AS DEMANDAS DO DISCIPULADO Mateus 5.13-16,21,27-30 13Vs sois o sal da terra; e se o sal for inspido, com que se h de salgar?

para nada mais presta seno para se lanar fora, e ser pisado pelos homens. 14Vs sois a luz do mundo: no se pode esconder uma cidade edificada sobre um monte; 15Nem se acende a candeia e se coloca debaixo do alqueire, mas no velador, e d luz a todos que esto na casa. 16Assim resplandea a vossa luz diante dos homens, para que vejam as vossas boas obras e glorifiquem a vosso Pai, que est nos cus. 21- Ouvistes que foi dito aos antigos: No matars; mas qualquer que matar ser ru de juzo. 27Ouvistes que foi dito aos antigos: No cometers adultrio. 28Eu porm, vos digo que qualquer que atentar numa mulher para a cobiar, j em seu corao cometeu adultrio com ela. 29Portanto, se o teu olho direito te escandalizar, arranca-o e atira-o para longe de ti, pois te melhor que se perca um dos teus membros do que seja todo o teu corpo lanado no inferno. 30E, se a tua mo direita te escandalizar, corta-a e atira-a para longe de ti, porque te melhor que um dos teus membros se perca do que seja todo o teu corpo lanado no inferno. Palavra introdutria Antes de iniciar Sua vida pblica, Jesus passou quarenta dias no deserto em jejum e orao, e a primeira mensagem que pregou ao povo nas colinas de Kurun Hattin, a sudoeste do lago de Genesar tomou-se mundialmente conhecida como o Sermo da Montanha. Nenhum outro sermo da Bblia traduz com tamanha clareza o que Deus espera dos cidados do reino. O discpulo de Cristo algum que foi chamado para fazer a diferena como luz do mundo e sal da terra (Mt 5.13,14). A luz dissipa as trevas e nos leva a enxergar tudo o que est ao redor; j o sal d sabor e preserva. Sal e luz o que Jesus espera de cada um dos Seus discpulos para que, como cidados do reino de Deus, estejam comprometidos com os princpios do Evangelho, e isto, por si mesmo, constitui um grande desafio, pois, afinal, vivemos em uma sociedade onde predomina o esprito anticristo. 1.1 Sentir fome e sede de justia O cristo radical tem fome e sede de justia (Mt 5.6). A maioria das vezes em que a palavra justia aparece nas sagradas Escrituras tem o sentido de ter uma atitude justa e reta diante de Deus e dos homens. Tem tambm o sentido de retido. O cristo pratica a justia, enquanto o mundo vive a injustia. Justia , pois, a compreenso incontestvel de Deus e Seu transbordar na vida cotidiana (a tica). O cristo que tem fome e sede pela justia de Deus procura ser tico. A tica a manifestao da justia. O termo tica deriva do grego ethos (carter, modo de ser de uma pessoa). tica um conjunto de valores morais e princpios que norteiam a conduta humana na sociedade. Quanto mais o cristo se aproxima de Deus, maior a sua busca pela justia, pela tica, pelo que certo. 1.2 Possuir corao limpo diante de Deus O cristo radical caminha com o corao limpo diante de Deus (Mt 5.8). Jesus, em Seu ministrio e especialmente no Sermo da Montanha, mostrou ao povo que Deus se interessa pelas atitudes do corao, provando que o estilo de vida das pessoas resultado do que acontece no homem interior. Assim, Jesus ensinava que o que contamina o homem no o que entra pela boca, mas o que sai de dentro do homem (Mt 15.17- 20; 23.25). O que sai de dentro o fruto de seu carter, da sua prpria condio de ser.

1.3 Controlar suas palavras O cristo radical leva a srio o controle das palavras no que vai falar com o prximo (Mt 5.22). Os judeus eram julgados pelos tribunais conforme trs tipos de culpa, e a condenao mais se vera determinava o lanamento do corpo no vale de Hinom ou Geena, porque mostrava a desgraa da pessoa, ilustrando assim a gravidade do crime. Os nveis de culpa tambm diferem no reino do Messias. Observe no texto citado que Jesus foi radical mostrando que alguns recebero julgamento mais severo que outros. 1.4 No se influenciar pelo mal O cristo radical influencia e no se deixa influenciar pelo sistema mundano (Mt 5.13,14). Em Romanos 12.2a, est escrito: E no vos conformeis com este mundo, mas transformai-vos pela renovao do vosso entendimento A palavra conformar significa tomar a forma ou amoldar -se (Veja 1 Pe 1.14). O cristo n o pode tomar a forma das vasilhas do mundo criadas pelo modelo dirigido por Satans (1 Jo 2.15- 17). A luz sempre ser oposio s trevas, e o sal, sempre ir salgar, a menos que seja inspido. 1.5 Amar e orar pelos inimigos O cristo radical capaz de amar e orar por seus inimigos (Mt 5.44a). S compreende e vive esta mensagem os que nasceram de novo e so guiados pelo Esprito Santo. Amai a vossos inimigos, e bendizei os que vos maldizem. E importante ressaltar que esse mandamento de Jesus no um imperativo, um dever obrigatrio, e sim algo que requer um ato de vontade, como resultado de um corao submisso ao esprito da graa. O dever obrigatrio dessa virtude deve se transformar em um querer espontneo, para isso necessrio uma grande compreenso do esprito do Evangelho. O que Jesus quis dizer que amar os inimigos , pois, um preceito de sabedoria divina que promove o bem-estar do homem, glorifica a Deus e contribui para que a sociedade seja um pouco melhor. 2. RECONHECIMENTO DA SOBERANIA O verdadeiro cristo tem como base de sua f reconhecer a soberania de Deus e submeter -se a Ele (Mt 6.10). O cristo deve submeter sua vontade vontade soberana de Deus. Por qu? Porque a vontade de Deus sempre boa, agradvel e perfeita (Rm 12.2); Porque fazer a vontade de Deus estabelece uma relao divina entre Deus e o homem (Mt 12.50); Porque os que fazem a vontade de Deus permanecem para sempre (1 Jo 2.17); Porque quem anda segundo a vontade de Deus anda seguro (2 Cr 20.20b); Porque a vontade de Deus leva ao conhecimento espiritual (Os 6.3); Porque s os que fazem a vontade de Deus tm acesso ao reino dos cus (Mt 7.21). Para o cristo radical, fazer a vontade de Deus o alimento que nutre sua vida em todos os sentidos. Para os judeus que observavam a lei (Ex 20.14), adulterar era deita-se com a mulher do prximo. Para Jesus, era isto e algo mais. Atendendo ao esprito da lei e disposio do corao que leva o homem a cobiar uma mulher, declara que o pensamento impuro tambm adultrio, embora no se pratique o ato. Quando o olhar finto da inteno ou da vontade, pode estar carregado de cobia (1 Jo 2.16). 2.1 Submeter-se soberania divina requer renncia O cristo radical submete-se renncia absoluta e dolorosa pela busca de um ideal superior. Algumas pessoas diriam que Jesus foi muito radical (Mt 5.29,30). O Dr. R.N. Champlin sugere no seu comentrio sobre o Sermo da Montanha algumas interpretaes:

