A IGREJA

Jesus projetou, claramente, a existncia duma sociedade de seus seguidores que daria aos homens seu Evangelho e ministraria humanidade no seu Esprito, e que trabalharia pelo aumento do remo de Deus como ele o fez Ele n!o modelou nenhuma organiza"!o e nenhum plano de governo para essa sociedade Ele fez algo mais grandioso que lhe dar organiza"!o # ele lhe concedeu vida Jesus formou essa sociedade de seus seguidores chamando#os a unirem#se a ele, comunicando#lhes, d$rante o tempo em que esteve no mundo, tanto quanto fosse possvel, de sua pr%pria vida, de seu Esprito e de seu prop%sito Ele prometeu continuar at& ao fim do mundo concedendo sua vida sua sociedade, sua igreja 'odemos dizer que seu dom igreja foi ele mesmo # (obert )astmgs *ichols ESBOO I. A NATUREZA DA IGREJA. + 'alavras que descrevem a igreja , 'alavras que descrevem os crist!os a -rm!os b .rentes c /antos d 0s eleitos e Discpulos f .rist!os g 0s do caminho 1 -lustra"2es da igreja a 0 corpo de .risto b 0 templo de Deus c 3 noiva de .risto II. A-FUNDAO DA IGREJA. + .onsiderada profeticamente , .onsiderada historicamente III. OS MEMBROS DA IGREJA. IV. A OBRA DA IGREJA. + 'regar a salva"!o , 'rover meios de adora"!o 1 'rover comunh!o religiosa

4 /ustentar uma norma de conduta moral V. AS ORDENANAS. DA IGREJA. + 5atismo a 0 modo b 3 f%rmula c 0 recipiente d 3 efic6cia e 0 significado , 3 .eia do /enhor 'ontos principais a .omemora"!o b -nstru"!o c -nspira"!o d /eguran"a e (esponsabilidade VI. A ADORAO DA IGREJA + 0 culto p7blico , 0 culto particular VII. A ORGANIZAO DA IGREJA. + 0 governo da igreja , 0 minist&rio da igreja a 0 minist&rio geral e prof&tico b 0 minist&rio local e pr6tico

- 3 *38$(E93 D3 -:(EJ3 ;ue & -greja< 3 quest!o pode ser solucionada considerando= +> 3s palavras que descrevem essa institui"!o ,> 3s palavras que descrevem os crist!os 1?@#?A ilustra"2es que descrevem a -greja +> Palavras que descrevem igreja. 3 palavra grega no *ovo 8estamento para igreja & BeCClesiaB, que significa Buma assembl&ia de chamados para foraB 0 termo aplica#se a= +> 8odo corpo de crist!os em uma cidade D3tos ++=,,E +1=+ >,> $ma congrega"!o D+ .or +4=+F 1AE (om +G=A > 1> 8odo o corpo de crentes na terra DEf&s A=1, > (2) Palavras que descrevem os crist s.
Da>

!rm s. A igreja & uma fraternidade ou comunh!o espiritual, no qual foram abolidas todas as divis2es que separam a humanidade B*!o h6 grego nem judeuB # a mais profunda de todas as divis2es baseadas na hist%ria religiosa & vencidaE Bn!o h6 grego nem b6rbaroB # a mais profunda de todas as divis2es culturais & vencidaE Bn!o h6 servo ou livreB # a mais profunda de todas as divis2es sociais e econHmicas & vencidaE Bn!o h6 macho nem fmeaB # a mais profunda de todas as divis2es humanas & vencida DIide .ol 1=++E :al 1=,J > Crentes. 0s crist!os s!o chamados BcrentesB porque sua doutrina caracterstica & a f& no /enhor Jesus Sa"t s. /!o chamados BsantosB Dliteralmente Bconsagrados ou piedoso porque est!o separados do mundo e dedicados a Deus Os eleit s. (efere#se a eles como BeleitosB, ou os BescolhidosB, porque Deus os escolheu para um minist&rio importante e um destino glorioso Disc#$ul s. /!o BdiscpulosB Dliteralmente BaprendizesB>, porque est!o sob prepara"!o espiritual com instrutores inspirados por .risto %rist s. /!o Bcrist!osB porque sua religi!o gira em torno da 'essoa de .risto

Db> Dc> Dd> De> Df>

(g) Os d %ami"& . *os dias primitivos muitas vezes eram conhecidos como Bos do .aminhoB DIers!o 5rasileira> D3tos F=,> porque viviam de acordo com uma maneira especial de viver 1> !lustra'(es da !greja. (a) 0 c r$ de %rist . 0 /enhor Jesus .risto deixou este mundo h6 mais de dezenove s&culosE entretanto, ele ainda est6 no mundo .om isso queremos dizer que sua

