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V. M Samael Aun Weor.
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Medicina Oculta

Primeiro Livro












V.M Samael Aun Weor
1

O HOMEM EM SUA IGNORNCIA PARA COM DEUS TORNA-SE
RESPONSVEL POR SUAS DESDITAS, ESQUECENDO-SE QUE CADA UM
TEM O QUE MERECE E QUE O HOMEM FILHO DE SUAS OBRAS.
ENFERMAMOS NO POR CAUSA DE OBRA OU FORA ESTRANHA,
MAS POR NOSSOS PRPRIOS ERROS.

* * *

MEDICINA OCULTA UM LIVRO QUE TE AJUDAR A TERES UM
CORPO SADIO PARA QUE POSSAS CUMPRIR COM O FIM PARA O QUAL
DEUS TE PS NA TERRA, MAS NO TE ESQUEAS DESTE TEU FIM
LTIMO, SO OS DESEJOS DO AUTOR.

SAMAEL AUN WEOR

BUDDHA MAITREYA

KALKI AVATARA DA ERA DE AQURIO


AO LER ESTA OBRA

Entrega-se a presente obra intitulada TRATADO DE MEDICINA OCULTA E
MAGIA PRTICA ao conhecimento dos espiritualistas, botnicos, mdicos desprevenidos e
todos aqueles investigadores sinceros que desejam encontrar nos distintos aspectos da
cincia das plantas fontes inesgotveis de sade e cura, livre dos preconceitos do
intelectualismo diletante que detm quase sempre a evoluo do esprito.
Aos materialistas que constituem a coorte dos maiorais neste planeta, a quem nada
satisfaz, a no ser aquilo que passa pelo exame de seus sentidos externos, aconselhamos ler
esta obra sem apaixonamento. Seguramente encontraro em suas pginas esse elo perdido
que abertamente vinham negando, protegendo-se nas mais descabeladas idias, numa
atitude de desafio diante do esprito dos seres e das coisas.
O autor do presente livro, Samael Aun Weor, portador nesta Era de Aqurio do
lampadrio do Cristo, ser sem dvida alguma o personagem central dos prximos dois mil
anos pelos quais a humanidade ter de passar em um processo lento de superao para
alcanar e desfrutar, os vencedores, das excelsitudes espirituais da Jerusalm Celestial. Este
ser excepcional, maravilhosamente simples e humilde, de profunda sabedoria, como so
todos aqueles que levam em sua fronte a estrela setenria dos realizados em Cristo,
almejando um mundo melhor, quis entregar humanidade suas experincias no estudo
emprico, cerimonioso e ritualstico das plantas.
Natura non facit saltus. Esta verdade to evidente no foi considerada nas
universidades, em cujos laboratrios somente se investiga as reaes dos elementos
constitutivos da matria sem averiguar o esprito que a anima. Por isso, o homem sempre
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fracassou em todos seus intentos cientficos e buscou inutilmente a cincia de curar por
meios diferentes dos naturais. Ele deixou de lado esse imenso poder radiante que as plantas
e todos os seres da criao tm, o qual, quando sabiamente empregado faz com que os
seguidores da verdade exclamem: Levanta-te e anda, tua f te salvou.
Os incrdulos, os espiritualistas defraudados, os discpulos enganados, encontraro
neste livro o conhecimento que lhes falta para no seguirem estacionados no meio de sua
noite tenebrosa, que foi para onde os levou sua desorientada mente devoradora de teorias, a
qual s lhes serviu para estimular sua vaidade, mas jamais para encontrar o caminho, a
verdade e a vida.
O homem sempre foi vtima de sua ignorncia porque em seu imenso orgulho de
homo sapiens no se deu ao trabalho de investigar e experimentar se o averiguado por ele,
ou pelos demais, seria bom, justo e til. Ele somente soube ladrar na noite dos tempos
diante da verdade que inutilmente resplandecia.
Os estados Jinas, tema extensamente tratado pelo famoso Dr. Mrio Roso de Luna,
quem se ocupou por muitos anos com a histria da medicina espanhola, esto
completamente develados na presente obra em seu puro aspecto prtico.
A elementoterapia constitui a mais prtica revelao que a humanidade ter nesta
era. O ervateiro - diz o Mestre Weor - e o mdico alopata se identificam porquanto ambos
estudam unicamente o corpo fsico dos seres vivos. O mdico gnstico estuda o homem e a
planta em seu trplice aspecto de corpo, alma e esprito. Fazendo uso desta tcnica, o leitor
encontrar mtodos simples a fim de curar as enfermidades. O cncer tem se constitudo em
um enigma a ser resolvido pelo homem desde o princpio das idades. Em uma frmula
simples, porm de grande efetividade, sem tratamentos ineficazes de rdio, sem exames de
laboratrio ou alopatias, o Mestre Aun Weor entrega humanidade a sua cura secreta. O
mesmo acontece com a lepra, a sfilis, as enfermidades do sexo, etc. Nada escapa prtica e
experincia deste grande mdico gnstico, pois como ele mesmo me manifestou: Este
livro me custou anos de intensa investigao na selva, onde desafiei todo tipo de
contingncia, sofrendo duras experincias e imensos sacrifcios, porm tudo o fiz para o
benefcio da pobre humanidade doente.
A terminologia e personagens que constituem algo assim como a Plana Maior dos
Mestres indgenas do Tibet Colombiano (Serra Nevada de Santa Marta) so tema
obrigatrio para o autor, porquanto da sabedoria, religio e costumes dos ndios arhuacos
ou bintukuas o Mestre Samael aprendeu muitas das frmulas e das prticas mgicas
reveladas no presente livro.
A luz ou a verdade tem sete aspectos ou raios. Seguindo qualquer um deles, bem
dirigido, bem encaminhado, o ser humano pode se realizar. Os investigadores do oculto
associam estes raios s raas que povoaram a terra. Assim temos o raio maia, o raio hindu,
o raio egpcio, etc. Os Mestres do raio maia, venerados pelos arhuacos alm das picadas da
Serra Nevada de Santa Marta so grandes sacerdotes e profundos conhecedores dos
segredos da natureza, os quais quando invocados, segundo os mtodos dados pelo Mestre
Weor, ajudam aqueles que aspiram progredir na Senda.
Buscadores da verdade, cientistas defraudados, botnicos sem hipocrisia, mdicos
sem preconceitos, diletantes, espiritualistas sinceros, materialistas sem requintes
intelectuais, rebeldes de todas as tendncias, detenhai vossos passos, meditai por um
momento para ver se no estais equivocados como os homens do passado. A histria da
humanidade est cheia de retificaes e de erros que sempre custaram caro. Estudai
detidamente os ensinamentos que to desinteressadamente vos brinda o Grande Avatara de
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Aqurio neste livro. Uma vez examinados por vossa mente, tereis de convir comigo que a
verdade sem reticncias, sem lxicos rebuscados, a frmula da vida sutil e a humildade,
produto e virtude da sabedoria, campeiam desde o incio at o fim nesta jia inaprecivel
que se entrega ao conhecimento dos que querem ver e ouvir. O autor um ser
profundamente desinteressado. No lhe importa seno a realizao da humanidade, por isso
se manifesta simples e humilde, como simples e humildes so os seus sbios ensinamentos.

HOMENAGEM

Com esta obra rendemos uma clida homenagem memria do bendito e venervel
Guru Huiracocha, arcebispo da Santa Igreja Gnstica, quem se chamou Arnoldo Krumm
Heller quando esteve encarnado.
O Mestre Huiracocha, em sua passagem pela Terra, difundiu pela primeira vez a
doutrina dos gnsticos e, para os chamados, escreveu muitas obras brilhantes, cujos
inefveis esplendores crescero com o curso dos sculos.
Agora o arcebispo Huiracocha, Venervel Mestre da Grande Fraternidade Branca,
encontra-se nos mundos internos, oficiando na Santa Igreja Gnstica e ajudando a milhes
de almas.
Todos os estudantes da brilhante senda, na Amrica, agora esto voltando os seus
olhos para a sbia doutrina dos gnsticos.
Rendemos tambm homenagem ao grande Paracelso, cuja cincia ainda no foi
compreendida pela humanidade.
Sabedoria e Amor so as colunas torais da Loja Branca.
Verbum est codex.

AO LEITOR

O que pousar seus olhos neste livro precisa saber que a humanidade do sculo XX
no est preparada para entend-lo. Isto significa que no foi escrito para os brbaros desta
poca tenebrosa, mas para as geraes do sculo XXII em diante. Se tu s, leitor amigo, um
dos chamados, abre-o confiantemente, estuda-o e pratica-o; aprende nele e sela teus
lbios...
PARA TRS PROFANOS E PROFANADORES. A magia uma espada de dois
gumes. Tanto da vida e defende os puros e virtuosos, como fere e destri os impuros e
indignos.
Vs, profanos e profanadores do sculo XX, ao no compreenderdes nossa misso e
nossos ensinamentos, ignorantes de nosso sacrifcio, ireis rir indiferentes e blefar-nos uns e
perseguir-nos, outros. Em boa hora! Pois se estamos dando com largueza e generosidade,
necessariamente temos que receber de todos alguma coisa...
Homens de Aqurio! Aun Weor, o Grande Avatara da Nova Era, escreveu para vs
este livro. Levantou o vu do Santurio para que vs oficieis nele.

O AUTOR




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PREFCIO
Pelo Mestre GARGHA KUICHINES

Li muitos escritos em revistas, jornais ilustrados e em outros rgos de informao
com relao inquietude da cincia oficial (medicina atual) para conhecer a propriedade
medicinal de muitas plantas e de beberagens que homens humildes de todas as latitudes
vm usando desde tempos imemoriais com resultados surpreendentes.
O valor medicinal de muitas plantas caseiras, cujas virtudes curativas tm sido
transmitidas de gerao a gerao entre as donas de casa, est preocupando outra vez os
homens de laboratrio. O valor altamente cientfico dos ingredientes medicinais, que desde
remotssimos tempos os sbios naturistas vm usando com proveito, no tm tido aceitao
franca por se crer que os preparados feitos em vasilhas rudimentares (panelas de barro),
esto cheios de micrbios e sujeiras.
Ingentes quantidades de dinheiro tm sido gastas anualmente em projetos
econmicos mundiais para influir sobre as pessoas a fim de terminar com o uso altamente
curativo das plantas e seus preparados simples, em benefcio exclusivo dos grandes
laboratrios comerciais que ab-rogam o direito de medicar a humanidade, menosprezando
as formas naturais brindadas pelas leis imutveis.
Esta volta prpria realidade trouxe-me por conseqncia a represlia, a injria, o
vexame, a humilhao. Isso tinha que acontecer porque o mundo somente quer o que do
mundo; o mundo no quer tratos com quem se separa dele. A Bblia ensina-nos que os
inimigos da alma so o demnio, o mundo e a carne, isto , este mundo em que ns
vivemos, crescemos e evolumos. Agora estamos tomando posio de vanguarda para a
defesa da Verdade e do Bem, de onde poderemos ajudar os irmos menores que ainda se
debatem entre as coisas do mundo, aqueles a quem Maya (a iluso) mantm prisioneiros.
Aqui estamos nesta luta sangrenta, fazendo o bem ao nosso prximo e recebendo o mal de
nossos semelhantes: caridade, luz, paz e benevolncia em troca do dio com todo o seu
cortejo de derivados ignbeis... Esta a luta da natureza superior do homem contra o
demnio, o mundo e a carne.
A natureza vale-se de um meio preciso para convencer os teimosos e os malvados: o
tempo. Temos absoluta confiana nesse exemplarizante recurso da natureza. No importa
que os dbeis, os tipos baixos, os retardados mentais e os duros de corao reajam com
raiva de impotncia; de inconformidade ou de inveja. Com justa razo disse-nos o profeta
apocalptico: So doces na boca e amargas no ventre. Todas estas coisas pertencem ao
viver dirio e cada um se exercita no mal por amor a sua prpria crena.
SANAR OS ENFERMOS POR IMPERATIVO NATURAL PARA A MEDICINA
OFICIAL UM DELITO, ENTRETANTO, DE ACORDO COM A LEI DE DEUS, PREGAR
O EVANGELHO E CURAR OS ENFERMOS OBRA DE MISERICRDIA. Como hoje
curar os enfermos um delito, para no incorrer em sano da lei humana, entregamos este
livro humanidade com um profundo sentimento de misericrdia:
Precisa-se ter uma grande coragem e um amor sem limites para com a humanidade
para brind-la com estes ensinamentos, a tudo se arrostando, porque eles vo se chocar
contra a vaidosa estrutura da medicina aloptica. A cincia mdica, o anticristo, como a
Bblia a denomina, tem poderes espargidos pela superfcie da terra e domina em todas as
classes sociais com a influncia que lhe proporciona o temor morte e dor... Ao mdico
acode-se angustiosamente, como a uma necessidade que no tem substituto, como a uma
ordem imperativa. Luta-se contra as enfermidades e suas conseqncias na paz e na guerra,
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o grande e o pequeno, o pobre e o rico, o humilde e o poderoso. Apenas no flagelo da dor e
nas nsias de alvio, a humanidade comunista. Eis aqui uma demonstrao palpvel de
que a dor redime, ainda que se tome a expresso pelo seu lado materialista. A vida humana
no mais do que uma oportunidade que se nos brinda para nos purificarmos, para nos
divinizarmos e para nos conhecermos dentro de ns mesmos.
A MEDICINA OFICIAL EST CAVANDO A SUA PRPRIA SEPULTURA. OS
ESBIRROS DA HIGIENE SERO OS COVEIROS DOS MDICOS.
OS NATURISTAS JAMAIS SE ACABARO E OS DOUTORES DA MEDICINA
TERO DE VOLTAR NATUREZA PARA APRENDEREM A CURAR.
A MEDICINA UNIVERSAL, PORTANTO NO PODE SER MONOPOLIZADA
POR NINGUM. AS LEIS HUMANAS NO PODEM ANULAR AS LEIS DIVINAS
IMPUNEMENTE.
evidente, no o podemos negar, que ao lado dos desinteressados benfeitores da
humanidade, dos trabalhadores que fizeram de sua vida um apostolado de caridade, que so
muitos e a quem no temos inteno de aludir depreciativamente, se sobressaem os
exploradores indignos, os ervateiros indesejveis, os bruxos mal fadados e os galenos sem
conscincia e sem moral.
certo tambm que a sabedoria no atributo exclusivo das faculdades
universitrias. A verdadeira sabedoria remonta aos domnios do esprito; bebemo-la nas
fontes da divindade e aprendemo-la nas faculdades superiores da alma. Deste tipo de
sabedoria o contedo deste livro e para comprov-lo basta ler seu texto serenamente,
despreocupadamente, sem prevenes.
Quando o Mestre Samael Aun Weor afirma que a cincia oficial fracassou e que a
medicina do futuro ser a elementoterapia, no est anunciando uma ordem de hostilidade
gratuita, mas a autntica realidade de um fato csmico que ir se cumprir to logo inicie no
ano de 1962 a Era de Aqurio. E j temos claras manifestaes da segurana deste
prognstico.
Os modernos bioqumicos esto estudando os segredos profissionais dos bruxos e
trocando a penicilina pelas ervas dos zos, os curandeiros de Azandes, frica Central.
As tribos indgenas do Alto Amazonas esto sendo requeridas pelos cientistas que
exploram a manigua para obterem a revelao de seus segredos. Os marrugites, magos dos
Bosquimanos (Austrlia) comeam a subministrar ensinamentos secretos aos mdicos
licenciados.
No Real Colgio de Mdicos de Edimburgo, famosa universidade escocesa, os
cancerlogos esto fazendo investigaes cientficas com a frmula de um segredo dos
jvaros do Equador. Os doutores britnicos experimentam tambm outra frmula dos
mesmos jvaros, com a qual reduzem os crnios de seus inimigos ao tamanho de uma ma,
pois supem que da mesma forma poderia se reduzir as clulas cancerosas. Eis aqui o
grande erro: as frmulas da natureza no podem ser adulteradas; tampouco pode ser dado a
elas aplicao distinta.
O incidente do campons srvio que ps Fleming no caminho certo para descobrir a
penicilina, segredo da natureza, muito conhecido. Os grandes trustes produtores de
penicilina acertaram buscando a cooperao de comunidades missionrias para obterem dos
mdicos ndios a revelao de segredos curativos, tal como o pituri, possudo pelos ndios
Bosquimanos, o qual permite curar as chagas dos leprosos e as lceras cancerosas.
Os callahuayas empregam a salsaparrilha para o combate debilidade geral atravs
da purificao do sangue. Agora essa preciosa planta importada, pois se descobriu ser
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equivalente a testosterona, o hormnio masculino que regula a vida sexual e a vitalidade de
todo o organismo. Outros inumerveis produtos vegetais so alvos de investigaes e de
aplicaes como panacias de laboratrio.
O desconhecimento das leis da natureza, no aproveitamento das plantas, faz com
que se cometa muitos erros. Para que o leite do higuern, por exemplo, seja
verdadeiramente eficaz, mister se extra-lo na minguante e se tom-lo ao p da rvore. De
outro modo, se adultera e se perde suas propriedades curativas. Neste impondervel tratado
de medicina oculta e magia prtica os seres humanos encontraro a real soluo contra o
flagelo das doenas e a ddiva gratuita de um mundo de sabedoria desconhecido. Diante da
realidade desse mundo, sucumbem todas as vaidades.
Se aos mdicos realmente apetecesse ser cientistas de verdade, ser magos da
natureza com todo orgulho, no vacilariam em enriquecer a bagagem de sua cincia
prestando um pouco de ateno sabedoria oculta. Revelada pela primeira vez neste livro,
a elementoterapia, embora muito antiga, est convocada a ocupar um lugar de destaque por
direito prprio no concerto da sade pblica. Isto, porm, no mais do que seu mrito
humanitrio e cientfico. Sua apario e divulgao poro de sobreaviso gente simples
que destri sua moral caindo na depravao de prticas infames, que se encontram a granel
na chamada literatura de magia infernal e bruxaria, usufruto fcil de editores e livreiros.
O Venervel Mestre Samael Aun Weor, Iniciado de Mistrios Maiores, o mais
humilde e desinteressado dos homens, entrega humanidade o seu dcimo livro, o seu
Tratado de Medicina Oculta e Magia Prtica, como roteiro para as novssimas inquietudes
cientficas nesta cruzada contra o flagelo das enfermidades do corpo e da alma.

