MEDIUNIDADE

TUDO O QUE VOC PRECISA SABER RICHARD SIMONETTI

Algumas pessoas contestam os fenmenos espritas precisamente porque tais fenmenos lhes parecem estar fora da lei comum e porque no logram achar-lhes qualquer explicao. Dai-lhes uma base racional e a dvida desaparecer . A explicao! neste s"culo em que ningu"m se contenta com palavras! constitui! pois! poderoso motivo de convico. Da o vermos! todos os dias! pessoas! que nenhum fato testemunharam! que no observaram uma mesa agitar-se! ou um m"dium escrever! se tornarem to convencidas quanto n#s! unicamente porque leram e compreenderam. $e houv"ssemos de somente acreditar no que vemos com os nossos olhos! a bem pouco se redu%iriam as nossas convic&es. Allan Kardec, captulo II de O Livro dos Mdiuns, item 17

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Sumrio
Antipasto = Pgina 1 Mdium !omem e !omem Mdium = Pgina 1" In#lu$ncias %spirituais = Pgina 1& 'esa(ustes %spirituais = Pgina ) In#lu$ncias Am*ientes = Pgina )7 Passe Magntico = Pgina 1 Passistas = Pgina " %+otismo = Pgina & Inicia,-o = Pgina . Inicia,-o Medi/nica = Pgina .7 Por 0ue Participar = Pgina "1 %spritos 1o#redores = Pgina "" 2euni3es Privativas = Pgina "& 'ire,-o dos 4ra*al5os = Pgina 6 'outrina,3es 1imult7neas = Pgina 67 !orrio = Pgina 71 se08$ncia = Pgina 7" 9i*ra,3es = Pgina 7& Ainda as 9i*ra,3es = Pgina : Preparo = Pgina :7 Animismo = Pgina &1 ;oncentra,-o = Pgina &" 1upostas 'oen,as = Pgina && Impedimentos = Pgina 1< Psicogra#ia = Pgina 1<7

Pgina 1) 9id$ncia = Pgina 111 Incorpora,-o = Pgina 11" 'i#iculdades Iniciais = Pgina 11& 'esist$ncia = Pgina 1) Participantes = Pgina 1)7 Materiali=a,-o = Pgina 1 1 2eceiturio Medi/nico = Pgina 1 " Mdiuns ;uradores = Pgina 1 & >ature=a das 2euni3es = Pgina 1. 2euni3es 'omsticas = Pgina 1.7 Am*iente ?sico = Pgina 1"1 'i#iculdades = Pgina 1"" @uias = Pgina 1"& O @rande %+emplo = Pgina 16

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ANTIPASTO
>os servi,os de atendimento #raterno, no ;entro %sprita Amor e ;aridade, em Aauru, deparamos, #re08entemente, com pessoas envolvidas em situa,3es pertur*adorasB C %n+ergam vultos estran5osDDD C Ouvem sons de origem descon5ecidaDDD C O*(etos desaparecem e reaparecem, inusitadamenteDDD C Males #sicos v$m e v-o, sem etiologia de#inidaDDD C Idias estran5as e impertinentes instalamEse em sua menteDDD C 1entimentos contraditFrios, da eu#oria G depress-o, da alegria G triste=a, do *om 7nimo ao desalento, alternamEse misteriosamenteDDD C 'esentendimentos in(usti#icveis assaltam seu larDDD 'escontando alguma dose de imagina,-o 0ue costuma marcar relatos dessa nature=a, podemos considerar a possi*ilidade de estarmos diante de #enHmenos medi/nicos, envolvendo a inter#er$ncia dos %spritosD Por ignorarem o assunto, a#ligemEse os consulentes,

Pgina 1. (ulgandoEse Iruins da ca*e,aI ou a lidar com o Itin5osoID O %spiritismo a*en,oada lu= 0ue clareia os camin5os em rela,-o a essas ocorr$ncias, o#erecendoEnos ampla vis-o do mundo espiritual, com o con5ecimento dos mecanismos 0ue regem o contato entre os 0ue vivem l e nFs outros, 0ue vivemos c, aprisionados no corpoD JJJ O o*(etivo destas pginas o#erecer ao leitor uma inicia,-o nos domnios do con5ecimento esprita, a(udandoEo a lidar com #enHmenos dessa nature=aD %lementar a necessidade de aprendermos a controlaElos, a#im de n-o sermos controlados por elesD >-o nos move a pretens-o de um tratado so*re o assunto, mesmo por0ue #altaEnos compet$ncia para issoD Ademais, ( o temos, per#eito, nas pginas de O Livro dos Mdiuns, indispensvel aos interessados em con5ecer os mecanismos 0ue regem o interc7m*io entre o plano #sico e o espiritual %ste apenas uma entrada, o IantipastoI dos italianosD %spero l5e pare,a degustvel, motivandoEo ao prato principal, a o*ra monumental de Allan KardecD Aom proveito e I*uono appetito IK Bauru, de em!ro de "##"

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M$DIUM HOMEM E HOMEM M$DIUM

1 - O que mediunidade? %m sua e+press-o mais simples, trataEse da sensi*ilidade G in#lu$ncia do mundo espiritualD L o Ise+to sentido I, 0ue nos coloca em contato com o mundo dos %spritos, assim como o tato, o paladar, o ol#ato, a vis-o e a audi,-o nos colocam em contato com o mundo dos 5omensD 2 - Isso significa que todos somos mdiuns? 4odos temos sensi*ilidade 0ue nos 5a*ilita a rece*er in#lu$ncias espirituaisD >em todos, entretanto, somos su#icientemente sensveis para produ=ir #enHmenos medi/nicosD 3 - O que determina essa diferena? Imaginemos algum vestindo compacta armadura 0ue o impe,a de ver e ouvir o 0ue se passa ao seu redorD L o 0ue ocorre conosco, 0uando reencarnamosD 9estimos denso tra(e de carne 0ue

Pgina 16 ini*e nossas percep,3es espirituaisD O mdium algum com uma a*ertura nessa I*lindagemID 4 - Essa abertura de ordem fsica? Est no corpo? A mediunidade uma #aculdade espiritual, inerente a todos os %spritosD Muando reencarnamos, #ica su(eita Gs condi,3es do corpoD >este aspecto podemos di=er 0ue org7nica, por08anto su*ordinada a uma estrutura #sica 0ue n-o ini*a o contato mais amplo com o mundo espiritualD - !em a"go a #er com a $ereditariedade? A mediunidade n-o se su*ordina G genticaD O intermedirio entre os dois planos algum 0ue #oi preparado para isso no Mundo %spiritual, su*metendoEse a estudos e opera,3es magnticas, *em como a uma ade0ua,-o do corpo #sico, de #orma a ter a sensi*ilidade necessriaD % - E quando os fi"$os de um mdium e&perimentam fen'menos medi(nicos? )*o $ a um componente gentico? 'a mesma #orma 0ue temos #amlias de m/sicos e de mdicos, podemos ter #amlias de mdiuns, n-o por 5ereditariedade, mas por a#inidadeD 1-o %spritos a#insD LigamEse pelos la,os da consang8inidade para reali=ar determinadas tare#asD

Pgina 17 + - ,omo denominar esses dois tipos de sensibi"idade maior e menor? Podemos de#inir mdium 5omem como uma condi,-o inerente ao ser 5umanoD 4odos so#remos a in#lu$ncia dos %spritosD % 5 o 5omem mdium, o indivduo dotado de uma sensi*ilidade maior, 0ue o 5a*ilita ao interc7m*io com o AlmD - - )*o seria mais fci" usar termos diferentes para distinguir um do outro. o gera". do particu"ar? >-o, por0ue n-o s-o #aculdades distintas em ess$nciaD Apenas particularidadesD ! pessoas 0ue t$m o c5amado Iouvido musicalIN reprodu=em 0ual0uer m/sica, sem estudoN e 5 as incapa=es de dedil5ar a mais singela can,-oD %m am*os os casos, s-o caractersticas de uma mesma #aculdade a audi,-oD Algo semel5ante acontece com a mediunidadeD 4odos temos IouvidosI para o mundo espiritualN alguns IouvemI mel5or, 5a*ilitandoE se G comunica,-o com os %spritosD

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IN%&UNCIAS ESPIRITUAIS
1 - /era"mente as pessoas t0m dificu"dade para manter a estabi"idade emociona"1 2ariam muito. da triste3a 4 a"egria. da depress*o 4 euforia. do bom 5nimo ao desa"ento1 )em sempre essas emo6es est*o associadas ao dia-a-dia1 !em a"go a #er com mediunidade? 1em d/vidaK %ssa ciclotimia, essa diversi#ica,-o ine+plicvel de estados emocionais, est associada G nature=a dos %spritos 0ue se apro+imam de nFs, das in#lu$ncias 0ue so#remosD 2 - 7s a"mas dos mortos? 1imD !omem desencarnados, li*ertos da matria, mas presos aos interesses 5umanosD Permanecem entre nFs e nos in#luenciam, motivam e at condu=emD >a 0uest-o ."&, de O Livro dos %spritos, os mentores espirituais 0ue respondem a Kardec in#ormam 0ue essa in#lu$ncia t-o intensa 0ue, n-o raro, s-o eles 0ue nos dirigemD

Pgina )< 3 - 8or que fa3em isso? 9ua" o seu prop:sito? As motiva,3es desses %spritos atendem G sua prFpria condi,-oD ! os 0ue est-o perple+os e 0uerem a(udaN os 0ue se divertem em ata=anar os encarnadosN os 0ue e+ercem vingan,aN os 0ue se vinculam aos vcios e dese(am intermedirios para satis#a=erEseDDD 4 - ,omo distinguir nosso pensamento daque"e que inspirado por um desencarnado? %m princpio di#cil, por08anto o #lu+o mental dos %spritos aos 0uais nos associamos e+primeEse em nossa mente como se #ossem nossos pensamentos, algo de nosso ntimoD - Isso significa que tanto pensamentos quanto emo6es podem ref"etir simp"esmente o que se passa com o Esprito que se apro&ima? %+atamente, mas preciso considerar a 0uest-o da sintoniaD @eralmente essas entidades guardam compati*ilidade com nossa maneira de ser, tend$ncias e idiasD % - ;egundo esse princpio. seria imposs#e". por e&emp"o. um Esprito indu3ir ao suicdio a"gum que <amais cogitasse de ta" iniciati#a? 1im, se o desencarnado consegue incutir na

Pgina )1 pessoa o dese(o de matarEse, certamente ela simptica a essa idia, admiteE a e c5ega a acalentElaD + - ,omo podemos superar essas inf"u0ncias negati#as. $abi"itando-nos a receber apenas boas inf"u0ncias? >a 0uest-o .6&, de O Livro dos %spritos, Kardec #a= essa mesma perguntaD O mentor proclama, incisivamenteB Praticando o Aem e pondo em 'eus a vossa con#ian,aDDD 4emos a precioso roteiro para nos livrarmos de in#lu$ncias negativasD - - ,omo funciona? A con#ian,a em 'eus sustenta o e0uil*rio das emo,3es, nas situa,3es di#ceis, evitando os estados depressivos 0ue nos tornam vulnerveis Gs in#lu$ncias in#erioresN a prtica do Aem nos coloca em sintonia com as #ontes da 9ida, #acultando a in#alvel prote,-o dos *en#eitores espirituaisD

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DESA'USTES ESPIRITUAIS
1 - = comum a pessoa com prob"emas. en#o"#endo depress*o. ang(stia. doenas cr'nicas. ser informada no ,entro Esprita> ?#oc0 mdium?1 @e#e desen#o"#er sua mediunidade para sarar? L o 0ue di=em os dirigentes espritas menos avisadosD >-o podemos con#undir desa(uste espiritual com mediunidade a desenvolverD 2 - Aas $ casos em que a pessoa #i#encia fen'menos espirituais. #endo e sentindo os Espritos111 1e estiver tensa, doente e nervosa, em #ace de seus pro*lemas e+istenciais, e+perimentar uma supere+cita,-o ps0uica 0ue poder levEla a ver e sentir o mundo espiritualD >-o signi#ica 0ue ten5a mediunidade a desenvolverD 3 - O que de#e fa3er? 4ratarEse espiritualmente, procurando um ;entro %sprita *em orientado, onde #uncione o Iatendimento #raternoI, e um compan5eiro esclarecido 0ue a oriente 0uanto Gs provid$ncias necessrias em #avor de sua esta*ilidade #sica e ps0uicaD

Pgina ). 4 - 7o fa"ar em ,entro Esprita bem orientado #oc0 quer di3er que $ os que n*o t0m boa orienta*o? In#eli=mente, simD >em sempre os dirigentes preocupamEse com o estudo das o*ras *sicas da 'outrina, particularmente O Livro dos Mdiuns, em se tratando de mediunidadeD ?a=em um %spiritismo IG moda da casaI, distanciandoEse das normasD - ,omo a pessoa #ai saber se seus prob"emas s*o decorrentes do desabroc$ar de uma facu"dade medi(nica ou mero fruto de desa<ustes espirituais? %m princpio n-o deve se preocupar com issoD Ainda 0ue ten5a mediunidade a desenvolver, #undamental 0ue #a,a o tratamento espiritual e supere seus desa(ustesD 'epois se cogitar dessa possi*ilidadeD % - Aas. se for mdium. como poder a<ustar-se sem freqBentar reuni6es medi(nicas? 1eu e0uil*rio n-o est su*ordinado a essa participa,-oD 1ua presen,a, em princpio, contraproducenteD 1e #or mdium, ampliar sua sensi*ilidade, sem sa*er como controlElaD Acentuar os prFprios desa(ustesD

Pgina )" + - )o que consiste esse ?tratamento espiritua"?? Aasicamente, seria a aplica,-o de passes magnticos, o encamin5amento de seu nome Gs reuni3es medi/nicas ade0uadas a essa assist$ncia, o uso da gua #luidi#icada e a assimila,-o de orienta,-o doutrinria, envolvendo reuni3es p/*licas e leitura de livros espritas indicadosD - - )*o raro a pessoa est sob cuidados mdicos1 ,omo fica? 'eve ser alertada de 0ue o tratamento espiritual n-o dispensa o concurso do mdicoD Psi0uismo e+acer*ado por in#lu$ncias espirituais ou desa(ustes medi/nicos t$m repercuss-o no corpo #sico, originando, n-o raro, pro*lemas 0ue e+igem a aten,-o de especialistasD O ideal, portanto, ser con(ugar am*os os tratamentosD

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IN%&UNCIAS AMBIENTES
1 - = difci" encontrar pessoas que guardam perfeita estabi"idade emociona" e fsica1 !em a"go a #er com a sensibi"idade medi(nica? 4em tudo a verD 9ivemos mergul5ados num oceano de vi*ra,3es mentais, emitidas por %spritos encarnados e desencarnadosD Assim como podemos ser contaminados por vrus e *actrias, tam*m so#remos contamina,3es espirituais 0ue geram altera,3es em nossos estados de 7nimoD 2 - Isso e&p"ica por que as pessoas tendem a ficar deprimidas num #e":rio e fe"i3es num casamento? 1em d/vidaD O am*iente e as situa,3es e+ercem grande in#lu$nciaD Lem*roEme da morte de Arton 1ennaD Provocou imensa como,-o popular, at na0ueles 0ue n-o acompan5avam suas proe=as no automo*ilismoD A emo,-o se e+pande e pode envolver multid3esD

Pgina ): 3 - E&p"ica. tambm. as atrocidades cometidas por so"dados. numa guerra? A guerra produ= lamentveis epidemias de maldade, em #ace de nossa in#erioridadeD A crueldade tem livre acesso em cora,3es ainda dominados pelos impulsos instintivos da animalidadeD PropagaEse com a rapide= de um rastil5o de pFlvoraD 4 - )o "ar parece acontecer a"go seme"$ante. quando as pessoas perdem o contro"e e se agridem com gritos e pa"a#r6es. descendo n*o raro 4 agress*o fsica111 %m nen5um outro lugar demonstramos com maior propriedade nossa in#erioridadeD >o lar rompeEse o verni= socialD As pessoas mostram o 0ue s-oD ;omo n-o 5 santos na 4erra, contur*aEse o am*iente, #avorecendo contamina,3es de agressividade, 0ue envolvem os mem*ros da casaD - ,omo e#itar isso? L preciso desenvolver e #ortalecer de#esas espirituais, elevando nosso padr-o vi*ratFrio, sintoni=ando numa #re08$ncia 0ue nos colo0ue acima das pertur*a,3es do am*ienteD

