L iv r o P r o f é t ic o M e n o r d e
OSEIAS
O s e ia s , cap ítu lo um (1 )
Deus marca os dias da sua Palavra e seu grande
avivamento. Deus ordena que Oseias viva em sua
própria carne as ofensas que Israel fez contra o seu
Deus, prostituindo-se com os seus ídolos. As duras
experiências de Oseias e os seus frutos
O seias 1 :1: P alav ra d o S e n h o r Je o v á q u e
v e io a O s e ia s ( “sa lv a çã o ”), filh o d e B e e r i
( “m eu p o ç o ”), n o s d ias d e U z ia s ( “m inha
fo r ç a éJeo v á ”), d e Jo tã o ( “Jeo v á é p erfeito ”),
d e A ca z ( “p o ssu id o r”), e d e E z e q u ia s ( “J e o ­
vá torn ou fo r t e ”), re is d e ju d á ( “lou v ad o”),
e n o s d ias d e Je r o b o ã o ( “o p o v o co n ten d e
rá ”), filh o d e Jo á s ( “d a d o p e lo S en h o r”), rei
d e Isra el. (ls l:!;M q l : l ; 2 Rs 14:23)
O casamento de Oseias com Gomer: Os motivos dos
ciúmes de Deus eram os ídolos. Uma tipologia estava
sendo aplicada para revelar os motivos da ira de Deus
contra Israel. Deus iria provocar ciúmes em Israel. Mas,
antes, devemos ver a história desta mulher ser contada
pela boca do próprio Deus, pois o livro de Oseias não
pode ser entendido sem este texto narrado pelo profeta
Ezequiel 1ó: 1-38: (1 )0 trabalho de investimento de
amor incondicional divino: “Então veio a mim a palavra
do Senhorjeová, dizendo-me: “Filho do homem, notifica
àjerusalém as suas abominações, e dize-lhe: “Deus
assim diz, o Senhorjeová, aJerusalém: Por tua origem e
porteu nascimento, procedeste da terra dos cananeus. O
teu pai foi amorreu e a tua mãe foi heteia. Quanto ao teu
nascimento, no dia em que nasceste não foi cortado teu
umbigo, nem foste lavada com água para tua purificação,
nem foste esfregada com sal, nem enfaixada com panos.
Não houve olho que tivesse piedade de ti, para fazer-te
qualquer dessas coisas, tendo de ti misericórdia, mas
foste lançada na face do campo aberto, porque a tuavida
foi menosprezada no dia que nasceste. Equandoeu
passei perto de ti, e te vi revolvendo-te em teu próprio
sangue, então disse: Do meio de teu sangue, vive, sim, te
disse: Do meio de teu sangue, viverás”. (2) O trabalho da
preparação da esposa: “ Então te multipliquei como a erva
do campo. Ecresceste e fostes engrandecida, até que
chegaste a ser formosa. Os teus seios se formaram e o teu
cabelo e cresceu, no entanto estavas nua e descoberta.
Equando passei perto de ti e te olhei, eis que teu tempo
era tempo de amores, e estendi meu manto sobre ti e
cobri tua nudez. Então te fiz um juramento, entrei em
pacto contigo, diz o teu Deus, o SenhorJeová, e vieste
a ser minha. Eu te lavei com água; sim, eu limpei o teu
sangue de sobre ti e te ungi com óleo. Então te vesti com
tecidos bordados e te calcei de couro especial, e te cingi
2057
com fino linho e te cobri com seda. Então te adornei
com enfeites e pus braceletes em teus braços e colar
em teu pescoço. Coloquei um pendente no teu nariz e
joias em tuas orelhas, e um belo diadema de formosura
sobre tua cabeça. Dessa forma foste adornada com ouro
e com prata; o teu vestido era de linho fino, seda e tecido
bordado; e comeste a flor de farinha, mel e azeite, e
eras formosa, até que chegaste à dignidade de ser uma
rainha. Atuafama se estendeu entre as nações por causa
de tua beleza, pois eras perfeita, por causa do esplendor
daminha glória que eu pusera sobre ti, diz o teu Deus,
o Senhorjeová”. (3) A prostituição da mulher: “Mas te
envaideceste por causa da tua formosura e te prostituíste
aproveitando o teu renome, te entregando a qualquer
um que passava. Tomastes dentre os teus vestidos e com
eles fizeste para ti lugares altos ( “altarespagãos")com
adornos de diversas cores, e fizeste o papel de prostituta,
coisas que não voltarão a acontecer. Então tomaste as
belasjoiasdeouroe prata que eu te dera e fizeste para
ti imagens de homens, e fornicaste com elas; tomaste
os teus vestidos bordados e as cobriste com eles; assim
puseste o meu óleo e meu incenso diante delas. O pão
que eu te dei, a flor de farinha, o azeite e o mel, com os
quais eu te alimentei, também os puseste diante delas
em aroma suave, assim fizeste, diz o teu Deus, o Senhor
Jeová. Também tomaste os teus filhos e as tuas filhas
que me tinhas dado àluz e os sacrificaste diante deles
para que os devorassem. Acaso foram poucas as tuas
fornicações? Pois mataste os meus filhos e os fizesses
passarpelo fogo, entregando-os às imagens. Em todas
as tuas abominações e em as tuas fornicações não te
lembraste dos dias de tua mocidade, quando estavas nua
e te revolvias em teu sangue”. (4) A contaminação da
cidade pela mulher: “Eaconteceu depois de todas as tuas
maldades -ai de ti! - diz o teu Deus, o Senhorjeová, que
construíste um altar cultual e construíste lugares altos
( “altares”) e m cada rua. Levantaste o teu altar em cada
encruzilhada do caminho e transformaste tua beleza
em abominação, e abriste as tuas pernas a cada um que
passava, e multiplicaste as tuas fornicações. Também
cumpriste o papel de prostituta com os egípcios, teus
vizinhos, de grossos membros, e multiplicaste as tuas
fornicações para minha provocação. Então eu estendi a
minha mão sobre ti e diminuí a tua provisão, te entreguei
sob as ordens daquelas que te aborrecem, as filhas dos
filisteus, e elas sè envergonharam do teu comportamento
sem nenhum pudor”. (5) A prostituta internacional:
Fizeste também o papel de prostituta com os filhos dos
assírios e não te saciaste. Sim, te prostituíste com eles,
mas não ficaste satisfeita. Eassim multiplicaste as tuas
fornicações desde a terra de Canaã até a Caldéia, e ainda
assim não te fartaste. Quão fraco é o teu coração, diz o teu
Deus, o Senhorjeová, vendo que fazes todas essas coisas,
obra de meretriz desavergonhada; contudo, ao levantar
os teus altares cultuais nas encruzilhadas de cada rua, não
1:2
o fizeste como a meretriz, que trabalha por pagamento.
Mas o fizeste como uma mulher adúltera, pois admites
estranhos em lugar de teu marido! Atodas as prostitutas
paga-se um preço, mas tu ofereceste presentes como
paga a todos os teus amantes, induzindo-os a virem a ti, de
todas as partes, para adulterar contigo. Contigo acontece
o contrário do que se dá com as outras mulheres; mas
tu os incitas à fornicação sem que te pedissem, e tu eras
quem lhes dava a paga e não eles quem a davam a ti, e
nisso és diferente das outras. Portanto, ó mulher pública,
ouve a palavra do SenhorJeová”. Assim diz o Senhor
Jeová: “Por teres espalhado o teu bronze e por ter sido
descoberta tua nudez, por todas as tuas prostituições
com os teus amantes, por todos os ídolos abomináveis e
pelosanguede teus filhos que tu lhes deste, por tudo isso,
hei de reunirtodos os teus amantes aos quais divertiste,
e todos aos quais amaste juntamente com todos os que
odiaste. Eu hei reuni-los contra ti, de todas as partes,
e descobrirei tua nudez diante deles, para que vejam
tua completa nudez. E te julgarei como são julgadas
as mulheres adúlteras e as que derramaram sangue, e
estragarei (“como vítima "J sobre ti o furor (“passional”)
e o ciúme”. Por esta razão, o próprio Deus ordena que
Oseias viva em sua própria carne as ofensas que Israel fez
contra o seu Deus, prostituindo-se com os seus ídolos
Oseias 1:2:N a p rim e ira v e z q u e o S e n h o r
Je o v á fa lo u c o m O s e ia s , d is s e -lh e : “V ai,
to m a para ti u m a m u lh e r fo rn ica d o ra e terás
filhos d e fo rn ic a ç ã o , p o rq u e a terra c o m e te u
g ra n d e s f o r n ic a ç õ e s , d is ta n c ia n d o -s e d o
S e n h o r Je o v á ” .
Israel dividido antes da divisão legal, mas ainda está
completo. Mical era um tipo de Israel, que foi dada a
outro marido; porém Davi sempre sentiu a sua falta e
ordenou que a trouxessem de volta. Os dois bolos são os
dois reinos, o do Norte e o do Sul (Judá)
Oseias 1:3: F o i, p o is, e to m o u a G o m e r
( “co m p leto ”J, filh a d e D ib la im ( “d o is b o lo s
d e fig o s ”), e e la c o n c e b e u e d e u à lu z u m
filh o.
Profecia da dispersão das dez nações do reino do Norte.
O filhoJezreel significa a nova fase, o reino do Norte, a
casa de Israel. Esse primeiro filho é o reino do Norte que
será disperso entre as nações por Senaqueribe e nas suas
terras serão colocadas outras nações (samaritanos). Jeú
foi fundador da quarta dinastia; foi o décimo rei de Israel.
Jeú matou Acazias, rei deJudá, o rei Jorão, rei de Israel,
os parentes de Acabe, os adoradores de Baal e os setenta
filhos de Acabe. Deus apregoa que irá vingar o seu sangue
Oseias 1:4: E o S e n h o r Je o v á lh e d isse :
“P õ e -lh e o n o m e d e Je z r e e l ( “D eus e s p a ­
lhará a sem en te ”); p o rq u e e m m u ito p o u co
te m p o ca stig a re i, p e lo sa n g u e d e Je z r e e l, a
OSEIAS 1:7
c a sa d e Je ú , e a c a b a re i c o m o re in o d a c a sa
d e Isra el. (2Cr 19:2,3;2 RsIO:!; 15:8-12)
A nação seria levada cativa pela Assíria. O arco de Israel
era famoso e será destruído -o espírito de Efraim
Oseias 1:5: E a c o n te c e r á , n a q u e le d ia,
q u e e u q u e b ra re i o a rco d e Israel n o v ale de
J e z r e e l” .
As dez tribos rejeitadas e entregues
à dispersão desde o seu cativeiro assírio, antes deJudá.
Lo-Ruama é uma nova fase de Israel no cativeiro assírio,
antes dejudá. Lo-Ruama é uma nova fase de Israel no
cativeiro assírio. No segundo filho Deus mostra o seu
sentimento em relação os sofrimentos de Israel, o reino
do Norte: (1) sem compaixão, (2) sem perdão. Lo-Ruama
ainda se refere às dez tribos de Israel, que quer dizer “não
digna de compaixão”
Oseias 1:6: E ela c o n c e b e u n o v a m e n te ,
e d eu à lu z u m a filh a. E o S e n h o r Je o v á lh e
d isse: “ P õ e -lh e o n o m e d e L o -R u a m a ( “n ão
co m p a d ecid a ”)-, p o rq u e n u n c a m a is te re i
c o m p a ix ã o da c a sa d e Isra e l. N ão a p e rd o a ­
rei d e m a n e ira n e n h u m a . (Os2-.23)
A promessada volta do cativeiro da Babilônia. Modos
humanos de salvação: (1) pelo arco; (2) pela espada; (3)
por meio de batalha; (4) por cavalos; (5) por ginetes. A
todos estes o poder de Deus se sobrepõe
Oseias 1:7:M a s m e c o m p a d e c e r e i da casa
d e Ju d á , e a salv arei p elo p o d er d o S e n h o r
Je o v á , se u D e u s ; e n ã o a salv a rei c o m a rc o ,
n e m p ela esp a d a , n e m c o m b a ta lh a , n e m
c o m ca v a lo s, n e m c o m g in e te s ” .
Prefiguração do nascimento da Igreja. Quem é a Igreja?
“Não meu povo”. Algreja não é o Reino, senão um
elemento dele. Dela, hão de sair os governantes do
Reino. Esses governantes serão estabelecidos por Cristo.
A Igreja é uma pérola! Ela será vista publicamente em seu
lugar de honra no milênio e na eternidade do Reino. O
Reino está mais perto deste mundo por causa da Igreja.
A obra da Igrejanão terminará no arrebatamento, mas,
até este evento, estará preparada para começar a obra de
Deus. Por isso, a Igreja desfruta dos poderes do século
vindouro, com o fim de estar apta para governar nele. A
verdadeira Igreja de Cristo não tem compromissos com
este mundo. Tem compromisso com o mundo vindouro;
não pode servir a dois senhores, pois tem compromisso
com o século vindouro. A Igreja que tem compromisso
com este mundo há de aproximar-se à prostituta de
Apocalipse 17. Aí está a falsa Igreja mundial, da qual
se valerá o Anticristo para estabelecer o seu poderio
no mundo inteiro. A Igreja vista no propósito dos três
elementos do Reino de Deus. Atualmente, Deus está
tratando com a Igreja de uma forma muito especial. A
Igreja é um povo de propriedade exclusiva de Deus e
isto inclui tanto os judeus como os gentios. Nela, não há
2058
1:8 OSEIAS
acepção de pessoas. Nenhum elemento do Reino pode
ser introduzido no Reino sem experimentar a glória e
o poder do Reino. Deus tem um Reino e este Reino tem
poder e glória. Deus não dá a sua glória ao homem. Deus
outorgou a sua glória à Igreja, porintermédio dejesus!
(Jo 17:20-22). Anação teve o seu segundo filho, quando
esta desmamou o seu primeiro filho
Oseias 1:8: Q u a n d o a q u e la m u lh e r d e s ­
m a m o u a L o -R u a m a , c o n c e b e u e d e u à lu z
u m filh o .
A terceira fase daprofecia. Terceiro filho. Aprofecia
é a respeito da rejeição temporária de Israel nos dias
modernos para que os gentios sejam alcançados: Lo-Ami.
Nesse tempo, Deus levanta a Igreja como esposa para seu
Filho. Enquanto ele diz “ não meu povo” para Israel ele
encontra outro povo que ele não conheceu
Oseias 1:9: E o S e n h o r lh e d isse: “ P õ e -lh e
o n o m e d e Lo-A m i ( “n ão é m eu p ov o % p or­
q u e v ó s n ã o so is m e u p o v o , e n e m e u se re i
VOSSODeUS. lO s2:23)
O despertamento de Israel após o tempo dos gentios
é prometido, depois da edificação da Igreja: Eles
tropeçaram em Cristo, a começar por Moisés, pois a rocha
era Cristo (1 Co 10:1-3). ArochadaLei era Cristo,arocha
de Meribá era Cristo. As tábuas da Lei que os salvaria do
poder da morte, dando-lhes o direito de ressurreição,
eraCristo. Ele foi pedra de esquina, pedra de tropeço,
fundamento e pedra de revelação. A pedra de esquina
não deveria ser cimentada, e eles a cimentaram. A pedra
de tropeço foi a Lei, e eles a quebrantaram; o fundamento
era a doutrina dos apóstolos e dos profetas, e eles o
rejeitaram e mataram os profetas. A pedra de revelação
foi descoberta porCristo quando prometeu edificar asua
Igreja (Mt 16:17,18). Romanos 9:33: como está escrito:
“Eis que eu ponho em Sião uma Pedra de tropeço e Rocha
de escândalo, e aquele que nela crernão será confundido”
(Is28:16;Mt21:42;Rm 10:1 lJ.Pauloseentristeceum
pouco porque a sua nação, tal como a mulher de Ló,
não quer ser salva do juízo, como ele expõe no capítulo
anterior. Mas, o seu anelo diante de Deus, visto por sua
oração, é que Israel seja salvo. O propósito de Deus, em
Êxodo 19:5,6, aindase cumprirá. Israel ainda será uma
nação sacerdotal: Romanos 10:1: Irmãos, o anelo do meu
coração e aminha oração a Deus é para que Israel seja
salvo. “Isto, como eu, Pauló” . Paulo andou fazendo o
mal contra os cristãos porque pensava que estava certo.
Eaqui está a bênção da oportunidade: a sinceridade.
Deus vê asinceridade de nossos corações e provê uma
oportunidade e um meio pelos quais dizemos sim ou não
àsalvação que nos oferece. Paulo, o mesmo que perseguia
a Igreja, é um poderoso tipo de Israel, e da urgência e
rapidez com que Deus farájustiça segundo asuaPalavra
com Israel. Todos os que começam com o batismo nas
águas e recebem o batismo com o Espírito Santo são
discipulados, recebem imposição de mãos, têm visões,
ouvem avoz de Deus, são ordenados e começam a fazer
discípulos. Todos estes eventos acontecem em sequência.
Mas, com Paulo, foi diferente: a última parte do evento da
sua salvação foi o batismo nas águas! Ele começou tendo
2059
1:10
visão, viuaCristo literalmente, teve uma experiência
pessoal, foi discipulado por discípulos, estabeleceu-se no
caminho direito, teve sonhos, teve visões, suas escamas
caíram, recebeu imposição de mãos, foi cheio do Espírito
Santo e, por fim, batizado nas águas em três dias! Em
seguida, vemos Paulo pregando a Palavra com ousadia. A
nação de Israel receberá todas estas bênçãos em pouco
tempo (Rm 9:28), porque Deus tem tempo e age com
pressa! Romanos 10:2: Porque eu lhes dou testemunho
de que eles têm zelo porDeus, mas não de acordo com o
entendimento correto. (At 21:20). A justiça era mediante
a fé e a ressurreição mediante o cumprimento da Lei. Eles
confundiram. Na confusão, rejeitaram ajustificação pela
fé e inventaram targuns e, por meio deles, estabeleceram
aj ustiça própria pelas obras de suas próprias leis. Com
isso, não se sujeitaram àjustiça de Deus: Romanos 10:3:
Porquanto, ignorando ajustiça de Deus e procurando
estabelecer a sua própria justiça, não se sujeitaram à
justiçadeDeus (Rm 1:17; Fp3:9)
Oseias 1:10: N o e n ta n to , o n ú m e ro dos
filh os d e Israel será co m o a areia do m ar, q u e
n ã o p o d e se r m ed id o n e m c o n ta d o ; e a c o n ­
te c e r á q u e , e m lu gar d e lh es d iz e r: “V ós n ão
so is m e u p o v o ” , ser-lh e-á d ito : “V ós so is os
filh o s d o D e u s v iv e n te ” . (RmV:26/
A quarta fase da nação de Israel. O seu novo líder
será o Messias. Paulo fâla desse dia como o dia de seu
despertamento profético em Cristo, o Líder. O primeiro
filho que foi disperso, ele tornará a buscá-lo. Que dia
será este quando Deus começar a restaurar os filhos
dispersos e rejeitados. Como Paulo chamou a este
dia? Quando Israel chamar pela vinda de Cristo, assim
como está registrado em Deuteronômio e em Romanos.
Romanos 10:4: Porque o fim da lei é Cristo, para justiça
de todo aquele que crê (G13:24; Rm 7:1-4). Aqui está
o verso mais importante do livro, onde está contida a
razão pela qualjesus venceu a morte, e porque a morte
não pôde detê-lo na sepultura nem no Hades. A justiça
da Lei era estabelecida sobre aquele que a cumprisse:
o homem que praticasse estajustiça reviveria por ela.
A ressurreição é anunciada aqui de forma gloriosa.
Ele venceu a morte e a morte sabia que ele não podia
ser detido, pois ele cumpriu a Lei. Ele triunfou porque
cumpriu a Lei. Segundo a profecia de Moisés. Ele
também foi um protótipo de Cristo (Rm 5:14). Por isso,
ele apareceu vivo na transfiguração eSatanássaiuà
procura de seu corpo. O poder de Cristo fez que ele
entrasse na sepultura baseado na glória do seu ato ao
cumprira Lei. O “homem” aqui é um só: Cristo! Não há
outro. Outrossão apenas tipos. Ele foi selado pelo Pai
(Jo 6:27). Ele nasceu do Espírito, gerado pelo Espírito.
Etodos aqueles gerados pelo Espírito Santo a morte
não tem poder de separá-los do amor de Deus! O poder
da morte era visto pela separação que ela estabelecia
entre os filhos dos homens e Deus, eternamente. Mas, w
quando ajustiça de Cristo é anunciada pela nossa fé,
advinda pelo arrependimento das obras mortas e pelo
testemunho público do batismo que, porsuavez, declara 0
que estávamos nele na ocasião de sua morte, começamos
K
1:11 OSEIAS
a usar o direito de triunfar sobre a morte. A sentença dada
sobre Adão, a pena capital, chegava livremente atodos
os homens, mesmo sobre aqueles que não pecassem à
semelhança de Adão. Ao cumprir a Lei,Jesus triunfou
sobre esta sentença: Romanos 10:5: Porque destajustiça,
que é pela lei, Moisés profetizou assim: “O homem
quecumprir estes juízos viverá poreles” (Lv 18:5;G1
3:12; Ne 9:29; Ez 20:11; 13:21; Rm 7:10). Os homens
pensaram a respeito da promessa de Deus em Gênesis
3:15, e concluíram: então, somente há um que poderia
triunfar cumprindo a Lei e, ao mesmo tempo, vencendo
a morte: Cristo! Mas também surgiria uma pergunta:
“Quem traria do Céu este Homem?”. Como se isto fosse
impossível, e como se ele também viesse com toda a sua
capacidade divina. Pois, foi o contrário, ele se esvaziou
de sua capacidade, abstendo-se de sua divindade, sendo
cem por cento homem e triunfando sobre o pecado,
sendo irrepreensível na Lei: Romanos 10:6: Mas a justiça
que é pela fé dizassim: “Não digas em teu coração: Quem
subirá ao Céu, isto é, para trazer de lá Cristo? (Dt 30:12-
13). Ele também deveria morrer, pois esta era a sentença
sobre todos os homens e, como homem, deveria se
submeter à morte, pois era homem, mesmo sendo justo
(Rm 5:14); mas quem desceria ao Hades para levantá-lo?
Que precioso ensinamento de Paulo sobre opoderda
ressurreição de Cristo. A resposta é esta: “Ele mesmo,
pelo poder do Espírito Santo, voltaria da morte”, pois não
era possível que fosse retido por ela (At 2:24). Paulo faz
a aplicação da revelação registrada em Deuteronômio
30:12,13: Romanos 10:7: ou: Quem descerá ao Hades,
isto é, para reviver a Cristo dentre os mortos?”
(Hb 13:20). Quando acontecerá isto?
Oseias 1:11: E o s filh o s d e Ju d á e os filh os
de Israel se rã o c o n g re g a d o s, e d esig n a rã o
so b re si u m a só c a b e ç a , e su b irã o d a te rra ,
p o rq u e g ra n d e se rá o dia d e Je z r e e l.
