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RES-PUBLICA

Revista Lusfona de Cincia Poltica e Relaes Internacionais 2005, 1, 47-60

Da Europa Cruel Europa dos Acordos Possveis


Alfredo Margarido*
Qualquer reflexo consagrada criao da Unio Europeia e seja qual for o nmero dos seus membros, deve comear pela manifestao simultnea de uma grande surpresa e de uma grande alegria: quando se consideram os primeiros quarenta e cinco anos da histria europeia do sculo XX, o que encontramos exala o cheiro incmodo dos cadveres no justificados, aos quais ningum presta homenagem. Tmulos secos e ridos onde no eclode sequer o fantasma de uma flor. Lembro-me sempre do choque experimentado na Bretanha francesa com os monumentos aos mortos da primeira guerra mundial: os homens das famlias ceifados lentamente, os mais novos, depois os mais velhos, antes de voltar aos ainda mais novos. Tais monumentos revelavam uma certa Europa, amassada num sangue injustamente derramado e por isso mesmo condenado esterilidade. A nossa Europa, neste comeo do sculo XXI, comeou a ganhar a dureza do seu perfil nas duas guerras mundiais (1914-1918 e 1939-1945). Mas h diferenas fundamentais entre os dois perodos, pois o primeiro ser o caracterizado pelas trincheiras, pela utilizao dos canhes e das metralhadoras pesadas, mas tambm pelo recurso ao gs mostarda, assim como aos primeiros tanques e aos primeiros avies

*Universidade Lusfona de Humanidades e Tecnologias

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de combate. Milhes de homens morreram e sobretudo os combates multiplicaram os estropiados: os desenhos involuntariamente cruis do expressionista alemo Otto Dix - que o nazismo incluiu entre os artistas degenerados mostram a paisagem humana das cidades, ocupadas pelas prteses e pelas muletas. Paisagem trgica esta, mas que no conseguiu travar a pulso de morte que reinava na Europa aps 1918, ou antes aps Novembro de 1917. Os sistemas revolucionrios derivam pouco a pouco para a exaltao dos grandes chefes polticos e criam a teoria do totalitarismo, multiplicando os instrumentos da represso. como se a acumulao dos mortos, muitos sem sepultura, exigisse que se mantivesse o ritmo de produo da violncia, que recupera o modelo dos campos de concentrao que j tinham sido brevemente utilizados nos Estados Unidos durante a guerra de Secesso, mas sobretudo na frica do Sul durante a guerra entre os boers e os ingleses. So estes que banalizam tais instalaes, prometidas a um destino inesquecvel. Os campos de concentrao criados pelos nazis, herdam uma das caractersticas existentes na frica do Sul: so destinados a comunidades especficas, tal como os fornos crematrios, que liquidam primeiro os doentes mentais requisitados aos hospitais e outras instalaes psiquitricas -, os ciganos, tendose depois alargado aos judeus, o que permitiu tambm proceder liquidao de um grande nmero de militantes da esquerda, que tinham o mau sestro de possuir uma origem judia. Continua ainda a discutir-se o nmero de mortos provocados pela associao campos de concentrao-fornos crematrios, tanto mais que centenas e centenas de deportados no suportaram a violncia da viagem morrendo pelo caminho. Nunca o caminho de ferro tinha conhecido uma tal actividade e Arthur Miller denunciou nas suas Memrias o comportamento do
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Estado-maior norte-americano que recusou bombardear o caminho de ferro que levava a Auschwitz, o que teria poupado a vida de milhares e milhares de judeus. O choque provocado pela revelao do horror dos campos de concentrao foi tal que muitos deportados foram obrigados a calar-se, para no perturbar com o seu testemunho o sono e os sonhos dos que no tendo sido capazes de se interessar pelo destino dos seus vizinhos, presos pelas autoridades policiais, recebiam de chofre a revelao do impossvel. Foram necessrios anos para que muitas dessas testemunhas ousassem contar o inenarrvel: e ainda hoje alguns sobreviventes, chegados ao limite possvel da existncia, receiam ditar ou redigir esse testemunho do horror. A Europa de hoje comeou a ser engendrada nos meandros da violncia da represso que, para surpresa humilhante dos militantes da esquerda, encontrou um terrvel pendant no gulague sovitico que o trnsfuga Kravechenko desvendou Europa, mau grado as denncias e acusaes que lhe foram dirigidas por Louis Aragon ento e depois estalinista muito obstinado e pelo jornal cultural Les Lettres Franaises , condenados por difamao pelos tribunais franceses. por todas essas razes que a refundao da Europa s pode fazer-se pondo em causa os pendores totalitrios. A Europa vivera mergulhada num terrvel paradoxo, pois multiplicara as revolues para tornar exequvel a democracia, mas estes esforos tinham sido desviados para criar um sistema de regimes totalitrios, cujas capilaridades permitiram que a Europa se transformasse no continente da represso, moral, poltica, religiosa ou econmica. Nem se pode desgraadamente afirmar que o regresso a uma paz atormentada permitiu que a democracia recuperasse os seus direitos: as foras vencedoras permitiram que os regimes
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totalitrios pudessem continuar sobre a sua proteco objectiva, e regimes como o franquismo e o salazarismo pudessem manter as tcnicas e a prtica da represso at aos anos setenta do sculo XX. Mais revelador ainda: s a morte dos ditadores abriu as portas a mudanas h muito desejadas, mas objectivamente impedidas pelas naes europeias democrticas. certo estarmos ainda no quadro paradoxal a que aludimos mais atrs, mas nem por isso a situao deixa de pr em evidncia uma certa moleza das democracias na defesa dos prprios princpios democrticos. Esta situao tanto mais incmoda no plano terico e no campo da histria, quando a Europa for obrigada, ao abrirem-se as portas dos campos de extermnio, a dar-se conta do vero alcance da desumanizao que caracterizou todos os regimes totalitrios. Se certo que se registam diferenas de grau considerveis, devemos contudo reter o princpio fundamental destas prticas: a humilhao dos homens, como introduo necessria sua destruio fsica. Uma das lies que s tardiamente foi aprendida diz respeito burocratizao da tortura, situao que encontrou como salienta Hannah Arendt em Eichmann o seu melhor executante: um burocrata atento tarefa de destruio que lhe foi confiada e levada a cabo at aos ltimos dias do regime nazi alemo. A boa conscincia de Eichmann, bom marido e excelente pai como de resto todos os carrascos alemes ou soviticos , pe em evidencia a importncia da banalizao das formas mais repressivas que forneceram o modelo que, pouco a pouco, invade os comportamentos dos responsveis pela represso nos pases ainda democrticos. O melhor exemplo hoje o campo de concentrao em Guantanamo, onde uma democracia como a dos Estados Unidos da Amrica utiliza mtodos repressivos cujo parentesco com os nazis no necessita grandes anlises. O que quer simplesmente dizer que as perverses inventadas