Pgina )& % - ,omo funciona essa quest*o da sintonia? 4omemos, por e+emplo, as ondas 5ert=ianas, nas transmiss3es radio#HnicasD %las se e+pandem dentro de #re08$ncia espec#icaD Para ouvir determinada emissora giramos o dial e a sintoni=amosD >ossa mente um poderoso emissor e receptor de vi*ra,3es e tendemos a sintoni=ar com multid3es 0ue se a#inam mentalmente conoscoD + - 9ue pro#id0ncias de#emos tomar para uma sintonia saudvelO ;onsideremos, em princpio, 0ue ela determinada pela nature=a de nossos pensamentosD Lem*rando o vel5o ditado Idi=eEme com 0uem andas e te direi 0uem s I, podemos a#irmar Idi=eEme a nature=a de teus pensamentos e te direi 0ue in#lu$ncias irs assimilarID - - Isso significa que equi"brio e desequi"brio. pa3 ou inquieta*o. a"egria ou triste3a. agressi#idade ou mansuetude. dependem. essencia"mente. de n:s? %+atamenteD %m*ora nossos pro*lemas #sicos e ps0uicos possam ser ampli#icados por in#lu$ncias am*ientes, a origem deles est em nossa maneira de pensar e agirD 1e 0uisermos o Aem em nossa vida, #undamental 0ue pensemos e reali=emos o AemD

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PASSE MA(N$TICO
1 - O que o passe magntico. ap"icado nos ,entros Espritas? %m sua e+press-o mais simples, uma doa,-o de energia magntica, semel5ante G trans#us-o sang8neaD 1e o paciente est an$mico, o sangue trans#erido para suas veias o revitali=aD 1e 5 pro*lemas com sua Alma, e+primindoEse em ang/stias e pertur*a,3es, o passe o a(uda a recomporEseD 2 - ,omo podemos definir esse magnetismo? 4rataEse de uma #orma de energia a e+pandirse dos seres vivosD >o passe ela controlada e e+teriori=ada por um ato da vontadeD L o 0ue #a= o passista 0uando se posta (unto ao paciente, guardando o propFsito de *ene#iciEloD 3 - O passista um mdium? >-o no sentido literalD %le n-o entra em transe, n-o atua como intermedirioD ;onta, porm, com a indispensvel cola*ora,-o de

Pgina ) *en#eitores espirituais 0ue controlam o servi,oD %les emitem um magnetismo espiritual 0ue, associandoEse ao magnetismo 5umano, torna o passe mais e#icienteD 4 - O passe ap"ica-se apenas aos prob"emas da 7"ma? Atende a todos os nossos males, tanto #sicos 0uanto ps0uicosD Muando a pessoa n-o consegue lidar com determinadas situa,3es, pondoEse tensa e nervosa, so#re o 0ue c5amaramos de I5emorragia magnticaID Perde vitalidade, #ragili=andoEseD 4ornaEse, ent-o, vulnervel a in#lu$ncias espirituais deletriasD 2evitali=andoEa, o passe a a(uda a superElosD - 9ua" a condi*o bsica para que o paciente se beneficie? A #D Isso est *em claro nas li,3es de PesusD %le costumava dispensar os *ene#icirios de suas curas di=endoEl5esB A tua # te salvouD O Mestre n-o premiava a #D Apenas demonstrava 0ue sem ela #ica di#cil esta*elecer a indispensvel sintonia com o passistaD % - 9ua" de#e ser a postura do paciente. no momento do passe? Orar com #ervor, pedindo a prote,-o divinaD Alm da ora,-o e da #, 5 outro #ator importanteB o

Pgina merecimentoD ;omo ensinava Pesus, Ia cada um, segundo suas o*rasID 1e os sentimentos 0ue cultivamos na0uele momento s-o importantes, #undamental o Aem 0ue #a,amos sempreD + - O passe estanca a ?$emorragia magntica?? 1e o paciente tem uma anemia, decorrente de pe0uena 5emorragia interna, a trans#us-o de sangue ser mero paliativoD L preciso atacar esse pro*lema, com medicamentos ou cirurgiaD Algo semel5ante ocorre com a desvitali=a,-o magnticaD As causas devem ser eliminadasD ;aso contrrio, o tratamento n-o ter e#eito duradouroD - - ,omo "idar com isso. tendo em #ista os prob"emas e contrariedades do cotidiano? >ossos males n-o decorrem desses dissa*ores, inerentes G e+ist$ncia 5umanaD A origem est na maneira como lidamos com elesD 1e cultivarmos a compreens-o, a toler7ncia, a paci$ncia, a caridade e os demais valores insistentemente preconi=ados e e+empli#icados por Pesus, evitaremos destemperos ver*ais e mentais 0ue #avorecem os desa(ustes 0ue nos pertur*amD

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PASSISTAS
1 - = preciso uma condi*o especia" para ap"icar o passe magntico? 1endo uma emiss-o de energia magntica, 0ue o*edece G a,-o da vontade, todos o e+ercitamos, inconscientemente, em numerosas situa,3es, independente de condi,3es especiaisD 2-)o dia-a-dia? %+atamenteD A m-e 0ue acalenta um #il5o, o mdico empen5ado em atender o paciente, o pro#essor 0ue ministra uma aula, a pessoa 0ue cuida de uma planta, identi#icamEse todos numa atividade comumB e+teriori=am magnetismo, envolvendo os *ene#icirios de suas iniciativasD 3 - E quais os resu"tados? 1e e+ercem suas atividades com dedica,-o, amando o 0ue #a=em, reali=am prodgiosB a crian,a se acalma, o paciente mel5ora, os alunos se comportam mel5or, a planta #ica mais vi,osaDDD

Pgina 6 4 - 8ara ap"icar o passe no ,entro Esprita basta o dese<o de ser#ir e a boa #ontade? 1-o #atores importantes, mas, tratandoEse de uma atividade especiali=ada, o passista dever #re08entar um curso preparatFrio e su*meterE se Gs disciplinas 0ue l5e s-o inerentesD - Os ,entros Espritas ministram esses cursos? 'evem #a=$EloD A *oa orienta,-o manda 0ue ten5am monitores encarregados de preparar as pessoas interessadas em integrar e0uipes de passistasD % - C #rias tcnicas para a ap"ica*o do passe? 1im, mas demandam estudo mais acurado, uma especiali=a,-o maiorD >as reuni3es p/*licas, no ;entro %sprita, onde aplicado o passe, su#iciente a imposi,-o de m-os, conservando o propFsito de a(udar com *oas vi*ra,3esD + - Dasicamente quais seriam as discip"inas para o ser#io? Alm do con5ecimento doutrinrio relacionado com o magnetismo, o passista deve cultivar e+ist$ncia saudvel, em dois aspectosB #sico aus$ncia de vcios, regime alimentar, e+erccios, cuidados de 5igiene, tra*al5o disciplinadoN

Pgina 7 espiritual E o cultivo das virtudes evanglicas, estudo, medita,-o, ora,-oDDD :E O passista despreparado para o servi,o, 0ue cultive vcios ou uma certa indisciplina mental, pode pre(udicar o paciente ao aplicar o passeO 1eria possvel se estivesse dese(ando o mal do paciente com vi*ra,3es deletriasD ;omo a inten,-o a(udar, se n-o estiver em *oas condi,3es, simplesmente, n-o a(udarD 1eu passe ser inFcuo, sem a0uele potencial de intensidade e pure=a 0ue #a= a e#ici$ncia desse servi,oD

Pgina &

E)OTISMO
1 - Em a"guns ,entros Espritas as pessoas "e#am peas de roupas de fami"iares para serem magneti3adas1 Eunciona? O resultado n-o satis#atFrio, por08anto tecidos n-o s-o *ons receptores magnticosD % considereEse 0ue a assimila,-o dos #luidos ali depositados precariamente vai depender do #ator sintonia, envolvendo a # do *ene#icirio, algo complicadoD @eralmente, ele nem mesmo tem con5ecimento do 0ue est sendo #eitoD 2 - )essa mesma "in$a de raciocnio podemos situar os ban$os de defesa e defuma6es. recomendados para afastar Espritos impuros? Os *an5os de de#esa, com a utili=a,-o de ervas e sal grosso, t$m propriedades medicinaisD Podem proporcionar algum *emEestarD As de#uma,3es per#umam o am*iente e a#astam pernilongosD

Pgina .< 3 - )*o t0m nen$um efeito. espiritua"mente? L precrio e depende da nature=a das entidades 0ue nos pertur*amD 1e de atilada intelig$ncia, conscientes do 0ue #a=em, ac5ar-o tudo muito engra,ado, sem nen5uma in#lu$ncia so*re elasD Por outro lado, 5 ainda a 0uest-o da #D 1e a pessoa acredita 0ue tais prticas l5e #a=em *em, espiritualmente, ter rea,3es #avorveis e #icar #ortalecida, ini*indo a a,-o dos o*sessoresD 4 - E os e&orcismos das igre<as ortodo&as? 8arece funcionar em a"guns casos1 1e #or um %sprito pertur*ado e in#eli= 0ue se apro+ima, carente, sem no,-o do 0ue est acontecendo, podemos a#astElo com prticas ritualsticas, assustandoEoD 1e estiver consciente do 0ue #a=, 5aver de rirD - E os amu"etos. en#o"#endo ferradura. correntin$as. p de coe"$o. pedras. imagens111 1e o portador acredita piamente, poder neutrali=ar in#lu$ncias nocivas, n-o por mrito do amuleto, mas por mero e+erccio de #D ;onvicto de 0ue est protegido, mo*ili=ar suas prFprias de#esasD

Pgina .1 % - ;ob o ponto de #ista esprita. nada disso recomend#e"? O esprita c5amado a mudar essa maneira de serD 'evemos nos li*ertar de prticas e+teriores, ritos e re=as, e tudo mais 0ue envolva condicionamentos e depend$nciaD + - ,omo enfrentar os prob"emas e&istenciais e as inf"u0ncias espirituais negati#as. sem essas prticas? >ossas de#esas espirituais devem estar relacionadas com o estudo incessante, a medita,-o construtiva, o es#or,o da solidariedade, o tra*al5o de re#orma ntima, o e+erccio da ora,-o legtima, a disciplina dos sentimentosD % isso 0ue mel5ora o nosso padr-o vi*ratFrio, tornando invivel 0ual0uer inten,-o das som*ras a nosso respeitoD - - 8or que essas orienta6es nem sempre s*o obser#adas pe"os ,entros Espritas? L 0ue, no empen5o de prestar *ene#cios em rela,-o G sa/de 5umana, #uncionam como 5ospital, para atendimento de males #sicos e ps0uicosD 'escuidam do ensino doutrinrio, 0ue o mais importanteD O ;entro %sprita deve ser, acima de tudo, uma escola, onde aprendemos a lidar com os desa#ios da vida de #orma e0uili*rada e produtiva L valori=ar a escola, para 0ue as pessoas n-o precisem do 5ospitalD

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INICIA*+O
1 - 7 par dos recursos mobi"i3ados pe"o ,entro Esprita. em fa#or das pessoas com prob"emas fsicos e espirituais. o que mais pode ser feito? O mais importante compete ao prFprio interessado, no cumprimento das orienta,3es rece*idasD 'estacaramos, por #undamental, o aprendi=ado da 'outrina %sprita, onde est o roteiro de nosso crescimento espiritual e a supera,-o dos males 0ue nos a#ligemD 2 - ,omo seria esse aprendi3ado? Pela #re08$ncia Gs reuni3es doutrinrias, a participa,-o em cursos de %spiritismo, 0ue todo ;entro %sprita *em orientado deve manter e, so*retudo, a leitura e estudo dos livros espritasD O livro , sem d/vida, o mais e#iciente recurso de aprendi=adoD 1empre G nossa disposi,-o, vai conosco onde o 0ueiramos levar, pronto a nos atender a 0ual0uer momento e disposto a repetir incansavelmente suas li,3es, at 0ue as assimilemosD

Pgina .. 3 - 9ue "i#ros #oc0 indicaria para um iniciante? L preciso levar em considera,-o a cultura e a #amiliaridade da pessoa com a literaturaD 1e #or algum 5a*ituado, com #acilidade de concentra,-o, deve ler, inicialmente, O Livro dos %spritos, O Livro dos Mdiuns e O %vangel5o 1egundo o %spiritismoD >essas tr$s o*ras de Allan Kardec, temos, na mesma ordem, o trplice aspecto do %spiritismoB ?iloso#ia, ;i$ncia e 2eligi-oD 4 - 8or que somente essa c"asse de "eitores. que constituem minoria em nosso pas? %ssas o*ras *sicas #oram escritas em plena Paris do sculo QIQ, ent-o a metrFpole mais culta do Mundo, denominada a ;idade Lu=D 1ua linguagem de di#cil entendimento para 0uem 0ue n-o tem o 5*ito salutar da leitura, o 0ue ocorre com a maioria da popula,-o *rasileiraD - O E#ange"$o ;egundo o Espiritismo o "i#ro esprita mais #endido1 Isso n*o atesta que bem assimi"ado? L, sem d/vida, um livro muito vendido, mas, in#eli=mente, pouco lidoD 2aros #re08entadores de ;entros %spritas o apreciam por inteiroD Para muitos dirigentes ele tem propriedades mgicasD 2ecomendamB I%m 0ual0uer di#iculdade a*ra ao acaso e leiaD Os %spritos #ar-o cair num te+to

Pgina ." ade0uadoD L ler e todas as ms in#lu$ncias ser-o a#astadasID ! 0uem sugira 0ue os %spritos o #ar-o en+ergar te+tos ine+istentes, de acordo com suas necessidadesD Pura magia, incompatvel com a racionalidade preconi=ada por KardecD % - @e#emos substituir os "i#ros da ,odifica*o. ao indicarmos a "eitura ao iniciante? A ;odi#ica,-o est em primeiro lugarD L a *ase, o #undamento da 'outrina %spritaD Apenas devemos evitar indicEla a 0uem n-o tem condi,3es para entend$Ela, come,ando com uma literatura mais amenaD + - Em sua bib"iografia $ "i#ros para iniciantes? ! vrios, dentre eles Rma 2a=-o para 9iver, espcie de cartil5a para as pessoas 0ue *uscam orienta,-o e a(uda para seus malesD ?unciona como pe0ueno curso de %spiritismo, com a a*ordagem de todos os temas *sicos da 'outrina e orienta,3es para o leitor, ao #inal de cada captuloD - - 9ue outros "i#ros #oc0 recomendaria? A *i*liogra#ia esprita e+tensaD 2eitero 0ue a mel5or inicia,-o #eita pelos livros de Allan Kardec, mas a0uele 0ue #a= a indica,-o deve ter o *om senso de avaliar se o leitor ter condi,3es para apreciElos ou se constituir-o mero en#eite de *i*liotecaD

Pgina .7

I>I;IASTO M%'IU>I;A
1 - C cursos sobre mediunidade no ,entro Esprita? Alguns se estruturam para isso, o#erecendo aos #re08entadores a oportunidade de um aprendi=ado disciplinado e e#icienteD L um servi,o a ser institudo em todos os ;entros %spritas, na medida em 0ue seus dirigentes se compenetrem de sua import7nciaD 2 - 9ua" a #antagem para quem n*o mdium? 2eitero 0ue todos estamos em permanente contato com o mundo espiritualD O con5ecimento dos mecanismos 0ue regem essa liga,-o #undamental, em #avor de nossa esta*ilidadeD A maior parte dos pro*lemas #sicos e ps0uicos 0ue nos a#ligem est diretamente relacionada com a a,-o de %spritos pertur*ados ou pertur*adoresD 3 - 7 a<uda que recebemos no ,entro Esprita. quando freqBentamos as reuni6es doutrinrias e recebemos o passe magntico. n*o suficiente para neutra"i3ar essa inf"u0ncia?

