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YMI SRNG (A Senhora dos Pssaros da Noite) Quando se pronuncia o nome de Iy-Mi Osorong, quem estiver sentado deve-se

levantar, quem estiver de p far uma reverncia, pois se trata de temvel Orix, a quem se deve apreo e acatamento. Iymi Osorong a sntese do poder feminino, claramente manifestado na possibilidade de gerar filhos e, numa noo mais ampla, de povoar o mundo. Quando os Iorubas dizem nossas mes queridas para se referirem s Iy Mi, tentam, na verdade, apaziguar os poderes terrveis dessa entidade.

Donas de um ax to poderoso como o de qualquer Orix, as Iymi tiveram o seu culto difundido por sociedades secretas de mulheres e so as grandes homenageadas do famoso festival Gld, na Nigria, realizado entre os meses de Maro e Maio, que antecedem o incio das chuvas do pas, remetendo imediatamente para um culto relacionado fertilidade. As Iymi tornaram-se conhecidas como as senhoras dos pssaros e a sua fama de grandes feiticeiras associou-as escurido da noite; por isso tambm so chamadas Eley, e as corujas so os seus principais smbolos. A sua relao mais evidente com o poder genital feminino, que o aspecto que mais aproxima a mulher da natureza, ou seja, dos acontecimentos que fogem explicao e ao controle humano. Toda a mulher poderosa porque guarda um pouco da essncia das Iymi; a capacidade de gerar filhos, expressa nos rgos genitais femininos, assustou sempre os homens. As mes so compreendidas como a origem da humanidade e o seu grande poder reside na deciso que tomar sobre a vida de seus filhos. a me que decide se o filho deve ou no nascer e, quando ele nascer, ainda decide se ele deve viver. Iymi a sacralizao da figura materna, por isso o seu culto envolvido por tantos tabus. O seu grande poder deve-se ao fato de guardar o segredo da criao. Tudo o que redondo remete ao ventre e, por consequncia, s Iymi. O poder das grandes mes expresso entre os orixs por Oxum, Iemanj e Nan Buruku, mas o poder de Iy-Mi manifesto em toda a mulher, que, no por acaso, em quase todas as culturas, considerada tabu. As denominaes de Iy-Mi expressam as suas caractersticas terrveis e mais perigosas e por essa razo os seus nomes nunca devem ser pronunciados; mas quando se disser um dos seus nomes, todos devem fazer reverencias especiais para aplacar a ira das Grandes Mes e, principalmente, para afugentar a morte. As feiticeiras mais temidas entre os Iorubas e no Candombl so as j e, para se referir a elas sem correr nenhum risco, diga apenas Eley, Dona do Pssaro. O aspecto mais aterrador das Iymi e o seu principal nome, com o qual se tornou conhecida nos terreiros, Osorong, uma bruxa terrvel que se transforma no pssaro do mesmo nome e rompe a escurido da noite com o seu grito assustador. As Iy-Mi so as senhoras da vida, mas o corolrio fundamental da vida a morte. Quando devidamente cultuadas, manifestam-se apenas no seu aspecto benfazejo, so o grande ventre que povoa o mundo. No podem, porm, ser esquecidas; nesse caso lanam todo o tipo de maldio e tornam-se senhoras da morte. O lado bom de Iy-Mi expresso em divindades de grande fundamento, como Apaok, a dona da jaqueira, a verdadeira me de Oxssi. As Iymi,

juntamente com Ex e os ancestrais, so evocadas nos ritos de Ipad, um complexo ritual que, entre outras coisas, ratifica a grande realidade do poder feminino na hierarquia do Candombl, denotando que as grandes mes que detm os segredos do culto, pois um dia, quando deixarem a vida, integraro o corpo das Iymi, que so, na verdade, as mulheres ancestrais. . Pssaro africano, Oxorong emite um som onomatopico de onde provm seu nome. o smbolo do Orix Iyami, ai o vemos em suas mos. Aos seus ps, a coruja dos augrios e pressgios. Iyami Oxorong a dona da barriga e no h quem resista aos seus ebs fatais, sobretudo quando ela executa o Ojiji, o feitio mais terrvel. Com Iyami todo cuidado pouco, ela exige o mximo respeito. Iyami Oxorong, bruxa pssaro. As ruas, os caminhos, as encruzilhadas pertencem a Esu. Nesses lugares se invoca a sua presena, fazem-se sacrifcios, arreiam-se oferendas e se lhe fazem pedidos para o bem e para o mal, sobretudo nas horas mais perigosas que so ao meio dia e meia-noite, principalmente essa hora, porque a noite governada pelo perigosssimo Odu Oyeku Meji. meia-noite ningum deve estar na rua, principalmente em encruzilhada, mas se isso acontecer deve-se entrar em algum lugar e esperar passar os primeiros minutos. Tambm o vento (afefe) de que Oya ou Iansan a dona, pode ser bom ou mau, atravs dele se enviam as coisas boas e ruins, sobretudo o vento ruim, que provoca a doena que o povo chama de ar do vento. Ofurufu, o firmamento, o ar tambm desempenha o seu papel importante, sobretudo noite, quando todo seu espao pertence a Eleiye, que so as Aj, transformadas em pssaros do mal, como Agbibg, Ell, Atioro, Osoronga, dentre outros, nos quais se transforma a Aj-me, mais conhecida por Iyami Osoronga. Trazidas ao mundo pelo odu Osa Meji, as Aj, juntamente com o odu Oyeku Meji, formam o grande perigo da noite. Eleiye voa espalmada de um lado para o outro da cidade, emitindo um eco que rasga o silncio da noite e enche de pavor os que a ouvem ou vem. Todas as precaues so tomadas. Se no se sabe como aplacar sua fria ou conduz-la dentro do que se quer, a nica coisa a se fazer afugent-la ou esconjur-la, ao ouvir o seu eco, dizendo Oya obe lori (que a faca de Iansan corte seu pescoo), ou ento Fo, fo, fo (voe, voe, voe). Em caso contrrio, tem-se que agrad-la, porque sua fria fatal. Se num momento em que se est voando, totalmente espalmada, ou aps o seu eco aterrorizador, dizemos respeitosamente A fo fagun wolu (sado a que voa espalmada dentro da cidade), ou se aps gritar resolver pousar em qualquer ponto alto ou numa de suas rvores prediletas, dizemos, para agrad-la Atioro bale sege sege (sad] Atioro que pousa elegantemente) e assim uma srie de procedimentos diante de um dos donos do firmamento noite. Mesmo agradando-a no se pode descuidar, porque ela fatal, mesmo em se lhe felicitando temos que nos precaver. Se nos referimos a ela ou falamos em seu nome durante o dia, at antes do sol se pr, fazemos um X no cho, com o dedo indicador, atitude tomada diante de tudo que representa perigo. Se durante noite corremos a mo espalmada, altura da cabea, de um lado para o outro, afim de evitar que ela pouse, o que significar a morte. Enfim, h uma infinidade de maneiras de proceder em tais circunstncias. b `il! il mo p o! b ymi srng! ymi srnga mo p o ! gb-od-lgbgba, b o!s-mej, s- lyk ti Os-lfn k to b ymi srng, b. Moj jb obinrin lde olo Gld. b ymi. hn gb`wi fn gba. Wa gba ngb. hn ti m w lni nj se. hn

mf kse lni. J! Krib! Ni ornko nyin ymi srng. Ol-hun dol! ol-hun dol! jo lojmo, baf f. Aki gb p runml. K gb hu gb. se