INTRODUO

Chegou a hora das grandes decises e no h tempo a perder. Estamos assistindo a
derradeira agonia de uma raa caduca e degenerada. O mundo cobriu-se de horrveis trevas.
Alaridos lastimosos escapam do abismo cavernoso. Estalou a tempestade dos exclusivismos
e o raio da justia csmica brilha terrvel na augusta imensidade do pensamento.
A Grande Rameira foi julgada pelos Deuses inefveis e agora est caindo no
insondvel abismo.
O Anticristo da cincia oficial, vestido de prpura, senta-se em um trono de
blasfmias. Como hiena voraz, devora homens... Sem piedade e insacivel.
Chegou a hora das grandes decises. Os venerados heris da sabedoria em
compactas e nutridas fileiras de luz e glria se apressam para travar a batalha final contra os
falsos apstolos da medicina. As fanatizadas foras dessa cincia dividiram-se em
inumerveis seitas que se combatem mutuamente. Dessa contenda, como mudas
testemunhas, os ossrios guardam os restos sagrados dos seres queridos.
A Grande Rameira foi ferida de morte. Do fundo do abismo escapa um hlito de
guerra, um augrio de desgraa. A cincia oficial da alopatia - satirizada desde Molire at
Bernard Shaw - declarou-se infalvel e seus falsos pontfices perseguem os apstolos de
Deus.
Chegou a hora das grandes determinaes. As inumerveis seitas mdicas,
fanatizadas pelos seus lderes exclusivistas, esto empenhadas em uma luta de morte,
desesperada e sem nobreza. O campo de batalha est cheio de bandeiras: psiquiatras,
alopatas, homeopatas, botnicos, naturalistas e bioqumicos combatem entre si e se repelem
no desolado campo da via crucis humana.
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O famoso sifilgrafo Wasserman resolveria por acaso o problema da sfilis? O que
conseguiram fazer no campo dos resultados efetivos os sistemas de Pneipp, de Kilez e de
Kune pela grande rf? O problema da lepra ou da tuberculose estaria solucionado ainda
que parcialmente? O que ocorreria com os ensaios de Haneman e de Schussler? Porventura
redimiram o gnero humano do tifo ou da varola?
E vs, ingnuos botnicos, que profanastes o reino vegetal convertendo-o em
produtos de farmcia, conseguistes dizimar as enfermidades da humanidade?
Nscios botnicos, charlates e enganadores ignorantes, como assassinais as plantas
medicinais para sanar com seus despojos? No vos haveis dado conta de que as plantas so
os corpos fsicos das criaturas elementais da natureza? No haveis averiguado que nenhum
cadver vegetal ou animal pode curar? Estais crendo que se pode animar a vida com
substncias mortas?
No sabeis vs, botnicos ensastas, que no a planta que cura, mas o elemental da
planta e que cada planta o corpo fsico de uma criatura da natureza?
Ouvi-me: at agora no haveis feito maior coisa do que profanar cadveres vegetais,
animais e humanos. Porm, qual de vs sabe manejar a vida? Quem de vs, botnicos
vivissectores de plantas, conhece a fundo o ocultismo dos vegetais? Quem sabe manipular
os elementais das plantas? Cada organismo vegetal o corpo de um elemental da natureza;
est dito que no a planta quem cura e sim o elemental da planta e seus mantrans cantados
incessantemente.
Quem quiser oficiar no grande templo da sabedoria tem que saber manipular as
criaturas elementais dos vegetais. Isso ter de fazer quem quiser manejar a vida.
O elemental de uma planta reage furioso contra o ervateiro que desgarra seu corpo
fsico. Esse vegetal assim ferido no somente no cura, como causa danos; a vitalidade do
vegetal altera-se psiquicamente com a ira e o terror que se lhes cause.
O elemental de cada planta tem seu ritual, seus mantrans e suas horas; que so
entregues ao mdico que sabe ordenar com amor e impor-se com carinho. O insgne Mestre
Paracelso assim se expressou em seu Fundamento Sapientia: H duas espcies de
conhecimento. H uma cincia e uma sabedoria mdica. A compreenso animal pertence
ao homem anima, mas a compreenso dos mistrios divinos pertence ao esprito de Deus
nele.
Enquanto a cincia medica inventa remdios patenteados, que mudam
incessantemente como a moda das mulheres, h uma antiqssima sabedoria mdica que
tem sua origem nos primeiros fundamentos do mundo e que nunca mudou suas frmulas.
Esta sabedoria divina conserva-se em Santurios afastados da falsa civilizao
materialista. Esta sabedoria mdica guardada zelosamente pelos Mestres de Sabedoria em
lugares secretos, inacessveis aos mercadores do templo. Com as frmulas exatas dessa
arcaica sabedoria mdica, pode-se curar todas as enfermidades, mesmo as consideradas
incurveis. A lepra, a sfilis e o cncer tornam-se insignificantes, como brinquedos de
criana, diante do terrvel poder do mdico gnstico que maneja a vida.
GNOSE o nome dessa antiga sabedoria mdica que desde a aurora da criao
jamais mudou suas frmulas porque so exatas como uma tbua pitagrica. Nelas
comungam a cincia, a mstica e a arte rgia em um conbio divino. Essas frmulas tm seu
fundamento na elementoterapia que e a arte regia da natureza, j que nos ensina a
manipular as criaturas elementais dos vegetais, antigamente conhecidas com os nomes de
silvanos, dradas, hamadradas e faunos.
8
Esses elementais das plantas, que o mdico gnstico maneja, so os dussi de Santo
Agostinho, as fadas da Idade Mdia, os doire oigh dos gauleses, os grove e maidens dos
irlandeses e os anima dos sbios mdicos gnsticos e dos fraternais ndios da Serra Nevada
de Santa Marta (Colmbia).
O insgne Mestre Paracelso da o nome de silvestres aos elementais dos bosques e de
ninfas aos das pl antas aquticas. Nos livros sagrados de todas as antigas religies, o santo
simbolismo vegetal encontra-se amplamente exposto. Recordemos a arvore da cincia do
bem e do mal do jardim do den, smbolo terrvel da fora sexual e na qual se acha a
redeno ou a condenao do homem. Lembremo-nos da rvore dos sefirotes da cabala, do
aswatta ou figueira sagrada, smbolo da sabedoria divina; do haona dos masdestas, no qual
Zoroastro representou o sistema nervoso e o sistema lquido do homem, do zampoum do
Tibet e do iggradsil; do carvalho de Phercydes e dos antiqssimos celtas.
As religies antigas representam seus fundadores adquirindo sabedoria debaixo de
uma rvore. Assim, vemos o grande Gautama, o Buda Amitaba, recebendo a iluminao
debaixo da rvore bhodi, a qual ainda existe na velha ndia.
Cristo uma exceo desta regra, j que Cristo a prpria sabedoria. Ele o Logos
Solar, cujo corpo fsico o Sol. Cristo caminha com seu sol da mesma forma com que as
almas humanas caminham com seu corpo de carne e osso. Cristo e a luz do Sol. A luz do
Sol a luz do Cristo. A luz solar e uma substncia cristnica que faz brotar a semente e
crescer a planta. Na escura dureza do gro fica encerrada essa substncia do Logos Solar,
que permite planta se reproduzir incessantemente com vida gloriosa, pujante e ativa.
O folclore, a histria da magia e da bruxaria, os relatos comprovados de assassinatos
e mortes distncia por feitiaria... S foram possveis com a manipulao dos elementais
das plantas.
Esta cincia que eu batizo com o nome de elementoterapia, a arte rgia da sabedoria
mdica, to antiga quanto o mundo. No se pode ser mdico sem ser mago nem mago
sem ser mdico.
O ervateiro e o mdico alopata identificam-se porquanto ambos estudam o corpo
fsico dos seres vivos. O mdico gnstico estuda o homem e a planta em seu trplice
aspecto de corpo, alma e esprito. O mdico gnstico trata as plantas e os homens da mesma
forma. A teraputica gnstica mstica, simblica e alquimista.
H duas classes de anjos: anjos inocentes e anjos virtuosos. Os elementais das
plantas so anjos inocentes e os homens perfeitos so os anjos virtuosos.
Na gloriosa ndia dos rissi, no h povo que no tenha a sua rvore mgica, a cujo
gnio elemental rende culto. As tradies helnicas sustentam que cada selva tem seu gnio
e cada rvore a sua ninfa. No raro ver-se sobre as nilgires arvores sagradas com figuras
secretas em rubro e azul gravadas em seus troncos e ao p delas algumas pedras pintadas de
vermelho.
Essas rvores sagradas so locais de sacrifcio e orao, sendo nelas encontrados
restos de animais e mechas de cabelos oferecidas pelos enfermos e possessos em ao de
graas ao gnio elemental que os curou. Os indgenas chamam os gnios elementais dessas
rvores de mounispouranms.
Comumente, tais rvores pertencem famlia dos ilex; algumas vezes so das
chamadas cinames selvagens entrando tambm as conhecidas com a denominao de
eugenia.
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No original livro de E. Boscowitz figuram interessantes testemunhos de alguns
sbios que afirmam o que h milhes de anos as tribos indgenas da Amrica j sabiam: que
as plantas tm alma, vida e sensibilidade semelhante a dos seres humanos.
Erasmo Darwin disse em seu JARDIM BOTNICO que a planta tem alma.
Recordemos que homens eminentes como Demcrito, Anaxgoras e Empdocles
sustentaram essa mesma tese antes de aparecerem no mundo essas falsas luzes da
civilizao moderna. Em pocas mais recentes, surgiram outros que sustentaram ser
voluntrios os movimentos das razes. Vrolik, Hedwig, Bonnet, Ludwig e F. Ed. Smith
afirmam que a planta suscetvel de sensaes diversas e que conhecem a felicidade.
Finalmente, o sbio Teodoro Fechner escreveu um livro intitulado NANNA ODER UBER
DAS LENLEBEN DER PFLANSEN onde d provas suficientes de que a planta tem alma.
O que a ns gnsticos move compaixo e que somente agora ocorra aos cientistas
afirmar, como tese novssima, isso da alma das plantas, quando o gnosticismo o sabe desde
o nascimento do mundo e o sabe tambm qualquer indiozinho da Serra Nevada de Santa
Marta (Colmbia).
A sanguinria alegra-se e mexe seus ramos quando dela se aproxima o sbio que
sabe am-la. A dormideira (sensitiva) recolhe suas folhas e adormece muitas vezes antes de
que o mdico gnstico a tenha tocado. O elemental da planta alegra-se quando a amamos e
enche-se de dor quando a ferimos. O organismo fsico dos elementais da natureza e anlogo
ao humano.
A respirao das plantas realiza-se atravs das traquias de Malpighi, compostas por
uma pelcula celular enrolada em espiral e dotada de contrao e expanso. Segundo as
experincias cientificas de Calandrini, Duhamel e Papin o ar o nico fundamento da vida
vegetal. Sustenta Bertholon que o ar exerce sobre a seiva do vegetal uma ao anloga a
que exerce sobre o nosso sangue. Experincias de Ingenhus, Mohl, Garren, Hales e de
Teodoro de Saussere provam cientificamente que o lado inferior das folhas est cheio de
pequenas bocas estomacais, rgos de respirao.
As plantas inalam anidrido carbnico e exalam oxignio. Suas razes servem de
estmago e com seu smen emulsionam os elementos da terra transformando-os em
inefveis arcanos da substncia de Deus. Esses arcanos so os instrumentos que os
elementais das plantas usam para sanar o enfermo, o que, porm s ocorre se o mdico
gnstico preencheu os trs requisitos indispensveis: amor a Deus e ao prximo, ritual
perfeito e diagnstico exato.
A elementoterapia ensina ao mdico gnstico como manejar os elementais vegetais.
A elementoterapia a sabedoria que permite ao mdico gnstico manejar a vida. At agora
os botnicos no fizeram mais do que manipular as formas, jamais a vida, porque a vidas o
a sabe manejar o mdico gnstico que estudou a elementoterapia.
Os botnicos so os dissecadores das plantas, os profanos e profanadores do templo
da natureza. Os alopatas s conhecem a biomecnica dos fenmenos orgnicos e ainda
superficialmente, nada sabendo do fundo vital. Os alopatas, como os botnicos, so destros
em manejar formas cadavricas. Do ponto de vista fisiolgico ou patolgico, poderamos
dizer, com propriedade, que os alopatas so vivissectores de animais e de homens.
Os homeopatas, os bioqumicos e suas parentelas so to somente os filhos prdigos
da botnica e da alopatia.
Chegou a hora das grandes decises e no h tempo a perder! Corresponde aos
homens divinizados expulsar aos mercadores do templo com o ltego da vontade! Chegou a
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hora em que devemos nos libertar de toda conjuno social (escolas, seitas, religies e
dogmatismos) para regressar com alegria ao templo da natureza!
Devemos rebelar-nos contra todo tipo de teosofismos, rosacrucianismos empolados
e espiritismos fanticos. Devemos queimar o bezerro de ouro (o dinheiro), abandonar as
cidades e voltar ao seio da natureza! Quando o homem regressar ao seio de sua me (a
natureza), ela lhe dar po, abrigo e sabedoria. Ela lhe dar o que nenhum lder poltico
pode dar: sabedoria, po e abrigo. Cabe a ns agora voltar sublime mstica csmica da
bendita Me do Mundo.
Chegou a hora de oficiar no templo da Deusa Me do Mundo e assim o faremos
com a mesma sabedoria que o homem conheceu na antiga Arcdia, antes que se encerrasse
na vida urbana. Ns chamaremos a esta arcaica sabedoria mdica de elementoterapia. Esta
a sabedoria dos mdicos gnsticos.
A ditos mdicos (os gnsticos) se lhes chama espirituais porque mandam nos
espritos das ervas e das razes e os obrigam a pr em liberdade os enfermos que
aprisionaram. Da mesma maneira, se um juiz pe um preso nos cepos, o juiz o mdico do
preso porque tendo as chaves, pode abrir as fechaduras quando quiser'. A essa classe de
mdicos pertenceram Hipcrates e outros mais.
(Paramirum. Prlogo III. Paracelso).
O eminente mdico gnstico alemo, doutor Franz Hartman, disse: O verdadeiro
mdico no um produto das escolas acadmicas, ele chegou a s-lo mediante a prpria
luz da sabedoria divina.
Telogos, que nada sabeis de Deus! Mdicos, que ignorais a medicina!
Antroplogos, que desconheceis a natureza humana em todas suas manifestaes!
Advogados, que no tendes sentimento algum de bondade nem de justia! Cristos, que a
cada instante atraioais o Mestre! Juzes, que jamais julgais vossos vcios e defeitos!
Governantes, que no aprendeis a governar as vossas baixas paixes! Sacerdotes, que
explorais as fanticas seitas do mundo! Mercadores, que no respeitais nem o po que a
Me Natureza d a seus filhos! Vs prostitustes tudo com o vosso asqueroso dinheiro!
Ai de vs e de vossos filhos! Ai dos moradores da Terra! Porque cairo facas sobre
as cidades. Nas trevas do abismo escuta-se gemer lastimoso e o ranger de dentes!
A medicina oficial explorou a dor humana. Quando o homem se separou da
natureza para cair prisioneiro na vida urbana, caiu nas mos das potncias tenebrosas e
aprendeu dos magos das trevas a falsa cincia. Foi quando conheceu a dor. Agora, compete
ao homem retornar ao seio da natureza para recuperar as posses perdidas.
Cada elemental da natureza representa determinados poderes da bendita Deusa Me
do Mundo e s pode ser realmente mago e mdico aquele que sabe manejar os poderes da
natureza, encerrados em cada erva, em cada raiz e em cada rvore.
O pensamento uma grande fora, porm tudo dual na criao. Toda inteno
oculta, se quiser se manifestar, necessitar de um instrumento fsico que sirva de vestido
idia; esse instrumento e o vegetal que lhe corresponde. S pode ser mago aquele que sabe
o segredo de mandar nos elementais vegetais.
O uso do magnetismo animal, a transmisso da vida (mmia), o transplante das
enfermidades e outras coisas anlogas, sabiamente descritas por paracelso e Cornlio
Agripa, somente so possveis para o mdico gnstico que sabe manipular as criaturas
elementais das plantas. A transmisso do pensamento torna-se fcil quando se opera por
meio dos elementais vegetais, pois como j se disse: tudo e dual na criao.
11
Esses conhecidos sistemas de Marden, Atkinson, Mesmer e Paul Jagot, essas
escolas pseudo-espiritualistas, jamais podero ensinar ao homem o sbio uso da fora do
pensamento porque fora e foras so coisas muito unidas na criao. Toda onda mental
tem seu expoente em alguma planta e para que as ondas mentais se cristalizem, tm que se
revestir com os poderes ocultos da planta que lhe corresponde.
No h nada no universo que no seja dual. Os atletas da concentrao do
pensamento perdero seu tempo miseravelmente se no souberem combinar as ondas
mentais com os poderes da natureza encerrados nas plantas. Enquanto o homem no
regresse ao seio da natureza, seus pensamentos, como sua vida, sero completamente
superficiais e artificiais. Ademais, negativos e incuos. O homem precisa abandonar os
falsos templos e dolos da vida urbana e voltar ao seio da bendita Deusa Me do Mundo.
Ela lhe dar luz e sabedoria, poder e glria. Aos templos da natureza regressaro os filhos
prdigos quando abandonarem a vida urbana e voltarem ao seio da Deusa Natureza.
Os templos da Deusa Me do Mundo, situados nas gargantas das montanhas e nos
vales profundos, aguardam apenas que o homem bata as suas portas para receb-lo e para
blind-lo com amor, sabedoria, po e abrigo. Estes so os mandamentos do Bendito.
At agora, amados discpulos, somente haveis ouvido falar do Tibet oriental e dos
santos Mestres que ali moram. Franz Hartman falou dos Mestres do templo oculto da
Bomia e Krumm-Heller (Huiracocha) dos templos de Montserrat na Espanha e de
Chapultepec no Mxico.
Nossa amada Amrica do Sul tambm tem os seus templos majestosos, embora
ningum tenha falado deles. So eles os templos da Deusa Natureza, os sagrados templos
dos mistrios do raio maia.
At agora, somente haveis ouvido falar dos Mestres asiticos e europeus. Muitos
estudantes espiritualistas desejariam progredir internamente, porm no conseguem porque
no encontraram o caminho que lhes pertence: seu raio e tnica prprios que esto de
acordo com o seu sangue e sua psique. No se deve esquecer que na Amrica do Sul o
sangue ndio predomina sobremaneira e h milhes de seres humanos que pertencem ao
raio maia. Contudo, vou falar desses Mestres do raio maia e descorrer pela primeira vez a
cortina que os oculta.
Kalusuanga, o primitivo Deus da luz, o grande Mestre do Sol, tem um recanto de
sabedoria esotrica no templo de Buritaca, sede da sabedoria antiga, localizado na costa
atlntica. .
Kunchuvito Muya, Deus poderoso.
Kakasintana, Deus poderoso.
Nuestro Padre Seyancua.
Nuestro Padre Seukul.
Mama Kako Biscunde.
Mama Batunare.
A saga Maria Pastora, Mestra de Sabedoria.
O Deus Kuinmagua. Este Mestre o Deus das tempestades com poderes sobre as
estaes do inverno, do vero, do outono e da primavera.
O Deus Temblor (tremor), um menino inocente que faz tremer a terra, cujo nome
no vem ao caso mencionar.
Esses Mestres da venervel Loja Branca do raio maia so os silenciosos vigilantes
da Amrica Latina. A Serra Nevada de Santa Marta (Colmbia) e outro Tibet poderoso e
antiqssimo.
12
Kalusuanga, o primitivo Deus da luz, admitir alegremente em seus mistrios s
almas sedentas do raio maia. A chave para entrar no templo de Kalusuanga, o Mestre ndio,
a seguinte:
O discpulo sentar-se- em uma cadeira, de frente a uma mesa, apoiar os cotovelos
sobre a mesa e sustentar a cabea com a mo esquerda, enquanto que com a direita far
passes magnticos sobre a cabea, desde a testa at a nuca, com o propsito de magnetizar a
si mesmo e de atirar com fora, (com os passes magnticos), o corpo astral para fora na
direo do templo de Buritaca, antiga sede de sabedoria do raio maia. O discpulo unir sua
vontade e sua imaginao em vibrante harmonia, fazendo um esforo para adormecer. Deve
se sentir atuando com sua vontade e imaginao, como se estivesse em carne e osso no
templo de Buritaca. Mentalmente, pronunciar os seguintes mantrans ou palavras mgicas:
OMNIS BAUN IGNEOS
Pronuncia-se estas palavras de forma seguida, alongando-se o som das vogais at se
adormecer.
Depois de algum tempo de prtica, o discpulo sair do corpo fsico em seu astral e
Kalusuanga, o sublime Mestre do raio maia, o instruir em seus mistrios e lhe ensinar a
sabedoria mdica. Kalusuanga primeiro prova o valor do invocador e aparece gigantesco e
terrvel para testar o discpulo. Se este for corajoso, ser instrudo na sagrada cincia dos
mamas.
Os mdicos gnsticos da Serra Nevada de Santa Marta curam a sfilis em 15 dias,
curam a lepra de ltimo grau em 9 meses precisos e a tuberculose em 15 dias. No h
enfermidade que os mamas arhuacos no possam curar e acham graa da cincia dos
civilizados do sculo XX.
Os mamas afirmam que para a civilizao moderna chegar ao seu grau de cultura
ser preciso que se passem centenas de anos.
Nos cumes cobertos de gelo da Serra Nevada de Santa Marta vive um poderoso
sbio Iniciado, cuja idade e realmente indecifrvel. Esse grande Iluminado e o mama
presidente do governo dos ndios arhuacos. Esse mama tem poderes sobre a criao inteira
e profundamente venerado pelos ndios de toda Serra Nevada. Tem um cristal octadrico
sobre um trpode onde se refletem as imagens das pessoas que a ele se dirigem, no
importando a distncia que se encontrem dele.
Os mamas diagnosticam as enfermidades pondo uma esfera de vidro sobre a nuca
do paciente. Por ali, auscultam o interior do organismo melhor do que com os raios-X. Eles
sorriem desdenhosamente do complicado mecanismo da cincia oficial. Para diagnosticar
uma doena de um paciente que se encontre a muitas milhas de distncia, basta-lhes colocar
a esfera de vidro sobre as roupas do enfermo. Algum dos cientistas modernos poderia fazer
isto? Que maravilhoso seria se, abandonando a sua suficincia universitria, fizessem um
esforo e fossem estudar medicina maia na Serra Nevada de Santa Marta na Colmbia.
Do intelectualismo sem espiritualidade saem os velhacos e estes tm sido a desgraa
do mundo.
Os mdicos ndios curam e muitas de suas curas so instantneas porque eles
conhecem, desde os mais remotos tempos, o correto manejo dos elementais.
H tambm templos de luz em Taganga e Gaira, costa atlntica da Colmbia.
Nesses templos ocultos moram os grandes Iniciados do raio maia. O majestoso templo da
Serra Nevada de Santa Marta e o augusto Santurio dos altos Iniciados da serra. Tais
templos esto em estado de Jinas, isto , dentro da quarta dimenso; so catedrais da
natureza onde moram os grandes sbios da Cobra.
13
A chave para viajar em corpo astral, na forma que deixamos exposta, a devemos a
Kalusuanga, o poderoso Deus filho dos sete mares vermelhos e dos sete raios do Sol.
Fazendo uso desta chave, os discpulos podero sair do seu corpo fsico cada vez que o
desejarem e comparecer em corpo astral nos templos do raio maia para receberem instruo
de sabedoria mdica.
Os altos Iniciados mamas comunicam-se com os mahatmas do Tibete e conhecem a
fundo os vegetais da ndia oriental.
O presidente dos ndios arhuacos entra em um misterioso recipiente que contm um
licor raro e quando sai dali, seu corpo fsico j est no plano astral. Desta maneira,
translada-se com corpo e tudo, em poucos instantes, para onde quiser.
No entanto, esses sbios ndios so calados ao extremo e humildes. Nenhum
civilizado consegue jamais arrancar deles seus segredos a menos que se haja feito digno e
merecedor de ser recebido como discpulo.
Tenho de agradecer, neste trabalho, os dados excelentes que Dionisito da Cruz,
residente na fazenda de Tierra Grata, a 20 quilmetros de Fundao, teve o bom gosto de
me subministrar para minhas investigaes sobre a Serra Nevada.
Tenho tambm de dar graas a um indgena do Departamento de Bolvar
(Colmbia) pelos dados subministrados para este labor e que foram magnficos.
Apresento tambm meus agradecimentos ao Mestre Paracelso, quem revisou e
corrigiu os originais desta obra a fim de que ela cumpra a solene misso que lhe foi
designada a desempenhar na futura Idade de Aqurio.
Dou ainda graas ao Mestre Kalusuanga por sua maravilhosa chave que permitir
aos discpulos latino-americanos de sangue aborgine porem-se em contato com os templos
de mistrios do raio maia.
H regies do territrio colombiano onde o sangue aborgine sumamente forte,
como ocorre com o Departamento de Boiac, por exemplo.
Os discpulos de sangue marcadamente ndio, com a chave do Mestre Kalusuanga,
podero aprender a sair em corpo astral e receber instruo esotrica nos templos do raio
maia, que o raio autctone americano.
Dou tambm graas aos Mestres Mria, Kout Humi, Hipcrates e outros pela sua
cooperao nesta solene misso que me foi confiada. Agradeo tambm ao meu santo guru,
cujo sagrado nome no deve ser mencionado.
Eu - SAMAEL AUN WEOR - Mestre dos Mistrios Egpcios sou o grande Avatara
de Aqurio, o Iniciador da Nova Era, o Mestre da Fora.
Chegou a hora das grandes decises e no h tempo a perder! Estamos assistindo a
ltima agonia de uma raa caduca e degenerada. Cabe a ns agora empunhar a espada da
justia para desmascarar os traidores e para desconcertar os tiranos.

1 Parte

INTRODUO MEDICINA OCULTA

CAPTULO 1
AS FACULDADES DA MEDICINA

A vaidade dos eruditos no vem do cu, mas que aprendem uns dos outros e sobre
esta base edificam a sua Igreja. (Fundamento Sapientia. Fragmento. Paracelso).
14
Bruno Noah, em uma revista de Berlim, disse textualmente: Sua Excelncia, o reitor
da Universidade de Halle, o senhor professor doutor Hahne, disse em seu discurso de 2-2-
1934: "Tenho o suficiente valor para me declarar publicamente partidrio da astrologia e
j tempo de se reconhec-la como uma cincia; lamento no haver me preocupado com
ela antes".
de se supor que o honorvel corpo mdico de Berlim acate a autorizada
declarao do doutor Hahne, j que ele no e um oportunista nem um Galeno impostor.
A astrologia e uma cincia que remonta s primeiras idades da humanidade e todas
as antiqssimas escolas de medicina beberam em sua fonte de sabedoria inesgotvel.
Sendo isto assim, como de fato e, o atrasado reconhecimento do mdico alemo no
outorga mrito algum astrologia, porm seu reconhecimento j basta... Os ndios
arhuacos da Serra Nevada de Santa Marta no tm porque se lamentar de haverem
ignorado a astrologia. Astrologia e medicina formam um sistema de ensinamento mdico
infalvel e indispensvel, j que so partes de um mesmo e complicado organismo. Usar
uma destas partes ou estudar um destes elementos com prescindncia do outro anacrnico
e anticientfico.
O Dr. Walter Krish de Stralsund - diz O doutor Krumm-Heller - formulou uma nova
teoria sobre os rgos dos sentidos que abre novos horizontes fisiologia sensorial. Muito
se fala agora do sexto sentido e concluem que se h de busc-la na quarta dimenso.
O sistema mdico dos ndios arhuacos da Serra Nevada de Santa Marta anlogo ao
dos lamas do Tibete e, em matria de fisiologia sensorial e anatomia humana, eles esto em
posio invejvel em comparao com a cacarejada sapincia modernista. Os mdicos
arhuacos estudam medicina durante 13 anos e os lamas do Tibete por 12 anos no mnimo.
O estudante arhuaco de medicina permanece enclausurado em um apartamento de
duas peas por 13 anos precisos. Aos sete anos de idade inicia seus estudos e gradua-se aos
21 anos. Por uma janela entra o sustento ao estudante e por outra recebe os ensinamentos de
seu instrutor, juntamente com as plantas medicinais. Primeiro ensina o professor que sabe
menos e termina o que sabe mais. O nmero de instrutores varia segundo os cursos que
recebe. Cada professor maneja sua mochila de plantas. O estudo das plantas versa sobre
seus elementais e seus poderes ocultos. Esta a antiga cincia da elementoterapia. noite,
os professores de astrologia e magia prtica instruem o discpulo fora do apartamento. Para
ele conseguir esta instruo, precisa desenvolver o sexto sentido, a clarividncia, o que o
doutor Walter Krish de Stralsund j pressentira.
Eis o procedimento que os estudantes arhuacos de medicina utilizam para
desenvolver a clarividncia: O discpulo permanece com uma vara na mo contemplando,
uma estrela do cu, lutando para perceber o sitio que o professor deseja. Depois de certo
tempo de prticas dirias, no haver seguramente lugar na Terra, por remoto que seja, que
o estudante no possa ver desde a Serra Nevada de Santa Marta.
Os ndios do Departamento de Bolvar, Colmbia, desenvolvem o sexto sentido com
o seguinte procedimento: s seis horas da tarde, o aspirante coloca no solo, sob uma rvore
que pode ser guazuma, oliveira, totumo ou trebol, uma garrafa de rum, um relgio, uma
vela acesa e um prato de comida, a qual consome enquanto olha fixa e penetrantemente o
rum, a vela e o relgio. Os ndios sempre executam estas prticas com o rosto voltado para
o sol poente; ao mesmo tempo pronunciam cheios de f o credo cristo. Quintas e sextas-
feiras so dias especiais para a realizao destas prticas.
15
Os rgos sensoriais dos sentidos so a fonte de informao para a mente e
medida que mais sutis forem os sentidos humanos, melhor percepo teremos das coisas
que nos rodeiam, por fim, mais exatos sero nossos juzos conceituais.
O fsico alemo Alfred Judt sustenta que um indivduo de sangue puro ouve oito
oitavas completas da nota sol, com duas linhas de freqncia (96 e 825) ou com linhas de
freqncia de 24, 787 e 200, enquanto que a mdia dos europeus mestios alcana bem
menos nas zonas auditivas grave e aguda.
Os puro sangue dispem de sentidos mais sutis e se a eles somarmos o despertar da
clarividncia ou sexto sentido, localizado na epfise, teremos uma mais penetrante
percepo sensorial e uma legitima fonte de informao objetiva, o que os estudantes das
faculdades de medicina no alcanam por carncia de meios apropriados.
Os ndios arhuacos e os lamas tibetanos conhecem a fundo a anatomia humana. Nos
textos de anatomia universitria falta a anatomia dos corpos internos do homem, o qual e
stuplo em sua constituio orgnica. Portanto, cada rgo e stuplo em sua constituio
interna. Eis aqui os sete corpos do homem:
1 Corpo fsico
2 Corpo vital
3 Corpo astral
4 Corpo mental
5 Corpo da vontade
6 Corpo da conscincia
7 Esprito (o ntimo)

O insgne Mestre Paracelso os determina assim:
1 O Limbo
2 A Mmia
3 O Archaous
4 Corpo Sideral
5 Adech (o homem interno ou mental feito da carne corpo de Ado)
6 Aluech
7 Corpo do Intimo

So eles sete organismos de diferentes matrias ou graus de sutileza que qualquer
professor de medicina poderia perceber, se desenvolvesse a clarividncia com os
procedimentos dados nesta obra. Um estudo de anatomia para ser completo tem de abarcar,
em seu conjunto, os sete corpos do homem em todas as suas relaes.
Emanuel Kant, o grande filsofo alemo, admite um nisus formativus, o corpo astral
ou linga sarira dos tesofos. Esses diferentes corpos internos do homem agem sobre as
glndulas endcrinas e sobre os hormnios. No se pode ser mdico sem se conhecer a
fundo esse nisus formativus de que nos fala Kant.
O doutor Krish concluiu que o olfato, a viso, a audio e os demais sentidos do
homem funcionam mediante oscilaes eletromagnticas. Lakosky, grande sbio russo,
criador da teoria emanatista, chegou concluso de que tudo irradia e de que tudo e
energia.
absolutamente impossvel para algum ser mdico em toda a sua acepo sem ser
clarividente e sem haver estudado a anatomia, a biologia e a patologia dos sete corpos do
ser humano.
16
O Mestre Paracelso disse: H duas espcies de carne: a carne de Ado (O corpo
fsico), carne terrestre e grosseira, e a carne que no provm de Ado, a qual de uma
constituio sutil. Ela no feita de matria grosseira e penetra em todas as paredes sem
necessidade de portas ou buracos, contudo ambos os tipos de carne t~m seu sangue e seus
ossos e ambos diferem do esprito tambm. (De Nynphis. Paracelso).
Esses corpos energticos internos do homem so organismos materiais que o
mdico tem de conhecera fundo para diagnosticar as enfermidades sem falhar, sem cometer
torpezas. Para nada serve conhecer a qumica laboratorial se no conhece a qumica oculta.
De pouco serviria para o mdico conhecer a biologia externa se no conhece a biologia
interna dos sete corpos do homem. Da mesma forma, seria vo conhecer somente a
anatomia fsica e desconhecer a anatomia interior, como seria vo o estudo terico de
bacteriologia sem um microscpio de laboratrio. Estudar medicina sem se haver
desenvolvido a clarividncia positiva que permite ver e apalpar os sete corpos do homem e
absurdo.
Os mtodos de dia gnstico da medicina acadmica so insuficientes e por causa
disso a maior parte dos pacientes morre sem que se saiba de que enfermidade.
O ndio Jernimo Montano colocava uma bola de vidro na nuca do enfermo e
atravs dela via o organismo melhor que com raios-X. Quando lhe competia diagnosticar a
um paciente distante, bastava-lhe umedecer a esfera de vidro com rum e envolv-la com a
roupa do enfermo. Desta maneira singular, conhecia a enfermidade e a diagnosticava com
preciso.
Certa ocasio, dois cticos levaram o chapu de um morto para que o ndio
Jernimo lhes dissesse a quem pertencia. Ele tomou o chapu nas mos e convidou os dois
para entrar em seu consultrio. Quando entravam disse-lhes: Aqui est o dono do chapu.
Os dois sujeitos caram desmaiados ao verem sentado em uma cadeira o prprio defunto do
experimento.
Quisera eu ver um aluno do ultimo ano de medicina diagnosticando na presena de
um mama da Serra Nevada de Santa Marta... Seria divertido, muito divertido...
O aluno arhuaco ao finalizar seus estudos de medicina e examinado por todos seus
professores na presena do governo ndio. Cada professor examina com suas mochilas de
plantas, uma por uma; os magos na magia prtica, os astrlogos em astrologia, etc. Os
exames sobre as plantas relacionam-se com o ocultismo delas, isto , com a
elementoterapia, coisa que os botnicos ignoram.
As escolas de medicina dos lamas do Tibete fazem a mesma coisa. Uma de suas
especialidades a cura com perfumes, a osmoterapia. De um devocionrio lamico foi
copiada a seguinte orao mencionada por Krumm-Heller:
Flores sublimes, selecionados rosrios de florzinhas, msica e ungentos de
deliciosas fragrncias, luzes esplendorosas e os melhores perfumes trago aos vitoriosos (os
Budas); magnficas tnicas e finssimos perfumes, saquinhos cheios de pastilhas aromticas
partidas, iguais em nmero s montanhas do Miru, e as mais lindas criaes trago aos
vitoriosos.
Frhr. Von Perckammer pintou um quadro, mencionado pelo doutor Krumm-Heller,
no qual aparece um lama no ptio do Yungho-Kung, no templo da eterna paz, pressagiando
junto a um incensrio. No convento lamico das cem mil imagens de Maitreia jamais
faltam os perfumes. O doutor Rudolf Steiner afirma que o emprego dos perfumes na cura
de enfermidades possua um passado remotssimo e um esplndido porvir. Leadbeater disse
que os nossos pecados e culpas repercutem no corpo astral, podendo ser eliminados pela
17
ao de certos perfumes. Cada vcio tem suas larvas que aderem ao corpo astral e s
desintegrando essas larvas, mediante certos perfumes, consegue-se a cura total desses
vcios.
Em Pequim, no Tibete e no claustro monglico Erdoni Dsu existe esttuas de Buda
feitas com a aromtica madeira de sndalo. Essas esttuas permanecem envoltas em ervas
aromticas e so utilizadas para curas distncia. Essas esttuas chamam-se dscho (escrito
je, abreviatura de jebe), isto e, do Senhor ou Mestre. Encontramo-las em Lhasa, capital do
Tibete.
Tschima-purma e o nome de certas bolas de pano cheias de ervas aromticas que
tibetanos e mongis penduram nos tetos de seus templos para fins curativos. Krumm-Heller
fala em um dos seus livros do lama Rintschen que clinicava em Berlim. Trouxe suas
essncias do Tibete e jamais comprou uma droga sequer. Sua misso era velar pela sade
dos mongis l domiciliados, segundo nos conta Huiracocha.
Os severos estudos de medicina no Himalaia e regies incluem a elementoterapia, a
osmoterapia, a anatomia dos sete corpos, a astrologia e a qumica oculta. Todo mdico lama
clarividente e realmente no se pode ser mdico sem se ser clarividente. Atentem bem a
isso, senhores da medicina oficial!
O diagnstico por percusso e auscultao e o modo de caminhar e mover-se de um
cego so anlogos. Usar o tato para se orientar em um diagnstico totalmente inseguro e
pueril. Os mdicos arhuacos e os lamas no precisam destes antiquados mtodos de
diagnstico da medicina oficial, prprios para cegos. Eles tm o sexto sentido
desenvolvido, a clarividncia, e podem ver as causas da enfermidade e seus efeitos nos
corpos internos diretamente.
Nas profundas selvas do Amazonas h uma cidade subterrnea, onde moram alguns
iogues ocidentais. Nessa misteriosa cidade, so guardados os sagrados tesouros da
submersa Atlntida. Esses sbios iogues mdicos so os zelosos guardies da antiqssima
sabedoria mdica. Nas espessas selvas da Califrnia, h tambm uma outra cidade
misteriosa que jamais poder ser descoberta pelos civilizados do sculo XX. Ali mora uma
raa sobrevivente da velha Lemria. Essa raa e a mais antiga depositria do precioso
tesouro da sabedoria medica.
Da mesma forma, existe na Amrica Central vrios santurios de medicina
fundamentados na arte rgia da natureza. E no escasseia no mundo inteiro, lugares
secretos onde se estuda e cultiva a sabedoria medica que outrora o homem conheceu,
quando ainda atuava fora da atmosfera viciada da vida urbana.
Chegou a hora de Aqurio! Eu, SAMAEL AUN WEOR, fiz soar a campainha da
Nova Era no momento crtico da idade negra. O mundo inteiro lanou-se catstrofe final.
A idade das trevas precipita-se e as naes aprontam-se para o desastre, umas contra as
outras. Onde est a vossa cultura, povos brbaros? Que foi feito da vossa ponderada
civilizao? Os mortos e os invlidos multiplicam-se como as areias do mar: As epidemias
enlutam o mundo. A morte avana triunfante e desoladora por toda parte. O transitrio
poder da medicina aloptica rende-se diante da avalanche da dor humana.
Chegou a hora de voltar natureza, de se retirar para os campos, de se aprender os
ensinamentos dados neste livro. E ali, na paz profunda dos bosques, semelhana dos
santurios do Tibete e da Serra Nevada de Santa Marta, fundar escolas de sabedoria
mdica.
Jovens de gnio, humanidade indefesa, homens insatisfeitos, vamos a luta com esta
bandeira de reconquista que desfraldo a todos os ventos. Vamos batalha contra os
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exclusivismos cientficos! Vamos guerra contra o nocivo e o antiquado! batalha por
Aqurio! batalha pela Nova Era.