Oseias, capítulo dois (2)
OAmi não foi filho de prostituição. Foi filho do puro
matrimónio. Quem é ele? O remanescente. Mas, no
Salmol02:12-28 estão incluídas as três medidas de
farinha descritas em Mateus 13: Jerusalém (v. 13),
as nações (v. 15) e a Igreja, o povo que haveria de ser
criado. Este povo foi edificado por Cristo (Mt 16:18)
e profetizado porEzequiel (31:11) (Is 65:2). A igreja
deveria assumir o lugar do querubim Luzeiro, depois que
este foi expulso do Éden Celestial, e executar a sentença
lançada: “Um povo, dentre as mais poderosas das nações,
te dará o trato que tu mereces”. Eis o motivo da criação da
Igreja! Imediatamente, após a rebelião dos anjos, Deus
elegeu um povo substituto para louvor da sua glória, o
qual é a Igreja; é o mesmo povo que foi incumbido de
executar esta sentença, isto é, “a mais poderosa dentre
as nações”. Por isso, a Igreja foi eleita antes da fundação
do mundo (Ef 1:6). Depois, ela assumiu o Sacerdócio
Universal. OSacerdócio Universal era para ser cumprido
por meio de Israel, entre as nações (Êx 19:5,6), mas
foi negligenciado, pois, nos dias de Samuel, Israel quis
imitar as nações ao pedir um rei para si, deixando de lado
o chamado que o conduzia ao reino de sacerdotes. O
2:1
propósito universal era especial e já havia sido revelado
a Abraão (Gn 12:1 -3), pois, por este sacerdócio, todas
as famílias da terra seriam abençoadas. Por causa desta
negligência, o propósito foi mudado no dia em que Israel
construiu um bezerro de ouro com os recursos que trazia
do Egito, os quais deveriam serusados para a construção
doTabernáculo. O sacerdócio nacional, instituído
por Moisés no Sinai, tomou-se inferior ao propósito
original. O propósito original estabelecia, nas primeiras
pedras quebradas, um sacerdócio internacional, por
meio do qual as nações seriam tratadas da mesma
forma como as tribos de Israel quando estas recebiam
o serviço sacerdotal levítico. A nação de Israel faria o
papel sacerdotal de Arão, e as nações serviriam como
as tribos. Mas, depois da mudança, Levi tomou o papel
da nação sacerdotal e tornou-se uma pequena tribo
sacerdotal, e as famílias da terra foram abandonadas
nos seus pecados. Originalmente, a tribo escolhida para
liderar este propósito foijudá, mas, na ocasião em que
Moisés fez o chamado, em Êxodo 32, somente os levitas
obedeceram ao convite de Moisés. Assim, Deus elegeu
a tribo de Levi, pois aproveitou a oportunidade. Assim, o
propósito universal ficou vacante; então, Deus escolheu
a Igreja para executar este sacerdócio entre as nações
até a manifestação da obediência de Israel. Pedro, sendo
líder da Igreja emjerusalém, ainda com resquícios de
legalismos, entendeu isto perfeitamente, e escreveu:
“Por isso, na Escritura se diz: Eis que ponho em Sião uma
principal pedra angular, eleita e preciosa; e quem nela
crer não será confundido. Mas vós sois a geração eleita,
o sacerdócio real, a nação santa, o povo adquirido, para
que anuncieis as grandezas daquele que vos chamou
das trevas para a sua maravilhosa luz; vós que outrora
nem éreis povo, e agora sois de Deus” (1 Pe 2:9,10).
Romanos 10:19: Também digo: Porventura Israel não
conheceu isto? FoiMoisés quem, primeiramente, disse:
“Eu vos provocarei com ciúmes levantando um povo que
não é povo; e com um povo que não tem conhecimento
lhes provocarei à ira” (Dt 32:21; Rm 11:11). Romanos
10:20: E Isaías disse, atrevidamente: “Fui achado pelos
que não me buscavam; e me manifestei aos que não
perguntavam a respeito de mim” (Is 65:1; Rm 9:30);
O objetivo do Senhor Deus, quando levantou Israel
como nação, não foi para que este povo, ao ser eleito,
se autoproclamasse como o único privilegiado nessa
escolha. Esta nação foi chamada para abençoar as outras
nações. Mas Israel esqueceu-se de sua incumbência
e do ofício fundamental dessa escolha, e apegou-se ao
seu privilégio e cometeu muitos erros. O mesmo que
acontece com as denominações, aconteceu com Israel:
o surgimento dos preconceitos exclusivistas, o orgulho
e o afastamento dos propósitos divinos. Deus escolheu
aquela nação para uma grande missão, mas ela esqueceu-
se do serviço que lhe foi incumbido pelo Senhor. Embora
Israel tenha falhado, a semente desta mulhernão falhou
(Ap 12:3-5; Gn 3:15). Esta semente foi um homem eleito
que substituiu a nação eleita, e o propósito de Deus
não deixou de ser efetuado por esse judeu obediente
e humilde (Jo 5:19). Esse judeu humilde não se tornou
soberbo pelo privilégio de ser o primogênito dos
mortos ou o crucificado, ou o “Unigénito de Deus”. Ele
simplesmente esvaziou o seu coração de toda usurpação
2:1
(Fp 2:5-8) e apegou-se à incumbência da cruz; ele
estava interessado em chegar ao Calvário, da mesma
forma como Paulo queria chegar a Roma. AssimJesus
restabeleceu o sacerdócio universal esquecido porlsrael.
Este era o desejo do coração de Deus: que Israel, como
nação sacerdotal, fosse o que Levi representou para
toda a nação. Com a mudança de rumo, Levi tornou-se
apenas um modelo nacional daquilo que poderia ter sido
o sacerdócio universal para Israel e para todas as nações.
Assim, Israel, ao desobedecerás prerrogativas divinas,
deixou de ser, temporariamente, uma bênção para todas
as famílias da terra, e o sacerdócio universal foi posto de
lado. Deus precisava tratar, inicialmente, com a nação
de Israel e “ organizar a casa”, afim de que, futuramente,
esta “ casa” assumisse a função sacerdotal, segundo o
que já havia sido predito. De qualquer forma, o propósito
estava estabelecido. Quando Israel saiu do Egito, Deus
lhe prometeu: “Agora, pois, se atentamente ouvirdes
aminhavoze guardares o meu Pacto, vós me sereis um
reino sacerdotale nação santa” (Êx 19:5,6). Uma nação
sacerdotal não poderia ter asua própria herança, sendo
uma tribo sacerdotal. O sustento da nação sacerdotal
equivalia ao sustento próprio de Deus, pois ele era o
possuidor de tudo! (1) Santidade eraa exigência divina
para a nação sacerdotal, isto é, ela deveria ser um
exemplo internacional! Para tal, fazia-se necessária (2) a
obediência aos mandamentos de Deus. Esta obediência
deveria ser demonstrada na (a) ministração da expiação,
(b) no cumprimento das leis do sacerdócio, (c) no
cuidado dos móveis do Tabernáculo, (d) no zelo pelo
cumprimento dos deveres das nações, (e) no direito
à parte dos dízimos das nações e (f) no desempenho
da obra da santificação (àsemelhança) efetuadapelo
sacerdócio nacional levitico (Nm 3:5-10). No final de
tudo, o que Deus desejava era estabelecer o seu propósito
original. Assim como Levi ministrava, Israel também
deveria atuar em favor de todas as famílias nacionais,
isto é, de todas as nações (na casa de oração para todos
os povos). Isto exigiria um sacerdócio universal para a
casa de oração para todos os povos: Romanos 10:21:Mas,
acerca de Israel, diz: “Todo o dia estendi as minhas mãos
a um povo desobediente e contradizente” . (Is 65:2)
Oseias 2 :1 : D iz e i a v o sso s irm ã o s : A m i
( “m eu p o v o ”) e k v o ssa irm ã : R u am a ( “co m ­
p a d ecid a ”).
Deus aborreceu a sua mulher Israel, mas ele
lutou por ela até o fim. Ele conheceu os seus atos de
prostituição e de infidelidade. Mas ele não desistiu dela.
Deus percebeu que havia duas maneiras de lutar pelo seu
amor: (1) Contendendo com ela. Mas não houve efeito
favorável. Depois ele mudou de tática (2) falando ao seu
coração em lugar solitário
Oseias 2 :2 : C o n te n d e i c o m v o ssa m ã e ,
c o n te n d e i, p o rq u e e la n ã o é m in h a m u lh er,
e n e m e u so u se u m a rid o ; e q u e e la ap ag u e
as su as fo rn ic a ç õ e s d o seu ro s to e os seu s
a d u lté rio s d e e n tr e o s se u s seio s;
OSEIAS 2:5
C 1
Isto aconteceu literalmente nas duas guerras
mundiais, e ainda acontecerá na manifestação do Falso
Profeta, nos sete anos da Grande Tribulação que há de vir
nos últimos dias
Oseias 2:3: a fim d e q u e e u n ã o a d esp o je
d e su as ro u p a s, e a d e ix e n u a c o m o n o dia
e m q u e n a sc e u , e faça d ela co m o u m d eserto
e a m a te d e se d e ,
Os tempos foram filhos da rebelião. O juízo de Deus foi
j usto, pois ele mesmo veio investigar e identificar a vida
D»*
dissoluta daquelas cidades. Os mesmos anjos que ali
estiveram, sofreram ataques. Mas ajustiça de Deus foi
rápida ali (Is 1:4-9; 13:19; Jr 50:40). Mesmo sendo rápida, O
ele considera que ainda tardou, pois Abraão pôs-se a fjp**
interceder em favor de Ló. A mente de Paulo está aqui, na
situação que envolveu aqueles acontecimentos. Abraão
havia intercedido e é tipo de Cristo. Ló e sua família
representam toda a nação de Israel. Gomorra representa
as demais nações. Mas, somente o remanescente de
Ló foi salvo. Foi salvo, mesmo não querendo ir para a
cidade de Zoar (Gn 19:29,30), tipo do lugar onde Deus
guardará o remanescente de Israel salvo durante o
tempo de tribulação que virá sobre o mundo. A mulher
de Ló, os seus filhos (Gn 19:12), suas filhas (Gn 19:15) e
os genros deveriam ser tirados para fora daquele lugar.
Mas, eles amavam aquela vida (avida que os separou
do amor de Deus), e demoravam-se em sair (Gn 19:1ó).
Os anjos tiveram que os tomarpelas mãos e arrancá-los
dali. A mulher de Ló transformou-se em uma estátua
m
de sal. Toda aquela região ainda é salítrica até hoje. Isto
quer dizer que ela transformou-se na natureza da mesma
cidade, sal. Ela amava aquela região que, também,
foi transformada. Ela representa a nação de Israel em
si, que olha para trás. Mas, graças a Deus, haverá um
remanescente. Romanos 9:29: E, como antes disse o
rj°
profeta Isaías: “Se o Senhor dos Exércitos não nos tivesse
deixado descendência, havíamos de sercomo Sodoma, e
como Gomorra seríamos semelhantes”
(Is 1:4-9; 13:19;Jr 50:40)
Oseias 2 :4 : e n ã o m e co m p a d e ç a d o s seu s
filh o s, p o rq u e sã o filh o s d e fo rn ic a ç õ e s.
As nações gentias com seus falsos deuses. O que envolve
a prostituição, luxúria, lascívia e idolatria: Amor sem 21
compromisso, pagamentos, sustento ilegal, suborno,
perfumes, bebidas, festas e prazeres noturnos 2?
Oseias 2 :5 : P o rq u e su a m ã e fo rn ic o u e
a q u e la q u e o s c o n c e b e u c o m p o r to u -s e g ST
v e r g o n h o s a m e n te , p ois d isse: “Irei ap ós os
m e u s a m a n te s , p ois m e d ão o m e u p ão e a
m in h a águ a, a m in h a lã e o m e u lin h o , o m eu
a z e ite e o s m e u s lic o r e s ” .
Quando Deus quer impedir que alcancemos os nossos
objetivos pecaminosos, Ele põeummuro em nosso
caminho para que não encontremos os nossos alvos. íX
Mas o leitor pode perguntar: Ecomo fica a questão do
livre-arbítrio? Nesse caso devemos considerar, antes de
2061
2:6
tudo, as injustiças que a mulherjá cometeu até agora.
Deus, como marido, comportou-se com benignidade
em relação aos atos pecaminosos de Israel, até que ela
chegou aos limites. Então, Deus sentiu-se na liberdade de
atuar, tendo em vista a farra que ela estava fazendo com
suas riquezas de seu marido, entregando-as como oferta
de cheiro suave aos falsos deuses. Assim, sentindo-se
ofendido gravemente, resolveu atuar: cercou os seus
caminhos com espinhos. Como ele os cercou? Retirou de
suas mãos as provisões com as quais cultuava diante de
seus amantes: O trigo, o vinho, o azeite, o ouro e a prata.
Vendo-se em pobreza, teve consciência de seu pecado e
de sua vida despudorada. Somente depois de conquistá-
la, ele a desarmará completamente de seus instrumentos
de guerra emocionais, naturais em quase todas as
mulheres feridas
Oseias2:6:P o rta n to , eis q u e c e r c a r e i o teu
c a m in h o c o m e sp in h o s; e farei u m a se b e ao
seu redor, p ara q u e e la n ã o p ossa e n c o n tr a r
os se u s ca m in h o s .
A abominação profetizada em Deuteronômio 24:1 -2:
o Egito e a Assíria. Esta é a teimosia dos pecadores,
mesmo sabendo que Deus os impede de chegar
aos seus objetivos
Oseias 2:7: E e la c o n tin u a r á in d o ap ós os
seu s a m a n te s , m a s n ã o o s a lc a n ç a rá . B u scá -
los-á, m as n ã o os e n c o n tra rá . E n tã o , ela dirá:
“Irei e v o lta rei ao m e u p rim eiro m a rid o , por­
q u e n a q u e le te m p o e u viv ia m e lh o r do q u e
a g o ra ” .
Nos dias de Samuel, Davi e Salomão. Alimento diário,
comunhão e presença do Espírito Santo. Os frutos com
os quais ela oferta aos seus amantes eram providos pelo
seu marido que a amava. Ele andava muito triste com
isso. Então ele procurou saber o que ela gostava, andou
percebendo emqueelaera satisfeita. O que ele fez?
Passou a reter as suas provisões com as quais sustentava
os seus amantes. Sem provisão não há fuga: (1) Menos
trigo, (2) menos azeite, (3) menos vinho, (4) menos ouro,
(5) menos prata, (6) menos ouro (v.8), (7) menos produto
na colheita: (a) vinho, menos roupas e conforto (v.9), (b)
lã e (c) linho (v.9). Tudo isto era o que os seus amantes,
falsos deuses, roubavam dela
Oseias 2:8:E la, p ois, n ã o r e c o n h e c e u q u e
e u é q u e lh e d ava o trig o , o v in h o e o a z e ite ,
e q u e lh e m u ltip lica v a a p rata e o o u ro , q u e
e le s u sa v a m p a ra c u ltu a r a B a a l.
Alimento, alegria das festas, conforto e justiça
Oseias 2:9:P o rta n to , e u v o lta rei e r e c u p e ­
rarei o m e u trigo e o m e u v in h o , n o te m p o
d e term in a d o ; e lh e tirarei a m in h a lã e o m e u
lin h o , c o m q u e co b ria m a su a n u d e z .
OSEIAS 2:13
Como Deus fez isto? Por meio de dois cativeiros: o de
Israel e o de Judá. A sua vergonha vinha com a revelação
de sua pobreza imediata pela falta das provisões
Oseias 2:10: E , a g o ra , d e sc o b rire i a su a
in fâ m ia d ia n te da v ista d o s se u s a m a n te s, e
n in g u é m a livrará das m in h a s m ã o s.
Com a provisão retida não haverá festas nem
promiscuidade na terra. As grandes festas foram
esquecidas, pois elas dependiam da provisão do campo e
das montanhas
Oseias2:11:T a m b é m farei c e ssa r to d as as
su as a leg rias, as su as festa s, e as su as festas
d e lu a n o v a , e os se u s sá b a d o s, e to d as as
su as festiv id ad es.
A disciplina da palavra nos adverte, a disciplina do
Espírito toca naquilo que amamos, mas a disciplina do Pai
nos coloca no leito de dor e toma as nossas provisões
Oseias 2:12: E asso la rei as su as v id es e as
su a s fig u eiras, d as q u ais ela d iz: “S ã o o sa ­
lário q u e m e d e ra m os m e u s a m a n te s ” . E
farei d elas u m a se lv a , e as b e sta s d o ca m p o
as c o m e rã o .
Oseias 2:13: E a c a stig a re i e m tr o c a dos
dias e m q u e ela o fe rta v a ao s B a a lin s e se or­
n a m e n ta v a c o m os se u s p e n d e n te s e c o m as
su as jo ia s, e a n d a v a ap ó s o s se u s a m a n te s , e
se e s q u e c ia d e m im , d iz o S e n h o r Je o v á .
(I) Entendendo este texto profeticamente: Israel será
arrebatado ao deserto, na Grande Tribulação, onde terá
uma audiência com Deus (Ap 12:14). Sairá da terra por
causa da perseguição. Eles são herdeiros da (1) adoção;
mas os gentios requisitaram a adoção de filhos (Jo
1:11,12); (2) da glória, e CristoJesus deu a glória àlgrej a
(Jo 17:22); (3) do pacto; mas como eles o rejeitaram, Jesus
inaugurou um Novo Pacto com seu sangue (Mt26:27-29);
(4) da promulgação da Lei; mas eles, atemorizados, a
rejeitaram e não quiseram ser o seu representante entre
as nações como sacerdotes e colocaram Moisés para
ser em seu lugar (Êx 19:5-25;20:18-22); (5) do divino
culto nos tabernáculos, mas rejeitaram a arca viva, e a
mataram; (6) das promessas, e as saudaram somente de
longe (Hb 11:39). É verdade que sãoherdeiros, mas o
herdeiro não cresceu ainda, e seus tutores e curadores
não podem permitirque ele use a suaherança enquanto
não crer na mesma fé de Abraão, antes da circuncisão.
Para isso, ele precisa crescer, pois, se não crescer, mesmo
que seja senhor de tudo, é semelhante ao escravo (G14:1):
Romanos 9:4: que são israelitas, aos quais pertencem a
adoção, aglória, o pacto, a promulgação da lei, o divino
culto, e as promessas (At3:25; SI 147:19; Hb 9:1). (7)
Os patriarcas; mas não agiram como descendentes dos
patriarcas, nem quiseram o seu exemplo; nem aceitaram
a sua fé para que, por ela, lhes fosse imputada ajustiça;
(8) dos quaisveio Cristo; em quem não creram até hoje
2062
2 :1 4 OSEIAS
(Jo 1:1 l-12);(9)oqualéDeussobretodasascoisas.
Nunca deixou de ser: Romanos 9:5: de quem são os
patriarcas, e dos quais, segundo a carne, veio o Cristo, o
qual é Deus sobre todas as coisas, bendito pelos séculos.
Amém(CIl:ló-19;Jo 1:1;Rm l:25).ComoDeusama:(l)
Atraindo, (2) tomando pelas mãos, (3) dando saúde, (3)
passando acorda com amor, (4) fazendo laços de amor,
(5) aliviando o jugo, (6) alimentando com ternura (Os
11:3,4). (II) Entendendo este texto matrimonialmente:
Depois que o marido passou pela fase de sofrimento, ao
verasuamulherindoapós outros deuses, e cortou as
provisões supérfluas com as quais ela estava acostumada,
ele propôs outra tática: Falar ao seu coração e levá-la
ao deserto. Depois de casado, nenhum marido fala ao
coração da sua esposa se não se esforçar em levá-la para
um lugar solitário e romântico. Atrair ao deserto é o ato
que a esposa mais deseja. Ela está cheia de movimentos,
credores, dívidas, dúvidas, ameaças, telefonemas,
projetos. Ela quer dar ao seu marido uma chance para que
ele fale ao seu coração. Ao levá-la ao deserto a lembrará
como ela foi conduzida do Egito a Canaã, lembrando-lhe
como era obsequiosa para com ele, como confiava nele.
Deus resolveu namorar com a sua esposa. Como Deus
namora? Ele namora ensinando. Ele conhece o efeito
do discipulado em amor: Gerarsaúde. Oseias 11:4 e 5
fala do modo como Deus ama: (1) Atraindo, (2) tomando
pelas mãos, (3) dando saúde, (3) passando a corda com
amor, (4) fazendo laços de amor, (5) aliviando o jugo, (6)
alimentando com ternura: Oseias 11:3: “Eu ensinei os
filhos de Efralm a caminhar; tomei-os pela mão, mas eles
não reconheciam queeu lhes dava saúde”.Oseias 11:4:
“Eu os atraía a mim com cordas humanas, com laços de
amor; e era para eles como aquele que alivia o jugo de suas
queixadas e os alimentava com ternura"
O seias 2 :1 4 : Eis q u e e u a atrairei ao d eserto,
e falarei ao se u co ra çã o ( “carin hosam en te ”).
(O s 11:3,4)
Os vinhedos que lhes foram tirados serão restituídos, e o
vale da desgraça, que era o caminho por onde fugia afim
de pecar, será um vale de esperança. Este vale ficava perto
dejericó e dava acesso às montanhas do país. O mesmo
lugarporondeela pecava, agora buscava a santidade. O
resultado de falar ao seu coração (que inclui a restituição
dos antigos privilégios do amor) foi a correspondência
de seu pleno amor, como nos dias de sua mocidade. Ele
estava conseguindo restaurar o seu casamento. O que é o
vale de Acor na vida matrimonial? São os lugares de fugas
por onde o amor matrimonial se esvai (hoje: internet, TV,
revistas pornográficas, sites, falsas amizades, etc.)
O seias 2 :1 5 : E lh e d e v o lv e re i, d ali, os se u s
v in h e d o s , e lh e a b rirei u m a p o rta d e e s p e ­
r a n ç a n o v a le d e A c o r ( “vale da d esg raça ”).
E e la c o rre s p o n d e rá ali, c o m o n o s d ias da
su a m o cid a d e , c o m o n o dia e m q u e su b ia da
te r r a d o E g ito .
O resultado da Grande Tribulação será o casamento
de Israel com o Senhorjeová. Antes, até o vaticínio de
Oseias, as mulheres costumavam chamar o marido
2063
2:20
delas de “meuBaar. Até hoje este é o costume de todas
as mulheres sérias quando se referem ao esposo, dizer
“meu marido”, e não “meu amo”
Oseias 2 :1 6 : E a c o n te c e r á n a q u e le dia,
d iz o S e n h o r je o v á , q u e m e ch a m a rá : Ishi
( “m eu m arido e n u n c a m ais m e ch am ará:
B a a li ( “m eu am o ”).
O casamento é morte para o antigo mundoeparaaantiga m
vida. Mas o recasamento com a mesma pessoa da qual
se havia separado é a morte para os antigos ídolos do
%
coração. Sem falar ao coração da esposa, marido nenhum
consegue esta proeza
Oseias 2 :1 7 : P o rq u a n to e x te r m in a r e i os
n o m e s d o s B aa lin s d a su a b o c a , e já n ã o os s i
m e n c io n a r á p elo s se u s n o m e s.
A nossa segurança é fruto de um pacto queDeusfaz
com os predadores anosso favor. A paz matrimoniai é
alcançada quando o marido toma das mãos da sua esposa
ferida o seu arsenal de guerra: (1) As bestas (que são os
credores e os motivos de seu medo); (2) as aves de rapina
(que são os assaltos na sua conta); (3) os répteis (que são
os motivos de susto); (4) o arco (que são as armas que
ela usa e de longo alcance) por e-mail e por telefone; (5)
a espada (que são as feridas que faz bem de perto) de
curto alcance; assim ele elimina os motivos da guerra
matrimonial; então haverá repouso seguro. Através das
injustiças que Deus sofreu, Deus está ensinando aos
maridos como reconquistar a sua esposa fr 1
Oseias 2:18: E , n a q u e le dia, farei u m p acto
e m fav o r d e le s c o m as b e sta s do ca m p o , e
c o m as av es d o s c é u s e c o m os rép teis da ter­
ra; e q u eb ra rei o a rco e a esp ad a, e elim in arei
a g u e rra d a te rra , e farei co m q u e rep o u sem
se g u ro s. cirzi-oj
As cinco virtudes aplicadas à união estável: K
o resultado delas é o conhecimento. Desposar é o
cerimonial de casamento diante do juiz de paz; mas,
depois, ambos os noivos voltam para asua casa, quando
a esposa passa a esperar os sete dias de festa nas bodas SI
diante de todos os amigos e familiares. Maria estava
desposada de José quandoJesus foi gerado pela virtude
é
do Espírito Santo. O desposamento entre a Igreja e Cristo
foi feito na cruz do Calvário, assim como o primeiro Adão,
sob um profundo sono, onde a sua costela foi ferida e
transformada nasuaamadaesposa
m
Oseias 2:19: E d esp o sar-te-ei co m ig o para m
se m p re . S im , d esp osar-te-ei e m ju stiça e em
d ire ito , e m m ise ricó rd ia e e m te rn u ra .
Oseias 2:20: E d esp o sar-te-ei co m ig o e m
fid e lid a d e , e c o n h e c e r á s o S e n h o r Je o v á . S
SJol7:3j m
A união estável gera louvoraos céus e os céus devolvem
bênçãos àterra. Esta é a grande bênção com que Deus nos
É
2:21 OSEIAS
brinda: presentes do Céu e da terra. A felicidade que vem
de Deus produz prosperidade e felicidade. Felicidade é
estar desfrutando de forma satisfatória do lugar, no tempo
certo e com as pessoas certas, aquilo que Deus nos dá
Oseias2:21: E su c e d e rá , n a q u e le d ia, q u e
e u re sp o n d e re i, re s p o n d e re i c o m o s c é u s
e e s te s re s p o n d e rã o à te rra , d iz o S e n h o r
Je o v á ;
Até as montanhas e os vales percebem quando um
matrimônio vai bem
Oseias 2:22: e a te rra re s p o n d e rá c o m tri­
go, c o m v in h o , e c o m a z e ite , e e s te s re sp o n ­
d erão a Je z r e e l.
