IGREJA BATISTA CIDADE UNIVERSITRIA

ENTRE DOIS AMORES

SRIE: NA PRTICA, A TEORIA NO OUTRA _____________________________________________
De onde vem as guerras e contendas que h entre vocs? No vm das paixes que guerreiam dentro de vocs? 2 Vocs cobiam e no alcanam; matam e invejam, mas no conseguem obter o que desejam. Vocs vivem a lutar e a fazer guerras. No tm, porque no pedem, 3no recebem, pois pedem por motivos errados, para gastar em seus prazeres. 4 Adlteros, vocs no sabem que a amizade com o mundo inimizade com Deus? Quem quer ser amigo do mundo faz-se inimigo de Deus. 5Ou vocs acham que sem razo que a Escritura diz que o Esprito que ele fez habitar em ns tem intensos cimes? 6Mas ele nos concede graa maior. Por isso diz a escritura: Deus se ope aos orgulhosos, mas concede graa aos humildes. 7Portanto, submetam-se a Deus. Resistam ao diabo, e ele fugir de vocs. 8Aproximem-se de Deus, e ele se aproximar de vocs! Limpem as mos, pecadores, e purifiquem o corao, vocs que tm a mente dividida. 9Entristeam-se, lamentem e chorem. Troquem o riso por lamento e a alegria por tristeza. 10Humilhem-se diante do Senhor, e ele os exaltar.
INTRODUO
1

CDIGO: 164015 TEXTO: Tiago 4.1-10 PRELETOR: Fernando Leite DATA: 07/01/2001 MENSAGEM 15

Na ltima mensagem, aprendemos que todos ns somos exortados por Tiago a viver em conformidade com a sabedoria de Deus. isso o que ele diz em Tiago 3.13: Quem sbio e tem entendimento entre vocs? Que o demonstre por seu bom procedimento, mediante obras feitas com a humildade que provm da sabedoria. Sabedoria no se mostra atravs de currculo, atravs de acmulo de conhecimento. Sabedoria para Deus algo bem prtico, habilidade de viver no dia-a-dia, e no conhecimento acumulado. Conforme d a entender o versculo 15 desse mesmo captulo, existem dois tipos de sabedoria: Esta sabedoria no vem do cu, mas terrena, no espiritual e demonaca. Existe a sabedoria terrena, ou seja, o padro cultural de vida neste mundo, da sociedade humana que est longe de Deus, e existe o padro cultural estabelecido por Deus, o Seu programa, que inclui atitudes, aes e modo de vida. So coisas bem diferentes. Quando se fala de pessoas que foram chamadas por Deus, deve-se notar que no foram chamados simplesmente para serem perdoados. Por exemplo, em 1 Pedro 1.15-16: Assim como santo aquele que os chamou, sejam santos vocs tambm em tudo o que fizerem, pois est escrito: Sejam santos, porque Eu sou santo. Quando Deus salvou o povo de Israel, tirando-os do Egito, Ele disse: Eu sou santo,

e Eu estou separando vocs. Isto o que significa santificar: separar para um projeto novo. Ele continua: A partir de agora no para vocs viverem como viviam no Egito, mas como Eu vivo. Do mesmo modo, Pedro est tomando emprestado o texto do Antigo Testamento e est dizendo: Hei, isso para cada um de ns. Uma vez que Deus nos salvou da vida que tnhamos longe dEle, agora o propsito que estejamos separados para Deus. A idia de separao foi bem expressa por Paulo, de uma forma muito interessante, em Efsios 5.25-27, quando ele disse: ... Cristo amou a igreja e assim mesmo se entregou por ela, para que a santificasse, tendo-a purificado por meio da lavagem de gua pela palavra, para a apresentar a si mesmo, igreja gloriosa, sem mcula, nem ruga, nem coisa semelhante, porm santa e sem defeito. Esta passagem pode servir de auxlio nos conflitos conjugais, pois basicamente est dizendo o seguinte: Cristo salvou o homem para fazer dele, ou seja, dessa sociedade humana salva, a sua noiva, a esposa de Cristo. O que se espera de uma esposa, de um marido? De pessoas que se colocam sob um pacto matrimonial, espera-se exclusividade. Por causa da nossa natureza pecaminosa, mesmo depois de desfrutarmos da salvao que h em Cristo, temos a tendncia de continuar flertando com a viso mundana e satnica. Em vez de vivermos com exclusividade, acabamos tentando levar a vida em parte nos padres do mundo e em parte nos padres de Deus. Algumas pessoas tentam conciliar essas duas posies opostas valendo-se dos dias das semanas. Como se pudesse servir a Deus apenas no domingo e, no resto da semana, viver do jeito que bem deseja. Outras pessoas olham para essa idia de santificao de vida com Deus como se pensasse: Aqui na igreja eu sou santo, mas l em casa fao do jeito que quero. A vida com Deus no est restrita a um dia da semana, nem tampouco a um local especfico. Uma vez que estamos separados para Deus e, enquanto igreja, somos a esposa de Cristo, Ele espera de ns exclusividade e integridade. Espero que no acontea, mas digamos que voc chegasse em sua casa e encontrasse a sua esposa de mos dadas com um amigo seu, conversando com intimidade. Que tal? Voc aceitaria isso? No creio que existisse chance de aceitao, a no ser que a sua mente esteja muito corrompida, pois o que se espera no relacionamento conjugal exclusividade total. Da mesma maneira o Senhor pede a ns dedicao e exclusividade a Ele, e nem um flerte com o

