Resenhas

Psicologia: rumos e percursos

(por Jaileila Menezes)
Professora do Programa de Ps-graduao em Psicologia da UFPE.

[Resenha de: JAC-VILELA, Ana Maria; FERREIRA, Arthur Arruda Leal e PORTUGAL, Francisco Teixeira. (Orgs.). Histria da Psicologia: rumos e percursos. Rio de Janeiro: Nau Ed., 2006.]

Existem pelo menos duas maneiras de tratarmos os discursos de uma poca, de um dado momento histrico: podemos tom-los sob o ponto de vista dos saberes ou da cincia. Com a segunda opo, estaremos em um espao normatizado de produo da verdade e da racionalidade, dentro de um quadro que destaca o progresso em direo a uma objetividade, a uma perfeio crescente ao longo dos sculos. Pensar a psicologia como um saber nos permite, por outro lado, ampliar a lente para captar toda uma configurao de elementos ou noes que nortearam a sua constituio como campo discursivo e de interveno. Tal foi nossa satisfao no contato com a obra Histria da psicologia: rumos e percursos, na qual deparamos com uma dupla possibilidade narrativa da histria desse saber, conforme sugere Lus Cludio Figueiredo no momento da apresentao do livro: a histria interna, que focaliza a relao entre conceitos e tcnicas; e a histria externa, em que idias e prticas so estudadas luz da histria social e cultural. claro que essa diviso histrica possvel apenas para fins didticos, pois o que h, na verdade, uma inter-relao desses domnios, uma vez que mudanas no terreno histrico-social vo, no mnimo, impulsionar a formulao de novos conceitos e teorias no campo psi, que, por sua vez, instituiro novas prticas psicolgicas. A obra em questo, organizada por trs competentes pesquisadores, que conseguiram reunir outros tantos estudiosos de reconhecida produo, brinda seus leitores oferecendo-lhes acesso pluralidade de abordagens existentes nessa rea de conhecimento. No h nenhum esforo por estabelecer unidade em um campo que mantm sua dinmica peculiar de funcionamento justamente pela diversidade, pois, mesmo quando se definem como objeto de estudo da psicologia os fenmenos psicolgicos aqui entendidos como processos contnuos construdos durante a nossa vida e que nos permitem pensar e sentir o mundo, nos comportarmos, adaptarmos, mas tambm transformarmos a realidade , prevalece o fato de que a abordagem desses fenmenos depende da concepo de homem adotada por cada uma das diferentes escolas psicolgicas. O esforo dos organizadores em compor um livro extenso justifica-se pela considerao da histria da psicologia como disciplina formadora; ento, nada mais justo do que proporcionar ao leitor um percurso que vai do nascimento da psicologia (parte I), passando pela considerao dos critrios de cientificidade, no sculo XIX (parte II), pela diversidade de saberes e prticas psicolgicas, no sculo XX (parte III), at chegar ao dilogo possvel entre a psicologia e o social (parte IV). De linguagem acessvel, o livro voltado para o estudante de graduao em psicologia e reas afins e tem pelo menos trs objetivos: (1) favorecer a disposio dos estudantes para a contextualizao histrica dos saberes e prticas
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psicolgicas; (2) apresentar uma viso da histria da psicologia diferenciada, por proporcionar o entendimento de que a emergncia, a constituio e a institucionalizao desse saber no atende lgica evolutiva, mas sim s condies scio-histrico-culturais e polticas como um jogo de foras entre diferentes grupos que buscam a hegemonia de sua perspectiva terica e metodolgica; (3) e o terceiro objetivo, que torna a obra de fato inovadora, que refletir sobre as contingncias do saber psicolgico em terras brasileiras. vlido, ainda, ressaltar a seo indicao esttica, presente no final da maioria dos captulos, na qual o leitor encontrar referncias a aforismos, contos, crnicas, romances, fico, ensaios de interpretao do Brasil, indicao de filmes e quadros que expressam a condio humana em sua dimenso de vida ntima e coletiva. A parte I de Histria da psicologia contempla o processo de inveno dos conceitos-chave bem como as condies que tornaram possvel a psicologia na Europa a partir do sculo XVIII e as idias psicolgicas que floresceram no Brasil Colnia. O conjunto do saber e das prticas psicolgicas contemporneas estabeleceu-se a partir de experincias tais como a constituio de um domnio de interioridade reflexiva, ou campo da subjetividade, perpassado pelas tcnicas de si, que adquiriram um carter psi a partir de pelo menos dois acontecimentos: 1) quando o domnio da sexualidade passou a ser considerado capaz de revelar quem o sujeito realmente (a sexualidade ganha um estatuto identitrio); 2) e tambm quando da hipertrofia do domnio privado de existncia, em detrimento das formas pblicas de relao social. Tratou-se aqui do estabelecimento das sociedades intimistas, to bem descrito pelo socilogo americano ingls Richard Sennett (1974), na obra O declnio do homem pblico: as tiranias da intimidade. Nessa configurao social, as questes de ordem pblica foram desqualificadas, por no atenderem aos desejos e valores da privacidade, que estabelece como condio para o vnculo social a abertura psicolgica, a confisso de segredos e desejos ntimos. Outra experincia significativa para o campo psi foi a composio de uma esfera de singularizao valorativa num espao coletivo (individualidade). Aqui o indivduo, mesmo concebido como entidade universal, autnoma e livre, regulado pela lei. Uma das tenses que operam no campo psicolgico justamente saber como sustentar o indivduo na condio de objeto de controle (sob o qual incidiram as prticas disciplinares, justificadas pelo discurso da qualidade de vida e bem-estar social), uma vez que ele juridicamente autnomo e livre. Tal tenso apresentou pelo menos duas possibilidades de filiao para as teorias e prticas psicolgicas no sculo XX: ou tomar como ponto de partida o indivduo (e aqui se situaram as perspectivas funcionalistas, construtivistas e gestaltistas) ou partir-se do vis disciplinar (perspectiva behaviorista). A clssica ciso fundamental entre alma e corpo a dualidade esprito e matria destacada na primeira parte do livro, por ter marcado o campo das questes psicolgicas no sculo XVIII e por ser uma questo perseverante. O corpo, entendido como sede das paixes, equvocos, iluso dos sentidos, foi visto em contraposio alma, que comporta uma razo de origem divina e que o cerne da inteligncia e da conscincia, definio essa de cunho racionalista e que teve no filsofo francs Ren Descartes seu representante por excelncia. A essa perspectiva, ops-se a alternativa empirista do filsofo ingls John Locke, o realismo concreto do filsofo irlands George Berkeley e o empirismo ceticista do escocs David Hume, para os quais o saber no viria de outra fonte seno de nossas paixes, dos nossos sentidos. Os sculos XVII e XVIII foram marcados pelo duelo entre razo e sensibilidade, entre verdade e erro. O sculo XVIII foi localizado como o sculo da

