Eixo: Arte, Educao e contemporaneidade ULISSES VERSUS ULYSSES - EDUCAAO INTELECTUAL DO LEITOR DIANTE DO ESPELHO HOMRICO DE JAMES JOYCE

COMO PARDIA CONTEMPORNEA SOBRE REFERNCIA CLSSICA

Este artigo foi elaborado a partir da leitura crtica orientada do livro escrito pelo autor irlands James Joyce, Ulysses, publicada em 19221. A leitura permitiu perceber, o seguinte ponto de referncia sob a perspectiva do gnero literrio Bildungsroman e da pardia2, como tambm do campo de pesquisa Histria da Educao. Cabe ressaltar que este artigo tem como origem o projeto de pesquisa (O aprendizado de Stephen Dedalus em James Joyce: Cultura escolar, formao religiosa e literatura sob a perspectiva do Bildungsroman) orientado pela Professora Doutora Anamaria Gonalves Bueno de Freitas e que est vinculado linha de estudos e pesquisa intitulada Histria, Sociedade e Pensamento Educacional do Ncleo de Ps-Graduao em Educao da Universidade Federal de Sergipe. E, neste campo, visa colaborar para o desenvolvimento das atividades acadmicas inerentes a esta linha de estudo, levando em considerao que, de acordo com a mesma, compreendem-se as formas de educao como passveis de ocorrer tanto no mbito da cultura escolar, como mediante aes extraescolares que tambm promovem o aprendizado (a produo de obras e demais estudos no campo literrio esto includos no espectro dessas aes). O exerccio pardico realizado pelo autor James Joyce em Ulisses (pardia 3 de Odisseia, de Homero), devidamente percebido pelo leitor, provoca, neste, estmulos a buscar a origem histrica, esttica, cultural, social e psicolgica da obra pardica. E leva a este mesmo leitor a se submeter ao processo de formao4 tcnica e intelectual, a qual contribui para sua educao, vale dizer, para a aplicao (no leitor) dos mtodos prprios que asseguram a formao e o desenvolvimento intelectual e moral do indivduo. No campo de estudos e pesquisas em Histria da Educao, o contedo deste artigo est fundamentado sobre as caractersticas do gnero Romance de Formao

(Bildungsroman). A expresso Bildungsroman (o Dicionrio Alemo-Portugus, da editora portuguesa Porto5, reconhece a expresso como palavra composta) rene dois termos: bildungs e roman. Em princpio, pode ser compreendido como romance de construo, de formao ou de educao.

Homero, em "Odisseia", narra os dez anos durante os quais Ulisses, aps participar do cerco, da conquista e da destruio de Tria, erra por mares e terras estranhos, na desesperada tentativa de chegar a taca e, principalmente, voltar aos braos de sua amada e fidelssima Penlope, alm de rever seu filho Telmaco. Este se orgulha do pai, e em seu nome busca honrar a linhagem de heri qual pertence com coragem e prudncia. Diante do desaparecimento do pai, Ulisses Odisseu, Telmaco se lana ao mar escuro e no cultivado em busca do amado pai. James Joyce, em "Ulisses" (pardia de "Odisseia"), narra os acontecimentos que se deram em nico dia, 16 de junho de 1904, em Dublin. Na obra joyceana, Ulisses Leopold Bloom, e nada tem de heroico. O jovem Stephen Dedalus, professor de Histria Romana, acompanha Bloom nas andanas pela cidade. O professor no nutre grande apreo pela real figura paterna (eis o anti-Telmaco), o Sr. Dedalus. Este exemplo de fracassos, de questes mal resolvidas e de uma relao frouxa com o filho. Se Telmaco movido por coragem, prudncia, sentimento de f pelas divindades, recebendo com respeito e gratido o conhecimento (educao) oferecido a ele por deuses e deusas, Stephen, no obstante ter se mostrado aluno inteligente e se graduado com distino (tendo se destacado como aluno de um colgio jesuta), cada vez mais desacredita dos valores da Igreja e da instituio escolar. O discurso pardico est longe, neste caso, de tender ao ato gratuito da chacota, da zombaria, do denegrir uma obra clssica que lhe anterior. Ainda que o autor inclua o sarcasmo, a ironia e o ridculo. Pelo contrrio, a pardia , nesse caso, o instrumento indutor de descobertas pelo leitor, se este atenta para a obra compreendendo que um grande autor dialoga com outro grande autor. Homero reconhecido pela qualidade potica, pelo poder de despertar as paixes do leitor, se este sabe se deixar levar pela grandiosidade da obra. Reconhece-se a necessidade de deter conhecimento para compreender as mltiplas leituras proporcionadas. Joyce tem conscincia de que se encontra no mesmo nvel. E a pardia exerce, ento, sua funo literrio-pedaggica: possvel aprender mediante a leitura, se o compromisso subsequente do leitor for a busca pelas referncias apresentadas (por vezes no to explicitamente). Bernardina Silveira, tradutora de Ulisses (traduo adotada para este projeto), observa que:
A pardia moderna se distingue da imitao ridicularizante mencionada nas definies padres dos dicionrios. Alm de reativar o passado, dando-lhe contexto novo e frequentemente irnico, ela exige do leitor maior atualizao e melhor conhecimento deste passado, levando-o, se preciso for, a voltar a ele para uma maior integrao com a obra. Em sua inverso irnica, um jogo com convenes mltiplas. Uma prolongada repetio

