Sobre a Educao dos Filhos

John Wesley 'Educa a criana no caminho em que deve andar; e at quando envelhecer no se desviar dele'. (Provrbios 22:6) 1. Ns no devemos imaginar que essas palavras devam ser entendidas, em um sentido absoluto, como se nenhuma criana que tivesse sido instruda no caminho em que ela deveria ir, jamais tenha se afastado dele. Os fatos, de modo algum, iro concordar com isto: o contr!rio, tem sido uma observao comum, que 'alguns dos melhores pais tm os piores filhos'. " verdade, este poderia ser o caso, porque, algumas ve#es, homens bons, nem sempre t$m um bom entendimento, e, sem isto, dificilmente se deve esperar que eles vo saber como instruir seus filhos. l%m disto, estes que so, em outros aspectos, homens bons, t$m freq&entemente muito mais comodidade de temperamento' de modo que eles no vo restringir seus filhos do mal, al%m do que o velho (li fe#, quando ele disse gentilmente: 'No, meus filhos, o relato que ouvi de vocs no om'. (I Samuel 2:22-23) 'Era, porm, Eli ! muito velho, e ouvia tudo quanto seus filhos fa"iam a todo o #srael, e de como se deitavam com as mulheres que em andos se a!untavam $ porta da tenda da congregao. E disse%lhes& 'or que fa"eis tais coisas( 'ois ouo de todo este povo os vossos malef)cios. No, filhos meus, porque no oa esta fama que ouo; fa"eis transgredir o povo do *enhor'. (sta, ento, no % uma contradio ) afirmao' porque seus filhos no foram 'instru)dos no caminho onde deveriam ir'. *as deve+se reconhecer que alguns t$m sido instrudos com todo cuidado e dilig$ncia possvel' e, ainda assim, antes que se tornem idosos' sim, no vigor da idade, eles se separam e,tremamente dele. 2. s palavras, ento, devem ser entendidas com alguma limitao, e, ento, elas contero uma verdade inquestion!vel. -rata+se de uma promessa geral, embora que no universal' e muitos t$m encontrado um feli# cumprimento dela. .omo este % o m%todo mais prov!vel, que alguns pais podem adotar, para tornar seus filhos devotos, ento, ele geralmente, embora que no sempre, atende com o sucesso desejado. O /eus de seus antepassados est! com seus filhos' (le abenoa a dilig$ncia deles, e eles t$m satisfao em dei,ar sua religio, tanto quanto seus bens mundanos, para aqueles que descendem deles. 3. *as qual % 'o caminho em que uma criana deve seguir('; e como ns devemos 'instru)%la' nele: O alicerce disto % admiravelmente bem colocado pelo 0r. 1a2, em seu '+m ,hamado *rio para uma -ida .evota'. 3artes de suas palavras %: + 4-iv%ssemos continuado perfeitos, como /eus criou o primeiro homem, talve#, a perfeio de nossa nature#a tivesse sido uma auto+instrutora suficiente para cada um. *as assim como as enfermidades e doenas t$m criado a necessidade de medicamentos e m%dicos, ento, as desordens de nossa nature#a racionais t$m introdu#ido a necessidade de educadores e tutores4. 4( como a 5nica finalidade de um m%dico % restaurar a nature#a ao seu estado prprio' ento, a 5nica finalidade da educao % restaurar nossa nature#a racional ao

seu estado apropriado. (ducao, portanto, deve considerada como ra#o usada como segunda+mo, para, tanto quanto ela puder, suprir a perda da perfeio original. (, como a *edicina pode justamente ser chamada de a arte de restaurar a sa5de' ento, a educao pode ser considerada, sob outro aspecto, como a arte de recuperar, para o homem, a sua perfeio racional4. 4(ste foi o objetivo diligenciado, pelos jovens que atenderam junto a 3it!goras, 0crates e 3lato. s li6es e instru6es di!rias deles eram tantas prele6es sobre a nature#a do homem' sua finalidade verdadeira, e o correto uso de suas faculdades' sobre a imortalidade das almas' sua relao com /eus' a concord7ncia da virtude com a nature#a divina' sobre a necessidade da temperana, justia, misericrdia, e verdade' e a insensate# de favorecer nossas pai,6es4. 4 gora, como o .ristianismo tem criado, por assim di#er, o novo mundo moral e religioso, e estabelecido tudo que % ra#o!vel, s!bio, santo e desej!vel em seu ponto de vista verdadeiro' ento, algu%m poderia esperar que a educao dos filhos pudesse ser to melhorada pelo .ristianismo, como as doutrinas da religio so4. 