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ROSA LUXEMB U RG: R EVOLUO E DEMOCRACIA*

I sabel Maria LO U R E I RO"

RESUMO: Revoluo e Terror andaram sempre d e braos dados ? Uma parcela significativa do q u e foi outro ra a esquerda acredita que sim e prop6e o fortalecimento da democracia como alternativa revoluo, vista como fonte do totalitarismo. Este artigo procura contribuir para esse debate, mostrando a alternativa revolucionria e democrtica apresentada por Rosa Luxemburg. Para ela, a democracia no um valor universal abstrato, mas justamente o resultado de um processo revolucionrio em que as massas proletrias, atuando com irrestrita liber dade, lanam os fundamentos de uma "nova poca". Entretanto, a revoluo alem, em que Rosa L uxemburg e Karl Liebknecht tiveram um papel central, fracassa e ambos so assassinados. Derrota que traa, de certa forma, o destino da Alemanha contempornea. UNITERMOS: Revoluo; democracia; socialismo; bolchevismo; spartakismo.

Em 1 984, Francisco Weffort escreveu um livro simples e sugestivo: Por que democracia ? Nele procura, sem o menor sectarismo e com uma franqueza que lhe peculiar, contribuir para uma discusso vital entre ns que continuamos a atravessar um processo de transio lenta, gradual e segura. No final do livro, Weffort polemiza com aqueles que do desencanto com os regimes autorit rios vindos a seguir s revolues, passam ao "desencanto com a prpria revoluo" (5, p. 1 08) . Lembra, com muita pertinncia, que as revolues so sempre fenmenos democrticos e que o autoritarismo posterior dos regimes no inerente prpria revoluo mas liga-se ta refa 'de corstruir o novo Estado. Ou seja, o seu livro no trata nem de denegrir a revoluo co mo fenmeno emprico, nem mesmo a prpria idia de revoluo, procedimento muito em voga em meios que abandonaram suas autodenominadas "iluses de juventude". A preocupao de Weffort outra: como p reservar a democracia, com ou sem revoluo. Uma autora por ele mobilizada, porque insuspeita aos olhos da esquerda, para sustentar a idia de democracia como um valor universal a ser preservado em qualquer regime Rosa Luxem burgo Vrias citaes so feitas para mostrar como ela est longe de defender u m socialismo autoritrio. Correto, mas parcial. N o podemos esquecer que, ao mesmo tempo, Rosa procu ra energicamente distinguir-se dos defensores da democracia tout court, marxistas la Kauts ky que, nas suas palavras, querem a "democracia, sem o socialismo" (3, p. 208) . o que procu rarei mostrar neste artigo. Mas antes abordarei rapidamente a conjuntura alem do fim de 1 9 1 8, na tentativa de captar como Rosa Luxembu rg entende a idia de revoluo .
Comunicao apresentada no Colq u io 1 789 - Sombras e Luzes, promovido pela ANPOF no "campus" da USP em outubro de 1 987 . Departamento de F ilosofia - Faculdade de Educao, F ilosofia, Cincias Sociais e da Documentao UNESP - 1 7500 - Marnia - SP.

