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Segunda Epístola de P aulo aos

Coríntios 2 Coríntios 2 Coríntios 2 Coríntios 2 Coríntios

CORÍNTIOS
2 Coríntios, capítulo um (1) 2 Coríntios 1:6: Mas, se agora somos
M ais u m a v e z P a u lo e s tá ju s tific a n d o , c o m ra z ã o , o s e u
atribulados, é para nossa consolação e sal­
c h a m a d o a p o s tó lic o , q u e s ti o n a d o p o r m u ito s n a su a
é p o c a . Em to d a s a s s u a s e p ís to la s , e le ju s tific a o s e u vação, pois, quando somos consolados é
c h a m a d o a p o s tó lic o , d e s d e q u e P e d ro e s ta b e le c e u para vosso consolo; esta consolação será
r e g ra s p a ra o n o v o a p ó s to lo e m A to s 1
eficaz se vós, com paciência, suportais as
2 Coríntios 1:1: Paulo ( “m enor”), apósto­ mesmas aflições que nós também padece­
lo de Cristo (“ungido ’’/Jesus ( “Jeová ésal­ mos. (2 Co 4:15/
vação ”), pela vontade de Deus, e o irmão Q u e m p a r tic ip a d a tr ib u la ç ã o p a r tic ip a d a c o n s o la ç ã o
Timóteo ( “que honra a D eus”), à igreja 2 Coríntios 1:7: Ea nossa esperança, no que
de Deus que está em Corinto (“saciado”), concerne a vós, é firme; sabendo que, assim
juntamente com todos os santos que estão como sois participantes nas tribulações, as­
em toda a Acaia ( “transtorno”) n Co i :\; m sim também o sereis na consolação. /Rm8:i7;
16:1; 1 Co 16:10;Fp 1:1; Cl 1:1; I Tm 1:1) 2 Tm2:12)
A g ra ç a é p a ra n ó s , a ig re ja , a p a z v e m d o Pai e d o F ilh o
O p o d e r d e u m a c ir c u n s tâ n c ia a d v e r s a q u e g e ra g ra n d e
2 Coríntios 1:2: Graça a todos vós e paz d e s e s p e r o n o m in is tr o . ( 1 ) 0 g ra u d a trib u la ç ã o : “ Em tal
g ra u q u e e s tá v a m o s e x c e s s iv a m e n te a g r a v a d o s ” .
da parte de Deus, nosso Pai, e do Senhor (2 ) O p e s o d a s tr ib u la ç õ e s : “ a lé m d e n o s s a s f o r ç a s ”.
Jesus Cristo. (Rm 1:7; 1 Co 1:3;d 1:3) ( 3 ) 0 e fe ito d a trib u la ç ã o : “ Q u e p e r d e m o s
C o m o D e u s d e C ris to , é c o n s o la ç ã o ; c o m o Pai d e C ris to , a e s p e r a n ç a d e s a ir d ali c o m v id a ”
é m is e r ic o r d io s o . A c o n s o la ç ã o é fru to e a trib u to d a
d iv in d a d e , a s s im c o m o a m is e ric ó rd ia é filha d e D e u s
2 Coríntios 1:8: Pois, irmãos, não quere­
mos que ignoreis as nossas tribulações, que
2 Coríntios 1:3: Bendito seja o Deus e
nos sobreveio na província da Ásia ( “orien­
Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, o Pai das
te ”), em tal grau que estávamos excessiva­
misericórdias e o Deus de toda consolação;
mente agravados, além de nossas forças, de
íE fl:3 ; 1Pe 1:3; Rm 15:5)
A r a z ã o p rin c ip a l p o r q u e s o m o s c o n s o la d o s : p a ra
maneira tal que perdemos a esperança de
c o n s o la r (1 :4 -7 ). O p o d e r d a c o n s o la ç ã o sair dali com vida. /a i 19.2 3; 1co i5.-32j
A m e s m a c o n fia n ç a d e A b ra ã o q u a n d o c a m in h a v a p a ra
2 Coríntios 1:4: o qual nos consola em to­ M o riá , c o n d u z in d o Is a q u e a o a lta r, m a s c o n fia n d o na
das as nossas tribulações, para que também s u a re s s u r r e iç ã o ; u m a c ir c u n s tâ n c ia q u e s e r e p e te a
possamos consolar aqueles que estão em c a d a d ia n a v id a d e u m m in is tr o d e D eu s

qualquer angústia, por meio da consolação 2 Coríntios 1:9: Verdadeiramente tínha­

com que nós temos sido consolados por mos dentro de nós mesmos a sentença de
DeUS. ( 1s 51: 12; 2 Co 7: 6, 7, I 3) morte; para que não confiássemos em nós
A s m e s m a s tr ib u la ç õ e s p ro d u z e m a b u n d a n t e s c o n s o la ­ mesmos, mas sim em Deus, que ressuscita
ç õ e s , s e e s tiv e r m o s e m C ris to
os mortos, o n 7:5,7)
2 Coríntios 1:5: Porque da mesma A c o n tín u a b a ta lh a m in is te ria l c o n tr a a m o rte
maneira que os padecimentos de Cristo e s e u s in te n to s . M a s é D e u s q u e m n o s liv ro u ,
q u e m n o s livra e q u e m n o s liv rará
abundam em nós, assim também a nossa
consolação transborda por meio de Cris­ 2 Coríntios 1: 10:0 qual nos livrou de tão
to. (2 Co 4:10; Cl 1:24) terrível morte e ainda nos livra; e nele con­
P a c iê n c ia n a c o n s o la ç ã o e n o s s o frim e n to s fiamos que ainda continuará livrando-nos;
