Livro Poético de
Cantares
Cantares, capítulo um (1)
A. Ele e ela (1:1 -2:7). Cantares de Salomão mostra a
nudez do casal e revela o jardim do Éden do matrimônio,
bem como a presença de uma grande testemunha nesse
relacionamento: o Criador do homem. Nele, vemos
uma triangulação entre Deus, o jardim do Éden e a
nudez conjugal (limpeza, pureza, clareza, integridade).
No princípio do primeiro livro da Bíblia está escrito:
“Adão e Eva estavam nus e não se envergonhavam”.
Estavam nojardim do Éden e Deus os visitava cada
tarde. Revela o papel do sacerdote no tabernáculo:
visitar o santo lugar para trocar o azeite. Era o mesmo
papel do Criador quandovisitava o jardim de Adão
e Eva. Lendo atentamente cada frase do livro de
Cantares, certamente haveremos de perceber que a sua
linguagem é nitidamente livre de todo preconceito. O
casal, suas testemunhas, as virgens deJerusalém e os
guardas da cidade formam uma nação cheia de cidadãos
que reconhecem o relacionamento feliz. Dizemos
claramente que o relacionamento entre Cristo e a sua
Igreja é diferente da intimidade que há entre marido
e mulher. Ambos os relacionamentos se posicionam
sobre dois móveis proféticos: a mesa e a cama. Como o
relacionamento entre marido e mulher é estabelecido
como sendo carne da mesma carne, obviamente o móvel
profético desse relacionamento é a cama, o leito sem
mácula. Por outro lado, o relacionamento entre Cristo e a
sua Igreja é estabelecido dessa forma: Espírito do mesmo
Espírito. Assim, o móvel profético dessa intimidade é
a mesa do Senhor (Cristo + Igreja= mesa do Senhor.
Homem + mulher= cama)
C antares 1:1: Cântico dos cânticos de
Salomão.
Adiferença entre o beijo e o vinho. O beijo é o encontro
de duas vidas. É o símbolo mais profundo da unidade
de duas almas. Por que a amada disse que o beijo de seu
amado era melhor que o vinho? A reação física que sente
um casal com um beijo é também uma reação química e
biológica. O vinho, com o seu poder artificial, provoca as
mesmas reações, mas não produz o sentimento maior: a
paixão simultânea de dois amados. Embora o vinho traga
reações físicas, químicas e biológicas, produz solidão,
depressão e estafa; mas o beijo não pode existir sem o
amado. O amor mútuo é a aproximação da vida. Ovinho
fala da busca artificial daquilo que somente o amor pode
autorizar e fazer desfrutar: respeito, prazere amor. O que
nasce do amor é melhor do que ovinho
Cantares 1:2: Beije-me ele com os beijos
da sua boca! Porque é melhor o seu amor do
que o vinho.
O nome eoperfumedo amado. Os suaves
unguentos de seu amado são famosos e certamente
lhe interessam. Mas ela está mais interessada no seu
nome do que nos seus suaves perfumes. “Suaves
unguentos” são todos os aparatos que uma pessoa usa
para impressionar. Mas ela revela que a maior qualidade
que ele tinha era o seu nome. O coração da amada já havia
aprendido que “vinho e suaves perfumes” derramados
falam da mesma coisa: atitudes artificiais para conquistar
algo frustrante, da mesma forma que o beijo e o nome
não podem ser substituídos
Cantares 1:3: Suaves às narinas são os teus
perfumes; como unguento de mirra derra­
mado é o teu nome; por isso, as donzelas te
amam.
Um sinal de conquista. Essa é a liberdade que havia
experimentado a amada porque o seu amado tinha nome
Cantares 1:4: Atrai-me, e após ti correre­
mos; o rei me introduziu em suas recâma-
ras. E nos regozijaremos e nos exultaremos
em ti; nos recordaremos do teu amor mais
do que do vinho; pois com razão os retos te
amam.
A responsabilidade da esposa. Aqui vemos ajovem
estabelecer a diferença entre a beleza da pele e a beleza
interior. As tendas de Quedar eram feitas de pele de
cabras, marrom, de estética não combinável. Não
devemos nos iludirnem as mulheres devem se frustrar,
com a aparência da Sulamita. O cântico não é à beleza da
mulher, mas à beleza do relacionamento matrimonial
iniciado. O sentido da palavra morena não é o mesmo
sentido tal como conhecemos hoje. Aqui, significa: “sou
trabalhadora”, no entanto, cobiçável
Cantares 1:5: Morena sou, ó filhas de Je­
rusalém, porém aprazível, como as tendas
de Quedar ( “escu ro”), e como as cortinas
de Salomão.
Otreino e a ocupação naquilo que ainda não pertence à
futura esposa. Muitas mulheres estão cuidando de forma
escravizada da vinha que não lhe pertence: os negócios,
o corpo dos outros, a vida profissional, ideais, famílias,
sentimentos, necessidades. Estava ocupada em outras
coisas que desviavam a trajetória de sua vida pessoal. No
fim, ela estará cuidando de sua vinha
Cantares 1:6: Não repareis para o fato de
eu ser morena, porque o sol resplandeceu
 1:7
I sobre mim. Os filhos de minha mãe se indig-
i naram contra mim eme puseram por guarda
de vinhas; mas a minha própria vinha não a
; guardei.
Aoração da esposa que busca o seu amado. “Quero
encontrar o caminho certo a seguir”. Ela não queria estar
andando errante pela vida, nas mãos de um e depois nas
mãos de outro. Onde descansas, senhor? Se tu me amas,
para um pouco para que te alcance
Cantares 1:7: Faz-me saber, ó tu, a quem
ama a minha alma, onde apascentas o teu
rebanho? Onde o recolhes ao meio-dia? Por
que razão seria eu como a que se cobre ao pé
dos rebanhos de teus companheiros?
A resposta. Segue as pisadas das ovelhas; continua firme
no caminho de seu Deus, serve-o na sua casa e apascenta
seus cabritos junto às tendas dos pastores. A palavra
pastor indica a profissão que, para ela, não era um jugo
desigual; ela era camponesa e isso indica que buscava um
homem que estivesse na sua mesma área profissional
Cantares 1:8: Se tu não o sabes, ó mais
formosa entre as mulheres, segue após as pi­
sadas das ovelhas e apascenta as tuas cabras
junto às moradas dos pastores.
A fidelidade deve estar atrelada ao carro do seu único
amor.Abelezadasuapujança, do seu charme ao
caminhare do seu corpo físico. A fidelidade que servia
atrelada ao carro de seu único amor, o rei
C an tares 1:9: Às éguas aparelhadas
nos carros de Faraó te comparo, ó amiga
minha.
Ovalor de uma mulher (1 Tm 3:1.5).
Ele está valorizando a pessoa mais que as joias que ela
traz. O amado está valorizando a mulher, fazendo-a
conhecer mais de seu valor pessoal. Nenhum
instrumento será melhor do que a beleza do varão
interior que há dentro de um ser, nunca poderá, ainda
que tente, resplandecer mais do que a beleza interior
Cantares 1:10: Formosas são as tuas faces
entre os teus enfeites, e o teu pescoço com
os colares.
A mulher não é mais bela por causa dos enfeites
que traz. Isso é o que Paulo quer dizer às mulheres, ao
escrever a Timóteo (1 Tm 3:1 -5). Que a sua beleza
nãosejaoexterior
Cantares 1:11: Enfeites de ouro te fare­
mos, com filigranas de prata.
As reações químicas e biológicas entre o casal. Aqui, ela
revela a reação do seu corpo pelo fato de pensarna beleza
e na presença imponente de seu esposo. E seu órgão
genital está naturalmente reagindo como tal. A beleza de
1636
um amor feminino prepara o caminho discreto e, muitas
vezes, mal compreendido pelo marido para momentos
deliciosos, mas a falta de compreensão do metabolismo
feminino faz o homem pôr tudo a perder
Cantares 1:12: Enquanto o rei está assen­
tado no seu divã, o meu nardo exala a sua
fragrância.
A morada de honra. Os perfumes camponeses eram
pendurados no pescoço da mulher. “Estou para ele como
ele está para mim. Ele é o único que tem o privilégio de
estar naminhaintimidade”
Cantares 1:1 3 : 0 meu amado é para mim
como uma bolsa de mirra; dormitará entre
os meus seios.
O homem cru, antes de ser trabalhado pela esposa.
Ele é um ramalhete de alfazema. Assim é, todo homem
cru. Um ramalhete, para tirar dele o perfume
é necessário umavida de comunicação,
companheirismo e cooperação
Cantares 1:14: Ramalhete de flores de alfe-
na nas vinhas de En-Gedi, assim é para mim
o meu amado.