Pgina .: 1e o paciente tem uma #erida, n-o *asta espantar moscasD L preciso curElaD Os recursos de a(uda espiritual, no ;entro %sprita, a#astam %spritos pertur*adores, mas eles podem retornar ou vir-o outrosD 4 - = preciso fec$ar a porta? %+atamenteD 1igni#icativa, nesse particular, a advert$ncia de Pesus, 0uando a#irma 0ue um %sprito impuro a#astado retornar, tra=endo outros, e 0ue o estado de sua vtima #icar piorD Portanto, preciso 0ue desenvolvamos nossas prFprias de#esasD Isso implica em mudan,a de atitude perante a vida, #ruto de disciplinas de estudo e aprendi=ado a respeito do assuntoD - ,omo funcionam e qua" a dura*o desses cursos? >-o 5 sistemas rgidosD 'epende muito das disponi*ilidades do prFprio ;entro e do preparo de monitoresD 1eria ra=ovel um curso de dois anos, envolvendo, no primeiro ano, a a*ordagem dos temas *sicos do %spiritismoN no segundo, o estudo da MediunidadeD % - ,omo fa3er se o ,entro n*o mantm cursos de Espiritismo e Aediunidade? 1e a pessoa est se dando *em no ;entro, continue a #re08entElo, mas n-o dei+e de procurar

Pgina .& outro onde, paralelamente, possa #a=er o aprendi=adoD >em sempre os ;entros valori=am os cursos, o 0ue um erroD A mel5or maneira de aprender em ritmo de escolaridade, com monitores, currculo, aulas regulares, compromissos de estudo e #re08$nciaD + - C quem rec"ame que ao iniciar um curso de Espiritismo sentiu que muitos prob"emas surgiram. particu"armente no dia de sua participa*o? 8or que isso acontece? L naturalD 1-o as ImoscasI 0ue n-o 0uerem 0ue o #erimento se #ec5eD 1-o os nossos IamigosI 0ue pretendem impedir 0ue desenvolvamos de#esas 0ue neutrali=em sua in#lu$nciaD ;riam em*ara,os, procurando nos desestimularD - - )ossos mentores espirituais n*o nos protegem? %les n-o s-o *a*s G nossa disposi,-oD 1ua #un,-o orientar, geralmente pelos condutos da intui,-o, mostrandoEnos os mel5ores camin5osD >-o podem camin5ar por nFs, nem nos carregar no coloD L preciso sustentar a assiduidade Gs reuni3es e o interesse pelo aprendi=adoD 1e #ormos persistentes, os IamigosI aca*ar-o por se a#astar, desistindo de nos apo0uentarD

Pgina "1

POR QUE PARTICIPAR

1 - !odo esprita de#e participar de reuni6es medi(nicas? 1em d/vidaD L o aspecto transcendente do %spiritismoD ?oi por intermdio delas 0ue Allan Kardec desenvolveu a codi#ica,-oD A prFpria denomina,-o, 'outrina dos %spritos, sugere o interc7m*io com o Alm, a #avorecer a sustenta,-o de nosso idealD 2 - C quem diga que o tempo do fen'meno passou. que de#emos cogitar da dissemina*o dos princpios espritas e de sua ap"ica*o prtica no meio socia"111 L uma idia e0uivocada e perigosaD O negligenciamento do movimento crist-o em rela,-o ao interc7m*io sustentado por Pesus e pela primitiva comunidade, #oi um dos #atores 0ue precipitaram os desvios do ;ristianismoD 3 - E se a pessoa n*o tem mediunidade a desen#o"#er? Rma reuni-o medi/nica n-o #eita apenas de

Pgina ") mdiunsD ! o dirigente, os 0ue cola*oram na doutrina,-o, os passistas e, so*retudo, os suportes, compan5eiros 0ue a(udam a dar sustenta,-o ps0uica aos tra*al5os com sua aten,-o e *oa vontadeD 4 - 7"m de cu"ti#ar o aspecto transcendente do Espiritismo. $ a"gum benefcio? 1im, a come,ar pela assist$ncia espiritual 0ue rece*emosD 'urante seu transcurso, os *en#eitores espirituais podem nos a(udar de #orma mais e#etiva, com aplica,3es magnticas, orienta,3es e a#astamento de entidades 0ue porventura nos pertur*em, vulgarmente c5amadas de IencostoID - 7"go mais? A oportunidade a*en,oada de cumprir a orienta,-o *sica da 'outrina %sprita E praticar a caridadeD ! multid3es de %spritos atormentados e inconscientes de sua situa,-o, 0ue podem ser a(udadosD Para eles, uma lu= no camin5oN para os participantes, o cora,-o iluminadoD % - C a"guma repercuss*o em nossa #ida? 1em d/vidaK 4emos neles um espel5o, a nos mostrar 0ual ser o nosso #uturo, se n-o cultivarmos os valores do Aem e da 9erdadeD L

Pgina " como se nos advertissemB I;uidadoK 1omos o 0ue voc$ ser aman5-, se n-o tomar (eitoKI + -E se a pessoa n*o aprecia as reuni6es medi(nicas? >em sempre #a=emos o 0ue gostamos, mas, em nosso *ene#cio, devemos aprender a gostar do 0ue #a=emos, principalmente 0uando somos convocados a uma atividade t-o produtiva e edi#icante 0uanto o interc7m*io com o AlmD - - O que fa3er em fa#or dessa postura? O con5ecimento #undamentalD 1e estudarmos a 'outrina, particularmente os princpios da prtica medi/nica, conscienti=andoEnos dos *ene#cios 0ue prestaremos e col5eremos, tenderemos a e+ercitar a *oa vontade, a *ase de uma participa,-o agradvel e e#icienteD Por isso importante 0ue ten5amos cursos de mediunidade, orientando as pessoas a respeito do assuntoD

Pgina ""

ESP,RITOS SO%REDORES
1 - O que significa a e&press*o ?Esprito sofredor?? % algum preso Gs impress3es e ang/stias da vida #sicaD 1enteEse perple+o e a#lito, n-o raro inconsciente de sua situa,-o, a vagar sem rumoD 2 - 9ua" a uti"idade de sua manifesta*o? %sses %spritos situamEse como son7m*ulos, alienados da realidade espiritualD %m contato com as energias do am*iente e do mdium, e+perimentam uma revitali=a,-o e um despertar, 5a*ilitandoEse a dialogar com o doutrinadorD 3 - 8orque ?doutrinador?? >a verdade, esse termo inade0uado, ( 0ue, em #ace de sua pertur*a,-o mental, a entidade n-o tem condi,3es para rece*er in#orma,3es doutrinriasD %ntretanto, est consagrado pelo usoD O doutrinador algum 0ue conversa com os %spritos mani#estantesD Pode ser o dirigente da reuni-o ou um dos participantes, devidamente treinadoD

Pgina "6 4 - E o que fa3 o doutrinador? A principal provid$ncia tirar o %sprito do trauma, relacionado com a c5amada IpassagemID 1e desencarnou num acidente, por e+emplo, conserva as impress3es do momento da morte, so#re como 0uem viv$ncia inde#inidamente um tormentoD ?alando #irme, com carin5osa insist$ncia, procurar demonstrarEl5e 0ue n-o est mais na0uela situa,-oD %ncontraEse num prontoEsocorro, #oi medicado e est em recupera,-oD - E o informar de que morreu? L o erro cometido por muitos doutrinadoresD ;5egam a recomendar ao %spritoB I1u*a, irm-oK 9oc$ n-o pertence mais ao mundo dos vivosKI 1u*ir para ondeO %+press-o e0uivocadaK O plano espiritual uma pro(e,-o do plano #sico, uma dimens-o 0ue interpenetra a nossaD % di=erEl5e 0ue morreu poder dei+Elo em situa,-o piorD O susto ser grandeD % - 9uando o Esprito ser informado? >o livro % a 9ida ;ontinua, psicogra#ado por ?rancisco ;7ndido Qavier, Andr Lui= e+plica 0ue devemos dei+ar o prFprio %sprito perce*erD %le descreve um 5ospital, onde pacientes est-o internados 5 meses, sem con5ecimento de 0ue desencarnaramD Isso n-o signi#ica 0ue nunca devamos in#ormElo, mas 0ue o #a,amos em

Pgina "7 carter de e+ce,-o, 0uando sentirmos 0ue est ImaduroI para encarar a realidade espiritualD + - Esse traba"$o de assist0ncia n*o pode ser feito pe"os mentores espirituais. com maior efici0ncia? 1im, desde 0ue 5a(a condi,3es #avorveisD Ocorre 0ue, 0uando o desencarnado se encontra em pertur*a,-o, na #ase de adapta,-o G vida espiritual, n-o tem condi,3es para perce*er a presen,a dos mentoresD 'a a utilidade da mani#esta,-o no ;entro %spritaD - - ,onsiderando a quantidade de pessoas que morrem. diariamente. no Aundo. os grupos medi(nicos pro#a#e"mente n*o atendem nem a um por cento desse contingente1 ,omo ficam os demais? 1e algum so#re uma 0ueimadura e n-o 5 5ospital para o tratamento ade0uado, o mdico o atender no consultFrio, precariamenteD O mesmo ocorre com os desencarnados, 0uando alienados da realidade espiritualD 1e n-o 5 e0uipes medi/nicas especiali=adas, nem por isso dei+am de ser socorridos pelos mentores, mas sem o magnetismo 5umano de 0ue carecemD Por isso, grupos *em estruturados s-o postos avan,ados de assist$nciaD Atendem uma minoria, 5o(eN atender-o multid3es, aman5-, G medida 0ue se ampliem esses servi,osD

Pgina "&

REUNI-ES PRIVATIVAS
1 - 8or que a"guns ,entros Espritas n*o rea"i3am reuni6es medi(nicas p(b"icas? Mais correto perguntar por 0ue muitos as reali=amD Pela sua prFpria nature=a, envolvendo a necessidade de 5armoni=a,-o do am*iente, as reuni3es medi/nicas devem ser privativasD 2 - O que essa $armoni3a*o do ambiente? Rma identidade de pensamentos em torno dos o*(etivos da reuni-o, *uscando a comun5-o com a espiritualidadeD Isso e+ige #amiliaridade com o assunto, o 0ue n-o se pode esperar de um participante eventual 0ue compare,a G reuni-o sem nen5uma no,-o so*re o interc7m*ioD 3 - O que acontece se n*o $ essa $armoni3a*o? O mdium ter di#iculdade para captar o pensamento do %sprito comunicanteN este ter di#iculdade para e+primirEseD Possveis *ene#cios a entidades so#redoras #icam pre(udicadosD % 5, ainda, um pro*lemaB pessoas com desa(ustes

Pgina 6< espirituais podem produ=ir mani#esta,3es anmicas Vde sua prFpria almaW ou de %spritos em dese0uil*rio, tumultuando o am*ienteD 4 - )*o se poderia conscienti3ar os freqBentadores quanto 4 seriedade do assunto? Rma reuni-o p/*lica pode envolver de=enas de participantes, o 0ue, em si, ( um entrave G 5armoni=a,-oD O outro pro*lema o am*iente 5eterog$neoD >eF#itos, sem nen5um con5ecimento so*re o interc7m*io, tendem a estran5ar as mani#esta,3esD >-o raro ac5am tudo ridculo e atrapal5am ao invs de cola*orarD - ,omo encarar os ,entros Espritas que desen#o"#em as reuni6es medi(nicas p(b"icas. a"egando que s*o eficientes e a<udam muitas pessoas? 4alve= isso aconte,a, eventualmenteD >-o o*stante, devemos cogitar de dois princpios, em se tratando de %spiritismoD Primeiro, o cumprimento das orienta,3es de Allan KardecD %m O Livro dos Mdiuns ele dei+a *em claro 0ue a pessoa deve se preparar para a reuni-o medi/nica, #amiliari=andoEse com os #enHmenosD Isso envolve tempo e dedica,-o ao estudoD O segundo o empen5o por otimi=ar a reuni-oD

Pgina 61 % - O que otimi3ar? ;omo o prFprio termo sugere, seria tornar Ftimo, #a=er alcan,ar plenamente as #inalidadesD Rma reuni-o medi/nica p/*lica pode estar *ene#iciando pessoas, mas com um potencial, digamos, de 0uarenta por centoD Otimi=ar seria apro+imarEse dos cem por centoD Isso somente ser possvel tornandoEa privativa e redu=indo o n/mero de participantesD Pessoal consciente, esclarecido, a#inado com os o*(etivos do interc7m*ioD + - Os ,entros Espritas que rea"i3am reuni6es medi(nicas p(b"icas a"egam que se as suprimirem perder*o freqBentadores. < que as pessoas querem mesmo o contato com os Espritos1 1e o ;entro criar um servi,o de atendimento #raterno, com entrevistas, encamin5amento ao passe magntico, tra*al5o de vi*ra,3es, orienta,-o para leitura, cursos de %spiritismo e mediunidade, #atalmente a #re08$ncia tender a aumentar, n-o a diminuirD A e+peri$ncia demonstra issoD - - C mdiuns de bom potencia" que est*o $abituados a essa prtica1 ,onsiderando seus mritos. n*o seria comp"icado impor-"$es mudanas? 1em d/vida, e preciso cuidadoD Mas

Pgina 6) possvel ameni=ar o pro*lema com uma reciclagem, envolvendo cursos e seminrios, em 0ue se en#ati=e a import7ncia dessa disciplinaD 1empre mais #cil a renova,-o 0uando as pessoas s-o esclarecidas e preparadasD 2esumindoB mudemos a ca*e,a das pessoas antes de mudar o servi,o 0ue reali=amD

Pgina 6

DIRE*+O DOS TRABA&HOS

1 -Em a"guns grupos. quando o dirigente fa"ta n*o $ reuni*o1 ,omo pode ser contornado esse prob"ema? As reuni3es medi/nicas n-o podem so#rer solu,-o de continuidadeD %m 0ual0uer atividade, inconce*vel suspender o servi,o em #ace da aus$ncia do titularD 2 - E se o dirigente a"ega que n*o $ ningum em condi6es de substitu-"o? Passa atestado de incompet$nciaD Rma de suas #un,3es treinar compan5eiros para suprir suas eventuais aus$ncias, preparandoEos para a dire,-o dos tra*al5os e o dilogo com os %spritosD 3 - Aais de um? Pelo menos dois ou tr$s, a #im de 0ue remota se(a a possi*ilidade de suspenderEse a reuni-o, o 0ue #rustraria a a,-o dos mentores espirituais em rela,-o Gs atividades 0ue programamD

Pgina 6. 4 - )*o seria con#eniente um curso para dirigentes de reuni6es medi(nicas? 1em d/vidaD ;onsideremos, entretanto, 0ue a mel5or maneira de aprender a dirigir a reuni-o dirigindoN tanto 0uanto a mel5or maneira de aprender a conversar com os %spritos conversandoD O aspecto prtico, a0ui, mais e#iciente do 0ue o teFricoD - 2oc0 costuma treinar dirigentes? >os grupos 0ue monitoro sempre ele(o tr$s ou 0uatro compan5eiros para esse servi,o, treinandoEos em sistema de rod=io, a come,ar pela doutrina,-oD % - 7"m da prtica e do estudo. o que fa3 o bom doutrinador? A empatia, a capacidade de sentir o pro*lema do %sprito, captar a sua con#ian,a e atend$Elo nas suas necessidadesD %, tam*m, essencialmente, gostar do 0ue #a=, sentindo a import7ncia desse servi,oD 7 E Muando um doutrinador ine+periente su*stitui o titular, n-o corre o risco de n-o conseguir lidar com determinados %spritos, 0ue e+igem maior

Pgina 6" desenvoltura, como um ardiloso o*sessar, por e+emploO 'i#icilmente, por08anto os mentores espirituais costumam tra=er G reuni-o %spritos compatveis com a capacidade do doutrinadorD 1e ine+periente, tender a lidar apenas com so#redores do Alm, 0ue necessitam muito mais de carin5o e aten,-oD - - Adiuns podem dirigir reuni6es medi(nicas? 1im, desde 0ue n-o e+ercitem as duas #un,3es numa mesma reuni-oD Ou tra*al5am como mdiuns ou como dirigentesD ;onsidereEse, entretanto, 0ue o mdium sempre encontrar alguma di#iculdade para e+ercitar a dire,-o, por08anto n-o conseguir evitar certo envolvimento medi/nico, o 0ue comprometer sua e#ici$nciaD

Pgina 67

DOUTRINA*-ES SIMU&T.NEAS
1 E O 0ue di=er dos grupos 0ue #a=em doutrina,3es simult7neas, lidando com dois ou mais %spritosO ;onsiderando a 5armoni=a,-o vi*ratFria 0ue deve presidir o interc7m*io com o Alm, parecem inconvenienteD ;omo #icam os suportes, os compan5eiros 0ue d-o sustenta,-o #ludica, em rela,-o G aten,-oO L como estar numa sala tentando acompan5ar a conversa de dois ou tr$s gruposD ?icaremos perdidosD 2 - 7"ega-se que $ a possibi"idade de atender mais Espritos. dando maiores oportunidades aos mdiuns111 1e 5 vrios mdiuns e, necessariamente, vrios doutrinadores para a doutrina,-o simult7nea, 0ue se divida o grupo em dois ou tr$s, tra*al5ando separadamenteD !aver um aproveitamento mel5orD 3 - E se o moti#o o espao dispon#e"? ;e o ,entro tem apenas uma sa"a para a reuni*o? 'i#cil encontrar uma situa,-o dessa nature=aD

Pgina 6: @eralmente 5 outras salas 0ue podem ser aproveitadasD >-o o*stante, se o pro*lema esse, 0ue se #a,a a divis-o, aproveitando a sala em outro 5orrio ou em outro diaD 4 - ,onsideremos. $ipoteticamente. que $ apenas uma sa"a no ,entro e que os participantes s: possam comparecer em determinado dia e $orrio111 L uma possi*ilidade remotaD 1e ocorrer, 0ue se #a,a a doutrina,-o simult7nea, considerandoEse, todavia, 0ue 5aver menor e#ici$ncia no tra*al5o, em #ace das di#iculdades apontadasD - ;e o grupo pequeno. com dois ou tr0s mdiuns. n*o seria pro#eitoso o traba"$o simu"t5neo para que mais Espritos se<am beneficiados? L ra=ovel 0ue o mdium transmita duas ou, no m+imo, tr$s mani#esta,3es, atendendoEse a cada %sprito isoladamenteD Isso pode ser #eito no espa,o destinado G prtica medi/nica, sem nen5um pro*lema 0uanto ao 5orrioD % - E se n*o $ compan$eiros em condi6es de dirigir os grupos que se formarem com a pro#id0ncia sugerida? A di#iculdade principal, na dire,-o do