723
1:11 2 C o r ín t io s 1:21

M u ito s in te r c e s s o r e s , m u ita s p e s s o a s g ra ta s ; m u ito s 2 C oríntios 1:16: e passar por causa de vós

q u e o ra m , m u ito s q u e g lo rific a m (2 C o 1 2 :1 3 ,1 4 ). A
c o b e r tu ra d o s m in is tro s s ã o as o ra ç õ e s d o s s a n to s à Macedônia ( “terra esten d id a ”) e, outra j

2 Coríntios 1:11: cooperando também vez, da Macedônia até a vós, e por vós ser
vós, com as vossas intercessões, em nosso encaminhado para a Judéia. n Co 16:5-7)
O p ro p ó s ito d e P a u lo n ã o d e f r a u d a o s ir m ã o s c o m
favor; pois se muitas pessoas suplicaram p a la v ra d u v id o s a
por nós, também da parte de muitas pes­ 2 C orín tios 1:17: Tendo, pois, este pro­
soas sejam dadas graças a Deus por este pósito, por acaso usei de leviandade? Ou as
benefício a nós concedido. iRm i5.-30;Fp mo-, coisas que determinei fazer, as determinei
2 Co 4:15) fazer segundo a carne? De modo, então,
A n te s d o te s te m u n h o d o s o u tro s , o te s te m u n h o d a
c o n sc iê n c ia m in iste ria l. E ste te s te m u n h o é b a s e a d o n a
que atue com o aqueles que primeiro di­
graça d e D e u s. A lguns fu n d a m e n ta m o s e u te s te m u n h o n a zem que “sim ”, “sim ”, mas depois “não”,
s a b e d o ria c arn al. E ste te s te m u n h o é s in c e ro e s a n to
“não”? (2 Co 10:2,3)
2 Coríntios 1:12: Porque a nossa glória é A p a la v ra d o m in is tr o : N ã o é sim e d e p o is n ã o
esta: O testem unho da nossa consciência 2 C o rín tios 1:18: Mas, com o Deus é fiel,
que, com santidade e sinceridade de Deus, a nossa palavra para convosco não é primei­
e não com sabedoria carnal, mas sim pela ramente Sim , e depois nãO, tl Co l:9;2Co2:17)
graça de Deus, tem os vivido no m undo, e O e x e m p lo d a p a la v ra d e C ris to , q u e n ã o titu b e a v a
ja m a is e n tr e o s im e o n ã o
especialmente para convosco.
P a u lo m o s tra a s u a fid e lid a d e n a p a la v ra fa la d a : 2 C o r ín tio s 1:19: sem elhantem ente o
sim , s im e n ã o , n ã o ; b e m c o m o a g o ra m o s tra a Filho de D eus, Jesus Cristo, o qual entre
s u a fid e lid a d e n a q u ilo q u e e s c re v e
vós foi pregado por nós, isto é, por mim,
2 Coríntios 1:13: Porque não vos escre­ Silvano ( “a rb o riza d o ”) e Tim óteo ( “que
vem os outra coisa fora das que já haveis
honra a D e u s”), não foi primeiramente
lido, e tam bém recon h eceis, e eu espero
“sim ” e depois “n ão”, mas n ele houve
que também até o fim as reconhecereis;
“sim ”. (Mt 16:16; 1 Ts 1:1;Hb 13:8)
12 Co 2:17; 1 Co 2:4,13) Is to q u e r d iz e r q u e q u a n d o D e u s n o s faz u m a p r o m e s s a ,
O r e c o n h e c im e n to , e m p a r te , d a Ig re ja a re s p e it o d o s e le já te m d e te r m in a d o o s e u c u m p r im e n to c o m o
s e u s p a is n a fé; a s s im c o m o s o m e n t e n o T rib u n a l d e “ s im " . N e n h u m a p r o m e s s a d e D e u s sai d e s u a b o c a s e m
C ris to o s m in is tro s te r ã o p le n o g o z o . N ã o d e v e m o s n o s o s e u a n te c ip a d o c u m p r im e n to p e lo s im . M a s s o m e n t e
d e s a n im a r, c o m o líd e r e s , s e a in d a n ã o te m o s r e c e b id o q u a n d o c o n c o r d a m o s c o m o a m é m , e la s s ã o p r o d u z id a s
p le n o r e c o n h e c im e n to d o n o s s o tra b a lh o c o m o e v is ta s n a te r r a . O s im é d e D e u s, o a m é m é n o s s o . O
m in is tro s d e D e u s; p o r is s o , P a u lo c o lo c a o v e r b o n o “ a m é m ” f e z m u i t a f a l t a a S a u l ( l Sm 1 0 :1 ). D e u s a ca b a v a
fu tu ro : “v ó s s e r e is o n o s s o ” m o tiv o d e re g o z ijo d e u n g i-lo , e d e le e s p e r a v a u m a m é m , m a s o a m é m n ã o
foi d ito
2 Coríntios 1:14: conforme também vós
haveis nos reconhecido, em parte, que nós 2 C oríntios 1 :20: Porque todas quantas
somos a vossa glória, assim com o também são as muitas promessas de Deus, elas têm
vós sereis a nossa, no dia de nosso Senhor nele o “sim”; e por ele o Amém, por meio de
Jesus Cristo. (Fm2: 16; 1 Co 1:8) nós, para a glória de Deus. (Rm is.-s, q; i co m .-ió i
S a m u e l a c a b a r a d e u n g i r a S a u l, e D e u s e s p e r a v a
