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Tiroteios, legibilidade e espao urbano: Notas etnogrficas de uma favela carioca1

Mariana Cavalcanti
Antroploga, professora do Centro de Pesquisa e Documentao de Histria Contempornea do Brasil da Fundao Getulio Vargas (CPDOC/FGV)

O artigo toma o tiroteio na favela como ponto de partida para tecer uma etnografia do modo como o medo e a incerteza relacionados violncia urbana (como representao social) vm sendo internalizados por seus moradores. Seu ncleo analtico recai sobre a perspectiva do espao da favela, tal como vivido e experimentado pelos moradores. A hiptese desenvolvida a de que, da perspectiva da experincia vivida, a (re)produo e construo social do espao da favela so atravessadas por uma srie de dinmicas e rotinas em grande parte impostas pela ao do trfico, mas tambm reproduzidas pela ao de atores pblicos, privados ou do terceiro setor, incluindo a as estratgias cotidianas dos moradores de evitar riscos. A anlise de tais rotinas e dinmicas traz tona uma certa territorialidade que produz noes e prticas de visibilidade e inteligibilidade do espao fsico urbano, cuja leitura e interpretao passam a constituir uma atividade hermenutica constante e constituinte do habitus de seus moradores dentro e fora das comunidades onde vivem.

The article Shootouts, legibility and urban space: Ethnographic notes from a favela in Rio de Janeiro takes shootouts in Rio shantytowns as a point of departure for an ethnography of the ways in which fear and uncertainty related to urban violence (conceived here as a social representation) are incorporated by favela residents. The hypothesis developed here is that the social (re)production and construction of the space of the shantytown is pervaded by dynamics and routines to a great extent imposed by the drug trade, but are also reproduced by public, private and third sector actors including residents own quotidian risk avoidance routines. The analysis of such routines and spatial tactics brings to light a certain territoriality that is productive of practices that aim at rendering the city space visible and intelligible. Finally, this article examines how this reading and interpretation has become a hermeneutic activity that is constitutive of the habitus of favela residents within and outside the communities in which they live.

o Brasil em geral e de modo mais acentuado no Rio de Janeiro os temas da segurana pblica, da criminalidade e da violncia urbana, em suas mltiplas intersees, vm constituindo um campo em franca expanso nas cincias humanas desde os anos 90, o que, por sua vez, reete a fora poltica e a magnitude dos efeitos desses fenmenos sociais (e particularmente de suas representaes) sobre o cotidiano da cidade. Se, de um lado, essa no uma prerrogativa exclusiva do Rio de Janeiro, posto que o boom em estudos sobre violncia e criminalidade, bem

Recebido em: 30/06/08 Aprovado em: 10/07/08 1 A pesquisa na qual o presente artigo se baseia foi desenvolvida graas ao apoio da Fundao Capes, atravs de bolsa de doutorado pleno no exterior entre 2001 e 2005, e da Foundation for Urban and Regional Studies (FURS), atravs de um studentship concedido no perodo 2005-2006.

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como o imaginrio das obsesses criminais (COMAROFF e COMAROFF, 2004) como fato e representao social que os acompanha, pode ser vericado tanto nas grandes metrpoles dos pases ditos centrais quanto nas cidades do sul global, fato que o vasto campo de estudos da violncia urbana ou da segurana pblica vem se ncando como uma das principais frentes de trabalho das cincias sociais. Hoje sabemos bastante sobre os modos de funcionamento das quadrilhas de tracantes (DOWDNEY, 2003; MISSE, 1997; ZALUAR, 1985; 1996; 2004), do mercado de armas ilegais (DOWDNEY, 2003; RIVERA, 2004), sobre diversas iniciativas locais, estatais e conjuntas que visam amenizar, conter, ou reverter os avanos da criminalidade (JUNIOR, 2003; CUNHA, 2006), sobre os movimentos de vtimas da violncia tanto no asfalto (BIRMAN e LEITE, 2004) quanto na favela (NOBRE, 2005; FARIAS, 2007), sobre a atuao policial e suas prticas de proling social e racial (RAMOS e MUSUMECI, 2005), sobre os novos dilemas que a criminalidade violenta vem colocando para a institucionalidade democrtica no s nas favelas, mas tambm em outras reas habitadas por populaes de baixa renda (MACHADO DA SILVA, 2002; 2004; MACHADO DA SILVA e LEITE, 2004; 2007; LEITE, 2000; PERALVA, 2000), sobre os novos espaos forticados e as formas de sociabilidade por eles engendradas (CALDEIRA, 2000; RIBEIRO, 1997); e sobre as imagens construdas pela mdia do tema (RAMOS e PAIVA, 2005), bem como os efeitos de realidade de tais representaes (CAVALCANTI, 2001; VAZ e LISSOVSKY, 2007; VAZ et al, 2005a, 2005b). Sem a inteno de fazer uma reviso bibliogrca ou sequer de propor uma listagem que esgote as temticas, organizando o campo, o propsito desse brevssimo panorama chamar a ateno para como a justaposio do medo, da criminalidade e da insegurana em si mesma produtora de novas formas sociais que, por sua vez, se oferecem como objetos de investigao. Em jogo em tais estudos est uma srie de proposies sobre usos, disputas, apropriaes e modos ou regimes de ordenar o espao da cidade. Este ltimo, no entanto, raramente aparece como objeto de anlise em si. Ainda que a questo da criminalidade violenta implique justamente a produo de novas experincias, rotinas, e dispu36 DILEMAS Tiroteios, legibilidade e espao urbano Mariana Cavalcanti