4.omo ele introdu#iu um novo estado de coisas, e nos informou to completamente da nature#a do homem, e a finalidade de sua criao' como ele tem fi,ado todas as nossas bondades e maldades, nos ensinado os significados de purificar nossas almas, de agradar a /eus, sermos feli#es eternamente' algu%m poderia naturalmente supor que cada regio crist afluiu com escolas, no apenas para ensinar poucas quest6es e respostas de um catecismo, mas para formar, instruir e treinar as crianas, em tal curso da vida como as doutrinas mais sublimes do .ristianismo requerem4. 4( a educao sob a orientao de 3it!goras ou 0crates teve nenhuma outra finalidade, a no ser ensinar as crianas a pensarem e agirem como 3it!goras e 0crates fa#iam4. 4( no % ra#o!vel supor que uma educao crist possa ter nenhuma outra finalidade, a no ser ensinar a elas como pensarem, julgarem, e agirem de acordo com as regras mais rigorosas do .ristianismo84. 4/e qualquer forma, algu%m poderia supor que, em todas as escolas crists, o ensin!+las a comear suas vidas no esprito do .ristianismo, ++ em tal abstin$ncia, humildade, sobriedade e devoo, como o .ristianismo requer, ++ no deveria ser apenas mais' mas cem ve#es mais, considerado, mais ainda, que todas as outras coisas4. 43orque aqueles que nos educam imitam nossos anjos guardi6es' sugerem nada para nossas mentes, a no ser o que % s!bio e santo' nos ajudam a descobrir todo julgamento falso de nossas mentes, e a conquistar toda pai,o errada em nossos cora6es4. 4( % to ra#o!vel esperar e requerer todo este benefcio de uma educao crist, como requerer que o m%dico possa fortalecer tudo o que % certo em nossa nature#a, e remover todas as nossas doenas4.

4. 9ue seja cuidadosamente lembrado, todo este tempo, que /eus, e no o homem, % o m%dico das almas' que % (le, e ningu%m mais, que d! o medicamento para curar nossa doena natural' que toda 'a a!uda que feita so re a terra, Ele quem fa"'; que nenhum dos filhos dos homens % capa# de 'tra"er uma coisa limpa do que su!o'; e, em uma palavra, que ' .eus quem opera em n/s, o dese!ar e o fa"er o que lhe agrada'. *as % geralmente seu pra#er trabalhar pelas suas criaturas' ajudar o homem atrav%s do homem. (le honra os homens para serem, em um sentido, 'tra alhadores !unto com Ele'. 3or esses meios, a recompensa % nossa, enquanto a glria resulta para (le. . :sto sendo estabelecido como premissa, com o objetivo de ver distintamente qual % este caminho, em que ns devemos instruir uma criana, vamos considerar: 9uais so as doenas de sua nature#a8 9uais sos essas doenas espirituais que cada um que % nascido de uma mulher tra# consigo para o mundo8 primeira, no se trata do tesmo8 final, isto tem sido to plausivelmente escrito, concernente 'a idia inata de .eus'; afinal, isto tem sido dito de sua e,ist$ncia comum a todos os homens, em todas as %pocas e na6es' no parece que o homem tem naturalmente alguma id%ia a mais de /eus, do que alguma das bestas do campo' afinal, ele no tem conhecimento de /eus' nem temor de /eus' nem /eus est! em todos os seus pensamentos. 9ualquer que possa ser a mudana a ser forjada, mais tarde, ;se pela graa de /eus, ou pela sua prpria refle,o, ou pela educao<' pela sua nature#a, ele % um mero testa. 6. /e fato, pode ser dito que todo homem, pela sua nature#a, %, por assim di#er, seu prprio deus. (le adora a si mesmo. (le %, em sua prpria concepo, absoluto 0enhor de si mesmo. O heri de /r=den >O grande poeta ingl$s, ?ohn /r=den, nasceu em @A de gosto de BCDBE fala apenas de acordo com a nature#a, quando ele di#: 'Eu mesmo sou o rei de mim'. (le busca a si mesmo em todas as coisas. (le agrada a si mesmo. (, por que no8 9uem % o 0enhor sobre ele8 sua vontade prpria % sua 5nica lei' ele fa# isto ou aquilo, porque % do seu bom pra#er. No mesmo esprito, como o 'filho da manh' di# do velho tempo, 'Eu irei ocupar os lados do Norte', di# ele, 'Eu farei desta ou daquela maneira'. ( ns