D uas v is ita s p a s to ra is : n o ir e n o v ir;
q u e , n a o c a s iã o d a u n ç ã o d e S a u l, h o u v e s s e a le g r ia e
is to é , d o is b e n e f íc io s e m g ra ç a
re g o z ijo c o n f ir m a d o s c o m o s e u p r ó p r io a m é m , m a s
2 Coríntios 1: 15: E, nesta confiança, me n ã o h o u v e n e n h u m a m é m . M a s P a u lo ( q u e já fo i u m
S a u l) n o s c o n f o r ta , d iz e n d o q u e r e c e b e m o s a u n ç ã o
propus ir primeiramente a vós, para que re­ d o E s p írito p a r a s e r m o s r e is e s a c e r d o te s ; m a s D e u s
cebêsseis um segundo benefício em graça; s e m p r e r e c e b e o n o s s o a m é m e m c o n f ir m a ç ã o d a
n o s s a g r a tid ã o . A u n ç ã o q u e o m in is tr o r e c e b e v e m
ílC o 4 :I9 ;R m l:ll; 15:29)
d e D e u s , b e m c o m o o s e u r e c o n h e c im e n to
A ig re ja m is s io n á r ia n a q u a l P a u lo co n fia v a :
“ S e r e n c a m in h a d o p o r v ó s ” 2 C o r ín tio s 1:21: Mas aquele que nos
1:22 2 CORÍNTIOS
confirma juntam ente convosco, em Cris­
to, e aquele que nos ungiu é D eus, n co U8;
Uo2:20,27j
O penhor de Deus está no coração dos
seus verdadeiros ministros
2 Coríntios 1:22: o qual nos selou e nos
deu o penhor de seu Espírito em nossos
corações. (E/i:i3)
A moderação do ministro quando sente
a falta de consideração da igreja por seu ministério:
esperar o tempo certo
2 Coríntios 1:23: E invoco, porém , a
D eus com o testem unha sobre a minha
alma que, por consideração a vós, não te­
nho ido, até agora, a Corinto ( “sa cia d o ”).
(Cl 1:20; 1 Co4:21;2Co2:3)
A fé que mantém a igreja de pé
2 Coríntios 1:24: Não que tenhamos se­
nhorio sobre a vossa fé, senão que somos
cooperadores de vosso gozo: Porque pela
fé VÓS estais em pé. (1 Pe5:3;Rm 11:20; 1 Co 15:1)
2 C o r ín tio s , c a p ítu lo d o is (2 )
O apóstolo evita entristecer e ser entristecido,
e decide isto em si mesmo. A tristeza do apóstolo
e o seu perdão àquele que o feriu e à igreja.
O poder do ministério do perdão. Como triunfar
sobre a tristeza: pelo perdão
2 Coríntios 2:1 : Mas isto determinei co­
migo mesmo: Que não iria ter convosco
novam ente com tristeza. (2Co i:23)
Em uma situação de ofensa, o ofensor é aquele que a si
mesmo se ofende, e o regresso de sua alegria tem apenas
uma fonte: aquele que foi entristecido por ele mesmo. No
Salmo 137, os donos do cativeiro pediam aos presos uma
canção. Os ofensores não sabem cantar. Como triunfar
sobre a tristeza? Perdoando e recebendo perdão
2 Coríntios 2:2: Porque, se eu vos entris­
tecesse, quem é, pois, que me alegraria,
senão aquele m esm o que por mim foi en­
tristecido? (2 Co 7:8)
O apóstolo não queria se decepcionar em esperar ser
consolado por aqueles que deveriam alegrá-lo. Muitas
vezes, o líder não defrauda, não cobra, não é legalista
segundo o seu direito, e espera serconsolado em honra
por aqueles que foram frutos de seu ministério. Mas,
pelo contrário, recebe decepção e vento, sendo que
a alegria do ministro vem das mãos daqueles que ele
primeiramente resgatou, preparou e ordenou
725
2:10
2 Coríntios 2 Coríntios 2 Coríntios 2 Coríntios 2 Coríntios
2 Coríntios 2:3: E vos escrevi a respeito
disto m esm o, para que, chegando lá, eu
não tivesse tristeza da parte daqueles que
deveriam dar-me alegria; confiando em to­
dos vós, que a minha alegria é a de todos
VÓS. (2Co 12:21;7:16;8:22)
Motivos das suas cartas molhadas de lágrimas
apostólicas: (1) “Não para que vos entristecêsseis”.
(2) “Para que conhecêsseis o amor que
abundantemente vos tenho”
2 Coríntios 2:4: Porque, em meio de mui­
ta tribulação e angústia de coração, vos
escrevi, com muitas lágrimas, não para que
vos entristecêsseis, mas para que conhe­
cêsseis o amor que abundantemente vos
tenhO. (2Co7:8,9,12)
Paulo admoesta que aquele que fere a liderança,
fere o corpo. Paulo prefere ensinar à igreja uma
disciplina não exagerada
2 Coríntios 2:5: Mas, se alguém me con­
tristou, não contristou som ente a mim,
mas sim, em parte, a todos vós, e digo para
não exagerar neste assunto, n co5:i,2)
A repreensão do corpo contra o ofensor basta. Paulo
considera o bastante e respeita a posição da igreja
2 Coríntios 2:6: Basta a esse tal esta repre­
ensão feita pela maioria de vós. a Co5:4,5)
O ofensor sente mais a dor, uma tristeza que devora.