A profecia que inclui especialmente os gentios
(J112:11). Aquele Israel (vinha) transportado do Egito
veio contaminado. Agora ele plantará a semente original
(Gn 3:15; SI 80:8). Então, sob o poder do perdão,
o marido (Deus)
Oseias 2:23: E e u a s e m e a r e i p a ra m im
n a te r r a , e te re i c o m p a ix ã o d a “ D e s fa v o ­
re c id a ” ; e d irei a “N ã o -M e u -P o v o ” : “T u és
m e u p o v o ” , e e la re sp o n d e rá : “T u é s o m e u
D eu s”.
Oseias, capítulotrês (3)
Deus queria que Oseias experimentasse a instabilidade
daquela relação, no lugar de Deus
Oseias 3:1: E o S e n h o r Je o v á m e d isse n o ­
v a m e n te : “V ai, e a m a u m a m u lh er, a d ú ltera
e a m ad a p o r se u a m ig o , a ssim c o m o o S e ­
n h o r Je o v á a m a os filh os d e Israel, a in d a q u e
c e le b r e m a d e u se s e s tra n h o s e se d e le ite m
c o m b o lo s d e p a ssa s” .
Adesvalorização de Israel depois do seu cativeiro. Igreja
é a esposa de Cristo, que foi tirada do meio de dois povos:
judeus e gentios; considerada vaso com algum defeito,
mas merecedorda misericórdia do oleiro (Jr 18:1 -5).
Como Paulo e Lucas. Como Pedro e Timóteo
Oseias 3:2: E u a c o m p r e i p a ra m im p o r
q u in z e s ic lo s d e p ra ta ( “5 8 ò ,7 g ”), e u m
ô m e r e m e io d e c e v a d a ( “3331”);
Os dias de Israel disperso desde o ano 70 d.C.
Oseias 3:3:e lh e d isse: “ E sta rá s re se rv a d a
p ara m im p or m u ito s d ias; n ã o fo rn ic a rá s
e n e m to m a rá s o u tro h o m e m ; n e m e u m e
a c e rc a re i a ti” .
Aprofecia a respeito de Israel desde os dias da tomada
deJerusalém pelo general Títo até os dias do governo
literal de Cristo. Estamos vivendo este tempo hoje.
2064
3:4
Quais eram os ídolos do lar? Esses ídolos foram trazidos
da Mesopotâmia entre as bagagens e no coração dos
parentes de Abrão. Ficaram depois com Labão; Raquel
os conduziu e, depois de sua morte, alguém os guardou.
Estêvão revela que eles permaneciam entre o povo e que
o Cativeiro seria o juízo por causa dasua idolatria. Uma
predição daquilo que os filhos de Israel fariam no decorrer
da sua história: optaram pela idolatriavigente no meio
dos povos, aos quais não puderam exterminar, passando
a servir aos deuses nativos da terra. Os demônios que
trabalham na história dos nativos de uma nação atuam
com muito mais poder do que aqueles demônios que
invadem aquele território entre os bens históricos
que vêm na bagagem dos imigrantes que ali chegam,
embora haja também transferência de informação entre
eles sobre a tendência daquela geração. Os demônios
não morrem. Se não forem lançados no Abismo, eles
atuam de forma veloz e sem misericórdia, afim de
escravizar uma vida. No Evangelho de Lucas, tratamos
mais sobre isso. Essa atitude mostra a independência
do serviço sacerdotal e a rebelião contra Deus - cultos
independentes do Templo eram considerados idolatria,
pois, geralmente, eram sacrifícios oferecidos a demônios,
segundo o costume dos povos nativos. Levítico 17:3:
“Todo varão da casa de Israel que degolar um boi, um
carneiro ou uma cabra no acampamento ou fora dele”.
(Deus não admitia nenhum sacerdócio independente
do Tabernáculo de Testemunho; já naquele tempo
Deus lutava contra a pirataria ministerial). Levítico
17:4: “E quem não trazê-lo à entrada do Tabernáculo
do Testemunho para apresentar a oferta (“oblação”)ao
Senhorjeová, diante de sua morada, será responsável por
ter vertido sangue ilicitamente, pelo que aquele homem
será cortado do meio do povo”. Sacrifícios ilegais que
Deus não admitia. Uma previsão daquilo que os filhos
de Israel fariam durante o tempo de seus reis, depois da
morte de Davi. Ainda assim, houve alguns que traziam
os seus sacrifícios e os ofereciam a Moloque, enganando
o sacerdote. “Desterrar-vos-ei, pois, para além da
Babilônia” quer dizer que Deus os devolveria às suas
origens, nos dias do Cativeiro de seu povo, e lá deixariam
os seus ídolos: Atos 7:43: Mas, convosco não levavas o
tabernáculo de Moloque e a estrela do deus Renfã, as
figuras que vós fizestes para adorá-las? Desterrar-vos-ei,
pois, para além da Babilônia
Oseias3:4:P o rq u a n to os filh o s d e Israel fi­
ca rã o m u ito s dias só s, se m rei, se m p rín cip e,
se m sa crifício , se m m o n u m e n to , s e m éfo d e
e se m tera fim ( “íd o lo s d o la r”).
Nos dias finais da Grande Tribulação, após avinda
do SenhorJesus em glória (Zc 12-14). Davi, tipo de
Cristo. Um povo eleito tomou o lugar da nação eleita
simplesmente porque ela não entendeu o propósito de
seu chamado (Zc 12:11 -14). Creu na predestinação,
sem avançar para dizer sim ao seu chamado e,
consequentemente, àsua justificação e glorificação. Não
é a maioria que abençoa a minoria, mas a maioria que
abençoa a maioria. Grande será a batalha do Armagedon.
Israel estará só naquele dia. Os reis do Oriente, filhos
de Quetura, virão (Gn 25:1 -5; Ez 38:13). OAnticristo
3:5
chegará com os reis que atenderem àvoz dos espíritos
malignos que os convocarão para o grande cerco a
Jerusalém. Mas Deus levará Israel para o deserto com
as mesmas mãos que o tirou do Egito; as conhecidas e
poderosas mãos também chamadas de “ asas da grande
águia” (Ap 12:13-17). O remanescente será salvo e,
por meio dele, toda a nação será representada. O livro
de Sofonias fala profundamente do remanescente.
Mas, nesse tempo, o trabalho das duas Testemunhas
será fundamental, pois eles reviverão avida, os sinais,
o tempo, o ministério, a morte, o sepultamento, a
ressurreição e a ascensão dejesus Cristo, depois que
o Anticristo se revelar como o filho da perdição, e não
o Messias, como eles vão crer. O trabalho das duas
Testemunhas há de ser propício para o desejo da nação
que será conhecer, enfim, o Verdadeiro Messias. Todo
o processo da salvação: o ouvir, a fé, o arrependimento
e a confissão, será aplicado na salvação de Israel como
nação (Zc 12-14): Romanos 9:27: Também Isaías
clamava no que concerne a Israel: “Se o número dos
filhos de Israel for como a areia do mar, tão-somente o
remanescente será salvo (Is 10:22,23; Gn 22:17; Os
1:10). Na ocasião da segundavinda de Cristo, quando os
céus se desenrolarem, e o SenhorJesus aparecer com a
sua esposa, Israel terá sido convencido pelo ministério
das duas Testemunhas queJesus é o Cristo que foi
morto e ressurgiu! Como acontecerá isto? Na ocasião da
segunda vinda de Jesus, por causa da grande obra que
estarão fazendo as duas testemunhas, que hão de reviver
avida, os sinais, a morte, o sepultamento, a ressurreição
e a ascensão dejesus (Ap 11), Israel há de se fixar nas
mãos dejesus, quando ele voltar. Então, saberá que o
Messias já terá vindo. Chorará o Unigénito de Deus (Jo
3:16) e o Primogênito dos mortos (Hb 1:4-6). Nesse
momento, Israel irá se converter ao Messias: Zacarias
12:10:Esobrea casa de Davi, e sobre os habitantes de
Jerusalém, derramarei o Espírito de Graça e de Oração;
e olharão para mim a quem transpassaram, e prantearão
como quem pranteia pelo filho Unigénito; e chorarão
amargamente por ele como quem chora sobre o filho
Primogênito. O local da grande batalha e o grande
lamento por sua ignorância histórica, tal comoJosé
encontrou-se com os seus irmãos no Egito. As mãos do
SenhorJesus na ocasião de suavinda: Zacarias 13:6: E
se alguém lhe disser: “ Que feridas são estas que tens
nas tuas mãos?” Então ele dirá: “ São as feridas com que
fui ferido na casa de meus amigos”: Zacarias 12:11 -14:
Naquele dia haverá grande pranto em Jerusalém, como
o pranto de Hadaderimon no vale de Megido. E a terra
pranteará, cada família com seu lamento à parte: a
família da casa de Davi à parte, e suas mulheres à parte;
e a família dacasadeNatã f “doador'7à parte, e suas
mulheres à parte; afamília da casa de Levi ( “unido ”)com
seu lamento à parte, e suas mulheres à parte; a família de
Simei à parte, e suas mulheres à parte; e todas as demais
famílias, cada família à parte, e suas mulheres à parte”
O seias 3 :5 : D e p o is , v o lta rã o os filh os d e
Israel e b u s ca rã o o S e n h o r Je o v á , se u D e u s,
e a D a v i, seu re i; e te m e rã o o S e n h o r e a su a
b e n e v o lê n c ia , n o fim d o s d ias. /jr50.-4;30:9i
OSEIAS 4:5
O seia s O seia s
O s e ia s , cap ítu lo q u atro (4 )
É importante notar que entre o capítulo três e o capítulo
onze, o profeta detalha como foi avida de Israel no
capítulo primeiro. Este capítulo faz um parêntesis e
passa a tratar da infidelidade e da rejeição das nações
em relação a Deus. Logo, ele ganha um forte teor
profético o qual envolve as nações. O mundo moderno
experimentará a ira de Deus no Armagedon
O seias 4 :1 : O u v i a p alav ra d o S e n h o r J e o ­
v á , ó filh o s d e Isra el, p o rq u e o S e n h o r tem
u m a c o n te n d a c o m os m o ra d o re s da terra ,
Oseias O seias Oseias Oseias Oseias Oseias O seia s
p o rq u e n ã o h á v e rd a d e , n e m m ise ricó rd ia ,
n e m c o n h e c im e n to d e D e u s n a terra.
A violência moderna, a máfia e o sangue derramado
produzirão um juízo. Como o profeta vaticinou a respeito
dos tempos modernos, mostrando, antes do tempo, as
características dos dias em nossas cidades modernas
O seias 4 :2 : Ju ra r e m en tir, m atar, ro u b ar
e fo rn ic a r u ltr a p a s s a m to d o s o s lim ite s ,
e s a n g u e se m is tu r a c o m o u tr o sa n g u e .
(Êx20:13-16;Jr7:9)
A natureza geme com dores de parto (Rm 8:15-17),
e aviolência ambiental moderna é profetizada. Oseias
viu os animais em estado de extinção e as avalanches de
enfermidades que vêm sobre aterra e que poderiam ser
evitadas se determinadas espécies não
fossem exterminadas
O seias 4 :3 : P o r isso , a terra e sta rá d e lu to e
to d o o seu m o ra d o r d e sfa le ce rá ju n ta m e n te
c o m as b esta s do ca m p o , c o m as aves do cé u ,
e a té o s p e ix e s do m a r m o rrerã o .
Emvez de protestarem contra aviolência, rebelam-se
contra a fé sacerdotal. Deus chama a atenção de toda
a corporação dos sacerdotes, que estávacante e sem
interesse no conhecimento da Palavra de Deus. Por isso
até o profeta tropeça com eles. E o povo protesta, o povo
tem fome de conhecimento. Mas isto não interessa aos
líderes sacerdotais. Como nos dias de Cristo
O seias 4 :4 : C o n tu d o , n ã o h á n in g u é m q u e
p ro te s te , n e m q u e re p re e n d a ; p o rq u e o teu
p ov o é c o m o a q u e le q u e a cu sa o sa c e rd o te .
Naqueles dias, a genitora de um sacerdote, de um profeta
ou de um rei sempre era considerada responsável pelas
ações do seu filho. Somente depois de muito tempo que a
responsabilidade individual foi estabelecida. Mas, hoje,
agenitora é tipo da cobertura ministerial do sacerdócio
caído, cujo serviço induz outros ministérios à queda
O seias 4 :5 : P o r isso , tro p e ça rá s d e dia, e
ta m b é m tro p e ça rá o p ro feta co n tig o d e n o i­
te ; e d e stru irei a tu a g en ito ra .
2065
r
4:6 OSEIAS
Quando rejeitamos o conhecimento de Deus, somos
demitidos e rejeitados por Deus. A falta de conhecimento
de Deus conduz o povo à destruição. Quando o homem
de Deus se esquece da lei do Senhor, os seus filhos são
esquecidos de Deus. Qual foi o propósito da escolha
de Israel? Foi dar humanidade ao seu propósito, ao seu
reino, à sua divindade, àquilo que fazia desta nação um
reino de sacerdotes (Êx 19:5,6). Era manifestar a sua
glória entre os homens. Embora Israel tenha falhado,
mas aSemente desta mulher não falhou (Ap 12:3-5; Gn
3:15). Esta semente foi um homem eleito que substituiu
a nação eleita, pois o propósito de Deus não deixou de ser
efetuado porum judeu obediente e humilde (jo 5:19).
Esse judeu humilde não se tornou ocioso pelo privilégio
de ser o primogênito dos mortos ou o crucificado, o
“Unigénito de Deus”
Oseias 4:6: O meu povo é destruído por
falta de conhecimento. Porque tu rejeitaste
o conhecimento, eu também te lançarei do
teu sacerdócio; e porque te esqueceste da lei
do teu Deus, também eu me esquecerei dos
teUS filhOS. (Is5:13)
A nova geração desconhece o SenhorJeová
Oseias 4:7: Conforme aumentavam em
número, assim pecaram contra mim. Eu
também mudarei a sua glória em afronta.
Os pecados pastorais. Quando os sacerdotes
e ministros exploram a ignorância do povo. Angariam
dinheiro nas suas festas
Oseias 4:8: Alimentam-se do pecado do
meu povo e desejam ardentemente as suas
transgressões.
Quando o sacerdote se iguala à nação,
é porque já não há mais remédio
Oseias 4:9: Assim será o povo como o sa­
cerdote; e eu o castigarei por causa da sua
conduta, e lhe pagarei conforme as suas
ObraS. (Is2 4 :2 )
A concepção é um presente do Senhor. Deus retira
a bênção da concepção de um povo por causa da sua
fornicação. Um motivo de tristeza nacional
Oseias 4:10: E eles comerão, mas não se
saciarão. Fornicarão, mas não se multiplica­
rão, porque se apartaram do Senhor Jeová.
íL v 2 ó :ló ;M q ó :I4 j
O Senhor compara a fornicação com a bebedice, que
produz ressaca e afeta a confiança de outros
Oseias 4:11: A fornicação, o vinho e o
seu mosto endurecem o coração ( “ou o
en ten dim en to”).
2066
4:14
O poderdo espírito de fornicação. De onde vem a
resposta dos ídolos consultados? A idolatria é procurada
e quem responde é a feitiçaria. Mais um nome dentre os
espíritos malignos: “espírito de prostituição”
Oseias 4:12:0 meu povo pede conselho
ao ídolo de madeira, mas é o pedaço de ma­
deira que lhe responde; porque o espírito de
fornicação o seduziu, e ele se apartou do seu
Deus para fornicar.
As filhas eram levadas à prostituição pela ausência
dos maridos que se desviavam para a prostituição
cultual. Quantas mulheres honestas abandonaram a
sua fidelidade e vagam por estes caminhos por causa da
infidelidade de seus esposos?
Oseias 4:13: Fazem sacrifícios nos altos
montes e queimam incenso sobre as colinas,
debaixo dos bosques, álamos e terebintos
que tivessem boa sombra; portanto, tam­
bém as vossas filhas fornicarão e as vossas
noras cometerão adultério.
Os maridos abandonavam a sua esposa e as mulheres
buscavam a prostituição pela ausência de seu marido.
Os homens procuravam as prostitutas cultuais e
abandonavam as suas mulheres àsorte da vida. Nova
características dos dias atuais. A profeta Oseias recebeu
revelações de nossos dias modernos
Oseias4:14:Não castigarei as vossas filhas
quando fornicarem, nem as vossas noras
quando cometerem adultério, porque eles
mesmos vão atrás das prostitutas, e com
mulheres ímpias oferecem sacrifícios. Por­
tanto, o povo sem entendimento perecerá.
(D n23:18j
Bete-Áven era a casa da prostituição cultual. Não era
uma prostituição sem feitíçariaou bruxaria. Deus pedia
quejudáficasse fora daquele pecado (Ezl 6:32-38):
“Mas o fizeste como uma mulher adúltera, pois admites
estranhos em lugar de teu marido! Atodas as prostitutas
paga-se um preço, mas tu ofereceste presentes como
paga a todos os teus amantes, induzindo-os avirem a ti, de
todas as partes, para adulterar contigo. Contigo acontece
o contrário do que se dá com as outras mulheres; mas tu os
incitas à fornicação sem que te pedissem, e tu eras quem
lhes dava a paga e não eles quem a davam a ti, e nisso és
diferente das outras. Portanto, ó mulherpública, ouve a
palavrado Senhorjeová”. Assim dizoSenhorJeová: “Por
teres espalhado o teu bronze e portersido descoberta
tua nudez, por todas as tuas prostituições com os teus
amantes, portodos os ídolos abomináveis e pelo sangue
de teus filhos que tu lhes deste, portudo isso, hei de reunir
todos os teus amantes aos quais divertiste, e todos aos
quais amaste juntamente com todos os que odiaste. Eu
hei reuni-los contra ti, de todas as partes, e descobrirei tua
4:15 OSEIAS
nudez diante deles, para que vejam tua completa nudez.
Ete j ulgarei como sãoj ulgadas as mulheres adúlteras e as
que derramaram sangue, e estragarei ( “com o vítima ”)
sobre ti o furor (“p assion al”) e o ciúme”
O seias 4 :1 5 : A in d a q u e tu , ó Isra e l, q u e re s
fo rn icar, q u e Ju d á , p e lo m e n o s , n ã o p e q u e !
N ão e n tr e s e m G ilg al ( “um r o lo ”), n e m s u ­
b as à B ete -Á v e n ( “casa d o p e c a d o ”), n e m
ju r e s p e la v id a d o S e n h o r J e o v á . (Os q.-i s ;
Js 4:19; 5: Q;Am 4:4}
Pastorear um cordeiro em lugar espaçoso significa ser
“ abandonada” à própria sorte
O seias 4:1 ó: P o rq u e , c o m o u m a v a ca r e ­
b e ld e , Israel se a p a rto u . S e rá q u e o S e n h o r
Je o v á o s a p a s c e n ta r á c o m o c o rd e iro s e m
u m a c a m p in a e sp a ço sa ?
O seias 4 :1 7 : E fraim e stá ap eg a d o ao s íd o ­
los. D e ix a i-o .
Os seus líderes políticos apreciavam a ignorância do povo
O s e ia s 4 :1 8 : Q u a n d o a s u a b e b id a se
c o rr o m p e u , e le se e n tre g o u à fo rn ic a ç ã o ;
o s s e u s g o v e r n a n te s a m a m o q u e c a u s a
v e rg o n h a .
As tribulações mostrarão a suavergonha e os seus
pecados serão descobertos. Tudo aquilo que eles tinham
encoberto será revelado publicamente a ponto de se
sentirem envergonhados
O seias 4 : 1 9 : 0 v e n to os e n v o lv e rá e m suas
asas, e se rã o e n v e rg o n h a d o s p or ca u sa d o s
se u s sa crifício s.
O s e ia s , cap ítu lo cin c o (5 )
O juízo sobre o reino (Mispa) e o juízo sobre
o sacerdócio, porque destruíram a escola dos profetas
(Tabor),(l Sm 10:3; 16:20)
O seias 5 :1 : E sc u ta i, ó sa c e rd o te s , e o u v i, ó
c a sa d e Isra e l, e p re sta i a te n ç ã o , ó c a sa rea l!
P o rq u e p ara v ó s e stá re se rv a d o e s te ju íz o ,
p o rq u e fo ste s u m la ço e m M isp a ( “torre d e
vigia ”), e u m a re d e e s te n d id a so b re o T a b o r
( “co lin a ”).
Os apóstatas e os seus juízos (Nm 25)
O seias 5 :2 : E ch e g a n d o ao c o lm o c o m su as
im o la çõ e s , se re b a ix a ra m e m S itim ; p o rta n ­
to , e u ca stig a re i a to d o s ele s.
Efraim passa a representar a nação de Israel, por causa
do seu caráter. O propósito de Deus para Efraim era
2067
5:4
muito especial, a ponto de Jacó lutar por abençoá-lo a
contragosto de seu pai,José. Mas Efraim não cooperava
O seias 5 :3 : E u c o n h e ç o a E fraim , e Israel
n ã o m e está o c u lto ; p o rq u e, ag o ra, ó Efraim ,
fo rn ic a s te e c o n ta m in a s te a Israel.
O espírito de fornicação impede a conversão e o
conhecimento de Deus. Outro espírito sendo nomeado:
espírito de fornicação. Estavam possessos dele! m
O seias 5 :4 : N ão p en sa m em se c o n v e rte r
ao se u D e u s, p o rq u e o esp írito da fo rn ica ­
ç ã o e stá n o m e io d e le s, e n ã o c o n h e c e m o
S e n h o r je o v á .
A nação e o seu representante tropeçarão e ainda
m
levarão consigo ajudá. Iniquidade é o estado da
institucionalização do pecado ou da corrupção. O pecado
de fornicação se institucionalizou na história de Israel
desde os dias de Abraão até os dias de Davi. Por causa da
aceitação deste ato hostil entre os hebreus, o pecado de
fornicação foi se institucionalizando de forma w
assustadora, de tal forma que se tornou comu m na família Ç/5
hebreia. Por causa disso, os espíritos familiares não m
hesitaram em implantar este pecado como uma cultura
entre o povo. Mas essa práticajamais deixou de ser
fé
abominável a Deus e à sua Palavra. Os espíritos familiares
não atuam geneticamente, mas através do tempo, como
potestades do ar. Eles não morrem, razão pela qual têm o
informações privilegiadas de cada pessoa da terra (Is c»
8:19). Eles não são hereditários, mas atuam, m
historicamente, por meio das potestades do ar. (1)
Repetem circunstâncias negativas que os pais de uma >
raçaviveram: assim como Abraão mentiu sobre sua
C/5
esposa, Isaque também fez o mesmo. (2) Cobram
juramentos e palavras ditas no mundo espiritual e não 0
foram cobradas. Por exemplo, os irmãos dejosé disseram
que se ataça dejosé fosse achada com um de seus irmãos,
eles e seus filhos seriam escravos de Faraó. Centenas de 1
anos depois, os filhos de Israel tornaram-se escravos de
Faraó. (3) Operam a morte pela base legal, que é fé
concedida por meio das palavras proferidas sem temor,
tal comoJacó falou a Labão a respeito do seu ídolo:
“ Certamente morrerá”. Assim, na ocasião do
nascimento de Benjamin, asua mulher amada, Raquel, m
morreu segundo a palavra de seu esposo. (4) Executam
maldições ditas como foi o caso de Rebeca, que invocou
maldições sobre si ao incitarJacó a mentir para seu pai,
Isaque. (5) Eles atuam na ilegalidade. Os porqueiros
criavam porcos ilegalmente em Gadara, onde tinham
liberdade para operar. (6) Eles atuam pela idolatria, como
foi o caso de Mical. Quando Davi fugiu para livrar-se de m
Saul, o qual queria matá-lo, Mical colocou um ídolo na m
cama em lugar de Davi, para despistar o seu pai. Isso quer
dizer que aquele ídolo estava ali no quarto, no meio de fé
seu relacionamento matrimonial. Objetos, algumas
situações, algumas fotos, determinados vídeos, todas as
revistas pornográficas e coisas semelhantes são pontos
de contatos para os espíritos familiares, os quais podem
o
permanecerna cadeia familiar por muito tempo. (7) S8
Procuram brechas para alibertinagem e atuam sobre as
pessoas influenciadas pela vida libertina da cidade onde
5:5 OSEIAS
vivem. (8) Dão continuidade à maldição dos
antepassados, como foi o caso de toda a descendência de
Cão, que optou pela perversão. Toda a descendência dos
cananeus estava sob a influência do espírito familiar da
perversão. Embora esta não tenha sido a classificação dos
pecados da família real dejudá, os espíritos familiares,
porém, operaram a fornicação como a grande iniquidade
da qual Davi reclamou diante de Deus no Salmo 51:5:
“Em iniquidade fui formado”, isto é, sob a
institucionalização da fornicação. Mas, como esta
iniquidade se estabeleceunasua descendência? 1.
