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Como Deus justifica o mpio?

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Por que Deus declararia o homem justo se esta no a sua real condio? Se a condenao do passado af etou toda a humanidade por que a justia de Cristo no ef etiva hoje? Analise o posicionamento de alguns telogos da nossa atualidade sobre a doutrina da Justif icao. aquele que est morto est justificado do pecado ( Rm 6:7 ) O Dr. Bancrof t ao escrever sobre a justif icao, registrou o seguinte: O mtodo divino e no humano. O homem s pode justif icar o inocente; Deus justif ica o culpado; o homem justif ica base do mrito; Deus justif ica base da misericrdia () Se o homem tivesse de ser justif icado nesta base, seu carter moral teria de ser perf eito; mas ningum perf eito. No h homem que no peque. No h salvao por meio do carter. O que os homens necessitam e ser salvos de seu carter. Emery H. Bancrof t, Teologia Elementar, Ed. EBR, ed. 2001, Pg. 256, III. (grif o nosso). A bblia clara ao dizer que Deus no tem o culpado por inocente Que guarda a benef icncia em milhares; que perdoa a iniqidade, e a transgresso e o pecado; que ao culpado no tem por inocente; que visita a iniqidade dos pais sobre os f ilhos e sobre os f ilhos dos f ilhos at terceira e quarta gerao ( Ex 34:7 ). Da surge a pergunta: possvel Deus justif icar o culpado sem contrariar a sua prpria palavra? pertinente a colocao de Bancrof t? no justif icarei o mpio ( Ex 23:7 ). Jesus disse que necessrio ao homem nascer de novo e no f ez qualquer ref erncia a elementos humanos como carter, moral e comportamento. O homem salvo (resgatado) do pecado (v maneira de viver), ou de seu carter? Ao termino desta introduo voc ser capaz de determinar qual a base da justif icao em Cristo.

Como se d a justificao em Cristo? Para desf azerem a aparente contradio que h em um Deus justo que justif ica o homem pecador, alguns pensadores pensam a justif icao como um ato de clemncia de Deus, no qual Ele inocenta um culpado (pecador). Outros, tem na justif icao um ato de juiz, onde Deus trata o pecador injusto como se f osse justo, porm, esta pessoa no realmente justa. Neste diapaso Scof ield diz: O pecador crente justif icado, isto , tratado como justo por causa de Cristo () A justif icao um ato de reconhecimento divino e no signif ica tornar uma pessoa justa C. I. Scof ield, A bblia de Scof ield com ref erncias, nota Rm 3: 28. (grif o nosso). Outros apresentam o amor de Deus como base justif icao. Outros, tem na justif icao um ato de Pai, que no leva em conta os erros dos f ilhos. Para outros, a justif icao um ato de anistia. Outros, que a

