1-

DESTAQUES

1.1 "Partimos do pressuposto de que os direitos humanos so coisas desejveis, isto , fins que merecem ser perseguidos, e de que, apesar de sua desejabilidade, no foram ainda todos eles (por toda a parte e em igual medida) reconhecidos;" (p.16.). 1.2 "O elenco dos direitos do homem se modificou, e continua a se modificar, com a mudana das condies histricas, ou seja, dos carecimentos e dos interesses, das classes no poder, dos meios disponveis, para a realizao dos mesmos, das transformaes tcnicas, etc." (p.18.). 1.3 "H alguns que valem em qualquer situao e para todos os homens indistintamente: so os direitos acerca dos quais h a exigncia de no serem limitados nem diante dos casos excepcionais, nem com relao a esta ou quela categoria, mesmo restrita, de membros do gnero humano ( o caso, por exemplo, do direito de no ser escravizado e de no sofrer tortura)." (p.20.). 1.4 "(...) consideramos o problema do fundamento no como inexistente, mas como em certo sentido resolvido, ou seja, como um problema com cuja soluo j no devemos mais nos preocupar. Com efeito, pode-se dizer que o problema do fundamento dos direitos humanos teve sua soluo atual na Declarao Universal dos Direitos do Homem, aprovada pela Assembleia-Geral das Naes Unidas, em 10 de dezembro de 1848." (p.26.). 1.5 "Para fundar os direitos do homem, Paine oferece uma justificao e no podia ento ser de outro modo religiosa. Segundo ele, para encontrar o fundamento dos direitos do homem, preciso no permanecer na histria, como fizera Burke, mas transcender a histria e chegar ao momento da origem, quando o homem surgiu das mos do Criador. A histria nada prova, salvo nossos erros, dos quais devemos nos libertar. (...) S assim, se descobre que o homem, antes de ter direitos civis que so o produto da histria, tem direitos naturais que os precedem; e esses direitos naturais so o fundamento de todos os direitos civis." (p.98.). 1.6 "(...) afirmao de que o homem tem direitos naturais, que, enquanto naturais, so anteriores instituio do poder civil e, por conseguinte, devem ser reconhecidos, respeitados, e protegidos por esse poder." (p.115.). .

2- REGISTROS PESSOAIS DO FICHADOR

2.1 So direitos desejados por todos e que devem ser buscados, e que apesar de serem merecidamente desejveis, no foram ainda totalmente reconhecidos. 2.2 Os direitos do homem, vem se modificando com o passar do tempo, seja com relao histria do homem que vem se aprimorando, seja com as mudanas tecnolgicas, etc. 2.3 Existem direitos que so erga omnes, ou seja, que valem para todas as pessoas indistintamente. So direitos ilimitados a casos excepcionais. 2.4 A fundamentao legal dos direitos do homem teve sua fundamentao legal, e aprovada mundialmente pela Declarao Universal dos Direitos do Homem, em 1848. 2.5 Houve vrias formas de tentar justificar os direitos do homem, a de Paine, foi religiosa, nos remetendo a poca em que Deus criou o homem. Assim h a revelao de quem antes do homem ter direitos civis ele tem direitos naturais, e que estes direitos naturais nada mais so que a soma de todos os direitos civis. 2.6 Afirma-se que o homem tem direitos naturais antes dos direitos civis, e que enquanto naturais esto acima das instituies do poder civil, e que consequentemente devem ser reconhecidos, respeitados e protegidos por esse mesmo poder.

CONCLUSO
Os direitos dos homens so fundamentais, mas histricos tambm, porque eles nasceram gradativamente em momentos caractersticos por lutas de defesa contra os velhos poderes, afim de novas liberdades. Essas lutas vo desde os direitos religiosos at o movimento dos trabalhadores assalariados, at a proteo contra o desemprego, o analfabetismo, a invalidez e a velhice. Ao lado destes direitos, chamados de direitos de segunda gerao, emergiram os de terceira gerao que a reivindicao pelos movimentos ecolgicos, e ainda depois destes tm os de quarta de gerao como a manipulao do patrimnio gentico do indivduo. Esclarece-se ento porque os direitos nascem gradativamente, eles aparecem progressivamente acompanhando a capacidade do homem de dominar a natureza e os outros homens, criando novas ameaas. Sobre o significado da palavra "direito" inserida na expresso "direitos do homem" causa muita confuso, haja vista que os anglo-saxes frequentemente usam vrias palavras para dizer a mesma coisa, e tambm diversas palavras que possuem o mesmo significado. Para os europeus a distino entre "direitos materiais" e "direitos positivos", e para os ingleses e os estadunidenses a distino entre moral rights e legal rights, que para Bobbio intraduzvel j que para os italianos a expresso "direitos morais" contraditria, mesmo que em todos os casos a palavra direito signifique regras normativas. J o direito no seu sentido mais figurado, confirma que no h direito sem obrigao, e que sem uma norma de conduta impossvel que se tenha direito e obrigao. J a expresso "direitos morais" fica menos estranha quando relacionada expresso "obrigaes morais", mais objetivamente dizendo que no se pode afirmar que uma obrigao moral corresponder a um direito legal e sim a um direito moral. Liga-se ento, s noes de direito moral s de obrigao moral e, ainda afirmando, direito e moral so correspondentes ao ponto em que ter um direito moral em pr de algum significa que tal indivduo tem obrigao moral para comigo. Quanto aos direitos sociais ou os direitos de segunda gerao, ainda permanecem no papel, apesar de estarem sendo exibidos brilhantemente em todas as declaraes nacionais e internacionais. Cabe a Bobbio ento afirmar que o nome direito serve apenas para ser atribudo a um ttulo de nobreza, independentemente

de que parte do mundo eles se encontrem, j que os direitos por si s so universais. Com isso, os direitos do homem, principalmente quanto aos direitos sociais, sofrem de grande defasagem entre a norma e a sua efetiva aplicao, que dever ser quantificada e reduzida pelos socilogos do direito. Ainda, deve haver empenho das foras polticas para a superao desse problema. Apenas com o reconhecimento total destes direitos que a paz entre os cidados do mundo ser concretizada, fazendo renascer toda a democracia prometida to brilhantemente nos congressos entre naes. Bobbio afirma que, desde o aparecimento dos direitos polticos, houve grande evoluo na considerao dos direitos do homem, embora o ideal seja a reproduo do estado natural de liberdade e igualdade. Mesmo que estes itens sejam pressupostos interconectados assim como a paz, os direitos e a democracia, que independentemente torna-se a base para uma nova ordem internacional.