no encontramos homens conscientes, de todos os lados, que so do mesmo esprito8 9ue, se perguntados, ''or que vocs fi"eram isto(', iro rapidamente responder, ''orque eu estava decidido a fa"%lo'. !. Fma outra doena, que toda alma humana tra# consigo para o mundo, % o orgulho' uma propenso contnua para pensar em si mesmo mais altamente do que deveria. .ada homem pode discernir, mais ou menos dessa doena em cada um G a no ser em si mesmo. (, realmente, se ele pudesse discerni+la em si mesmo, ela no iria subsistir muito tempo, porque ele iria, ento, em conseq&$ncia, pensar de si mesmo, justamente como deveria pensar. ". pr,ima doena natural a cada alma humana, nascida com cada homem, % o amor ao mundo. .ada homem %, pela nature#a, um amante da criatura, em ve# do .riador' um 'amante do pra"er', de todo tipo, 'mais do que um amante de .eus'. (le % um escravo dos desejos tolos e danosos, de um tipo ou de outro, tanto para o 'dese!o da carne, o desenho dos olhos, quanto do orgulho da vida'. '0 dese!o da carne' % uma propenso a buscar felicidade no que gratifica um ou mais dos sentidos e,teriores. '0

dese!o dos olhos', % a propenso a buscar a felicidade no que gratifica o sentido interno da imaginao, quer pelas coisas grandiosas, ou novas, ou belas. '0 dese!o da vida' parece significar uma propenso a buscar felicidade no que gratifica o senso de honra. este assunto, usualmente se refere, 'o amor ao dinheiro', uma das pai,6es mais b!sicas que pode ter lugar no corao humano. *as pode+se duvidar, se esta no % uma intemperana adquirida, em ve# de uma doena natural. #. 9uer isto seja uma doena natural ou no, o certo % que a ira %. O filsofo antigo a defina como 'um sentido da in!1ria rece ida, com um dese!o de vingana'. gora, e,istiu algu%m nascido de uma mulher que no se afligiu debai,o disto8 Na verdade, como outras doenas da mente, ela % muito mais violenta em uns, do que em outros. 3or%m % um furor breve, como fala o poeta' % uma loucura real, embora que breve, onde quer que esteja. 1$. Fm desvio da verdade % igualmente natural a todos os filhos dos homens. lgu%m disse em sua precipitao, '2odos os homens so mentirosos'; mas ns podemos di#er, numa refle,o moderada: -odos os homens naturais iro, numa tentao pessoal, mudar, ou dissimular a verdade. 0e eles no transgredirem a veracidade' se eles no disserem o que % falso' ainda assim, eles freq&entemente iro transgredir a simplicidade. (les usam de artimanhas' eles e,p6em cores falsas' eles praticam tanto a simulao, quanto a dissimulao. /e modo que voc$ no pode di#er verdadeiramente de alguma pessoa viva, at% que a graa tenha alterado a nature#a, 30 serve um israelita, em quem, de fato, no e4iste fraude53. (Jo%o 1:4!) '6esus viu Natanael vir ter com ele, e disse dele& Eis aqui um verdadeiro israelita, em quem no h dolo'. 11. .ada um % igualmente propenso, pela nature#a, a falar ou agir contr!rio ) justia. (sta % uma das doenas que ns tra#emos conosco para o mundo. -odas as criaturas so naturalmente parciais a si mesma, e, quando a oportunidade oferece, t$m mais considerao ao seu interesse ou pra#er prprios do que a justia estrita permite. Nem algum homem %, pela nature#a, misericordioso, como nosso 3ai celeste % misericordioso' mas todos, mais ou menos transgridem aquela regra gloriosa da misericrdia, assim como justia: '0 que quer que queira que os homens faam a voc, faa o mesmo a eles'. 12. gora, se essas so as doenas gerais da nature#a humana, no % a grande finalidade da educao cur!+las8 ( no cabe a todos esses a quem /eus tem confiado a educao dos filhos, tomar todo cuidado possvel, primeiro, para no aumentar, no alimentar alguma dessas doenas, ;como a generalidade dos pais constantemente fa#em<, e, depois, usar todos os meios possveis para cur!+las8 13. 3ara ser mais especfico. O que os pais podem fa#er, e as mes mais especialmente, para cujos cuidados nossas crianas esto necessariamente comprometidas em suas tenras idades, com respeito ao tesmo que % natural a todos os filhos dos homens8 .omo isto % alimentado, pela generalidade dos pais' mesmo aqueles que amam, ou, pelo menos, temem a /eus' quando eles passam horas, talve# dias, com seus filhos, e dificilmente mencionam o nome /eleH Neste meio tempo, eles falam de milhares de outras coisas no mundo que esto em volta deles. ( as coisas do mundo atual, que circundam essas crianas, no iro, ento, naturalmente tomar seus pensamentos, e colocar /eus a uma dist7ncia maior deles ;se isto for possvel< do que

