INTRODUO O presente artigo procura em seu desenvolvimento apresentar aos seus respectivos leitores o quo importante foi metodologia

a de ensino aplicada na Gr cia antiga e o verdadeiro o!"etivo que permeava tal concep#o pedag$gica% Tam! m neste !reve te&to encontrada a figura de uma das personalidades mais intrigantes da 'umanidade( )$crates% *omo e porque ele conseguia tantos adeptos aos seus ensinamentos+ O que )$crates possu,a de to cativante para os seus interlocutores+ -ual era o segredo que ele possu,a para ser um grande pedagogo em sua poca+ . como vista a educa#o e nossos educadores nos dias atuais+ O que falta para despertar em nossos alunos o senso de perten#a do ensino como for#a transformadora da realidade vigente+ /s respostas para tais indaga#0es sero encontradas ao longo deste peregrinar nos camin'os da sa!edoria que 'o"e se inicia com esta pesquisa%

1% / .DU*/O GR.G/ *O2O .3.245O 4/R/ O) DI/) /TU/I) /o se fa6er uma analise so!re a forma#o do 'omem grego na antiguidade para servir de comparativo com a atual educa#o( nota7se algo muito curioso% . que seria o quanto perdemos com o passar dos s culos no quesito educa#o de qualidade% Ou pelo menos o sentido mais puro e verdadeiro que por tra6 deste ideal estaria% / educa#o grega em seus prim$rdios e principalmente em seu auge "8 era muito avan#ada em rela#o aos tempos atuais% 9a67se necess8ria a e&plica#o de que tal comparativo no leva em conta a gama de con'ecimentos que 'o"e se tem e nem muito menos as v8rias tecnologias% 2as sim o :esp,rito grego: 7 como diria ;erner <aeger 7 o dese"o( a vontade de evoluir e com qualidade e principalmente assegurar tal dese"o e condi#0es para as gera#0es futuras% .ra o mais puro dese"o de educar para o !em( pois eles sa!iam que cuidando !em de suas futuras gera#0es teriam um futuro !em assegurado% -uanto mel'or educadas as pessoas mel'or o .stado Grego seria administrado% 4ois( :o .stado Grego( cu"a ess=ncia s$ pode ser compreendida so! o ponto de vista da forma#o do 'omem e de sua vida inteira%%%: ></.G.R( ?@@A( pag% 1BC% .m outras palavras( os gregos antigos tin'am como ideal aquela preocupa#o com a forma#o de seres 'umanos integrais e de modo pleno% 4ara ;erner <aeger >1DDD + 1EF1C grande fil$logo alemo e que escreveu uma !el,ssima o!ra intitulada :4aid ia + / forma#o do 'omem Grego: de 1EAF( era esta a inten#o primeira dos gregos antigos( um constante aperfei#oar7se e isso o!viamente teria seu refle&o nas gera#0es posteriores% . se tal fato no fosse real( "8 'averia se perdido nos por0es do esquecimento da 'ist$ria da 'umanidade% O que ocorre que os sintomas da assim c'amada :4aid ia: esto presentes na cultura ocidental at os dias atuais( ou pelo menos o que so!rou de tal ideal% *ontudo essa 'ist$ria vivida "8 teria desaparecido '8 longo tempo se o 'omem grego no tivesse criado a sua forma perene% *riou7se como e&presso da alt,ssima vontade com que tra!al'ou seu destino% Nos est8dios primitivos de seu crescimento no teve a id ia clara dessa vontadeG mas( 8 medida que avan#ava no seu camin'o( ia7se gravando na sua consci=ncia( com clare6a cada ve6 maior( a finalidade sempre presente em que sua vida se assentavaH a forma#o de um elevado tipo de 'omem ></.G.R( ?@@A( pag% IC%

