Sumrio

Daniel e seus amigos honram a Deus na corte de Nabucodonosor. ........................................... 2 Suposto conflito com datas de Jeremias (v.1) ............................................................................ 2 Soberania de Deus sobre a histria de Israel e dos povos vizinhos (v. 2). ................................. 3 Os Jovens tm seus nomes alterados (vs. 6-7)............................................................................ 4 Conformar-se ou no se conformar? (vs. 8-16) .......................................................................... 5 Deus recompensa a fidelidade de Daniel e seus companheiros (17-21) .................................... 6 Concluso ................................................................................................................................... 7

Daniel captulo 1 Daniel e seus amigos honram a Deus na corte de Nabucodonosor. Daniel uma figura destacada no que se refere capacidade intelectual e a habilidade de ao. Pensamos nele ocupando um alto cargo administrativo, tanto no reino babilnico como no persa (2.48; 6.1-3). Todavia, atravs de tudo isso, sua f permanece simples, seu corao humilde, seu carter imaculado e sua santidade suprema. (Baxter 1997 pg. 84) A primeira diviso do livro, que apresenta as circunstncias histricas da presena de Daniel e seus amigos na corte babilnica, serve o propsito do livro indicando como Deus poderia sustentar, proteger, livrar e demonstrar favor a um judeu exilado mesmo em meio s mais adversas condies em resposta determinao desse indivduo em obedecer a Sua lei a qualquer preo. Fidelidade traz favor e, eventualmente, fama (1.17-21). FDAT Suposto conflito com datas de Jeremias (v.1) No ano terceiro de reinado de Jeoaquim rei de Jud, veio Nabucodonosor, rei da Babilnia, a Jerusalm e a sitiou.. Alguns estudiosos alegam uma discordncia nas datas do cerco Jerusalm descrito por Daniel em seu livro (Dn. 1:1) e os relatos encontrados no livro do profeta Jeremias (Jr 25.1; Jr 46.2). Segundo o profeta Jeremias, a invaso Jerusalm, promovida por Nabucodonosor, teve lugar no quarto ano do rei Joaquim. Porm os registros de Daniel afirma que esse evento ocorreu no terceiro ano do reinado do mesmo Jeoaquim. Entretanto, o aparente conflito de datas pode ser explicado pelo emprego do sistema de datao que cada profeta empregou em seu registro. Daniel emprega o mtodo babilnico de computao, pelo qual o primeiro ano considerado como o ano seguinte ao da subida do rei ao trono. Portanto, o primeiro ano seria igual ao segundo ano, conforme a maneira de computar da Palestina, e o terceiro ano (computao babilnica) e o quarto ano (da Palestina) seriam iguais e equivalentes. Por conseguinte, no h conflito com Jeremias.

Soberania de Deus sobre a histria de Israel e dos povos vizinhos (v. 2). O Senhor lhe entregou nas mos a Jeoaquim, rei de Jud. Cativeiro que se inicia com a invaso de Jerusalm realizada por Nabucodonosor, no obra do acaso nem acontece por mera vontade humana. Na verdade, sem saber, Nabucodonosor est sendo usado por Deus para cumprir Seus propsitos na histria de Seu povo Israel e dos povos vizinhos. O Jovem prncipe babilnico, ao derrotar Jeoaquim, o rei de Jud, e levar cativos alguns dos filhos de Israel est sendo instrumento do Senhor para cumprir a profecia feita por Isaias nos dias de Ezequias.
Ento disse Isaas a Ezequias: Ouve a palavra do Senhor. Eis que vm dias em que ser levado para a Babilnia tudo quanto houver em tua casa, bem como o que os teus pais entesouraram at o dia de hoje; no ficar coisa alguma, diz o Senhor. E at mesmo alguns de teus filhos, que procederem de ti, e que tu gerares, levaro; e eles sero eunucos1 no palcio do rei de Babilnia. II Reis 20:16-18.

O verso 2 do captulo 1 de Daniel na verdade aponta para a mensagem central de todo o livro do profeta aqui estudado. Parece ser uma mini introduo do teor das narrativas e das profecias que o profeta registra em todo o seu livro. Em especfico podemos listar algumas expresses do captulo 4 nos seguintes versculos:
4;17. a fim de que conheam os viventes que o Altssimo tem domnio sobre o reino dos homens; e o d a quem quer e at ao mais humilde dos homens constitui sobre eles. 4:25. at que conheas que o Altssimo tem domnio sobre o reino dos homens e o d a quem quer. 4:32. at que aprendas que o Altssimo tem domnio sobre o reino dos homens e o d a quem quer.