CAPTULO 2
OS CONSULTRIOS MDICOS

Aquele que pode curar enfermidades mdico. Nem os imperadores, nem os papas,
nem os colgios ou as escolas superiores podem formar mdicos. Podem conferir
privilgios e fazer com que uma pessoa que no mdico aparea como se o fosse, podem
dar-lhe permisso para matar, mas no podem dar-lhe o poder de curar, no podem torn-
la um verdadeiro mdico, se no foi ordenado por Deus. (Paracelso).
Para algum ser um verdadeiro mdico precisa ter sabedoria. A palavra wisdon
(sabedoria) provm de vid (ver) e de don (juzo). Aqui se alude ao que se v com os
sentidos da alma e do ntimo, aos juzos sbios e fundamentados nas percepes ultra-
sensoriais e no ao simples intelectualismo ou s vaidosas suficincias profissionais, j em
declnio e decrpitas.
Como pode chegar sabedoria aquele que no desenvolveu a clarividncia? Como
pode ser mdico dos demais quem no e mdico de si mesmo? Como pode sanar aos
demais aquele que no esta so em seu corao? 50% dos consultrios medicas, sem
cometer exageros, so prostbulos dissimulados. Que o digam os outros 50% de mdicos
no culpados.
A aristocrtica dama e a humilde alde adulteram nos consultrios mdicos. O rubor
das jovens esposas ou das pudicas donzelas no basta para deter o desaforo mdico de ver e
de tocar o que secreto e proibido. E isto ocorre precisamente quando a reprimida ou
insacivel libido, que Freud chama de fome sexual, no pde ou no teve tempo de devorar
honras e sacrificar virtudes... ! Um mdico autntico tem de ser absolutamente casto e bom,
ou em ltima anlise, brando de corao. Operar assim, contra as leis morais, sabedoria?
Ser isso cultura? Civilizao? Ou como poderia se chamar?
A Mestra H. P. Blavatsky disse: Quando homens dotados de inteligncia superior
apareceram na Terra, deixaram esse poder supremo (O ntimo) operar irresistivelmente e
dele aprenderam suas primeiras lies. Tudo o que tiveram de fazer foi imit-lo, porm
para reproduzir os mesmos efeitos por um esforo de sua vontade individual, foram
obrigados a desenvolver em sua constituio humana um poder criativo (O Kundalini),
chamado de Kriyasakti na fraseologia oculta.
Para algum ser mdico, precisa do fogo do Esprito Santo, o qual resulta da
transmutao de nossas secrees sexuais por meio da Cobra. Como pode servir de veculo
de expresso para o ntimo aquele cuja alma est manchada pelo amor ao lucro e pela sede
insacivel de fornicao?
O ntimo em ns e nosso Mestre Interno, nosso Deus, nosso Real Ser, nosso
Esprito, nosso Eu Superior, nosso Pai que est em segredo. O ntimo e uma chama da
grande fogueira, um fragmento do Absoluto em nosso corao. O ntimo dentro de ns e
aquele Ruach Elohim que, segundo Moiss, lavrava as guas no principio do mundo. O
ntimo e a Mnada de Carpcrates, o Daimon de Scrates, a Seidade dos tibetanos, o
silencioso Gandarva ou Musico Celeste dos hindus. Ele e o Pai em ns. A alma e o Filho e
o Esprito Santo, a fora sexual chamada de Kundalini, simbolizada pela Cobra. Quando o
homem desenvolveu em sua constituio humana esse poder do fogo, j mdico autntico
19
ungido por Deus. Desta maneira, o divino ntimo expressa-se atravs do ungido e realiza
curas assombrosas.
Um homem pode ter estudado teoricamente o organismo humano e suas
enfermidades, porm isto no quer dizer que tenha o poder de curar, j que este poder no
se recebe dos homens e sim de Deus.
No ensolarado pas de Khen, l nos longnquos templos do antigo Egito, os
enfermos eram levados, no a consultrios mdicos, porm aos augustos e sagrados
templos, onde se cultivava a hiertica sabedoria. Dos templos saiam os enfermos sos e
salvos.
Um sopor de eternidades pesa sobre os antigos mistrios. Alm da profunda noite
dos sculos, na remota distncia, parece se perceber o verbo delicioso dos velhos sbios que
esculpiram sua sabedoria em estranhos relevos nos invictos muros. Ruas de esfinges
milenares contemplaram silenciosas milhares de peregrinos vindos de terras distantes em
busca de sade e luz: rostos queimados pelo ardente sol da Arbia feliz, gente vinda da
Caldia, mercadores judeus vindos de Cclope ou de Tiro, velhos iogues da sagrada terra
dos Vedas...
A medicina sempre foi sagrada. A medicina foi o patrimnio bendito dos magos.
Nesses esquecidos tempos do distante Egito, os enfermos cobriam-se de aromas nos
templos e o verbo inefvel dos santos Mestres enchiam-nos de vida. Quando isso ocorria, a
Grande Rameira ainda no havia parido o Anticristo da falsa cincia nem tampouco o
pontfice de todas as abominaes da terra tinha se sentado sobre as sete colinas.
Naquelas provectas idades, o sacerdote de Sais exclamava diante dos, prticos
sagrados: Slon, Slon, ai meu filho! Dia chegar em que os homens se riro de nossos
sagrados hierglifos e diro que os antigos adoravam dolos.
Na Era de Aqurio se acabaro os consultrios mdicos e se abriro os Santurios
de Cura por toda parte. No importa que se nos toque suportar com estoicismo os pataos
da Besta, cujo nmero e 666.
Filhos da luz, por nossas idias, batalha! Pelo triunfo da verdade e do bem,
batalha!

CAPTULO 3
SANTURIOS DE CURA

Estamos na paragem solitria de um bosque tropical. Aqui tudo respira um ar de
profundo mistrio. Neste lugar, viveu uma raa de sbios Iluminados, muito tempo antes de
a nossa amada Amrica ter sido invadida pelas hordas espanhol as. Nesta paragem,
chamada Coveas, Departamento de Bolvar, junto ao povoado de San Andrs, repblica da
Colmbia, vivem ainda alguns sbios gnsticos de raa ndia. Percebemos um poo
encantado e ao redor dele caminha uma alimria silvestre chamada de centopia pelos
nativos da regio, a qual agora desaparece entre as guas. Tudo est saturado por um ar
misterioso. Algumas mmias petrificadas pelos sculos parecem espiar a todos nossos atos.
Estamos na presena de um Santurio de Cura.
Peregrinos vindos de distantes terras, em busca de sade, murmuram oraes
piedosas; pedem permisso ao defunto mama que cura para entrar em seu Santurio, onde
sua mmia parece sorrir. Todos os peregrinos so obrigados a pedir permisso ao defunto
para poderem seguir avante.
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Quando o peregrino viola este preceito, o cu enche-se de densas nuvens e estala a
terrvel tempestade; como se o mama indignado aoitasse a comarca com seu ltego de
fogo.
Nesta paragem, existem algumas riquezas que ningum se atreve tocar porque esto
encantadas.
Os peregrinos ao se aproximarem da mmia, recolhem plantas, terra ou metais com
os quais se curam milagrosamente... Esse mama, apesar de morto, segue mandando e
curando. Indubitavelmente, ele e Rei e Sacerdote do universo. Assim o sacerdote
gnstico: um rei e um sacerdote do universo que sabe mandar e abenoar.
O Santurio de Cura de todo mdico gnstico deve ter seu altar feito de madeira de
cipreste ou de madeira odorfera. Antes de sua consagrao necessrio lavar a mesa com
gua quente e sabo perfumado.
Consagra-se a mesa esfregando-a com uma esponja embebida em gua de rosas e
untando-a com um mstique composto de cera virgem branca, almcega, incenso, alos,
tomilho, resina de pinho e incenso de Esmirna.
Pode-se tambm fazer a mesa de cedro, que e a madeira do Iniciado Jose, pai de
Jesus de Nazar, a cedro tem grandes poderes ocultos.
Nas quintas e sextas-feiras santas, os gigantescos cedros dos bosques comunicam-se
entre si por meio de lgubres golpes que ressoam em longnquas paragens.
Sobre a mesa do Santurio de Cura deve haver sempre um mantel e sobre este, uma
coberta dobrada com pinturas que representem dramas da paixo do Senhor. As cobertas
so semelhantes ao corporal da igreja romana. Sobre a coberta, colocar-se-o os vasos e os
clices sagrados que contem as substncias vegetais que sero dadas de beber aos enfermos.
No pode faltar sobre a mesa a redoma de perfumes. Um copo metlico, cilndrico e
prismtico, que tem base ou pe de taa e sobre a tampa uma torrezinha ou bandeirinha
metlica feita de estanho ou cobre que so os metais de Jpiter e Vnus.
Para a cura do enfermo, deve-se rode-lo de intensos perfumes. O incenso e o
principal veculo para as ondas curativas da mente do mago mdico, em combinao com
os elementais vegetais. Ao incenso pode se adicionar algumas plantas aromticas: flores de
Chipre, aafro, nardo, mbar, clamo, alos e o p de especiarias.
O mdico gnstico jamais far uso de perfumes ou de substncias odorferas que
contenham substncias minerais porque isso e executar magia negra.
Se abenoar os perfumes com a seguinte orao: Louvado sejas, Senhor nosso
Deus, rei do mundo, que criaste todas as espcies de aromas.
A medicina lamica divide as substncias odorferas em cinco grupos: repugnantes,
penetrantes, picantes, aromticas e ranosas ou mofadas.
Com o utenslio para os perfumes, se medicar os enfermos que exijam perfumes
curativos.
Jamais devera faltar as velas perfumadas sobre o altar do mdico gnstico, pois o
fogo das velas atua sobre o subconsciente do enfermo de forma eficaz. No Tibete, o
filsofo Mahayana escreveu um livro s sobre a preparao de velas perfumadas. Depois de
toda operao curativa, o mdico gnstico apaga uma vela dentro de uma taa de vinho em
ao de graas aos Deuses do fogo.
Em todo Santurio de Cura deve haver doze bolas de pano com ervas aromticas
suspensas do teto. Cada bola conter a as ervas correspondentes a um signo zodiacal. As
doze bolas contero as ervas dos doze signos zodiacais. O enfermo ao inalar o perfume
curativo de seu signo zodiacal sentira que comea a melhorar.
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O folclorista Garay, em suas tradies e cantos do Panam, descreve como os xams
envolvem os enfermos em perfumes e cantam mantrans enquanto os esto medicando.
Os Santurios de Cura devem ter um piso de ladrilhos brancos e negros e o mdico
gnstico usara em seu sanctum tnica de cor. Maus pensamentos jamais profanaro esse
Santurio em cujo frontispcio haver esta inscrio: TU QUE ENTRAS, DEIXA PARA
TRS OS TEUS MAUS PENSAMENTOS!

CAPTULO 4
SISTEMAS DE DIAGNSTICO

Atualmente existe inumerveis sistemas de diagnstico que no fundo no so mais
do que simples guias de cegos a guiarem os fanticos cegos das diferentes escolas medicas
atravs dos complexos e tortuosos caminhos da sintomatologia orgnica. 90% das pessoas
morrem ignorando-se de que enfermidade.
H muitos que dizem que o homem e um microcosmos, porm poucos
compreendem o que isto significa.
Assim como o universo e um organismo com todas as suas constelaes, o homem e
um mundo por si s. Como o firmamento visvel (espao) no e governado por criatura
alguma, assim tambm o firmamento que esta no homem (sua mente) no esta sujeito a
nenhuma outra criatura. Esse firmamento (esfera mental) no homem tem os seus planetas e
estrelas (estados mentais), como tambm as suas elevaes, conjunes e oposies,
(estados de sentimento, pensamentos, emoes, idias, amores, dios ou como os quiserem
chamar).
Como todos os corpos celestiais do espao esto unidos uns com os outros por elos
invisveis, assim tambm os rgos do homem no so inteiramente independentes uns dos
outros, mas que se subordinam entre si at certo grau.
O corao um Sol, o crebro sua Lua, o bao seu Saturno, o fgado seu Jpiter, os
pulmes seu Mercrio e os rins sua Vnus. (Paramirum III, 4, Paracelso ).
Esotericamente, O sol de nosso organismo Saturno, Mercrio e o peito e o Fior
so os rgos sexuais. O mapa das estrelas est no organismo humano. Saturno e o sol que
governa o ventre. Para maiores detalhes, veja o nosso livro ZODACO HUMANO.
rgos, nervos, msculos, etc. so to somente os instrumentos fsicos de certos
princpios e poderes nos quais se fundamenta sua atividade.
Para se diagnosticar exatamente uma doena, necessita-se ser clarividente. Toda
enfermidade tem suas causas no universo intertor do homem e para se penetrar nesse
profundo universo interior, precisa-se ser clarividente. Freud, com sua psicanlise,
aproximou-se muito da realidade, porm no chegou a ela porque lhe faltou desenvolver a
clarividncia ou sexto sentido.
A diagnose por percusso e auscultao j e to antiquada que a maior parte dos
mdicos a est abandonando. A iriologia, to preconizada pelo grande irilogo
Vidarruzaga, tambm deficiente, pois as linhas da ris so to finas que, mesmo com
lentes que as aumentem sei s vezes, podem extraviar facilmente o mdico.
A quirologia mdica, preconizada pelo doutor Krumm-Heller (Huiracocha), tem os
mesmos defeitos da iriologia, pois as linhas das mos apresentam sinais de enfermidade
muito complexos e de difcil diagnostico; confusas e intraduzveis em muitos casos.
Trazemos a conhecimento o escandaloso caso que aconteceu num colgio de Bogot
h alguns anos, quando uma comisso de mdicos enfermios de paixo carnal se
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apresentou num colgio de meninas para fazer reconhecimentos sexuais. Foi quando o Dr.
Laureano Gomez protestou energicamente em nome da sociedade por semelhante infmia.
Isto nos revela s claras at onde tem chegado o sadismo dos falsos apstolos da medicina.
A lubricidade refinada no respeita nem o pudor de meninas inocentes.
Os mdicos dos hospitais de caridade convertem essas instituies em centros de
corrupo. Nos sales de maternidade, as parturientes so despojadas de suas roupas e, da
forma mais sdica e criminosa, publicamente exibem seus rgos sexuais para que grupos
de pedantes universitrios, cheios de ocultas nsias de coito, estudem e excitem suas
prprias paixes diante do triste espetculo proporcionado pelas indefesas vtimas. As
clinicas com os seus instrumentos de cirurgia cometem diariamente os crimes mais
horrveis. De Cali teve de fugir um mdico que se aproveitava de suas pacientes em
beneficio de propaganda, exibindo-as diante de estranhos no supremo momento do parto.
Os novos sistemas de diagnstico de laboratrio somente conseguiram aumentar o
nmero de enfermidades e defunes. Burla-se e humilha-se os enfermos de hospitais de
caridade como se no fossem seres humanos e sim prias. O organismo humano foi
convertido pelos senhores mdicos em uma simples coisa de experimentao, de ensaio, de
prova. Esta falta de respeito pelo corpo de nossos semelhantes tem suas razes no
desconhecimento dos veculos internos.
Desde que nascem, separa-se os pequeninos de suas mes sob o pretexto de
exigncias higinicas. Os mdicos ignoram que o menino necessita da aura vital da me
para o desenvolvimento da biologia orgnica de seu corpo em formao. Ignoram os
cientistas que o menino, longe da irradiao do corpo vital de sua me, enferma e corre o
perigo de morrer. pedantismo querer corrigir a natureza. estultcia imperdovel.
Se observarmos a criao inteira, veremos toda me dormir com sua criatura. A
galinha abre suas asas e abriga os pintinhos durante a noite. Todos os animais do a seus
filhos calor e proteo. Somente os desorbitados cientistas querem corrigir a obra de Deus.
A placenta da me, que deve ser sepultada em lugar quente para evitar
conseqncias, e lanada nos muladares. Os doutores ignoram a ntima relao bio-
eletromagntica que existe entre a placenta e o organismo da enferma... Uma placenta
lanada ao muladar ou na gua a causa de mltiplas e futuras enfermidades da matriz e de
outros rgos. Quando essas pobres mes se apresentam nos consultrios pedindo sade e
medicamentos, os mdicos, com seus falsos diagnsticos, receitam inmeros remdios que,
em lugar de san-las, mais as enfermam.
Quando os mdicos arhuacos necessitam excitar seu sexto sentido para
diagnosticar, bebem uma poo especial que lhes pe em total atividade seus poderes
clarividentes. A formula e esta: Rum, uma garrafa. Semente interna do cidro, 10
centigramas. Uma semente de jabilla, o gro que vai dentro do fruto, e cinco folhas de
slvia.
Deixa-se tudo em macerao durante vrios dias. Esta bebida tem a virtude de fazer
o sangue subir cabea para dar fora s glndulas onde o sexto sentido est radicado.
Esses vegetais so encontrados no Departamento de Madalena na Colmbia. Os gnsticos
no precisam desta poo.
Nos sistemas de diagnstico da sabedoria medica, o mago usa um aparato chamado
c1arite1eidoscpio para observar clarividentemente o organismo. Constri-se esta lente da
seguinte maneira: Dentro de um tubo de ao de uns 20 centmetros de comprimento por 5
centmetros de dimetro, introduz-se duas bolinhas de vidro com franjas de cores azul,
verde, amarelo e vermelho. Esta lente e para a clarividncia o que o microscpio e para o
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nervo tico do mdico. O clarite1eidoscpio dever ser bendito com um ramo de pinho; de
seus lados se pendurar trs frutos de cadillo mono maneira de bolas.
O cadillo mono e uma planta que cresce um ou dois metros.
O mdico gnstico levar o enfermo ao seu Santurio de Cura. A seguir, com o
sexto sentido e com o auxlio do clariteleidoscpio, far o exame orgnico correspondente e
dar o seu diagnstico exato.
Nesse santurio, as donzelas no precisaro se desnudar para recrear a nenhum
passional. Ali, as senhoras no precisaro renunciar ao seu pudor a fim de se submeterem
ao exame de um insatisfeito sexual. Ali haver somente sabedoria e respeito.

CAPTULO 5
AS CINCO CAUSAS DAS ENFERMIDADES

Cinco so as causas das enfermidades, a saber:
1 Do Ens Astrale
2 Do Ens Veneri
3 Do Ens Espirituale
4 Do Ens Naturae
5 Do Ens Dei
Diz o Mestre Paracelso: Todas as enfermidades tm seu princpio em alguma destas
trs substncias: sal, enxofre e mercrio. Isto quer dizer que podem ter a sua origem no
mundo da matria (simbolizado pelo sal), na esfera da alma (simbolizada pelo enxofre) ou
no reino da mente (simbolizado pelo mercrio). Se deseja compreender melhor este
aforismo do Mestre Paracelso, deve-se estudar a constituio interna do homem.
Se o corpo, a alma e a mente esto em perfeita harmonia entre si, no h perigo de
discordncias prejudiciais, porm se produz um foco de discrdia em um desses trs planos,
a desarmonia comunica-se aos demais.
O EU no e o corpo fsico nem tampouco o corpo vital, que serve de base qumica
orgnica. No e o corpo sideral, raiz mesma de nossos desejos, nem a mente, organismo
maravilhoso cujo instrumento fsico e o crebro. O EU no e tambm o corpo da
conscincia, no qual se fundamentam todas as nossas experincias sentimentais, mentais ou
volitivas. O EU algo muito mais recndito. O que e o EU muito poucos seres humanos o
compreenderam.
EU no sou a luz nem as trevas.
EU estou alm do bem e do mal.
EU sou o Glorian.
EU sou o ntimo.
O Glorian o raio que ao tocar sua campanada vem ao mundo fsico.
O Glorian e a lei e a raiz incgnita do homem. O Glorian e o EU do EU.
O Glorian e a lei dentro de nos.
Quando o homem obedece a lei, no pode adoecer. A enfermidade vem da
desobedincia lei. Quando os sete corpos, como se fossem sete eus, querem atuar
separadamente, o resultado e a enfermidade.
Os corpos fsico e vital devem obedecer alma, a alma deve obedecer ao Intimo e o
Intimo deve obedecer ao Glorian. Corpo, alma e esprito devem se converter em um
universo purssimo e perfeito atravs do qual possa se expressar a majestade do Glorian.
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Vejamos um exemplo concreto e simples. Se atiramos pedras na gua naturalmente
se produziro ondas. Essas ondas so a reao da gua contra as pedras. Se algum nos
lana uma palavra ofensiva, sentimos ira. Essa ira a reao contra a palavra ofensiva e a
conseqncia pode ser uma indigesto, uma dor de cabea ou uma perda de energias
simplesmente, causa de alguma enfermidade futura. Se algum frustra um plano que
projetamos, nos enchemos de profunda preocupao. Essa preocupao e a reao do nosso
corpo mental contra a incitao externa. Ningum duvida que uma forte preocupao traz
enfermidades cabea.
Devemos dirigir as emoes com o pensamento, o pensamento com a vontade e a
vontade com a conscincia. Devemos abrir a nossa conscincia como se abre um templo
para que em seu altar oficie o sacerdote (o ntimo) na presena de Deus (o Glorian).
Temos de dominar nossos sete veculos e cultivar a serenidade para que atravs de
nos possa expressar-se a sublime e inefvel majestade do Glorian. Quando todos os atos da
nossa vida cotidiana, at os mais insignificantes, sejam a expresso viva do Glorian em nos,
j no voltaremos a enfermar.
Estudemos agora as cinco causas das doenas em ordem sucessiva:

ENS ASTRALE

Diz Paracelso: Os astros no cu no formam o homem. O homem procede de dois
principios: o Ens Seminis (esperma masculino) e o Ens Virtutis (O ntimo). Tem portanto
duas naturezas: corprea e espiritual; e cada uma delas requer a sua digesto (matriz e
nutrio). Assim como o tero da me o mundo que rodeia o menino e do qual o feto
recebe a sua nutrio, a natureza o tero do qual o corpo terrestre do homem recebe as
influncias que atuam em seu organismo. O Ens Astrale algo que no vemos mas que
contm a ns e a tudo o que vive e tem sensao. o que o ar contm e do que vivem todos
os elementos e o simbolizamos com um M (misterium).
(Paramirum. Livro 1).
O grande Teofastro aqui nos fala claramente da luz astral dos cabalistas, do azoe e
da magnsia dos antigos alquimistas, do Drago Voador de Medeia, do INRI dos cristos e
do Taro dos bomios. J chegou a hora de a biocenose estudar a fundo o grande agente
universal da vida: a luz astral e o seu solve e coagula, representados no bode de Mendes.
A luz astral a base de todas as enfermidades e a fonte de toda vida. Toda
enfermidade, toda epidemia, tem suas larvas astrais que ao se coagularem no organismo
humano produzem a enfermidade.
No templo de Alden, os Mestres sentam seus enfermos em uma poltrona sob luz
amarela, azul e vermelha, Estas trs cores primarias servem para tornar visveis no corpo
astral as larvas da enfermidade. Depois que os Mestres extraem essas larvas do corpo astral
do paciente, tratam seu organismo com diversos medicamentos. So o corpo astral, o corpo
fsico sanara matematicamente, j que antes de enfermarem os tomos fsicos de um rgo,
enfermaram os tomos internos do mesmo rgo. Curada a causa, cura-se o efeito.
Toda pessoa enferma pode escrever uma carta ao templo de Alden e receber ajuda
dos mdicos gnsticos. A carta deve ser escrita a punho pelo prprio interessado e
queimada a seguir por ele mesmo, depois de hav-la perfumado com incenso; tudo feito
numa s ocasio.
A carta astral ou alma da carta queimada ir ao templo de Alden. Os Mestres de
Sabedoria lero a carta e assistiro ao enfermo.
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Devemos ter nossas casas asseadas, tanto no fsico como no astral. Os depsitos de
lixo esto sempre cheios de larvas infecciosas. H substncias odorferas que queimam as
larvas ou as expulsam para fora de casa. O frailejn uma planta que os ndios arhuacos
utilizam para desinfetar suas casas. Pode-se fazer a desinfeco tambm com beladona,
cnfora e aafro.
Evitemos o trato com pessoas malvadas, j que essas pessoas so centros de
infeco astral, Minerva, a Deusa da Sabedoria, esteriliza os micrbios do aposento do
enfermo com um certo elemento alqumico que irradia mediante sistema especial. Isto os
impede de se reproduzirem. Minerva tem tambm uma lente cncava que aplica ao rgo
do enfermo, estabelecendo assim um foco perene de magnetismo que produz a cura.

ENS VENERI

Se uma mulher deixa seu marido, no se acha livre dele nem ele dela, pois uma
unio marital, uma vez estabelecida, permanece para toda a eternidade. (De Homunculis,
Paracelso).
Realmente, a personalidade humana est contida no smen, pois o smen e o astral
lquido do homem e toda unio sexual torna-se por este motivo indissolvel. O homem que
tem contato sexual com uma mulher casada fica, por este motivo, vinculado parte crmica
do marido e fluidicamente os dois maridos da mulher ficam ligados pelo sexo.
Quando o smen cai fora da matriz, forma-se com seus sais em corrupo certos
parasitas, os quais se aderem ao corpo astral de quem os gerou, absorvendo dessa maneira a
vida de seu progenitor. Os homens que se masturbam geram scubos e as mulheres
masturbadoras geram incubos. Essas larvas incitam seus progenitores a repetir
incessantemente o ato que lhes deu vida. Tm a mesma cor do ar e por isso no so visveis
viso comum. Remdio eficaz para se livrar delas e carregar flor-de-enxofre nos sapatos.
As emanaes etricas do enxofre as desintegram.
A alma ao abandonar o corpo fsico por causa da morte, leva todos seus valores de
conscincia. Ao reencarnar em um novo corpo fsico, traz de volta todos esses valores de
conscincia, tanto os bons como os maus. Esses valores so energias positivas e negativas.
Todo ser humano comum tem em sua atmosfera astral cultivos de larvas de formas to
estranhas que a mente nem imagina. Os valores positivos trazem sade e felicidade. J os
valores negativos materializam-se em doenas e amarguras. A varola e o resultado do dio.
O cncer, da fornicao. A mentira desfigura a compleio humana gerando filhos
monstruosos. O egosmo extremado produz a lepra. Se e cego de nascimento por passadas
crueldades. A tuberculose e filha do atesmo. Portanto, cada defeito humano um veneno
para o organismo.

