Introduo Pergunte por que Jesus morreu?

e a resposta imediata ser - para me salvar, mas essa resposta dada muitas vezes sem pensar na importncia dessa declarao para me salvar signi!ica que eu no sou capaz !azer nada, sou dependente em Jesus para !azer o que necessrio "e pensarmos mais um pouco, c#egaremos a concluso que se precisava de Jesus, o $il#o de %eus, morrer para me salvar o pro&lema deveria ser srio, e o pro&lema srio Por procurar uma resposta su!iciente para essa pergunta, o questionrio tocar nos pensamentos mais pro!undos da '(&lia) tocar em assuntos que o leva a estar a&atido no comeo mas ao !im, a estar se re*u&ilado por sa&er o que %eus tem !eito porque a soluo to sria quanto o pro&lema + preciso !azer uma pausa para que possamos levar em considerao uma outra resposta para essa pergunta, Jesus morreu porque !oi e-ecultado como um criminoso Jesus morreu na cruz depois do *ulgamento do tri&unal romano em&ora !osse inocente .s soldados romanos o pregaram na cruz mas eles eram s/ instrumentos do tir&unal apenas o&edecendo as suas ordems .utras pessoas !oram

responsveis pelo erro *udicial Pilatos por e-emplo, o governador romano, que entregou Jesus para ser cruci!icado mesmo que !osse convencido da inoc0ncia de Jesus 1 aqueles que acusaram Jesus - os l(deres *udaicos 2as a culpa tam&m resta com

3les o acusaram de &las!0mia e Jesus, pelas suas

pr/prias palavras, con!irmou a acusao em&ora sua palavras !oram mal endendidas 42t 56,65-667 2as o motivo da acusao no !oi de!ender %eus e sim !oi por sentir inve*a como Pilatos recon#eceu 42t58,197 Porm, no !oi Judas :scariotes que negociou com os l(deres o preo de trinta moedas de prata para trair Jesus? . &ei*ou de Judas no *ardim de ;ets0mani !oi o comeo do *ulgamento que conduziu Jesus para a cruz 3nto # quatro personagens envolvidos na traio, no *ulgamento e na morte de Jesus, Judas, os l(deres 4 e mais tarde o povo7 *udaico, Pilatos e os soldados romanos mas ainda resta o personagem central do processo - Jesus 2esmo que Jesus !osse condenado e morto pelos #omens, !oi para a cruz voluntariamente < resposta que Jesus morreu porque !oi *ulgado como

criminoso verdade mas incompleta porque no leva em conta o !ato de ter Jesus indo voluntariamente = cruz >uando consideramos os evangel#os e a maneira em que os autores detal#aram a vida de Jesus, a #ist/ria se concentra no "eu ministrio com poucos detal#es so&re os primeiros trinta anos do "en#or
1

?r0s declara@es de Pilatos - Aucas 5B,C) 5B,1B-1D, 5B,55

at podemos perce&er que os autores parecem ansiosos para c#egar = cruz Jesus previu sua morte 5 e = santa ceia, iniciou um sacramento que mostrou que sua morte teria uma sentido muito mais pro!undo 4Ac 55,1E7 A misso de uma vida de trinta a trinta e cinco anos , comenta J "tott, seria

concluido em suas ltimas vinte e quatro horas, de fato as ltimas seis 3 3nto qual !oi a misso de Jesus que o levou a morrer na cruz? $oi !azer a vontade de %eus e a vontade de %eus !oi que Jesus morresse por mim e por meus pecados Joo B,16 associa o amor de %eus com a morte de Jesus e e-plica o prop/sito dessa ligao sendo para que todo o que nele cr no perea mas tenha a vida eterna Fomanos D,9 associa o

amor de %eus com a morte de Jesus e e-plica o prop/sito dessa ligao sendo por ns, sendo ns ainda pecadores 1Joo C,1G tam&m !az essa ligao entre o amor de %eus e a morte de Jesus e

