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Marxismo, Anticolonialismo e Nacionalismo: Amlcar Cabral, A Imaginao A Partir de Baixo

Jos Neves
Centro de Estudos de Histria Contempornea Portuguesa/ ISCTE (Lisboa). Doutorando em Histria da Cultura no Perodo Contemporneo no ISCTE. Realiza doutoramento sobre o tema Comunismo e Nacionalismo no Sculo XX.

Resumo: No contexto das relaes entre marxismo, anticolonialismo e nacionalismo, procura-se perceber a riqueza do pensamento e do percurso de Amlcar Cabral. Nomeadamente, procura-se compreender a relao fundamental que se estabelece entre a produo de conhecimento da realidade e a estratgia poltica de aco, situando o caso de Cabral nas tendncias histricas dessa relao e concluindo da a sua originalidade, manifesta no que de comum tem a sua atitude poltica e a sua colocao analtica: a contemplao e a experincia enquanto prticas a partir de baixo.

I No incio da dcada de 40, Francisco Jos Tenreiro escreveu Ilha de Nome Santo, um dos dez livros de poesia que compem a srie Novo Cancioneiro do neo-realismo portugus (corrente que, grosso modo, podemos ler como designao portuguesa do realismo socialista). Nesse livro, Tenreiro anuncia entusiasticamente a frica que est chegando!1. As imagens trabalhadas pela sua poesia revelam ento o forte desejo anticolonialista que se manifesta na crescente expectativa em relao chegada de frica. E, todavia, no parece pairar sobre Tenreiro o espectro de um qualquer nacionalismo: o seu evidente africanismo no mostra grande compatibilidade com as expresses nacionalistas que na dcada de 40, num quadro de reformulao da ordem internacional, manifestam sua presena um pouco por todo o mundo. Em Tenreiro, o anticolonialismo no encontra o seu modo de expresso preferencial no nacionalismo. O

Francisco Jos Tenreiro citado em lvaro Cunhal, A Arte, o Artista e a Sociedade, Lisboa, Caminho, 1996, p.100.
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2 mesmo, alis, parece suceder nos projectos iniciais do Centro de Estudos Africanos, iniciativa ento dinamizada em Portugal e que teve como principais activistas vrios dos futuros lderes dos diferentes movimentos nacionalistas africanos, incluindo Amlcar Cabral. apenas no decorrer da dcada de 50 e no incio da dcada de 60 que os movimentos e os projectos anticolonialistas do Imprio Portugus se estruturam nacionalmente. Nacionalismo e anticolonialismo, nas partes de frica dominadas por Portugal, comeam ento a se articular num processo de mtua identificao que acabar por ter o seu momento ltimo j em meados da dcada de 70, no trmino da Guerra Colonial, quando parte dos quadros dirigentes dos movimentos de independncia se transformam nos homens que compem a elite governativa dos novos Estados independentes. Esta transio de uma esfera poltica do movimentismo para a esfera poltica da soberania constitui um momento nico no processo de construo dos nacionalismos africanos. E, em certa medida, da revela um momento central no processo de fragilizao dos africanismos encontrando-se com uma retrica nacionalista a partir dos anos 50, estes diluir-se-o tendencialmente no seio daquela2. atravs do caso particular de Amlcar Cabral que procuramos perceber historicamente estas transformaes que marcam as tradies marxistas e as culturas polticas comunistas no sculo XX. Tratamos portanto de perceber o jogo de cumplicidade e de crtica entre as ideias comunistas e as imagens nacionalistas em contexto colonial. Sendo que, no caso de Cabral, esse jogo fica limitado sua primeira parte, pois a transio fundamental da esfera poltica do movimentismo para a esfera poltica da soberania transio experimentada no referido quadro de formao dos novos Estados independentes no foi vivenciada por Amlcar Cabral, entretanto assassinado em condies incompletamente esclarecidas. Apesar dessa precoce morte, Amlcar Cabral permanece hoje ainda como uma figura singular no contexto das grandes figuras anticolonialistas. E singular no apenas no plano estrito da frica portuguesa mas singular tambm num contexto global o

Giuliano Procacci, La Memoria Controversa Revisionismi, Nazionalismi e Fondamentalismi nei Manuali di Storia, Cagliari; Antnio Costa Pinto, O Fim do Imprio Portugus, Lisboa, Livros Horizonte, 2001. Mrio Pinto de Andrade, Origens do Nacionalismo Africano, Lisboa, Dom Quixote, 1997.
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3 que alis se reconhece pelo lugar ocupado pelo pensamento de Cabral a nvel dos estudos sobre a relao entre marxismo e nacionalismo em geral3.