Aesposa arisca, rápida e sensível. Arisca, rápida
e sensível. Nenhum homem deve subestimar o
discernimento de uma mulher; sua capacidade de
discernir e entender o jogo davida é extraordinária. Ter
olhos como de pombas é ter olhos do Espírito
Cantares 1:15: Eis que és formosa, ó amiga
minha, eis que és formosa, os teus olhos são
como os das pombas.
Abeleza e a virilidade do marido.
Avida contínua sexual e a beleza de seu amado são a
mesmacoisa. Nenhuma mulher considera um homem
formoso, ainda que tenha excelente presença corporal,
se ele não cumpre com o seu papel no leito. Ela está
falando do equilíbrio que há nele
Cantares 1:16: Eis que és formoso, amado
meu, e também doce. O nosso leito é viçoso
( “fru tífe ro ”).
A família esculpida em cedro e garantida na perpetuidade
do cipreste. Cedro e cipreste falam da maleabilidade,
da firmeza, da cobertura e do limite. Nossa casa pode
ser esculpida em cedro e garantida na eternidade do
cipreste. Quando temos umavida que vai sendo marcada
com experiências que nos ensinam, nossas vigas são de
cedro. Cedro fala da possibilidade e da maleabilidade
para as artes. Um artista pode esculpir sobre ele, pode ser
revestido de ouro ou de prata
C antares 1:17: As vigas da nossa casa
são de cedro, e de cipreste são os nossos
móveis. oi sirvo
 2:1 C antares
Cantares, capítulo dois (2)
Rosa de Saron! Somente ela produz uma tinta de
corvermelha. Sua fragrânciasó é notada quando é
espremida. Não é tão bela; o que ela está dizendo, em
realidade, é “não sou tão belano meio de tantas flores”,
mas tenho meus talentos, tenho meu valor. A beleza
do esposo não está no que se vê, mas naquilo que se
esconde. Somente as mulheres tolas procuram seu
par pela beleza externa. Uma contradição: Ser o belo
nesse lugar horrível. Ser o mais branco nesse charco.
Que preciosa sanidade de mente, que cura mental! Ele
conhece o seu valorem meio à insignificância de Saron,
mas também conhece seu supremo e real ministério no
mundo corrompido dovale
Cantares 2 :1 : Eu sou a rosa de Saron ( “pla­
nície ”), o lírio dos vales.
Se nos fixarmos somente no belo que nos atrai,
estaremos iludido, à medida que vamos abrindo o pacote.
Nossa amada é lirio entre os espinhos. As outras são
problemas se nos metemos em seu vale
Cantares 2:2: Como os lírios entre os espi-
i nhos, assim é a minha amiga entre as filhas. j
Aforça e a utilidade do esposo. O seu esposo
era como a macieira entre as árvores, pequeno, mas
forte, carregado de frutos. Quantas árvores há no bosque,
mas somente a satisfaz. Ela faz a diferença de seu amado
entre os jovens. Asombra aqui representa descanso,
ausência de medo, tranquilidade. Sentar-se à sombra
da árvore significa confiança e respeito, ausência de
surpresas desagradáveis
Cantares 2:3: Como a macieira entre as
árvores do bosque, assim é o meu amado
entre os filhos; desejo muito a sua sombra e
debaixo dela me assento, e o seu fruto é doce
ao meu paladar.
Como a esposa é distinguida. O amado estava disposto
a levar a sua esposa para ser notada entre os estranhos.
O amado a distinguia como úma bandeira esplêndida:
ter um estandarte ou uma bandeira demonstrava sua
fidelidade e confiança ao trazê-la ao público e satisfazê-la
na festa, tê-la em especial, tê-la como gloriosa no meio
da comunidade e nos momentos especiais nos quais
também era honrado diante dos reis e dos príncipes. O
amor não têm duas nacionalidades. Você deve hastear a
bandeira do amor sem medo, com honras e hinos
C antares 2 :4 : Levou-me à sala do ban­
quete, e o seu estandarte sobre mim era o
amor. . os montes, triunfante sobre os outeiros
Como se cura enfermidade deamor.Oquea sustenta é
antigo, e o que a conforta é novo e fresco. Uvas novas não
podem serpassas, maçãs velhas não podem demonstrar
saúde e beleza. Ela pede passas para sustento e maçãs
para conforto. Isto é, as passas falam do tempo passado
e as maçãs do dia de hoje. As experiências antigas são
passas, são referenciais que nos trazem boas memórias,
2:8
que sustentam o nosso amor. Maçãs confortam porque
são novas e representam frescura. Isso significa que, se o
seu relacionamento não tiver maçãs, não terá passas
C antares 2:5: Sustentai-me com passas
e confortai-me com maçãs, porque estou
enferma de amor.
A mão das carícias e a mão da responsabilidade. O
amor tem duas mãos: a esquerda e a direita. A mão
esquerda é a mão das carícias e a mão direita é a mão
da segurança. A mão esquerda está debaixo da cabeça,
no pescoço, acariciando. O carinho é a manifestação
da unidade matrimonial, o caminho para a unidade da
carne. Começa pelas mãos. A mão direita é a que abraça,
conforta e demonstra segurança, que paga as contas
Cantares 2:6: A sua mão esquerda esteja
debaixo da minha nuca, e a sua mão direita
me abrace.
O sono pesado do amor (Gn2:22-23) será interrompido
pela voz do amado. Adão estava dormindo um sono
pesado (Gn 2:22-23). Deus jamais nos tirará a costela
se estivermos despertos. Sua operação requer um sono
profundo. Oamor só produzirá a nossa cara-metade
se dormirmos, para que despertemos com a surpresa
que nos fará o Senhor, quando veremos diante de nós
o fruto da oferta de nossa costela. Não há esposa sem
oferta de costela. A costela fala da entrega a Deus do
mais profundo dos nossos sentimentos guardados em
nós. Deixemos que o nosso bom Deus tire fora esses
sentimentos ilusórios, essas preocupações sentimentais
que, nas mãos de Deus, se transformam em ajuda idônea.
Deixemos que o sono profundo para os prazeres, o qual
antecipa falsamente a nossa felicidade, siga adiante até
que o amor o queira de verdade. As filhas deJerusalém
aqui, agora, são as filhas da capital, da cidade central; são
imponentes, educadas conforme a cultura do povo, mas
não poderão despertar a camponesa. Ela quer dormir até
que desperte com o seu Adão a seu lado. É Deus quem
j trabalha a costela, é Deus quem a tira fora, é Deus quem
a adormece; o próprio Deus é o amor. Porisso, devemos
confiar que ele nos trará a costela em forma de gente
Cantares 2:7: Conjuro-vos, ó filhas dejeru-
salém, pelas gazelas do campo e pelos filhos
dos cervos, que não acordeis nem desperteis
o meu amor, até que queira.
B. Avisão da esposa (2:8-3.5). O cervo novo: Saltando
sobre os montes, triunfante sobre os outeiros; o jovem e
sem medo. Ele é quem a desperta. É avoz de seu amado
nojardim de seu amor. É anunciado, é de verdade, é de
seu povo e de seu tempo. Como ele vem? Saltando sobre
Cantares 2:8: Eis a voz do meu amado! Ei-
lo aí, que já vem saltando sobre os montes,
pulando sobre os outeiros.
O amado vem e sabe que o amor de sua amada tem
parede, janelas e grades. Ele está atrás da parede. Ele é
2:9 Cantares
o primeiro depois desse período de guarda. E ele quem
tem a primeira oportunidade depois que o tempo da
preparação passa. Ele respeita a parede, não a força, não
a destrói, não a rompe. Ele sabe que a sua amada tem suas
limitações; ele espera que passe o tempo de sua limitação
(na casa dos pais, zangadaou triste, etc.). Aqui manifesta
paixão, sonho, desejo. Ele tenta entrar por ela, mas sabe
que há grades; sua mãe a ensinou segredos que são como
grades; não pode rompê-las ainda que tenha a força de
umcorsoeabelezadeumgamo.O gamo está esfregando-
se na parede; não pode atravessá-la, passa o nariz nas
grades. As grades guardam o amorpara a felicidade. Se as
paredes são derrubadas, para que servem as grades? Para
que servem as fechaduras? Que linda jovem! Não está à
disposição de qualquer um, e seu amado sabe que não
poderá entrar assim, sem respeito à sua vida
Cantares 2 :9 : 0 meu amado é semelhante
ao cervo ou ao filho dos cervos; eis que está
detrás da parede, observando pela janela,
espreitando pelas grades.
Otempo do casamento, na primavera. Que tremendo
é o respeito que o amado tem por ela. Ele não invade a
sua privacidade. Não é porque pertence a seu amado
que pode violentar o seu espaço, seu santíssimo, seus
direitos, suas cartas, sua privacidade
Cantares 2:10: Respondeu o meu amado
e me disse: “Levanta-te, ó formosa minha,
amada minha, e vem;
Esperar o inverno, deixar que passe a chuva, é provar
que há poder para vencertodas as dificuldades davida.