Abraão casou-se com uma irmã (Gn 20:12). Segundo a
Palavra de Deus, estaria enquadrado no texto de Levítico
18:9.2. Abraão não se importou em oferecer a sua
mulhera outro homem (Gn 12:13; 20:2), por duas vezes,
contanto que o seu ouro fosse poupado. 3. Labão
entregou a sua filha à fornicação comJacó, o qual a
conheceu sem tê-la recebido como sua esposa, pois
esperava a outra, Raquel, que não lhe foi dada (Gn
29:21 -27). 4. Era comum entre as mulheres da mesma
família trocar noites íntimas com o seu marido por
presentes interessantes (Gn 30:16). 5.
Inconscientemente, Ló cometeu incesto com as suas
filhas, e isto contribuiu para a institucionalização da
iniquidade. Daquele incesto, surgiram Amon e Moabe, e,
deste último, saíram parentes da família real, como,
Roboão(l Rs 14:21 )e Rute (Rt 2:6), que será bisavó de
Davi, o grande rei de Israel. Observe que havia uma
ordenança quanto aos amonitas em Deuteronômio 23:3.
E ela sempre foi desrespeitada pelos israelitas. 6. Judá
cometeu fornicação inconsciente com Tamar, mas estava
consciente de sua atitude ao procurá-la como sendo uma
prostituta (Gn 38:15). Embora ela fosse amulherdeseu
pacto, amulher original de sua vida, ele acabou
cometendo fornicação com ela. Mas, segundo o
propósito de Deus, ela era a mulher de seu pacto (Ml
2:11,14). Masjudá a desprezou, passando a sua
responsabilidade para seus filhos meio cananeus (Gn
38:6-14), que não quiseram dar-lhe descendência. Eles
não tinham ideia de que a semente da mulher estava
diante deles (Gn 3.15). Ainda assim, não tinham sangue
puro para serem ascendênciado Messias. 7. Raabe era
uma prostituta e casou- se com Salmon, união da qual
nasceu Obede. 8. Obede cometeu, inconscientemente,
incesto com Rute na caverna daeira, a qual foi
aconselhada por Noemi, com o fimde forçar Boaz a
assumi-la como seu remidor (RT3:1 -9). O ato de
“descobrir os pés”, descrito de forma honesta e
tradicional, significava, biblicamente e nos dias antigos, o
mesmo que ter relação íntima. Em toda a Bíblia, a
intimidade é mencionada classicamente desta forma: (1)
O ato de depilar as partes íntimas do homem era dito da
seguinte maneira: “Naquele dia, o Senhor depilará (...) os
cabelos dos pés, totalmente os tirará”, referindo- se às
partes da vergonha. Algumas versões já traduziram como
encontra- se registrado nos originais mais antigos (ls
7:20). (2) O ato do homem preparar-se paraarelação
íntima era descrito assim: “Já despi as minhas vestes;
como as tornarei avestir?Já lavei os meus pés; como os
tornarei a sujar?”, referindo-se à higiene do homem
diante de sua esposa (Ct 5:3). (3) O ato de uma mulher
investir, afim de conseguir selar um propósito com o ato
2068
5:5
sexual, era dito assim: “Lava-te e unge-te, e veste as tuas
vestes, e desce à eira; não te dê a conhecer ao homem, até
que ele haja acabado de comer e beber” (Rt3:3; Ct 5:1).
E: “há de ser que, quando ele se deitar, notarás o lugar em
que se deitar; então, entra, e descobrir-lhe-ás os pés, e te
deitarás”. Boaz estava bêbado, e Rute, como boa
descendente de sua matriarca de Moabe, a filha de Ló,
que havia feito o mesmo com o seu pai, agora está agindo
de forma semelhante. O ataque dos espíritos familiares
na família de Davi. Mesmo depois de todos os
acontecimentos que demonstravam o desejo dos
hebreus de se verem livres do poder da iniquidade da
fornicação, sempre havia uma surpresa que os
desanimava. Agora, com todo este currículo de
iniquidade, Davi exclama: “Fui formado em iniquidade”.
Afinal, descobre a verdade de seu nascimento: “Em
pecado me concebeu a minha mãe” (SI 5 1:5). Embora
este texto tenha sido explicado na História como sendo
uma sina humana ou seja, o “pecado original”, pelos pais
da Igreja, em realidade não passa de uma conjectura,
porque, na verdade, não existe pecado original. Nenhum
texto da Bíblia apoia tal doutrina católica, a qual os
protestantes, sem uma avaliação, acabaram herdando
daquela teologia. Na verdade, Davi estava falando de sua
situação pessoal, da sua afronta e da afronta de sua
pequena família, que vivia em uma tenda campal
separada da casa dejessé. Não se referia ao pecado de
Adão, pelo qual toda a raça humana foi condenada à
morte (Rm 5:14). Pois, se assim fosse, a relação íntima
entre marido e mulherseria considerada impura e
pecaminosa, quando, de fato, é um ato santo e, também,
de santificação (1 Co 7:14). Hoje, inclusive, alguns creem
e defendem veementemente que a relação conjugal é um
grave pecado. Mas, o que nos chama a atenção é que,
geralmente, os tais defensores têm tantos filhos quanto
Jacó! Esta saga de Satanás em querer manchar a honra da
família real é uma longa história. O próprio Davi foi
acusado por Saul de perverso; Saul chamou o seu próprio
filho de filho da perversa (1 Sm20:30), referindo-se à
pura amizade entre Davi ejônatas. A tradição judaica
trata de costurar muitas situações afim de esconder a
verdade, mas a Bíblia a contradiz sempre. Vejamos: a
enciclopédia judaica está cheia de erros. Por exemplo,
ela diz que Zorobabel é o mesmo Neemias, quando a
Bíblia diz, categoricamente, que não (Ed 2:2). A tradição
judaica ensina que a maldição deJeconias foi cancelada
antes da vinda do Messias, mas a Bíblia diz que não, pois,
até hoje, nenhum rei assentou no trono, nem se
assentará, até que venha o Cristo (Ez43:4,5), porque ele,
por ser filho de Natã, será herdeiro direto de Davi, sem
mancha, sem corrupções anteriores registradas na vida
dos reis descendentes de Salomão. E, como pela
linhagem de Natã ninguém foi rei, anão ser a fonte que é
Davi, o Messias seria herdeiro e sucessor direto de Davi.
Os rabinos defensores da tradição judaica dizem que o
Messias deveria ser filho direto de Salomão, mas a Bíblia
diz que ele deveria ser filho direto de Natã, outro filho
desprezado de Davi. E, assim, a tradição judaica ainda
continuainvalidando a Palavra de Deus, comoJesus
denunciou nos seus dias!
5 :5 OSEIAS
O seias 5 :5 : E a s o b e rb a d e Isra e l lh e d e s­
m e n tirá n a su a fa c e ; Isra e l e E fra im tr o p e ­
ç a rã o n a su a in iq u id a d e . E Ju d á tro p e ç a rá
ju n ta m e n te c o m ele s.
O tempo das ofertas é agora. Esta profecia se cumpriu
historicamente quando os reis assírios levaram cativos
os filhos do reino do Norte para os dispersarem entre as
nações de seu império. Lá, eles edificariam sinagogas
para buscar ao Senhor, longe de Samaria e deJerusalém
O seias 5 :6 : C o m o s se u s re b a n h o s e c o m
as su as m a n a d a s b u sca rã o ao S e n h o r Je o v á ,
m a s n ã o o e n c o n tr a r ã o , p ois te rá se re tira d o
d eles.
A suas ofertas serão destruídas nos dias de suas festas
O seias 5 : 7 : E c o n tr a o S e n h o r Je o v á p re v a ­
ric a ra m , p o rq u e g e ra ra m filh o s e s tra n h o s ;
ag o ra, e m u m m ê s lu n a r serã o co n su m id o s,
e le s e as su as h e rd a d e s. (Osó.s i
O seias 5 :8: T o cai o sh o far e m G ib e á ( “m on
te ”), e a tr o m b e ta e m R a m á ( “colin a ”)\ soai
o a la rm e e m B ete-Á v en ( “casa d e v aid ad e”);
o lh a atrá s d e ti, ó B e n ja m in ( “filh o da m ão
d ireita ”).
O seias 5 :9 : E fraim se rá d e so la d o n o dia do
ca stig o . E n tre as trib o s d e Israel d ei a c o n h e ­
c e r a m in h a v e rd a d e .
O perigo de destruir os marcos antigos e exterminar o
padrão da fé. Serão afogados por isso. O vaticínio contra
Judáque, depois do reino do Norte, foi levado cativo para
Babilônia, pelo rei Nabucodonosor
O se ia s 5 :1 0 : O s p rín c ip e s d e Ju d á são
c o m o os q u e u ltra p a ssa m o s lim ite s. D e rra ­
m a re i so b re ele s, c o m o o a g u a ce iro , a m in h a
ira. (Dt 19:14)
O resultado de fazer pactos com os enviados das nações
opressoras. Efraim tomou-se opressor e corrupto como
os seus vizinhos
O seias 5 :1 1 : E fra im e s tá o p rim id o e q u e ­
b ran tad o p elo ju íz o , p o rq u e d elib erad am en -
te q u is a n d a r a trá s d as v a id a d es.
Através da Assíria, uma traça; paraJudá, podridão
O seias 5 :1 2 : P o rta n to , s e re i c o m o u m a
tra ça p ara E fra im e c o m o a p od rid ão d e m a ­
d eira p ara a c a sa d e Ju d á .
O cumprimento do capítulo 2:7; foi a “um passo” dela.
A inutilidade do fruto da corrupção; Deus mesmo se
transforma em seu destruidor
2069
6:2
O seias 5 :1 3 : E E fra im v e rá a su a e n fe rm i­
d a d e , e Ju d á , a su a ferid a ; e n tã o E fraim irá
à A ssíria ( “um p a s s o ”), e p ro cu ra rá ao rei
Ja r e b e ; m a s e le n ã o p o d erá san á-lo s, n em
c u ra r a su a ferid a. Ur30:i2;0s7:ii)
O Senhor Deus como dois leões. Deus volta a falar
sobre isto no capítulo 13:7. Na verdade, Deus estaria
guardandojudá no Cativeiro das ameaças da idolatria
de Israel. Nele estava a semente real, de onde sairia
Jesus, o Messias
O seias 5 :1 4 : P o rq u e e u se re i para E fraim
c o m o u m leão e c o m o u m le ã o z in h o , p ara a
casa d e ju d á . E u , eu o arreb atarei e sairei dali;
e o s le v a rei, e n ã o h a v erá q u e m os lib erte.
O tempo de silêncio de Deus: Setenta anos no Cativeiro,
em Babilônia
O seias 5 :1 5 : Irei e v o lta re i ao m e u lugar,
a té q u e r e c o n h e ç a m o s e u p e ca d o e b u s­
q u e m o m e u ro sto ; e m su a a fliçã o , c e d o m e
b u sca rã o , d iz e n d o :
O s e ia s , cap ítu lo se is (6 )
O convite de Cristo, o Messias, ao descerão Hades,
ao transportar os justos dali (Ef 4:11)
O seias 6 :1 : “V in d e , e re to r n e m o s ao S e ­
n h o r Je o v á , p o rq u e e le n o s d e sp e d a ço u e
n o s c u ra rá ; e le n o s feriu e n o s tra ta rá , oós-.m
Asua promessa de ressurreição; são palavras do Messias
na sua morte. Uma profecia messiânica que se cumpriu
em Cristo literalmente, e que se cumprirá em Israel,
depois de três anos de grande tribulação, na segunda
parte da septuaginta semana de Daniel; isto é, na segunda
metade dos sete anos que completarão os 490 anos da
profecia de Daniel (Dn 9:24; Mt 1:17). Este texto fala da
ressureição da semente e da ressurreição do resto da O
descendência. Um complemento àvisão de Ezequiel sJTi
registrada no seu livro, nocap.37.Asua promessa de m
ressurreição; são palavras do Messias na sua morte.
Neste texto, Jesus fundamentava a sua esperança de
ressurgirão terceiro dia de sua morte. Fala da esperança 35
dos justos no Sheol
O
O seias 6 :2 : E le n o s d ará v id a d ep o is de
d ois d ias. E , ao te rce iro dia, n o s ressu scitará, it i
e v iv e re m o s n a su a p re se n ç a .
Este conhecimento nos revela que ele ressuscitaria de
manhã e que nos enviaria o seu Espírito depois, como a
55
chuva. O Pentecoste é como a chuva que rega a terra, e a
O
sua ressurreição é como o nascimento do sol dajustiça.
Fala também da sua segunda vinda. A segurança da sua ■ Zfi
ressurreição (saída); e a sua segundavinda (virá sobre g
nós). Este conhecimento nos revela que ele ressuscitaria
de manhã e que nos enviaria o seu Espírito depois, 5»
€
6:3 OSEIAS
como a chuva. O Pentecoste é como a chuva que rega a
terra, e a sua ressurreição é como o nascimento do sol
da justiça. Aqui veremos os objetivos da Sabedoriae as
condições para achar-se a Sabedoria: (1) Receber; (2)
guardar; (3)escutar; (4) clamar; (5) procurarem oração;
(6) esquadrinhar; (7) alcançartemor e conhecimento do
Senhor: Provérbios 2:1-5: Filho meu, se (1) receberes
as minhas palavras, e (2) guardares como umtesouro
os meus mandamentos dentro de ti, de tal maneira que
o (3) teu ouvido escute a sabedoria, e o (4) teu coração
se incline para o entendimento; sim, (5) se clamares
por inteligência e levantares atua voz à procura do
entendimento, se a (6) buscares como a prata e se a
(7) esquadrinhares como se faz à procura de tesouros
escondidos, então entenderás o temor do Senhorjeová, e
acharás o conhecimento de Deus
Oseias 6:3: C o n h e ç a m o s, e p r o ssig a m o s
em conhecer ( “c o m a sp ira ç ã o 7 aoS e n h o r
J e o v á . A s s im c o m o a m a n ife s ta ç ã o d a a lv a é
c e r ta , e le v ir á a té n ó s c o m o a c h u v a , c o m o
a chuva (“serôdia 7 d a p rim a v e ra q u e r e g a
a te rra ” .
A gratidão tão rápida e passageira. A misericórdia de
Deus ainda alcança perceber algo de bom em Efraim.
A sua benevolência e como o orvalho tão passageiros.
Há pessoas que demonstram raramente o seu bem;
preferem mostrar a sua natureza maligna
Oseias 6:4: Q u e fa r e i c o n tig o , ó E fr a im ?
Q u e fa re i c o n tig o , ó J u d á ? P o r q u e o v o s s o
am or é com o a n uvem m a tu tin a e c o m o o
o rv a lh o q u e d e s a p a r e c e b e m c e d o .
O papel dos profetas no meio de Israel
Oseias 6:5:P o r t a n t o , o s a b a t i p o r i n t e r m é ­
d io d o s p r o fe ta s ; e c o m a s p a la v r a s d a m in h a
b o c a o s m a te i; e o s ju íz o s b r o ta r ã o s o b r e v ó s
c o m o a lu z q u e n a sc e .
Misericórdia e conhecim ento
no lugar de sacrifícios e holocaustos
Oseias 6:6:P o r q u e a m ise r ic ó r d ia q u e r o , e
n ã o o s a c r ifíc io , e o c o n h e c im e n t o d e D e u s ,
m a i s d o q u e h o l o c a u s t o s . / / sm 15.2 2 )
O pacto adâmico foi quebrado
Oseias 6:7:M a s e le s tr a n sg r e d ir a m o m e u
P a c to , c o m o A d ã o , e p r e v a r ic a r a m c o n tra
m i m . (O s5:7}
A cidade da cura transformou-se em cidade do pecado
Oseias 6:8: G i l e a d e ( “r eg iã o r o c h o s a ”),
c id a d e d a q u e le s q u e c o m e t e m in iq u id a d e .
E la e s t á c o b e r t a d e m a r c a s d e s a n g u e .
2070
7:1
O mesmo que Simeão e Levi fizeram em Siquém, os
sacerdotes agora fazem (Gn 34:25; 35:7). Quem assaltou
o homem dejericó? Tipo do modo comojesus foi morto
Oseias6:9:E c o m o a g a n g u e d e sa lte a d o r e s
e sp r e ita a lg u m h o m e m , a ss im u m a c o m p a ­
n h ia d e s a c e r d o t e s a s s a s s in a n o c a m in h o d e
S iq u é m ( “o m b ro s d e e sp era n ç a ”), t a l com o
p la n e ja r a m e m s u a s a b o m in a ç õ e s .
Efraim é a representação de Israel
Oseias 6:10: N a c a s a d e Isra e l v e jo u m a
c o is a h o r r ív e l: a li f o r n ic o u E fr a im . E I s r a e l
fo i c o n ta m in a d o .
Promessa de livramento do cativeiro:
depois de 70 anos Judá voltará
Oseias 6:11: T a m b é m , p a r a t i , ó J u d á , e s t á
p r e p a r a d a u m a c o lh e ita . C o m o q u e r ia r e c o ­
lh e r o c a tiv e ir o d o m e u p o v o !
Oseias, capítulo sete (7)
Otodo e a parte, a mente e o coração,
o tipo da frustração de Deus a nosso respeito, quando
tudo está contaminado com ladrões internos e externos.
Lembre-se que Todas as vezes em que o profeta falar de
Efraim, refere-se ao reino do Norte
Oseias 7:1: E n q u a n t o eu a in d a e sta v a
c u r a n d o a Is r a e l, d e s c o b r iu - s e a in iq u id a d e
d e E fr a im e a s m a ld a d e s d e S a m a r ia ( “m o n ­
ta n h a d a v ig ilâ n cia ”), p o r q u e p ra tic a ra m
fr a u d e s ; o la d r ã o r o u b a n o in te r io r d a c a s a , e
o s a s s a lt a n t e s r o u b a m p o r fo ra .
Qual era a abominação de Israel, de Efraim e de Samaria?
(Hz 16:15-25): “Mas te envaideceste por causa da tua
formosura e te prostituíste aproveitando o teu renome,
te entregando a qualquer um que passava. Tomastes
dentre os teus vestidos e com eles fizeste para ti lugares
altos (“altarespagãos”)com adornos de diversas cores,
e fizeste o papel de prostituta, coisas que não voltarão a
acontecer. Então tomaste as belas joias de ouro e prata
que eu te dera e fizeste para ti imagens de homens, e
fomicaste com elas; tomaste os teus vestidos bordados
e as cobriste com eles; assim puseste o meu óleo e meu
incenso diante delas. O pão que eu te dei, a flor de farinha,
o azeite e o mel, com os quais eu te alimentei, também os
puseste diante delas em aroma suave, assim fizeste, dizo
teu Deus, o Senhorjeová. Também tomaste os teus filhos
e as tuas filhas que me tinhas dado àluz e os sacrificaste
diante deles para que os devorassem. Acaso foram poucas
as tuas fornicações? Pois mataste os meus filhos e os
fizesses passar pelo fogo, entregando-os às imagens. Em
todas as tuas abominações e em as tuas fornicações não te
lembraste dos dias de tua mocidade, quando estavas nua
e te revolvias em teu sangue. E aconteceu depois de todas
as tuas maldades - ai de ti! - diz o teu Deus, o Senhorjeová,
7:2 OSEIAS
que construíste um altar cultual e construíste lugares
altos (“altares”) em cada rua. Levantaste o teu altar em
cada encruzilhada do caminho e transformaste tua beleza
em abominação, e abriste as tuas pernas a cada um que
passava, e multiplicaste as tuas fornicações”
Oseias 7:2:E e le s n ã o c o n s id e ra m e m se u
c o ra ç ã o q u e e u g u a rd o n a m e m ó ria to d a a
su a m a ld a d e ; a g o ra , as su as p ró p rias a ç õ e s
o s e n c u rr a la m ; e s tã o d ia n te do m e u ro s to .
Os corruptos estão sempre presentes junto ao poder.
Eles têm um propósito
Oseias 7:3: E le s e n tr e tê m a o re i c o m as
su as m a ld a d e s, e a o s p rín cip e s, c o m as su as
m e n tira s.
A conquista do adúltero que abandona a sua presa depois
que a conheceu. Um tipo da loucura sexual que vai sendo
atiçada com todos os tipos de técnicas imorais, a fimde
se alcançar a meta da concupiscência. O homem carnal,
depois de alcançara sua meta, deixa de atiçar o fogo com
mais combustível, dependendo do estado da sua presa.
Esta é a natureza do homem carnal que deseja aproveitar
se sexualmente de uma mulher sem compromisso
algum. Isto acontece quando homens violentos se casam
com um só interesse - aproveitar-se sexualmente de
uma virgem. Depois, fazem como Amnon: “Tirem-na da
minha presença! ” E “Tamar” deverá sair da sua presença
desesperada e sem nenhuma solução. Somente as
mulheres que vivem em constante comunhão com Deus
e a sua Palavra, que obedecem os seus pais biológicos e
espirituais se salvam deste tipo de homem. Isso acontece
com os homens que já não têm nenhum interesse por sua
esposa que o ama
Oseias 7:4: S ã o to d o s a d ú lte ro s, c o m o o
fo rn o a c e so p e lo p ad eiro q u e d e ix a d e a tiça r
o fo g o , d ep o is q u e p re p a ra a m a ssa , a té q u e
se ja fe rm e n ta d a . jrQ.-?.)
O rei perde a sabedoria por causa do vinho. Outras
versões se equivocam na tradução deste texto, mas o
fimdos príncipes é contaminar ao rei; o rei embebedado
por seus ministros estende as suas mãos até para os
escarnecedores de sua nação, como nos consta no verso
três. (Ec 2:1 -3). Era costume de Israel que os reis odiados
morressem (1 Rs 16:9-9)
Oseias 7:5:N o d ia d a fe sta d o n o sso re i, os
p rín cip es o fiz e ra m e n fe rm a r c o m o s v a p o ­
res do v in h o ; e le e s te n d e a su a m ã o ao s q u e
o escarn ecem .
Ovinho da corrupção é distribuído no Palácio, mas o fim
é contaminar o rei. Era uma armadinha preparada, e os
resultados esperados silenciosamente até o amanhecer.
O forno é o intento do coração dos príncipes corruptos
que querem desviar a sua liderança pela corrupção
7:11
O seias Oseias Oseias Oseias Oseias Oseias Oseias Oseias Oseias
Oseias 7:6:A p lica m o seu c o ra ç ã o s e m e ­
lh a n te m e n te ao q u e se faz c o m u m fo rn o ;
to d a a n o ite d o rm e o se u p ad eiro , e p ela m a ­
n h ã a rd e e m c h a m a s ab rasad o ras.
Todos pecam como a força do fogo nas lenhas,
sem haver quem clame pela misericórdia do Senhor.
Os fomos estão quentes para sentenciar os réus, mas
os seus juizes é que caem nele. Como os homens que
aumentavam a força do fogo para nele lançarem os filhos
de Israel, mas o fogo lambia os seus executores. Assim
Deus comparava a nação de Israel
Oseias 7:7: T o d o s e le s a rd e m c o m o u m
fo rn o e d e v o ra m o s se u s ju íz e s . T o d o s os
se u s re is c a e m , e e n tr e e le s n ã o h á q u e m
c la m e a m im .
