A Reforma Hoje e a Eclesiologia

Kenneth Wieske

Introduo A Reforma Protestante do sculo XVI foi primordialmente uma reforma teolgica; uma reforma daquilo que a Igreja estava ensinando. No foi uma reforma externa, uma reforma apenas da prtica, mas os reformadores colocaram o dedo sobre um assunto fundamental que foi o ensino da igreja com respeito a uma questo muito importante: Como o pecador pode ser salvo? Seria pelas obras, pelo esforo humano? Ou seria por pura graa? Quando os reformadores, pela graa de Deus, levantaram de novo a bandeira do puro evangelho pregando a graa, pregando uma nova vida recebida, no pela tentativa de se comprar o amor de Deus, mas pelo poder soberano do Esprito Santo, pregando a pura graa de Deus para a salvao, isso trouxe srias consequncias tanto para Igreja quanto para a sociedade. Vamos avaliar estas consequncias. Consequncias da Reforma na Eclesiologia Talvez grande parte das pessoas nunca tenha ouvido esta palavra antes: Eclesiologia. uma palavra bem teolgica,

mas possivelmente j tenha ouvido falar da palavra eclesistico. uma palavra que vem d o grego, eclesia. a mesma raiz da palavra eclesiologia que o estudo das coisas que tm a ver com o conceito de igreja, ou seja, o que a igreja? uma palavra muito simples, mas ao mesmo tempo, bem profunda. Muitas vezes ns esquecemos de parar e refletir sobre as coisas importantes. Umas das coisas que poucas vezes pensamos sobre a doutrina da Igreja, o que a igreja? Por que a igreja existe? De onde ela vem? Como se define igreja? Na poca da grande Reforma foi necessrio nossos irmos estabelecerem o conceito de igreja. Por qu? Porque pregando a graa de Deus contra o ensino falso de Roma de que o homem tem de fazer alguma coisa para ganhar sua salvao, os reformadores entraram em conflito com a hierarquia romanista. Entrando neste conflito eles foram esmagados pela mquina eclesistica de Roma. Em poucas palavras, muitas vezes eles foram jogados fora da comunho da Igreja Catlica Romana. Isso foi um choque para eles. Eles nunca procuraram fundar uma nova igreja. Esta prtica que conhecemos hoje de qualquer pessoa fundar a sua prpria igreja era algo desconhecido na mente dos reformadores, porque eles entendiam que Jesus tem uma s noiva, um s corpo, uma s igreja. A questo eclesistica foi muito difcil para nossos irmos na poca da Reforma porque eles no apenas foram colocados fora da comunho de Roma, mas tambm foram perseguidos at morte. Conhecemos o famoso massacre da noite de So Bartolomeu,
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quando os catlicos Romanos convidaram muitos reformados em Paris para a festa de casamento do rei e na ocasio mataram milhares e milhares de evanglicos. Foi um massacre to grande que o rio que corre no meio da cidade de Paris ficou cheio de sangue; por muitos meses os peixes morriam por causa de tantos corpos de irmos mortos que ali foram jogados por causa do evangelho. Neste ambiente de perseguio, de derramamento de sangue, no era fcil se levantar e dizer: Eu creio na salvao pela graa somente!. Graas a Deus hoje fcil se dizer estas coisas e no custa muito a quem assim fala, mas naquela poca custava muitas vezes a prpria vida. Pior que isso, a Igreja Catlica Romana no somente matava com a espada, mas tambm zombava das Igrejas Reformadas dizendo: Vocs no so igreja de Jesus, vocs no so a igreja catlica de todo o mundo, de todos os lugares e de todas as pocas. Ns que somos esta igreja; temos prdios em todas as grandes cidades, somos muitos e vocs so um grupo pequeno, novo e desprezvel. Do outro lado havia a chamada Reforma Radical promovida por pessoas (os Anabatistas) que em vez de retornarem para o padro de vida e de doutrina da Palavra de Deus, procuravam ensinar tudo que era contrrio quilo que Roma fazia e ensinava. Era uma reao ultranegativa contra Roma; no era uma reforma positiva e conformada s Escrituras. Havia grupos pertencentes Reforma Radical que reivindicavam ser a nica igreja pura e verdadeira nes3

te mundo. Diziam que nem Roma nem os reformados eram a igreja de Deus. Isso levou a uma situao de grande confuso. Temos de entender que antes da Reforma, por sculos e sculos, as pessoas s conheciam uma s igreja. De repente surgem grupos em vrios lugares dizendo: Ns que somos a igreja!. E as ovelhas ficavam confusas como confusas esto as igrejas dos nossos dias. No meio desta confuso eclesistica as igreja fiis, as igrejas verdadeiramente evanglicas, aquelas que tinham o evangelho das boas novas e que pregavam a graa de Deus se levantaram e, com seu prprio sangue, escreveram sua confisso de f. triste ver que hoje, ao se falar em confisso de f, as pessoas ficam logo tremendo e tapando os ouvidos. Na igreja moderna acha-se que confisso de f coisa enferrujada, velha, coisa que realmente no tem muito a ver com a igreja dos tempos modernos. Mas devemos nos arrepender desta atitude errada e antibblica, pois um desprezo ao sangue derramado pelos mrtires, nossos irmos do sculo dezesseis, que confessavam com convico sua f, a mesma f que defendemos. um desprezo aos irmos reformados, presbiterianos, congregacionais e batistas do passado, pois todos ns temos as nossas confisses que datam daquela poca e que foram escritas com o sangue de mrtires. Essas confisses no foram escritas por telogos que no tinham o que fazer e disseram, bom, vamos entrar em nosso escritrio e vamos escrever uma confisso teolgica para atrapalhar a vida da igreja. No! De forma alguma! Essas confis4