II Nascido a 12 de Setembro de 1924 em Bafat, no territrio da actual Guin, filho de uma famlia oriunda no arquiplago de Cabo Verde, Amlcar Cabral far um percurso poca comum ao de muitos outros: filho da emigrao cabo-verdiana, Cabral partir ainda jovem da Guin, em direco a Cabo-Verde, acompanhando o regresso da famlia. Mais tarde beneficiar de uma bolsa de estudo que o leva at Lisboa, estvamos ento no ano de 1945 e, como refere Alfredo Margarido, Cabral inicia agora a descoberta de frica4. Em Lisboa, frequenta o Instituto Superior de Agronomia e participa no Centro de Estudos Africanos. Terminados os estudos, vai trabalhar como investigador na Estao Agronmica de Lisboa at que, no incio da dcada de 50, contratado pelo governo da Guin para realizar um inqurito de recenseamento rural. A realizao deste inqurito um dos momentos decisivos na histria da militncia de Cabral. O estudo de campo consagrado em Recenseamento Agrcola da Guin, publicado em Bissau em 1956, estar na origem de vrios textos de anlise da realidade social da Guin e, muito particularmente, num texto editado a partir de diferentes comunicaes orais realizadas no seminrio organizado pelo Centro Frantz Fannon de Milo, em Itlia, em Maio de 19645. Esse texto intitulado Breve Anlise da Estrutura Social da Guin e de Cabo Verde6 assume lugar fundamental na histria do PAIGC e pode ser situado luz de duas tendncias gerais: Por um lado, note-se a importncia do conhecimento cientfico (aqui na dimenso lata de estudos agrrios e sociais) no processo de criao das identidades anticoloniais, sejam elas de ndole mais africanista, sejam elas de ndole mais nacionalista. Podendo encontrar vrios exemplos desta relao entre conhecimento
Destaca-se desde logo a clssica obra de Horace B. Davis: Horace B. Davis, Toward a Marxist Theory of Nationalism, London, Monthly Review Press, 1978.
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Alguns dos factos aqui referidos, bem como uma influncia interpretativa mais generalizada ao longo do texto, beneficiam do conhecimento e da leitura do Professor Alfredo Margarido. Amlcar Cabral, Recenseamento Agrcola da Guin, Bissau, 1956. Colectado em: AAVV, Estudos Agrrios de Amlcar Cabral, Lisboa-Bissau, IICT/INEP, 1988.
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O texto pode ser encontrado em Amlcar Cabral, A Arma da Teoria, edio do PAIGC, 1984.