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pelos homens acabam sempre por criar as condies mximas de reproduo. por essas razes que os pases democrticos devem ser vigiados criticamente de maneira constante, para evitar risco de contaminao. A maneira como a Europa elaborou a teoria dos povos amaldioados, destinados destruio violenta e at erradicao total e definitiva j fora aplicada na histria: a introduo ao capitalismo moderno, como salientam sobretudo os pensadores da esquerda, exigiu o sacrifcio de milhes de homens, devorados por duas operaes que funcionam de maneira paralela, embora com resultados dissemelhantes. O genocdio tornou-se, a partir dos primeiros anos do sculo XVI, uma das tcnicas utilizadas pelos descobridores europeus, que no conseguiam integrar as populaes ndias americanas nos esquemas da dominao e da produo do lucro. A esta vasta operao de liquidao muito visvel na demografia dos ndios que hoje ainda sobrevivem no Brasil somou-se a transferncia de milhes de africanos que alimentaram durante sculos o trfico negreiro. Deve dizer-se que a Europa ainda no esgotara as suas capacidades de dio e de destruio, como prova a dominao colonial, que no hesita perante a possibilidade ou, pior, a necessidade de um bom morticnio. Os franceses mostraram-se exemplares nesse terreno, comeando j em 1947 em Madagscar onde as tropas coloniais francesas provocaram alguns ainda hoje imprecisos milhares de vtimas. s exigncias dos coloni-zados, que pretendiam recuperar a sua autonomia e a sua capacidade de auto-determinao, responderam os aparelhos polticos mobilizando as foras armadas para impor a paz dos cemitrios. Bastava atravessar o Mediterrneo para mergulhar na efervescncia provocada pelo colonialismo, uma varivel do imperialismo, tal como o definem por vias e com instrumentos diferentes Lenine e Hannah Arendt.
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Se Pierre Mends-France conseguiu, frente do governo francs, evitar um banho de sangue na Tunsia e em Marrocos, j o mesmo se no verificou na Cochinchina e na Arglia. O peso esmagador de mais de um milho de colonos que consideravam a Arglia uma regio francesa, levou declarao das hostilidades em 1954: s em 1962, graas aos Acordos de vian, foi possvel instaurar a paz. Tambm na Cochinchina, ou antes no Vietname, se registou um duplo fracasso francs: o de Pierre MendsFrance, mas tambm o dos militares, derrotados em Dien Bien Phu, pelas foras do general Giap. No deixa de ser curioso verificar a miopia dos dirigentes polticos: as operaes coloniais na Arglia revelaram j a partir de 1954, a profunda verdade de uma regra a observar nas guerras coloniais: os combatentes que se batem no seu territrio agem em funo da sua histria e dos seus mortos, que os julgam do alm. Decididas a multiplicar mortos e cemitrios, as foras francesas no puderam compensar no terreno a derrota poltica. Os portugueses, atacados em Fevereiro de 1961 em Angola, responderam com o vocabulrio ideolgico e militar do sculo XIX. A sua derrota poltica permitiu a liquidao ou a quase liquidao das guerras coloniais, embora se registem ainda reminiscncias de um passado infeliz, que conviria liquidar de maneira decisiva. Se bem que as decises mais surpreendentes tenham sido tomadas pelos governos norteamericanos, que quiseram liquidar os regimes comunistas no continente asitico, tanto na Coreia como sobretudo no Vietname. Trata-se do resultado de operaes neo-colonialistas que procuravam assentar os alicerces do novo imperialismo. Tambm neste caso se verificou um terrvel esquecimento: quem manda no seu territrio so os que mantm relaes mesmo se apenas simblicas com os seus antepassados. Num artigo vibrante, no Fgaro, o
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historiador francs Pierre Chaunu defendia uma teoria singular, mas que merece ser referida: a Frana seria o pas mais nacionalista da Europa por ser aquele que contava mais mortos enterrados por metro quadrado. Infelizmente Chaunu no fornecia as razes e as peripcias internas deste clculo, que contudo pe em evidncia uma politizao da paleontologia que como j se fizera no sculo XIX fornecia as justificaes cientficas das naes e dos Estados. O argumento de Pierre Chaunu integra-se no quadro dos valores da extrema-direita, pois os recm-chegados, os emigrantes no podem visitar os tmulos dos seus antepassados. Esta argumentao singular mantm laos constantes e ntimos com as teses da exacerbao dos direitos dos autctones, o que no deixa de ser saboroso quando pensamos que a Frana conta hoje milhes de franceses que descendem dos emigrantes dos sculos XIX e XX. Por isso me parece singular que a construo de Europa esteja em via de se organizar com manifesto desprezo pela teoria das nacionalidades, que provocou nos anos finais do sculo XIX e nos primeiros trinta anos do sculo XX, uma catadupa de publicaes destinadas a permitir por um lado o desmantelamento dos imprios austro-hngaro, russo e otomano, e pelo outro a assegurar a afirmao da auto-determinao dos colonizados o que implicava o desmembramento dos imprios coloniais ingls, francs ou portugus. Por sua vez, esta construo da Europa processa-se sem levar em linha de conta os particularismos religiosos, como se a afirmao do pensamento laico constitusse garantia de uma reduo definitiva do religioso. Ora a Europa possui uma fronteira interna que separa as religies provindas do latim daquelas que se apoiam no alfabeto cirlico; e esta questo aparentemente menor do registo lingustico, separa as religies crists das religies ortodoxas. Os alfabetos denunciam escolhas e regimes culturais.