(le estava antes8 Os pais no alimentam o tesmo de seus filhos, mais al%m, atribuindo as obras da criao ) nature#a8 No % a maneira comum de falar a respeito da nature#a dei,ar /eus completamente fora da questo8 (les no alimentam essa doena, quando quer que eles falem, nos ouvidos de seus filhos, de alguma coisa acontecendo deste ou daquele modo8 /as coisas vindas por acaso8 3ela boa ou m! sorte8 .omo tamb%m, quando eles se referem a este ou aquele evento, pela sabedoria ou poder dos homens' ou, realmente, a alguma outra segunda causa, como se esses governassem o mundo8 0im, eles, sem perceberem, no a alimentam, enquanto eles falam de sua prpria sabedoria, ou bondade, ou poder para fa#er isto ou aquilo, sem e,pressamente mencionar que todos esses so o dom de /eus8 -udo isto, tende a confirmar o tesmo de seus filhos, e manter /eus fora de seus pensamentos. 14. *as ns estamos, de modo algum, limpos do sangue deles, se ns apenas formos assim to longe, se ns meramente no alimentamos a sua doena. O que pode ser feito para cur!+la8 /a primeira alvorada da ra#o, inculcar, continuamente, que /eus est! nisto e em toda parte. /eus fe# voc$ e a mim, e a -erra, e o sol, e a lua, e todas as coisas. ( todas as coisas so /ele' c%u e terra, e tudo que nela e,iste. /eus ordena todas as coisas. (le fa# o sol brilhar, e o vento soprar, e as !rvores produ#irem frutos. Nada vem por acaso' esta % uma palavra tola' no e,iste tal coisa como acaso. ?! que /eus criou o mundo, ento, (le governa o mundo e todas as coisas que esto nele. Nem um pardal cai no cho, se no for pela vontade de /eus. ( como (le governa todas as coisas, ento, ele governa todos os homens, bons e maus, pequenos e grandes. (le d! a eles todo o poder e sabedoria que eles t$m. ( (le governa tudo. (le nos d! toda a bondade que temos' todo bom pensamento e palavra, e obra so /ele. 0em (le, ns no podemos pensar coisa alguma certa, ou fa#er coisa alguma correta. ssim % que ns inculcamos neles que /eus % tudo em tudo. 1 . ssim, ns podemos neutrali#ar, e, pela graa de /eus nos assistindo, gradualmente curar o tesmo natural de nossas crianas. *as o que podemos fa#er para curar a vontade prpria dela8 (la est! igualmente enrai#ada em sua nature#a, e %, de fato, a idolatria original, que no est! confinada a uma %poca ou regio, mas % comum a todas as na6es debai,o do c%u. ( quo poucos so os pais, que no so culpados neste assunto, mesmo em meio aos cristos que verdadeiramente temem a /eusH 9uem no alimenta, e aumenta continuamente essa intemperana em seus filhos8 3ermitir+lhes a vontade prpria fa# isto mais efetivamente. 3ermitir a eles seguirem seu prprio caminho % o m%todo certo de aumentar a vontade prpria sete ve#es mais. *as quem tem a resoluo de fa#er o contr!rio8 Fm pai em cemH 9uem pode ser to singular, to cruel, para no condescender, mais ou menos, a seu filho8 'E por que voc no poderia( 7ue dano pode haver nisto, que todos fa"em('. O dano % que isto fortalece a vontade deles, cada ve# mais, at% que ela no se submeta nem a /eus, nem ao homem. .ondescender aos filhos %, tanto quanto em ns se coloca, fa#er a doena deles, incur!vel. Os pais s!bios, por outro lado, devem comear a coibir a vontade deles, no primeiro momento em que ela aparece. (m toda a sabedoria da educao crist, no e,iste coisa alguma mais importante do que isto. vontade dos pais est!, para o filho pequeno, no lugar da vontade de /eus. 3ortanto, cuidadosamente os ensine a se submeterem a isto, enquanto so crianas, para que eles possam estar prontos a submeterem+na ) vontade de /eus, quando forem homens. *as, com o objetivo de condu#ir este ponto, voc$ ir! precisar de firme#a e resoluo incrveis' porque, depois de voc$ ter comeado, uma ve#, voc$ no dever! mais