A tristeza devora o ofensor que pode ser salvo pelo
perdão e pelo consolo. Alguns somente perdoam,
outros perdoam e consolam. A tristeza que devora
2 Coríntios 2:7: De maneira que, pelo
contrário, deveis antes perdoar-lhe e con­
solá-lo, para que ele não seja devorado por
excessiva tristeza. (Gi6:i;Ef4:32)
Após o perdão, é necessário a demonstração de amor,
sentimento que confirma o membro no corpo de Cristo
2 Coríntios 2:8: Pelo que vos rogo que
confirmeis para com ele o vosso amor.
A prova de obediência pelas cartas
de admoestação do apóstolo
2 Coríntios 2:9: E para isso também que es­
crevi, para saber se passais na prova de vossa
obediência em tudo. (Fp2:22;2Co7:is; ío-.oj
O poder da concordância da igreja como congregação,
como assembléia, cujo respeito foi demonstrado pelo
apóstolo sem nenhuma restrição de sua parte
2 Coríntios 2:10: E a quem vós tendes
2:11 2 CORÍNTIOS
perdoado alguma coisa, eu também per­
doo; pois, o que eu perdoei, se é que havia
alguma coisa que perdoar, o fiz por causa
de vós, na pessoa de Cristo,
Onde Satanás trabalha na igreja? Nas injustiças e na
falta de perdão. Na falta de perdão ele ganha vantagem.
Mas o apóstolo tem informação das suas artimanhas e
adverte a igreja por meio do ensino
2 Coríntios 2:11: para que Satanás não
ganhe alguma vantagem sobre nós; porque
não ignoramos as suas artimanhas. m 4:io;
Lc22:31; 2 Co 4:4; I PeS:8)
Um obreiro indispensável; um obreiro porteiro.
Um obreiro para colocar na porta que se abriu
2 Coríntios 2:12: Mas, quando cheguei a
Trôade ( “tro ia n o ”) para pregar o Evange­
lho de Cristo, e uma porta m e foi aberta no
Senhor, (Atió.-S;i co ió.-qí
A falta que faz um ministro de confiança na hora em que
uma porta se abre. O obreiro indispensável: aquele que
abre portas não estava. Paulo não encontrou Tito. A obra
incansável no espírito. Alguns cansam no corpo. Paulo não
j D eus, em Cristo, jo 9.39; iPe2:7)
levava em conta o cansaço físico, mas o cansaço no espírito
2 Coríntios 2:13: não tive descanso no
meu espírito, por não haver encontrado
ali o meu irmão Tito ( “enferm eiro 7 / mas,
despedindo-me deles, parti para a Mace-
dônia ( “terra e ste n d id a ”). (2Co7:5,ò; mc6:4ò;
Rm 15:26)
Paulo escreveu que o mesmo perfume que, para
alguns, era para a salvação, para outros era prenúncio
de morte, lembrando a entrada triunfal em Roma dos
generais romanos com as suas milícias, cujas famílias
os esperavam na entrada do palácio real para serem
aplaudidos e honrados. Roma, naquele dia, sentia um
só perfume, o cheiro das rosas que as famílias felizes
lançavam sobre os seus vitoriosos guerreiros
2 Coríntios 2:14: Mas, graças a Deus, que
sempre nos conduz em triunfo em Cristo,
e, por meio de nós asperge o cheiro do seu
conhecim ento em todo lugar; (Rmó:i7;E/5:2;
Fp 4:18; I Co 12:8/
Os prisioneiros trazidos como prova de suas conquistas,
quando começavam a sentir o perfume, já próximos de
Roma, sabiam que estavam bem perto da morte. Porisso,
Paulo escreveu que somos o bom cheiro de Cristo, tanto
para os que se salvam quanto para os que se perdem. Foi
isto quejesus representou para os mortos no Hades: a
evidência de sua morte. Maspara os justos, aevidência da
vida eterna (2 Co2:14-1 ó). O mesmo Evangelho pode ser
visto pelas pessoas de duas maneiras
726
3:3
2 Coríntios 2:15: porque para Deus so­
mos um aroma grato de Cristo, entre os
que se salvam e entre aqueles que se per­
dem. (Ef5:2; Fp 4:18; 2 Co 4:3j
2 Coríntios 2:16: Para uns, som os cheiro
de morte que os leva à morte; mas, para ou­
tros, cheiro de vida que os conduz à vida. E
quem é competente para uma tarefa sem e­
lhante? (Jo 9:39; 1Pe2:7)
O enviado de Deus é embaixador de Deus, e deve
falar a verdade de Deus sem receio, sem falsificações
da Palavra. Não como Eva, quando discutia usando
a Palavra de Deus alterada, mas sim como Cristo,
ao devolver às assertivas de Satanás palavras que
procediam da boca de Deus sem alteração, tiradas
da segunda lei, Deuteronômio, pois vivemos quando
usamos a Palavra genuína de Deus!
2 Coríntios 2:17: Porque nós não so ­
m os falsificadores da Palavra de Deus;
mas falamos com sinceridade, com o e n ­
viados de D eus diante da presença de
2 C o r ín tio s , c a p ítu lo tr ê s (3 )
As novas pedras do Novo Testamento são
de carne: os nossos corações
2 Coríntios 3:1: Porventura, começamos
outra vez a recomendar-nos a nós mesmos?