Jasicamente o que ocorreu foi evolu#o gradual da mentalidade das pessoas referentes educa#o e que resultou na constru#o de um individuo integral( completo e !em estruturado% O que este antigo e precioso sistema de ensino pretendia era :colocar os con'ecimentos como for#a formativa a servi#o da educa#o e formar por meio deles verdadeiros 'omens( como o oleiro modela a sua argila e o escultor as suas pedras%%%: >*f% </.G.R( ?@@A( pag% 1AC% Talve6 tal compara#o entre escultor e oleiro se deva ao fato de e&istir uma o!serva#o do cotidiano e de como construir uma educa#o que se aplica perfeitamente a esta realidade% Um e&emplo cl8ssico o pr$prio surgimento da filosofia que em primeiro momento era uma forma de e&plicar os fenKmenos naturais e as rela#0es que mantin'am com os seres 'umanos% / esta filosofia e aos seus seguidores ficou7se rotulados como fil$sofos da nature6a% 4ois era uma forma de edificar o ser 'umano( para estar atento a realidade e assim torn87lo capa6 de desvendar o universo% 4ortanto( isto tem a ver :com a educa#o ser um processo de constru#o consciente do ser 'umano: ></.G.R( ?@@A( pag% 1AC% O m todo grego de educa#o foi to importante que at em outros per,odos da 'ist$ria( incluso o nosso( foi e o!servado( interpretado com admira#o% 9inalmente teve a pedagogia grega enorme energia procriadora% / civili6a#o ocidental volta vistas( periodicamente para ela( como ocorreu na Renascen#a e no s culo 3LIII e como( em parte( ocorre em nossos dias% .ssa faculdade criadora tem sido interpretada de varias maneiras( quase todas( por m coincidentes no recon'ecer7l'e valor 'uman,stico( de afirma#o da personalidade livre so!re todas as circunstancias pol,ticas >5UMURI/G/( 1EDN( pag% BBC% O preciso ainda salientar que no se trata aqui de um saudosismo( mas si( um e&emplo cl8ssico de como foi vista e definida a educa#o para os antigos% .ducar( para eles era algo muito mais profundo( precioso e que infeli6mente com o passar dos s culos foi7se perdendo tal ideal% . para a 'umanidade este um grande pre"u,6o% Nas palavras de )c'mit6 :o 'omem um eterno insatisfeito% .le quer a perfei#o% .le quer o a!soluto% . sempre continua procurando: >)*P2ITM( 1EDB( pag% 1DAC% / !usca de supera#o inerente ao ser 'umano de todas as pocas( !em como sua sede de con'ecimento e as duas so semel'antes necessidade de respirar% Ou se"a( se o ser 'umano no respira ele morre( se no con'ece e com isso se supera( defin'a at o seu aniquilamento total% / perda( portanto( de uma educa#o cu"a Qnica meta a edifica#o do 'omem leva7o para longe da sua grande voca#o que ser mais do que foi ontem% )e no fosse assim os seres 'umanos no 'averiam conquistado e destru,do reinos e assimilado suas culturas e impostas outras ao longo dos s culos% Nem teriam feito as desco!ertas dos assim c'amados :Novos mundos: antes inimagin8veis% 4or sua ve6 o ser 'umano 'averia conquistado o espa#o% .nfim o dese"o de sa!er o que est8 do outro lado do muro natural( intr,nseco e arraigado no cerne da 'umanidade% /rrancar isso ou pelo menos plantar id ias falaciosas neste terreno f rtil e a!undante o mesmo que aniquilar a vida da 'umanidade% ?% / 9IGUR/ D. )R*R/T.) *omo foi visto apriori os gregos ao longo de sua 'ist$ria e principalmente com mais efervesc=ncia no s culo IL antes de *risto( desenvolveram um ideal de transforma#o de sua sociedade por via do ensino% 4ara eles a educa#o era muito mais do que apenas