desistir. Ioc$ dever! manter+se firme ainda no mesmo curso' voc$ nunca dever! intermitir sua ateno por uma hora, do contr!rio voc$ perder! seu trabalho. 16. 0e voc$ no est! disposto a perder todo o trabalho que tem tido, para coibir a vontade de seu filho, e tra#$+la, em sujeio, ) sua, para que ela possa estar, mais tarde, sujeita ) vontade de /eus, e,iste um conselho que, embora pouco conhecido, deve ser particularmente observado. 3ode parecer uma circunst7ncia pequena' mas tem uma conseq&$ncia maior do que algu%m pode facilmente imaginar. " este: Nunca, de maneira alguma, d$ para a criana alguma coisa, pela qual ela chorou. 3orque % uma observao verdadeira ;e voc$ poder! fa#er o e,perimento, to freq&entemente quanto lhe agradar< que, se voc$ der a uma criana o que ela pede a voc$ chorando' ela certamente ir! chorar novamente. '8as, se eu no dou a ela, quando ela chora, ela ir gritar o dia todo'. 0e ela fi#er isto, ser! por sua culpa' uma ve# que est! em seu poder efetivamente impedi+la: 3orque nenhuma me precisa suportar um filho gritando alto, depois que ele tem um ano de idade. ''orque imposs)vel impedi%la'. ssim, muitos sup6em, mas trata+se de um completo equvoco. (u sou testemunha, e,atamente do contr!rio' e assim muitos outros so. *inha me teve de# filhos, cada um tinha vitalidade o suficiente' ainda assim, nenhuma delas era ouvida gritar alto depois que tivesse um ano de idade. senhora de 0heffield ;diversas dessas crianas, eu suponho, ainda esto vivas< me afirmou que ela teve o mesmo sucesso com respeito aos seus oito filhos. 9uando alguns estavam contestando a possibilidade disto, o 0r. 3arson Jreen2ood ;bem conhecido no norte da :nglaterra< replicou: '#sto no pode ser imposs)vel& Eu tive prova disto em minha fam)lia. 8ais do que isto. Eu tenho seis filhos de minha primeira mulher; e ela no aceitou que algum deles chorasse alto, depois que eles tivessem de" meses de idade. E ainda assim, nenhum vigor deles foi to coi ido, de maneira a incapacit%los para algum, dos of)cios da vida'. :sto, portanto, pode ser feito por alguma mulher de bom+senso, que pode, por meio disto, evitar a si mesma uma abund7ncia de problema, e prevenir aquele barulho desagrad!vel' os berros das crianas jovens, que podem ser ouvidos debai,o do telhado dela. *as eu admito que ningu%m, a no ser uma mulher de ju#o ser! capa# de efetuar isto' sim, e uma mulher de tal paci$ncia e resoluo, que somente a graa de /eus pode dar. /e qualquer modo, isto % sem d5vida, o caminho mais e,celente: e ela que % capa# de receb$+lo, que o recebaH 1!. " difcil di#er se a vontade prpria ou orgulho seja a mais fatal intemperana. Koi principalmente o orgulho que atirou para bai,o, tantas estrelas do c%u, e tornou anjos em demLnios. *as o que os pais podem fa#er, com o objetivo de parar isto, antes que ele possa ser radicalmente curado8

3rimeiro: .uide de no acrescentar combustvel ) chama' de alimentar a doena que voc$ deve curar. 9uase todos os pais so culpados de fa#erem isto, por elogiarem seus filhos na frente deles. 0e voc$ est! consciente da tolice e crueldade disto, veja que voc$ inviolavelmente abstenha+se de fa#$+lo. (, a despeito do temor ou complac$ncia, d$ um passo adiante. No apenas no encoraje, mas no aceite que outros faam o que voc$ mesmo no se atreve a fa#er. 9uo poucos pais esto suficientemente atentos a isto, ++ ou, pelo menos, suficientemente resolutos a praticar isto, ++ parar cada um, na primeira palavra, dos que forem elogi!