Ou teremos que vos recomendar, com o
fazem alguns, ou pedir-vos cartas de reco­
mendação? (2 Co 5:12; 12:11; At 18:27)
Estas cartas não estão escondidas em arcas
2 Coríntios 3:2: Vós m esm os sois a nossa
carta, escrita em nossos corações, conhe­
cida e lida por todos, n coq-,2,í
Quem escreveu nessas “pedras”?O Antigo Pacto foi
escrito por Deus e por Moisés. As primeiras pedras
foram escritas pelo dedo de Deus e as segundas,
por Moisés, quando subiu ao monte. Somos estas
pedras vivas nas quais o Espírito Santo escreveu o
Novo Testamento, porisso os nossos corações são
privilegiados
2 Coríntios 3:3: porque é evidente que
vós sois a epístola de Cristo, expedida por
nós, escrita não com tinta, mas com o Es­
pírito do D eus viven te, não em tábuas
de pedra, mas em tábuas de carne, nos
corações. iJr31:33;Ezl 1:19)
 3:4 2 CORÍNTIOS
Porque a Palavra está escrita em nossos
corações, somos mais do que uma simples carta,
somos a epístola de Cristo
2 Coríntios 3:4: Esta é a confiança que
temos diante de Deus por meio de Cristo;
j (E/3:12)
A glória que temos em nós vem do Espírito que vivifica
2 Coríntios 3:5: não que sejamos capazes
de reputar coisa alguma, como procedente
de nós mesmos; senão que a nossa suficiên­
cia vem de Deus. (2Co2:16; 1Co 15:10)
A letra era a glória do Antigo Testamento, e o Espírito é
a glória do Novo Testamento. É o Espírito que vivifica,
dando testemunho deste Novo Testamento
2 Coríntios 3:6: Ele também nos capa­
citou para sermos ministros de um Novo
Pacto, não da letra, mas do Espírito; porque
a letra mata, mas o Espírito vivifica. (E/3:7; a
l:25;Hb8:6,8; Gl3:10;Jo 6:63)
A glória do antigo pacto envolveu o trono de Deus,
e teve tremendas manifestações da sua presença,
sonido de trombetas, anjos e fogo, tremor e glória
jamais vista; revelou o trono de Deus aos anciãos do
povo e estabeleceu limites de operação, termos que
não poderiam ser ultrapassados, e sangue de touros
-tu d o isto aconteceu para estabelecer um pacto cuja
força era a sua letra. O quanto mais gloriosa será a
manifestação do Novo Pacto? Como se manifestará?
2 Coríntios 3:7: 0 ministério que causa
morte, o qual estava gravado com letras
em pedras, foi tão glorioso que os filhos de
Israel não podiam fixar os olhos no rosto de
M oisés, por causa da glória que se refletia
no seu rosto, a qual já estava sendo abolida.
j (Êx34:29-35)
O ministrante da letra não supera o que ministra no
Espírito, mas todo Sinai fumegava, pois o Senhor descia
sobre ele em fogo. O monte tremia, o som de buzina
crescia e Deus respondia em voz alta. somente Moisés
podia subir ao monte, a passagem era limitada, havia
trovões manifestados. O monte fumegava, o povo se
espantava e recuava. Debaixo dos pés de Deus, havia
algo como uma obra de pedra de safira e era como
o parecer do céu na sua claridade. A glória de Deus
habitava no Sinai, a nuvem cobria Moisés até por seis
dias, e o aspecto da glória do Senhor era como um fogo
consumidor no cume do monte aos olhos do povo,
e Moisés entrava naquela nuvem e permanecia por
muitos dias. Toda aquela glória era experimentada
somente por uma pessoa, Moisés. Moisés no lugar do
povo (Êx 19:18-21; 20:18,19; 24:15-18). O ministério
do Espírito no Novo Pacto traz todo o povo à presença de
Deus e não há um representante por todos, mas todos
727
3:13
podem achegar-se à glória de Deus. O povo, no Antigo
Pacto, teve medo da manifestação da glória e recuou,
pedindo que Moisés o representasse no santíssimo
lugar. No ministério do Espírito, depois que o véu foi
rasgado de alto a baixo, todos, enfim, são feitos reis e
sacerdotes, e podem avançar sobre os limites que Deus
estabeleceu (Êx 19:12-17). No primeiro pacto, Deus
queria que o povo avançasse até o lugar santíssimo,
mas o povo temeu e pediu um mediador (Êx 20:19). O
ministério do Espírito não tem mediador, nem véu, pois
o caminho está aberto (Hb 10:19)
2 Coríntios 3:8: Como não será mais glo­
rioso o ministério do Espírito?
O ministrante da condenação não supera o ministrante
da justificação. O Antigo Pacto revelava o pecado e
condenava o homem de forma individual. O Novo Pacto
revela o Salvador e salva o homem de forma individual,
provendo a sua justificação pelo sangue que garante
este novo pacto, derramado uma vez para sempre
2 Coríntios 3:9: Porque, se tinha gló­
ria o que ministrava condenação, muito
mais abunda em glória o que ministra
justificação. (2Co3:7;Rm l:17;3:21j
A glória do Antigo Pacto comparada à glória excelsa
do Novo Testamento. A mudança não foi na glória de
Deus, mas naqueles que, transformados, a recebem.
O Novo Pacto provê um caminho ao monte de Deus e
aqueles que se dirigem a Deus estão transformados,
pois o sangue que garante este pacto é melhor do que o
sangue que garantia o primeiro: é o sangue de Cristo e
não sangue de bezerros (Êx 24:5-8). Esta glória trabalha
sobre um povo transformado e não sobre um homem
que intercede pelo povo
2 Coríntios 3:10: Porque, na verdade, o
que foi feito glorioso, deixou de ser glorio­
so, se comparado com esta excelsa glória.