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psicologia, vale ressaltar que no como profisso institucionalizada, mas sim como uma disciplina, dada a existncia de praticantes, de um conjunto de saberes, de mtodos, a ocorrncia de publicaes e sua presena nos currculos acadmicos, o que acabou por caracterizar a psicologizao da cultura ilustrada j na segunda metade do sculo XVIII. nessa linha de argumentao que, no captulo II, intitulado A mais til de todas as cincias. Configuraes da Psicologia desde o renascimento tardio at o fim do Iluminismo, Vidal (2006) defende a tese de uma psicologia emprica de cunho naturalista no sculo XVIII e que exclua a alma como princpio explicativo. A sensao prevalece sobre o recurso substncia imaterial e imortal; apela-se metodologicamente para a observao e a experincia. A superao do dualismo cartesiano e a tese de que os homens so seres inteiramente naturais, cujas funes psicolgicas podem ser empiricamente estudadas, foi vista como uma evoluo do pensamento psicolgico no contexto do Iluminismo francs, expresso em pelo menos dois acontecimentos: 1) descrio dos efeitos externos dos movimentos da alma; 2) substituio de conceitos metafsicos (alma) por noes empricas (mente e moral). Ainda nessa parte do livro, temos uma reflexo sobre a introduo tardia das idias psicolgicas no Brasil, em funo de um contexto sociocultural em que prevaleciam os cdigos opostos individualidade e privacidade e, ainda, dado o fato de que as nossas primeiras escolas universitrias s surgiram em meados do sculo XIX. Considerando por outro lado a vertente historiogrfica das idias psicolgicas, localizaram-se, ao longo dos sculos XVI e XVII, temas de estudo que enfatizaram o conhecimento de si e o dilogo interpessoal, bem como obras literrias dos jesutas no Brasil narrando vivncias afetivas tais como medo, amor, tristeza e paixes em geral, sem falar de toda uma produo acerca do altero, do estranho papel ocupado pelo ndio, a quem os jesutas pesquisavam, com o objetivo de afirmar a humanidade e justificar a ao evangelizadora sobre esse povo. Recorreu-se localizao de categorias psicolgicas como entendimento, memria e vontade, para fins de demonstrao da humanidade do ndio. Fechando esse momento do livro, destacamos como fundamental nessa histria da psicologia a localizao de uma perspectiva de interveno social propriamente dita na virada do sculo XX, quando os testes psicolgicos estavam em alta e com uma clara funo poltica de ordenamento da populao. As relaes entre saber e poder se atualizam no estabelecimento de rtulos identitrios, na formulao de perspectivas de atendimento e no cotidiano das mais diversas instituies sociais via estabelecimento dos aptos e no-aptos para determinadas atividades. Essa relao entre a psicologia e o controle perseverante e ser amplamente debatida na parte III da obra. A parte II do livro composta de seis captulos, ao longo dos quais o leitor tem acesso aos primeiros caminhos oficiais da psicologia no final do sculo XIX, com destaque para a identificao da loucura como uma doena de ordem mental. No final do sculo XVIII e incio do sculo XIX, localizamos a passagem da medicina clssica na qual conviviam teorias mgicas e sistemas de categorizao acerca da loucura para uma medicina propriamente clnica, pautada na observao atenta, no olhar em profundidade. Essa mudana de perspectiva constituiu o cenrio das crticas restritivas ao mtodo introspeccionista, desenvolvido no cenrio da psicologia moderna na Alemanha e que mantinha o carter metafsico, j to desmerecido pelos empiristas. No cenrio da psicologia francesa do sculo XIX, Theodule Ribot (18391916) foi figura significativa, pois props uma psicologia aliada fisiologia e que