presen"a se faz sentir por meio da igreja, a qual & seu corpo 3ssim como ele viveu sua vida natural na terra, em um corpo humano individual, assim tamb&m ele vive sua vida mstica em um corpo tomado da ra"a humana em geral *a conclus!o dos Evangelhos n!o escrevemos= BKimB, mas, B.ontinuaB ,porque a vida de .risto continua a ter express!o por meio dos seus discpulos como se evidencia no livro de 3tos dos 3p%stolos e pela subseqLente hist%ria da igreja B3ssim como o 'ai me enviou, tamb&m eu vos envio a v%sB DJo!o ,M=,+> B;uem vos recebe, a mim me recebeB DNat +M=4M> 3ntes de partir da terra, .risto prometeu assumir esse novo corpo Entretanto, usou outra ilustra"!o=BEu sou a videira, v%s as varasB DJo!o +A=A> 3 videira est6 incompleta sem as varas e as varas nada s!o parte da vida que flui da videira /e .ristD h6 de ser conhecido pelo mundo, ter6 que ser mediante ,+G %()")ce"d u*+, d utri"as da -#.lia aqueles que tomam o seu nome e participam de sua vida *a medida em que a igreja se tem mantido em contacto com .risto, sua .abe"a, assim tem participado de sua vida e experincias, 3ssim como .risto foi ungido no J ord!o, assim tamb&m a igreja foi ungida no 'entecoste Jesus andou pregando o Evangelho aos pobres, curando os quebrantados de cora"!o, e pregando liberta"!o aos cativosE e a verdadeira -greja i?Oempre tem seguido em suas pisadas B;ual ele &, somos n%s tamb&m neste mundoB D+ Jo!o 4=+P> 3ssim como .risto foi denunciado como uma amea"a poltica e, finalmente, crucificado, assim tamb&m sua igreja, em muitos casos, tem sido crucificada Dfigurativamente falando> por governantes perseguidores Nas tal qual o seu /enhor, ela ressuscitouQ 3 vida de .risto dentro dela a torna indestrutvel Este pensamento da identifica"!o da igreja com .risto certamente estava na mente de 'aulo quando falou= Bna minha carne cumpro o resto das afli"2es de .ristD, pelo corpo, que & a igrejaB D.ol +=,4> 0 uso dessa ilustra"!o faz lembrar que a igreja & um organismo e n!o meramente uma organiza"!o $ma organiza"!o & um grupo de indhiduos voluntariamente associados com um prop%sito especial, tal como uma organiza"!o fraternal ou um sindicato $m organismo & qualquer coisa viva= que se desenvolve pela vida inerente $sado figuradamente, significa a soma total das partes entrela"adas, na qual a rela"!o m7tua entre elas implica uma rela"!o do conjunto Desse modo, um autom%vel poderia ser considerado uma Borganiza"!oB de certas pe"as mecRnicasE o corpo humano & um organismo porque & composto de muitos membros e %rg!os animados por uma vida comum 0 corpo humano & um, embora seja composto de milh2es de c&lulas vivas Da mesma maneira o corpo de .risto & um, embora composto de almas nascidas de novo 3ssim como o corpo humano & vivificado pela alma, da mesma maneira o corpo de .risto & vivificado pelo Esprito /anto B'ois todos n%s fomos batizados em um Esprito formando um corpoB D+ .or +,=+1>

0s fatos supra citados indicam uma caracterstica 7nica da religi!o de .risto 3ssim escreve S ) DunphT= Ele # e u"icame"te ele # d s /u"dad res de. religi * $r du0iu um )ga"ism $erma"e"te* ur"a u"i $erma"e"te de me"tes e almas* c "ce"trada*+, em t r" de sua Pess a. Os crist s " s merar"e"te seguid res de %rist * se" mem.r s de %ri*+,t e mem.r s u"*12 d s (34tr s. -uda reu"iu S5.4l s ciedade de 6esclarecid s6* mas a rela' e"tre eles " +/748sa de rela' e9ter"a* de mestre $ara cO+m o alu" . 0 que s um : S5.4l d*(34tri"a* e " a sua vida. 0 mesm pode di0er;se de < )Oastr * d!, S=crates* de )a m:* e d s utr s g>"i s religi s s da ra'a. )as %rist " s me"te : )estre* ele : a vida d s crist!os 0 que ele/u"d*?@4 " / i uma s ciedade que estudasse e $rc$agasse suas id:ias* mas um rga"ism que vive $) S5.4l vida* um c r$ &a.itad e guiad $) seu Eg$#rit . (.) O tem$l de Deus. D+'ed ,=A,G > $m templo & um lugar em que Deus, que habita em toda parte, se l@liza a si mesmo em determinado lugar, onde seu povo o possa achar Bem casaB DExo ,A=JE + (eis J=,P > 3ssim como Deus morou no tabern6culo e no templo, assim tamb&m vive, por seu Esprito, na igreja DEf&s ,=,+,,,E + .or 1=+G,+P > *este templo espiritual os crist!os, como sacerdotes, oferecem sacrifcios espirituais, sacrifcios de ora"!o, louvor e boas obras (c) A rAiva de %risA. Essa & uma ilustra"!o usada tanto no 3ntigo como no *ovo 8estamento para descrever a uni!o e comunh!o de Deus com seu povo D, .or ++=,E Ef&s A=,A#,PE 3poc +F=PE ,+=,E ,,=+P > Nas devemos lembrar que & somente uma ilustra"!o, e n!o se deve for"ar s@a interpreta"!o 0 prop%sito dum smbolo & apenas iluminar um 4etenninado lada,Ra Terdade e n!o o de prover o fundamento nara uma iloutrin==U

