O tempo e as concepes de criana como um devir e como sujeito sociocultural: diferenas bsicas1 Aroldo Dias Lacerda2

Resumo: Pelo fato de ser muito comum o uso social de cones cannicos sobre a ideia de evoluo, decorre que prevalece em muitas pesquisas sobre a infncia, ainda hoje, a fruio do tempo histrico como passagem evolutiva, linear e irremediavelmente progressiva, conduzindo concepo de criana como devir e da infncia como etapa ou fase de desenvolvimento (inferior) rumo a uma adultez plena, estgio superior do chamado curso da vida, passagem indelvel da infncia velhice. Pretendemos aqui discutir como esta noo de tempo precisa ser desnaturalizada, visando construo de uma nova narrativa sintonizada com a ideia de criana como sujeito sociocultural e com a compreenso da infncia como condio da experincia humana e como parte da vivncia de tornar-se adulto, considerando toda contribuio da intensidade das singulares experincias infantis para constituio mesma dessa humanidade adulta.

Palavras-chave: criana, devir, sujeito sociocultural, cones cannicos

Segundo Monteiro (2010), Lacerda (2012) e outros autores, devido s anlises com base na psicologia, que foram predominantes at recentemente, muito presente as ideias de fases, etapas, estgios e desenvolvimento, quando se pretende pesquisar o desenho das crianas e a prpria infncia, decorrentes de uma concepo bastante arraigada de criana como devir, diretamente vinculada ideia de evoluo como linha ascendente de transformaes direcionadas e previsveis. (PEREIRA, 2008, p.121). Isto indica que os

pressupostos que ancoram estas ideias precisam ser desnaturalizados, para fazermos avanar as pesquisas que envolvem as crianas na

contemporaneidade.

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Artigo indito,em construo, 2013.

Mestre em Educao pela Faculdade de Educao da UFMG. Graduado em Artes Visuais pela Escola de Belas Artes da mesma universidade. Atualmente, professor do curso de Pedagogia da FUMEC. Trabalha com formao em Arte com professoras da Educao Bsica.

Tal presena pode ser compreendida pelo fato de ser muito comum o uso social de cones cannicos3 sobre a ideia de evoluo (ibidem). Pereira (2008, p.110 e ss.) nos auxilia para que compreendamos a diferena entre essa concepo de criana como devir e a de criana como sujeito sociocultural, apontando como elas so construes histricas. Esta autora nos lembra que
Num processo que ter incio no sculo XVII e que pressuporia a tese do impulso para a perfectibilidade de que nos informam os pressupostos sobre o progresso dos iluministas. (idem,p.110) (...) Da defesa dessa ideia de impulso advm a pressuposio de que a histria humana somente se efetivaria por um desenvolvimento, tomado com realizao de um percurso em direo a um futuro predeterminado. (idem,p.111)

Da mesma forma, essa ideia de impulso implica no movimento de mudana e percepo de fruio do tempo histrico como passagem evolutiva e irremediavelmente progressiva (idem,p.111), de tal forma que a teoria da evoluo levada a coincidir com a do progresso. (idem,p.112) Segundo essa perspectiva, Pereira (2008, p.112) afirma que essa nova elaborao terica ganharia flego com a ideia de tempo humano como passagem de etapas e de desenvolvimento humano realizado a partir de estgios, fases, momentos singularizados com vistas ao incremento, aquisio de complexidade e ascenso a estgios posteriores, tidos como mais avanados. Percebemos, ento, que a noo de tempo uma das chaves para que compreendamos a diferena entre as duas concepes de criana: uma que se naturalizou (devir) e outra que prope considerarmos como singulares as experincias infantis e a infncia no como um estgio (inferior) rumo adultez (superior). Para a primeira, a passagem do tempo [] tida como evoluo progressiva: a evoluo como passagem do simples ao complexo(idem,p.118),
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cones cannicos so utilizados neste texto da mesma forma que o faz Stephen Jay Gould (1997, p.38), a saber: imagens-padro ligadas a conceitos-chave de nossa vida social e intelectual. (PEREIRA, 2008, p.121)