A paciência é fruto da tribulação, ela os faz esperar e a
esperança os fortalecerá para o novo tempo de verão
Cantares 2:11: porque eis que passou o
inverno, a chuva cessou e se foi.
Flores, aves cantantes e pombinhas que fazem ouvir a sua
voz. Abênção pública sobre o casal é muito importante.
Você não vai poder casar-se por si mesmo, precisa da
bênção de outrem. Você precisa deixar-se casar
Cantares 2:12; As flores aparecem no cam­
po, e o tempo da canção da poda chegou, e a
voz da rola ouve-se em nossa terra.
Ahora de sair da casa dos pais para as bodas. O que
motiva uma mulher sair de sua casa cheia de muros,
janelas e grades? O que faz uma mulher sair de seu
inverno, depois da chuva? Veja aqui os passos que devem
venceras jovens para deixara casa de seus pais. Quando
devem sair de suas casas? Na primavera da vida, quando
há flores. Quando ajuventude dá sinal de maturidade.
Quando cantam as aves. Quando seus familiares
concordaram na festa de suas delícias. (Pombinha,
faça ouvir a sua voz!) Quando seus pais derem suas
bênçãos. Quando as vides, em flor, derem seu cheiro.
E suas amigas a inspirarem com seus romances felizes.
Então, será a hora de sair da casa de seus pais para
dar-se em matrimônio
2:16
Cantares 2:13: A figueira deu os seus pri­
meiros figos verdes; as vides em flor dão a
sua fragrância. Levanta-te, amiga minha,
formosa minha, e vem.
Elaveio até ele. É noite de lua-de-mel. Ela está tímida,
é hora de se fazer conhecida de seu amado. É uma
pombinha virgem e inocente, inexperiente. Saiu da casa
de seus pais e está psicologicamente escondida, ainda
que nua. O esposo sabe que deve ter muito cuidado nesse
dia especial, quando a sua pombinha vem escondida
nas fendas da penha. O amado quer que ela mostre o
seu rosto, mostre a sua intimidade e não se envergonhe.
Não é um momento de estar em silêncio, é um momento
de fazer ouvir a sua voz de alegria por causa do esposo;
é hora de expressar-se e fazer conhecer seu prazer em
forma de voz. Isso significa que agora não é hora de se
esconder em qualquer esconderijo
Cantares 2:14: Pomba minha, que andas
nas fendas das rochas, amparada no escon­
derijo dos degraus, mostra-me a tua face, e
faze-me ouvir a tua voz, porque a tua voz é
doce, e a tua aparência, aprazível.
Os primeiros dias do matrimônio são os mais difíceis.
Ainda que a voz da pombinha faça-se ouvir, as raposinhas
começam a entrar no relacionamento. As raposas
pequenas põem a perder as vinhas. As raposas são as
discórdias. A unidade do matrimônio é uma sociedade
entre duas pessoas amantes, marido e mulher. A
discórdia atrai o desentendimento entre o casal, pode
perder a sociedade do amor. O divórcio empobrece,
destrói a vinha. Umavinha nãó nasce da noite para o dia.
Requer tempo. As raposas são todos os intrusos que vêm
para destruir o matrimônio
Cantares 2:15: Apanhai-me as raposas, as
raposinhas, que fazem mal às nossas vinhas,
porque as nossas vinhas estão em flor.
Otestemunho vocacional a respeito
de seu esposo. A amada sabe onde ele trabalha e o que ele
faz. Dá bom testemunho dele. Quando uma esposa ou um
esposo, em qualquer que seja a circunstância, fala mal
de seu par, não merece respeito de ninguém, porque fala
mal de si próprio. Salomão disse: “Nunca fale mal do rei,
nem do homem de bem, pois aquele que tem asas leva
a tua palavra”. Seu amado é um pastor de ovelhas, ele
apascenta o seu rebanho longe dali. Está longe,
mas está presente
Cantares 2 :1 6 :0 meu amado é meu, e eu
sou dele; aquele que apascenta o seu reba­
nho entre os lírios, ( a 6:3)
O referencial do gamo novo, quando estavam
desposados, ela não esquece e sempre se lembra. O
amado não deve tardar muito tempo longe de casa. Sua
esposa está só. Antes que chegue a noite, deve regressar.
Ela quer que ele regresse ao tempo do gamo (com mais
2:17 Cantares
maturidade) e dos filhos dos veados
(com herança de amor)
Cantares 2:17: Antes que refresque o dia e
fujam as sombras, volta, amado meu; faze-te
semelhante ao cervo ou ao filho dos cervos
sobre os montes distantes de Beter.
Cantares, capítulo três (3)
Ela procurou o seu amado, e perguntou onde
ele estava. Foi atrás das pisadas dos pastores, armando a
sua tenda à porta das tendas dos pastores, e o encontrou.
Sentiu-se atraída por ele. Ele avisitou na casa de seus
pais, se casou. Agora, ela o busca no seu leito. Ela não o
encontra. Ele não se encontra no leito. O leito é o altar do
matrimônio e do amor. Deve estar sem mácula. Por que
ela o buscou e não o encontrou? Não o encontrou porque
saiu para surpreendê-la, mais uma vez. Ele a tomará de
surpresa. Isso significa que surpreender o seu amorgera
força e saúde para a continuidade do matrimônio. Toda
esposa ama surpresas
Cantares 3 :1 : De noite busquei em minha
cama o amor da minha alma ama; busquei-o,
e não o achei,
A cidade representa a família, as ruas representam
a amizade e as praças representam as novidades
comerciais. O amado não estava em casa, não se
encontrava entre os amigos, nem nas lojas
C antares 3:2: Levantar-me-ei, agora, e
rodearei a cidade; pelas ruas e pelas praças
buscarei o amor da minha alma. Busquei-o,
e não o achei.
Os guardas da cidade, os pensamentos da mente
humana. Ela lhes perguntou, mas não oviram. Os
guardas da cidade, os guardas davinha, as filhas de
Jerusalém e as filhas de Sião representam situações
diferentes em todo o livro
Cantares 3:3: Encontraram-me os guardas
que rondam pela cidade, e eu lhes pergun­
tei: “Vistes aquele a quem a minha alma
ama?” tcts-j)
O seu leito pessoal deve deter o seu amor.
Ela o traz para o leito da casa de sua mãe. Ela teve medo
de colocá-lo na sua cama e o traz para o leito da casa de
sua mãe, na câmara daquela que lhe havia concebido.
Esse foi um erro. A falta do poder de detero seu amor
será maior se você envolver os seus familiares nos seus
problemas conjugais
C antares 3 :4 : Logo depois, um pouco
adiante deles, encontrei aquele a quem a
minha alma ama. Agarrei-o e não o soltei,
até que o fiz entrar em casa de minha mãe,
na câmara daquela que me deu à luz.
1639
3:8
O segundo pedido. Ele agora dorme no leito de sua mãe.
Isso não dá mais segurança ao seu amor. Não procure
segurar seu matrimônio com chantagens emocionais, ou
chantagens matemalistas
Cantares 3:5: Conjuro-vos, ó filhas de Jeru­
salém, pelas gazelas do campo e pelos filhos
dos cervos, que não acordeis nem desperteis
o meu amor, até que queira.
C. Avisão do esposo (3:6-5:1). A adjutora e seus
instrumentos de serviço à disposição de seu esposo:
60 valentes. Estar sem a esposa por longo tempo é
experimentar um deserto psicológico, biológico
e sociológico. Você pode até negar a sua solidão
psicologicamente atendendo a outros compromissos,
mas, biologicamente, toma-se mais difícil. Ele vem do
deserto. Como colunas de fumaça, vem suado, vem
cansado, mas perfumado; sabe que não pode voltar sem
ter conhecido o cheiro da mirra e sem ter comunhão
com Deus pelo incenso. Toda sorte de perfumes é toda
sorte de experiências pessoais: aprender a darvalor aos
detalhes. Mas a reconciliação é maravilhosa, ele vem no
monte de fumaça, vem deixando marcas públicas de que
está disposto a voltar; a fumaça é símbolo do desejo de ser
perdoado, é arrependimento
Cantares 3:6: Quem é esta que sobe do de­
serto, como colunas de nuvens, perfumada
com mirra e incenso, e com toda classe de
especiarias aromáticas? (cts.sj
É a liteira de Salomão. Não tem rodas, não tem
carruagens, são os homens que a conduzem. É uma
condução real. Quem é a liteira? A liteira é a sua esposa.
Como? É, sua esposa! Por quê? Porque quem conduz o
esposo é a sua esposa. Não entenda como se ela fosse
uma escrava. Ela o conduz em honra e os sessenta
valentes, dos valentes de Israel, a conduzem. Sessenta
homens carregam a liteira que por sua vez, carrega o rei.