tas de natureza espacial, o espao urbano gura como continente de prticas, conitos e relaes sociais, que, por sua vez, denem ou disputam espaos distintos ou claramente discernveis: a favela, a rua ou o asfalto, o territrio do trco disputado por faces e milcias (estas ltimas, ainda pouco estudadas), as zonas controladas produzidas por aparatos de segurana privada e pela arquitetura forticada, a priso, o espao pblico vulnervel. Pouco se fala, no entanto, sobre as prticas atravs das quais essas relaes sociais constituem espaos fsicos e sociais ou sobre a experincia vivida dos mesmos. sobre essa experincia vivida que pretendo me debruar no presente artigo, partindo de uma investigao etnogrca sobre as temporalidades e espacialidades engendradas pela constante virtualidade da ecloso de tiroteios no espao da favela2. A hiptese aqui desenvolvida a de que a sempre presente possibilidade de irrupo do tiroteio constitui um dos princpios estruturantes da fenomenologia da vida cotidiana na favela seja por constituir uma das principais preocupaes manifestas de seus habitantes, seja por afetar desde a mobilidade desses ltimos at o prprio espao construdo da favela, por meio de esforos constantes de assegurar lugares seguros (CAVALCANTI, no prelo). A constante iminncia de tiroteios produz uma temporalidade concretamente experimentada como uma antecipao, como uma quase espera pela prxima ocorrncia, engendrando uma srie de rotinas de evitar e avaliar riscos. O tiroteio, assim, constitui-se tanto como objeto de investigao em si quanto como uma lente atravs da qual possvel vislumbrar outras rotinas e mapas mentais produzidas pela durao no tempo e no espao da dita crise de segurana pblica, e sua incorporao a outras temporalidades e espacialidades da vida cotidiana. Ainda que essa termporalidade antecipatria no seja prerrogativa exclusiva dos cariocas moradores de favelas ou no3 posto que tende a ser caracterstica de lugares nos quais o cotidiano atravessado por confrontos, conitos ou guerras endmicas uma reexo mais detida em torno desse fenmeno pode lanar luz sobre os modos como a dita crise de segurana pblica se converte em fora produtiva no sentido foucaultiano, de produzir e internalizar relaes de poder, no no sentido marxista de designar relaes econMariana Cavalcanti Tiroteios, legibilidade e espao urbano

2 Esse um recorte temtico de uma anlise mais ampla da produo social do espao da favela e suas mltiplas territorialidades, desenvolvida em minha tese de doutorado (CAVALCANTI, 2007). A tese parte da emergncia recente do termo favela consolidada como categoria de desenvolvimento de polticas pblicas, programas de urbanizao e projetos sociais, para indagar sobre suas condies de possibilidade e constituir o processo de consolidao das favelas como processo histrico, social e espacial. Tendo como eixo condutor da anlise as transformaes no espao construdo das favelas nas ltimas dcadas, examino a passagem do barraco de estuque ou madeira casa de alvenaria, e da casa fortaleza do ponto de vista de trajetrias de moradores e famlias. Ver tambm Cavalcanti (no prelo). 3 A antroploga Munira Khayyat, por exemplo, est em campo investigando como camponeses do sul do Lbano zona de guerra ou ameaa de guerra perene prxima fronteira com Israel incorporam as temporalidades engendradas pelo conflito no s aos ritmos do cotidiano, mas tambm s sazonalidades da agricultura, por exemplo.

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micas estruturais de espacialidades peculiares que passam a constituir condies de possibilidade para a (re)produo da favela como territrio do trco. Espao(s) sociais e cotidiano: produo e construo As teorizaes mais prolcas em torno dos diversos (e algumas vezes dspares) fenmenos que tanto o senso comum quanto o discurso acadmico tendem a juntar sob a categoria da violncia urbana apreendem-nos desde a perspectiva de sua produtividade social4, ou seja, problematizam justamente o modo como a prpria durao de conitos e episdios violentos vem engendrando novas formas sociais. Um dos mais conhecidos e citados exemplos o conceito de sociabilidade violenta, desenvolvido por Machado da Silva (2002; 2004, dentre outros) para dar conta de como a fora vem se tornando um princpio de interao e regulao das relaes sociais, cuja relao com a ordem institucional no de confronto, mas de continguidade territorial (MACHADO DA SILVA e LEITE, 2007, p. 579). Do mesmo modo, a idia da interconexo de mercados ilegais ou informais e da negociao de mercadorias polticas tambm sugere um espao social no qual diferentes ordens se perpetuam, no necessariamente de modo conitivo, mas se acomodando uma outra ainda que de modo precrio (MISSE, 2006). Ambos so modelos que complexicam o espao social que persiste em ser caracterizado no senso comum e ainda em parte do discurso acadmico em termos de uma simples oposio favela/asfalto ou legal/ilegal (e suas verses mais insidiosas que insistem em reproduzir a questo em termos dualistas que reatualizam e perpetuam modos historicamente consagrados de constituir as favelas e seus moradores como alteridade de uma cidade civilizada). Os modelos mencionados, que implicam a co-existncia de diferentes ordens de relaes e estruturas sociais (e sua reproduo), dependem da constante reiterao de certas prticas que se desdobram e constituem a experincia vivida e mundana de espaos fsicos, atravs das atividades cotidianas de diferentes atores em um nvel micro. Assim, meu propTiroteios, legibilidade e espao urbano Mariana Cavalcanti

4 Nesse sentido, o esforo se desloca da pergunta sociolgica mais clssica O que produz a violncia?, cujo horizonte o de explicaes causais, para uma perspectiva mais construtivista, cuja indagao central incide sobre a violncia como fato e representao social produz (sobre esse deslocamento, ver Appadurai, 2001).

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sito aqui justamente explorar algumas das espacialidades que permanecem subentendidas nas referidas teorizaes. Pois se h uma relao de acomodao e co-existncia entre ordens sociais ou princpios de interao distintos, isso nos leva a uma indagao sobre a relao entre essas mltiplas espacialidades. Nesse sentido, o tiroteio torna visvel como tais acomodaes so precrias, provisrias e conitivas. Em outras palavras, esse evento atualiza o conito que habita e constitui o espao da favela enquanto territorialidade produzida pela sociabilidade violenta que , por sua vez, uma dentre muitas territorialidades que o denem e constituem enquanto espao social (CAVALCANTI, 2007). Por outro lado, por atualizar um conito sempre potencial, latente, rearma e reproduz outras rotinas sociais constitudas como forma de se evitar os riscos impostos pelo tiroteio e de cuidado que j atravessam o cotidiano a ponto de serem desempenhadas de modo implcito e impensado incorporadas e inculcadas como disposies do habitus. O tiroteio como objeto de investigao, sua descrio e seu esmiuamento etnogrco permitem desnaturalizar tais rotinas, tornando legvel a prpria produtividade da sociabilidade violenta, suas representaes e seus efeitos sobre o tecido social da cidade. Neste esforo interpretativo, sigo um trajeto terico que vem se consolidando atravs do estudo do espao das cidades como objeto da antropologia, trajeto este que constitui um campo hoje j bastante consolidado5 a chamada virada espacial da teoria social das ltimas duas dcadas, cujos principais referenciais tericos valem a pena reconstruir aqui, ainda que de modo impressionista. Essa virada espacial, se apropria de trs principais inuncias. Em primeiro lugar, uma especulao feita por Foucault em conferncia proferida em 1967 sobre os espaos outros, em que armava que o tempo (i.e., a histria) que havia dominado a teoria social do sculo 19 poderia dar lugar ao espao como categoria interpretativa6. Um exemplo j clssico de experimentao nesse sentido o trabalho de Michel de Certeau (1984) sobre as prticas sociais que escapam ordem e aos poderes estabelecidos, muitas vezes ressignicando e transformando os usos e sentidos por estes aos espaos por ele produzidos. O deslocamento no trata, portanto, de proMariana Cavalcanti Tiroteios, legibilidade e espao urbano

