OS FUNDAMENToS DA CoNSTITUIo SUBJETIVA SEGUNDo LAPlANcHE

The Foundations of Subjective Constitution According to Laplanche

Resumo Este artigo apresenta a concepo de subjetividade na teoria de Jean Laplanche a partir de sua problematizao da teoria das pulses na metapsicologia que levou proposta da teoria da seduo generalizada. O objetivo mostrar como nessa concepo a alteridade se apresenta de forma traumtica na constituio originria da subjetividade, endossando certas posies na literatura psicanaltica que defendem a violncia simblica como aspecto fundamental do sujeito do inconsciente. Palavras-chave Psicanlise; Jean Laplanche; Alteridade. Seduo Generalizada. Abstract s article presents the concept of subjectivity in the theory of Jean Laplanche from his questioning of metapsychologys drive theory which led to the proposal of the theory of generalized seduction. The objective is to show how in this conception otherness is presented in a traumatic way in the primary constitution of subjectivity, endorsing certain positions in the psychoanalytic literature that advocate symbolic violence as a fundamental aspect of the subject of psychoanalysis. Keywords Psychoanalysis; Jean Laplanche; Otherness; Gene ralized seduction.

RICO BRUNO VIANA CAMPOS Universidade Estadual Paulista (UNESP) ebcampos@fc.unesp.br

Introduo

entre os psicanalistas de lngua francesa, certamente Jean Laplanche o nome mais conhecido depois de Jacques Lacan. Tamanho sucesso se deve provavelmente grande penetrao de sua obra mais conhecida, o Vocabulrio da Psicanlise, escrita em parceria com Jean-Bertrand Pontalis, no meio acadmico da psicologia e da psicanlise no Brasil. Tal vocabulrio bibliografia bsica de qualquer curso de psicanlise e foi responsvel pela consolidao de um sotaque francs no jargo psicanaltico nacional. A importncia de Laplanche, contudo, no se reduz a esse feito. Alm de contribuies tericas e metodolgicas fundamentais, esse autor at hoje figura importante no movimento psicanaltico internacional, sendo responsvel por nada menos do que a coordenao da atual edio das obras completas de Freud na Frana.

O propsito deste artigo apresentar minimamente o percurso autoral de Laplanche em sua insero no movimento psicanaltico francs e mundial, destacando a sua relevncia para a Psicanlise Contempornea. Para tanto, iremos apresentar as principais contribuies tericas de Laplanche para a Psicanlise, todas partindo de problemticas intrnsecas obra de Freud e ao contexto psicanaltico em que se desenvolveu. So elas: (1) as aplicaes do mtodo psicanaltico e a renovao da escuta psicanaltica; (2) a teoria das pulses e o desvio biologizante; (3) a teoria da seduo generalizada e as origens do psiquismo. Em todas essas frentes, a obra de Jean Laplanche aponta para o papel da alteridade na constituio da subjetividade e da teoria psicanaltica. Como veremos, essa problemtica, por sua vez, implica discusso sobre a tica da psicanlise que aponta para uma matriz intersubjetiva traumtica na constituio do sujeito.

estruturalistas que marcaram a segunda fase do pensamento de Lacan. Essas diferenas acabaram por ser explicitadas em evento acadmico que marcou poca na histria da psicanlise francesa: o III Colquio de Bonneval, organizado pelo psiquiatra Henri Ey, em 1960 (EY, 1969), que contou com a participao de muitos autores acadmicos de destaque discutindo a questo do inconsciente:
Foi no Colquio de Bonneval, em 1960, que a tese lacaniana da primazia da linguagem sobre o inconsciente viu-se discutida por dois dos mais brilhantes discpulos do mestre: Serge Leclaire e Jean Laplanche. Em sua exposio intitulada O inconsciente: um estudo psicanaltico, cada um desses dois autores formulou uma posio diferente. Enquanto Leclaire demonstrou, atravs de um caso clnico (o Homem do Licorne), a validade da proposio da primazia do significante, Laplanche, ao contrrio, inverteu-a, sustentando a idia de que o inconsciente a condio da linguagem (ROUDINESCO e PLON, 1998, p. 378).

Trajetria de Laplanche
Jean Laplanche, nascido em 21 de junho de 1924, um psicanalista pertencente terceira gerao de analistas franceses. Sua formao inicial foi na Escola Normal Superior, tendo passado um perodo na Universidade de Harvard, obtendo agregao em Filosofia, em 1950. Nesse mesmo ano, comeou a fazer terapia psicanaltica com Jacques Lacan. Empreendeu a seguir uma formao mdica e, posteriormente, deu incio formao em psicanlise. Quando iniciou sua formao propriamente analtica, tomou partido da recm-criada Sociedade Francesa de Psicanlise (SFP), originada em 1953 a partir de uma ciso liderada por Daniel Lagache, Jacques Lacan e Franoise Dolto na Sociedade Psicanaltica de Paris (SPP) em torno da questo da anlise leiga. Seguiu assim seu analista e posterior mentor, tornando-se um dos principais discpulos iniciais de Lacan. Contudo, a sua adeso ao movimento lacaniano logo levou a algumas diferenas tericas, em especial por meio de crticas radicalidade dos pressupostos lingusticos e

Assim, pode se afirmar que Laplanche foi discpulo de Lacan at meados de 1960, quando iniciou um percurso prprio de teorizao e de ensino. Nisso foi muito influenciado por Daniel Lagache, aquele que foi, com Jacques Lacan, um dos principais estimuladores do desenvolvimento da psicanlise no meio universitrio francs. Foi por meio do convite de Lagache que Laplanche passou a ensinar na Sorbonne, o que levou tambm proposio do projeto do famoso Vocabulrio da Psicanlise, que tinha como meta ser um livro de referncia de carter didtico, mais adequado aos padres acadmicos de ensino. Esse projeto, dirigido por Lagache e desenvolvido por Laplanche em parceria com outro psicanalista da SFP, Jean-Bertrand Pontalis, foi publicado em 1967 e logo se tornou obra