A glória do Novo Testamento não estava inacessível,
sob limites intransponíveis. Ela veio até o homem por
meio de Cristo (Jo 1:14) e foi vista por mais de dois
homens (Mt 17:1-5)
2 Coríntios 3:11 : Porque, se aquilo que
havia de ser abolido era glorioso, muito
maior é a glória daquilo que permanece.
2 Coríntios 3:12: Assim que, como temos
tal esperança, façamos uso de muito maior
ousadia na pregação. (2Co7:4;Ef6:i9)
O véu do Antigo Pacto apregoava o fim do resplendor
e o advento de uma glória maior que jamais se
desvaneceria: o Espirito Santo
2 Coríntios 3:13: E não façamos como
Moisés, que trazia um véu sobre o seu ros­
to, para que os filhos de Israel não vissem o
 3:14 2 CORÍNTIOS
fim do resplendor que estava sendo aboli­
do. (Éx34:33;2 Co 3:7)
O entendimento endurecido perdura nas suas
tradições que não aceitam o Novo Testamento,
garantido por uma sangue superior: o de Cristo
2 Coríntios 3:14: Mas os seus sentidos
ficaram endurecidos. Porque, até o dia de
hoje, ao proceder a leitura do Antigo Pacto,
põem o mesmo véu, o qual não lhes foi tira­
do, porque somente foi abolido por Cristo.
! (Rm 11:7;At 13:15;2 Co 3:6)
Quando Jesus morreu, o véu do templo foi disputado
pelos soldados romanos, poisjesus era o templo e a
túnica que o cobria era o véu que estava sobre a arca. Não
foi partido pelos soldados, mas por Deus, de alto a baixo.
Mas eles jamais tiraram o véu e continuam no átrio, sob o
comando de um intermediário, o sumo sacerdote, com o
sangue de bezerros e distantes de Deus
2 Coríntios 3:15: Até o dia de hoje, sem ­
pre que M oisés é lido, um véu ainda cobre
o coração deles.
Quando o véu é tirado?
2 Coríntios 3:16: Mas quando se co n ­
verterem ao Senhor, o véu será tirado.
(Rm 11:23)
O Espírito Santo no Antigo Pacto estava limitado: era
dado somente a uma pessoa, permanecia sobre ela e não
dentro dela. Podia se retirar a qualquer momento. Não
era estável. Era dado em porções e não em plenitude.
Era tipificado. Não habitava, mas estava com, sobre,
entre e, jamais, no interior da pessoa; retirava-se sem
apessoa sentir a sua saída. Com o Novo Testamento, o
Espírito Santo foi dado à Igreja em plenitude, passou a
habitarno espírito daquele que o recebe; não é dado em
porção, não é dado por medida, está em todo o corpo,
não se retira da pessoa por causa de um ato de pecado,
embora ele se entristeça, podendo ser extinguido por
causa da continuidade do pecado sem confissão, sem
arrependimento e sem conversão. É o Espírito que nos
dá esta liberdade de servirmos a Deus, de entrarmos
voluntariamente na sua presença para adorá-lo sem
intermediários e mediadores
2 Coríntios 3:17: Agora bem, o Senhor é
o Espírito, e onde está o Espírito do Senhor
aí há liberdade. (1 Co 15:45; ls6l:l,2;Jo 8:32)
Moisés transmitiu a glória que se desvaneceu nele, mas
ele não foi transformado pela mesma glória. A glória do
Novo Pacto, que refletimos, nos transforma, pois ela é
o Espírito de Deus em nós. A glória pertence a Deus. A
glória pode sertipificada pelo Sol e nós os seus satélites,
mas com uma diferença: À medida que refletimos esta
glória, somos transformados pelo Espírito Santo
2 Coríntios 3:18: Mas todos nós, com
rosto descoberto, refletindo, com o um
espelho, a glória do Senhor, som os trans­
formados na mesma imagem, de glória em
glória, como pelo Espírito do Senhor, a co
13:12; 2 Co 4:4,6; Rm 8:29)
2 C o r ín tio s , c a p ítu lo q u a tr o (4 )
Não viver neste corpo sem deixar de aproveitar as
razões pelas quais ele está aqui na terra, pois, para isso,
Deus nos deu a sua misericórdia, mesmo realizando
este ministério
2 Coríntios 4:1 : Pelo qual, tendo este mi­
nistério, segundo temos alcançado miseri­
córdia, não desfalecemos; (2Co3:6;ico7:25)
A Palavra de Deus é o meio pelo qual o homem vai-se
moldando conforme o homem total, Cristo, para que
nasça para a eternidade segundo a vida de Cristo. Para
isto, ele deve evitar torcer a Palavra de Deus, renunciar as
coisas vergonhosas que se fazem em oculto, deixar toda
astúcia e buscar a clara revelação da Palavra de Deus
2 Coríntios 4:2: antes, renunciem os a
tudo o que, por vergonha, se mantém ocul­
to, não andando com astúcia, nem adulte­
rando a palavra de Deus; pelo contrário,
nos recomendamos à consciência de todo
hom em , pela clara exposição da verdade
diante de Deus. (2Co2.-i7)
Quem são os que se perdem? Aqueles que não são
plenamente gerados para nascer para a eternidade no
Reino de Deus, pelo nascimento providenciado pelo
Espírito de Deus. O grande Evangelho é a boa notícia
de que o homem completa o seu ciclo de vida humana,
depois que nasce do ventre de sua mãe. Foi isto que
Nicodemos, a princípio, não compreendeu, pois pensou
que o homem deveria voltar para o ventre de sua mãe.