Alguns acreditam que essa referncia serve de base para se afirmar que Daniel e seus amigos foram tornados eunucos pelos babilnios, no entanto, este argumento carente de provas mais consistentes. A palavra eunuco tambm poderia significar oficiais sobre ou no palcio.

O que vemos no incio do livro o prprio Deus, que no passado entregou os inimigos nas mos de Israel, agora est entregando o Seu povo nas mos dos babilnios em cumprimento s profecias feitas por Isaas e Jeremias e com o objetivo claro de disciplinar o povo a quem ama.2 Alm de disciplinar Seu povo Deus demonstra que Ele, e s Ele, que controla a histria, no s de Israel, mas de todas as naes do mundo. ...e alguns dos utenslios da Casa de Deus; a estes, levou-os para a casa de seu deus, e os ps na casa do tesouro do seu deus. Segundo o texto de Daniel, esses utenslios retirados do templo em Jerusalm, foram levados para a casa do tesouro de Marduque (Bel), o deus-sol e o chefe do panteo babilnico. O grande templo de Marduque, o mais famoso templo religioso de toda a plancie do Eufrates daquela poca, possua uma imagem de Bel alm de uma mesa forjadas em ouro, que juntas pesavam nada menos que 22,5 toneladas.3 No Antigo Oriente os objetos sagrados conquistados em guerras, inclusive dolos e os diversos tipos de vasilhas usadas em rituais religiosos de a adorao, eram levados como refns quando um povo era conquistado. Essa era uma forma de expressar a superioridade do deus da nao vitoriosa sobre os deuses dos povos conquistados. Profanar esses objetos significava subjugar o deus a quem eles se referiam. Porm Deus no se deixa escarnecer, pois no pode ser subjugado por ningum, uma prova disso o episdio que envolve o rei Belsazar no captulo 6 de Daniel. Ao profanar esses utenslios da casa do Senhor, Deus de Israel, Belsazar julgado pelo e a sua sentena foi a sua morte. Os Jovens tm seus nomes alterados (vs. 6-7) Era poltica de o rei treinar as melhores pessoas das naes conquistadas para servir em seu governo. A o alvo da corte babilnica desfazer qualquer vnculo dos exilados com sua terra de origem, e construir novos cidados babilnicos, por isso a ao de capacitao para o
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II reis 20:16-18; Jeremias 6:1-8. Manual Bblico Halley, pg. 299.

servio no palcio real deveria alcanar as seguintes reas: Cultura, educao e alimentao. Alm disso, a mudana de nome era uma forma de ataque antiga identidade dos presos. Nenhuma outra ao imposta pelos babilnios deixava isso to claro. Os quatro heris do livro de Daniel se sobressaram entre todos os vencedores do rigoroso exame. Esses que pertenciam aos filhos de Jud tinham a reputao de serem da linhagem de Davi. Eles eram Daniel, Hananias, Misael e Azarias. Esses quatro jovens de Jud, por intermdio dos seus nomes, testemunhavam do nico e verdadeiro Deus. Quaisquer que tivessem sido as limitaes do seu ambiente religioso em Jud, seus pais lhes deram nomes que serviam de testemunho ao Deus que serviam. Daniel significava: Deus meu juiz; Hananias significava: O Senhor tem sido gracioso ou bondoso; Misael significava: Ele algum que vem de Deus e Azarias declarava: O Senhor meu Ajudador. A continuao da histria claramente indica que, embora outros pais em Jud pudessem ter falhado em relao educao dos seus filhos, os pais desses meninos tinham dado a eles uma base slida em relao s convices e responsabilidades dignas do significado dos seus nomes. Seu treinamento piedoso havia cultivado profundas razes de carter. Em considerao ao rei e seus deuses pagos, o chefe dos eunucos designou novos nomes aos quatro jovens. Beltessazar significava o tesouro (ou segredos) de Bel. Sadraque significava a inspirao do sol. Mesaque sugeria: aquele que pertence deusa Sesaque. E Abede-Nego significava servo de Nego (a estrela da manh). A pouca importncia que esses jovens deram aos seus novos nomes pode ser vista nas narrativas que se seguem.