Sessenta homens! Essa é a provisão que o esposo faz para
que possa exigircondução. Nenhumvarão pode exigir de
sua amada esposa aquilo que não pode prover. Faça uma
lista de sessenta valentes que você precisa
para honrar seu esposo
Cantares 3:7: Eis a liteira de Salomão: ses­
senta valentes a rodeiam, dos valentes de
Israel.
Como estão os provedores? Estão armados para
defendê-los. Estão preparados para enfrentar uma
guerra. As testemunhas do matrimônio não podem
deixar de guerrear pelo casal, conduzindo-o ao triunfo.
As testemunhas de nosso casamento gentil não sabem
bem qual é o seu papel na condução de um matrimônio
triunfante diante de Deus. Os temores noturnos davida
assustam, mas os sessenta valentes estão a postos, dando
suporte ao matrimônio
Cantares 3:8: Todos eles portam espadas,
destros para a guerra; cada um tem a sua
3:9 Cantares
espada à coxa, por causa dos temores da
noite.
O palanquim: A casa-móvel para o lazer do casal.
Uma miniatura da sua casa. Um pequeno palácio foi
construído; uma casa-móvel real para o casal. Como era a
casa? Todo matrimônio deveria ter uma casa-móvel para
seu lazer. A madeira era comum no Líbano. Era madeira
familiar. A casa era de madeira santa,
feita de material familiar
Cantares 3 :9 : 0 rei Salomão construiu para
si um palanquim de madeira do Líbano;
As colunas de sua casa-real móvel eram de prata. Em
verdade, é de cor redentiva, perdoadora, mas o estrado
é de ouro. O pacto é como o estrado, por onde não se
esperam surpresas, é intocável. É de ouro. Tudo pode
mudar, as cores dos assentos, as cortinas, mas o estrado
é de ouro: os acervos dessa casa são íntimos. Nela,
não vivem os empregados, nenhum outro familiar
tem acesso a essa casa. É um palanquim fora de série.
Todo matrimônio deve ter seu palanquim, seu lugar de
consideração, seu lugar de pacto, de oração e conciliação
Cantares 3 :1 0 : fez as suas colunas de
prata, o seu estrado de ouro, o seu assento
de púrpura, e o seu interior adornado com
amor pelas filhas de Jerusalém.
Avisão gloriosa de seu esposo divulgada pela esposa.
Não pode haver decepção no coração de quem procura o
seu amado e espera que ele venha com a cabeça coroada
de compreensão herdada de sua família. Quer ser feliz?
Veja se seu amado tem herança. Veja que herança traz
na sua cabeça. Felicidade é ter herança e saber usufruir
dela. A herança da sociedade está composta de hábitos,
bons costumes, cultura e vida social. Esses são os quatro
pontos fundamentais de uma herança familiar. Neles
estão incluídos todos os elementos da história de seu
amor. Aqui o amado vem coroado
Cantares 3 :1 1 : Saí, ó filhas de Sião ( “lugar
escalv ad o”), e vede o rei Salomão com a
coroa com que a sua mãe o coroou no dia
em que se desposou, no dia do júbilo do seu
coração.
Cantares, capítulo quatro (4)
De cima até embaixo, observe a admiração do
esposo por ela, começando pela cabeça. Aqui está a
beleza da esposa: a capacidade de esconder e atrair
sorrateiramente (1 Co 1 l:10-14).Ovéuescondea
glória, e significa que a pessoa que está no exterior pode
contemplar o interior sem exatidão, e a pessoa que está
dentro do véu pode contemplar nitidamente o exterior;
essa é a habilidade de quem usa ovéu; discerne, mas
ninguém a discerne, porque somente o seu marido
pode estar com ela, dentro do seu véu. Representa a
saúde, o cuidado consigo mesma, a sua submissão e a
sua intimidade com os anjos de Deus que testemunham
1640
4:3
sobre o seu matrimônio (1 Co 1 l:10-14);ocabeloémais
que um instrumento de beleza no corpo feminino, é sinal
de autoridade no mundo espiritual, na oração
e na vida espiritual
Cantares 4 :1 : Eis que és formosa, amiga
minha, eis que és formosa; os teus olhos en­
tre os teus cabelos são como os das pombas;
os teus cabelos são como o rebanho de ca­
bras que descem do monte Gileade (“região
ro ch o sa ”).
Os dentes: Os dentes falam da higiene, da educação e
da história de sua vida; basta olharnos dentes de uma
pessoa para ver o nível de sua educação recebida no
decorrer de sua vida. O cuidado com os dentes é tipo
do cuidado com o casamento. Não são as ovelhas que
sobem lavadas, mas os dentes! Que significa? Significa
que seus pecados estão perdoados. Aqui, o amado diz
que os dentes de sua amada estavam lavados. Nosso
relacionamento matrimonial é melhor quando estamos
livres de toda condenação. Seus dentes estão completos
na sua boca. O cuidado do esposo é visto na boca de sua
esposa; quantas mulheres revelam a falta de cuidado de
seus esposos. Os dentes sempre são colocados de lado
no que diz respeito ao cuidado, pois a irresponsabilidade
sempre vai deixando para depois. Mas com o tempo,
percebemos a falta de diligência com os nossos “os
dentes”, e que não voltam mais; pouco a pouco, a cárie e
os tártaros vão minando um a um; as mágoas, as feridas da
alma, vão atacando o instrumento que manifesta nossa
alegria; assim, e com o passar do tempo, os dentes vão
perdendo o seu par
Cantares 4:2: Os teus dentes são como o
rebanho de ovelhas tosquiadas que sobem
recém-saídas do lavadouro; todas têm o seu
par e nenhuma se perdeu, (c ió .-ó)
A perfeição dos lábios de sua esposa; dali nunca saem
maldições, palavras terminais. A perfeição dos lábios
de sua esposa, cujas palavras são abençoadoras. Seus
lábios são justos, dali nunca saem maldições, palavras
terminais. A beleza é um conjunto de bênçãos; mas
da boca é de onde procede a prosperidade; a boca da
Sulamita é formosa. A sua face é inteira; não tem dois
pesos e nem duas medidas. Fala de seu humor. Fala de
equilíbrio. Sua face inteira, deum mesmo fruto; uma
mulher de faces diferentes a cada dia, a cada manhã, é
cruel. Mas suas faces são inteiras, de um mesmo fruto
Cantares 4:3: Como um fio de escarlate
são os teus lábios, e o teu falar é agradável;
as tuas faces são como as primeiras flores da
romã partida por trás do véu.
A mulher preparada é a alegria do seu marido: provê
muitas e agradáveis surpresas. Asua vida foi edificada, e
tinha um propósito nobre: suporte de armas. A mulher
preparada é a alegria de seu marido, provê muitas,
agradáveis surpresas. Mil escudos de valentes lhe são :
4:4 Cantares
confiados. Uma mulher preparada é cuidada
pormuitos valentes
Cantares 4 :4 : 0 teu pescoço é como a torre
de Davi, construída com parapeitos magní­
ficos, onde pendem as armas; dela pendem
mil escudos, todos escudos de valorosos.
Agora, fala da beleza de seus seios: que são apascentados
na intimidade dos lírios. Revela a forma como devem ser
tratados: apascentados, cuidados carinhosamente como
filhos, suaves e inocentes
Cantares 4:5: Os teus dois seios são como
dois filhotes gêmeos de uma gazela que pas­
ta entre os lírios.
Ele revela a sua preocupação em se preparar para
encontrar a sua esposa: a intimidade de um casal não
começa nanoite, más deve haver uma preparação
anterior, planejada, antes que chegue a noite. Mirra e
incenso são duas especiarias de diferentes significados:
a mirra é o perfume mais valioso e o incenso o culto mais
sagrado essas duas especiarias devem fazerparte da
vida do casal. O relacionamento a dois é melhor quando
Deus está presente: Deus, você e ela (e). Oprimeiro
sinal de que o vinculo matrimonial foi quebrado é a falta
de respeito à hora do incenso derramado para Deus: a
oração a dois é a comunhão íntima do casal com Deus,
igualmente necessária como avida sexual a dois. A
mancha pode ser a falta de perdão, a incompreensão e
as acusações contínuas que jazem no coração; ela estava
livre detodamancha
Cantares 4:6: Antes que refresque o dia e
fujam as sombras, irei aos montes da mirra e
às colinas do incenso.
Essa é a característica da fidelidade feminina. Não há
mancha nela. A sua formosura não é a beleza física, mas a
ausência de mancha moral. Ela é perdoada e curada
Cantares 4:7: Tu és toda formosa, amiga
minha, e não há mancha em ti.