4 cientfico e aco poltica, sublinhemos desde logo o caso da formao de uma posio anticolonialista no Partido Comunista Portugus, a qual teve como um pr-requisito de reformulao a encomenda de um estudo sobre o sistema colonial portugus ao historiador Armando Castro7. Este lugar central que a produo do conhecimento assume no processo de imaginao das comunidades tem sido estudado por vrios autores a nvel das identidades nacionais, destacando-se desde logo o trabalho de Benedict Anderson8. A materialidade desse conhecimento produzido trabalho da imaginao e da representao conseguida na legitimao do discurso das elites que protagonizam os processo de inveno das tradies e de reificao da cultura9. Por outro lado, e seguindo a historiografia dos movimentos comunistas, veja-se a afinidade que se estabelece de forma mais ou menos idealista entre determinados textos que procuram apreender a totalidade de um certo momento e determinados processos revolucionrios. O exemplo qui mais citado de estabelecimento desta afinidade o estudo de Lenine que d origem ao livro O desenvolvimento do capitalismo na Rssia. A, na medida em que se procura compreender a situao histrica, produz-se tambm um olhar que foca essa mesma situao histrica construindo-a como russa e como nacional. Num plano no nacional mas internacional poderamos igualmente referir o ensaio popular de Lenine em torno do imperialismo, um texto representativo do real que constri desde logo uma certa ideia de internacionalismo que em larga medida subsidiar politicamente as culturas polticas dos sistema-mundo marxista-leninistas. Em Portugal, note-se a relevncia de Rumo Vitria, texto da autoria de lvaro Cunhal elaborado em incios da dcada de 6010. Trata-se de um texto de (re)conhecimento do estado do pas que se afirma como um livro-manifesto ao propor uma estratgia e um rumo poltico para o PCP e para o pas (no contexto da morte de lvaro Cunhal, em Junho de 2005, o livro entendido por vrios media como um esboo textual que profecia a Revoluo de Abril de 1974). Ainda neste cumprimento de onda mencionemos o livro de Mao-Ts-Tsung, A
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Armando Castro, O Sistema Colonial Portugus em frica, Lisboa, Caminho, 1980 [1958].

Benedict Anderson, Imagined Communities Reflections on the Origin and Spread of Nationalism, London, Verso, 1998 [1983]. Destaquemos os seguintes trabalhos a este propsito: Eric Hobsbawm, A Questo do Nacionalismo naes e nacionalismo desde1870, Lisboa, Terramar, 1998; Orvar Lofgren, The Nationalization of Culture, em Ethnologia Europaea, XIX, 1989; Anne-Marie Thiesse, A Criao das Identidades Nacionais, Lisboa, Temas e Debates, 2000.
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lvaro Cunhal, Rumo Vitria (As tarefas do Partido na Revoluo Democrtica e Nacional), Porto, Edies Opinio, 1974 [1964].
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5 Revoluo Chinesa e o Partido Comunista da China, datado de 1939, onde tambm se interpreta a nao chinesa rumo revoluo. O acto do conhecimento estabelece nestes diferentes casos uma relao de afinidade quer com o processo de imaginao de comunidades e de construo de identidades, quer com os planos de aco dos movimentos polticos revolucionrios. neste duplo quadro que podemos compreender o texto que resulta do inqurito rural realizado por Cabral. E, no entanto, algumas especificidades marcam a sua situao. Entre as muitas figuras nascidas depois da I Guerra Mundial que foram destacadas pela historiografia enquanto grandes personalidades do Sculo XX, Amlcar Cabral pertence ao grupo dos poucos a quem no hoje fcil atribuir-se uma nacionalidade. O nico poder soberano que lhe reconheceu nacionalidade foi o portugus Cabral sempre a recusou. A sua participao no movimento anticolonialista, por sua vez, fica marcada pelo facto de ter fundado um partido que no se definia nacionalmente mas sim continentalmente Partido Africano da Independncia da Guin e Cabo Verde (PAIGC) e que lutava no apenas pela independncia de um territrio mas sim de dois. Esta noo africanista que atravessa a militncia de Cabral, sobrepondo a questo da unidade continental representao nacional, articula-se com uma imaginao da sociedade que construda a partir de baixo. O tempo do recenseamento agrcola e do inqurito rural um tempo de aprendizagem, de conhecimento e de aco a partir de baixo. O tempo do inqurito marcado por um exaustivo trabalho de campo. Para l dos relatrios que resultam do inqurito, Cabral pratica uma etnografia espontnea que se vai implicar em todos os seus escritos da em diante, analisando a estrutura social da Guin, a sua organizao econmica e social, os universos religiosos, as variedades tnicas e as hierarquias de poder. Esse seu conhecimento fica marcado pela diversidade que apreende a sua imagem da Guin assim feita de vrias imagens. As diversas formas de organizao social e a desigualdade de poder que a atravessam internamente so observadas e identificadas. Uma vez respondido atravs da prtica do inqurito, o olhar nacional que lhe solicitado ainda que o seja a partir do quadro ultramarino imperial da provncia desloca-se de uma viso nacionalizadora, abrindo-se diversidade social e tnica da realidade.