+los na frente delesH *esmo estes que, de modo algum, estariam solcitos ao elogio prprio' todavia, no hesitariam de estarem solcitos ao elogio de seus filhos' sim, e isto na frente delesH OhH MeflitamH :sto no % espalhar armadilha para os p%s deles8 (ste no % um incentivo grave ao orgulho, mesmo se eles forem elogiados pelo que % verdadeiramente louv!vel8 No % duplamente danoso, se eles so elogiados por coisas no verdadeiramente elogi!veis' ++ coisas de uma nature#a indiferente, como ra#o, boa conduta, bele#a, eleg7ncia de vestu!rio8 :sto esta sujeito, a no apenas ferir os cora6es deles, mas seu entendimento tamb%m. :sto tem uma tend$ncia manifesta e direta a infundir orgulho e insensate# juntos' a perverter ambos seu gosto e julgamento' ensinando+os a valori#arem o que % esterco e refugo aos olhos de /eus. 1". 0e, ao contr!rio, voc$ deseja, sem perda de tempo, golpear na rai# do orgulho deles, ensinar seus filhos, to logo quanto possvel, que eles so espritos cados' que eles caram daquela gloriosa imagem de /eus, na qual eles foram primeiro criados' que eles no so agora, como eles foram uma ve#, imagens incorruptveis do /eus da glria' carregando a semelhana e,plcita da sabedoria, da bondade, do santo 3ai dos espritos' mas mais ignorantes, mais tolos, e mais pecaminosos, do que eles podem possivelmente conceber. *ostrar a eles que no orgulho, pai,o, e vingana, eles so agora como o diabo. ( que, nos desejos tolos e apetites rastejantes, eles so como as bestas do campo. Nele diligentemente neste respeito, para que, sempre que a ocasio oferecer, voc$ possa 'identificar o orgulho, em seus primeiros movimentos', e impedir a mesma primeira apario dele. 0e voc$ me perguntar: '8as como eu posso encora!%los, quando eles fa"em o certo, se eu nunca os aprovo('. (u respondo, que eu nunca afirmei isto. (u nunca disse tal coisa como: '-oc no deve nunca elogi%los5'. (u conheo muitos escritores que afirmam isto, e escritores de devoo eminente. (les di#em que elogiar o homem % roubar a /eus, e, por conseguinte condenam isto completamente. *as o que di#em as (scrituras8 (u li que o prprio nosso 0enhor freq&entemente elogiava seus discpulos' e o grande pstolo no hesita em elogiar os .orintos, Kilipenses, e concorda com outros a quem ele escreve. (le no pode, portanto, condenar isto completamente. *as eu digo, use isto muito moderadamente. (, quando o fi#er, faa+o, com a mais e,trema precauo, dirigindo+os, ao mesmo tempo, a verificarem que tudo que eles t$m % dom gratuito de /eus, e com a mais profunda humilhao prpria diga: 'No a n/s5 No a n/s5 8as a teu nome se!a dado o louvor5'. 1#. 3r,imo ) vontade prpria e ao orgulho, a doena mais fatal com o que somos nascidos, est! o 'amor ao mundo'. *as quo cuidadosamente a generalidade dos pais cuida disto, em suas diversas ramifica6esH (les alimentam 'o dese!o da carne', ou seja, a tend$ncia a buscarem a felicidade, em agradarem aos sentidos

e,teriores, arquitentando ampliarem o pra#er do paladar de seus filhos ao e,tremo' no apenas dando a eles, antes que eles desmamem, outras coisas al%m do leite, o alimento natural dos filhos, mas dando a eles, ambos, antes e depois, toda sorte de carnes ou bebidas que eles tero. 0im, eles os sedu#em, muitos antes que a nature#a requeira isto, a tomarem vinho ou bebidas fortes' e os fornecem com frutas cristali#adas, bolo de gengibre, uva+passa, e qualquer fruta a que eles estejam inclinados. (les alimentam 'o dese!o dos olhos', a propenso a buscarem a felicidade no pra#er da imaginao, dando a eles lindos brinquedos relu#entes, fivelas ou bot6es brilhantes, roupas finas, sapatos vermelhos, chap%us com laos, ornamentos sup%rfluos, como fitas, colares, fran#idos' sim, e propondo estes como recompensa por fa#erem a obrigao que lhes cabe, o que imprimi um grande valor sobre estas coisas. .om igual cuidado e ateno eles estimulam neles, a -erceira ramificao do amor ao mundo, 'o orgulho da vida'; a propenso a buscarem a felicidade na 'honra que vem dos homens'. Nem o amor ao dinheiro % esquecido' eles ouvem muita e,ortao sobre aproveitarem a melhor chance' muitas leituras concordam e,atamente com aquele antigo ateu: '9anhe dinheiro, honestamente se voc puder; mas, se no puder, ganhe dinheiro5'. ( eles so cuidadosamente ensinados a buscarem as rique#as e honras como a recompensa para todos os trabalhos deles. 