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15/02/13

Parte 21 Sabedoria ou Inteligncia? - O Tanya

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Parte 21 Sabedoria ou Inteligncia?


Os vinte e quatro livros do Tanach (Tor, Nevi'im e Ketuvim), abrangendo os cinco livros de Mosh e todas as obras profticas, toda a Tor Oral compreendendo as seis ordens da Mishn e as leis que derivam da Mishn e Guemar, como descritas no Shulchan Aruch, bem como os ensinamentos esotricos da Tor encontrados na Cabal e Chassidut, todos possuem um denominador comum. Todos so expresses da sabedoria de Dus e esto impregnados de santidade. Quando um judeu l os eventos descritos no Tanach, no est simplesmente revisando fatos histricos. Ele se envolve em santidade. E quem estuda uma seo do Talmud, e compreende o veredicto como halach estabelecido na Mishn ou Guemar ou nos cdigos halchicos, assimila e absorve a Vontade Celestial. Isso verdadeiro mesmo se a passagem especfica que ele estudou trata de argumentos e alegaes esclarecedores extremamente raros ou abstratos, que jamais foram levados discusso no passado, e talvez jamais sejam discutidos no futuro. Mesmo assim, seu intelecto est revestido na sabedoria de Dus, e ele experimenta a maravilhosa unidade de sua alma com a Divindade. Sabedoria no mundana A sabedoria da Tor muito diferente da sabedoria humana. Qualquer idia ou teoria apresentada a ns por um cientista pode ser empiricamente testada. Se passa no teste, diremos que a idia est correta ou que a teoria slida, pois segundo o entendimento humano os fatos empricos provam (ou desmentem) a teoria. No entanto, naquilo que diz respeito Tor, ocorre o oposto. A Tor verdadeira em si mesma e no precisa evidncia emprica para atest-la. Pelo contrrio, a Tor define a existncia, como declara o Zohar sobre a criao do mundo: "O Eterno, Bendito seja, olhou na Tor e criou o mundo, e quando o homem se ocupa com a Tor ele sustm o mundo!" Assim a Tor de Dus cria a existncia, confere-a e a sustm. Quando uma pessoa estuda halach, i.e., qual seria a deciso prtica em determinado caso, mesmo se o caso completamente terico, o valor do aprendizado no afetado por sua falta de aplicao prtica no presente. Pois ele compreende a verdade eterna e se une Divina luz. A Divina Luz e a Sabedoria Mundana Para entender este assunto de forma adequada, devemos esclarecer a diferena essencial entre a sabedoria da Tor e a sabedoria humana convencional. Como : "Tu criaste tudo com sabedoria", por que no deveramos dizer que toda a sabedoria, incluindo a sabedoria humana convencional, extrada da sabedoria de Dus? Podemos portanto concluir que ao estudar a sabedoria convencional, o aluno se conecta ao Criador? O Tsmach Tsdek, o terceiro Lubavitcher Rebe, de abenoada memria, explica em sua obra Torah Or que h uma vasta diferena entre a Sabedoria Divina e a sabedoria convencional. A diferena evidente tanto na fonte quanto na origem desses dois tipos de sabedoria, e pela maneira em que elas nos so reveladas. A Tor que foi outorgada a ns no Monte Sinai tem sua fonte na sabedoria de Dus como manifestada no mundo de Atzilut, o mais elevado dos mundos espirituais. Outros tipos de sabedoria tm sua fonte no nvel mais baixo do mundo inferior, em malchut de Assiy. A explicao do Tsmach Tsdek continua em palavras simples: Sabedoria natural ou convencional comparvel aos dejetos humanos. Embora alguns desses produtos tenham origem na cabea, como o muco
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nasal, nenhuma conexo pode ser encontrada com a cabea ou com o crebro. Assim tambm ocorre com a sabedoria convencional relativa ao intelecto humano embora ele em ltima anlise derive de Sua bendita sabedoria, a conexo entre elas indiscernvel. Ou seja, a Luz Infinita no ilumina estes outros tipos de sabedoria; aquilo que revelado, em vez disso, simplesmente a inteligncia humana. Em contraste, a Divina Santidade reside na Tor que foi outorgada a Israel. E mesmo aps descer para ser envolvida em objetos materiais deste mundo, ela permanece exatamente como no alto. Alm disso, mesmo onde a viso mundana a respeito de determinados assuntos reflete a opinio da Tor sobre os mesmos, h uma importante diferena entre eles. H uma diferena entre aprender halach das decises do Shulchan Aruch e das autoridades halchicas, e aprender o mesmo ato prtico de outras fontes. Pois quando uma pessoa aprende de fontes 'aliengenas' a inteligncia humana que penetra seu intelecto. Em contraste, quando a pessoa se ocupa com a sabedoria da Tor de Dus, alm de ampliar seu intelecto e entendimento, assimila a vontade e a sabedoria de Dus, e seu intelecto envolvido por elas. E mais importante de tudo, ele merece atingir "uma unidade maravilhosa" com a eterna verdade, para a qual no existe paralelo.

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