ses sugiram e saram do corao do povo de Deus daquela poca. Homens fiis escreveram bravamente o contedo de sua f, muitas vezes arriscando suas prprias vidas para dizer: A Bblia assim ensina e assim ns cremos e pregamos, mesmo que o Papa nos mate e dizime at ao ltimo dos nossos homens. O que aconteceu? Na Holanda, por exemplo, um pas que abraou a Reforma, a governadora disse: Eu prefiro matar toda a populao para extermina a f evanglica; isso para mim mais importante do que a nao sobre a qual eu estou governando. Em meio a esta confuso, em meio ao caos na sociedade, em meio violncia, as igrejas fiis de Jesus gravaram sua f no papel para testemunhar aos reis, governadores e sociedade, que era daquela forma que eles criam. Diziam: No somos uma nova igreja, no somos rebeldes, no somos antinomianos, no somos pessoas revolucionrias, mas somos apenas humildes e simples ovelhas de Jesus; queremos viver uma vida santa no poder do sangue de Cristo, uma vida de santificao, uma vida de louvor, de fidelidade em nosso casamento, em nossas famlias e em nosso trabalho; deixem-nos em paz. Mas a resposta foi espada e mais espada, morte e mais morte. Neste contexto foram escritas grandes confisses como a Confisso Belga em 1561 para ajudar as pobres ovelhas da igreja de Cristo a enxergar o estado em que se encontrava a igreja. A pergunta de muitos era: A qual destes muitos grupos que surgiram reivindicando o status de ser a igreja
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verdadeira eu devo me unir?. Nesta Confisso Belga temos o artigo sobre a igreja crist Catlica ou universal. Na verdade, a designao de igreja Catlica pertence a ns evanglicos e no aos romanistas! No! Romanistas desculpem, mas esta palavra no pertence a vocs! A palavra Catlica significa do mundo inteiro e de todas as pocas e s h uma igreja que se encaixa nesta definio: A igreja do Senhor Jesus Cristo e no a igreja do Papa. Esta Confisso afirma sobre a igreja crist catlica o seguinte: Cremos e confessamos uma nica igreja catlica ou universal. Ela uma santa congregao e assemblia dos verdadeiros crentes em Cristo, que aguardam sua total salvao em Jesus Cristo, lavados por seu sangue, santificados e selados pelo Esprito Santo. Essa igreja existe desde o princpio do mundo e existir at o final. Pois Cristo o Rei eterno que no pode ficar sem sditos. Esta santa igreja preservada por Deus contra o furor do mundo inteiro, mesmo que por um tempo parea aos olhos dos homens muito pequena e quase extinta. Assim no perigoso reino de Acabe o Senhor preservou para si sete mil pessoas que no dobraram os joelhos a Baal. Alm disso, essa santa igreja no est confinada nem limitada a um lugar, Roma em particular, nem a pessoas especficas, o papa e os cardeais, mas est espalhada e dispersa pelo mundo inteiro. Contudo, est integrada e unida, de corao e vontade, em um nico e mesmo Es6

prito pelo poder, da f (Confisso Belga Artigo 27 A Igreja Catlica ou Universal). Essa uma linda confisso que ecoa o ensino bblico. Paulo diz no capitulo cinco de Efsios, que a igreja a noiva de Cristo. Cristo s tem uma noiva e no muitas. Esta noiva o corpo de Cristo, diz Paulo em 1 Corntios 12. Cristo s tem um corpo, e o povo de Deus proclama (Pedro em sua primeira carta no captulo 2) que essa igreja foi redimida pelo sangue de Jesus. Do lado de Deus vista como uma igreja perfeita agora. Deus pode ver toda sua igreja como ela ser no grande dia, como ser naquele ltimo dia. Ns lemos em Apocalipse 19 sobre aquela noiva que se atavia para as bodas do Cordeiro. Esta noiva a igreja pura, sem mcula e sem ruga que so todos os santos, de todos os tempos, e que estaro na presena de Deus; uma multido que ningum enumera e da qual ns j fazemos parte. Esta igreja gloriosa j se manifesta no tempo e no espao, j se manifesta em nossa vida neste mundo mesmo antes da volta de Jesus. No podemos ver esta igreja como uma obra j completa, como uma obra j terminada, pois ainda uma obra em andamento. O apstolo (I Pedro 2) fala de uma casa espiritual e cada crente como uma pedra viva deste edifcio. linda esta ilustrao e muito proveitosa. Serve para pararmos e refletirmos sobre o templo de Salomo. Lembramos-nos das normas estabelecidas para a construo daquele grande templo. No local da construo no se ouvia o som de nenhuma ferramenta, no se ouvia nenhum
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barulho: Edificava-se a casa com pedras j preparadas nas pedreiras, de maneira que nem martelo, nem machado, nem instrumento algum de ferro se ouviu na casa quando a edificavam (I Re 6:7). Por qu? Porque todo trabalho de preparao das pedras fora feito l na pedreira. L na pedreira que havia barulho, poeira, caos e confuso; homens gritavam dando ordens, trabalhadores levantavam e arrastavam as pedras, mas no local determinado por Deus para a edificao estava sendo erguido em silncio o majestoso templo conforme o plano de Deus; e devia ser um prdio impressionante e majestoso, para a glria de Deus. mais ou menos isto que est acontecendo com a igreja hoje. Estamos ns na pedreira, estamos no meio da confuso, do barulho, da poeira quando Deus est preparando as pedras para encaix-las cada uma no seu devido lugar, no prdio final que a igreja viva do Senhor Jesus Cristo. E quando Ele est nos lapidando e nos preparando, muitas vezes o Senhor tem que tirar alguma coisa que no deve permanecer em nossas vidas e isso, muitas vezes, nos di. Porm, Deus faz assim para nos preparar e nos adequar para aquele lugar que ns ocuparemos no edifcio eterno que a Igreja do Senhor Jesus Cristo. Esta obra est progredindo at que a ltima pedra ser colocada em seu devido lugar e ento a Igreja ser completa e perfeita. Igreja Visvel e Invisvel O ensino bblico da Igreja como Deus a v espalhada por todo o mundo e perfeita no cu, ns podemos chamar de
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igreja Invisvel. Este o conceito de Igreja do ponto de vista de Deus, mas este conceito no pode ser usado como desculpa para no termos compromisso algum com a igreja visvel. No podemos dizer que cremos em Cristo e por isso fazemos parte do Seu corpo, que fazemos parte da igreja invisvel que um dia vai ser manifestada em sua perfeio e ao mesmo tempo usar este argumento para dizer que isso suficiente para dizermos que no precisamos nos ligar uma igreja local, a uma igreja visvel. Muitos acham que pelo fato de pertencerem igreja invisvel no precisam ter tanta dor de cabea sendo membros de uma igreja visvel. A Palavra de Deus no Novo Testamento est repleta de ordenanas de Deus dirigida igreja visvel, a igreja militante. Estas ordenanas no se aplicam a uma igreja invisvel. Jesus falou que aqueles que O amam guardaro seus mandamentos. Ele mandou a igreja visvel pregar o evangelho s naes, batizar os convertidos e exercer disciplina sobre os rebeldes, desviados e hipcritas. Jesus nos ensina claramente que a igreja seu corpo e ser membro de Cristo significa ao mesmo tempo ser membro do Seu corpo que a igreja. Esse o caminho normal e natural para todos aqueles que Deus chama para serem seus filhos e terem plena unio com Jesus por meio da comunho com sua noiva, a Igreja. por isso que ns podemos afirmar que fora da igreja, ordinariamente, no h salvao.