ENS ESPIRITUALE

A estranha histria que relataremos a seguir aconteceu em um povoado da costa
atlntica da Colmbia, conhecido com o nome de Dibulla. Seus moradores, na sua maioria
da raa negra, viviam despreocupados e indolentes. Um dia, h alguns anos, nativos dessa
localidade roubaram dos ndios arhuacos relquias sagradas de seus antepassados. O mama
Miguel enviou uma comisso a Dibulla com este recado: O mama ps o lebrillo e sabe que
as relquias de nossos antepassados esto neste povoado. Se no as entregardes na lua
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cheia o mama enviar os animos e quei mar o povoado. Esta petio somente provocou
zombaria e risos entre os dibulheiros.
chegada da lua cheia, estalou um incndio no povoado sem causa conhecida.
Quando os vizinhos acudiram para apag-lo, novos incndios irromperam, especialmente
nas casas onde estavam guardadas as relquias roubadas. Parecia que as potncias do fogo
estavam combinadas contra aquele vilarejo indefeso para convert-lo em cinzas. Os curas
cantavam em vo seus exorcismos e as pessoas choravam amargamente. Tudo era
confuso. Perdida a esperana de conter o fogo, os dibulheiros resolveram devolver aos
arhuacos as relquias sagradas. Imediatamente, como que por encanto, cessaram os
incndios.
De que meios se valeu o mama para produzir os incndios? Sem duvida alguma, dos
elementais do fogo, contidos em plantas, ervas e razes dos signos do fogo. Estes
conhecimentos so ignorados no somente pelos cientistas modernos, como tambm pelas
seitas que se dizem possuidoras dos ensinamentos ocultos...
Ao falar do Ens Espirituale, temos de ser claros na expresso e precisos no
significado, porquanto o Ens Espirituale e complexo em sua essncia e em seus fenmenos.
Ao falarmos dos tatwas e das criaturas elementais dos vegetais, advertimos que podem ser
utilizados pelos magos negros para causar dano aos seus inimigos. Cada vegetal e um
extrato ttvico.
E o que tatwa? Sobre isto se falou bastante, mas no foi bem compreendido.
Tatwa e vibrao do ter. Tudo sai do ter e tudo volta ao ter. Rama Pras, o grande
filsofo hindu, falou dos tatwas mas no ensinou a manej-los por no conhecer a fundo a
sua sabedoria. Tambm H. P. Blavatsky em sua obra A DOUTRINA SECRETA falou dos
tatwas, mas ela desconhecia a tcnica esotrica que versa sobre o seu uso prtico. Todo o
universo est elaborado com matria etrica: akasha, termo usado pelos hindus.
O ter decompe-se em sete modal idades diferentes que ao se condensarem do
origem a toda criao. O som e a materializao do tatwa akasha. O sentido do tato a
materializao do tatwa vayu. O fogo e a luz que percebemos com os olhos e a
materializao do tatwa tejas. A sensao do gosto nada mais do que a condensao do
tatwa apas. O olfato a materializao do tatwa pritvi. H ainda dois outros tatwas que
somente o mago sabe manejar. So eles os tatwas adi e sahmadi.
Akasha a causa primria de tudo o que existe. Vayu a causa do ar e do
movimento. Tejas o ter do fogo animando as chamas. Pritvi o ter do elemento terra
acumulado nas rochas. Apas o ter da gua que entrou em ao antes de pritvi, pois antes
de que houvesse terra houve gua. Os quatro elementos da natureza: fogo, terra, gua e ar
so uma condensao de quatro tipos de ter. Estas quatro variedades de ter esto
densamente povoadas por inumerveis criaturas elementais da natureza.
As salamandras vivem no fogo (tatwa tejas). As ondinas e as nereidas nas guas
(tatwa apas). As slfides nas nuvens (tatwa vayu) e os gnomos e pigmeus na terra (tatwa
pritvi).
Os corpos fsicos das salamandras so as ervas, plantas e razes dos vegetais
influenciados pelos signos do fogo. Os corpos fsicos das ondinas so as plantas
influenciadas pelos signos zodiacais da gua. Os corpos fsicos das slfides so as plantas
relacionadas com os signos do ar e os corpos fsicos dos gnomos so os vegetais regidos
pelos signos zodiacais da terra.
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Quando o mama Miguel incendiou Dibulla, fez uso do tatwa tejas. O instrumento
para operar com este tatwa so os elementais do fogo, as salamandras, encarnados nas
plantas, rvores, ervas e razes dos signos do fogo.
Manipulando o poder oculto das plantas da gua, podemos operar com apas e
desatar as tempestades ou apaziguar as guas. Manejando os elementais do ar encerrados
nos vegetais dos signos deste elemento, vayu, podemos desatar ou acalmar os ventos e
furaces. Manejando o poder oculto das ervas dos signos da terra, transmutamos o chumbo
em ouro, apesar de para tanto precisarmos tambm de tejas.
As tradies pr-histricas da Amrica pr-colombiana contam que os ndios
trabalhavam o ouro como se ele fosse branda argila. Isso o conseguiam atravs dos
elementais das plantas, cujo elemento etrico so os tatwas. Os magos negros usam os
elementais dos vegetais e os tatwas para, de longe, prejudicar a seus semelhantes.
Quando as slfides astrais cruzam o espao, agitam a vayu e vayu movimenta as
massas de ar produzindo o vento. Quando um mago agita com seu poder aos elementais do
fogo, estes por sua vez atuam sobre tejas e o fogo devora tudo o que o mago quiser. No mar
explodem grandes batalhas entre os elementos. As ondinas lanam o ter de suas guas
contra as slfides e estas devolvem o ataque enviando ondas etricas contra as ondinas.
Dessa agitada combinao de gua e ar estala a tempestade. O rugido do mar e o silvo do
furaco so os gritos de guerra desses elementais.
Os elementos da natureza agitam-se quando os elementais correspondentes se
emocionam, se entusiasmam ou se movem intensamente. Ao manipular os elementais das
plantas nos tornamos donos de seus tatwas e dos poderes que eles encerram.
O corpo etrico do homem est constitudo de tatwas e sabemos que esse corpo e a
base sobre a qual opera a qumica orgnica. A prpria cincia, em seus de tratados de fsica,
j no pode negar que o ter penetra todos os elementos fsicos.
Danificando-se o corpo etrico, danifica-se matematicamente o corpo fsico.
Utilizando os elementais vegetais e as ondas etricas, entidades perversas podem
distncia causar dano ao corpo etrico. As conseqncias so muito graves.
Os magos mdicos de raa ndia do Departamento de Bolvar, Colmbia, provam
entre si sua cincia e poder com o elemental da rvore guazuma da seguinte maneira:
Fazem um crculo ao redor da rvore, bendizem-no, veneram-no e rogam-lhe o servio de
atacar o mdico rival. Depois deste ritual, com uma faca nova levantam vrios centmetros
da casca da rvore e colocam debaixo um naco de carne de rs (bofe). Em seguida,
ordenam ao elemental da rvore atacar o seu inimigo. O rival faz o mesmo com outra
guazuma. Desta maneira, trava-se uma luta terrvel entre os elementais dessas rvores at
que um dos mdicos morra. O elemental da guazuma e um gnio do fogo que se lana
impetuoso contra a vtima. Visto clarividentemente este elemental aparece usando capa at
os ps. Ele est dotado de grandes poderes.
Os magos negros praticam certo rito com a almecegueira, que eu naturalmente
guardo em segredo para no dar armas aos malvados, conseguindo assim ferir ou matar
distncia s pessoas a quem desejam causar dano. Para curar um enfermo atacado por este
procedimento, o mago branco emprega outra almecegueira. A primeira coisa que se faz e
desenhar a figura do enfermo no tronco, depois faz-se um crculo mgico ao redor da rvore
e se ordena ao elemental curar o enfermo. medida que a inciso na rvore vai sanando, o
enfermo vai tambm melhorando e quando a cicatriz desaparece do tronco, a cura completa
se verificou.
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Aqui ocorrem dois fenmenos: o da transmisso da vida (mmia), porque a vida do
elemental da rvore cura o enfermo, e o do transplante, de enfermidade, j que a
enfermidade transmitida ao vegetal agressivo e ao mago negro, os quais adoecem
medida que se cura o paciente. Com este procedimento da almecegueira pode-se curar
distncia muitas enfermidades.
H feiticeiros que se valem de certas plantas, misturadas com os alimentos, para
encher o organismo de suas vtimas com mortferos gusanos que lhe produziro
enfermidade e morte. Outros inoculam blenorragia artificial ou do de beber substncias
animais perigosas a fim de produzir determinados efeitos. Em outra parte deste livro, o
leitor poder se informar detidamente sobre todas estas coisas.
Os magos negros sabem injetar substncias venenosas no corpo astral de suas
vtimas, as quais enfermam inevitavelmente. O corpo astral e um organismo material um
pouco menos denso que o fsico. Nestes casos, os Mestres do um vomitrio ao corpo astral
do enfermo para que expulse as substncias injetadas. Os outros corpos internos tambm
so materiais e como tais tm as suas enfermidades, seus medicamentos e seus mdicos.
No so raras no templo de Alden as operaes cirrgicas.
Um grave dano no corpo mental ao transmitir-se reflexamente ao crebro fsico
produz a loucura. A desconexo entre o corpo astral e o mental ocasiona loucura furiosa. Se
no ha ajuste entre o astral e o etrico, produz-se o idiota ou o cretino. No templo de Alden,
onde moram os grandes Mestres da Medicina: Hipcrates, Galeno, Paracelso, Hermes e
outros, h um laboratrio de alquimia de alta transcendncia. Esse templo est no astral, nas
vivas entranhas da grande natureza.
Os corpos internos comem, bebem, assimilam, digerem e excretam exatamente
como o organismo fsico, pois so corpos materiais, apenas que de diversos graus de
sutileza. Em toda sensao e reao, esses corpos utilizam os tatwas. Os tatwas so a base
fundamental de tudo o que existe e da mesma maneira podem ser veculos de amor ou de
dio.
Lamento ter de discordar da opinio do Mestre Huiracocha sobre o horrio ttvico.
Em seu TATWMETRO, diz ele que cada tatwa vibra durante 24 minutos a cada duas
horas na seguinte ordem: akasha, vayu, tejas, pritvi e apas.
Afirma Huiracocha que a vibrao dos tatwas se inicia diariamente com a sada do
sol. Isto est em desacordo com os fatos e observaes. O melhor horrio ttvico o da
natureza.
A causa de um tempo frio, mido e chuvoso, cu coberto de densas nuvens, se
radica no prprio ter da gua (apas). Quando isso ocorre, as ondas etricas da gua esto
submetidas a uma forte vibrao csmica que coincide geralmente com uma posio lunar.
Em horas ou dias de furaco e ventos, podemos afirmar que as ondas etricas do ar (vayu)
esto em agitao e vibrao. Tardes cheias de sol falam claramente que o ter do fogo
(tejas) est vibrando intensamente. Tempo seco e mormao indicam vibraes de akasha.
Horas cheias de alegria, plenas de luz, so as produzidas por pritvi.
O melhor horrio ttvico e o da natureza.
Quando as ondas de fogo se agitam, a criao se inunda de luz e calor. Se vibra o
ter aquoso, movem-se as guas e tudo se umedece. Quando as ondas etricas do elemento
terra fervem e vibram, a natureza inteira se alegra.
As estaes podem ser determinadas no inicio de cada ano. A tradio das
cabauelas e muito antiga e j foi esquecida e desfigurada. Toma-se na primeira noite de
janeiro 12 torres secos de sal em pedra. Separa-se em dois grupos de seis e atribui-se a
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cada torro um ms do ano. No dia seguinte observa-se os torres: os secos sero meses de
vero e os midos, de inverno.
Tanto os magos brancos como os negros usam os tatwas da natureza para seus
respectivos fins.
H certos extratos ttvicos que o mago branco aproveita para fechar seu corpo. Para
defender-se das potncias malficas, fecha sua atmosfera atmica e ento nenhuma
influncia maligna, veneno mgico ou trabalho de feitiaria poder afet-lo nem causar-lhe
dano.
No Departamento de Madalena na Colmbia, existe uma rvore chamada tomasuco
que e usada para fechar o corpo. Iniciam a operao ao meio-dia de uma Sexta-Feira Santa.
Traam um circulo ao redor da rvore, bendizem-na e rogam ao elemental para que lhes
feche sua atmosfera pessoal com seus tomos protetores, criando uma muralha protetora
que os defenda dos poderes tenebrosos. Feita a petio, aproximam-se da rvore
caminhando de sul a norte e, com uma faca nova, cortam uma das veias da rvore para em
seguida banharem o corpo nu nesse lquido. Desse liquido, que e muito amargo, tomam trs
clices. Esse extrato ttvico protege de muitos males. Quem fechou o seu corpo deste
modo, no poder ser prejudicado nem por veneno nem por feitios. Se tiver mo algum
liquido ou substncia venenosa, sentir um choque nervoso. O gnio da rvore girar ao
redor do mago branco impedindo a entrada das potncias do mal.
Em um festim, o Mestre Zanoni bebeu vinho envenenado e levantando a taa disse:
Brindo por ti Prncipe, ainda que seja com esta taa. O veneno no causava dano ao Mestre.
Conta a histria que tambm Rasputin bebeu vinho envenenado diante de seus inimigos e
riu-se deles.

ENS NATURAE

Os nervos so para o fluido vital o que os fios so para a eletricidade. O sistema
nervoso crebro-espinhal e o assento do Intimo e o sistema Grande Simptico e a sede do
corpo astral do homem.
O corao envia seu esprito por todo o corpo, assim como o Sol envia todo seu
poder a todos os planetas e terras; a Lua (inteligncia do crebro) vai ao corao e volta
ao crebro. O fogo (calor) tem sua origem na atividade (qumica) dos rgos (os pulmes),
porm penetra todo o corpo. O licor vital (essncia vital) est universalmente distribudo e
se move (circula no corpo). Este humo contm muitos humores diferentes e produz nele
metais (virtudes e defeitos) de vrias espcies. (Paramirum. Livro 3. Paracelso ).
Muitos mdicos da cincia oficial vo exclamar diante destas afirmaes: Onde
esto os corpos internos? Que faremos para distingui-los e perceb-los? Ns somente
aceitamos o que se possa analisar no laboratrio e submeter ao estudo dos sistemas que
temos desenvolvido! Ou seja, que o limite de sua capacidade e proporcional aos aparelhos
que aperfeioaram. Esta posio em que se pem, negar tudo o que no podem
compreender e submeter tudo ao ditame de seus cinco sentidos, e absurda. Se
desenvolvessem a clarividncia, o sexto sentido, dariam-se conta da verdade destas
asseveraes.
No se deve esquecer que as luminrias da poca de Pasteur mofaram dele quando
defendeu as famosas teorias que o tornaram celebre. No ocorreu o mesmo e algo pior com
Coprnico e Galileu? Vitimas do que se acreditou ser contrrio verdade conhecida ou
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revelada? No foram os sbios que cobriram Colombo de vituprios, porque ele anunciava
a existncia de um novo mundo alem do cabo de Finisterre, fim da terra de ento?
Pode-se despertar o sexto sentido com este procedimento: Sente-se frente a uma
mesa e olhe fixamente a gua contida em um copo pelo espao de dez minutos todos os
dias. Depois de algum tempo de prtica despertar a clarividncia. A vogal I pronunciada
diariamente durante uma hora produz o mesmo resultado. Despertada a clarividncia, voc
poder ver os corpos internos e estudar sua anatomia.
Quando o corpo etrico do homem est debilitado, o organismo fsico enferma por
ao reflexa. O corpo etrico tem seu centro no bao. Atravs do bao penetram no
organismo as energias solares que so o principio vital de tudo o que existe. O corpo etrico
e uma duplicata exata do corpo fsico e est feito de tatwas. Cada tomo etrico penetra em
um tomo fsico, produzindo-se uma intensa vibrao. Todos os processos da qumica
orgnica desenvolvem-se com base no corpo etrico ou segundo organismo. Todo rgo do
corpo fsico enferma quando sua contra parte etrica enfermou e, ao inverso, cura-se o
corpo fsico quando o etrico est curado.
Os discpulos que no recordam suas experincias astrais devem submeter seu corpo
etrico a uma operao cirrgica que o Nirvanakayas realizam no primeiro salo do
Nirvana, o primeiro subplano do plano nirvnico em linguagem teosfica. Depois dessa
operao, o discpulo poder levar nas suas viagens astrais os teres que precisa para trazer
suas recordaes.
O corpo etrico consta de quatro teres: ter qumico, ter da vida, ter lumnico e
ter refletor. Os teres qumico e da vida servem de meio de manifestao s foras que
trabalham nos processos bioqumicos e fisiolgicos de tudo que se relaciona com a
reproduo da raa. A luz, o calor, a cor e o som identificam-se com os teres lumnico e
refletor. nesses teres que a alma sapiente, a querida donzela de nossas recordaes, tem
sua expresso. Vista clarividentemente no corpo etrico, essa donzela parece-se a uma bela
dama.
necessrio que o discpulo aprenda a transportar em suas sadas astrais a querida
donzela das recordaes para trazer memria aquilo que ouvir e ver nos mundos internos,
pois ela serve de mediadora entre os sentidos do crebro fsico e os sentidos do corpo astral
os quais so ultra-sensveis. Vem a ser, se cabe a expresso, como que o depsito da
memria.
No leito, na hora de dormir, invoque ao ntimo assim: Meu Pai, tu que s meu
verdadeiro ser, te suplico de todo corao e de toda minha alma para que tires do meu
corpo etrico a donzela de minhas recordaes afim de no esquecer nada quando retorne
ao meu corpo. Pronuncie a seguir os mantrans
LAAAAAAA RAAAAAAA SSSSSSS
E adormea. D a letra S um som sibilante e agudo semelhante ao que produzem os
freios de ar. Quando se ache entre a viglia e o sono, levante-se da cama e saia do quarto
rumo Igreja Gnstica. Esta ordem deve ser tomada tal e qual, com segurana e f, pois
real e no fictcia; nela no h mentalizaes nem sugestes. Desa da cama
cuidadosamente para no despertar e saia do quarto com toda naturalidade, caminhando,
como o faz diariamente ao dirigir-se para o trabalho. Antes de sair d um pequeno salto
com a inteno de flutuar. Se flutuar, dirija-se Igreja Gnstica ou casa do enfermo que
necessita de cura. Mas, se ao dar o pulinho no flutuar, volte para o leito e repita o
experimento. No se preocupe com o corpo fsico durante esta prtica. Deixe que a natureza
trabalhe e no duvide, seno o efeito se perde.
31
O crebro tem um tecido muito fino que e o veculo fsico das recordaes astrais.
Quando esse tecido se danifica, impossibilitam-se as recordaes e somente se pode
remediar o dano no templo de Alden mediante a ao dos Mestres.
Os canais seminferos possuem tomos que tipificam nossas reencarnaes
passadas. So tambm os portadores da hereditariedade e das enfermidades sofridas em
vidas anteriores e das de nossos antepassados. A clula germinal do espermatozide
stupla em sua constituio interna e com ela recebemos a herana bio16gica e anmica de
nossos pais. O carter e o talento prprios separam-se da corrente atvica porque so
patrimnio exclusivo do Ego.
No corao do Sol h um hospital ou casa de sade, onde se d assistncia oportuna
a muitos Iniciados desencarnados para curar seus corpos internos.
A aura de um menino inocente uma panacia para os corpos mentais enfermos. As
pessoas que sofrem de enfermidades mentais encontrariam grande alvio se, dormissem
perto de um menino inocente. So tambm muito recomendveis as queimaes de milho
tostado. O enfermo deve manter o estmago livre de gases para evitar que subam ao
crebro e causem maiores transtornos. O azeite de figueirinha e muito recomendado para
esses enfermos da mente em aplicaes dirias na cabea.
As vacinas devem ser proscritas em todos os casos, pois danificam o corpo astral
das pessoas. Se algum desejar receber ajuda dos Mestres Galeno, Hermes, Paracelso,
Hipcrates, etc., deve escrever ao templo de Alden e pedir ateno medica.
Os tatwas vibram e palpitam intensamente com o impulso das populaes de
elementais e com as influncias estelares. Os tatwas e os elementais das plantas so a base
da medicina oculta. Cura-se geralmente os tumores purulentos dos dedos submergindo-se
alternadamente a parte afetada em gua quente e fria. A ao do calor e do frio (tatwas tejas
e apas) ao estabelecer o equilbrio orgnico, restabelece a normalidade.
Todo ser humano carrega uma atmosfera de tomos ancestrais que tem seus chacras
nos joelhos. Ali, nos joelhos, no em outra parte, est localizado o instinto de conservao e
a herana da raa. Por esta exclusiva razo, tremem os joelhos diante de um grave perigo.

ENS DEI

Diz H. P. Blavatsky: Karma lei infalvel que ajusta o efeito causa nos planos
fsico, mental e espiritual do Ser como nenhuma outra; at nas mnimas coisas, desde a
perturbao csmica at o movimento de nossas mos. Do mesmo modo como o
semelhante produz o semelhante, assim tambm Karma aquela lei invisvel e
desconhecida que ajusta sbia, inteligente e equitativamente cada e feito a sua causa,
fazendo-a remontar at seu produtor.
Paga-se Karma no mundo fsico e paga-se tambm nos mundos internos, porm o
Karma no mundo fsico, por grave que ele seja, e muito mais suave que o correspondente
no astral. Atualmente, no Avitchi da lua negra h milhes de seres humanos pagando
terrveis Karmas.
A mente do mago se horroriza ao contemplar Lcifer submerso em fogo ardente e
enxofre. A mente do mago se horripila ao contemplar os famosos inquisidores da Idade
Mdia suportando o fogo que a outros fizeram suportar e emitindo os mesmos ais
lastimosos que a outros fizeram exalar. A alma do mago estremece de horror ao contemplar
os tiranos da guerra purgando seus terrveis Karmas na lua negra. Ali vemos Hitler e
Mussolini sofrendo o martrio do fogo que desencadearam sobre as cidades indefesas.
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Ali vemos Abaddn, o anjo do abismo, sofrendo em si mesmo as cadeias e
ligamentos com que martirizou a outros. Ali vemos Mariela, a grande maga, abrasada no
fogo de suas prprias maldades. Vemos a Jav e a Caifs, o sumo sacerdote, recebendo o
suplcio da cruz ao qual condenaram o Mestre. Vemos tambm o Imperator, fundador da
escola AMORC da Califrnia, atado ao lao ou corda da magia negra com que prendem aos
discpulos ingnuos.
Quando a alma humana se une com o Intimo, j no tem Karma para pagar porque,
quando uma lei superior transcende uma lei inferior, a lei superior lava a lei inferior.
As piores enfermidades so as geradas pelo Karma. A varola e o resultado do dio,
a difteria e o fruto das fornicaes de vidas passadas. O cncer tambm resultado da
fornicao. A tuberculose ou peste branca e o resultado do atesmo e materialismo de vidas
passadas. A crueldade engendrar a cegueira de nascimento. O raquitismo e filho do
materialismo. A malria provm do egosmo, etc. Centenas de outras enfermidades tm sua
origem nas ms aes de nossas vidas anteriores.
Dentro de cada homem vive uma lei e essa lei e o Glorian, de onde emanou o
prprio Intimo. A alma to somente a sombra do nosso real Ser, o Glorian. O Glorian
um hlito do absoluto, profundamente ignoto, para si mesmo. Ele no e esprito nem
matria, nem bem nem mal, nem luz nem trevas, nem frio nem fogo, ele a lei dentro de
ns, ele e o EU real e verdadeiro. Quando o Intimo e a alma obedecem a lei que e a sua lei,
o resultado a alegria, a felicidade e a sade perfeita.
Dia chegar em que nos libertaremos dos Deuses e dos universos. Isto ocorrer
quando nos fundirmos com o Glorian que alei dentro de ns. Cabe alma subir
trabalhosamente a setenria escada da luz para passar para alm da luz e das trevas. Deve
passar por cinqenta portas'para unir-se com seu Glorian.
De um ritual gnstico copiamos o seguinte: L em cima, na altura do desconhecido
h um palcio. O piso daquele palcio de ouro, lpis-lazli e jaspe, porm no meio de
tudo sopra um hlito de morte. Ai de ti guerreiro: lutador: se teu servidor se afunda;
porm h remdios e remdios.
Eu conheo esses remdios porque o amarelo e o azul que te circundam so vistos
por mim.
Amar-me o melhor, o mais sublime e delicioso amarelo e nctar.
Este fragmento do ritual gnstico de Huiracocha profanado por Israel Rojas R.
encerra grandes verdades esotricas. Aquele magnfico palcio das cinqenta portas tem
belos e agradveis jardins nos quais sopra um hlito de morte. Em seus sales seremos
amados por nossos discpulos mais queridos, como tambm vendidos e atraioados por
esses mesmos discpulos; nos abandonaro os que antes nos aplaudiam e admiravam e
ficaremos ss, mas no fundo realmente nem ss nem acompanhados, porm em perfeita
plenitude.
O homem se converter em uma lei quando se unir com a lei.
H poderes prprios e poderes herdados.
Ganserbo, o grande bruxo, contou-me como ele herdou os poderes ocultos de sua,
av, uma anci espanhola. Eis o que Ganserbo me disse: Minha av havia-me instrudo
para que eu a assistisse em seu leito de morte; ela me assegurara que eu seria o herdeiro
de seu poder. Em uma viagem que fiz para fora, a anci entrou em estado de agonia e no
podia morrer, pedindo aos meus familiares para que me chamassem. Quando regressei
casa, tudo compreendi e entendi. Era o momento supremo. Dobrei as calas at os joelhos
para poder suportar o terrvel frio da entrega do poder. Entrei sozinho no aposento
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fnebre, apertei minha mo mo de minha av e, ato consecutivo, apagou-se a luz que
iluminava o ttrico recinto. Um copo entornou e a sua gua no derramou. A anci exalou
seu ltimo suspiro e deixou em minha mo uma enorme aranha terrivelmente gelada e
hirta. Aquela aranha submergiu nos poros de minha mo e assim herdei o poder de minha
av.
Esta narrao, tal como a escutei dos lbios do bruxo Ganserbo, mostra-nos s
claras os poderes herdados. Investigaes posteriores, relativas ao caso Ganserbo, levaram-
me concluso de que se tratava de poderes de magia negra. A aranha em questo e uma
maga negra que viveu aderi da ao corpo astral de todos os antepassados de Ganserbo. Essa
maga negra gosta de assumir o horrvel aspecto de aranha. Como o corpo astral e plstico,
com ele pode-se assumir qualquer aparncia animal.
Ganserbo e um grande adivinho e nada se lhe pode esconder, porm no fundo
realmente no e seno um medium inconsciente e, ainda que conhea os segredos de todo
mundo, isso se deve unicamente aos informes internos que recebe da maga negra aderi da
ao seu astral, tal como esteve antes aderi da ao astral de sua av.
A palavra perdida e outro poder que o Mestre entrega ao seu discpulo na hora da
morte. A palavra perdida dos magos negros escreve-se MATHREM e pronuncia-se
MAZREM. A palavra perdida dos magos brancos mantm-se oculta dentro do fiat
luminoso e espermtico do primeiro instante e s o Iniciado a conhece. Ningum a
pronunciou e ningum a pronunciar, seno aquele que o tem encarnado.

CAPTULO 6
A IGREJA GNSTICA

A Igreja Gnstica e a autntica igreja do Cristo Nosso Senhor. o templo das
iniciaes e est situada no plano astral. Nesse templo oficia o Cristo Nosso Senhor e os
Santos Mestres.
Todo aquele que leia nossos livros e pratique a magia sexual ficar ligado
internamente a esse templo. O discpulo poder ir at l em carne e osso cada vez que o
quiser, para tanto basta que proceda como se ensina no capitulo HOMENS E TERRAS DE
JINAS.
Nas sextas-feiras e domingos, o discpulo poder assistir ao Pretor para receber a
Santa Uno de po e vinho ou para curar-se de alguma enfermidade. A Igreja Gnstica
tem 11.OOO vestais e nela moram os 24 ancies do Apocalipse.
A Igreja Gnstica tem sete WEORES, quatro dos quais esto atualmente encarnados
e trs no. Eu, Samael Aun Weor, Mestre de Mistrios Maiores, estou disposto a servir toda
pessoa que me invocar. Ela tem sales de instruo esotrica para os discpulos e ali os
Mestres ensinam e instruem.
Quem quiser unir-se com o Intimo, precisar necessariamente atravessar as nove
arcadas das nove Iniciaes de Mistrios Menores. Os aspirantes a cada Iniciao tm seus
sales de instruo esotrica.
Cada Iniciao tem seus graus e cada grau as suas provas. Na Alta Iniciao, o
homem une-se com seu Intimo e converte-se em um Mestre de Mistrios Maiores.
Os Mestres da Santa Igreja Gnstica concorrem ao leito dos enfermos para cur-los.
H uma orao gnstica que todo enfermo deve pronunciar para pedir ajuda aos Mestres.
Ei-la aqui:

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ORAO GNSTICA

Tu, Logos Solar, emanao gnea, Cristo em substncia e em conscincia, vida
potente pela qual tudo avana, vem at mim e penetra-me, ilumina-me, banha-me,
traspassa-me e desperta em meu EU todas essas substncias inefveis que tanto so parte de
ti como de mim mesmo.
Fora universal e csmica, energia misteriosa, eu te conjuro, vem at mim, remedia
minha aflio, cura-me deste mal e afasta este sofrimento para que eu tenha harmonia, pa~
e sade.
Peo em teu sagrado nome, que os Mistrios e a Igreja Gnstica me ensinaram, para
que faas vibrar comigo todos os mistrios deste plano e planos superiores e que essas
foras reunidas consigam o milagre da minha cura. Assim seja.
A Igreja Gnstica preocupa-se de modo especial com o sexo. Equivoca-se quem
pensa que para se ser gnstico, precisa-se das extravagantes prticas teosficas, rosacruzes
ou espritas. Saibam todos, gregos e troianos, que em nossa igreja no h anormais e quem
quiser ser gnstico ter de viver uma vida sadia e bem equilibrada.
H velhas decrpitas e velhos sexualmente esgotados que nos criticam porque
amamos o sexo. Esses velhos fornicrios e essas senhoras beatas no pertencem Igreja
Gnstica porque o Movimento Gnstico estuda de modo especial o amor e se fundamenta
na fora sexual que e a fora com que Deus fez o universo.
Existe por ai sujeitos anormais que se jactam de possurem faculdades medinicas
atravs das quais se expressam certas larvas que pululam no astral. Ditos sujeitos dizem
receber mensagens de Nosso Senhor Jesus
Cristo e fundam lojas e sociedades com velhos decrpitos e estultos. E o cmulo da
impostura e da falta de respeitam ao ser mais elevado e sublime que veio ao mundo.
Ns gnsticos entramos na igreja do Cristo que e a Santa Igreja Gnstica, mas quo
difcil e chegar a ter o privilegio de tocar sequer a borda das sandlias do Mestre. Que
difcil e trabalhoso e obter a prerrogativa de beijar os ps da divina majestade do Cristo
Nosso Senhor Contudo, esses mdiuns, enganados por larvas astrais, dizem ter
comunicao com o Logos Solar, com o Cristo. Que bobalhes.
Afastemo-nos dos espritas e avancemos sobre o tema. O importante e aprender a
querer, amar mulher, gozar da felicidade do sexo sem derramar o smen. O homem foi
feito para a mulher e inversamente, a mulher para o homem, macho e fmea, sem se
confundir com o bruto pela divina diferena de no ejacular; de aprender a separar-se a
tempo. Assim como h canais para derramar o smen, assim tambm existe no organismo
humano canais para transmut-lo e para leva-lo a cabea. Ha que se aprender a usar esses
canais de asceno, aprender a manejar a cobra e esmagar a besta passional. H que se
aprender a substituir a paixo pela fora e pelo poder.

2 Parte

PREPARAES E DISCIPLINA DO MDICO GNSTICO

CAPTULO 1
REGRAS PARA O MDICO GNSTICO

01. O mdico gnstico est proibido de comer carnes de qualquer espcie.
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02. O mdico gnstico est totalmente proibido de coabitar.
03. Todo mdico gnstico deve ser santo.
04. Todo mdico gnstico deve estar limpo de vcios.
05. Todo mdico gnstico deve ser casado.
06. Todo mdico gnstico est obrigado a praticar diariamente magia sexual para
despertar o Kundalini.
07. Todo mdico gnstico deve praticar diariamente os exerccios de meditao e
vocalizao.
08. O mdico gnstico deve possuir caridade e doura infinitas.
09. O mdico gnstico somente pode praticar magia sexual com a sua esposa sacerdotisa.
10. O mdico gnstico no pode jamais ser um adltero.