Sem identidade, de um lado cru, e de outro cozido. O
famoso bolo de Efraim que foi queimado de um lado
e cozido de outro. Pessoas que apresentam alguma
virtude, mas a seguir mostram os seus vícios. São sopas
que já vem com a mosca, egoístas, intrépidas parafazero
mal e introvertida para executar o bem. Uma nação que
mistura vícios dos povos e virtudes mal treinadas não
servirá à mesa do Senhor
Oseias 7:8: E fraim se m istu ra c o m os d e ­
m ais p ov o s; E fraim é co m o u m b o lo q u e n ão
foi v ira d o .
Prestes a cair; está envelhecendo e é hora da sabedoria,
mas ainda confia na sua força. Os ataques dos inimigos
destroem a sua fortaleza sem que eles saibam.
Envelhecem e não sabem que o fimse aproxima
Oseias 7:9: O s e stra n g e iro s d ev o ra ra m a
su a fo rç a , m a s ele n ã o p e rc e b e u . A té as su as
c ã s lh e c o b rira m a c a b e ç a , m a s e le n ã o as
reco n h ece.
O seu pecado o adverte, mas ele não se convence. Não
há outra saída para a restauração de uma vida, de uma
família ou de uma nação, a não ser pelo arrependimento
e pela conversão plena: (1) Não virar o rosto, mas
incliná-lo. (2) Não dá-lhe as costas, mas adoração. (3) Não
desprezá-lo, mas buscá-lo de todo o seu coração
Oseias 7:10: E a so b e rb a d e Israel testifica
c o n tr a e le d ia n te d o seu p ró p rio ro sto ; m as
e le s n ã o se c o n v e r te m ao S e n h o r Je o v á , seu
D e u s, n e m o b u sca m a p esar d e tu d o isso.
Ave de confiança que jamais perde o rumo agora busca
aj uda do seu antigo senhor e do seu próximo escravocrata
Oseias 7:11: E E fraim foi co m o u m a p o m ­
ba in c a u ta , se m e n te n d im e n to . C la m a m ao
E g ito , e p ro cu ra m aju d a n a A ssíria. íosS:13í
Na sua distância e na sua altura, a palavra profética se
cumprirá. Serão como peixes pegos em redes divinas e
 7:12 OSEIAS
aves caçadas por Deus serão castigados assim como as
profecias disseram
Oseias 7:12:Q u a n d o fo re m , so b re e le s e s ­
te n d e re i a m in h a re d e . Eu os farei ca ir c o m o
aves do c é u . E os castig arei c o n fo rm e lh e s foi
a n u n cia d o n a s su as c o n g re g a ç õ e s .
Desvio, desobediência e mentira: três pecados da nação.
O livramento é resultado de comunhão comDeusenão
de desprezo a Deus e asua Palavra
Oseias 7:13:A i d e le s ! P o rq u e se d esv iaram
d e m im ; d e stru içã o v irá so b re e le s , p o rq u e
se re b e la ra m c o n tr a m im ; e u o s re d im i, e
e le s falara m m e n tira s c o n tr a m im .
Gemeram de dores, mas não clamaram.
Gostam do vinho e do trigo, mas não se reúnem para
a mesa do Senhor, e sim para festejaros seus ídolos: o
pão e o vinho como deuses. Os cananeus (“filisteus")
adoravam Dagon e Tiros como deuses da provisão. Foi
o mesmo que Paulo disse quando compreendeu que
alguns se reuniam com os irmãos com a mesma intenção;
isto é, não para celebrarem a memória de Cristo, mas
para cultuarem os seus desejos
Oseias 7:14: E n ã o c la m a ra m a m im de
c o ra ç ã o , q u a n d o g rita v a m e m su as c a m a s.
E les se c o n g re g a m p ara a fe sta d o d e u s d os
ce re a is e p ara a fe sta d o d e u s d o v in h o , e se
r e b e la m c o n tra m im .
Ingratidão da nação. Do Senhorvem a nossaforça,
a nossa saúde e as grandes oportunidades de nossa
vida. Somente ele merece ser glorificado. Ele conhece
profundamente as intenções de nosso coração
Oseias 7:15: E o s a d e s tre i e fo rta le c i os
se u s b ra ço s, p o ré m , m a q u in a m m a ld a d e s
: c o n tra m im .
Cairão depois dê subirem como uma flecha que errao
alvo e é motivo de zombaria. Ojuízo de Deus: (1) Seus
propósitos serão sempre coisas daterra. (2) Serão como
um arco frouxo nahoradabatalha. (3) Seus príncipes
cairão pela espada dos inimigos e porcausade sua língua
insole. Estas são as características dè uma liderança sob o
juízo de Deus
Oseias 7:16:E les se v o lta m , m a s n ã o p ara
c im a , isto é , p ara o A ltíssim o . F iz e ra m -se
co m o u m a rco fro u x o ; M a s os se u s p rín cip es
to m b ara m p ela esp ad a p or ca u sa da in so lê n ­
cia da su a lín g u a . E ste será o se u e sc á rn io n a
te rra d o E g ito .
Oseias, capítulooito (8)
Aqueda das dez tribos de Israel sob o poderda águia
assíria. Senaqueribe estava pronto para invadir Israel e
2072
8:7
levar cativas as dez tribos e meia que formavam o reino
do Norte, cuja capital era Samaria. Estes acontecimentos
se deram entre 689 e ó 11 a.C. A trombeta que alertava no
acampamento da nação estava por ser tocada
Oseias 8:1: L ev a à tu a b o c a a tr o m b e ta ,
p ois e le v e m c o m o a ág u ia c o n tr a a C a sa
d o S e n h o r Je o v á , p o rq u e tra n sg re d ira m o
m e u P a cto e n ã o o b e d e c e r a m à m in h a L ei.
(DtZ8:49')
Conhecimento sem obediência. Mas ele dirá,
como aos falsos, “não vos conheço”
Oseias 8:2: Israel cla m a rá d ia n te d e m im :
“Ó D e u s, D eu s n o sso , n ó s te c o n h e c e m o s ! ”
Ao apartar-se deJudá, Deus estava salvando a tribo da
Semente da mulher, Cristo (Gn 3:15)
Oseias8:3:Israel re je ito u o b e m ; o in im ig o
o p e rse g u irá.
Deus lança em rosto a maldade deJeroboão e seu bezerro
de ouro que trouxe do Egito, revivendo a rebelião de
Israel, quando Moisés estava no monte recebendo as
instruções divinas
Oseias8:4:E les ele g e ra m reis, m a s n ã o e s ­
co lh id o s p o r m im . C o n stitu íra m p rín cip e s,
m a s se m o m e u c o n s e n tim e n to . C o m a su a
p rata e c o m o se u o u ro fiz e ra m íd o lo s p ara
g u iá-los à d e stru içã o . /os i3:2)
O mesmo bezerro de Arão (Êx 32:1 -5) foi reerguido por
Jeroboão. Somente a pureza nos conduz à santidade.
Jeroboão estava no Egito sonhando com a morte de
Salomão para entrar em cena. Agora, chegou a hora de
todos os seus planos realizados serem julgados por Deus
Oseias 8:5: 0 teu b e z e rro , ó S a m a ria , foi r e ­
je ita d o . A m in h a ira se a c e n d e u c o n tr a ele s.
A té q u a n d o se rã o in c a p a z e s d e co m p ro v a r
a su a in o c ê n c ia ? /j Rs /2.-28I
O mesmo juízo do primeiro bezerro (Êx 32). Este bezerro
serviu de laço para Israel no deserto, mas, agora, está no
interior da terra da promessa
Oseias 8:6: P o rq u e e is o q u e Isra el p ro ­
d u z iu ; “é o b ra d e a rtífic e , e n ã o é u m d eu s!
P o rta n to , o b e z erro d e S a m a ria será feito e m
p e d a ç o s” .
A inutilidade da semeadura e da colheita em tempo de
juízo. Osimples ato de semear já é uma rebelião, depois
que a palavra do Senhor foi proferida
Oseias 8:7: P o rq u e s e m e a r a m v e n to , r e ­
d e m o in h o s se g a rã o . N ão te rã o u m a sea ra ,
n e m a su a esp ig a d ará fa rin h a ; m a s, se a der,
e stra n g e iro s a co m e r ã o .
8:8
A desvalorização do vaso feito pelo oleiro. Um vaso que
foi feito para honra será desonrado porque se vendeu à
idolatria e à prostituição com os deuses internacionais
Oseias 8:8:Israel se rá d e v o ra d o ; lo g o se rá
e stim a d o , e n tr e as n a ç õ e s , c o m o u m v aso
se m valor.
A carência de Israel o levou à Assíria e o coração de
Efraim se prostituiu profissionalmente. Novamente,
o Senhor Deus lança-lhe em rosto os acontecimentos
narrados em Ezequiel 16. Leia-o, pois este capítulo é um
resumo do livro profético de Oseias
Oseias8:9:P o rq u e su b ira m à A ssíria co m o
u m ju m e n to m o n tê s q u e a n d a so litá rio . E
E fraim co n tr a to u a m a n te s d e a lu g u e l.
A predição do cativeiro contra Israel ejudá. Navisão de
Ezequiel 16:23-31: "E aconteceu depois de todas as tuas
maldades - ai de ti! - diz o teu Deus, o SenhorJeová, que
construíste um altar cultual e construíste lugares altos
(“altares”) e m cada rua. Levantaste o teu altar em cada
encruzilhada do caminho e transformaste tua beleza
em abominação, e exibiste as tuas pernas a cada um que
passava, e multiplicaste as tuas fornicações. Também
cumpriste o papel de prostituta com os egípcios, teus
vizinhos, de corpulentos membros, e multiplicaste
as tuas fornicações para minha provocação. Então eu
estendi a minha mão sobre ti e diminuí a tua provisão,
te entreguei sob as ordens daquelas que te aborrecem,
as filhas dos filisteus, e elas se envergonharam do teu
comportamento sem nenhum pudor. Fizeste também
o papel de prostituta com os filhos dos assírios e não te
saciaste. Sim, te prostituíste com eles, mas não ficaste
satisfeita. E assim multiplicaste as tuas fornicações
desde a terra de Canaã até a Caldéia, e ainda assim não
te fartaste. Quão fraco é o teu coração, diz o teu Deus, o
Senhorjeová, vendo que fazes todas essas coisas, obra
de meretriz desavergonhada; contudo, ao levantar os
teus altares cultuais nas encruzilhadas de cada rua, não o
fizeste como a meretriz, que trabalha por pagamento”
Oseias8:10:A in d a q u e trib u te m às n a ç õ e s
e m tro c a d e a u x ílio , e u v o u re co lh ê -lo s e eles
serão afligidos p o r ca u sa d a carg a do rei e dos
p rín cip es..
Altares a Baal e Astarote. Altares do pecado (Ez 16:23-
31): “E aconteceu depois de todas as tuas maldades - ai
de ti! - diz o teu Deus, o Senhorjeová, que construíste
um altar cultual e construíste lugares altos ("altares")
em cada rua. Levantaste o teu altar em cada encruzilhada
do caminho e transformaste tua beleza em abominação,
e exibiste as tuas pernas a cada um que passava, e
multiplicaste as tuas fornicações. Também cumpriste
o papel de prostituta com os egípcios, teus vizinhos,
de membros corpulentos, e multiplicaste as tuas
fornicações para minha provocação. Então eu estendi a
minha mão sobre ti e diminuí atua provisão, te entreguei
sob as ordens daquelas que te aborrecem, as filhas dos
filisteus, e elas se envergonharam do teu comportamento
sem nenhum pudor. Fizeste também o papel de
OSEIAS 9:2
prostituta com os filhos dos assírios e não te saciaste.
Sim, te prostituíste com eles, mas não ficaste satisfeita. E
assim multiplicaste as tuas fornicações desde a terra de
Canaã até a Caldeia, e ainda assim não te fartaste. Quão
fraco é o teu coração, diz o teu Deus, o Senhorjeová,
vendo que fazes todas essas coisas, obra de meretriz
desavergonhada; contudo, ao levantar os teus altares
cultuais nas encruzilhadas de cada rua, não o fizeste
como a meretriz, que trabalha por pagamento"
Oseias 8:11: P o rq u a n to E fraim m u ltip li­
c o u o s se u s a lta res para p ecar, e e ste s foram
p ara e le a lta res p e ca m in o so s.
Estranharam o esplendor da Palavra
e a consideraram estranha
Oseias 8:12: E m b o ra eu e scre v i p ara ele
ta n ta s co isa s n a m in h a L ei, e le as co n sid e ra
c o m o p alav ras d e u m estra n h o . 0 t4.-8)
“Comam o que me trouxeram, não os quero!”
Oseias 8:13: P o rq u a n to m e o fe re c e m sa­
O
Q
q
crifício s d e c a r n e assad a e os c o m e m , m as
o S e n h o r je o v á n ã o os a c e ita ; o S e n h o r se
le m b ra rá d as su as in iq u id a d e s e ca stig a rá
o se u p e ca d o . P o r isso , re to rn a rã o ao E g ito .
ijr 7:2/ ; A m 5:22)
O
Apredição dos cativeiros de Israel (que procurou a glória
real) ejudá (que procurou a glória da guerra)
Oseias 8:14: P o rq u e Isra e l se e s q u e c e u
d o se u C ria d o r e c o n stru iu p a lá cio s, e Ju d á
m u ltip lico u as su as cid ad es fo rtificad as; m as
e u a la strarei o fogo so b re as su as cid a d es, e
e s te c o n su m irá o s se u s p a lá cio s. (Am2:S)
Oseias, capítulo nove (9)
A propriedade a levou à idolatria
(prostituição com falsos deuses)
Oseias 9:1: N ão te re g o z ije s a té d an çar, ó
Isra e l, c o m o as d e m a is n a ç õ e s ; p o rq u e for-
n ica ste e te d esv iaste do te u D e u s. A m a ste o
salário d e p ro stitu ta p or tod as as eiras ch eia s
d e trig o.
O trigo e ovinho perderam o sentido para eles.
Na verdade, na eira e no lagar, eles adoravam ao deus
do cereal e ao deus dovinho
Oseias 9:2:A e ira e o lagar n ã o te su ste n ta ­
rã o ; e o v in h o n o v o lh e s faltará.
Perderá a terra, retornará ao Egito e deixará de
administrar o trigo e ovinho, Ez 4:13. Sinais da apostasia:
(1) Não habitar na casa do Senhor; (2) voltar ao mundo;
(3) comer alimentos dedicados a ídoios
2073
9:3 OSEIAS
Oseias 9:3: N ão h a b ita rã o n a te rra d o S e ­
n h o r Je o v á ; m a s E fra im v o lta rá ao E g ito e à
A ssíria, o n d e c o m e r ã o a lim e n to s im p u ro s.
Amesà do Senhor é tipificada como
sendo impura, quando realizada fora da presença do
Senhor, pois eles demonstravam algo e faziam outro no
lagar e na eira, em celebração aos seus deuses; então,
já que atuavam assim, na sua própria terra, Deus lhes
mostra que estavam treinando para oferecer libações
a outros deuses como por obrigação, e não poderiam
abster-se de alimentos no cativeiro
Oseias 9:4:Ali n ã o d e rra m a rã o lib a çõ e s ao
S e n h o r Je o v á , n e m te rá c o n te n ta m e n to e m
se u s sa c rifíc io s, m a s se rã o p ara e le s c o m o
p ão d o s e n lu ta d o s ; to d o s o s q u e p a rtic ip a ­
re m d e le fica rã o im u n d o s ; e o s e u p ão se rá
ap en as para sa tisfa z e r o se u v e n tr e e n ã o e n ­
trará n a c a sa d o S e n h o r Je o v á . //«i:ii;jr 6:20)
Quando as festas terão o seu verdadeiro significado.
No cativeiro, no dia das suas festas célebres, estariam
longe de sua terra
Oseias 9:5: Q u e fa re is v ó s n o d ia d a a s­
sem b le ia so le n e , e n o dia da fe sta d o S e n h o r
JeOVá? (Os2: 11)
Os sobreviventes, os tesouros e as suas tendas mostrarão
a avareza da nação e a inutilidade de suas sentinelas
Oseias 9:6: P ois e is q u e e le s se fo ram p or
ca u sa da d e s tru içã o , m a s o E g ito os r e c o lh e ­
rá. M ê n fis os se p u lta rá . O d e s e já v e l d a su a
p rata s e rá c o n q u is ta d o p e la s u rtig a s, e os
esp in h o s c r e s c e r ã o n a s su as m o ra d a s.
Aapostasia é pecado contra o Espírito Santo e contra
os profetas daqueles dias. Geralmente, os profetas
escolhiam entre as três correntes existentes nas Escolas
de Profetas. (1) Os profetas eloísticos que tinham
como base o livro de Êxodo. (2) Os profetas davarins,
que escolhiam como base de suas profecias o livro
de Deuteronômio, como Salomão. (3) Os profetas
sacerdotalistas, que escolhiam como base de suas
profecias o livro de Levítico. Oseias era um profeta do
Davar (palavra revelada). Deus estava mostrando que
em vista das iniquidades de Israel, o certo era errado e o
errado era o certo, “por causa da multidão
de tuas maldades”
Oseias 9:7:C h e g a ra m o s dias da v isita çã o ,
c h e g a ra m os d ias d a re trib u iç ã o ; e Isra el os
c o n h e c e r á . P o is d iz e s q u e “o p ro fe ta é u m
n é s c io , e o h o m e m d o E sp írito e stá lo u c o ”,
p or ca u sa d a m u ltid ã o d e tu a s m a ld a d e s, e
p o rq u e o ra n c o r é g ra n d e . /Ezi3:3j
2074
9:11
O coração de Israel, que era Efraim, corrompeu-se por
causa de sua fraqueza; erra sempre ao procurar ouvir
qualquer profeta. “O profeta” aqui é o ministério do
profeta, qualquer um. Como nos dias de hoje, pessoas
seguem o mesmo caminho: têm vício de ouvir profecias
como antes procuravam os feiticeiros. Resultado de tudo
isto: Problemas na casa de Deus por causa das decisões
erradas dos efraimitas. Deus começa a mostrar e a
lamentar os erros de Efraim
Oseias 9:8: A talaia é E fraim p ara c o m o
m e u D e u s; o p ro fe ta , n o e n ta n to , é c o m o o
la ço d e ca ça d o r e m to d o s os se u s ca m in h o s,
e h á h o stilid a d e a té n a C a sa d o seu D e u s.
Deus se lembra da decisão de Saul (1 Sm 13:7-14;
15:12-33): profanar o altar de Deus e rejeitar o ministério
profético, sacerdotal e judicial de Samuel
Oseias9:9:Eles se co rro m p era m p ro fu n d a­
m e n te , c o m o n o s d ias d e G ib e á ( “m o n te”).
E le reco rd ará as in iq u id ad es q u e c o m e te ra m
e ca stig a rá os se u s p e ca d o s. (O s io .-qj
A expectativa de Deus para Israel; Deus mostra como o
adorador se torna semelhante àquilo que adora. Ele está
lembrando daqueles dias em que os espias entraram na
terra de Canaã e trouxeram as primícias das uvas como
testemunho dos frutos da terra. Israel era como esta
figueira (Nm 13:23). Os seus pais eram as primícias para
Deus, mas logo que passaram pela provação sexual se
corromperam com aprostituição de Baal-Peor. Outra
fraqueza de Efraim
Oseias 9:10: C o m o u v as n o d e s e rto , e n ­
c o n tre i a Israel. C o m o as p rim ícias da figu ei­
ra, n a su a p rim eira co lh e ita , assim d esco b ri a
v o sso s an cestra is. N o e n ta n to , ao c h e g a r e m
B a a l-P eo r ( “sen h o r da brech a ”), se c o n s a ­
graram à in fâm ia e se to rn a ra m ab o m in á v eis
e s e m e lh a n te s àq u ilo q u e a m a v a m . (Nmi3 .2 3 ,-
25:3; SI 106:28/
Ave que se distancia perde a admiração e gera frustração,
e não hárenovação de sua geração. Uma maldição
prefigurada da casa dejudá, da linhagem de Salomão,
que foi contaminada por Efraim (Jr 22:28-30). O reino de
Israel não serviu de base para o nascimento de Cristo
Oseias 9:11: A gló ria d e E fraim d e sa p a re ­
c e rá c o m o a av e n o seu v o o . N ão h a v erá n a s­
c im e n to , n e m g rav id ez e n e m c o n c e p ç ã o .
; (Jr22:28-30)
A glória do seu exército e da paternidade
se acabará. Israel será considerado inviável para o reino
de Cristo. Nenhum de seus reis foi temente a Deus, todos
se contaminaram
9:12
O seias 9 :1 2 : A in d a q u e c r ie m os se u s fi­
lh o s, e u os d e stru ire i a n te s q u e se to rn e m
h o m e n s , a té q u e n ã o fiq u e u m só d e le s. Ai
d e le s, q u a n d o e u ta m b é m os d e ix a r!
O sonho de Deus para nós e a sua decepção. Os
pensamentos de Deus paranós são pensamentos de
bem, mas nós nos desviamos deles e perdemos o poder
de darcontinuidade às obras de Deus
O se ia s 9 :1 3 : E fr a im , s e g u n d o o s m e u s
p e n s a m e n to s , s e r ia c o m o a T iro ( “um a
r o c h a ”), p la n ta d o e m u m lu g ar p ra z e ro so ;
m a s E fra im e n tr e g a r á o s s e u s filh o s a o s
v erd u g o s.
A nova geração sem concepção, e sem nutrição. Este foi
o fim das dez tribos e meia do reino do Norte. Nenhum
ventre gerou para o futuro, anão ser Benjamin,Judá e
Levi. Todas as outras tribos foram estéreis
O seias 9 :1 4 : D á -lh e s, ó S e n h o r Je o v á ; q u e
lh e s d arás? D á -lh e s u m ú te ro e sté ril e se io s
se c o s.
Lo-Ami: quando Saul foi rejeitado por não esperar por
Samuel e por desobedecer à Palavra de Deus (1Sm
13:12-23; 1Sm 15:12-33). Saul representava Efraim, por
ser parte de Benjamin e em certo sentido, Efraim era
favorável a ele e contrário à casa de Davi (2 Sm 2:8-9).
Este ato de Abnerfoi registrado no livro de Deus. Ali,
Deus desistiu de amar os assuritas, os dejezreel, os
efraimitas e parte dos benjamitas
O seias 9 :1 5 : P o is to d a a m a ld a d e d e le s se
e n c o n tr a e m G ilg a l; ali, p ois, o s a b o rre c i;
p ela m a ld a d e d as su as o b ra s os la n ç a re i fo ra
da m in h a C a sa . E n u n c a m a is o s a m a re i.
T o d o s o s se u s p rín c ip e s são d e sle a is. (Os4:is;
Is 1:23!
O cativeiro das dez tribos e meia será julgado entre as
nações gentias pela mão dos reis assírios
O seias 9 :1 6 : E fra im foi ferid o e su as ra íz es
se se ca ra m . N ão fru tificarão m ais, ain d a q u e
g e re m filh o s, e u m a ta re i os fru tos d e sejá v eis
do se u v e n tr e .
Assim, as dez tribos e meia foram sentenciadas aviver
para sempre no meio das nações gentílicas. Somente nos
dias do fim, quando os 144 mil homens de Israel forem
selados, o DNA das dez tribos e meia será encontrado,
para que Deus restaure Israel por completo
O seias 9 :1 7 : 0 m e u D e u s os re je ita rá , p or­
q u e n ã o o o b e d e c e m ; e an d arão vag ab u n d os
e n tr e as n a ç õ e s .
OSEIAS 10:5
O s e ia s , cap ítu lo d ez (1 0 )
Uma nação que não soube viver fiel aDeus em sua
prosperidade perderá a sua glória nacional. O Salmo 80
nos diz que Deus transportou avinha Israel do Egito para
Canaã, mas, em sua prosperidade, ela se desviava para
a idolatria e ainda usava a sua economia para edificar
grandes altares; à medida de sua prosperidade eram os
seus monumentos dedicados aos ídolos
O seias 1 0 :1 : Israel era u m a vid e e x u b e ra n ­
te q u e dava fru tos e m ab u n d â n cia . E qu an d o
os seu s fru tos a u m en ta v a m , ta m b é m se m u l­
tip licav am o s seu s altares. Q u a n to m ais fértil
a te rra se to rn a v a , m e lh o r e s se to rn a v a m os
se u s p o stes-íd o lo s.
