Relatrio

Introduo

Tpicos - Conceito de gnero em Judith Butler: performance, necessidade de repetio, lugar da subverso (comear com Butler)

Antes de questionarmos a srie "Mundo sem Mulheres" atravs da Anlise de Discurso, gostaramos primeiro refletir de que modo pensar gnero e mdia atravs de uma perspective que pense no s em gnero como um conceito filosfico e antropolgico, mas tambm como um conceito da linguagem e dos laos sociais. Deste modo, percorremos os estudos de Judith Butler para propor uma anlise ampla e que leve em considerao nossas propostas. Em Problemas de Gnero, Judith Butler, ao percorrer o caminho de inmeros tericos como Michel Foucault, Jacques Lacan, Simone de Beauvouir e Julia Kristeva, traa um panorama complexo do conceito de gnero e de suas interpolaes com o feminismo. Para a autora, pensar em gnero pensar no conceito de performance, que ser desenvolvido posteriormente, mas que aqui j queremos adiantar que tal recorte possibilita uma anlise ampla, que leve em consideraes no s as imagens dos sujeitos, mas suas aes. Os "atos, gestos e desejos" (Butler, 2007: 266) criam o efeito de gnero e de tambm de sexo, por meio da significao das "superfcies do corpo", que acima de tudo, so polticas. Significar o corpo, recorrendo ao eixo de pesquisa geral em que este projeto se insere, seria tambm pois marc-lo, diferenci-lo, hierarquiz-lo, logo, estigmatiz-lo, ao produzir efeitos de excluso, ou melhor, a prpria excluso. Como nos aponta Erving Goffman (1978), aos estigmas so atribudos valores, determinam pois de que modo sero apreendidos e de que modos os prprios grupos so organizados. Pensar em gnero como estigma pensar de que modo os diferentes corpos so estigmatizados, ou melhor dizendo, de que modo ao corpo feminilizado atribudo o gnero, pois como ser detalhado posteriormente, o corpo masculinizado construdo como neutro, assim como o prprio conceito de masculino. Deste modo, o gnero feminino alvo de valores que excluem e legitima, sem deixar de a todo momento destac-lo como diferenciado. Para a autora, "tais atos, gestos e realizaes - no geral interpretados - so performativos no sentido em que a essncia ou a identidade que pretendem afirmar so invenes fabricadas e preservadas mediante signos corpreos e outros meios

discursivos" (Butler, 2007: 266)1, ampliando de maneira significativa nossas interpretaes do que seria ento o conceito de gnero, que queremos aqui entender como performance, isto , "o fato de que o corpo com gnero seja performativo mostra que no possui uma posio ontolgica distinta dos diversos atos que conformam sua realidade" (Butler, 2007: 266)2. Em outras palavras, os gneros seriam os prprios atos que os engendram. Deste modo, Butler nos prope que as significaes do corpo atravs de suas aes, mais ou menos controladas, no so apenas investimentos de uma ordem simblica sobre o corpo, pois, pensar em tal perspectiva seria aceitar que h um corpo pr-discursivo, anterior a significao, que seria passivo, depositrio da linguagem. Pensar em um corpo subordinado cultura, como a autora aponta nas interpretaes de gnero como uma apropriao cultural do sexo, esquecer que o prprio conceito de sexo uma inveno, um artifcio regulador em prol da manuteno da heteronormatividade. Como Foucault nos aponta em sua Histria da Sexualidade, as instituies, com destaque aqui para a Medicina e o Judicirio, no mediram esforos para a regulao de conceitos de sexo e sexualidade em torno de prticas de excluso, como atravs da sexualizao do corpo dito feminino (no podemos esquecer que o corpo masculino marcado como neutro) e somatizao de comportamentos e prticas que fogem do mbito da heterossexualidade reprodutiva, como a homossexualidade.
"Isto tambm indica que sua dita realidade se inventa como uma essncia anterior, essa mesma interioridade um efeito e uma funo de um discurso decididamente pblico e social, a regulao pblica da fantasia mediante a superfcie poltica do corpo, o controle fronteirio do gnero que distingue o interno e o externo e instaura desta forma a integridade do sujeito" 3 (Butler, 2007: 266) .

