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Universidade Estadual do Cear - UECE Faculdade de Filosofia Dom Aureliano Matos - FAFIDAM Lic. Plena em Letras/Lngua Portuguesa e respectivas literaturas

CANA UMA VISO HISTRICO-LITERRIA DA IMIGRAO ALEM

CLBER DE LIMA OLIVEIRA

Limoeiro do Norte-Cear 2014

CLBER DE LIMA OLIVEIRA

CANA UMA VISO HISTRICO-LITERRIA DA IMIGRAO ALEM

Monografia apresentada ao curso de Letras Portugus da Faculdade de Filosofia Dom Aureliano Matos FAFIDAM da Universidade Estadual do Cear, UECE, como requisito parcial para a obteno do grau de licenciado em Letras / Lngua Portuguesa e respectivas literaturas.

Orientador: Prof. Me. Srgio Freire

Limoeiro do Norte-Cear 2014

CLBER DE LIMA OLIVEIRA

CANA UMA VISO HISTRICO-LITERRIA DA IMIGRAO ALEM

Monografia apresentada coordenao do curso de graduao em Letras da Universidade Estadual do Cear, como requisito parcial para obteno do grau de licenciado em Letras/ Lngua Portuguesa e respectivas literaturas.

Defesa em: ___/___/____

Conceito obtido: ___________________

Banca Examinadora:

Profo: Srgio Wellington Freire Chaves____________ Orientador Profa: Liduna Maria Vieira Fernandes_____________ 1 Examinador Profa: Kercya Nara Felipe de Castro____________ 2 Examinador

[...] Toquei a vidraa da janela, doutro lado escorria gua... Catei o que no podia. O sereno vira chuva, e chove aqui dentro de mim tambm... Nas imagens do que no posso... Molho minha alma. Deveras cortante o que tenho, escrevo a mil, no sei se volto, no sei se vivo bem longe do que amo [...] (Clber de Lima Oliveira).

AGRADECIMENTOS

Meus Pais, que me privilegiaram com o nascimento, criao, dedicao e mesmo na simplicidade; a minha formao bsica na tica e no verdadeiro, eu agradeo a eles pelo amor. Amigos como Alisson Oliveira, Eligardnio Soares, Lailsa Pinto, Elimax Andrade; companheiros de estudos neste curso, e que em muito, convm lembrar comigo; seus votos de carinho e fora de vontade em toda resilincia. Meus agradecimentos tambm a todos queles que comigo

partilharam desta caminhada, mais ainda pelo corpo docente da FAFIDAM: Profa. Dr. Liduna Fernandes (UECE), Profa. Me. Ana Remgio (UERN), Profa. Me. Denise Noronha (UECE), Profa. Me. Kercya Nara (UECE) e meu orientador: Prof. Me: Srgio Freire (UECE); alentaram-me com conhecimento nas horas mais difceis, e com todo o acervo de pesquisa a dispor, muito obrigado.

RESUMO

O perodo Pr-Modernista foi de certa forma, uma passagem das Escolas Clssicas para o Modernismo, e embora no seja considerada uma escola, e sim uma transio, este traz consigo caractersticas singulares; Cana de Graa Aranha a exemplo de uma tropicalidade literria, convive ao pitoresco, divide a realidade romanesca com o estudo social. Mais singularmente nosso estudo vai se reter a condensao rtmica que as imigraes ajudaram a compor no romance a real situao Brasil ps monrquico, e as quais denotam o sistema literrio vigente, primeiro pelo emprstimo das teses europeias, dos movimentos de revoluo que convieram desde o Iluminismo, mas que comportam a dialtica do chamado romance de ideias. Nas devidas mudanas polticas, o Brasil diante de uma busca pela identidade nacional, vai conviver com diversas linhas de pensamento que tentam corroborar com o nacionalismo ou antinacionalssimo empregado por Graa Aranha, quando demonstra narrativamente sua viso de poca e de mundo pelo desenvolvimento, a partir da colonizao, antes como uma necessidade a elevao social pelo papel de renovao cultural equivalente as grandes civilizaes europeias.

Palavras-chave: Tropicalidade, Imigraes, Pr-Modernismo, Nacionalismo.

SUMRIO

INTRODUO.................................................................................................8 1 SOBRE AS ORIGENS LITERRIAS DE CANA ........................................11 1.1 Entre o romanesco e o moderno.................................................................11 1.2 Apresentao de Cana por meio dos elementos narrativos......................17 2 O PROCESSO IMIGRACIONAL APRESENTADO NA OBRA......................28 2.1 Imigraes alems e a relao direta com a Literatura Pr-Modernista de Graa Aranha...................................................................... ..............................28 2.2 Cana e o conflito de culturas atravs da imigrao...................................35 3 IMIGRAES: O CONCEITO DO VEROSSIMIL OBSERVADO POR GRAA ARANHA ............................................................................................42 3.1 A Imigrao alem e a realidade transposta no livro Cana.......................42 3.2 Entrecruzamento A imigrao sob retalhos de Histria e Literatura..................50 CONSIDERAES FINAIS..............................................................................57 REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS.................................................................59

Introduo

Jos Pereira da Graa Aranha nasceu em So Lus, Maranho, em 1868. Filho de famlia maranhense rica e culta. Ainda bem jovem foi para o Recife estudar direito. Formou-se em 1886, seguindo a magistratura no estado do Rio de Janeiro. Atravs de sua experincia como juiz municipal em Porto do Cachoeiro, no Esprito Santo, em 1890, pode colher dados suficientes a produo do romance Cana, publicado a partir de 1902 (ainda na Frana). Fato interessante que lhe alude a passagem pela recm-criada Academia Brasileira de Letras em 1897, sem publicaes, mas como um dos responsveis pela fundao desta. Era diplomata, fato que em 1900, quando trabalhava para o Itamarati, esteve vinte anos fora, sob misses diplomticas que em vrios pases, onde pode acompanhar os rumos da arte moderna que ocorrera fora de seu pas. Retornando ao Brasil, participou ativamente na Semana de Arte Moderna, no ano de 1922. Seu rompimento com a Academia se deu aps sua conferncia: O Esprito Moderno, onde aponta a ineficcia da Literatura clssica no Brasil. Sua escrita e crtica se vinculam aos problemas sociais brasileiros, e com estes fatos, observamos que o cenrio crtico da obra Cana de Graa Aranha se d com a tentativa de reconhecimento nacional, ao qual engloba um riqussimo acervo de pensares, embora possamos separar o que necessariamente exterior ao nacional, a transposio do perodo mesmo que cheia de questes raciais, vai salientar o desejo de conhecimento dum novo Brasil. Por isso tratarmos aqui da imigrao como processo principal da abordagem Histrico-literria. No primeiro captulo deste trabalho, desenvolvida abordagem do romance a partir de suas origens literrias, com nfase no extrato dos dilogos das personagens Milkau e Lentz, base da defesa que ambos fazem da

representatividade filosfica que demonstram, positivismo contra pessimismo, desde ideias pacificadoras ao imperialismo alemo, em uma preparao para o que viria a ser moderno, nas divergncias entre demais romances romnticos, em uma transigncia do Modernismo, nas escolas literrias vigentes do Brasil, em que vo ter uma diferenciao latente, a posio do academicismo ulterior para a reviravolta moderna. A relao do imigrante com a nova terra seria o principal modelo de questionamento entre o pensamento brasileiro vigente, e do que se esperaria como resultado do encontro da cultura europeia e brasileira, o que se pensava do futuro da poltica nacional, a concepo do alemo como novo membro social, muitas vezes separado por colnias atribudas no a uma mistura como proporia as ideias governistas, mas como resultado duma verdadeira extenso da prpria Alemanha no Brasil, geralmente destoante de assimilaes culturais. Uma abordagem dentro do que caracteristicamente nacional a se descobrir, pois o Pr-Modernismo seria comparado a uma preparao maturada do que viria a ser o modernismo de 1922. O perodo vai privilegiar expoentes como Lima Barreto, Euclides da Cunha, Graa Aranha e Augusto dos Anjos, e sobre esses aspectos tero destaque a posio do negro na sociedade, do branco, e do ndio e do miscigenado. No caso de Lima Barreto a critica politico nacional ser iniciada a partir de Bruzundangas, ademais sero reprovveis a postura da elite que antes denominava a politica nacional, onde encontraremos Graa Aranha despontando de maneira filosfica nas relaes homem e mundo. Com o segundo capitulo, a anlise do livro estar abastada na dialtica literria da imigrao, no dialogo que o texto condiz com o leitor, s asseveraes demonstrveis na relao de encantamento e estranhamento do imigrante com a terra de Cana, apresentada no romance, ou ainda o conhecimento do homem pelo homem quanto realidade que o compe, e que o conceito naturalista esboa um dilogo com as personagens de modo certo. A observao do Cana pelas literaturas teuto-brasileiras, anteriores, mesmo ao processo Pr-modernista, interligando o modelo criativo do autor, que materializou os aspectos imigracionais para alm da questo romanesca,

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asseverando o fato histrico como induo aos fatos de sua narrativa transcrita. Uma observao alm da realidade de maneira que a interao social, cultural e racional iminente na obra, certo de que na contemplao do espao vivo da natureza o homem se entrepe, ocupando primitivamente o que perdera no processo civilizacional, que a ideia de desbravamento, dobra-se com personagens estereotipados da figura alem, singularizando o

protagonista Milkau como uma das nicas excees a assimilao de ideias, do que exterior ao interior da colnia. Milkau, alm de heri da trama, abstrai um senso libertador, uma conscincia pacificadora que engloba uma perspectiva de mudanas, com uma base positivista alem, mas menos autoritria que prega a universalidade. Diante de uma introspeco que o personagem traz consigo a esperana de ver Cana alm da utopia na descoberta da libertao dos males atravs do amor; Maria Perutz. necessrio abraar a natureza: Aproximemo-nos uns dos outros, suavemente. Todo o mal est na Fora e s o Amor pode conduzir os homens. Por fim, no terceiro capitulo, a relao de imigrao ser debatida dentro da problemtica da verossimilhana da questo Histrico-literria, em relaes verdicas transpostas por Graa Aranha que observou a politica vigente, as relaes culturais alems na colnia, o trato com brasileiro propriamente dito, e seus efeitos segregacionistas, indiretamente fundados na cultura do imigrante alemo. As personagens que esto por traz do mito da Cana, pelo qual o autor se baseou para desenvolver o romance, aspectos espaciais realsticos e fieis do Porto do Cachoeiro, as cachoeiras, as residncias dos moradores da colnia, estradas, a pobre Maria Perutz, par romntico do Milkau, o menino pardo do Queimado, guia do protagonista, o comerciante Otto Bauer e seu filho falecido Fritz, todos como figuras espelhadas na realidade de personagens vividos pelo autor, que observara naquela regio, quando ainda era juiz municipal dali. Excedendo-se apenas a troca dos nomes na transposio romanesca.

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1 SOBRE AS ORIGENS LITERRIAS DE CANA

1.1 Entre o romanesco e o moderno

A escrita de Graa Aranha inicia-se a partir de uma tendncia preparativa a modernidade, perante o novo sculo XX, diante de mais uma corrente de mudanas que antecederia a chegada das correntes modernistas, antevisto as mudanas literrias sejam no quesito social, como na necessidade de reformulao das linhas e escolas literrias at ento vigentes, num pensamento que viria a ser concebido por historiadores e crticos como PrModernismo. Outrora acompanhados de mudanas europeias imanentes no mesmo nvel mutvel do cultural, poetas e pensadores europeus se sobressaram com o despontar racional da revoluo francesa, orquestraram boa parte do pensamento desafiador da poca, adaptaram as devidas teses usadas em maioria do seu discurso de afronta as disparidades sociais para vociferar a realidade, no longe, tal fator posteriormente encontrado como representao a crtica social na clara relao de mudanas e comportamentos entre colnia e colonizados no Brasil. Na no negao do ser humano como obra de ideal, de lutas pela melhoria na condio de vida e da liberdade que este almeja dum extrato de classes que subalterna aos demais, logo aps as chamadas teorias marxistas, a sociedade europeia despontava de um mundo agrcola para as grandes urbes industriais, e o reflexo cultural da metrpole encontra-se projetado na literatura. Seria aos escritores por demais fora de poca e de contextualizao deixar de retratar o modus vivendi ento, e de to claro seja esta, uma concordncia crtica as demais literaturas de similar pensamento, na tentativa de explicitar desde a vida citadina, ao conviver rural da Repblica Brasileira, e um questionamento que segue a ideia de nacionalismo e de dvida entre a

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padronizao mimica que foi assimilar o pensamento europeu, ou a heterogeneidade da descoberta de uma cultura em formao. O que antes fora Simbolismo acadmico e romntico mistura-se a recepo histrica de movimentos polticos, definidores de uma nova dialtica literria, que logo aps, amadureceria as ideias Pr-Modernas brasileiras, haja vista que uma das grandes sagraes desse perodo na Europa a transio romanesca para a realista naturalstica moderna, encontrando aprimoramento e distanciamento basilares, finalmente independentes dos primrdios romnticos. No Brasil, uma grande representao a esse quebra de paradigma romntico vai se mostrar na poesia simblica de Cruz e Sousa, e Pedro Kilkerry. Embora o Simbolismo seja iminente nos escritos de Graa Aranha, denotando traos remanescentes da escola do estilo, a prosa quase potica, sinestsica e sonora caracteriza uma concilidade pitoresca da obra:
O movimento simbolista comea historicamente entre ns com a publicao, em 1893, de Broquis, de Cruz e Sousa. At 1902, quando vem a lume o romance Cana, de Graa Aranha, o Simbolismo vive uma dcada de esplendor. Daquele ano em diante, at o surgimento do Modernismo, com a semana de Arte Moderna, em que So Paulo (1922), vai se mesclando com os remanescentes realistas e naturalistas e experimentando mutaes que prenunciam tempos novos. Com rejeitar o primado do objetivo em arte, a esttica simbolista punha de novo em circulao o subjetivismo romntico, mas levando a fundo a sondagem nos estratos interiores, em busca de surpreender o universo anterior da fala (MOISS, 2007, p. 307).