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E stamos todos submetidos ao destino cego; a nica coisa que me consola o pen samento amargo de que talvez tambm eu seja logo mandada para o outro mundo por uma bala da contra-revoluo que nos espreita de todos os lados (Rosa Luxemburg, carta aos Geck, 1 8. 1 1 . 1 9 1 8) . Rosa Luxemburg teme q u e o desfecho d a s u a vida seja violento. Algumas cartas, das lti mas que escreveu, transmitem-nos o clima de inseg u rana em que vivia naquele momento. A morte paira no ar. E la, porm, permanece em Berlim, recusando-se a abandonar as massas in su rretas (Nota A). Todo o trgico deste desfecho estampa-se nossa frente: afinal, Rosa no aprovara a insu rreio de janeiro, que se orientava para a tomada do poder. Por que, ento, duvidando do sucesso da empresa revolucionria, no recua, no vai embora, parecendo estar espera de que o seu "destino cego" se cumpra? Para responder a esta pergunta, precisamos ter em mente o clima poltico na Alemanha, particularmente em Berlim, e a situao da Liga Spartakus a partir de fins de outubro de 1 9 1 8, momento em que su rgem por todo lado conselhos de operrios e soldados. A 9 de novembro - dia em que Rosa sai da priso -, explode na cidade uma greve geral. O imperador renuncia e E bert, presidente do S P D , assume a chefia do governo. A repblica ento proclamada e o poder passa a ser exercido por uma coalizo dos partidos operrios, SPD e USPD (Nota B). N a oposio, a Liga Spartakus, por ser um g ru po muito pequeno e sem a menor chance de chegar ao poder, tinha como objetivo, atravs da propaganda, aumentar o nmero dos que o apoiavam, fazer crescer sua influncia junta s massas e desenvolver sobre elas uma ttica de ao. Por razes conjunturais que no cabe analisar aqu i , a Liga fica isolada no interior da esquerda, adotando uma atitude francamente oposicionista e salientando a propaganda como o aspecto mais importante do seu trabalho poltico. Na medida em que o g rupo era pequeno (Nota C), esse constitua para ele o nico meio de ao. A posio da Liga - nfase nas aes de massa -, que Rosa defendeu calorosamente du rante os meses de novembro e dezembro nos seus artigos na Rote Fahne, vinha ao encontro do que ela mesma pensava e correspondia, si multaneamente, a uma necessidade prtica visto que, como j foi dito, o grupo no tinha mais que algumas centenas de militantes em toda a Alemanha. Alis, o destaque dado propaganda como meio de ao sobre as massas e o desprezo pela organizao pareciam justificados, na prtica, pelo levante de novembro, que se dera es pontaneamente, sem direo de nenhum partido organizado. "Essa alegre exaltao, esse en tusiasmo pelo movimento de massa, o apelo con stante ao e clarificao - tudo isso con tribuiu para criar a atmosfera propcia ao levante desesperado de janeiro, no qual Liebknecht e Rosa Luxembu rg foram mortos" (4, p. 71 1 ) . Para os jovens operrios, membros da Liga Spar takus, ao e mais ao representava o nico meio de romper radicalmente com a velha so ciedade. E ntretanto, Rosa Luxemburg, no cong resso de fundao do KPD (31 . 1 2 a 1 . 1 . 1 9 1 9) defen de uma posio poltica mais moderada: participao nas eleies para a Assemblia Nacional, proposta derrotada por 72 votos a 23. No seu discu rso aos delegados, declara: "Camaradas, vs acreditais a tarefa fcil demais, com o vosso extremismo. Vosso lan impetuoso no deve fazer-nos esquecer a seriedade e a reflexo a sangue frio. O exemplo da R ssia no pode ser citado aq ui contra a participao nas eleies. L, quando a Assemblia N acional foi dispersada, os camaradas russos j tinham um go verno Trots ky-Lenin. Ns estamos ainda em E bert-Scheidemann" (4, p. 736; Nota D).