Aj4llda' da +FrfOja ,+P @ ++ 3 K$*D3VW0 D3 -:(EJ@ + % "siderada $r /eticame"te. -srael & descrito como uma igreja no sentido de ser uma na"!o chamada dentre as outras na"2es a ser um poX0 de servos de Deus D3tos P=1J > ;uando o 3ntigo 8estamento foi traduzido para o grego, a palavra Bcongrega"!oB Dde -srael> foi traduzida BeCClesiaB ou Bigreja=O -srael, pois, era a congreg#a"!o ou a @ja de Jeov6 Depois de a igreja judaica O.A! rejeitado, .risto predisse a funda"!o duma nova congrega"!o ou igreja, uina institui"!o divina que continuaria sua obra no terra DNat +G= +J> Essa & a igreja de .risto, que veio a ter e xCBBBtncia no dia de 'entecoste , % "siderada Bist ricame"te. 3 igreja de .risto veio a existir, como igreja, no dia de 'entecoste, q$,-+do foi consagrada pela un"!o do Esprito 3ssim como o tabern6culo foi con YEZJO$[do e depois consagrado pela descida da gl%ria divina DExo 4M=1 +> assim os primeiros membros da igreja foram congregados no cen6culo e con Y= agrados como igreja pela descida do Esprito /anto E muito prov6vel que os crist!os primitivos vissem nesse evento o retorno da B/heCinahB Da gl%ria manifesta no tabern6culo e no templo> que, havia muito partira do templo, e cuja ausncia era lamentada por alguns dos rabinos Davi juntou os materiais para a constru"!o do templo, mas a .0-UY=tru"!o foi feita por seu sucessor, /alom!o Da mesma maneira, Jesus durante seu minist&rio terrenal, havia juntado os materiais da sua igreja, por assim dizer mas o edifcio foi erigido por seu sucessor, o Esprito /anto (ealmente, e.s...<:a obra#foi feita pelo Esprito, operando mediante os ap%stolos que lan"aram os fundamentos e edillcaram a igreja por sua prega"!o, ensino e organiza"!o 'onanto, a igreja & descrita como sendo Bedillcados sobre o fundamento dos ap%stolos B DEf&s ,=,M> +++ 0/ NEN5(0/ D3 -:(EJ3 o *ovo 8estamento estabelece as seguintes condi"2es para os membros da igreja= f& implcita no Evangelho e confian"a sincera e de cora"!o em .risto como o 7nico e divino /alvador D3tos +G=1+>E submeter#se ao batismo nBas 6guas como testemunho simb%lico da f& em .ristoE e confessar verbalmente essa f& D(om +M=F,+M > *o princpio, praticamente todos os membros da igreja eram verdadeiramente regenerados BE todos os dias acrescentaTa o /enhor igreja aqueles que se haviam de salvarB D3tos ,=4P> Entrar na igreja n!o era uma quest!o de unir#se a uma organiza"!o, mas de tornar#se membro de .risto, assim como o ramo & enxertado na 6rvore *o transcurso do tempo, entretanto, conforme a igreja aumentou em n7mero e em popularidade, o batismo nas 6guas e a catequese tomaram o lugar da convers!o 0 resultado foi um influxo na igreja de grande n7mero de pessoas que n!o eram crist!s de

cora"!o E desde ent!o, essa tem sido mais ou menos a condi"!o da cristandade 3ssim como nos tempos do J li I' _1 1 I j , i !1 q I. ,I ti

,+J % "&ece"d as d utri"as da -#.lia 3ntigo 8estamento havia um -srael dentro dum -srael, israelitas de verdade, bem corno israelitas nominais, assim tamb&m no transcurso da hist%ria da igreja vemos uma igreja, dentro da igreja, crist!os verdadeiros no meio de crist!os apenas de nome 'ortanto, devemos distinguir entre a igreja invisvel, composta dos verdadeiros crist!os de todas as deno@na"2es, e a igreja visvel, constituda de todos os que professam ser crist!os # a primeira, composta aqueles cujos nomes est!o escritos no c&uE a segunda, compreendendo aqueles cujos nomes est!o registrados no rol de membros das ig[#ejas *ota#se a distin"!o em Nateus +1, onde o /enhor fala dos Bmist&rios do reino dos c&usB # express!o essa que corresponde designa"!o geral BcristandadeB 3s par6bolas nesse captulo esbo"am a hist%ria espiritual da cristandade e@tre o primeiro e o segundo advento de .risto,e nelas aprendemos que haver6 urna mistura de bons e maus na igreja, at& a vinda do /enhor, quando a igreja ser6 purificada e se far6 separa"!o entre o genuno e o falso DNat +1=1G#41, 4P#4F > 0 ap%stolo 'aulo expressa a mesma verdade quando compara a igreja a urna casa na qual h6 muitos vasos, uns para honra e outros para desonra D, 8im ,=+F#,+> \ a igreja ginHnimo do reino de Deus< ;ue a igreja seja urna fase do reino entende#se pelo ensino de Nat +G= +J, +F, pelas par6bolas em Nat +1, e pela descri"!o de 'aulo da obra crist! corno sendo parte do reino de Deus D.al 4=++> /endo Bo reino dos c&usB uma espress!o extensa, podemos descrever a igreja corno urna parte do reino Silliam Evans assim escreveu= B3 igreja pode ser considerada corno urna parte do reino de Deus, assim como o Estado de -llinois & parte dos Estados $nidos B 3 igreja prega a mensagem que trata do novo nascimento do homem, pelo qual se obt&m entrada no reino de Deus DJo!o 1= 1#AE + 'ed +=,1 > + Pregar a salva' .

-I 3 05(3 D3 -:(EJ3 rlA/3-J #f

3 obra da igreja & pregar o Evangelho6 toda a criatura DNat ,J= +F, ,M>, ] explanar o plano da salva"!o tal qual & ensinado nas Escrituras .risto tornot acessvel a salva"!o por prov#-aE a igreja deve torn6#-a real por proclam6#-a , Pr ver mei s de ad ra' .