justif icao decorre da soberania de Deus. Af inal, qual a base para a justif icao para que no haja uma contradio em Deus ser Justo e Justif icador daqueles que crem em Cristo? A humanidade f oi declarada culpada em Ado ( Rm 5:19 ). Em Ado todos os homens tornaram-se pecadores e f oram destitudos da glria de Deus ( Rm 3:23 ). A salvao de Deus por intermdio de Cristo visa salvar (resgatar) o homem desta condenao ( Rm 5:18 b), e conduzi-los para o reino do Filho do seu amor ( Cl 1:13 ). Jesus ao f alar da salvao disse a Nicodemos: Em verdade, em verdade te digo que quem no nascer de novo, no pode ver o reino de Deus ( Jo 3:3 ). Este versculo demonstra que o empecilho entrada do homem no reino dos cus encontra-se no seu nascimento. Se necessrio um novo nascimento, o antigo nascimento a causa da impossibilidade do homem ter acesso a Deus. Todos os homens tornaram-se f ilhos da ira e da desobedincia por serem descendentes de Ado. A parbola das duas portas e dos dois caminho ( Mt 7:13 -14), e a f igura dos vasos para honra e desonra ilustram esta realidade ( Rm 9:21 ). O acesso porta larga e ao caminho que conduz a perdio decorre do nascimento em Ado, e o acesso porta estreita, e ao caminho que conduz a vida, o novo nascimento. Da mesma f orma, os vasos para desonra so criados em Ado ( Rm 9:22 ), e os vasos para honra so criados em Cristo ( Rm 9:23 ). Para reverter esta impossibilidade aos f ilhos de Ado, Jesus demonstra por meio do evangelho a necessidade do novo nascimento, onde aqueles que crem em Cristo so de novo gerados, de semente incorruptvel, que a palavra de Deus ( 1Pe 1:3 e 23). A condenao se deu em Ado, e a salvao se d em Cristo, por intermdio do lavar regenerador. Aqueles que crem so gerados de novo, para uma viva esperana pela ressurreio de Cristo. Os nascidos de Ado f oram declarados culpados e pesa sobre eles a condenao. Os nascidos de novo so justif icados, ou seja, aps serem criados em verdadeira justia e santidade, a nova criatura, ou o novo homem por ser JUST O declarado justo por Deus. certo que o homem declarado culpado por Deus por causa de uma condio adquirida em Ado. Por que Deus declararia o homem justo, se esta no a sua real condio? Se a condenao do passado af etou toda a humanidade, por que a justia de Cristo no ef etiva hoje? Desta anlise decorre que a justif icao no um ato de juiz, no um ato de Pai e tambm no uma ato judicial. Ou seja, a justif icao decorre de um ato criativo da parte de Deus. Deus jamais declarar o mpio inocente ( Ex 23:7 ). O pecador jamais ser tido por inocente ( Nm 14:18 ), visto que, a alma que pecar esta mesmo morrer ( Ez 18:4 ). A pena no pode passar da pessoa do transgressor ( Dt 25:1 ). Outra pessoa no pode sof rer a pena no lugar do transgressor ( Ez 18:4 ). Os princpios que constam da lei so todos levados em conta quando da justif icao do homem, sem contradio alguma. Ao justif icar o homem que cr em Cristo, Deus justo e a sua declarao de justo no direcionada a um mpio tido por inocente. O homem sem Cristo est morto em delitos e em pecados ( Ef 2:1 ). A condio de morto decorre da queda em Ado, porm, aquele que est morto para Deus vive para o mundo. A bblia nos inf orma que Cristo, enviado ao mundo, o nico acesso dos homens a Deus. Ele o novo e vivo caminho consagrado em sua carne ( Hb 10:20 ). Cristo morreu pelos injustos, ou seja, a morte dele f oi a f avor dos injustos. Todos quantos crem no sacrif cio de Cristo tornam-se participantes de sua morte, e

ef etivamente morrem juntamente com Ele ( Rm 6:6 -7), e passaram a viver para Deus ( Ef 2:5 ). Quando o velho homem, a velha natureza crucif icada com Cristo, cumpre-se o que determina a lei: o pecador no ser tido por inocente; a alma que pecar, esta mesma morrer, e; a pena no passa do transgressor. Ao unir-se com Cristo na sua morte, o homem deixa de viver para o mundo, e justif icado do pecado Rm 6: 6, e declarado justo por Deus ( Rm 5:1 ). Sabemos que o nosso velho homem, a velha natureza herdada em Ado, f oi crucif icada em Cristo ( Rm 6:6 ). O corpo do pecado f oi desf eito por meio da nossa unio morte de Cristo, e no mais servimos ao pecado ( Rm 6:18 ). Fomos plantados juntamente com Cristo, na semelhana da sua morte ( Rm 6:5 ). Atravs da comunho com Cristo tornamos participante da sua morte, e de f ato morremos com Cristo ( Cl 3:3 ). Recebemos a circunciso de Cristo, que o despojar (desf azer) do corpo da carne herdada em Ado ( Cl 2:11 ). Quando o homem aceita a Cristo, ele convidado a tomar a sua prpria cruz, e seguir aps Cristo ( Mt 16:24 ). Ao seguir aps Cristo, a lei de Deus estabelecida: o mpio, o pecador, o injusto recebe a pena determinada: a morte. H o despojar do corpo da carne. A natureza condenada de Ado juntamente com o corpo que pertencia ao pecado sepultada. Aps a unio com Cristo na sua morte, d-se o milagre da regenerao e justif icao. Este conseqncia daquele, e aps a regenerao, se d a justif icao. Como? Aps tornar-se participante do corpo e do sangue de Cristo ( Jo 6:54 -56), o velho homem sepultado a semelhana de Cristo (o batismo representa esta verdade), e ressurge um novo homem, criado segundo Deus, em verdadeira justia e santidade ( Ef 4:24 ). Este novo homem vem a existncia por intermdio de Cristo. uma nova criatura em Cristo. Quando o homem regenerado surge dentre os mortos ( Ef 2:1 ), ele declarado justo, pois esta a sua nova condio perante Deus. Deus luz, e nele no h trevas nenhuma. Deus a verdade, e jamais haveria de declarar como sendo justo, algum que no ef etivamente justo. Deus no representaria uma f arsa diante dos homens, tratando os injustos como justos, sem que tais homens sejam de f ato justos. Antes de declarar o homem Justo, Deus cria o homem em verdadeira justia e santidade. Somente aps o novo nascimento o homem declarado justo diante de Deus. A declarao de Deus taxativa: Eis que f ao nova todas as coisas ( Ap 21:5 ). Como Cristo morreu por todos os homens, logo, todos os que aceitam o seu sacrif cio morreram ( 2Co 5:14 ). Deixamos de viver para o mundo e passamos a viver para Deus ( 2Co 5:15 ). A nova vida em Cristo d ao homem uma nova condio diante de Deus e dos homens: passamos a condio de nova criatura. Somos criados imagem daquele que nos chamou das trevas para a sua maravilhosa luz. Deixamos a condio de f ilhos das trevas, e passamos a condio de f ilhos de Deus. As coisas do velho homem, como a condenao, a ira, a carne, o pecado, todas elas j passaram, e em Cristo, eis que tudo se f ez novo. Cristo se f ez pecado para que sejamos f eitos, ou seja, criados justia de Deus quele que no conheceu pecado, o f ez pecado por ns; para que nele f ssemos f eitos justia de Deus ( 2Co 5:21 ) (grif o nosso). A justif icao tem a sua base em um ato criativo de Deus, onde ele f az surgir um novo homem, que declarado justo por ser verdadeiramente justo. As palavras traduzidas por justif icar e justif icao signif icam, segundo a idia bblia declarar justo, declarar reto ou isento de culpa ou castigo, condio esta possvel aps o homem ser gerado de novo, por intermdio de semente incorruptvel ( 1Pe 1:3 e 23). Deus declara justo somente aquele que ef etivamente justo, condio esta que se d por meio da f iliao divina ( Jo 1:12 ). Todos quantos crem em Cristo, recebem poder para serem f eitos, ou seja, criados f ilhos de Deus. Estes so de novo criados, no segundo a semente de Ado, mas atravs da palavra e do