com diferena crtica, uma confrontao estilstica que, longe de desmerecer o original, ressalta nele apenas a diferena. Por seu aspecto sofisticado, a pardia faz exigncias no apenas daqueles que a utilizam como tambm dos seus intrpretes. De fato, tanto o escritor como o leitor devem efetuar uma superposio estrutural dos textos que incorpore o antigo ao novo, visto que ela uma sntese bitextual (SILVEIRA, 2007, p. 9-10).

O contedo inovador e irnico da pardia induz viso crtica da obra parodiada. Segundo Anatol Rosenfeld: "O jogo irnico com a seriedade do tema suspende o tratamento no problemtico do contedo e instila, pela forma, em toda a obra, uma profunda ambiguidade, chegando a abalar o prprio esprito que romance parece representar" (ROSENFELD, 1994, p. 156). Assim, as obras adotadas por este artigo (a partir do projeto para doutorado) so percebidas como motores de incurso em outras obras, outras fontes de pesquisa e entendimento que tanto auxiliam, neste caso, na compreenso dos livros escritos por Joyce, como tambm proporcionam a formao auto-formao mediante o conhecimento diverso auferido. A leitura da pardia, sob a perspectiva apontada por Bernardina Silveira, educadora, pois, exige a contrapartida da preparao do leitor, preparao esta que significa leitura, estudo, anlise e concluses. Elementos constituintes do processo de aprendizagem e que funciona como instrumental diante das solicitaes do meio escolar e acadmico. A pardia, assim, encontra afinidades com o gnero Bildungsroman. No que concerne definio do gnero literrio Bildungsroman, o termo pode ser definido como um romance cujo tema fulcral o desenvolvimento moral, fsico, psicolgico e intelectual do personagem principal, sendo este geralmente jovem. Romances que possuem caractersticas do gnero Bildungsroman descrevem a trajetria de desenvolvimento de um jovem protagonista ou o desenvolvimento do personagem desde a tenra infncia maturidade. O prottipo literrio do Bildungsroman, como protagonista, , por exemplo, o heri Wilhelm Meister, de "Os anos de aprendizagem de Wilhelm Meister", obra escrita pelo escritor alemo Joham Wolfgang Von Goethe. O Bildungsroman ainda detm um alto grau de importncia como referncia nos estudos acadmicos. Fato que legitima, tecnicamente, a orientao por esta perspectiva literria deste artigo. O termo tem sido alvo do interesse de diversos estudiosos e pesquisadores, tanto na Europa, nos Estados Unidos, como no Brasil. Vale destacar, na produo brasileira, o trabalho de alta densidade publicado pela professora de literatura alem da UNESP, Wilma Patrcia Maas, "O cnone mnimo - O Bildungsroman na histria da literatura, no qual a autora observa que:

As circunstncias de origem do Bildungsroman so contemporneas desse esforo pela atribuio de um carter nacional literatura de expresso alem. Trata-se de uma forma literria de cunho eminentemente realista, com razes fortemente vincadas nas circunstncias histricas, culturais e literrias dos ltimos trinta anos do sculo XVIII europeu. Compreendido pela crtica como um fenmeno "tipicamente alemo", capaz de expressar o "esprito alemo" em seu mais alto grau, o Bildungsroman firmou-se como um conceito produtivo em quase todas as literaturas nacionais de origem europeia, tendo sido assimilado tambm nas literaturas mais jovens, como as americanas (MAAS, 2000, p.13).

O conceito de Bildungsroman tem provocado interesse constante. Alm de Wilma Patrcia Maas, o germanista e professor de Teoria e Literatura Comparada, Marcos Vinicius Mazari, tambm citando "Os anos de aprendizagem de Wilhelm Meister", observa que: "No centro do romance est a questo de formao do indivduo, do desenvolvimento de suas potencialidades sob condies histricas dadas" (MAZZARI, 1999, p. 67). em condies similares s descritas acima que Joyce apresenta Stephen Dedalus em em "Ulysses". E diante desse fato, vale dizer, a partir das caractersticas compreendidas como inerentes ao Bildungsroman, que se percebe "Ulysses" como produes literrias (livros) de formao. Ambos apresentam estas caractersticas. A Odisseia oferece, tambm, sua face trgica: e a tragdia, mesmo a tragicomdia, ao buscar passar ensinamentos, pressupe uma forma de pedagogia, de educao16. Rosenfeld, por sua vez, chama ateno para o vis crtico da pardia, vale dizer, do efeito causado sobre o leitor da pardia (principalmente se o leitor da pardia foi leitor da obra parodiada) que, diante da reorganizao da narrativa da obra original, volta-se para esta ciente, agora, de que pode e deve perceber um discurso ao qual se pode aplicar a tica investigativa. Este efeito causado, pois, pela obra "Ulisses", de James Joyce, quando confrontada com "Odisseia", de Homero. evidente, contudo, que no se deve deixar de ter em mente, todo o tempo de leitura e anlise, de que o confronto, muito mais que trgico, o confronto irnico, satrico, portanto, pardico. Segundo lide Valarini Oliver:
No caso de Ulysses, a identificao entre Bloom e Odisseu parcial. Aqui o mito apenas o do possvel, se que ainda podemos falar propriamente de mito. Trata-se muito mais de um deslocamento irnico da figura de Odisseu para a de Bloom, como, de resto, de Penlope para Molly e de Telmaco para Stephen. Mito aqui no expansivo e nem dominante como em
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O coro [na tragdia] foi a alta escola da Grcia Antiga, muito antes de existirem mestres que ensinassem a poesia. E a sua ao era com certeza bem mais profunda que a do ensino meramente intelectual. No sem razo que a didasclia coral guarda no seu nome a recordao da escola e do ensino. JAEGER, Wilhelm Werner. Paidia: a formao do homem grego. So Paulo: Martins Fontes, 1994, p. 294.

Finnegans Wake. Pelo contrrio, reduzido e irnico. Bloom um Ulisses faltante. Comparado ao ardiloso heri, o nico estratagema que vemos Bloom desenvolver uma artimanha para abrir a porta dos fundos da casa quando volta de madrugada, pois esquecera a chave da porta da frente e no quer acordar Molly. Da mesma maneira, a planta mgica da qual Odisseu se serve para escapar do feitio de Circe no passa, no caso de Bloom, de uma batata ressequida esquecida no bolso do casaco e que serviria, durante o inverno, para aquecer suas mos. (OLIVER, 2008, p. 170)