Pgina 6& tra*al5o medi/nico, o trato com os %spritosD 1e o participante ( #a= isso, em grupos de mani#esta,3es simult7neas, poder per#eitamente ser treinado para assumir essa responsa*ilidadeD + - E quando $ uma re"a*o entre os Espritos que se manifestam? ,$egam at a dia"ogar entre si1 A di#erenteD >-o 5 divis-o do grupoD 4odos acompan5am o dilogo, envolvendo tam*m o doutrinador, em per#eita 5armoniaD - - C a"guma obser#a*o de Fardec a respeito do assunto? 'escon5e,o, mas creio 0ue est implcita uma orienta,-o a respeito 0uando o ;odi#icador di=, no captulo QQIQ, item .1, de O Livro dos Mdiuns, 0ue deve 5aver um Irecol5imento e sil$ncio respeitosos, durante as con#a*ula,3es com os %spritosID ?ica meio complicado esse recol5imento se 5 vrios %spritos encarnados e desencarnados a dialogaremD

Pgina 71

HOR/RIO
1 - ,ostuma-se di3er que reuni*o medi(nica tem $orrio para comear mas n*o para acabar1 = assim mesmo? L um a#orismo e0uivocado 0ue complica o tra*al5oD ;omo tudo o 0ue se pretende #a=er com e#ici$ncia e proveito, preciso ter regras na reuni-o medi/nicaD Rma delas a #i+a,-o do 5orrio para come,ar e para terminarD 2 - )*o s*o os mentores espirituais que determinam o encerramento. atendendo as necessidades das entidades que se comunicam? %sclarecido e e+periente, o mentor espiritual tam*m o*serva normasD O*viamente, em algumas circunst7ncias o 5orrio poder ser ligeiramente e+trapolado, mas nada signi#icativo, passvel de comprometer a disciplinaD

Pgina 7) 3 - E se o pr:prio mentor espiritua" estende a reuni*o rotineiramente. enfati3ando a necessidade de a<udar as entidades sofredoras? 4eremos 0ue colocar em d/vida o aceito de tal medida, ponderando 0uanto aos seus inconvenientesD ;a*eria at uma avalia,-o do prFprio mentorD Mel5or 0ue ningum, ele deve sa*er 0ue 5 uma disciplina a ser o*servadaD 4 - 9ua" a dura*o idea" da reuni*o medi(nica? A e+peri$ncia demonstra 0ue deve #icar entre uma 5ora e meia a uma 5ora e 0uarenta e cinco minutosD >o m+imo duas 5orasD Rltrapassado esse limite, raros participantes conservar-o a concentra,-o, #undamental ao *om aproveitamento dos tra*al5osD Por outro lado, nada impede 0ue a reuni-o se(a redu=ida a pouco mais de uma 5ora, o 0ue geralmente acontece com os grupos iniciantesD - ;e esti#erem presentes cinco mdiuns ou mais. n*o ser natura" que se e&trapo"e o $orrio. para que todos possam cumprir sua tarefa? A 0uantidade de mani#esta,3es deve o*edecer ao tempo disponvelD 1e 5 vrios mdiuns, 0ue cada 0ual transmita apenas uma mani#esta,-oD 1e 5 muitos, 0ue se divida o grupo em doisD

Pgina 7 % - E se o mdium continua a sentir a necessidade de transmitir manifesta6es. mesmo depois de cumprida sua quota ou esgotado o $orrio? ;ompete aos mentores espirituais o controle para 0ue isso sF aconte,a em carter de e+ce,-o, 0uando 5a(a necessidade prementeD 1e ocorre com #re08$ncia, 5 algum pro*lema com o mdiumD 'eve ser orientadoD + - Gs #e3es a reuni*o se estende porque o dirigente fica esperando a manifesta*o de um mentor1 = ra3o#e"? >-oD >em sempre 5 mdiuns em condi,3es de rece*$ElosD >em sempre eles (ulgam oportunoD 1er-o sempre *em rece*idas suas mani#esta,3es, mas sem criar condicionamentos nesse sentido, situandoEas por indispensveisD - - C quem considere necessria a manifesta*o dos mentores de todos os mdiuns. para uma ?"impe3a psquica?. ap:s o contato com Espritos perturbados e perturbadores111 Outra orienta,-o e0uivocadaD L elementar, no treinamento, o mdium aprender a captar o pensamento das %ntidades sem a*sorver suas vi*ra,3es desa(ustadasD

Pgina 7"

SEQ0NCIA
1 - 9ua" seria a seqB0ncia idea" para a reuni*o medi(nica? 'epende do tipo de reuni-oD A mais comum, de desenvolvimento, pode ser dividida em duas partesB a teFrica e a prticaD Primeiro o estudo, depois as mani#esta,3esD 2 - Os participantes de#em estudar sempre? 1em d/vidaD 1em estudo di#cil sustentar a consci$ncia de responsa*ilidade e desenvolver o potencial do grupoD 3 - 9ue tipo de estudo? 'ois livros podem ser adotadosD Rm so*re mediunidadeN outro de conte/do evanglicoD O primeiro para o aper#ei,oamento das tcnicas de interc7m*ioN o segundo para o aprimoramento moralD 4 - O estudo ser feito pe"o dirigente da reuni*o? 4odos devem participar, em sistema de

Pgina 76 rod=io para a leitura e o comentrio inicialD ;omplementaEse com a troca de idias entre os presentesD Muanto ao %vangel5o, podeEse #a=er a leitura de uma o*ra selecionada, com ligeiros comentrios pelo dirigenteD - 9ua" seria a dura*o da primeira parte? Perto de trinta minutos um tempo ra=ovelD % - E a segunda? Perto de uma 5oraD %ntre a parte teFrica e a prtica, o tra*al5o de vi*ra,3es, 0ue todo grupo medi/nico deve adotarD % ao #inal, apFs a prece, a permuta de impress3es so*re os tra*al5os, so* orienta,-o do dirigente, totali=ando, como ( comentamos, perto de uma 5ora e 0uarenta e cinco minutosD + - O tempo despendido com o estudo inicia" e a troca de impress6es. ao fina". n*o seria me"$or apro#eitado na prtica medi(nica. a fim de que mais Espritos se<am beneficiados? >-o devemos nos preocupar com a 0uantidade de %spritos 0ue rece*er-o a(uda e, sim, com a 0ualidade dos *ene#cios 0ue prestaremosD Para tanto s-o #undamentais o estudo e a avalia,-oD

Pgina 77 - - E quanto 4 participa*o dos mdiuns? 'epende da disponi*ilidadeD 1e temos tr$s mdiuns, ra=ovel duas mani#esta,3es para cada um delesD 1e temos dois, 0ue este(am disponveis tr$s ve=es, o mesmo acontecendo se #or apenas um mdiumD %m regra geral, nen5um mdium deve e+ceder, salvo em circunst7ncias e+cepcionais, tr$s mani#esta,3esD

Pgina 7&

VIBRA*-ES
1 - O que o traba"$o de #ibra6es. na reuni*o medi(nica? %m sua e+press-o mais simples, trataEse de um passe G dist7nciaD Os participantes concentramEse no nome da pessoa, atendendo ao propFsito de #avorec$Ela com pensamentos de sa/de e pa=D ?ormaEse um #oco vi*ratFrio, aut$ntico *an5o de lu= em #avor do *ene#icirioD Os resultados s-o notveisD 2 - ,omo a rotina? O dirigente ou algum indicado l$, pausadamente, o nome, o endere,o e a idade dos *ene#icirios, detendoEse perto de meio minuto em cada registro, en0uanto o grupo #a= a mentali=a,-o vi*ratFriaD Podem os participantes imaginarEse (unto G pessoa, aplicandoEl5e um passe, a di=erEl5e *oas palavras, a dese(ar a mel5oria de suas condi,3es e solu,-o de seus pro*lemas ou, simplesmente, orar em seu *ene#cioD

Pgina :< 3 - 8or que o endereo e a idade? ?uncionam como ponto de re#er$nciaD 4endo idia so*re a locali=a,-o e a idade do *ene#icirio, os participantes t$m maior #acilidade para concentrarE se, direcionando as vi*ra,3esD ;onsidereEse, ainda, 0ue os mentores espirituais tam*m se mo*ili=am para dar se08$ncia ao atendimentoD ;omo n-o s-o mgicos, convm 0ue #acilitemos sua tare#a, registrando a0ueles dadosD 4 - 9uem f a3 as anota6es? >o ;entro %sprita IAmor e ;aridadeI, em Aauru, as pessoas interessadas preenc5em uma papeleta 0ue #ornecida na secretariaD Os mem*ros do grupo tam*m podem indicar *ene#iciriosD - 7 pessoa que #ai receber o benefcio de#e ficar concentrada no momento das #ibra6es? 1eria o idealD Mue este(a entregue a uma leitura edi#icante ou medita,-o, pondoEse a orar no 5orrio esta*elecidoD Isso #avorecer a assimila,-o dos recursos 0ue ser-o carreados em seu *ene#cioD %ssa in#orma,-o deve ser passada aos interessadosD % - = preciso ter f? 1em d/vidaD %la esta*elece a necessria

Pgina :1 sintonia entre o #oco vi*ratFrio e o pacienteD L preciso considerar, tam*m, o #ator merecimento, t-o importante 0uanto a #D A pessoa pode at n-o acreditar em 'eus, mas se tem uma vida 5onrada e digna, empen5ada no Aem, apresentar e+celente receptividadeD Padr-o vi*ratFrio elevado e sintonia s-o esta*elecidos muito mais pelo amor 0ue pelo #ervorD + - E se a pessoa n*o tem con$ecimento da mobi"i3a*o desses recursos em seu benefcio? O resultado ser menos satis#atFrioD >-o o*stante, 0uando se trate de pro*lemas gerados por %sprito o*sessor, instalado em seu lar, poderemos atraElo G reuni-o medi/nica, com a cola*ora,-o de mentores espirituaisD - - 2ir a manifestar-se? 4en5o o*servado 0ue isso ocorre com #re08$nciaD L a c5ance de se conversar com ele, procurando modi#icar suas disposi,3esD >-o raro apenas algum em di#iculdade para adaptarEse G vida espiritual, #i+ado nos #amiliares, 0ue pertur*a inconscientementeD

Pgina :

AINDA AS VIBRA*-ES
1 - 7"guns ,entros Espritas organi3am traba"$os especiais. s: de #ibra6es1 ;eria o idea"? %ntendo 0ue se trata de um servi,o t-o importante 0ue deveria estar presente em reuni3es de desenvolvimento medi/nico, de deso*sess-o, de assist$ncia espiritual, de curaDDD 4odos podem e devem participar dessa atividadeD L grati#icante para os 0ue a e+ercem e altamente produtiva para os *ene#iciriosD 2 - )*o obstante. n*o seria oportuno ter grupos especia"i3ados? 4udo o 0ue #a,amos para a(udar pessoas importanteD ;onsideremos, entretanto, 0ue di#cil sustentar o es#or,o vi*ratFrio por tempo longo, uma 5ora, por e+emploD O ideal seria distri*uir as solicita,3es por vrios grupos, estendendoEse esse servi,o por cinco a de= minutosD

Pgina :. 3 - Em que parte da reuni*o medi(nica s*o feitas as #ibra6es? A e+peri$ncia tem demonstrado 0ue o ideal logo apFs os estudos, antes da parte prticaD O grupo est *em IacesoI, atento, com plena capacidade vi*ratFria, #undamental para o sucesso do tra*al5oD 4 - 7"guns grupos dei&am para fa3er a #ibra*o no fina" da reuni*o111 >-o me parece recomendvelD Muando se encerra a prtica medi/nica, os participantes, 0ue passaram perto de 5ora e meia atentos, ter-o di#iculdade para e+ercitar a concentra,-o mais intensa e+igida por esse servi,o, 0ue n-o um simples Iprestar aten,-oID Alm disso, perdeEse a oportunidade de atrair para a reuni-o %spritos 0ue est-o pertur*ando pessoas cu(os nomes #oram includos dentre os *ene#iciriosD - 7s #ibra6es de#em ser repetidas #rias #e3es? 'epende da disponi*ilidadeD 1e 5 a inclus-o de poucos nomes, podeE se #a=$EloD >ormalmente uma vi*ra,-o su#iciente, mesmo por0ue a partir dela mo*ili=amEse *en#eitores espirituais 0ue passam a cuidar do casoD

Pgina :" % - 8odemos #ibrar por Espritos desencarnados? 1em d/vida, com Ftimos resultadosD %les s-o mais sensveisD Mesmo o suicida, 0ue se situa no plano espiritual em penoso destram*el5o perispiritual, e+perimenta verdadeiro re#rigrio em seus tormentosD + - )*o seria interessante anotar. tambm. a nature3a do ma" que af"ige os beneficirios. de forma a direcionar me"$or as #ibra6es do grupo? >-o recomendvel, por08anto devemos preservar a privacidade das pessoas, principalmente 0uando a solicita,-o envolve pro*lemas de comportamentoD ! tam*m a possi*ilidade de gerar condicionamentosD O mdium pode envolverEse com o pro*lema e #avorecer o animismo, em eventual mani#esta,-oD - - = poss#e" o e&erccio das #ibra6es iso"adamente. fora da reuni*o medi(nica? 1im e o #a=emos #re08entemente, ainda 0ue n-o tomemos consci$nciaD 1empre 0ue oramos por algum, estamos transmitindo vi*ra,3es salutares, em con(un,-o com *$n,-os 0ue se derramam do ;u em seu *ene#cioD

Pgina :7

PREPARO
1 - 8or que se enfati3a a necessidade de estarmos bem fsica e psiquicamente para participar das reuni6es? % 0ue a produtividade e a e#ici$ncia de um tra*al5o medi/nico dependem da sustenta,-o #ludica, #ormada pelas vi*ra,3es dos presentesD Para 0ue 5a(a um padr-o vi*ratFrio compatvel preciso 0ue os participantes atendam a esses re0uisitosD 2 - C a"gum preparo especia". en#o"#endo pensamentos. a"imenta*o. comportamento111? >-o a ideal essa postura de um dia per#eito para a reuni-o medi/nicaD >osso padr-o vi*ratFrio n-o depende de eventuais cuidadosD L preciso 0ue se(amos cuidadosos o tempo todoD 3 - Hm e&erccio para todos os dias111 Para todos os momentosK >-o posso agir, em rela,-o a esses valores, como 0uem a*re e #ec5a uma torneiraD !o(e, ten5o reuni-o medi/nicaD 4erei cuidado com o #luir da alimenta,-o, dos

Pgina :: pensamentos, das a,3es, pondo #reio no caudal de min5as #ra0ue=asD >osso padr-o vi*ratFrio o*edece ao somatFrio do 0ue pensamos e #a=emos o tempo todo, n-o Gs cogita,3es de algum tempoD 4 - ,onsiderando que s: os santos conseguem pensar e e&ercitar o Dem o tempo todo. o que poderamos fa3er. pe"o menos nos dias de traba"$o medi(nico. para me"$orar nossa participa*o? PropormoEnos, desde o momento em 0ue despertamos, a conservar a serenidade, lem*rando 0ue seremos tentados, em variadas circunst7ncias, G irrita,-o, G agressividade, a pensamentos e sentimentos n-o compatveis com nossos compromissosD L a0uele IoraX e vigiar, preconi=ado por PesusD - 9uanto 4 a"imenta*o. seria ra3o#e" o <e<um. com a ingest*o de "quidos apenas? >-o estamos impedidos de nos alimentarmos como o #a=emos usualmente, nos dias de reuni-oD Apenas 0ue se(a #rugalD 1e o estHmago est so*recarregado #ica di#cil sustentar a concentra,-o, uma das *ases do tra*al5o medi/nicoD % - 8or que. <ustamente. nos dias em que participamos de traba"$os medi(nicos. parecem surgir prob"emas. particu"armente no "ar? ;omo ( comentamos, sempre 5 %spritos

Pagina :& contrrios G nossa participa,-o em atividades passveis de nos li*ertar de sua in#lu$nciaD %nt-o, procuram criar em*ara,os, in#luenciando a0ueles 0ue nos rodeiam, a #im de nos atingirD Isso ocorre particularmente 0uando nos integramos em grupos medi/nicos, a atividade 0ue mais os incomodaD +- E como superar esses embaraos? O (eito considerElos testes 0ue devemos en#rentar com serenidade e *oa disposi,-oD 1e perseverarmos, esses %spritos aca*ar-o por desistir, recon5ecendo 0ue sua press-o n-o est surtindo e#eitoD - - ;e ao "ongo do dia nos en#o"#emos com prob"emas e nos dei&amos dominar por sentimentos e pensamentos n*o compat#eis com o traba"$o medi(nico. seria ra3o#e" dei&ar de comparecer. admitindo que n*o estamos em condi6es? 1e agirmos assim, aca*aremos por desistirD O 0ue se pede, #undamentalmente, 0ue n-o rela+emos, isto , 0ue n-o dei+emos de lutar contra nossas ma=elasD %n0uanto o #i=ermos, 5aver sempre a prote,-o dos *en#eitores espirituais, a(udandoEnos a superar as di#iculdadesD