A divisão da nação, e do coração da nação, entre o poder
político e os falsos deuses e Deus. Judá se levantou como a
tribo que ainda conseguia derrubar os altares dos lugares
altos; mas Israel jamais derrubou os seus lugares altos
O seias 1 0 :2 : O se u c o ra ç ã o é in c o n s ta n ­
te . A g o ra será a ch a d a cu lp ad a. E o S e n h o r
d e rrib a rá os se u s a lta res e a rru in ará os seu s
p o stes-íd o lo s.
O rei que pediram a Samuel não os livrou,
pois receberam o rei e ficaram sem Deus. Esta era uma
frase que manifestava a rebelião de Efraim contrajudá,
atribo real. Assim as dez tribos e meia abandonaram a
unidade de Israel
O seias 1 0 :3 : C e r ta m e n te e le s d irão: “N ão
te m o s re i, p o rq u e n ã o te m e m o s ao S e n h o r
Je o v á . M a s , o q u e o re i faria p o r n ó s ? ”
Eles tinham um pacto único e suficiente com Deus
O seias 1 0 :4 : E les d iz e m p alav ras v ãs, ju ­
ra m c o m falso te s te m u n h o e fa z e m p acto s.
A ssim , o ju íz o d e le s se e sp a lh a c o m o ervas
v e n e n o s a s n o s su lco s do ca m p o .
O fim do ídolo do reino do Norte (Israel) e sua cidade
(Samaria), (2 Rs 23:5; Sf 1:14). Samaria se tomou a capital
do reino do Norte, independente do reino de Judá. Deus
permitiuisto para salvar o remanescente deJudá, de
onde viria a Semente damulher (Gn 3:15). Desvinculado
do reino do Sul, que eraJudá, as dez tribos (Reino do
Norte) se sentiram livres do reino de Davi, de seu Deus
e de seus caminhos e passaram acultuarbezerros e
bezerras em Samaria, sua capitai
O seia s 1 0 :5 : O s m o r a d o r e s d e S a m a ria
se a te m o riz a rã o p o r ca u sa das b e z e rra s de
B ete-Á v en ( “casa d o p e c a d o ”)-, o seu povo
se la m e n ta rá p o r ca u sa d a q u e le íd o lo , e os
se u s s a c e rd o te s, q u e n e le se re g o z ija v a m ,
2075
r
10:6 OSEIAS
p o r ca u sa d a su a g ló ria , q u e s e rá d issip ad a.
(Os4:15)
Efraim se tornou o evangelista exportador de ídolos.
A que ponto chegou a nação do Deus vivo! O coração
(Efraim) e o corpo (Israel) serão envergonhados. Esta foi
avisão de Ezequiel sobre isto: Ezequiel 16:30-38: “Quão
fraco é o teu coração, diz o teu Deus, o SenhorJeová,
vendo que fazes todas essas coisas, obra de meretriz
desavergonhada; contudo, ao levantaros teus altares
cultuais nas encruzilhadas de cada rua, não o fizeste como
a meretriz, que trabalha por pagamento. Mas o fizeste
como uma mulher adúltera, pois admites estranhos em
lugar de teu marido! A todas as prostitutas paga-se um
preço, mas tu ofereceste presentes como paga atodos
os teus amantes, induzindo-os avirem a ti, de todas
as partes, para adulterar contigo. Contigo acontece o
contrário do que se dá com as outras mulheres; mas tu os
incitas à fornicação sem que te pedissem, e tu eras quem
lhes dava a paga e não eles quem a davam a ti, e nisso és
diferente das outras. Portanto, ó mulherpública, ouve a
palavra doSenhorJeová” .Assim diz o SenhorJeová: “Por
teres espalhado o teu bronze e por ter sido descoberta
tuanudez, por todas astuas prostituições com os teus
amantes, por todos os ídolos abomináveis e pelo sangue
de teus filhos que tulhes deste, por tudo isso, hei de reunir
todos os teus amantes aos quais divertiste, e todos aos
quais amaste juntamente com todos os que odiaste. Eu
hei reuni-los contra ti, de todas as partes, e descobrirei tua
nudez diante deles, para que vejam tua completa nudez
. Ete j ulgarei como são julgadas as mulheres adúlteras e
as que derramaram sangue, e estragarei (“com o vitim a ’’)
sobre ti o furor ( “p assion al”) e o ciúme”
O seias 1 0 :6 : E a in d a se rá le v a d o à A ssíria
c o m o p re s e n te ao g ra n d e rei ( “d e Ja r e b e ”J;
E fraim se rá e n v e rg o n h a d o e Israel se e n v e r­
g o n h a rá d o se u p ró p rio c o n s e lh o .
A vaidade real será vista como espuma. Israel estava
fugindo do Pacto e se voltando à doutrina do Egito
O seias 1 0 :7 :0 rei d e S a m a ria s e rá c o rta d o
c o m o a e sp u m a n a su p e rfície da ág u a.
Os altos da vaidade, afonte das motivações pecaminosas
de Israel, quando os seus homens eram atraídos às
montanhas para os seus cultos sexuais diante de seus
deuses. Para eles, tais divindades tinham encarnado,
embora saibamos que não, e também que o engodo do
paganismo e da idolatria consiste em reduzir a divindade
e a santidade a uma condição de rebaixamento à esfera
essencialmente humana, podre, corrupta, e elevar o
humano corrupto ao divino, tornando a distância entre o
falso celeste e o terreno menor, a fim de evitar confessar
que Deus havia providenciado o caminho real para ele.
Este mesmo verso os homens ímpios repetirão em toda a
terra, quando o Dia do Senhor for revelado sobre a terra
O seias 1 0 :8 : T a m b é m a d e stru içã o c h e g a ­
rá ao s lu g a res a lto s d e B e te -Á v e n , o u se ja ,
ao p e ca d o d e Isra e l. E s p in h o s e a b ro lh o s
2076
10:12
c r e s c e r ã o so b re o s se u s a lta re s; e e le s d irão
às m o n ta n h a s : “ C o b ri-n o s” . E ao s o u te iro s:
“ C a í so b re n ó s ” . ílc23:3o; apó:ió)
O berço do seu pecado. Ainda havia entre os filhos de
Israel filhos perversos ocultos. Deus estava revelando
através do seu profeta que ainda haveria umaluta contra
eles novamente: filhos idólatras cultuais, perversos
O seias 1 0 :9 : D e sd e o s dias d e G ib e á , te n s
p e ca d o , ó Isra el, e n e le p e rm a n e c e s te ; p e n ­
sav as q u e a p eleja c o n tr a o s filh o s d a p erv er­
sid ad e n ã o te a lc a n ç a ria , c o m o e m G ib e á ?
(Jz20:!9; Os 9:9j
Promessa de disciplina segundo o tempo divino. Deus
os guardava para o dia da sua ira como vasos daira, que
já haviam sido vasos de honra, a quem Deus os suportou
pela sua paciência, aguardando a purificação deles.
Estavam sendo reservados para o dia de juízo
O seias 1 0 :1 0 : Q u a n d o o s q u ise r d iscip li­
nar, e u os ca stig a re i; e os p o v o s se re u n irã o
c o n tra e les p o rq u e se ap eg aram às su as du as
tra n sg re ssõ e s.
A promessa da restauração futura e suas exigências: (1)
Antes da renovação, a disciplinano cativeiro. (2)Judá
e Efraim estavam divididos, mas se Efraim quisesse
alcançar as promessas do Pacto, deveria se submeter
ao jugo real de Judá, mesmo que o seu pescoço fosse tão
formoso, deveria se submeter à ordem de Judá, para
que Jacó, a nação inteira fosse abençoada. O Senhor
profetizou que o jumento e o boi não poderiam arar
juntos. Uma transformação profunda deveria acontecer
(Dt22:10). (3) “Jacó” , aqui, representaa unidade da
nação, fruto do governo de Cristo, futuramente. Nem
Judá nem Efraim teriam poder de esmiuçar os torrões
a não ser unidas como uma só nação. Para obtermos a
glória da unidade do corpo temos que sacrificar nossos
dons formosos e intocáveis
O seias 1 0 :1 1 : E fra im é u m a n o v ilh a d o ­
m e s tic a d a q u e g o sta d e trilhar. M a s eu farei
p assar o ju g o so b re a su a v iço sa c e rv iz . A tre ­
larei o ju g o a E fra im ; e Ju d á h á d e lavrar, e
Ja c ó ap lan ará a te r r a .
Semear e preparar-se para o novo de Deus. A colheita
de amor é obtida quando Efraim e Judá se unem sob a
unção deJacó. Quando houver união entre Efraim ejudá
nos dias do governo de Cristo, então será necessária
uma terra preparada para novo cultivo. Somente sob a
unidade de Efraim em Judá haverá inspiração para que os
filhos dejacó busquem ao Senhor; assim sendo, haverá
chuva de justiça sobre a terra e sobre os seus habitantes
O seias 1 0 :1 2 : S e m e a i p ara v ó s e m ju stiç a ,
e r e c o lh e i u m a c o lh e ita e m m ise ric ó rd ia .
P re p a ra i a te r r a p a ra u m n o v o c u ltiv o ,
10:13
porque é tempo de buscar ao Senhor Jeová,
até que ele venha e faça chover sobre vós a
jUStiça. (Pv 11:18)
Frutodadesunião:Mácolheita,máalimentação
emáconfiança, máconfiança
O seias 10:13: M a s v ó s se m e a s te s a p erv er­
sid ad e, e c o lh e s te s a in iq u id a d e ; c o m e s te s
fru to d e m e n tira s, p o rq u e co n fia ste s e m v o s­
so s p róp rios ca rro s, e n a m u ltid ão dos v o sso s
g u e rre iro s; iió m
O rei dosmoabitasélembradoporsuabarbaridade;juízo
semelhantevirásobreIsraeleJudá.Ashostesestavam
divididassegundoomandadodoSenhor(Nm2).O
orgulhodeumrei eraasuamãeeavaidadedeumamãe
eraarealezadeseusfilhos, masambosseriammortos.
Israelficariasemgeraçõesfuturasedesanguepuro
O se ias 10:14: p o r ta n to , le v a n ta r -s e -á
u m tu m u lto e n tr e as v o ssa s h o s te s , e se rã o
d estru íd a s to d a s as v o ssa s fo rta le z a s, c o m o
S a lm a n d estru iu a B ete-A rbel ( “casa-em bos-
cad a d e D eu s”) no dia d a b a ta lh a , q u a n d o
a m ã e foi d e sp e d a ç a d a e la n ç a d a so b re os
se u s filh o s.
Orei representavaoreinointeiro. Estefoi
completamentedestruídonomeiodasnaçõesgentílicas,
frutodoseuafastamentodeJudá
O seias 1 0 :1 5 : 0 m e s m o se rá fe ito ao s h a ­
b ita n te s d e B e te i, p o r ca u sa d a su a g ra n d e
im p ie d a d e , e o rei d e Isra el se rá to ta lm e n te
d e stru íd o , ao ro m p e r d a alva.
Oseias, capítuloonze (11)
DesdeosdiasdejacóejoséatéMoisés. Estemeninoéum
tipodeCristo, queaindameninofoi chamadodoEgito,
depoisdetersidoexiladocomseuspaisporcausada
perseguiçãodeHerodes: “doEgitochamei omeuFilho”
O seias 11:1: Q u a n d o Isra e l ain d a era jo ­
v e m , e u o a m e i; e d o E g ito c h a m e i o m e u
F ilh o . (Mt2:15)
Desdeotempoemqueviveunodesertoatéotempodos
juízesedosreis,elesadoravamaMoloque(Lv15:31;
18:21;20:3).Oserros:(1)Tercridoqueavidadeseu
filhotinhapoderexpiatórioaoentregá-loaMoloque;
(2) crerqueMoloquepoderiaoperaraexpiaçãodeseus
pecados. (3)crerque,aomorrer,tal sangueaplacava
airadeDeusedaterraquerecebiaosanguedaquela
criança;crendo,portanto,queaterrajánãovomitaria
osseusmoradoresporcausadaqueleato.Hoje,oque
fazerquantoaquelesquesegundoalei sãosentenciados?
Devemsermortos?Devemserapedrejados?Não.Eles
podemcrerquenoseulugar,umapessoamorreu:Cristo.
OSEIAS 11:2
Eleofereceuumsacrifícioemlugardetodosaquelesque
estavamcondenados,indistintamenteaoseupecado.
Jesusmorreunolugardaquelequeofereceusacrifícioa
ídolos,bemcomomorreuporaquelequementiupara
osseuspais.AmortedeCristovaleoapedrejamento,o
enforcamento,ainquisição,todaequalquercondenação
dalei.Masoofensordevecrerneleebuscá-loparaser
redimido, porquearedençãoefetuadaporCristocobre
aremissãoatravésdaprataoudoouro(1Pe 1:18-20).
MasporqueelecontaminouoSantuárioeprofanouo
nomedeDeusaooferecersacrifícioaMoloque?Porque
rejeitouoNomeredentordeDeus,econtaminouo
Santuárioporqueaindasemantevenacongregação
comomembrodaestirpedeIsrael,crendoemoutro
Deus,assistindoascelebraçõesevivendonomeiodo
povo,masoferecendoofertasaoutroDeus;assimcomo
estãovivendomuitoscristãos- umadultérioespiritual:
Levítico20:3:Eeumesmovolverei omeurostocontra
essehomemeoexterminareidomeiodeseupovo,por
tersacrificadoasuasementeaMoloque ( “o m esm o q u e
M alcã”), contaminouomeuSantuárioeprofanandoo
meusantoNome(Lv15:31; 18:21)
O seias 11:2: M a s , q u a n to m a is e u os c h a ­
m a v a , m a is se afa sta v a m d e m im . O m eu
p ov o sa crifica v a a o s B a a lin s e q u e im a v a in ­
c e n s o às im a g e n s d e e sc u ltu ra .
Deusquisatrairasuaesposaparaafelicidade.Ele
quisensiná-laacaminhar,poisistolhegeravasaúde.
Esteéoefeitododiscipuladodoamor:Gerarsaúdeno
seucônjuge(Ez 16:4-14).Ospróximosversosfalam
domodocomoDeusama: (1)Atraindo, (2)tomando
pelasmãos, (3)dandosaúde,(3)passandoacordacom
amor, (4)fazendolaçosdeamor,(5)aliviandoojugo, (6)
alimentandocomternura. Ezequielnosrevelacomo
DeusensinouIsrael,comoseuesposa,acaminhar:
Ezequiel 16:4-14:“Quantoaoteunascimento,no
diaemquenascestenãofoi cortadoteuumbigo,nem
fostelavadacomáguaparatuapurificação,nemfoste
esfregadacomsal,nemenfaixadacompanos.Não
houveolhoquetivessepiedadedeti,parafazer-te
qualquerdessascoisas,tendodetimisericórdia,mas
fostelançadanafacedocampoaberto,porqueatuavida
foi menosprezadanodiaquenasceste.Equandoeu
passeipertodeti,etevi revolvendo-teemteupróprio
sangue,entãodisse: “Domeiodeteusangue,vive”,
sim,tedisse: “Domeiodeteusangue,viverás.”Entãote
multipliqueicomoaervadocampo.Ecrescesteefostes
engrandecida,atéquechegasteaserformosa.Osteus
seiosseformarameoteucabeloecresceu,noentanto
estavasnuaedescoberta.Equandopassei pertodeti ete
olhei,eisqueteutempoeratempodeamores,eestendi
meumantosobreti ecobrituanudez.Entãotefizum
juramento,entrei empactocontigo,dizoteuDeus,o
SenhorJeová,eviesteaserminha.Eutelaveicomágua;
sim,eulimpeioteusanguedesobreti eteungicomóleo.
Entãotevesti comtecidosbordadosetecalcei decouro
especial,etecingicomfinolinhoetecobricomseda.
Entãoteadorneicomenfeitesepusbraceletesemteus
braçosecolaremteupescoço.Coloqueiumpendenteno
teunarizejoiasemtuasorelhas,eumbelodiademade
2077
11:3
formosurasobretuacabeça.Dessaformafosteadornada
comouroecomprata;oteuvestidoeradelinhofino,
sedaetecidobordado;ecomesteaflordefarinha, mele
azeite, eerasformosa,atéquechegasteàdignidadede
serumarainha.Atuafamaseestendeuentreasnações
porcausadetuabeleza,poiserasperfeita,porcausado
esplendordaminhaglóriaqueeupuserasobreti,dizo
teuDeus,oSenhorjeová"
O seias 11:3: N o e n ta n to , e u e n sin e i os fi­
lh o s de E fraim a c a m in h a r e o to m e i p elo s
b ra ço s, m a s e le s n ã o r e c o n h e c e r a m q u e eu
o s c u ra v a .
Eramcomoosdomésticos,cuidadoscomternura
O seias 11:4: E u os a tra ía a m im c o m c o r­
das h u m a n a s , c o m la ç o s d e a m o r; e fui para
e les c o m o a q u e le q u e alivia o ju g o d e su as
q u e ix a d a s , e o s a lim e n ta v a c o m te rn u ra .
!SI78:24,25)
Prediçãodoantícristo, oassírio,pornãoreconhecero
seuMessias.Aquelafrasequeosisraelitasdisseram,
jálibertosdoEgito,nodeserto,querendoregressar:
“levantemosparanósumlíderqueváadiantedenós
aoEgito”,eraumaprofeciaarespeitodoAnticristo,o
Assírio(olíderdasnações,opróprioAnticristo)
O seias 11:5: Israel n ã o v o lta rá à terra do
E g ito , se n ã o q u e o p ró p rio A ssírio s e r á o
seu rei, p o rq u e n ã o q u ise ra m se c o n v e r te r
a m im .
Ojuízoporseguiremseusprópriosconselhos
O seias 11:6: A esp a d a ca irá so b re as su as
cid a d es, e o fog o c o n s u m irá as tra n c a s d os
seu s p o rtõ e s, p o rq u e se g u ira m os se u s p ró ­
p rio s co n s e lh o s .
Dúvidaemseconverter;
clamavaaoseuDeus,semexaltá-lo
O seias 11:7: E n t r e t a n t o , o m e u p o v o
e s tá in c lin a d o à a p o s ta s ia ; a in d a q u e
c la m e m p ara o a lto , n e n h u m d e le s q u e r m e
e n a lte ce r.
OgrandeamordeDeusporsuaesposa.Ocaráterde
Deuseassuascompaixõestrabalhamporcausada
misericórdia. HaviatriunfadosobreLabão,nojaboque,
eagorasobreEsaú.Esaúveioaseuencontro. Elese
humilhouetemeu.Feztudo,masviuqueolivramentode
seuirmãosomenteDeuspoderiadar-lhe.Elenecessitava
deumaexperiênciaprofunda.Entãochegouodiada
“batalhadoamor” (Gn32:23).DeusdeixouaJacósó.
Todospassaramorio, maseleficousóemumanoite
obscura.Nãopoderiatomarapossessãodaterranem
enfrentarEsaúcomaquelecaráteregoístaecomsuas
manobrassuplantadoras.QuandoElepensouquetudo
OSEIAS 11:8
estavaresolvido,veioEsaú.Elequeriacumprirsua
promessa,masDeusqueriatratarcomEle,precisava
receberemseucorpoas“marcasdeNossoSenhor
Jesus”(G16:17).Aexperiênciachegouaogabinetede
Deusemumanoitefriaesolitárianovaledejaboque!
Eleprevaleceu,aindaquesaiumancando.Deus,muitas
vezes,cumprenossosdesejos, masdefinenossas
almas.(SI106:15).Jacósaiucoxo.Aexperiênciafoi
tãoprofundaqueoseunomefoi mudadoparaIsrael
(Ap2:17).Imaginemos:Quefoi issomeusenhorJacó?
Foiopreçodaexperiência. Opreçodavitóriadeum
novohomemedamortedeumvelhohomem. Umdia
alguémvai escrever: “Aoquevencerlhedarei umnovo
nomeescrito,queninguémsabesenãoaquelequeo
recebe...”;apropósito,jánãomechamesJacó;meu
nomeéISRAEL. Houveumamudançaemjacó,assim
nosdizaBíblia;naGrandeTribulação,haveráuma
mudançananaçãodeIsrael.Malaquias3:2-3,5nosdiz
queEleviráparapurificarosfilhosdeLevi;astribosde
Israelo lamentarão(Zc12).Quandoasnaçõescercarem
Israel (Zc14:2),Israelestarásó.Somentehaveráuma
alternativaqueéfazercomoJacódisse:humilhar-se.Na
GrandeTribulação,farádanação,umgrupoespecial,já
haverátidoumaexperiênciacomDeus,oremanescente,
umgrupofiel dejudeusdetodasastribos. Elenão
creránoanticristo,eprevaleceránatribulação.Então
anaçãoreconheceráJesuscomoseuDeus.ABíbliadiz
quedepoisqueJacóteveumaexperiênciacomDeus
seunomefoi mudado.Depoisdisso, elelevantouum
altareclamou: “Deus,éoDeusdeIsrael”.Porqueele
nãoclamou“Deus,éoDeusdejacó”?PorqueDeus
nãoéDeusdehomemcarnal;DeuséDeusdehomem
espiritual.Paraeleeraunicamenteo“Deusdeseus
pais”.Elenãoviveriadaexperiênciadopassadonem
deoutros.Eleteriasuaprópriaexperiência.Antesque
venhamGogueeMagogueaomonteespiritual que
serápartedoremanescentedeIsrael,Deusfarácomos
líderesdeIsraeloqueprometeuemEz34:12,tratará
comoslíderesdeIsrael,queseapascentamasi mesmos;
tambémprocurarátrazersuasovelhas,comoopastor
buscaseurebanho, Eleasfarávoltardetodososlugares
deondeseencontramespalhadas...Mas, aomesmo
tempoemquefaça,julgaráasovelhasgordas(Ez34:17).
Quesignificaisto?Significaseparação,purificação. O
joioseráqueimado,asvirgensloucasexcluídas,ospés
maldaredeserãolançadosfora.HaveráumIsraelsantoe
purificado. Devemosacentuar:Tudoistocomeçarácom
oremanescenteeastestemunhas:Gênesis33:1:Ejacó
levantouosolhos, eolhou, eviuqueEsaúvinha
equatrocentoshomensvinhamcomele. Então
repartiuosmeninosentreLéiaeRaquel,eentre
asduasservas(Gn32:6)
O seias 11:8: C o m o te a b a n d o n a r ia , ó
E fra im ? C o m o te d e ix a ria , ó Isra e l? C o m o
p o d eria fa z er co n tig o c o m o fiz c o m A d m á
( “terra verm elha ”J? C o m o m e o p o ria c o n ­
tra ti c o m o m e o p u s c o n tr a Z e b o im ( “g a z e­
la s ”/? O m e u c o ra ç ã o se c o m o v e d e n tro de
2078
11:9 OSEIAS
m im , e se in fla m a m as m in h a s c o m p a ix õ e s .
(1X29:23:
O poder da misericórdia é mais forte que a fúria
O seias 1 1 :9 : N ã o e x e c u ta r e i o a rd o r da
m in h a ira . N ã o r e g r e s s a r e i p a ra d e s tru ir
E fra im , p o rq u a n to E u S o u D e u s e n ã o h o ­
m e m , o S a n to n o m e io d e ti; n ã o m e d e ixa rei
le v a r p e la m in h a ira. (is i 2 .-6 j
Avinda do Messias em glória
O seias 1 1 :1 0 : A n d a rã o ap ós o S e n h o r Je o -
v á ; e le ru g irá c o m o le ã o ; c o m o le ã o ru g irá
n o d e se rto e o s se u s filh o s v irã o tre m e n d o ,
d esd e o O c id e n te .
Profecia do transporte de Israel,
que foi disperso desde os dias dos reis da Assíria
O seias 1 1 :1 1 : C o m o a v e v irã o , os do E g i­
to , e c o m o p o m b a s, os d a te rra d a A ssíria. E
os farei h a b ita r e m su a s.ca sa s, d iz o S e n h o r
Je o v á .
De Judá sai o sacerdote, segundo a ordem de
Melquisedeque. O coração de Israel
O seia s 1 1 :1 2 : E fra im se a p ro x im o u d e
m im c o m m e n tira s , e a ca sa d e Isra el, c o m
e n g a n o ; m a s Ju d á a in d a d o m in a c o m D e u s,
e é fiel p ara c o m o S a n to .