A pardia , portanto, um desestabilizao do argumento original, mediante deslocamento e ressignificao sob a referncia de outro tempo (o tempo da obra posterior obra clssica) e de objetos impensveis na narrativa clssica da qual o autor contemporneo extraiu dados aos quais deu nova roupagem, esta de acordo com o espao-tempo percebido como contemporaneidade. A pardia cumpre, portanto, o papel de instrumento para elaborao de um fato esttico que dialoga com as condies histricas e sociais do tempo em que este tipo de discurso produzido. Mas somente surtir o efeito desejado em sua plenitude se, e somente se, os leitores estejam familiarizados com a produo clssica "original" na qual a verve pardica se baseou. O que resulta, consequentemente, em duas possibilidades: a) o leitor da produo literria pardica j , tambm, leitor da obra clssica parodiada (o que indica, pelo menos, o conhecimento de uma obra clssica); b) o leitor da produo literria pardica ser (via induo formativa) leitor da obra clssica parodiada. Todavia, esta construo lgica permanece superficial se no se aplica mesma a perspectiva do Bildungsroman. A formao via a leitura no se restringe leitura do clssico e do seu contraponto. As demais referncias de um e de outro (citaes no corpo do texto, notas de rodap, referncias bibliogrficas, prefcios, posfcios, fortunas crticas) oferecem possibilidades valiosas de se ampliar o espectro pessoal de erudio, ou seja de formao/educao intelectual). Conforme observa Linda Hutcheon, ao analisar produes literrias com as de autoria de James Joyce:
Os leitores j no so considerados receptores passivos do significado textual, mas, sim, contribuintes ativos para o processo de compreenso e representao da esttica, trabalhando o texto no intuito de decodificar os sinais e, em seguida, criar significados. Para os adeptos da teoria do leitor responsvel (ou engajado), as "ambiguidades e resistncias semnticas" de um difcil escritor modernista como Joyce, exigiu um inquieto e ativo leitor. (HUCHTEON, 2006, p. 134).

Sob a perspectiva do

Bildungsroman, o leitor (na condio de atento leitor) da

pardia qualificada, esta que, como diz Bernardina Silveira (citada acima), se distingue da imitao ridicularizante, torna-se um leitor de horizontes intelectuais ainda mais ampliados.

Na sua melhor forma, a atitude pardica de um grande autor diante de outro grande autor, provoca uma sria reflexo sobre os problemas inerentes existncia humana, significado do viver, do produzir, do buscar conhecer. Como o veculo da reflexo o ato literrio (ler) diante da produo literria (livro), subsequentemente outras produes literrias de apoio e complementao so levadas em considerao, so lidas, absorvidas, analisadas - aes estas prprias do processo de formao intelectual. E a formao implica na trade: autor, personagem, leitor. Em Joyce, notadamente em Ulysses, podemos perceber que, no obstante o livro se constituir numa pardia de Odisseia, o autor irlands se preocupa em desenvolver, tambm (e por isso mesmo), a trajetria de formao intelectual do personagem Stephen Dedalus, trajetria esta iniciada em Retrato do artista quando jovem. Claro que, sendo uma pardia, este estilo e a obra parodiada caminham lado a lado: Stephen Dedalus, um Telmaco sem referncia paterna (seno a de total estranhamento) aceita a ateno paterna de Leopold Bloom, Um Ulysses sem coragem, hesitante, fosco que, ao invs de contar com uma fiel Penlope a aguard-lo em casa, digere a promiscuidade escancarada de Molly Bloom. Esta foi a ideia de criao literria levada a termo pelo autor, James Joyce, caracterizada/personificada nas figuras da novela, e diante da qual o leitor atento, portanto qualificado, deve assumir o compromisso de se preparar, ao longo da leitura, proporcionando para si mesmo tempo de estudo do texto, incluindo neste o exerccio de comparao entre o que se apresenta como pardia e o que foi parodiado. No caso de Ulysses, de James Joyce, numa segunda leitura que se faa, que seja lida tambm, pari passu, Odisseia, de Homero. E observe-se que Stephen Dedalus se especializou em histria romana. Na primeira parte de Ulysses, Joyce concede pgina e meia Dedalus, para que ele atue em sala de aula como professor. Ao comparar as duas produes literrias, o leitor em formao acessa, mediante a obra contempornea, o passado esttico e at mesmo social representado pela obra clssica parodiada. A reprise irnica (pardica) tambm oferece dados sobre como o entorno do leitor, isto , sua realidade social relacional7 percebida pelo autor que ora lido, vale dizer, a percepo do escritor sobre o meio cultural e a correspondente legitimao ideolgica, esttica, moral e religiosa. Tais referncias so produes culturais e histricas. Vises de mundo elaboradas a partir do momento em que, na evoluo humana, a alteridade, isto , as relaes de contraste, distino e diferena adquiriram peso e se tornaram impossveis de serem ignoradas. E como, neste artigo, trata-se da relao entre educao (formao), agente formado (estruturado), agente formador (estruturante), ou seja, a correspondncia autor-autor (Homero/Joyce), autorpersonagem (Joyce/Stephen Dedalus), autor-personagem-leitor a condio dinmica do