No existe cristo fora da comunho e do corpo de Cristo, a igreja visvel. Da mesma forma que, se tiramos um membro do nosso corpo ele morre, um membro sendo tirado do corpo de Cristo ele morrer, porque no far mais parte do corpo do Senhor que a cabea deste corpo. Entendendo este ensino bblico, os reformadores disseram o seguinte sobre o dever do crente de se juntar igreja:
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Cremos que essa santa assemblia e congregao a assembleia dos remidos e que fora dela no h salvao; por isso ningum, por satisfao egocntrica, deve se retirar dela seja qual for a sua posio ou reputao. Todos, porm, so obrigados a se juntar e a se reunir a ela, conservando a unidade da igreja. Devem se submeter sua instruo e disciplina e tomar sobre seus pescoos o jugo de Jesus Cristo, servindo para a edificao de irmos e irms, conforme os talentos que Deus lhes concedeu como membros do mesmo corpo. Para que isso se cumpra eficazmente, dever de todos os crentes, segundo a Palavra de Deus, se apartarem dos que no pertencem igreja e se reunirem a essa assemblia em todo lugar onde Deus a tenha estabelecido. Devem faz-lo mesmo que

A Confisso de F de Westminster, cap XXV, Seo II, diz: A Igreja Visvel, que tambm catlica ou universal, sob o Evangelho (no sendo restrita a nao, como antes sob a Lei), consiste de todos aqueles que, pelo mundo inteiro, professam a verdadeira religio, juntamente com seus filhos; o Reino do Senhor Jesus Cristo, a casa e famlia de Deus, fora da qual no h possibilidade ordinria de salvao (Nota do Editor).

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governos, leis e autoridades lhe sejam contrrios, e mesmo que sejam punidos fisicamente ou com a morte. Portanto, todo o que se aparta da igreja ou no se une a ela desobedece ordem de Deus (Artigo 28 da Confisso Belga). Palavras fortes, mas os que escreveram estas palavras mostraram pelos seus testemunhos que de fato criam nisto at morte.2 A Verdadeira Igreja de Cristo Se to importante e urgente que todo verdadeiro crente faa parte da igreja de Cristo, precisamos saber onde ela est. Na poca da Reforma havia aquela confuso entre a igreja romanista e a igreja da reforma radical (anabatistas) onde todos reivindicavam ser a verdadeira igreja de Cristo. Ento os reformadores apontaram trs marcas para ajudar o fiel crente a reconhecer a verdadeira igreja de Jesus e distingui-la das falsas. Essas marcas podem ainda nos ajudar quando estamos hoje no Brasil literalmente cercados por milhares de grupos religiosos, de seitas e denominaes de todo tipo, cada uma delas oferecendo o caminho para Deus; oferecendo vida eterna, oferecendo bnos para agora e para a vida vindoura. As ovelhas de Jesus ficam confusas e
Os grandes telogos de Westminster disseram, no sculo XVII: Igreja Catlica Visvel Cristo deu o ministrio, os orculos e as ordenanas de Deus, para a incorporao e aperfeioamento dos santos, nesta vida, at ao fim do mundo, e pela sua prpria presena e pelo seu Esprito os torna eficientes para esse fim segundo a sua promessa (Confisso de F de Westminster, cap. XXV, seo III Nota do Editor).
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comeam a pular de igreja em igreja procurando aquela que supostamente a igreja fiel. Vamos ouvir mais uma vez o ensino de nossos irmos mrtires do sculo dezesseis. Eles escreveram sobre as marcas da verdadeira igreja e da falsa igreja dizendo: Cremos que devemos distinguir, pela Palavra de Deus, com diligncia e muito cuidado, qual a verdadeira igreja, pois todas as seitas que h hoje no mundo arrogam para si o nome de igreja. No falamos aqui dos hipcritas que se misturam aos fiis da igreja, pois embora participem visivelmente da igreja no fazem parte dela. Mas falamos do corpo e da comunho da verdadeira igreja que se deve distinguir daquelas seitas que se dizem igreja. Deve-se distinguir a verdadeira igreja pelas seguintes marcas: Ela pratica a pura pregao do evangelho; mantm a pura administrao dos sacramentos segundo Cristo os instituiu; exercita a disciplina na igreja para a correo e punio dos pecados. Em sntese, governa a si mesma consoante pura Palavra de Deus, repudia tudo o que lhe for contrrio e reconhece a Jesus Cristo como nico cabea. Por meio disso pode-se identificar com certeza a verdadeira igreja, da qual ningum tem o direito de apartar-se. Os que pertencem igreja devem ser reconhecidos pelas marcas dos cristos: eles creem em Jesus Cristo como o nico Salvador; fogem do pecado e buscam por justia; amam o verdadeiro Deus e o seu prximo sem se desviar para a direita nem para a esquerda; e crucificam a carne
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com as obras delas. No entanto ainda permanece neles uma grande fraqueza qual combatem, pelo Esprito, todos os dias das suas vidas. Apelam sempre para o sangue, sofrimento, morte e obedincia de Jesus Cristo no qual tm a remisso de seus pecados, por meio da f Nele. A falsa igreja, contudo, atribui mais autoridade a si mesma e s suas ordenanas do que Palavra de Deus; no quer se submeter ao jugo de Cristo; no administra os sacramentos conforme Cristo ordenou em Sua Palavra, mas acrescenta e subtrai deles o tanto que lhe convm; baseia-se mais nos homens do que em Jesus Cristo; persegue aos que vivem de maneira santa, segundo a Palavra de Deus, e aos que lhe repreendem os seus pecados, cobia e idolatrias. fcil identificar essas duas igrejas e distingui-las uma da outra (Artigo 29 da Confisso Belga). AS MARCAS DA VERDADEIRA IGREJA 1) A PURA PREGAO DO EVANGELHO. No suficiente a igreja ter o evangelho. Que adianta a Igreja possuir a verdade gloriosa de que Jesus morreu para salvar pecadores miserveis e perdidos, mas no proclamar e pregar essa verdade. Uma candeia colocada debaixo do alqueire no dar nenhuma luz para ningum. Ns devemos ver que a marca de uma igreja verdadeira no somente pregao do evangelho, mas a pura e fiel pregao deste evangelho. Tanto na poca de Paulo quanto na poca da Reforma, mui13

