FILOSOF IA

O que Filosofia? Esta questo pode ter uma variedade de respostas. Vou apresentar trs noes que possam ajudar na compreenso desta palavra, para muitas pessoas, muito misteriosa. Uma de cunho clssico, outra mais popular, fundada mais no senso comum e a terceira apresentando uma conceituao exata, mas numa lin ua em pr!xima do modo de falar dos humanos de hoje. " pensamento clssico, se uindo os passos classificat!rios de #rist!teles, afirma$ A filosofia o conhecimento pelas ltimas causas. %opularmente, poder&se&ia di'er que a filosofia um modo de lidar com toda a realidade que cerca o ser humano. (este caso, filosofia inclui no s! o h)ito muito humano de refletir so)re as coisas e so)re os acontecimentos, como aquilo que * chamado de filosofia de vida. Uma definio exata em termos modernos, )astante atuais * apresentada pelo educador )rasileiro +aviani$ Filosofia uma reflexo radical, rigorosa e de conjunto sobre os problemas da realidade. Em)ora esta ,ltima definio seja expressa com palavras e conceitos muito utili'ados na fala cotidiana, * )om mostrar a rique'a e a profundidade com que esto impre nadas. - Reflexo$ . um termo derivado de refletir, do latim reflectere, que, em ,ltima anlise si nifica dobrar para trs. #ssim, reflexo * mais do que pensamento. . o pensamento so)re o pensamento. /omo di' +aviani, se toda reflexo pensamento, nem todo pensamento reflexo ...! "efletir o ato de retomar, reconsiderar os dados dispon#veis, revisar, vasculhar numa busca constante de significado 0+#V1#(1, Educao$ do senso comum 2 conscincia filos!fica, 345. 6eflexo *, pois, ter um pensamento e tra)alhar so)re ele e com ele. - Radical$ 7iteralmente si nifica aquilo que atin e a rai'. Este termo indica a caracter8stica fundamental da 9ilosofia. :e um lado exclui como incompletas as interpretaes superficiais e med8ocres da realidade, pois pretende alcanar o melhor conhecimento poss8vel do real. :e outro lado mostra que a filosofia no * intransi ente, inflex8vel, pois levar sempre o estudioso 2 convico de que o seu sa)er, por maior e mais profundo que seja, no * o ,ltimo, muito menos o definitivo. . o melhor, o maior e o mais profundo que ele pode alcanar naquele momento. - Rigorosa$ # reflexo filos!fica, por ser radical, exi e ser efetivada com ri or, isto *, que tenha um m*todo, um caminho a se uir e um o)jetivo a ser alcanado. (as palavras de +aviani$ $eve%se proceder com rigor, ou seja, sistematicamente, segundo mtodos determinados, colocando%se em questo as conclus&es da sabedoria popular e as generali'a(&es apressadas que a ci)ncia pode ensejar 0+aviani, op. cit., 3;5. - De conjunto$ # reflexo filos!fica jamais atin e qualquer realidade 0qualquer o)jeto da realidade5 de modo parcial, mas sempre numa perspectiva de conjunto, sempre dentro da totalidade em que se acha inserido. #ssim como o p no pode ser entendido sem relacion&lo ao corpo, do qual * a )ase, qualquer outro o)jeto ou fato no poder ser adequadamente compreendido fora do seu contexto, isoladamente. - Pro le!a$ # reflexo filos!fica tem como o)jeto o pro)lema, pois a vida e a realidade em si, toda a realidade se apresenta para o ser humano como um pro)lema<. :a8 ser imprescind8vel esclarecer o si nificado desse termo, para que se possa alcanar o si nificado exato de filosofia. +aviani introdu' a discusso so)re esse conceito assim$ *as o que se entende por problema+ ,o habituados estamos ao uso dessa palavra que receio j tenhamos perdido de vista o seu significado.0+aviani, op. cit., <=5. Em se uida divide suas consideraes em duas partes. (a primeira considera, para descart&los como incompletos e insuficientes, -s .sos correntes da /alavra /roblema e, na se unda, em que )usca precisar o seu si nificado, disserta so)re A necessidade de se recuperar a problematicidade do Problema. 0+aviani, op. cit., <=&345 > Usos correntes da palavra %ro)lema$ +aviani apresenta um n,mero ra'ovel de si nificados ati)u8dos pela lin ua em corrente 2 palavra pro)lema que, em)ora se refiram a situaes li adas ao pro)lema ou que sejam portadoras de elementos presentes no pro)lema, no so em si suficientes para caracteri'ar com exatido o
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Ao contrrio da cincia, a filosofia no tem objeto determinado, ela dirige-se a qualquer aspecto da realidade ... Seu campo de ao o problema enquanto no se sabe onde ele est; por isso se diz que filosofia busca. (Saviani, op.cit., 24).