Pgina &1

ANIMISMO
1 - O que o animismo? >a prtica medi/nica algo da alma do prFprio mdium, inter#erindo no interc7m*ioD Kardec empregou o termo sonam*ulismo, e+plicando, em O*ras PFstumas, 0uando trata da mani#esta,-o dos %spritos, item .6B O son7m*ulo age so* a in#lu$ncia do seu prFprio %spritoN sua prFpria alma 0ue, em momentos de emancipa,-o, v$, ouve e perce*e alm dos limites dos sentidosD O 0ue ele e+prime, 5aureEo de si mesmoDDD 2 - O animismo est sempre presente nas manifesta6es? O mdium n-o um tele#oneD %le capta o #lu+o mental da entidade e o transmite, utili=andoEse de seus prFprios recursosD 1empre 5aver algo dele mesmo, principalmente se #or iniciante, com di#iculdade para distinguir entre o 0ue seu e o 0ue vem do %spritoD

Pgina &) 3 - E&iste um percentua" en#o"#endo o animismo na comunica*o? @igamos. a"go como quarenta por cento do mdium e sessenta por cento do Esprito? 1e o animismo #a= parte do processo medi/nico, sempre 5aver um porcentual a ser considerado, n-o #i+o, mas varivel, envolvendo o grau de desenvolvimento do mdiumD @eralmente os iniciantes colocam mais de si mesmos na comunica,-oD Muando e+perientes, tendem a inter#erir menosD 4 - 8ode ocorrer uma manifesta*o essencia"mente anmica. sem que o pr:prio mdium perceba? L comum acontecer, 0uando est so* tens-o nervosa, em di#iculdade para lidar com determinados pro*lemas de ordem particularD As emo,3es tendem a inter#erir e ele aca*a transmitindo algo de suas prFprias ang/stias, em suposta mani#esta,-oD - ;eria uma mistifica*o? I >-o, por0ue n-o 5 intencionalidadeD O mdium n-o est tentando enganar ningumD L vtima de seus prFprios desa(ustes e nem mesmo tem consci$ncia do 0ue est acontecendoD

Pgina & % - E o que de#e fa3er o dirigente da reuni*o quando percebe que um componente do grupo est entrando nessa fai&a? L preciso cuidadoD O dirigente menos avisado pode en+ergar animismo onde n-o e+isteD 1e a e+peri$ncia l5e disser 0ue realmente est acontecendo, deve conversar com o mdium, em particular, sa*er de seus pro*lemas e encamin5Elo Gs reuni3es de tratamento espiritualD 1e persistir o pro*lema, o mdium deve ser orientado a participar da reuni-o como suporte, sem dar passividadeD + - ;e o animismo mais e#idente em mdiuns iniciantes. qua" a postura de um dirigente de traba"$os "idando com uma reuni*o de desen#o"#imento? >ormalmente, a essas reuni3es comparecem %spritos so#redores, com pro*lemas de adapta,-o G vida espiritual, inconscientes de sua situa,-oD O dirigente n-o precisa preocuparEse com o grau de animismo 0ue envolve as mani#esta,3es, limitandoEse a a(udar as entidades 0ue se mani#estamD L dar um tempo, sempre orientando os mdiuns para o estudo, a #im de 0ue superem as di#iculdades iniciaisD

Pgina &. - - 9uando que o dirigente de#e preocupar-se com o animismo? Muando ocorre a mani#esta,-o de um orientadorD L preciso passar o 0ue di= pelo crivo da ra=-o, distinguindo n-o apenas um possvel animismo, mas, tam*m, uma misti#ica,-o do %sprito comunicanteD

Pgina &"

CONCENTRA*+O
1 - O que concentra*o? L o convergir de nossos pensamentos para determinado #imD %m sua e+press-o mais simples, Iprestar aten,-oID 2 - 8or que. na reuni*o medi(nica. gera"mente o dirigente recomenda concentra*o. reiteradas #e3es? O ato de concentrarEse a primeira norma a ser o*servada pelos participantesD 'evem estar atentos, desde o momento em 0ue se inicia a reuni-o, prestando aten,-o ao 0ue est acontecendoD 3 - E se os participantes esti#erem distrados? %star-o pre(udicando o *om aproveitamentoD 'i= Kardec, em O Livro dos Mdiuns, item 1, 0ue Iuma reuni-o um ser coletivo, cu(as 0ualidades e propriedades s-o a soma de todas as dos seus mem*ros, #ormando uma espcie de #ei+eID % ainda, Ipara 0ue todos os pensamentos

Pgina &6 concorram para o mesmo #im necessrio 0ue vi*rem em unssono, 0ue se con#undam, por assim di=er, em um sF, o 0ue n-o se pode dar sem concentra,-o ID 4 - = preciso fec$ar os o"$os? >um momento de prece, sim, se o participante sentirEse mel5orD 1e n-o estiver orando, 0ue #i0ue de ol5os a*ertos, acompan5ando o 0ue aconteceD ?ec5ando os ol5os, tender a a*strairEse, pensamento longe, predisposi,-o ao sonoD 4en5o visto dormin5ocos 0ue c5egam a ressonar, gerando constrangimentosD - C quem diga que se trata de um desdobramento1 O %sprito a#astado para cola*orar, a partir da %spiritualidadeD 'i=em, tam*m, 0ue, dormindo, ele #ornece recursos #ludicos 0ue #avorecem a reuni-oDDD >-o se pode negar aos con#rades 0ue assim argumentam o dom da imagina,-oD L uma *ela tentativa de en0uadrar o dormin5oco como participanteD 1e a moda pega, muita gente vai es#or,arEse em Icola*orarI, dormindo a sono soltoD 6 E Mual a postura ideal para o mdiumO 'urante os estudos e comentrios iniciais,

Pgina &7 ol5os a*ertos, atento, interessadoD Ao entrar na parte medi/nica, sentindo a apro+ima,-o dos %spritos, pode #ec5ar os ol5os, *uscando a0uela a*stra,-o do am*iente e uma identi#ica,-o do ser 0ue o in#luencia, mentalmente, o#erecendoEl5e condi,3es para a mani#esta,-oD + - E quanto ao doutrinador. de#er. tambm. conser#ar bem abertos os o"$os? %n0uanto doutrinando, admissvel 0ue cerre os ol5os, se assim pre#erirD Alguns dirigentes sentemEse mais receptivos Gs intui,3es da %spiritualidade, no trato com entidades pertur*adas ou pertur*adoras, 0uando conservam os ol5os #ec5adosD ?a=endo uso da palavra, a prFpria din7mica da conversa os manter despertos e atentosD - - ,onsiderando que concentrar prestar aten*o. os c$amados suportes. os compan$eiros que d*o sustenta*o f"udica 4s manifesta6es medi(nicas. de#em estar simp"esmente atentos. durante toda a reuni*o? 1im, e poder-o ampliar sua participa,-o, IconversandoI com %spritos pertur*ados ou pertur*adores 0ue se mani#estem, dirigindoEl5es, em pensamento, palavras de carin5o e solicitude,

Pgina &: com o 0ue estar-o a envolv$Elos em salutares vi*ra,3es, passveis de au+iliar o tra*al5o do doutrinadorD Isso, Gs ve=es, mais e#iciente do 0ue a prFpria doutrina,-oD

Pgina &&

SUPOSTAS DOEN*AS
1 - O mdium que se sinta enfermo de#e resguardar-se. dei&ando de comparecer 4 reuni*o? 'epende do tipo de pro*lema 0ue este(a en#rentandoD 1e #ortemente gripado, #e*ril, conveniente 0ue se ausente, resguardando tam*m os compan5eiros, 0ue podem contrair seu malD Mas 5 sintomas #sicos e ps0uicos 0ue apenas revelam a pro+imidade de %sprito so#redor, n-o raro tra=ido pelos mentores espirituais para um contato inicial, a #avorecer a mani#esta,-oD 2 - )esse caso. mesmo n*o se sentindo bem. o mdium de#e comparecer? 1im, por0ue o 0ue est sentindo parte de seu tra*al5o, e+primindo as ang/stias e sensa,3es do %sprito, relacionadas com a doen,a ou os pro*lemas 0ue en#rentou na vida #sicaD 3 - Isso significa que uma dor na perna. por e&emp"o. pode ter origem espiritua"? L comumD Acontece principalmente com o

Pgina 1<< mdium 0ue tem sensi*ilidade mais dilatadaD Ao transmitir a mani#esta,-o de um %sprito 0ue desencarnou por pro*lema circulatFrio, cu(a perna gangrenou, tender a sentir dor semel5ante, n-o raro antes da reuni-o, devido G apro+ima,-o da entidadeD 4 - Ocorre o mesmo em re"a*o 4s emo6es? L #re08enteD 1intoni=ado com o %sprito, o mdium capta o 0ue vai em seu ntimoD 1e a entidade senteEse atormentada, a#lita, tensa, nervosa ou angustiada, e+perimentar algo dessas emo,3esD - E se o mdium. imaginando que esses sintomas fsicos e emocionais est*o re"acionados com seus pr:prios prob"emas. decide n*o comparecer 4 reuni*o? 1e algum nos con#ia um doente para levElo ao 5ospital, e decidimos instalElo em nossa casa, assumiremos o Hnus de cuidar deleD ;ertamente nos dar muito tra*al5o, principalmente se #or um doente mentalD % - = poss#e" que essa "iga*o com entidades perturbadas ocorra independentemente da iniciati#a dos mentores espirituais?

Pgina 1<1 L o 0ue mais aconteceD 9ivemos rodeados por %spritos destram*el5ados, sem nen5uma no,-o da vida espiritual, 0ue se agarram aos 5omens, como nu#ragos numa t*ua de salva,-oD >em necessrio ter mediunidade ostensivaD 4odos estamos su(eitos a so#rer essa in#lu$nciaD + - @igamos que o mdium receba inf"u0ncia dessa nature3a na segunda-feira e s: comparecer 4 reuni*o no sbado1 ;ofrer durante a semana toda? ;om a e+peri$ncia e a dedica,-o ao estudo ele aprender a lidar com esse pro*lema, cultivando a ora,-o e dialogando intimamente com a entidade 0ue, com o concurso de mentores espirituais, ser amparadaD - - @e#emos informar a esse respeito pessoas que procuram o ,entro. perturbadas por tais apro&ima6es? L preciso cuidadoD Pessoas suscetveis, 0ue guardam idias e0uivocadas, relacionadas com in#lu$ncias demonacas, podem apavorarEseD >unca mais por-o os ps no ;entro %spritaD P vimos isso acontecer, por ina*ilidade dos atendentesD

Pgina 1<

IMPEDIMENTOS
1 - Jec"amam os dirigentes de reuni6es medi(nicas da instabi"idade do grupo. quanto 4 freqB0ncia1 @ifici"mente comparecem todos os participantes1 Isso pode pre<udicar os traba"$os? 1em d/vidaD O grupo #orma o 0ue c5amaramos um Icorpo medi/nicoI, G medida 0ue se 5armoni=em seus participantes, em torno dos o*(etivos da reuni-oD Muando ocorrem aus$ncias 5 uma 0ue*ra de potencialD 2 - ;e determinado Esprito #ai se manifestar por intermdio de um mdium e este n*o comparece. outro mdium de#er substitu-"o? 1im, mas sem a e#ici$ncia dese(ada, ( 0ue a mani#esta,-o envolve uma 5armoni=a,-o da entidade com o mdium, 0ue costuma acontecer antes da reuni-oD 1e o mdium, apFs esse contato preliminar, n-o comparece, o tra*al5o #ica pre(udicadoD

Pgina 1<. 3 - C dirigentes que co"ocam o mdium de quarentena1 Ea"tou a uma reuni*o. fica outra sem traba"$ar1 ;e fa"tar a duas. ser mero suporte por outras tantas1 = ra3o#e"? >-o con5e,o nen5uma *ase doutrinria para esse procedimento, 0ue me parece mais uma san,-o 0ue uma disciplinaD Antes de impor restri,3es, seria conveniente conversar com o mdium, passandoEl5e a idia de 0ue sua presen,a importanteD Muando as pessoas s-o valori=adas, servem mel5or, s-o mais assduas em seus compromissosD 4 - Essa disposi*o n*o conf"ita com a orienta*o de certos dirigentes que entendem que <amais se de#e e"ogiar ou #a"ori3ar o traba"$o do mdium. a fim de n*o en#aidec0-"o? ;ertamente n-o con5ecem o alcance de uma *oa palavraD %stimular o compan5eiro, recon5ecendo seus mritos um re#or,o valiosoD O*viamente, n-o vamos cair em arti#icialidade, como certo dirigente 0ue di=ia, com aparente seriedade, aos compan5eirosB 9oc$ a lu= 0ue ilumina nossa reuni-oK A roc5a 0ue d sustenta,-o ao nosso tra*al5oK %logio #cil e teatral soa ridculo e va=ioD - 9ua" a postura idea" para que as pessoas n*o fa"tem aos compromissos espirituais? Muerido compan5eiro esprita, ( desencarnado,

Pgina 1<" !omero %sco*ar, di=ia, sa*iamenteB IA mel5or maneira de atendermos aos nossos compromissos espirituais ser encarElos com a mesma seriedade com 0ue atendemos aos nossos compromissos pro#issionaisID % - ;: fa"tar por moti#o re"e#ante? %+atamenteD Para cumprir a (ornada de tra*al5o pro#issional, se est c5ovendo, pegamos o guardaEc5uvaN se #a= #rio, usamos o agasal5oN se c5ega visita, pedimos licen,aN se o automFvel #oi G o#icina, apan5amos o Hni*us ou t+iD >os compromissos espirituais tudo di#erenteD Mual0uer desses motivos nos ini*eD >-o deveria ser assimD A#inal, se com o tra*al5o pro#issional atendemos G su*sist$ncia #sica, com a atividade espiritual 0ue alimentamos a alma, 5a*ilitandoEnos G prote,-o dos *en#eitores do AlmD + - )*o ser porque as pessoas n*o encaram com a de#ida seriedade seus compromissos espirituais que os grupos medi(nicos tendem a sofrer a redu*o de participantes? In#eli=mente aconteceD 'evemos recon5ecer, entretanto, 0ue 5 outros motivosD A vida das pessoas so#re mudan,asD 4en5o visto compan5eiros a#astandoEse por0ue come,aram um curso, por0ue mudaram de cidade, por0ue assumiram um

Pgina 1<6 compromisso #amiliar, por0ue 5ouve altera,-o no 5orrio de sua atividade pro#issionalD - - O que fa3er se o grupo fica muito redu3ido? 'epende dos 0ue #icamD Rm grupo pode #uncionar com cinco ou seis pessoas, envolvendo mdiuns e doutrinadores, desde 0ue todos se(am #irmes na assiduidade e na dedica,-oD >ada impede, tam*m, 0ue se(am convidados compan5eiros recon5ecidamente preparados, ampliando o n/mero de participantesD

Pgina 1<7

PSICO(RA%IA
1 - O e&erccio da psicografia. o ato de escre#er sob inf"u0ncia dos Espritos. e&ige reuni*o medi(nica especia"? A psicogra#ia uma mediunidade singular, neste aspectoD 'esde 0ue o mdium o*serve as disciplinas do servi,o e este(a *em treinado, pode ser e+ercitada em 0ual0uer reuni-oD 2 - !ambm em casa? 1imD Os mdiuns 0ue t$m sua produ,-o medi/nica divulgada em livros e pu*lica,3es diversas adotam 5orrio determinado para psicogra#ar, geralmente em sua prFpria resid$nciaD ;onsiderando 0ue os %spritos tam*m t$m compromissos e n-o vivem G nossa disposi,-o, todo tra*al5o medi/nico deve envolver essa disciplina, para 0ue possamos contar com sua presen,a, se(a em casa ou no ;entro %spritaD

Pgina 1<: 3 - )*o fica comp"icado para o mdium conser#ar o necessrio reco"$imento. numa reuni*o onde $ manifesta6es pe"a psicofonia? %m princpio, talve=D ;om a prtica, conseguir a*strairEse do am*iente, centrando sua aten,-o nas idias 0ue #luem em sua mente, originrias do %sprito 0ue se comunica por seu intermdioD 4 - ;eria ra3o#e". numa reuni*o de desen#o"#imento medi(nico. que todos os participantes tentassem a psicografia? A psicogra#ia envolve, em princpio, o impulso de escreverD 'evem, portanto, pensar no assunto, os participantes 0ue o sintam, geralmente disparado pelos seus mentores espirituais, 0uando 5 essa #aculdade a ser tra*al5adaD - O psic:grafo seria simp"esmente um mdium que escre#e ao in#s de transmitir. pe"a pa"a#ra articu"ada. o pensamento do Esprito? Podemos assim considerarD ! at certa correla,-o 0uanto Gs variantesD Mdium psicFgra#o mec7nico e0uivale ao psico#Hnico inconscienteN semiE mec7nico, ao semiEconscienteD Intuitivo, ao conscienteD ! mdiuns 0ue e+ercitam tanto a psico#onia 0uanto a psicogra#iaD