5 Campo consolidado em particular na teoria social anglo-sax (seguindo as viradas lingstica e cultural). claro que a prpria nfase no espao como categoria analtica e interpretativa surge justamente quando este deixa de ser um dado e passa a ser problematizado pelos prprios fenmenos aos quais nos referimos como globalizao seja econmica, seja cultural. 6 De fato, em toda a caracterizao da disciplina e do suplcio, no modo de funcionar do poder, para Foucault, estava a produo de espaos e rotinas a eles.

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por uma substituio do tempo pelo espao, e sim uma justaposio, uma vez que faz entrever um espao no ahistrico, mas concebido analiticamente como resduo, testemunha e produto de processos histricos, de um lado, mas tambm como constituinte de subjetividades concretas e em constante mutao. A idia do espao como constituinte de estruturas subjetivas elaborada tambm por Bourdieu segunda grande inuncia aqui , cuja noo de um habitus como histria tornada natureza (1977) e sua leitura estruturalista da casa cabila (1979) tambm contriburam para a construo do espao como categoria de anlise qualitativa e micro. E, nalmente, a construo do campo vem de uma certa geograa crtica de inspirao marxista em sua verso ps-moderna, como em Harvey (1989) e Soja (1989) , que segue pistas deixadas por Henri Lefebvre, em particular a idia de que o capitalismo e as relaes de poder por este engendradas seriam melhor compreendidos por meio de sua capacidade de produzir, transformar, e dominar espaos fsicos e sociais. Sua teorizao de espao social particularmente frtil, pois permite a articulao entre diversas escalas de anlise, ao propor que este no uma coisa em si, mas uma constelao: resultado de aes passadas, o espao social o que permite que novas aes ocorram, enquanto sugere outras e probe ainda outras (LEFEBVRE, 1991, p. 73). Em suma, o conceito abre a possibilidade de reconciliar duas noes: a de um espao ideal (da imaginao) e o espao real (das prticas cotidianas) (LEFEBVRE, 1991, p. 14). Na antropologia, essa apropriao do espao como lugar de investigao gera uma perspectiva que permite articular as experincias de atores situados e imersos em suas rotinas cotidianas a grandes tranformaes sociais. Para melhor elaborar esse lugar de observao, Setha Low prope uma distino que no pode ser seno analtica, posto que esses elementos so indistinguveis no mundo social entre a produo social e a construo social do espao. A construo social assinalaria uma nfase mais materialista na anlise de fatores sociais, econmicos, ideolgicos e tecnolgicos cujos agenciamentos permitem a reconstruo do espao urbano como materialidade resultante de processos histricos (o que nomeia, em ltima instncia, uma escala de anlise anloga
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ordem longnqua proposta por Lefebvre). J a construo social denida como a transformao de fato do espao atravs das trocas sociais das pessoas, de memrias, imagens, e dos usos cotidianos do cenrio material em cenrios e aes que comunicam signicados simblicos (ou seja, o que Lefebvre chamava de ordem prxima). Trata-se, portanto de uma distino que opera somente no nvel da escala de anlise; a produo e a construo social do espao encontram-se implcitas uma na outra e so mutuamente constitutivas. Esse argumento permite uma leitura do espao fsico como produzido por e vivido atravs de distintas espacialidades, que coexistem e por isso mesmo ocasionalmente se chocam e entram em disputa. O tiroteio , nesse sentido, um caso emblemtico, pois torna legvel como a prpria acomodao de diferentes ordens sociais e usos do espao so suspensas, sem, no entanto negar ou anular uma ou outra. Sua recorrncia constante o produz como virtualidade inerente ao prprio espao da favela, constituindo assim rotinas e sentidos a este atribudos. Em trabalho recente, o desenvolvimento da prpria teorizao da sociabilidade violenta proposta por Machado da Silva se aproxima desse recorte, ao argumentar, por meio da anlise das falas dos moradores de favelas sobre violncia e criminalidade, que estas so experimentadas principalmente atravs de uma preocupao com a interrupo da rotina o que aproxima suas vises a respeito do tema quelas da classe mdia. O argumento que desdobro aqui desloca um pouco essa questo: enquanto Machado da Silva e Leite constroem a rotina no perturbada como imagem normativa da sociabilidade, meu intuito mostrar como a prpria rotina j constituda pela virtualidade de conitos que podem irromper a qualquer momento. A diferena sutil, porm decisiva, nem que seja por nos lembrar de como diferenas no lugar de observao produzem diferenas conceituais. Enquanto o objeto de anlise do texto de Machado da Silva e Leite so as falas de moradores de favelas em grupos focais e o que chamam de coletivos de conana, aqui a interpretao tem a observao participante como principal fonte de dados empricos. Como os prprios autores assinalam, a anlise de falas enunciadas em grupos focais s foi possvel graas ao deslocamento dos informantes do lugar em que vivem (e da
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rotina permeada pela(s) violncia(s) em pauta). Nesse movimento mesmo, possvel estabelecer uma atitude mais reexiva em torno das dinmicas sociais em debate pelos grupos focais. J um estudo construdo a partir da observao participante ao longo de 18 meses de trabalho de campo7 no se benecia desse destacamento, mas, por outro lado, permite vislumbrar prticas coladas na experincia vivida e no necessariamente reexivamente verbalizadas. Nessa trilha, o tiroteio impe-se como objeto de anlise, uma vez que sua virtualidade constante (e ocasional atualizao) mostrou ser uma das principais condies estruturantes de uma possvel espacialidade prpria da favela (que no se resume a sua territorializao pelo trco ou pela sociabilidade violenta, mas so por estas constitudas). Tiroteios, visibilidade e legibilidade, na prtica Samanta, moradora de uma favela da Zona Norte carioca qual me referirei aqui como Bela Vista e uma das principais informantes de meu trabalho de campo, viera me visitar em casa, dentre outros motivos para terminar de conceder uma entrevista centrada em sua trajetria de vida. J era a terceira ou quarta vez que nos reunamos com esse objetivo. Aqui, teramos privacidade para que ela pudesse me contar alguns detalhes mais ntimos sempre constrangidos pela presena constante, em sua casa, de seus lhos, sobrinhos e outros agregados (categoria que eu mesma passei a integrar nos 18 meses de trabalho de campo) de diversas ordens. Estvamos j avanando bem na segunda hora de seu depoimento, quando o som longnquo, mas inequvoco de uma srie de tiros ecoou pela sala. Sentada no sof sob a janela, Samanta imediatamente olhou para fora, cando visivelmente aliviada ao ver um muro coberto por plantas e a barreira de proteo representada por um edifcio que bloqueava a viso de onde barulho dos tiros obviamente se originava, no alto da favela de Santa Marta. Como sempre brincava quando ouvamos rudos semelhantes em sua casa, em Bela Vista, Samanta disse: T brabo hoje, hein! A banalidade do episdio serve apenas para assinalar a interiorizao de certas rotinas e disposies que constituem
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7 O trabalho de campo foi realizado entre Maio de 2004 e Novembro de 2005, primordialmente em uma favela da Zona Norte carioca.