tos em nossa poca tambm andam falando no nome de Jesus. Mas o prprio apstolo Paulo deixa bem claro na sua carta aos Glatas que, se algum vier falando de Jesus, mas pregando verdades misturadas com erros, esta pessoa est pregando outro evangelho. Paulo diz que esta pessoa antema, maldita de Deus. Algum poderia questionar: Esta no uma palavra dura da parte de Paulo? Estas pessoas no esto falando de Jesus? verdade que elas misturam algumas coisas que no so bblicas, mas ser que isso to grave assim? Bem, pense em um copo dgua que lhe oferecido. Voc vem para minha casa e eu lhe ofereo um copo dgua e digo: No se preocupe, vou colocar s um pouquinho de veneno nesta gua. Voc tomaria esta gua? Sei qual seria a sua resposta: De forma alguma pastor, ou o Sr. me oferece gua pura ou no tomo nada!. Assim o evangelho, uma questo de vida ou morte! A pregao do evangelho fundamental na existncia da igreja neste mundo. Pedro fala em sua primeira carta no captulo 2, versculos 9 e 10: Vs, porm, sois raa eleita, sacerdcio real, nao santa, povo de propriedade exclusiva de Deus, a fim de proclamardes as virtudes daquele que vos chamou das trevas para a sua maravilhosa luz; vs, sim, que, antes, no reis povo, mas, agora, sois povo de Deus, que no tnheis alcanado misericrdia, mas, agora, alcanastes misericrdia.
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A igreja proclama o evangelho. Esta a razo fundamental para a existncia dela aqui na terra. Hoje existem muitas igrejas competindo no mercado do dinheiro. A igreja hoje vista como clube social, como associao de carter religioso, como prestadora de servios sociais. Um dia eu vi em certa livraria um livro exposto com o seguinte ttulo: Jesus O Maior Psiclogo Que J Existiu. A igreja tem sido um lugar onde se tem ajuda psicolgica da parte de Jesus e, por isso, a membresia vista como facultativa. Tudo porque hoje existe na igreja uma viso consumista, uma viso de supermercado ou de soverteria. Se este supermercado no est atendendo as minhas necessidades, se eu no gosto do atendimento, se no gosto das outras pessoas que esto fazendo compra, se no gosto da moa do caixa, ento, vou pra outro lugar e se eu no gosto de um tipo de sorvete vou escolher outro. Por isso vemos hoje no meio evanglico pessoas pulando de igreja em igreja procurando o que mais lhes interessa. Isso tem consequncias terrveis para a fidelidade da igreja de Jesus. Esse grande fluxo de membros entrando e saindo procurando aquilo que desejam, faz com que muitos pastores fiquem com medo de proclamar todo o conselho de Deus; eles ficam com medo de ofender algum membro e que ele deixe a igreja porque a pregao no lhe agradou ou porque no gostou do culto. Assim sendo, as igrejas se esforam ao mximo para se tornarem atrativas para os jovens, para os novos crentes e para todo mundo. Querendo agradar a todos, muitas vezes as igrejas acabam no agradando a ningum e especialmente no agradando a
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Deus. Algo de abominvel acontece quando a igreja se mobiliza para atrair o mpio e agrad-lo oferecendo toda gama de servio e entretenimento. A eclesiologia bblica a seguinte: A igreja o povo santo, o povo separado do mundo e separado para servir a Deus; um povo separado para proclamar as virtudes daquele que nos chamou das trevas para a sua maravilhosa luz. A igreja um corpo, uma assemblia orgnica e, como corpo, os membros no vo trocando de lugar para lugar, mas eles ficam onde Deus os colocou. Como membros de uma igreja responsabilidade nossa nos manter em nosso lugar; nossa responsabilidade sair de uma igreja apenas quando ela for infiel na pregao. A tarefa principal que a igreja tem de proclamar o santo evangelho ao mundo, aos que esto l fora, mas tambm queles que esto dentro. Tanto para membros como para o mundo, a igreja proclama o justo juzo de Deus, a justa ira de Deus, e aponta Cristo como nico caminho para escapar do inferno. Infelizmente ns temos esquecido disso e estamos to ansiosos de fazer o mpio se sentir bem que sempre dizemos aos incrdulos: Jesus te ama. A igreja hoje como um mdico excntrico. Prescreve uma medicao dizendo: Voc est com sade, mas tome este remdio! Voc est bem, mas precisa desta cirurgia!. No, a igreja precisa enfrentar o mpio em seu estado miservel perante Deus. Precisa dizer que sem Jesus ele est debaixo da ira de Deus e Jesus no o ama. O homem natural filho da ira, diz a Bblia em Efsios 2. A igreja precisa pregar
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que o mpio est em perigo, que precisa correr e jogar-se aos ps de Jesus dizendo: Jesus, tem misericrdia de mim, pecador. S assim ele ter vida e vida para sempre. Ao mundo, a igreja tem o papel de anunciar a ira e o juzo de Deus para levar pessoas vida e paz. Aos membros, a igreja proclama o evangelho que edifica e molda suas vidas fazendo-os crescer em santidade e se conformando imagem do prprio Senhor Jesus Cristo. Infelizmente hoje no temos muito desta distino no ensino da igreja porque quase no h distino entre o mundo e a igreja. Vemos no somente a igreja dizendo aos mpios que tudo est bem e que Jesus os ama, mas tambm dentro da igreja vemos o humanismo crescer. Se olharmos as estatsticas, veremos que a taxa de divrcio no meio evanglico proporcionalmente maior do que no meio Catlico Romano. A ns que somos seguidores de Jesus, Ele nos diz: Se algum me ama, este guarda meus mandamentos. E um de seus mandamentos : O que Deus ajuntou, ningum os separe. Vemos uma verso perversa daquele jogo de cadeiras musicais, mas no cadeiras musicais e sim de camas musicais. No meio evanglico vemos homens trocando frequentemente de esposa e s vezes at usando a desculpa de que fizeram isso porque tiveram uma revelao de Deus que dizia que eles fizessem isso. Ser que Deus se contradiz? Ser que se contradiz Aquele que diz aborrecer o divrcio? Ser que Ele vai profetizar que ns devemos deixar a mulher da nossa mocidade? Bem, isso e s um exemplo. Poderamos multiplicar os exemplos. Mas ns, igreja evan17