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de referncia mundial, tendo sido traduzido para mais de 15 idiomas. Laplanche no seguiu Lacan no novo cisma do movimento psicanaltico francs que ocorreu em 1964, tendo permanecido como membro da SFP e, por conseguinte, fazendo parte da Associao Psicanaltica da Frana organizao fundada naquele mesmo ano e que passou a reunir as duas sociedades francesas reconhecidas pela Associao Psicanaltica Internacional (IPA). Partindo da experincia universitria na Sorbonne, Laplanche prosseguiu para a Universidade de Paris VII, onde participou da implantao da Unidade de Ensino e Pesquisa (Unit dEnseignement et Recherche UER) de Cincias Humanas Clnicas, que foi o primeiro departamento de pesquisa e formao psicanaltica no meio universitrio francs. Esse movimento de entrada da psicanlise na Universidade de Paris VII foi complementado pelo trabalho de outro pesquisador e terico, Pierre Fdida, que implementou um laboratrio de estudos em psicopatologia com forte base psicanaltica, o que contribuiu para que aquela instituio tenha sido a grande pioneira no desenvolvimento de pesquisa psicanaltica universitria e seja referncia at hoje nesse campo. Foi no contexto desse departamento que Laplanche estabeleceu seu ensino e pesquisa em psicanlise, desenvolvidos a partir de 1969 na forma de seminrios semestrais que versavam sobre problemticas especficas da obra de Freud. Esses seminrios foram posteriormente, j na dcada de 1980, publicados na forma de livros, gerando a coleo homnima Problemticas: I A Angstia (LAPLANCHE, 1998); II Castrao e Simbolizaes (LAPLANCHE, 1988d); III A Sublimao (LAPLANCHE, 1989); IV O Inconsciente e o Id (LAPLANCHE, 1992b); V A Tina: a transcendncia da transferncia (LAPLANCHE, 1993). O trabalho de Laplanche constituiu uma tradio de estudos rigorosos do pensamento freudiano baseados naquilo que, apesar das reservas do prprio autor com relao aos termos, podemos chamar de uma hermenutica

da obra freudiana. [No sei se uma boa palavra... Laplanche critica muito a hermenutica e diz no a estar fazendo. Evidentemente, no por isso que ela no deva ser usada, mas, se se vai faz-lo, preciso lembrar desse porm e justificar o uso]. Sua proposta fazer uma leitura interpretativa propriamente psicanaltica, o que, aliado ao trabalho de formao de pesquisadores, conferiu a esse autor uma grande autoridade e reputao no campo terico e conceitual da psicanlise. Coube a ele tambm um papel importante na divulgao do saber e das pesquisas psicanalticas, o que fez que dirigisse alguns projetos editoriais importantes em parceria com a Presses Universitaires de France (PUF), em especial a Biblioteca de Psicanlise, de 1973, a coleo Novas Vozes em Psicanlise, de 1979, e a Revista Psicanlise na Universidade, de 1975 a 1994. Tamanha reputao acadmica na leitura e interpretao de textos freudianos levou Laplanche a ser considerado uma verdadeira sumidade em terminologia psicanaltica, o que acabou resultando no convite, no final da dcada de 1980, para ser o coordenador editorial da traduo francesa das Obras Completas de Freud (LAPLANCHE, COTET e BOURGUIGNON, 1992 ; ROUDINESCO e PLON, 1998). Tratava-se de uma tarefa rdua, uma vez que embora tenha se constitudo uma ampla tradio francesa de psicanlise, at ento no havia uma traduo uniforme e completa das obras de Freud na Frana, estando os textos publicados em diferentes tradues por diferentes editoras. Alm da dificuldade propriamente editorial, havia agora, depois de inmeras cises no movimento psicanaltico francs, uma ampla gama de instituies psicanalticas que outorgavam para si o mrito de serem herdeiros legtimos da tradio freudiana. Isso levou a equipe editorial a publicar um estudo prvio, justificando os princpios que orientariam as escolhas terminolgicas, conceituais e estilsticas (LAPLANCHE, COTET, BOURGUIGNON, 1992), o que no os poupou de crticas ao longo da publicao dos volumes. O trabalho das obras comple-

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tas em francs, embora seja o projeto editorial recente mais sistemtico e rigoroso de compilao dos textos freudianos, acabou se mostrando uma traduo bastante especfica do ponto de vista da terminologia, j que os editores utilizaram muitos neologismos para delimitar a especificidade dos conceitos psicanalticos, resultando em um texto muito artificial do ponto de vista estilstico. , inclusive, uma terminologia bem diferente daquela estabelecida duas dcadas antes no vocabulrio, e que acabou se tornando referncia no jargo psicanaltico internacional, em especial na Europa e na Amrica Latina, incluindo o Brasil. Fora o trabalho propriamente interpretativo, tradutivo e editorial de Laplanche, suas pesquisas levaram a um caminho de teorizao original centrado em problemas fundamentais da psicanlise decorrentes dos referenciais epistemolgicos e ontolgicos da teoria de Freud. Preocupa-se, sobretudo, em analisar as ambiguidades da teoria e os traos de recalcamento de elementos importantes por parte de seu autor. Isso implica afirmar que Laplanche se preocupa mais em psicanalisar a teoria psicanaltica do que propriamente fazer uma anlise epistemolgica clssica de seus conceitos. Isso o coloca como um dos autores, ao lado de Lacan, que prope um amplo revisionismo dos fundamentos do legado freudiano. Seus questionamentos incidem sobre as origens do aparelho psquico, articulando a discusso sobre a natureza das pulses com a teorizao sobre o lugar do outro na constituio da subjetividade, o que o levou a propor uma teoria da seduo generalizada como resposta aos impasses metapsicolgicos deixados por Freud. A obra de Laplanche uma das mais representativas do vigor terico da psicanlise francesa e se tornou bastante influente na Amrica Latina. um autor bastante lido no Brasil, em grande parte pelo carter acadmico de seu trabalho e pelo intenso intercmbio entre as instituies universitrias brasileiras e francesas.