um com rcio com finalidade lucrativa% 4elo contr8rio a educa#o para os gregos era a oportunidade de construir indiv,duos integrais% Ou se"a( as pessoas tin'am a oportunidade de desenvolver suas v8rias possi!ilidades nos locais de ensino da poca% /s pessoas aprendiam so!re poesia( filosofia( matem8tica( geometria( astronomia( medicina( artes( esportes etc% 4arece muito com o nosso curriculum nos dias de 'o"e( no entanto esta uma viso que "8 e&istia na Gr cia a muitos e muitos s culos atr8s% . o que tornava o ensino de tantas diciplinas agrad8vel era o m todo de ensino claro( o!"etivo e fundamentado% / principal caracter,stica dessa nascente pedag$gica a claridade e transpar=ncia( como sucede com quaisquer correntes tomadas na fonte% /s id ias aparecem e&postas de forma essencial( elementar( isto ( em seus fundamentos% Da, seu valor pedag$gico( did8tico( cl8ssico >5UMURI/G/( 1EDN( pag% BBC% 4ois !em( neste conte&to fa!uloso e pr$spero da 'umanidade e que dei&ou suas marcas na civili6a#o ocidental at os nossos dias que se insere a personalidade de )$crates% )$crates >BFE + AEE a% *C nasceu em /tenas e l8 morreu considerado por 'istoriadores e fil$sofos como um dos grandes respons8veis pela cria#o da filosofia ocidental como a con'ecemos 'o"e% Tam! m con'ecido como um dos tr=s nomes da filosofia grega antiga "untamente com 4lato seu disc,pulo e /rist$teles% ?%1 T.)T.2UNPO) )$crates( por m( nada dei&ou escrito de pr$prio pun'o para a posteridade% Tudo o que sa!emos so!re seus feitos so por via de tr=s contemporSneos seusH O primeiro o pr$prio disc,pulo 4lato >B?DT B?I + ABDTABI a% *C ateniense e fundador da /cademia de /tenas no ano de ADI a% *% em /tenas% 4lato retrata a figura de )$crates em suas o!rasH :Defesa se )$crates: ou :/pologia de )$crates:( em seus di8logos :O Janquete:( :9 don:( :)ofista:( :4ol,tico: e por ultimo( mas no menos importante na :/ RepQ!lica:% Outros testemun'os so relatados por outro disc,pulo de )$crates( 3enofonte >BA@ + ANN a% *C 'istoriador de seu tempo escreve duas o!ras de suma importSncia so!re a manifesta#o de )$crates em seu tempo( so elasH :Ditos e feitos 2emor8veis de )$crates: e a :/pologia de )$crates:% . por ultimo temos /rist$fanes >BBI + ADN a%*C dramaturgo grego e que escreveu diversas o!ras e dentre elas :/s Nuvens: na qual satiri6a a pessoa de )$crates( visto que /rist$fanes e )$crates eram inimigos% .nfim( por via dos escritos destes cele!res 'omens que podemos ter acesso a real identidade deste 4roto 9il$sofo( um filosofo anterior% Ou se"a( )$crates% )$crates era fil'o de um oleiro e de uma me parteira% .ra casado com 3Sntipe( que segundo alguns 'istoriadores( era cerca de quarenta anos mais nova do que ele% )$crates com 3Sntipe teve tr=s fil'os 5amprocles( )op'roniscus e 2ene&enus% ?%? / 2/IUUTI*/ )O*RVTI*/ 4or 2ai=utica entende7se o m todo socr8tico de ensino e persuaso que nada mais era do que um :"ogo: de perguntas e respostas aos interessados% Tal movimento dial tico levava os interlocutores para o camin'o que )$crates dese"a7se que eles camin'assem( ou se"a( o con'ecimento total das coisas% .ste m todo por ve6es era constrangedor por