e-plica o prop/sito sendo como propiciao pelos nossos pecados <gora estamos entrando numa discuso que necessitar o entendimento de palavras como, pecado, santidade, ira, amor, satis!io, su&stituio, propiciao, sacri!(cio e e-piao 3nto um estudo da cruz se mostra como !undamental para a ! crist e ao mesmo tempo !ocalisa em tr0s coisas, a seriedade do pecado, o amor de %eus alm da compreenso, e o amor de %eus em ao . que pecado? Homo podemos de!in(-lo? < palavra mais comum no novo testamento, hamartia, signi!ica no acertar o alvo ou !racassa em atingir o alvo . alvo esta&elecido por %eus atravs da sua lei moral que uma e-tenso do seu carcter "tott comenta que todo pecado contra do primeiro mandamento no que quando pecamos, !racassamos no s/ em amar a %eus com todo nosso ser, mas por ativamente recusando reconhec-Lo e o edec-Lo como nosso criador e !enhor " <ssim 'runner descreve pecado como re elio contra o !enhor # + o querer ser independente de %eus) o querer colocar eu em primeiro lugar) a criatura assume o lugar que deve ser reservado ao Hriador Pecado pessoal, entre o pecador e %eus 6 e a '(&lia dei-a claro que todos so pecadores8 3nto o pro&lema do pecado atinge a todos ?odos so re&eldes contra %eus

5 B

2t 16,51-59) 2c E,BG-B5) Au 19,B1-BC J "tott, $he %ross of %hrist, P68 - ?#e mission o! a li!etime o! BG - BD Iears Jas to &e acomplis#ed in its last tJentI !our #ours, indeed itKs last si- C J "tott, $he %ross of %hrist , PEG - &ut &I activelI re!using to recognse and o&eI #im as our creator and Aord D 3 'runner, $he &ediator , PCCC - re&ellion against t#e Aord 6 . e-emplo de %avi e 'ate-"e&a - o "almo D1 mostra que %avi se considerava seu pecado contra %eus Pecei contra ti, contra ti somente 8 "lm 1C,1-B) Jn B,1E) Fm 1-B

. pro&lema se torna mais grave quando entendemos que %eus no pode tolerar essa re&elio porque 3le "anto Las escrituras santidade signi!ica seperao e a palavra empregada a respeito de pessoas ou coisas que !oram separadas para %eus e a "eu servio <ssim em M-odo, por e-emplo, encontramos a terra santa 4B,D7, a santa assem&ia 415)167, o santo s&ado 416,5B7, a nao santa 41E,67 e o lugar santo 45E,B17 2as essas coisas so designadas santas por serem separadas para %eus ento, santidade pertence a %eus e 'le no seria (eus sem ela )santidade* +, ou como a '(&lia diz ,o h- santo como o !enhor 41"am 5,57 < santidade tem uma qualidade tica e esta signi!ica a e-cel0ncia moral de %eus <s e-ig0ncias dessa e-cel0ncia moral !oram comunicadas atravs da lei e na vida de Jesus Hristo no que %eus se tornou #omem e viveu uma vida sem pecado 45 Hor D,517 .

querer de %eus que os ser #umanos se*am santos como 3le santo mas os seres #umanos !racassam, no acertam o alvo esta&elicido e assim pecam . pecado a&solutamente contra da santidade de %eus e portanto, quem est no pecado no pode mais ter comun#o com %eus < '(&lia nos avisa que #omens no podiam se apro-imar a %eus por causa do seus pecados sendo uma o!ensa = santidade de %eus e assim <do e 3va !oram e-pulsos do *ardimE < '(&lia

emprega vrias met!oras que mostram como grande a seperao entre o #omem e %eus por causa do pecado1G 3nto o pro&lema do nosso pecado pessoal porque ele atinge a comun#o (ntima entre o #omem e %eus e aca&a com o #omem pecador seperado de %eus Nma &arreira e-iste entre o #omem e %eus, a &arreira do pecado 2as o pecado tem outras consequ0ncias - a morte, que signi!ica seperao eterna de %eus . pecado to srio que leva o pecador a so!rer separao de %eus e se no !or resolvido seperao eterna de %eus ?alvez o !ato que mais revela quo sria e a situao do #omem pecador 4e todos so pecadores7 diante de %eus a soluo para esse pro&lema . #omem no capaz de se

puri!ica do pecado 4Prv 5G,E7, nem a lei que mostra as e-ig0ncias da e-cel0ncia moral de %eus pode a*udar <o contrrio, a lei s/ mostra quo longe o #omem de acertar o alvo 4FmB,5G) ;l B,167 . !ato da soluo ser Jesus Hristo, o $il#o de %eus e assim uma soluo divina mostra que a situao to sria que !oi necessrio a interveno de %eus <gora comeamos a ver o amor de %eus alm da