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estratgias de avaliar e evitar o risco de encontrar-se preso em meio a um conito. A desorientao momentnea de Samanta o sobressalto, o olhar para fora da janela, a tentativa de saber de onde os tiros partiram deu-se ao se deparar com uma paisagem desconhecida, na qual no sabia que signos ler para avaliar a situao. Ver sua reao me fez perceber como eu mesma havia passado a encarar o barulho ocasional de tiros em minha casa de maneira diferente aps o inicio do trabalho de campo. O que outrora eu mal escutava ou tomava por meros fogos de artifcio passou a desencadear um estado de alerta momentneo (e irreetido), e sempre desfeito pela presena da muralha de concreto que impedia qualquer bala de chegar a minha casa. Essa pausa para tomar cincia de tiros e avaliao do perigo por estes representado apenas uma das que constituem o repertrio de prticas e estratgias atravs das quais moradores de favelas (e, presumivelmente, freqentadores mais assduos de zonas em que tiroteios guram como virtualidade constante) procuram contornar a incerteza constitutiva do espao que habitam estatgias essas que, por serem internalizadas, passam a atravessar a relao com o espao urbano como um todo. A prpria recorrncia dos tiroteios produz uma temporalidade de antecipao sempre haver um prximo tiroteio que , por sua vez, indissocivel do espao urbano, mas que mais evidente e elaborado na prpria favela, onde a familiaridade tanto com o cenrio fsico ou material quanto com as rotinas sociais que o constituem permite que moradores tentem se antecipar a sua ecloso. Esse processo mais evidente nos esfoos rotineiros de ler o clima do morro ou da comunidade. De fato, o termo o clima extremamente adequado como descritor anal sua leitura j to incorporada vida cotidiana quanto levar o clima em sua verso metereolgica em considerao no desenrolar das rotinas cotidianas dos moradores; assim como um temporal, o clima ligado territorializao da favela pelo trco traz transtornos, porm nem sempre possvel suspender as atividades programadas ou planejadas em funo de mau tempo. Ou seja, como o tempo meteorolgico, o clima do morro ou da comunidade um dado do mundo, to voltil e incontrolvel quanto aquele. Mas h precaues possveis levar um guardaMariana Cavalcanti Tiroteios, legibilidade e espao urbano DILEMAS 43

8 Um exemplo a prpria boca (de fumo): no constitui um espao fsico, mas um espao performado. Ela pode mudar de lugar, ela pode sumir como some em incurses policiais. Do mesmo modo, as fronteiras entre favelas em longas disputas e os limites com o asfalto se reafirmam cotidianamente atravs da vigilncia e de regimes de visibilidade (de armas, de pessoas) distintos no que passa ser dentro e fora do territrio do trfico. 9 A lgica da visibilidade vale, inclusive, para aquelas demonstraes de poder mais violentas, tais como a queima de corpos, ou sua verso mais leniente de expulsar inimigos da favela: em ambos os casos os acusados deixam de ser vistos, cessam de compor a paisagem visvel da favela. 10 E tambm discursiva. As prprias polticas sociais direcionadas a jovens em situao de risco social e implementadas em favelas tambm reproduzem essa espacialidade e a territorialidade do trfico.