Na linguagem de Jesus, aquela fase havia passado, e,
agora, já na bolsa do firmamento, estava sendo preparado
para nascer do Espírito para a vida eterna. Isto é, cada
homem é um grande feto que se prepara para nascer
para a eternidade, e muitos são os “fetos” que não
querem deixar esta bolsa para nascer para a vida eterna.
O Evangelho veio para anunciar este nascimento, mas
muitos homens não querem sair da bolsa
2 Coríntios 4:3: Mas, se o nosso Evan­
gelho está encoberto, para aqueles que
se perdem é que está encoberto, n Co í-.is-,
\ 2 Co 2:12; 3:14)
O deus deste século quer que o homem seja abortado
deste firmamento sem ter o privilégio de nascer para
a vida eterna. Ele tratará de cegar o entendimento do
homem para que não participe da luz na eternidade
4:4 2 CORÍNTIOS
2 Coríntios 4:4: nos quais o deus deste
século cegou os entendim entos dos incré­
dulos, para que não lhes amanheça a luz
do Evangelho da glória de Cristo, que é a
imagem de Deus. (Cn u 26; a i:i5 ;jo i2.-3i; /.-/<?;
O tema de nossa mensagem: Cristo e não nós
mesmos. Alguns proclamam-se a si mesmos,
ordenam-se a si mesmos
2 Coríntios 4:5: Porque não nos prega­
mos a nós m esm os, mas a Cristo Jesus, o
Senhor; e a nós m esm os com o vossos ser­
vos, por amor de Jesus, a co9.i9; i:i3,23j
A mesma luz que ele ordenou para começar a sua obra
criadora e que depois desapareceu, para que a luz do sol
e da luz resplandecessem em Gênesis, é a mesma luz
que ele revela no rosto de Cristo (Gn 1:3)
2 Coríntios 4:6: Porque D eus, que or­
denou: “Resplandeça a luz no m eio das
trevas”, é quem resplandeceu a sua luz
em nossos corações, para dar-nos a luz do
conhecim ento da glória de Deus, na face
de Jesus Cristo. (Gn i.-3;2Pe i.-w)
O conhecimento da glória de Cristo é o grande tesouro
que temos guardados neste corpo humano que
amadurece para a vida eterna
2 Coríntios 4:7: Mas tem os este tesouro
em vasos de barro, para que se veja a ex ce­
lência deste poder, que vem de Deus, e não
de nós mesm os. i2Co5:i; / co2.-5i
As tribulações da vida humana não conseguem destruir
a motivação principal de nossa fé. Ela não permite lugar
para a angústia, para o desespero, para o sentimento de
abandono e para a destruição
2 Coríntios 4:8: N ós somos atribulados
em tudo, mas não angustiados; perplexos,
mas não desesperados; (2Co7:5;6:i2)
2 Coríntios 4:9: perseguidos, mas não
abandonados; abatidos, mas não destruí­
dos; Ijo 15:20; Hb 13:5; SI37:24)
Otempoque um ser passa no ventre desuam ãeéum tipo
do tempo em que passamos no firmamento dos homens.
Alguns são abortados, outros morrem prematuramente
sem terem alcançado a maturidade para nascer
(morrer) para a eternidade. Permitirquea vida de
Cristo se manifeste é amadurecer para nascer para a
eternidade. Este é o sentido do Evangelho: que tenhamos
conhecimento do Pai e de Cristo como Deus verdadeiro
2 Coríntios 4:10: trazendo sempre em
nosso corpo a morte do Senhor Jesus, para
729
4:15
que também a vida do Senhor Jesus se ma­
nifeste em nOSSO COrpO; (Cló:17;Rm8:l7j
A vida humana ainda é um feto, comparada à luz que nos
esperaquando este feto humano completaro seu ciclo e
morrer; a morte é a apresentação para a luz da eternidade.
Somente com a morte humanao poderda ressurreição
será completamente revelado sobre o homem
2 Coríntios 4:11 : porque nós, que vive­
mos, estamos sempre entregues à morte
por causa de Jesus, para que também a vida
de Jesus seja manifestada em nossa carne
mortal. iRms.só/
O sofrimento dos ministros por amor ao corpo
de Cristo. (Ler o comentário do verso 16)
2 Coríntios 4:12: De m odo que a morte
opera em nós, mas em vós opera a vida. . . •»
(2 Co 13:9) m
O
2 Coríntios 4:13: Mas nós temos o mes­ Ç/5
mo espírito de fé, segundo está escrito:
“Cri, por isso falei”. Nós também cremos,
e por isso também falamos; /suió.-io /
Todos os santos triunfantes e militantes serão
apresentados vivos diante de Deus, após a ressurreição
dos santos, que precederá o arrebatamento da Igreja
2 Coríntios 4:14: sabendo que aque­
le que ressuscitou ao Senhor Jesus, nos
■J
ressuscitará tam bém por m eio de Jesus
Cristo, e nos apresentará juntamente con­
vosco. (1 Co 6:14; 1 Ts4:14j
Milhares de pessoas hão de alcançar a ressurreição
dos mortos e serão apresentadas diante de Deus,
como fruto da obra de Cristo
2 Coríntios 4:15: Tudo isto é para o vosso
bem, para que a graça, sendo multiplicada
por meio de muitas pessoas, faça abundar a
3
ação de graças para glória de Deus.