6 Este processo de conhecimento em que a cultura considerada como

experincia e no cristalizada sob a forma de patrimnio nacional dota-o de uma capacidade poltica singular e de uma praxis que ser imprescindvel, anos mais tarde, construo de uma rede social de resistncia que articulou o movimento guerrilheiro. A identidade poltica que se constri assim marcada por um conhecimento construdo a partir de baixo, com recurso metodologia do trabalho de campo e seguindo uma etnografia espontnea trata-se, portanto, de um caminho romntico que leva Cabral de uma antropologia oficiosa aventura da guerrilha. Situado por incumbncia profissional no olho da nao mas recorrendo a prticas de inqurito que fazem prevalecer a diversidade onde se esperaria a representao da unidade, Cabral dotado de um capital social e poltico que no resulta to evidente em vrios outros dos livros-manifesto que acima referimos. Enquanto que o estudo de Armando Castro sobre o sistema colonial portugus, encomendado pelo PCP, se situa claramente numa perspectiva histrica que identifica as contradies intra-nacionais abordando-as a partir de cima preferencialmente a partir dos dados estatsticos que quantificam as relaes econmicas e restringindo-se ao registo pico do conflito poltico-social , o estudo de Cabral privilegia a percepo da continuidade societal quotidiana. nesse sentido que so identificados os processos de generalizao do dinheiro e de intensificao da urbanizao identificando estas alteraes a partir de baixo, ele fixa-as na heterogeneidade que resulta da diversidade da sua experimentao. Observa assim como as classes dirigentes nativas foram perdendo prestgio e poder medida que crescia a influncia externa. E observa como a populao camponesa, ou pelo menos parte dela, foi migrando para as cidades onde emergem novas classes e novos grupos, tais como os trabalhadores assalariados, os funcionrios do Estado, os comerciantes e as profisses liberais. Assistindo reconfigurao dos estratos e das hierarquias sociais no campo com o surgimento de uma classe de agricultores com pequenas propriedades , Cabral vai estar particularmente atento formao de um proletariado agrcola de assalariados. A primeira concluso importante que Cabral retira do esboo que faz a partir do inqurito que na Guin, ao contrrio do que acontecia na Europa ocidental ou inclusive em pases africanos como o Egipto ou a frica do Sul, a classe operria estava muito longe de ser a maioria da populao. III

7 O momento histrico que Cabral percepciona o das transformaes que marcam a Guin a partir de incio dos anos 50. Interessa-nos aqui resumir trs tpicos da sua etnografia espontnea mais tarde feita investigao aplicada guerrilha e ao movimento social. 1. Modo de Produo. Comecemos pelo trao terico que permanece como o mais especfico a Cabral. Constatando a inexistncia de uma classe operria significativa, Cabral secundariza a importncia do conceito de luta de classes, conceito que entende de escassa validade para compreender a histria da Guin e para, por si s, mobilizar energias revolucionrias. O que Cabral valoriza sim o modo de produo. A ideia eurocntrica do povo sem histria, cunhada pelo marxismo-leninismo quando possibilita que se equacione que um povo sem operariado um povo sem histria, aqui desafiada. As inmeras tenses que se desenvolvem em reas da Guin em incios da dcada de 50 so notrias para Cabral. Ele apercebe-se das tenses e das disputas suscitadas por alteraes paradigmticas ao nvel dos modos de produo, dando conta das formas de resistncia quotidianas11. a partir dessas tenses e dessas resistncias que ele investiga a possibilidade de construir um processo revolucionrio e emancipatrio. 2. Cultura. Ou o entendimento e o uso que Cabral faz do conceito de cultura: um entendimento integral que tambm marca, com especificidades, a vida e a obra de outros dirigentes no ocidentais do campo comunista, como Mao-Ts-Tsung ou Fidel Castro. Em lugar da simples identificao da primazia econmica na explicao da realidade, como sucedia em regra com o marxismo-leninismo, o conceito de cultura enquanto experincia constela infra e superestrutura. Cabral afirma essa dimenso motriz da questo:
se o domnio imperialista tem como necessidade vital praticar a opresso cultural, a libertao nacional , necessariamente, um acto de cultura12.