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Ou seja, a burocracia de Bruxelas manifesta uma perigosa tendncia para simplificar as situaes e as tarefas, opo que lhe permite fingir que desconhece a existncia dos ncleos duros das naes, que engendram os nacionalismos. E uma vez aceite este princpio, eis que a UE pe de lado as situaes conflituais mais incmodas. A construo de uma Europa assentando no reforo da autoridade dos Estados centralizadores, esquece voluntariamente que a Europa dos nossos dias deve regularizar um certo numero de conflitos visveis que salientam a dureza das cicatrizes histricas. Mais grave: alguns desses conflitos s podem manter-se na medida em que perdura o esprito imperialista. Nesse aspecto, os conflitos mais graves so aqueles que se apoiam na estrutura religiosa, como o caso da Irlanda do Norte, onde se regista um conflito com as caractersticas mais arcaicas que se podia desejar, pois se trata de um conflito colonialo-religioso: uma minoria anglicana, apoiada pelo governo anglicano de Londres, mantm o seu domnio, incluindo militar e policial, sobre a minoria catlica. Esta operao assenta na vitria anglo-anglicana do sculo XVII que deu o poder aos anglicanos. At hoje a comunidade internacional e mais particularmente os parceiros europeus, ainda no reconheceram a necessidade de intervir, impondo Inglaterra - um dos grandes Estados do grupo que pretende impor as suas regras aos pequenos europeus a soluo de um problema que est enquadrado na problemtica mais ampla das nacionalidades e no pode nem deve ser escamoteado. Todavia, o europeu convicto que sou h muitssimos anos, no pode deixar de manifestar a sua profunda indignao perante uma guerra to colonialista e por isso to arcaica, que permitiu j que as foras inglesas de represso exrcito, polcias, governos e at juzes e tribunais tenham participado na deformao dos acontecimentos,
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tendo como objectivo nico a liquidao, inclusive fsica dos resistentes . A formao de um exrcito da sombra, o IRA, sublinha a importncia crucial da situao, tornada ainda mais singular pela prosperidade da Repblica da Irlanda que fora vtima da dominao inglesa, a ponto de ter passado pela Grande Fome do sculo XIX, que no s matou milhes de irlandeses, que no foram assistidos pelos proprietrios ingleses, nem pelo governo de Londres, mas determinou a emigrao de milhes de irlandeses, sem os quais os Estados Unidos no seriam o pas complexo que efectivamente so. Como pensar num filme noir norte-americano sem um slido polcia irlands? A anlise acurada destas situaes parece-me cada vez mais indispensvel na medida em que s podemos construir uma Europa comunitria se esta for capaz de comear por extirpar os cancros letais que a corroem. O facto de existir desde 1992 uma Unio Europeia (UE) que consegue desinteressarse das sobrevivncias coloniais do seu espao, permite duvidar da sua coerncia, tal como obriga a pr em causa os seus suportes tericos e ideolgicos. O papel de rbitro que a UE pode pretender desempenhar no s no espao estritamente europeu, mas no seu domnio da globalizao, comea a perder aqui uma parte da sua credibilidade, ou, pior ainda, pe em evidncia a falta de coerncia do aparelho poltico que contnua a construir-se, e que deixa j aparecer elementos que permitem desconfiar de uma entropia que pode impor a deconstruo. O que mostra um dos defeitos estruturais destas operaes que se organizam com manifesto desconhecimento da Histria, como se esta nova Europa no dependesse da antiga Europa. O mesmo se pode dizer da situao lingustica da Blgica, secularmente dividida em duas comunidades lingusticas, a francfona e a flamenga.
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Esta situao depende da prpria histria da regio e mais particularmente do pas que no consegue encontrar uma plataforma de acordo, j que no bastam os sinais pblicos bilingues para eliminar o contencioso existente. Se a Inglaterra quase conseguiu extirpar o irlands, nenhum aparelho poltico conseguiu assegurar a hegemonia de uma das duas lnguas que se chocam e se combatem. A situao no possui nem a gravidade nem a urgncia da que se vive na Irlanda do Norte, mas nem por isso deixa de revelar a existncia de um nmero muito vasto de velhos problemas histricos que a Unio Europeia, adoptando um comportamento hipcrita, pretende regularizar graas ao silncio observado. A pergunta provocadora, a nica que nos pode ajudar a penetrar de maneira profunda neste espao poltico definido pelas lnguas, a de saber se esta Blgica, to brutalmente separada pelas duas lnguas, tem razo de ser. Estava-se, e est-se no direito de esperar que a Europa em via de criao no continue a avanar deixando atrs de si os casos problemticos, esperando que eles se resolvam por simples inrcia poltica. A histria das nacionalidades europeias, que tanto marcou a histria poltica e cultural da Europa, entre 1815 e 1917, mostra de maneira suficiente tratar-se dos problemas mais resistentes a solues mais ou menos moles e mais ou menos improvisadas. E se a UE no integrou na sua agenda poltica a necessidade de resolver o problema da Irlanda do Norte, semelhante deciso, mais tcita do que explcita, permite, compreender as profundas hesitaes que continuam no que se refere necessidade, todos os dias mais urgente, de encontrar as solues indispensveis normalizao das situaes polticas, logo humanas, nos Balcs. Como possvel que a Unio Europeia se no sinta pelo menos incomodada face incerteza dos estatutos polticos destas nacionalidades, que deram
