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UNIVERSIDADE DE SO PAULO
REITOR: Prof. Dr. Adolpho Jos Melfi
VICE-REITOR: Prof. Dr. Helio Nogueira da Cruz
FACULDADE DE FILOSOFIA, LETRAS E CINCIAS HUMANAS
DIRETOR: Prof. Dr. Sedi Hirano
VICE-DIRETORA: Profa. Dra. Eni de Mesquita Samara
Copyright 2002. Direitos de publicao da Universidade de So Paulo
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CERIMNIA DE OUTORGA DO TTULO
DE PROFESSOR EMRITO
Prof. Dr. Oswaldo Porchat de Assis Pereira da Silva
SAUDAO PROFERIDA POR
Prof. Dr. Jos Arthur Giannotti
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Servio de Biblioteca e Documentao da Faculdade de Filosofia, Letras e
Cincias Humanas da Universidade de So Paulo
C415 Cerimnia de outorga do ttulo de Professor Emrito: Prof. Dr. Oswaldo
Porchat de Assis Pereira da Silva.
So Paulo: SDI/FFLCH/USP, 2002.
36 p.
Discursos por Jos Arthur Giannotti, Oswaldo Porchat de Assis Pereira
da Silva, Francis Henrik Aubert
ISBN 85-7506-097-X
1.Ensino Superior 2. Universidade (Questes Gerais) I. Giannotti, Jos
Arthur II. Silva, Oswaldo Porchat de Assis Pereira da III. Aubert, Francis Henrik
IV. Srie
CDD 378
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SUMRIO
APRESENTAO .................................................................................7
Maria das Graas de Souza
DISCURSO DE SAUDAO ...............................................................9
Jos Arthur Giannotti
DISCURSO PROFERIDO QUANDO DA ENTREGA DO TTULO
DE PROFESSOR EMRITO ...............................................................13
Oswaldo Porchat de Assis Pereira da Silva
CONSIDERAES FINAIS ................................................................33
Francis Henrik Aubert
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APRESENTAO
Para o Departamento de Filosofia da Universidade de So Paulo, o ttulo de
Professor Emrito, outorgado a alguns de seus membros nestes ltimos anos, tem um
significado muito especial, considerando a trajetria notvel desta gerao de professores,
que, alm de terem cumprido seu papel como professores, pesquisadores, e formadores
dos novos quadros, enfrentaram o perodo difcil da ditadura militar, pela qual foram
perseguidos, afastados de suas funes acadmicas, alguns deles presos ou exilados,
alm daqueles que, tal como sobreviventes de uma guerra insana, mantiveram vivo o
Departamento, ameaado de extino.
Diferenas pessoais, tericas e at polticas postas parte, estes professores nos
deixaram um legado comum, cujos traos vale a pena ressaltar: a aspirao universalista
que permite tomar distncias em relao a qualquer fundamentalismo, a autonomia do
pensamento face s formas religiosas da representao da sociedade e da histria, a exigncia
de rigor na considerao dos conceitos herdados da tradio, a funo crtica da filosofia
em relao ao nosso tempo e, enfim, a independncia da filosofia em relao aos poderes
constitudos. Estes princpios regeram a sua histria, do ponto de vista do desempenho de
suas funes na vida acadmica, na docncia e na pesquisa, mas orientaram tambm as
suas tomadas de posio diante daquele difcil momento vivido pelo nosso pas.
Assim, esta homenagem a nossos professores emritos se desdobra numa
homenagem aos cidados emritos que foram e ainda so. Gostaramos de dizer, em
nome dos docentes do Departamento de Filosofia, na grande maioria seus alunos na
graduao e nos anos de ps-graduao, que temos nos esforado constantemente para
correspondermos a este legado terico e poltico.
Maria das Graas de Souza
Vice-chefe do Departamento de Filosofia
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DISCURSO DE SAUDAO
Prof. Dr. Jos Arthur Giannotti
Professor Emrito
Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas
O
Professor Emrito vai alm da sua atividade docente. Ele a pratica com
mrito, pois ele vai s questes fundamentais, chega ao objeto da lide,
torna-se louvvel. Isto no se deduz, se mostra. Devo, pois, recorrer a exemplos,
na perspectiva, obviamente, de meu olhar enviesado. Mas como se exemplifica a atividade
docente? Ela no se restringe sala de aula, mas exercita-se numa prtica envolta naquela
aura que faz de cada gesto do professor uma lio, antes mesmo de ele ser professor. Isto,
Porchat fez desde quando ramos colegas e continuar fazendo at o fim.
Porchat e eu colocamo-nos em opostos da pedagogia do thaumzein. Ele faz a
cabea dos seus alunos; eu procuro cort-las. Ele procura transformar o estudante numa
cabea estudada, penteada em forma de navio, de ponto de interrogao e assim por
diante; eu numa mula-sem-cabea, mula que nega sua mulice porque ficou sem crebro.
Mas ambos sabemos, visto sermos cultores de Aristteles, que a filosofia comea pelo
espanto. Vejamos alguns exemplos tpicos e seu modo de espantar:
||scc|c 1 Estamos passeando, acabamos de substituir nossas calas curtas pelas
compridas, num rito de passagem que se perdeu, pois, hoje em dia, meninos e meninas j
andam caludos. Discutimos, como fizemos pela vida inteira, sem nos entender, para
que fiquemos mais amigos, pois nossa amizade se solidifica na medida em que aumenta
a distncia de nossos pensamentos. Entre ns, sempre funcionou o inverso da Paidia
grega, pois nossas almas ficam cada vez mais prximas na diferena. Nessa poca de sua
vida, Porchat defensor intransigente do dogmatismo tomista (com direito missa aos
domingos); eu, mais provocador do que filsofo, defendo o ceticismo: quem me garante
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que voc existe e no passa da projeo de minhas representaes?. Aos poucos, ele se
vingou, tornou-se ctico, e hoje parece que eu existo para ele somente como aparncia.
Trocamos de cabea sob a mesma calvcie.
||scc|c 2 Porchat se forma em Letras Clssicas por essa Faculdade e se torna professor de
Latim na periferia de So Paulo. Todos os alunos odiavam Latim, menos os seus. Ele entrava
na sala de aula falando uma lngua morta e os alunos deveriam saud-lo como se estivessem
na Roma antiga e assim, pelo dilogo, aprendiam a gramtica e liam textos clssicos.
||scc|c 3 Vejo-o vindo ao meu encontro na frente do metr da Cidade Universitria em
Paris. Ele acaba de chegar e recebe meu abrao e sugesto: Precisa trabalhar com
Goldschmidt numa tese sobre Aristteles, e se recusa. noite, em jantar com Goldschmidt,
digo-lhe que Porchat l grego como l francs e fao com que Goldschmidt lhe d um texto
de Plato, que ele traduz com alguns erros. Meses depois, Goldschmidt manda-me um
bilhete informando que Porchat lhe havia apresentado uma traduo com um nico erro:
de francs. Mas Porchat, em vez de ir direto para o doutoramento, se inscreve como aluno
de Filosofia na Universidade de Rennes e l fica at terminar o curso.
||scc|c 4 Volto a encontr-lo em Paris, pouco antes de ser aluno interno da cole
Normale. Estamos diante da Catedral de Notre Dame, eu o acompanho andando at sua
casa, que ficava perto da Praa Malbert. Estranho o percurso que nos leva at o Boulevard
Saint Michel e retorna pelo Boulevard Saint Germain Por que no tomamos diretamente
a rua que vai sua casa? Pergunto-lhe. Ao que ele responde: Porque ela contramo.