9 E

LeJ 'i&le %ictionarI, PC98 - Oe Jould not &e ;od Jit#out it 4#oliness7 Pe*a tam&m - o povo no monte "inai M- 1E,11!!) . vu do ta&ernculo M- 56,B1-BC 1G J "tott, $he %ross of %hrist , P1G6 - os met!oras de altura, luz, !ogo eo vQmito so usados a mostrar como %eus "anto

compreenso, + n/s que somos re&eldes mas %eus, o alvo da nossa re&elio que providenciou a soluo em Jesus Hristo 2as se %eus amor e tem um amor to grande, por que 3le no podia esquecer o nosso pecado e nos perdoar? 3m responder = essa pergunta preciso lem&rar que * !oi e-plicado so&re a santidade de %eus %eus no pode ignorar a &arreira do pecado que e-iste entre 3le e n/s "e !izer isso, negaria sua santidade e sua *ustia11 e tam&m colocaria no mundo uma veradeira anarquia em que no importaria as a@es dos #omens porque ao !im, tudo seria perdoado Homo 'runner comenta, $oda ordem no mundo depende do fato de no ser poss.vel violar a !ua honra, depende da certe/a que aqueles que so re eldes contra 'le sero casti0ados 12 <o contrrio, %eus reage contra nosso

pecado e mostra sua ira "tott de!ine ira como pessoal revulso divina 3 maldadee "ua pessoal oposio vi0orosa a ela1B 'runner argumenta, com razo, que nosso conceito de %eus no nos

permite a aceitar a idia da ira de %eus - 4 pensamento duro da 5. lia - e do ,ovo $estamento - que (eus, porque 'le 6 (eus, pode casti0ar o homem, e, de fato, deve destruir tudo que trans0rede !ua so erania, 6 uma id6ia imposs.vel para a mente moderna 1" "tott concorda por dizer que nosso

conceito de %eus de um %eus que gent(l, manso, e a&solutamente contra tal reao + a ira que todo #omem deve esperar de %eus, mas %eus providenciou a soluo %eus deve agir para manter "ua santidade e assim se torna o *uiz que condena o #omem culpado de re&elio 2as ao mesmo tempo que recon#ecemos a situao desesperada do #omem

pecador diante de %eus, vemos tam&m o amor de %eus em ao providenciando uma soluo para resolver esta situao Nma penalidade !oi necessria para satis!azer %eus antes que 3le podia perdoar e o !ato de ser Jesus essa satis!ao prova o amor de %eus cruci!icao sendo necessria para satis!azer "tott comenta que essa idia da

a %eus parece como uma coisa de supersti7es

primitivas, de fato francamente imoral 1# para muitas pessoas >uem que e-ige satis!ao? < primeira resposta poss(vel que satans, uma idia adotada pela igre*a primitiva, !racassa porque l#e atri&ue tanto poder 3sta idia sugere um acordo entre %eus e satans ou, que !oi um truque
11 15

3 'runner, $he &ediator , PCC6!!

:&id, PCCC - <ll order in t#e Jorld depends on t#e inviola&ilitI o! Ois #onour, upon t#e certitude t#at t#ose J#o re&el Jill &e punis#ed
1B 1C

J "tott, $he %ross of %hrist , P1GD - personal divine revulsion to eviland #is personal vigourous opositionto it 3 'runner, $he &ediator , PC69 - ?#e #ars# t#oug#t o! t#e 'i&le - and t#e LeJ ?estament - t#at ;od, &ecause Oe is ;od, can punis#, and, indeed, must destroI all t#at in!ringes #is sovereigntI is an impossi&le idea !or t#e modern mind 1D J "tott, $he %ross of %hrist , P111 -a #angover !rom primitive superstitions, indeed !ranRlI immoral

por parte de %eus para que satans !osse enganado a so&re estender-se seu poder e matar uma pessoa inocente Legamos essa resposta porque cr0mos que satans no tem diretos so&re n/s aos quais %eus o&rigado a cumprir16 < segunda resposta que a lei e-ige satis!ao e a morte de Jesus o 2as essa resposta coloca a lei em