glica, precisamos nos olhar no espelho; precisamos nos olhar no espelho da Lei de Deus e confessar o mundanismo que muitas vezes est tomando conta da igreja de Cristo. Estamos nos contentando com cultos bonitos, msicas alegres que nos trazem bem estar. Estamos dizendo que uma bno o dom da comunho dos santos. Mas no uma bno se esta comunho apenas uma fachada, se apenas uma camada rasa, mas, na essncia, nossas vidas no so transformadas em todos os seus aspectos pelo poder do evangelho pregado. 2) A MINISTRAO CORRETA DOS SACRAMENTOS. A pura pregao do evangelho tambm nos leva segunda marca de uma igreja verdadeira: A administrao correta dos sacramentos. Jesus nos deu ferramentas e meios para guardar a igreja contra o mundanismo. Em parte os sacramentos servem para isso porque eles definem quem faz parte e quem no faz parte da igreja. Mas os sacramentos esto sendo negligenciados e desprezados em nossos dias. No meio evanglico de um lado existem igrejas que praticamente tiraram todo significado dos sacramentos e do outro lado vemos, s vezes, uma prtica to supersticiosa que chega a ser Catlica Romana. Vemos isso na prtica absurda de algumas igrejas carismticas enterrarem os elementos que sobraram da Santa Ceia depois da celebrao. Isso puro romanismo mstico.