mundo de vez em quando. por isso que, no captulo 1, versculos 7 e 8, Tiago condena essa atitude dbia: No pense tal homem que receber coisa alguma do Senhor, algum que tem mente dividida, instvel em tudo o que faz. H pessoas que esto com a mente dividida, com o corao e a cabea em Deus, mas tambm no mundo. Em Tiago 4.8, da mesma maneira e usando a mesma expresso, ele diz: Limpem as mos, pecadores, e purifiquem o corao, vocs que tm a mente dividida. O que Tiago est dizendo o seguinte: Eu no estou querendo vocs divididos, eu quero vocs inteiros. Eu no quero que vocs fiquem entre o amor de Deus e o amor pelo mundo. Porque quando se vive ora como Deus quer e ora conforme o mundo ensina, isso caracteriza adultrio espiritual. De fato, no versculo 4, temos a palavra adlteros nesse contexto, essa palavra designa algum que vive com Deus de maneira infiel. Ele no est falando sobre adultrio sexual. Adultrio, na verdade, qualquer tipo de infidelidade mediante um pacto. A palavra adlteros foi empregada vrias vezes nas Escrituras sem estar relacionada com sexualidade. Por exemplo, em Ezequiel 16.30-32: Quo fraco o teu corao, diz o Senhor Deus, fazendo tu todas estas coisas, s prprias de meretriz descarada. Edificando tu o teu prostbulo de culto entrada de cada rua e os teus elevados altares em cada praa, no foste sequer como a meretriz, pois desprezaste a paga; foste como a mulher adltera, que, em lugar de seu marido, recebe os estranhos. Ele no est falando sobre sexualidade, mas sobre infidelidade cultual. O Senhor Jesus tambm empregou essa mesma linguagem. Ele disse (Mt 12.39): Uma gerao m e adltera pede um sinal. Ele no est falando sobre sexualidade, mas sobre fidelidade a Deus, necessidade de uma vida realmente dedicada. Por que? Porque uma converso genuna tem que conduzir cada pessoa na direo de ser inteiramente do Senhor, em todos lugares, em todo o tempo, em todos os assuntos. Assim, podemos dizer que adultrio ato de infidelidade no contexto de um pacto de amor. Nesse nosso texto de estudo, Tiago est nos apresentando quatro marcas de um adultrio espiritual. Vamos analisar o que significa esse adultrio espiritual. Voc ver que, nesse caso, no se trata de sexualidade ou de relacionamento conjugal, mas tem a ver com fidelidade. Trata-se de um desrespeito a Deus a ponto de ser chamado de adultrio. Assim, eu gostaria de destacar aqui quais so essas marcas de um adultrio espiritual, para nos ajudar a identificar o nosso padro de fidelidade a Deus.
1 MARCA: SINTOMAS DE ADULTRIO ESPIRITUAL