Em Cabral, encontramos uma concepo da cultura que no nacionalizada ou popularizada mas que atende ao plano social da experincia. Cabral clama assim a

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Os trabalhos de E.P.Thompson e de James C. Scott, e o quadro conceptual desenvolvido por ambos, so particularmente adequados ao estudo do pensamento de Amlcar Cabral.
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Amlcar Cabral, Nacionalismo e Cultura, Galiza, 2000, p.7.

8 necessidade, para o movimento de libertao, de conceder uma importncia primordial no s s caractersticas gerais da cultura da sociedade dominada, mas tambm s de cada categoria social13. uma concepo de cultura que no socialmente determinada a partir do lugar ocupado no sistema de produo ou dos interesses econmicos quantitativos mas que se aproxima da ideia de economia moral. Reclamando a necessidade de considerar a diversidade de experincias sociais, Cabral justifica-o dizendo que a que a cultura atinge todo o seu significado para cada indivduo: compreenso e integrao no seu meio, identificao com os problemas fundamentais e as aspiraes da sociedade, aceitao da possibilidade de modificao no sentido do progresso14. , sobretudo, uma concepo de cultura que no reificada: a identidade no uma qualidade imutvel, precisamente porque os dados biolgicos e sociolgicos que a definem esto em permanente evoluo15. 3. Campo. Para l do inqurito rural referido, um outro acontecimento decisivo na vida de Cabral a visita que realiza China no incio da dcada de 60. O conhecimento do movimento revolucionrio chins e concretamente a importncia que nele tm os contextos rurais tem um importante significado na histria do PAIGC. A ideia de atacar o sistema colonial a partir do interior, erguendo-se do campo e cercando a cidade, ento cada vez mais estabelecida. Embora no o sejam sem um debate interno suscitado pela considerao menos positiva que at ento mereciam os camponeses, tidos como figuras historicamente reaccionrias, inertes e passivas. Este movimento que o PAIGC realiza da cidade para o campo importante a dois nveis. Por um lado, a comunicao com populaes rurais cujos cdigos polticos eram significativamente distintos dos militantes partidrios apenas se poderia fazer a nvel da resistncia e da revolta manifestas no quadro da dominao econmico-social. Isto , a ideia de independncia nacional no era um objectivo luta dessas populaes. Assim, a partida da cidade para o campo implicou uma maior filiao do movimento anticolonialista na resistncia social. Por outro lado, a constituio de zonas libertadas do poder colonial, facilitando novas formas de organizao econmica e poltica, permitiu que o partido e a populao valorizassem cada vez mais a organizao

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Idem, idem, p.141. Idem, idem, p.10. Idem, idem, p.133.

9 descentralizada da vida social e a criao de novas formas de exerccio do poder criaram-se milcias, armazns do povo, tribunais populares, etc.. O partido da cidade tornou-se um partido do campo, o que ter mesmo levado a um enfraquecimento do trabalho clandestino na cidade. assim que, em Setembro de 1973, pouco tempo depois do assassnio de Cabral, proclamada a Repblica da Guin-Bissau, um Estado sem capital e um pas sem cidades, uma vez que os centros urbanos os mais importantes, pelo menos permaneciam sob domnio portugus.