Em Paris, Porchat s conseguia orientar-se de lambreta.
||scc|c 5 Em 1967, ele defende sua tese de doutoramento sobre os Segundos Analticos
e se converte em nosso guia aristotlico. Segundo os meus projetos deveria ser o lder
virtual de um grupo de lenistas formado medida que amos criando o Departamento de
Filosofia. Seu texto vira segredo de estado. Ele resolve abandonar a Filosofia para se
dedicar Lgica Formal. Mas eu gosto disso, Giannotti. Lembra que no ginsio eu
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pedia nas provas que dessem um teorema novo para mim, para que eu o demonstrasse na
hora? Em uma conversa muito sria, ele me pergunta o quanto era indispensvel ficar
aqui para resistir Ditadura, mas me informa que se inscrevera no Curso de Lgica,
ministrado por Benson Mates, na Universidade da Califrnia. Fica aluno de Mates, para
o meu espanto. Esse professor mantinha um seminrio sobre Aristteles, do qual Porchat
participou como um estudante qualquer. Enquanto isso, Goldschmidt instava para que
ele transformasse o livro numa srie de artigos a serem publicados em revistas
especializadas. Jules Vinand, em visita ao Brasil, dizia que ele era uma enciclopdia
aristotlica ambulante.
||scc|c 0 No sei quando isso aconteceu, mas lembro-me de que estvamos numa
reunio da Congregao na Rua Maria Antonia. Sabamos que alguns professores se
preparavam para aposentar-se e voltar para seus antigos cargos mediante novos concursos.
Proponho que a Congregao decida no aceitar essas inscries. Lourival Gomes
Machado e Porchat saem em defesa da proposta. Discute-se, sem parar, horas a fio,
perco a pacincia e desisto. Porchat continua pedindo a palavra e insistindo at esgotar
todo mundo e ganharmos a parada. Evitou-se um vexame.
||scc|c 1 Voltemos a 1968. Formamos uma Comisso Paritria para estudar a reforma
dos cursos e do prprio Departamento. Veio a proposta para que ele fosse dirigido tambm
paritariamente. Porchat e eu ramos contra, mas, prevendo que nossa vitria na votao
traria mais frustraes do que transformaes, combinamos dar um voto de absteno. O
resultado surpreende todo mundo, mas eu me demito da direo do Departamento e
Bento assume. At que ponto colaboramos para que ele viesse a ser cassado? Mas o
Departamento de Filosofia teve a glria de ser, provavelmente o primeiro do Brasil,
dirigido por professores e alunos. At que os alunos, indo para as ruas e para a luta
armada, impediram que as decises fossem tomadas pela falta de quorum.
||scc|c 8 Em meio ao delrio ideolgico dos anos 70, Porchat volta dos Estados Unidos
vesgo de tanta Lgica Formal e Filosofia das Cincias e tem que enfrentar a patrulha
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daqueles que viam nesses estudos a mo do Imperialismo, at o neopositivismo que

diziam eles, precisava ser arrancado como erva daninha. Ele fica irritado e, em 1975,
aceita o convite de Zeferino Vaz para formar o CLE, levando para Campinas jovens
professores que estavam muito prximos de ns. O CLE se transformou na instituio
que mais fez para reunir os cantos filosficos do pas num sistema de vasos comunicantes.
||scc|c 9 Um dia, andando pela estrada pedregosa do senso comum a Mquina do
Mundo lhe aparece e voc passando ao largo, se torna ctico. At que ponto o seu
ceticismo ainda no est dependente desse contraste entre visvel e invisvel, sempre
sendo reportado a algo que, aparecendo ou desaparecendo, se mantm como algo?
||scc|c 10, 11, N Voc se transforma no lder supremo das hostes cticas, que
wagnerianamente cavalgam pelo pas e detectam vestgios de ceticismo uspinico aqui
e acol. Assim, amassam o barro da filosofia com tenacidade dogmtica.
||scc|c N + 1 O mrito do professor e filsofo Oswaldo Porchat aparece para todos ns e
como no mundo senso-comum possvel dizer sim pelos atos sem ter que justific-los a
partir de premissas metafsicas, todos ns louvamos, firmemente, o nosso mestre e amigo.
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DISCURSO PROFERIDO QUANDO DA ENTREGA DO TTULO
DE PROFESSOR EMRITO
Oswaldo Porchat de Assis Pereira da Silva
Eu posso assegurar-lhes que fiquei extremamente surpreso quando D. Mari,
secretria do Departamento de Filosofia, informou-me por telefone que a Congregao
desta Faculdade, por iniciativa do Departamento de Filosofia, me concederia o ttulo
de Professor Emrito. Essa surpresa, muito real, no se dissipou ainda. Creiam todos
que estou sendo absolutamente verdadeiro ao dizer-lhes que nada vejo, em minha
atuao passada nesta casa, que merea, sequer de longe, este ttulo que me hoje
outorgado. De fato, somente posso atribuir essa homenagem que me feita amizade
e afeto de meus colegas de Departamento, antigos estudantes meus em sua grande
maioria, e generosidade desta Congregao, qual me orgulho de ter pertencido no
sculo passado. No negarei que a homenagem me faz feliz: natural que o ser humano
se sinta bem quando se v querido, quando tem a oportunidade de vivenciar a estima
que lhe votam aqueles com quem por tanto tempo trabalhou. Eu lhes sou, a todos,
profundamente agradecido.
Eu sou - ou melhor: eu era - apenas um professor, como qualquer outro. Um
professor que, durante os trinta e sete anos nos quais lecionou na Academia, amou sempre
e amou muito - sua profisso e o convvio com os estudantes. Se algo h de que, sob tal
prisma, eu possa vangloriar-me, de ter-me sempre esforado, at o extremo limite de
minhas capacidades, por ser um professor. Imodestamente acredito que esse esforo no
foi em vo. Eu sempre quis ser um professor e eu o fui. Por isso mesmo, peo-lhes a
devida vnia para entender que a homenagem que me prestada, ela o ao amor
docncia que me no faltou nunca.
Dizem que um homem no deve falar publicamente de si mesmo e eu no costumo
faz-lo. Mas hoje vou abrir uma exceo a meu procedimento habitual. Permita-se,
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portanto, a um velho professor falar nostalgicamente de aspectos curiosos de sua vocao
docente e relembrar alguns fatos, igualmente curiosos, de sua carreira.