No contexto intermedirio desse perodo comparvel ao enfrentamento simblico de rompimento esttico literrio classicista a que vanguardas francesas como a de Baudelaire e Mallarm j incorporavam 1, desde sua ruptura ao romantismo, e nessa mistura entre a humanizao clssica e a vanguarda de afronta ao academicismo formariam uma independncia literria sem par2. Interessante notar que o Simbolismo brasileiro foi o nico perodo

Em face, o simbolismo de Charles Baudelaire 1867(com Flores do Mal, 1857) no fugiu a corroborao esttica do perodo Pr-moderno, para a essncia de mescla entre realismo, naturalismo. Em Cana h ainda uma vertente dos smbolos naturais encaixveis no pensamento de tienne Mallarm1898(com A tarde de um fauno, 1876). 2 Antnio Candido Faz relevante comentrio a respeito dessa linha de pensamento no seu livro: Iniciao a Literatura Brasileira. P.50. Contudo discorrendo sobre os dois pontos importantes nessa mudana; Correntes europeias de pensamento e o abolicionismo ento da poca.

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que nasceu e se desenvolveu concomitantemente ao Simbolismo europeu. Contextualizando o estilo de Graa Aranha ao estilo Simbolista, temos o trecho:
Os primeiros vaga-lumes comeavam no bojo da mata a correr as suas lmpadas divinas... No alto, as estrelas midas e sucessivas principiavam tambm a iluminar [...] Os pirilampos iam-se multiplicando dentro da floresta, e insensivelmente brotavam silenciosos e inumerveis nos troncos das rvores, como se as razes se abrissem em pontos luminosos. [...] Os pirilampos j no voavam, e mirades e mirades deles cobriam os troncos das rvores, que faiscavam cravados de diamantes e topzios (ARANHA, 2003).

Influenciado basicamente pelo perodo ureo que viveu Cruz e Sousa, numa desnuda de versos quanto subjetividade lrica particular, que acerca as coisas e os seres. Inevitavelmente o espao desenvolvido pelo escritor de Cana, eufrico, tremendamente novo a linguagem, que sobrepe o nvel romanesco, consecutivamente o modelo litero-romntico vai passar

despercebido, uma vez que a polifonia das vozes na narrativa torna o romance uma narrativa dialgica entre narrador e personagens, e esteticamente social, da figura biogrfica de Graa Aranha:
O dilogo com a reflexo de Bakhtin nos permite enxergar a linguagem romanesca impregnada de vozes, j que, ao representar uma dada realidade, o discurso literrio revestido de sutilidades e de entonaes que instauram as vozes de outros, advindas de diferentes esferas de atividade humana (poltica, religiosa, educacional, etc.) (ZONIN, 2006, p.5-6).

As influncias dessas tidas literaturas sociais, que se assomaram s vozes da necessidade nfima de modificao da melhoria humana, e que fomentaram o conhecimento de afronta ao poder poltico que tanto forava ideias ainda apregoadas a conceitos colonialistas de outrora, notoriamente observadas em romances coloniais como O Guarani(1857) e Escrava Isaura(1875) colocando adversidades da colnia numa relao neutra a verdadeira realidade nacional. Sendo necessrio o rompimento dessas concepes histricas, de vcios, e de segregaes a partir do evolucionismo de vanguardas literrias, umas com senso libertrio da abolio, outros com a independncia monrquica de um Brasil que passaria a Repblica.

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Retomando-se a liberdade do ponto de vista do conhecimento, e dos movimentos sociais de igualdade salarial acompanhado da industrializao em derrocada ao coronelismo, premente aos primrdios da Repblica, no obstante observveis na literatura regionalista, caso em que o prprio Cana, no se perde. No s estereotipado na desigualdade como doena do mundo, mas ainda de supresso evolucional das camadas mais humildes de nossa sociedade que, trelada s misrias rurais do latifndio e avistadas numa sociedade urbana advinda de ideias eurocntricas, nisto essa forma de pensar colonialista que separava do meio as personagens do social o seguinte autor introduz:
Nesse conjunto pretensamente cientifico, conceitos como raa, civilizao e outros passavam a conter a nota ideolgica que os inutilizou, passados os tempos, para o uso cientifico. De outro lado, o esforo ideolgico, empolgando uma cincia elaborada pela raa superior, ligava ao domnio da gentica todos os fenmenos e anomalias, refugando a colocao e a anlise deles no domnio social. (SODR, 1999, p.50)

Este sistema social no poderia fugir ao espelho da literatura que clamava por mudanas, como no poderia ser diferente e to naturalmente os expostos de Cana denotariam essas mazelas que primeiramente beiravam a uma abolio da escravatura, que irremediavelmente deixavam o negro a sorte da sociedade, e que ento ainda o sentia de maneira preconceituosa, e, em contrapartida, nosso pas recebia com grande porte levas de imigrantes que fugiam das guerras europeias e buscavam amparo no sonho das terras brasileiras. Nas posses de terras que lhes eram dadas pelo estado v-se a desigualdade dos novos povos, a estratificao cultural que prope o chamado choque racial, como ocorre em Porto do Cachoeiro, localidade onde se passa a narrao e que fica claro o embate que tenta promover o jovem Lentz no discurso de raa inferior quando se refere aos negros; [...] at agora no vejo probabilidade da raa negra atingir a civilizao dos brancos. Jamais a Africa[...] (ARANHA, 2003, p.27).

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Propriamente que esta esfera de discurso embora recheada de outros motivos da poca tambm aconteceu noutras publicaes pr-modernas, a exemplo da critica promovida pela obra Bruzundangas3 de Lima Barreto em que no s a escravido promovia a narrativa, como tambm a desigualdade social num pais de pobres (BARRETO, 2000, p.15) ainda sim em Os Sertes, fez Euclides da Cunha com a demonstrao de dois Brasis, similarmente quando retratou a diviso entre o Brasil do litoral e o do sul, Graa Aranha apresentou a vida em colnia, o que representaria o mesmo pensamento. A questo racial j se encontra criticamente exposta nas novas tendncias literrias, que por seguinte foram alimentadas por anteriores polticas colonialistas ou ainda de teorias raciais eugnicas como forma a uniformidade de nossa sociedade, a partir de um pas de mestios, no que demonstraria o branqueamento da sociedade multicolor ao passo que o Brasil recebia o contingente imigracional europeu. Portanto, o contato de

miscigenao seria natural e inevitvel com o compassar dos anos. Alis, tal referncia das misturas se expos na caracterstica literria nacional, no chamado estilo tropical literrio defendido por Roberto Ventura:
Esta raa, numa palavra, desenvolve-se cada vez mais, diferente de seus antepassados portugueses; sua organizao fsica modificou-se em razo do clima e dos amiudados cruzamento, seu modo de ver experimenta completa metamorfose, interesses pessoais, opinies politicas prprias se manifestam, e eis-nos, afinal, ante um povo de forte individualidade. (1991, p.32)

Bem conhecidamente que o ataque s camadas burocratas da poca no se prenderiam a folhetins e a politica, enraizando-se cada vez mais, j que a Monarquia de D. Pedro II(1831-1889) fracassara nos anseios sociais, e a Nova Repblica Oligrquica(1894-1930) foraria as transmutaes de ideias, ento seria o fim da polidez literria presa no tempo, mas com o beneficio da contemporaneidade alimentada das crescentes mudanas e relevncia da problemtica nacional, secas no serto e isolamento das camadas mais baixas

Embora de carter pstumo, publicado j em perodo moderno(1923), foi ainda escrito no comeo do sculo XX; poca da Republica Velha, ainda uma reunio de crnicas. Para tanto a critica politica enviesada pelo autor, que vai demonstrar os preceitos oligrquicos antigos, e vcios preconceituosos de uma sociedade hipcrita e em queda.

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ao litoral nordestino, por fim a dificuldade dos imigrantes em lidar com nossa cultura em prol de sonhos e longe das admoestaes europeias de guerras. No tocante a literatura, que trata da colonizao de um aspecto verossmil, Cana este esboo do mltiplo choque de culturas, assim como em outras literaturas pr-modernistas; o homem ser o protagonista das diferenas, das aleivosias sociais, da misria demarcada alm da tez, j que o negro sofria do abandono da ptria, os imigrantes reconheciam nesta ptria a iluso empregada, onde os j brasileiros a sabiam e que lhes eram negados a ascenso social. Segundo Bosi (1967, p.107), as personagens criadas por Graa Aranha so concebidas pelo autor com menos profundidade, enquanto o campo social amplo e o espao tambm rico de detalhes lembrando o Simbolismo que o formou. Em concordata com as ideias socialistas da poca, o discurso tese embasado no livro nutriu, a posteriori trabalhos como Malazarte(1911), Esttica da Vida(1921) e Esprito Moderno(1925). Nesse contexto o evolucionismo racional utilizado para Cana, expe o colonialismo no como uma soluo, mas como outra forma de aproveitamento diverso do que se pode fazer dos tipos humanos. A absoro quase osmtica prope interpessoalidade a

interculturalidade. Isso facilmente concebvel do ponto de vista da personagem Milkau; pacifista, observador natural da moral, que admira a nova terra, e consegue se adaptar aos diversos tipos de culturas aqui postas no romance. Diante das obras filosficas de Graa Aranha, como j citadas acima, ambas refletem a maturidade do discurso de ideias posto em Cana. A primeira formada em prosa, e a segunda foi formada a partir de uma conferncia. Pois que boa parte da literatura de Graa Aranha seja caracterstica de um modelo de revoluo social do perodo, mais artstico do que social propriamente, a exemplo do Impressionismo como porta de entrada a demais formas artsticas modernas. A tentativa de aproximar o homem ao espao da natureza foi bem concebida pelo autor de Cana, de modo quase pictrico e artstico-social.

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Ambos foram primordiais a necessidade literria existencial. Imagine poder inserir num contexto humano, onde este estava a perder sua naturalidade em meio s revolues industriais que ao mesmo tempo distanciavam o homem de suas razes, aproximando-o indelevelmente a maquinizao e ao conviver urbano. A variedade de questes sociais explanadas e aferidas no ponto de vista do autor, e a inutilidade do estado como sustentador das camadas novas da sociedade confronta ideologias outrora monarquistas, e agora republicanas, entre alguns aspectos que chegam a grande camada de negros libertos que eram postas de lado dos interesses da sociedade. As poucas terras que eram cedidas aos novos alforriados, no eram abonadamente frteis e proveitosas, e que diante da falta de amparo politico e social, passam a viverem margem da sociedade:
O liberto se viu convertido, sumaria e abruptamente, em senhor de si mesmo, tornando-se responsvel por sua pessoa e por seus dependentes, embora no dispusesse de meios materiais e morais para realizar essa proeza nos quadros de uma economia competitiva(FERNANDES, 2008, p.29).

De maneira geral possvel observar que a evoluo literria brasileira do Naturalismo4 ao Pr-Modernismo vo trazer uma caracterstica muito similar, as vozes do narrador e idealismos prprios do discurso filosfico vo reforar a tentativa de explicitar concordncias e discordncias ao modelo burgus, ao moralismo vindouro da poca. Numa ascenso onde embora os espaos e as imagens sejam inerentes do romance, isso passa despercebido por aquilo que o autor quer contrastar, diante de sua ideologia cannica de salvador do pensar, por isso das vrias vozes das personagens e smbolos das correntes alems ou francesa de pensadores do sculo XIX, dos desconcertos forados da critica social e da prpria politica. A base literria se descentralizava do pensar eurocntrico para tomar idealizaes tropicais e internas, e esse conceito mltiplo de lidar com o
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Naturalismo uma forma evoluda de realismo (o Homem lidando com o seu meio social), de modo a que no naturalismo a natureza vai imperar, demonstrando a exemplo toda a patologia humana, diante da sexualidade e do animalesco.

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Simbolismo5 e naturalismo desafiando o comum, ou ainda o intocvel. Tal obra diferencia-se pelo no apego aos modismos literrios de outrora e sentimentalismos exacerbados dos legtimos romnticos. Ento o senso libertrio que o texto transmite e transpassa ao que seria um grito revolucionrio, na verdade do ponto de vista desafiador dos preceitos arcaicos at mesmo abandonando o classicismo e moral religiosos de outras literaturas ficcionais. Verdadeiramente tal perodo vai se valer de uma linearidade romanesca, alm do cientificismo que cresceria advindo de Kant, Voltaire, Spencer e Darwin. Tais fontes onde o prprio Graa Aranha embebeu-se tomado pelo positivismo e nacionalismo que se inseria na literatura de finais do Sculo XIX, de posse ainda de um pensamento baseado da escola literria de Recife, ratificado sua linha discpular de Tobias Barreto. Uma vez defendido por Jos Verissimo como modelo Modernista6, Cana traz precedentes de um estudo valorizado e por conseguinte estudvel tambm por crticos como Taine(expoente francs que via o estudo da historia literria em trs fatores: Meio Ambiente, Raa e Fatores Histricos), conforme tomou parte Silvio Romero. No entanto, classific-lo segundo a sua poca traz um precedente mais amplo ao conceito de tese da obra. Otto Maria Carpeaux, no artigo Cana revisitada chama-o de mosaico de estilos diferentes.