Este sujeito, marcado por sua sexualidade, ento tomado como uma inveno, uma coerncia que envolve sexo, gnero, desejo e prtica sexual, a fim de manter normativamente identidades do masculino e feminino e deslocar qualquer um desses termos j seria o suficiente para causar um estranhamento da heteronormatividade. Atravs dos atos e de suas repeties, tais identidades foram sendo consolidadas a fim de garantir a manuteno de uma determinada ordem social, de uma aparncia de coeso que regula todas os laos sociais de uma determinada cultura. Mesmo no sustentado nas mesmas bases tericas de Butler, Bourdieu j reconhecia no corpo e em suas experincias a construo de estruturas sociais
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No original: "Dichos actos, gestos y realizacioes - por lo general interpretados - son performativos en el sentido de que la esencia o la identidad que pretendem afirmar son invenciones fabricadas e preservadas mediante signos corpreos y otros medios discursivos" (Butler, 2007: 266). 2 No original: "El hecho de que el cuerpo con gnero sea performativo muestra que no tiene una posicin ontolgica distinta de los diversos actos que conforman su realidad" (Butler, 2007: 266). 3 No original: "Esto tambin indica que si dicha realidad se inventa como una esencia interior, esa misma interioridad es un efecto e una funcin de un discurso dedicidamente pblico y social, la regulacin pblica de la fantasia mediante la poltica de superfcie del cuerpo, el control fronterizo del gnero que distingue lo interno de lo externo, e instaura de esta forma la 'integridad' del sujeto" (Butler, 2009: 266).

simblicas variveis, nas quais queremos tambm pensar a matriz sexo-gnero como parte de investimentos vindos de diversos discursos, uma verdadeira economia do corpo: "sua maneira particular de aprumar o corpo, de apresent-lo aos outros, expressa, antes de mais nada, a distncia entre o corpo praticamente experimentado e o corpo legtimo, e simultaneamente, uma antecipao prtica das possibilidades de sucesso nas interaes sociais, que contribui para definir essas possibilidades" (Bourdieu, 2009: 82)4. Deste modo, o autor tambm reconhece que as diferentes prticas dos corpos exigem diferentes modos de ser, de perceber e e ser percebido, que atesta o gnero como uma marca, estigma, orientando nossa busca dos modos pelos quais os discursos da mdia investem em seu reforo ou amenizao, na manuteno ou transgresso. Ao pensar no conceito de gnero como performance, que necessita de repetio para sua manuteno, possvel pensar em suas possibilidades de transgresso. Entre o "masculino" e o "feminino", entre "homem" e "mulher", a insistncia nas delimitao de campos revela a fragilidade no qual os corpos esto inscritos se pensados dentro deste sistema altamente excludente. Um gesto em falso, um brinquedo, uma pea de roupa podem ser o suficiente para desestabilizar paradigmas aparentemente eternos, logo, o corpo tambm construdo simbolicamente atravs da linguagem, como lugar de significaes conflitantes, flutuantes e passveis de subverso. justamente por esse carter flutuante de gnero que devemos nos lembrar que, por mais que o contrato binrio das identidades "homem" e "mulher" paream ser universais, devemos recordar que tal construo no revela identidades masculinas e femininas nicas, mas que tais invenes e artifcios so sociohistoricamente determinados, inscritos em momentos e contextos especficos. Os conceitos de gnero e sexo, so, portanto, transformaes constantes da subjetividade dos indivduos, que ao mesmo tempo que podem ser controlados e vigiados tambm se mostram passveis de transgresso. Como ser mostrado adiante por Teresa De Lauretis, a prpria representao de gnero cria e o gnero, logo, contemplar tais representaes se mostram um campo frtil de anlise. Para Butler, os atos, gestos e desejos realizados criam a fantasia de um ncleo, de algo slido e organizado interiormente nos indivduos e suas identidades, e justamente por essa "iluso" de serem interiores, de pertencerem aos diversos indivduos que sua realidade reguladora de polticas e disciplinas que criam o gnero desaparecem. Do deslocamento do campo do poltico a um "ncleo psicolgico", no permitido analisar discursivamente sua formao exterior. Continua: "Se a verdade interna do gnero uma inveno, e se o gnero verdadeiro uma fantasia instaurada e circunscrita na superfcie dos corpos, ento parece que os gnero no podem ser nem verdadeiros nem falsos, mas s criaram os efeitos de verdade de um discurso de identidade primria e estvel" (Butler, 2007: 267)5.