-srael possua um sistema de adora"!o divinamente estabeleeido, pelo qual /E chegava a Deus em todas as necessidades e crises da vida 3ssim tamb&m @ igreja deve ser uma casa de ora"!o para todos os povos, onde Deus & cultuado eD adora"!o, ora"!o e testemunho 1 Pr ver c mu"& religi sa. 0 homem & um ser socialE ele anela comunh!o e intercRmbio de amizade \ natural que ele se congregue com aqueles que participam dos mesmos interes ses 3 igreja prov uma comunh!o baseada na 'aternidade de Deus e no fato de se^ Jesus o /enhor de todos \ uma fraternidade daaueles ;ue participam dum=

A .ra MM igreja 219 expenncia espiritual comum 0 calor dessa comunh!o era uma das caracteristicas not6veis da igreja primitiva *um mundo governado pela m6quina politicado -mp&rio (omano, em que o indivduo era praticamente ignorado, os homens anelavam uma comunh!o onde pudessem livrar#se do sentimento de solid!o e desamparo Em tal mundo, uma das caractersticas mais atraentes da igreja era o calor e a solidariedade da comunh!o # comunh!o em que todas as distin"2es terrenas eram eliminadas e os homens e mulheres tornavam#se irm!os e irm!s em .rismo 4. Sustentar uma n rma !e " n!uta m ra#. 3 igreja & Ba luz do mundoB, que afasta a ignorRncia moralE & o Bsal da terraB, que a preserva da corrup"!o moral 3 igreja deve ensinar aos homens como viver bem, e a maneira de se preparar para a morte Deve proclamar o plano de Deus para regulamentar todas as esferas da vida e sua ati?id<Dle .ontra as Uemlncias para a corrup"!o da sociedade, deve ela leO=a-+tar a sua voz de admoesta"!o Em todos os pontos de perigo deve colocar uma luz como sinal de perigo

,,M % "&ece"d as d utri"as da -/.lia I 3/ 0(DE@3*V3/ D3 -:(EJ3 a .ristianismo no *ovo 8estamento ll!o & uma religi!o ritualistaE a essncia do .ristianismo & o contacto direto do homem com Deus por meio do Esprito 'ortanto, n!o h6 uma ordem de adora"!o dogm6tica e inflexvel, antes permitindo igreja, em todos os tempos e pases, a liberdade de adotar o m&todo que lhe seja mais adequado, para a express!o de sua vida *!o obstante, h6 duas cerimHnias que s!o essenciais, por serem divinamente ordenadas, a saber, o batismo nas 6guas e a .eia do /enhor Em raz!o de seu car6ter sagrado, elas, s vezes, s!o descritas como sacramentos # literalmente, Bcoisas sagradasB, ou Bjuramentos consagrados por um rito sgradoB 8amb&m s!o elas mencionadas como ordenan"as porque s!o BordenadasB pelo pr%prio /enhor a batismo nas 6guas & o rito do ingresso na igreja crist!, e simboliza o come"o da vida espiritual 3 .eia do /enhor & o rito de comunh!o e significa a continua"!o da vida espiritual a primeiro sugere a f& em .ristoE o segundo sugere a comunh!o com .risto 0 primeiro & administrado somente uma vez, porque pode haver apenas um come"o da vida espiritualE o segundo & administrado freqLentemente, ensinando que a vida espiritual deve ser alimentada + 0 .atis5543. (a) 0 m d . 3 palavra BbatizarB, usada na f%rmula de Nateus ,J=+F,,M, significa literalmente mergulhar ou imergir Essa interpreta"!o & confirmada por eruditos da lngua grega e pelos historiadores da igreja Nesmo eruditos pertencentes a igrejas que batizam por aspers!o admitem que a imers!o era o modo primitivo de batizar 3l&m disso, h6 raz2es para crer que para os judeus dos tempos apost%licos, o mandamento de ser BbatizadoB sugeriria Bbatismo de pros&litoB, que significava a convers!o dum pag!o ao Judasmo a convertido estava de p& na 6gua, at& ao pesco"o, enquanto era lida a lei, depois do que ele mesmo se submergia na 6gua, como sinal de que fora purificado das contamina"2es do paganismo e que come"ara uma nova vida como membro do povo da alian"a De onde veio, ent!o, a pr6tica da aspers!o e de derramar a 6gua< ;uando a igreja abandonou a simplicidade do *ovo 8estamento, e foi influenciada pelas id&ias pag!s, atribuiu importRncia antibblica ao batismo nas 6guas, o qual veio a ser considerado inteiramente essencial para se alcan"ar a regenera"!o Era, portanto, administrado aos enfermos e moribundos 'osto que a imers!o n!o era possvel em tais casos, o batismo era administrado por aspers!o Nais tarde, por causa da convenincia do m&todo, este generalizou#se 8amb&m, por causa da importRncia da ordenan"a, era permitido derramar a 6gua quando n!o havia suficiente para praticar a imers!o *otem a seguinte cita"!o dum antigo escritor do segundo s&culo= Ag ra* ca"cer"erde a .atism * .ati0a assimC &avDmd e"si"ad t das essas c isas* .ati0a m" "m"e d Pai* d Eil& * e d

Es$#rit Sa"t * m" gua viva (c rre"te). E se " tiveres gua viva* .ati0a m" autra gua2 e se " +F3%3dA8G m" gua/ria* e"t m" gua m r"a. )as se " tiveres "emuma "em autra* derrama gua tr>s ve0es s .re a ca.e'a* m" o "m"e d Pai e d Eil& e d Es$#rit Sa"t . *!o obstante, o modo bblico e original & imers!o, o qual corresponde ao significado simb%lico do batismo, a saber, morte, sepultura e ressurrei"!o