Simbolismo est demarcado nas aes e pensamentos subjetivistas, na referencia ao Eu, de modo que no h uma caracterizao especifica de indivduos, por isso da constatao do sonho de terra prometida imaginada por Milkau um exemplo disso. 6 Ver: cit. Antnio Candido: Iniciao a Literatura Brasileira. p.51

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3.2 Apresentao de Cana por meio dos elementos narrativos

Com a ideia base do nosso trabalho, de que se trata de um romance tambm sobre imigrao, o constructo da obra relata a vida em colnia, que em maioria so referenciados por colonos alemes dos finais do sculo XIX, se tratam de trabalhadores rurais braais, que preenchiam o sistema populacional dos interiores do Brasil, em contato e choque com a cultura das raas, de diviso das terras, ao ritmo de expropriao poltica do qual se obrigavam a convergir. Os anseios do pensamento imigrante, a diferenciao culturalmente notada, as constantes mudanas no plano poltico sobejam a verossimidade e alimentam os planos para um enredo nico para o assunto. Certamente pelo entrecruzar realstico que denota um conjunto de todo o pensamento daquele sculo.
Na procura do autoconhecimento, na busca de uma identidade, da verdade do outro, da comunicao intersubjetiva e do conhecimento das regras do jogo do mundo, tece-se a teia do enredo, que, ao se concluir, ter apresentado um ou vrios ciclos de vida do protagonista. o chamado romance de aprendizagem (MESQUITA, 2006, 28-29).

Diante de uma narrativa sucinta, com que se acerque todo o fio do enredo, a narrao o guia pelo qual o leitor se insere da complexidade da obra, pois, uma narrativa compassada, linear intervoclica chama ao romance, no caso Cana, o enredo parece passear sobre as constantes dos sentidos transportados do romance. Uma vez que o leitor se debrua sobre a obra Cana, tomado, entretanto, pela variedade dos temas transversalmente abordados para um romance, apercebe-se que o mosaico de estilos, no foge ao enredo tipicamente romntico, isso mais fcil de ser observado a partir do captulo cinco, em que o protagonista Milkau conhece a figura de Maria Perutz, por quem se apaixona em uma festa na casa de Jacob Mller. O enredo foge de uma expectativa insossa, mas coloca limite do romntico, estando no plano secundrio, o Romantismo se torna algo pouco convencional em textos Pr-Modernos; onde a descrio sobrepe inteno.

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A idealizao de um par amoroso desapercebe a ideia de romance filosfico para um contexto ora potico. Como se observa no dilogo entre Maria e o protagonista:
O pensamento de Milkau, como obedecendo a um chamado estranho, subiu ao astro morto. Ela imaginou a solido de um mundo sem vida, essa terra deserta, marchando como um cadver fantstico na estrada do infinito[...] ele pensou que algum dia tambm, toda a vida se acabaria, e uma imensa tristeza, um grande silncio reinaria nestes mesmos cantos cheios de movimento e de alegria. E para quanto no comeara o isolamento, princpio da morte... pensou na prpria vida, no seu destino, nesta solido em que ia passando a existncia, envolto como num vu intangvel que o no deixava sair para o mundo nem permitia que o mundo viesse a ele. Sua vida triste, sem uma companheira; sua vida casta e mstica, pior que o eterno frio (ARANHA, 2003, p.85).

No entanto, esse desenrolar da trama descritivamente realista, do ponto de vista ficcional, ambos protagonistas tero pouco contato, at o desfecho do romance, onde a histria d uma menor importncia a este tema. Primeiro pela tragdia da qual Maria vtima, pois se encontrava grvida de Moritz Kraus, que j estava noivo da rica Emlia Schenker. A protagonista sofre desprezo da famlia, do amante, com o falecimento de Augusto Kraus, seu nico amigo e patriarca naquela casa. Deste fato sugere o ponto de tenso na obra, pois em virtude do abandono forado do pai da criana, e da famlia que a maltratava constantemente, o limiar focado na linha da injustia ocorrida com o natimorto de Maria, comido pelos porcos, em oposio ideia de que a comunidade acreditava se tratar de um infanticdio. A estrutura romanesca perpassvel facilmente pelo decurso das ideias, tipicamente emolduradas dentro do enredo, como em uma projeo histrica e retrica, que se buscam primordialmente as questes polticas, raciais, sociais e filosficas. Se tratando verdadeiramente do pano de fundo de Cana, a princpio, constatadas em dilogos entre Lentz, Milkau e o Juiz Paulo Maciel7. Como coloca Jos Paulo Paes:

Aqui, a figura personificada do Juiz Paulo Maciel age como um lter ego do autor, no s pelo trabalho, mas pelas ideias dos quais opinava Graa Aranha, respectivamente a ideia

21 Quando se procura estabelecer uma hierarquia de valores entre o assunto principal e os motivos secundrios da narrativa de Cana chegasse a concluso algo paradoxal de que, do ponto de vista de interesse dramtico o principal avulta ali menos do que o secundrio (PAES, 1992, p.27).

As personagens

so

em

maioria

enriquecidas de

esteretipos

sistematicamente alocadas no quadro do romance, e essa construo age de forma imparcial. Na figura da criana parda e ossuda: rebento afanado de uma raa que se ia extinguindo na dor surda e inconsciente das espcies que nunca chegam a uma florescncia superior, a uma plena expanso da individualidade (ARANHA, 2003, p.8). De forma a caracterizar os indivduos pelo que o externo torna aparente, suscitando todas as personagens do quadro problemtico que a raa denominava, mesmo o branco pobre lhes caracterizado sob uma tica de pobreza:
A fisionomia era triste, como se ele tivesse conscincia de que sobre si recaa o peso do descalabro da raa, e da famlia; o olhar turvo apagado para os aspectos da vida como o de um idiota; o esgotamento das suas faculdades, das emoes e sensaes, era completo e o reduzira a uma atitude miseranda e autmato (ARANHA, 2003, p.10).

Pois Graa Aranha caracteriza suas personagens de forma limitada, a lhes descobrir paulatinamente por digresses em dilogos, chegando a contrastes psicolgicos para fugir de tipos alemes fisicamente semelhantes, como o caso do antagonista Lentz, que objetivo e racista, tem ideias colonialistas agressivas; Roberto Schultz, representando o comerciante vido por lucros, poltico e subserviente governamental, e, o principal, Milkau, de gnio individualista, universalista dos povos, humanista e sentimental. O heri tem uma personalidade complacente de pacincia, num vislumbre visionrio e alentador da condio do homem frente a terra. Tem uma boa formao intelectual, o que descompassa ao seu desejo de lavrar a terra. mais psicologicamente marcante pela aceitabilidade da realidade da paz em unio com todos, de modo que essa passividade ser destronada a

universalista do homem, nitidamente visto em seus trabalhos posteriores como o exemplo em Esprito Moderno.

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partir das injustias ocasionadas contra Maria Perutz. Essa volatividade do heri tem uma razo:
Antes de mais nada, necessrio destacar o elemento da formao substancial do homem. A imensa maioria dos romances( e das modalidades romanescas) conhece apenas a imagem da personagem pronta. Todo o movimento do romance, todos os acontecimentos e aventuras nele apresentados deslocam o heri no espao, deslocam-no pelos degraus da escada da hierarquia social: de miservel ele se torna rico, de vagabundo sem linhagem ele se torna nobre; o heri ora se afasta, ora se aproxima do seu objetivo da noiva, da vitria, da riqueza, etc. Os acontecimentos mudam o seu destino, mudam a sua posio na vida e na sociedade, mas ele continua imutvel e igual a si mesmo (BAKHTIN, 2010, p.218-219)

A linha bakhtiniana o melhor exemplo da personagem Milkau, que mantem-se sempre ativo ao seu sonho de constituir sua terra, lugar de morada na chamada Cana, no entanto o encontro com Maria Perutz muda seus planos de apenas se prender a terra, e parte do seu pensamento divisa sonho de utopia, noutro norte como o fato de tomar Maria como sua esposa, diante da esperana de uma terra sem dor. Mas ainda sim, apresenta-se tenazmente; libertar-se do julgo dos homens, contra a injustia, no amor da amada. Constata-se que as personagens desenvolvidas pelo autor tornam-se vazias, ao passo que apenas os seus discursos s inferem. No tocante, Maria, par romntico do protagonista, se torna uma das nicas personagens humanizadas pelo sofrimento; tristeza e a perca do pai. vtima do meio, embora, basicamente, seja uma alem de inegvel beleza, assim como os anteriores, possui traos loiros, brancos na tez. Ela uma comprovao da supresso do indivduo mais fraco, pela sociedade, independendo da raa.
A histria de Maria Perutz era simples como a misria. Nascera na colnia, na mesma casa onde ainda vivia. Filha de imigrantes, no conhecera o pai, morto ao chegar ao Brasil [...] a me, viva e quase mendiga empregara-se como criada na casa do velho Augusto Kraus (ARANHA, 2003, p.159).

H ainda, numa tentativa universal de centrar a variedade dos tipos, como que numa forma de imparcializar a situao de convvio entre os imigrantes e brasileiros natos, brancos, mulatos e caboclos que interagem entre si; basta observar a representao da personagem Felicssimo, cearense

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de origem parda, que cordial, fraterno, por vezes chegando a um carter bajulador, acredita piamente que o destino do pas dependia daquela poltica imigracional. Confere, no entanto, paradoxalmente que este cearense tem uma ideia negativa da sua prpria origem:
E aqui so todos assim, todos tem muito dinheiro. Pode-se dizer que o comrcio de Porto Cachoeiro mais forte que o da Vitria[...] ainda no se deu caso de quebra[...] Estes alemes tem olho[...] Se fossem brasileiros estava tudo arrebentado (ARANHA, 2003, p.18).

Ainda que se aponte negativamente a figura do miscigenado, vemos personagens que mantm a linha estereotipvel do negro alegre, descontrado, despreocupado, como numa mostragem corprea do ser, onde os atos prevalecem figura. Vemos no mulato Joca, conhecedor da lngua alem, um singular extremo dos meios, caracterizado como no trecho:

No perceberia a falta dos instrumentos, pois todo ele, no seu corpo triunfal, na sua alegria rara, no impulso da sua alma, vivendo, espraiando-se na velha dana da raa, todo ele era movimento, era vibrao, era msica (ARANHA, 2003, p.84).

Da delineao dos personagens, ao desenvolvimento de uma narrativa entrementes rtmica, naquilo que Graa Aranha tentou representar da dana e ritmo da cultura negra maranhense, fato que o escritor observava na sua infncia no maranh, ensejava aqui, representar o negro no seu aspecto alegre e descontrado, num emoldurado artstico que o definia no apenas apreendido a colnia mas como no seu real estado e carter, como o fez na representao das lendas e mitos que Joca se propunha a contar. Trata-se de um narrador observador onisciente, agindo em terceira pessoa, pois, assim, o foco narrativo adquire vozes orquestradas, na maioria, compenetrada dos instintos humanos. Essas vozes do narrador vo demarcar a notria variedade discursiva, no por acaso, serviram de identidades aos sujeitos. No longe o entrecruzamento dessas vozes do discurso narrativo, vo confirmar em Cana uma separao de romance puramente realstico, para uma estrutura de tese e confronto de ideologias, desta forma:

24 Assim, as correntes filosficas, as teorias e descobertas cientificas, as manifestaes discursivo-culturais de uma poca, ou de pocas anteriores, constituem matrias literrias e condicionam a escritura de um enredo nos seus procedimentos e na sua estrutura tico-esttica (MESQUITA, 2006, p.38).

Uma vez que o narrador conhece as estruturas do meio, da conscincia das personagens, torna-se um intruso narrativo, que observa e conhece toda a vida campesina do porto do Cachoeiro ao Maranho, aos ntimos, o uso de flashbacks ntido, quando denota ao mulato Joca, agindo com certa resignao, o narrador nota:
A evocao da terra natal ali no meio da floresta do Rio Doce estranha a seus olhos e sentimentos, fazia-o remontar os quadros da vida passada no lugar do nascimento, nesses campos de Cajapi, vrios e inconstantes, cuja mobilidade se transmitia alma plstica dos homens a formados (ARANHA, 2003, p.50).