Oseias, capítulo doze (12)
O bolo mentiroso. O coração enganoso vivendo entre
dois amores, entre dois falsos provedores
O seias 1 2 :1 : E fra im a p a s c e n ta o v e n to , e
se g u e ap ós o v e n to le s te to d o o d ia. M u lti­
p lica as su as m e n tira s e as su as d e so la ç õ e s; e
a té fez u m p a cto c o m a A ssíria, m a s o fe re c e
o a z e ite ao E g ito .
A história deJacó eJudá. A nação é tipificada
porjacó. Todas as suas características estão emJacó. O
regresso se dará depois do enriquecimento de Israel.
Quando Israel saiu do Egito houve despojo completo (Êx
3:21; 12:35-36). A economia do mundo estánas mãos
dos judeus que estão nos países de adoção. Quando
os judeus voltarem à terra, despojarão o mundo (Gn
30:27-43). Antes que Israel volte completamente a terra,
a oposição árabe deve crescer (Ez35:36; Gn 32:1 -11).
As nações Palestinas, a um se voltarão contra ela, porém
Deus vai tratar este problema de alguma forma, pois
as profecias dizem que Israel estará habitando sem
muros, porém em paz (Ez 38:13). Isto será por acordos,
presentes, etc. (Gn 32:3-11). Até que a figueiradê fruto,
os judeus (em sua terra) experimentarão: (a) Vero
Avivamento eclesiástico e arrebatamento da Igreja. Entre
207 9
12:5
O seias O seias O seias O seias O seias O seias O seias O seias O seias
este ponto e o que segue, haverá sete anos de diferença.
Labão tinha ídolos e um comportamento muito estranho
que não agradavam a Deus
O seias 1 2 :2 :0 S e n h o r Je o v á te m u m pleito
c o n tra Israel, e p ed e c o n ta s a Ja c ó co n fo rm e
os se u s c a m in h o s ; e d e a co rd o c o m as su as
a ç õ e s lh e re c o m p e n sa rá .
Lutou dentro e fora do ventre. Escapou damaldição
dos primogênitos (que sempre falhavam e não podiam
repassar abênção do patriarcado e do sacerdócio
universal) e conquistou vitórias sobre os seus parentes
da Assíria, tipos das nações. Jacó também é tipo da nação
de Israel em todos os aspectos proféticos. Através dos
acontecimentos que ele protagonizou vemos os tipos
proféticos que ainda há de vivenciar entre as nações
O seias 1 2 :3 : N o v e n tr e m a te r n o p eg o u
p e lo c a lc a n h a r o seu irm ã o e , n a su a id ad e,
lUtOU COm O anjO e V e n c e u . (G n25:2ò;32:24i
A fuga que o levou àvisão de Betei,
e o seu pacto com Deus
O seias 1 2 :4 : L u to u c o m o a n jo e p re v a ­
le c e u . C h o ro u e lh e su p lic o u . E m B e te i o
achOU, e ali falOU COnOSCO. /Cn28:12-/Ç;35:6j
O Deus de Israel (Gn 33:20)
O seias 1 2 :5 : O S e n h o r Je o v á , D e u s dos
e x é r c ito s . Je o v á é o se u N o m e .
Jacó ainda não reconhecia o Deus de Abraão e o Deus
de Isaque como o seu Deus. Tipologia e Devoção: Ele
prova que ainda não tinha Deus como seu Deus, mas
considerava o Deus de seu pai, mesmo não sendo seu
propriamente. Escatologia: Tipos Escatológicos:Jacó
tipo da Nação de Israel: Há três meios de resgate de uma
propriedade em terra. O parente remidor, o esforço
próprio e o ano do jubileu. O primeiro é um homem e
vem de longe; osegundoéo próprio herdeiro que atua e
se esforça para tomar possessão daquilo que foi perdido;
o terceiro é um tempo (Lv25:25-30). Aqui temos uma
profecia que vem se cumprindo navida da nação de
Israel. Israel matou o seu parente remidor e por isso
foi expulsa da terra. Desde Tito, os árabes e os gentios
tomaram conta de suas terras (Ez 36:1 -2). Hoje está
regressando, mas não regressou a seu Deus. Eles vêm
apenas dizendo: o Deus de nossos pais. Necessitarão de
uma experiência com Deus, pois vêm apenas vivendo
com o testemunho do Deus de seus pais (Gn 29:21;
31:5; 31:42; 32:9). “Até que declarem o Deus, o Deus
de Israel” (Gn 33:20), muita coisa vai acontecer. A luta
do vale dojaboqueserána última semana de Daniel
(32:22-31). “Raquel era estéril. Quando Israel tomou
possessão da terra, aterra que manava leite e mel era
estéril. Raquel era bela e amada, mas estéril. Raquel
começou a dar frutos através de suas servas. Eis aí o novo
esforço em vão, Bila. Os meios artificiais para gerar na
terra. Todo o esforço até hoje experimentado é apenas
fruto das servas de Raquel, não é fruto natural de Raquel.
Chegará o tempo que a figueira Raquel dará o seu fruto,
12:6
Ez36:8.(1)Elepediuabênção.Oanjoorelembrouque
Jacójáhaviasidoabençoado.Eainda:“Mentiráspara
mimarespeitodoteunome?Mostrar-me-ásastuasmãos
eoteupescoço?”Jacósabiaqueabênçãodadaporseu
paifoifrutodeengano.Elenãoestavasegurodaquela
bênção.Elequeriareceberumabênçãosemtrapaça,sem
engano.Masoanjoprecisavasaberquemeleeramesmo.
Oanjonecessitavadeumainformação:ÉsJacóouEsaú.
Nãopodiaficarentreassuasduasfaces,diga-me:Qüem
és,defato?Esaú?tenscoragemdedizerdiantedemim
quenãoésEsaú?Entãoelefalouclaramentequeerajacó:
Gênesis32:27:Então,perguntou-lheovarão: “Qualéo
teunome?” Eelerespondeu:“Jacó”
O seias 12:6: T u , p ois, v o lta -te a te u D e u s;
gu ard a m ise ric ó rd ia e ju íz o e e m te u D e u s
co n fia se m p re .
Alutadejacóparaconseguiropagamentopeloseu
trabalho,queeraumtipodeLabão:Raquelpodeser
divididoemduaspartes:Otempodetrabalhoemvão
eincerto. Liaeraumamulherfértil epormaisque
tenhadadomuitosfilhosajacó,eleamavaaRaquel.As
terrasdeadoçãodosjudeusoshaviamdeixadomuito
ricos. (1)Queméomercador?Oanticristo,tipificado
pelorei daAssíria,ondeLabãohabitavaéolíderdas
nações,masomercadorsãoasnaçõesondeIsraelesteve
peregrinandopormuitosanos.MascomoIsraelse
verálivredomercador,quesãoasnações?Istosignifica
queeledeverávoltarparacasa.(2)Agraçadoregresso
seráumabênção.Mas,antesqueIsraelvolteparaasua
terracompletamente,aoposiçãoárabedevecrescer
(Ez35:36;Gn32:1-11).AsnaçõesPalestinasaindase
voltarãocontraela,masDeusvai trataresteproblema
dealgumaforma,poisasprofeciasdizemqueIsrael
estaráhabitandosemmuros,masempaz(Ez38:13).
Istoseráporacordo,presentes, enfim(Gn32:3-11).
Atéqueafigueiradêseuffuto, osjudeus(emsuaterra)
experimentaráverdelongeoavivamentoeclesiástico
eoarrebatamentodaIgreja.Entreestepontoeoque
sesegue,haveráseteanosdediferença.Abatalhado
Armagedon:AsnaçõesgentílicasvirãocontraIsrael (Ap
11:2-8;Mt24:15-28).NessetempoIsraelreconhecerá
aJesuscomoSenhor(Zc12:10),depoisdaquelaoração
dearrependimentoportê-lomorto(Jr3:21-25).Esse
períododegrandetribulaçãoteráalgumasfinalidades:
OjulgamentodogadogordoedogadofracodeIsrael
(Jr34:22;Dt30:1-16;Lv25:28;Dt28:63-68;Ml 3:2-4).
EliminaraideiadequeIsrael,e“Jacó”,podeconseguir
tudosemjesus,poresforçospróprios(Jr34:22;Lv25:28-
30).TiraraIsraeldotempodeesterilidadede“Raquel”,
dosfrutosdasservas.Essetempoequivaleaoregressodo
povoàterra,massemregressaraDeus.Dorenascimento
doamorpatriótico, massemrenasceroamoraDeus;
doestabelecimentodalíngua,semlouvoraDeus. (3)
Jacócomeçasuaprimeiraliçãodecasa.Labão,tipodo
Anticristo.Jacótrabalhouemvão(Gn29:18-27)Asduas
mulheresquejacópossuiusãooutrograndemistério
escatológico.Liaéotipodasterrasdeadoçãodos
judeusqueestãodispersospelasnaçõesestrangeiras.
JacóamavaaRaquelenãoaLia.NãotrabalhouporLia,
senãoporRaquel,aquemverdadeiramenteamava.
Liaéoresultadodoesforçopróprioduranteseteanos
OSEIAS 12:9
detrabalhoemvão.VoltandonossasatençõesaLv
25:28,vemosqueégrandeotempoqueIsraeltem
gastadotrabalhandoemvãoparaconquistaraterra
dapromessa,mas,atécertoponto,temsidoemvão,
poisnãoaconquistacompletamente.Raqueléotipo
daterradapromessaqueesperava.OtrabalhodeJacó
paraconseguiropagopeloseutrabalho,queeraRaquel,
podeserdivididoemduaspartes:Otempodetrabalho
emvãoeincerto(osdiasdosfrutosdeLia;osfrutosde
Raquel,porémestãoporvir).Liaeraumamulherfértile
pormaisquetenhadadomuitosfilhosajacó,eleamava
aRaquel.Asterrasdeadoção(asnações)dosjudeusos
haviamdeixadomuitoricos. Elashaviamdadofruto.
Mas“Jacó”amavaaRaquel.Otempodotrabalhoválido
econsciente(Gn29:27:31).MasRaqueleraestéril.
QuandoIsraeltomoupossessãodaterraem1948,aterra
eracompletamenteestéril. Quandojacóconquistou
Raquel, maravilhou-seporsuabeleza,masestanãopodia
dar-lhefilhos. EntãoRaquelusousuasservas.Asservas
deramàluzporRaquel,masissonãoeratudo.Hojea
terratemdadofrutosatravésdemuitoesforçoeosfrutos
dodesertoéapenasabeleza;gasta-semaisemproduzir
doqueemquesetemrecolhido.Osmeiosartificiaissão
asservasdandofrutos;éafigueiradandoramosternos.A
figueiranãodásomenteramos,eladáfrutos.Esteéoutro
mistério.Jesusfalouderamos.OdiaemqueRaquelder
frutos, entãoserádebênçãos.Muitostêmescutadofalar
dasmudançasdaterraemrelaçãoaproduçãoagrícola,
apenasofrutodas“servas”enãodeRaquel.Dt 11:10-12
nosdizqueéaprópriaterraquedaráoseufruto.Chegará
otempodeRaquel,eaímuitascoisasmudarão.Asnações
vãoinvejá-la, masnenhumapoderáimpedir-lhe
quedêfrutos(Ez36:8)
O seias 12:7: E q u a n to a ti, m e rca d o r, q u e
te m e m su as m ã o s u m a b a la n ç a d e e n g a n o
e a m a a o p ressã o .
OorgulhodocoraçãodeIsrael (1Jo1:6-9)
O seias 12:8: E E fraim d iz: “ C e r ta m e n te
m e to rn e i ric o , e a d q u iri r iq u e z a p ara m im ;
n in g u é m e n c o n tr a r á in iq u id a d e e m m im ,
n e m p e ca d o e m to d as as m in h a s o b r a s ” .
PromessadaremoçãodeIsraelaodeserto(Ap 12:14).
ArevelaçãodeCristo(Mt 17:1-7).Depoisdemuito
tempoestãoregressando,masnãoestãovoltandoao
Senhor.Estãolutandosó.Estafoiumacaracterísticade
Jacó(Gn28:21;31:5;31:42;32:9). Durantetodosestes
anos,anaçãodeIsrael setemlimitadoaumtestemunho
irreal: “ODeusdemeusPais”.Assimfoi otestemunho
dejacó,assimtratouaséuDeus.Todavianãotemuma
experiênciacomoJacóateve;masaterão(Gn32:22-31),
eaínãodirámais:“ODeusdemeusPais”senão,“...O
DeusdeIsrael” (Gn33:20).Masantes,passarápelovale
daGrandeTribulação(Jr30:7).Israel estálutandosópela
possessãodaterra,masnãoconseguirá
O seias 12:9: M a s eu so u Je o v á , te u D e u s,
d e sd e a te rra do E g ito . A in d a te fa rei m o ra r
e m te n d a s, c o m o n o s dias d o e n c o n tr o .
2080
12:10
Palavra, visões e parábolas: métodos de Cristo (Is 9:6).
Profecia messiânica
O seias 1 2 :1 0 : T a m b é m falei ao s p ro fe ta s,
e m u ltip liq u e i a p ro fe c ia ; e , p o r in te rm é d io
d o s p ro fe ta s, p ro p u s p a rá b o la s.
Duas cidades importantes: Gileade, a cidade da cura, e
Gilgal, a cidade do altar, se corromperam
O seias 1 2 :1 1 : G ile a d e se e n tre g o u à in i­
q u id a d e? C e r ta m e n te se c o n v e r te r a m e m
v a id a d e. E m G ilg al s a c rific a ra m n o v ilh o s,
m a s os se u s a lta re s se rã o c o m o m o n tõ e s de
p ed ras n o su lc o d o ca m p o .
Na ocasião davisão em quejacó recebeu as promessas
de Deus, ele também fez um pacto com Deus, mas todo o
pacto estava debaixo da condição “Se tu me guardares”,
“ Se tu fores comigo...” (Gn 28:21), então “OSenhorserá
meu Deus” . (3) O tempo do esforço próprio. Por isto
Deus enviará a oposição árabe (cremos que o Anticristo
será pró-cristianismo ao aparecer e o Falso Profeta será
pró-Islã ao se revelar, por isso a disseminação do Islã no
mundo); foi à oposição de Esaú (somente psicológica)
que levou aJacó a humilhar-se diante do Senhor (Gn
32:9-13). A oposição árabe será benéfica aos judeus. Ela
é vista de umaforma clara em Ez 36:2. A mesquita de
Ornar é uma das grandes provas dessa oposição. Israel
se humilhará ao Senhor (SI 78) e então os árabes verão
que “as moradas eternas” não são propriedades suas. Os
judeus necessitam de uma atuação divina neste aspecto.
Antes que Israel regresse a terra, necessita mudar seu
caráter. Necessita reconhecer ao próprio Deus de seus
pais como seu Deus. Para que isto aconteça, somente
uma experiência profunda com Deus poderia marcá-lo.
Na ocasião da visão em quejacó recebeu as promessas
de Deus, ele também fez um pacto com Deus, mas todo o
pacto estava de baixo de condição “Se tu me guardares”,
“Se tu fores comigo...” (Gn28:21), então “OSenhorserá
meu Deus” . Em nenhum momentojacó disse “MEU
DEUS” , se não sempre: “ O Deus de meus pais” (Gn 31:5;
31:42; 32:9); três vezes podemos notar isto nos textos
que relatam ahistória dejacó. Então, depois que da paite
de Deus estava cumprida, ele era rico, muito rico, tinha
família e muitos servos, Deus veio a cobrar sua parte: "...
Jeová será meu Deus” . Anjos o ajudaram em seu regresso
(Zc 6; Gn 30:31). Eles são os “quatro ventos" de Ezequiel
37e Apocalipse 7:1. Labão representa as nações da
Terra, o mercador. Mas o assírio é tipo do Anticristo
O seias 1 2 :1 2 : E Ja c ó fu giu p ara a te rra de
A ra m , e Israel se to rn o u e m e s c ra v o para
a d q u irir m u lh e r , e p o r u m a m u lh e r foi
pastor. (Os8:4j
Depois as ovelhas foram levadas para o Egito e aquilo
queJacó devia, foi pago no Egito: Tudo. Agora o povo
havia se multiplicado e estava poderoso. Em 430 anos
Deus providenciou um libertador para o seu povo e as
riquezas de Jacó se multiplicaram sendo guardadas no
Egito: O profeta Moisés, que é tipo de Cristo. Israel tinha
OSEIAS 1 3 :2
uma grande riqueza consigo. Os profetas podem libertar
e guardar uma nação de grandes setas. Os profetas
enviados de Deus devem se assemelhar com Cristo
nos seus negócios pessoais. Não servirá de nada se a
mensagem for de Cristo e avida de Satanás. Eis o grande
benefício para quem tem um profeta ao seu lado
O seias 1 2 :1 3 : E , p o r in te r m é d io d e u m
p ro fe ta , o S e n h o r Je o v á fez Isra el su b ir do
E g ito e , p o r m e io d e u m p ro feta , foi vigiado.
,Dt 18:15,18; Êx 12:51)
Matou o Cordeiro e não lavou as mãos
conforme a Lei (Dt 21:1 -15; Mt 27:24,25)
O seias 1 2 :1 4 : E fra im p ro v o c o u a ira de
D e u s a m a rg a m e n te . P o rta n to , farei re ca ir 83
ÍF*
so b re ele o se u sa n g u e, e o S e n h o r Je o v á fará
re c a ir so b re e le o seu o p ró b rio .
O s e ia s , cap ítu lo tre z e (1 3 ) rm
O pregador, reconhecido pela sua oratória e
envergonhado, a seguir, pela sua má conduta. Efraim
é o tipo do caráter de Israel quando está sem Deus, um
tipo de renascimento do caráter dejacó. Toda pessoa
nervosa, egoísta, insensível, mal educada, sem ética,
grosseira, sem temor às autoridades, que vive falando
mal dos outros, que se julga porta-voz de um povo ou de
uma instituição que já tem liderança legal, cheia de vícios
e sem graça, sem sucesso naquilo que executa, tem como
meta os seus ídolos, é um Efraim inconverso. Mas os seus
pecados serão cobrados e ele morrerá. Este é o fim de
pessoas estressadas
-----
O seias 1 3 :1 : Q u a n d o E fraim falav a, h av ia
te m o r ; foi e x a lta d o e m Isra e l; m a s, q u a n ­
d o s e fe z c u lp a d o p o r c a u s a d e B a a l, e le
m o rre u .
O mesmo pecado de Israel quando saiu do Egito (Ex
32:1-5), restaurado porjeroboão quando voltou do seu
exílio no Egito. O caminho dejeroboão é o caminho da
adoração ao bezerro de ouro. O caminho de Davi é a
adoração a Deus, emJerusalém, diante da Arca, que era o
símbolo da sua presença, através dos sacerdotes
O seia s 1 3 :2 : E , a g o ra , c o n tin u a a d ic io ­
n a n d o p e ca d o so b re p e ca d o , e d a su a p rata
fez p ara si im a g e n s fu n d id as, seg u n d o o seu
e n te n d im e n to . M a s são íd olo s, obras d e artí­
fice s, a resp eito do s q u ais os h o m e n s d iz em :
“O fe re ça m -lh e s sacrifício s, h o m e n s; b eijem
os b e z e r r o s ” . (Os8.-4j
Como a nuvem passageira, como o orvalho que
desaparece no calor e como a palha que se espalha
quando sobe
2081
O seias 13:3: P o r isso , se rã o c o m o a n é v o a
da m a n h ã , e c o m o o o rv a lh o d a m ad ru g a d a
q u e logo d e s a p a re c e , e c o m o a p a lh a d a eira
q u e é la n ça d a p e lo v e n to , e c o m o o fu m o
q u e sai da c h a m in é . (Dn2:35i
At4:11,12. Enfim,Israel,jánãomaisovelhoJacó,
reconheceupelaprimeiravezaDeuscomooseuDeus.
TodasasvezesqueelesereferiuaDeus,semprefalavade
umaformaimpessoal,semreconhecimento. Masagora,
eleoreconhece. EstehomemqueDeusquereráqueo
embalsamem,queopreservem.Ovelhojacópodese
desfazer.SobreissoquePaulofalaráquandosereferirao
novohomemqueserenova.Jacólevantacoluna,Israel
levantaaltar.TodasasvezesqueelesereferiuaDeus
diziaclaramente“oDeusdemeuspais” (Gn31:5,29,
42),mas,agora,enfim:ODeusdeIsrael.Atrilogiaestava
completa.Ovelhohomemestavasepultado,eonovo
haviasidolevantado!Gênesis33:20: “Entãoerigiuali um
altar,echamou-lheDeus,oDeusdeIsrael”
(“El-Eloé-Israel ”)
O seias 13:4: M a s e u so u o S e n h o r Je o v á ,
te u D e u s , d e sd e a te rra d o E g ito . T u n ã o
c o n h e c e r á s a o u tro d e u s fo ra d e m im , n e m
o u tro salvad or, se n ã o e u . (is43:ii; 45:2ij
O seias 13:5: E u te c o n h e c i n o d e s e rto , e m
terra se ca .
OesquecimentodeDeusnotempodafartura.
JacóevitouocaminhodeBetei, eissolhecustoumuito
caro.Deusnãodesistiudele.Jacóquaseincluiuum
povocananeunopacto,sempermissãodeDeus.Mas
ali reconheceu,pelaprimeiravez,oDeusdeAbraão,de
IsaqueedeJacócomooseuDeuspessoal:Gênesis33:18:
EJacóchegouempazàcidadedeSiquém,queestána
terradeCanaã,quandoregressoudePadã-Arã;earmoua
suatendadiantedacidade
O seias 13:6: Q u a n d o s e fa r ta v a m e m
seu s p asto s, e se sa c ia v a m , o c o ra ç ã o d eles
se e n s o b e r b e c ia e se e s q u e c ia m d e m im .
(Dt8:1114)
Deus,comoleão(longânimo)ecomoleopardo
(imprevisível),comoaursadesafiada;comoaleoaque
caçaparaoseuleãoecomoabesta,oanticristo.Aqui ele
relembraavisãodaestátuadeNabucodonosor.Deusse
mostroucomoleãoparaIsrael,ecomoSansãoéumtipo
deIsrael (suavidaecaráter),oleãofoi mortopelanação.
Masoleãoqueestevemortoestávivopelosséculosdos
séculos,depoisqueasabelhas(nações)desfrutaramdo
seumel,agraçadeDeus(leiaestatipologiaemjuízes).
Vejacomoapalavraproféticaétremenda:Aspalavrasdo
profetaseassemelhamàspalavrasdeDaniel, quantoaos
mistériosdaestátuadeNabucodonosor,leão(Babilônia),
v.7,urso(medo-Pérsia),v.8,leopardo(Grécia),v.7b,e
besta(Roma),v.8b;masoprofetadizqueDeussefará
contraelescomoestesanimais,dandoaentenderque
osutilizarácomoinstrumentosdejuízos.A1abesta:
2082
Apocalipse 13:2:EaBestaquevi tinhaasemelhança
deleopardo,eosseuspéspareciamospésdourso, ea
suabocaeracomoabocadoleão;eodragãodeu-lheo
seupoder,oseutronoegrandeautoridade.Estaéuma
profeciasobreavindadeNabucodonosor,oleão.O
leopardo, nasegundamenção,jáéumacaracterísticado
Anticristo(Ap13).OsdoisgrandesinimigosdeIsrael:
NabucodonosoreoAnticristo.Oleãoeoleopardosão
partesdaestátua”
O seias 13:7: P o r isso , a g o ra, e u m e to rn e i
p ara e le s co m o u m le ã o ; co m o u m leo p ard o ,
o s e sp re ita re i ju n to ao ca m in h o .
Atenção:“Aspalavrasdoprofetaseassemelhamàs
palavrasdeDaniel,quantoaosmistériosdaestátua
deNabucodonosor,leão(Babilônia),v.7,urso(Medo-
Persa),v.8,leopardo(Grécia),v.7b,ebesta(Roma),v.
8b;masoprofetadizqueDeussefarácontraelescomo
estesanimais, dandoaentenderqueosutilizarácomo
instrumentosdejuízos”
Oseias 13:8: Eu os e n co n tra re i co m o a ursa
fe ro z , d e q u e m lh e ro u b a ra m o s filh o te s; e
a rra n ca re i as m e m b ra n a s d e se u c o ra ç ã o ; e
ali m e sm o os d ev o rarei co m o u m a leo a ; u m a
b e s ta se lv a g e m os d esp e d a ça rá .
ArebeliãodeIsrael porcausadasuadisciplina
O seias 13:9: Ó Isra el, tu te p e rd e ste , m as
e m m im e stá a tu a a ju d a .