que as pessoas se "ulgavam con'ecedoras plenas daquilo que praticavam% No entanto( quando perguntadas so!re os fundamentos de suas a#0es e perce!iam que nada sa!iam se sentiam inquietas e med,ocres% O significado de tal palavra :dar a lu6:( ou se"a( essa id ia de fa6er as pessoas parirem intelectualmente vem possivelmente da compara#o que fa6ia com a profisso de sua me( parteira% .le por sua ve6 grego 7 e como muitos em sua poca um !om o!servador da realidade + desenvolveu de imediato um m todo simples de perguntas e respostas% / mai=utica como assim ficou rotulada era uma forma muito simples de fundamentar as argumenta#0es dos presentes em uma educa#o% )$crates( portanto( em rela#o ao :parto das id ias:( mai=utica era uma esp cie de m dico( no do corpo( mas do esp,rito% )ua preocupa#o principal era a edifica#o do ser 'umano e seu !em estar( ali8s( o ser 'umano o centro de seu pensamento% O fato de sua presen#a ser to agrad8vel e cativante dado pelo testemun'o de 3enofonte em seus 2emor8veis( onde vemos )$crates retratado como uma esp cie de m dico( que literalmente :cura: a quem o procura e o modo como influenciava os seusH :Tampouco fa6ia de seus disc,pulos 'omens cQpidos( pois curando7os das outras pai&0es no pedia a menor paga aos que l'e procuravam a compan'ia: >3.NO9ONT.( 1EI?( pag% BAC% 3enofonte em seu te&to por diversas ve6es ressalta que )$crates era um 'omem desprendido das coisas materiais% -ue !uscava unicamente o !em das pessoas como fim ultimo e despre6ava toda e qualquer forma de e&plora#o comercial por via do ensinoH :)$crates se mostrava a!ertamente amigo do povo e filantropo% De fato( era cercado de disc,pulos( atenienses e estrangeiros( "amais auferiu proveito deste comercio( transmitindo a todos e sem reserva o que sa!ia: >3.NO9ONT.( 1EI?( pag% BEC% . em outra passagem )$crates( segundo 3enofonte( c'ama de :%%% escravi6adores de si mesmos os reclamam sal8rios por suas palestras( visto se imporem a o!riga#o de conversar com os que l'es pagam: >3.NO9ONT.( 1EI?( pag% BAC% .sta classe de indiv,duos eram c'amados de sofistas% 9amosos e dotados de uma grande capacidade de persuaso% Talve6 taman'a capacidade de persuaso este"a mai ligada ao seu e&i!icionismo do que propriamente aos conteQdos e&postos% O 'istoriador 'oland=s <o'an Pui6inga autor da o!ra :Pomo 5udens: assim os defineH /s proe6as dos sofistas so c'amadas epidei&is + e&i!i#o% *ada um destes tem%%% um repert$rio( e rece!e 'onor8rios por seus ensinamentos% /lgumas de suas pe#as t=m pre#o fi&o( como as conferencias de cinqWenta dracmas de 4r$dico% G$rgias( por e&emplo( gan'ou tanto din'eiro com sua arte que pode dedicar uma est8tua de si mesmo ao deus de Delfos( toda em ouro maci#o >PUIMING/( ?@@1( pag% 1FBC% O modo como tudo isso era praticado na viso de )$crates era terminantemente a!usivo( visto que o con'ecimento para ele era algo que se era rece!ido de gra#a e do mesmo modo deveria ser passado% / prova disso e tam! m a grande diferen#a entre )$crates e seus opositores sofistas era o seu pr$prio modo de ensinar% Os sofistas davam suas aulas particulares nas resid=ncias dos pagantes( como nos testemun'a ;erner <aegerH O por din'eiro que ministram os seus ensinamentos% .stes versam so!re disciplinas ou artes espec,ficas e dirigem7se a um pu!lico seleto de fil'os de cidados a!astados( dese"osos de se instru,rem% O palco onde( em longo solil$quio( !ril'am os sofistas a casa particular ou a aula improvisada ></.G.R( ?@@A( pag% N?AC%