E indelevelmente deste espao, desenvolvido de um tempero psicolgico compassivo, que h de maior arcabouo para uma linha regionalistica, em temas rurais, na replicao do espao natural, das florestas do envolto de Porto do Cachoeiro, simbolicamente colocadas na rudmentao dos tipos humanos, na observao da carroa, o Rio Santa Maria, reproduz como o Reno (Rio que corta a Europa) um espao que preenche de vida e sintetiza a fora do trabalho naquela cidade. Essa comparao vai se estender da causa e motivao dos imigrantes que se adaptaram nas encostas daquele lugar, o ambiente assemelhado ao convvio dos brancos europeus, a construo de casas e costumes assertivos cada vez mais a apropriao do espao como um chamamento s razes. Esse contexto espacial, e constante, vai colocar aquele rio numa importncia semelhantes aos demais personagens. Isso vai dar uma latncia, nos encontros de Milkau e Joca, quando nos dilogos conversados do folclore, e a simbologia representativa dos rios; o alemo detalha a figura da Sereia e ao brasileiro, a crena na Me Dgua. Neste ponto, a constncia de flashbacks, das contaes, e a colocao de Milkau quando fala da cidade mineira de So Joo Del Rei, proveem um

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aspecto de nostalgia perceptvel pelo espao que os motiva nas colocaes das ideias universais, descritas pelo protagonista:
Milkau: - Ali me pareceu ter penetrado no passado intacto do Brasil. Oh! Foi uma volta deliciosa aos tempos mortos hoje por toda parte e que ainda l prolongam a sua vida... [...] Logo primeira madrugada o meu sono de viajante fatigado foi cortado pelo repicar de sinos de muitas igrejas, o que me produziu um doce encantamento. Como a todo o homem habituado s grandes cidades modernas, a msica dos sinos era-me desconhecida na fora e na sonoridade que tinha naquela manh; mas, no entanto, essa msica estranha no me feria, e eu a recolhia quase em xtase, como se fosse uma antiga e revivida sensao, pois parecia que era entendida por uma alma longnqua que se despertava dentro de mim e tomava posse do meu ser [...] (ARANHA, 2003, p.23).

Desta forma, o autor no se vale apenas do espao de Porto do Cachoeiro para representar imageticamente as histrias do Cana, mas atenta para a caracterstica espao-regionalistica com que solidifica a obra de Graa Aranha. No somente citados aqui o referencial da cidade de So Joo Del Rei, sendo um espao brasileiro da narrativa, tendo tambm as florestas alems de Heidelberg, num segundo modelo espacial, como se deste espao s figuras do meio, que o tempo das lembranas, moldassem indelevelmente as estruturas dramticas de um detalhismo rgido. O modo com que o autor trata a dialtica do espao parece demonstrarse de intimismos nos pensar de Milkau, na sua interioridade meditativa, colocam o protagonista num patamar de dois mundos; o interno, que persegue ideologicamente, desde a nostalgia da Alemanha, e o externo, como afirma Jos Paulo Paes8: o mundo exterior, a paisagem uma presena constante, quase que se diria obsessiva. Em complemento a isto, o tempo se mantem cronolgico apenas pela passagem das horas, quando da mudana astrolgica deste; amanhecer e o anoitecer que se estruturam corriqueiramente na trama: Milkau caminhava pela grande luz da manh, agora de todo inflamada. Os ventos comeavam a soprar mais espertos e como que agitavam as almas das coisas (ARANHA, 2003, p.13).
8

PAES, Jos Paulo, 1926-1998. Cana e o Iderio Modernista / Jos Paulo Paes. So Paulo : Editora da Universidade de So Paulo, 1992 (Criao & Critica ; 11), p.38.

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Tendo mais uma vez aqui que retornarmos ao fator flashback, uma vez que a analepse narrativa constante em quase todos os personagens, de uma forma a explicar suas vindas ao Porto do Cachoeiro, o retorno s memrias uma forma textual de partilhar nos dilogos o conhecer do outro, de suas ideias, sem que apenas o leitor esteja a par, da o choque de realidades, dos quais mesmo o narrador os convm para alocar Milkau:
Sou de Heidelberg, e de l guardo minhas mais longnquas recordaes. Vejo-me ao lado de meu pai, dia e noite ligados, como o corpo e a sombra... Ele era um professor de colgio, um desses universitrios muito instrudos, mas, como a maior parte deles, indeciso em sua vasta cultura escolar (ARANHA, 2003, p.30).

Este recurso, contudo, confere aos personagens uma amostra segura de seu aparato ficcional retido na memria, adquirido de um tempo tambm psicolgico. De certa forma, os recursos usados pelo escritor admitem longos processos descritivos de um tempo ora imaginrio, mesmo pausadamente utilizado, dando a impresso de que as imerses no plano temporal so de infindveis digresses. Isto no plano de apresentao dessas personagens, notamos a progresso do tempo, mesmo de forma morosa e ambiental:
A fazenda, l no alto, sumia-se no fundo do longnquo horizonte, o imigrante notava o manso desenrolar do panorama, como o de fitas mgicas: casas de moradores, homens, tudo ia passando, rolando mansamente, mas arrastado por uma fora incessante que nada deixava repousar (ARANHA, 2003, p.13)

Acreditando que o tempo atalha o homem nas suas relembranas e intimidades, o campo possui um temporalidade natural, que segue os signos da temperie, do clima, dado que a natureza independe do homem nos ciclos, no entanto, o homem passeia sobre seus vcios, dependente a esta: A estrada se alargava, outras vinham aparecendo, desconhecidas, infinitas e incertas como so os caminhos do homem sobre a terra (ARANHA, 2003, p.13). Essa

complexidade temporal d-nos a conceber que o tempo cronolgico aqui interage com o tempo psicolgico de maneira unssona, no entanto Benedito Nunes nos lembra que:
Enquanto o tempo fsico se traduz com mensuraes precisas, que se baseiam em estales unitrios constantes, para o cmputo da durao, o psicolgico se compe de momentos imprecisos, que se aproximam

27 ou tendem a fundir-se, o passado indistinto do presente, abrangendo, ao sabor de sentimentos e lembrana, intervalos heterogneos incomparveis(1995, p.19)

No entanto, entender o progresso temporal com que se vincula a prosa de Graa Aranha ainda um trato inicial para se entender a magnitude romanesca da obra, frente literatura ficcional mais verossmil, do no apenas a biografia do autor, mas as correlaes do mesmo com a aparente relao real da cidade de Porto do Cachoeiro-SC, do qual Cana tanto relata. Uma boa alegoria da situao dos imigrantes em 1890, ano do qual parte desta histria se passa, ora se relatando em fico. E, no entanto poderemos falar a partir do captulo dois deste trabalho sobre a situao imigracional que tanto permeia a poca.

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O PROCESSO IMIGRACIONAL APRESENTADO NA OBRA

2.1 Imigraes alems e a relao direta com a Literatura Pr-Modernista de Graa Aranha

Se observarmos o contexto temporal em que se deu o perodo imigratrio alemo no Brasil, teremos os primeiros indcios a partir do ano de 1824, poca das primeiras relevantes imigraes, das quais podemos denotar a Colnia de So Leopoldo do Sul-RS como de frutfera instalao, e em 1829, com a fundao das colnias de So Pedro de Alcntara e Mafra-SC e Rio Negro-PR. Note-se que nesta primeira fase a imigrao alem vai prevalecer na regio sul do pas, uma vez que o clima o principal atrativo. Na segunda fase, em 1845, reiniciam-se os assentamentos com a fundao de Petrpolis, no Rio de Janeiro e, ainda no sul, isto ocorre em solo gacho na Regio de So Leopoldo e tambm em Santa Catarina, onde se povoam algumas das principais bacias hidrogrficas, os mais conhecidos como ''vales'' de imigrantes alemes, o Vale do Itaja, Vale do Cachoeira e outros, como no poderamos deixar de citar, o Vale do Cana-ES, do qual a obra de Graa Aranha nos fala:

Havia fumo em todas as chamins, mulheres em suas ocupaes domsticas, animais e crianas debaixo das arvores, homens metidos na sombra fresca dos cafezais que rodeavam as habitaes. E os dois imigrantes, no silncio dos caminhos, unidos, enfim, numa mesma comunho de esperana e admirao, puseram-se a louvar a Terra de Cana (ARANHA, 2003, p.39).

A facilitao da imigrao se d basicamente influencia poltica daquele perodo, onde j possua uma representao na corte portuguesa, desde a poca da Imperatriz Leopoldina (de origem romano-germnica), e que dessa relevncia, se constata nomes de colnias como So Leopoldo e Leopoldina. No entanto, um fator delineador a esta situao, como a outras realidades imigratrias, se deu com a vinda da Famlia Real em 1808,

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tornando-se de vice-reino do Imprio Portugus sede temporria do Imprio. A construo de fbricas e abertura de portos brasileiros, e o fato de a antiga colnia passar a um status de reinado teria valorizado a situao da estrutura nacional, uma vez que a corte portuguesa advinda de costumes e governana centralizados, nivelaram o padro colonial dando um novo passo para a ento mudana poltica e cultural que prevaleceria, por conseguinte, a uma nova fase da colonizao brasileira, que se estruturara, no obstante que a palavra Colnia esteja relacionada cultura, culto e colonizao, observando-se a origem latina do termo Colo (BOSI, 1992, p.11) conforme cita este autor em Dialtica da Colonizao. Invariavelmente dessa observao, o seguimento de colonos vai se heterogenizar por suas origens, uma vez que atra uma grande parcela varivel de alemes de diversos ramos:

A continuidade da ao dos agenciadores durante o Imprio e a propaganda oficial das empresas particulares de colonizao atraem principalmente camponeses, mas tambm trabalhadores urbanos e artfices, em busca de melhores condies de vida (ser ''proprietrio''). Vm tambm professores, artesos, operrios, refugiados polticos e at indivduos com recursos financeiros para dedicar-se a atividades comerciais e industriais (HUBER, p.3)

Acrescido a isto, temos uma linha diminuta de imigrantes internos, ou seja, de outras regies do pas, de origem cabocla ou mulata, mesmo em nvel de menor porte interessante constatar que, no diferentemente dos personagens citados por Graa Aranha, como o agrimensor Felicssimo e o Joca, estes seriam apenas uma representao tpica de uma situao comum para uma colnia. Entretanto, Huber explica este caso:

O desenvolvimento urbano e a industrializao iniciada no Brasil nas duas ltimas dcadas do sculo XIX, acelerados a partir da dcada de 1920, faz nascer uma classe operria relativamente numerosa, trazendo tambm migrantes brasileiros para as reas de colonizao alem (HUBER, p.3).

Fico parte, observada a situao dos colonos nas novas terras, vemo-los pela seguinte opinio: uma que a representao do desbravamento,

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ou descoberta das matas, das reas de plantio, que podemos assimilar as histria do bandeirantismo, se no longe, tambm ao descobrimento do Brasil, em que de forma semelhante ocorre na carta de Pero Vaz de Caminha. A constante do desbravamento, do qual falamos, mostrada na obra de Graa Aranha em vrios aspectos, que incidem desde a picada da mata, relativo abertura de caminhos em meio ao matagal, para constatao dos lotes, at as adversidades polticas do qual no Brasil j se era refm. Conforme analisa Augusto Emlio Estellita Lins:

Graa Aranha viu a aflio cega de enriquecer, que tinha os colonos. Sentiu, logo, o choque entre este anseio de engrandecimento e domnio imediatos e a psicologia do nacional mestio. A nossa mentalidade foi sempre contraria aos que desejavam enriquecer sem esforo, confiados apenas na exuberncia da terra e nas facilidades naturais do meio. Conhecia-o tambm o escritor. Repelindo o desordenado otimismo ou essa contrafao do espirito de aventura, dos que acreditavam na ilimitada facilidade do enriquecimento no Brasil, O Eldorado ou a Cana do adventcio, escrevera Jos Fernandes da Costa Pereira, em um relatrio, o seguinte visando a responder a afirmativa do Baro de Tschde, feitas sobre a sua misso de 1862: As maravilhas do Eldorado passaro com os sculos da ignorncia[...](1967, p.40)

Visto que a Cana da fico literria uma realidade espelhada do pensamento do imigrante do sculo XIX, que muitas vezes era ludibriado por propagandas exageradas de colocaes, feitas de forma errnea, ou com a asseverada ideia embutida de branqueamento social. Da mesma forma assentar imigrantes em reas de plantio em lotes de lugares ermos, afastados, o que da se denota invariavelmente uma aventura ou desbravamento, em sistemas semelhantes as vassalagens da poca medieval, onde o agrimensor seria uma figura idem ao Senhor da Vassalagem, e ao Estado como proprietrio mximo das terras. Com terras dadas a ttulos de pagamento parcelado, ou de troca das produes de plantio. Portanto, o papel do imigrante apenas uma das projees de um modelo de colonizao compassada, desde o descobrimento da Amrica, algo que indiferentemente tornou-se rotineiro ao desenvolvimento de um povo, tanto em termos polticos, econmicos como culturais. Por este prisma, vemos que a Europa se debruava sobre um perodo de intensa industrializao, com mo

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de obra extensa, no entanto o Brasil j se dedicava uma economia primria, ou seja, agrcola, corroborando a esta realidade, Milkau, a personagem protagonista de Cana, fala de seu ideal visionrio de imigrante:

Procuro uma vida estvel e livre e o comrcio torturado pela avidez e ambio[...] Alm disso, penso que trabalho digno do homem a lavoura nos pases novos e frteis como este, e a indstria no velho continente. O comercio me atrai, com suas formas grosseiras, seus estmulos baixos, sua posio intermediaria na sociedade. No me sinto solicitado seno por coisa mais simples e aproximada da situao de futuro (ARANHA, 2003, p.21).