exerccio formador, a estrutura do livro a representao pardica que remete constantemente o leitor Odisseia, aos personagens desta (no s a Ulisses Odisseu, mas, a todo o universo mitolgico que constitui o mbito pelo qual transita o rei de taca, e por onde enfrenta a instabilidade que conduz imprevisibilidade, eventualidade, ao acaso). Compreender o que isso significa no mundo homrico, implica em perceber o papel do mito na formao do homem (mais especificamente, do homem ocidental, o que nos interessa de imediato). Joyce, ao parodiar Homero, exige do leitor, antes de tudo, que este compreenda a natureza bsica de cada narrativa. Como tambm exige que o leitor recorde (ou recorra, se no o leu) Retrato de um artista quando jovem, isto , ao tipo de percepo que o alter ego, de Joyce, Stephen Dedalus, tem do campo religioso, notadamente o catlico. Quanto s narrativas, Odisseia se desenrola no mbito do sagrado, pois com deuses, demnios, semi-humanos com que Ulisses Odisseu convive e com os quais confraterniza e aos quais combate. As circunstncias profanas e terrenas de uma guerra (combate homem-a-homem, estratgias, hierarquia, conqista de espao fsico) precederam a viagem de volta, a qual se apresenta longa (dez anos), fantstica e terrvel. Uma situao de hierofania nitidamente desfavorvel ao heri e distinta da realidade da guerra. a manifestao do sagrado. Segundo Mircea Eliade:
O homem toma conhecimento do sagrado porque este se manifesta, se mostra como algo absolutamente diferente do profano. A fim de indicarmos o ato da manifestao do sagrado, propusemos o termo hierofania. Este termo cmodo, pois no implica nenhuma preciso suplementar: exprime apenas o que est implicado no seu contedo etimolgico, a saber, que algo de sagrado se nos revela. Poder-se-ia dizer que a histria das religies desde as mais primitivas s mais elaboradas constituda por um nmero considervel de hierofanias, pelas manifestaes das realidades sagradas. A partir da mais elementar hierofania por exemplo, a manifestao do sagrado num objeto qualquer, urna pedra ou uma rvore e at a hierofania suprema, que , para um cristo, a encarnao de Deus em Jesus Cristo, no existe soluo de continuidade. Encontramo-nos diante do mesmo ato misterioso: a manifestao de algo de ordem diferente de uma realidade que no pertence ao nosso mundo em objetos que fazem parte integrante do nosso mundo natural, profano. (ELIADE, 1992, p. 13).