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O Batismo A Bblia diz em Colossenses 2:11: Nele, tambm fostes circuncidados, no por intermdio de mos, mas no despojamento do corpo da carne, que a circunciso de Cristo. Isso nos ajuda a entender qual a essncia e o significado deste sacramento porque a circunciso sempre foi um sinal, uma marca da parte de Deus para confirmar a promessa da sua aliana com seus filhos. Pela administrao da circunciso Deus falava que aquela pessoa no pertencia ao mundo, mas ela estava sendo santificada, separada do mundo para o servio de Deus. A circunciso era uma marca de que essa pessoa fazia parte do povo do pacto, o povo que estava em aliana com Deus. Fazendo parte deste povo, o crente tinha todas as ricas promessas de Deus. Deus lhe dizia: Eu sou teu Deus e vs sois meu povo. Mas hoje as pessoas tratam o batismo com se fosse uma declarao da parte do homem a Deus; at dizem: Eu vou me batizar. E como tudo parece depender do homem, o batismo tambm perde valor quando baseado em ns, em nossas decises. Muitas pessoas se batizam e se desviam, mas depois voltam dizendo: Desta vez vou me batizar mesmo, esta vez vai ser pra valer. Na igreja que fiel Palavra e administrao do sacramento do batismo, a administrao do sacramento um sinal da aliana de Deus. A pessoa batizada recebe sobre ela a marca e sinal de Deus. Ele diz: Esta pessoa pertence a mim; a esta pessoa dou todas as minhas promessas de vida, de perdo, de justificao, de santificao. Esse batismo uma testemunha.
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Mesmo que o membro batizado caia em pecado ou se desvie, o batismo continua sendo sinal e lembrana para esta pessoa. O batismo lembra tanto das promessas de Deus que, por meio da f e arrependimento, Deus promete vida para o batizado, como tambm o batismo lembra ao membro batizado que Deus fiel Sua aliana. Mas Deus no fiel somente s promessas de bno, tambm fiel nas promessas de maldio sobre os infiis e incrdulos. Ns gostamos de falar que Deus fiel e vemos esta frase escrita at nos carros, nas lojas e em outros lugares. Sempre estamos pensando em bno quando dizemos que Deus fiel. Mas Ele fiel tanto s suas promessas de bno quanto s suas promessas de maldio. Devemos nos lembrar que Deus foi um Deus fiel desde o paraso, antes da queda. Ele disse a Ado: Eu sou fiel. Vivendo em obedincia vivers, mas comendo da rvore proibida certamente morrers. E Deus foi fiel a esta palavra. O batismo testifica disso. Jesus, em Mateus 8:11-12, diz que os filhos do Reino so os filhos da aliana, pessoas batizadas, pessoas que possuem o sinal que o identificam como participantes do povo de Deus. Aqueles que no continuarem perseverantes na f sero lanados nas trevas exteriores porque nunca tiveram o batismo do corao. O batismo nunca vai parar de testemunhar a favor ou contra aqueles que cumprem estas coisas. O batismo sempre ser uma declarao divina.
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A Santa Ceia A santa ceia tambm em nossos dias tem se tornado uma declarao do crente e do homem. Muitas vezes no meio evanglico contemporneo ns pensamos que quando tomamos os elementos da Ceia estamos dizendo, por isso, que somos pessoas que no esto em pecado, que estamos bem com Deus, que merecemos comungar com Ele na Sua mesa. Muitos parecem declarar, ao participarem desta mesa, que so pessoas boas e no esto vivendo em pecado. Mas a igreja fiel e verdadeira administra e pratica os sacramentos de uma forma corretamente bblica e pura quando afirma que os sacramentos so declaraes da parte de Deus a ns crentes. Ele nos consagra ao seu servio nos separando do mundo pelo batismo e nos fazendo participantes da sua aliana. Por causa disto ele nos convida a compartilhar do corpo e do sangue de Cristo e que isso no depende de ns, mas sim dEle. Nos lembramos da pscoa, da sada do Egito e o significado da refeio pascal que os israelitas comeram: O sangue do cordeiro morto nos salvou da morte e a carne deste cordeiro vai nos dar fora para caminharmos terra prometida. De uma forma mais intensa o significado da santa ceia uma declarao de Deus dizendo: Meu Filho derramou aquele sangue e salvou os crentes e os e protege da ira vindoura de Deus contra o pecado do mundo. Com o sangue e o corpo de meu Filho eu alimento os crentes no caminho que leva cidade celestial, a nova Jerusalm!.
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Muitas vezes pensamos que s no Antigo Testamento Deus mostrava sua ira e seu juzo no meio da igreja De fato muitas vezes ns corremos o perigo de cair na heresia antiga de Marcio que ensinava que o Deus do Antigo Testamento era diferente do Deus do Novo Testamento, que o Deus do Antigo Testamento era muito chato e sempre estava praticando e falando violncia; que matava para exercer juzo. Por isso pensamos que o Deus do Novo Testamento um Deus diferente, um Deus de amor. Que heresia terrvel! Isso no verdade. Em 1 Corntios 11, na igreja neotestamentria, quando a Santa Ceia no foi administrada de uma forma pura Deus caiu sobre esta igreja de Corinto com sua ira e matou vrios membros porque eles no estavam cultuando em santidade, no estavam celebrando a Santa Ceia em santidade e correo. Na igreja moderna poucas so as que desejam batizar qualquer pessoa que entra no culto, claro. Mesmo algum que entre em uma igreja pedindo para ser batizado, esta igreja normalmente vai dizer que precisa conhecer essa pessoa e sua vida; que precisa saber se realmente a pessoa tem uma vida que mostra frutos dignos de arrependimento e frutos de uma verdadeira converso; precisa pelo menos um pouco de tempo de discipulado para que ela entenda o que ser membro de uma igreja e conhea a doutrina bblica, ento, ela poder se tornar um membro batizado. O batismo no oferecido toa mesmo pela igreja moderna. Deus nos chama a ministrar a Santa Ceia em santidade. A Ceia somente para pessoas que esto em comunho
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com Deus e comunho com a igreja fiel de Jesus. Quantas igrejas hoje esto oferecendo a Ceia a qualquer pessoa que entra no templo! Isso lastimvel! O que Deus acha disso? Os elementos da Ceia que falam do santo sangue e do santo corpo do Senhor Jesus Cristo s vezes esto sendo recebidos por pessoas que nem so evanglicas ou esto talvez em pecado, ou talvez venham de uma outra igreja onde esto debaixo de disciplina. Porm elas no falam disso e so desonestas. Portanto, cabe a igreja evanglica refletir mais sobre esta prtica que ns temos hoje em dia. Estamos presenciando muita confuso acerca do sacramento. Muitas igrejas que se dizem evanglicas esto imitando os erros da igreja medieval; esto criando a cada dia mais sacramentos novos; criando vrios pseudo-sacramentos como a igreja de Roma na idade mdia. Basta ligar a televiso e vamos presenciar igrejas que se dizem evanglicas, que esto cada vez mais cheias de supersties. Algumas delas colocam uma cruz de madeira no templo e o pastor diz: Passe por baixo desta cruz e ficar protegido contra o mal. Igrejas vendem leo ungido aos pobres, vendem sabonetes abenoados, chave abenoada, gua abenoada e todo tipo de coisa. Estes pseudo-sacramentos so miserveis tentativas de procurar a segurana da salvao e a segurana do amor de Deus, mas nunca vo alcanar o objetivo. No entanto, a verdadeira igreja se contenta com a verdade. No precisamos inventar novidade, pois Deus em Cristo nos providenciou tudo que precisamos nos sacramentos que Ele mesmo estabeleceu. Por isso a verdadeira igreja que est
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administrando os sacramentos de uma forma correta, pura e bblica, no concede os sacramentos a pessoas descrentes. 3) DISCIPLINA ECLESISTICA. As marcas da igreja so a pura pregao do evangelho, a pura administrao dos sacramentos e em terceiro lugar a disciplina eclesistica. De fato quase impossvel a igreja ter uma pura pregao do evangelho e uma pura administrao dos sacramentos sem ter uma disciplina bblica. Afirmamos isso por trs razes: (a) A disciplina bblica, em primeiro lugar, busca a salvao do pecador. Paulo falou aos corntios que eles deveriam entregar a Satans o pecador que havia naquela igreja para que a alma dele fosse salva. At a excomunho que o ltimo passo da disciplina e que coloca algum fora da comunho da igreja, um ato que busca o eventual arrependimento deste pecador. A esperana da igreja no se livrar de um problema. No, a esperana da igreja que o pecador enxergue o perigo no qual ele est. Ele colocado fora da comunho dos santos da igreja de Jesus, fora do reino dos cus, para ver as consequncias disso em sua vida. Jesus disse que aquilo que os presbteros desligarem aqui na terra, Deus desligaria nos cus e o que eles ligarem na terra Ele ligaria nos cus. A esperana que este pecador enxergue seu perigo, confesse seu pecado e corra de volta para comunho da igreja de Jesus. A disciplina bblica busca a salvao do pecador, e, com isso, busca a proteo e pureza da igreja em primeiro lugar.
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A disciplina bblica procura em seu cerne, a glria de Deus; este o significado mais profundo da disciplina: a glria de Deus. A disciplina no deve ser vista como algo que destri o pecador, mas o exorta a retroceder a Deus. Lemos em Hebreus 12,5: e estais esquecidos da exortao que, como a filhos, discorre convosco: Filho meu, no menosprezes a correo que vem do Senhor, nem desmaies quando por ele s reprovado. A disciplina bblica manifesta o amor de Deus. Podemos ver isso tambm em Ap 3:19 Eu repreendo e disciplino a quantos amo. S, pois, zeloso e arrepende-te. Mas o conceito de que disciplina amor, coisa desconhecida na igreja de hoje, mesmo no meio de muitas igrejas que se chamam evanglicas e que acham que so fiis Palavra de Deus. desconhecido o conceito de que a disciplina bblica amor. Ns temos que parar e aprender que a disciplina faz parte do amor de Deus pelo pecador no querendo que ele permanea em seu pecado. Para a falsa igreja, a disciplina no algo importante. A falsa igreja acha bom que nela haja muitas idias e prticas diferentes; para ela tudo isso saudvel. A falsa igreja no quer gastar energia e esforo para disciplinar pecadores, para cham-los ao arrependimento e vida. A falsa igreja prefere gastar seu esforo e energia perseguindo os filhos de Deus, os que so fiis Palavra de Deus. O primeiro motivo da disciplina o amor de Deus para com o pecador desejando sua salvao. No h amor na igreja que deseja pastores e presbteros que no exeram disciplina.
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(b) O segundo motivo da disciplina eclesistica no somente a salvao do pecador, mas a pureza da igreja. A igreja que disciplina est protegendo a vida da congregao. Isso tambm uma prtica desconhecida. Hoje desconhecemos o ensino bblico de que a ira de Deus cai sobre a igreja inteira por causa de pecado no tratado no meio dela. Talvez muitos estejam pensando: Pastor isso um pouco exagerado, Deus vai cobrar de cada pecador seu prprio pecado. Todo corpo sofre e isso parece uma novidade, mas no . A Bblia fala disso e Paulo, falando da igreja de Corinto, diz que muitas pessoas esto morrendo porque a congregao est desprezando a mesa do Senhor e ocultando o pecado em seu meio. Vemos uma ilustrao muito importante no captulo 7 de Josu. Aqui temos a histria de Ac, um soldado que rouba e esconde coisas condenadas. Deus fala a Josu quando ele est abalado chorando porque o povo foi derrotado pelo exrcito de Ai. Deus no diz: Josu, Ac pecou contra mim. Mas Deus diz a Josu que os filhos de Israel prevaricaram contra Ele. Quem pecou? verdade que foi o soldado Ac, mas a palavra de Deus diz que foram os filhos de Deus que prevaricaram nas coisas condenadas e a ira de Deus se acendeu contra seu povo porque no meio do arraial havia pecado no resolvido. O pecado de um o pecado de todos. Deus matou Ac e sua famlia para tirar a impureza do meio do Seu povo. Deus Deus. O Deus da poca de Josu o mesmo Deus de hoje e quando h pecado no meio da igreja tenha a certe26