As rderA*"'as da igreja ,,+ DNat ,J=+F> .omo vamos reconciliar isso com o mandamento de 'edro= B cada um de v%s seja batizado em nome de Jesus .ristoB< D3tos ,=1J> Estas 7ltimas palavras n!o representam uma f%rmula batismal, por&m uma simples declara"!o afirmando que recebiam batismo as pessoas que reconheciam Jesus como /enhor e .risto 'or exemplo, o BDidaquB, um documento crist!o escrito cerca do ano +MM 3 D , fala do batismo crist!o celebrado em nome do /enhor Jesus, mas o mesmo documento, quando descreve o rito detalhadamente, usa a f%rmula trinit6ria ;uando 'aulo fala que -srael foi batizado no Nar Iermelho Bem Nois&sB, ele n!o se refe=r=e a uma f%rmula que se pronunciasse na ocasi!oE ele simplesmente quer dizer que, por causa da passagem milagrosa atrav&s do Nar Iermelho, os israelitas aceitaram Nois&s como seu guia e mestre como enviado do c&u Da mesma maneira, ser batizado em nome de Jesus significa encomendar#se inteira e eternamente a ele como /alvador enviado do c&u, e a aceita"!o de sua dire"!o imp2e a aceita"!o da f%rmula dada por Jesus no captulo ,J de Nateus 3 tradu"!o literal de 3tos ,=1J &= Bseja batizado s .re o nome de Jesus .ristoB -sso significa, segundo o dicion6rio de 8haTer, que os judeus haviam de Brepousar sua esperan"a e confian"a em sua autoridade messiRnicaB *ote#se que f%rmula trinit6ria & descrita duma experincia 3queles que s!o batizados em nome do trino Deus, por esse meio est!o testificando que foram submergidos em comunh!o espiritual com a 8rindade Desse modo pode#se dizer acerca deles= B3 gra"a do /enhor Jesus .risto, e o amor de Deus, e a comunh!o do Esprito /anto seja com v%s todosB D, .or +1=+1> (c) 0 reci$ie"te. 8odos os que sinceramente se arrependem de seus pecados e excercitam uma f& viva no /enhor Jesus, s!o elegveis para o batismo *a igreja apost%lica o rito era acompanhado das seguintes express2es exteriores= +> 'rofiss!o de f& D3tos J=1P > ,> 0ra"!o D3tos ,,=+G > 1> Ioto de consagra"!o D+ 'ed 1=,+ > Iisto que os infantes n!o tm pecados de que se arrepender e n!o podem exercer a f&, logicamente s!o excludos do batismo nas 6guas .om isso n!o os estamos impedindo que venham a .risto DNat +F=+1,+4>, pois eles podem ser consagrados a Jesus em culto p7blico (d) A e/iccia. 0 batismo nas 6guas, em si n!o tem poder para salvarE as pessoas s!o batizadas, n!o para ser_m salvas, mas porque j6 s!o salvas 'ortanto, n!o podemos dizer que o rito seja absolutamente essencial para a salva"!o Nas podemos insistir em que seja essencial para a integral obedincia a .risto .omo a elei"!o do presidente da na"!o se completa pela sua posse do governo, assim a elei"!o do convertido pela gra"a e pela gl%ria de Deus se completa por sua p7blica admiss!o como membro da igreja de .risto (e) O sig"i/icad . 0 batismo sugere as seguintes id&ias= l>/alva"!o 0 batismo nas 6guas & um drama sacro Dse nos peimitem falar assim>, representando os fundamentos do Evangelho 3 descida do convertido s 6guas retrata amorte de .risto efetuadaE a

`$bmers!o do convertido fala da morte ratificada, ou seja o seu sepultamentoE o levantamento do converso significa a conquista sobre a morte, isto & a ressprrei"!o de .risto ,> Experincia 0 fato de que esses atos s!o efetuados com o pr%prio convertido demonstra que ele se identificou espiritualmente com .risto 3 imers!o proclama a seguinte mensagem= B.risto morreu pelo pecado para que este homem morresse para o pecado B 0 levantamento do convertido expressa a seguinte mensagem= B.risto ressuscitou dentre os mortos a fim de que este homem pudesse viver uma nova vida de justi"a B 1> (egenera"!o 3 experincia do novo nascimento tem sido descrita como uma BlavagemB Dliteralmente BbanhoB, 8ito 1=A>, porque por meio dela, os pecados e o come"o a continuato sugere a porque pode < ;uando a ciada pelas o qual veio a #o Era, n!o era is tarde, por por causa da do n!o havia i antigo escritor ssim= &av/md e d EHriA ,@ se " tiveres o " me d Pai lrorresponde ao e re` l-l-Oe["!o #@ Esprito /antoB !#? --d o freqLen

rI0a em autm

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,,, % "&ece"d as d utri"as da -#.lia as contamina"2es da vida de outrora foram lavados 3ssim como o lavar com 6gua limpa o corpo, assim tamb&m Deus, em uni!o com a morte de .risto e pelo Esprito /anto, purifica a alma 0 batismo nas 6guas simboliza essa purifica"!o BUevanta#te, e lava os teus pecados Disto &, cVamo sinal do que j6 se efetuou>B D3tos ,,=+G> 4> 8estemunho B'orque todos qriantos fostes batizados em .risto j6 vos revestistes de .ristoB D:6l 1=,P> 0 batismo nas 6guas significa que o convertido, pela f&, Bvestiu#seB de .risto # o .ar6ter de .risto # de modo que os homens podem ver a .risto nele, como se v o unifonne no soldado 'elo rito de batismo, o convertido, figurativamente falando, publicamente veste o unifonne do reino de .risto , A ceia de Se"lAr. P "t s $ri"ci$ais. Define#se a .eia do /enhor ou .omunh!o como o rito distintivo da adora"!o crist!, institudo pelo /enhor Jesus na v&spera de sua morte expiat%ria .onsiste na participa"!o solene ao p!o e vinho, os quais, sendo apresentados ao 'ai em mem%ria do sacrificio inexaurivel de .risto, tomam#se um meio de gra"a pelo qual somos incentivados a uma f& mais viva e fidelidade maior a ele 0s seguintes s!o os pontos#chave dessa ordenan"a= (a) % mem ra' . BKazei isto em mem%ria de mim B .ada ano, no dia 4 de julho, o povo norte#americano recorda de maneira especial o evento que o fez um povo livre Db> .ada vez que um grupo de crist!os se congrega para celebrar a .eia do /enhor, est!o comemorando, dum modo especial, a morte expiat%ria de .risto que os libertou dos pecados 'or que recordar a sua morte mais @o que qualquer outro evento de sua vida< 'orque a sua morte foi o evento culminante de seu minist&rio e porque somos salvos, n!o meramente por sua vida e seus ensinos, embora sejam divinos, mas por seu sacrificio expiat%rio (.) !"stru' . 3 .eia do /enhor & uma li"!o objetiva que exp2e os dois ftrndamentos do Evangelho= +> 3 encarna"!o 3o participar do p!o, ouvimos o ap%stolo Jo!o dizer= BE o Ierbo se fez carne e habitou entre n%sB DJo!o +=+4>E ouvimos o pr%prio /enhor declarar= B'orque o p!o de Deus & aquele que desce do c&u e d6 vida ao mundoB DJo!o G=11> ,> 3 expia"!o Nas as bn"!os includas na encarna"!o nos s!o concedidas mediante a morte de .risto 0 p!o e o vinho simbolizam dois resultados da morte= a separa"!o do corpo e da vida, e a separa"!o da carne e do sangue 0 simbolismo do@p!o partido & que o '!o deve ser quebrantado na morte D.alv6rio> a fim de ser distribudo entre os espiritualmente famintosE o vinho derramado nos diz que o sangue de .risto, o qual &sua vida, deve ser derramado na morte a fim de que seu poder purificador e vivificante possa ser outorgado s almas necessitadas (c) !"s$ira' . 0s elementos, espe.ialmente o vinho, nos lembram que pela f& podemos ser participantes da natureza de .risto, isto &, ter Bcomunh!o com eleB 3o