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pretendeu estudar o homem em sua totalidade, considerando os processos superiores e a personalidade. Ele operou uma mudana de mtodo, quando partiu da observao da patologia para chegar aos mecanismos normais de funcionamento. Foi, ainda, esse filsofo quem, atravs de seus estudos sobre a vida afetiva e os sentimentos, estabeleceu os fundamentos de uma psicologia dinmica. A psicologia francesa exerceu significativa influncia no Brasil e vlida a referncia relao existente entre D. Pedro II e o psiquiatra francs Jean Charcot, que chegou a tratar de um quadro depressivo do monarca. Tambm influente em nosso pas foram as concepes da escola de Nancy, que se contrapunham ao postulado de Charcot sobre a relao existente entre histeria e hipnose. O grupo de Nancy, inclusive, defendeu o abandono dessa tcnica em favor da sugesto direta no estado de viglia (psicoterapia). Na parte III, denominada A psicologia no sculo XX: uma disperso de saberes e prticas e composta pelo maior nmero de captulos, dezesseis ao todo, a obra trata das principais teorias e sistemas em psicologia, considerando os representantes do movimento inaugural da psicologia cientfica no sculo XIX (voluntarismo, estruturalismo e funcionalismo) e suas influncias sobre sistemas tais como o behaviorismo, a gestalt e a psicanlise. Destaque para o iderio romntico e sua especial contribuio para o processo de interiorizao da cultura, dando relevo aos temas da criatividade, autenticidade e espontaneidade, atualizados nas psicologias de inspirao humanistas. A preocupao em situar os aspectos envolvidos na disseminao das idias psicolgicas no Brasil permanece nessa parte do livro e est diretamente presente no captulo 14, sobre As cincias cognitivas no Brasil, e no captulo 24, que versa sobre O movimento psicanaltico brasileiro. Nesse ltimo, deparamos com o que a autora denomina de paradoxo da introduo da psicanlise no Brasil, uma vez que esse saber seduziu justamente figuras do campo mdico e vinculadas a projetos pedaggicos e higinicos. A explicao para a convivncia entre psicanlise, higiene e eugenia est no esforo que o Brasil, na poca, realizou para atender a um projeto civilizador e modernizador, no af de se desvincular de preceitos da moral tradicional. Interessante a observao de que a psicanlise, em terras brasileiras, transborda da academia e das corporaes mdicas para logo se infiltrar na cultura (revistas femininas e programas radiofnicos) e no tecido social, no contexto urbano das classes mdias letradas. Dado o interesse suscitado pelas questes de ordem sexual, a clnica psicanaltica, em suas verses de atendimento individual e em grupo, ganhou um nmero significativo de adeptos, principalmente na dcada de 1970, e o que se observou, em termos subjetivos, foi o recurso matriz psicanaltica para a compreenso de si mesmo. Uma das teses sobre os efeitos da represso poltica experimentada por ns justamente nessa dcada (anos da ditadura militar) a de que ela teria operado uma despolitizao, no sentido tradicional, mas teria inaugurado um outro tipo de politizao, no qual as questes do eu (sexualidade, relaes de gnero, relaes entre pais e filhos, s para citar algumas) se fizeram presentes no cerne das reflexes e prticas sociais. Dessa feita, a interiorizao passou a no significar despolitizao. Conforme Jane Russo sugere, no captulo 24 da parte III, intitulado O movimento psicanaltico brasileiro, foi nesse cenrio marcado pela psicanlise (e a represso poltica) que a psicologia se expandiu entre ns e foi reconhecida como profisso em 1962.