)$crates em contrapartida freqWentava lugares pQ!licos como os !anquetes e os gin8sios e a todos os interessados os instru,a sem nen'uma paga% Tais lugares segundo ;erner <aeger "8 se praticava um novo tipo de gin8stica( a do pensamentoH :)urgiu assim uma gin8stica do pensamento que logo teve tantos partid8rios e admiradores como a do corpo( e no tardou a ser recon'ecida como o que esta "8 vin'a sendo '8 muito tempoH como uma nova forma de paid ia:> </.G.R( ?@@A( pag% N?AC% Deste modo surge um novo modelo de ensino muito mais cativante pelo simples fato de no 'aver co!ran#as e cu"o Qnico comprometimento era com o ensino da verdade para a constru#o de 'omens muito mel'ores% No por acaso que :em face dele( estava o grande numero de pais que a )$crates iam pedir consel'o para a educa#o de seus fil'os: ></.G.R( ?@@A( pag% NNAC% 4ortanto( este o e&emplo mais perfeito para n$s 'o"e de amor e comprometimento com a verdade% Lerdade esta que preciso se colocar acima de todas as outras coisas% O !em verdade que o dese"o 'a!itante nas entrelin'as do m todo socr8tico uma educa#o pol,tica e por isso mesmo que )$crates tanto se preocupava com a forma#o das pessoas% 4or que ele sa!ia que somente por meio de uma educa#o e&emplar poss,vel moldar o car8ter de futuros governantes e por conseqW=ncia ter um .stado muito mais !em governado% Uma coisa leva a outra( !asta parar por um instante e refletir% A% O *ON*.ITO /TU/5 D. .DU*/O *om certe6a a conceitua#o presente de educa#o totalmente distinta de conceitos antigos ela!orados pela 'umanidade ao longo das pocas% / educa#o 'o"e passou a ter uma conota#o muito voltada + por parte dos governos principalmente + para o comercial% Ou se"a( :neste mundo de estilo empresarial( racional( num mundo em que se procura o lucro instantSneo( a administra#o das crises e a limita#o dos danos( qualquer coisa que no possa provar efic8cia instrumental +um tanto evasiva+: >J/U2/N( ?@@E( pag% AEC% 4ortanto( no e&iste mais aquele ideal( aquela preocupa#o com a forma#o de seres 'umanos integrais e de modo pleno% 4ois era este o ideal grego( uma educa#o que tra!al'asse o ser 'umano de todos os modos% )e"a de modo f,sico( intelectual e tam! m espiritual% Jasicamente o que ocorreu foi evolu#o gradual da mentalidade das pessoas referentes educa#o e que resultou na constru#o de um individuo integral( completo e !em estruturado% O preciso ainda salientar que no se trata aqui de um saudosismo( mas si( um e&emplo cl8ssico de como foi vista e definida a educa#o para os antigos% .ducar( para eles era algo muito mais profundo( precioso e infeli6mente com o passar dos s culos foi7se perdendo tal ideal% / educa#o as portas deste novo s culo que se a!re vista muito mais com motivos pol,ticos e comerciais do que realmente preocupada com a evolu#o saud8vel do ser 'umano% Tal afirma#o reside nas entrelin'as dos discursos apote$ticos do estado e da sociedade% )egundo MXgmunt Jauman( :para a maioria dos estudantes( a educa#o acima de tudo uma porta de entrada para o emprego% -uanto mais ampla a passagem e mel'ores as recompensas do 8rduo tra!al'o( mel'or: >J/U2/N( ?@@E( pag% B1C% Nen'um governo em s consci=ncia dese"a criar em seus dom,nios seres inteligentes o suficiente a ponto de contestar as decis0es estatais% No a toa que o ensino do pensar refle&ivo( filosofia( fora !anido do Jrasil no per,odo da ditadura% *riou7se em nossa sociedade uma cultura em queH :Pist$ria /ntiga( mQsica( filosofia e