participar do p!o e do vinho da .eia, o ato nos recorda e nos assegura que, pela f&, podemos verdadeiramente receber o Esprito de .risto e ser o reflexo do seu car6@r (d) Sei3ura"'a. BEste c6lice & o *ovo 8estamento no meu sangueB D+ .or ++=,A> *os tempos antigos a forma mais solene de alian"a era o pacto de sangue, que era selado ou firmado com sangue sacrificial 3 alian"a feita com -srael no Nonte /inai foi um pacto de sangue Depois que Deus expHs as suas condi"2es e o povo as aceitou, Nois&s tomou uma bacia cheia de sangue sacrificial e aspergiu a metade sobre o altar do sacrifcio, significando esse ato que Deus se havia comprometido a cumprir a sua parte do convnioE em =Eeguida, ele aspergiu o

As rde"a"'as da igreja ,,1 resto do sangue sobre o povo, @omprometendo#o, dess& modo, a guardar tamb&m a sua parte do contrato DExo ,4=1#J> 3 nova alian"a instituda por Jesus & um pacto de sangue Deus aceitou o sangue de .risto D)eb F=+4#,4>E portanto, comprometeu#se, por causa de .risto, a perdoar e salvar a todos os que vierem a ele 0 sangue de .risto & a divina garantia de que ele ser6, ben&volo e misericordioso para aquele que se arrepende 3 nossa parte nesse contrato & crer na morte expiat%ria de .risto D(om 1= ,A, ,G > Depois, ent!o, poderemos testificm=que foram aspergidos com o sangue da noTa alian"a D+ 'ed +=, > (e) Res$ nsa%&#&!a!e. ;uem deve ser admitido ou excludo da Nesaedo /enhor< 'aulo trata da quest!o dos que s!o dignos do sacramento em + .or ++=,M#14 B'ortanto, qualquer que comer este p!o, ou beber este c6lice do /enhor indignamente, ser6 c$lpado Duma ofensa ou pecado contra> do corpo e do sangue do /enhor B ;uer isso dizer que somente aqueles que s!o dignos podem chegar#se Nesa do /enhor< Ent!o, todos n%s estamos excludosQ 'ois quem dentre os filhos dos homens & digno da minima das miseric%rdias de Deus< *!o, o ap%stolo n!o est6 falando acerca da indignidade das $ess as* mas da indignidade das a'(es. /endo p ssim, por estranho que pare"a, & possvel a uma pessoa indigna participar dignamente E em certo sentido, somente aqueles que sinceramente sentem a sua indignidade est!o aptos para se aproximar da NesaE os que se justificam a si mesmos nunca ser!o dignos@ 0utrossim, nota#se que as pessoas mais profundamente espirituais s!o as que mais sentem a suaindignidade 'auloBc[escreve#se a si mesmo @como o Bprincipal dos pecadoresB D+ 8im +=+A> 0 ap%stolo nos avisa contra osEatos indi_os e aatitude indigiia ao participar desse sacramento .omo pode ,algu&m participar indignamente< 'raticando alguma coisa que nos impe"a de claramente apreciar o significado dos elementos, e de nos aproximarmos em atitude solene, meditativa e reverente *o .JJ0 dos corntios o impedimento era s&rio, a saber, a embriaguez