Desde muito cedo, eu j sonhava com ser professor. Era a profisso de minha
me, professora primria, que lecionava num Grupo Escolar da cidade de Santos, onde
morvamos. Lembra-me bem ainda hoje que, l pelos meus onze anos, j frequentando a
primeira srie do ginsio, quando me encontrava sozinho em casa, o que invariavelmente
acontecia quase todas as tardes, eu passava horas dando aulas em voz alta na sala de
jantar, aulas imaginrias para mveis e paredes. Aulas sobretudo de latim, de portugus
e de histria. Nos princpios de setembro de 1944, aproveitei a Semana da Ptria e as
paredes e mveis tiveram uma aula sobre a Independncia do Brasil. Aconteceu , ento,
que, no prprio dia 7, o Colgio Estadual de Santos, onde eu estudava, l na rua Mato
Grosso, organizou uma cerimnia comemorativa da grande data. No amplo anfiteatro,
umas trezentas pessoas, entre estudantes do ginsio e do colgio e seus familiares. No
palco, o Diretor, o Inspetor e os professores. E houve os discursos de praxe, declamaes
de poesias e uma alocuo do Dr. Avelino, professor de Histria do Brasil, sobre a
importncia daquele dia. Quando a cerimnia chegava ao fim, o Diretor teve a infeliz
idia de perguntar platia se algum ainda queria fazer uso da palavra. Num timo,
percebi que tinha a grande oportunidade de dar uma aula de fato, desta vez para gente,
para muita gente, fazendo passar ao ato a aula virtual que dera em minha casa. Levantei
a mo, para grande vergonha de minha me. O Diretor, surpreso, perguntou quele moleque
de onze anos se queria acaso tomar a palavra. Eu disse que sim e fui convidado para subir
ao palco. Tiro hoje desse fato a inferncia de que eu no era exatamente um menino
tmido. E, eufrico, dei minha aula, ela deve ter durado uns vinte minutos. Ataquei os
portugueses com grande contundncia, falei da miservel explorao lusa desta infeliz
colnia do lado de c do Oceano, defendi nossos patriotas de ento, fiz o elogio do
prncipe D. Pedro. E verberei indignado a resistncia das tropas portuguesas que se
insurgiram na Baa e levaram tempo para submeter-se a nosso primeiro Imperador, fato,
alis, que muita gente ignora. A molecada do ginsio me aplaudiu bastante, tambm seus
familiares. A mesa, contrafeita, bateu umas poucas palminhas educadas. Mas eu estava
feliz, dera minha primeira aula de verdade. Somente no compreendi bem na hora por
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que motivo o Diretor deu de novo a palavra ao Dr. Avelino, o citado professor de Histria
do Brasil. Dr. Avelino, muito educado, disse que discordava em alguns pontos do ilustre
orador que me antecedeu e que iria expor, ento, por que discordava. Confesso que no
pude prestar muita ateno a suas palavras. O ilustre orador que me antecedeu me ps
nas nuvens: nunca, jamais, se tinha algum referido a mim dessa maneira. Devo acrescentar
que, muitos anos mais tarde, recordando o episdio, perguntei-me se acaso no teria
estado presente cerimnia o Sr. Cnsul de Portugal em Santos. Somente assim se
explicaria o mal-estar da cpula da instituio.
No pude continuar a dar minhas aulas aos mveis e s paredes. Isso porque
minha me arrumou uma empregada que ficava o dia inteiro em nossa casa e eu
tinha obviamente vergonha de que ela me visse falando sozinho. Mas tive a sorte de
descobrir que ela era analfabeta e resolvi alfabetiz-la, convenci-a a ter uma hora de
aula comigo diariamente. Tive xito na empreitada, a moa era aplicada e inteligente
e se alfabetizou em menos de um ano. Quando tinha doze anos, candidatei-me a
professor de catecismo na Igreja do Sagrado Corao de Maria, perto de minha casa,
na Avenida Ana Costa. Fui aceito, apesar da pouca idade, e durante seis meses
expliquei a crianas pequenas a religio crist.
Aos treze anos, minha famlia se mudou para So Paulo e eu terminei aqui o
ginsio. Devo confessar que, naqueles meus treze anos, tra, em inteno e esprito ao
menos, minha vocao docente. Explico como foi. Eu aprendera a ler aos quatro anos de
idade e era assduo leitor, desde os seis anos, do jornal O Estado de So Paulo (faz 62
anos que leio diariamente o Estado, uma hora por dia). A segunda Guerra Mundial
inteira, eu a tinha acompanhado pelo jornal, indo diariamente ver no Atlas Mundial, que
pertencia a minha me, onde se achava cada cidade mencionada no jornal, onde se travava
cada batalha. Eu sabia de cor os nomes dos generais aliados e alemes, sabia os nomes
dos navios de guerra, sabia tudo sobre a ocupao e desocupao dos pases de Europa e
frica, mais tarde da sia e da Oceania, pelas potncias envolvidas no conflito, conhecia
as marcas dos avies de guerra etc. A segunda Guerra durou dos meus seis aos meus
onze anos. (Depois de ter escrito esta frase, dei-me conta de quo egocntrico e narcsico
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pode parecer algum que diz, de uma Segunda Grande Guerra, que ela durou dos meus
seis aos meus onze anos. Mas, deixa pra l, eu no sou psicanalista, quem o minha
mulher.) Relembro isso tudo s para contar que, aos treze anos, eu estava bastante
influenciado pelo Estado e me situava na oposio ao governo. Era o ano de 1946, a
ditadura getulista chegara ao fim no ano anterior, o general Dutra fora eleito Presidente
da Repblica. Por minhas leituras de jornal, fiquei sabendo que o Brasil ia muito mal e
que as coisas no podiam continuar daquele jeito. Foi a que tentei, pela vez primeira,
trair minha vocao de professor. Resolvi cooperar com a nao e decidi ser Presidente
da Repblica. Eu tinha plena conscincia de que precisaria de um tempo razoavelmente
grande para cumprir aquele meu patritico desejo. Tinha de crescer ainda um pouco, de
terminar o Ginsio, o Colgio e a Faculdade, entrar num partido poltico, candidatar-me
primeiramente a cargos menores etc. Eu sabia de tudo isso, eu era bem realista, digamos
assim. Mas os deuses no permitiram que a traio se consumasse efetivamente. Meses
depois, desisti do projeto presidencial, sem saber por que, e me voltou o desejo de ser
professor. Assim, eu no cheguei Presidncia. E assim deve ser, diria nosso prncipe D.
Pedro, para o bem de todos e felicidade geral da Nao. Contaram-me que o Fernando
Henrique, quando tinha aquela mesma idade, treze anos, queria ser Papa. Suponho que
desistiu da idia. Fernando no chegou ao Papado. So esses sonhos generosos e
grandiosos de adolescente que quase nunca se realizam...
Muitas outras coisas aconteceram nos meus treze anos. No lhes posso contar
todas, obviamente. Mas lhes contarei um episdio, que julgo ter relevncia para minha
carreira docente, embora isso no seja aparente a uma primeira vista. Desde o ano anterior,
eu tomara gosto por fazer discursos em pblico. Fiz alguns e os fazia com facilidade.
Mas um dia aconteceu que tive grande dificuldade para escrever um discurso que o
professor de portugus me encarregara de fazer, para homenagear no sei mais qual
grande escritor brasileiro. O discurso no saia e eu, em pnico, recorri a minha me.
Devo dizer que ela adorava sua famlia e a famlia adorava a memria de Reynaldo
Porchat, a grande figura da famlia. Reynaldo Porchat fora professor catedrtico de Direito
Romano, no Largo de So Francisco. Tinha sido amigo de Ruy Barbosa e o grande
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tribuno, quando escreveu sua famosa Orao aos Moos, impossibilitado que ficou,
por motivos de sade, de vir l-la aos estudantes de Direito, pediu a Reynaldo, bom
orador, que a lesse em seu nome. A famlia tambm se orgulhava disso. Alm do mais,
Reynaldo Porchat foi o primeiro Reitor da USP. Mame me disse: Que pena que o
Reynaldo morreu, ele poderia ajud-lo a fazer o discurso. Mas Reynaldo tivera filhos e
estes agora tinham idade prxima de minha me, que gostava muito daqueles primos.
Eram tres: Milcades, Alcyr e Oswaldo. Eu me chamo Oswaldo em homenagem a este
ltimo primo. Alcyr Porchat era homem de grande cultura e sabia falar em pblico.
Vendo meu drama, minha me telefonou a Alcyr e explicou-lhe a situao.