A imigrao, por si s, um processo complexo, algo que vem desde a questo da cultura, ao estudo social e psicolgico daqueles indivduos, onde no diferentemente ocorrem situaes de apreenso literria, por meio de situaes cotidianas, de uma tentativa de verbalizar a sua prpria cultura; sistematizar o locus apenas um imanente reflexo do meio. A concentrao em reas restritas, isoladas da sociedade brasileira, facilita a manuteno dos costumes e o uso cotidiano da lngua alem (HUBER, p.5). Por isto, inevitvel nas ltimas dcadas que antecedem o sculo XIX, o desenvolvimento de literaturas tpicas do perodo, alocadas naquela regio dos imigrantes alemes, desenvolvidas por estes, em grande parte por famlias abastadas no comrcio ao nvel de ensino. Como uma forma informativa, a partir de jornais impressos, livros romanceados, teatro etc. com o intuito de preservar a lngua alem nas colnias. Sobre essa valorizao do Kultur, ou seja, cultura, abordado tambm com relao a valorizao da raa. Este fato reverbera at hoje, no sendo difcil nestas comunidades encontrar pessoas idosas que apenas falam do alemo como nica lngua. Fato que Antnio Candido pondera na sua critica sobre o reflexo da sociedade em relao escrita:
Depende da ao de fatores do meio, que se exprimem na obra literria em graus diversos de sublimao; e produz sobre os indivduos um efeito prtico, modificando a sua conduta e concepo de mundo, ou reforando neles o sentimento dos valores sociais (CANDIDO, 2010, p.30).

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Neste perodo, uma das colnias se destaca na rea jornalstica, com: ''Kolonie Zeitung'' de Joinville, Santa Catarina, tem por fundador; Ottokar Drffel, que foi um refugiado poltico participante da Revoluo de 1848 na Alemanha. Tal jornal circula de 1861 at 1939. Um costumeiro jornal informativo.

Os primeiros almanaques ou anurios datam da dcada de 1870 e so os veculos de comunicao mais populares e abordam assuntos diversos, inclusive tradues para o alemo de textos de autores brasileiros, principalmente poesias, divulgao de contos e romances de autores alemes e teuto-brasileiros, alm de muitas informaes prticas destinadas aos colonos (HUBER, p.6)

A imagem da representao literria se solidifica nas chamadas literaturas teuto-brasileiras, com publicaes tanto locais, nas colnias, como tambm afora, chegando a prpria Alemanha atravs dos imigrantes, em lngua portuguesa ou alemo. Concomitantemente os assuntos dos romances sempre alocam personagens tpicos da colnia, como a figura do imigrante recmchegado, a terra, o comrcio, num aspecto de espelhamento ao cotidiano dos colonos desbravadores. No indiferentes valorizao da cultura alem, num misto de formao de esteretipos e caractersticas psicolgicas inerentes ao povo alemo, ainda que os personagens tipicamente brasileiros, mulatos, caboclos, sejam de pouca incidncia, aparecem tratados como modelo de passividade e preguia, enquanto que os alemes representam uma ndole de trabalhadores esforados. No obstante que muitos destes personagens tenham servido de inspirao Graa Aranha, que foi juz de Porto do Cachoeiro em 1890; hoje Santa Teresa-ES. Para Giralda Seyferth (2004), estudiosa do assunto, e que em seu artigo: Horizontes Antropolgicos, a autora de maior notoriedade na literatura teutobrasileira Gertrud Gross-Hering, que escreveu Durch Irrtum zur Wahrheit (Atravs de erros verdade) (1913). Ela veio de uma tpica famlia abastada, diferente dos demais colonos, seus pais eram industriais quando j estabilizados no Brasil; desenvolveu peas de teatro, romances e outros trabalhos.

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De uma forma singular possvel notar duas linhas de escritores teutobrasileiros, uns que constantemente fazem aluso a terra brasileira, como o caso de Egmont Baltz, num poema chamado: An Brasilien citados aqui com seus bosques e matas exuberantes, o sol um denominador comum nesta potica de cunho Simbolista. E outros de definida relembrana da Alemanha, de valorizao da ptria, a exemplo de Paul Aldinger Em O Deutschland, herrliches Vaterland (Alemanha, magnfica ptria). Seyferth completa:
Apesar das aparncias, os dois poemas no esto em nichos separados. Mostram-se em equilbrio, sopesados para indicar as duas faces do pertencimento teuto-brasileiro, antecedidos pela transcrio de duas frases do Visconde de Taunay, retiradas de uma carta a um amigo publicada no jornal Blumenauer Zeitung de 3 de maio de 1884, cujo enunciado por si mesmo significativo porque sujeito a interpretao: A colonizao alem, para mim, a melhor, debaixo de muitssimos pontos de vista. Com ela que desejo formar o fundo da nacionalidade brasileira. (2004, p.19)

Embora

maioria

destes

trabalhos

poticos,

jornalsticos

ou

romanescos, seja de pouca valorizao e reconhecimento nacional, j que se trata de trabalhos quase que de costumes e de alentos realidade da colnia, uma vez que no de interesse das demais camadas sociais brasileiras, importante relacion-los pelos seguintes pontos; ficando claro que os encantos das florestas observadas pelos colonos, que similarmente se repetem com o personagem Milkau, de Cana, demonstram o mesmo ar de maravilhosidade como que os primeiros descobridores j se enquadravam ao adentrarem as matas nacionais. Para Bachelard (1884-1962), do ponto de vista das florestas, toma-se um precedente alusivo imensido do infinito que inerente do ser humano, que desconhece at ento, o tom de sua fragilidade perante a grandiosidade da natureza:

No h necessidade de permanecer nos bosques para conhecer a impresso sempre um pouco ansiosa de que nos ''aprofundamos'' num mundo sem limite... A floresta, sobretudo, com o mistrio do seu espao indefinidamente prolongado alm da cortina dos seus troncos e de suas folhas, espao encoberto para os olhos, mas transparente para a ao, um verdadeiro transcendente psicolgico. [...] A imensido uma categoria filosfica do devaneio [...]. E a contemplao da grandeza

34 determina uma atitude to especial, um estado de alma to particular, que o devaneio pe o sonhador fora do mundo mais prximo, diante de um mundo que traz a marca do infinito [...] A imensido est em ns. (BACHELARD, p.475-476)

Observando, e embora no se conceda a Milkau a figura de um heri nos moldes romanesco-clssicos, sua postura se sobressai primeiramente pelo carter do que pela ao, at no resgate de Maria que se encontrava presa injustamente, seu embate ser a partir do descobrimento do sentimento de assimilao de epicurismo, o contato com a natureza o fez sonhar no universal, e de que os seres humano deveriam se unir em ajuda mutua para a evoluo da sociedade, no seu sentido de introspeco, a partir da, paira a figura da natureza pela contemplao, do isolamento do mundo para o contato com o natural que desperta a alma de heri.

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2.2 Cana e o conflito de culturas atravs da imigrao

Em continuao as palavras desenvolvidas no tpico anterior, como forma complexa de que se trata o perodo imigratrio do pas, a comunidade alem sem dvida uma das grandes contribuintes do avano exponencial das populaes em regies antes inspitas e pouco desenvolvidas na lavoura, mostrando-se que o sculo XIX foi de ensejo ao crescimento populacional e industrial, no qual se materializaria dcadas aps na figura de cidades, que conforme se desenvolviam atraiam gentes de todos os tipos e origens, mesmo ao chamado Vale do Cana, do qual se d nome o livro de Graa Aranha. Todo esse desenvolvimento heterogneo da economia, como tambm a cultura que estes povos movimentaram as bases do sistema jornalstico localizado, mesmo que a distncia das grandes cidades isolassem seus mundos, em unidades homogneas especificas como o caso do Porto do Cachoeiro, uma comunidade tipicamente alem, ao perodo, pouco ou raramente se misturavam s culturas italianas, hngaras, e brasileiras, dado como era comum ao ciclo migratrio, o sentimento do imigrante, a priori, era de no se desvencilhar das razes europeias. Criado um sistema social que seria a base da literatura teuto-brasileira, e por fim, dos trabalhos de Graa Aranha, o discorrer do imigrante em terras tropicais, o seu mundo em aspecto diverso com o contato dissocivel criado pela disparidade da primeira fase da Repblica, admitem a alegoria mais notvel da vida em Colnia, e simptico ao perodo Pr-Moderno, um dividendo das obras de Lima Barreto e Euclides da Cunha, que Antonio Candido especifica:
No se precisaria mais dizer e escrever, como no tempo de Bilac ou do conde Afonso Celso, que tudo aqui belo e risonho: acentuam-se a rudeza, os perigos, os obstculos da natureza tropical. O mulato e o negro so definitivamente incorporados como temas de estudo, inspirao, exemplo. O primitivismo agora fonte de beleza e no mais empecilho elaborao da cultura. Isso, na literatura, na pintura, na msica, nas cincias do homem (CANDIDO, 2006, p.127).

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Com relao ao sculo XIX, a vida em sociedade sempre foi um arquiteto constante da literatura, que no se absteve de modelos semi-perfeitos para caricaturas extensas de uma ideologia. Com formao de uma identidade ou modelo nacional em desenvolvimento, tudo conspirava em favor de um terreno frtil e aplainado de tipos cada vez mais multiplicados, uma vez que o brasileiro j era produto de inconstantes raas. Segundo a meno de personagens do livro Cana, que permeiam os cenrios da narrativa, mais uma vez parece indissocivel do ponto de vista realstico esse intrnseco choque cultural. A saber que personagens como Lentz parecem a todo tempo destoar da tipicidade do homem mulato ou pardo, sejam de maior notoriedade a complexidade daquele perodo imigratrio, irrevogavelmente trechos como este fazem saber o interldio do contato:
E Lentz via por toda parte o homem branco apossando-se resolutamente da terra e expulsando definitivamente o homem moreno que ali gerara. E Lentz sorria com orgulho na perspectiva da vitria e do domnio de sua raa. Um desdm pelo mulato , em que ele exprimia o seu desprezo pela languidez, pela fatuidade e fragilidade deste, turvoulhe a viso radiosa que a natureza do pas lhe imprimia no espirito. Tudo nele era agora um sonho de grandeza e triunfo... Aquelas terras seriam o lar dos batalhadores eternos, aquelas florestas seriam consagradas aos cultos temerosos das virgens louras... Era tudo um recapitular da antiga Germnia (ARANHA, 2003, p.52-53).

Doutra forma, a personagem de Lentz, representa a caricatura deste sentimento de estranhamento tpico do imigrante, que desconhece a cultura, o espao e os tipos locais de uma forma completa, onde para este, foge ao seu padro de mundo, quando muito reage de um pessimismo e repreenso. No tocante trecho, ele no se reconhece no modelo de agricultura, contrario ao comercio do qual sonhara, em detrimento de seu amigo Milkau que, no entanto, age de uma aceitabilidade extrema a nova terra e seus habitantes:
Lentz, calado, suspirava bocejando. tudo aqui ser uma grande dificuldade pensava ele - ; no h menor sombra de conforto, tudo agreste e selvagem. No melhor que eu desista de fazer esta vida de colono, e me enterre ai num armazm de comercio, onde o cominho j esteja aberto e tudo aparelhado pelos outros? Realmente que loucura me atirar nesta companha contra a natureza inculta! No prefervel toda e qualquer outra vida a esta? e os seus olhos descansaram em Milkau, que lhe sorria como um bem-aventurado. - Que delicioso

37 deserto! dizia-lhe este, ao penetrarem mais e mais no mato espesso (ARANHA, 2003, p.57).

Note-se a observao feita em Cana, que de igual modo referiu-se Lima Barreto, que a grosso modo assente na terra toda a problemtica desigual do pas, em direito, um dos piores preconceitos sofridos ao negro, ou brasileiro pardo se deve no somente a escravido, mas a negligencia do estado aos seus verdadeiros cidados:
- Mas meu amigo disse Milkau - , voc aqui ao menos est no que seu, tem sua casa, sua terra, dono de si mesmo. - Qual terra, qual nada... Rancho do marido de minha filha, que est ali sentada, terra de seu coronel, arrendada por dez mil-ris por ano. Hoje em dia tudo aqui de estrangeiro, Governo no faz nada por brasileiro, s pune por alemo. (ARANHA, 2003, p.12)

O desconhecimento de Milkau a realidade da primeira fase da Repblica a representao do sonhador acordado, que j sabe o que quer, e embora se vista das dificuldades do imigrante, ainda um idealista, que vagueia entre o espao do amor de Maria Perutz e o da terra. Lentz em sentido ainda contrrio, no v com simpatia sua nova terra, porque suas convices representam a subjugao dos menores, os pardos e negros, e o dinheiro por meio do comrcio, sua nica divagao:
Os grandes seres absorvem os pequenos. a lei do mundo, a lei monrquica; o mais forte atrai o mais fraco; o senhor arrasta o escravo, o homem, a mulher. Tudo subordinao e governo (ARANHA, 2003, p.36)

Sobre estas cenas, possvel dizer que a delimitao do sonho do imigrante ocorre atravs de uma projeo de mundo que seus ideais temperam. Uma ideia de que no apenas as pessoas, mas os espaos definem essa estranheza das coisas ao seu redor quando a realidade se constata. O imigrante Lentz se perde nos valores quando remotamente sente-se desolado culturalmente, na perspectiva de um luto mal resolvido, ou sensao de perpetuidade do exilio da ptria que o provoca numa caracterstica de desajuste ao meio. Neste pessimismo que lhe percorre, a narrativa s encontra um semelhante, o juz de Porto do Cahoeiro, que tambm se torna amigo de Milkau, compartilhando da seguinte tese:

38 Isso que chamamos Nao, no nada, repito; aqui j houve talvez uma aparncia de liberdade e de justia, mas hoje est tudo acabado. um cadver que se decompe este pobre Brasil. Os urubus ai vm... (ARANHA, 2003, p.144)