Questes de Mtodo e as Problemticas

A caracterizao de uma metodologia propriamente psicanaltica de leitura foi um dos mritos de Laplanche. nos seus seminrios de problematizao dos conceitos freudianos que vamos encontrar a discusso sobre a questo da compreenso, interpretao e exegese da teoria psicanaltica. Ali encontramos explicitada uma perspectiva dialgica, interpretativa e desconstrutiva, expressa na concepo de fazer o texto trabalhar, por meio da utilizao de conceitos analticos como chave de uma nova hermenutica (LAPLANCHE, 1998a, p. 10). Desse modo, o autor afirma uma posio relativamente original que a possibilidade de ler os escritos psicanalticos com o prprio mtodo psicanaltico. Isso significa no uma interpretao das fantasias inconscientes dos autores-psicanalistas, mas a utilizao do prprio mtodo psicanaltico como instrumento de leitura da teoria e de seus conceitos. Esse mtodo est baseado em um princpio de anlise igualitria, que o aplainamento ou desmantelamento dos enunciados textuais a partir de uma ateno igualmente flutuante. Com isso, crescem de importncia a absurdidade dos detalhes, os esquecimentos e deslocamentos de um texto. A ideia destituir os remanejamentos egoicos (LAPLANCHE, 1988a, p. 30) da doutrina freudiana, desmontando os conceitos da obra. A ideia fundamental de percorrer a obra em todos os sentidos, sem nada omitir ou privilegiar a priori, possibilitando a emergncia de uma problemtica que no se resolve linearmente e que, ao contrrio, constri um campo intermedirio de exigncias tericas (LAPLANCHE, 1998, p. 10) um procedimento interpretativo interessante que lana luz sobre a prpria concepo do movimento do pensamento freudiano. Cabe assinalar que essa abordagem coloca em questo a prpria noo de desenvolvimento terico. Em vez de um desenvolvimento linear, o que se observa so as contingncias da articulao de uma problemtica, cuja temporalidade est prxima daquela prpria da psicanlise: repetio,

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retorno do reprimido, ressignificao a posteriori, etc. A ideia de uma estrutura do pensamento freudiano, assim, s pode ser entendida no sentido de um equilbrio dinmico entre polaridades que nunca se dissolvem. Trata-se, portanto, de uma perspectiva de leitura histrica, interpretativa e problematizante dos conceitos psicanalticos, que revela, portanto, um inconsciente no texto, ou seja, uma alteridade radical no prprio nvel dos enunciados discursivos que opera, dinamizando um movimento prprio, o qual, por sua vez, implica uma concepo de sentido ou direcionamento ltimo no movimento do pensamento de um autor apenas como uma forma de ideal regulador. Trata-se de uma temporalidade espiral e, ao mesmo tempo, polarizada em torno de oposies. Essas tenses criam linhas de fora que possibilitam a concatenao de um desenvolvimento terico o qual, contudo, no pode ter a pretenso de verdade absoluta, uma vez que essa histrica e contextualizada. essa orientao metodolgica que ir orientar todo o trabalho de investigao de Laplanche, sendo fundamento de sua prpria atividade de teorizao. Como se pode notar, um procedimento metodolgico que tem amplas implicaes ticas, pois parte da aplicao da escuta propriamente psicanaltica como instrumento do prprio teorizar, abrindo espao para uma dimenso de alteridade relativamente nova, mais prxima das discusses contemporneas acerca da hermenutica: a alteridade intrnseca ao prprio texto; o texto como agente de efeitos de significao. Portanto, no rastro do inconsciente no texto e na obra de Freud que Laplanche ir erigir toda a sua reviso das origens do aparelho psquico e da subjetividade do ponto de vista psicanaltico.

Entre o Fundamento Naturalista e o Lingustico

A preocupao com a natureza do inconsciente e com a teoria da sexualidade um eixo importante do pensamento de Jean Laplanche, o qual se insere em uma problemtica bastante cara ao movimento psicana-

ltico francs. Tanto como Lacan, Laplanche tambm toma para si a tarefa de resgatar os fundamentos da psicanlise e corrigir certas tendncias naturalistas, positivistas e funcionalistas da teoria freudiana. O intuito a descolar a concepo de sujeito da psicanlise de um fundamento epistemolgico prprio das cincias naturais, tal como defendido por Freud. A questo recai sobre a prpria concepo de sexualidade como paradigma para pensar a subjetividade humana e seu enraizamento em uma teoria pulsional cuja marca biolgica e funcional patente. Assim, a prpria ideia de pulso como um impulso natural cuja fonte somtica e que se expressa no psiquismo na forma de representantes, possibilitando a articulao entre as dimenses corporal/biolgica e mental/simblica, que colocada em questo por Laplanche. Seu grande esforo descolar definitivamente o registro do desejo do registro da necessidade, endossando a proposta de alinhamento da psicanlise com o campo das cincias humanas e da linguagem tpica da psicanlise francesa. Portanto, podemos dizer que uma das caractersticas do trabalho de Laplanche uma crtica ao chamado desvio biologizante do pensamento freudiano. Contudo, a crtica ao desvio biologizante no chega ao endosso de uma concepo estruturalista pura do sujeito do inconsciente, tal como insistia Lacan na segunda fase de seu pensamento. A preocupao em sair do fundamento biolgico e naturalista freudiano sem cair em um fundamento exclusivamente lingustico marcou as primeiras produes psicanalticas de Laplanche e, tambm, seu progressivo distanciamento em relao ao antigo mestre. J no famoso colquio de Bonneval sobre o inconsciente, em 1960, Laplanche defende a inverso da proposta lacaniana de referir as leis do processo primrio s leis fundamentais da lingustica, por meio da submisso dos mecanismos de deslocamento e condensao s figuras da metfora e da metonmia. Para tanto, parte da referncia freudiana da linguagem ao sistema das representaes de