O primo, generoso, pediu que eu fosse a sua casa. Fui, contei-lhe meu problema
e ele se disps a auxiliar-me. Deu-me uma orientao geral, disps melhor as poucas
idias minhas que lhe apresentei, deu-me dicas. E fez mais: tomou de uma caneta e
escreveu em meu caderno uma sentena inteira, que me aconselhou a incluir em meu
discurso. Ao preparar, nestes ltimos dias, esta minha fala de hoje, lembrei-me da sentena
inteira, por incrvel que parea. A sentena tem hoje 55 anos de idade, sinal inequvoco
de que estou velho, lembrar-me assim de uma sentena que data da primeira metade do
sculo passado e que eu tinha integralmente esquecido! No resisto tentao de lhes
apresentar a sentena. Ela era assim: Homem impoluto, de integridade inatacvel, ele
jamais colocou a sua pena a servio de uma causa inglria, que pudesse vir a macular-lhe
a prpria sensibilidade moral, mas estuou sempre na magia esttica de seu verbo criador
(sic)! Adorei a sentena, tima para ser aplicada a um grande escritor. Agradeci ao primo
e levei a sentena para casa. Recorda-me ter tido algum escrpulo e ter hesitado sobre se
usaria ou no, em meu discurso, a sentena do Alcyr. Mas refleti: ele escreveu de prprio
punho a sentena em meu caderno, sem que eu lhe tivesse pedido; ele aconselhou-me a
usar a sentena. Portanto, ele me deu a sentena de presente. Se ele a deu de presente,
ento ela era minha. Se ela era minha, ento eu poderia fazer o que quisesse com ela.
Poderia, portanto, us-la em meu discurso (25 anos mais tarde, em 1971, eu estava dando
aulas de lgica na USP). Assim pensei naqueles dias e usei aquela minha sentena em
meu discurso. O professor de portugus a elogiou. Preciso dizer que eu gostei tanto da
sentena que resolvi reutiliz-la em outros discursos, feitos em homenagem a outros
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escritores, por mim pronunciados no ginsio e no colgio. Posso estar-lhes dando a
impresso de que passei o ginasial e o colegial a fazer discursos. A impresso no de
todo falsa. Porque discursos eram para mim os substitutos das aulas que a presena de
nossa empregada (uma outra agora, aqui em So Paulo) no me permitia dar em casa. Eu
os fazia e os dava como aulas. Lembro-me de que meus colegas de classe julgavam algo
excessiva a minha produo de discursos. Como eu os fazia mais ou menos bem, os
professores e a direo da escola, quando precisavam de que algum aluno fizesse um
discurso, diziam (isso eu soube bem mais tarde): Chama aquele menino, o Porchat e
eu, contente, fazia outro discurso.
As coisas foram bem com aquela sentena curinga at o dia em que me pediram
para fazer um discurso em homenagem ao Duque de Caxias. Porque eu achei que no
cabia dizer de nosso duque: ...jamais colocou sua pena a servio de um causa inglria
etc. No me pareceu, ento, que nosso duque fizesse tanto uso assim de sua pena. Julguei
dever retocar a sentena, j que era minha. Troquei pena por espada e discursei:
...jamais colocou sua espada a servio de uma causa inglria.... Ficou bom. Mas, no
fim da sentena, tinha surgido outro pepino. Porque a sentena concluia: ...estuou
sempre na magia esttica de seu verbo criador e eu me dei conta de que o verbo do
nosso duque no devia ser to produtivo assim. (digo o nosso duque porque,
infelizmente, ele foi o nico duque que este pas at hoje teve, em toda a sua secular
histria ). Fiz outro retoque em minha sentena. Troquei verbo por gesto e a sentena
rezou, concluindo: ...estuando sempre na magia esttica de seu gesto criador. Confesso
que este ltimo retoque me parece hoje bem menos feliz que o primeiro. Um chefe
militar estuando sempre na magia esttica de seu gesto criador, no sei bem o que isso
quer dizer. Mas, naquela poca, eu no era to exigente com a minha prosa. E usei a
sentena daquele jeito no meu discurso. Alcyr nunca soube, por certo, das aventuras por
que passou a sentena que por alguns minutos fora sua. Nada lhe contei , tambm no
minha famlia. Mas agora, passado mais de meio sculo, ouso confessar aquela esperteza
do garoto falante que eu era: se algum membro da famlia, hoje aqui presente, acha que
errei, peo perdo. Eu era adolescente, no tinha ainda entrado na USP e tudo ocorreu
ainda na primeira metade do sculo XX. O crime, se crime houve, tem prescrita a sua
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pena. Uma ltima curiosidade: eu no sabia o que queria dizer estuou e no me informei.
Felizmente ningum nunca me perguntou sobre o significado do verbo estuar. E vou
confessar-lhes uma coisa: somente hoje de manh, ao dar os retoques finais a esta minha
fala, resolvi procurar no Aurlio o verbo estuar. E, misria das misrias, ele no est
l. No existe o verbo estuar, esse verbo nunca existiu. No sei o que pensar. Como
Alcyr Porchat era homem culto e jamais cometeria contra nosso vernculo o crime de
usar um verbo inexistente, alguma outra coisa deve ter acontecido. Mistrio que no me
ser nunca possvel desvendar...
Se os Senhores ainda esto estranhando que eu tenha mencionado esse episdio
num contexto em que estou falando de minha vocao para a docncia, alm do argumento
que j lhes expus, sobre a natureza vicria de meus discursos, substituindo aulas que eu
no tinha como dar, peo-lhes que tambm considerem que um professor um fazedor
de discursos, ele discursa para a moada. A arte de dar aulas irrecusavelmente parte da
retrica, no melhor sentido de retrica.
Naquela poca, em plena adolescncia, eu adorava a lngua latina a lngua
latina continua sendo at hoje uma de minhas grandes paixes- e logo me veio desejo de
ser professor secundrio de latim. Mas, no fim do colegial, eu hesitei entre fazer o curso
de Letras na Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras, como ento esta nossa Faculdade
se chamava, e tornar-me professor de latim, ou ento fazer o curso de Direito, no Largo
de So Francisco, para tornar-me um juiz. Tal era meu dilema: magistrio ou magistratura?
Foi quando se deu minha segunda e ltima tentativa de traio vocao docente.
Influenciado pela famlia, desisti de ser professor e, no fim de dezembro de 1952, entrei
na Faculdade de Direito. Mas de novo os deuses intervieram, sob o disfarce do Acaso.
Acontece que o Prof. Eduardo de Oliveira Frana, hoje Professor Emrito desta Casa,
era amigo de meu pai e sabia de meu interesse pela lngua latina. O Prof. Frana talvez
no se lembre do que eu vou contar, mas para mim foi algo muito importante. Eu j
estava matriculado no 1

ano de Direito, no Largo de So Francisco, era o ms de fevereiro

de 1956, em maro comeavam as aulas. Eu estava em minha casa, posto em ledo sossego,
quando o telefone tocou. Era a esposa do Prof. Frana, D. Ulda, que eu tambm conhecia.
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Ela me disse: Oswaldo (assim me chamavam a famlia e os amigos), o Eduardo (o Prof.

Frana) pediu-me que eu lhe telefonasse para dizer que vai haver segunda poca do
vestibular para o Curso de Letras Clssicas, pois nem todas as vagas foram preenchidas.
Como voc gosta de latim e falava em ser professor de latim, o Eduardo acha que voc
pode aproveitar a oportunidade e fazer tambm o curso de Letras, as matrias do vestibular
so as mesmas que as do Direito, as inscries ainda estaro abertas por uma semana.
Eu agradeci a D. Ulda e na hora respondi que sim, que eu ia fazer o vestibular de Letras.
De fato, assim procedi e fiz simultaneamente os dois cursos. O telefonema da parte de
Eduardo de Oliveira Frana mudou minha vida. Pois a balana logo veio a pender para o
lado do magistrio. O curso de Letras, l na rua Maria Antonia, era, na maior parte de
suas disciplinas, de muito boa qualidade. Tive professores excelentes de Literatura
Portuguesa e Brasileira, de Lngua e Literatura Grega, de Histria Greco-Romana, de
Lingustica. Esses mestres transmitiam a ns, estudantes, o amor ao estudo, pesquisa e
docncia. E, em menos de dois anos, fiz decididamente minha opo: eu seria mesmo
professor secundrio de latim. No tinha nenhuma outra ambio na vida. E, como os
Senhores vero, num certo sentido eu nunca tive realmente outra ambio na vida. Pois,
da para a frente, os prprios deuses se encarregaram de tudo e eu apenas segui docilmente
os seus desgnios. Ainda estudante do curso de Letras, fiz o concurso para ingresso no
magistrio estadual e tornei-me catedrtico de latim o cargo tinha esse nome pomposo
- do Ginsio Estadual de So Caetano do Sul, no ABC. Dei aula l por mais de ano e
adorei a experincia. Deixem-me contar-lhes, orgulhoso, que, enquanto lecionei, o latim
foi a matria preferida dos estudantes do ginsio.