No captulo 4, versculo 1, Tiago usa duas metforas, fala em guerras e batalhas: De onde procedem guerras e contendas, que h entre vs? Ele usa essas duas figuras, guerras e contendas, e pergunta: De onde vem o que h entre vocs? Tiago no est simplesmente imaginando uma situao hipottica, pelo contrrio, por seis vezes ele pergunta: O que est havendo entre vocs? Acontecia algo, que era parte da realidade da vida deles, e que muitas vezes se torna realidade para ns tambm. De onde vem essa confuso que est havendo quando vocs vm reunio da igreja? Qual a causa das divergncias e dos conflitos familiares, que at a vizinhana j tomou conhecimento? De onde vem tanto rancor experimentado no trabalho, no futebol, em tudo quanto lugar? De onde? Havia batalhas e lutas. No versculo 2, ele diz: Vocs cobiam e no alcanam; matam e invejam, mas no conseguem obter o que desejam. A palavra matar pode estar s expressando o baixo nvel do relacionamento que estava havendo ali, mas pode tambm se referir a uma situao real, pois na Bblia vamos encontrar homens de Deus matando. Certa ocasio, Davi sai do seu palcio, v uma mulher e a cobia. E esta cobia aqui est relacionada com morte. Ele se encontra com ela, adultera sexualmente, e na seqncia manda matar o seu marido. Quais so os sintomas de adultrio? Confuso, contenda, guerra, morte. Um historiador judeu da idade mdia, Spinoza, disse: Muitas vezes tenho ficado pasmado de pessoas que se vangloriam de professar a religio crist, a saber: o amor, a alegria, temperana, caridade diante de todos os homens, brigarem com animosidade to rancorosa e diariamente mostrarem uns aos outros um dio to amargo a ponto de tudo isso, em lugar das virtudes que professam, ser o principal critrio de sua f. Spinoza percebia tudo isso. No caso dessa comunidade que recebe esta carta de Tiago, acontecia a mesma coisa. Um outro sintoma de adultrio espiritual, vemos em Tiago 4.2,3: Vocs cobiam e no alcanam; matam e invejam, mas no conseguem obter o que desejam. Vocs vivem a lutar e a fazer guerras. No tm, porque no pedem, no recebem, pois pedem por motivos errados, para gastar em seus prazeres. Sabe o que significa isso? Um sintoma de adultrio espiritual orao no respondida. Tiago est sendo muito claro. Se as oraes no esto sendo respondidas, se a sua vida est marcada por confuso, litgio, guerra, estes so sintomas de adultrio espiritual. Mas cabe aqui um questionamento: Quais so as bases desse adultrio? O que que acaba levando a essa conduta, a esse procedimento?
2 MARCA: BASES DO ADULTRIO ESPIRITUAL

Quais so os sintomas de um adultrio espiritual? Quero chamar a sua ateno para o que est dito em Tiago 3.16: Pois onde h inveja e ambio egosta, a h confuso e toda espcie de males. Em primeiro lugar, o que est acontecendo com esse povo para o qual Tiago est escrevendo essa carta uma confuso entre irmos. No se sabe qual a causa, quem tinha ou no razo, mas a vida daquelas pessoas estava contaminada por toda espcie de coisas ruins.

Gostaria agora de explorar uma segunda marca de adultrio espiritual. Ao falar sobre coisas ruins, sobre contendas, sobre guerras, aparentemente isso no tem muita ligao com adultrio. Parece que so coisas independentes, mas Tiago quase sempre est trata de uma situao com base em algo concreto. Por exemplo, em Tiago 3.16 lemos: Pois onde h inveja e ambio egosta, a h confuso e toda

