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2) Ela tomou. Foi seu prprio ato e obra.

Satans pode tentar mas no pode obrigar; pode persuadir-nos a que nos lancemos ao precipcio, porm no pode lanar-nos (Mt 4.6). 3) Ela comeu. Quando olhou talvez no tivesse inteno de tom-lo; ou quando o pegou, talvez no tivesse a inteno de comer; porm, acabou nisso. perigoso flertar com o pecado. 4) Deu tambm a seu marido. Os que tm feito mal, esto dispostos a arrastar consigo a outros a fazerem o mesmo. 5) Ele comeu. Ao no levar em conta a rvore da vida, da qual lhe era permitido comer, e ao comer da rvore do conhecimento do bem e do mal, que estava proibido, Ado claramente mostra seu desprezo pelo que Deus tinha-lhe outorgado, e seu desejo pelo que Deus considerou prudente no dar-lhe. Desejava ter o que queria e fazer o que lhe dava prazer. Em uma palavra, seu pecado foi a desobedincia (Rm 5.19); a desobedincia a um mandado claro, simples e expresso. (I Tm 2.14; I Jo 2.16).

Essa ferida foi infligida no Calvrio, quando o Salvador triunfou sobre Satans. Este, por sua vez, feriria o calcanhar do Messias. Essa ferida se refere ao sofrimento de Cristo no Calvrio. Cristo sofreu na cruz e morreu, mas ressuscitou dentre os mortos, vitorioso sobre o pecado, o inferno e Satans.

* Versculos 16-19 = O castigo da humanidade.


O pecado produz consequncias inevitveis. Ele trouxe dor ao mundo; fez do mundo um vale de lgrimas. No de estranhar que nossas dores se multipliquem quando nossos pecados se multiplicam. Ado culpou a sua esposa, e embora tivesse sido uma falta dela o convenc-lo para que comesse do fruto proibido, foi culpa de Ado t-la obedecido sem questionar. As frvolas desculpas dos homens se tornaro em sua condenao no dia do juzo de Deus.

O verso 2 relata o nascimento de Abel, que significa flego ou sopro e tambm a atividade dos dois irmos: Abel trabalhava com ovelhas e Caim era lavrador. A razo de uma oferta ser aceita, e a outra no, est no fato de que a oferta de Caim foi feita sem cuidado e sem considerao, enquanto que a de Abel foi feita de forma selecionada e generosa. Jesus disse em Joo 4.24: Deus esprito; e importa que seus adoradores o adorem em esprito e em verdade. O Senhor quer um culto sincero e honesto diante dele pois conhece a motivao do nosso corao.

Versculos 8-24 = Caim mata a Abel A maldio de Caim - A conduta de Caim Sua famlia Lameque e suas esposas A destreza dos descendentes de Caim.
A ira de Caim impeliu-o a matar. A enormidade de seu crime se v no fato de que matou seu prprio irmo. Embora repreendido por Deus, Caim resolveu dar vazo sua maldade mediante um ato irracional de homicdio. Desde ento, os homens tm satisfeito a sua vontade tirando a vida do prximo, o que mostra a extenso da queda. De certo modo, Caim recebeu a primeira sentena perptua. Ele seria objeto de dio, e outros haveriam de querer tirar-lhe a vida. Porm, ele escaparia. Deus, entretanto, no permitiria que ele fosse executado. Para garantir isso, foi posta uma marca em Caim, como se dissesse: Vede este homem. No o mateis! No se sabe que marca seria essa.

* Versculos 20-21 = A primeira vestimenta da humanidade.