CAPTULO 2
MEDITAO

Quando o mdico gnstico se submerge na meditao o que busca informao. A
meditao reveste-se de trs fases:
1. Concentrao
2. Meditao
3. Adorao

A meditao desperta os poderes internos e converte o estudante em mago.
Concentrao significa fixar a mente em uma s coisa. Meditao significa refletir
internamente sobre essa coisa. Adorao significa conversar com a coisa, viver na coisa, na
questo em que se fixou a mente.
A mente deve afastar-se do mundo e internar-se na conscincia bdica para meditar.
A mente deve fixar-se sobre a conscincia para se iluminar. Quando o mdico gnstico
medita em uma rvore, busca informao do elemental da rvore: para que serve, que
propriedades ele possui, etc. Durante a meditao, o mdico gnstico recebe informao. A
melhor hora para a meditao aquela em que se sinta sono.
O mdico gnstico praticar a meditao interna diariamente. A meditao uma
tcnica. Por meio dela, da magia sexual e do poder do verbo, conseguimos o despertar da
conscincia e a atualizao de todos nossos poderes ocultos. Uma hora diria de
vocalizao vale mais que ler mil livros de teosofia oriental. A verdadeira vocalizao est
intimamente relacionada com a tcnica da meditao.
A slaba IN relaciona-se com o tatwa tejas, o princpio do fogo. IN faz vibrar as
glndulas hipfise e epfise; assim adquire-se o sexto sentido chamado de clarividncia.
A slaba EN relaciona-se com a mente csmica, da qual nosso corpo mental to
somente um fragmento. EN faz vibrara glndula tireide e os tomos do corpo mental e o
homem adquire o ouvido oculto e a clarividncia do corpo mental.
A slaba ON relaciona-se com Atma-Budi, o mundo puramente espiritual que a
ptria do ntimo. ON faz vibrar nossa conscincia mstica, bdica ou intuitiva, (Budha).
A slaba UN relaciona-se com a grande matriz universal, o Archaeus dos gregos, a
luz astral dos cabalistas, a superalma de merson (Alaya).
A slaba AN relaciona-se com o tatwa vayu, o princpio do movimento.
Todos anelamos a libertao, todos possumos esse anelo chamado de Budhagama
no oriente, encerrado no Dhammapada, que legitimamente Bodhimanda, a base e
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fundamento do saber. Todo Purusa (ntimo) deseja que sua alma siga o sendeiro da
libertao: Dhama. A doutrina do corao Budha, a conscincia crstica.
O veculo da conscincia crstica tem seu chacra no corao e ao se vocalizar
internamente a slaba ON, meditando-se em seu profundo significado, produz-se o
despertar da conscincia mstica. Ento a alma adquire o poder de funcionar em seus
veculos superiores independentemente de seu corpo fsico.
O despertar da conscincia (Budha) expressa-se como o Olho de Dangma, a
intuio que nos permite saber sem necessidade de raciocinar.
A slaba ON faz vibrar tambm os hormnios dos testculos, transmutando o smen
em energia crstica. Isto indica s claras que somente se pode chegar ao despertar da
conscincia (Budha) praticando-se a magia sexual, vocalizando-se internamente e
adestrando-se no astral, pois dentro de nosso CRESTOS est encerrado Budha, a
conscincia. O corpo astral o mediador entre a alma e o ntimo. E nossa Mnada somente
pode se libertar nessa regio mediadora do astral. Ali se verificam todas as Iniciaes.
Budha, a conscincia mstica, tem que se expressar atravs do corpo astral para
realizar a Nudhi, a Verdade, isto realmente o ntimo ou Atma dentro de ns. Enquanto
essa conscincia mstica (Budha) no possa se expressar no corpo astral, tampouco poder
se expressar atravs do corpo fsico (Stula Sarira), j que o astral o mediador entre a
conscincia mstica e o corpo fsico.
Quando o homem derrama o smen, perde milhes de tomos solares que logo so
substitudos por milhes de tomos demonacos de seus prprios infernos e isto produz
obscuridade tenebrosa no corpo astral.
Quando o homem cumpre com a frmula de introduzir o membro viril na vagina e a
retir-lo sem derramar o smen, os tomos solares multiplicam-se de maneira extraordinria
e regressam ao corpo astral enchendo-o de luz e fogo solar. Somente assim a conscincia
mstica, Budha, pode se expressar atravs do corpo astral. No fim, a alma e o ntimo unem-
se para sempre e vem a libertao.
Meditando na slaba IN e no grande fogo universal, o homem torna-se clarividente.
Meditando na slaba EN e na mente universal, o homem adquire a clarividncia mental e o
ouvido mgico. Meditar no ntimo e na slaba ON e praticar magia sexual diariamente
produz o despertar da conscincia e adquire-se a intuio. Meditando-se na silaba UN e no
plexo solar, adquire-se o poder da telepatia. Meditando-se na slaba AN no nascer e
morrer dos vegetais e de todas as coisas, adquirimos o poder de recordar as vidas passadas.
Tudo isto se sintetiza no mantram AUM, cuja verdadeira pronuncia AOM. O A
o ntimo. O O a conscincia do ntimo e o M a mente do ntimo. Quem meditar
internamente neste mantram chegar ao despertar da conscincia. KAOS decompe-se em
KAOM e KAOM expressa-se como AOM porque, no principio, tudo saiu do KAOS.
A chave do pranava ou cincia dos mantrans encontra-se na conscincia. As ondas
da conscincia nutrem a mente. H que se sentir os mantrans, pois todo o seu poder reside
nas funes superlativas da conscincia. A mente to somente um instrumento da
conscincia, assim sendo, antes de vocalizar os mantrans devemos vive-los na conscincia
mstica.
Vocalizem diariamente durante uma hora estes mantrans: IN, EN, ON, UN e AN
assim:
IIIIIIIINNNNNNNNNN
37
EEEEEEEENNNNNNN
OOOOOOOONNNNNN
UUUUUUUUNNNNNN
AAAAAAAANNNNNN

As cinco vogais I, E, O, U e A fazem vibrar os chacras, discos ou rodas magnticas
de nosso corpo astral, transmutando os tatwas em hormnios. Cada chacra um regulador
de nossas glndulas endcrinas. Estas so para o organismo humano verdadeiros
laboratrios biogenticos, cuja misso transmutar os tatwas em hormnios.
As ondas da conscincia renem os pensamentos afins e harmoniosos para
fortalec-los. Tudo existe por AOM, tudo vive por AOM, tudo vem a existncia por AOM,
porm no princpio s havia o KAOS divino.
A vogal A a matria-prima da grande obra, e o tatwa de tudo quanto vem a existir.
A vogal O a conscincia mstica ou as conscincias msticas e a vogal M (o M tambm
vogal) a incessante transformao e existncia que os Deuses criam com a mente.
Concretizemos para maior compreenso: a terra em estado nebuloso foi A; em seus
processos de gestao ou formao, dirigida pela conscincia csmica, foi O; povoada por
todo tipo de seres vivos foi M. O germe embrionrio nos primeiros dias, dentro do claustro
materno, A. O feto em gestao O e o menino bem-vindo existncia M. AOM vive-
o o animal; AOM vive-o o homem.
AUM pronuncia-se esotericamente AOM e neste mantram encerra-se o poder de
todos os tatwas. O nmero cabalstico de AOM 10 e no 666 como ensina o mago negro
Cherenzi. Para que AOM possa se expressar plenamente em ns, temos de preparar todos
os nossos sete veculos. AOM tem as sete notas da escala musical que correspondem aos
sete planos csmicos e aos nossos sete corpos. As sete palavras do Calvrio nos do poder
sobre os sete planos csmicos. Para que a conscincia mstica possa se expressar atravs de
ns como intuio, temos de preparar nossos sete corpos por meio da magia sexual.
Temos que realizar a Atma-Budhi em todos nossos sete corpos. Temos de despertar
o Kundalini; de realizar o AOM e o KAOM e, por ltimo, nos realizarmos no KAOS.
Antes de se realizar o mantram AOM, temos que viver o mantram I.A.O. A magia
sexual I.A.O. o Kundalini I. A. O.
A frmula para se despertar o Kundalini reside exclusivamente no ato sexual:
INTRODUZIR O MEMBRO VIRIL NA VAGINA DA MULHER E RETIR-LO SEM
DERRAMAR O SMEN. a nossa axiomtica prescrio aos estudantes gnsticos.
Durante o transe sexual, se vocalizar o mantram I.A.O e se meditar no fogo e no ntimo.
AOM pronuncia-se abrindo-se bem a boca com o AAAAAAA, arredondando-a com
o OOOOOOO e fechando-a com o MMMMMMM.
O mdico gnstico precisa sujeitar-se a estas regras para o exerccio sbio da santa
medicina gnstica. O mdico gnstico tem de ser mago para manipular os elementais
vegetais.

CAPTULO 3
O KUNDALINI

O Kundalini o fogo do Esprito Santo. Trata-se de um fogo lquido de natureza
puramente espiritual. O Kundalini a serpente gnea de nossos poderes, que se acha
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encerrada numa bolsa membranosa localizada no osso do cccix. Ela alimentada pelos
raios do sol e da lua.
O fogo do Esprito Santo o mesmo Kundalini.
A diferena entre o Kundalini e o Esprito Santo apenas questo de nomes. No
oriente chama-se a fora sexual de Kundalini e no ocidente de Esprito Santo, mas o
mesmo fogo sexual encerrado na bolsa membranosa do cccix. O segredo para se despertar
o Kundalini reside na seguinte receita: INTRODUZIR O MEMBRO VIRIL NA VAGINA
DA MULHER E RETIR-LO SEM DERRAMAR O SMEN. Isto se chama magia sexual
e o mdico gnstico est obrigado a praticar a magia sexual diariamente para transmutar
seu smen em energia divina. Com esta receita desperta-se o fogo do Esprito Santo ou
Kundalini que rompe a bolsa membranosa em que est preso para subir por um canal
situado na medula espinhal. Este canal chamado de Sushumna no oriente. Dito canal
permanece fechado nas pessoas comuns e normais, mas os vapores seminais o abrem e o
destapam. O Kundalini entra pelo orifcio central e ascende por um fio situado no seu
interior.
A abertura do orifcio do canal de Sushumna se realiza sob a direo de um tomo
anglico situado no smen. O fino fio por onde sobe o Kundalini muito delicado e se o
mdico gnstico no se retira antes do orgasmo e chega a derramar o smen, ele se rompe
como um fio ou fusvel queimado e o Kundalini desce uma ou mais vrtebras, de acordo
com a magnitude da falta.
Em gnosticismo chamamos de cnones ou pirmides s vrtebras espinhais e cada
cnon se relaciona com certos poderes ocultos. Existem 33 cnones espinhais e quando o
fogo do Kundalini subiu os 33 cnones, entrega-se o Basto dos Patriarcas ao gnstico no
plano astral. Recebe-se a Alta Iniciao quando j se recebeu o Basto dos Patriarcas. A
Alta Iniciao a fuso da Alma-Esprito com o ntimo.
A Alma-Esprito o corpo bdico ou intuitivo.
Quando esse corpo bdico se funde com o ntimo, nasce um novo homem celeste,
um novo Mestre. A esse novo Mestre cabe ento extrair seus extratos anmicos encerrados
em seus corpos vital, astral, mental e causal. Este trabalho realmente muito difcil e se
realiza mediante o fogo do Kundalini.
O primeiro extrato anmico que se deve extrair pacientemente e o extrato etrico;
dito extrato chama-se ARRONSA.
Cabe ao Mestre despertar o Kundalini no corpo etrico, tal como o fez com o corpo
fsico. Uma vez que j fez o seu Kundalini subir pacientemente pela coluna espinhal do
corpo etrico, o Mestre consegue extrair o extrato anmico encerrado no corpo etrico. Dito
extrato e assimilado pelo corpo bdico ou Alma-Espiritual e o Mestre adquire poder sobre
os tatwas que lhe permitiro governar os quatro elementos da natureza.
Este dificlimo labor de despertar o Kundalini no corpo etrico e de faz-lo subir
cnon por cnon, tal como o fez no corpo fsico, realiza-se sob a direo de um especialista.
ARRONSA o nome do extrato anmico do corpo etrico. ARRONSA o mantram que o
novo Mestre vocalizar para despertar e fazer o Kundalini subir pela coluna espinhal do
corpo etrico. Somente os Mestres podem pronunciar o mantram ARRONSA, porm eu o
escrevi neste livro para que sirva de guia aos novos Mestres que venham nascendo com
meus ensinamentos.
Liberado o extrato etrico, caber ao Mestre realizar anlogo labor com os corpos
astral, mental e causal, nessa sucessiva ordem. Todos esses extratos anmicos devero ser
assimilados pelo Mestre Interno para realizar-se a fundo e ter pleno direito de entrar no
39
Nirvana. Quando o Mestre recolheu todos seus extratos anmicos, pode abandonar os
corpos volitivo ou causal, mental, astral, vital e fsico, pois todos esses corpos so corpos
do pecado, corpos animais, poeira csmica.
Ao chegar a este grau, o Mestre um Deus onipotente, uma majestade do fogo, um
soberano da criao inteira. Esta a cincia da Serpente.

O CORPO BDICO

O corpo bdico a alma de diamante do ntimo. O corpo bdico a conscincia
superlativa e enaltecedora de nosso ser. Ele a Alma-Espiritual do Ser. Quando o ntimo se
funde com sua Alma-Esprito, nasce o homem celestial, nasce o Mestre. O corpo bdico ou
Alma-Esprito tem sua morada no corao. O templo-corao pois a morada do mais
digno e decente que temos dentro de ns.
Os fogos do corao controlam o Kundalini. O Kundalini sobe sob o controle dos
fogos do corao. O ascenso do Kundalini depende dos mritos do corao. O sendeiro do
corao e o sendeiro do ntimo. A santidade abre-nos o sendeiro do corao.
Recebemos a cruz da Iniciao no templo-corao. Vivemos o Glgota no templo-
corao. O universo infinito um sistema de coraes, por isso o sendeiro da santidade o
sendeiro do corao.
A alma de diamante ou corpo bdico deve receber os cinco estigmas e cristificar-se
totalmente para fundir se com o ntimo. O mdico gnstico deve seguir o sendeiro da
santidade para realizar-se a fundo.

CAPTULO 4
O SENDEIRO DA INICIAO

Eu, Samael Aun Weor, Venervel Mestre de Mistrios Maiores da Fraternidade
Branca, declaro o seguinte:
1 - Existe cinco grandes Iniciaes de Mistrios Maiores e nove Iniciaes de
Mistrios Menores.
2 - impossvel chegar s grandes Iniciaes de Mistrios Maiores sem haver
passado pelas nove Iniciaes de Mistrios Menores.
3 - Eu, Samael Aun Weor, membro da Loja Branca, hierarquia qual perteno,
declaro o seguinte: Lamento profundamente que certas sociedades espiritualistas no
tenham sabido interpretar o sacrifcio mximo do mrtir do Glgota.
4 - Eu, Samael Aun Weor, Mestre da Venervel Loja Branca, lamento deveras que
os estudantes de certas sociedades secretas jamais falem das nove Iniciaes de Mistrios
Menores.
5 - Declaro que ao chegar ao grau de Aseka, hierofante da quinta Iniciao de
Mistrios Maiores, se abre diante do Mestre estes sete sendeiros:
a) Permanecer com a humanidade e trabalhando por ela;
b)Permanecer nos planos internos como Nirmanakaya e trabalhar pela
humanidade;
c) Unir-se evoluo dos anjos ou devas;
d) Fazer parte do governo do Logos;
e) Preparar a obra da futura idade etrica da Terra;
f) Entrar na felicidade do Nirvana;
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g) Trabalhos superiores do Nirvana.
6 - Eu, Samael Aun Weor, lamento sinceramente que certa sociedade espiritualista
tenha se lanado contra a majestade do EU e contra a personalidade ou instrumento do EU.
Esses conceitos sobre impessoalismos so de carter ilusrio. Conheo a fundo os sete
grandes planos csmicos e estou capacitado para informar ao mundo que at os habitantes
dos planos divino, mondico, nirvnico e bdico possuem um EU individual, forte e
onipotente e uma forte e robusta personalidade.
Nos mundos dico, paranirvnico, nirvnico e bdico, vivem os Deuses mais
fortes, de robusta personalidade csmica, portanto refuto severamente as falsas
asseveraes sobre impessoalismos espirituais. O EU o prprio ntimo, o mais divino, o
mais excelso, o mais sagrado de nosso ser e tudo que atente contra o EU ou principio
tmico uma solene estupidez que deve merecer o nosso desprezo.
Eu, Samael Aun Weor, declaro que fui o primeiro homem no mundo a entregar
publicamente humanidade os segredos da Iniciao. Se o leitor desta obra quiser entrar
agora mesmo no Sendeiro da Iniciao, que estude e viva totalmente os meus livros. Neles
encontrar todos os segredos da Iniciao.

AS SETE SERPENTES

Ns temos sete corpos e sete serpentes. Cada um de nossos sete corpos tem sua
prpria medula e sua prpria serpente. Estes so os sete graus de poder do fogo. Dois
grupos de trs com a sublime coroao da stima serpente que nos une com o Uno, com a
Lei, com o Pai.
Estes so os sete portais, as sete grandes Iniciaes de Mistrios Maiores.

CAPTULO 5
OS CHOANES

Os Choanes so sete e trabalham sob a influncia dos sete raios planetrios em
nossa evoluo terrestre... Vejamos:
O Mahachoan. Este divino jerarca dirige as obras da Loja Branca e todos os
arquivos da evoluo terrestre esto em seu poder.
O Manu. outro ser divino e sua misso formar novas raas. H vrios Manus.
Quando um Manu funda uma nova raa e termina a sua obra, recebe a oitava Iniciao de
Maiores, passando ao grau de Budha Prathieca que significa Buda Solitrio. Muito tempo
depois, a nona Iniciao de Maiores como Senhor do Mundo.
Os budas pertencem oitava. Este o mais elevado grau que se pode alcanar na
Terra. A este nvel pertencem os quatro Senhores da Chama, tambm chamados de Budhas
Prathiecas. So assim chamados porque a eles corresponde a instruo mundial.
O Manu da nossa raa ariana o Manu Vaivaswata h uns setenta mil anos. Seu
bodhisattwa o veculo da sabedoria deste Mestre que da stima de Maiores, assim como
o Mahachoan.
Atualmente, Cristo o chefe da evoluo terrestre. Cristo o buda iniciador da Era
Crist.
O Mahaguru o vigilante silencioso ou o rei, ele e o fundador do Colgio de
Iniciados; as suas ordens encontram-se os quatro grandes Devahajahs ou governadores de
todos os elementos da natureza universal.
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Recebemos a nona Iniciao de Maiores nos planos mais divinos da conscincia. A
muitos parecera contraditrio que eu fale de cinco Iniciaes de Mistrios Maiores e logo
fale de nove, portanto explico: Com as cinco de Maiores terminamos nossa evoluo
humana. As quatro restantes j so de carter supra-humano. Portanto, querido leitor, voc
quer conhecer a frmula para se converter em um Deus? Esta a frmula: INTRODUZIR
O MEMBRO VIRIL NA VAGINA DA MULHER E RETIR-LO SEM DERRAMAR O
SMEN. Com esta chave voc se converter em um Deus, sempre e quando paralelamente
tornar-se um santo perfeito.
I.A.O o mantram que se deve vocalizar durante o transe dirio da magia sexual.
Assim:
IIIIIII AAAAAAA OOOOOOO

CAPTULO 6
O TERCEIRO GUARDIO

Dissemos que a mente vive reagindo constantemente contra os impactos do mundo
exterior. Explicamos em pginas precedentes que essas reaes da mente vo do centro
para a periferia. Agora vejamos, o centro mental de onde partem as reaes do
entendimento uma criatura mental terrivelmente demonaca. Essa criatura o Guardio
do Umbral do corpo mental. Esse guardio mental escraviza a mente dos seres humanos e
dele partem as reaes de dio, clera, violncia, egosmo, etc.
O Arhat deve se despojar desse horrvel guardio para converter sua mente matria
em mente Cristo. Este trabalho realiza-se mediante o fogo. Quando a serpente gnea do
corpo mental chega vrtebra espinhal correspondente s asas gneas, o Arhat deve
enfrentar valentemente essa tenebrosa criatura e venc-la numa terrvel luta, corpo a corpo.
A partir desse instante, a mente do Arhat s obedecer s ordens do ntimo.
No mundo da mente, vive-se outra vida semelhante a atual e por isso no de se
estranhar que os investigadores competentes encontrem ali a humanidade dedicada a
labores semelhantes aos do mundo fsico.
Os magos negros do mundo da mente so terrivelmente perigosos... O Arhat tem
que enfrenta-los com valentia e venc-los com o fio afiado de sua espada. O Guardio do
Umbral da mente o terceiro guardio que se atravessa em nosso caminho.

3 Parte

MAGIA ELEMENTAL

CAPTULO 1
EVOLUO ELEMENTAL

O akasha e o prana so eternos. Quando o prana entra em atividade, as ondas
mondicas revestem-se de veculos e expressam-se como elementais. As correntes
elementais involuem e evoluem. Descem do cu de Urnia e sobem novamente at o
infinito. Este fluxo e refluxo da vida ressoa eternamente como o KUNG chins.
A natureza possui sete elementos povoados de elementais, os quais descem dos
mundos da luz at o reino mineral e ascendem do reino mineral para os mundos da luz.
Existe elementais nos reinos mineral, vegetal e animal. Os elementais mais evoludos do
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reino mineral ingressam no reino vegetal, os elementais mais evoludos do reino vegetal
ingressam no reino animal e os mais evoludos do reino animal ingressam no estado
humano.
Os elementais so eternos. Em todo elemental existe uma chispa divina: o ntimo.
Todos os seres humanos foram elementais.
Eu, Samael Aun Weor, arcebispo da Santa Igreja Gnstica, Mestre de Mistrios
Maiores da Loja Branca, Iniciador da Era de Aqurio e seu Grande Avatara, fao as
seguintes declaraes:
1 - Tudo que Franz Hartman escreveu sobre os elementais;
2 - Tudo o que Leadbeater escreveu sobre a evoluo elemental;
3 - Tudo o que escritores espiritualistas tm escrito sobre os elementais; est cheio
de gravssimos erros.
4 - Nenhuma onda evolutiva poderia ingressar no reino dvico ou anglico sem
antes ter passado pela gigantesca evoluo humana.
5 - No h homem que no tenha sido elemental nem corrente elemental que no
ingresse no estado humano.
6 - Se observarmos o interior de uma pedra clarividentemente, poderemos ver
milhes de elementais minerais evoluindo nessa pedra. A pedra vem a ser to
somente o corpo fsico desses elementais minerais, como as plantas o so dos
elementais vegetais.
7 - Se observarmos um animal, veremos que o corpo dele e o corpo de um
elemental animal que est se preparando para ingressar no estado humano.
Faz-se estas fundamentais advertncias para que os estudantes espiritualistas
abram os olhos e abandonem essas horrveis lojas de teosofia e de rosacrucianismo,
que somente produzem a degenerao de milhares de almas.
Existem certas criaturas elementais de aparncia animal sobre as quais basta
se atuar para desencadear uma tempestade ou para det-la. Em certos lugares onde
h ouro enterrado, os elementais minerais costumam surgir na forma de uma galinha
de ouro com seus pintinhos ou como pequenos meninos de ouro, que logo
desaparecem no local onde o ouro est enterrado.
Todo elemental tem seu prprio nome e o nome de todo elemental eterno.
Samitania um elemental animal muito antigo. No futuro, sua chispa virginal o
despertar completamente para encarn-lo em um corpo humano. Sereniyo o chefe
elemental de um grupo de pombas torcazes que habitam nos cerras da Cordilheira
Oriental da Colmbia. Tem uma aparncia infantil e veste-se de plumas e asas de
pssaro.
Os elementais das gigantescas rvores parecem gigantes.
Os tesouros enterrados so vigiados pelos elementais guardies e somente
so encontrados quando eles os entregam por ordem dos Senhores do Karma. Esses
elementais guardies podem levar seus tesouros a outros lugares, pondo-os em
estado de Jinas. Eis como ningum pode passar sobre a vontade dos Senhores do
Karma.

CAPTULO 2
O EGITO ELEMENTAL

A civilizao egpcia data de um perodo netuniano-amentino antiqssimo.
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A Esfinge, que tem resistido ao curso dos sculos, to somente a imagem da
esfinge elemental da Deusa Natureza. Essa Esfinge elemental a suprema Mestra de toda a
magia elemental da natureza.
Quando o Mestre chega quinta Iniciao dos Mistrios Maiores, sete caminhos
aparecem diante dele, dentre os quais deve escolher um. A evoluo dvica um deles. Os
devas so os Deuses dos parasos elementais da natureza. A prpria Deusa Natureza um
Guru Deva que governa a criao.
Agni, Deus elemental do fogo, restaura os poderes gneos de nossos sete corpos
atravs de cada uma das sete grandes Iniciaes de Mistrios Maiores.
Apolo, Deus do fogo, guiou a civilizao grega pela boca das pitonisas do orculo
de Delfos.
Osris e Hrus foram os grandes Deuses elementais do velho Egito. No colgio da
Esfinge podemos estudar os grandes mistrios da magia elemental da natureza.
Os Gurus Devas trabalham com toda a natureza e com o homem so verdadeiros
Mestres de compaixo.
Indra, Deus do ter, Agni, Deus do fogo, Pavana Deus do ar, Varuna, Deus da gua
e Kitichi, Deus da terra, so Gurus Devas que governam os parasos elementais da Deusa
elemental do mundo.
Medina Cifuentes, autor de TESOUROS OCULTOS, equivoca-se ao afirmar
absurdamente que os devas j nada tm a ver com a evoluo humana. Os Gurus Devas
trabalham com o homem e com os elementais da grande natureza. Os Gurus Devas parecem
verdadeiros meninos inocentes. Vivem e brincam como meninos. So discpulos da Esfinge
elemental da natureza, grande Mestre desses meninos devas.

MESTRES E DISCPULOS

H uma diferena fundamental entre aqueles que conseguiram a unio com o
ntimo, ou seja, os Mestres, e aqueles que ainda no conseguiram essa unio, isto , os
discpulos.
O Mestre tem a espada flamejante; o discpulo ainda no a tem. A espada flamejante
d ao Mestre um poder terrvel sobre todos os elementais da natureza. Diante dessa espada
que lana fogo e chamas, tremem todas as povoaes elementais da terra, da gua, do ar e
do fogo.
O Mestre pode atuar sobre milhes de elementais vegetais simultaneamente. O
discpulo no tem este poder porque ainda no recebeu a espada flamgera. O discpulo
deve ser minucioso e exato com o ritual de uma planta para que o elemental dessa planta
obedea. O Mestre no precisa se quer tocar a planta; ele pode atuar sobre o elemental dela
a remotas distncias, porque o elemental da planta treme de terror diante da espada
flamgera do Mestre. O Mestre somente com o desembainhar de sua espada faz com que
milhes de elementais obedeam-lhe em um dado momento. O discpulo no pode atuar
sobre vrios elementais ao mesmo tempo; tem de atuar sobre cada elemental vegetal em
separado, praticando ao redor de cada planta o ritual da magia elemental.
O Mestre pode ordenar ao seu Intercessor elemental para que realize determinados
trabalhos de magia elemental e o Intercessor obedecer porque treme de terror diante da
espada flamejante do Mestre. O discpulo, como ainda no possui a espada, tampouco tem
o poder da mandar em seu Intercessor elemental.