Avida natural de seu relacionamento é maravilhosa,
mas depois dessavida, ainda há um local melhor, onde
somente o esposo pode conduzira sua esposa: sai do
Líbano, seu lar e sua casa, para o cume de Amaná. O
gozo sexual é o cume de Amaná: nem todos os esposos
sabem onde fica esse lugar. O lugar do prêmio da
intimidade do casal, o orgasmo. Veja como ele chama a
mais profunda intimidade entre o marido e a mulher: o
lugar onde somente as espécies de leões e de leopardos
têm intimidade para entrar, os covis dos leões, desde os
montes dos leopardos
C antares 4 :8 : Vem comigo do Líbano
( “bran cu ra”), esposa minha, vem do Lí­
bano. Olha desde o cume do Amaná ( “su­
p o rte”), do cume do Senir ( “m ontanha d e
n ev e”) e do Hermon ( “m on te sagrado”),
1641
4:13
desde os covis dos leões, e das colinas dos
leopardos.
Com um dos teus olhares, atuanobre sensualidade e a
* “3
tua aliança foram mais fortes, com um dos colares do teu
pescoço. Com uma única atitude ela revela todo o seu
caráter (únicapérola) 33
Cantares 4:9: Arrebataste o meu coração,
irmã minha, desposada minha; atraíste-me
com um único olhar, com uma das jóias do
teu pescoço.
Ela o ensinou que ovinho artificial não é melhor do que o
amor a dois. (Repete, de outra forma, o cap. 1, v. 2)
Cantares 4:1 0 : Quão agradáveis são os
teus amores, irmã minha, desposada mi­
nha! Quão agradáveis são os teus amores!
Melhores do que o vinho! E a fragrância dos
teus unguentos melhores do que todas as
especiarias aromáticas.
Mel e leite representam os produtos da paciência e
da longanimidade; são frutos da esperança; eles estão
debaixo da língua: significa que ela guarda o melhor
se ele procurar; ela tem domínio próprio para não
usufruir egoisticamente de nenhum prazer que ele
não experimente juntamente com ela. Guardar mel e
leite debaixo da língua é uma forma de manifestação de
humildade e vitória sobre o egoísmo e a precipitação
a
C antares 4:1 1 : Doçura destila dos teus
lábios, ó desposada minha; mel e leite jazem
sob a tua língua, e a fragrância dos teus vesti­
dos é como a fragrância do Líbano.
Antes, ele estava atrás das paredes, através das grades;
o seu amor a convidou que saísse e ela saiu; antes, era
I
uma virgem, agora é umjardim fechado. Abre-se em hora
programada (Gn 29:3-15). Uma fonte selada é uma fonte
programada, respeitada socialmente fechada
o
Cantares 4:12: Jardim fechado és tu, irmã
minha, esposa minha, manancial fechado,
fonte selada.
A renovação é algo contínuo no matrimônio; a monotonia
é uma raposa das vinhas. Adiversidade é muito
importante na continuidade da vida a dois
Cantares 4:13: Os teus renovos são poma­
res de romãs com suaves frutos escolhidos:
flor de aliéna e nardo;
Com o tempo e a experiência, o matrimônio vai
descobrindo a matéria-prima dos suaves e esplêndidos
perfumes. Antes, compravam incenso, agora, eles
descobriram as árvores dos perfumes
 4:14 Cantares
Cantares 4:14: cálamo e canela, cana aro­
mática, mirra e aloés, com todas as melhores
especiarias.
A diversão: Está em contínua produção devida, de ideias
em revolução. As águas quentes que saem límpidas do
centro da terra; sua originalidade domina. Ela faz da
vida uma diversão contínua; o Líbano era o local para a
diversão dos reis
Cantares 4 :1 5 : És fonte de um jardim,
poço de águas correntes que fluem do
| Líbano.
Ovento do norte (Aquilão), e vem, vento do sul (Austro).
Ovento do norte trazavivamento. Ovento do sul renova
e traz mudança ao clima. O Espírito Santo e a Palavra de
Deus, o Consolador e o Conselho não podem faltar no
matrimônio. Deus usa amigos para soprarem os ventos
do avivamento e os ventos da restauração. O casamento
deve espalhar seus aromas entre os outros jardins. É
impossível um matrimônio feliz não ser notado
Cantares 4:16: Levanta-te, vento do Norte
(“Aquilão ”), e vem, vento do Sul (“Austro ”)\
Assoprem sobre o meu jardim, para que as
suas fragrâncias se derramem. Então venha
o meu amado ao seu jardim, e saboreie os
seus doces frutos escolhidos.
Cantares, capítulo cinco (5)
D. O cansaço no matrimônio (5:1-7:9). O Líbano é o
lar, a casa é umjardim fechado, e o quarto é o lugar mais
importante desse jardim. Aqui ele a chama irmã, e inclui
nisso todos os limites de respeito, mas, em seguida, a
chama de esposa. Essa é a parte mais linda do livro, pois
é a manifestação da vida comum a dois amados, marido
e mulher. Ele chama de orgasmo colher mirra com
bálsamo, e a satisfação desse desejo ele chama de favo
de mel; e a toda aquela intimidade infinita de ambos, ele
considera uma mistura muito estranha, mas indizível no
prazer: vinho e leite. Avida e o vigor. Há uma testemunha
neste santo momento de amor: Deus. É a sua única
aparição. Ele os entrega um ao outro: “Bebei, amados!”
Cantares 5 :1 : Já vim para o meu jardim, ó
irmã minha, desposada minha, e colhi a mi­
nha mirra com a minha especiaria; já desfru-
; tei o meu favo com o meu mel; e bebi o meu
vinho com o meu leite. “Comei, amigos; e
embriagai-vos de amor”.
Era noite, e ele estava pedindo a sua parte. A mulher
não tem poder sobre o seu próprio corpo, mas, sim
o marido (1 Co 7:4,5). Nessa noite, o cansaço da
camponesa a dominou. Seu marido a procura, mas ela
está adormecida. Ela está consciente de que era ele. Ela,
em seu coração o desejava, mas o cansaço a dominou
naquela noite. Muitas vezes, a esposa não está tão
1642
5:6
disposta a satisfazer os desejos de seu esposo. Muitas
coisas cooperam. No texto, o amado está batendo e
dizendo: “Abre-me, minha esposa”. O seu amado está
preparado, e ele avisa: minha cabeça está cheia de
orvalho. Seus cabelos e seus pensamentos estão cheios
de orvalho, da excitação da noite. Ele, intimamente, está
preparado para ela
Cantares 5:2: Eu dormia, mas o meu co­
ração velava. Eis a voz do meu amado, que
batia: “Abre-me, irmã minha, amiga minha,
pomba minha, imaculada minha; porque
a minha cabeça está cheia de orvalho, e
os meus cabelos, úmidos pelas gotas da
noite”.
Ele veio e se despiu. Está no seu Éden e não se
envergonha. Não quer se frustrar na esperança de
satisfazer a sua fome. Como se vestirá novamente? Ele
lavou os seus pés, está limpo. Ele mostra o respeito que
tem por ela, em estar limpo, santo e guardado somente
para ela. Ele veio respeitosamente limpo, ele não a quer
frustrar, não deseja magoá-la nem enfermá-la
Cantares 5:3: Da minha túnica, já me des­
pi; como tornarei a vesti-la? Os meus pés, já
os tenho lavado, como tornarei a sujá-los?
Ela dorme, ele tenta. Começa a fazer a sua parte:
carícias. Mete a mão pela fresta da porta: os seios de sua
esposa. Ela estremeceu por amor a ele. As carícias são
a base do prazer e da satisfação. Requer paciência, não
são atos somente, são mais palavras de amor do que
atos; a conversa íntima leva às montanhas de amor e
maturidade. O homem se abala pelo que vê, e se não
tem domínio próprio, é inexperiente. Isso é frustrante
para uma mulher. Mas o amado sabia onde
estava a fresta da porta
Cantares 5 :4 : 0 meu amado meteu a sua
mão pela fresta da fechadura, e as minhas
entranhas se estremeceram dentro de mim,
por amor a ele.
Ela estava excitada com suas carícias também, mas
quando vencer o cansaço, ela despertou e decidiu
entregar-se ao seu amado; mas ele já estava dormindo,
pois cansou-se de esperar
Cantares 5:5: Eu me levantei para abrir ao
meu amado, e as minhas mãos destilavam
mirra, e os meus dedos gotejavam mirra so­
bre as aldravas da fechadura.
Sua alma ainda se lembrava de suas palavras e de seus
toques; mas quando o buscou, ele estava retirado em um
profundo sono
Cantares 5:6: Então eu abri ao meu ama­
do, mas o meu amado já se tinha retirado e
5:7 Cantares
tinha ido embora. Após o seu falar, a minha
alma se derreteu; busquei-o, e não o encon­
trei; chamei-o, e não me respondeu. (C t3:i,2)
Os guardas da cidade da sua mente eram os seus
próprios pensamentos e os seus sonhos, as suas
próprias acusações. Sentiu-se magoada e ferida. Os
seus pensamentos a despiram; então começou a lutar
contra os seus próprios pensamentos, que a faziam se
arrepender. Mas era tarde
Cantares 5:7: Encontraram-me os guardas
que rondavam pela cidade, espancaram-me
e feriram-me; os guardas dos muros tiraram
o meu véu. (Ct3.-3j
I
Situações como essas são responsáveis por muitas
desavenças entre os casais. Quem são as filhas de
Jerusalém? Aqui, são os desejos, os instintos de amor, os
sentimentos profundos: “Digam-lhe o que sinto, e que
estou enferma de amor! ”
Cantares 5:8: Conjuro-vos, ó filhas de Je­
rusalém, que se encontrardes o meu amado,
anunciai-lhe que estou enferma de amor.