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palavra e, portanto, ao pr-consciente e ao processo secundrio. Alm disso, retoma a hiptese da constituio do inconsciente por meio do recalcamento originrio para sustentar nveis de simbolizao pr-lingusticos. Define, a partir da, um encadeamento progressivo de modalidades simblicas na constituio do aparelho psquico, da qual apenas o nvel mais elevado de carter propriamente lingustico: quanto ao estatuto ontolgico do inconsciente assim constitudo, ser necessrio lembrar que, se um estatuto de linguagem, essa linguagem no pode, em absoluto, ser assimilada nossa linguagem verbal? (LAPLANCHE e LECLAIRE, 1992, p. 255). Esse percurso leva os autores a proporem a definio de trs formas de simbolizao que, por sua vez, remeteriam a trs nveis de organizao dos contedos inconscientes: a imago, a fantasia inconsciente e o complexo. Nessa perspectiva, essas operaes simblicas pr-lingusticas sero condio da emergncia da linguagem propriamente dita, o que implica que o inconsciente a condio da linguagem e no a linguagem condio do inconsciente, como afirmava a tese estruturalista lacaniana. Nas palavras dos autores, tem-se a perspectiva de um inconsciente estruturado como uma certa linguagem primria e correlato necessrio da linguagem propriamente dita (LAPLANCHE e LECLAIRE, 1992, p. 256). No momento da chamada excomunho lacaniana, em 1964, Laplanche escreve com Pontalis um artigo na esteira da concluso da parceria de ambos no Vocabulrio da Psicanlise. Publicado originalmente na famosa revista Tempos Modernos e reeditado 20 anos depois, esse texto bastante ilustrativo das questes que iro orientar o direcionamento das investigaes posteriores de Laplanche. Trata-se de nada mais do que um estudo sobre um conceito fundamental para a metapsicologia: a fantasia. A fantasia o estofo do aparelho psquico e da concepo de inconsciente. Discutir a gnese e os desdobramentos do conceito de fantasia em Freud abordar a prpria concepo de representao psquica e de significao em psicanlise. Nesse texto, o autor

claramente procura se distanciar de duas concepes clssicas de fantasia na psicanlise ps-freudiana: a lacaniana, calcada no universalismo da estrutura lingustica, e a kleiniana, calcada no individualismo do mundo interno, buscando justamente uma posio intermediria que possa servir de articulao estruturante entre a dimenso interna e a externa da experincia subjetiva. Para tanto, ir resgatar a fora da concepo de posterioridade do trauma na teoria da seduo, de Freud, como articulador epistemolgico necessrio para pensar a subjetividade em psicanlise, o que implicaria, por sua vez, na afirmao de uma sexualidade que se originaria do outro:
Ora, com a teoria da seduo, pode-se dizer que todo o traumatismo provm simultaneamente do exterior e do interior. Do exterior, porquanto do outro que a sexualidade chega ao sujeito, do interior, pois que jorra desse exterior interiorizado, dessa reminiscncia de que, segundo uma bela frmula, sofrem os histricos e na qual j reconhecemos a fantasia (LAPLANCHE e PONTALIS, 1985, p. 31)

O abandono por Freud da teoria da seduo, por sua vez, levaria a um desequilbrio e a um apagamento da concepo de fantasia como estrutura pr-subjetiva que mediaria e faria a conjuno entre os dois tempos da cena e a uma valorizao do polo exclusivamente internalista de uma realidade psquica. Isso levou os autores a criticarem a sada freudiana que foi afirmar uma fantasia originria de cunho filogentico como recurso para garantir a universalidade do complexo de dipo. Assim, embora reconheam a necessidade de pensar uma fantasia originria para explicar a origem das fantasias e, por conseguinte, de toda a estrutura da subjetividade inconsciente, os autores preferem resgatar o sentido e a estrutura mtica da fantasia, como uma forma de narrativa retroativa sobre os enigmas da histria do sujeito. Isso quer dizer

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que a fantasia originria teria uma lgica mtica na medida em que teria um papel estruturante nas origens da subjetividade. Da propriamente a ideia de que as origens das fantasias prprias de uma pessoa em particular seriam derivaes de uma fantasia das origens universal. Evidentemente, na esteira do mito das origens freudiano e de sua interpretao por Lacan que os autores se colocam, pois tambm invertem a proposio original para afirmar que o lugar simblico do pai morto que cria a possibilidade da encarnao de um pai real. Contudo, se distanciam de Lacan ao criticarem a assimilao da fantasia originria a uma interpretao estruturalista pura em que esta figuraria como uma ordem simblica universal e impessoal que determinaria a subjetividade. Para tanto, afirmam que enquanto fantasia, ou seja, enredo narrativo imaginrio, as fantasias originrias no poderiam ser assimiladas a uma estrutura transcendente:
No nos apressemos, entretanto, em substituir a explicao filogentica por uma interpretao de tipo estruturalista. Aqum da histria do sujeito mas, no obstante, na histria, discurso e cadeia simblica, embora impregnada de imaginrio, estrutura, embora arrumada a partir de elementos contingentes, a fantasia originria , em primeiro lugar, fantasia e como tal marcada por certos traos que a tornam dificilmente assimilvel a um puro esquema transcendente, mesmo que venha a fornecer experincia suas condies de possibilidade (LAPLANCHE e PONTALIS, 1985, p. 55-56)

poderamos compreender a complexidade inerente ao conceito psicanaltico de fantasia. A proposta dos autores resgatar propriamente a conotao de cena nas fantasias em regime de processo primrio, em que estas aparecem no tanto como objetos de desejo, mas como uma construo imaginria em que o sujeito no tem lugar, ou melhor, est disperso por todos os lugares. Essa propriamente a definio do potencial estruturante da fantasia, na medida em que figura como um roteiro de mltiplas entradas:
Um pai seduz uma filha, tal seria, por exemplo, a formulao resumida da fantasia de seduo. A marca do processo primrio no , nesse caso, a ausncia de organizao, como s vezes tem sido afirmado, mas esse carter particular da estrutura: ela constitui um roteiro de mltiplas entradas, no qual nada diz que o sujeito encontrar de imediato o seu lugar no termo filha; possvel v-lo fixar-se igualmente em pai ou at mesmo em seduz (LAPLANCHE e PONTALIS, 1985, p. 72)