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Os acontecimentos precipitavam-se. As mu ltides no paravam de desfilar pelas ruas da cidade. Manifestaes, incidentes peq uenos ou importantes ocorriam a todo momento. A 4 de janeiro, finalmente, o governo decidiu afastar o chefe de polcia, Emil Eichhorn, um indepen dente ( U S PD) hostil ao S P D , e su bstitu-lo por um social-democrata de direita, E ugen E rnst, em quem o partido confiava. Eichhorn negou-se a deixar o posto, alegando ser responsvel uni camente perante o comit executivo de Berlim dos conselhos de operrios e soldados. Contra a demisso ocorrem enormes manifestaes, que ultrapassam de longe as expectativas das direes. D irigentes dos partidos operrios organizam ento um comit revolucionrio com o objetivo de derrubar o governo. A direo do K P D , entretanto , declara-se contra a insu rreio por ver que esta no tinha a menor chance de xito ( N ota E ) . As massas na rua, o q u e fazer? Rosa Luxemburg e o K P D , "com um esprito cavalheiresco digno de D . Quixote" "correram em socorro de uma empresa revolucionria que no haviam comeado e cujos objetivos no aprovavam, mas que no podiam deixar fracassar" (4, p. 744, 745) . impossvel retraar aqui as idas e vindas da insu rreio, as alianas, dvidas e recuos dos dirigentes. O resultado, conhecido, o malogro. A contra ofensiva do governo, Noske cabea liderando os Freikorps, no se faz esperar. Os spartakistas so, aos olhos da opinio pblica, os responsveis pela insu rreio e, por is so, os mais expostos vingana. So acu sados de querer derramar sangue, de desejar im plantar na Alemanha a ditadu ra do proletariado e o terror, acusados inclusive por aqueles que no hesitaram du rante quatro anos em aprovar os c rditos de guerra. Em g randes cartazes podia-se ler: "Matai Liebknecht e Luxemburg, se quereis ter a paz do trabalho e do po ! " ( N ota F). Rosa, como disse, nem pensa em fug i r e um dia antes de sua morte escreve o artigo "A or dem reina em Berlim". Nesse artigo, comovido e comovedor, escrito num tom de viva exaltao, ela nos d, em al guns parg rafos, algumas das idias polticas a que chegara du rante a g uerra. A idia mestra a de que a revoluo no passa de uma velha toupeira ardilosa que prossegue necessria e infatigavelmente o seu caminho, independentemente das vitrias e derrota s momentneas. Alis, as derrotas so necessrias para a vitria final: "Onde estaramos hoje sem todas essas "derrotas" das q uais retiramos nossa experincia, conhecimento, fora e idealismo que nos animam ?" (3, p. 290). Convenhamos que pode parecer magro consolo a idia da necessidade da derrota para a conscientizao da classe. N o seria ento a luta parlamentar menos penosa e mais eficaz ? Contra essa suposio, Rosa lembra que, emboa no plano parlamentar pare cesse que na Alemanha se voava de vitria em vitria, o resu ltado da "grande prova histrica" do 4 de agosto de 1 9 1 4 foi, na realidade, "uma derrota moral e poltica esmagadora, um desmo ronamento inaudito, uma bancarrota sem igual. As revolues, em contrapartida, no nos trou xeram at aq ui seno derrotas, mas essas derrotas inevitveis so precisamente a garantia reiterada da vitria final" (3, p. 29 1 ) . E a derrota de janeiro no se deveu falta de energia revolucionria das massas mas a fa lhas das direes ( Nota G ) . "As massas estiveram altu ra da sua tarefa. Fizeram desta "der rota" um elo na srie das derrotas histricas, as quais constituem o org ul ho e a fora do socia lismo internacional. Eis porque a vitria florescer sobre o solo desta derrota" (3, p. 292) . O ar tigo conclui com a imagem da revoluo reerg uendo-se da derrota, clamando: "Eu fui, eu sou, eu serei!" Haveria idia mais otimista que a da revoluo seguindo seu caminho necessrio, lgico, utilizando as derrotas para delas renascer, revivificada? N o encontraramos aqui u m eco he geliano? Sabemos que para Hegel o que existiu no mu ndo de mais nobre e belo foi sacrificado no altar da histria. Caminhamos por entre runas. Contudo, como o smbolo da fnix que reTrans/Form /Ao, So Paulo, 11:
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nasce das prprias cinzas, das runas s u rge o novo, pu rificado e transformado. Assim como, para Hegel, sem a dor, a pacincia e o trabalho do negativo no se atinge a desalienao da conscincia, tambm para Rosa o proletariado precisa passar pelo calvrio da derrota para se libertar. O mergulho nas trevas um momento necessrio da ascenso para a luz. E ntretanto, no artigo em q uesto, ela exprime um otimismo mitigado. Parece que uma som bra de dvida paira no horizonte. E x plico. Rosa escreve derrota entre aspas para que fique evidente que a considera apenas um fracasso contingente, uma sombra no caminho luminoso da revoluo. Mas a palavra aparece tambm sem aspas. Afinal, a partir do profundo abalo que o proletariado acabara de sofrer, ela no pode ter apenas uma viso otimista da histria. cu rioso no texto esse entrelaamento dos dois significados da derrota, o que talvez revele que Rosa no est assim to certa da inexorabilidade da vitria final (Nota H ) . M a s naquele momento, apesar d a s possveis dvidas, e l a no pode recuar e cumpre o seu destino. A revoluo, vista como implacvel, arrasta-a no seu caudal e Rosa, por coerncia com toda uma vida em defesa dessa idia, permanece em Berlim, ao lado dos coinpanhiros de sorte. E la que havia nascido, nas suas prprias palavras, para "cuidar dos gansos", fora ar rastada "no redemoinho da histria do mundo". Perante a histria e a revoluo o indivduo no conta. Contudo, no dessa idia que quero me ocupar aqui, mas sim daquela outra que constitui, a meu ver, o ncleo de toda a sua obra, tanto terica q uanto prtica, e que tambm aparece no artigo citado: a crena i nabalvel na energia revolucionria das massas. justamente a essa confiana sem limites na ao criadora das massas proletrias que se liga a sua idia de de mocracia indissoluvelmente unida revoluo. Em outras palavras , a democracia real implica em igualdade social, possvel apenas se o proletariado tomar o poder. Nas suas palavras: "No h democracia q uando o escravo assalariado se senta ao lado do capitalista, o proletrio agr cola ao lado do Junker numa igualdade falaciosa, para debaterem concertadamente, parla mentarmente, os seus problemas vitais" (3, p. 274) . Por outro lado, a revoluo proletria, tal como a concebe, ou realizada num clima de inteira liberdade que permita a autonomia das massas, ou reproduzir-se- novamente a dominao da maioria pela minoria. E sta idia ex posta com a maior clareza nas notas redigidas na priso, no vero de 1 9 1 8, conhecidas sob o ttu lo de A Revoluo Russa. Rosa, nesse texto, procu ra criticar e, ao mesmo tempo, compreender a polftica autoritria dos bolcheviques. E xplica que Lenin e Trotsky viram-se forados pelas circunstncias - o avano da contra-revoluo - a adotar d u ras medidas repressivas que acabam por atingir a populao como um todo. O isolamento a que se viram condenados obriga-os a uma determi nada poltica, desnecessria caso a revoluo alem viesse em seu socorro. E ntretanto, ape sar de reconhecer que, de maneira geral, os bolcheviques no tinham alternativa, ela no aceita que faam da necessidade virtude, o que ocorre quando recomendam a sua ttica polti ca a todos os partidos revolucionrios . Medidas autoritrias, terror, no so para ela soluo para o aviltamento da sociedade, de corrente da dissoluo da ordem burguesa. E ntende que o terror uma espada de dois gumes ou mesmo uma espada sem fio: a mais draconiana justia militar no s impotente contra ex ploses lumpenproletrias da sociedade, como acaba sufocando a prpria energia revolucion ria. "Todo regime de estado de stio que se prolonga leva inevitavelmente ao arbtrio e todo ar btrio tem um efeito deprimente sobre a sociedade" (3, p. 237) . N uma palavra, o terror impo tente ou perigoso para a revoluo. Mas, afinal, onde se encontraria a origem dessa poltica autritria que Rosa Luxemburg