pro le!a. #ssim, ele menciona a questo, que no * um pro)lema, pois, muito freq?entemente a questo * uma per unta cuja resposta j * conhecida. @am)*m o no"sa er no caracteri'a o pro)lema. Este si nificado, no& sa)er, inclui o simples desconhecimento de al o espec8fico e tam)*m o desconhecimento a)soluto, isto *, a impossi)ilidade de conhecer al o. Auanto ao primeiro, h tanta coisa que os humanos no sa)em B e que no incomodam a sua vida B que no se pode ver nessa i norCncia um pro)lema. (o se undo caso, estamos diante do eni ma, do mist*rio. "ra, o mist*rio inclui antes a soluo do pro)lema, pois freq?entemente condu' 2 f*, 2 confiana no inco nosc8vel, o que lhe tra' tranq?ilidade e se urana. "utros termos usados para expressar o si nificado de pro)lema so o)stculo, dificuldade e d,vida. O st#culo, muitas ve'es, * antes uma soluo que um pro)lema. Uma lom)ada ou um semforo, no trCnsito, por exemplo. Dificuldade, em)ora esteja presente nas explicaes dos dicionrios para o termo pro)lema, no o esclarece suficientemente, pois nem todo tra)alho demorado ou penoso * necessariamente pro)lemtico. # d$%ida, tam)*m no es ota o si nificado de pro)lema porque ela indica apenas uma dupla possi)ilidade presente, por exemplo, na frase duvido que voc) chegue antes de mim. (este caso, como no referido 2 palavra questo, h muitas situaes duvidosas que no afetam propriamente a vida das pessoas. > (ecessidade de se recuperar a pro)lematicidade do Pro le!a$ Visto que nenhum dos termos apresentados conse ue expressar adequada e ca)almente o si nificado daquilo que os humanos querem di'er com a palavra pro)lema, +aviani su ere o termo necessidade e conclui$ a ess&ncia do pro le!a a necessidade 0op. cit., 3<5. E, de fato, * preciso enfati'ar, uma necessidade sempre incomoda o ser humano e, por isso, sempre pede uma soluo ou exi e um superao. Assim, uma questo, em si, no caracteri'a o problema, nem mesmo aquela cuja resposta desconhecida0 mas uma questo cuja resposta se desconhece e se necessita conhecer, eis a# um problema 0idem, i)idem53. %ortanto, pro le!a u!a necessidade a ser resol%ida ou superada' "ra, a necessidade no * um dado evidente. D situaes em que a conscincia da necessidade * apreendida imediatamente. D casos em que ela precisa ser despertada para se tornar um verdadeiro pro)lema. #ssim, duas fam8lias podero ter duas atitudes diferentes diante de um mesmo fenEmeno$ uma pode ver uma enchente como um fato da nature'a, que cumpre aceitar B * o destino0 * vontade de $eus1 %ara esta fam8lia, a enchente em si no * um pro)lema. . um fato desa radvel contra o qual ela nada pode fa'er. # outra v a enchente como um impedimento para uma vida mais tranq?ila e se ura, um fato que * um verdadeiro desafio$ como encontrar meios de evit&laF # enchente * um pro)lema. Esta se unda fam8lia j tem conscincia das limitaes, mas tam)*m da fora e capacidade humanas. @em conscincia de que est diante de um pro)lema, isto *, est diante de um fato que a incomoda, que * uma necessidade pois est a exi ir o uso de suas foras f8sicas e intelectuais para no permanecer dependente dos caprichos da nature'aG # outra fam8lia precisa ser despertada para a conscincia de que a enchente * um fenEmeno supervel. :o mesmo modo, ser analfa)eto pode ser um pro)lema ou no. %ara aquela pessoa contente com sua vidinha med8ocre de so)revivncia, ler no lhe acrescentaria nada. %ara outra, que quer sa)er, por exemplo, o que est escrito em um livro sa rado 0na H8)lia5, que quer ter a satisfao de ela mesma sentir, sem intermedirios, a mensa em que ali * transmitida, para essa pessoa ser analfa)eta * um pro)lema , pois h a8 uma necessidade a ser superada. +aviani conclui suas reflexes, afirmando$ - conceito de problema implica tanto a conscienti'a(o de uma situa(o de necessidade, como uma situa(o conscienti'adora da necessidade 0+aviani, op.cit., 335. Di%iso da Filosofia # filosofia *, pois, uma reflexo radical, * uma postura essencialmente questionadora do ser humano que )usca conhecer toda a realidade que o cerca. #tin e, por isso todas as esferas do viver humano, o que se perce)e na apresentao das vrias partes que compem o conjunto das posturas do ser humano perante o real$

A este propsito, Saviani d o seguinte exemplo: Suponhamos que as !"" ilhas do arquiplago das #ilipinas tenham, cada uma, um nome determinado. Suponhamos, ainda, que um professor de $eografia e%ija de seus alunos conhecimento de todos esses nomes. &s alunos estaro, ento, diante de um problema' como conseguir a apro(ao em face dessa e%igncia) *ma (e+ que no necessitam saber o nome das ilhas ,isso no um problema-, mas precisam ser apro(ados, partiro em busca de artof.cios ,/pseudo-solu0es1-, que lhes garantam a apro(ao (Saviani, op. cit., 22)

Filoso ia da !ature"a #osmologia

F$%&S&F$A (S'(#)%A*$+A

'sicologia

Filoso ia ,eta -sica #r-tica do #on.ecimento &ntologia *eodic/ia FILOSOFIA Filoso ia so0re o agir .umano 1 2tica

F$%&S&F$A '34*$#A
Filoso ia so0re o a"er .umano 1 (st/tica