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j origem a um adjectivo desvalorizante, a balcanizao? Ora, precisamente, a UE est em via de aceitar uma nova balcanizao dos Balcs que so historicamente o lugar onde se inventou uma expresso to agressiva como a limpeza tnica que possui parentes tais como a guerra tnica . Sem querer abordar a questo sempre polmica das condies em que se banalizaram os substantivos e os adjectivos provindos do grego thnos, introduzido nas cincias humanas em via de se codificar no sculo XIX, convm todavia saber que as guerras tnicas no se distinguem das guerras outras que, em termos absolutos, tambm so obrigatoriamente tnicas. Simplesmente o vocabulrio proposto pelos analistas, pelos dirigentes polticos ou pelos prprios nacionalistas, refora a marginalizao dos conflitos, mortferos, mas imparveis e inqualificveis. A manuteno de situaes eternamente provisrias, a incompreenso das opes registadas entre as nacionalidades que h sculos se organizaram nos Balcs pe prova a necessidade de definir os limites desse direito de ingerncia que a UE no pode deixar de utilizar, pois s nessas condies poder assegurar a normalizao das escolhas sociais. A sombra projectada do Imprio otomano no facilita as tarefas, tornadas ainda mais complexas pela multiplicidade de opes religiosas, mesmo se amputadas da sua componente judaica que as foras alems acabaram por liquidar, seja localmente, seja recorrendo aos campos de exterminao do nazismo. A verdade registar-se uma grande incerteza nas escolhas polticas da UE, que s pode aceitar como regra o apoio aos Estados centralizados e centralizadores, repelindo do mesmo passo as esperanas e o projectos das nacionalidades, o que naturalmente tem consequncias que comeam a ser visveis, na medida em que o prprio dos Estados ainda marcados pela teologia do poder recebido
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das mos e da vontade de Deus, hoje substitudo pelo voto, nova forma da divindade apoiam o Estado legal, rejeitando ou agredindo at as reivindicaes das nacionalidades. Encontramos j a situao na Irlanda, mas ela alarga-se no s Blgica, mas tambm a Chipre onde, aparentemente, se desenha a possibilidade de pr enfim termo diviso da ilha em duas partes, a grega e a turca, herana mal s do velho Imprio otomano. Se a Jugoslvia pde desempenhar um papel unificador, tal se fez na esteira da segunda guerra mundial contra o ocupante nazi, mas sobretudo no movimento que, aps esta guerra feroz, permitia que os Balcs encontrassem uma soluo poltica prpria, baseada na releitura do marxismo-leninismo pelo marechal Tito, que permitiu a ecloso de uma espcie poltica singular, o marxismo titista, que parecia poder fornecer um substituto eficaz ao comunismo estalinista de Moscovo. Apesar da sua capacidade de seduo, o titismo no conseguiu mobilizar militantes suficientes para organizar um Partido, mas abalou as estruturas da esquerda europeia, entre as quais a portuguesa (sobretudo atravs dos esforos tericos e organizativos de Fernando Piteira Santos). Pertencemos Pennsula Ibrica, lugar de choques histricos que multiplicaram as naes, pouco a pouco submetidas dura lei centralizadora do poder castelhano, ao qual s conseguiram furtarse os portugueses, embora geridos por Madrid de 1580 a 1640, o que custou ao aparelho poltico portugus as cidades e as fortalezas de frica do Norte, que servem hoje de lugar de organizao da emigrao clandestina, onde as pateras , sobrecarregadas de moriscos naufragam constantemente, semeando cadveres, vtimas do enferrolhamento a que se votou a Europa. O mais significativo reside contudo na manifestao da pujana de algumas das nacionalidades espanholas que o poder central procurou domesticar conceRES-PUBLICA

dendo-lhes autonomias deveras limitadas. Tal como, h pouco, se denunciou a guerra colonialo-religiosa imposta Irlanda do Norte pelo poder anglicano e centralizador de Londres, assim tambm parece indispensvel referir a maneira como os governos centralizadores de Madrid procuram reforar a hegemonia do Estado centrpeto, decidido a impedir as manifestaes polticas originais. O antigo primeiro-ministro Aznar, fiel a uma viso primoriverista da nao castelhana, serviu-se da ETA e das condies polticas impostas pelas reaces polticas ao atentado muulmano de Nova Iorque, para impor a este aparelho nacionalista uma clandestinidade cada vez mais agressiva. A banalizao do terrorismo, adjectivo agora utilizado para designar todas as escolhas e operaes polticas provindas do Islo, ou aquelas que incomodam excessivamente as polcias ou os governos, introduziu na apreciao das naes e dos indivduos algumas coordenadas inesperadas, mas que no cabem no espao, mesmo se largo, desta reflexo. Mas no podemos deixar de reter os elementos que permitem desqualificar as teorias e os comportamentos de quantos rejeitam a hegemonia do Estado centralizador. Trata-se contudo de um debate que, no sem surpresa, interessa absolutamente os portugueses, pois se verifica, consequncia do perodo ps-franquista que se viveu em Espanha, a reviso das autonomias. Ou seja, a nao democrtica que a Espanha que contudo ainda no acertou as contas com os despautrios polticos de Jos Maria Aznar no pode deixar de sentir o peso do sopro federalista que pouco a pouco se introduz na articulao poltica da Europa dos 25. As recentes eleies na Catalunha reforaram a opo federalista catal, que encontrou eco imediato entre os nacionalistas bascos, e esto destinadas a exercer uma presso cada vez mais decidida e vigorosa sobre as opes das diferentes regies autnomas que formam a Espanha de hoje.