Ainteligência é a beleza mais nobre de uma mulher.
Ela busca, ela pensa em mecanismos de aproximação
nas horas de angústia, ela manda recados, ela se faz
presente de forma inteligente, e não de forma ciumenta,
vergonhosa e indiscreta. Na palavra profética, as
filhas deJerusalém são as jovens. Aqui simbolizam as
testemunhas do seu amor lhe perguntam: “O que ele tem
maluque os outros?”
Cantares 5 :9 : 0 que distingue o teu amado
de outro amado, ó tu, a mais formosa dentre
as mulheres? O que distingue o teu amado
de outro amado, para que nos imponhas tal
incumbência?
Aqui está a mais bela das suas respostas. Ele é
inconfundível pela sua brancura e atividade, pela
sua santidade e graça. Somente assim ele se tomou
inconfundível
Cantares 5 :1 0 : 0 meu amado é alvo, de
rosto rosado, e inconfundível entre dez
mil.
Avisão particular a respeito do seu esposo
Cantares 5 : 11 : A sua cabeça é como ouro
puro, os seus cachos são ondulados, e ne­
gros como o corvo.
Avivacidade do esposo. Seus olhos estão sempre
demonstrando felicidade, sempre com uma mirada
profunda e marcante, como os selos de joias preciosas.
O marido que fala todos os seus segredos é dominado.
Surpreendersempre deve sera característica do esposo,
e seus olhos sempre o dizem
1643
6:i
Cantares 5 : 12: Os seus olhos são como os
das pombas junto às correntes das águas,
lavados em leite, e fixados em engaste.
Face curadora e lábios doces. Faces que sempre curam
sua necessidade e dor, são faces suaves e barbeadas,
cheirosas. E isso a excita, porque eia gosta de seus beijos,
que sempre a deixam biologicamente tocada
Cantares 5:13: As suas faces são como can­
teiros de bálsamos, como torres de ervas
aromáticas; os seus lábios são como lírios
que destilam mirra doce.
O esposo: Seguro, saudável e valioso. Seus braços
inspiram segurança e valor (por causa das pedras
preciosas). O seu corpo é completo e cheio de saúde. É
valioso também por causa das safiras diferenciadas
Cantares 5:14: As suas mãos são como
anéis de ouro cheios de pedras de jacinto;
o seu ventre, obra de marfim, engastado de
j safiras.
O esposo: Ele está firmado no Senhor; sua vida está bem
estabelecida na prosperidade de sua realização em
santidade. O seu aspecto é vistoso e maleável, como o
cedro do Líbano
Cantares 5:15: As suas pernas são como
! colunas de mármore, acimentadas sobre ba­
ses de ouro fino; o seu peito, como o Líbano,
esbelto como os cedros.
Ela termina a descrição do seu amado: Ela engrandece o
seu amado diante das filhas deJerusalém. Ele exala o seu
perfume para servir de exemplo a outros
Cantares 5:16: A palavra de seus lábios
é doce como o mel; ela é totalmente dese­
jável. Este é o meu amado, e este é o meu
amigo, ó filhas de Jerusalém.
Cantares, capítulo seis (6)
Antes, ela sala sozinha, agora, com o seu amado,
que é respeitado. Ela fez saber a todos como ele se
comportava, como ele era gentil, e, por causa da sua
fama, ele passou a ser amado e respeitado publicamente.
Esse casal revelou-se como uma liderança admirável
entre os seus amigos
Cantares 6 :1 : Para onde foi o teu amado, ó
mais formosa entre as mulheres? Para onde
se apartou o teu amado, para que possamos
te ajudar a encontrá-lo?
Olabor diário do seu esposo não é uma obrigação, é um
prazer. Mas agora ela sabe para onde ele foi, não é como
das outras vezes. Agora ele participou daquilo que ela
gostava de fazer, não por obrigação, mas para identificar-
6:2 Cantares
se com o prazer e o desejo de sua amada. Era um rei que
vinha no seu palanquim portátil e alegrava sua esposa,
amando o que ela amava. Isso deve ser uma atitude
de ambas as partes. Ele estava nos jardins com o seu
rebanho, e na volta trazia flores para ela
Cantares 6:2: O meu amado desceu ao
seu jardim, aos canteiros de especiarias,
para apascentar nos seus jardins e recolher
lírios.
Ojardim de ambos. Aqui está a prova, um pertencia ao
outro porque um amava o que o outro amava. Ela estava
contente pela humildade que seu esposo demonstrava ao
descer aojardim que, antes, era somente cuidado por ela
Cantares 6 :3 : Eu sou do meu amado, e ele
é meu; ele apascenta o seu rebanho entre os
líriOS. (C t2 :Iò)
E. Os pensamentos do esposo sobre a sua esposa. Ele
compara a glória da esposa, que é tipo da esposa do
Cordeiro. As duas primeiras capitais depois da divisão
de Israel: Tirza eJerusalém. Ela agrada a todos. Ele a
compara com uma estrela, como a uma cidade real, como
a um exército de constelações. Um texto magnífico para
comprar a glória da esposa, a esposa do Cordeiro. Como
ela é vista emJoel 2, na chegada de sua glória? Como
rebanho de cabras que se espalham nas ladeiras do
monte Gileade
Cantares 6:4: Formosa és, amiga minha,
como Tirza ( “fav oráv el”), desejável como
Jerusalém, imponente como um exército
sob os seus estandartes.
Asensualidade feminina da esposa.
Asensualidade feminina não é pecado, é parte da vida de
uma pessoa. Ser sensual com o próprio esposo é honrável
e admirável; ela usa o seu olhar e os seus cabelos; lembra-
se de que os seus olhos têm discernimento e os seus
cabelos, submissão
Cantares 6:5: Desvia de mim os teus olhos,
porque eles me atraem. O teu cabelo é como
o rebanho das cabras que descem do monte
Gileade.
Os dentes: tipos do cuidado que temos com o
matrimônio. Os dentes falam de sua saúde e do cuidado
imediato de seu marido por ela. Dentes lavados
representam a ausência de pecado no relacionamento
Cantares 6:6: Os teus dentes são como o
rebanho de ovelhas tosquiadas que sobem
recém-saídas do lavadouro; todas têm o seu
par, e nenhuma se perdeu. (Ct4.-2j.
A integridade: sem duas caras. Outra repetição do humor
e da palavra única; não tem duas caras, não tem dois
pesos e duas medidas
1644
6:ii
Cantares 6:7: Como cachos das primeiras
flores da romã, por detrás do teu véu, são as
tuas faces.
As concubinas não eram consideradas esposas,
mas propriedades de serviço. Muitas delas atuaram
ilegalmente na Bíblia, como na história deJacó, mas
o sentido era poupar a rainha em caso de procriação
impossível, em caso raro de saúde e favoritismo. A
poligamia é vista e historiada na Bíblia com um único fim:
mostrar que não compensa. Gera favoritismo entre os
filhos; facilita problemas insuperáveis e insolúveis na
história da família e da nação
C antares 6:8: Sessenta são as rainhas,
e oitenta, as concubinas, e as donzelas,
incontáveis.
Aprimazia da esposa. O respeito do esposo
pela esposa amada é muito grande; o esposo deve sempre
mostrar à sua amada que vale a pena que ela esteja ali,
com ele, servindo-o, amando-o, ajudando-o a ser feliz;
assim será louvada e chamada bem-aventurada. O tempo
das bodas (tipo de Cristo e sua Igreja). O serviço é maior
que a beleza
Cantares 6:9: Mas uma é a minha pomba,
o meu primor, a única de sua mãe, escolhida
daquela que lhe deu à luz. Vendo-a as filhas,
chamaram-na bem-aventurada; as rainhas
e as concubinas a enalteceram.
Um tipo lindo de esposa, um tipo da Igreja; umtipo de
Israel entre as nações; mas o autor não estava falando de
escatologia - coisas futuras, mas de uma mulher e sua
apresentação, de seu amor por si mesma e do seu desejo
de ser recebida por seu esposo. Ela queria estar linda
para o seu marido
Cantares 6:10: Quem é esta que aparece
como a alva, formosa como a lua, esclareci­
da como o sol, e imponente como um exér­
cito sob os seus estandartes?