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CAPTULO 3
O INSTRUTOR ELEMENTAL DO MDICO GNSTICO

Todo ser humano possui um Instrutor elemental. Esse Instrutor elemental foi feito
de substncias elementais da natureza e o criador foi o prprio homem. O homem criou seu
Instrutor elemental quando era elemental.
As aspiraes do homem elemental geraram seu Instrutor elemental e o criaram. O
Instrutor elemental do mdico gnstico um mestre em elementoterapia. Quando os
leitores deste livro quiserem fazer uso medicinal de uma planta, devem recorrer ao seu
Intercessor elemental, rogando-lhe para que pratique o rito elemental da planta e ligue o
elemental vegetal ao rgo enfermo do paciente. No h dvida que o Intercessor elemental
ligar o elemental vegetal ao rgo enfermo do paciente. S se deve dar liberdade ao
elemental vegetal quando haja sanado o corpo do paciente. So o enfermo, roga-se ao
Intercessor elemental para que ponha em liberdade o elemental vegetal.
As pessoas que vivem na cidade e que tem de comprar as ervas no mercado faro ao
redor da planta o rito elemental, rogando a seguir ao seu Intercessor para ligar o elemental
da planta ao rgo ou rgos enfermos do paciente.
O Intercessor elemental ligar ento com cordes fludicos o elemental da planta ao
rgo ou rgos enfermos do paciente. Assombra contemplar o elemental vegetal sanando
o enfermo, reconstruindo rgos enfermos.
Como so milhes de plantas medicinais, claro que nossos leitores necessitariam
ser poos de sapincia ou Gurus Devas para saber de memria os ritos de todos os vegetais
da natureza. Felizmente, cada ser humano tem seu Intercessor elemental da natureza, o qual
sim, tem esse conhecimento. Invoque ento o mdico gnstico ao seu Intercessor, rogando-
lhe que pratique o rito elemental da planta, cuja erva a pessoa vai lanar panela, para que
ligue esse elemental vegetal aos rgos enfermos do paciente. Assim, esses elementais
vegetais ficaro ligados por cordes astrais aos rgos enfermos do paciente, o qual se
curar porque no so as plantas que curam, mas os elementais vegetais delas.
O Instrutor elemental possui a suprema sabedoria da magia elemental da natureza.
Com sua ajuda podemos abrir os armazns e registros da Me Natureza e estudar a
profunda sabedoria encerrada nas memrias do mundo elemental. Cada vegetal tem seu
elemental. Portanto, h que se rogar ao Intercessor elemental para que pratique o rito de
cada planta. O Intercessor elemental o nosso prprio Instrutor elemental da natureza.
Todo aquele que recebe a espada da justia tem o poder de dirigir seu Instrutor
elemental e de torn-lo visvel aos seus discpulos para proteg-los dos magos negros.
Durante o reinado do imperador Carlos Magno, muita gente e seres elementais
penetraram profundamente em nossa atmosfera fsica e foi precisamente por esse tempo
que nasceu a literatura romntica da Tvola Redonda e dos Cavaleiros do Rei Artur.
Os grandes reis elementais da natureza vivem em um estado de felicidade inefvel;
eles so Deuses criadores.
A magia natural ou elementoterapia to antiga quanto o mundo. Este
conhecimento passou dos lemurianos aos atlantes e deles foi transferido para os grandes
hierofantes do velho Egito.
Se consultarmos a histria, nos daremos conta com exatido que os grandes homens
do passado estudaram sob as asas protetoras do Egito elemental. Slon, o grande legislador
grego, Moiss, Apolnio de Tiana, todos eles receberam sua sabedoria do Egito elemental.
Os alicerces do grande perodo egpcio esto fundados sobre uma antiqssima atividade
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netuniana, embasados nas leis elementais da natureza. Os egpcios denominaram a essa
profunda conscincia netuniana: o AMENTI.
Quando o mdico gnstico afilia-se a uma escola interna de magia elemental, tem
de estar bem exercitado com seu corpo astral para poder trazer todas as suas recordaes ao
crebro fsico. No Egito elemental existe uma escola de magia elemental qual o estudante
pode se afiliar. Esta escola o templo da Esfinge elemental.
A natureza o corpo de uma Deusa que existe no plano astral. Essa Deusa tem em
sua cabea uma grande coroa de rainha e usa tnica branca resplandecente. ela quem
manda na natureza. Ela a bendita Deusa Me do Mundo. Ela tem um templo nos mundos
internos onde oficia e manda. Esse templo tem dois altares e no meio deles vemos um leo
de ouro macio que simboliza o Leo da Lei.
O mago precisa aprender a falar com essa Deusa no plano astral. A Deusa Me do
Mundo tambm tem um Intercessor elemental que a Esfinge elemental da natureza. O
mago que aprende a mandar nessa esfinge e a conversar com essa Deusa torna-se amo da
criao inteira.
Salve Nuit, eterna seidade csmica!
Salve Nuit, luz dos cus!
Salve Nuit, alma primordial e nica!
I.A.O I.A.O I.A.O I.A.O
Ento caiu o sacerdote em um profundo xtase e falou rainha do cu: Escreve
para ns teus ensinamentos. Escreve para ns teus rituais. Escreve para ns tua luz.
E a rainha do cu falou deste modo: Meus ensinamentos no os escrevo, no posso.
Meus rituais, em troca, sero escritos para todos, aquelas partes que no so secretas. A
lei assim de um modo geral. H que se operar pela ao do bculo e pela ao da
espada. Isto se dever aprender e assim se dever ensinar. (Fragmento do Ritual Gnstico
do Segundo Grau).
Na escola da Esfinge elemental da natureza, aprendemos a poderosa sabedoria
elemental. Esta escola encontra-se no mundo astral e aquele que quiser se afiliar a ela tem
de saber viajar em corpo astral. A imagem da Esfinge to somente o smbolo material de
um grande gnio elemental da natureza, o nico guardio da antiqssima sabedoria da
grande Me Natureza.
Quando um gnstico solicita admisso a esse templo da Esfinge, os guardies
examinam-no minuciosamente para ver se ele digno e merecedor de entrar ou ingressar
nessa escola como discpulo. Em termos de magia prtica, isto significa que sua coluna
espinhal medida. Para tanto, une-se momentaneamente o estudante ao seu ntimo e se lhe
ordena espichar-se a fim de que sua coluna espinhal possa ser medida. Se o guardio ou
tejador permitir, ingressar no templo como discpulo. Os maons da antiguidade eram
discpulos dessa escola de magia elemental. Seu Mestre um antigo FARAON Iniciado que
ensina magia elemental aos seus discpulos.
Existe tambm nesse velho Egito elemental o GALO ou GAIO com seu I.A.O.
Trata-se de um Deus elemental da natureza que assume o aspecto do galo. Se o discpulo
deseja despertar seu Kundalini, pode rogar a esse Deus elemental da natureza e receber
ajuda. Esse Mestre elemental profundo na sabedoria da serpente. O galo no podia faltar
na paixo do Senhor. Ele o smbolo da fora sexual. O galo da paixo sagrado.
Os tomos elementais da natureza so prana. As conscincias elementais da
natureza so prana, isto , vida. Quem fala contra os elementais, fala contra a vida e os
prncipes dos elementais fecham-lhe as portas. Os Deuses elementais so imponentes e
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terrveis, especialmente Hrus (pronuncia-se Aurus) que em seu antebrao leva vrios
braceletes ou anis de ouro macio. Quando ele entrega um deles a um Iniciado, este se
converte em guia de um grande povo.
O colgio da Esfinge elemental da natureza esta dentro das prprias entranhas da
natureza e ali onde somos introduzidos e onde nos apresentado o seu cdigo de leis.
Porm, para isto, temos de passar primeiro por uma grande prova chamada em ocultismo A
PROVA DO SANTURIO. Muito poucos so os seres humanos que passaram esta grande
prova e aqueles que a passam recebem um anel de substncia mondica, no qual est
gravado o Selo de Salomo.
O mdico gnstico deve aprender a utilizar o seu Instrutor elemental para curar os
enfermos. O mdico gnstico deve aprender a manipular as substncias elementais da
natureza para curar. O prana est feito das mais variadas substncias elementais da
natureza que o mdico gnstico precisa aprender a manipular.

CAPTULO 4
PALAVRAS CURATIVAS (MANTRANS)

No estou de acordo com o mago Omar Cherenzi Lind quando afirma em seu livro
intitulado AUM que todo o poder do verbo est no silncio e que o verbo deve ser
silencioso. Dito cavalheiro quer desvirtuar o sublime e grandioso poder da palavra
articulada. Ele ignora que o verbo de trplice pronncia e que reveste trs formas: verbal,
mental e conscientiva. Pode-se articular com a laringe criadora, pode-se vocalizar com o
pensamento e com a conscincia superlativa do ser.
Em nosso livro intitulado LOGOS, MANTRAM E TEURGIA, falamos sobre o
grande verbo criador e ensinamos humanidade os segredos da palavra criadora.
H palavras que curam e palavras que matam.
As palavras do mdico so vida ou morte para o enfermo e nisto se estriba grande
parte da responsabilidade dos mdicos: o emprego do verbo com fins construtivos ou
destrutivos. A nenhum enfermo se dever jamais desconsolar ou desesperar. Deve-se
sempre dizer ao enfermo: Voc est melhorando... voc est se curando... sua cura est
progredindo... sua enfermidade est desaparecendo... logo estar bem, etc. Estas frases
ficam gravadas no subconsciente do enfermo e em conseqncia ele sanar rapidamente.
Por grave que esteja ou parea um paciente, jamais se lhe deve dizer que seu estado de
sade delicado, perigoso, etc. Estas palavras negativas e destrutivas apenas aceleram a
morte. Falando-lhe em termos contrrios, com frases de esperana e fortaleza, pode-se
conseguir melhorias e at a cura total.
H palavras para curar e o magnetismo combinado com o verbo resulta assombroso.
Com passes longitudinais, isto , da cabea aos ps, pode-se tirar os fludos morbosos da
enfermidade e conforme sejam subtrados, se ir queimando-os no fogo de uma vela ou
carvo em brasa. Depois, far-se- aplicaes de prana ou vitalidade magntica sobre o
plexo solar e rgos enfermos mediante passes magnticos lentos e insuflaes magnticas.
As insuflaes magnticas realizam-se inalando-se oxignio e prana e, depois de carreg-
los mentalmente com a prpria vitalidade, exala-se sobre o leno que se aplicar nos rgos
enfermos do paciente. Tudo acompanhado de uma poderosa concentrao da vontade e da
imaginao, ambas unidas em vibrante harmonia.
O mdico imaginar o paciente nadando em um mar de cor azul e pronunciar os
seguintes mantrans ou palavras mgicas:
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AE GAE GUF PAN CLARA
AUM TAT SAT TAN PAM PAZ
AE GAE pronuncia-se guturalmente, unindo-se o A com o E em um s som
vocalizado com a garganta.
O monosslabo AUM pronuncia-se AOM. Abre-se bem a boca com o A, arredonda-
se com o O e fecha-se com o M. Assim:
AAAAAAAOOOOOOOMMMMMMM
Todos estes mantrans possuem grandes poderes de cura. Para a cura dos enfermos,
se dever invocar aos Mestres da Fraternidade Branca. O Venervel Mestre da Fraternidade
Branca Huiracocha estampou em alguns rituais gnsticos certos mantrans para a invocao
dos Mestres. Vejamos alguns:
E.U.O.E I.A.O
ISCHURION ATANATON
ABROTON E.U.O.E
I.A.O. SABAOT
E outros como estes:
KIRIE MITRAS KIRIE PHALE
HAGIOS HAGIOS
O mantram HAGIOS principalmente tem o poder de abrir toda a atmosfera para
que venha o Mestre.
Realmente, estes mantrans so bons, contudo existe outros mais simples e
igualmente eficazes, ainda que mais curtos, para invocar os Mestres, so eles os seguintes:
ANTIA DAUNA SASTAZA
Estes mantrans devem ser pronunciados cantados. Depois de se articul-los,
pronuncia-se por trs vezes o nome do Mestre que se quer invocar. Os enfermos podero
chamar o Mestre Hipcrates, pai da medicina, a Galeno, Paracelso, Hermes Trismegisto,
etc.
As vogais I.E.O.U.A. possuem grandes poderes de cura. A vogal I faz o sangue
subir ao crebro, cura os rgos da cabea e desenvolve a clarividncia. A vogal E faz o
sangue subir laringe, cura as enfermidades dela e desenvolve o ouvido mgico. A vogal O
leva o sangue ao corao, cura dito rgo e desperta-nos o sentido da intuio. A vogal U
leva o sangue ao plexo solar, nos desperta o sentido da telepatia e nos cura o estmago. A
vogal A leva o sangue aos pulmes, conferindo-nos o poder de recordar nossas passadas
reencarnaes e ao mesmo tempo nos cura.
Vocaliza-se tambm as vogais antes mencionadas em combinao com a letra N,
assim:
IIIIIIIINNNNNNN
EEEEEEEENNNNNNN
OOOOOOOONNNNNNN
UUUUUUUUNNNNNNN
AAAAAAAANNNNNNN
Uma hora de vocalizao, durante toda a vida, nos torna magos. Pode-se vocalizar
com a laringe, com a mente e com o corao, meditando-se na fora destas cinco vogais, tal
como ensinamos em paginas precedentes.
Existem certos mantrans para despertar os chacras ou poderes ocultos baseados
nestas cinco letras, os quais damos a seguir:
SUIRA Clarividncia
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SUERA Ouvido mgico
SUORA Intuio
SUURA Telepatia
SUARA Poder para recordar as passadas reencarnaes.
Sendo sua correta pronuncia a seguinte:
SUIIIIIIIIIIII RAAAAAAA
SUEEEEEEE RAAAAAAA
SUOOOOOO RAAAAAAA
SUUUUUUUU RAAAAAAA
SUAAAAAAA RAAAAAAA

Por meio destes mantrans levamos o fogo do plexo solar a todos os chacras,
animando-os e despertando-os. No ser demais recordar a importncia que h no
prolongamento do som das vogais.

CAPTULO 5
ENFERMIDADES DO CORPO MENTAL

O corpo mental um organismo material que tem sua anatomia e sua ultrafisiologia
ocultas. O mantram para curar as enfermidades do corpo mental :
S M HON
Pronuncia-se o S com um som sibilante, agudo, semelhante ao que produzem os
freios de ar comprimido. Assim:
SSSSSSSS...
Pronuncia-se o M como que imitando o mugido do boi:
MMMMMMMM...
O H como um suspiro profundo. Quanto slaba ON, pronuncia-se alongando o
som do O e do N assim:
HOOOOOOOONNNNNNN...
Vocaliza-se este mantram diariamente durante uma hora. O discpulo dever invocar
todos os dias o arcanjo Rafael e a Hermes Trismegisto, solicitando-lhes a cura do corpo
mental.
As enfermidades do corpo mental quando se cristalizam no crebro produzem a
loucura.
Ns estudamos a anatomia e a fisiologia dos corpos internos do homem nos mundos
supra-sensveis.

4 Parte

SEGREDOS DA MAGIA PRTICA

CAPTULO 1
FOLCLORE DA SERRA

Na Serra Nevada de Santa Marta, venera-se a muitos sbios ndios que podemos
chamar com o pensamento e com o corao em casos de enfermidades graves. Vejamos
uma lista desses sbios ndios:
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Deus Kogi (Mamank);
Mama Yuisa Quintana Riual;
Mama Iskaviga;
Mama Rayintana
Mama Mappocorra;
Mama Cajaka;
A Saga Catalina Alberto;
A Saga Sinkipi;
A Saga Yuia;
Mama Sepancua.

Esses sbios mdicos ndios vivem no mundo astral e concorrem ao leito do
enfermo que os chamar com o pensamento e o corao cheios de f. Em Bupingueca, h um
pequeno templo onde os ndios pagam Deusa Me do Mundo (a natureza), fazendo-lhe
oferendas.
Existe um templo de Jinas onde se recebe o grau de poporo. Esse templo chamado
de Sokarua (de Yoburo). Em Garua e Gamaque h tambm templos de Jinas. O templo de
Guicanuma tambm muito importante.
A Serra Nevada de Santa Marta o Tibete da Colmbia. Os ndios adoram a bendita
natureza e rendem-lhe culto, fazendo-lhe oferendas. No templo de Terra Nova, usa-se
muito nos cultos uma importante relquia chamada gurrumaya, uma relquia de
Cansamaria, ou a concuruba, que uma concha do mar em forma de pratinho ou caarola.
Existem muitas conchas marinhas que os ndios arhuacos usam em seus cultos e ao
mar do Caribe chamam-no romanticamente de Macuriba. Essas conchas que eles usam em
seus templos chamam-se chengues e classificam-nas em quatro tipos: chengue vermelho,
chengue amarelo, chengue preto e chengue branco.
Estas quatro cores recordam-nos as quatro raas que tem habitado o mundo:

Raa vermelha: pele-vermelha
Raa amarela: asitica
Raa negra: africana
Raa branca: ocidental

E que esto simbolizadas nas Escrituras Sagradas pelos quatro cavalos.
Existe tambm uma frutinha chamada gulaba que os ndios arhuacos empregam em
seus cultos para pagar bendita Deusa Me do Mundo, a Deusa Natureza: Adnia, Isis,
Isoberta, Maria...
Uma outra frutinha chamada seitamaca tambm possui grandes poderes ocultos e
muito sagrada para eles. A concalva uma fruta grande da Serra Nevada que eles usam em
seus cultos sagrados.
Os cultos sagrados dos sbios ndios arhuacos e o sbio uso dos elementais
permitem-lhes manejar os tatwas de uma forma parcial, j que Mestre em tatwas s os
Adeptos da Fraternidade Branca podem s-lo, apesar de entre os Iniciados do raio maia
haver tambm Adeptos da Fraternidade Branca.
O fundador do Colgio de Iniciados e o Mahaguru que mora no Tibete oriental.
50
Ns Mestres da Loja Branca depois de nos unirmos com o ntimo e de redimirmos
nossa alma animal, assimilando em nossa alma espiritual os extratos anmicos dos corpos
etrico, astral e mental, nos tornamos Mestres em tatwas e nos convertemos em reis da
criao. Temos duas almas, mencionadas por Goethe no Fausto: a alma animal e a alma de
diamante. Na Alta Iniciao, a bela Sulamita (a alma de diamante) desposa a Salomo (o
ntimo) e assim alma e esprito se fundem e tornam-se UM. Em seguida, o Adepto tem de
libertar sua alma animal, assimilando os extratos anmicos dos corpos etrico, emocional e
mental para logo verificar-se a ascenso do Senhor, que a fuso com o Glorian,
convertendo-se o Mestre em um anjo divino, em um mdico da luz e em um teurgo.
O Divino Rabi da Galilia praticava o evangelho e curava os enfermos porque ele
era um verdadeiro mago e teurgo; o prprio Deus. Magia vem de mag: sacerdote e
significa: o grande poder da sabedoria divina, a luz inefvel, a substncia solar que o
mdico mago manipula para curar os enfermos. Quando o homem se funde com o ntimo,
converte-se em um Deus da natureza. Assim, os Mestres do raio maia so Deuses inefveis
da natureza.
INTRODUZIR O MEMBRO VIRIL NA VAGINA DA ESPOSA E RETIR-LO
SEM DERRAMAR O SMEN. Quem renuncia fornicao, pratica este segredo
diariamente e vive uma vida santa, converte-se em um Deus da natureza, em um mdico
mago.
Ns tambm seremos Deuses se nos fizermos Iniciados da Cobra Verde. Os
sacerdotes da cobra eram venerados no antigo Egito. Vejamos agora alguns Deuses ou
Mestres do raio maia, venerados pelos ndios da Serra Nevada de Santa Marta, o Tibete
colombiano:
Seyirico, papa do jayo, Mestre maia.
Sabatamena Laguna.
Kakamulkuabi, secretrio maior dos cerros de Udumasi, pai do granizo.
Gualinutukua, templo onde danavam os mouros.
A Mestra Ucua, me de boncu (a gua).
A Mestra Abusudimba, me.

Existe um templo sagrado chamado Kembiterna, onde os mouros danavam. Outro
templo interessante o de Geingeka. H tambm uma laguna sagrada onde se banham os
peregrinos que se dirigem aos Mestres ndios que moram em Takima e Makutama.
Hoje, ainda se dana a cansamaria, que uma dana antiqssima. Toda a sabedoria
dos ndios est guardada em segredo atrs do machado dos pramos.
Em certo lugar da Serra, onde se cultiva os mistrios maias, h um poo sagrado e
um guardio que permanece sentado. Quando os que no esto preparados, isto , os
indignos, chegam ali, ficam encantados... Dali no podem passar. Os peregrinos banham-se
na laguna para se purificarem e se limparem.
Existe um templo que chamam A Glria s margens do mar Caribe, entre Gaira e
Poos Colorados.
Os Mestres do raio maia so verdadeiros Drages de Sabedoria, Iniciados da cobra.
No templo de Kalusuanga, o Filho dos Sete Mares Vermelhos e dos Sete Raios do Sol,
Mestre do raio maia, esto todos os inventos da Lemria e da Atlntida, guardados como
relquias sagradas.
Os ndios arhuacos conhecem a fundo os poderes ocultos dos caracis marinhos e
os usam como amuletos. O muchulo uma concha marinha com a figura dos genitais
51
femininos e delas h grandes e pequenas. As ndias as carregam penduradas no pescoo;
as pequenas para as meninas e as grandes para as senhoras. Os poderes ocultos desses
caracis favorecem as ndias dos perversos e astutos fornicrios. Existem tambm certos
caracis em forma de cartuchos chamados de deriches pelos ndios. Deles h grandes e
pequenos. Os meninos usam os menores no pescoo enquanto os homens usam os grandes.
Isso os protege de feitiarias e ms entidades.
Os arhuacos sempre carregam duas pequenas cabaas quando viajam atravs das
montanhas; eles mascam folhas de jayo (coca). Untam um palito com ambira e depois o
metem na outra cabaa que contm p de conchas marinhas. Levam esse palito para
umedecer a coca (jayo) e assim fazem longas caminhadas sem se cansarem porque as
conchas marinhas os recalcificam totalmente. O sistema sseo assim recalcificado suporta
longas caminhadas.
Na Serra Nevada de Santa Marta tambm existem mamas negros perversos capazes
de todas as maldades, pois h de tudo no mundo. No Tibete oriental h muitos Mahatmas,
mas ali tambm vivem muitos dugpas e banzas de capuz vermelho capazes de todas as
maldades e aes reprovveis: j que so magos negros.
Nas plancies de Casanare na Colmbia, existe uma gigantesca e antiqssima
cidade chamada Manoa. Essa cidade encontra-se em estado de Jinas e com ela no daro
nunca os civilizados. Na pennsula da Flrida h tambm outra cidade em estado de Jinas
com a qual os civilizados no daro jamais.
Na Califrnia, existem cidades secretas onde moram os lemurianos sobreviventes do
continente Mu. Sob as espessas selvas do Amazonas, existe uma cidade subterrnea onde se
guarda enormes riquezas dos atlantes. Essa cidade inclusive est habitada. A sabedoria
mdica conservada em todas essas cidades e terras de Jinas e seus habitantes, com justa
razo, acham graa dos cavalos universitrios de nossas faculdades de medicina.
Os egpcios mumificavam seus cadveres e isso o faziam introduzindo o corpo
etrico do desencarnado no prprio corpo fsico, ento o corpo etrico impedia a
decomposio do cadver. Quando o tomo Nous sai do ventrculo esquerdo do corao, o
corpo fsico se desintegra e os tomos da morte dirigem esse processo de desintegrao do
cadver, pois cada tomo tem sua inteligncia, j que os anjos atmicos tambm tm corpo
e alma. Cada tomo o corpo de um anjo atmico. Os egpcios impediam o trabalho dos
tomos da morte, colocando o tomo Nous novamente dentro de seu santurio, situado no
ventrculo esquerdo do corao.
Sem dvida, as mmias dos ndios arhuacos so muito mais perfeitas, pois alm da
mumificao do cadver, eles reduziam esses cadveres ao tamanho de pequenas
estatuetas, conservando totalmente exatas as suas propores.
At agora os tontos cientistas da medicina oficial no conseguiram mumificar um
cadver. Eles no conhecem a anatomia interna do homem. O embalsamamento de um
cadver no pode jamais se igualar a um trabalho de mumificao. A mmia muitssimo
mais perfeita. Os cientistas tampouco puderam inventar um remdio para conservar a
juventude e a vida do corpo fsico por tempo indefinido. Ns, os mdicos gnsticos,
possumos este segredo. Sabemos que o conde de So Germano, mencionado por Giovanni
Papini, vive no Tibete com o mesmo corpo fsico que usou nos sculos XVII, XVIII e XIX
na Europa. Os Mestres gnsticos podem conservar seu corpo fsico por tempo indefinido. O
Mestre Mejnour viveu sete vezes sete sculos. Zanoni iniciou-se na antiga Caldia e
desencarnou na guilhotina durante a revoluo francesa.
52
Que sabem disto os tontos cientistas? A nica coisa que eles querem dinheiro e
mais dinheiro. Toda a sabedoria mdica dos arhuacos encontra-se atrs do machado dos
pramos, porm os civilizados do sculo XX no daro jamais com ela.
Os ndios que vivem na parte baixa da Serra so ignorantes e se os tontos cientistas
crem que eles sabem alguma coisa, esto equivocados. A autntica sabedoria encontra-se
atrs do machado dos pramos e nenhum profano pode entrar nesses templos do raio maia.
Os Mestres mantm a legtima sabedoria oculta encerrada nos santurios
subterrneos maias, no Tibete oriental e no templo secreto de Juratena em Boyac na
Colmbia. As diferentes tribos indgenas do mundo inteiro so as possuidoras dessa velha
sabedoria da Cobra Verde.
O ocultismo que se conhece nas cidades no mais do que uma caricatura grotesca
da velha sabedoria escondida nos santurios subterrneos dos Andes, da Bomia, do Tibete
e nas cavernas subterrneas da Serra Nevada de Santa Marta, dos Alpes e dos desertos
arenosos da sia e da frica. A autntica sabedoria oculta encontra-se em Manoa, a cidade
secreta das plancies de Casanare, e nas cidades secretas das espessas selvas do mundo.
Para se adquirir a sabedoria, temos de ser humildes e depois de adquiri-la, temos de ser
ainda mais humildes.
Eu, Samael Aun Weor, o Avatara da Era de Aqurio, sou o primeiro a ensinar a
sabedoria arcaica da Cobra Verde a todos os discpulos amantes da luz.
O Movimento Gnstico avana de forma avassaladora e j nada nem ningum
poder deter essa marcha luminosa e triunfal.

CAPTULO 2
A COBRA E O ESPELHO

A Saga Maria Pastora uma grande Mestra do raio maia e uma grande Iluminada da
poderosa sabedoria da cobra. Ela agora vive na maior estrela da Ursa Maior e no abandona
jamais a Cobra Verde.
O poder do mdico mago est na cobra. Os curandeiros da cobra vivem guerreando
entre si. Quando um curandeiro da cobra tem muita fama e clientela, os demais curandeiros
fazem-lhe guerra, enviando serpentes para que o mordam e matem. Essas cobras so
enviadas de longe pelo plano astral, o que chamamos de estado de Jinas. Se o curandeiro
est bem protegido pelos seus extratos ttvicos, nada tem a temer, pois o veneno da vbora
no lhe causar dano algum. Se no estiver, morrer inevitavelmente.
Na voragem da selva, o curandeiro da cobra um rei, pois ningum pode curar a
mordida da cobra seno ele. Os remdios farmacuticos de nada servem nestes casos.
Quando uma cobra mata outra, a engole inteira, e depois a vomita intacta. Em
seguida, a serpente busca as folhas de uma planta chamada sempre-viva; se faz a vtima
cheir-las, esta ressuscita e foge. Esta planta um cip que se enreda por toda parte como a
cobra e tem pequenas folhinhas em forma de corao. a rainha das plantas que curam
mordeduras de cobra. Antes de se colher a planta, faz-se um crculo ao seu redor, abenoa
se e roga-se ao elemental o servio que se deseja dele, pois no a planta que cura e sim
seu elemental. Aps, guarda-se a planta em um recipiente com rum. Quando se necessitar
curar algum mordido por cobra, d-se de beber essa poo e banha-se com ela o lugar da
mordida. Os ndios costumam levar sempre braceletes feitos de peles de cobra.
Os Mamas arhuacos da Serra Nevada de Santa Marta permanecem horas inteiras
unidos sexualmente com suas mulheres, retirando-se no momento do espasmo para evitar o
53
derrame seminal; no terminam o ato sexual, freiam-no. Assim despertam sua cobra gnea.
Nos ptios empedrados dos templos astecas, jovens de ambos os sexos permaneciam nus,
acariciando-se e unindo-se sexualmente durante meses inteiros sem chegarem jamais a
consumar o ato. Desta forma, despertado o poder da cobra gnea, transformavam-se em
mdicos magos. A cobra gnea reside encerrada em uma bolsa membranosa situada no
cccix ou osso que serve de base coluna espinhal. Nos Mistrios de Elusis, a dana
sagrada e a magia sexual transformavam os homens em Deuses.
No cccix, h um chacra etrico onde reside uma cobra de fogo espiritual.
Praticando o relacionamento carnal da mesma forma como o praticam os Mamas arhuacos,
os ndios astecas e tal como se praticava em Elusis, esta cobra desperta e comea a subir
pela canal da coluna espinhal at chegar cabea. Quando chega cabea, o mdico
gnstico toma posse de todos os poderes de um Deus. Funde-se com seu ntimo e converte-
se em um anjo. Os hindus chamam esta cobra gnea de Kundalini.
Quem desperta seu Kundalini, faz-se um mdico ungido por Deus. O segredo est
em unir-se a sua mulher sexualmente e retirar-se sem derramar o smen. Em nossos livros
damos ampla informao sobre este tema transcendental.
Aqueles que estejam despertando a sua cobra gnea devero ajudar-se com
massagens eltricas, de baixo para cima, ao longo da coluna espinhal. Qualquer aparelho de
massagens eltricas serve para isto.
No espelho de Elusis, os Iniciados em estado de mantia (xtase) podiam
contemplar seu resplandecente ntimo, face a face. Dentro do ser humano h outro espelho
maravilhoso que o mdico gnstico deve aprender a usar atravs da meditao interior
profunda... Este espelho a imaginao. Para o sbio, imaginar e ver. A imaginao a
prpria clarividncia.
A imaginao o espelho da alma, o translcido atravs do qual se percebe as
imagens da luz astral. O Mestre Paracelso referindo-se imaginao disse: o homem visvel
tem seu laboratrio (O corpo fsico) e ali trabalha o homem invisvel. O Sol tem seus raios,
os quais no se pode recolher com as mos e, no entanto, so bastante fortes (se reunidos
por meio de uma lente) para incendiar edifcios. A imaginao como um sol, trabalha
dentro de seu mundo onde quer que brilhe. O homem o que pensa. Se pensa fogo est
ardendo, se pensa guerra est guerreando. Pelo poder do pensamento, a imaginao
converte-se em um sol. (De virtute imaginativa).
Desenvolve-se a imaginao por meio da vontade. A vontade se fortalece e se
desenvolve com a imaginao. Para operar magicamente sobre os elementais das plantas e
sobre o organismo dos enfermos, o mdico gnstico dever unir sua vontade e sua
imaginao em um conbio divino.