chuva, ler a previso, equivalem a dar um telefonema para assegurar-se da situao na favela, uma pausa mais detida para avaliar a situao. Essa leitura constante do clima indissocivel do modo como se d a constituio e reproduo social da favela como territrio do trco. Do ponto de vista de uma leitura fenomenolgica de prticas espaciais (para tomar de emprstimo a expresso cunhada por De Certeau), poder-se-ia argumentar que a construo social da favela como territrio do trco opera atravs de uma lgica de produo de fronteiras simblicas e performativas objetivadas atravs de seu reconhecimento e reforo constante por diferentes atores sociais. Por serem estas fronteiras bastante porosas basta pensar no uxo constante de pessoas que as atravessa diariamente, de professores a trabalhadores de servios pblicos urbanos, de prestadores de servios a compradores de drogas, de amigos e familiares de moradores a missionrios, para no mencionar os cientistas sociais sua existncia assegurada por sua inculcao na prpria percepo subjetiva de todos aqueles que compartilham o espao da favela8. E a condio para tanto uma visbilidade ampliada e coextensiva ao territrio que essa prpria visibilidade instaura: desde as pequenas interdies de cores da vestimenta de acordo com as faces, das janelas de carros abertas (se houver insullm), de capacetes em motocicletas, at os grandes pecados que transgridem a fronteira movimentos suspeitos de mquinas fotogrcas e telefones celulares, jornalistas e delatores em geral9. Toda essa lgica bastante conhecida, posto que constitui o material bsico de coberturas jornalsticas daquelas que reforam as idias do poder paralelo e similares. O que uma leitura das prticas espaciais traz como novidade fazer vislumbrar que essas fronteiras so impostas pelo trco, mas reproduzidas e reicadas por todos que compartilham esse espao (malgrado eles mesmos): de moradores coagidos a todos os estranhos j listados que trafegam pelas fronteiras porosas s o fazem por obedecer s regras de visibilidade e legibilidade as ONGs, os servios pblicos e seus representantes tambm engajam performaticamente nessa reproduo de fronteiras simblicas e sociais que, por seu uso constante, tambm se tornam fronteiras fsicas atravs de sua rearmao cotidiana10. Em suma, aquelas instncias cuja
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presena na favela manifestamente reverter, compensar ou amenizar os efeitos negativos do trco acabam, do ponto de vista das fronteiras espaciais e performativas por este impostas, rearmando e reconhecendo a existncia desses limites. A polcia no constitui exceo: a cada uma de suas incurses, refora e rearma as fronteiras simblicas do trco, ao cruz-las como quem entra em zona de guerra e os tiros que do e recebem acabam por constituir um dos mais ecazes marcadores de fronteiras, pois so inextricveis de sua transgresso. Em suma, ainda que no plano individual ou subjetivo haja, por parte dos moradores no envolvidos com o trco, um esforo constante em se diferenciarem dos bandidos, e que suas falas e opinies sobre a violncia operem atravs de um agudo discernimento entre os papis desempenhados pelos tracantes e pela polcia (ZALUAR, 1984; MACHADO DA SILVA e LEITE, 2007; CAVALCANTI, 2007), o fato que no plano do espao vivido e compartilhado a territorialidade da favela que emerge da congurao e espacializao da criminalidade violenta o confronta com uma objetividade inegvel, experimentada na prtica como caracterstica daquele prprio espao. Essa objetividade, no entanto, percebida como legvel a partir da internalizao desses cdigos compartilhados que comunicam como est o clima da comunidade no s para os bandidos, mas tambm para os moradores comuns. A leitura constante do clima ou das coisas constitui uma atividade hermenutica incessante, baseada em cdigos tcitos, porm compartilhados e altamente sensrios, que combinam elementos signicantes visuais e sonoros, jogos de presenas e ausncias, performances quase ritualizadas, os ritmos da vida cotidiana e, claro, o uxo constante de rumores, fofocas e informaes em geral. Essa leitura constante do clima se d atravs da comparao de uma certa imagem mental em parte abstrata, em parte normativa (no sentido de ser ideal dentro do que se conhece como possvel) de como as coisas so quando est tudo tranqilo o que por si s leva em considerao uma srie de variveis, tais como a hora do dia e a memria do passado recente e a confrontar com a paisagem da favela em um dado momento qualquer.
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11 Algumas dessas perguntas foram discutidas com informantes, na tentativa de desconstruir o que experimentado de modo j automatizado.

Quem est vista? Os moto-txis fornecem as pistas mais conveis. Se esto presentes, tranqilos e relaxados, rodando constantemente, possvel baixar a guarda de imediato. Ainda assim, o olhar inevitavelmente passa, sem necessariamente repousar, por outros elementos da paisagem no s visuais, mas tambm sonoros e mesmo olfativos (anal, dicilmente um churrasquinho ser grelhado em momentos de tenso). H msica tocando? Os vendedores ambulantes, camels, e o comrcio local esto abertos? Seus ocupantes esto tranqilos? E os presumveis olheiros? E a boca, est l? O semblante dos meninos? H crianas na rua? O comrcio est aberto? J houve tirinhos hoje? Caso armativo, com alguma freqncia? Houve tiroteio ontem?11 As respostas a tais perguntas variam de acordo com a hora do dia, o dia da semana e a memria do prprio clima recente e normalmente s so registradas conscientemente se negativas. Em Bela Vista, a viso da tranqilidade variava bastante de acordo com o prprio horrio do dia. Assim, pela manh, era denida quase pela ausncia visual quase total do trco. A paisagem da favela ento dominada por trabalhadores e crianas uniformizadas em um uxo constante ladeira abaixo, bem como idosos e mes de bebs e crianas muito jovens ocupando os espaos pblicos. Um estranho que passasse pela boca no a veria, pois os jovens e armas que a compem poderiam estar momentaneamente ausentes somente o espao deliberadamente vazio denunciaria o signicado do local, e mesmo assim, para um olhar mais atento e informado. Poucos soldados, poucas armas, tambm eram uma possibilidade, mas compunham uma cena muito distinta da boca em plena atividade que, certamente se conguraria mais tarde. Pela manh, o comrcio fechado no necessariamente era causa para alarme anal, muitas tendinhas, vendas ou bares abriam suas portas aps a hora do almoo que, por si s, encerra dinmicas espaciais prprias, com a chegada de centenas de crianas e jovens do turno matutino das escolas, acompanhados ou no pelos pais. Esse movimento aumentava a freqncia da Kombi, exalava novos cheiros de comida no fogo e marcava o limiar entre o clima matinal e o vespertino. Com a retorno de mais moradores para muitos com parte das tarefas do dia cumTiroteios, legibilidade e espao urbano Mariana Cavalcanti