espcie de males. Ou seja, a base para a discrdia a inveja, a ambio e o partidarismo. O que ele est dizendo o seguinte: A origem da confuso est no fato de que voc no consegue se contentar com o bem que o outro est desfrutando. A segunda atitude que leva essa confuso o sentimento faccioso. Se voc s olha a partir da sua ptica, se voc s pensa no bem estar de si mesmo, se est querendo apenas levar vantagens, vai arranjar confuso. Isso acontecer em casa, no trabalho, com os vizinhos, em todo lugar. Por que a gente arranja confuso? Porque algum est lutando para que o outro no tenha o que ele j possui, para que seja privilegiada a sua pessoa e no se d importncia aos demais. Em Tiago 4.1, temos: De onde vem as guerras e contendas que h entre vocs? No vm das paixes que guerreiam dentro de vocs? O sintoma guerra e contenda baseado numa paixo pessoal por voc mesmo, pelo seu bem estar, pelos seus direitos, pelos seus interesses. A base est nessa postura de apaixonar-se por si mesmo. interessante notar que, no texto do versculo 3, ele diz a mesma coisa: ... pedem por motivos errados, para gastar em seus prazeres. Na lngua grega, essa palavra que foi traduzida por prazeres a mesma que foi traduzida por paixes no versculo 1. Ou seja, se voc s est pensando no seu bem estar, isso vai lev-lo a confuses. A origem das confuses, contendas, conflitos e da falta de oraes uma busca interminvel por auto-satisfao, autoglorificao, auto-exaltao. Isso o que apregoa a sociedade mundana, viver sob os interesses do indivduo. Mas a sabedoria de Deus diferente. No final do versculo 2, lemos: No tm, porque no pedem. Alm de auto-indulgncia e auto-exaltao, vamos encontrar a auto-suficincia. Uma pessoa no ora porque acha que capaz de resolver tudo sozinha. Se eu no tenho as oraes respondidas, eu arrumo confuso, encrenca aqui e ali, minha vida marcada por guerra, dio e at mesmo morte. Qual a origem disso tudo? uma profunda paixo por si mesmo, um interesse exclusivo no prprio prazer e no prprio bem-estar. Os sintomas so confuso, oraes no respondidas, guerras, discusses, morte. Mas a origem a busca pela auto-suficincia.
3 MARCA: CAUSA-RAIZ DO ADULTRIO ESPIRITUAL

Em algumas tradues, Tiago 3.13 aparece como: Quem entre vs sbio e entendido? Mostre em mansido de sabedoria, mediante condigno proceder, as suas obras. A palavra mansido tem o sentido de humildade, de modstia. No versculo 6 do mesmo captulo, temos: Antes, ele d maior graa; pelo que diz: Deus resiste aos soberbos, mas d graa aos humildes. Pela segunda vez, ele usa a expresso humildade. No verso 7, temos: Sujeitai-vos, portanto, a Deus. Submeter est relacionado com humildade. No versculo 10 tambm est escrito: Humilhai-vos na presena do Senhor... Percebam que a tnica dessas passagens a humildade. O que nos leva a nos metermos em confuses? A raiz do problema falta de humildade.

O Senhor Jesus se meteu num monte de confuses, discutiu com muitas pessoas por suas razes, mas no havia sinal de arrogncia naquilo que dizia ou fazia. Portanto, no o caso de vermos sempre uma discusso como um ato de soberba. Apenas apresentamos aqui elementos para que se possa avaliar uma situao. Em Tiago 4.1 lemos: De onde vem as guerras e contendas que h entre vocs? No vm das paixes que guerreiam dentro de vocs? Ou seja, no vm de vocs? No versculo 3, ele diz: no recebem, pois pedem por motivos errados, para gastar em seus prazeres. A marca de uma pessoa orgulhosa que tudo vem dela e tudo para ela. Por isso ela acaba ficando to apaixonado por si mesma, torna-se defensora de si mesmo, arranjando confuso e mais confuso. Esta forma de viver o padro dessa cultura na qual vivemos, no a de Deus. No versculo 4, ele diz: Adlteros, vocs no sabem que a amizade com o mundo inimizade com Deus? Quem quer ser amigo do mundo faz-se inimigo de Deus. Quando voc est vivendo totalmente para voc mesmo, Tiago est dizendo: Isso o padro do mundo, isso flertar com o mundo, isso infidelidade a mim. Eu o comprei, Eu o separei para ser Meu, vinde a Mim, viva como Eu quero, como Eu sou. Como? Humildemente. interessante observar que, no versculo 4, Tiago est dizendo para ns: A amizade do mundo inimiga de Deus. O que envolve amizade? Amor emocional, intimidade, compartilhamento de interesses e objetivos e obedincia. A orientao que Deus est dando a seguinte: No ande conforme esse mundo, no se achegue a ele, no se apegue a ele, no viva conforme a cultura que essa sociedade prega. Ele no est falando contra viver prximo s pessoas desse mundo. Temos que viver com naturalidade, mas no podemos assimilar a sua cultura, porque, quando estamos nos fazendo amigos desse mundo, ele est dizendo: Isso adultrio. Quando agimos como eglatras, centrados em ns mesmos, quando agimos de forma auto-suficiente, quando agimos de maneira a sermos exaltados, quando agimos buscando satisfazer apenas a ns mesmos, quando agimos buscando justia somente a nosso favor, quando atuamos somente para defender a nossa perspectiva e os nossos pontos de vista, quando agimos assim, estamos agindo conforme os padres desse mundo e isso significa flerte no mundo. Tiago no deixa por menos, nos chama de adlteros. Lembrem, em Tiago 1.27, ele apresenta as razes porque escreveu a sua carta. Ele diz: A religio que Deus nosso Pai aceita como pura e imaculada esta: cuidar dos rfos e das vivas em suas dificuldades e manter-se incontaminado pelo mundo. Agora, ele est dizendo: Uma maneira de se contaminar assimilar a forma como eles vivem, como se relacionam, como tratam as suas diferenas. Em Tiago 3.17 est escrito diz: A sabedoria que vem do alto antes de tudo pura; depois, pacfica, amvel, compreensiva, cheia de misericrdia e de bons frutos, imparcial e sincera. Os sintomas de confuso e de oraes no respondidas tm uma base que o corao apaixonado por si mesmo, voltado s para prazeres. E a base de tudo isso