enquanto que a segunda concebe- a em sua condio processual, da vivncia de um arcabouo complexo de experincias vivenciadas, experienciadas ao longo da vida. (idem,125). Essa diferena fundamental, aponta-nos que a primeira noo se torna dominante pelo fato de ser muito comum o uso social de cones cannicos sobre a ideia de evoluo, como afirmado anteriormente. Por isso, Pereira (2008) sinaliza que:
A eleio das ideias de crescimento e desenvolvimento como singularidades da infncia seria realizada em conformidade com a concepo de que a passagem da infncia adultez seria, naturalmente, a execuo de um percurso predeterminado rumo ao aumento de complexidade e, portanto, concretizao da escalada de um condio inferior a outra, que seria superior a ela. (p.119) (...) A infncia representada como momento a ser superado, sendo a adultez a realizao mxima de um processo normal dessa evoluo etria gradativa. Evidentemente essa representao ancorada em dados biolgicos, mas que no confirmam, por exemplo, que o processo seja linear e harmnico necessariamente e sempre, no havendo, nisso, nenhuma anormalidade. Alm disso, ao eleger a fase adulta como superior e como uma meta a ser alcanada, as representaes cannicas de desenvolvimento e crescimento infantis terminam por veicular imagens teleolgicas nas quais a adultez figura como o caminho decorrente do amadurecimento e do crescimento normal da criana um devir. A sequncia de desenvolvimento humano tido como pressuposta do perodo da infncia (inferior) ao perodo da adultez (superior). (p.123)

O que teramos de diferente, caso no fosse essa narrativa a dominante? Ou colocando a pergunta em outros termos: como superar atualmente a ideia de criana como devir e ver avanar as pesquisas sobre a infncia e o desenho infantil? Concordamos com a pesquisadora que assim responde : [teramos] uma compreenso da infncia como condio da experincia humana (AGAMBEN,2005), parte da vivncia de tornar-se adulto, considerando toda contribuio da intensidade das experincias infantis para condio mesma dessa humanidade adulta. (PEREIRA, 2008,p.125) Assim, ao compreendermos a infncia como condio da experincia humana, a criana deixa de ser um devir e passa a ser encarada como um sujeito
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sociocultural, e suas peculiares experincias passam a compor a vivncia de tornar-se adulto, contribuindo para a condio da humanidade adulta. Vemos que tal concepo demanda, necessariamente, a desnaturalizao da ideia de curso da vida, tomada comumente como passagem indelvel da infncia velhice, [uma vez que] as sociedades ocidentais elaboraram, no ltimo sculo, representaes especficas a respeito da vivncia da vida como um continuo de fases, afirmando ritos de passagem, definindo critrios de maturidade, padres para avaliao de crescimento e desenvolvimento etrio e de pertencimento geracional. (ibidem)

REFERNCIAS:

AGAMBEN, Giorgio. Infncia e histria: a destruio da experincia e a origem da histria. Belo Horizonte: Ed. UFMG,2005. GOULD, Stephen Jay. Escadas e cones: coagindo a evoluo por meio de cones cannicos. In: SILVERS, Robert (org.). Histrias esquecidas da cincia. Rio de Janeiro: paz e terra, 1997.p. 35-60. LACERDA, Aroldo Dias. Por que as crianas param de desenhar quando vo para a escola? In: Anais do X Colquio sobre questes curriculares & VI Colquio Luso Brasileiro de Currculo.Belo Horizonte, setembro de 2012. MONTEIRO, Adriana Torres M. O que a criana desenha, quando desenha a casa? In:Paidia, revista da Univ. Fumec. Belo Horizonte, Ano 7, n.9, p.43-58, jul/dez 2010. PEREIRA, Jnia Sales. Histria, cincia e infncia: narrativas profissionais no processo de singularizao da pediatria como especialidade . Braslia,DF:CAPES; Belo Horizonte,MG:Argvmetvm,2008.

Citao deste artigo:

LACERDA, Aroldo Dias. O tempo e as concepes de criana como um devir e como sujeito sociocultural: diferenas bsicas. Artigo indito, 2013.