A aceitao de um Brasil multirracial, ao tempo, receptvel de todos, assume em ambos um estado de negao por irresoluo, e assim como Lentz, o antagonista das ideias de Milkau, acredita na tomada do Brasil por raas puras como a nica soluo ao negro, o juz Paulo Maciel afirma: O pas ser branco em breve, quando for tomado pelas armas da Europa (ARANHA, 2003, p.147). Essas ideias se desenvolvem por causa do barbarismo da politica, e dos vcios da desigualdade, e que da mesma forma geram os rumos da administrao pblica descritivamente corrupta como se situa em Cana, na figura do Promotor Brenderotes e do escrivo Pantoja. Para Paulo Maciel, como para os Milkau, uma ideia surgia simptica. A soluo estava na imigrao, na apropriao do pas por novas personagens do meio, uma estratificao da cultura do erro pelo do acerto, que seria a valorizao das bases morais impetradas na famlia, como a miscigenao, singularizando o ideal de nao renovada. No entanto, na prtica, as colnias, como o prprio Porto do Cachoeiro, eram exemplos tpicos de homogeneidade racial e cultural. Sendo o brasileiro visto com olhos estranhos. No tocante os aspectos de vivncia em grupo pelos imigrantes alemes do sculo XIX no deixavam espao a outra convivncia, que no as da sua origem, uma vez que as rixas entre nacionalidades era fato costumeiro. Segundo estudos de Chalhoub (1986) os chamados brasileiros de cor, mulatos e negros eram desqualificados socialmente devido mestiagem. Com este sentimento de identidade, os colonos de origem alem tentaram se apartar dos demais brasileiros a partir da lngua. Alemes no se comprometiam em aprender o idioma local, numa forma de unificar suas origens e no se aterem a culturas externas ao seu meio. Este fator um episodio retratvel em Cana, quando mesmo os mestios j falavam o alemo:
- Olhe, no se admire desses homens que esto aqui h um ano ou pouco mais. H gente na colnia, entrada a mais de trinta anos, que

39 no fala uma palavra de brasileiro. uma vergonha! O que acontece que os nossos tropeiros trabalhadores todos falam alemo (ARANHA, 2003, p.42)

Este sentido de pertencimento a uma unidade, ainda sim, dentro do sentimento de familiaridade, como detentora dos traos culturais, que a imigrao contribui para a manuteno dos padres tradicionalmente familiares, dentro do conceito de semi-patriarcalismo, a cultura de raiz, age sempre de forma semelhante, afirmando esse pensar de isolamento das demais culturas. No impossvel de imaginar que Graa Aranha tenha chegado a compor seus personagens sob um reflexo do pensamento de sua poca, minando de um espao onde florescia essa estranheza dos povos que se encontram, dos brasileiros aos imigrantes. De um lado, na narrativa, os alemes parecem encarar o esprito do homem civilizado, do outro, os brasileiros se comportam como primitivos e subservientes, que em maioria parecem aceitar o espirito inovador do europeu. Com isto, notamos a agudeza do espectro de um nacionalismo s avessas. Ideia da qual Antonio Cndido contempla:
Pode-se chamar dialtico a este processo porque ele tem realmente consistido numa integrao progressiva de experincia literria e espiritual, por meio da tenso entre o dado local (que se apresenta como substncia da expresso) e os moldes herdados da tradio europeia (que se apresentam como forma da expresso). A nossa literatura, tomado o termo tanto no sentido restrito quanto amplo, tem, sob este aspecto, consistido numa superao constante de obstculos, entre os quais o sentimento de inferioridade que um pas novo, tropical e largamente mestiado, desenvolve em face de velhos pases de composio tnica estabilizada, com uma civilizao elaborada em condies geogrficas bastante diferentes (CANDIDO, 2006, p.117).

Em dado momento essa disparidade parece denotar de maneira mais clara um modelo de paraso ao estrangeiro, enquanto que ao brasileiro esse paraso reflete um purgatrio. No sendo especificidade que na literatura esses aspectos segregacionais se admitam ao fator Cana, como no caso do Triste Fim de Policarpo Quaresma, de Lima Barreto, vemos os primrdios da valorizao de uns e detrimento dos demais:

40 Voc por que no planta para voc? "Qu, s dona!" O que que a gente come? O que plantar ou aquilo que a plantao der em dinheiro. "S dona t" pensando uma cousa e a cousa outra. Enquanto planta cresce, e ento? "Qu, s dona", no assim. Terra no nossa... E "frumiga"?... Ns no "tem" ferramenta... isso bom para italiano ou "alamo", que o governo d tudo... Governo no gosta de ns[...](BARRETO, 2004, p.97)

O pertencimento a uma raa um dos motivos primordiais dessa segregao inconsciente, diferenciando o pensamento dos primeiros

exploradores de nossas matas, de origens ibricas, como o caso dos portugueses, que so caractersticos de aventureiros expansionistas, em oposio a ideia de terra como fora e trabalho, pregada pelos povos tipicamente germnicos, Segundo Sergio Buarque de Holanda:
A isso cumpre acrescentar outra face bem tpica de sua plasticidade social: a ausncia completa, ou praticamente completa entre eles, de qualquer orgulho de raa. Ao menos do orgulho obstinado e inimigo de compromissos, que caracteriza os povos do Norte (HOLANDA, 2001, p.53).

O retorno ideia de descobrimento das matas, incorporada no enfrentamento do homem a natureza, a compensao da vida, pela vida, que ocorre no trecho em que trabalhadores derrubam rvores e ateiam fogo para limpar o local, como que para se desenvolver a vida, deve-se tirar dela, parece acalentar um ciclo constante, a derrubada das arvores a metfora dos primeiros colonizadores, que agora sugere a colonizao dos imigrantes. A usurpao do meio parece atingi-los vertiginosamente. E os homens se debruam sobre o prazer de degrad-la como quem caa:
Num alvoroo de alegria, os homens viam amarelecer a folhagem verde que era a carne, fender-se os troncos firmes, eretos que eram a ossadura do monstro. Mas o fogo avanava sobre eles, interrompendolhes o prazer (ARANHA, 2003, p.64).

O antropomorfismo da natureza que adquire aspecto da carne e da ossadura, agora o mostro, a pedra no caminho. No dilogo de Felicssimo, um misto de desbravamento surge abertura do caminho pela selva, o

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arrependimento pela perca da vida que a natureza, ela tem seus valores, neste ponto, o homem animaliza pelo ato de retirar a vida. Na troca, recebem a lavoura, a famlia, suas vidas. Parece contrastar com aquela natureza que tanto saudou os imigrantes em seus ares de beleza.

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3 IMIGRAES: O CONCEITO DO VEROSSIMIL OBSERVADO POR GRAA ARANHA

3.1 A Imigrao alem e a realidade trasposta no livro Cana

Uma vez que observamos as estruturas que regem a problemtica romanesca, como um ato de singularizao do romance em si, quase uma totalidade definirmos essa importncia, e a observao de que um romance representa como bem definiu Lukcs, assim como a vida tem por expositor o que essencial, o romance uma totalidade, esboo de uma histria que comunga do real, ou seja, viver existir dentro das concepes de como isso ocorre (2000, p.26-27). Alis, o procedimento reflexivo que ocorre em uma obra, no longe de um carter de possibilidade com o verdadeiro, nada difere de pontos tradicionalmente mostrados em nosso cotidiano, uma possibilidade dentro de um espelhamento com a verossimilhana. Se bem que a prosa literria apenas mais uma das possibilidades de pluralizao de vises acerca de um mundo particular, e por que no dizer que o mesmo particular comunga do universal. Este arcabouo pelo qual se admite a convenincia do que escrito, j foi primariamente representado por processos de recontao, e de que esteve inicialmente conhecido como a oralizao da representao do conhecimento, tendo se desenvolvido na Grcia, embora a escrita j no fosse estranha aquela sociedade. No diferente na frica, esses processos de transmisso de conhecimento adquire um carter antropolgico, enraizado na matriz identitria da cultura de verbalizao pelo que j foi notado pelos antepassados. A palavra tradio indispensvel quando aferimos conceitos a tudo que se assemelha a verbalizao da realidade de mundo, que acompanha as sociedades, desde o cnon mais clssico, ao mais moderno, os resqucios perenes so notrios, da voltamos a exemplos do grego na transmisso potica; os mitos como aproximao dos deuses ao mundo dos homens, e os homens a se deleitar na parcialidade dos deuses, criam um paradoxo da

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essncia de que as historias, intimamente espelham a realidade mais cotidiana da humanidade. Quando na leitura da obra Cana, o exposto basicamente mais genrico do qual se assemelha esse reconhecimento a posio primeira das caractersticas naturais do espao naturalstico. Uma vez que o primor da narrativa colide na questo do rural como fonte do novo para os imigrantes, que se desvencilha de um processo de urbanizao europeu, levando-os a uma atmosfera de enternecimento ambientacional, e assentimental a nossa ideia de natureza e de mundo tpico do natural. Comungamos da ideia de natureza por que a sentimos como o escritor assim a descreve. Segundo Maria Claudia Arajo, que discorre sobre Aristteles, ela acrescenta um detalhe:

Segundo Aristteles, o homem contempla com prazer intelectual as imagens das mesmas coisas que olha com repugnncia, como animais ferozes ou cadveres. A causa que o aprender muito apraz aos filsofos e tambm aos demais homens, pois ao olhar para as imagens, aprendem e discorrem sobre o que seja cada uma delas (2011, p.73).

Seria prontamente tpico no compactuar de um modelo mais intimo e parecido, quando alguns fatores naturais mostram-nos um espao novo ao leitor, se no fosse severidade da verossimilhana compactuada com a realidade propriamente dita, dalm de esteretipos como os nomes ou figuras, as coincidncias, alegoricamente criadas como uma impresso de realidade. Nestes termos, importncia do relato verbo-oral para o verbo-escrito idiossincrtica a cultura da literatura. Outrora observados que a situao brasileira diante da mudana politica cada vez mais notria com o Brasil Monrquico Republica, age como um reflexo dentro do romance, e que de alguma forma subjaz o romance a uma estrutura histrica, rodeada de simbologismos e marcas que se prendem na narrativa como convergncia que liga o real do verossmil. Nasce a mostragem da regio de Queimado, no Esprito Santo, que esta apresenta uma crtica social sobrepondo estrutura romanesca. Com um olhar que no toma lados, mas apresenta a realidade econmica do novo Brasil Republicano, Graa Aranha tece a situao dos exsenhores de escravos, que economicamente se encontravam falidos, e dos ex-

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escravos emergidos a uma situao de total misria, que quando muito era muito pior do que a prpria escravido. Que a essa imparcialidade o autor coloca a situao de ambos no seguinte trecho: E dentro da igrejinha velados pelas divindades enclausuradas, jaziam ao cho sagrado os tmulos de senhores e de escravos, igualados pela morte e pelo esquecimento [...] (ARANHA, 2003, p.10). Isso ocorre porque h momentos em que o naturalismo

categoricamente indissocivel da crtica social, onde para entendermos o prprio naturalismo positivista, devemos repensar romances que seguem esse exemplo, como no caso de A Fome (1890) de Rodolfo de Tefilo, onde a imigrao apresenta suas mazelas, que a dificuldade de sair do seu lugar de origem e assumir a persistncia no assentamento da chegada, sobrelevando os dramas psicolgicos que a isso releva. Em Cana, uma vez que a ordem da amostragem segue a problemtica do brasileiro na situao mais perene, como a primeira vitima que aos poucos se faz mostrar no narrador, por conseguinte a materialidade da realidade do imigrante faz a realidade anterior, que a do negro, se tornar nebulosa e aparentemente menos importante do que a condio imigracional. Crendo a denncia em forma de romance, vemos que a crtica de Graa Aranha abarca a todas as estruturas sociais e institucionais vigentes a poca de fins do sculo XIX, costumes reprovveis das instituies pblicas, que apresenta a queda da moralidade e da tica no trato pblico, a desvalorizao do Clero e do Exercito, como modelos de relevncia nacionais. A se notar, no seria preciso uma real emulao da realidade propriamente dita, mas uma nvoa dela, a ser aprovada pelo leitor. Como se consta no caso de Maria Perutz, segundo estudos de Estellita Lins 9; uma encarnao da verdadeira Guilhermina Lbk, a teuto-brasileira acusada por semelhante crime, em Porto do Cachoeiro, sendo julgada e inocentada pelo autor de Cana, Graa Aranha, quando ainda era juz daquele lugar. No tocante o romance se baseou mais do que imaginativamente na verdade. Alguns estudos aristotlicos aponta aonde queremos chegar, quando retratamos especificadamente a relao de mimtica com a arte, que
9

Ver: LINS, Algusto Emilio Estellita. Graa Aranha e o Cana. Livraria So Jos, 1967, p.220.

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indescritivelmente

confere

verossimilhana

no

status

desejado

de

representao, ora independente de uma veia do real materializado, ou como uma imaginao de possibilidades da realidade, conforme citao de Maria Claudia Araujo (2011):
Segundo Plato, as imagens mimticas so a imitao da imitao, j que imitam a pessoa e o mundo do artista. Discpulo de Plato, Aristteles (384-322 a.C) refutou o conceito ontolgico do mestre, enalteceu o processo mimtico e criou uma concepo esttica para a arte, segundo a qual a imitao no se limita mais ao mundo exterior, mas se sustenta pelo critrio de verossimilhana e fornece a representao como uma possibilidade, no plano fictcio, sem qualquer compromisso de traduzir a realidade emprica (ARAUJO, 2011, p.7172).