IV Tanto no contexto dos pensadores marxistas em geral, como no quadro dos anticolonialistas que dirigem movimentos de libertao que combatem o Imprio Portugus, Amlcar Cabral uma figura singular. O seu anticolonialismo no deixa de ter muitos pontos em comum com a generalidade dos nacionalismos anticoloniais africanos. Mas o movimentismo da sua histria e da histria do PAIGC expressaram-se de uma forma menos soberanista, menos estatal e menos nacionalista. Com a independncia mais prxima, Cabral recusava a necessidade de um retorno cidade. Insistia numa organizao da vida poltica e econmica mais centrada na dinmica social dos camponeses e, equacionando a ecologia do territrio, postulava uma radical descentralizao do poder:
...a nova administrao ser totalmente desprovida daquelas cadeias de comando familiares na poca colonial governadores de provncia, etc. (...) Na realidade, somos contra a ideia de uma capital (...) Para que que nos havemos de sobrecarregar com todo esse peso morto de palcios presidenciais, grande concentrao de ministrios, tudo sinais evidentes de uma elite emergente que em breve se pode tornar um grupo privilegiado?16.

Esta descentralizao radical no deve, contudo, ser confundida com qualquer espcie de projecto de enfeudamento localista. Cabral, ao longo das suas reflexes, exps regularmente uma preocupao com as limitaes do estado-nao. O seu africanismo marcava aqui presena e as suas propostas visando a unio de Cabo Verde e da Guin compreendem-se luz dessa preocupao, demonstrando uma grande inquietao com a questo da viabilidade de uma real independncia em situao pscolonial.
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Basil Davidson, A Libertao da Guin, Lisboa, 1975, p.168.

10 Assim, a etnografia espontnea de Cabral no foi apenas o resultado de uma investigao. O conhecimento que ento mobiliza, constitudo a partir de baixo, no trabalho de campo primeiro e na aco social da guerrilha posteriormente, foi uma atitude epistemolgica afim ao seu projecto poltico, tambm ele marcado pelo desejo de um poder constituindo-se a partir de baixo. Conhecimento e poltica, no caso de Cabral como no caso dos outros autores referidos no incio deste captulo, encontravamse positivamente. No caso de Cabral, diferentemente de muitos daqueles autores antes referidos, o percurso epistemolgico e o percurso poltico enfraqueceram a dimenso nacionalista e a dimenso soberanista da sua aco poltica. O caminho que a histria da Guin e de Cabo Verde tomaram depois da sua morte, com a transformao das elites movimentistas em elites estatais, uma outra histria que passa por um estudo que est por fazer em torno da inveno das naes que so estabelecidas na frica colonizada por Portugal. Constatemos apenas que a aposta de Amlcar Cabral no suicdio da pequena-burguesia dirigente foi claramente perdida, ao ponto de ser legtimo duvidar da validade absoluta da anlise proposta por Basil Davidson autor de uma obra vasta e muito interessante sobre Amlcar Cabral e sobre os movimentos anticolonialistas africanos no seu livro O Fardo do Homem Negro:
O que acicatou os activistas nunca foi o espectculo imaginado das belezas do estado-nao soberano, mas a promessa de que o surgimento do estado-nao acabaria por partir as correntes do domnio estrangeiro e tudo o que elas tinham representado em termos de privao social e moral17.

Cabral mobilizou-se e mobilizou politicamente no apenas em torno de uma movimentao nacionalista anticolonial. E tambm no se mobilizou apenas em torno de uma causa anticolonialista. Ser provavelmente por isso pelo facto da sua mobilizao se ter dirigido essencialmente s relaes de poder onde quer que e sob que forma fosse que elas ocorressem que a sua histria constitui-se aparte no que toca relao entre marxismo, anticolonialismo e nacionalismo. Como afirmava Cabral em 1969:
nunca mobilizmos pessoas na base da luta contra o colonialismo. Isso no dava nada. (...) Em vez disso, falmos uma linguagem directa e acessvel a todos: Porque lutamos ns? Quem s tu? Quem o teu pai? Que que lhe aconteceu, ao teu pai, at agora? O que que se passa? Qual a

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Basil Davidson, O Fardo do Homem Negro, Porto, Campo das Letras, 2000, p.163.

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situao? J pagaste os teus impostos? Quanto ganhas com a tua mancarra? J pensaste o que lucras com a tua mancarra? E o trabalho que ela custou tua famlia? Quem que j esteve preso?18.

Amlcar Cabral citado em AAVV, Continuar Cabral Simpsio Internacional Amlcar Cabral, Lisboa, Estampa, p.314.
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