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Regista-se, at, um tmido mas obstinado regresso a uma Ibria possvel, na qual no poderia deixar de se integrar o nosso pas. Se quisermos limitar-nos a enunciar a questo das nacionalidades espanholas submetidas ao jugo poltico e financeiro de Madrid, devido ideologia do Estado centralizador, verificamos que se rompeu enfim com a modstia dos propsitos dos socialistas, procurando alargar as competncias dos governos autnomos que, na verdade no dispunham, como ainda no dispem, de grande margem de manobra. da Europa que pode chegar a soluo, o que implica uma reviso da teoria dos Estados e das nacionalidades. No quadro desta reflexo, queria apenas acrescentar aos casos j referidos Irlanda do Norte, Blgica, Chipre, Balcs aquele que devemos considerar como sendo o mais complexo, na medida em que envolve nacionalidades com uma longa histria nacional, truncada pela imposio da histria castelhana, apresentada como sendo a vera nica histria da Espanha. Tal como o romancista galego Camilo Jos Cela permitiu com o seu voto que a Academia Espanhola decidisse que a lngua espanhola era um simples sinnimo da lngua castelhana, assim tambm a Espanha dos nossos dias deve recusar os falsos ouropis da autonomia concedida pelo poder madrileno, para impor as suas prprias solues como est tentando fazer o recente governo eleito da Catalunha. No se trata de um problema particular dos espanhis, mas antes de uma situao que encontra outros paralelos na distribuio actual dos poderes polticos, herdeiros das construes ideolgicas e pragmticas que comearam a ser elaboradas no sculo XVI : a longa durao das escolhas e das formulaes histricas da Europa, continuam a vir cada vez mais ao de cima, como acontece com o cangao quando o vinho jovem comea a fermentar. O regresso da Europa ao Mediterrneo, agora aberto, graas ao canal de Suez, s guas do Mar Vermelho e do Indico, no
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pode deixar de suscitar revises no que se refere s articulaes nevrlgicas das populaes, das suas lnguas e das suas organizaes polticas. O que inclui naturalmente a problemtica das nacionalidades. Criou-se a iluso do cosmopolitismo da espcie, capaz de se habituar a qualquer tipo de habitat e por isso livre de movimentos, contrariamente maior parte dos mamferos, prisioneiros dos seus nichos ecolgicos. Esta leitura da relao do homem com o quadro natural, com o sistema ecolgico, parece pr em causa a relao entre nacionalidade e territrio. Creio que no sero inteis algumas leituras, comeando pela reflexo que Alejo Carpentier consagra ao lugar ocupado no simbolismo nacional cubano pela ceiba (que faz parte da cobertura vegetal do meu bairro lisboeta, Belm ). E que nos diz o magnfico ensasta cubano? Pois que a ceiba indica a todos os cubanos a sua relao com a terra e com o territrio, e naturalmente com o pas e as suas opes. Podia transpor esta observao para outras latitudes e pensar por exemplo na funo simblica ocupada pelas micaias na flora maputense. Uma escritora adoptou mesmo o pseudnimo de Vera Micaia, trazendo para a cena literria uma essncia algo agreste, mas que tambm consubstanciava a relao entre os homens e as suas naturezas, no esquecendo nunca a carga subjectiva implicada na operao. No se trata de uma simples operao destinada a assegurar a classificao das essncias, mas sobretudo de uma maneira de pr em evidncia a subjectividade latente da terra, do territrio e da sua vegetao, cuja carga simblica se impe ao espectador, natural ou estrangeiro. Mas ao natural, ao nativo, que tais essncias confiam a plenitude do sentido. Sirvo-me desta relao com o sistema ecolgico para introduzir um dos problemas mais candentes da situao scio-politica europeia dos nossos dias, e que se refere ao trabalho e, tambm, imigrao.
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Um dos debates mais apaixonados que invadiu todos os sectores da Europa diz respeito aos imigrantes, mesmo se estes no so homogneos, havendo que distinguir entre aqueles que provm do Sul, e os que se deslocam de Leste para Oeste. O primeiro elemento assenta no trabalho e este remete por sua vez para os regimes culturais e polticos. H continentes que temos tendncia a considerar em situao de catstrofe, como o caso da quase totalidade da frica, tanto a Norte como a Sul, onde paira a terrvel ameaa da Sida, que se tornou uma epidemia que est em via de liquidar milhares e milhares de pessoas. O debate respeitante implantao das indstrias e de actividades que fornecem trabalho e por isso recursos financeiros, salienta os vcios profundos do capitalismo: o primeiro diz respeito aos salrios. O clculo dos custos obriga a instalar as actividades de produo nos pases ou nas regies onde o trabalho mais barato. O facto de existirem vastas regies onde a oferta de trabalho to abundante como barata, implica uma modificao constante das instalaes que asseguram a produo. O termo novo que marca o nosso tempo a deslocalizao, ou seja a operao que consiste em encerrar a actividade produtora numa regio onde o trabalho se tornou mais caro, e instal-la no pas e no continente que oferecem a mo-de-obra mais barata. A pergunta que se impe imediatamente a de saber se as muitas discusses atinentes tica da produo suscitaram tanto entusiasmo como provocaram resultados. Est perante os europeus a utilizao do trabalho infantil, que foi uma regra nas sociedades camponeses e artesanais at aos dias de hoje. Um provrbio portugus resume essa questo de maneira problemtica: trabalho de menino pouco, quem no o aproveita louco. Tratar-se- de uma simples sabedoria camponesa e arcaica, ou antes de uma descrio acurada das condies em que podem funcionar as sociedades
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caracterizadas pela produo autrcica? Mais : no estaremos perante o desfasamento crescente entre o urbano, onde reina a escola, e o rural, onde se regista a autoridade do trabalho? Estamos certamente face a ritmos civilizacionais que no podem ser decididos por decretos ou por leis, pois exigem mutaes sociais e psquicas que s podem provir da prpria capacidade de mutao de indivduos. Ou seja, os gestores tanto das teorias como das empresas e outros empreendimentos dizem claramente que as sociedades do falso futuro que estamos construindo, esto j decididamente maculadas pelo desemprego. No encontramos at agora no vocabulrio utilizado pela UE o anncio de operaes exclusivamente destinadas a eliminar os desempregados, sabendo-se que os homens sem trabalho que o termo desempregado desqualifica, pois na sua grande maioria os desempregados so, na verdade, trabalhadores sem trabalho so por isso socialmente desqualificados. Se, na verdade, os projectos do futuro se caracterizam pela marginalizao matemtica de uma nmero constante e at crescente de homens, evidente que esta Europa que aceita tais condies negativas, merece ser interrogada, para pormos a nu o seu esqueleto ideolgico, que assenta na necessidade da excluso. Ou seja, podemos e devemos analisar a Europa ainda em construo de um ngulo completamente diferente, de uma maneira a pr a nu a parte feia da face. Como os actores, os responsveis pela construo da Europa oferecem objectiva do fotgrafo a parte do rosto que - mais impressiona e seduz, deixando na sombra a parte que acumula as mazelas, mas revela a medida do desequilbrio psquico. contudo evidente que a Europa que ainda no abandonou inteiramente a sua tradio rural ou sobretudo agrcola mais do que milenria, no sabe o que fazer dos homens e das mulheres que o fim da agricultura empurrou para novas actividades.