A produção a dois: Aprosperidade no matrimônio. O
tempo de ser tomada em matrimônio chegará. Não é uma
programação, é um milagre de Deus em nós; tratando de
outros assuntos, de repente o coração desperta
Cantares 6 :1 1 : Desci ao jardim das no­
gueiras, para ver o fruto dos vales, para ver
se as vides brotavam, se as romanzinhas
floresciam.
A prosperidade do casal atrai a voluntariedade das
pessoas. Aqui temos verdadeiramente um mistério
escatológico: é Deus quem conduz o nosso coração a
tomar decisões que vão mudara nossa vida; ela desejou
estar nas carruagens reais de seu nobre povo; sonhar
não é mau; é bom sonhar antes de ter, mesmo não tendo
condições de ter, para que quando tenhamos condições
de ter, saibamos o que ter
 6:12 Cantares
Cantares 6:12: Antes de o saber, a minha
alma me transportou até aos carros de Ami-
nadabe ( “m eu povo é voluntário ”).
A necessidade da esposa: Ela deixa saudade quando se
manifesta publicamente, todos querem que ela volte,
mas ela não lhes pertence; ela é saudada e esperada, e
todos sentem a sua falta; ela não pertence ao mundo; não
pode se corromper
Cantares 6:13: Volta, volta, Sulamita! Vol­
ta, volta, para que nós te contemplemos.
! Que desejais ver na Sulamita''(“perfeita ”),
que se move com regozijo, entre os coros,
como se estivesse diante das fileiras de dois
exércitos?
C an tares, capítulo se te (7)
A alegria da esposa rompe todas as barreiras. Ela está
livre e alegre, livre de preconceitos, como esposa; ela
tirou os sapatos de todos os preconceitos e acusações;
está em liberdade e em confiança diante de seu marido.
Essa é uma grande demonstração de maturidade, e de
quem tem vontade de ser feliz. O que a levou sentir essa
confiança, a ponto de não usar a mentira para tirar os seus
sapatos diante deseumarido?
Cantares 7:1: Quão formosos são os teus
passos nas sandálias, ó filha de príncipe! De- |
lineados são os contornos dos teus quadris,
obra das mãos dò artífice.
O umbigo e o ventre lembram que o prazer
está a serviço da responsabilidade; a geração de uma
família é a lembrança constante do umbigo e doventre,
é a indústria dos seres mais completos do Universo: os
filhos; aqui o amor se desprenderá em muitas facetas; a
fartura de alimento, a estética, o trigo e a bebida estão no j
ventre de sua esposa
Cantares 7 :2 : 0 teu umbigo é como uma
taça redonda, a que não falta vinho; o teu
ventre é como um monte de trigo sitiado
de lírios.
A responsabilidade da esposa é igual para
com o marido e para com os filhos. O umbigo, o ventre
e os seios fazem parte de uma triangulação de beleza,
prazer e responsabilidade. Ele, inspirado, diz que são
gêmeos, porque a responsabilidade é igual para com o
marido e para com os filhos: prazer para ele e alimento
para os filhos
Cantares 7:3: Os teus seios são como crias
gêmeas da gazela;
O pescoço: A responsabilidade para com os
compromissos públicos. Ele, antes disso, sabe que
o pescoço é uma torre firme, significando a sua
responsabilidade para com os compromissos a cumprir.
1645
7:8
O pescoço é maciço e caro, como marfim. Aqui, ele
termina dizendo sobre o nariz; dos pés ao nariz, ele exalta
cada parte importante e visível do corpo
Cantares 7:4: o teu pescoço, como torre
de marfim; os teus olhos como tanques de
Hesbon ( fortaleza 7 junto à porta de Bate-
Rabim ( “filh a d e m u ltidões”)-, o teu nariz,
como a torre do Líbano, que olha como sen­
tinela para Damasco.
O rei está preso às tranças por causa da dignidade
que elas representam: elas falam de consagração, de
dedicação; e lhe pertencem (1 Pe 3:1 -4). O rei está preso
às tranças por causa da dignidade que elas representam:
elas falam de consagração, de dedicação; elas lhe
pertencem. Essas tranças se desfazem na intimidade. O
homem que souber desfazer essas tranças de baixo para
cima sem causar dano será bem-aventurado. As tranças
emocionais impedem avasão doverdadeiro amor. É
disso que Pedro fala em sua epístola (1 Pe 3:1 -4)
Cantares 7:5: Atua cabeça sobressai como
o monte Carmelo ( “cam p ofértil”)-, as tran-
| ças da tua cabeça são como o tecido de púr­
pura. O rei é prisioneiro de suas tranças.
É a conclusão a seu respeito: amorem delícias! Ela
fisicamente é tão bela, que é comparada ao próprio amor
em delícias. O tempo passou. O casamento é duradouro,
e suas delícias são diárias, como o alimento de cada dia
Cantares 7:6: Quão formosa e quão apra-
: zível és, ó amor em delícias!
A estatura da esposa: Tua estatura é semelhante
à palmeira, e os teus seios aos cachos de uvas.
Maturidade e graça
Cantares 7:7: Atua estatura é semelhante
I à palmeira, e os teus seios são como os ca- ;
chosdeuva.
Agora ela não é mais um simples jardim fechado. Ela
cresceu: é uma palmeira; tem frutos e ainda estão firmes
e belos; a sua estatura é alta e serena, é uma mulher por
onde se tem que se escalar para chegar aos seus frutos.
A segunda fase de seu matrimônio é experiente e não
é comparável ao vinho, mas, sim, aos mesmos frutos
davide. Seu hálito é incomparável; o esposo conhece o
interior de sua esposa, a ponto de conhecer o seu hálito
Cantares 7:8: Eu dizia: “Subirei à palmeira
e pegarei os seus frutos. Então os teus seios
serão como os cachos nas vides, e a fragrân­
cia do teu hálito como frescas maçãs.
O amorcomo deleite prazeroso daquele ato santo que
representa cura, descanso e santidade. É a mesma
conclusão que temos no início do livro. O amor é assim,
seu objetivo é que ambos tenham a mesma opinião pela
i suaprópriaexperiência;ovinhoquesebebesuavemente
 escoando-se pelos lábios e pelos dentes não é o ato sexual
desesperado e inexperiente, sem nenhum preparo e
animalesco, mas o deleite do sabor prazeroso daquele
ato santo que representa cura, descanso e santidade
Cantares 7:9: E o teu paladar é como o
bom vinho para o meu amado, que destila
suavemente, e faz com que fluam palavras
dos lábios dos que estão adormecidos.
F. A esposa experiente torna-se em deleite para o seu
esposo. Otempo passou, e com ele a experiência chegou.
Essa é a grande conclusão da mesma opinião que há entre
os dois; depois de algumtempo de casados, ainda estão
dizendo a mesma coisa, porém, mais experientes
Cantares 7:10: Eu sou do meu amado, e
ele me deseja.
Responsabilidade social: A beleza do amornão faz o
nobre casal esquecera responsabilidade daqueles dois
pombinhos nem daquilo que devem fazer na fazenda.
Conhecer as necessidades dos seus trabalhadores e
das coisas mais urgentes que necessitam serfeitas,
socialmente, ali; é necessário que eles mesmos saiam e
vejam por si mesmos o clamor dos seus camponeses
C an tares 7 :1 1 : Vem, ó amado meu,
saiamos ao campo, passemos as noites nas
aldeias.
Os filhos, os negócios e as outras responsabilidades
no matrimônio precisam de acompanhamento. A flor
é um bom sinal de fruto. As plantações e a semeadura
são os sustentos da família. O casal tem que aprender a
semear para colher, não somente socialmente, mas no
reino de Deus, para que seja prosperado até a quarta
geração. O campo, as aldeias, as vides e as romãzeiras
representam todas as formas de esperança de produção
que o casal tem para suprir empresarialmente a sua
família e as vidas daqueles que confiam nele. A esposa
deve honrar o seu marido como ela diz: “Ali dar-lhe-ei
o meu amor”. A responsabilidade do esposo produz a
admiração da esposa
Cantares 7:12: Levantemo-nos bem cedo
para ir às vinhas; vejamos se as vides flores­
cem, se os rebentos despontam, se desabro­
cham as flores, se as romãzeiras já florescem;
então ali dar-te-ei o meu amor.
O Amado não permitiu que faltassem mandrágoras,
isto é, não havia possibilidade para que outro tomasse
o seu posto. O resultado davida bem-sucedida no
matrimônio gera fama, e aí é necessário ter mais cuidado.
Ocasamento bem-sucedido torna-se conhecido por
todos e isto é maravilhoso, porque seu perfume é sentido
em todos os lados. O fruto do nosso trabalho é resultado
do sucesso no Líbano, no lar e no seu campo, na sua vide.