PRTICA

O discpulo deve se entregar diariamente meditao profunda. O tema do nascer e
do morrer das plantas muito simples como exerccio de meditao interna. Sente-se ou
deite-se comodamente e olhe durante alguns instantes alguma planta que tenha mo para
seu exerccio. Feche os olhos e adormea, conservando a imagem da planta em sua mente.
Uma vez adormecido, medite no crescimento da planta desde que era um pequeno caule at
chegar ao seu estado atual.
Recorde que tudo o que nasce tem de morrer. Imagine a planta em processo de
decadncia, morta, convertida em lenho. Adormea um pouco mais e trate de ver e
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conversar com a criatura elemental da planta. Depois de algum tempo de prtica, poder ver
e ouvir o elemental da planta. Ele ensinar suas frmulas secretas sobre as enfermidades
que sabe curar e se por a servio do estudante para a execuo dos trabalhos em que
perito.
Este procedimento de meditao interna profunda desenvolver a imaginao do
discpulo e o far um clarividente iluminado. Poder dirigir sua viso interior para os mais
longnquos confins da terra e se far amo da criao inteira. Conhecer a sabedoria de cada
erva e poder desatar as tempestades, transmutar o chumbo em ouro e fazer a terra tremer.
A cobra de fogo far seu espelho resplandecer e o discpulo, dentro de sua prpria
caverna (o universo interior), se converter em um Drago de Sabedoria.
A magia das ervas permitir que desate as guas e faa tremer todo o universo.
Os ndios da Serra Nevada de Santa Marta conservam desde tempos antiqssimos
dois livros csmicos; um deles se chama El Anta. Neles esto os grandes poderes csmicos.
Quando entregamos humanidade nosso livro O MATRIMNIO PERFEITO, que contm
a mensagem mais solene que a Loja Branca deu humanidade, desde que se puseram os
primeiros fundamentos do mundo at nossos dias, surgiram misticrios, viciados
passionais, que nos qualificaram de pornogrficos. Os tais sentiram-se aludidos, gritaram...
e bradaram em vo.
Alguns velhos decrpitos, anulados de tanto coabitar, declararam a magia sexual
impossvel e defenderam a absteno absurda da enfermia castidade religiosa, isto ,
polues noturnas, espermatorria, masturbao e descalcificao. A natureza no se viola
impunemente. As leis do sexo no foram feitas para serem infracionadas. Menosprezar a
mulher, o melhor que temos, o mais belo que nos brinda a vida, pois sem ela no vale a
pena viver, coisa de eunucos, de masturbadores, de sodomitas. A mulher converte-nos em
Deuses onipotentes, capazes de fazer estremecer a terra e de desatar os raios e as
tempestades em todo o mundo. Os msticos da teosofia, do rosacrucianismo e do
espiritismo nos acusaram de materialistas. Esses tipos enfermios crem-se
supertranscendidos e esqueceram-se que nada pode existir, nem mesmo Deus, sem a
matria. O sexo os repugna, mas de onde saram? Quem os matriculou na escola da vida...?
A Iniciao no foi feita para os anormais. Para trs eunucos, sodomitas, decrpitos morais
e fsicos... Para trs espiritualistas fornicrios. Para trs tiranos de aulas. Somente o homem
macho e a mulher fmea podem se aproximar do altar da Iniciao. Meus discpulos devem
ser intrpidos, tenazes, corajosos, resistentes e ter um carter semelhante a uma couraa de
ao. Sempre vitoriosos e rebeldes como as hericas criaes do insigne Rabelais. Cada um
de meus discpulos gnsticos um soldado em plena batalha, em um campo sem fronteiras,
sem limitaes paroquiais, sem compromissos de seitas e lojas.
O exrcito gnstico o exrcito do Cristo. O exrcito gnstico bate-se agora contra
as religies, escolas e seitas do mundo, contra tudo o que for negro, contra tudo o que
transpire crime e explorao. De todos os lados surgem os paladinos da nova Era. Temos
soldados gnsticos nas fbricas, nas oficinas, nos navios, nas vias frreas, no comrcio, nos
bancos, na indstria, nas minas e em toda parte. Agora nem um ponto mais nem uma
virgula menos, quem no est conosco est contra ns. No toleramos, no podemos tolerar
mais infmias e falsas promessas de polticos estultos. Agora queremos regressar aos
campos para trabalhar, agora queremos regressar ao seio da bendita Deusa Me do Mundo.
Agora queremos um governante, um presidente, um rei: CRISTO, CRISTO,
somente CRISTO.
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Ai daqueles msticos que detestam a mulher, daqueles fornicrios passionais que
somente vem nela um instrumento de prazer. Infelizes! Mais lhes valeria no terem
nascido ou que se lhes pendurassem uma pedra de moinho no pescoo e fossem arrojados
ao fundo do mar.
O que quiser chegar ao altar da Iniciao ter de lanar-se em luta contra seus
prprios defeitos, contra seus vcios, em batalha corpo a corpo, frente a frente, contra os
inimigos que moram em sua prpria casa. Abaixo as cadeias dos convencionalismos!
batalha redentora!

CAPTULO 3
SEGREDOS DO ESPELHO MGICO

Pe-se no fundo de uma vasilha com gua um espelho e trs fios de cabelo da coroa
da cabea de uma mulher impressionvel, nervosa e sensitiva. Em seguida, o mago olhar
fixamente a mulher a quem dir imperiosamente: Veja, olhe bem, aqui est sobre o espelho
a imagem de (aqui se diz o nome da pessoa que deve ser vista). Assim a sensitiva olhar e
ver a pessoa de seus desejos, inclusive realizando as fainas do momento se isto lhe for
ordenado.
O mago dever magnetizar a sensitiva, porm no hipnotiz-la porque o hipnotismo
magia negra. O operador dever invocar ao anjo Anael para que o ajude neste trabalho. Se
gua se acrescenta mercrio, ser mais efetivo o resultado.
O experimento dever ser feito em uma dependncia escura, pondo-se uma vela
acesa junto vasilha. Convm perfumar a pea com incenso e conjurar as ms entidades
com a Conjurao dos Quatro. Esta conjurao est reproduzida na seco CASOS DE
OBSESSO PSIQUICA. Na porta se colocar o signo do Pentagrama, tal como se
apresenta na figura n 1, a fim de se aterrorizar os demnios infernais. A mulher, para este
tipo de trabalho dever ser jovem, nervosa, sensitiva e de constituio delgada. As mulheres
gordas no servem, pois no so todas as mulheres que so aptas para certos experimentos
psquicos.
CLARIVIDNCIA

Quem quiser fazer-se clarividente deve reconquistar a infncia perdida. Os tomos
da infncia vivem submersos em nosso universo interior e h necessidade de se coloc-los
novamente a flutuar para se adquirir a divina clarividncia.
Realiza-se este trabalho com o verbo. Vocalize os seguintes mantrans:
MAAAAAAA MAAAAAAA PAAAAAAA PAAAAAAA
Canta-se estes mantrans subindo a voz na primeira slaba e baixando-se na segunda
slaba de cada palavra: Mama... Papa... Ento o menino que vive submerso em ns, volta
existncia outra vez e nos tornamos clarividentes. Este ensinamento foi-me entregue pelo
anjo Aroch para os discpulos. Pratica-se estes exerccios de vocalizao diariamente.

ENSINAMENTOS DO CRISTO

O Cristo ensinou um grande mantram para curar os surdos e os gagos:
EPHPHATHA (abre-te) - (Evangelho de so Marcos. Versculos 32 a 37 do captulo 7).
Outro mantram muito interessante que o Cristo ensinou para curar enfermos e
ressuscitar mortos foi: TALITHA CUMI (difcil). A ressurreio somente possvel
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quando o cordo prateado no se rompeu. Nestes casos, insufla-se calor nos lbios do
cadver. Toma-se o defunto pela mo, pronuncia-se o mantram TALITHA CUMI e se lhe
chama trs vezes pelo nome. Este elevadssimo trabalho mgico somente possvel quando
a lei permite.

UM CASO CURIOSO

Certa ocasio, aconteceu em Barranquilla um caso curioso. Uma menina adoeceu
gravemente sem que os mdicos locais pudessem cur-la. A menina apresentava como
sintomas vmitos, diarrias, enfraquecimento geral e debilidade extrema.
Os mdicos procederam como de costume, aplicando penicilina, soros, etc., sem
obterem resultado algum. Por fim, conversando com a me mais detidamente, deram-se
conta de que ela dava peito a sua filha apesar de se encontrar grvida. A gravidez da
senhora era de criatura do sexo masculino e, logicamente, seu leite no podia servir a uma
criatura do sexo oposto, pois a constituio do leite materno diferente em cada caso.
Houve uma junta mdica e chegaram concluso de que havia de se eliminar esse leite
danoso do organismo da enferma e procederam como sempre, com inumerveis
medicamentos e receitas que, ao invs de curar, pioravam o organismo da menina.
Algum informou aos mdicos que se encontrava na cidade um ndio e que ele
entendia de medicina. O ndio foi chamado pelos mdicos e entrou no quarto da menina
justamente quando os galenos achavam-se reunidos em junta ao redor do leito da enferma.
Vendo-a o ndio, (oriundo do Departamento de Bolvar, Colmbia), disse: Esta menina foi
alimentada com mau leite de mulher em estado de gravidez, porm eu vou tirar-lhe o leite
agora mesmo. Mandou um rapaz a sua casa para buscar determinado medicamento.
A seguir, deu o remdio para a menina beber e depois de alguns minutos, ela sentiu
vontade de defecar. Ao realizar esta funo fisiolgica, evacuou o leite danoso diante dos
assombrados mdicos que, de lpis na mo, solicitaram ao ndio a frmula do
medicamento. Mas o ndio depois demostrar-lhes o leite danoso num frasco, olhou-os com
o mais profundo desprezo e saiu do recinto, sem que os assombrados mdicos ficassem
conhecendo a misteriosa frmula.
A menina sanou totalmente e a cincia mdica ficou burlada.
Mais tarde, o ndio no viu inconveniente algum em revelar-me a frmula que a
seguinte:
Colostros de leite de peito do mesmo sexo da criatura enferma, misturados com leite
da rvore perillo, muito conhecida em Antiquia, Colmbia.

INDICAO

Se a criana varo e bebeu leite de mulher prenhada, cuja gravidez de feto
fmea, dar-se- ao menino enfermo colostros de leite de outra mulher que esteja criando
varo, ou vice-versa, se uma menina a criatura enferma, dar-se- colostros de outra
mulher que esteja gerando uma menina.
O mdico gnstico sempre ter esses remdios preparados de antemo.


57
CAPTULO 4
A DESENCARNAO

Ao ocorrer isso que chamamos morte, o Ego abandona o corpo fsico. A alma est
unida ao corpo pelo cordo prateado. Esse cordo de matria astral mantm a alma unida
ao corpo fsico, porm quando ele se rompe, a alma j no pode entrar no corpo fsico.
Comumente, este cordo rompe-se trs dias aps a ocorrncia da morte.
O cordo prateado est unido ao ventrculo esquerdo do corao e quando viaja em
corpo astral, a alma pode regressar ao corpo fsico graas a ele. Mas, ao ocorrer a morte, a
alma j no pode regressar ao seu corpo fsico porque o cordo se partiu.
Nos ltimos instantes da vida, os moribundos costumam ver o anjo da morte como
se fosse uma caveira ou um ser espectral. O anjo da morte ou os anjos da morte so seres
perfeitos, cuja misso tirar as almas de seus corpos nesse momento supremo. Os anjos da
morte tm de romper o cordo prateado e sua interveno percebida pelo moribundo.
Findo seu trabalho, retira-se e a alma do desencarnado segue comumente vivendo no
mesmo ambiente. Contudo, temos de advertir que entre a alma e o corpo segue existindo
uma atrao fludica irresistvel.
Comumente as almas dos mortos inundam os campos santos ou cemitrios, atradas
por seus corpos fsicos em processo de decomposio. Isto faz com que os cemitrios
apresentem um aspecto horrvel ante a exercitada vista dos clarividentes.
Os desencarnados, por meio de sua imaginao, modelam a parte astral de suas
tumbas com o aspecto de quartos de dormir ou de dependncias hospitalares. A matria
astral essencialmente plstica e toma a configurao que lhe d a imaginao. Por
exemplo: se voc; querido leitor, imagina um chapu, este se converter em uma realidade
no mundo astral. Portanto, as almas dos mortos, por meio da luz astral e de sua imaginao,
do as suas tumbas o mesmo aspecto do quarto, da alcova ou do local em que passaram
seus ltimos dias. Isto se deve a que a imagem do dormitrio ficou fortemente gravada em
sua mente. O cadver atrai a alma e esta por meio da imaginao, atuando sobre a matria
plstica do mundo astral, transforma a tumba em dormitrio ou quarto de hospital.
O clarividente exercitado pode ver as almas dos mortos passear pelos cemitrios,
conversando sobre suas enfermidades, sobre suas amarguras, sobre uma possvel cura,
sobre remdios, etc. Ante a imaginao das almas dos mortos, o cemitrio no cemitrio,
mas hospitais, sales, dormitrios, clnicas, etc. Cada sepultura para eles um salo, uma
clnica, um dormitrio, etc. Essas almas crem-se ainda em carne e osso e por isso sentem
as mesmas enfermidades de que morreram.
Comumente, essas almas exalam o imundo odor do cadver em putrefao; sofrem
elas as mesmas amarguras de sua vida e anelam curar-se de suas enfermidades. Esta
horrvel atrao dos cemitrios desaparece to logo o cadver vire cinza. Queimado o
cadver, a alma sente-se s e alegre e abandona o cemitrio que ela em sua imaginao
perturbada cria ser uma clnica, um quarto, uma sala de hospital, etc.
Se se queima o cadver, evita-se que a alma passe por todos esses horrveis
sofrimentos dos cemitrios. Os cadveres devem ser incinerados por caridade, por
compaixo, por piedade e por amor aos seres queridos, pois os sofrimentos do cemitrio so
horrveis. duro para uma alma viver em uma tumba acreditando ser um dormitrio; da o
horror que os vivos tm dos cemitrios e enquanto o corpo existir, atrair a alma para a
tumba e esta sofrer o indizvel. Mil vezes prefervel passar a dor de queimar o cadver de
um defunto amado, mas que essa alma no siga atormentada em um cemitrio. Seja
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compassivo com o ser querido, queime seu cadver para que a alma se liberte das
amarguras horrveis. No seja cruel com o ser amado, queime seu corpo para que essa alma
amada se liberte.
O que explicamos sobre os cemitrios tem sido comprovado por alguns videntes.
Estando em Pamplona, norte de Santander, Colmbia, soube de um interessante caso
relacionado com o tema que estamos tratando.
Certo cavalheiro, cujo nome no menciono, transitava por uma rua dessa cidade
em uma dessas noites solitrias e tristes desse povoado rodeado de pramos. O cavalheiro
viu uma bela dama e galantemente ofereceu-se para acompanh-la at sua casa. A dama
inspirou ao cavalheiro nsias de possui-la no ato e a dama no recusou sua companhia. O
gal caminhava feliz com a dama anelando romnticas aventuras donjuanescas. De
repente, a dama deteve-se diante da elegante porta de uma luxuosa manso rodeada de
belos e magnficos jardins. Ali houve doces palavras, frases amorosas e por ltimo a dama
convidou o enamorado cavalheiro a entrar em sua encantadora moradia. O gal sentiu-se
feliz e entrou no formoso dormitrio cheio de nsias sexuais irresistveis. O enamorado se
deitou no improvisado leito nupcial e ali dormiu sem que a dama tivesse se deitado ao seu
lado.
O sol j iluminava os vastos horizontes e os midos cumes dos pramos que
rodeiam Pamplona quando o gal despertou. Sentiu-se algo incmodo no leito e viu que as
paredes do quarto fechavam-se ameaadoras sobre ele. Onde estou? Perguntou-se. Onde
est a dama? Ao olhar detidamente, viu com horror que estava deitado sobre a tumba de um
cemitrio. No conseguiu pronunciar uma s palavra, encheu-se de um pavor horrvel e
desmaiou. Horas depois, alguns visitantes encontraram-no no tmulo e de l o tiraram.
Houve interveno mdica e o cavalheiro voltou a si, contando o ocorrido s autoridades
que o consideraram louco.
Naquela tumba havia sido enterrado o cadver de uma bela dama h muitos anos,
porm ela com a sua imaginao, dentro do plano astral, a tinha convertido em uma
elegante manso. Ela j se libertara da atrao do cadver, mas no da atrao da bela
manso construda por ela no plano astral ou dentro do ambiente astral da sepultura.
A dama tirou o cavalheiro da regio qumica e o meteu com corpo e tudo no plano
astral; isto se chama estado de Jinas em ocultismo.


CAPTULO 5
SALES DE MAGIA NEGRA NOS CEMITRIOS

Por estranho que a muitos parea, nos cemitrios h sales de magia negra situados
no plano astral. Esses ttricos sales aspiram toda a podrido do campo-santo e os magos
negros usam para os seus infernais propsitos todos os horrveis elementos do cemitrio.
Existe no ambiente astral dos cemitrios muitos vampiros astrais que se nutrem das
emanaes cadavricas e das podrides; esses vampiros so utilizados pelos magos negros
para causar dano aos seus odiados inimigos.
Como a terra inspira e expira como ns, os cemitrios se constituem em grandes
focos de infeco para as cidades. Deles saram as grandes pestes, o tifo, a varola e toda
espcie de epidemias.
A terra do cemitrio inspira oxignio e exala epidemias. Os cientistas j
comprovaram que a terra inspira e exala, logo estas nossas afirmaes so rigorosamente
59
cientficas. Chegou a hora de as autoridades da higiene e da sade publica estabelecerem os
fornos de cremao no lugar de cemitrios. Os enlutados estabelecero altares em suas
casas, onde poro as cinzas de seus entes queridos em belos e formosos cofres. Nessas
cinzas se manter os laos entre os ascendentes e os descendentes.
Nos sales de magia negra dos cemitrios, os magos negros dispem de verdadeiros
enxames de entidades perversas e de tomos malignos para realizar as suas operaes
tenebrosas. Esses magos negros pem a trabalhar sob as suas ordens a milhes de almas
perversas, cujos corpos foram enterrados no cemitrio. Tudo isto faz com que esses locais
no somente sejam focos de epidemias fsicas, como tambm focos de epidemias morais.
Cada tomo um trio de matria, energia e conscincia, isto , cada tomo uma
inteligncia atmica. Por isso, os tomos dos criminosos e malvados enterrados nos
cemitrios constituem verdadeiros focos de epidemias morais. Esses tomos que respiramos
nos cemitrios, penetram em nosso organismo e formam suas colnias de maldade no
espao que separa o sistema objetivo de nosso sistema secundrio ou Grande Simptico.
Essas colnias falseiam nossas mentes e flutuam invisivelmente em nossa atmosfera astral e
ali Permanecem infeccionando a como uma epidemia moral ou como inteligncias que
nos incitam a todo tipo de maldades. Em tempo chuvoso, essas colnias de tomos
malvados so mais facilmente recebidas.
Os campos-santos so verdadeiros infernos de maldade, pranto e podrido. Os
corpos etricos dos mortos flutuam ao redor das tumbas como esqueletos ou espectros
horrveis, constituindo-se numa fonte de horror espectral para as almas atradas por seus
corpos fsicos em estado de decomposio. Os corpos etricos vo se decompondo
simultaneamente com os cadveres e assumem a aparncia de horrveis espectros. Os
tenebrosos dos sales de magia negra usam esses espectros para apavorar as almas dos
desencarnados e at para assustar os vivos. So inmeros os casos de aparies espectrais
que atravs dos tempos tm se verificado, apesar da j costumaz burla dos cronistas
ignorantes e superficiais. Esta frase dos analfabetos: Ningum pode saber nada do telhado
para cima; ou esta outra: Ningum sabe do outro mundo porque ningum foi l, s tm
valor entre os ignorantes.

CAPTULO 6
SEGREDOS PARA AGIR COM OS VECULOS SUPERIORES

Todo mdico gnstico deve aprender a funcionar livremente nos veculos tmico e
bdico para investigar os planos nirvnico, supernirvnico, dico e mondico.
As essncias dos planos superiores so dignas de estudo. No Nirvana, recebemos sublimes
ensinamentos dos budas de contemplao... Nesses planos superlativos de conscincia
podemos entrar vontade sempre que o quisermos. Ali reina a luz de Atman, o inefvel.
O discpulo comear aprendendo a sair do corpo fsico em seu veculo astral. Mais
tarde, fora do corpo poder rogar ao seu ntimo que lhe tire de si os veculos inferiores.
Ento, o ntimo tirar pelas portas atmicas da coluna espinhal os veculos astral, mental e
causal; assim, sem esses veculos inferiores, aprendemos a nos mover nos planos bdico e
tmico vontade.
Tambm certo que no corpo astral podemos visitar os mundos bdico, nirvnico,
dico, etc. Os tesofos no sabem dessas coisas e por isso so dignos de piedade. Tambm
certssimo que, por meio da meditao, podemos visitar os mundos superiores. O ntimo
pode entrar em qualquer departamento do reino.
60
O DEVAKAN E A MAGIA NEGRA

Tambm h magos negros no mundo mental, embora parea incrvel.
Os magos negros do Devakan ou plano mental so os mais perigosos do universo.
Eles so extremamente finos, sutis, eruditos e delicados. Podem extraviar facilmente a
muitos investigadores porque tm a aparncia de Mestres. Quando o Mestre est
cristificando seu corpo mental, tem de livrar grandes batalhas com esses perigosssimos
adeptos da sombra.
O corpo mental cristifica-se no quarto grau de poder do fogo, isto , com o
Kundalini do corpo mental. Cada um dos nossos sete corpos tem seu prprio Kundalini.

A MENTE

Todos os problemas que o homem tem de resolver, todos os sofrimentos da vida,
todos os desejos, paixes e todas as amarguras residem na mente.
Se algum joga uma pedra em um lago cristalino, ver surgir uma grande
quantidade de ondas que vo do centro periferia. Essas ondas so a reao da gua contra
o impacto exterior. Assim a nossa mente. Os impactos externos caem no lago da nossa
mente fazendo-nos reagir para, o mundo exterior com ondas de ira, desejo, inveja,
maledicncia, etc. Por exemplo: vemos uma estampa pornogrfica. A imagem fere nossa
retina, passa ao centro cerebral das sensaes e logo chega mente, a qual reage sobre a
imagem exterior com ondas de paixo carnal. Algum nos insulta. Suas palavras chegam
aos nossos ouvidos e passam mente, a qual reage contra o insultante com ondas de clera
e de violncia.
A mente a causa das nossas amarguras, o potro indomado que arrasta nosso
carro e se no o dominamos com o ltego da vontade, arrastar nosso carro ao abismo. O
mago precisa aprender a manejar a mente; o mago deve controlar a mente por meio da
vontade. Quando a mente estiver cheia de desejos passionais, detenha-se por um momento
e ordene imperiosamente a ela: corpo mental, retira estes pensamentos porque no os
admito. Quando ela estiver cheia de clera, ordene assim: corpo mental, retira esta clera
porque no a admito. Quando estiver cheia de dio, ordene ao corpo mental: retira este dio
porque no o admito.
O EU no a mente, o EU o Ser, o EU o ntimo e este pode controlar a mente
por meio da vontade.
A caverna do desejo est na mente. O corpo de desejos e to somente um
instrumento emotivo da mente. Nos mundos internos podemos conversar com a mente, se
estivermos separados dela momentaneamente.
Este interessante experimento realiza-se da seguinte maneira:

1 Saia o mago em corpo astral.
2 Sinta-se com corao de menino.
3 Ordene ao corpo astral: corpo astral, sai fora de mim.
4 Trate de lanar seu corpo astral fora de si pela coluna espinhal.
5 O corpo astral cair para trs e sair fora.
6 O discpulo ficar no corpo mental.
7 Ordene agora ao corpo mental: corpo mental, sai fora de mim.
8 Lance seu corpo mental para trs.
61
9 O mago sentir agora que algo se move em seu prprio Ser.
10 Agora sai pela coluna espinhal um raro personagem.
11 O discpulo deve interpelar esse personagem: Quem s?
12 O sujeito contestar assim: Sou teu corpo mental, no me conheces?
13 Convide agora a sua mente para sentar-se.
14 Este o momento preciso em que o discpulo pode conversar com sua mente,
face a face, frente a frente.

Depois desta profunda investigao, o discpulo percebe que sua mente um potro
indomado, um homem selvagem, a quem deve controlar, mandar e dirigir com o ltego da
vontade. Todas as tormentas de nossa existncia provm do corpo mental.
Nenhum insulto, nenhuma amargura, pode chegar ao ntimo. As amarguras, os
insultos, chegam at o corpo mental e a mente quem reage para o mundo exterior com
tempestades de dor e de amargura. O ntimo no pode sofrer. O ntimo sofre unicamente
quando se identifica com a mente, quando no aprendeu a controlar a mente por meio da
vontade. As tempestades de nossa existncia so de fora, so do mundo da mente; no vm
de dentro, da profundidade do infinito, onde vive o ntimo, sempre pleno de felicidade.

HOMENS E TERRAS DE JINAS

A senhora Neel fala-nos em um livro de OS ASCETAS SEMIVOADORES DO
TIBETE que, em uma espcie de sonho sonamblico, percorrem o Tibete em todas as
direes sem comer nem descansar em parte alguma; nessa jornada de muitos dias no se
cansam.
Nos templos astecas de Mistrios, os sacerdotes usavam o peyotl para submergir os
enfermos em um sono profundo, do qual saiam curados. Os mistes saam dos templos
gregos, toltecas e egpcios totalmente iluminados depois de um sono bastante profundo.
Freud fala-nos da tremenda energia do subconsciente e o Mestre Huiracocha
ensina-nos a curar os enfermos com perfumes aproveitando o sono do paciente. Na
realidade, as foras curativas do organismo residem no subconsciente e o mdico pode
manipul-las durante o sono do paciente.
O mdico Dr. Schwab diz que o crebro e o plexo nervoso simptico so os
expoentes da fora curativa do organismo e acrescenta que o plexo rege as funes
involuntrias e intervem sobre as glndulas endcrinas.

O SUBCONSCIENTE O ASSENTO DAS ENERGIAS VITAIS E O DEPSITO DE
TODAS AS FORAS.

No Departamento de Madalena viveu um discpulo dos mamas chamado Joo
Batista Miranda que curou casos de lepra de ltimo grau e fez empalidecer os cientistas da
medicina oficial.
Certa ocasio, Miranda disse a sua gente: Est para chegar um enfermo, neguem-
me, do contrrio estou perdido. O enfermo anunciado pela sua clarividncia chegou na
hora fixada. Quiseram neg-lo, porm o enfermo declarou: o mdico est aqui e ele deve
curar-me.
Tratava-se de um caso de feitiaria que Joo Batista Miranda, curou facilmente, so
o enfermo, Joo Batista Miranda adoeceu e mandou chamar sua filha, mas com tanta m
62
sorte que morreu antes de ela chegar. O corpo de Joo Batista Miranda foi sepultado
conforme o costume, porm no dia seguinte a tumba estava vazia: o cadver desaparecera.
O que aconteceu? Joo Batista Miranda vive na Serra Nevada de Santa Marta fazendo curas
maravilhosas. Sua morte foi aparente. Os mamas tiraram seu corpo da sepultura. De que
maneira? O Dr. Steiner diz que um corpo fsico pode permanecer nos mundos internos sem
perder suas caractersticas fsicas. Isto o que se chama estado de Jinas.
No caso de Joo Batista Miranda, os mamas operaram submergindo o corpo,
aparentemente morto, no plano astral e assim transportaram-no Serra. Sabemos que h
faquires na ndia que so enterrados vivos e ficam meses sepultados. O caso de Miranda foi
anlogo. Quando os espanhis chegaram Amrica, os sbios ndios ocultaram seus
sagrados templos pondo-os no plano astral. Esses templos ainda existem, porm esto
ocultos dos olhos profanos. Isto se chama estado de Jinas.
Na Serra Nevada de Santa Marta existe vrios desses templos ocultos. No de Pueblo
Hundido (Serra Nevada) oficiava o mama Matias antes de desencarnar. Nesse templo, o
mama pedia perdo, sade e vida para os seus enfermos. Outro templo o de Cheruba. Ali
oficiava a saga Catalina Alberto. No de Chinchicua estava comeando a oficiar o mama
Matias quando desencarnou. Todos esses templos ocultos so chamados pelos indgenas de
templos do Deus Natureza.
Na Serra tambm existe uma terra de Jinas, onde mora a magistratura negra e se
chama Guanani. Por ali corre o rio Ariguani. Em uma queda desse rio est a primeira porta
da magistratura negra. Os aborgines tm visto por ali um enorme drago e os magos negros
saem por essa porta durante a noite. Todos esses magos negros veneram o demnio
Ikanuse, o qual tem agora corpo fsico. Os mamas usam anualmente, em certa poca, ervas
especiais para humilhar e vencer a magistratura negra. Lanam seus molhos de ervas na
direo da porta e assim humilham os inimigos das trevas.
Em Bogot h tambm um templo oculto na montanha de Monserrate. Ali moram
alguns Iniciados Chibchas. Em toda a Amrica do Sul h templos ocultos.
Todo estudante gnstico tem de aprender a se transportar para onde esto seus
enfermos em poucos segundos para visit-los e atend-los. Procede-se desta maneira: O
discpulo deita-se do lado esquerdo com a cabea posta sobre a palma da mo. Depois
adormecer com a mente fixa no processo do sono. Acontece que durante o estado de
transio entre a viglia e o sono surgem imagens ensonativas. O discpulo deve rechaar a
essas imagens porque se no o fizer, elas o distrairo. A ateno do discpulo deve se fixar
nica e exclusivamente no processo do sono. Quando sentir que o sono invade seu crebro,
deixar toda a preguia de lado para levantar-se em seguida. O segredo todo est em se sair
para a rua, conservando o sono. J na rua, o discpulo pode brincar com a inteno de
elevar-se nos ares como se fosse uma ave. Depois, se transportar em carne e osso
moradia do enfermo.
Desta forma, o discpulo aprender como viajar em poucos segundos aos lugares
mais remotos da terra para curar os enfermos. Poder tambm levar consigo as suas ervas e
remdios.
O corpo fsico entra, neste caso, no plano astral, ficando fora da lei da gravidade.
Este processo realizado pelas poderosas energias do subconsciente. Por isto, insistimos
para que o discpulo saia de sua casa conservando o sono. O sono tem seu poder e esse
poder so as energias do subconsciente. Sem elas no seria possvel ao corpo fsico entrar
em estado de Jinas.