Portanto, longe de tentarem simplificar a definio de fantasia, os autores ressaltam justamente a sua polissemia e complexidade articulador entre interno e externo, individual e coletivo, histrico e estrutural o que justificaria o trinmio do ttulo do artigo: fantasia originria, fantasias das origens, origens da fantasia. A questo passa a ser como ento

Fica claro, assim, o intuito de Laplanche em consolidar sua distino em relao ao percurso de Lacan no que tange concepo de sujeito em psicanlise. Sua inteno criticar o desvio biologizante em Freud e sua tendncia a afirmar uma constituio autctone do sujeito. Seu caminho ser ressaltar o papel da intersubjetividade na constituio do circuito pulsional e da dimenso de desejo prpria do humano. Para tanto, ir seguir a trilha das origens da sexualidade at o exame do tempo hipoteticamente autnomo na gnese do sujeito: o autoerotismo como um estgio natural e anobjetal da libido, que se confundiria com o narcisismo primrio no final da obra freudiana. Esse caminho levar a proposta de isolar a dimenso simblica, intersubjetiva e indeterminada nos impulsos humanos de sua dimenso propriamente biolgica, autctone e determinada. Enfim, trata-se da famosa

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distino, cara psicanlise francesa, entre a ordem do desejo, propriamente pulsional, e a ordem da necessidade, propriamente instintiva. Esse ponto j havia sido estabelecido na terminologia do Vocabulrio da Psicanlise (LAPLANCHE e PONTALIS, 1998), mas ser aprofundado em uma ampla reviso da teoria pulsional freudiana cujo intuito declarado ser integrar as duas teorias pulsionais. Nessa proposta, apresenta uma distino fundamental entre as funes de autoconservao antigas pulses do ego e as pulses sexuais, propondo que somente no campo dessas ltimas que se diferenciariam propriamente as pulses de vida e de morte (LAPLANCHE, 1988c, p. 17). Somente a esse segundo grupo caberiam as caractersticas prprias da pulso (fonte, objeto, presso, meta) que teria, portanto uma origem distinta das funes de autoconservao do organismo, uma vez que seria constituda pela instalao do recalque originrio, segundo a teoria da seduo generalizada que prope. Tem-se, portanto, que, para Laplanche, a teoria das pulses teria uma dupla gradao: (1) a distino entre funes de autoconservao e de pulses sexuais e, dentro desta segunda categoria, (2) as pulses de vida e de morte. Embora essa sistematizao parea anular as contradies inerentes teoria pulsional, a questo no to simples. Isso porque as relaes entre as funes de autoconservao do organismo e a pulso sexual so bastante complexas, envolvendo justamente a questo da passagem da funo biolgica para a sexualidade tal como a investigao psicanaltica pde conceb-la: uma satisfao de desejo independente de seu objeto e sua funo biolgica. No se trata, portanto, de relegar o biolgico a um campo distinto do pulsional, mas compreender como o prprio pulsional se infiltra no biolgico, destituindo-o de sua posio original. preciso lembrar que a grande originalidade freudiana operar a sexualizao das funes de autoconservao do indivduo. A maior prova disso a introduo do conceito de narcisismo. Ao afirmar que o ego

sujeito ao investimento da pulso sexual e que essa etapa fundamental na constituio dele, o que se tem o reconhecimento da imbricao profunda entre as funes de autoconservao e a sexualidade. A complexidade dessa relao em Laplanche atestada pela afirmao de uma relao vicariante entre esses polos da atividade humana, que se sustenta no resgate da hiptese do apoio das pulses sexuais nas funes de autoconservao para pensar a progresso do desenvolvimento da libido, bem como na metfora da recuperao dos alicerces para pensar a ao da retroao na constituio da subjetividade:
Recuperar os alicerces , aps escoramento, escavar as fundaes para reciment-las de maneira mais slida (...) sem ter mudado nada nas estruturas. Evidentemente, forneo essa imagem para figurar a vicariana da auto-conservao pela sexualidade no ser humano (LAPLANCHE, 1992a, p. 65).

Esse percurso terico de Laplanche mostra a sua concepo prpria de sujeito da psicanlise, alicerada em uma definio prpria dos conceitos metapsicolgicos fundamentais de inconsciente, fantasia, sexualidade e pulso. Nessa perspectiva, o sujeito do inconsciente deve ser entendido como uma dimenso constituinte e constitutiva da subjetividade humana, produto de sua condio linguageira ou semitica:
A outra caracterstica, que no totalmente independente da primeira, que o objeto da psicanlise no o objeto humano em geral; no se trata do homem que podemos delimitar atravs de vrias cincias a psicologia, a sociologia, a histria, a antropologia , mas do objeto humano, na medida em que formula, que d forma essencialmente na linguagem do tratamento, porm, de maneira mais profunda, este

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um movimento de sua vida inteira. Uma epistemologia e uma teoria da psicanlise devem levar em conta, na prpria base, o fato de que o sujeito humano um ser teorizante, e teorizante de si mesmo, quero dizer que ele teoriza a si mesmo, que ele se autoteoriza, ou ento, se esse termo de teoria mete muito medo, que ele se auto-simboliza. A simbolizao que lhe surge no tratamento, interpretao ou auto-interpretao, movimento da interpretao entre o analista e o analisado, essa simbolizao ressimbolizao com base em primeiras simbolizaes, dessas simbolizaes originrias em cujo rastro nos colocaremos necessariamente nesta procura dos fundamentos. (LAPLANCHE, 1992a, p. 10-11)

A busca das origens dessa concepo de sujeito propriamente psicanaltica, por sua vez, seguir a trilha aberta pela teoria da seduo na discusso sobre a incidncia do outro na origem da subjetividade.