coisas que afirmam fortalecer o desenvolvimento pessoal( e no a vantagem comercial e pol,tica( dificilmente engrossam os nQmeros e ,ndices de competitividade: >J/U2/N( ?@@E( pag% B@C% *om esta limita#o do grau de viso do ser pela !usca de uma educa#o maior fica evidente que cada ve6 ser8 mais f8cil governar sem oposi#o% . no fundo quem sempre sai perdendo so as novas gera#0es que vo crescendo com conceitua#0es e vis0es de mundo defasadas( como o caso da educa#o cu"o Qnico significado 'o"e o de a!rir portas para um !om emprego% O ser 'umano e&iste para muito mais( segundo /rist$teles( :todos os 'omens tem por nature6a o dese"o de con'ecer%%%: >/RI)TRT.5.)( 1EIE( pag% 11C% 2as se em uma cultura o ensino apenas repassado com uma segunda inten#o sem grande perspectiva + al m claro de uma perspectiva mecanicista como "8 fora mencionado + logo se aprende como foi ensinado% / 4aid ia contemporSnea no tem mais o o!"etivo de :colocar os con'ecimentos como for#a formativa a servi#o da educa#o e formar por meio deles verdadeiros 'omens( como o oleiro modela a sua argila e o escultor as suas pedras%%%: >*f% </.G.R( ?@@A( pag% 1AC% 2uito pelo contr8rio( a 4aid ia contemporSnea tem por Qnico o!"etivo :%%% a"udar o governo a vencer a pr$&ima elei#o: >J/U2/N( ?@@E( pag% B@C% *omo "8 fora dito no e&iste( portanto( a preocupa#o :com a educa#o ser um processo de constru#o consciente do ser 'umano: ></.G.R( ?@@A( pag% 1AC% 2as sim( no como a maquina estatal e os demais interessados podem se !eneficiar de tal realidade% Infeli6mente enquanto 'ouver este "ogo mesquin'o de interesses ser8 imposs,vel termos uma educa#o de qualidade voltada para a edifica#o do ser 'umano% )empre estaremos presos aos gril'0es ditatoriais semel'antes aos que alegori6ou 4lato no livro LII da Repu!lica% Donde s$ veremos e ouviremos o que os detentores da :verdade: quiserem que ve"amos% .ste totalitarismo intelectual( invis,vel( sorrateiro e venenoso o que vem matando lentamente nossa sociedade( impedindo7a de avan#ar cada ve6( mas rumo ao descon'ecido e o!scuro futuro que nos assom!ra% )egundo MXgmunt JaumanH :4recisamos da educa#o ao longo da vida para termos escol'a% 2as precisamos dela ainda mais para preservar as condi#0es que tornam essa escol'a poss,vel e a colocam ao nosso alcance: >J/U2/N( ?@@E( pag% 1FFC% / educa#o( portanto( o passaporte para a preserva#o de nossas escol'as e as nossas responsa!ilidades que surgem devido a tais escol'as% *ON*5U)OG 9inali6ando esta o!ra nota7se o como o sentido da educa#o mudou ao longo dos s culos% Isto quer di6er( que a educa#o de modo geral passou de uma preocupa#o com a edifica#o de futuros lideres que realmente aprendiam + pois os conteQdos eram passados de forma clara e o!"etiva al m claro do compromisso de uma forma#o s$lida + para uma educa#o cu"os Qnicos o!"etivos so reeleger governos e apresentar novos dados :avan#ados: a comit=s internacionais% O preciso antes de tudo de resgatar aquele dese"o antigo que pairava na Gr cia( de formar cidados capa6es de !em administrar o estado e estarem conscientes do que fa6em% . somente por meio da educa#o que podemos alcan#ar isto% 2as a educa#o que aqui se di6 uma educa#o apai&onada( onde as crian#as( os "ovens se sentem cativados e gostam do que fa6em% *om a figura de )$crates s$ temos a aprender com os seus riqu,ssimos ensinamentos( mas tam! m por via de seu e&emplo a por todos esses dese"os de uma reforma educacional em a#o% . com isso tornar os educandos mais apai&onados e curiosos com o ensino%

Uma educa#o apai&onada( sim( disso que a nossa sociedade precisa para se reerguer com dignidade e compromisso para com o futuro% 5eia mais emH 'ttpHTTYYY%Ye!artigos%comTartigosTa7paideia7grega7e7a7educacao7 contemporaneaTF1@BATZi&66?YE&N6l4<