O desejo de criar mitos parece inerente a todas as culturas. E a reelaborao do discurso mtico pode proporcionar a utilizao das narrativas como, por exemplo, ferramenta didtica para educao de uma sociedade, notadamente em seus aspectos morais. Eis, neste caso, as tragdias gregas e seu potencial catrtico. Homero, ciente disso, produz uma narrativa de viagem, de deslocamento e de, por vezes, perda de identidade sustentada pela relao homem-divindade, profano-sagrado. E desse tipo de narrativa possvel colher ensinamentos, conhecimento amplo que abrange desde maneiras de se alimentar instituio do poder. Os mitos no so apenas fantasias aleatrias, pois eles so cultivados e moldados pelas culturas em que eles surgem. Por esta razo, um mito pode funcionar como um espelho para a cultura

que o criou, refletindo os valores, localizao geogrfica, recursos naturais, estado tecnolgico, e organizao social das pessoas que acreditam nele. Portanto, aceitvel a viso de que os mitos so multifuncionais, mas, cabe ao leitor em formao buscar o significado de funo mltipla e a relao sistemtica entre as funes. Talvez, assim, produzir uma resposta a representao social do mito diante das necessidades psicolgicas, quer universais ou especficas de um dada cultura, compartilhadas pelos indivduos que constituem uma sociedade. Joyce, ao parodiar essa narrativa, o faz de modo que a sua parodia s seja minimamente compreensvel ao leitor se este, como leitor atento, se faa leitor tambm de Odisseia e, pelo menos em termos gerais, adquira noes sobre a Grcia Clssica e sobre Histria Universal, incluindo nossos dias. Sempre, contanto, com o foco na produo literria. necessrio que o leitor realize incurses analticas no campo religioso para que entenda melhor o processo de formao intelectual de Stephen Dedalus e o papel de Leopold Bloom neste processo. Ou seja: mediante pelo menos duas obras envolvidas (Odisseia e Ulysses), o leitor estruture parte de sua formao no campo das Humanidades. Bloom, o Ulysses contemporneo, o anti-heri, vive um nico dia constelado de situaes que lhe fogem ao controle.
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O que implicou na releitura cuidadosa de Odisseia, de Homero. A edio selecionada para este fim foi a publicada por Penguin Books/Cia das Letras. HOMERO. Odisseia. So Paulo: Penguin Classics-Companhia das Letras, 2012, 576 pp. 2 Obra literria, teatral, musical que imita outra obra, ou os procedimentos de uma corrente artstica com objetivo satrico. 3 O termo pardia pode, de forma banal, ser utilizado como uma forma de literatura crtica para expor os defeitos numa obra. Mas, s vezes, a pardia torna-se um afetuoso reconhecimento de uma produo literria que alcanou amplo sucesso de pblico e de crtica e que, de certa maneira, foi institucionalizada (Ulysses, de James Joyce, , na Irlanda, uma produo literria que representa a cultura popular irlandesa e, ao mesmo tempo, um trabalho intelectual de extraordinrio flego). No que concerne Ulysses, nesta produo literria, Joyce se vale da pardia tanto para homenagear Odisseia, de Homero, como, tambm, para valorizar (ainda que mediante crtica e ironia), os escritores anglo-saxes. O maior exemplo de autor parodiado por Joyce, alm de Homero, William Shakespeare, citado direta ou indiretamente ao longo de Ulysses. 4 Vale reafirmar, no intuito de alcanar-se, aqui, clareza conceitual, que o termo formao implica no conjunto de conhecimentos e habilidades relacionados ao campo de atividade prtica ou intelectual. 5 Bildungsroman: novela didtico-pedaggica, romance didtico-psicolgico. Dicionrio alemo-portugus. Col. Dicionrios Acadmicos Porto Editora. Lisboa. Porto Editora, 1978, p. 102.

A expresso real relacional do socilogo Pierre Bourdieu. Vale-se da mesma neste artigo para enfatizar-se que os objetos reais (na condio de objetos reais esto: o autor, o leitor, a produo literria, a pesquisa, a comparao), deve considerar a perspectiva relacional sem ignorar dois motores que, na tica bourdieusiana, determinam o objeto e sua condio de objeto de pesquisa: percepo de sua existncia (aporte cultural) e percepo dos fatores constituintes dessa existncia (relaes de tenso, divergncia, convergncia que proporcionam identidade reconhecvel aos objetos).