Seduo Generalizada e Intersubjetividade Traumtica

Como vimos, j no estudo sobre as fantasias originrias, Laplanche afirmou a necessidade de resgatar a teoria da seduo em Freud como elemento importante para a constituio da fantasia. A sequncia de seus estudos ir cada vez mais aprofundar o estudo das origens da sexualidade, levando-o a pensar e tematizar com profundidade a problemtica do originrio na psicanlise. Trata-se de um caminho que parte da discusso do autoerotismo como estgio anobjetal para pensar os efeitos da linguagem sobre o organismo humano na forma de uma seduo generalizada que seria constitutiva do ncleo do inconsciente, por meio do recalque originrio. Isso implica que a problemtica do fundamento biolgico do sujeito da psicanlise remete, em Laplanche, discusso sobre o originrio, uma vez que retirar a fonte da pul-

so de uma concepo biolgica e naturalista implica a reconsiderao do problema das origens do inconsciente. A sada laplanchiana assim como a de Lacan postular um fundamento estritamente semitico para as pulses e para o inconsciente, de tal forma que o inconsciente seja fruto da operao constitutiva da defesa primria. Os primrdios da teoria da seduo generalizada foram desenvolvidos por Laplanche desde a dcada de 1960, mas sua plena sistematizao e considerao como a sntese de uma contribuio especfica ao legado freudiano remetem somente ao final da dcada de 1970. Ela prope uma ampla rearticulao dos fundamentos da teoria psicanaltica, priorizando, como o prprio nome j diz, um resgate do papel da seduo, supostamente abandonado ao longo do desenvolvimento da psicanlise. Como se sabe, a teoria da seduo restrita foi uma hiptese adotada no incio das investigaes psicanalticas para explicar a gnese do trauma psquico em funo de uma ressignificao de eventos vividos na infncia. Foi abandonada em 1897 por Freud e deu lugar a duas concepes que seriam fundamentais para a concepo da Psicanlise como campo de saber, que foram a noo de realidade psquica, por meio do conceito de fantasia inconsciente, e a concepo de uma sexualidade infantil. Essa teoria da seduo, embora equivocada em seus aspectos restritos, implicava uma concepo revolucionria de temporalidade, que no foi abandonada por Freud: a ideia de um traumatismo em dois tempos, decorrente da significao a posteriori de um registro mnmico, ou seja, de uma traduo de registros representacionais que implicaria reposicionamentos tpicos. Esses fatores, que Laplanche chama de fora na teoria da seduo restrita (1988b, p. 112), sero aquisies fundamentais da racionalidade psicanaltica. A inovao propriamente laplanchiana no est em resgatar os elementos dessa primeira teoria da seduo ou mesmo a noo de a posteriori, mas indicar os remanejamentos finais da obra freudiana no sentido de um resgate da ideia de seduo precoce e

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rearticul-los em uma teoria coerente sobre o originrio. Embora essas indicaes estejam presentes na ltima dcada do pensamento freudiano, faltou uma ampla restituio da seduo no conjunto da teoria freudiana. Laplanche se prope a sanar essa falha por meio de uma generalizao que parte de uma crtica das concepes de atividade e passividade por meio da ideia de um a mais de significao no confronto da criana com o mundo adulto, tributria, por sua vez, das proposies de Ferenczi de uma confuso de lnguas. Segundo esse autor, haveria um traumatismo inerente ao encontro da linguagem adulta com a infantil, resultando em um erro de interpretao da seduo adulta sobre o corpo infantil (LAPLANCHE, 1988b). Retomando a teoria do trauma e da ressignificao a posteriori, Laplanche resgata uma hiptese bastante remota e por vezes esquecida de Freud, a saber, a de o trauma ser fruto de falhas na ressignificao de diferentes nveis de simbolizao operantes no aparelho psquico. Essa perspectiva mais propriamente semitica j que a simbolizao fruto de nveis de interpretao e traduo de sentido das fantasias faz que o autor venha a se voltar para a questo dos deslizamentos de sentido entre as modalidades de registro de significao, para pensar a fantasia como uma espcie de erro de traduo causando um excesso traumtico na passagem de uma modalidade de simbolizao para outra. A articulao dessa teoria da linguagem marcada por mltiplos nveis de significao com a hiptese de um traumatismo oriundo da confuso de lnguas entre adulto e criana ser o cerne da teoria da seduo generalizada. Desse modo, por meio da apropriao da noo ferencziana de uma confuso de lnguas entre criana e adulto e de uma considerao bastante ampla do que seriam as modalidades semiolgicas (verbalizaes, gestos e expresses, afetos, etc.), que Laplanche prope a ideia fundamental de um potencial traumtico da linguagem adulta em funo de um sentido ignorado que expresso do inconsciente parental. Esse ser o sentido de uma

seduo generalizada do beb pelos cuidados da funo materna como condio necessria para a constituio do circuito pulsional, o que far que esse momento de identificao primria seja propriamente o momento originrio da subjetividade inconsciente. Assim, a origem da pulso simultnea ao recalque originrio, e se d por meio de uma identificao narcsica primria com os significantes do desejo materno. Contudo, diferentemente da concepo lacaniana de um recalque do significante do desejo materno ao qual o sujeito est identificado, Laplanche ressalta que a identificao narcsica no exatamente especular, no sentido do desejo infantil ser reflexo alienado do desejo materno. Na concepo laplanchiana, esse momento narcsico traumtico porque alm da dinmica positiva da identificao opera tambm uma dimenso propriamente traumtica que o excesso de sentido perpetrado pelos significantes maternos. Portanto, os significantes maternos, mais do que convocar ao sentido, tambm instalam enigmas que demandam simbolizao. A dinmica identificatria com os significantes enigmticos o que dar origem ao recalque originrio:
Pelo termo seduo originria qualificamos, portanto, esta situao fundamental na qual o adulto prope criana significantes no-verbais, tanto quanto verbais, e at comportamentais, impregnados de significaes sexuais inconscientes. Do que chamo significantes enigmticos, no necessrio procurar longe para encontrar exemplos concretos. O prprio seio, rgo aparentemente natural da lactao: podemos negligenciar ainda seu investimento sexual e inconsciente maior pela mulher? (LAPLANCHE, 1988b, p. 119).