Conformar-se ou no se conformar? (vs. 8-16) Daniel e seus trs companheiros tementes a Deus sabiam que deveriam se adaptar nova forma de viver em uma nova terra com uma cultura e uma religio totalmente diferente das deles. Porm, para eles, adaptar-se no significava amoldar-se a, e suas convices de f no poderiam, em nenhuma estncia, serem negociadas, por isso se mantiveram firmes e irredutveis quanto ao seu modo de viver e servir a Deus com a integridade de suas vidas. Qualquer coisa que fosse objeto de conflito com aquilo que era expressamente a vontade de
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Deus, isso deveria ser rejeitado, e ao que nos parece, as finas iguarias do rei da Babilnia era algo que Daniel e seus amigos deveriam evitar em sinal de fidelidade a Deus. Seus nomes foram mudados e uma nova educao e uma nova cultura foram impostas pela corte de Nabucodonosor na tentativa de romper ao mximo sua ligao com o passado e minar suas identidades. Estas questes, no entanto, parece no ter incomodados a Daniel e seus amigos, porm, no que se refere alimentao, nos parece que era algo muito srio para um judeu; participar dos manjares reais poderia significar um passo atrs em sua f. Existem duas hipteses que explicam a recusa dos jovens cativos judeus. Os babilnios ofereciam sacrifcios de sangue aos seus deuses, mas tambm ofereciam tudo que e outro tipo de comida; com base nisso, ento, nada poderia ter garantia de estar ritualmente puro. Outra explicao sugerida que na Babilnia nenhuma distino era feita entre animais limpos e imundos inclusive porco e cavalo e por isso comer a carne oferecida pelo rei seria quebrar as leis levticas referentes alimentao (Lv. 3:17; 11:1-47). Alm disso, em Ezequiel 4:13 e em Osias 9:3,4 encontramos declaraes que nos levam a crer que toda a comida na Babilnia e na Assria eram imundas para Deus e tambm o deveria ser do ponto de vista cultual dos judeus. Pelos padres dos povos do Antigo Testamento, compartilhar de uma refeio era se comprometer a uma amizade; tinha uma significao pactual (Gn 31:54; Ex 24:11; Ne 8:9-12; cf. Mt 26:26-28; Ap. 19:9). Assim, aqueles que tivessem se disposto a obedecer nessa questo, aceitavam uma obrigao de lealdade ao rei e consequentemente lealdade aos seus deuses. Ingerir alimentos dedicados a deuses pagos da Babilnia constituiria uma ruptura de f com o Senhor Deus de Israel. Deus recompensa a fidelidade de Daniel e seus companheiros (17-21) O resultado positivo da experincia de dez dias feita com relao alimentao dos jovens foi uma clara prova de que Deus estava honrando o a f determinada dos quatro jovens que resolveu no se associarem a um deus pago. Ainda que parecesse algo pequeno, essa atitude foi tomada para demonstrar fidelidade nica e exclusiva ao Deus de Israel, que aprovou e abenoou Seus servos com aquilo que precisavam para o momento: a estes quatro jovens Deus deu o conhecimento e a inteligncia em toda cultura e sabedoria; mas a Daniel deu inteligncia de todas as vises e sonhos.
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O dom particular de Daniel de entender vises e sonhos era apropriado a sua necessidade numa terra em que tal coisa era esperada de homens sbios, e o Deus que era a fonte de todo o conhecimento tambm daria discernimento para distinguir o certo do errado. Assim, no havia por que temer que o estudo da cultura babilnica ou de qualquer cultura pudesse resultar em converso a uma religio estranha. em situaes como estas que nossa f testada e nosso carter fortalecido com o objetivo de enfrentarmos situaes mais difceis no futuro, e igualmente experimentarmos a aprovao e beno de Deus. Concluso O que podemos concluir do capitulo primeiro de Daniel que Deus controla todas as coisas, todos os povos do mundo esto sob Sua maestria divina; Ele soberano sobre todas as naes e reinos; Ele levanta quem quer e abate quem quer. No existi uma nica criatura no universo que fuja de seu olhar. Apesar de toda sua Majestade e glria, o Senhor espera de seus servos, atitude de fidelidade que expressem a f que tem em seu Deus e Senhor, tais atitudes jamais ficaram sem a devida recompensa divina. Daniel, Hananias, Misael e Azarias do prova de que ser fiel a Deus sempre a melhor opo para qualquer um que teme ao Senhor, mesmo em meio a situaes adversas.