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No original: " No original: "Si la verdad interna del gnero es una invencin, y si un gnero verdadero es una fantasia instaurada y circunscrita en la superfcie de los cuerpos, entonces parece que los gneros no pueden ser ni verdaderos ni falsos, sino que slo se crean como los efectos de verdad de un discurso de identidad primaria y estable" (Butler, 2007: 267)

Ao recordar de que modo o travestismo pode ser considerado uma pardia de uma identidade de gnero, a autora atenta para o fato de que entre a imitao e o original, manifesta de forma implcita a estrutura imitativa do gnero em si prprio, assim como sua contingncia. Se gnero imitao, "em realidade, a pardia da prpria noo de um original" (Butler, 2007: 269)6, logo, no h um sentido fundamental nos corpos a ser resgatado ou sobre estes construdos, mas sim uma encenao sem origem unvoca e resgatvel. Se os deslocamentos permanentes formam uma fluidez das identidades, passveis de (re)contextualizao, queremos ento propor em nossa anlise observar de que modo os gneros sofrem (re)significaes. Dado o pressuposto de uma ausncia forada do lugar ocupado pelo feminino, as relaes de oposio que regem o contrrio binrio so amenizadas, e consequentemente, ser necessrio um esforo para recuperao da diferena, essa evocao da representao que propomos no ttulo da pesquisa. Em "Mundo sem Mulheres", a fico do gnero e todas as prticas sociais marcadas por ele so reforadas, atravs justamente de atos e gestos, como tambm da edio e dos discursos do prprio audiovisual. Foucault. Assim como Foucault, para Butler, a busca exaustiva por conceitos e categorias desatam violncia contra os indivduos, e mesmo que simblica, tal violncia contra corpos e gneros no deixa de ser fsica e material. Ao recuperar a noo de que a linguagem a prpria realidade, a autora prope que falar sobre gnero, coloc-lo em visibilidade e assim control-lo e nisso no h nada de abstrato (Butler, 2007: 233):
Se o corpo no um "ser" mas um limite varivel, uma superfcie cuja permeabilidade est politicamente regulada, uma prtica significante dentro de um campo cultural no qual h uma hierarquia de gneros e heterossexualidade obrigatria, ento que linguagem resta para entender esta realizao corporal, o gnero, que estabelece 7 seu significado "interno" em sua superfcie? (Butler, 2007: 271)

Sartre talvez chamaria esse ato de um "estilo de ser" e Foucault de uma "estilstica da existncia", mas Butler, ao recordar o corpo como lugar primordial para pensar sexo e gnero, chamaria tais prticas de "estilos da carne". Por mais que a ao dos indivduos aqui seja contemplada como espao privilegiado, devemos reconhecer que estes estilos tambm so possuem uma histria, que determinam e restringem as opes, isto , os discursos que permeiam o ser desde seu nascimento, a linguagem que o condiciona antes mesmo de ter nascido dentro de um sistema de regras, hierarquias e posies. Sobre os efeitos de significao dos atos dos corpos, a autora continua: "H de se considerar que o gnero, por exemplo, um estilo corporal, um 'ato', por assim dizer, que ao mesmo tempo intencional e performativo (de onde
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No original: "En realidad, la pardia es de la nocin misma de un original" (Butler, 2007: 269). No original: "Se el cuerpo no es un 'ser' sino un limite varible, una superficie cuya permeabilidad est polticamente regulada, una prctica significante dentro de un campo cultural en el que hay una jerarqua de gneros y heterosexualidad obligatoria, entonces qu lenguaje queda para entender esta realizacin corporal, el gnero, que establece su significado 'interno' en su superficie?" (Butler, 2007: 271).