pagamento para nos li&erar da maldio da lei 4;l B,1G-1B7

primiero lugar e a atri&ui mais importncia do que seu criador - %eus18 < tereira resposta o!erecida por <nselm19 que a #onra e a *ustia de %eus e-igem satis!ao 3m comentar essa teoria, "tott diz 4s maiores m6ritos da teoria de Anselm so que ele perce eu claramente a 0ravidade e8trema do pecado19 :sso pode ser visto pela maneira em que <nselm de!ine a situao, homem o pecador deve a (eus, por causa do pecado, o que ele no pode saldar, e a no ser que ele o salde, ele no pode ser salvo2: e a soluo, ,o h- nin0u6m;<<que pode fa/er essa satisfao se no (eus mesmo;<mas nin0u6m deve fa/er se no o homem= caso contr-rio homem no satisfa/ 21 2as "tott conclui que a teoria apresenta a satis!ao da #onra de %eus como se !osse e8istindo em al0uma forma seperada de (eus22 Portanto, "tott conclui que a reposta que %eus est satis!azendo a 3le mesmo e por dizer que %eus deve satis!azer a 3le mesmo signi!ica que 'le deve ser 'le mesmo e a0e de acordo com a perfeio do !eu car-ter ou nome 23< %eus provocado pela presena da maldade e sua ira o resultado disso, se no 3le no seria %eus "ua ira arde contra a !onte da provocao mas ela

controlada,como fo0o condu/ a destruio, assim a ira de >ah?eh condu/ ao @ul0amento 2" e a ira que e-iste deve ter e-presso at que ela satis!eita 2as a e-presso da ira de %eus no incentivada por vingana, no como a ira dos #omens que se e-pressa muitas vezes assim e-pressar a ira porque %eus sempre agir de acordo com o "eu nome < necessidade de

16 18

:&id, P115-11C

:&id, P11C-116 19 <nselm, %ur (eus Aomem<

1E

J "tott, $he %ross of %hrist , P11E - t#e greatest merits o! <nselmKs t#eorI are t#at #e clearlI perceives t#e e-treme seriousness o! sin 5G <nselm, %ur (eus Aomem, como !oi encontrada em J "tott, $he %ross of %hrist , P11E - man t#e sinner oJes to ;od, on account o! #is sin, J#at #e cannot repaI, and unless #e repaIs it #e cannot &e saved 51 <nselm, %ur (eus Aomem, como !oi encontrada em J "tott, $he %ross of %hrist , P11E - t#ere is no-one S J#o can maRe t#is satis!action e-cept ;od #imsel!S&ut no-one oug#t to maRe it e-cept man) ot#erJise man does not maRe satis!action 55 J "tott, $he %ross of %hrist , P15G - e-isting in some !orm separate !rom ;od
5B 5C

:&id, P15C - t#at #e must &e #imsel! and act according to #is nature or name :&id, P15D - as !ire leads to destruction, so Ta#Je#Ks anger leads to *udgement

!a ereis que eu sou o !',A4B, quando eu proceder para convosco por amor do meu nome, no se0undo os vossos maus caminhos, nem se0undo os vossos feitos corruptos, casa de Csrael, di/ o !',A4B (eus 3z 5G,CC 3nto a maneira que %eus escol#e perdoar os pecadores tem que ser compat(vel com "eu nome mas isso causa uma di!iculdade porque ao mesmo tempo em que a ira de %eus precisa de ser satis!eita, %eus quer nos perdoar e o dilema como 'le pode nos salvar e ao mesmo tempo satisfa/er a Ele mesmoD2# < Unica soluo para esse dilema um su&stituto divino para que o pecador rece&a pardo enquanto o su&stituto rece&a *ulgamento 'runner comenta Ema verdadiera soluo;<no podia

acontecer por di/er que a situao no 6 to escura como ela 6 retratada, mas s por uma alterao verdadeira na situao em si mesma, por meio de uma transao divina 2F< Jesus Hristo o