 uma vida orgulhosa e arrogante, cheia de soberba, que se dedica a viver s para si e no para Deus.
4 MARCA: RESULTADOS DO ADULTRIO ESPIRITUAL

vocs para viverem exclusivamente para mim, no quero negociar a sua inteireza, a sua integridade, mas quero vocs todos em Mim, em todos os mbitos, em todos os tempos e em todos os lugares.
CONCLUSO

Avanando para alm das origens e causas, gostaria de falar agora sobre quais so os resultados do adultrio espiritual. J aconteceu de voc discutir com sua esposa e ir dormir sem falar com ela? Quantas vezes aconteceu de se deitar sem mesmo puxar o lenol, para que ela no perceba que voc chegou? J aconteceu de ter que dormir no sof? No vale a pena! O resultado de viver em infidelidade e em adultrio com Deus, em primeiro lugar, so os prejuzos sociais que interferem no relacionamento com a sua esposa, com seus amigos, com os colegas de trabalho, com a vizinhana. No somente isso. Nos versculos 2 e 3, Tiago diz: Cobiais e nada tendes. Pessoalmente, voc fica frustrado com tudo isso. Esperava alguma coisa e pensa: No valeu a pena. Social e pessoalmente voc conclui que no vale a pena, mas espiritualmente, a situao pior ainda. Vamos olhar agora para o que diz o versculo 5: Vocs acham que sem razo que a Escritura diz que o Esprito que ele fez habitar em ns tem intensos cimes? Quando voc entendeu o Evangelho e aceitou a Cristo, uma coisa que Deus fez foi colocar o Esprito dEle habitando em voc. Agora ele est dizendo: O Esprito que habita em voc tem intenso cime. Esta passagem alvo de muitas discusses. O que ser que Tiago estava falando? Ser que tem alguma passagem especfica que fala sobre isso? A maneira como ele comea o versculo 5 uma expresso tpica do Antigo Testamento, mas ele no cita nenhum outro texto literalmente. Provavelmente, ele est dizendo que o Esprito tem cimes, baseado em passagens do Antigo Testamento, mas sem cit-las. Mas essas passagens existem, como em xodo 20.5: No as adorars, nem lhes dars culto; porque eu sou o Senhor, teu Deus, Deus zeloso, que visito a iniqidade dos pais nos filhos at terceira e quarta gerao daqueles que me aborrecem. A palavra zelo aqui tambm significa cime. Em Naum 1.2, lemos: O Senhor Deus zeloso e vingador, o Senhor vingador e cheio de ira; o Senhor toma vingana contra os seus adversrios e reserva indignao para os seus inimigos. A idia aqui que quando o povo de Deus flerta com o mundo, Ele no fica indiferente, pois no gosta disso. Vamos entender bem o que significa esse seu desgosto. Vamos ler novamente Tiago 4.4: Quem quer ser amigo do mundo faz-se inimigo de Deus. Aquele que est assimilando e vivendo conforme os padres desse mundo torna-se inimigo de Deus. Voc conhece aquele versculo que diz: Se Deus por ns, quem ser contra ns? Agora, voc j pensou no inverso disso? Se Deus for contra ns, quem ser por ns? Tiago est dizendo: Hei, esse modo de vida to egosta, to voltado para os seus prprios interesses, baseado num tremendo orgulho, faz de Deus o seu inimigo. por isso que suas oraes no so respondidas. Se Deus contra ns, quem ser por ns? Esse tipo de conduta como se tivesse de mos dadas com o mundo. Deus disse: Adlteros. Eu chamei