A caracterstica distintiva da proposta de Laplanche que o processo identificatrio que est na origem do recalque originrio

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fundamentalmente negativo, uma vez que o resto no simbolizado desses significantes enigmticos que ir se instalar como o objeto-fonte da pulso:
Recentemente traamos o esquema geral com maior preciso a propsito da pulso. a confrontao de um indivduo cujas montagens somatopsquicas se situam de maneira predominantemente ao nvel da necessidade, com significantes emanando do adulto, ligados satisfao destas necessidades, mas veiculando com eles a potencialidade, a interrogao puramente potencial de outras mensagens sexuais. O trabalho de domnio e de simbolizao deste significante enigmtico termina necessariamente em restos fueros inconscientes, que chamamos objetos-fontes da pulso (LAPLANCHE, 1988b, p. 120)

Assim, essa seduo precoce, originria e generalizada que fornece o solo constitutivo do prprio circuito pulsional. O originrio entendido como fruto de uma confrontao do organismo biolgico dotado de montagens somatopsquicas com significantes emanados do adulto, ligados satisfao das necessidades biolgicas, mas veiculando uma interrogao puramente potencial de mensagens de cunho sexual. Isto quer dizer que a significao proveniente do outro humano como uma intencionalidade suposta, porm incompreendida, que invoca e constitui a sexualidade. Esses primeiros registros, portanto, indicariam uma forma de registro pr-simblica, que demandaria traduo em significaes mais elaboradas, criando uma exigncia constante de simbolizao. Uma apresentao um pouco mais extensa e didtica da teoria da seduo generalizada feita no livro Novos Fundamentos para a Psicanlise (LAPLANCHE, 1992a, p. 111-157) que, ademais, sintetiza muitas das posies

desse autor sobre o legado freudiano. Ali, ele ir partir tambm dos aspectos tpico, temporal e tradutivo da seduo restrita e da teoria do trauma ferencziana para desenvolver sua hiptese de uma seduo originria produzida por significantes enigmticos. Porm, dessa vez, d especial ateno para os significantes referentes s fantasias das cenas originrias (nascimento, coito parental, castrao, diferena de gneros, etc.) como os elementos primordiais de incidncia do potencial traumtico. Com isso, cada vez mais o autor vai se aproximando de uma concepo fundacional sobre a estrutura do aparelho psquico em que o originrio dissociado da mitologia cientfica em que Freud o enraizara, a ponto de afirmar que o originrio um aprofundamento da noo de real (o real humano, evidentemente) em direo s situaes inelutveis que o fundam; o originrio uma categoria da efetividade (LAPLANCHE, 1992b, p. 137). Desse modo, a seduo originria opera por meio de um fornecimento de significantes enigmticos que iro encontrar apoio nas funes biolgicas de autoconservao. a intencionalidade semitica que ir sobrepujar o funcionamento no nvel da mera necessidade, implementando uma nova modalidade de regulao. Esse momento, em que o significante enigmtico instala-se no corpo e configura propriamente uma zona ergena circunscrevendo limites corporais que sero referncias importantes do que vir a ser o ego-instncia, denominado de implantao. O significante enigmtico, portanto, inicialmente externo ao ego, sendo ento progressivamente internalizado e inscrito. A estimulao incessante desse resqucio traumtico engendra mecanismos defensivos que iro progressivamente estabelecendo ressignificaes sobre essa marca originria. Essas defesas primrias, que constituem processos de simbolizao e so mediadas por identificaes com o objeto, iro constituir propriamente o recalcamento originrio. Podemos ento afirmar que para Laplanche o ser humano entendido como um ser semitico, de carter autotradutivo

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e autoteorizante, que se origina da operao fundamental em que os significantes enigmticos se implantam como restos e inscries mnmicas rudimentares que atuaro como incitadores do processo de simbolizao e engendradores da pulso. Dessa forma, os significantes enigmticos so compreendidos como os verdadeiros objetos-fontes da pulso, instalados pelo traumatismo da sexualidade proveniente do outro. A constituio de todo esse circuito pulsional, por sua vez, seria dada pelo recalcamento originrio, que envolveria um processo de substituio significante que o autor denomina de metbole. Esse neologismo assemelha-se s figuras de linguagem da metfora e da metonmia utilizadas por Lacan em sua prpria concepo do recalque originrio como advento da metfora paterna, mas procura ressaltar a ao metabolizante das operaes semiticas constituintes do aparelho psquico e do circuito pulsional:
Propusemos um esquema para esse processo, o da substituio significante ou metbole, com suas diversas modalidades. Relembro aqui o esquema, parcialmente derivado de Lacan, mas numa direo totalmente diferente que, alis, Lacan criticou especificamente. Trata-se do fato de que um primeiro par significante-significado submetido ao de um segundo par que, desta vez, um par de dois significantes (...) Quando a ligao de S2 com S1 (no essencial) uma ligao de analogia, essa metbole chamada de metfora; quando a ligao entre S2 e S1 de pura contiguidade, essa metbole chamada de metonmia. A metbole , portanto, o gnero comum metfora e metonmia. (...) (LAPLANCHE, 1992a, p. 139-140)