za que a mo de Deus pesar sobre ela. Esse o segundo motivo da disciplina bblica: a proteo e a pureza da igreja. (c) Em terceiro lugar, a disciplina eclesistica busca a glria de Deus. De fato a disciplina eclesistica mostra que a igreja est falando srio. Mostra a gravidade de se ter os sacramentos e a pregao da Palavra sem disciplina eclesistica. impossvel a igreja administrar os sacramentos de uma forma pura e pregar a palavra de Deus fielmente sem disciplina, porque sem disciplina a igreja est dizendo com seus atos que as coisas que ela est falando no so coisas srias e verdadeiras. Quando uma igreja tolera pecados morais e doutrinrios em seu meio, ela pode pregar e administrar os sacramentos tanto quanto quiser, mas na verdade est dizendo, com seus atos, que tudo que aquilo que faz e diz no so coisas importantes. Deus nos chama a uma vida de santidade e nos deu os sacramentos para confirmar e nos assegurar seu amor. Mas se ns administramos o batismo a um casal recm chegado que est vivendo em adultrio estaremos, atravs dos nossos atos e falta de disciplina, destruindo todo o ensino sobre a pureza na igreja. Se pregarmos uma vida de santidade e deixarmos certa pessoa de destaque na igreja sem ser incomodado, porque um bom contribuinte, estaremos desfazendo aquilo que ns pregamos. Quero dar uma ilustrao. Tenho um filho de nove anos. Imagine que ns estamos andando nas montanhas, em algum lugar. Eu sei que h um abismo nossa frente, mas eu
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me sento numa pedra para descansar. Meu filho vai andado descuidadamente, mas eu digo-lhe que pare porque tem um abismo sua frente. Eu falo isso, mas ele comea a andar mais e mais perto do abismo. Imagine se eu no fizer nada. A falta de uma disciplina coerente no vai fazer sentido na cabea do meu filho. Ele vai se aproximando cada vez mais daquele lugar e eu no fao nada. De fato isso que fazemos com o pecador. Ns o amamos, mas no queremos incomod-lo ou constrang-lo, por um motivo ou outro; talvez porque ele algum que tem uma famlia muito ligada ao pastor ou porque ele uma pessoa importante para algum grupo da igreja; ento pensamos que isso amor. Ns amamos tanto essa pessoa at v-la cair no abismo do inferno; isso que vai acontecer porque Deus diz que aquele que permanecer no pecado vai morrer para sempre. Melhor a ferida causada por um amigo do que um beijo dado por um inimigo. A Bblia diz no livro de Provrbios que at a misericrdia do mpio cruel. E assim na igreja infiel; a misericrdia que ela demonstra muitas vezes uma misericrdia cruel. A marca do verdadeiro amor a disciplina fiel e bblica. Deus glorificado quando Sua palavra pregada e aplicada. E quando essa pregao a aplicao da disciplina, desvia o homem do caminho do inferno e transforma esse fraco pecador em um fiel servo de Deus. Destacamos trs marcas de uma Igreja fiel. Mas queremos terminar com uma pergunta: Onde est a igreja verdadeira? Quando falo sobre esse assunto, muitas pessoas fi28