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condena? Na dissoluo da Assemblia Nacional Constitu inte. O episdio conhecido: os bol cheviques argumentavam que a Constituinte havia sido eleita sob Kerenski, na poca da coali zo com a burguesia, portanto antes da Revoluo de Outubro e que a sua composio no mais refletia a constelao de foras presente. Pois bem, diz ela, s restava ento aos bolche viques convocarem uma nova Assemblia Constituinte sada da Rssia revolucionria e no suprimirem toda e qualquer Assemblia! Rosa argumenta que ju stamente em tempo de revoluo que instituies representativas como a Assemblia Constituinte fazem sentido. Em momentos assim deixam de ser meros mecanismos burocratizados, mortos, para se transformarem em representantes dos anseios populares. "Quando a revolta ruge nas fbricas, oficinas e ruas" os representantes do povo no tm outro remdio seno ouvi-Ia. "Por sua efervescncia e seu ardor, a revoluo cria justamente essa atmosfera poltica leve, vibrante, receptiva, na qual as vagas do estado de es prito popular, as batidas do corao da vida do povo vm agir instantaneamente, de maneira maravilhosa, sobre os organismos representativos" (3, p. 229). N uma palavra, "o movimento vivo da massa" (3, p. 230) pressionando incessantemente os organismos democrticos, vivifi ca-os. Ela reconhece que, como toda instituio humana, as instituies democrticas tm seus "limites e lacunas". Contudo, eliminar a democracia, solU9o a que recorreram Lenin e Trotsky, pior que a doena que procu raram curar. Tal remdio "obstrui , com efeito, a nica fonte viva a partir da qual podiam ser corrigidas as insuficincias congnitas das instituies sociais: a vida poltica enrgica, sem entraves, ativa, das mais largas massas populares" (3, p. 230) . Dito de outra maneira: as "largas massas populares" s podem efetivamente dominar caso haja liberdades democrticas: imprensa livre, direito de associao e reu nio. Apenas no inte rior de uma vida poltica inteiramente livre, "toda a massa do povo" pode educar-se , formar-se. Nesse sentido, Rosa critica o que denomina de concepo "simplista" de Lenin a respeito do Estado, qual seja: assim como o E stado burgus no serve seno para oprimir a classe oper ria, o E stado socialista seria tambm apenas um instrumento de coero sobre a burguesia. Contra essa concepo, Rosa lembra, com muita pertinncia, que enquanto a dominao da burguesia no requer a educao poltica da massa, "para a ditad u ra do proletariado esta edu cao o elemento vital, o ar sem o qual no pode existir" (3, p. 234) . Contrariamente aos bolcheviques Rosa Luxemburg identifica democracia e ditadu ra do pro letariado. E sta, no seu entender, "reside na maneira de aplicar a democracia" (3, p. 240) e no em suprimi-Ia. Ou seja, a democracia sem limites que permite classe intervir energicamen te, question a ndo os direitos adquiridos e as relaes econmicas da sociedade burguesa, con dio prvia para a transformao socialista. Em outras palavras, a ditadu ra s pode ser "obra da classe e no de uma minoria que dirige em nome da classe" (id.). J os bolcheviques, ao separarem (alis , como Kauts ky) ditad u ra e democracia, acabam-na convertendo na ditadu ra de "um punhado de homens polticos, isto , uma ditadu ra no sentido pu ramente burgus, no sentido d a dominao jacobina" (3, p. 238 ) . E s s a comparao entre o s bolcheviques e os jacobinos j fora feita p o r e l a num texto d e 1 904, intitulado Questes de organizao da social-democracia russa. Contestando o paralelo traado por Lenin entre o revolucionrio social-democrata e o jacobino (Cf. 2, p. 2 1 5), Rosa mostra as diferenas radicais que separam as organizaes blanquistas e as socialistas. Aquelas, inteiramente desligadas da vida quotidiana das massas, ficavam encerradas num "conspirativismo excessivamente centralizador", ao passo que as organizaes socialistas esto intrinsecamente ligadas ao dos trabalhadores. E nq u anto a organizao de tipo jaco bino, vanguardista, leva de fora a conscincia classe, a social-democracia, tal como Rosa a entende, no externa classe, mas "o prprio movimento da classe operria".