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Devemos e podemos recorrer aos romancistas que se empenharam em descrever as geometrias dos espaos habitados e cultivados, acrescentando contudo a anlise da maneira combinando objectividade e subjectividade - como se articulam os sentimentos dos homens. Se, em 1962, Henri Mendras tinha anunciado La fin des paysans, mais recente Michel Serres salientava a importncia revolucionria do fim da agricultura criada a acreditarmos em Marchall Shalins na nossa longnqua pr-histria, como se o homo sapiens no pudesse deixar de a inventar. Tal no quer contudo dizer que o homem no continue a produzir, a cozinhar e a comer os produtos fornecidos pelo campo e pelos camponeses. Mas o sistema no j o mesmo, o que, como mostram os romancistas, como o protestante Andr Chamson, confia cidade e aos servios, e porque no ao desemprego, os que ainda h horas, ainda h dias, estavam empenhados na cultura da terra tradicional, mesmo se recorrendo s mquinas e aos adubos qumicos ou s sementes seleccionadas. A leitura das transformaes j realizadas e sobretudo aquelas que esto para chegar no pode permitir que a burocracia europeia se desinteresse do problema candente do trabalho, sobretudo quando sabemos que o nosso mecanismo social s reconhece aqueles que trabalham. A prpria burguesia rendeira aquela fraco que subsiste deixou de se apresentar como tal : o trabalho faz parte da panplia dos bons argumentos sociais. Ora a Europa, ou pelo menos os seus rgos centrais, aceitam o desemprego, ou no trabalho, como uma situao normal, permitindo desta maneira a desqualificao social de milhares e milhares de pessoas. A maneira suficiente como os governos procuram gerir esta situao pe sobretudo em evidncia no s a crueldade das instncias polticas, mas o que podemos designar como sendo uma forma particularmente grave de alienao que
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permite que um gestor poltico renuncie a definir a parte violenta ou imoral dos seus comportamentos. Como que Mrs. Thatcher, a filha de um modesto merceeiro, se pode mostrar to impiedosamente agressiva com homens e mulheres que pretendiam e que modesta tal pretenso! manter o trabalho e o salrio que lhe consentia, assim como as relaes sociais que o desemprego condenava dissoluo. No falta quem propugne uma medida simples para liquidar o desemprego: basta que os trabalhadores se desloquem de um local onde no h trabalho, procurando-o naqueles onde existe. No enuncio aqui uma qualquer la pallissade, pois lembro a receita mgica proposta pelo Prof. Raymond Barre quando era primeiro-ministro francs. O ilustre professor de economia no explicou contudo como fazer face situao quando o desemprego estivesse to generalizado que no houvesse zona onde ele no fosse a tnica corrente. No tenho a menor admirao pelo Prof. Barre, mas sempre pensei que esta soluo caricatural no devia ser muito maltratada, pois o ministro reconhecia de maneira evidente o carcter inaceitvel do desemprego, propondo a soluo que lhe parecia mais vivel. Simplesmente o economista tinha esquecido uma lei fundamental, que os surrealistas franceses dos anos 20 tinham transformado em panaceia : a teoria dos vasos comunicantes. O desemprego obedece sempre semelhante lei, razo pela qual manifesta na Europa uma evidente tendncia para se generalizar e aumentar. Esta situao permitiu a emergncia de alguns dos estribilhos mais radicais da extrema-direita, que na ustria, na Holanda, na Blgica, em Frana ou em Portugal- defende o mesmo princpio: o trabalho deve antes e acima de tudo ser reservado aos nacionais. Os imigrantes so antes de mais aqueles que roubam o trabalho a esses nacionais. Multiplicam-se por isso as medidas de controlo da
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circulao dos homens, a maior parte dos quais expulsos dos seus pases por condies econmicas e sociais catastrficas, provocadas no poucas vezes pelas naes que depois recusam aceitar os trabalhadores que, ascendendo do Sul ou provindos de Leste, querem apenas uma actividade profissional que no s os insira na sociedade da norma isto , do trabalho , mas lhes permita recuperar uma certa humanidade. Creio por isso que o pior castigo que a sociedade pode infligir aos homens, reside na recusa do trabalho, pois s ele permite que os homens sejam considerados realmente humanos. Como se, como ensina a Bblia, j no Gnesis, o homem s pudesse ser suscitado e explicado pelo trabalho. O facto de no se encontrar nos vrios documentos europeus um projecto poltico escala dos vinte e cinco capaz de permitir liquidar ou impedir o desemprego parece-me uma lacuna cada vez mais inevitvel. Ou seja, o vocabulrio poltico e econmico da Europa actual procura dissimular o fenmeno mais preocupante, na medida em que anula os esforos feitos pelas sociedades para impedir esta degradao social, que a etiqueta SDF oficializou. O prprio da Europa reside na preocupao crescente com a gesto do tandem poltico/ econmico, mas sem integrar no quadro das preocupaes mais correntes e mais banalizadas o desemprego. Ora sabemos, graas aos psiquiatras e aos psiclogos, que o desemprego um agente profundamente destabilizador dos indivduos e, fatalmente, tambm das sociedades. Ou dito por outras palavras, se o desemprego dos europeus no for combatido e eliminado, evidente que a Europa estar impedida de alcanar os seus objectivos : os custos humanos, cujo clculo continua a ser impossvel, sero demasiado elevados. E no se poder repetir com as extremas-direitas europeias que os imigrantes roubam trabalho aos nacionais,
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pois uma das condies ainda por preencher para que a Unio Europeia seja capaz de preencher o programa dos homens, reside na livre circulao: nem vistos, nem passaportes, nem as famosas cartes de sjour ou as green cards . Por outro lado, e creio que aqui reside um dos principais defeitos da couraa poltica da UE, verifica-se que o desemprego excita a extremadireita, que no pode deixar de agredir os imigrantes, sobretudo os que provm do Sul e cujos caracteres somticos so no s mais fceis de identificar, mas continuam a ser vtimas dos esteretipos negativos que a Europa acumulou, afinou e acirrou durante sculos. As manifestaes das extremas-direitas no so simtricas das organizadas pelas extremasesquerdas, qualquer que possa ser a simetria das operaes. No caso que aqui nos interessa, verificase que as direitas provocam uma fuso entre direito ao trabalho e origem nacional, o que naturalmente elimina o suporte humano da operao. Os homens s podem ser coisas para o trabalho no caso de possurem uma origem nacional atestada. Estamos longe do projecto poltico da Comuna francesa, que acreditava numa espcie de parentesco criado pelo trabalho. Na Unio Europeia regista-se a existncia de aparelhos polticos que assentam no racismo anti-trabalhador imigrante, considerado no s um invasor, mas sobretudo um parasita perigoso, que a comunidade tem a obrigao de expulsar, adoptando para isso as medidas e utilizando os meios mais eficazes. Nos casos mais patolgicos recorre-se agresso fsica e at ao assassinato, embora nas circunstncias mais normais se assim se pode dizer se mobilizam os partidos e os governos para adoptar as medidas de expulso mais expeditas. Os charters organizados pelos governos europeus para devolver sua origem os imigrantes, sobretudo do Sul, salientam a dimenso das fobias provocadas pelos simples candidatos ao trabalho.