Esprito ( Jo 3:5 ), conf orme o prometido nas Escrituras Ento espargirei gua pura sobre vs, e f icareis purif icados; de todas as vossas imundcias e de todos os vossos dolos vos purif icarei. E dar-vos-ei um corao novo, e porei dentro de vs um esprito novo; e tirarei da vossa carne o corao de pedra, e vos darei um corao de carne. E porei dentro de vs o meu Esprito, e f arei que andeis nos meus estatutos, e guardeis os meus juzos, e os observeis ( Ez 36:25 -27). A justif icao se d por intermdio da Palavra de Deus, uma vez que Ele quem f ez espargir gua pura sobre os homens. Atravs da palavra, o homem f ica limpo e purif icado. Por que? Como? Ao homem dado um corao novo e um esprito novo (Regenerao), conf orme Jesus disse a Nicodemos, necessrio vos nascer da gua e do Esprito. Aps o homem nascer de Deus (Esprito) e da sua Palavra, ser declarado justo, conf orme predisse o salmista Davi: Cria em mim, Deus, um corao puro, e renova em mim um esprito reto ( Sl 51:10 ). Como apagar as transgresses dos homens? Como torn-los puros e limpos? Como resgat-los da condenao de Ado? ( Sl 51:5 e 7 e 10). Somente aps a morte da velha natureza e por intermdio de uma nova Criao. Esta condio s possvel aps a circunciso do corao! Sabemos que qualquer inciso no corao morte. Aps a circunciso no realizada por mos humanas, o homem agraciado com um novo corao e um esprito reto. Aps entendermos como se d a justif icao em Cristo, percebe-se que no h contradio alguma em Deus ser Justo e Justif icador. Percebe-se que a justif icao no um ato judicial ou f orense. Percebe-se que Deus no tem o culpado por inocente. Estamos alegres em saber que Deus cria (torna) o homem justo e o declara justo. O crente declarado justo, porque justo em Cristo Jesus. O homem precisa ser salvo da condenao do pecado para que possa receber a declarao de justo da parte de Deus. Deus exerce misericrdia, mas isto no que dizer que ele receba o culpado como se f osse inocente. Deus s justif ica o inocente, aquele que de novo nascido, sem levar em conta mritos, carter, moral, conduta, etc. Amm.