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Contra o partido vanguarda, separado das massas, a defesa do partido classe. Contra me didas polticas repressivas , a justificao das liberdades democrticas. Entretanto, Rosa toma cuidado para se distinguir tanto dos bolcheviques quanto dos liberais no que toca questo da democracia. Embora concorde com Trots ky q uando este afirma que "como marxistas nunca fomos idlatras da democracia formal", Rosa, herdeira fiel de Marx , esclarece que sentido d formulao: no ser idlatra da democracia formal significa saber distinguir, na democracia burguesa, sob a igualdade e a liberdade formais, a desigualdade e a explorao sociais. O que no implica em rejeitar a liberdade e a igualdade mas em "incitar vivamente a classe operria a no se contentar com a pele, mas a conquistar, ao contrrio, o poder polrtico para encher a casca com um novo contedo social" (3, p. 240). Em suma, significa substituir a democracia burguesa pela democracia socialista e no rejeitar toda democracia. Essa democracia comea hoje, com a tomada do poder pelo partido socialista e no num longnquo futuro radioso, aps ter sido criada a infra-estrutura econmica socialista. Rosa Luxemburg est portanto m uito longe de ser defensora da democracia como um valor u niversal ou como consenso da maioria. Embora para ela a revoluo s possa ser vitoriosa se apqiada pela maioria do proletariado, esta maioria no previamente dada, mas conquistada como resultado da ao polrtica e sindical. E justamente porque "no a tentativa desesperada de uma minoria para modelar o mundo fora, segundo o seu ideal", a revoluo proletria, di ferentemente das revolues burguesas, no precisa recorrer ao terror, ao derramamento de sangue, ao c rime poltico (Cf. 3, p. 272) . E ntretanto, embora condenando o terror, Rosa no descarta, de forma alguma, a necessi dade de medidas coercitivas no combate aos inimigos da revoluo (Cf. 3, p. 232) . A partir da constatao bvia - agora referindo-se Alemanha - de que os capitalistas no se cu rvaro sem resistncia a medidas socialistas tomadas por um Parlamento ou por uma Assemblia Nacional q ualquer, de que no renunciaro jamais de bom g rado aos seus privilgios, ela mos tra que so indispensveis meios de presso para que a vitria da revoluo seja possvel. Porm, o tema que me interessa e que, a meu ver, constitui o fio condutor da reflexo polti ca de Rosa Luxemburg outro e pOderia ser sintetizado assim defesa, em qualquer circuns tncia, da iniciativa c riadora das massas populares. So elas o verdadei ro sujeito da histria. Assim como "Thalatta, o mar eterno", escreve ela numa carta, as massas "contm em si todas as possibilidades latentes: mortal calmaria e enfu recida tempestade, baixa covardia e selvagem herosmo. A massa sempre aqu i lo que precisa ser, de acordo com as circunstncias, e est sempre pronta a tornar-se totalmente outra do que aquilo que parece." Tal como o mar que, de . acordo com o tempo, revela gamas de cores inesperadas, assim as massas, guardando em si potencialidades insuspeitas, desenvolvem-nas conforme o clima poltico em que vivem. E a at mosfera propcia para a efetivao do que de melhor elas contm oferecida pela revoluo e "seu princpio inovador, a vida intelectual que suscita, a atividade e auto-responsabilidade, . portanto a mais ampla liberdade." E stas "so o nico sol que cura e pu rifica" (3, p. 237) .