performativo indica uma construo contingente e dramtica do significado" (Butler, 2007: 271)8. Para que o corpo se torno um signo cultural, dotado de funes e efeitos de discursos e assuma a materializao de seus significados, necessrio um projeto corporal de sexo e gnero permanente e repetido e a sobrevivncia de toda nossa ordem social garantida pela constante coero dos indivduos. Logo, se as tticas de sobrevivncia de suas noes possuem sistemas obrigatrios, "o gnero uma atuao com consequncias decididamente punitivas" (Butler, 2007: 272)9. De fato, aqueles que no representam bem seu gnero so sancionados e sofrem a perseguio por no se adequarem aos discursos dominantes. Se o gnero uma aparncia exterior com aparncia de interioridade, ou melhor, de identidade subjetiva, Butler retoma a importncia de investimentos discursivos e prticos par a manuteno dessa inveno: "Como no h uma 'essncia' que o gnero expresse ou exteriorize nem um ideal objetivo a que aspire, e posto que o gnero no um feito, os distintos atos de gnero produzem o conceito de gnero, e sem esses atos no haveria nenhum gnero" (Butler, 2007: 272)10. Ao percorrer nosso caminho por uma definio de gnero de Butler, queremos percorrer tambm os caminhos tericos de Teresa De Lauretis para compreender seu conceito de "tecnologias de gnero", que guiar nosso entendimento do papel das mdias em representar sujeitos. Ao criticar a noo de gnero como diferena sexual, estabelecida nos escritos e prticas culturais feministas das dcadas de 1960 e 1970, De Lauretis argumenta que a nfase no sexual, na diferena entre homem e mulher, feminino e masculino, limita e exclui o que j fora terreno de intervenes nos campos do conhecimento. A terica aponta que a prpria noo abstrata de "diferena sexual" no resulta da biologia ou de socializao, "mas da significao e de efeitos discursivos" (1)11, o que implica no entendimento da interferncia do simblico, da linguagem em sua construo, campo no qual queremos concentremos nossa anlise. Ao restringir a crtica no quadro conceitual de uma oposio universal dos sexos, em outras palavras, mulher como diferena de homem ou como diferena encerrada em si mesma (se nos lembrarmos tambm de que o universal marcado e insistentemente apagado como masculino), as teorias feministas correm o risco de essencializar gnero, ou como nos proposto, mulher como arqutipo, impossibilitando articulaes de diferena entre subjetividades, entre os diferentes configuraes daquilo que chamamos de sujeito mulher, no passveis de sobreposio e encontro, construdos incessantemente em cada poca, cada sociedade. Outro limitao a qual De Lauretis nos alerta de que sujeito e suas subjetividades no so constitudos apenas de gnero, ou melhor, de diferena sexual
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No original: "Hay que tener en consideracin que el gnero, por ejemplo, es un estilo corporal, un 'acto', por as decirlo, que es al mismo tiempo intencional y performativo (donde performance indica una construccin contingente y dramtica del significado" (Butler, 2007: 271). 9 No original: "... el gnero es una actuacin com consecuencias decididamente punitivas" (Butler, 2007: 272). 10 No original: "Como no hay una 'esencia' que el gnero exprese o exteriorize ni un ideal objetivo al que aspire, y puesto que el gnero no es un hecho, los distintos actos de gnero producen el concepto de gnero, y sin esos actos no habra ningn gnero" (Butler, 2007: 272).
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somente, "porm mais por meio de linguagens e representaes culturais; um sujeito em-gnero na experincia de relaes de raa e classe, bem como sexual; um sujeito, portanto, no unitrio, mas mltiplo, quando no dividido e contraditrio" (De Lauretis, 1987: 2)12. Se por um lado centrar os estudos de gnero sobre a diferena sexual reside em derivar problematicamente nesta mesmo, por outro, tais diferenas seriam apenas efeitos de linguagem, demasiadamente virtuais em um primeiro momento, que acaba por ignorar aquilo de real que qualquer representao, qualquer discurso carrega, mas no pode ser apreendido. A fim de desconstruir tais (im)possibilidades, De Lauretis acredita que pensar seguindo os passos de Foucault em sua teoria da sexualidade como "tecnologias do sexo" nos faz pensar em gnero como representao e autorrepresentao, "o produto de vrias tecnologias sociais, como o cinema, e de discursos institucionalizados, epistemologias, prticas crticas, como tambm da vida diria" (De Lauretis, 1987: 2)13. De Lauretis continua:
Como a sexualidade, poderamos ento dizer, gnero no propriedade de corpos ou de algo originalmente existente nos seres humanos, mas "o conjunto de efeitos produzidos nos corpos, comportamentos e relaes sociais", nas palavras de Foucault, pelo desenvolvimento de uma "complexa tecnologia poltica" (De Lauretis, 14 1987: 3) .