PalavrasditasaSamuel(1Sm8:19,20)
Oseias 13:10: O n d e e stá o teu rei, p ara q u e
te sa lv e e m to d as as tu as cid a d es? E o n d e e s ­
tã o o s te u s ju íz e s , ao s q u ais p e d iste : D á -m e
rei e p rín cip es? fism 8:i-22j
Historicamente,faladeSauleZedequias,
oprimeiroeoúltimo(2Cr36:11-23);masserefere
profeticamenteaoAnticristo
O seias 13:11: E u te d e i u m rei n o m e u
furor, e eu o tire i n a m in h a ira.
Operigodopecadoqueaindaestápendente
O seias 13:12: D e tid a e stá a in iq u id a d e de
E fra im , o seu p e ca d o e stá p e n d e n te .
2 Rs19:3:(1)Faltaaforça;(2)Énecessáriocolocar-
senaposiçãodehumilhação;istoé,umaposiçãode
vulnerabilidadeecarentedecompletaassistência
O seias 13:13: D o re s d e m u lh e r q u e está
p re ste s a d ar à lu z v irã o . M a s e le é u m filh o
in se n sa to ; p o rq u e já faz te m p o q u e n ã o q u er
se d e te r n a d ev id a p o siçã o d e vir à lu z.
Promessaderessurreição(Ez37; 1Co 15:55).Este
textofoi cumpridoemCristo, masserácumpridona
IgrejaeemIsrael,assuassementes.Sãoaspalavrasque
13:14
Paulo usou para exaltar avitória de Cristo sobre a morte.
Avitória sobre a separação: 1 Coríntios 15:55: Onde
está, ó morte (“tenatos”), o teu aguilhão? Onde está, ó
sepulcro (“Hades”), a tuavitória? (Os 13:14). Avitória
sobre o pecado e sobre a Lei. Ao cumprir a Lei,Jesus
ganhou o prêmio da ressurreição (Lv 18:5; Rm 10:5),
logo, venceu a morte e o pecado. 1 Coríntios 15:50:0
aguilhão da morte é o pecado, e o poder do pecado é a
Lei (Rm 5:12; 4:15; 5:13). A Lei veio para que a ofensa
abundasse; as ofensas já haviam passado do limite sem
que os pecados fossem tomados em conta. Opecado de
Adão foi tomado em conta, mas os pecados individuais
dos homens não, porque todos sabiam que a morte foi
dada automaticamente sobre toda descendência de
Adão, por causa de uma única ofensa. Assim, a Lei foi
dadapara condenar as outras ofensas individuais, e isso
fez ressaltar mais as ofensas que sempre existiram, pois
a morte ainda tardaria sobre os pecadores genéricos,
condenados no seu representante, Adão; isto quer dizer
que as ofensas de cada homem precisavam ser julgadas
e condenadas. Então, a Lei fez abundaras ofensas. Como
Deus trataria estes homens condenados milhares de
vezes? Oferecendo-lhes o perdão, mediante asua Graça.
O aparecimento da Graça somente foi possível por causa
da impossibilidade dajustiça em condenar os homens
milhares de vezes, pelas mesmas e diferentes ofensas.
Como se todo um país resolvesse tornar-se criminoso
pelos mesmos atos de injustiça e apropria condenação
fosse impossível de ser cumprida; assim aconteceu,
e a Graça trouxe aos homens o dom dajustificação
mediante a substituição efetuada porCristoemseulugar:
Romanos 5:20: Sobreveio, porém, alei para que a ofensa
abundasse; mas, onde o pecado abundou, superabundou
agraça(l Tml:14;Rm7:7,8;G13:19; 1Tm 1:14).O
pecado reinou pela morte até Moisés. Com a chegada da
Lei, centenas de tipos cerimoniais apontavam para a obra
expiatória de Cristo como Cordeiro oferecido, e como
Sacerdote substitutivo. Assim, temos pecado sem lei e
pecado com lei; leis tipológicas que cobriam o pecado
temporariamente; e o cumprimento da Lei, que é Cristo,
o qual trouxe a Graça, que veio reirtar peia justificação,
porintermédio de Cristojesus
O seias 13:14: D o p o d e r d o S h e o l ( “m ora
da d o s m o rto s”]e u os re sg a ta re i; d a m o rte
o s liv rarei. O n d e e s tá , ó m o r te , o te u a g u i­
lh ã o ? O n d e e s tá , ó S h e o l, a tu a v itó ria ? A
co m p a ix ã o se e s c o n d e r á d a m in h a v ista.
A promessa de destruição do reino do Norte (Israel, as
dez tribos e sua cidade de Samaria)
O seias 13:15: A in d a q u e e u s e ja fe c u n d o
e n tr e os irm ã o s, v irá u m v e n to d o O r ie n te ,
o v e n to d o S e n h o r Je o v á , q u e su b irá d o d e ­
s e r to , e se s e c a rá o m a n a n c ia l, e se e sg o ta rá
a fo n te . E le sa q u e a rá to d o s os te so u ro s de
to d o s o s v a so s p re c io so s .
A destruição das dez tribos pelo poder da Assíria e sua
impiedade no cerco destruidor
OSEIAS 14:2
O seias 13:16: S a m a ria será asso lad a, p or­
q u e se re b e lo u c o n tra o seu D e u s; cairá p ela
esp a d a ; as su as c r ia n ç a s se rã o e s q u a r te ja ­
d as e su as m u lh e re s grávid as, fen d id as pelo
m e io .
O seias, capítulo quatorze (14)
A conversão de Israel será fruto do trabalho das duas
oliveiras (Ap 11:1-12). O regresso se dará depois do
enriquecimento de Israel. Quando Israel saiu do Egito
houve despojo completo (Êx 3:21; 12:35-36). A economia
do mundo está nas mãos dos judeus que estão nos
países de adoção. Quando os judeus voltarem à terra,
despojarão o mundo (Gn 30:27-43). Antes que Israel volte
completamente a terra, a oposição árabe deve crescer (Ez
35:36; Gn 32:1 -11). As nações Palestinas, a umse voltarão
contra ela, porém Deusvai tratar este problema de alguma
forma, pois as profecias dizem que Israel estará habitando
sem muros, porém em paz (Ez 38:13). Isto será por
acordos, presentes, etc. (Gn 32:3-11). Até que a figueira
dê fruto, os judeus (em sua terra) experimentarão: (a)
Vero Avivamento eclesiástico e arrebatamento da Igreja.
Entre este ponto e o que segue, haverá sete anos de
diferença. Labão tinha ídolos e um comportamento muito
estranho que não agradavam a Deus
O seias 14:1: C o n v e r te -te , ó Israel, ao S e ­
n h o r Je o v á , teu D eu s, p o rq u e tro p eça stes na
tu a in iq u id a d e. (osi2:6j
O tempo da graça paralsrael,
que aprenderá a oferecersacrifício de louvor
O seias 14:2: T o m ai p alav ras d e a rre p e n ­
d im e n to e co n v e rtei-v o s ao S e n h o r Je o v á . E
d iz e i-lh e : “T ira to d a a in iq u id a d e, e a ce ita o
q u e é b o m ; e te o fe re c e r e m o s , e m lu gar de
n o v ilh o s, o sa crifício d e n o sso s láb io s.
O louvorde Israel exaltará a misericórdia e confessará
o seu pecado. O anticristo será rejeitado. Apocalipse
12:13: E quando o dragão foi lançado na Terra, começou
a perseguir a mulher que dera à luz um filhovarão. O
arrebatamento de Israel ao deserto (Êx 19:4) nos anos
de 3Ó0 dias (Ap 11:3): Durante a Grande Tribulação,
nos seus últimos três anos e meio, o remanescente
representativo de Israel será arrebatado fisicamente para
um lugar preparado por Deus. Ali será alimentado por
três anos e meio. Deus nos dá o pão nosso de cada dia, não
o pão nosso de cada ano. Glorificar a Deus é um dever de
cada dia. A pista que temos é que Israel será ajudado pelas
asas da grande águia. No texto de Mateus, Jesus nos disse
que onde houver guerra, haverá nações representadas
por abutres presentes. Se o interesse de algumas
nações por Israel continuar, depois do arrebatamento
da Igreja, será um milagre e provavelmente este será o
seu verdadeiro destino escatológico, que estas nações
ajudem Israel com seus transportes bélicos. Mas as duas
asas, as mãos divinas que tiraram e conduziram Israel
pelo deserto rumo ao Sinai, como lemos em vários textos
2083
14:3 OSEIAS
do livro de Êxodo, cuidarão de Israel. O maior milagre
não foi a abertura do mar Vermelho, mas a condução da
nação inteira no interior das mãos de Deus, braço forte
e mãos estendidas. Da mesma forma como Deus cuidou
de Israel nos desertos, desde a saída de Israel do Egito
até a sua entrada em Canaã, Deusvoltará a cuidar de
seu povo novamente no deserto: Apocalipse 12:14: E
foram dadas à mulher duas asas da Grande Águia, para
que voasse ao deserto, para longe do Dragão, ao seu
lugar, onde recebe sustento por um tempo ("trezentos e
sessenta dias"), e tempos (“setecentos e vinte dias "), e
metade de um tempo (“cento e oitenta dias"), guardada
longe da face da serpente (Dn 7:25; 12:7;Ap 11:3;
Êx 19:4). Correntes satânicas não arrebatam quem
têm aliados como a natureza e o Deus criador, o qual
preparará lugar para a mulher. Deus a esconderá no
lugar que ele pessoalmente preparará. Muitos pensam
que estão guardados por Deus, mas não estão no lugar
em que ele preparou. Correntes alcançam aqueles que
não tem a terra nem Deus como aliados. A terra conhece
os fiéis, ela abre a boca para tragar rios e correntes
que são enviados por Satanás a fim de arrebatá-los. As
correntes não arrebatam “mulhervestidadesol”,um
sinal para a sua geração. Aquele que Deus guarda no
lugarqueelemesmo preparou, não pode se preocupar:
Apocalipse 12:15: E aserpente lançou água como um rio,
proveniente de sua boca, às costas da mulher, querendo
arrebatá-la pela corrente. Israel não estará sozinho nesta
grande luta assim como aqueles que estão guardados no
lugar que Deus tem preparado. Nós estamos guardados
no Querite. Quando o rio seca, devemos sair do Querite,
pois Satanás vai querer entrarali. Se Deus nos guardano
lugar que tem preparado, temos que confiar que as águas
não nos alcançarão, pois a terra nos ajudará sob a ordem
de Deus. Todas as coisas concorrem para o bem daqueles
que são chamados por um decreto. O decreto de Deus é
coisa séria: Apocalipse 12:16: A terra, porém, ajudou a
mulher; e a terra abriu a suaboca e absorveu o rio que o
dragão lançou sobre ela. A perseguição das almas salvas
nesse tempo (Ap 14:6,7; Dn 11:45): (1) Como o Dragão
não pode sobreviver no deserto, ele tem limites na areia
do mar. Você deve entender que Satanás tem limites para
atuar. Ele tem limite como as ondas de suas tribulações
e de suas setas. Satanás tem limites. (2) Os demais
são aqueles que hão de crer na mensagem angelical
naqueles dias (Ap 14:6,7; Lc 11): Apocalipse 12:17: E
o dragão, cheio de ira contra a mulher, foi fazer guerra
contra os seus descendentes, aqueles que guardam os
mandamentos de Deus, e mantêm o testemunho dejesus
Cristo. Este é o limite do Leviatã. Deus jamais permitirá
que Satanás governe na Terra como Satanás. Ele tem
limites na areia do mar. Como as ondas têm ordem para
não ultrapassarseus limites de pedra e areia, assim
será com o Leviatã. Por isso, o Anticristo armará a suas
tendas diante do mar (Dn 1l:45).Amulhervestidade
sol continuará no seu lugar, ainda que não pareça seguro,
mas Deus cuidará dela. Daqui em diante, o tempo de
Satanás na terra será de três anos e meio, e depois será
lançado imediatamente no Abismo por mil anos (Ap
12:18). Leia o capítulo 20:1 -3 para maiores detalhes de
sua trajetória final: Apocalipse 12:18: E o dragão fixou-se
sobre a areia do Mar
14:3
Oseias 14:3: A A ssíria n ã o n o s sa lv a rá .
N e m fu g irem o s m o n ta d o s e m ca v a lo s, n e m
in v o c a re m o s m a is ao s seu s d e u se s, o b ras d e
n o ssa s m ã o s; p o rq u e s o m e n te e m ti o ó rfão
p o d e e n c o n tr a r m ise ric ó rd ia ” . (srio.i4;68:5)
As duas oliveiras vão ordenar o juízo a partir da Terra.
Os anjos já estarão preparados para a execução do juízo
de Deus ordenados por eles. Eles estarão instruídos,
porque, nesta época, atuarão intensamente. Eles terão
as mesmas chaves que estavam em poder da Igreja. O
que ligarem na terra, também ligarão no céu (Ap 11:6).
O amor generoso de Deus frutifica e aprofunda. A quem
o Senhor usará para alcançar este benefício? As duas
oliveiras e os dois candeeiros (Zc4:1-14): Ao redor do
Trono há sete castiçais. Sete estão perto do trono, e o
Cordeiro se move no meio deles. Todo dia ele os visita,
observa as suas lâmpadas e cuida delas pessoal mente.
Estes sete castiçais representam a Igreja, em seus
aspectos históricos e atuais. O Cordeiro cuida deles
diariamente. E os outros dois castiçais rodeados por duas
oliveiras não representam a Igreja, mas os profetas de
Israel. Por detrás dos castiçais há um depósito de azeite.
Ali não falta azeite. Representam a unção desenvolvida
pelos profetas para uso especial do cumprimento da
profecia. As duas árvores de oliva estão ao redor dos
castiçais e representam dois profetas e o tempo de
seu ministério; são como árvores ungidas diante de
Deus. Essas duas oliveiras são homens que perecerão,
quando for cortado o azeite, e eles não serão selados
entre os 144.000, para que possam morrer durante a
Grande Tribulação. Eles representam o remanescente
do povo de Abraão. Um deles é da tribo de Dã, e o outro
da tribo de Efraim. Eles representam suas tribos e as
salvarão pelo seu DNA. Eles não serão selados porque os
selados não morrem. As outras oliveiras foram seladas,
mas essas terão uma unção constante em sua época:
Apocalipse 11:4: Estas são as duas oliveiras e os dois
candeeiros que estão diante do Deus da terra (Zc 4:11;
Jr 11:16; Zc4:3,11,14). Suas chaves (Mt 16:19): reviver
o ministério de Moisés e Elias: Apocalipse 11:5: E, se
alguém intentar lhes fazer mal, sairá fogo de suas bocas,
e este devorará os seus inimigos; e, se alguém lhes quiser
causar algum dano, é necessário que assim seja morto (2
Rs l:10;Jr5:14;Nm 16:29). O tempo é de lei; tempo de
humilhação para a nação nos dias que se aproximarão
da grande construção do novo templo profetizado por
Ezequiel. O conhecimento do Espírito Santo sobre
esses dois homens será maior, por causa da dimensão de
seus ministérios, os quais serão manifestados nos dias
do governo do Anticristo. Haverá uma unção dobrada
sobre eles, porque nessa época o Espírito Santo atuará
como atuou no Antigo Testamento. As duas oliveiras
vão ordenar ojuízo a partir da Terra. Os anjos já estarão
preparados para a execução do juízo de Deus ordenados
por eles. Eles estarão instruídos, porque, nesta época,
atuarão intensamente. Eles terão as mesmas chaves
que estavam em poder da Igreja. O que ligarem na
Terra, também ligarão no céu: Apocalipse 11:6: Elas
têm potestade para fechar os Céus, para que não chova
durante os dias da sua profecia; têm potestade sobre
14:4
as águas para convertê-las em sangue, e têm potestade
para ferir aTerra com toda sorte de pragas, quantas
vezes quiserem. (1 Rs 17:l;Êx7:17,19).Ocontrole
do trono: Moisés não entrou na Terra da Promessa,
porque feriu a rocha duas vezes. Na primeira vez, ele
a feriu uma vez. Na segunda, ele a feriu duas vezes. Na
segunda vez, ele crucificou o Cordeiro novamente. Aqui
ele profetizou a respeito da incredulidade de Israel em
relação ao sacrifício de Cristo, prevendo a morte das
duas Testemunhas para que houvesse o arrependimento
de Israel. Davi profetizou sobre as oliveiras quando
salmodiava a respeito do Armagedon, a Grande Batalha
do fim (SI 79:1 -3). Nenhum daqueles que trabalham
para Deus há de morrer, se, antes, não tiver terminado
o seu fiel trabalho para o seu Deus: Apocalipse 11:7:
E, quando acabarem o seu testemunho, a Besta que
sobe do Abismo fará guerra contra eles, e as vencerá e
as matará (Ap 13:1; 9:1,2; Dn 7:21). Sinal para Israel -
crucificação: o Messias já morreu. OAnticristo muda
o nome da cidade: Nesse momento eles o prantearão
como a um Unigénito e a um Primogênito (Zc 12:10).
Nessa época, o Espírito Santo estará novamente no Céu,
como no começo (Zc 12:3; At2). Eles experimentarão o
seu próprio Pentecostes. Essas duas árvores de oliveira
irão fazer toda a obra. Eles vão viver o Cristo crucificado
à nação de Israel novamente. Os castiçais estão juntos
com as oliveiras, e elas representarão os profetas que
ainda aparecerão na Terra. Um, é o castiçal do Espírito
Santo, e o outro, representa a Palavra da Verdade. Um é o
depósito e outro é o produto da luz, são os servos ungidos
de Deus. Eles têm toda esta engrenagem àsua disposição
dentro de si mesmos; o mesmo aconteceu em outra
época, em menor dimensão. Em Zacarias vemos como
candeeiros, e em Apocalipse temos como oliveiras. Toda
vez que se edificava um tempio ao Senhor, Ele levantava
profetas e sacerdotes para ministrarem ao povo. As duas
oliveiras são sempre dois ministros. Em Zacarias, foram
Josué eZorobabel: Apocalipse 11:8: E seus corpos serão
deixados, como espetáculo, na praça da grande cidade
(“Jerusalém ”), que espiritualmente se chama Sodoma
e Egito, onde também o seu Senhor foi crucificado (Ap
14:8, Is 1:9; Hb 13:12): Segundo sinal para Israel: reviver
o sepultamento: O Espírito Santo há de mover-se de
forma diferente do seu mover hoje no seio da Igreja. Por
isso, eles precisam dos canudos que os ligam ao castiçal.
Os canudos serão as duas Testemunhas de Deus que,
nos dias finais, na Grande Tribulação irão enfrentar o
Anticristo que se levantará na Terra; eles irão enfrentar
os exércitos somente pelo poder do Espírito Santo (Zc
4:6). Eles vertem a unção de Deus (Zc4:12). Eles são
como oliveiras porque ainda não foram manifestados
na Terra, mas já estão incluídos nos propósitos de Deus.
Sua missão será reviver a vida, a morte, a ressurreição
e a ascensão do Cordeiro, para que a nação de Israel
chegue ao arrependimento porter matado o Filho de
Deus, o Cordeiro. Eles não serão selados, porque serão
crucificados como o Cordeiro; vão ser ressuscitados
como o Cordeiro; vão subir ao céu como o Cordeiro.
Quando isso acontecer, a nação toda desejará conhecer
o Cordeiro a quem crucificaram, e procurarão saber
sobre suas mãos marcadas, as quais eles mesmos
feriram: Apocalipse 11:9: E homens de vários povos,
OSEIAS 14:8
tribos, línguas e nações verão os seus corpos por três
dias e meio, e não permitirão que sejam sepultados.
Terceiro sinal: Páscoa profanada: Uma nova festa será
conhecida: Apocalipse 11:10: Eosmoradoresde toda
a Terra se felicitarão por causa deles e se alegrarão; e
mandarão presentes uns aos outros, porquanto estes dois
profetas atormentaram os moradores da Terra (Ap 3:10;
Et 9:19,22): Quarto sinal para Israel: Eles vão revivera
ressurreição de Cristo diante de Israel: Apocalipse 11:11:
Mas, tendo passado aqueles três dias e meio, o Espírito
devida, vindo da parte de Deus, entrou neles, e se
levantaram sobre os seus pés, e isto provocou um grande
temorsobre aqueles que os viram (Ez37:5,9,10,14)
O seias 14:4: E u sararei as su as re b e liõ e s, e
os a m a re i g e n e r o s a m e n te ; p o rq u e a m in h a
ira se d e sv io u d e le s. (jr3:22)
Florescerá e terá raízes profundas em Deus
O seias 14:5: S e re i c o m o o rv a lh o p ara Is­
ra e l, e le flo re sce rá c o m o o lírio e la n ça rá as
su as ra íz es co m o o ce d ro do L íb an o .
A nova fama futura de Israel
O seias 14:6: O s seu s ra m o s se esp alh arão e
a su a b e le z a será c o m o a b e le z a da o liv eira, e
a su a fra g râ n cia , c o m o a d o L íb an o .
O seias 14:7: O s q u e h a b ita v a m à su a s o m ­
b ra re v iv e rã o c o m o o trig o e flo r e s c e r ã o
c o m o a v id e ; e a su a fa m a se rá c o m o a do
v in h o d o L íb an o .
Não se glorie em ti, mas no Senhor, que,
em forma de cipreste, está sempre presente
no bosque onde ele estiver
O seias 14:8: E n tã o Efraim dirá: “Q u e m ais
te n h o a v e r c o m os íd o lo s?” E u S o u q u em te
re sp o n d e e q u e m te o b serv a : “ Eu so u para
e le c o m o u m c ip r e s te , s e m p r e v e r d e ; de
m im p ro ce d e o teu fru to ” .
O desafio de compreender a mensagem do livro e o
concurso para quem quer conhecê-lo. Os caminhos
do Senhor são apenas para quem anda retamente.
Este é o resumo do livro de Oseias. Devemos buscar o
Senhor enquanto o podemos achar (Os 3:5): (1) Quando
Israel buscará ao Senhor, verdadeiramente? Oseias
3:5: Depois, voltarão os filhos de Israel e buscarão o
Senhorjeová, seu Deus, e a Davi, seu rei; e, tremendo,
se aproximarão do Senhorjeová e da sua benevolência,
nos dias futuros. (2) Quando buscamos ao Senhor
interesseiramente? Oseias 5:6: Com seus rebanhos e
com suas manadas irão buscar o Senhorjeová, mas não o
encontrarão; porque naquele tempo haverá se retirado
deles. (3) Quando o Senhor não se deixa encontrar?
Oseias 5:15: Irei e voltarei ao meu lugar, até que
reconheça o seu pecado e, então, buscará o meu rosto;
em sua aflição haverá de me buscar angustiadamente,
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14:9
dizendo: (4) O convite a buscar ao Senhor depois da
tribulação: Oseias 6:1: “Vinde, e retornemos ao Senhor
Jeová, porque ele, que nos despedaçou, nos curará; ele,
o mesmo que nos feriu no seu castigo, nos curará. (5) O
que impede uma nação ou pessoa a buscar ao Senhor?
Oseias 7:10: Ea soberba de Israel testifica contra ele no
seu próprio rosto; mas não retornaram ao Senhorjeová,
seu Deus, nem lhe buscaram diante de tudo isso. (6)
Como devemos buscar ao Senhor? Levando a sua oferta
de amor: Oseias 10:12: Então lhes disse: Semeai para
vós justiça, e recolhei uma colheita de amor. Preparai a
terra para um novo cultivo, porque é tempo de buscar
o Senhorjeová, até que ele venha e traga chuva de
OSEIAS 14:9
justiça sobre vós. (7) Quando buscaremos ao Senhor
obrigatoriamente? Oseias 3:5: Depois, voltarão os filhos
de Israel e buscarão o Senhorjeová, seu Deus, e a Davi,
seu rei; e, tremendo, se aproximarão do Senhorjeová e
da sua benevolência, nos dias futuros
O seias 1 4 :9 : A q u e le q u e é sá b io , q u e c o m ­
p re e n d a estas co isas. E a q u e le q u e é p ru d e n ­
te , q u e as d iscirn a . P o rq u e o s c a m in h o s do
S e n h o r Je o v á são re to s , e os ju sto s an d a rã o
p or e le s; m a s os tra n sg re sso re s tro p e ça rã o
n e le s.
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