Comentrio ao Terceiro Domingo do Advento

Pe. Castellani

O evangelho do terceiro Domingo do Advento (Jn 1, 19) traz o segundo testemunho de Joo Batista sobre Jesus Cristo, dada s autoridades religiosas oficiais. Vem no incio do Evangelho do outro Joo, depois do solene prefcio em que o evangelista declara que o Verbo era Deus. Joo a guia liga o prprio testemunho, de que Cristo era Deus (objeto do quarto Evangelho), com o testemunho de Joo o Lobo, de que Cristo era o Messias, completando-o. O testemunho do Batista sobre Cristo e si mesmo aos fariseus aconteceu mais ou menos na metade de sua curta carreira, que foi ainda mais curta que a de Cristo. Joo sobreveio de repente como um meteoro, iluminou o que tinha de iluminar, e se apagou bruscamente. So Lucas marca com denodo o comeo e o fim da curta tarefa do Precursor, como se esses dois extremos tivessem importncia notvel. No princpio da misso limitou-se a predicar, embora com fora extraordinria, penitncia urgente, porque chegado o tempo. Os ouvintes sabiam com perfeio o que significava o Tempo, que ento era objeto de ardentssimas discusses: as Setenta Semanas de Daniel j estavam cumpridas, a esperana de Israel e das Naes a ponto de realizar-se era a plenitude dos tempos. Aqueles que davam mostras de arrependimento pelas faltas alguns chegavam a confess-las em pblico Joo os batizava por imerso, advertindo-lhes de que era um batismo provisrio, e lhes impunha uma regra simples de conduta, emprestada da moral natural; porque para reconhecer o Messias, era mister dispor-se, retirando as remelas dos olhos interiores. Com isto, o seu trabalho estava feito. As imprecaes contra o farisasmo s comearam aps a investigao oficial que narra o evangelho de hoje. Joo sabia perfeitamente quem eram os fariseus pois era de famlia sacerdotal sobretudo se fora essnio, como acreditamos; porm era, em retido e humildade, como ouro acendrado; e assim como Cristo, no

iria comear a sua misso religiosa com um levante contra as autoridades religiosas, pois essa no era a maneira de comear dos santos; embora s vezes seja essa a maneira de acabar, e porque acabam com ele. Veja-se por exemplo o acabamento do filsofo Srem Kirquegor. Quando no remanso solitrio de Besch-Zed apresenta-se uma legao de sacerdotes e levitas comissionados de Jerusalm, Joo os acolhe com simplicidade e sem descortesia; provavelmente at com reverncia. O nome dele j corria de boca em boca, com fama de ser um varo extraordinrio; as mulheres e alguns entusiastas permitiam-se dizer que era nada menos que o Messias. J no se haviam cumprido os Quinhentos Anos de Daniel? O Cabido de Jerusalm que em hebraico se chama Sam-Hedrim e em grego Synhedrio embora propenso a depreciar, no podia passar pela situao em branco; assim mandou que lhe tomassem declarao: - Mas quem diabo s tu? o dilogo entre o Batista e os delegados tpico no maior grau . Joo confessou e no negou, e confessou dizendo... sublinha o evangelista, indicando que se tratava de uma confisso ou declarao de conscincia, qui arri scada. Eu no sou o Messias, disse So Joo, lendo-lhes a inteno. Ento, declara quem s: s por acaso Elias? No sou Elias. s o Profeta? No... A ltima resposta saiu seca. Todavia Cristo, que no mente, dir depois que Joo era de certo modo Elias, e que era o maior dos Profetas. Por que negou Joo que era profeta? Por tdio dessa gente soberba, dir Teofilato. Por humildade, dir Crisstomo Mas a humildade no contende com a verdade, a humildade a verdade, diz Santa Teresa. Joo n o negou que era profeta, mas o Profeta... que estava na mente dos interlocutores. Cheios de vaidade e idias nacionalistas, pensavam eles num Messias Guerreiro; e num Precursor Caudilho, naturalmente. Esse Profeta que eles imaginavam, um Elias ou Davi, no era Joo. No obstante era mais que Davi, com sua humilde mansarda e aspeito spero e selvagem: era o dedo que apontava para Cristo; neste sentido, metaforicamente, era tambm Elias. Numa comparao capenga, era como se na Argentina, pobre pas que tateia no escuro sem saber donde lhe vir a ordem e a salvao, surgisse um Mo Santa capaz de ordenar, sanear e levar o

pas para frente; e outro homem capaz de abrir o caminho nesta empresa milagrosa; porque as coisas grandes se fazem a dois. L ento foram os rosistas e os antirrosistas e perguntaram ao Precursor: - s tu o Libertador? - No sou o Libertador. - s tu o segundo Dom Joo Manuel? ou Dom Bernardino, ad libitum . - No sou o segundo Dom Joo Manuel. - s ao menos o Caudilho? - No sou o Caudilho. - Ento, quem diabo s? - Sou um pobre argentino que faz o que pode, nada mais e nada menos do que aquilo que Deus quer dele; e assim mesmo no l grandes coisas... Da todos os politiqueiros o depreciariam, bem como a Cria Eclesistica, e os grandes jornais. Noutro plano, assim respondeu o Batista: - Quem diabo s tu e o que nos dizes de ti mesmo, para levarmos Respostas para quem nos enviou... Era a cominao da autoridade. Joo no a evita: - Eu sou A-Voz-Que-Grita-No-Deserto (em aramaico uma s palavra, como se dissssemos Wuesterlichrufendestimme em alemo, esse o meu nome...). O mundo naquele tempo, religiosamente falando, era um deserto. Joo era uma mera voz; pobre e potente voz, uma voz quase sem corpo, um corpo humano feito pura voz. - Que grita essa voz? - Grita: Preparai os caminhos do Senhor, como disse Isaas Profeta. S isso. Os fariseus o depreciaram: era um dentre os tantos gritadores. Era um fantico da revoluo messinica. Estava na cara que esse a no iria vencer Pilatos, nem derrubar Herodes e os herodianos. Politicamente, um zero.