Neste ponto, queremos retomar o pensamento de Butler, ao argumentar que os corpos, apesar de poderem em certo sentido ser tomados como passivos de investimentos discursos, estes mesmos corpos so os responsveis por circular tais discursos, o que possibilita em nosso estudo a reflexo de como possvel pensar a representao como um investimento contnuo, que exige ao e repetio e no apenas a sua imposio no meio social. Pensar gnero como produto e processo de inmeras tecnologiais sociais e ou do aparato da medicina e da biologia, como nos apontado, ir alm de Foucault, uma vez que seu entendimento no leva em considerao a diferenciao de sujeitos entre masculino e feminino, ignorando esforos conflitantes para homens e mulheres nos discursos e prticas da sexualidade, que acaba por excluir a noo de gnero em sua anlise. Em nossa anlise, queremos esmiuar justamente tais esforos e investimentos, mecanismos e estratgias nas quais o gnero representado nos discursos das mdias, em nosso objeto, discursos referenciais audiovisuais, nos quais queremos identificar como tal tecnologia.

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No original: "... but rather across languages and cultural representations; a subject en-gendered, in the experiencing of race and class, as well as sexual, relations; a subject, therefore, not unified, but rather multiple, and not so much divided as contradicted" (De Lauretis, 1987: 2) 13 No original: "... the product of various social technologies, such as cinema, and of institutionzalized discourses, epistemologies, and critical practices, as well as practices of daily life" (De Lauretis, 1987: 2) 14 No original: "Like sexuality, we migth then say, gender is not a property of bodys or something originally existent in human being, but "the set of effects produced in bodies, behaviours, and social relations", in Foucault's words, by the deploiment of a 'complex political technology'" (De Lauretis, 1987: 3).

De Lauretis faz algumas preposies que queremos aqui registrar, de forma prtica, a fim de serem trabalhadas posteriormente:
(1) Gnero (uma) representao - o que no quer dizer que no h implicaes concretas ou reais, ambas sociais e subjetivas, para a vida material dos indivduos; (2) A representao de gnero sua construo - e no sentido mais simples pode ser dito que toda a Arte Ocidental e a alta cultura a "gravao" da histria desta construo; (3) A construo de gnero acontece tanto ativamente hoje quanto acontecia no passado, a saber, a Era Vitoriana. E isto acontece no to somente onde poderamos esperar - na mdia, nas escolas pblicas e privadas, as cortes, a famlia, nuclear ou estendida, em resumo, aquilo que Louis Althusser havia chamado de "aparato ideolgico do estado". A construo de gnero tambm acontece, se menos bvia, na academia, na comunidade intelectual, nas prticas artsticas de vanguarda e teorias radicais, at mesmo, e em especial, no feminismo. (4) Paradoxalmente, portanto, a construo de gnero tambm afetada por sua desconstruo; o que quer dizer, por qualquer discurso, feminista ou caso contrrio, que iria descart-la como deturpao ideolgica. Para o gnero, como o real, no apenas o efeito de representao mas seus excessos, o que fica fora do discurso como trauma potencial qual pode criar rupturas ou desestabilizar, se no 15 contido, qualquer representao. (De Lauretis, 1987: 3)

Alm das definies do dicionrio de que gnero representao, ou seja, no to somente a representao no sentido de que cada palavra, cada signo, refira-se (represente) seu referente, ser ento um objeto, coisa, De Lauretis apresenta gnero como a representao de uma relao, relao essa de pertencer a uma classe, grupo, categoria:
Ou, se se ultrapassar por um momento minha segunda proposio, gnero constri uma relao entre uma entidade e outras entidades, previamente constitudas como classe, e essa relao uma dos pertencimentos; assim, gnero assinala uma entidade, a saber, um