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pridas, no caso das crianas, para outros o comeo de uma nova ordem de tarefas rotineiras com a chegada das crianas (caso sobretudo das mes) os prprios sons se transformavam. Mais msica se fazia presente de hinos evanglicos ao funk, passando por canes mais romnticas, pagodes e o pop comercial. A estes, juntavam-se os sons de televises, a maior parte sintonizados nas reprises de novelas ou nos reprteres, que ecoavam de virtualmente todas as portas e janelas abertas, seja para os becos, seja para as ruas. Aps o rush caracterstico da hora do almoo, a atmosfera vai se transformando aos poucos: o volume das msicas de diversas fontes aumenta na medida mesma em que os idosos e crianas passam a dar lugar a adolescentes e jovens que jogam futebol onde h espao e conversam em grupos por todos os lados. A boca vai ganhando corpo(s), e com eles mais armas as expresses sonolentas dando lugar a azaraes, sociais e brincadeiras com os passantes. O uxo das motocicletas e das Kombis morro a cima e abaixo tambm aumenta progressivamante, na medida em que as pessoas chegam do trabalho, muitas delas parando nos bares, vendas, tendinhas, entradas dos becos e janelas abertas. Ao cair da tarde, em Bela Vista o horrio preciso variava em funo da vigncia ou no de horrio de vero havia sempre um momento em que eu sabia que meus contatos mais prximos comeariam a me lembrar que era chegada a hora da minha partida. Era a hora em que um quase-ritual marcava a passagem de turno, algo que passei a chamar, mentalmente de a primeira patrulha e que sinalizava de modo quase orquestrado a mudana de turno dos espaos pblicos da comunidade primeiro por grupos de dois ou trs bandidos descendo o morro caminhando pelo meio da rua, eram logo seguidos por outros que surgiam quase simultaneamente, em meio ao uxo intenso de trabalhadores voltando para casa, de vrios becos e vielas, armados e caminhando em direo s bocas e outros pontos de concentrao e vigilncia territorial. Essas conguraes e o ritmo de suas transformaes ao longo do tempo constituem, em termos gerais e um tanto impressionistas, o que podemos conceber como uma imagem normativa dos ritmos da favela quando o clima est tranqilo. Em suma, no a presena de armas em si que
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12 No incio do trabalho de campo, eu hesitava sempre que via um carro da polcia nas cercanias de Bela Vista. Mas fui aos poucos apredendo os usos dos cdigos espaciais locais. Evito entrar em detalhes aqui sobre os usos desses cdigos pela prpria polcia, por querer proteger meus informantes e a mim mesma. Contudo, no posso deixar de registrar que por diversas vezes presenciei a mobilizao dos mesmos por diferentes foras policiais, que comunicavam e encenavam sua presena de modo diferente quando chegavam para o confronto ou para negociaes mais conciliatrias. 13 Nessas ocasies, fazia parte do acordo com meus informantes principais que eu deveria me afastar do morro. Aconteceu em algumas ocasies: as pessoas mais prximas aconselhavam-me a dar um tempo porque as coisas estavam horrveis, seja por causa de conflitos entre faces, seja por perodos de investidas mais freqentes e violentas por parte da polcia.

gera tenses desde que estejam onde deveriam estar (nas bocas e pontos de vigilncia) nos momentos certos (e em nmero crescente a partir da tarde). O aprendizado de tais cdigos leva tempo12. s vezes o no visvel mais expressivo do que o visvel. Um exemplo tpico do invisvel altamente perturbador o clima em dias de luto. Faixas pretas e protestos verbais mais ostensivos no rivalizam com o silncio em termos de comunicar que algo est fora do lugar, estranho ou, no limite, quando no h tranqilidade, mas apenas trguas em tempos de conitos contnuos, quando as coisas cam horrveis13. Em suma, a leitura constante de um jogo de presenas e ausncias que conectam o visvel e um invisvel que faz as vezes de normativo, uma espcie de grau zero de tenses na medida do possvel, em um mundo onde os conitos so um dado, marcado pela virtualidade dos tiroteios e habitado como tal. Qualquer alterao, por mais sutil que seja, nessa ordem ideal pode indicar a presena da polcia no morro, tenses decorrentes de eventos passados (tais como mortes ou prises recentes), conitos latentes, ou um mero estado de alerta por parte do trco que o suciente para deixar os moradores tambm sobressaltados, ampliando a vigilncia sobre o clima de modo a no ser pegos de surpresa pelo prximo tiroteio. a esses cdigos e sua leitura que me rero como aspecto de legibilidade do espao da favela que emerge de modo coletivo pela prpria naturalizao do conito. No entanto, a incessante procura de sinais, a constante reatualizao dessa gramtica tcita de segurana e ameaas mostra-se, no mais das vezes, intil. O fato que quando os tiroteios irrompem, inevitavelmente pegam a maior parte dos moradores de surpresa. Registrei, sem querer, um tal momento em ta. Era uma tarde de Julho de 2005 quando z uma visita a Sonia, me de trs lhos, que trabalhava como domstica de manh e como manicure tarde. O que seria apenas uma rpida visita para levar Clara sobrinha de Samanta para fazer as unhas acabou se tornando uma longa entrevista gravada, seguida por uma srie de fotograas de sua casa e sua famlia. Seu lho Leo, ento com seis anos, aproveitou o fato de a me estar entretida e com as mos ocupadas para conseguir uma perTiroteios, legibilidade e espao urbano Mariana Cavalcanti

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misso reticente para brincar na quadra, a uns vinte metros de distncia de casa, apenas alguns degraus acima. Enquanto isso, Sonia falava de trajetria prossional quando uma rajada de tiros interrompeu nossa conversa:
Eu acho que voc tem que ter seu p no cho, n? Se voc t fazendo a sua parte, voc no tem porque ter que ficar aturando humilhao de pessoas, n. Se voc t fazendo direitinho... No, no aturo no. A pessoa [patroa, quando se trata de casa de famlia] assim... no [bem] nervosa, [] sem pacincia. A pra no discutir, eu prefiro sair. No ? M: Isso. E quando... [tiros] S [interrompendo]: Tiro. M: Isso tiro? Cad eles [as crianas]? S [para Clara]: Chama l ele pra mim, Clara. [j levantando para sair] Deixa que eu... [saindo] Isso tiro. [Sonia corre; eu pulo em direo porta. Clara ofega. Sonia tropea em um balde dgua, que quase vira. De fora vem o barulho de mais tiros e a voz de Sonia chamando seu filho: Leo! Leo!] Clara [para mim]: Melhor ligar que a tia Samanta deve t que t... M: Isso, melhor dizer que t tudo bem, a gente t aqui... [Sonia e Leo entram] S: Caraca, muito tiro... M: Muito. [mais tiros, o som mais abafado com tudo fechado] S: Cad o alicate? Ali onde eu botei! [Riu] Desligou, Mariana, ou continua gravando? M: Continua... [Sonia ri mais ainda ao ver a gua esparramada] S: Engraado, foi muito engraado agora Caraca, muito tiro. Clara: Cad o celular? M: T a, no t? No t ali na parte de trs? S: T brincando? por isso que eu no deixo as crianas soltas do lado de fora, t vendo? Eu no gosto de deixar eles l. [mais uma rajada] .