Eu estava ento no incio de meu quarto ano de Letras Clssicas, o ano da Graa
de 1956, e o Prof. Robert Henri Aubreton, que dirigia a cadeira de Grego, anunciou um
curso de lngua grega sobre textos de Plato, mais precisamente sobre o Fdo. A disciplina
de Didtica Geral anunciou um curso sobre a Filosofia da Educao em Plato. E eu
fiquei sabendo que, no Departamento de Filosofia, o Prof. Lvio Teixeira, catedrtico de
Histria da Filosofia, daria um ano inteiro de aulas sobre o pensamento de Plato. Trs
cursos sobre Plato, era uma notvel oportunidade. Eu gostava de filosofia desde o
colegial, esqueci-me de dizer. E lera bastante coisa at, em parte por conta de meus
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problemas com a f catlica, que acabara abandonando. Inscrevi-me nos trs cursos e
tive a sorte de ser colega de aulas de Lucia e de Bento Prado, de quem me tornei amigo.
(Eu j era amigo de Giannotti, fui contemporneo do Jos Arthur no Clssico - o curso
colegial comportava duas opes, o Cientfico e o Clssico - e com ele desde aquela
poca brigava bastante, filosoficamente, claro. Giannotti era idealista e eu, realista de
linha dura, brigamos muito sobre a existncia do mundo exterior, em que eu acreditava.
Faz 53 anos que estamos brigando, at hoje nunca nos entendemos, em matria de filosofia
praticamos aquele sbio ditado: amigos amigos, filosofia parte. No segundo semestre
do ano, o Prof. Lvio Teixeira, a cujas aulas eu assistia, como acima disse eram aulas
magnficas, Livio Teixeira era excelente pesquisador e professor, um encanto de pessoa,
um verdadeiro gentleman, um homem de extraordinria integridade moral e honestidade
intelectual - encontrou-me no Bar do Grmio da Faculdade e chamou-me sua mesa.
Disse-me que o Departamento de Filosofia precisava de algum que tivesse boa formao
nas lnguas grega e latina para lecionar a disciplina de Filosofia Antiga. Perguntou-me se
eu no queria fazer um vestibular de filosofia, cursar os quatro anos de filosofia, defender
uma tese e vir um dia a ser seu assistente, dele Lvio Teixeira, em Filosofia Antiga. Eu
respondi que sim, que eu faria isso. Poucas semanas depois, Robert Henri Aubreton
chamou-me a seu gabinete e me contou que poderia conseguir para mim uma bolsa de
estudos para a Frana, onde eu deveria ficar dois anos e fazer um mestrado de Lngua e
Filologia Grega. Perguntou-me se eu concordava. Bem, eu gostava tambm de grego,
tinha 23 anos e a proposta era de passar dois anos em Paris! Eu respondi que sim, que eu
iria. Comuniquei o novo fato a Lvio Teixeira, que apoiou minha deciso, aconselhando-
me a cursar em Frana algumas disciplinas filosficas, deixando o vestibular de filosofia
para a minha volta.
Embarquei para a Frana em meados de 1957, conseguindo uma licena de
afastamento do Ginsio de So Caetano, onde tinha continuado a lecionar minha querida
lngua latina. Mas, antes de embarcar, escrevi a Giannotti, que estava em Paris, e lhe
contei que ganhara a bolsa, que ia para Paris, que faria um mestrado de grego, mas
assistiria tambm a alguns cursos de filosofia. Giannotti respondeu-me imediatamente e
me contou, ele que estivera durante um ano em Rennes na Bretanha, que Victor
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Goldschmidt lecionava em Rennes. E perguntou-me se eu no queria ir para Rennes, ao

invs de ir para Paris. Os cursos de grego em Rennes eram tambm excelentes e eu teria
a oportunidade de ser aluno de Gilles Gaston Granger, que tambm l lecionava, e do
grande historiador do pensamento antigo, Goldschmidt. Preciso acrescentar que Lvio
Teixeira nos fizera ler Goldschmidt durante seu curso e o apreciava muito. Respondi
imediatamente a Giannotti, respondi que sim. Lvio Teixeira e Aubreton aprovaram a
idia, Aubreton rapidamente conseguiu do governo francs a transferncia de minha
bolsa de Paris para Rennes. Embarquei ento para a Frana encontrei Giannotti e, trs
dias depois, ele me comunicou que Victor Goldschmidt, que morava em Paris, embora
lecionasse em Rennes, me convidava para jantar em sua casa. Fiquei estupefacto e fui
com Giannotti jantar em casa de Goldschmidt. Contei ao Mestre essas coisas que lhes
estou hoje contando. No previ, nem podia prever, a sua reao. Porque ele me disse que,
se eu de fato queria fazer um curso de filosofia, no precisava esperar pela volta ao
Brasil. Ele, Goldschmidt, poderia obter do governo francs uma autorizao para
modificao de minha bolsa. Ela no mais seria uma bolsa de mestrado em grego, mas
uma bolsa de bacharelado em filosofia. Perguntou-me se eu estava de acordo. Eu respondi
que sim e lhe agradeci. E minha bolsa foi novamente alterada, em verdade ela o foi em
quinze dias, ainda antes de as aulas comearem, pois eu chegara um pouco adiantado
Frana. Somente mais tarde fiquei sabendo que Mme. Goldschmidt, aquela senhora
simptica e cativante que nos preparara um to bom jantar, era altssima funcionria do
Ministrio francs da Educao. Aubreton e Lvio Teixeira foram por mim informados
das mudanas e concordaram com elas.
E fui assim para Rennes e l fiz minha licena em filosofia, durante a qual
frequentei por dois anos inteiros as aulas de Granger e Goldschmidt. No fim de minha
licena em filosofia, chegou-me pelo correio uma carta. O remetente era ningum menos
que Jean Hyppolite, historiador conhecido da filosofia moderna, especialista em Hegel e
ento diretor da cole Normale Suprieure, em Paris. Lembra-me que estranhei demais
ao ler o nome do remetente. Abri a carta, cheio de curiosidade. Jean Hyppolite nela dizia
ter o prazer de me informar que eu tinha sido aceito como aluno estrangeiro residente da
cole Normale. Era uma das escolas mais prestigiadas e famosas da Frana, jamais me
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poderia ter passado pela cabea a idia de ir nela estudar e residir. No pude responder
que sim, pois dessa vez ningum perguntou pela minha aceitao. Fui imediatamente ter,
na Faculdade, com Granger e Goldschmidt, eles me revelaram que tinham proposto meu
nome cole, mas no me tinham contado nada por no saberem se a indicao seria
aceita. No ano escolar seguinte, eu residia, pois, no n. 51 da Rue dUlm, ao lado do
Panthon, ao lado do Quartier Latin. Para financiar minha estada parisiense, obtive bolsa
da Capes. Alm de Hyppolite, estavam tambm lecionando na cole, Goldschmidt e
Granger, bem como Jules Vuillemin, de quem mais tarde eu me tornaria amigo. Segui os
cursos deles quatro, assim como os de Ricoeur, na Sorbonne, e os de Merleau Ponty, no
Collge de France. Preciso acrescentar que, em minhas ltimas semanas em Rennes, j
tendo sido aceito pela cole Normale, Goldschmidt me chamara um dia a seu gabinete
para perguntar-me se eu no queria fazer com ele uma tese de doutorado sobre a dialtica
de Aristteles. Eu respondi que sim. E comecei a trabalhar na tese sob sua orientao, no
meu perodo parisiense.