,,4 % "&ece"d as d utri"as da -#.lia I- 3 3D0(3VW0 D3 -:(EJ3 Das epstolas de 'aulo inferim0s que havia duas classes de reuni2es para adora"!o= uma consistia em ora"!oE louvor, e pregQlV!oE a outra era um culto de adora"!o, conhecido como a BKesfu de 3morB DBdgapeB, em lngua grega> 0 primeiro era culto p7blicoE o segundo era um culto particular ao qual eram admitidos somente os crist!os + 0 cult $J.lic . 0 culto p7blico, segundo o historiador (obert )astings *ichols, era Brealizado pelo povo conforme o Esprito movesse as pessoasB .itamos um trecho dos escritos desse historiador= Oravam a Deus e davam testemu"3As e i"stru'(es es$iriiCuais. %arlia3vam s Salm s e tam&:m os &i" s crist s* s quais c me'aram a ser escrit s " $rimeir s:cul . Eram lidas e eA$licadas as Escrituras d A"tig Kestame"t * e &avia leitura u recita' dec rada d s relat s das $alavras e d s at s de 3esus. Lua"d?) s a$=st l s e"viavam cartas Ms igrejas* a e9em$l das E$#st las d N v Kestame"t * essas tam&:m eram lidas. Esse singelo culto podia ser interrompido a qualquer momento pela manifesta"!o do Esprito na forma de profecia, lfuguas e interpreta"2es, ou por alguma ilumina"!o inspirada sobre as Escrituras Essa caracterstica da adora"!o primitiva & reconhecida por todos os estudantes s&rios da hist%ria da igreja, n!o importando sua filia"!o denominacional ou escola de pensamento 'ela leitura de + .or +4=,4,,A gabemos que essa adora"!o inspirada pelo Esprito era um meio poderoso de atrair e evangelizar os n!o#convertidos , 0 cult $articular. Uemos que os primeiros crist!os perseveraram no Bpartir do p!oB D3tos ,=4,> Descrevem essas pala@ uma refei"!o comum ou a celebra"!o da .eia do /enhor< 8alvez ambas E possvel que houvesse acontecido o seguinte= no princpio a comunh!o dos discpulos entre si era t!o unida e vital que tomavam suas refei"2es em comum 3o sentarem#se mesa para pedir a bn"!o de Deus sobre o alimento, vinha# lhes lembran"a a 7ltima '6scoa de .risto, e assim essa bn"!o sobre o alimento espontaneamente se estendia em culto de adora"!o Dessa forma, em muitos casos, & difcil dizer se os discpulos faziam uma refei"!o comum ou participavam da .omunh!o 3 vida e a adora"!o a Deus estavam intimamente relacionadas naqueles diasQ @ 'or&m muito cedo os dois alos, o partir do p!o e a .eia do /enhor, foram distinguidos, de forma que o segundo se tornou a ordem do culto= em determinado dia os crist!os reuniam#se para comer uma refei"!o sagrada de comunh!o, conhecida como a Kesta de 3mor, a qual era uma refei"!o alegre e sagrada, simbolizando o amor

fraternal 8odos traziam provis2es e delas participavam todos em comum Em + .or ++=,+,,, 'aulo censura o egosmo daqueles que comiam seus alimentos sem distribu# -os entre os pobres 3o terminar a Kesta de 3mor, celebrava=se a .eia do /enhor *a igreja de .orinto alguns se embriagavam durante o B3gapeB e participavam do sacramento nessa condi"!o,indigna Nais tarde, no primeiro s&culo, a .eia do /enhor foi separada do B3gapeB e celebrada na manh! do Dia do /enhor

A rga"i0a' da igreja ,,A VII. A ORGANIZAO DA IGREJA 1. O ' (ern !a &'re)a. \ evidente que o prop%sito do /enhor era que houvesse uma sociedade de seus seguidores que comunicasse seu Evangelho aos homens e o representasse no mundo Nas ele n!o moldou nenhuma organiza"!o ou plano de governoE n!o estabeleceu nenhuma regra detalhada de f& e pr6tica Entretanto, ele ordenou os dois singelos ritos de batismo e comunh!o 3o mesmo tempo, ele n!o despre Au a organiza"!o, pois sua promessa concernente ao .onsolador vindouro deu a entender que os ap%stolos seriam guiados em toda a verdade concernente a esses assuntos 0 que ele fez para a igreja foi algo mais elevado do que organiza"!o # ele lhe concedeu sua pr%pria vida, tornando#a em organismo vivo 3ssim como o corpo vivo se adapta ao meio ambiente, semelhantemente, ao corpo vivo de .risto foi dada h+aerdade para selecionar suas pr%prias formas de organiza"!o, segundo suas necessidades e circunstRncias *aturalmente, a igreja n!o era livre para seguir nenhuma manifesta"!o contr6ria aos ensinos de .risto ou doutrina apost%lica ;ualquer manifesta"!o contr6ria aos princpios das Escrituras & c rru$' . Durante os dias que se seguiram ao 'entecoste, os crentes praticamente n!o tinham nenhuma organiza"!o, e por algum tempo faziam os cultos em suas casas e observavam as horas de ora"!o no templo D3tos ,=4G > -sso foi completado pelo ensino e comunh!o apost%licos 3o crescer numericamente a igreja, a organiza"!o originou#se das seguintes causas= primeira, oficiais da igreja foram escolhidos para resolver as emergncias que surgiam, como, por exemplo, em 3tos G=+#AE segunda, a possess!o de dons espirituais separava certos indivduos para a obra do minist&rio 3s primeiras igrejas eram democr6ticas em seu governo # circunstRncia natural em uma comunidade onde o dom do Esprito /anto estava disponvel a todos, e onde toda e qualquer pessoa podia ser dotada de dons para um minist& rio especial \ verdade que os ap%stolos e anci!os presidiam s reuni2es de neg%cios e sele"!o dos oficiaisE mas tudo se fez em coopera"!o com a igreja D3tos G=1#GE +A=,,E + .or +G=1E , .or J=+FE Kil ,=,A > 'elo que se l em 3tos +4=,1 e 8ito +@ poder6 entender#se que 'aulo e 5arnab& nomearam anci!os sem consultar a igrejaE mas historiadores ecle si6sticos de responsabilidade afirmam que eles os BnomearamB da maneira usual, pelo voto dos membros da igreja Iemos claramente que no *ovo 8estamento n!o h6 apoiH para uma fus!o das igrejas em uma Bm6quina eclesi6sticaB governada por uma hierarquia *os dias primitivos n!o havia nenhum governo centralizado abrangendo toda a igreja .ada igreja local era autHnoma e administrava seus pr%prios neg%cios com liberdade *aturalmente os BDoze 3p%stolosB eram muito respeitados por causa de suas