As rotinas usuais ps-tiros tambm se seguiram, a comear pelo riso nervoso (e aliviado): primeiro a me de Sonia ligou para saber se estava tudo bem com a lha e os netos; antes que pudssemos avisar Samanta que eu e Clara estvamos seguras na casa de Sonia, ela j nos havia localizaMariana Cavalcanti Tiroteios, legibilidade e espao urbano DILEMAS 49

do. Os telefonemas eram feitos e atendidos em meio a algumas especulaes sobre quem estava envolvido no tiroteio no caso, o boato que o lho de Sonia escutara era de que os tiros vinham da favela vizinha. Aps conrmar que a polcia no estava no morro com um vizinho que passou e nos cumprimentou pela janela, Sonia decretou o incidente como encerrado: Vamos continuar a entrevista. No nal da tarde, ningum mais comentava o tiroteio; o evento fora demovido categoria de tirinhos, termo que nomeia breves incidentes sem grandes conseqncias ou vtimas. Dos perigos da cidade: espacialidades e mediaes Se episdios menores, tais como os tirinhos que por alguns minutos causaram tanta apreenso naquela tarde de 2005, so rapidamente esquecidos no decorrer da vida cotidiana de moradores (e freqentadores) de favelas, isso no signica que o acmulo de episdios banais e maiores, experimentados em primeira mo, pela mdia ou por boatos, no sejam constantemente re-signicados e re-elaborados de acordo com novos contextos ou acontecimentos. O fato que viver em um lugar no qual a violncia est na porta de casa expresso das mais recorrentes em Bela Vista e em outras favelas cariocas parece tornar mais concretos os relatos da violncia em outras reas da cidade, em um movimento de reforo contnuo da percepo de se viver em um mundo perigoso. No entanto, essa percepo como qualquer carioca de classe mdia, morador da Zona Sul que nunca foi sequer assaltado ou diretamente afetado pela violncia no resultado direto da exposio aos constantes tiroteios, mas resulta tambm de uma srie de mediaes, dentre as quais o papel da mdia merece destaque (CAVALCANTI, 2001; VAZ et al 2005). Ao longo dos 18 meses de trabalho de campo em Bela Vista testemunhei inmeras reaes e desdobramentos de acontecimentos ou expresses da violncia ocorridos na favela elaboraes, conversas, sussurros e comentrios sobre mortes de parentes de informantes, de trabalhadores vtimas de balas perdidas, de moradores em disputas pessoais e mesquinhas com tracantes, de bandidos na vala. No entanto, o evento violento que mais causou transtornos e
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comoo famlia Silva, minha rede mais prxima de informantes a morte do Pastor Jorge no ocorreu na favela em que viviam. O pastor era amigo da famlia desde a infncia colega de escola da gerao mais velha, mentor espiritual da gerao intermediria (mesmo os que no se converteram igreja evanglica qual pertencia), pai dos melhores amigos da gerao mais nova e morreu em uma noite de sbado, vtima de uma bala perdida, na Avenida Brasil, uma das principais vias expressas da cidade14, quase exatamente dois anos aps ter se mudado de Bela Vista justamente para lirar-se dos constantes tiroteios. A morte do pastor foi sem dvida uma tragdia com vocao para manchete de jornal. Alm da ironia j mencionada, ele era uma gura conhecida na comunidade, respeitado por todos os grupos sociais da favela bandidos e trabalhadores, catlicos, evanglicos, militantes, e vizinhos ou conhecidos em geral. Sua fama (em parte derivada de sua capacidade de converter ex-bandidos) havia, inclusive, ultrapassado os limites de Bela Vista tanto que sua morte se deu aps uma cerimnia em uma comunidade do Complexo da Mar. No surpreende, portanto, que foi matria ilustrada com foto nos grandes jornais do Rio nos populares com fotos da cena do acidente. Nas semanas que se seguiram ao caso, vi cpias da matria na casa de inmeras outras famlias, que, ao comentarem o ocorrido, recuperavam o recorte em meio a suspiros e no poucas lgrimas o jornal era sempre passado entre os presentes, e depois cuidadosamente deixado mo. Na poca, Bela Vista atravessava um momento de relativa calma sem grandes conitos, seja com a polcia, seja com a faco da favela vizinha com a qual os bandidos de Bela Vista travavam uma guerra que j durava dcadas. No entanto, no caso particular de duas crianas da familia Silva os irmos Clara e Joo, que conheciam o pastor desde os primeiros dias de vida a morte do religioso teve o efeito concreto de tornar tangvel e real o medo atrelado aos tiroteios na comunidade e ao espao da cidade como um todo. Eu os buscava ocasionalmente na escola e testemunhei uma mudana radical em suas atitudes em relao cidade, s armas que viam cotidianamente, e, sobretudo, polcia. Ainda antes da missa de stimo dia do pastor, Joo passou a se recusar a andar no carro com as janelas abertas; em uma ocasio
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14 Para ser mais precisa, na regio a qual os jornais insistem em se referir como Faixa de Gaza, isto , a regio entre as linhas Vermelha e Amarela e Avenida Brasil, onde se encontram dois dos maiores complexos de favelas da cidade, marcados por confrontos constantes tanto entre diferentes faces quanto entre traficantes e a polcia.