Esta observao o enfoque das narrativas ocidentais, surgido a partir dessa ideia mimtica, sob um pano de fundo da realidade dos imigrantes que coincidem, no com uma abstrao de um modelo histrico, mas com a vivncia do autor que age como participe virtual imaginativo das verdadeiras reminiscncias dos escritos de historiador crtico. E tendo Graa Aranha aportado como juz municipal, na cidade de Porto do Cachoeiro na data de 10 de agosto de 1890, segundo dados e estudos de Estellita Lins, em seu livro: Graa Aranha e o Cana(1967), nossa ideia de verossimiulhana parece materializar-se em trechos como:

Paulo Maciel (realmente o autor) uma das primeiras personagens do Cana. De inteligncia mais fina e de uma sensibilidade maior e mais distinta que a dos demais brasileiros do Cachoeiro, conhecia sse absurdo e requintado prazer intelectual de que os outros no eram capazes. Vde-o na festa religiosa do Jequitib, ao chegar o triunvirato judicirio da comarca. le o que tinha o rosto claro, com uma moldura de barba castanha, um ar de fadiga e preguia. Mais tarde na igreja, a le que surpreendeis, quando est coando a barba por desfastio num grande abandono, espreguiando-se no banco, estirando as pernas e bocejando. Auto-descrio muito comedida, discreta (LINS, 1967, p.221).

Outrora, com a ideia de fazer do Dr. Paulo Maciel, o juiz municipal do romance, um alterego do prprio escritor, com suas nuances e opinies polticas, repletas de senso de justia, no do o destino a acusada conforme a

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vida real, julgada inocente de maneira mais do que ldica, mas do-lhes a liberdade de escolher o seu feliz amor nos braos de Milkau, o heri da narrativa, que ento lhe resgata. At mesmo a figura do menino ossudo e pardo, das primeiras pginas do romance so coincidentemente alocadas a figura real da descendncia nacional que estava descrita na localidade do Queimado, que figura na p.8 do romance, porquanto acrescenta Lins no livro Graa Aranha e o Cana:
Na minha infncia conhecia muitos dos personagens que figuram no Cana. O guia de Milkau menino filho de um alugador de animais no Queimado, eu vim conhec-lo j homem feito. Tinha grande orgulho de figurar no Cana. Relatava com nfase a viagem que, em menino, fizera do Queimado a Santa Leopoldina servindo de guia ao grande romancista. Chamava-se Antnio Nunes de Siqueira Campos. Durante anos foi caixeiro em varias casas comerciais desta cidade. Exerceu, depois, os cargos de escrivo de coletoria estadual e oficial do registro civil. Esteve noivo varias vezes, mas morreu solteiro (LINS, 1967, p.68).

Isso comprova de que varias das observaes anotadas por Graa Aranha no romance foram traos de sua vivncia naquela regio, de olhar sorrateiro dos costumes daquelas populaes, a significante vida dos humildes, com seus traos mais antropolgicos, seguido de suas formas de trabalho, deficincias, aos quais tinha o descaso governamental como alvissareiro da proposta ora ainda pensada da construo do romance pelo autor. Fato que, desse processo de produo, levamos a acreditar, mesmo que mentalmente nas reais origens de seus personagens, sob a forma de especulao at que convenhamos um estudo como este, que chega do realismo a verossimilhana, acompanhados da viso de mundo do autor, e seu vis poltico-social da realidade imigrante, quase em sua totalidade com um olhar de verdade. Em um outro retalho, o escritor foi observador da real tragdia ocorrida na famlia Holzmeister, da qual no romance se apresenta como a da famlia Bauer, em outra observao do historiador Augusto Emilio Estellita Lins, ainda que desta histria se conote a perca do pequeno Fritz, ocasionado por semelhante tragdia descrita narrativamente:

Quando chegaram a casa estava o alvoroo. A notcia tinha se espalhado e muita gente apiedada viera aglomerar-se a, invadindo com

47 a familiaridade da compaixo o aposento onde, deitada em uma mesa, a criana morria. A me ainda jovem debruava-se sobre ela, devorando-a com os olhos, numa dor sombria, confusa, de animal. O pai vagava a tremer pela sala, atordoado com o desastre. Ouviam-se lamentos e choros em roda. O pequeno Fritz agitava de vez em quando os bracinhos, estrebuchando. Pelos cantos da boquinha escarlate saam espumas de sangue. Os olhos azuis arregalavam-se desmedidos e as pupilas imensas, de to dilatadas, parecia no lhe caberem mais. A cabea estava intacta; o esmagamento tinha sido no trax (ARANHA, 2003, p.141).

Sendo assim, mais que natural ao leitor questionador, onde as figuras e personagens sejam atribudos a um carter antropomrfico de equiparao com o real, neste sentido, a obra se materializa com seu intuito, mais veemente pelo qual se destina. Com a tipicidade, se aproximando dos chamados romances histricos, onde o detalhamento e descrio se sobrefaz a fico. Onde a figura do mito torna-se provvel nas descargas emocionais que a catarse romanesca traz, na tragdia de Maria Perutz, ao desencontro de Milkau consigo mesmo ao no entender o panorama e pice da narrativa toma-lhe um figurativo de dramas pessoais. Como se diz, o drama emocional pela qual Milkau perpassa, e unicamente com seu par romntico, ocorre-lhe como o nico sentido e preciso do pice de sua felicidade, busca pela resoluo, de forma indireta uma purificao da paixo pela dor. A ktharsis, ou catarse, tem um significado de purgao ou purificao, segundo o dicionrio Carlos Ceia: Essas emoes dramticas s tm lugar quando a desdita acontece a quem no a merece. Da a natureza contraditria da ao trgica10. Lembramos o trecho do dialogo de Milkau com Maria, quando relativiza a dor quase como uma possibilidade para se chegar ao sentimento do universal preterido pelo protagonista:

[...] Cada um de ns, a soma de todos ns, exprime a fora criadora da utopia; em ns mesmos, como um indefinido ponto de transio, que se far a passagem dolorosa do sofrimento. Purifiquemos os nossos corpos, ns que viemos do mal originrio, que a Violncia[...] O que seduz na vida o sentimento da perpetuidade. Ns nos prolongaremos, desdobraremos infinitamente a nossa personalidade, iremos viver longe,
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Ver: E-Dicionrios de Termos Literrios de Carlos Ceia. Catarse.

48 muito longe nas almas dos descendentes[...] Faamos dela o vaso sagrado da nossa ternura, onde depositaremos tudo tudo o que puro, e santo, e divino. Aproximemo-nos uns dos outros, suavemente. Todo o mal est na Fora e s no Amor pode conduzir os homem[...] (ARANHA, 2003, p.159)

O mister do reflexo da realidade age por interao. naturalstica, por isso tratarmos aqui como um conceito interno do prprio naturalismo romanesco, que vislumbra a realidade sob um ponto de vista estereotpico, do qual se beneficia desta veia de estilo Cana. Forar da realidade pela radicalizao do chamado realismo, uma vez que o ambiente assujeita os indivduos, intempera-os no choque daquilo que se vive. Com a aproximao de uma realidade cada vez mais veemente, fica difcil ao menos denotar um romance propriamente romntico sem a existncia das reais disparidades da vivncia. Uma vez que a prpria vida mostra dissociabilidade e preceitos, a verdade age muito mais interligada com a verossimilhana do que com a fico. Tendo a verdade sua parcialidade conforme Graa Aranha discorre, sob forma de critica, no so os nomes a verdade seno as historias os modelos. Acrescenta ento Emile Zola, quando lhe indagaram sobre o modo como escrevia, sobre como o trato com as verdades chegam no naturalismo:

Estou sendo considerado um escritor democrtico, simpatizante do socialismo, mas no gosto de rtulos. Se quiserem me classificar, digam que sou naturalista. Vocs se espantam com as cores verdadeiras e tristes que uso para pintar a classe operria, mas elas expressam a realidade. Eu apenas traduzo em palavras o que vejo; deixo para os moralistas a necessidade de extrair lies. Minha obra no publicitria nem representa um partido poltico. Minha obra representa a verdade (2010).

Sob um ato de experimentao nasce o desenvolver da escrita, valendo salientar que todo transporte fico pelo artista age por assimilao, como ocorreu com Zola no desenvolver pela experimentao, na escrita de Germinal, tinha de trabalhar como mineiro e ver a real situao dos trabalhadores do ramo. Fato no obrigatrio para Graa Aranha, que convivia dentro do seu prprio oficio com todos os modelos dos quais descrevia no romance Cana. A classe corrupta do judicirio, os esteretipos alemes, a figura do Brasileiro

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observada pelo olhar imigrante, os sonhos dos que chegavam e as tragdias dos que convinham ali em Porto do Cachoeiro. Essa amostragem chega tal qual o pensamento de Emile Zola, quando nos estudos sobre sua obra, O Romance Experimental, onde a realidade adquire status de experimentao da verdade, concebvel aos olhos do artista escritor:
Pois bem, voltando ao romance, vemos tambm, que o romancista feito de um observador e um experimentador. Nele, o observador apresenta os fatos tal qual os observou, define o ponto de partida, estabelece o terreno solido na qual os personagens vo andar e os fenmenos se desenvolver. Depois, o experimentador surge e institui a experincia, quer dizer, faz as personagens evolurem, numa historia particular para mostrar que a sucesso dos fatos sero tal qual a exige o determinismo dos fenmenos estudados. Trata-se quase sempre de uma experincia para ver, como a designa Claude Bernard, o romancista sai em busca de uma verdade. (ZOLA, 1982, p.11)

Prontamente, cada vez que a escrita se desenvolve atravs de um carter de experincia, nossos sentidos se acusam para a realidade como uma noticia, ou manchete, num plano de aproximao com a vivncia, e um detalhismo descritivo e flagrante, da situao imigracional, vista pelos olhos de um imigrante, conforme observamos nas primeiras paginas de Cana, proposto automaticamente conferido pelo resultado, o choque de aproximao com o drama e com o pitoresco, que pe em cheque a atmosfera ficcional de um plano simplesmente romntico, para uma linha de verdade, uma vez que no plano da fantasia secundria a proposta de detalhamento do que suporamos um fator tipicamente de espelho do real.

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3.2 Entrecruzamento A imigrao sob retalhos de Histria e Literatura O Cana (1905), uma das nicas obras a citar as relaes diretas da imigrao alem num contexto histrico com a literatura romanesca propriamente dita. E por que no, a mais complexa. Um bom tempo depois, alguns reflexos dessa situao imigratria s seriam vista e observada, anos aps, com o advento de literaturas como de rico Verssimo, quando cita no capitulo Continente, do romance O Tempo e o Vento uma famlia alem recm chegada, com seus modos e costumes tipicos, A Ferro e Fogo de Jos

Guimares (1972) e Luiz Antnio de Assis (1990) com Videiras de Cristal. de extrema importncia ratificar no apenas a situao do imigrante, mas a alma, a psique, e todo o extrato sociolgico predisposto na obra de Graa Aranha, cabendo aos vrios discursos constantes na narrativa o modelo de pensamento que se estabelecia ao perodo de finais do sculo XIX, no obstante lidar com questes temporais, enraizadas de condies sociopolticas, era uma questo singular a se tratar num romance daquele perodo a vivencia de Colnia, fora dos padres citadinos. Dentro de uma definio Pr-Moderna, onde j citamos neste trabalho a situao de Cana frente a romances da mesma poca, o foco da crtica a Repblica, e aos costumes do brasileiro em s, dentro de uma passividade com a difcil realidade nacional, apenas uma questo comum tratada constantemente como critica tambm a inercia, no apenas do sistema politico, mas de uma crise das instituies, to logo a Monarquia se rebaixava a simples questo de passado reprovado. Parecia que conforme o sculo ensejava, tudo pendia para invaso indireta da Europa, nas Amricas, e o Brasil com a constante da ideia de braquiao populacional, era para Graa Aranha um modelo vigente e constante, diante de uma crtica observao da necessidade poltica e racial, como bem disse Rodrigues:
A conduo do progresso estava nas mos dos brancos e branca era a sociedade que se desejava formar para o Brasil, de forma a inseri-lo de vez na comunidade dos povos civilizados na tradio ocidental crist (1976, p.7).

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Aos poucos a ideia de cientificista de sobrevivncia dos mais fortes se tornava mais latente com o pressuposto da situao politica que a republica estabelecia, num contentamento da minoria contra um descontentamento de todos, pairando ideias como esta, que ao romance permeia-se:
[...] Promover a recuperao da decadente raa brasileira nos mais diversos aspectos: sangue novo, raa superior (branca), civilizado, disciplinado, trabalhador, poupador, ambicioso... No extremo oposto desse imaginrio, como contrapartida, estava o brasileiro vadio indisciplinado, mestio, racialmente inferior. Foi, portanto, da depreciao do brasileiro como tipo social que emergiu a valorizao do imigrante (NAXARA, 1998, p.63).