- Ento, por que diabo batizas, se no s o Cristo, nem Elias, nem o Profeta? Os judeus tinham uma grande considerao pelo batismo; a mesma que temos ns. Perdoar pecados s pode Deus ou quem o representa; para eles e para ns esse lavacro de gua significa a limpeza das crostas morais. Joo j batizara a Cristo e tivera a sublime revelao do Esprito sobre ele. Aquele sobre quem vires descer o Esprito em forma visvel, Esse. Assim declarou direta e decididamente o Testemunho, o que devia anunciar, aquilo para que nascera, para uns ouvidos tampados e indignos de receb-lo: - Eu batizo com gua: no meio de vs esta Outro, que vs desconheceis, que batizar com fogo. Esse o que h de vir depois de mim, e que foi feito antes de mim. Esse maior do que eu, e em tal medida, que no dou digno nem de lhe amarrar os cordes da sandlia. H, aqui sim que o pegamos pensaram os fariseus; esse doido. Depreciaram Joo e no aceitaram o batismo precursrio, para prejuzo deles, diz o Evangelho. Mais tarde Cristo os por em grande aperto, referindo-se justamente ao batismo de Joo. Vejamos outro episdio paralelo a esse. No Templo, numa das ltimas contendas de Cristo com os hipcritas empedernidos, que exigiam dele o mesmo que de Joo, ao perguntar com que autoridade fazes essas coisas, respondeu mui sabiamente o Senhor: - Dizei-me antes vs, por favor: o batismo de Joo era de Deus ou [inveno] dos homens? Ferraram-se, porque viram que se respondessem era de Deus, reconheciam que Cristo tinha autoridade de verdade; se dissessem era coisa de homens fanticos, temiam a ira popular. No sabemos, disseram. - Ento tampouco posso dizer-lhes que autoridade tenho eu! Parece um dos hbeis truques usados pelos contrapontistas palestinos; uma resposta de galego que, segundo os catales, respondem perguntando e isso mesmo. Mas mais que isso: responder implicitamente a pergunta: Se Joo Batista tinha autoridade de Deus, eu tenho autoridade de Deus. Era responder e no responder, que o que basta aos mal-intencionados.

Como essa autoridade, o Precursor de Cristo comeou a partir de ento a denunciar os fariseus, e a admoest-los aos berros, que era a nica forma que restava para salv-los, embora certamente poucos tenha salvo. Filhos de vboras, raa de serpentes, gerao bastarda e adltera: que pensastes vs? Que podereis escapar da ira de Deus que se aproxima? Joo denunciou os fariseus como os piores corruptores da religiosidade, denncia que Jesus Cristo havia de retomar mais tarde, em grande e pujante estilo. O farisasmo a sfilis da religio, e o pior mal que existe no mundo. o pecado contra o Esprito Santo. Tanto assim que algum Santo Padre predicou que os nicos que vo ao inferno (ou seja, que de fato se condenam) so os fariseus; e isso significava o dito de Cristo: esse pecado no tem perdo nem nesta vida nem na outra, proposio que eu no subscreveria, porque no sei em absoluto quem est de fato no Inferno, como pretendia saber Dante Alighieri. Ningum sabe. Lembro-me de quando estava prestes a ser padre, o proco da minha aldeia, um piemonts chamado Olessio, me disse: Aprovo a tua deciso; mas te previno que o inferno est cheio de padres... Nem ele tampouco sabia de nada, certamente. Tampouco sei se So Joo foi o maior santo que existiu, maior que So Francisco, So Paulo e So Jos. Essa discusso no interessa. Os jesutas acreditam que o maior santo Santo Incio; os dominicanos, que foi So Domingos; os espanhis, que foi Santa Teresa; os franceses, Joana dArco; e num povoado andaluz que se chama Recovo da Rainha, cujo patrono So Pantaleo, acredita-se que o maior santo da corte celestial ele:

Glorioso So Pantaleo Eis um santo de corpo inteiro E no como outros santinhos Que nem se vem pelo cho...

O Seu Polinar acreditava de boa-f, como narra Pereda, que os maiores santos do mundo, depois de Nossa Senhora, eram os santos Mrtires de Santander Emerncio e Torcato. No interessa

saber quem foi o santo mais grande todos so os maiores, cada um em seu nicho, como todas as obras-primas , mas chegar a contar-se entre eles, ainda que seja como o mais pequeno. Joo Batista foi o maior santo do Antigo Testamento; mas o menor santo do Novo Testamento maior que ele, disse Cristo, se quiserem saber. E com isso j chega.