Pgina 1<& % - 7 produ*o do mdium psic:grafo de#e ser di#u"gada e. e#entua"mente. transformada em "i#ros? O aluno 0ue aprende as primeiras letras, na escola, n-o pode ter a pretens-o de pu*licar seus e+ercciosD L o 0ue ocorre com o mdium 0ue se inicia na psicogra#iaD %st come,ando um tra*al5o 0ue sF vai amadurecer, n-o raro, em #uturas e+ist$nciasD + - Isso e&p"ica por que temos tantos "i#ros medi(nicos fracos. tanto sob o ponto de #ista "iterrio quanto doutrinrio? In#eli=mente acontece, envolvendo meros e+ercciosD O mdium, n-o raro estimulado por compan5eiros 0ue l5e incensam a vaidade, #ica convicto de 0ue tem uma tare#a nesse particular e 0uer, a todo custo, ver sua produ,-o medi/nica pu*licadaD 1aem livros 0ue n-o acrescentam nada, um arremedo de literatura espritaD - - )*o de#eriam as editoras espritas usar de critrios mais rigorosos na a#a"ia*o dos te&tos que recebem. afim de e#itar que isso acontea? >ormalmente 5 esse cuidadoD Ocorre 0ue 5o(e #cil pu*licar livros, tendo em vista os recursos gr#icos modernos e os prodgios da

Pgina 11< in#ormticaD 'a proli#erarem livros ruins pu*licados, n-o raro, pelos prFprios autores ou pelo grupo do 0ual participamD

Pgina 111

VIDNCIA
1 - ,omo definiramos a #id0ncia? ;on#orme ocorre, #re08entemente, em nosso idioma, o termo vid$ncia tem vrias acep,3esD 9idente todo a0uele 0ue e+ercita o sentido da vis-o, utili=andoEse dos ol5osD L, tam*m, o 0ue adivin5a o #uturo, o dotado da vis-o G dist7ncia, o indivduo perspica=DDD 1o* o ponto de vista esprita, a pessoa 0ue en+erga o mundo espiritualD 2 - 8essoas em estado de perturba*o. enfrentando prob"emas e&istenciais ou de sa(de. n*o raro t0m #id0ncias1 = uma facu"dade a ser desen#o"#ida? >-o necessariamenteD Assim como ocorre em rela,-o a outros #enHmenos envolvendo o mundo espiritual, a pessoa poder ter vid$ncias em decorr$ncia de uma supere+cita,-o ps0uicaD ApFs su*meterEse ao tratamento espiritual, tender-o a desaparecerD

Pgina 11) 3 - = comum os pacientes terminais reportarem-se 4 presena de fami"iares desencarnados1 Os mdicos di3em tratar-se de a"ucina*o. determinada pe"a fraque3a1 ;eria isso? A Medicina tateia nessas 0uest3es, tendendo Gs e+plica,3es reducionistas, isto , a redu=ir tudo a #enHmenos envolvendo o cre*roD O 0ue ocorre 0ue, com o a#rou+amento dos la,os 0ue prendem o paciente terminal ao corpo, agu,aEse a percep,-o espiritualD %le passa a ter vis3es relacionadas com a presen,a de #amiliares desencarnadosD %stes costumam assistir seus amados, no retorno G vida espiritualD %st$v-o, o primeiro mrtir do ;ristianismo, e+perimentou esse #enHmenoD A*erta sua vis-o espiritual, 0uando e+pirava, apedre(ado, perce*eu a presen,a de Pesus, 0ue veio amparEloD 4 - 9ua"quer pessoa pode desen#o"#er a #id0ncia? ;om treinamento ade0uado e determinadas disciplinas e e+erccios possvel col5er e+peri$ncias elementares nesse sentidoD Para 0ue o #enHmeno ocorra de #orma mais intensa, #undamental 0ue e+ista a #aculdadeD - O mdium descre#e uma grande cac$oeira e imenso rio. ou um grupo de ca#a"eiros1 ,omo poss#e" formarem-se essas imagens em p"eno recinto da reuni*o?

Pgina 11 ! dois tipos de vid$ncia, a o*(etiva e a su*(etivaD A su*(etiva surge na mente do mdium, como uma imagem ideoplstica ou ideali=adaD %nt-o, 0uando ele di= 0ue est tendo essas vis3es, trataEse de algo 0ue se #ormou em sua tela mentalD % - 9ua" a uti"idade desse tipo de #id0ncia? Atendem Gs idias sugeridas pelos mentores espirituais, Gs 0uais o mdium reveste, d #orma, de acordo com sua cultura e con5ecimento, com ri0ue=a maior ou menor de detal5esD 1urgem como sim*olismosD ;ompete ao grupo interpretarD + - E a #id0ncia ob<eti#a? O mdium contempla o am*iente espiritual e os %spritos presentesD %m estgio mais apurado, o mdium c5ega a ver de ol5os a*ertos, sem concentra,-o ou transeD Pesus detin5a essa #aculdadeD %m vrias passagens evanglicas o vemos conversando com %spritos pertur*adores, ordenandoE l5es 0ue se a#astem de suas vtimasD ;5ico Qavier tam*m possua essa vid$ncia, transmitindo com #re08$ncia recados de desencarnados aos seus #amiliares, presentes nas reuni3es de 0ue participavaD

Pgina 11. - - ;eria (ti" contar com um mdium #idente na reuni*o medi(nica. para a<udar o doutrinador? L meio complicado, considerando 0ue a maior parte das vid$ncias s-o su*(etivasD Mesmo os 0ue t$m a vis-o o*(etiva podem se e0uivocar, n-o raro so* in#lu$ncia de %spritos ardilosos a envolv$ElosD % a inter#er$ncia do vidente, em pleno processo de doutrina,-o, pode con#undir o doutrinadorD Pre#ervel 0ue as in#orma,3es dos videntes se(am passadas apFs o encerramento da reuni-o, a(udando na avalia,-o das comunica,3esD Muanto ao doutrinador, suas mel5ores #ontes de re#er$ncia s-o a intui,-o, o con5ecimento e a prticaD

Pgina 11"

INCORPORA*+O
1 - O que a mediunidade de incorpora*o? %m*ora consagrado pelo uso, esse termo e0uivocadoD 1ugere 0ue o %sprito mani#estante entra no corpo do mdium para transmitir seu pensamento, o 0ue n-o aconteceD >osso corpo inalienvel, n-o passvel de ter su*stituto ou de, eventualmente, a*rigar um %spritoD Muando muito, podemos di=er 0ue o mdium IincorporaI as impress3es, idias e sensa,3es da entidadeD 2 - 9ua" seria o termo adequado? Kardec #ala em mdiuns #alantesD >-o pegou no ArasilD RsaEse a e+press-o psico#oniaD 4am*m e0uivocado, sugerindo 0ue estaria a #alar a alma do mdium, algo mais prF+imo do animismoD >-o o*stante, tanto incorpora,-o 0uanto psico#onia est-o consagrados pelo usoD 3 - !odos os mdiuns psicof'nicos traba"$am de forma id0ntica? O*viamente, todos transmitem o pensamento

Pgina 116 dos %spritos pela palavra articuladaD O 0ue varia a pro#undidade do transe medi/nicoD >este aspecto podemos dividir a psico#onia em tr$s tiposB consciente, semiEconsciente e inconscienteD 4 - ,omo distingui-"os? O mdium consciente conservaEse desperto, captando o pensamento do %sprito e o transmitindo pela palavra articuladaD O mdium inconsciente entra em transe mais pro#undo e a#astaEse do corpoN o comunicante pode mani#estarE se de #orma mais direta, como se 5ouvesse uma verdadeira incorpora,-oD Muanto ao mdium semiEconsciente, re/ne algo das outras duas modalidadesD O transe n-o t-o pro#undo 0ue produ=a a inconsci$ncia, nem t-o super#icial 0ue o manten5a plenamente despertoD Mal comparando, diramos 0ue o mdium consciente pensa para #alarN o inconsciente #ala sem pensarN o semiE consciente pensa e #ala simultaneamenteD - 8or que. sendo a psicofonia inconsciente mais aut0ntica. t*o rara na atua"idade? Ocorre 0ue, em*ora mais ade0uada G e+perimenta,-o, pro*lemticaD @eralmente o mdium dorme no incio da reuni-o e desperta ao #inal, sem envolverEse, sem um comprometimento com os la*ores medi/nicosD 1e n-o tiver cuidado,

Pgina 117 poder ser condu=ido por misti#icadoresD % - )*o tem contro"e sobre as manifesta6es? 'eve terD 4odavia, se n-o estiver atento Gs suas responsa*ilidades, e realmente integrado no la*or medi/nico, permanecer em estado de torpor 0ue ini*ir 0ual0uer possi*ilidade nesse sentidoD + - O idea" seria o mdium semi-consciente? >-o se trata da modalidade ideal, mas do mdium ideal, a0uele 0ue este(a convicto de suas responsa*ilidades, assumindo os compromissos inerentes a esse servi,oD - - )ota-se que na atua"idade os mdiuns. em maioria. s*o conscientes1 = uma tend0ncia? 1imD %m*ora impli0ue em maior di#iculdade para o mdium, ele sai lucrandoD A psico#onia consciente e+ige maior envolvimento com o estudo, a disciplina, a re#orma ntima, 5a*ilitandoEo a transmitir com maior e#ici$ncia as mani#esta,3es, se(am de o*sessores, so#redores ou mentoresD

Pgina 11&

DI%ICU&DADES INICIAIS
1 - ,omo funciona a mediunidade consciente? O mdium capta o #lu+o mental do %sprito, gerando idias e sensa,3es, como se 5ouvesse a intromiss-o de outra mente em sua intimidadeN como se estivesse a conversar com algum, dentro de si mesmoD " 1 Ou2e uma 2o 3 1eria #cil, mas n-o *em assimD Idias surgem, misturandoEse com as suas, como se #ossem dele prFprioD 3 - 8arece comp"icado111 % , sem d/vida, principalmente para mdiuns iniciantes, 0ue n-o distinguem o 0ue deles e o 0ue do %spritoD Muitos a*andonam a prtica medi/nica, em #ace dessa incerte=a, 0ue pertur*adoraD

Pgina 1)< 4 - ,omo reso"#er esse prob"ema? L preciso con#iar e dar va=-o Gs idias 0ue l5e v$m G ca*e,a, ainda 0ue pare,am em*aral5adas, em princpioD @eralmente a mediunidade desenvolvida a partir da mani#esta,-o de %spritos so#redores, o 0ue mais simplesD >-o e+ige maior concatena,-o de idias ou es#or,o de raciocnioD ;umpreEl5e, em princpio, apenas e+primir as sensa,3es e sentimentos 0ue o %sprito l5e passaD - 9ua" o conse"$o para o mdium que enfrenta esse impasse? 1entindo crescer dentro de si o #lu+o de sensa,3es e pensamentos, 0ue tomam corpo independente de sua vontade, comece a #alar, sem preocuparEse em sa*er se seu ou do %spritoD A partir da o #lu+o ir se a(ustandoD L como o motorista ine+periente na dire,-o de um automFvelD %m princpio 5 solavancos, mas logo se a(ustaD % - O que pode ser feito para a<udar o mdium iniciante? A participa,-o do grupo importanteD O mdium, nessa situa,-o inicial, #ica #ragili=adoD 1enteEse vulnervel e constrangidoD Mual0uer 5ostilidade ou pensamento crtico dos compan5eiros,

Pgina 1)1 revelando descon5ecimento do processo, poder a#etEloD + - ;eria ra3o#e" ap"icar passes magnticos no mdium iniciante. em dificu"dade para iniciar a manifesta*o? O passe pode a(udar, mas devemos ser econHmicos na sua utili=a,-o, a #im de evitar condicionamentosD ! mdiuns 0ue esperam pela interven,-o do dirigente, aplicandoEl5es passes, a #im de iniciar seu tra*al5oD - - 7s manifesta6es de mdiuns iniciantes s*o. n*o raro. repetiti#as1 ,omo de#em agir o dirigente e participantes do grupo? ;ultivar a compreens-o e a *oa vontade, considerando 0ue o animismo, a interven,-o do prFprio mdium, e+pressivo nessa etapa do desenvolvimentoD Aos poucos ele ir se a(ustando, aprendendo a distinguir mel5or entre suas idias e as do %spritoD

Pgina 1)

DESISTNCIA
1 - 2emos. com freqB0ncia. mdiuns dotados de ra3o#eis facu"dades medi(nicas desistirem do compromisso1 C a"gum pre<u3o? A sensi*ilidade medi/nica n-o #unciona apenas nas reuni3es de interc7m*ioD %st sempre presenteD L na prtica medi/nica, com os estudos e disciplinas 0ue l5e s-o inerentes, 0ue o mdium garante recursos para manter o prFprio e0uil*rioD A#astado, pode cair em pertur*a,3es e desa(ustesD 2 - = um castigo? >-o se trata dissoD O pro*lema est na prFpria sensi*ilidade 0ue, n-o controlada pelo e+erccio, situa o mdium G merc$ de in#lu$ncias negativas, nos am*ientes em 0ue circule, e de entidades pertur*adas 0ue se apro+imamD 3 - Aas esse prob"ema n*o est presente na #ida de todos n:s? )*o #i#emos rodeados de Espritos perturbados e perturbadores? 1im, e *em sa*emos 0uantos pro*lemas s-o

Pgina 1). decorrentes dessa situa,-o, por total ignor7ncia das pessoas em rela,-o ao assuntoD >o mdium a#astado da prtica medi/nica mais srio, por08anto, em #ace de sua sensi*ilidade, ele so#re um impacto maior, com repercuss3es negativas em seu psi0uismoD 4 - E se o mdium. n*o obstante afastado da prtica medi(nica. for uma pessoa de boa ndo"e. caridosa. af#e". bem sintoni3ada? ;om semel5ante comportamento poder manter relativa esta*ilidade, mas preciso considerar 0ue a mediunidade n-o um acidente *iolFgicoD >ingum nasce mdium por acasoD ! compromissos 0ue l5e s-o inerentesD - O mdium #em programado para essa tarefa111 1imD 4rataEse de um compromisso assumido na espiritualidadeD ! um investimento no candidato G mediunidade, relacionado com estudos, plane(amento, ade0ua,-o do corpoD 4udo isso envolve diligentes cuidados dos mentores espirituaisD Imaginemos uma empresa investindo na prepara,-o de um #uncionrio para determinada #un,-oD 'epois de tudo, ser ra=ovel ele di=er 0ue n-o est interessadoO

Pgina 1)" % - Aas n*o contraproducente o mdium participar de traba"$os medi(nicos como quem cumpre uma obriga*o ou um contrato preestabe"ecido. temendo san6es? As san,3es ser-o de sua prFpria consci$ncia, 0ue l5e co*rar, mais cedo ou mais tarde, pela omiss-oD Para evitar essa situa,-o 0ue os mdiuns devem estudar a 'outrina, participando de cursos e reciclagens 0ue sustentem a no,-o de sua responsa*ilidade em rela,-o ao tra*al5o medi/nicoD + - E se $ impedimentos ponder#eis? Ei"$os a cuidar. c'n<uge difci". profiss*o. sa(de111 %ventualmente isso pode acontecer, por algum tempoD O pro*lema maior, entretanto, est no prFprio mdium 0ue, geralmente, tenta (usti#icar a sua omiss-oD Altamente improvvel 0ue a espiritualidade l5e outorgasse a mediunidade, sem darEl5e condi,3es para e+erc$ElaD - - E quando a participa*o do mdium gera conturba6es no "ar. a partir de um posicionamento intransigente do consorte? Lamentvel o casamento em 0ue marido ou mul5er pretende criar em*ara,os G atividade religiosa do cHn(ugeD L inconce*velK Onde #icam

Pgina 1)6 o dilogo, a compreens-o, o respeito Gs convic,3es al5eiasO 'e 0ual0uer #orma, em*ora tal situa,-o possa (usti#icar a aus$ncia do mdium, n-o o e+imir dos pro*lemas inerentes G mediunidade n-o e+ercitadaD

Pgina 1)7

PARTICIPANTES
1 - 9ua" o n(mero de pessoas necessrio 4 reuni*o medi(nica? Pesus di=ia 0ue onde se reunissem duas ou mais pessoas em seu nome, ele ali estariaD 'a mesma #orma, podemos di=er 0ue a partir de duas pessoas possvel o contato com o mundo espiritual, na psico#onia medi/nicaD Rm mdium e algum para conversar com os %spritosD ;5ico Qavier tra*al5ou assim durante algum tempo, com seu irm-o Pos Qavier, 0ue dirigia a reuni-oD 2 - )*o um n(mero muito redu3ido? 1em d/vida, e deve constituir e+ce,-o, em emerg$nciasD A reuni-o medi/nica #avorecida por uma sustenta,-o vi*ratFria 0ue pede o concurso de um n/mero ra=ovel de pessoasD 3 - 9ue n(mero poderamos definir por ?ra3o#e"?? 'e oito a vinte participantes, devidamente preparados e conscientes de suas responsa*ilidadesD