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A banalizao destas teorias e destas intervenes das polcia e dos Estados no podem ser ignoradas ou menosprezadas, pois parece difcil aceitar a construo de uma Unio Europeia onde os homens estejam impedidos de se integrar nas condies normais de produo. E tambm no parece muito aceitvel assistir emergncia de organizaes partidrias cujo objectivo fundamental, se no for nico, reside na eliminao do Outro, o no nacional, o estrangeiro, o maldito. A violncia desta situao reforou-se depois da destruio das torres gmeas de Nova Iorque em Setembro de 2001. Deve dizer-se que se agravou ento a j considervel visibilidade do Islo entendido no como simples prtica religiosa, mas tambm como suporte de opes culturais e polticas que se chocam com as religies crists e com as escolhas culturais que elas engendraram durante sculos. O facto de alguns homens polticos pretenderem que na introduo provvel futura Constituio poltica europeia se faa meno da forte impregnao crist da prpria estrutura europeia, pode servir para provar a existncia de um lobbing mobilizado e organizado pela Igreja catlica, no tendo Roma quer dizer o Vaticano renunciado ao poder temporal que permite pesar de maneira decisiva nas escolhas das naes e dos Estados. De resto, tal impulso recristianizante que esbarra com as opes do pensamento laico sente-se reforado pela violncia utilizada pelo Islo, seja no discurso religioso, seja nas tcnicas de combate. De um lado e de outro do Mediterrneo afina-se cada vez mais o vocabulrio da Cruzada. A expanso do modelo capitalista prevista j no sculo XVIII criou uma espcie de dicotomia que a Europa no pode deixar de gerir, e que permite que a revoluo da cincia, sem a qual no poderia haver revoluo do capital, cabe essencialmente aos europeus, secundados pelos norte-americanos. Georges Steiner mostrou num dos seus ensaios mais
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acutilantes que na distribuio actual das tarefas escala universal ou global, se assim o preferirem se verifica um deficit norte americano, que tem sido compensado pela imigrao da massa cinzenta. Ou seja, se os americanos produzem capital e assentam a sua hegemonia nesse facto dourado, j no que se refere s invenes cientficas e at artsticas dependem do fluxo que ano aps anos transfere para os Estados Unidos amplas fraces da inteligncia europeia. O que se enuncia nestes dois pargrafos a existncia de uma guerra discreta, brutal e indispensvel, na medida em que a prpria evoluo das sociedades capitalistas depende hoje da capacidade de produzir cincia: as patentes provm precisamente dos laboratrios e das universidades, e so elas que permitem propor solues inditas, sempre mais eficazes. Digamos as coisas com alguma brutalidade: no h, nunca houve, Universidades nos campos e at para ensinar agronomia ou veterinria se recorre a instituies urbanas. Ou seja, como aprendemos j com Aristteles regista-se a convergncia, na cidade dos vectores que asseguram a modernidade e at a falcia da postmodernidade e que salientam a relao ntima e constante entre capitalismo, conhecimento e globalizao. Se nos lembrarmos que esta no se limita apenas a suscitar e alargar as relaes comerciais, podemos dar-nos conta de que s pode haver globalizao quando se regista o alargamento do conhecimento. Estar a Europa em condies de fazer face a estas tarefas ou devemos dar mais alguns passos para possuirmos condies de fazer face no s aos grandes pases capitalistas j em cena, mas tambm aqueles que esto em via de emergir, empurrados entre o mais pela sua prpria demografia: o continente asitico to nosso vizinho por via da Rssia e da Turquia continua a manterse fechado sobre si prprio, embora a simples
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evocao dos fracassos das foras militares norteamericanas na Coreia do Norte e no Vietname onde a Frana europeia tambm quebrou os dentes serve neste caso e sobretudo na nossa Europa que continua a depender das foras norteamericanas para certas tarefas de polcia internacional indispensveis para salientar o sentido da mudana que est a ser engendrada entre o Indico e o Pacfico. Creio que o primeiro homem, o primeiro europeu, a dar-se conta do novo sentido da histria foi certamente Ferno de Magalhes, que a nossa histria sempre monrquica, continua a maltratar, com a notvel excepo do Fernando Pessoa da Mensagem . Fiel s regras da dissimulao caras a quantos trabalham na UE, sabemos pouco do que se est a elaborar no que se refere organizao do poder europeu quando se registar o alargamento, objectivo que fora visado pelos conspiradores que permitiram que uma comunidade limitada ao carvo e ao ao, se transformasse numa estrutura complexa da qual dependemos cada vez mais, mas que se mantm fiel ao sistema conspirativo, como se o poder s pudesse afirmar-se no na discrio, mas no mistrio e na conspirao. S as Memrias de alguns desses agentes do poder permitem a posteriori compreender o sentido de certas operaes contudo decisivas. Situao que nos afasta do n central dos problemas hoje inscritos na proposta de um directrio que entregaria o poder aos Estados demogrfica e financeiramente poderosos, operao que faria dos pequenos de hoje, os anes definitivos de amanh. Quando consideramos mais de perto as operaes que permitiram a criao do euro, moeda nica, mas no moeda igualitria, verificamos que, longe de contribuir para uma reduo das desigualdades, que continuam a ser um empecilho na organizao das sociedades europeias, o euro