su&stituto ordenado por %eus e no # dUvida de que Jesus retratado como um sacri!(cio 4+! D,5) ;l 1,C) Oe& E,1C7 2as a importncia do sacri!(cio pode ser vista por e-aminar o sistema de sacri!(cio do <ntigo ?estamento < idia que por o!erecer um sacri!(cio para um deus o povo podia aplacar a sua ira e-istia em outras religi@es mas # uma di!erena grande, Las outras religi@es a iniciativa de o!erecer o sacri!(cio surgiu do #omem enquanto o sistema do <ntigo ?estamento !oi iniciado e ordenado por %eus58 %entro do sistema do <ntigo ?estamento # o conceito de su&stituio em que o animal sendo o!erecido assumia o lugar da pessoa que o!ereceu o sacri!(cio e leva em si mesmo as consequ0ncias devidas a pessoa que !oi su&stituida . sangue representava a vida e quando o sangue era derramado, signi!icava que a vida tin#a aca&ado e sem o sangue sendo derramado, no #avia e-piao 4Av18,117 2as os animais o!erecidos no eram iguais ao #omem e por causa disso, o sacri!(cio era repetido de novo e de novo + s/ Jesus Hristo que tem o valor su!iciente para se tornar o sacri!(cio dos #omens e em se tornar o sacri!(cio, 3le se tornou o su&stituto por n/s Porm, e-iste algumas teorias que sugerem que mesmo que Jesus se*a o su&stituto no sentido que 3le suportou nossa dor em vez de nossa penalidade59 . conceito do su&stituto no <ntigo

?estamento argumenta "tott, nem para compadecer-se de pecadores, nem para identificar com sua dor;mas especificamente para suportar suas consequncias ) do pecado7
5D 56

penais, sofrer sua

:&id, P1B5 - #oJ can #e save us and at satis!I himself simultaneouslI .s detal#es dos sacri!(cios !oram dados por %eus - Aev 1-9

3 'runner, $he &ediator , PC8G - a real situation,SS, cannot taRe place &I saIing t#e situation is not as darR as it is painted, &ut onlI &I a real alteration in t#e situation itsel!, &I means o! a divine transaction
58 59

J "tott, $he %ross of %hrist , P1C1 e a seguir

penalidade29 2as !oi Jesus mesmo quem aplicou as palavras do pro!eta :sa(as para si mesmo 4:s,DB7 e assim evidente que Jesus entendeu sua morte como suportar a penalidade do nosso pecado "tott conclui que somos o ri0ados a concluir que a cru/ foi um sacrif.cio su stitutivo 3: 3nto o #omem re&elde contra %eus %eus no pode negar o !ato dessa re&elio e continuar a ser %eus "anto < ira de %eus, sua repugnncia a essa re&elio, se e-pressa na condenao do #omem para morte ou quer dizer seperao eterna de %eus 3ssa situao precisava de uma soluo divina < soluo !oi o sacri!(cio e-piat/rio no que o sacri!(cio se tornou o su&stituto do #omem condenado rece&endo o *ulgamento e ao mesmo tempo satis!izendo a ira de %eus para que o #omem pudesse ser salvo Jesus Hristo o sacri!(cio 2as quem Jesus Hristo? 3le s/ um #omem ou s/ %eus aparente ser um #omem? sacri!icado "e suger(ssemos que Jesus Hristo era s/ um #omem a cruz podia ser vista como Hristo intervindo para aplacar um %eus &ravo ou um %eus relutante para salvar :gualmente a cruz podia ser vista como %eus intervindo por castigar um #omem inocente em nosso lugar sugest@es no levam em conta o amor de %eus Hada uma dessas < encarnaoB1 !undamental porque o valor do sacri!(cio depende do que

"a&emos que %eus no relutante para nos salvar

4JoB,167 e mesmo que %eus deu o !eu Gilho no podemos negar o !ato que Jesus !oi = cruz voluntariamente Lo podemos descrever a cruz como %eus castigando Jesus nem como Jesus

persuadindo %eus como se !ossem agindo independente um do outro "e suger(ssemos que Jesus Hristo s/ %eus estar(amos dizendo que todo o tra&al#o resta com %eus e portanto no #avia necessidade do personagem de Jesus :sso tiraria a di!iculdade de %eus

castigando Jesus ou Jesus persuadindo %eus mas mesmo que se*a uma opinio popular B5, !racassa porque %eus imortal e no pode morrer 4Oe& 5,1C7 Portanto em Jesus Hristo no encontramos nem o #omem Jesus Hristo s/, nem %eus s/ mas %eus em Hristo, plenamente %eus e plenamente #omem 3m Jesus Hristo 4 @usto, amoroso Hai se humilhou para se tornar em e por meio do !eu Gilho carne, pecado e uma maldio por ns, para
:&id, P1CB - neit#er to sImpat#ise Jit# sinners, nor to identi!I Jit# t#eir pain,S &ut speci!icallI to endure its 4sinKs7 consequences, to undergo itKs penaltI BG :&id, P1CE - Je are o&liged to conclude t#at t#e cross Jas a sustitutionarI sacri!ice B1 Por mais detal#es so&re esse assunto ve*o outro tra&al#o especi!ico
5E B5