No fim de meu quarto e ltimo em Frana, conheci Ieda, minha mulher atual e
nica, que estudava psicologia em Paris e com quem me casaria em 1963. Diziam-na
louca por andar comigo de lambreta a 100 por hora, nas ruas e avenidas da capital francesa.
A lambreta chamava-se Jos (em francs), nome que lhe tinham dado os meus colegas
franceses de Rennes, em homenagem a Jos Arthur. Montados em cima de Jos Arthur
(em francs), Ieda e eu fizemos grandes passeios por Paris e arredores. Nos fins de junho
de 1961, resolvi voltar ao Brasil: estava em Frana havia quatro anos completos sem
pisar no solo ptrio. Descobri mais tarde em terapia que a verdadeira razo de eu querer
voltar, renunciando a um quinto ano em Frana (a Capes acabara de renovar-me a bolsa),
foi o medo de ter de casar com a Ieda, cujas ms intenes a meu respeito se estavam
tornando visveis. No comeo de julho, escrevi, pois, a Lvio Teixeira para contar-lhe
que voltaria ao Brasil no fim daquele mesmo ms de julho. E ele logo me respondeu. Sua
carta era curta, apenas para comunicar-me que tinha acertado com o prof. Joo Cruz
Costa minha nomeao para o Departamento de Filosofia, eu comearia a lecionar filosofia
antiga a 1

de agosto. Como tambm desta vez nada me foi perguntado, eu simplesmente

obedeci. No dia 1

de agosto eu comecei, em nosso Departamento, um curso sobre a

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tica Nicomaquia de Aristteles. Os deuses me tinham implantado na USP. Ieda ficou
mais um ano ainda em Paris. E como, apesar de nossa intensa correspondncia, eu no
decidia nada, ela se mandou para c e me pediu em casamento. Eu respondi que sim e
nos casamos em junho de 1963. Estamos casados h 38 anos (minha sogra diz que a filha
uma santa). Espero ter deixado bastante claro por que posso dizer que no me foi dada
a oportunidade de ter maiores ambies em minha vida, eu queria apenas ser professor
secundrio de latim. No tenho culpa dos rumos que minha vida tomou, mas gostei
deles. Lio filosfica a tirar dessa estria: h bons argumentos em favor da tese da
providncia divina. Mas como os h tambm em sentido contrrio, talvez seja mais
prudente suspender nosso juzo, como querem certos filsofos.
Fiquei no Departamento de 1961 a 1975. Nele lecionei filosofia grega, lgica,
teoria do conhecimento. Chefiei-o por alguns anos. Em 1975, fui para a Unicamp, l
aposentei-me dez anos depois e o Departamento de Filosofia da USP de novo me contratou.
Aposentei-me de novo, desta vez por motivos de sade, em 1998, ainda no sculo passado.
No incio, quando eu entrei no Departamento, havia os dois velhos catedrticos,
Lvio Teixeira e Cruz Costa (para os jovens eles eram velhos, tinham bem menos idade
do que eu tenho hoje) mais Gilda de Mello e Souza, Giannotti, Bento Prado, Rui Fausto
e alguns outros professores; logo se juntou a ns Victor Knoll. Os outros professores no
ficaram muito tempo: nossa presena, a de um grupo de jovens que queriam em tudo
inovar, sob as bnos e a permissividade dos dois catedrticos, os incomodava e preciso
dizer que ns no ramos l muito tolerantes. Bento e Rui passaram depois tambm por
Rennes e foram alunos de Granger e Goldschmidt. Decidimos platonicamente que
ningum entra aqui se no for anteriormente aluno de Goldschmidt. A regra valeu por
muitos anos. Foi assim que Goldschmidt teve como estudantes nossos melhores alunos
daqueles primeiros tempos, que viriam a ser mais tarde nossos colegas: Maria Lucia
Montes, Luiz Roberto Salinas Fortes, Marilena Chaui. Somente Rubens Rodrigues Torres,
se no estou enganado, foi direto para Paris. Confesso que no recordo se outros mais
foram tambm para Rennes. Muitos e muitos de nossos estudantes vieram depois a
participar do corpo docente do Departamento. A esmagadora maioria dos professores
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que hoje compem o Departamento so antigos alunos nossos e desses, somente uns trs
ou quatro no foram meus alunos, sobretudo devido a meus longos estgios de ps-
doutoramento nos Estados Unidos e no Reino Unido, alm dos anos de Unicamp.
O Departamento sempre ps nfase grande na formao de seus estudantes, a
preocupao de dar-lhes uma boa cultura histrico-filosfica e de ensin-los a ler e
comentar com rigor os textos dos grandes filsofos foi uma constante da poltica docente
departamental. Os frutos esto a: uma ampla e excelente produo de livros e de
monografias, teses e dissertaes, alm de um nmero muitssimo elevado de artigos da
melhor qualidade. hoje verdade reconhecida aqui e fora do Brasil, que o Departamento
de Filosofia da USP nada tem a temer de uma qualquer comparao com seus congneres
europeus ou norte-americanos, no que concerne qualidade de seus cursos e sua
produo histrico-filosfica.
Tenho respeito moral e intelectual sincero por meus agora ex-colegas. Eles
pertencem nata da filosofia brasileira. E eles me proporcionaram, a mim que sempre
fui apaixonado pela minha profisso de professor, condies ideais para o desempenho
da docncia. Proporcionaram-me tambm o conforto de seu companheirismo prestimoso.
Alguns de meus bons amigos integram o Departamento. Mas tenho afeto muito grande e
sincero tambm por aqueles com quem no tenho uma relao mais ntima. Eles cercaram-
me de estima e compreenso durante esses anos em que trabalhamos juntos. Por outro
lado, eu seria muito injusto se esquecesse de referir-me aqui aos funcionrios de nosso
Departamento. Desde o comeo, tambm nos meus anos de chefia e depois deles, at os
dias que correm, demonstraes inequvocas de uma excepcional boa vontade, dedicao,
simpatia e estima foram tudo que deles recebi.
Os Senhores podem ver, por minhas palavras, o amor grande que tenho por esse
Departamento. Compreendem o orgulho que tenho de ter a ele pertencido. De ter
pertencido a esta Faculdade veneranda, a Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras
(deixem-me usar o nome antigo) da Universidade de So Paulo, a nossa Maria Antonia.
Ela sempre foi e continua sendo uma estupenda instituio universitria. Porque esses
so e sempre foram meus sentimentos e opinies em relao Faculdade e ao
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Departamento, os Senhores podem compreender quanto fui atingido e afetado, faz alguns
poucos anos, quando um jornalista, em texto infeliz, entendeu que eu tinha desqualificado,
em entrevista que dera a uma revista, o nvel dos cursos ministrados em nosso
Departamento. Ele deu uma interpretao absurda a uma crtica puramente filosfica
que eu de fato fizera orientao talvez excessivamente historiogrfica do nosso curso
de Filosofia, orientao pela qual, alis, eu na mesma entrevista me dizia bastante
responsvel. Por causa de alguma repercusso que tiveram suas palavras, senti-me
obrigado a impugnar publicamente sua atitude. Em defesa de uma instituio, assim
intitulei meu artigo que foi publicado em A Folha de So Paulo. Aprendi uma boa
lio: coisas que cabe perfeitamente bem dizer intra muros devem ser cuidadosamente
explicadas quando se dizem fora deles, para no serem desvirtuadas e porventura utilizadas
para fazer-nos parecer dizer o que jamais poderamos ter pensado.