NOTAS
A - Segundo Badia ( 1 , p. 387) , ela teria podido fug ir, como o utros dirigentes, mas nem pensa n isso. B - Os membros do Partido Social Democrata (SPD) contrrios guerra realizam uma conferncia nacional em janeiro de 1 9 1 7 e so expulsos do partido. Formam ento o Partido Social Democrata Independente (USPD). A Liga Spartakus constitu i uma tendncia dentro do USPD at 30 de dezembro de 1 9 1 8 quando, fundindo - se com outros grupos, passa a contituir o Partido Comunista Alemo (KPD).

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c - Para se ter uma idia do seu tamanho, basta saber que quando a revoluo comeou a Liga Spartakus no

tinha em Berlim mais de 50 homens (4, p. 725).

Badia classifica de contraditrio o comportamento polrtico de Rosa Luxemburg. Enquanto no congresso de fundao do KPD ela tem uma apreciao mais justa das relaes de fora (daf sua posio moderada), nos artigos na Rote Fahne exalta as aes das massas e exorta- as a continuar por esse cam i n ho.

E - Liebknecht assinara uma proclamao esclarecendo que "o comit revolucionrio (que ele dirigia com Le debour e Paul Scholze, delegados revolucionrios. Estes eram um organismo nascido pouco antes da re voluo nas fbricas de Berlim.) assumia provisoriamente as funes governamentais. " Quando, a 1 4 de janeiro, Rosa Luxemburg leu este texto no Vorwarts (rgo central do S PD), teria ficado aterrada e dito a Kiebknecht "Mas Karl, e o nosso programa? " ( 1 , p. 383 e 4, p. 728). Rosa no concorda com Liebknecht, mas tambm no tem coragem de desaprovar o homem mais popular j unto s massas de Berlim. F - bom lembrar que o Vorwarts tamber!) entra na campanha anti -spartakista. G - Rosa escreve, criticando o USPD: "A direo no cumpriu seu papel". Para Badia, a crftica valeria tambm para a prpria Rosa. H - Comentadores como Lwy e Geras, por exemplo, criticam a leitura de Rosa como fatalista na medida em que a palavra de ordem Social ismo ou Bartirie, que ela passa a util izar aps o advento da guerra, mostra ria que o socialismo apenas uma possibi lidade. Por seu lado, Badia critica uma certa interpretao que v nela uma herofna antiga, marcada pelo Fatum, voltada a uma morte trgica e sabendo-o. Para ele, Rosa est sempre cheia de otimismo e de confiana no futuro, no que seria uma autntica humanista (Cf. 1 , p. 388).

LOU REIRO, I. M. - Rosa Luxemburg: revolution et democratie. 1 988.

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RSUM: Y aurait-il un /ien indissoluble entre rvolution et terreur? De nos jours, une partie de ce qui a t autrefois la gauche y croit Gontre f'ide de rvolution, saisie come la source du totalitarisme, on propose le renforcement de la dmocratie. Get article a f'intention de contribuer ce dbat en montrant f'alternative rvolutionnaire et dmocratique prsente par Rosa Luxemburg. Pour elle la dmocratie n 'est pas une valeur universelle abstraite mais justement le rsultat d'un processus rvolutionnaire ou les masses proltariennes, agissant dans la plus large /ibert, lancent les fondements d'une "nouvelle poque". Nanmoins la rvolution allemande ou Rosa Luxemburg et Karl Liebknecht ont eu un rle de premier plan avorte et ils sont assassins. Gette dfaite trace, d'une certaine maniere, le destin de f'Allemagne contemporaine. UNITERMES: Rvolution; dmocratie; socia/isme; bolchevisme; spartakisme.

REFER NCIAS BIBLIOG RFICAS

1 . BADIA, G . - Rosa L uxemburg, journaliste, polmiste, rvolutionnaire. Paris, Editions Sociales, 1 975. 2. LENIN, W. I. U. - Un paso adelante, dos pasos atraso Ediciones en Lenguas Extranjeras. Moscou, s/d. 3. LUXEMBURG, R. - Textes. Paris, Editions Sociales, 1 982. 4. N ETTL, J. P. - La vie et f'oeuvre de Rosa Luxemburg. Paris, Maspero, 1 972. 5. WEF FORT, F. C. - Por que democracia ? So Paulo, Brasiliense, 1 984.

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