$oi necessrio que %eus se tornasse #omem para morrer

J "tott, $he %ross of %hrist , P1D5

que nos res0atasse sem comprometer !eu prprio car-ter 33 + assim que vimos o amor de %eus em ao, mas o que !oi realizado na cruz? 3videntemente com o sacri!(cio de Jesus no que ele suportou o *ulgamento do nosso pecado, o pecado no continuar a ser uma &arreira entre %eus e n/s "omos

salvos do *ulgamento e, para comun#o (ntima com %eus 2ais um sinal do que o sacri!(cio signi!ica pode ser realizado por e-aminar algumas imagens adotadas pelos autores do Lovo ?estamento Hada imagem apresenta um aspecto di!erente da impot0ncia do sacri!(cio e-piat/rio Propiciao uma palavra menos usada #o*e em dias mas ela adotada por Paulo 4FmB,5C-5D7 e Joo 41Jo C,1G7 para descrever a importncia da cruz < palavra pressup@e ira e a necessidade de aplacar ou satis!azer essa ira Porm a idia de que !oi necessrio aplacar um %eus &ravo tem sido

re*eitada por ser di!(cil alin#ar a ira de %eus com o amor de %eus 2as um entendimento certo da ira de %eus no diminuir nem nagar o amor de %eus, ao contrrio ampli!icar o amor de %eus >uando recon#ecemos o pro&lema, a soluo providenciada por %eus mostra claramente o "eu amor <queles que no podem aceitar o conceito de ira de %eus t0m di!iculdade, evidentemente, em aceitar a necessidade da propiciao . perigo em pensar que a propiciao associada com religio pag mas como * o&servamos a ira de %eus no se e-pressa como se %eus tivesse perdido sua paci0ncia, a ira de %eus sua repugnncia a&soluta = maldade) . que provoca a ira dos #omens completamente di!erente do que provoca a ira de %eus) La religio pag so os #omens que !azem a propiciao mas a '(&lia mostra que o #omem incapaz a !azer alguma coisa e a iniciativa resta com %eus) $inalmente, o sacri!(cio de si mesmo providenciado pelo o o&*eto do sacri!(cio - %eus . ato de propiciao com suas liga@es ao templo e os sacri!(cios mostra a ira de %eus aplacada por %eus mesmo em Hristo para que (eus possa olhar no homem sem des0osto e o homem possa olhar em (eus sem medo 3", . vu do santurio se rasgou na #ora em que Jesus morreu 42t 58,D17 e, a partir desse momento o #omem, por meio da propiciao de Jesus, poderia entrar na presena santa de %eus Nma outra palavra adotada redeno e ela !ala de resgatar alguma coisa + um conceito do <ntigo ?estamento em que terra, animais, ou escravos podiam ser resgatados BD . processo sempre

e-igiu que um preo !osse pago e depois o su*eito do resgate se tornaria a propriedade do resgatador
:&id, P1DE - t#e rig#teous loving !at#er #um&led #imsel! to &ecome in and t#roug# #is onlI "on !les#, sin and a curse !or us, in order to redeem us Jit#out compromising #is oJn c#aracter BC %avid Vells, como !oi encontrado em J "tott, $he %ross of %hrist , P18D - so t#at ;od can looR on man Jit#out
BB