A consolidao dessa operao originria, contudo, dependeria de um segundo momento, aquele do recalque secundrio que,

em termos laplanchianos, seria propriamente o de introduo do recalque e da identificao paterna por meio da resoluo do complexo de dipo. Isso quer dizer que os mecanismos de interpretao de sentido operam em diversos nveis de simbolizao, o que implica que a significao a posteriori no opera apenas no recalcamento originrio, estando presente, tambm, no complexo de dipo e na dinmica de identificaes, angstias e defesas que levar formao do superego. Assim, quando a dinmica triangular se organiza e se configuram o recalcamento propriamente dito e a dinmica edpica, est em jogo tambm um movimento de ressignificao, que vem confirmar, reforar e consolidar as prprias fantasias originrias, ou nas palavras de Laplanche: o recalcamento originrio necessita de uma chancela para ser mantido, necessita do recalcamento secundrio (1992a, p. 145). Decorrer da um maior escalonamento de nveis do aparelho psquico, comportando agora a instncia superegoica. De qualquer forma, importante entender que, na lgica laplanchiana, no se trata propriamente de uma nova inscrio independente da anterior, mas de uma mudana no estatuto dessas significaes, por meio de modificaes em suas relaes de simbolizao. O que particularmente interessante dessa proposta a afirmao peremptria do papel do outro na constituio da subjetividade. Alm disso, sua concepo de originrio implica uma compreenso semitica e no biolgica das origens do inconsciente e da pulso. Como podemos ver, trata-se de um autor que honra a tradio francesa de reposicionamento epistemolgico dos fundamentos da psicanlise, colocando em evidncia o papel da alteridade e da linguagem na definio do objeto prprio da psicanlise: o inconsciente. Pode se notar que o percurso laplanchiano se aproxima das concepes lacanianas. Contudo, toda a proposta laplanchiana surge de sua crtica primazia da linguagem concedida por Lacan na compreenso do inconsciente e envereda por uma noo mais ampla do que viria a ser o significante, uma vez que esse

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no se restringiria apenas a signos lingusticos, mas a uma gama mais ampla de articulaes semiticas, incluindo aspectos verbais e imagticos, alm do prprio hiato inerente aos processos de interpretao que implica, portanto, em uma negatividade intrnseca aos processos de linguagem. Pode-se afirmar, portanto, que a diferena fundamental entre as perspectivas dos dois autores o carter do significante, que era entendido de forma extremamente restrita na concepo estrutural lacaniana e passa a ser bem mais ampla na concepo hermenutica laplanchiana. Alm disso, Laplanche vem ressaltar tambm a importncia fundamental dos afetos na teoria psicanaltica e sua resistncia a conformao da subjetividade a um registro puramente semitico. Da, inclusive, a importncia de seus estudos sobre a angstia para pensar a teoria psicanaltica (LAPLANCHE, 1998). Nisso Laplanche fez coro com outros crticos da fase mais estruturalista de Lacan. verdade, por outro lado, que precisamos fazer justia e lembrar que os prprios desdobramentos da teoria lacaniana e do lacanismo seguiram no sentido de ultrapassar essas limitaes de um estruturalismo lingustico estrito na abordagem do sujeito do inconsciente. Outro aspecto, contudo, precisa ser ressaltado no que tange s contribuies especficas de Laplanche. Trata-se do carter mais propriamente traumtico que a experincia intersubjetiva tem na constituio da subjetividade. Aqui Laplanche tambm representativo da tradio francesa em psicanlise, que insiste na concepo de uma violncia simblica como condio de instaurao da subjetividade (COSTA, 1988). Representa tambm claramente uma posio terica em psicanlise que ressalta a relevncia e a prevalncia de uma intersubjetividade traumtica (COELHO JUNIOR e FIGUEIREDO, 2003, 2004) na considerao da subjetividade humana. Tem-se, portanto, que por meio de uma teoria da seduo generalizada Laplanche chega proposio de uma intersubjetividade traumtica na constituio originria da subjetividade. Nessa perspectiva, o circuito

pulsional se origina da instalao do objeto-fonte da pulso que fruto da demanda de interpretao e da inscrio e em negativo da linguagem do outro sobre o organismo humano. uma espcie de resto no assimilado por meio do qual a pulso brota, ou seja, trata-se de uma negatividade e de uma irrepresentabilidade fundantes, o que vem corroborar a ideia de que a pulso de morte a condio originria da vida pulsional. Assim, podemos notar que, tal como a fantasia, a pulso tem um originrio, pois simultaneamente efeito e causa da alteridade radical no seio da subjetividade, o que reitera a sua posio como conceito fundamental da psicanlise.

Concluso
Neste artigo, partimos do histrico e da contextualizao da obra de Jean Laplanche para indicar sua pertinncia e relevncia para a psicanlise. Para entender seu alcance, precisamos entender a proposta de revisionismo dos fundamentos da psicanlise tanto no nvel da teoria quanto no do mtodo. Partimos ento para a apresentao das concepes de seduo, fantasia e recalque originrios, chegando no s a uma correo do desvio biologizante na teoria da sexualidade, como tambm a uma afirmao do papel fundamental do outro na constituio do sujeito do inconsciente e, por conseguinte, para a prpria concepo de homem. Ao fim desse percurso, podemos afirmar que Laplanche um dos autores da psicanlise contempornea que insiste no posicionamento ontolgico e epistemolgico que reconhece a alteridade como aspecto fundamental da subjetividade. Sua concepo especfica de sujeito da psicanlise, por sua vez, endossa a dimenso propriamente traumtica da subjetividade em seu nvel originrio, colocando a violncia simblica como um aspecto constitutivo do inconsciente e do circuito pulsional. Sua concepo de subjetividade ressalta a dimenso propriamente enigmtica, histrica e singular dos processos de simbolizao, em detrimento de positividade de uma suposio puramente estrutural de sujeito.

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O sentido geral dessas proposies conceituais a afirmao da alteridade como categoria central para a psicanlise, implicando, necessariamente, um posicionamento tico de acolhimento da diferena, valorizao dos

conflitos e interpretao dos sentidos como forma de elaborao do desejo. Isso faz desse autor, portanto, uma referncia fundamental para a discusso sobre a alteridade e a tica em psicanlise.

Referncias
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