Pgina 1): 4 - 8or que estabe"ecer um "imite? ;e a reuni*o medi(nica necessita de uma sustenta*o f"udica proporcionada pe"os participantes. n*o seria interessante um n(mero maior. cinqBenta pessoas. por e&emp"o? 9amos lem*rar a 0uest-o da 5armoni=a,-o do grupoD L preciso 0ue as pessoas se con5e,am *em, cultivem a ami=ade, se(am simpticas umas Gs outrasD Muanto maior o n/mero de participantes, mais di#cil alcan,ar essa condi,-oD O grupo tende a #icar demasiado 5eterog$neoD - ,onsiderando assim. o idea" seria mesmo um grupo com um dgito apenas1 Aenos de de3111 O ideal sempre ser um grupo ra=ovel de pessoas 5armoni=adasD 4en5o tra*al5ado com grupos de vinte pessoas, sem maiores pro*lemasD % - 7 $armoni3a*o de um grupo desse porte pede o concurso do tempo1 ,omo contornar essa dificu"dade "ogo de incio? ;omo ( comentamos, ningum deve participar de reuni3es medi/nicas sem uma inicia,-oD >o ;%A; temos um curso preparatFrio de dois anosD >o primeiro ano, os participantes estudam a 'outrina %sprita, em temas *sicos, envolvendo O Livro dos %spritos e O %vangel5o segundo o %spiritismoD >o segundo ano estudaEse

Pgina 1)& O Livro dos MdiunsD Ao #inal o pessoal est *em esclarecido, consciente e em sintonia com os propFsitos e responsa*ilidades da reuni-oD + - 7"m dessa prepara*o. o que mais pode ser feito em benefcio da $armoni3a*o do grupo? Antigo mentor espiritual recomendava 0ue os participantes da reuni-o medi/nica deveriam integrarEse em tra*al5os assistenciais, envolvendo o atendimento dos carentesD O*(etivoB mel5orar o padr-o vi*ratFrio com a prtica do AemD O ideal seria todo o grupo assumir um compromisso em comumD - - E se a"gum participante n*o disp6e de tempo para essa outra ati#idade? 4empo uma 0uest-o de pre#er$nciaD 1empre encontramos tempo para #a=er o 0ue realmente nos parece importanteD >-o encontrar espa,o em nossa agenda para os servi,os em #avor dos carentes revela pouco entendimento da mensagem espritaD

Pgina 1 1

MATERIA&I4A*+O
1 - ,omo ocorre a materia"i3a*o dos Espritos. nas reuni6es de efeitos fsicos? A e+press-o inade0uadaD Os %spritos n-o se materiali=amD Rtili=andoE se do ectoplasma, um #luido e+teriori=ado pelo mdium, revestemEse de matriaD Mal comparando, como um 5omem invisvel 0ue pintasse o corpo todo, permitindoEnos v$EloD 2 - 8or que s*o raras. na atua"idade. as reuni6es de efeitos fsicos. nos ,entros Espritas. en#o"#endo fen'menos de materia"i3a*o? 1egundo nos di=em os mentores espirituais, o tempo do #enHmeno ostensivo passouD 'evemos agora cuidar de desmateriali=ar os 5omens, no sentido de a(udElos a superar o envolvimento e+cessivo com os interesses imediatistasD 3 - ;eria pri#i"egiar o estudo doutrinrio? 1im, ressaltando a orienta,-o moral, com o empen5o de superarmos nossas #ra0ue=as, e a

Pgina 1 ) ren/ncia dos interesses pessoais em #avor do *em comumD 4 - )*o s*o esses fen'menos a"tamente eficientes como compro#a*o da sobre#i#0ncia e a possibi"idade do interc5mbio? Muando se possa contar com um mdium em *oas condi,3es s-o espetaculares, mas tendem a #uncionar como #ogos de arti#cioD %mpolgam e passamD Ainda 0ue o#ere,am elementos de convic,-o so*re a imortalidade, raramente repercutem no comportamento do indivduo, no aspecto moralD >-o o #a=em mais consciente de suas responsa*ilidades, em #ace da vida 0ue n-o aca*a nunca e onde nunca est ausente a (usti,a de 'eusD - )*o obstante. n*o ser ra3o#e" que os ,entros Espritas desen#o"#am traba"$os dessa nature3a. < que fa3em parte do processo medi(nico e constam da ,odifica*o? 1em d/vidaD >ada contraD L at oportuno 0ue ten5amos compan5eiros empen5ados em pes0uisas envolvendo tais #enHmenosD Ocorre 0ue s-o raros os mdiuns de e#eitos #sicos, o 0ue demonstra serem outros os rumos do %spiritismo na atualidade, so* a orienta,-o dos mentores espirituaisD

Pgina 1 % - EreqBentemente pessoas procuram o ,entro Esprita. assustadas com fen'menos #ariados que ocorrem em sua casa> "u3es. sons. apari6es. desarran<os em apare"$os e"tricos e e"etr'nicos. que parecem sugerir a inf"u0ncia dos Espritos1 )*o temos a mdiuns em potencia" que poderiam ser apro#eitados para reuni6es de efeitos fsicos? Muando analisamos essas ocorr$ncias, perce*emos 0ue na maior parte das ve=es n-o t$m nada a ver com a in#lu$ncia dos %spritosD 1-o #enHmenos naturais, mal interpretados, ou #ruto da imagina,-oD + - E se rea"mente ocorrem fen'menos de efeitos fsicos? 4eremos ali a presen,a do mdium, 0ue deve ser orientado na dire,-o de uma inicia,-o, com os recursos mo*ili=ados pela 'outrina %sprita para lidar com tais #enHmenosD - - @esen#o"#er a mediunidade de efeitos fsicos? 1F o tempo poder di=erD L preciso #re08entar o ;entro, estudar a 'outrina, iniciarEse nos tra*al5os medi/nicosD 1e realmente tem o compromisso com a mediunidade, isso #icar de#inido com a prticaD

Pgina 1 "

RECEITU/RIO M$DICO
1 - Encontramos com freqB0ncia ,entros Espritas rea"i3ando o traba"$o de receiturio medi(nico1 = preciso uma mediunidade especia"? O mdium receitista um psicFgra#o 0ue se especiali=ouD Pode transmitir receitas, tanto 0uanto mensagensD 2 - )*o seria con#eniente e#itar essa prtica. considerando que o mdium pode ser incurso numa contra#en*o - o e&erccio i"ega" da Aedicina? Pode acontecer, mas um assunto 0uestionvelD ;onsiderando 0ue s-o mdicos desencarnados 0ue #a=em o receiturio, seria estran5o en0uadrlos, visto 0ue continuam mdicos no Alm, de posse do con5ecimento e das e+peri$ncias 0ue detiveram na 4erraD

Pgina 1 6 3 - Ocorre que a <ustia $umana n*o cogita da sobre#i#0ncia do Esprito. o que in#a"ida essa <ustificati#a1 O #ato da (usti,a n-o admitir 0ue s-o %spritos de mdicos 0ue #a=em o receiturio colide com um princpio de # esprita, segundo o 0ual isso possvelD Poderia a (usti,a processar o sacerdote por e+erccio ilegal de medicina, 0uando distri*ui gua *enta para curar males do corpo e da almaO 4 - 7 gua benta diferente de um medicamento1 Este pode. se ma" receitado. causar pre<u3os ao paciente1 Isso acontece com a medicina da 4erra, di#icilmente com a medicina do ;u, a n-o ser 0uando lidamos com mdiuns despreparados ou misti#icadoresD ;ompete ao dirigente esprita tomar os devidos cuidadosD - ;eria ra3o#e" a a#a"ia*o dos resu"tados. <unto aos pacientes? 1em d/vidaD L importante at para veri#icar a e#ici$ncia do mdium receitista e do mdico desencarnadoD ;omo acontece em 0ual0uer setor de atividade pro#issional, preciso avaliar se ra=ovel manter o servi,oD

Pgina 1 7 % - )ota-se que o receiturio medi(nico gera"mente en#o"#e a $omeopatia e a fitoterapia1 7"guma ra3*o especia"? L (ustamente para evitarEse o en0uadramento do mdium no e+erccio ilegal da Medicina, ( 0ue s-o prticas terap$uticas mais simples, de a,-o suave no organismo, sem a comple+idade da medicina alopticaD O prFprio mdium tem maior #acilidade para #amiliari=arEse com a terapia empregadaD + - @e#e o ,entro Esprita estimu"ar essa ati#idade? 'esde 0ue 5a(a mdiuns em condi,3es de participar com e#ici$ncia, simD PareceEme um e+celente recurso em #avor da sa/de 5umana, principalmente em nosso pas, onde o acesso aos recursos mdicos precrio para a popula,-o carente, particularmente no 0ue di= respeito G a0uisi,-o de medicamentosD - - ;e o receiturio medi(nico aceit#e". n*o seria ra3o#e" tambm adotar prticas como a cromoterapia. a crista"terapia. a terapia das #i#0ncias passadas e outras? 1em cogitar de seus mritos, 0ue e+istem, s-o terapias especiali=adas 0ue n-o t$m nada a ver com a prtica medi/nicaD 2a=ovel 0ue se(am desenvolvidas #ora dos ;entros %spritas, por especialistasD

Pgina 1 &

M$DIUNS CURADORES
1 - 9ua" a diferena entre os mdiuns de cura e os passistas que ap"icam magnetismo. na tradiciona" f"uidoterapia? L a mesma 0ue separa o cirurgi-o do clnico geralD O passe o tratamento IclnicoID A interven,-o do mdium de cura o Itra*al5o cir/rgicoI, 0uando necessrioD 2 - C mdiuns de cura que usam instrumenta" cir(rgico. facas e tesouras1 Outros apenas fa3em a imposi*o de m*os. como se ap"icassem um passe1 8or que essa diferena? L uma 0uest-o de metodologia e especiali=a,-o medi/nicaD Muando o mdium de cura apenas #a= a imposi,-o de m-os, a interven,-o no perisprito, onde, geralmente, est o #oco de desa(uste 0ue gera o mal #sicoD 1e #or passvel de elimina,-o com esse tratamento magntico direcionado, a repercuss-o #arEseE sentir em *reve no corpo, #avorecendo a curaD

Pgina 1.< 3 - 9ua" a diferena entre o mdium de cura que fa3 a imposi*o de m*os e o passista que integra equipes de ap"ica*o de magnetismo? )*o o mesmo traba"$o? O passista um doador de energias magnticasD O mdium de cura o#erece recursos #ludicos, digamos, mais densos, o c5amado ectoplasma, 0ue #acultam uma a,-o mais intensa em #avor do pacienteD 4 - 9ua" o mtodo mais correto? ,om instrumenta" cir(rgico ou com as m*os? A 0uest-o n-o de #orma, mas de autenticidadeD 1e o tra*al5o srio, se o mdium 5onesto, desprendido, dedicado, os resultados ser-o satis#atFrios em am*as as metodologiasD - ;e #oc0 ti#esse que se submeter a um mdium de curas. que metodo"ogia preferiria? A cirurgia espiritualD >-o espetaculosa, menos invasiva e mais e#icienteD Atinge as pro#unde=as do mal, no perispritoD A interven,-o com instrumental cir/rgico cuida mais dos e#eitos, no corpoD % - 7"go contra os mdiuns cirurgi6es? >-oD At entendo 0ue se o mdium aut$ntico

Pgina 1.1 e *em assistido podem ocorrer a,3es de notveis e#eitos terap$uticosD Mas nada 0ue e+ceda em e#ici$ncia a um *om cirurgi-oD P a interven,-o no perisprito ultrapassa as possi*ilidades da medicina tradicionalD L o campo ideal para a assist$ncia medi/nicaD + - E quanto ao carma? = poss#e" numa cirurgia espiritua" afastar um ma" gra#e programado. que de#er determinar a desencarna*o do paciente? 1im, se os mentores espirituais (ulgarem conveniente uma ImoratFriaI, atendendo a causa (usta, como o cumprimento de determinada tare#aD 4en5o visto acontecer, envolvendo dila,3es de at vinte anosD - - )ota-se que muitas pessoas beneficiadas com o tratamento espiritua" retornam depois de a"gum tempo com os mesmos prob"emas1 ;er um carma? Pode serD Mais acertado, porm, considerar 0ue nossos males guardam rela,-o com nossas ma=elasD 1e 0ueremos algo alm de simples paliativo, preciso considerar a o*serva,-o de Pesus G0ueles 0ue curavaB 9ai e n-o pe0ues mais, para 0ue te n-o suceda piorD

Pgina 1.

NATURE4A DAS REUNI-ES

1 - O que determina o tipo de reuni*o medi(nica? A inten,-o e a aptid-oD A dire,-o do ;entro deve plane(ar o tipo de tra*al5o medi/nico 0ue dese(a desenvolver, mas sempre de con#ormidade com a disponi*ilidade do grupoD 1eria ocioso pretender uma reuni-o de materiali=a,-o sem a presen,a do mdium de e#eitos #sicosD 2 - )*o seria interessante que essa orienta*o partisse da Espiritua"idade? 1im, desde 0ue 5a(a mdiuns em condi,3es de rece*er orientadores espirituais 0ue o#ere,am diretri=es con#iveisD ;erta #eita, numa reuni-o de desenvolvimento medi/nico 0ue eu dirigia, mani#estouEse um %sprito di=endoE se mdicoD In#ormou 0ue seria instalado um tra*al5o de receiturioD ?i= verEl5e 0ue era algo totalmente #ora de propFsito num grupo inicianteD >unca mais apareceuD 3 - 8ara quem est comeando. qua" o traba"$o idea"? A e+peri$ncia tem demonstrado 0ue os grupos

Pgina 1.. iniciantes lidam com %spritos so#redores, tra=idos para rece*er a(udaD % mais #cil o contato com eles, ainda vinculados Gs impress3es da vida #sicaD Por outro lado, n-o e+igem es#or,o maior do mdium, 0ue transmite mais suas emo,3es e sensa,3es do 0ue pensamentos, ( 0ue, contur*ados, pouco t$m a di=erD 4 - 8artindo desse princpio podemos di3er que os grupos medi(nicos e#o"uem para outros tipos de traba"$o? >ormalmente o 0ue acontece, em*ora dependendo sempre da disponi*ilidade mediinicaD Por mais 0ue se desenvolva em suas potencialidades, (amais um grupo vai se especiali=ar em receiturio medi/nico, se n-o 5ouver o mdium em condi,3esD - C grupos que funcionam durante anos. sem grandes progressos. #o"tados apenas ao contato com os Espritos sofredores. sem a manifesta*o de mentores espirituais1 8or que isso acontece? Por #alta de empen5o do prFprio grupoD % preciso estudar, aprimorarEse, modi#icar 5*itos, mel5orar o padr-o vi*ratFrio, crescer espiritualmenteD Principalmente os mdiuns, se n-o se envolvem com essa diretri=, di#icilmente ter-o condi,3es para en#rentar o

Pgina 1." desa#io de um tra*al5o de deso*sess-o ou de transmitir a comunica,-o de um orientador espiritualD % - ;e o grupo estaciona. fica perdido o seu traba"$o? Perdido, n-oD 1empre 5 algum proveito 0uando nos dispomos a participarD ?ica precrio e de#icienteD Isso acontece em 0ual0uer setor de atividadeD Muem mais se es#or,a, mais produ=, mais progrideD + - 7s sess6es de desobsess*o representam uma e#o"u*o no grupo medi(nico? 4oda reuni-o medi/nica de assist$ncia aos %spritos desencarnados #unciona como deso*sess-o, mesmo 0uando envolva grupos iniciantesD L comum toparmos com a o*sess-o pac#ica, em 0ue %spritos recentemente desencarnados pertur*am seus #amiliares, presos a eles, sem perce*er 0ue est-o no mundo espiritualD ;om o crescimento do grupo, no con5ecimento e na responsa*ilidade, 5 o contato com %spritos mais di#ceis de lidar, comprometidos com a vingan,a, a maldade, o vcioDDD - - 8odemos conc"uir que os grupos medi(nicos n*o de#em ser estticos. mas din5micos. sempre se aprimorando. buscando amp"iar as possibi"idades que o interc5mbio fa#orece? %+atamenteD >-o podemos perder as a*en,oaE

Pgina 1.6 das oportunidades de edi#ica,-o 0ue o tra*al5o medi/nico ense(aD @rupos desinteressados do estudo, 0ue e+ercitam o interc7m*io por mero diletantismo, sem um compromisso maior, marcam passoD >-o raro, dissolvemEse, por #alta de motiva,-o ou por in#lu$ncia de %spritos 0ue n-o 0uerem esse tipo de tra*al5o, passvel de neutrali=ar sua in#lu$ncia so*re os 5omensD

Pgina 1.7

REUNI-ES DOM$STICAS
1 - 8odemos rea"i3ar reuni6es medi(nicas fora do ,entro Esprita? Podemos reali=ar uma cirurgia #ora do 5ospital, mas ser sempre algo precrioD O mesmo acontece com a reuni-o medi/nicaD O local apropriado o ;entro %sprita, onde a espiritualidade mo*ili=a recursos ade0uados ao interc7m*ioD 2 - 9ua" o incon#eniente da rea"i3a*o de reuni6es medi(nicas numa resid0ncia? Alm de n-o ser o local apropriado, 5 o perigo de atrair %spritos o*sessores 0ue se sintam pre(udicados pelos servi,os de assist$ncia espiritual, ou %spritos pertur*ados, 0ue se instalam na casa, G procura de a(udaD >o ;entro esprita o tra*al5o impessoal, n-o se centrali=a em algum ou algunsD Os participantes #icam mais resguardadosD A #rente do tra*al5o est a institui,-oD