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No original: "(1) Gender is (a) representation: wich is not to say that it does not have concrete or real implications, both social and subjective, for the material life of individuals. On the contrary. (2) The representation of gender is its construction - and in the simplest sense it can be said that all of Western Art and high culture is the engraving of the history of that construction. (3) The construction of gender goes on as busily today as it did in earlier times, say the Victorian era. And it goes on not only where one might expect it to - in the media, in the private and public schools, the courts, the family, nuclear and and extended or single-parented - in short, in what Louis Althusser has called the 'ideological state apparati'. The construction of gender also goes on, if less obviously, in the academy, the intellectual community, in the avant-garde artistic practices and radical theories, even, and indeed specially, in feminism. (4) Paradoxically, therefore, the construction of gender is also effected by its deconstruction; that is to say, by any discourse, feminist or otherwise, that would discard it as ideological misrepresentation. For gender, like the real, is not only the effect or representation but also its excess, what remains outside discourses as a potential trauma wich can rupture or destabilize, if not contained, any representation" (De Lauretis, 1987: 3)

indivduo, uma posio dentro de uma classe, e portanto tambm uma 16 posio vis--vis outra classe pr-constituda (De Lauretis, 1987: 4) .

Nesse sentido, em que gnero pensado como relao, esta por meio de uma construo sociocultural e um aparato semitico, logo, de significao, por se portar como um sistema de representao de significados, de hierarquias e valores, status e identidades de indivduos na sociedade. Apesar de serem considerados em si prprios uma chave de anlise, os prprios gneros tambm sofrem influncia e diferentes significaes ao serem ultrapassados pela raa, classe, idade e outros marcadores de hierarquizao e organizao social . Se as representaes de gnero so posies sociais que carregam significados diferenciados, ilustrando as distncias entre as representaes de homens e mulheres, assim, para um sujeito ser representado ou representar implica assumir a totalidade dessas construes de significados e seus efeitos, estar sujeito ao gnero. Mais precisamente, De Lauretis conclui que "a construo de gnero tanto o produto quanto o processo de sua representao" (De Lauretis, 1987: 5)17 (grifo da autora), uma vez que se a representao de gnero sua construo, produto e processo participam mutuamente de sua insistncia. Se gnero criado atravs de sua representao, justamente em suas imagens e seus significados que iro se concentrar os esforos de crtica. Em seu potencial ora de amenizar ora de reforar estigmas e suas marcas, os discursos das mdias trabalham sobre as imagens dos gneros e dos sexos: a imagem de mulher cria a categoria mulher, e sua repetio a alimenta, produz, mantm dentro dos limites de hierarquias e valores estabelecidos juntamente outras instituies, como . Em "Mundo sem Mulheres", a ausncia de suas imagens se mostra um espao privilegiado para entendermos tal perspectiva, pois, se a categoria mulher s possvel em oposio categoria homem, so observados mais esforos para preencher tal vazio, completar esta falta, mesmo que suas fronteiras estejam sempre em constante fluidez. Entre as mulheres mostradas na srie e suas representaes, em seus produtos e processos, at que ponto podemos sobrepor seus limites, ou melhor, quais seriam suas aproximaes e pontos de contato? De Lauretis nos d uma pista ao detectar que discrepncia e tenso constantes entre "mulher" como representao, como objeto de sua prpria condio de representao, e mulher como sujeitos histricos, "reais", est na contradio de nossa prpria cultura em que as mulheres esto dentro e fora do gnero, ao mesmo tempo dentro e fora da representao (De Lauretis, 1987: 10). Aquilo que escapa da representao, que no pode ser inscrito, objeto de contnua tentativa de apropriao, em outros termos, h um esforo incessante de conter os sujeitos histricos e suas possibilidades dentro do gnero,
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No original: "Or, if I may trespass for a moment my into my second preposition, gender constructs a relation between one entity and other entities, wich are previously constituted as a class, and the relation is one of belonging; thus, gender assigns one entity, say an individual, a position within a class, and therefore also a position vis--vis other pre-constituted classes" (De Lauretis, 1987: 4) 17 No original: "The construction of gender is both the product and the process of its representation " (De Lauretis, 1987: 5)