displeasure and man can looR on ;od Jit#out !ear

BD

Por e-emplo na #ist/ria de Fute, 'oaz assumiu o papel do resgatador Fute C

3m 2c 1G,CD Jesus se descreve como o !il#o do #omem que no veio para ser servido, mas para servir e dar a sua vida em resgate por muitos Jesus nos resgatou da maldio do pecado e o preo que !oi pago !oi sua pr/pria vida representada pelo seu sangue derramado Jesus nos resgatou para sermos livres da escravido do pecado e para sermos escravos da *ustia 4Fm 6,1D-197 resgatou e agora pertencemos a 3le e somos c#amados a ser santos < terceira palavra, *usti!icao segue das outras e signi!ica que o preo pago por Jesus nos atri&ui uma *usta reputao diante de %eus 4FmD,19) 9,BC7 2as que signi!ica ser *usto? "igni!ica que somos perdoados, somos aceitos e somos declarados *ustos e tudo isso acontece imediatamente quando aceitamos JesusB6 "tott ao descrever o processo de *usti!icao recon#ece a importncia do 3sp(rito Jesus nos

"anto para regenerar e santi!icar a pessoaB8e, por se re!erir a Paulo, destaca quatro aspetos envolvidos na *usti!icao, a !onte a graa de %eus 4FmB,5C) FmB,1G) Fm 9,BB7) a &ase o sangue de Jesus 4FmD,E7) o meio por ! 4Fm B,59)D,17 e o e!eto ser declarado *usto 4Fm 9,17B9 < quarta palavra reconciliao e a mais pessoal das imagens 3la presup@e um

relacionamento anterior que ser reesta&elecido por causa da e-piao <ssim o sacri!(cio de Jesus !az com que a reconciliao entre %eus e n/s se*a poss(vel Lo continuamos a ser alienados de %eus ao contrrio temos, por causa do sacri!(cio, o direto a sermos !il#os de %eus 4Fm 9,1C-187 Podemos ter comun#o (ntima com %eus e essa reconciliao tem iniciativa com %eus tudo prov6m de (eus45Hor D,197 e ela por meio de %risto 45Hor D,197 Hada uma dessas palavras e suas associadas imagens ressaltam a situao do #omem diante de %eus "anto - estamos so& a ira de %eus) somos escravos do pecado) somos in*ustos) somos alienados de %eus, <o mesmo tempo ressaltam a iniciativa de %eus para nos salvar por meio do sacri!(cio

su&stitutivo de Jesus Hristo Portanto voltaremos = pergunta por que Jesus morreu? < resposta muitos mais

complicada do que a pergunta e, como desco&rimos, leva em conta muitos pensamentos e realidades pro!undas de %eus e da '(&lia Hontudo preciso destacar uma resposta,

"tott argumenta que *usti!icao um ato imediatamente e no deve ser con!undido como regenerao nem santi!icao que !azem parte da vida nova J "tott, $he %ross of %hrist , P198
B6 B8 B9

J "tott, $he %ross of %hrist , P199 J "tott, $he %ross of %hrist , P1EG

Jesus morreu por mim como meu su&stituto e assim suportou a penalidade da min#a re&elio contra %eus Por !azer isso 3le se tornou a propiciao para que a ira de %eus !osse satis!eita < ira de %eus a e-presso da "ua repugnncia a tudo que transgrede "eu santo nome . !ato de %eus e-pressar sua ira contra o #omem no diminui o !ato de 3le ser um %eus amoroso, ao contrrio por entender a situao do #omem e a seriedade do meu pecado, se torna alm da compreenso que %eus, por causa do seu amor, mostra miseric/ria para mim e que 3le mesmo providenciou o sacri!(cio e-piat/rio para que sua ira !osse satis!eita . sacri!(cio !oi Jesus Hristo em quem # plenamente %eus e plenamente #omem e por meio do seu sangue derramado na cruz, sou *usti!icado e reconciliado com %eus La cruz vemos a seriedade do pecado que levou Jesus Hristo a morrer por mim mas ao mesmo tempo vemos o amor de %eus, um amor alm da compreenso e vemos esse amor em ao Homo

'runner comenta A cru/ 6 o nico lu0ar onde o amoroso, indul0ente, misericordioso (eus 6 revelado de tal maneira que perce emos que !ua santidade e !eu amor so i0ualmente infinitos 39

'runner, $he &ediator, PC8G - ?#e cross is t#e onlI place J#ere t#e loving, !orgiving merci!ul ;od is revelaed in suc# a JaI t#at Je percieve t#at #is #oliness and #is love are iguallI in!inite
BE

BIBLIOGRAFIA

1 5 B C D

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