2$. (m oposio direta a tudo isto, pais s!bios e verdadeiramente amorosos tomam cuidado e,tremo, para no nutrirem, em seus filhos, o desejo da carne' a propenso natural deles de buscarem felicidade, no gratificarem os sentidos e,teriores. .om esta viso, a me no ir! permitir que eles provem alimento algum, a no ser leite, at% que eles sejam desmamados' o que milhares de e,perimentos mostram, % feito, mais seguramente e facilmente, no final do s%timo m$s. (, ento, acostum!+los a um alimento mais simples, principalmente de vegetais. (la pode habitu!+los a provar apenas uma esp%cie de alimento, al%m do po, no jantar, e, constantemente para o caf% da manh, e jantar, com o leite, tanto frio ou aquecido, mas no fervido. (la pode acostum!+los, a que se sentem ) mesa consigo, )s refei6es' e a no pedirem por nada, a no ser o que lhes % dado. (la no precisa fa#er com que eles conheam o gosto do ch!, at% que eles tenham, pelo menos, nove ou de# anos de idade' ou fa#erem uso de alguma outra bebida )s refei6es, a no ser !gua ou ninharia >small beerE. ( eles nunca desejaro provar carne ou bebida, entre as refei6es, se no forem acostumados a isto. 0e frutas, confeitos, ou alguma coisa do tipo forem dados a eles, que eles no toquem neles, a no ser )s refei6es. Nunca proponha alguma dessas coisas como uma recompensa' mas os ensinem a ver mais alto do que isto. *as uma dificuldade ir! surgir nisto' e vai precisar de muito mais resoluo para vencer. 0eus criados, que no iro entender seu plano, iro continuamente dar pequenas coisas para seus filhos, e, por meio disto, iro desfa#er de todo seu trabalho. :sto voc$ deve evitar, se possvel, advertindo+os, quando eles primeiro vieram para sua casa, repetindo o aviso de tempos em tempos. 0e eles, no obstante, fi#erem isto, voc$ deve mand!+los embora. *elhor perder um bom criado do que estragar uma boa criana. 3ossivelmente, voc$ pode ter outra dificuldade para enfrentar, e uma de nature#a mais penosa. 0ua me, ou a me de seu marido pode morar com voc$' e voc$ far! bem em mostrar a ela todo respeito possvel. *as no a dei,a ter, de maneira alguma, a mnima participao no manejo de seus filhos. (la poderia desfa#er tudo o que voc$ teria feito' ela iria fa#er a vontade deles em todas as coisas. (la poderia

permitir a eles a destruio de suas almas, se no, de seus corpos tamb%m. (m oitenta anos, eu nunca encontrei uma mulher que soubesse manejar com um neto. *inha prpria me, que governou seus filhos to bem, nunca pode governar uma neta. (m todos os outros pontos, obedea a sua me. /esista da sua vontade pela dela. *as, com respeito ao manejo de seus filhos, firmemente mantenha as r%deas em suas prprias mos. 21. 3ais s!bios e amorosos sero igualmente cautelosos em no alimentarem 'o dese!o dos olhos' em seus filhos. (les no daro a eles brinquedos bonitos e resplandecentes, fivelas e bot6es brilhantes, roupas finas e alegres' nem ornamentos desnecess!rios de qualquer tipo' nada que possa atrair os olhos. Nem eles iro permitir que alguma outra pessoa d$ a eles o que eles mesmos no daro. lguma coisa do tipo que % oferecida pode ser tanto civilmente recusada, quanto recebida e guardada. 0e eles ficam insatisfeitos com isto, voc$ no pode fa#er nada. .omplac$ncia, sim, e interesse temporal, necessitam ser colocados de lado, quando o interesse eterno de seus filhos est! em jogo. 0uas dores sero bem retribudas, se voc$ puder inspir!+los, logo cedo, com um despre#o a todos os ornamentos' e, por outro lado, com um amor e estima a uma simplicidade e mod%stia de vestu!rio: (nsinando a eles a associarem as id%ias de simplicidade e mod%stia' e aquelas de uma mulher refinada e rela,ada. :gualmente, instile neles, to logo quanto possvel, um temor e desd%m ) pompa e grande#a' uma averso e horror ao amor ao dinheiro' e uma profunda convico de que as rique#as no podem tra#er felicidade. /esacostum!+los, portanto, de todas esses objetivos falsos' habitu!+los a fa#erem de /eus seu objetivo em todas as coisas' e acostum!