esforo este impossvel de representar todas as topologias em apenas uma s representao. Representar, portanto, tambm uma forma de controle. Proibies e regulaes das prticas sexuais, inscritos nos discursos da religio, cincia e judicirio, mais ou menos autorizados, ao invs de reprimir a proliferao da sexualidade, possuem o efeito contrrio de produzi-la, inscrev-la na realidade, continuamente, produzindo tambm relaes sociais a partir desta. Rastreando todas as (im)possibilidades, delimitando as bordas, restringindo as infinitas topologias da sexualidade, os discursos sobre o sexo, no nosso caso, sobre o gnero, esto dispostos como uma forma de poder sobre os corpos. A sexualizao das crianas, do corpo feminino, o controle da procriao e a psiquiatrizao de prticas sexuais consideradas anmalas como perverso foram os objetos privilegiados desses novos conhecimentos e discursos, atravs das tcnicas implementadas de diferentes campos do saber, como a pedagogia, medicina, demografia e economia (De Lauretis, 1987: 12). Queremos aqui destacar a chave de leitura que De Lauretis nos prope ao retomar Foucault: se a representao sua prpria construo e se tambm pode ser vista como uma forma de controle, dotada de diferentes estratgias de superviso, ento na crtica destas construes e denncias destes mecanismos que devemos sustentar nossa anlise ao pensar nas mdias. Como tecnologias do sexo, tais discursos serviram para disseminar modos de conhecimento nos indivduos e instituies, transformando a sexualidade em preocupao das instituies, recorrendo a todo corpo social, do privado ao pblico, para se sustentar. Pensando em termos de gnero e mdia, por meio da representao e suas imagens que a mulher enquadrada e vigiada. Em sua teoria da sexualidade, Foucault no a entende como carregada de marcas de gnero, como tendo uma forma masculina e feminina, mas nica, o que, consequentemente, masculina. Mesmo que a sexualizao do corpo feminino como constante objeto de conhecimento da literatura medicina tenha sido apontada pelo filsofo, De Lauretis aponta que tericas feministas j vinham trabalhando nas conexes entre mulher e sexualidade, entre identificao do sexual com o corpo feminino, mesmo que por meio de tradies tericas diferentes, porm no to distantes em sua crtica final. Nos atemos a tal observao pois o exemplo dado pela terica advm da crtica feminista do cinema, a qual queremos emprestar contribuies para categorias de nossas anlises posteriores. Ao analisar a sexualizao da figura feminina nas narrativas e analisar como as tcnicas do cinema, como a edio, iluminao, filmagem, suas prprias linguagens especficas, as tericas feministas explicitam um incmodo sentido at hoje que a construo da mulher como imagem, como objeto do espectador, e tais discursos estticos e sociais permitem o corpo feminino como lugar primrio de sexualidade e prazer visual (De Lauretis, 1987: 13). Entendendo cinema como aparato, ou como adiante ser proposto, uma tecnologia de gnero, De Lauretis pode ento continuar em a desenvolver a proposta de como a representao de gnero construda por dada tecnologia e como absorvida subjetivamente por cada indivduo, como tambm apontar para uma crtica de marcas de gnero na prpria linguagem do cinema.

Se o corpo feminino sexualidade a fim de gerar prazer visual, porque o espectador tambm carrega marcas de gnero: "isso quer dizer, os modos pelos quais cada indivduo espectador endereado pelo filme, os modos pelos quais seu/sua identificao solicitada e estruturada em cada filme, esto intencionalmente e intimamente, se no usualmente explcitas, conectados ao gnero do espectador" (De Lauretis, 1987: 13)18. Sobre a sexualidade como construo e (auto)representao, continua:
Isto tem ambas formas masculinas e femininas, apesar de no patriarcado ou mentalidade centrada no homem, a forma feminina projeo da masculina, seu oposto complementar, sua extrapolao - a costela de Ado, a rigor. Assim, mesmo que localizado no corpo feminino (Foucault escreveu: "sendo completamente saturado com sexualidade"), sexualidade percebida 19 como atributo ou propriedade masculina (De Lauretis, 1987: 14)