Mas a vida de um Departamento so sobretudo seus estudantes e quero dizer algo
sobre minha relao com eles. Sempre me senti muito bem em meio a eles, sempre gostei
de conversar e conviver com eles. E dar aulas foi continuadamente para mim uma fonte de
grande prazer. To prazeroso foi sempre para mim o ensinar que muitas, muitssimas vezes,
quando, na leitura de um texto atinente temtica de um curso, deparava com uma idia
que particularmente me empolgava, imediatamente me via expondo-a a meus estudantes e
ficava pensando sobre como introduzi-la em minhas aulas. Isso ocorria tambm quando,
em meio a minhas reflexes, julgava ter produzido alguma idia nova. Buscava ento, na
minha imaginao, um procedimento para transmiti-la em aula. Era como se toda pesquisa
filosfica minha, eu a produzisse para apresent-la em aula.
Sempre me senti feliz quando percebia que estava contribuindo para o progres-
so intelectual dos estudantes, que os estava despertando para novas idias, que estava
ajudando suas inteligncias a percorrer novos caminhos. E nada h de mais gratificante
para um professor que descobrir, um dia, pelo testemunho espontneo de antigos estu-
dantes, que as aulas que deu foram benficas para algum. Que uma idia exposta em
aula medrou e deu fruto bom. Tive a sorte de fazer muitssimas vezes em minha vida
uma tal experincia.
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Nunca me preocupei com organizar explicitamente um cdigo de tica que
norteasse o meu trabalho docente. Mas, olhando agora retrospectivamente, vejo que havia
um conjunto de regras implcitas que regraram sempre minha atividade de professor. A
primeira dessas regras era a do mximo respeito para com os estudantes. No aproveitando-
me jamais da posio de professor para infligir-lhes qualquer humilhao, por mnima
que fosse. No zombando jamais da ingenuidade eventualmente expressa numa pergunta
ou numa resposta, ou de uma eventual demonstrao de ignorncia por parte do estudante
sobre um tpico qualquer. Outra regra era dar aos estudantes o mximo de ateno, ter
sempre para com eles o mximo de compreenso. Outra ainda era a de proceder sempre
com toda a lhaneza possvel, jamais consentindo numa indelicadeza. Para essa concepo
e prtica da docncia, muitos de meus antigos mestres serviram de modelo, entre eles
tambm Goldschmidt.
Todo esse meu procedimento jamais converteu a relao professor-estudante
numa relao de igualdade. E nunca busquei a igualdade nessa relao. Sempre entendi
que se tratava de uma relao assimtrica e que uma artificial busca de igualdade apenas
comprometeria o desempenho pedaggico do professor. Mas isso em nada impediu que
alguns estudantes, sobretudo de ps-graduao, ao longo dos anos, viessem a tornar-se
grandes amigos meus.
Uma outra regra ainda, que sempre entendi que tambm era eminentemente tica,
dizia respeito clareza que sempre de mim exigi nas aulas. Sempre quis que minhas aulas
tivessem o mximo de clareza, entendendo que, se assim no fosse, elas seriam perfeitamente
inteis. Mesmo quando as aulas versavam sobre assunto que eu mais ou menos dominava
ou sobre temas j tratados em cursos anteriores, eu demorava um tempo grande na sua
preparao, organizando o material de modo a que ele fosse o mais acessvel possvel, para
que a exposio, sem deixar de ser rigorosa, fosse plenamente didtica. Para atender
didtica, consumi habitualmente muitas horas que poderiam ter sido acrescentadas s que
eu dedicava pesquisa. Mas nunca entendi que poderia agir de outro modo, se eu era
professor. Porque sempre me pareceu que o esforo mximo por ser claro moralmente
exigvel de quem quer que exera a docncia, sobretudo a de filosofia.
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As aulas que eu ministrei eram de filosofia e isso tinha bvias repercusses
sobre a prtica pedaggica. Em primeiro lugar, no que concerne, digamos assim, ao
princpio de autoridade. Ao longo dos anos todos de minha docncia, foi grande a minha
preocupao de levar os estudantes plena conscincia de que o princpio de autoridade
no tem vez na esfera filosfica. Em filosofia, no h autoridade. No h matria
demonstrada, no h corpo de verdades aceitas. Aqueles que a histria reverencia como
filsofos importantes so precisamente aqueles que criaram novos caminhos, que se
insurgiram contra as tradies filosficas dominantes. Nada mais ridculo do que ouvir
algum, na rea de filosofia, falando de um determinado filsofo F, dizer F demonstrou
que p, onde p uma qualquer tese filosfica. O estudante tem de estar preparado para
imediatamente lembrar que muitos outros bons filsofos, to respeitveis quanto F,
discordam do que F disse e entendem que F no demonstrou nada. O estudante precisa
compreender que quem afirma F demonstrou que p na melhor das hipteses se esconde
atrs do nome de F porque lhe falta talvez a coragem de dizer Eu penso que p e, nesse
ponto, concordo com o que disse F.
E procurei sempre tambm mostrar que, mesmo no campo da Histria da
Filosofia, no tem lugar o princpio de autoridade. Se o historiador ou comentador C
prope uma interpretao qualquer de um filsofo F, no importa quo srio e respeitvel
seja o historiador ou comentador C, no importa quo rigoroso seja o mtodo de que se
serve para construir suas interpretaes, a interpretao que ele prope da doutrina do
filsofo F e permanecer sempre apenas uma hiptese de leitura. E no ser difcil
encontrar outros historiadores, to respeitveis quanto F, to rigorosos quanto F, que
possivelmente discordaro de sua proposta interpretativa e optaro por outras, bastante
diferentes. Entre o ideal de uma reconstruo de uma doutrina ad mentem auctoris
(conforme a inteno do prprio filsofo) e o resultado desse esforo de reconstruo,
desenha-se sempre uma distncia como a que separa, se queremos lembrar o vocabulrio
de Plato, a Forma ou Idia da Coragem, por exemplo, de tal ou qual ao corajosa
particular. Falando a meus estudantes de Aristteles ou de Hume, de Sexto Emprico ou
de Quine, quis sempre que soubessem que era absurdo porem f na minha interpretao
da doutrina do filosfo estudado, na minha ou na de quem quer que fosse. A leitura
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proposta do filsofo, meramente hipottica, deveria servir-lhes somente como um
instrumento para o trabalho de interrogar o texto do filsofo, enquanto no tivessem,
eles prprios, uma hiptese prpria de leitura. O estudante precisava compreender que,
se algum, na rea de filosofia, lhes vem dizer que o comentador P mostrou que o filsofo
F pensa que p, na melhor das hipteses quem assim fala est escondendo-se atrs do
nome do comentador C porque no tem talvez a coragem de dizer: Eu concordo com a
interpretao de C quando ele diz que F pensa que p.
Em suma, no que respeita a esse tpico, o que eu sempre quis significar a
meus estudantes poderia resumir-se numas poucas palavras, tais como Se vocs querem
realmente fazer filosofia, no acreditem em nada do que eu lhes digo, seja ao expor
idias filosficas minhas, seja ao propor alguma interpretao da doutrina de algum
filsofo. Mas tambm no acreditam em ningum mais. Utilizem seus professores e
seus livros como instrumentos eventualmente teis para ajud-los no trabalho de
conhecer a filosofia e de filosofar. Porque aquele que acreditar no que eu disser, ou no
que disser algum outro professor de filosofia estar apenas mostrando que est longe,
muito longe de saber o que filosofia. No limite, o professor deveria dizer muito
seriamente a seus alunos e isso no princpio de cada aula - No se pode acreditar em
nada do que eu digo. Bem sei que algum esperto filsofo analtico poderia querer ver
aqui uma variante do paradoxo do mentiroso. Mas deixemos isso para l. So
divertimentos de filsofo analtico.