+los, em tudo que eles faam, a objetivar conhecer, amar e servir a /eus. 22. Novamente: generalidade dos pais alimenta a ira em seus filhos' sim, a pior parte dela' ou seja, a vingana. me tola di#: '0 que feriu meu filho( -ingue% se, por mim'. 9ue trabalho horrvel % esteH Fm antigo assassino ir! ensinar+lhes, r!pido o suficiente, esta lio8 9ue os pais cristos no poupem dores em ensin!+los justamente o contr!rio. 1embrar a eles das palavras de nosso abenoado 0enhor: (&a'eus :3"-4$) '0uvistes que foi dito& 0lho por olho, e dente por dente. Eu, porm, vos digo que no resistais ao mal'; no retornando o mal pelo mal. 3referivelmente a isto, 'se qualquer te ater na face direita, oferece%lhe tam m a outra; e, ao que quiser pleitear contigo, e tirar%te a t1nica, larga%lhe tam m a capa' . 1embre+se das palavras do grande pstolo: ((omanos 12:1#) 'No vos vingueis a v/s mesmos, amados, mas dai lugar $ ira, porque est escrito& 8inha a vingana; eu recompensarei, di" o *enhor'. 23. generalidade dos pais alimenta e aumenta a falsidade de seus filhos. 9uo freq&entemente eles podem ouvir aquela palavra absurda: 'No, no foi voc; no foi meu filho que fe" isto; diga, foi o gato'. 9ue tolice espantosa % estaH Ioc$ no sente remorso, enquanto est! colocando uma mentira na boca de seu filho, antes que ele possa falar claramente8 ( por acaso voc$ pensa que isto ter! boa profici$ncia, quando chegar a maioridade >direito ingl$s aos BO anosE8 Outros os ensinam a tanto dissimularem quanto mentirem, atrav%s de sua severidade desarra#oada' e, ainda outros, por admirarem e aplaudirem suas mentiras engenhosas e embuste astuto. 9ue os pais s!bios, ao contr!rio, os ensinem a 'descartarem toda mentira', nas pequenas e nas grandes coisas' na galhofa e na sinceridade, falando a mesma verdade de seus

cora6es. 9ue ensinem a eles que o autor de toda falsidade % o diabo, que ' um mentiroso e o pai da mentira'. (nsinem a abominar e a desdenhar, no apenas toda mentira, mas todas as e,press6es ambguas, toda a ast5cia e dissimulao. 9ue usem de todos os meios para fa#$+los amar a verdade, ++ veracidade, sinceridade, e simplicidade, e a franque#a do esprito e comportamento. 24. maioria dos pais aumenta, em seus filhos, a tend$ncia natural ) injustia, por serem coniventes, nas transgress6es um ao outro' se no rindo, ou mesmo aplaudindo sua engenhosa sagacidade para enganar um ao outro. -omem cuidado, com todas as coisas deste tipo' e, em suas inf7ncias, semeiem as sementes da justia em seus cora6es, e os eduquem na pr!tica mais e,ata dela. 0e possvel, os ensinem a amar a justia, e isto nas coisas menores, assim como, nas coisas maiores. :mprimam, em suas mentes, um velho prov%rbio: ':quele que capa" de rou ar um lpis, ser capa" de rou ar uma li ra'. Pabituem seus filhos a devolverem tudo que eles devem, mesmo que um centavo. 2 . *uitos pais so coniventes igualmente na maldade de seus filhos, e, por meio disto, a fortalecem. 3or%m, os pais verdadeiramente afetuosos no iro ter indulg$ncia com eles, de qualquer tipo, ou grau de crueldade. (les no iro aceitar que eles aflijam seus irmos ou irms, quer por palavras ou a6es. (les no iro permitir que eles firam ou causem dores ) coisa alguma que tem vida. (les no iro permitir que eles roubem ninhos de p!ssaros' muito menos matem alguma coisa sem necessidade, ++ nem mesmo cobras que so to inocentes quanto minhocas, ou sapos, o que tem sido provado, sempre e sempre, no obstante a fei5ra e a m! fama deles, serem to inofensivos quanto insetos. 9ue eles ampliem, na sua medida, a qualquer animal que seja, a regra de fa#er a eles o que eles gostariam que lhes fosse feito. Ioc$s que so pais verdadeiramente amorosos, de manh, de tarde, e em todo o dia, pressionem todos os seus filhos 'a caminharem no amor, como ,risto tam m os amou, e deu a *i mesmo por n/s'; a ter em mente um ponto, '.eus amor; e aquele que ha ita no amor, ha ita em .eus, e .eus nele'.
>(ditado por Qeith *illar, estudante na North2est Na#arene .ollege ;Nampa, :/<, com corre6es por Jeorge 1=ons para a Resle= .enter for pplied -heolog=.E