Ao pensar que a noo de diferena sexual parte de um contrato limitante e excludente de dependncia e oposio, De Lauretis acredita que para examinar e (re)construir gnero em outros termos alm dos ditados pelo contrato patriarcal, preciso pensar fora dos limites de uma viso de mundo centrada no masculino. Em outros termos, poderamos pensar no olhar masculino sobre o feminino, que nos parece norteador ao pensar em nosso objeto de pesquisa, tanto nos prprios discursos engendrados quanto naquilo que o prprio discurso audiovisual e como este se constitui com marcas de gnero. Se pensarmos que a srie investe em apresentar o cotidiano, do domstico, da famlia, logo, queremos pensar que tipo de olhar ser dirigido para tal representao: seria um olhar "masculino" ou "feminino"? Existiria de fato tal diferena ou pensar nesses termos seria restringir os modos pelos quais pensamos a anlise? Denunciar de que modo um olhar masculino cria uma representao do feminino, e como consequncia, o prprio conceito de gnero, esbarra nos limites de uma viso binria e excludente, sem pensar nos dilogos possveis, nos hibridismos e instabilidades dos discursos. Entretanto, no podemos deixar de esquecer que se nos propomos a analisar gnero e seus representaes, justamente por tal relao de diferena que podemos entender o conceito de gnero. Para pensar a srie "Mundo sem Mulheres", queremos recorrer Anlise de Discurso como procedimento valioso de percepo dos modos pelos quais gnero representado na srie.

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No original: "... that is to say, the ways in wich cinema individual spectator is adressed by the film, the ways in wich his/her identification is solicited and structured in the single film, are intimately and and intentionally, if not usually explicitly, connected to the spectator's gender" (De Lauretis, 1987: 13) 19 No original: "... and that does have both a male form and a female form, altough in the partriarcal or male-centered frame of mind, the female form is a projection of the male's, its complementary opposite, its extrapolation - Adam's rib, so to speak. So that, even when it is located in the woman's body (seen, Foucault wrote, 'as being thoroughly saturated with sexuality'), sexuality is perceived as an attribute or a property of the male" (De Lauretis, 1987: 14)

Bourdieu argumenta que a pesquisa histrica, e no nosso caso, a anlise do discurso, no pode ser limitada a descrever as transformaes das condies das mulheres ao longo do tempo, nem mesmo a relao entre "masculino" e "feminino" nas pocas, porm, empenhar-se em estabelecer o estado do sistema de agentes e instituies que contriburam para que o eterno na histria seja fruto de um trabalho de eternizao na histria. Para escapar do essencialismo, no preciso negar as constantes e invariveis, mas "arrancar da Histria, mais ou menos completamente, as relaes da dominao masculina" (Bourdieu, 202:102). Aos discursos da Igreja, do Estado e da Escola, assim como da Famlia, queremos acrescentar tambm as Mdias como (re)produtoras deste registro de aparente perenidade, que contribui para conferir uma aparncia de essncia natural a uma construo histrica. Ser nosso trabalho , ento, procurar na anlise dos discursos da Mdia, em analogia com a pesquisa histria da qual o autor nos fala, em especfico, a anlise da srie "Mundo sem Mulheres", investimentos de criao contnua das diferenas entre os gneros, as estratgias pelas quais esses esforos incessantes so apagados ou des-historicizados, nos termos de Bourdieu, e tambm os mecanismos nos quais, como ser proposto adiante, na identificao de marcas de gnero na construo do discurso audiovisual aqui estudado. Mesmo de que modo embrionrio, queremos arriscar uma chave de leitura em nossa anlise que contemple identificar de que modo o discurso audiovisual, no nosso caso, privilegiando os discursos do documentrio e da reportagem, tambm podem carregar consigo marcas de gnero, em outras palavras, contemplar de que modo determinadas polticas de olhar aparentemente neutras, ou melhor, referenciais, podem conter traos de uma viso do masculino sobre o feminino e sobre si mesmo. Recorremos novamente a Bourdieu para seguir os primeiros passos dessa tentativa, precria e at simplista, de investigar aquilo que est apagado, mas de modo proposital. Ele nos alerta de que ao tratarmos dos limites entre o natural e o social do gnero, logo, dos sexos, a dominao masculina se impe justamente por estarem ocultos os modos pelos quais ela marca e delimita diferenas: "A fora da ordem masculina se evidencia no fato de que ela dispensa justificao: a viso androcntrica impe-se como neutra e no tem necessidade de enunciar em discursos que visem a legitim-la" (Bourdieu, 2002: 102).