63
A MESTRA LITELANTES

Eu tinha lido muita literatura ocultista, mas nunca havia encontrado dados concretos
sobre o modus operandi dos estados de Jinas. A Guru Litelantes, conhecida na terra com o
nome profano de Arnolda de Gomez: ensinou-me os estados de Jinas. Esta Dama-Adepto e
minha esposa sacerdotisa e minha colaboradora esotrica.
O Venervel Mestre Huiracocha em sua NOVELA INICITICA conta-nos o
interessante caso do comandante Montenero que, com seu corpo fsico em estado de Jinas,
entrou no templo de Chapultepeque, no Mxico, para receber Iniciao Csmica. Dom
Mrio Roso de Luna fala-nos tambm maravilhosamente sobre os estados de Jinas, mas
escritor espiritualista nenhum ensinara a frmula concreta para se por o corpo fisico em
estado de Jinas. Aprendi esta frmula de minha prpria esposa sacerdotisa. Ela me a
ensinou na prtica.
Chega a minha memria muitas coisas interessantes daquela poca. L pelo ano de
1946, minha esposa e eu vivamos no povoado tropical de Girardot (Cundinamarca). Certo
dia ela me disse: Esta noite me transportarei com o corpo fsico em estado de Jinas casa
da senhora E... farei me sentir nela e ali deixarei um objeto material. Um tanto intrigado
perguntei: possvel a algum se transportar com o corpo fsico atravs dos ares sem
precisar de avio? A Guru Litelantes sorrindo replicou: J vers... Muito cedo fui visitar a
senhora E. Ento ela, um tanto impressionada, disse-me que durante toda a noite percebera
rudos em sua casa e passos de uma pessoa estranha. A seguir contou-me que dentro de seu
aposento, devidamente fechado cadeado, encontrara certos objetos materiais pertencentes
senhora Arnolda. Assombrado com o caso, fui contar Dama-Adepto e ela sorrindo
exclamou: J vs que se pode viajar com o corpo em estado de Jinas!
Mais tarde, convidou-me para fazer uma excurso com o corpo fsico pelos
domnios dessas maravilhosas terras de Jinas, das quais fala Dom Mrio Roso de Luna. Em
uma noite, a mais quieta, a mais calada... estava deitado no leito em perfeito estado de
viglia... de repente a Dama-Adepto me disse: Levanta-te do leito e vamos... Ela pusera seu
corpo fsico em estado de Jinas e estava rodeada pelas terrveis foras csmicas do Deus
Harpcrates.
Levantei-me do leito cheio de f e a segui, caminhando com passo firme e decidido.
Uma voluptuosidade espiritual me embriagava e resolvi flutuar nos ares. Compreendi que
submergira no plano astral com o corpo fsico. Entendi que quando o corpo fsico submerge
dentro do plano astral, pode levitar e fica sujeito s leis do plano astral sem perder suas
caractersticas fisiolgicas. A Dama-Adepto levou-me a voar por cima de grandes
precipcios para provar meu valor. Depois de uma interessante excurso, realizada por
remotas terras de Jinas, regressamos a nossa casa de moradia.
Segui experimentando por minha conta e descobri que para se transportar com o
corpo fsico em estado de Jinas se necessita apenas de uma quantidade mnima de sono e
muita f.
Mais tarde, a Dama-Adepto explicou-me algo sobre o Ovo rfico e os estados de
Jinas.

O OVO RFICO

Nestes momentos, vem-me memria o Ovo de Ouro de Brahma que simboliza o
universo. Nossa terra tem a figura ovide.
64
A primeira manifestao do cosmos em forma de ovo era a crena mais difundida
na antiguidade.
No ritual egpcio se diz que, Seb, o Deus do tempo e da terra, ps um ovo ou o
universo; um ovo concebido na hora do grande UNO da fora dupla.
O Deus R representado pelos egpcios em processo de gestao dentro de um
ovo.
O Ovo rfico figurava nos Mistrios Dionisacos. Na Grcia e na ndia, o primeiro
ser visvel que reunia em si mesmo os dois sexos era representado saindo de um ovo. O ovo
simboliza o mundo. Assim, pois, a lgica convida-nos a pensar que no ovo existem grandes
poderes ocultos.
A Guru Litelantes explicou-me a frmula mgica do ovo. Ela me disse que com o
ovo qualquer um podia por seu corpo fsico em estado de Jinas.
Faa um pequeno furo no extremo pontiagudo de um ovo e tire por esse furo a sua
gema e a sua clara. Antes de fazer o furo, o discpulo dever amornar o ovo ligeiramente na
gua. Logo aps, pintar esse ovo com a cor azul. Coloque sua casca perto do leito e
adormea, imaginando-se metido dentro do ovo.
O Mestre Huiracocha diz que nestes instantes deve-se invocar ao Deus Harpcrates,
pronunciando o seguinte mantram: HAR - PO - CRAT - IST.
O Deus Harpcrates levar o discpulo dentro do ovo, o qual sentir um grande
arranhamento ou coceira em seu corpo. Se sentir incmodo porque estar na incmoda
posio do pinto dentro do ovo. O discpulo no deve protestar. O Deus Harpcrates o
transportar aos mais distantes lugares e depois abrir o ovo, deixando-o l. No princpio, o
estudante s conseguir se transportar em corpo astral. Mais tarde, poder se transportar
com o corpo fsico em estado de Jinas. Isto questo de muita prtica e tenacidade.
Os estados de Jinas nos permitem realizar todas estas maravilhas. A Guru Litelantes
demonstrou-me na prtica como um corpo fsico em estado de Jinas pode assumir
diferentes formas; como tornar-se grande ou pequeno vontade. Realmente, a medicina
oficial ainda no conhece o corpo fsico a no ser em seus aspectos puramente primrios ou
elementares. Os cientistas ignoram totalmente que o corpo fsico plstico e elstico. A
anatomia e a fisiologia oficiais ainda se encontram em estado embrionrio.

AS FORAS HARPOCRATIANAS

As foras que a Guru Litelantes ensinou-me a manejar so as foras harpocratianas
que fervem e palpitam em todo o universo. As foras harpocratianas so uma variante das
foras crsticas. Onde quer que haja um estado de Jinas, um desdobramento astral, um
templo de Jinas ou um lago encantado, ali esto as foras harpocratianas em funo ativa.
Com estas prticas de HAR PO CRAT IST, o discpulo vai acumulando as
energias de HAR PO CRAT IST que mais tarde lhe permitiro realizar verdadeiras
maravilhas e prodigioso.
Aprendi esta maravilhosa cincia com a minha esposa sacerdotisa, a Guru
Litelantes, que trabalha nos mundos superiores como um dos quarenta e dois juizes do
Karma.




65
MANTRAM PARA COLOCAR O CORPO FSICO EM ESTADO DE JINAS.

O discpulo que quiser viajar em corpo fsico pelo plano astral deve encantar o seu
corpo. Adormea pronunciando o mantram: MIA PICA FRASCO. Depois, saia do
quarto e dirija-se em carne e osso casa de seus enfermos para cur-los. Isto uma espcie
de sonambulismo voluntrio; uma modificao do sonambulismo. O que se necessita de
muita f e tenacidade para conseguir o xito.

OUTRA PRTICA JINAS

Ns gnsticos podemos entrar no outro mundo em carne e osso sempre que o
quisermos. Quem quiser entrar no outro mundo em carne e osso, bem vestido, com chapu
e sapatos modernos, para conhec-lo e visit-lo, como quem entra em um parque ou jardim,
pratique a seguinte chave:

1 Deite-se do lado do corao com a cabea apoiada sobre a palma da mo
esquerda.
2 Adormea.
3 Rejeite de sua imaginao toda classe de imagens ensonativas e mentais.
4 Concentre-se nica e exclusivamente no processo do sono.
5 Quando j se sinta adormecido, realize os seguintes movimentos:
a) Sente-se na cama, porm ao fazer este movimento de sentar-se, faa-o com sumo
cuidado, de tal forma que no desperte, isto , conservando o sono porque no sono est o
poder.
b) Ponha-se de p com o mesmo cuidado de no despertar, pois no sono est o
poder.
c) D um pequeno salto com a inteno de flutuar no outro mundo.
d) Se voc no flutuar, deite-se outra vez e repita o experimento.

H pessoas que tm sucesso neste experimento to logo recebem esta chave. Outras
tardam semanas, meses e at anos inteiros para obter o sucesso que outros obtm
imediatamente com esta chave. Tudo depende do grau de evoluo de cada um. A isto
chamamos em ocultismo de estado de Jinas.
So as poderosas foras energticas do subconsciente que tiram o corpo fsico da
regio qumico-fsica e o colocam no plano astral. O corpo abandona a lei da gravidade e a
regio qumica entrando no plano astral, onde reinam as leis da levitao. Estes dois
mundos, astral e fsico, misturam-se e interpenetram-se sem se confundirem, da mesma
forma como o fumo das chamins se mistura com a atmosfera sem se confundir com ela.
Tudo o que digo pode ser confirmado por todas as pessoas que tenham a bondade de me
escutar e que tenham f.
Estou seguro de que milhares de leitores deste sculo XX mofaro destas chaves
porque as pessoas deste sculo XX s querem coabitar e conseguir dinheiro, dinheiro e
mais dinheiro. Este livro no para os brbaros do sculo XX e sim para a humanidade
luminosa de Aqurio.
Aqueles que acolham este segredo para entrar em corpo fsico no plano
astral, podero se transladar aos lugares mais distantes da terra em poucos segundos, pois
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no plano astral no existe tempo nem espao. Ali, tudo um eterno agora, um eterno
presente. Os mundos supra-sensveis so a ptria do esprito.
Tragada a morte com vitria.
ONDE ESTA, MORTE, TEU AGUILHO? ONDE EST, O SEPULCRO, A
TUA VITRIA?

5 Parte

CLASSIFICAAO DAS PLANTAS

CAPTULO 1
PLANTAS MEDICINAIS

PLANTAS ANTI-REUMTICAS

Freixo (folhas): infuso, frico, fumigao, friccionar o suco.
Limo: beber o suco com gua sem acar.
Alfavaca: infuso, frico, fumigao.
Losna (tambm conhecida como absinto): infuso, frico, fumigao.
Slvia: frico, cozimento, fumigao.
Alecrim: infuso, frico, fumigao.
Sabugueiro: infuso, frico, fumigao.

Cada uma destas plantas cura os reumatismos articulares e musculares e limpa a
pele de maus humores, etc.

PLANTAS ANTINERVOSAS E CALMANTES

Flores da amapola, folhas de laranjeira, tintura de valeriana, folhas de tlia.
Qualquer uma destas plantas pode ser tomada como bebida comum para acalmar os nervos
e as dores de cabea.
Cada uma destas plantas o corpo fsico de uma criatura elemental da natureza. Se
se quer obter xito na cura de enfermidades utilizando plantas medicinais, h que se
abeno-las e ordenar ao elemental vegetal para que cure o enfermo. Torno a repetir que
no so as plantas que curam, mas os elementais vegetais ou princpios vitais ocultos em
cada erva, raiz e rvore.
Esta cincia da elementoterapia fundamenta-se solidamente na sabedoria mdica de
Paracelso, Mestre da Loja Branca. Todos os estudantes de espiritismo, teosofia e rosa-
crucianismo que criticam a elementoterapia so totalmente analfabetos neste profundo
ramo, legado a ns pelo insigne Mestre.

PLANTAS DEPURATIVAS

Salsaparrilha, gualanday, folhas de freixo, grama, folhas de nogueira, cola de
cavalo (toda planta), raiz de piteira, folhas e flores de Martin Galvis.
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Estas plantas tm as seguintes propriedades: expulsam do sangue as substncias
venenosas; curam os catarros crnicos, antigas reumas, gota, reumatismo, mal de pedra,
fluxos brancos, fluxos da uretra, enfermidades venreas, sfilis, blenorragia, impigem,
enfermidades da pele, escrfulas, chagas, enfermidades dos rins, eczemas e expulsam os
maus humores do sangue.

PLANTAS DIURTICAS

Suco de limo, cola de cavalo, alcauz, grama, parietria, folhas tenras de abacate,
sementes de nspera, botes de pinho, caagria, folhas e flores de sabugueiro, razes da
salsaparrilha, caa (raiz) e ovinhos de caracola (fruta do caracoleiro).
Estas plantas servem contra a hidropisia, gota, mal de pedra, mal dos rins, ardores
na urina, catarros da bexiga, reteno da urina, etc.

PLANTAS EMENAGOGAS

Folhas de losna (absinto), sementes de aipo, folhas de artemsia, flores de camomila
(macela), matricria (flores), arruda, folhas e sementes de funcho.
Cada uma destas plantas serve para determinar a menstruao, facilitar sua atividade
normal, regularizar as regras suprimidas, tardias ou laboriosas, fortalecer os rgos,
tonificar o sistema nervoso da mulher, combater a nevralgia, os vmitos nervosos, etc.

PLANTAS LAXANTES

Azeite de amndoas, leo de castor ou rcino, folhas de sene, ruibarbo em p.

PLANTAS RECONSTITUINTES

Losna ou absinto (flores e repolhos), flores de camomila (macela), casca de quina,
folhas de coca, sementes de funcho, folhas da erva-cidreira, salsa.
Toma-se em cozimento, infuso ou macerao. Qualquer uma destas plantas tem o
poder de estimular e aumentar as foras vitais do organismo.

PLANTAS VERMFUGAS

So usadas para expulsar os parasitas intestinais.
Cabea de alho, semente de abbora em gua com acar, suco de limo em gua
aucarada e em jejum.

CAPTULO 2
PLANTAS ZODIACAIS

As plantas de ries parecem-se com a cabea do humano e so de fogo.
As plantas de Touro parecem-se com o pescoo humano e so de terra.
As plantas de Gmeos parecem-se com os braos, costas do ser humano e so do
signo do ar.
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As de Cncer tm suas folhas em forma de fgado ou bao, mostram manchas e suas
flores so de cinco ptalas. So do elemento gua.
As de Leo tm seus frutos em forma de corao, bem como suas folhas; so de
fogo.
As plantas de Virgem parecem-se com o estmago e intestinos e so do signo da
terra.
As de Libra so quentes, midas e areas. So parecidas com rins, bexiga e umbigo.
As de Escorpio parecem-se com os rgos genitais do homem e cheiram mal. So
quentes e midas.
As plantas de Sagitrio so de fogo. Parecem-se ndegas.
As de Capricrnio so frias, secas, flores esverdeadas e de figura esqueltica;
assemelham-se aos joelhos.
As de Aqurio parecem-se com as panturrilhas e so areas.
Finalmente, as plantas de Peixes, que so de gua, parecem-se com os ps e dedos.
Cada uma destas plantas serve ao rgo com o qual se parece; assim, as folhas que
tm o formato de corao servem para o corao, as que se assemelham a uma cobra, ser
vem para isso. A Me Natureza sapientssima, porm o homem est empenhado em
ignor-la. O homem fez-se arrogante e quer super-la.
Sobre esta base das analogias botnico-fisiolgicas deve-se formar um ndice
autntico de plantas astrolgicas porque, e triste ter que dizer, mas di ver como alguns
autores atribuem um signo a uma planta e outros um signo diferente. Tudo que est escrito
sobre botnica astrolgica est errado. Os mdicos gnsticos devem voltar ao seio da
bendita Deusa Me do Mundo para investigar por sua prpria conta no grande laboratrio
da natureza.

CAPTULO 3
AS PLANTAS E SUA INFLUENCIA PLANETRIA

PLANTAS LUNARES

As plantas da Lua so inspidas; vivem sempre na gua ou perto dela. So frias,
leitosas, comumente tm folhas grandes, possuem diferentes tamanhos, flores brancas e
odor suavssimo. O eucalipto uma rvore lunar.
As plantas e rvores lunares so os corpos fsicos dos elementais lunares. Os mamas
arhuacos chamam a lua de a saga Tima.
Os elementais aquticos so lunares e alguns artistas chineses e sacerdotes budistas
os pintaram em belos quadros.
Os grandes reis elementais da gua podem fazer estudante recordar aquelas remotas
pocas da Arcdia em que os homens adoravam a Deusa Natureza e ofereciam os primeiros
frutos de suas colheitas em ao de graas aos Deuses da gua que regavam a terra com
benficas chuvas.
Os elementais da gua so conhecidos com os nomes de ninfas, nereidas, ondinas,
sereias, etc. Entre as ondas do Macuriba (oceano Atlntico), perto da costa da Colmbia, vi
duas rainhas elementais da gua. Uma elas tinha a cor do coral e assim eram tambm sua
tnica e rosto. A outra tinha uma cor violcea. Aqueles seres pareciam duas esplndidas
damas. Falam em 1inguagem oculta e se precisa de muita prtica para entend-los. So de
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uma beleza realmente extraordinria. Os reis elementais da gua sempre usam o tridente.
(Veja-se OS ELEMENTAIS de Franz Hartman).
As plantas aquticas so os organismos fsicos desses seres. Os elementais lunares
possuem uma profunda sabedoria netuniana; constroem suas casas de material etrico no
fundo das guas, amam intensamente e formam l seus lares.

PLANTAS MERCURIANAS

Os elementais mercurianos possuem plantas de tamanho mdio. Suas flores so
amarelas, seus odores penetrantes e seus frutos de sabores variados. Usa-se os elementais
mercurianos na magia mental.
Sobre esta base, deve-se organizar um ndice de plantas astrolgicas porque e triste
dizer, mas tudo o que est escrito sobre botnica astrolgica est errado, pois a uma mesma
planta uns atribuem um planeta e outros outro planeta. Se o homem quiser conhecer as
plantas, ter de estudar indispensavelmente nossa elementoterapia. Quem no conhece a
magia elemental no poder jamais entender o poder das plantas. Os botnicos nada mais
so do que simples charlates.
Os elementais so chamados de peris, trasgos, devs, trolls, kobol brownias, nixias,
pinkies, branshees e tambm de anes, duendes, fadas, gente musgosa, damas brancas,
fantasmas, etc.
Os elementais tm corpo, alma e esprito divino imortal, como os homens. Somente
me ocupo neste livro dos elementais superiores, j que existem milhes de elementais de
reinos inferiores que deixamos para os pseudoespiritualistas degenerados.
O ter, o fogo, o ar, a gua e a terra esto densamente povoados de elementais. No
comando de cada reino elemental h um grande Deus elemental que governa e dirige suas
legies. Os cinco Deuses que presidem os elementos so:
Indra, Senhor do akasha ou ter.
Agni, Senhor do fogo.
Pavana ou Vayu, Senhor do ar.
Varuna, Senhor da gua.
Kitichi, Senhor da terra.

Estes so os chefes dos diferentes departamentos da natureza que governam e
manipulam a vida universal. Para se manejar esses seres, precisa-se ser Mestre da Loja
Branca e para se ser Mestre, necessita-se ter percorrido todo o sendeiro do discipulado.
Quem adquire poder sobre os Deuses elementais tm poder para governar a vida universal.

PLANTAS VENUSINAS

As plantas dos elementais venusianos so doces e agradveis ao paladar; possuem
formosas flores, cores alegres e abundantes gros; os seus perfumes so sempre suaves e
deliciosos e se os emprega em operaes de magia sexua1.




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PLANTAS SOLARES

As plantas solares so aromticas e de sabor acidulado. Os elementais destas plantas
possuem grandes poderes mgicos-curativos. Chamam-se silfos e so elementais do ar. Os
silfos dizem: Onde quer que haja verdadeiro mrito escondido, ali deve resplandecer os
raios do sol.Eles imprimem no estudante a importncia de adquirir a conscincia do
conhecimento, isto , a intuio.
Os silfos possuem uma formidvel memria e por causa disso so to sbios. Eles
recordam todos os rituais e religies das estrelas e a sabedoria dos livros mais antigos. Se o
estudante quiser recordar a antiga sabedoria, eles podero instru-lo e ensin-lo. Os
astrlogos autnticos tm que conhecer inevitavelmente os rituais das estrelas para
manipular a magia sideral.
H tambm certos magos negros ou astrlogos negros que, mediante certos
procedimentos de magia negra, se comunicam com os magos negros de outros planetas.
Com essa ajuda extra, combinada com a fora planetria, eles atingem os seus maldosos
objetivos. Essa classe de criminosos candidata segura ao abismo.
Se o estudante quer praticar a magia branca sideral, ter de purificar-se e estudar os
rituais das estrelas, os quais os silfos sabem de memria. Quem no conhece os rituais das
estrelas no pode jamais praticar a magia branca sideral porque o ritual e o instrumento
para manipular as foras. Se o gnstico quer estudar esses rituais siderais, ter de aprend-
los dos silfos superiores.
A aparncia dos silfos a de meninos inocentes e sentem horror pelos seres
humanos, pois sabem demasiado que as atuais almas humanas so almas-demnios.
Milhes de seres humanos j levam a marca da besta em sua testa e em suas mos. Na testa
dos corpos astrais das almas - demnios vo os cornos e nas mos existe um tringulo com
um ponto no centro. Esta a marca da besta nas mos.
O astrlogo autntico no necessita levantar horscopos de feira ao estilo de certos
astrlogos j famosos por sua ignorncia. O verdadeiro Mestre astrlogo recebe seus
ensinamentos e indicaes dos gnios estelares. No centro de toda estrela existe um templo
que e a morada do gnio do planeta. O verdadeiro astrlogo tem de ser um Mestre ou pelo
menos um discpulo sincero e leal da Fraternidade Branca para entrar l. Quem pode
conversar com os gnios estelares no necessita fazer horscopos porque os anjos estelares
mostram-lhe o seu destino. Mas, s os Mestres da Fraternidade Branca podem ser
discpulos dos anjos estelares. (Veja-se o 1ivro ZODIACO HUMANO do mesmo autor).
Sem dvida, os clarividentes capazes de entender a simbologia oculta das estrelas
caminham por um legtimo roteiro de luz. O clarividente ao observar fixamente uma estrela
v como que se ela se abrisse em arco, ento ele submerge dentro da aura da estrela para
antecipadamente viver os acontecimentos que o aguardam; isto se chama astrologia
autntica.

AS PLANTAS DE MARTE E OS ELEMENTAIS DO FOGO

As plantas influenciadas por Marte; so cidas, amargas, azedas e picantes. Muitas
so espinhosas e outras produzem ardor ao se toc-las. As flores so comumente vermelhas
e pequenas. Arbustos pequenos de odor picante. Os elementais influenciados por Marte so
as salamandras.
Quando entramos nos domnios do fogo, entramos nos domnios dos Deuses.
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Na Grcia, o grande elemental gneo conhecido com o nome de Apolo iluminou
essa e muitas outras naes atravs de seus orculos, pronunciados pela boca das pitonisas
de Delfos. Os Deuses elementais do fogo tambm inspiraram a Joana D'Arc e tm ajudado
a muitos sensitivos para salvar suas naes.
Os grandes Iniciados falam com muita venerao dos Filhos da Chama e a redeno
do homem reside exclusivamente no fogo sagrado do Esprito Santo. O Homem da Face
Verde que instrui a quem for digno na sabedoria da Lua, o Formoso Grego ou o Grande
At1ante so todos Deuses do fogo.
Vamos agora transcrever textualmente um pargrafo da pgina 84 do livro DEUSES
ATMICOS por M:
A histria recorda muitas tradies acerca da apario desses Mestres elementais
aos grandes homens do passado. Inclumos aqui uma mensagem de um grande elemental
do fogo a um estudante: Antes de que nascsseis eu j estava relacionado convosco nos
mundos internos e concordamos em nos encontrar quando voltsseis, harmonizando-vos
vs mesmo com minha inteligncia. Depois deste longo perodo de tempo, vim para vos
instruir no trabalho que nos interessou. O fogo que percebestes hoje com vosso sexto
sentido o sinal que sempre damos e que vos darei quando estivermos aqui, porque eu
tenho alguns seguidores que vos ajudaro e sustentaro. Uma vez falamos de vosso
trabalho quando nascestes no Egito. Eu contemplei vossa insurreio em certa provncia.
Conseguistes grande poder em vossos esforos para minar a autoridade do governante s
ordens de quem ocupveis um cargo de mando. Fracassastes na conspirao e fostes
decapitado, porm em troca conseguistes ganhar o interesse e a confiana dos grandes
elementais do fogo. Muitos de vossos conhecimentos haviam sido selados, mas ns
podemos revel-las de novo se servirdes fiel e lealmente "
O sol espiritual puro fogo e esse sagrado fogo d-nos a iluminao. As
salamandras so criaturas pequenas e delgadas e seus corpos fsicos so as plantas quentes
influenciadas por Marte. Quem aprende a manipular os elementais do fogo pode curar
muitas enfermidades, pois do fogo tudo sai e o fogo a base de tudo.
INRI - IGNIS NATURA RENOVATUR INTEGRA. O fogo renova
incessantemente toda a natureza.

PLANTAS JUPITERIANAS

As plantas dos elementais jupterianos so de sabor doce, suave e sutil, mas um
pouco cidas.
Os vegetais jupterianos do fruto embora eles muitas vezes ocultem a flor. As
rvores jupterianas so grandes e frondosas e as flores dessas rvores e plantas so azuis e
brancas e de pouco odor.

PLANTAS SATURNIANAS

Saturno sempre grande e melanclico, flores cinzentas e negras, odor desagradvel
e frutos cidos e venenosos. As Plantas dos elementais saturnianos so pesadas, sem flor,
reproduzem-se sem sementes, so speras e escuras. Seu odor penetrante e sua forma
melanclica e triste. O pinho e o salgueiro so rvores saturnianas.
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Os elementais das plantas saturnianas so os pigmeus ou gnomos. Constroem suas
casas sob a terra e entre as rochas. Comem, dormem, vivem e se reproduzem como os
humanos; seus corpos so etricos e tm a aparncia de simpticos anes.

CAPTULO 4
PERFUMES ZODIACAIS

Aos enfermos se dever fazer cheirar diariamente o seu perfume zodiacal:

RIES - perfume: mirra;
TOURO - perfume: semelhante ao costo, erva aromtica;
GMEOS - perfume: almcega;
CNCER - perfume: cnfora ou alcanfor;
LEO - perfume: incenso;
VIRGEM - perfume: sndalo branco;
LIBRA - perfume: glbano;
ESCORPIO - perfume: coral;
SAGITRIO - perfume: alos;
CAPRICRNIO - perfume: extrato de pinho;
AQURIO - perfume: nardo;
PEIXES - perfume: tomilho;

O organismo do enfermo reage vigorosamente sob a ao de seu prprio perfume
zodiacal. Nas cortes da Europa, sempre havia astrlogos, magos e perfumistas. Luis XV
exigia que seu quarto fosse perfumado diariamente com uma essncia diferente. Catarina de
Mdicis, esposa de Henrique II, rei da Frana, valia-se de certas essncias venenosas (que
ocultava sagazmente em sua luva) para afugentar um adorador que no aceitava.
No Mxico, ndia, Grcia e Roma, fazia-se curas grandiosas com perfumes.
Nas bibliotecas da Espanha, h muitos livros que os mouros l deixaram e que
contm inumerveis receitas sobre essncias odorferas. Quando Popia Sabina morreu, no
ano 65 depois de Cristo, Nero gastou nos funerais de sua esposa toda a produo de
perfumes da Arbia.
No pas dos astecas, os sacerdotes de Tlaloc, usavam as cores do culto solar e saco
de copal. O incenso de suas rvores sagradas misturava-se com os vapores desprendidos
dos coraes dos meninos queimados vivos, como sacrifcio religioso ao Deus Sol. E os
magos astecas aspiravam avidamente as foras espirituais das criaturas incendiadas com o
propsito de encarnar em si mesmos essas foras espirituais. Esses sacerdotes ficavam
como que na presena de Deuses e deixavam que o vapor atuasse neles como um mistrio...
No entanto, esta espcie de ritos cruis e selvagens gerou um horrvel Karma para o
Mxico. A chegada do conquistador Ferno Cortez ao Mxico e a queda da civilizao
asteca foi o castigo que esse povo recebeu por to horrveis e monstruosos crimes.
Nos templos de Mistrios havia muitas frmulas secretas de alquimia. Os grandes
Mestres dos templos de Jinas possuem frmulas secretas para preparar perfumes que ao
serem inalados pelos discpulos fazem-nos abandonar a forma fsica instantaneamente ou os
pem em estado de xtase. Essas receitas alqumicas jamais foram publicadas porque a
humanidade as empregaria com propsitos malficos.
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