Ado demonstrou f ao referir-se esposa como Eva [...] me de todos os seres humanos, uma vez que nenhuma criana havia nascido ainda. Em seguida, Deus providenciou vestimenta de peles mediante a morte de um animal. Esse ato representa o manto de justia entregue aos pecadores por meio do sangue do Cordeiro, disponvel ao ser humano por meio da f. (Rm 3.21-26)

* Versculos 9-13 = Deus chama a Ado e Eva para que respondam por seus atos.
A primeira consequncia do pecado foi o sentimento de vergonha e medo. As cintas de folhas de figueira demonstram a tentativa do ser humano de salvar a si mesmo por meio de uma religio de boas obras e sem derramamento de sangue. Quando chamados a se explicar diante de Deus, os pecadores se justificam. Ado disse: A mulher que me deste por esposa..., colocando a culpa em Deus (Pv 19:3); e Eva respondeu: A serpente... (v. 13)...

* Versculos 22-24 = Ado e Eva so expulsos do paraso.


Bblia oferece uma declarao esperanosa. O homem caiu, Deus o puniu, mas no o abandonou. O homem retm a imagem de Deus, e a imagem de Deus continua podendo ser restaurada nele. A misso de Cristo no mundo teve por finalidade reverter todos os vestgios da queda, alm de conferir a genuna imortalidade, por meio da qual os homens podem vir a compartilhar da natureza Divina (II Ped. 1.4).

Versculos 25-26 = O nascimento de outro filho e de um neto Ado e Eva.


Os dois ltimos versculos do captulo 4, relatam o nascimento de Sete, mais um dos filhos de Ado e Eva. Sete foi recebido como substituto de Abel. Destaca-se aqui o nome de seu filho Enos, pois, segundo o texto, a partir da comea no mundo a descendncia daqueles que invocavam o nome do Senhor.

* Versculos 14-15 = Maldio para a serpente A Semente prometida.


Ento, o Senhor Deus amaldioou a serpente a viver de modo degradante e em desgraa e derrota. Contudo, o versculo 15 mostra o Plano de Deus. Esse versculo conhecido como protoevangelho, isto , o primeiro evangelho. O texto anuncia a inimizade perptua entre Satans e a mulher (que representa toda a humanidade), e entre Satans e seus demnios, e o descendente da mulher, o Messias. O descendente da mulher esmagaria a cabea de Satans, uma ferida mortal que significa derrota completa.

CAPTULO 4 Versculos 1-7 = O nascimento, trabalho e religio de Caim e Abel.


O nome Caim quer dizer adquirir, por isso o verso 1 indica: Adquiri um varo com o auxlio do Senhor.

CAPTULO 5 Versculos 1-20 = Ado e Sete - Os patriarcas desde Sete at Enoque.


Vemos o valor que Deus d ao ser humano atravs da meno do conhecimento de cada um dos personagens desse estgio primitivo da vida humana.

Cada um deles destacado e registrado. Desde Ado at No encontramos dez geraes: Ado (v. 1-5); Sete (v. 38); Enos (v. 6-10); Cain (v. 9-13); Maalaleel (v. 12-16); Jerede (v. 15-20); Enoque (v. 18-24); Metusalm (v. 2127); Lameque (v. 26-31); No (v. 29-32). Essa genealogia, que liga Ado a No mostra a continuidade da histria humana, desde a criao at o evento do Dilvio, quando toda a raa humana foi destruda por causa do pecado e da impiedade, com exceo de No e sua famlia.

IGREJA EVANGLICA ASSEMBLIA DE DEUS COSTA E SILVA Rua. Inamb, 64 REUNIES SEMANAIS: 2 Feira 3 Feira CRCULO DE ORAO (FEMININO MASCULINO) CULTO DE ESTUDO BBLICO GRUPO FAMILIAR ESPERANA NOITE DA VITRIA CULTO COM DEPARTAMENTOS ESCOLA BBLICA DOMINICAL CULTO DA FAMLIA EVENTOS DA SEMANA 2 6 6 6 ORAO DAS 22:00 s 23:00h Viglia das 22:00 s 00:00h (Igreja e Jovens) DIA DE JEJUM E CONSAGRAO 19:30 19:30 14:30 19:30 19:30 9:00 19:00