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em que camos parados em um sinal fechado ao lado de um carro da polcia (com seus usuais ries expostos para fora da janela), chegou mesmo a se abaixar para se proteger da bala. Sua irm, por sua vez, passou a tratar a Avenida Brasil e a favela em frente da qual o pastor morreu em particular como uma espcie de inferno: ao brincar com suas bonecas sussurrava que jamais deveriam frequentar aquele lugar. Apenas dois meses antes, eu anotara em meu dirio de campo com alguma surpresa que ela parecia no se abater com tiroteios, ao relatar sua reao diante de uma conversa entre adultos se perguntando sobre uma morte (por motivo de doena) de um morador da comunidade: Deve ter morrido de tiroteio!, ela exclamara ao escalar alegremente o sof da sala. O caso da reao das crianas morte do pastor extremo. Mas chama a ateno para o fato de que mapas mentais de medo da e na cidade no dependem apenas da experincia vivida, direta, imediata ainda que esta no seja sem conseqncias mas tambm de mediaes da mdia, de relatos de segunda mo, de comentrios cotidianos, de memrias e trajetrias pessoais. Alm disso, o fato que tiroteios constituem apenas uma das manifestaes da violncia ou de perigo o medo de assaltos uma constante, e agrega lugares desconhecidos s famosas ou consensuais zonas de conito. Ao longo do trabalho de campo, moradores da favela de Bela Vista expressaram medo das mais diversas zonas da cidade: o bairro do Rio Comprido era muito citado como lugar perigoso, em particular o trajeto de uma linha nibus que ligava o Centro a Bela Vista, percurso ao longo do qual passava perto de vrias favelas onde os confrontos so notrios (entre tracantes de faces distintas, mas tambm com a polcia). Rosa jurou jamais pr os ps em uma favela notoriamente tranqila da Zona Sul depois de quebrar o brao em meio a um tiroteio l ela deu o azar de procurar abrigo justamente no beco de onde os bandidos estavam atirando na polcia e, por via das dvidas, se jogou barranco abaixo junto com a lha pr-adolescente. A prpria Samanta, contemplada com a oportunidade de nanciamento de longo prazo para comprar um imvel, optou por comprar uma casa na parte baixa de Bela Vista, aps meses de procura por propriedades na rua as quais,
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dados os limites de seu nanciamento eram, sem exceo, localizadas no entorno de grandes complexos de favelas: Tinha uma apartamento l perto do Jacarezinho [...] Bem do lado da favela. Eu no quis. Por qu? No, porque... eu moro em comunidade. Eu abri a janela e a comunidade estava bem ali. Ento era a mesma coisa. Ainda mais no Jacarezinho, onde tiro o tempo todo. Como no imaginrio de classe mdia, bairros com muitas favelas so percebidos como perigosos. Brenda evitava o bairro de Bonsucesso como um todo (e no s as regies de favela) por ser um lugar onde havia muitos assaltos; dada a oportunidade, sublinhava que eu no tinha juzo pela mania e o histrico de trabalhar em favelas, inclusive em Bela Vista. Quando precisou que eu lhe emprestasse uma mquina fotogrca, combinamos que eu encontraria seu lho adolescente no interior da estao de metr do Largo do Machado uma movimentada praa da Zona Sul da cidade para que ele no casse dando mole naquele lugar perigoso. Quando perguntei por que a praa lhe parecia to ameaadora, sua resposta foi vaga: mendigos, pivetes, pessoas demais, muito movimento... No gostava do clima de l. J Eliane, que morou at os 16 anos na Baixada Fluminense, achava Bela Vista um lugar seguro, se comparada ao seu bairro de origem, de onde sara dez anos antes, depois que seu ento namorado e hoje marido fora baleado e quase morto em meio a um mal-entendido com tracantes do local:
Mas a violncia eu acho que a mesma coisa, s que l aquele negcio que aconteceu [a Chacina da Baixada], quando eles matam, eles matam um monte de gente que no tem nada a ver e aqui no morro, no. Aqui no morro s morre gente que se mete com eles, entendeu? Ou no caso assim de polcia, chegar no morro, troca de tiro, a... Agora deles pegar, entrar aqui, matar todo mundo, isso no acontece. No acontece, entendeu? L na Baixada tudo vamo-se embora, estuprador, isso, aquilo, tudo.

Os exemplos, longe de serem generalizveis, servem apenas para sublinhar como mapas mentais da cidade so concatenados em grande medida pelo acaso, pela mdia, e por trajetrias individuais. No toa que os relatos aqui citados vm de mulheres. Ainda que uma discusso mais aprofundada soMariana Cavalcanti Tiroteios, legibilidade e espao urbano DILEMAS 53

15 Elaboro melhor esse ponto em outro trabalho, onde tambm discuto de modo mais aprofundado as rotinas cotidianas que as mulheres desenvolvem no papel de mes para evitar que seus filhos se envolvam com o trfico (CAVALCANTI, 2007a, Captulo 5).

bre questes de gnero no venham ao caso neste artigo, vale a pena sinalizar que, ao menos no que diz respeito a manifestar suas opinies diante de uma antroploga mulher, os homens tendiam a minimizar o medo da violncia na comunidade e enfatizar justamente a cidade como um lugar perigoso15. Em suma, claro que a violncia na porta de casa inuencia o modo como tais mapas so concatenados. No entanto, o que quero ressaltar que, em muitos casos, a exposio aos constantes tiroteios tende a amplicar, tambm, o medo da cidade como um todo, e a percepo de se viver em mundo violento, no apenas em um lugar marcado pela violncia. A violncia ou melhor, sua representao social e coletiva no Rio de Janeiro contemporneo no necessariamente limitada experincia vivida de um espao em particular. Pelo contrrio, essa violncia percebida e no s por moradores de favela como uma potencialidade inerente ao prprio espao da cidade. No estou armando que o fato de episdios (e modalidades) de violncia no sejam mais freqentes nas favelas, nem que essa concentrao no tenha efeitos polticos, fenomenolgicos, subjetivos, mas sobretudo concretos nas vidas de seus moradores. Pelo contrrio, a internalizao das rotinas antecipatrias de tiroteios evidencia como sua prpria percepo da cidade leva em conta uma possibilidade de irrupo de conitos. Mas sempre importante lembrar que a experincia urbana (e, neste caso, o medo que a constitui) no se resume experincia direta da violncia que moradores de favelas experimentam nas comunidades em que vivem. Simplesmente, estes no se encontram ilhados ou isolados nas favelas em que vivem. A armativa pode parecer bvia, mas ela traz implicaes tambm para como a prpria associao entre favelas em particular favelas localizadas em grandes complexos, ou em reas em que h conitos de longa data entre faces e lugares perigosos a serem evitados. Assim, se de um lado os tiroteios constantes na porta de casa rearmam a percepo de uma cidade perigosa, de outro lado a idia de uma cidade perigosa por vezes rearma, ainda que de um modo atravessado, as vantagens de se estar em um lugar familiar, onde se conhecido e onde se conhece o espao e os signos de perigo.
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Por outro lado, o acmulo da memria de episdios violentos ao longo do tempo afeta o modo como os moradores percebem e interpretam novas ocorrncias. Cada tiroteio, morte, desaparecimento ou expulso da favela se imiscui com relatos de segunda e terceira mo de eventos anlogos, reforando, assim, a sensao de se viver em um mundo violento. Estou me referindo aqui ao que Teresa Caldeira (2000) chamou de a fala do crime; a cada novo evento identicado como instncia dessa violncia seja um tiroteio, incurso policial, assaltos, sequestros relmpago, disputas em torno dos territrios do trco e, cada vez mais tambm conitos entre tracantes e milcias re-trabalham o modo como se interpreta o dito fenmeno da violncia em si mesma. Esse acmulo e essa re-signcao constituem um processo contnuo que se desdobra em um cotidiano em que no faltam novos episdios que alimentem a re-elaborao. Assim, a temporalidade do conito irruptivo se estende para o futuro: moradores sabem que o prximo episdio de instanciao da violncia ocorrer inevitavelmente, provavelmente na forma de um tiroteio talvez em cinco minutos, possivelmente amanh, qui na prxima semana, mas sem dvida em um futuro prximo. Aqui ou na rua.

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