Qual o peso que tudo isso tem? Em Tiago 4.6, est escrito: Deus se ope aos orgulhosos, mas concede graa aos humildes. O que graa? Em primeiro lugar, a nica forma de nos achegarmos a Deus. Paulo, quando escreveu Efsios 2.8-9, disse: Pela graa sois salvos, mediante a f; e isto no vem de vs, dom de Deus. A idia : Eu estou salvando vocs por favor, por compaixo, por misericrdia. Essa a base da salvao que eu estendo a vocs, embora no meream. um ato de amor da Minha parte. Mas a graa no s um meio para chegarmos a Deus, tambm o meio pelo qual podemos viver no dia-a-dia. O Seu plano que Ele esteja cuidando de ns, suprindo-nos, abenoando-nos. Deus que quer fazer isso por ns, pois isso parte da Sua natureza. Por isso, em Hebreus 4.16, a Escritura nos diz: Acheguemo-nos, portanto, confiadamente, junto ao trono da graa, a fim de recebermos misericrdia e acharmos graa para socorro em ocasio oportuna. A idia a seguinte: V presena de Deus, ao trono da graa de Deus. Na sua orao, pode chegar diante desse trono e dizer: Deus meu, derrama a Tua misericrdia, o Teu amor e cuida de mim. Ele est dizendo: Se voc fizer isso, na ocasio oportuna, Eu vou socorr-lo, vou ajud-lo, vou supr-lo, capacit-lo, vou modificar as circunstncias, vou agir conforme o seu amor. para chegarmos a Deus e busc-lO continuamente. Em 2 Pedro 3.18, o apstolo disse: ...antes, crescei na graa e no conhecimento de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo. Graa no alguma coisa parada, esttica, mas algo para faz-lo crescer, chegar diante do Senhor e dizer: Meu Deus, eu quero provar da Tua beno, da Tua bondade, ajuda-me a enxergar, no final desse dia, a maneira com agiste na minha vida hoje. Viver pela graa, este o ideal de Deus para ns, para que possamos constantemente desfrutar da ao, da interveno dEle nas nossas vidas, por amor, por compaixo. Mas para que isso acontea, Ele est dizendo: Saiba de uma coisa: a minha graa Eu a dou para quem humilde. Ao soberbo, Eu resisto. Seja no seu relacionamento conjugal, no seu grupo de trabalho, na sua comunidade de igreja, ao invs de agir com posturas e atitudes imperiosas, faa-o com esprito de servo, com humildade. Quando isso acontece, Deus est dizendo: Eu vou te agraciar, vou cuidar de voc, vou agir com bondade. No trecho final dessa passagem, dos versculos 7 ao 10, h dez ensinamentos importantes. Tiago nos oferece orientaes bem prticas de como viver, de fato, em humildade, desfrutando da graa de Deus. No precisamos viver entre dois amores, querendo viver como o mundo prope e como Deus quer. Devemos viver exclusivamente para Deus; no entre dois amores, mas para o nico e verdadeiro, o Senhor Nosso Deus.