cam pensando: Bom, ele vai agora indicar alguma denominao. Mas ser que conhecemos uma igreja que est manifestando perfeitamente as marcas de uma igreja verdadeira? No conhecemos. No existe igreja na face da terra que perfeitamente esteja cumprindo estas marcas porque ela no vai existir antes da sua glorificao. Quando Jesus voltar, a igreja sempre vai manifestar fraqueza na aplicao destas marcas e no podemos encontrar uma igreja onde no se v nenhum erro. A mesma coisa acontece com as marcas do crente. Vemos que o crente tem certas marcas, mas nenhum cristo nesta vida vai chegar a manifestar perfeitamente todas essas marcas. Mas ele se esfora para isso. A mesma coisa com a igreja de Cristo. As marcas da verdadeira igreja no existem para atacarmos outras igrejas, outras denominaes que no so as nossas, dizendo: Bom, eles no tm essas marcas. As marcas da verdadeira igreja no existem para denegri ou desprezar outros grupos. Em primeiro lugar as marcas da verdadeira igreja devem se aplicar nossa prpria vida, nossa prpria comunho, nossa prpria congregao. Devemos pregar a Palavra de Deus como se olhssemos no espelho e perguntssemos: Ser que cada um de ns est procurando manifestar estas marcas em suas vidas pessoais? Ser que estamos mais do que nunca desejando comunho com a verdadeira igreja de Deus? A igreja no uma instituio humana, no o nome de uma denominao apenas, mas, a igreja Catlica do Senhor Jesus Cristo a assemblia de to29

dos aqueles que confiam no Senhor Jesus para sua salvao e querem se submeter a Cristo em todas as coisas. Qual o motivo que faz com que nos congreguemos a uma igreja? O motivo principal deve ser que ns desejamos, como o salmista no Salmo 16, estar em comunho com os santos debaixo da santa pregao, debaixo das boas novas de Jesus Cristo. Quanto aos santos que h na terra, com eles que est o meu prazer. Esse o fundamento e a essncia da nossa membresia igreja. Ou ser que tem outras coisas nos ligando a nossas igrejas? Ser posio, poder ou influncia? Ser que estamos querendo a membresia da igreja segundo o ensino da palavra de Deus? Pode at ser uma igreja fiel, mas possvel fazermos parte desta igreja pelos motivos errados. Cristo disse: As minhas ovelhas reconhecem a minha voz e me seguem. Onde ouvimos a voz do Bom Pastor? No plpito, porque a pregao da Palavra de Deus a Palavra de Cristo; ali onde a voz dEle ouvida. Ele fala estas palavras doces conosco atravs do plpito. Ali devemos estar a qualquer custo, mesmo se significar perder tudo. Onde a Palavra est sendo pregada de uma forma pura, onde est sendo selada com a pura administrao dos sacramentos e onde est sendo aplicada a disciplina em nossas vidas e dos nossos irmos, a temos uma igreja verdadeira. Desta igreja devemos fazer parte a qualquer custo, porque teremos o verdadeiro amor e a plena obedincia aos mandamentos do Senhor. Amm.
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Palestra proferida pelo Pastor Kenneth Wieske na II semana de Reflexo Reformada realizada em Aracaj, SE, em 25-29 de Outubro/2005.

proibida a reproduo de parte ou do todo desta publicao sem a permisso formal do editor. Edio: Manoel Canuto Edio grfica e capa: Heraldo Almeida

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