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E hoje, quais as questes que se impem ao olhar do psiclogo? Quais os dilemas humanos que ocupam as linguagens esttica e cientfica na contemporaneidade? Ambivalncia, fragmentao, alienao, ceticismo, poder, anonimato, solido, errncia, medo, violncia, falta de projeto poltico, falta de compromisso com o futuro. Afinal, quais as experincias subjetivas possveis em um cenrio capitalista? O que pode a psicologia refletir e como pode intervir num cenrio de desigualdade social, mecanizao da vida e despersonalizao humana? com essas reflexes que o livro Histria da psicologia: rumos e percursos inaugura a sua ltima parte, intitulada A Psicologia em dilogo com o social. Um dos grandes temas nesse domnio foi pensar a interferncia ou poder do grupo sobre o indivduo, quando, por exemplo, uma opinio individual pode ser modificada em favor da adeso ao pensamento/modo de funcionamento da maioria. Aqui interessa divulgar uma concepo de homem em relao, em interao, em transformao, abdicando-se de uma viso de indivduo portador de uma essncia imutvel, tendo em vista o poder de manipulao dos aparelhos culturais (mass mdia, cultura de massas, indstria cultural), para fins de homogeneizao das individualidades. Gustave Le Bon (1841-1931), considerado o pai da psicologia social, e o mdico vienense Sigmund Freud (1856-1939) so figuras significativas na reflexo sobre a psicologia da multido (multido aqui tomada sob o ponto de vista do total domnio sobre os indivduos e dotada de uma natureza feminina) e a psicologia das massas (que, a partir do conceito de identificao libidinal, retira os indivduos da condio de assujeitados e passivos, ao estabelecer que cada um projeta sobre os outros e, logo, sobre o lder a idealizao do que cada ego estruturou para si). No campo da psicologia em dilogo com o social, a obra Histria da psicologia: rumos e percursos destaca a emergncia de temas e principalmente a construo de posturas de pesquisa e interveno nas quais o agente social valorizado como intrprete do mundo, o que conduz o saber psicolgico a caminhar rumo superao das dicotomias clssicas nesse campo de investigao: indivduo-sociedade, cultural-biolgico, mente-corpo. A sensibilidade tico-poltica desenvolvida ao longo desses sculos de subjetivao permite-nos, ainda, um dilogo mais profcuo com a realidade, que pode ser acessada atravs de diversas fontes, no cabendo mais a luta por uma hierarquia de verdades. At porque a verdade dos saberes e prticas psicolgicas sempre pontual, limitada e frgil e talvez seja esse o grande aprendizado que esse campo pode oferecer aos demais. Na obra Histria da psicologia: rumos e percursos, no encontramos um lugar de verdade, mas sim uma posio de conforto por experienciarmos, via leitura, o esforo de construo e reconstruo de um campo terico, metodolgico e de interveno orientado pelo acolhimento diversidade, que no tomada sob o ponto de vista da desigualdade o que configuraria um livro em que a histria hegemnica da psicologia seria destacada , mas sim das diferenas, que so celebradas por enriquecerem as possibilidade de narrativa das histrias da psicologia. Esse um entre tantos mritos dessa obra, que vale a pena ser lida.

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