Literal, se o sentido das expresses arranca-o e atira-o fora, fosse interpretado li teralmente,

no haveria no mundo homem com o olho direito. Dificilmente poderamos aceitar essa interpretao, que incluiria cegueira universal. Simbolicamente, no sentido de abnegao quanto aos desejos ilegtimos. Mas isto somente parte de uma idia do que dissemos acima. Renncia absoluta e completa. a idia mais completa e aceita pelos intrpretes da Bblia. O dicionrio da lngua portuguesa Michaelis define renncia como: desistir (da posse ou exerccio de um direito); abdicar, resignar, abandonar, deixar espontaneamente, recusar, rejeitar, abjurar, renegar. O que Jesus queria ensinar que a renncia a certos desejos e privilgios fsicos nesta vi da traz, como resultado, o beneficio da alma na outra vida. 3. NO BASTA SER OUVINTE. PRECISO PRATICAR Jesus conclui o sermo da montanha de maneira solene e majestosa (Mt 7.24-27). 3.1 preciso ouvir "Portanto, quem ouve estas minhas palavras... . Jesus passou trs anos ensinando os discpu los e as multides que O acompanhavam insistindo sempre nas palavras: "Quem tem ouvidos para ouvir, oua" (Ml 11.15; 13.9). O primeiro passo para as grandes mudanas na vida de uma pessoa ouvir. Ao escrever sua epstola, Tiago disse: Sabeis isto, meus amad os irmos; mas todo o homem seja pronto para ouvir, tar dio para falar (Tg 1.19 - grifo do autor). Como na parbola do semeador (Mt 13.1-23), Jesus sabia que nem todos so bons ouvintes, por isso, Ele disse, no basta ouvir, preciso praticar. 3.2. Ouvir bem para praticar S ouvir no basta, preciso praticar. Ouvir e praticar so como as duas asas que sustentam o avio no ar, uma depende da outra. Jesus disse que tanto o sbio como o insensato ouvem os Seus ensinos; mas um pratica e o outro no. Na parbola usada pelo Mestre, entendemos que o dia do teste vir, quando se verificar em que alicerce cada um est edificando o seu projeto de vida. E na estao das chuvas e dos ventos fortes que aparece o alicerce da nossa casa espiritual. No existe a talho no caminho do discipulado: ou praticamos o que ouvimos do Mestre e construmos sobre a rocha, ou i gnoramos Seus ensinos e construmos sobre a areia, cujo final ser destruio. O verdadeiro discpulo aquele que aplica os princpios ensinados por Jesus em todas as reas de sua vida. O que ouve e pratica, Jesus chama de sbio construtor. De qual grupo voc faz parte? A igreja no pode perder o senso de radicalidade do evangelho de Jesus, caso contrrio estar optando por entrar pela porta larga e pelo caminho espaoso que conduz perdio (Mt 7.13). No podemos negociar princpios nem distorcer a verdade das sagradas Escrituras, porque a verdade que liberta o homem e o santifica para que este veja a face de Deus. Quem afirma ser um cristo autntico est vivendo a radicalidade do Evangelho. J os que ainda no compreenderam que a vida crist tem de ser vivida de maneira radical esto enganando -se a si mesmos, correndo o risco de no dia do acerto de contas ouvirem Jesus dizer: Nunca vos conhec i; apartai-vos de mim, vs que praticais a iniquidade (Mt 7.23b). Ser cristo ser radical e ser radical ser to estreito a ponto de conseguir entrar pela porta estreita das demandas de Jesus, vivendo as verdades que Ele ensinou. Seja voc tambm um cristo vivendo a radicalidade do Evangelho do Senhor. Amm!

Perguntas para reflexo: 1. O que voc entende por ser um cristo radical? 2. Qual o processo para se chegar a ser um cristo radical? 3. Voc um cristo radical?