Tambm preveni muitas vezes meus estudantes contra as modas filosficas. Tive
sempre bronca enorme com as modas filosficas. No se tem de reconhecer moda
autoridade alguma. Sempre pensei assim e isso me foi muito til. Recuso-me a ler qualquer
livro de filosofia antes de passados pelo menos cinco anos de sua publicao. O ideal
seriam dez. Que so dez anos comparados com os dois mil e quatrocentos da filosofia
ocidental? Haver sempre muita coisa a ler que no lemos ainda e os novos livros podem
esperar. Como acabo de dizer, essa prtica me foi sempre muito til. Porque passados cinco
anos, de muitos livros no se fala mais, seu impacto inicial se dissipa, no se lhes d mais
nenhuma ateno. Tratava-se apenas de um fenmeno de moda. Com minha ttica, poupei
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muito de meu tempo, no o perdi com muito lixo filosfico. Alis, pensando bem, acho que
se deveria esperar, aps a publicao, quinze anos, no dez, antes de ler os livros...
Julguei sempre tambm sumamente importante trabalhar por reforar o esprito
crtico filosfico de meus estudantes. Estou chamando de esprito crtico filosfico aquele
velho hbito filosfico de exigir, de toda proposio terica que se proponha nossa
aceitao, suas credenciais de aceitabilidade. Hbito que deve levar-nos, diante de toda
tese terica proposta por quem quer que seja, por filsofos como Aristteles ou por um
professor, mesmo se respeitvel, de filosofia, a perguntar sempre e com insistncia: Por
que aceitarei essa proposio? Que credenciais se podem porventura exibir que a tornariam
aceitvel? Se no estamos dispostos a assim proceder, no estamos dispostos a filosofar.
Alis, o que estou dizendo cai sob o princpio de no-autoridade que h pouco mencionei.
Essa atitude de exigente questionamento cumpre particularmente que a tomemos,
cumpre particularmente que os estudantes de filosofia a tomem, face aos modernos profetas
da morte da filosofia. Pois suas patticas profecias rondam por a. Eles dizem morta a
filosofia, tratam as diferentes filosofias como meros reflexos e expresses das diferentes
constelaes socio-econmicas. Eles no parecem ver que esto apenas apregoando e
profetizando a morte da razo. E, em verdade, a da razo crtica, a qual constitui, no
entanto, o grande legado histrico e milenar da filosofia ocidental. Contra eles, preciso
decididamente acionar o esprito crtico filosfico. Faz-los descer dos olmpicos pedestais
do alto dos quais querem julgar-nos, traz-los para a arena do debate de argumentos e
pedir-lhes que apresentem as credenciais de aceitabilidade das proposies anti-filosficas
que gostam de avanar. Nossos estudantes precisam compreender que devem perguntar-
lhes Por que aceitaremos suas proposies? Em que premissas aceitveis para ns se
apoiam vocs para querer assim decretar o fim das filosofias? Como fundamentam vocs
o que afirmam? Com que mtodos vocs trabalham e como pretendem valid-los? Qual
a lgica interna de seus discursos? E assim por diante. Se aqueles se negarem a entrar
nessa discusso, no haver obviamente por que dar-lhes maior ateno. Se consentem,
porm, em dela participar, estaro conosco fazendo filosofia, estaro conosco engajados
numa discusso epistemolgica. E estaro, por isso mesmo, reconhecendo que filosofar
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preciso. Ka ei m philosopheton, philosopheton, dizia o homem de Estgira. E se
no preciso filosofar, preciso filosofar.
Q. E. D. (quod erat demonstrandum, isso era o que se tinha aqui de demonstrar).
No, por Zeus! Eu acabo de dizer uma blasfmia. Retiro a sigla (Q.E.D.) que algum
velho demnio dogmtico dentro de mim soprou. No havia aqui nada demonstrandum,
j que no se demonstra nada em filosofia.
Falei-lhes somente do que diz respeito minha condio de professor. Porque
eu me disse que, j que se trata da concesso de um ttulo de Professor Emrito, isso
que se deve esperar do homenageado.
No me queiram mal por ter-me estendido tanto. que todo filsofo fala, fala...
Afinal, a nica coisa que sabemos fazer na vida. Como gosto muitas vezes de lembrar,
dizia Timo, discpulo de Pirro, falando do acadmico Arcsilas, que o filsofo sofria de
logorria. A logorria a nossa doena profissional. Sem cessar, o filsofo bota falao
no mundo. Mas estou terminando. Termino citando dois de meus dolos: Aristteles e
Guga. Aristteles, para dele discordar. Guga, para plagi-lo.
Em algum lugar da tica Nicomaquia, Aristteles diz que, somente aps a morte
de um homem, se pode dizer que ele foi feliz. Discordo inteiramente: depois de 68 anos de
vida e levando em conta a durao mdia da vida humana por exemplo no Brasil,
independentemente do que venha a ocorrer depois, j se pode dizer de um homem se ele
foi, ou no, feliz na maior parte de sua vida. E eu lhes digo que eu o fui. Usando o vocabulrio
dos tempos pretritos em que era religioso, eu digo que fui feliz, isso porque tive a famlia
que pedi a Deus, tive a profisso que pedi a Deus e nessa profisso, a de professor, eu
obtive tudo que pedi a Deus. E aqui entra o Guga. Ao ganhar, no faz muitos dias, o tri-
campeonato de Roland-Garros, referindo-se a sua carreira de tenista, disse Guga: Eu acho
que sou um cara abenoado. Nunca pensei que chegaria to longe. Como avisei, vou
plagiar o Guga. Porque eu sinceramente acho que sou um cara abenoado. Nunca pensei
que um dia eu seria chamado de Professor Emrito. Muito obrigado.
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CONSIDERAES FINAIS
A
Congregao desta Faculdade endossou a proposta do Departamento de
Filosofia, que entendeu que deveria homenagear o Prof. Porchat. Ao
homenage-lo, porm, esta Congregao homenageou tambm o Departamento
de Filosofia, que no, apenas por coincidncia de nome, de certa forma o Departamento
definidor desta nossa Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas, sempre inferida
como Faculdade de Filosofia.
O Prof. Porchat nos homenageou em vrias instncias de seu discurso, do qual
retenho algo que para mim fundamental: alm do percurso intelectual, o percurso da
pesquisa, o percurso da criao, citar a partir do estilo inicial, que o ser docente, a
relao do professor com o aluno, dar, se me permite agora tambm, o meu lado pr-
pretrito religioso e protestante, a misso de professor que faz com que esse professor
busque o conhecimento no para si, mas para compartilh-lo com seus alunos. Aquilo
que, hoje, na Universidade Moderna, em grande parte, se transformou no pesquisador
que, de vez em quando, d rpida aula, no o modelo da Faculdade de Filosofia. O
modelo da Faculdade de Filosofia este modelo que o Prof. Porchat tambm retrata na
sua vida e retrata no seu relato; o Professor que, na funo de Professor busca o
conhecimento para compartilhar com todos. Ento, Professor, o Senhor tambm nos
homenageia neste momento e eu agradeo muito, mais essa contribuio a toda esta
nossa Congregao.
Prof. Dr. Francis Henrik Aubert
Diretor da Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas
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Ttulo Outorga do Ttulo de Professor Emrito a
Oswaldo Porchat de Assis Pereira da Silva
Editorao/Criao Servio de Divulgao e Informao
Coordenao Eliana Bento da Silva Amatuzzi Barros - MTb 35814
Diagramao Fernanda Silva Fernandes de Abreu
Wiviane Ribeiro do Carmo
Reviso Lcia Helena Ferreira
Wiviane Ribeiro do Carmo
Formato 15 x 21 cm
Impresso Grfica FFLCH/USP
Tiragem 150 exemplares
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