Como primeiro ensinamento, no versculo 7, somos instrudos sobre a adequada relao com Deus. Ele diz: Portanto, submetam-se a Deus. Resistam ao diabo, e ele fugir de vocs. As Escrituras no mandam que amarremos o diabo, ou que tratemos de expuls-lo, mas diz o seguinte: Quando voc vive uma vida submissa a Deus, ou seja, no aceita a proposta mundana, o diabo percebe que este no seu terreno. No voc que o pe para correr, mas ele que vai fugir, pois percebe que voc nada tem com essa vida. Sujeite-se a Deus, atravs de uma atitude de humildade que desfruta da graa, inclusive quando defende os seus direitos. Passe a uma atitude de submisso a Deus: Senhor, como quer que eu aja? Em segundo lugar, no versculo 8 lemos: Aproximemse de Deus, e ele se aproximar de vocs! Limpem as mos, pecadores, e purifiquem o corao, vocs que tm a mente dividida. Nos tempos antigos, quando louvavam a Deus ou oravam, era comum que as pessoas levantassem o brao. Isso no era sinal de piedade, embora, nos nossos dias, haja essa conotao. Para eles, era um testemunho, como se disessem: Voc pode ver a minha mo, no tem sangue nenhum. Eu no matei ningum. Eu estou diante de Ti, Senhor, e estou dizendo: minhas mos esto limpas, no tenho culpa de nada. Tiago agora est trazendo o recado de Deus: Pecadores, livrem-se de suas culpas no que tange doutrina espiritual, limpem as suas mos, confessem os seus pecados e acheguem-se a mim. Cheguem mais perto porque se fizerem isso, Eu estarei prximos de vocs. Sem culpa, cheguem diante de Mim, gastem tempo com a Minha palavra, busquem a Minha presena, orem. Se voc se aproximar, Eu tambm vou me aproximar. Mas se quiser buscar a sua autosuficincia, v em frente: Eu no tenho nada a ver com isso. Em terceiro lugar, no versculo 9, ele cita uma srie de expresses que tem basicamente o mesmo sentido, ao dizer: Entristeam-se, lamentem e chorem. Troquem o riso por lamento e a alegria por tristeza. O que Tiago est dizendo aqui : No trate com pouca importncia a companhia do Senhor, pois essa atitude mundana leva-o a todas essas confuses em que voc vive. No fique pensando que timo esse rancor e dio que carrega no corao; chore por isso. No se orgulhe dessa atitude, mas tenha vergonha dela. Chore, lamente, pranteie. Tiago est dizendo para no ser indiferente com o pecado, pois esse adultrio espiritual ofende o Senhor: No seja ftil nem leviano, o adultrio triste e eu quero que voc tenha uma concepo de quanto isso Me ofende. Por fim, no versculo 10, ele conclui dizendo: Humilhem-se diante do Senhor, e ele os exaltar. Tiago, na verdade, est fazendo o seguinte apelo: Pare de tentar se impor, de se exaltar, de buscar tanto os seus interesses, defendendo tanto as suas opinies. Humilhem-se. Deus quem exalta e o nico exaltador. Muitas vezes, olhando para

essa passagem, eu percebo isso na minha vida e sou confrontado por ela. No brinque com o adultrio espiritual. Esse modo de viver se relacionando com as demais pessoas, marcado por confuso e contenda, traz na raiz um problema bsico fundamental, uma busca da exaltao de si mesmo. Sujeite-se a Deus. Lamente e chore pelo seu pecado. Aproxime-se do Senhor, humilhe-se. A seu tempo, o Senhor o exaltar. Isso tem a ver com a sua vida em casa, a forma como voc trata os seus filhos. Tem a ver com a maneira como se relaciona com os seus colegas de trabalho, seja os seus subordinados, seja os seus chefes. Tem a ver com a maneira como voc se relaciona com os seus amigos. Sujeite-se a Deus, no flerte com esse padro do mundo, isso adultrio. Deus odeia isso, encima-se com isso e toma-nos como inimigos. Se, neste momento, tendo concludo a leitura dessa mensagem, voc percebe em seu corao que a causa de conflitos que tem vivido o seu egosmo e o seu orgulho, confesse isso a Deus. Se voc reconhece que o Esprito de Deus est apontando esses problemas em seu corao, confesse isso agora. Senhor, Tu sabes como amamos a ns mesmos, o quanto gostamos de nos colocar em evidncia, de ganhar, de ter as coisas para ns e no para Ti, de sermos honrado ao invs de honrar-Te. Senhor, Tu sabes como to facilmente ns assimilamos essa cultura do mundo porque tem tudo a ver com o que o nosso ego quer. Senhor, transforma-nos, alertame constantemente sobre nossas atitudes de soberba. Corrige-nos, Pai. Eu oro em nome de Jesus, amm.

Mensagem das Sagradas Escrituras apresentada na Igreja Batista Cidade Universitria (IBCU), Campinas - SP. Publicao do Ministrio de Comunicao da IBCU. O udio desta mensagem est disponvel em nosso site (www.ibcu.org.br). Para receber cpias em K-7 ou CD, escreva-nos ou ligue-nos. Ministrio de Comunicao - Igreja Batista Cidade Universitria R. Tte Alberto Mendes Jr., 5 Vila Independncia Campinas - SP - CEP 13085-870. Fone: (019) 3289-4501. E-mail: comunicacao@ibcu.org.br.