Pgina 1.: 3 - ;e $ um membro do ,entro Esprita doente. impedido de comparecer 4s reuni6es. ainda assim incon#eniente rea"i3ar um traba"$o medi(nico em sua casa? ;omo e+ce,-o, visando *ene#iciElo com a palavra de algum mentor, tudo *emD O pro*lema 0uando a e+ce,-o se trans#orma em rotina e o grupo 5a*ituaEse a reali=ar reuni3es medi/nicas domiciliares, como ocorre #re08entementeD 4 - 9ue di3er de mdiuns que atendem pessoas em sua casa. entregando-se ao transe medi(nico para receber orientadores espirituais? ;orrem riscos desnecessrios, atraindo %spritos 0ue podem e+plorarE l5es as #ra0ue=as, indu=indoEos, n-o raro, G mercantili=a,-o de suas #aculdades, 0uando passam a co*rar por seus servi,os ou disp3emEse a rece*er presentesD %stariam mel5or su*metendoEse Gs disciplinas do ;entro %sprita, protegidos de suas prFprias tend$nciasD - /era"mente o mo#imento esprita numa cidade comea com pequenos grupos que se re(nem nas resid0ncias1 )*o se <ustifica ta" procedimento. ante a f a"ta de "oca" apropriado? >ada impede 0ue nos reunamos em casa para

Pgina 1.& estudar a 'outrina %sprita, #ormando um grupo de pessoas interessadasD O inconveniente est em trans#ormar a reuni-o num tra*al5o medi/nicoD % - ;e incon#eniente o traba"$o medi(nico em casa. por que isso est t*o disseminado no meio esprita? Por0ue muita gente n-o se interessa em estudar o %spiritismo, desenvolvendo prticas medi/nicas n-o compatveis com a orienta,-o doutrinriaD @ostam, por e+emplo, do aconsel5amento espiritual comum nessas reuni3es, es0uecendoEse de 0ue n-o essa a #inalidade do interc7m*io com o AlmD + - 7 presena de benfeitores espirituais. quando a reuni*o rea"i3ada fora do ,entro Esprita. n*o um a#a" da espiritua"idade? Mentores espirituais conscientes e esclarecidos certamente orientariam o grupo para integrarEse num ;entro %spritaD - - E se o benfeitor espiritua" orienta deforma diferente. estimu"ando a continuidade dos traba"$os na casa do mdium ou de um dos participantes do grupo? Oportuno, como recomenda Kardec, 0uestionarD 1er, realmente, um mentor espiritualO Pode at ser um %sprito #amiliar, de *oa vontade, mas

Pgina 1"< sem discernimentoD Os mentores espirituais en#ati=am 0ue devemos estar no ;entro %sprita, nosso templo, nossa o#icina de tra*al5o, nossa escola a*en,oadaD

Pgina 1"1

AMBIENTE %,SICO
1 - = preciso apagar as "u3es para a rea"i3a*o de traba"$os medi(nicos? Apenas nas reuni3es de e#eitos #sicosD O ectoplasma, #luido #ornecido pelo mdium para a produ,-o dos #enHmenos, sensvel G lu=D 2 - 7"guns ,entros Espritas apagam as "u3es em todas as reuni6es medi(nicas1 L ociosoD A claridade em nada pertur*a o interc7m*io e interessante 0ue os participantes o*servem o mdium e suas rea,3es ao transmitir as comunica,3esD Podemos, se os participantes se sentem mais con#ortveis, redu=ir um pouco a lu=D 3 - 9ua" a fina"idade da mesa. nas reuni6es medi(nicas? >ada 0ue a torne indispensvelD Podemos reali=ar o interc7m*io sem elaD ?ica at mais prtico, acomodandoEse todo o grupo num crculoD

Pgina 1") 4 - !radiciona"mente. sempre que se pensa em reuni*o medi(nica. #em 4 mente afigura da mesa1 )*o fica um tanto estran$o dispens-"a? 4rataEse de mero acessFrioD %stran5o o grupo medi/nico prenderEse a ela, situandoEa por indispensvelD - @e#em os participantes obser#ar a c$amada ?cadeira cati#a?. sentando-se sempre no mesmo "ugar? Por uma 0uest-o de 5*ito, tendemos a #a=$loD >-o deve constituir um imperativo, por08anto nada signi#ica 0uanto G economia da reuni-oD >-o importa onde nos sentamos e, sim, 0ue participemos de #orma ade0uada, atentos e interessados em servirD % - C ,entros Espritas que reser#am determinadas sa"as para as reuni6es medi(nicas. pretendendo preser#ar o ambiente1 = ra3o#e"? %ssas salas t$m um espa,o ocioso de 16: 5oras semanaisD A*surdo ocupElas para uma /nica reuni-o, o 0ue representaria pouco mais de um por cento da disponi*ilidadeD Mesmo 0ue se(am usadas para a prtica medi8nica, diariamente, so*rar muito tempoD >-o 5 inconveniente nen5um em utili=Elas para outras atividades, como grupos de (ovens, evangeli=a,-o in#antil, cursos, etcD

Pgina 1" + - Essa "ibera"idade n*o poder contaminar a sa"a com #ibra6es n*o compat#eis com a reuni*o medi(nica. pre<udicando seu apro#eitamento? 'essa parte cuidam os mentores espirituais, operando uma 5igieni=a,-o do am*ienteD >ossa preocupa,-o deve ser com as condi,3es ps0uicas do grupoD %stas 0ue determinar-o o aproveitamento da reuni-oD - - ,ontribui a m(sica sua#e para o bom apro#eitamento da reuni*o medi(nica? 4alve=, mas preciso considerar dois pro*lemasD Primeiro, o condicionamentoB os mdiuns #icarem na depend$ncia da m/sicaD O segundo o #ato de 0ue nem todos os participantes gostam de #undo musicalD Alguns podem ter di#iculdade de concentra,-oD

Pgina 1""

DI%ICU&DADES
1 - C mdiuns que necessitam do passe magntico ap:s a reuni*o. para se recuperarem1 = ra3o#e"? >atural 0ue o mdium sinta impress3es residuais de %spritos so#redores 0ue se mani#estaram por seu intermdioD %m *reves minutos desaparecer-oD 1e nos 5a*ituarmos a aplicarEl5e passes, estaremos criando um condicionamentoD 2 - C mdiuns que esperam o dirigente postar-se ao seu "ado para transmitir a manifesta*o1 = uma prtica recomend#e"? L mais um condicionamentoD Pode ocorrer 0ue o dirigente se apro+ime por0ue tem de#ici$ncia auditiva ou o mdium #ala *ai+oD 1-o di#iculdades 0ue podemos superar pedindo aos mdiuns o empen5o por evitar a vo= sussurrante, 0ue muitos costumam adotar ao transmitir a mani#esta,-oD 3 - Obser#a-se que o doutrinador costuma bai&ar a #o3 para um tom mais sua#e. ao con#ersar com os Espritos1 C a"gum incon#eniente? L inconveniente tudo o 0ue #oge G naturalidadeD 'evemos conversar com os ImortosI

Pgina 1"6 como o #a=emos no trato com os IvivosID 4anto o mdium 0uanto o doutrinador devem estar conscientes de 0ue todo o grupo deve ouvir o 0ue #alam, a #m de preservarEse a aten,-o, #undamental ao sucesso do tra*al5oD 4 - 9ue di3er da manifesta*o de crianas. em tenra inf5ncia. na reuni*o medi(nica? O *om senso di= 0ue crian,as desencarnadas n-o #icam vagando inconscientes e necessitadas de esclarecimentosD Ainda n-o comprometidas com os vcios e pai+3es do mundo, n-o t$m nen5uma di#iculdade para serem acol5idas por #amiliares ou institui,3es do mundo espiritual, t-o logo desencarnamD - ;eria um processo anmico. a"go da cabea do mdium. a suposta manifesta*o de crianas? Pode acontecerD >a maior parte dos casos, entretanto, estamos diante de algum 0ue regrediu a um comportamento in#antilD ! doentes mentais 0ue #ogem de seus pro*lemas comportandoEse como crian,asD L o 0ue acontece com esses %spritosD >-o se descarte, tam*m, a possi*ilidade de estarmos lidando com %spritos =om*eteiros e misti#icadoresD

Pgina 1"7 % - 8or que os mdiuns t0m dificu"dades para transmitir nomes. datas. deta"$es sobre a #ida dos manifestantes? ;omo preciso reiterar sempre, os mdiuns n-o s-o tele#onesD %les captam, no #lu+o mental dos %spritos, o conte/do de suas impress3es, sensa,3es e idias, sem esse detal5amentoD 'a a di#iculdadeD + - @e#emos e#itar as perguntas nesse sentido? 'epende do andamento da comunica,-oD Ys ve=es o %sprito insiste em transmitir um recado ou algo semel5anteD %nt-o devemos tentarD Alguns mdiuns conseguem apresentar esse detal5amentoD - - 8or que $ reuni6es em que tardam as manifesta6es? E o que fa3er? @eralmente ocorre com grupos iniciantes, devido G ine+peri$ncia dos mdiuns, ainda vacilantes e temerosos de se e+por, o 0ue ini*e o interc7m*ioD Mue se espere por alguns minutos, sustentando *oas vi*ra,3es, pensamento #irme, simpatia e *oa vontade em #avor dos compan5eiros convocados aos la*ores medi/nicosD 1e, ainda assim, nada acontece, encerraEse a reuni-oD

Pgina 1"&

(UIAS
1 - !odas as reuni6es medi(nicas contam com dirigentes espirituais? 1im, desde 0ue organi=adas so* a orienta,-o esprita, considerados os propFsitos de edi#ica,-o e aprendi=ado 0ue devem caracteri=ElasD 2 - ;e esses cuidados n*o e&istem. se temos mera curiosidade ou interesses imediatistas. n*o $ presena dos mentores? At podem mani#estarEse, mas n-o ser-o %spritos evoludos, em condi,3es de condu=ir com e#ici$ncia a reuni-oD %stes t$m assuntos mais importantes a tratarD 3 - O fator determinante. ent*o. a moti#a*o do grupo? %+atamenteD >-o apenas a condi,-o dos mentores, mas tam*m dos %spritos 0ue ser-o doutrinadosD Muando adolescente, #re08entei reuni3es de um grupo empen5ado em desmascarar misti#ica,3es, por mero diletantismo, sem propFsitos edi#icantesD >en5um mentor de condi,-o mais

Pgina 16< elevada compareciaD 1eria perda de tempo, e se pretendesse alertar o grupo correria o risco de ser tomado G conta de mais um misti#icadorD 4 - 8ode acontecer de um grupo ser orientado por Espritos obsessores? 1im, se organi=ado em #un,-o de meros interesses imediatistasD Mdiuns 0ue costumam dar consultas mediante pagamento, comerciali=ando seu dom, s-o #re08entemente o*sidiadosD 4ransmitem, n-o raro, orienta,3es 0ue, supostamente de guias espirituais, s-o dos prFprios o*sessores dos consulentes, 0ue os iludemD - 9ue di3er-se dos grupos medi(nicos em que todos os mdiuns de#em receber o seu guia? ?avorecem o animismoD Os guias t$m assuntos mais importantesD >-o iriam limitarEse a simples alH, declinando sua condi,-o ou um suposto #icar Iao lado do aparel5oID % - ;e os grupos medi(nicos s*o orientados por mentores espirituais. n*o seria interessante ter a sua pa"a#ra? 1em d/vida, desde 0ue 5a(a mdiuns em condi,3es de rece*er a sua mani#esta,-o, o 0ue e+ige e+peri$ncia, estudo, disciplina, ao longo do

Pgina 161 tempoD Principalmente os grupos iniciantes n-o devem se preocupar com isso, dei+ando 0ue aconte,a naturalmenteD + - C grupos em que os mdiuns recebem a manifesta*o dos seus guias. ao fina". para ?"impe3a psquica ?1 = uma prtica sa"utar? % se o guia n-o se mani#estar, o mdium #icar impuroO L outro condicionamento a evitarD ApFs a reuni-o os mdiuns devem estar muito *em, conscientes do dever cumprido, sentindoEse saudveis e em pa=D - - ,omo podemos ter a certe3a de que o Esprito que se manifesta. di3endo-se um orientador. est fa"ando a #erdade? A0ui temos 0ue aplicar a s*ia orienta,-o de KardecB preciso analisar o conte/do, o*servando a linguagem, a #orma, a inten,-o, partindo do princpio elementar de 0ue os %spritos superiores sF cogitam do 0ue edi#icante, palavra clara, o*(etiva, esclarecedoraD

Pgina 16

O (RANDE E)EMP&O
" - ,omo #oc0 situaria ,$ico Ka#ier no conte&to esprita? A aprecia,-o de#initiva so*re uma personalidade 5istFrica pede o concurso do tempoD >-o o*stante, podemos a#irmar o 0ue se situa por senso comumB ;5ico Qavier um divisor de guasD O %spiritismo no Arasil pode ser apreciado IantesI e IdepoisI dele, t-o grandiosa e signi#icativa a sua contri*ui,-oD 2 - O que #oc0 destacaria no $omem ,$ico Ka#ier? ;ostumaEse di=er 0ue os g$nios devem ser apreciados de longe, por08anto s-o pessoas de trato pro*lemticoD ;5ico #oi uma e+ce,-oD ?ica di#cil para a0ueles 0ue tiveram a #elicidade de des#rutar de sua compan5ia destacar onde #oi maiorD 1e na contri*ui,-o em #avor da 'outrina %sprita, se no e+emplo de 5umildade e dedica,-o ao Aem, 0ue l5e con0uistaram o respeito e a admira,-o at mesmo dos 0ue com*atem o %spiritismoD

Pgina 16. 3 - ,$ico te#e origem $umi"de. fam"ia pobre. prob"emas fsicos. "imita6es na #is*o111 Esta#a resgatando d#idas. n*o obstante sua e"e#ada miss*o? 9e(o seus pro*lemas n-o como uma prova,-o, envolvendo resgate do pretrito, mas uma escol5a pessoalD Os %spritos superiores, 0uando v$m G 4erra, n-o raro pedem a compan5ia da dor e da di#iculdade, a #im de 0ue n-o se descuidemD 1e 5 #acilidades, mesmo os missionrios podem se distrair em rela,-o aos compromissos assumidosD 4 - 7"m do guante da dor e da #oca*o para a so"idariedade. a que mais #oc0 atribuiria o sucesso de ,$ico? A disciplina 0ue marcou sua atua,-o, cumprindo #ielmente a recomenda,-o de seu mentor espiritual, %mmanuel, 0ue en#ati=ou essa virtude 0uando o mdium l5e perguntou 0ual a condi,-o *sica para cumprir o mandato medi/nicoD - O que #oc0 destacaria nos "i#ros psicografados por ,$ico? Os romances, os comentrios evanglicos de %mmanuel, as poesias, particularmente em Parnaso de Alm 4/mulo, as crHnicas admirveis de !um*erto

Pgina 16" de ;ampos, as mil5ares de mensagens de %spritos 0ue vin5am consolar seus #amiliares a#litos e, so*retudo, a monumental o*ra de Andr Lui= % - C quem conteste os te&tos de 7ndr Lui3. a"egando tratar-se de simp"es fantasia. principa"mente por partir de um Esprito comprometido com in(meros des"i3es. que ficou oito anos no umbra"1 ;reio ser ocioso discutir isso, at mesmo por0ue Andr Lui= #oi mem*ro de uma e0uipe, organi=ada e supervisionada por %mmanuelD O 0ue se deve destacar 0ue seus livros n-o se a#astam da ;odi#ica,-oD Apenas a desdo*ram, o#erecendo uma vis-o mais ampla da vida espiritual e das rela,3es entre a 4erra e o AlmD + - 9uem ser o sucessor de ,$ico? @a*riel 'elanne, Leon 'enis, ;amille ?lammarion, ponti#icaram como cola*oradores de Kardec, (amais como seus sucessoresD Algo semel5ante ocorre com ;5icoD 4odos nFs, escritores e mdiuns, devotados G divulga,-o doutrinria, #uncionamos como vare(istas desse maravil5oso atacadista das letras espritas, cu(a contri*ui,-o, inestimvel, complementa e desdo*ra a codi#ica,-o Zarde0uianaD

Pgina 166 - - Emmanue" e 7ndr Lui3. que pontificaram na miss*o de ,$ico. poder*o continuar seu mara#i"$oso traba"$o por intermdio de outro mdium? 1F eles poderiam responderD 'e 0ual0uer #orma, creio 0ue se o #i=erem n-o se identi#icar-o, pre#erindo o anonimato, a #im de evitar pol$micas estreis 0uanto G autenticidade de suas mani#esta,3esD %les sa*em, mel5or do 0ue nFs, 0ue o importante o conte/do da mensagem, n-o o nome do su*scritorD %im