Todo o resultado davida bem-sucedida termina com os
■
frutos novos e velhos, pois a riqueza é saber administrar o
novoeovelho (Lv25:22-25)
Cantares 7:13: As mandrágoras exalam
a sua fragrância, e às nossas portas há toda
classe de excelentes frutos, novos e curti­
dos; os quais guardarei para ti, amado meu.
C an tares, capítulo oito (8)
■ ■ ■ .•. •' ■ ■" h
O resumo da história desse amor a dois.
No começo: conhecimento e respeito público.
Oinício do relacionamento, por meio do qual manifesta
a sua paixão por ele, o desejo de levá-lo à sua casa, mas
sem ser desprezada; ele deveria passar pelos caminhos
naturais da vida
j Cantares 8:1: Quem me dera que foras
para mim como irmão amamentado nos
seios de minha mãe! Então te encontraria
na rua, beijar-te-ia e não me desprezariam.
Esse é o desejo limpo do amor, levá-lo à casa de seus pais;
não reunir às escondidas, sem a bênção. O compromisso
-o desposamento: “A sua mão direita me abrace”
Cantares 8:2: Eu te levaria e te introduziria
na casa da minha mãe, e tu meinstruirias;
e te daria de beber do meu delicioso vinho
aromático e do mosto das minhas romãs.
As duas mãos: Do carinho íntimo e da responsabilidade
pública. Não somente receberei e darei carinho, como
também serei tomada por ele para ajudá-lo e por ele ser
cuidada, legalmente. O casamento não é uma obrigação,
é uma decisão voluntária e pessoal
Cantares 8:3: A sua mão esquerda esteja
debaixo da minha nuca, e a sua mão direita
me abrace.
O amor é voluntário: Essa é a terceira vez que
implora o mesmo. Ela não queria tomar uma decisão
em opressão. Casamentos baseados em opressão de
pais e amigos geralmente acabam em fracasso. Ela está
dizendo: “Não se metam nesse assunto até que o amor
decida por si mesmo”
Cantares 8:4: Conjuro-vos, ó filhas de Je-
| rusalém, que não acordeis nem desperteis o
meu amor, até que queira.
G. A renovação da Aliança do Amor. Herança familiar:
É a curiosidade pública da cidade. É a noiva que,
publicamente, anda ao lado de seu noivo; ela vem do
deserto, encostada no seu amado; nele ela confia, porque
ele é seu melhor amigo; ela esteve deitada debaixo da
macieira experiente, lembra? É um ciclo de herança
familiar; ela esteve deitada no mesmo lugar onde a sua
mãe lhe deu à luz; devemos amar a herança de bênção
que temos em nossa família; ali esteve a sua mãe com
dores de parto, ali tornou-se conhecida por seu amado
Cantares 8:5: Quem é esta que sobe do
deserto encostada prazerosamente ao seu
 Cantares
amado? Debaixo de uma macieira te des­
pertei, e ali tua mãe teve dores de parto por
ti; ali teve dores de parto aquela que te deu
àluz. (C t3:6j
O casamento: enfim, sós. Agora, é hora do selo; ela
cumpriu todos os requisitos; agora, é hora da aliança;
é hora de experimentar o amor como a morte: amar
é morrer para o seu passado, amar é sepultar, para o
mundo dos vivos, toda a sua história e começar uma
nova vida em família; as lembranças do passado não têm
valor; o amor é como a morte: não se morre duas vezes,
somente umavez. Aqui ele está dizendo: o amor é como
a morte. O casamento é um funeral, onde todos assistem
ao sepultamento de todas as falsas possibilidades de
felicidade no mundo anterior
Cantares 8:6: Põe-me como selo sobre o
teu coração, e como selo sobre o teu braço;
porque o amor é forte como a morte, e cruel
comooSheol ( “m orada d os m ortos ”} é o ci­
úme ( “ou paixão ”J; as suas brasas são brasas
de fogo, labaredas do Senhor Jeová.
Como as chamas do amor são chamas de Deus,
ninguém pode apagá-las. É como a morte, suas chamas
são chamas divinas. Quem quiser negociarcom ele será
desprezado; feliz é aquele que o sela, que o garante e que
o assegura. O ciclo da vida - novos casamentos virão e a
preocupação continua
C an tare s 8 :7 : As muitas águas não
poderiam apàgar o amor, nem os rios afogá-
lo. Se alguém oferecesse toda a sua fazenda
por causa desse amor, certamente seria
desprezado.
H. O novo ciclo da vida. Esse ciclo trará novas
preocupações na vida familiar; novas irmãs crescerão e
passarão pelas mesmas pisadas de sua irmã mais velha,
por isso o exemplo será importantíssimo e o conselho
necessário; a preocupação agora é a inexperiência de
nossa irmã que poderá ser pedida em casamento.
O exemplo é o melhor conselho; aqui, a autoridade
é o exemplo
Cantares 8:8: Temos uma irmã pequena
que ainda não tem seios; que faremos por
nossa irmã no dia em que dela se falar?
Se ela for um muro, quer dizer, se ela for virgem, mais
ainda a guardaremos. Mas, se ela não for um muro? Então
a cercaremos com tábuas de cedro; tábuas de cedro falam
da confiança ministrada no conselho davida e não do
legalismo desenfreado
Cantares 8:9: Se ela for um muro, edifica­
remos sobre ela um palácio de prata; mas se
1647
8:12
Cantares C antares C antares C antares Cantares Cantares
ela for uma porta, cercá-la-emos com tábuas
de cedro.
Otestemunho da irmã virgem: Ela disse: “Eu sou
virgem”, e tinha toda a convicção dequemfalade
sua integridade. Avirgindade se cobre de vestidos (2
Sm 13:18,19); quando Tamar a perdeu, ela rasgou os
seus vestidos e fez saber a todos os seus familiares de
sua tragédia. Ela deixou de enganar-se a si mesma e
buscou ajuda; muitas jovens buscam ajuda errada e
inconveniente e acabam caindo no laço do diabo; a
esposa dá testemunho de sua virgindade e de como
vigiava os seus próprios desejos sobre uma torre; ela
fala de paz; a paz é ojuiz de nossa vida; quando não
temos o que temer, há paz. Nunca se envolva em um
relacionamento mentiroso. Se for um muro, amém,
mas se não, é melhor não continuar a relação sem tomar
tempo para revelar a suaverdade; o amor tudo suporta,
inclusive uma notícia triste; se há amor, esse assunto será
superado e tábuas serão postas e haverá paz
Cantares 8:10: “Eu sou um muro, e os
meus seios são como torres; então sou aos
seus olhos como aquela que traz paz”.
I. A empresa do casal. Ajustiça social é o sustentáculo
da prosperidade dessa família; veja como ela agora tem
uma vinha e está preocupada com sua prosperidade.
Um tipo do líder e seus obreiros terão o seu justo salário.
Esses guardas receberão o que justo é pela alegria que
oferecem ao seu senhor
Cantares 8 :1 1 : Salomão teve uma vinha
em Baal-Hamon; e ele entregou esta vinha
a uns guardas. Cada um lhe trazia pelo seu
fruto mil peças de prata.
Autoconfiança da esposa: A minhavinha que me
pertence, está diante de mim; tu, ó Salomão, terás as
mil peças de prata, e os que guardam o seu fruto terão
duzentas. Agora o matrimônio gerou autoconfiança
na esposa, que passa a falar de suavinha com mais
confiança; no princípio, ela não cuidava da suavinha,
mas agora vemos oseu amado interessado naquilo que
ela amava. Agora ela está na suavinha, pois antes cuidava
somente davinha de outros. Ela dedicou a maior parte a
seu marido, mas vinte porcento eram dos trabalhadores,
porque tudo era dela também. Ela era justano pagamento
dos seus trabalhadores
Cantares 8:12: A minha vinha que tenho
está diante de mim; as mil peças são para ti,
ó Salomão, e duzentas, para os que guardam
oseu fruto.
J. A renovação do matrimônio navelhice: Aqui ela pede
que ele se renove e volte a ser aquele gamo inquieto da
juventude, pois, com o passar dos anos, os maridos vão
se tornando em leões velhos. Mas ela preferia o marido
irreverente, semelhante ao gamo de sua juventude
8:13 Cantares
Cantares 8:13: Ó tu que habitas entre os
jardins. Os teus companheiros atentos ou­
vem a tua voz; faze-me ouvi-la!
■-
Oavivamento matrimonial: “Volta a ser como eras
quandojovem”. Agora, o seu amor havia passado por
muitas fases juntos. Estavam maduros na idade, e ela
pede que ele volte a ser aquele gamo saltitante que
1648
8:14
vinha desenfreado pelos montes, vencendo todas as
dificuldades. Para que volte a ser aquele mesmo homem
do primeiro amor
Cantares 8:14: Volta ( “fo g e ”) de pressa,
amado meu, faze-te semelhante ao cervo
ou ao filho dos cervos sobre os montes exa­
lando fragrância. (ct2 :9)