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veio agrav-las, no havendo neste momento nenhum indicativo que nos permita pensar que esta moeda nica, to exaltada, venha a agir noutro sentido. Ou seja a UE pensa em termos abstractos e no em funo dos homens. Mas se o lanamento da moeda nica tem sido contabilizado como um dos triunfos das instituies europeias, creio que estes laudatrios esquecem a vertente crtica indispensvel para evitar as manifestaes de delrio satisfatrio. O primeiro efeito do euro, que nenhum utilizador pode ignorar, foi o aumento geral dos preos, quer dizer da inflao. Podemos dizer isso de outra maneira: o euro reduziu a capacidade de compra dos europeus que adoptaram a moeda nica. E se em pases onde os rendimentos per capita so elevados, j o mesmo se no pode dizer dos pases com baixos rendimentos, como se verifica em Portugal. Se, de momento, esta situao no provocou mais do que comentrios entre irnicos e amargurados, nada nos garante que se no venha a registar entre os cidados assim espoliados, uma reaco mais brutal e mais adequada agresso financeira vibrada pelos organismos reguladores europeus. Tanto mais que outro dos efeitos da moeda nica foi o de permitir comparaes pondo em evidncia o desequilbrio dos rendimentos per capita: no s a Europa no propugna como objectivo profundo das suas opes, o estabelecimento de uma mtica igualdade do rendimento per capita, como ainda por cima cria condies que reforam a desigualdade. Ora se a Europa renunciou ao mito da igualdade absoluta dos europeus, nem por isso pode repelir a necessidade de reduzir as desigualdades. Mas no encontramos nos vrios projectos que nos dizem respeito, a mnima promessa que merea tanto a nossa mobilizao como a nossa adeso. Vale dizer que o euro moeda nica no foi pensado em funo dos europeus, mas antes para conseguir uma uniformizao que d mais poder s burocracias,
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que nenhuma organizao poltica nossa contempornea pode evitar. E se, afinal, a moeda nica no fosse assim to necessria como se pretende? E se, com efeito, esta moeda nica servisse sobretudo - ou apenas para simplificar as tarefas da dominao burocrtica, centralizadora? Podemos em todo o caso esperar muito mais das intervenes do Banco Central, levando sempre em considerao que o primeiro objectivo de uma moeda nica no pode ser simplesmente o de tornar mais fceis as trocas, e de incentivar a actividade dos mercados e o enriquecimento dos accionistas. sabido que a prpria definio da globalizao de Joseph E. Stiglitz salienta que, acima de tudo, a globalizao tem como objectivo principal a supresso dos entraves ao comrcio livre e uma maior integrao das economias nacionais . Todavia o carcter reduzido deste objectivo obriga-nos a pr em evidncia a lacuna mais grave: faltam nestes projectos os homens e deve recear-se que a mera exacerbao do comercial e do financeiro traga como nico resultado o descrdito de instituies e de responsveis que se revelam incapazes de pensar a necessidade da mudana, pois o alcance da substituio das vrias moedas por uma moeda nica no pode deixar de ser limitado. O paradoxo terrvel e visvel: se registarmos a unificao quase conseguida da moeda, se podemos gabar-nos de ter assegurado uma circulao mais livre das mercadorias e at de alguns homens os espaos que pareciam libertar-se esto cada vez mais restritivos e as duras regras do controlo esto em via de reformular as muralhas com que a Europa pretende defender-se das populaes vindas de algures, que ainda h pouco se limitavam a ser do Sul, mas que j integram em nmero crescente os homens e as mulheres vindos de Leste. Ou seja, regista-se uma constante degradao do alcance eficaz destes projectos e da maior parte das medidas tomadas, situao que deriva acima de tudo da
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inexistncia das nacionalidades e dos homens nos alicerces desta Europa. O prprio enunciado liberal ou neo-liberal -, de Stiglitz revela-se exemplar, pois se procura assegurar a livre circulao das mercadorias, j semelhante liberdade se no estende aos homens, cujas deslocaes so meticulosamente inventariadas, de maneira a impedir que a fortaleza Europa possa ser invadida pelos famlicos da terra que, como ontem ou anteontem, continuam a ser manifestamente indesejveis. Teria por isso tendncia para salientar o desfasamento entre as regras das burocracias e as necessidades dos homens : o simples facto de haver em todos os pases da Europa milhares e milhares de desempregados, assim como milhares e milhares de SDF (sem domiclio fixo; adopto a sigla francesa por me parecer to cmoda como precisa), serve para reforar o que vinha dizendo no pargrafo anterior: o profundo descaso pela situao dos homens, uma vez que se aceita lei enunciada pelos economistas que no possa existir um futuro sem desempregados. Talvez seja oportuno lembrar ou relembrar que os patriotas norte-americanos reunidos em Filadlfia, tinham como objectivo, ao eliminar a opresso colonial britnica, permitir a felicidade dos homens. Bem sei que nos dias de hoje ningum pode, em pblico, perguntar simplesmente s feliz, pergunta considerada pirosa quando todos ns visamos esse objectivo. E, anos depois, Auguste Comte havia de enunciar a sua frmula mgica: ordem, progresso e amor. Desgraadamente os positivistas brasileiros inscreveram na bandeira da Repblica os dois primeiros termos, mas recearam o terceiro. Talvez no seja disparatado associar a felicidade de Filadlfia e o amor de Paris, permitindo assim e enfim uma Europa onde os homens se libertem da sua prpria negatividade.

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