rela"2es com .risto, e exerciam certa autoridade DIide 3tos +A > 'aulo exercia certa supervis!o sobre as igrejas gentlicasE entretanto, essa autoridade era puramente espiritual, e n!o uma autoridade oficial tal como se outorga numa organiza"!o Embora que cada igreja fosse independente da outra, quanto jurisdi"!o, as igrejas do *ovo 8estament; mantinham rela"2es cooperativas umas com as outras .(omo +A=,G,,PE , .or J=+FE :al ,=+ME (om +A=+E 1 Jo!o J > N s s:eul s $rimitiv s as igrejas l cais* em. ra "u"ca l&es /altasse o se"time"t de $erte"cerem a um s= c r$ * eram c mu"idades i"de$e"de"tes e c m

,,G %a"&ece"d as d utri"as da -/.lia g ver" $r=$ri * que ma"ti"&am rela'(es umas cam as utras* " $ r uma rga"i0a' $ l#tica que as reu"isse t das elas* mas $ r uma c mu"& /rater"al media"te visitas de delegad s6i"tercNm.i de cartas* e alguma assist>"cia rec#$r ca i"de/i"ida "a esc l&a e c "sagra' de $ast res. 2. O m&n&st*r& !a &'re)a. T, *o *ovo 8estamento s!o reconhecida5 du!s cla5/es de minist&rio= +> 0 minist&rio geral e prof&tico # geral, porque era exercido com rela"!o s igrejas de modo geral mais do que em rela"!o a uma igreja particular, e prof&tico, por ser criado pela possess!o de dons espirituais ,> 0 minist&rio local e pr6tico #lo&al porque era limitado a uma igreja, e pr6tico, porque tratava da administra"!o da igreja +a, O m&n&st*r& 'era# e $r -*t&" . +> 3p%stolos Eram homens que receberam sua comiss!o do pr%prio .risto em pessoa DNat +M=AE :6l l= +>, que haviam visto a .risto depois de sua ressurrei"!o D3tos +=,,E + .or F=+>E haviam gozado duma inspira"!o especial D:6l +=++, +,E + 8ess ,=+1>E exerciam um poder administrativo sobre a5 igreja5ODl .or A= 1#GE , .or +M=JE Jo!o ,M=,,,,1>E levavam credenciais sobrenaturais D, .or +,=+,>, e cujo trabalho principal era estabelecer igreja5 em campos novos D, .or +M=+G > Eram administradores da igreja e organizadores missioriarios, chamados por .risto e cheios do Esprito Ms BdozeB ap%stolos Re Jesus, e 'aulo Dque por sua chamada especiala constitua uma classifica"!o parte>, eram ap%stolos por preeminnciaE entretanto, o ttulo de ap%stolo tamb&m foi outorgado a outros que se ocupavam na obra mission6ria 3 palavra Bap%stoloB significa simplesmente Bmission6rioB D3tos +4=+4E(om +G=P > 8em havido ap%stolos desde en# t!o< 3 rela"!o dos doze para com .risto foi uma rela"!o 7nica que ningu&m desde ent!o pHde ocupar /em d7vida, a obra de homens tais como Jo!o SesleT, com toda raz!o, pode ser considerada como apost%lica , 'rofeta5 Eram os dotados #do dom de express!o inspirada Desde os primeiros dia5 at& ao fim do s&culo constantemente apareceram, na5 igreja5 crist!s profeta5 e profetisa5 Enquanto o ap%stolo e o evangelista levavam sua mensagem aos incr&dulos D:6l ,=P,J>, o minist&rio do profeta era particularmente entre os crist!os 0s profeta5 viajavam de igreja emigreja, tanto como os evangelista5 o fazem na atualidadeE n!o obstante, cada igreja tnhaprofeta5 que eram membros ativos dela 1 Nestres Eram os dotados de dons para a exposi"!o da 'alavra 8al qual os profeta5, muitos deles viajavam de igreja em igreja +%, O m&n&st*r& # "a# e $r.t&" . 0 minist&rio local, que era nomeado pela igreja, ba5e de certa5 qualidades D+ 8im capo 1>, inclua os seguintes= + 'resbteros, ou anci!os, aos quais foi dado o ttulo de BbispoB, que signifia supervisor, ou que serve de superintenttente Exerciam a superintendncia geral sobre a

igreja local, especialmente em rela"!o ao cuidado pa5toral e disiplina /eus deveres eram, geralmente de natureza espiritual es vezes se chamam Bpa5toresB DEf&s 4=++, Iide3tos ,M=,J > Durante o primeiro s&culo@ cada comunidade crist! era governada por um grupo de anci!os 0libispos, de modo que n!o havia um obreiro s% fazendo para a igreja o que um pa5tor faz no dia de hoje *o princpio do terceiro s&culo colocava#se um homem frente de cada comunidade com o ttulo de pa5tor ou bispo , 3ssociados com os presbteros havia um n7mero de obreiros ajudantes chamados di6conos D3tos G=+#4E + 8im 1=J#+1E Kil +=+> e diaconisa5 D(om +G=+E

A rga"i0a' da igreja ,,P Kil 4=1>, cujo trabalho parece, geralmente, ter sido o de visitar de casa em casa e exercer um minist&rio pr6tico entre os pobres e necessitados D+ 8im A=J#++> 0s di6conos tamb&m ajudavam os anci!os na celebra"!o da .eia do /enhor 'or ser Dia de -ndependncia dos Estados $nidos da 3m&rica D*ota do tradutor>