COSTA E SILVA - 05/08/2014

SRIE: A BBLIA PARA A FAMLIA COMENTRIO DE GNESIS N 11 JAC NA MESOPOTMIA. (GNESIS 29 31)
CAPTULO 29 * Versculos 1-8: Jac chega ao poo de Har. * Versculos 9-14: O seu encontro com Raquel Labo o atende. * Versculos 15-30: O contrato de Jac por Raquel O engano de Labo. * Versculos 31-35: Os filhos de Lia. CAPTULO 30 * Versculos 1-13: Mais um relato sobre a famlia de Jac. * Versculos 14-24: Raquel d luz a Jos. * Versculos 25-43: O novo acordo de Jac com Labo para servi-lo pelo rebanho. CAPTULO 31 * Versculos 1-21: Jac parte secretamente. * Versculos 22-35: Labo persegue Jac.

Versculos 21-24 = Enoque


Andou Enoque com Deus (v.22). Isso repetido no v. 24. A simplicidade do texto nos surpreende. Um homem to espiritual recebe to pequena ateno. Por duas vezes o autor sagrado menciona o fato de que ele andava com Deus, e em seguida o fato de que Deus o tomou para si". Enoque prova que comunho com Deus possvel para o homem, mesmo em meio pecaminosidade e degradao ao seu redor. 4 Feira 5 Feira Sbado Domingo Domingo

Versculos 25-32 = Matusalm a No


Metusalm viveu mais que qualquer outro ser humano (969 anos). Se o nome Metusalm realmente significa ser enviado talvez se trate de uma profecia, uma vez que o Dilvio ocorreu no ano de sua morte. A profecia que Lameque vislumbrava ao dar a seu filho o nome de No (que significa descanso) possivelmente se referia ao consolador que viria ao mundo por meio da descendncia de No: o Senhor Jesus Cristo. No decorrer do tempo, a expectativa de vida do ser humano comeou a declinar. Salmos 90.10 refere-se a um perodo natural de vida para o homem como algo em torno de setenta anos.

INSCRIES ABERTAS: (DEP. FAMLIA) * Mulher nica * Hombridade Homem ao Mximo


(Com: Dc.Jess, Marcela ou Rosangela)

Pr. Joo Germano


APOIO BIBLIOGRAFICO: CPAD. Comentrio Bblico de Matthew Henry. CPAD, 2010, Rio de Janeiro, RJ DAVIDSON, F. O Novo Comentrio da Bblia. VIDA NOVA, 1997, So Paulo-SP. KIDNER, Derek. Gnesis, Introduo e Comentrio. VIDA NOVA, 2001, So Paulo-SP.

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* Versculos 36-42: Jac se queixa da conduta de Labo. * Versculos 43-55: O pacto deles em Galeede.

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O captulo 3 de Gnesis considerado por todos os expositores fiis da Palavra de Deus como um dos textos mais importantes de todo o contedo Bblico. Nele est registrada a queda do ser humano que trouxe como consequncia a separao entre o homem e Deus. Mas Deus sempre teve um plano e o texto Bblico demonstra isso. (v.15).

* Versculos 1-5 = A serpente engana a Eva.


Observe os passos que levaram a raa humana a pecar. Primeiro, Satans instigou dvida em relao palavra de Deus: assim que Deus disse?. Em seguida, Eva declarou (falando sobre a rvore do conhecimento do bem e do mal): disse Deus: Dele no comereis, nem tocareis nele. Na verdade, Deus no dissera nada acerca de tocar na rvore. Na sequncia, Satans se atreveu a negar as consequncias da desobedincia, como fazem at hoje seus seguidores, ao continuarem negando a existncia do inferno e a punio eterna.

* Versculos 6-8 = Ado e Eva transgridem o mandamento Divino, e caem no pecado e na misria.
Podemos ver que os passos da transgresso no so passos ascendentes, seno descendentes, rumo ao abismo. 1) Ela viu. Uma grande quantidade de pecados vem pelos olhos. No atentemos para aquilo que traz consigo o risco de estimular a concupiscncia (Mt 5.28).