H que se colocar que o perodo migratrio brasileiro de entrada dos alemes em nossas terras, j no se tratava nem de fato novo nos primeiros anos que convinham a Repblica. que entre 1808 e 1822, j haviam dado entrada pelo menos 200 alemes imigrados (FOUQUET, 1974, p.48), deste pressuposto, alguns anos aps que se tornou mais constatvel numa realidade, devido s relaes comerciais e proximidades entre a Alemanha e a Imperatriz Leopoldina, onde dispunha j de vrios descendentes daquele pais. O interessa do Imprio, ora uma idealizao da elite nacional em promover o desenvolvimento do pas em acompanhar a evoluo do mundo, com base cientifica e cultural, de forma a denotar no exterior a imagem de um pas civilizado, receptivo as novas ideias, uma vez observada a experincia ianque na receptividade do fluxo de imigrantes como formadores desse cenrio de ideias e de abrangncia as camadas diversas da populao, que em maioria se conservava branca, de imigrantes que convinham ao sonho de uma nova terra. Assim como se constata na situao romance, do prprio Milkau, protagonista de Cana, a idealizao do trabalho frente agricultura familiar vai se massificar, e permear os sonhos de todo imigrante, mesmo os de outras origens no citadas aqui; o protagonista acrescenta: [...] Alm disso, penso que o trabalho digno do homem a lavoura nos pases novos e frteis como este, e a indstria no velho continente (ARANHA, 2003, p.21). Tendo as relaes comunitrias fortalecidas pelo sentimento de unificao com a ptria de origem,

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que era a alem, constatando-se prosperas cidades entre as regies sul e sudeste com um pioneirismo similar. Fato culminante e constante ao romance, que no difere a realidade, so as relaes de choque cultural, no colocadas apenas como uma situao de estereotipizao, mas de diversificao entre os brasileiros e alemes, no apenas observadas discordncias a nvel de colnia, como tambm nas prprias cidades onde o fluxo de imigrantes de todos os tipos era tpico:
Esta especificidade tnica, visvel tambm na organizao comunitria dos imigrantes que se dirigem para centros urbanos, chama a ateno dos nacionalistas brasileiros e cria situaes de conflito que perduram at a dcada de 1940, tendo os pontos altos mais crticos sido alcanados naturalmente, na poca das duas Guerras Mundiais (HUBER, 2002, p.2).

Por isso, notamos no mbito do nacionalismo brasileiro, muitas vezes de brasileiros natos, a recusa e incompreenso da situao do imigrante, no apenas o alemo, mas muitos foram alvos de criticas, apenas pela situao de estrangeiro, legalizado ou no, mas de um todo. O prprio Otto Maria Carpeaux, austraco, anos depois, no era visto com bons olhos, em fatos que reverberavam em preferencias politicas, e de descendncia judia.
A formao de colnias isoladas, com vida social autnoma, derivada da poltica governamental, tambm foi criticada. Silvio Romero foi um dos intelectuais que, no incio do sculo XX, criticou o Imprio por ter criado colnias isoladas, permitindo a formao de quistos sociais, e falou do perigo alemo. (OLIVEIRA, 1997, p.14)

Outra questo que serve de alegativa a essa dificuldade de assimilao cultural a religiosidade, pois a massa de brasileiros era composta tipicamente de cristo catlicos, enquanto a de alemes era definitivamente protestante. Sendo a imigrao alem diminuta em relao a dos portugueses, italianos e demais nacionalidades, no seria difcil supor que as colnias frente a essas situaes no beirassem discrio, reservando-se ao local.
S um, porque a lngua que se ensina por essas matas o alemo, e os professores so alemes, exceto o da cidade... padres tambm no temos nem igrejas, como devem ter reparado. Tamb no h necessidade, porque raros aqui so catlicos, e para os protestantes h trs pastores nas capelas de Luxemburgo, Jequitib e Altona [...] os

53 catlicos do municpio do povo do Queimado, do mangara e outros pontos, onde est hoje gente antiga da terra (ARANHA, 2003, p.20)

interessante constatar que na poca do Brasil colnia at fins do perodo monrquico brasileiro (com incio da Republica em 1889), o protestantismo nacional era fato raro, s sendo observado nos primeiros atos de invases holandesa e francesa, entre os sculos XVI e XVII, em perodos da chamada contrarreforma, criada pela igreja catlica para conter o crescimento do protestantismo europeu. Uma questo que alimentou na corte portuguesa, plenamente catlica, um sentimento de rivalidade, no apenas territorial, mas religiosa. Com a expulso dos invasores de origem protestante, apenas com a chegada dos imigrantes, alemes em maioria, tinham como consta no romance de Graa Aranha, uma maioria significativa. Fato que aos poucos pelo que se parece resvalou nas demais culturas nacionais.
A dialtica dos extremos em Cana mediada por um encantamento e posterior desencantamento com o mundo encontrado, pressupondo assim uma busca incessante. O drama intenso da humanidade em querer retornar ao que fora perdido figurativizado em Cana mediante um registro que alterna notas parnasianas, simbolistas e que, por sua vez, adornam a matria milenarista dando ao romance um tom proftico(MORAES, 2011, p.18)

Aos poucos, notamos a relao religiosa com titulo romance, to energicamente parecido ocorre situao do imigrante em nossas terras, com a relao bblica da Canaa, para a Cana romanceada, Mas isto a lei da vida e o destino fatal deste pas. Ns renovaremos a Nao, nos espalharemos sobre ela, a cobriremos com os nossos corpos brancos e a engrandeceremos para a eternidade (ARANHA, 2003, p.24). No mito da busca da terra prometida, oferecida por um ser superior. Uma situao que forou ao destino pretendido. Assimilao do sonho alemo pela libertao do povo judeu, que biblicamente se encontrava escravizada no Egito, segundo o livro de Gneses. No romance a figura do Egito parece evocar a situao politica e demogrfica na Europa, e o Brasil salienta uma Canaa, que desta semelhana podemos constatar o trecho bblico:

54 Ora, o Senhor disse a Abrao: sai-te da tua terra e de tua parentela, e da casa de teu pai, para a terra que eu te mostrarei. E far-te-ei uma grande nao, e abenoar-te-ei, e engrandecerei o teu nome, e tu sers uma beno (LIVRO DE GENESIS, 2008, p.49-51)11.

A base deste mito bblico a tentativa de retomada de um paraso perdido, que se convencionou nos primrdios com Ado e Eva, retornando a reconquista da perca atravs do Cana, prometido por Deus. Por que no uma utopia, no enfrentamento do homem contra a natureza; o imigrante luta contra o sistema, o clima, a politica para sua sobrevivncia, at ai incidindo na superao. A tudo, o Bacharel Graa Aranha observou em suas andanas a Porto do Cachoeiro, sem menos colocar e expor suas ideias, como participe tambm do plano histrico, convinha-lhe o momento da observao, entremeado da analise social que obrigatoriamente a sua situao dispunha. Em que as questes de juzo parecem realar seus apontamentos no romance, uma voz que clama noutras vozes, mas Candido diz:
errneo desprezar o efeito influenciador que manifestado a partir da criao literria, uma vez que a arte pode atuar sobre o indivduo que a ela est exposto,modificando a sua conduta e concepo de mundo, ou reforando o sentimento dos valores sociais (CANDIDO, 1965, p.30).

Ou, aquilo que Zola viu nas minas, quando escrevia O Germinal, Graa Aranha representou na pena, como tambm obra da experincia o desbravamento dos homens que afrontavam as matas para abrir caminho s propriedades das novas colnias. Sendo fato que esta realidade no convinha apenas ao imigrante alemo, mas todo o imigrante que busca reencontrar o seu perdido, a amrica seria um desdobramento da Europa, ou velho continente, encharcado populacionalmente, tomado por guerras, que de braos abertos esperava ao imigrante, de maneira obscura, duvidosa embora imageticamente rica, concluise que:

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Nota retirada da Bliblia de Estudo Pentecostal, sob traduo de Almeida Revista e Correigida.

55 Com a descoberta da Amrica, isto se torna como que uma realidade, no exatamente idntica fantasia mtica da Bblia, que se esperava encontrar no Oriente, mas que oferecia vrias das particularidades daquilo que se procurava: a natureza exuberante, com fauna e flora exticas; o clima tropical ou ameno, mas em geral nunca frio; profuso de gua doce e a pronunciada riqueza mineira, em ouro, prata e pedrarias (VIANNA-DIAS & SOUZA, 1993, p.640).

No geral, o que o espanhol admitia na busca pelo Eldorado, para o sonho da amrica espanhola, o brasileiro buscava as matas espaosas, onde pudesse tomar partido do trabalho nas lavouras, e o encanto das matas seria apenas uma soluo alvissareira, tao comum aos europeus, que lisonjeavam o novo sem se limitar apenas a ganancia de alguns, tanto que nessa primeira leva de imigrantes, como cita o romance, sendo os primeiros, ainda se ve muito a ideia de crescimento, sem sondar os grandes centros, no entanto o belo, no natural, ainda parece ser o maior incentivador dos desbravadores alemes, que ora admiram-na solicitamente:
O verde imutvel da folhagem que, impressionando fortemente o europeu na natureza dos trpicos, corresponde por outro lado, a um trao obrigatrio dessas paisagens irreais, j que traduz o sonho paradisaco da eterna primavera, presta com facilidade a interpretaes alegricas nos livros de devoo (HOLANDA, 1996, p.177).

A devoo do imigrante a condio de proprietrio natural da terra, como nico vinculo salvacionista, e escape, a sua real situao de foragido socialmente, de diminuto numa condio ora perdida, e reaproximada das novas esperanas que sucedem ao meio, e a natureza como caracterstica do trabalho e sentido enraizado ainda de um culto quase inconsciente aos antigos mitos europeus. E o que o mito seno um estado da alma, e da imaginao ligada ao passado ou a um futuro criado mentalmente. Em Cana, por assim dizer, vemos a situao imigracional por dois modelos: o que enfrenta o preconceito por parte dos brasileiros, que o viam como invasor da sua sociedade , como tambm os imigrantes devolviam esse preconceito na forma de caracterizar os brasileiros com esteretipos de preguia e vadiagem. Onde estas questes s passariam a ser quebradas com o advento do perodo ps segunda guerra, onde compassadamente as

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colnias, mesmo as mais isoladas comeavam a ter maior contato com ademais realidades nacionais, num misto de identidade brasileira, e desvio dos princpios de ligao ao pensamento do nazismo alemo, como conduta reprovvel e perseguida pelo Estado Novo de Getlio. Visto que as paisagens contrastadas entre o que natural para o que foi deixado pelos confidentes histricos, deixa clara a diviso do que o homem mudou no aspecto pitoresco da narrativa, uma critica velada ao abandono se compraz da natureza como indicio de obsequio, ou marco divisrio de segregao humana. Certo de que o ambiente encontrado pelo protagonista assemelhasse aos disparates do Velho Mundo, Milkau procurava um paraso, mas havia encontrado um purgatrio, j que Porto do Cachoeiro ser considerado o espao de contendas, violncia, vcios e asseveraes politicas. Milkau inicialmente possui um imaginrio existencialista, pois a busca da chamada Cana constante, busca para si mesmo, numa razo para viver ele define: a busca e a realizao da liberdade como fundamento da solidariedade so o fim de toda existncia... mas para ai chegar, que caminho no percorreu o homem! ... A liberdade como a prpria vida, nasce e cresce na dor [...] (ARANHA, 2003, p.29)12

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A posio existencialista pode ser assim definida por Sren Kierkegaard(Pai do existencialismo) como uma explorao dos sentimentos diante das escolhas que a vida oferece. Longe de um religioso, Milkau apascenta uma ideia de crena que no deista, mas sim positivista.

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CONSIDERAES FINAIS

O estudo da obra foi antes de tudo, uma posio aberta da abordagem do Pr-Modernismo que ainda latente criticamente. Outras obras tiveram abordagens situao de estudo, no entanto, planificar o perodo e as necessidades dele foram necessrias para se abranger a complexidade das mudanas scio literrias, porque j no era to somente a elite que dominava o lmen das letras, e nem das ideias, como foi o caso de Lima Barreto, Machado de Assis etc. A produo de Graa Aranha uma reproduo da manifestao dessas ideias, mas representa uma crescente problemtica que pde ser resolvida mais claramente entendida com o movimento modernista, onde foram postas em cheque a multifacetada cultura nacional, a priori a questo da imigrao fomentou e muito o desenvolvimento do pensamento brasileiro, acerca das suas prprias questes histricas. Obras desse nvel, numa crtica social no Cana eludem a um passado que no corrobora ao esquecido, mesmo perante uma fico que o foi, mas denota ainda a formao nacional atravs da prpria descoberta de suas dificuldades. O fato do desenvolvimento das literaturas teuto-brasileiras existentes naquelas colnias demostravam, ainda, o sentido de raiz que esses imigrantes no queriam perder. A exemplificao deste trabalho esteve no desenvolvimento dos processos observados na dificuldade de assimilao da cultura nacional, para a cultura alem, e como e difcil embora quase impossvel que os processos de assimilaes culturais no ocorram no tempo. As colnias alems por anos permaneceram intactas a cultura exterior as suas razes, sendo observados traos ligeiros nos mais velhos residentes daquelas colnias. Embora no s possamos considerar um perodo de mudanas polticas, e que tenham compactuado com nossa relevncia cultural, nos ajuda a compreender os processos que levam a uma identidade racionalmente perdida, mas consecutivamente estabelecida alm da pele. Porque os processos de

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paradigmas pessoais antes afeioados cincia, no conseguiram abalar a estrutura culturalmente formada de suas prprias digresses. De seus processos histricos j irresolutos pelas foras corruptoras do senso humano, se no longe, porque a prpria ignorncia ou incompreenses distorcidas alimentavam a questo da imigrao como assimilao. Nisto, Graa Aranha falava da universalizao da cultura, do espirito das ideias, e do modo de pensar, e este eco penetrava em seu principal personagem do Cana, Milkau. Como o nico ali, que observava os dois mundos como um nico possvel.

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