O homem exterior é composto de alma e corpo, e o
homem interior, do espírito humano e do Espírito
Santo que nele habita. Quando o homem pecou, o
seu ser espiritual foi separado de Deus, isto é, morreu
espiritualmente. Seu corpo começou a morrer
gradativamente, enquanto o seu ser espiritual morreu
imediatamente. Como a morte é a separação, o homem V J
exterior perdeu a luz da vida que fluía diretamente
de seu espírito. Mas a passagem do homem pela O
terra não se completa até que o homem exterior não
esteja completamente maduro, para que nasça para s*
a eternidade. Alguns morrem antes do tempo e são
abortados desta vida para a eternidade. Desde as fases:
a vida desenvolve-se desde os gametas masculinos e
cá
femininos, quando, após a fecundação, dá início ao
ví
4:16 2 CORÍNTIOS
desenvolvimento embrionário do ser e, a partir daí, a
fase fetal que se desabrocha no ventre materno até dar
à luz este mundo, iniciando temporária fase neonato,
que não é outra coisa senão a chegada à grande bolsa
do firmamento, onde os homens são desenvolvidos,
afim de nascerem para a eternidade. Para isto, devem
escolher: estar na presença de Deus ou ser enviados
para o esgoto eterno preparado para Satanás e seus
anjos. Assim, a morte não é outra coisa senão dar luz
para a eternidade. Assim, como em todas as fases, a
figura do ser vai se desvanecendo para dar lugar a uma
nova figura: O homem exterior vai desvanecendo-se
para dar lugar ao corpo da ressurreição, pois, enquanto
o corpo vai se desvanecendo, o homem interior vai
renovando-se e amadurecendo para viver na eternidade.
Hoje, por causa da decadência humana, este tempo dura
entre setenta e oitenta anos. Quando o homem luta para
não morrer, faz o mesmo que um feto que se rebela contra
os planos naturais de sua nova vida e de sua nova imagem,
enquanto, de fora, sabemos o que o espera se permitir
que seu curso natural se complete
2 Coríntios 4:16: Portanto, não desfa­
lecem os; mas ainda que o nosso hom em
exterior vá se desgastando, o hom em in­
terior, contudo, se renova de dia em dia.
(Rm 7:22; Cl3:10}
As tribulações produzem um grande tesouro, do qual
lançaremos mão na eternidade para dar continuidade à
nossa vida eterna; pesos de glória serão estimados como
moedas na eternidade e com ele prestaremos cultos, tal
qual os vinte e quatro anciãos que, ao adorarem lançam
as suas ofertas em forma de coroas, peso de glória
2 Coríntios 4:17: Porque a momentânea
e efêmera tribulação, que nós padecemos,
produz para nós, em alto grau, um peso
eterno de glória; íRm8:i8; iPe i.-ó)
As coisas que se vêem são feitas de átomos, as coisas que
não se vêem e são duradouras são feitas de elementos
eternos. Estas coisas que não se vêem somente podem
ser vistas, hoje, pela fé
2 Coríntios 4:18: não se fixando nas coi­
sas que se vêem , mas sim nas coisas que
ainda não se vêem; porque as coisas que se
vêem são passageiras, enquanto que as que
não se vêem são eternas. (Rm8:24;m i i.-u
2 Coríntios, capítulo cinco (5)
O nosso corpo é um tabernáculo e, como tabernáculo,
tem todas as prerrogativas e cerimoniais que lhes são
peculiares. O átrio é o corpo, o lugar santo é a alma e o
espírito humano é o santíssimo. Se este tabernáculo for
desfeito pela morte, temos um corpo celestial não de
barro, mas incorruptível
2 Coríntios 5:1: Porque sabemos que, se
730
5:5
a nossa casa terrestre, este tabernáculo,
for desfeita, tem os de Deus um edifício,
casa não feita por mãos, eterna, nos Céus.
(2 Pe 1:13,14)
Este tabernáculo é corruptível e sente dores,
enfermidades, alegria passageira, desconforto,
cansaço, fome, necessidades; por isso, ele deseja ser
revestido. Paulo fala sobre o desejo do homem de
não ser despido, mas revestido. Isto é, transformado
vivo por ocasião do arrebatamento da Igreja. Ele usa a
palavra “revestido" porque desejava que o seu corpo
não morresse, mas fosse transformado vivo naquele
edifício celestial, como Enoque, Elias e Moisés
2 Coríntios 5:2: E, assim, neste taberná­
culo, gem em os, desejando ardentemente
ser revestidos da nossa habitação, que é
celestial, /Rm8:23;2Co5:41
Para que o seu desejo fosse satisfeito, ele deveria estar
vivo na ocasião do arrebatamento da Igreja. Se isto
ocorresse, ele seria revestido pelo corpo celestial, sem
ter necessidade de passar pela morte física. Mas como
ele morreu, sua alma ficou sem o corpo, e agora está nua
do corpo. Então, Paulo será achado nu do corpo nesta
ocasião. Por isso que os mortos, em Cristo, deverão
assumir seus corpos celestiais, antes do arrebatamento.
Estar nu, neste sentido, é a alma estar fora do corpo.
A alma e o espírito do justo que morre hoje estão na
Novajerusalém (Hb 12.22-24)
2 Coríntios 5:3: se verdadeiramente for­
mos achados vestidos, e não formos acha­
dos nus. (Ap 16:15)
Mais uma vez, o apóstolo está declarando que não
desejaria que a sua alma estivesse fora do corpo, mas,
sim, que o seu corpo fosse transformado naquele que
é celestial. Então, sabemos que o corpo humano será
transformado e deixará a digestão ácida pela combustão
2 Coríntios 5:4: Porque nós, os que esta­
mos neste tabernáculo, gem em os oprimi­
dos, porque não desejamos ser despidos,
mas sim revestidos, para que o mortal seja
absorvido pela vida. p co 15:53,54)
O Espírito Santo em nós é a garantia da ressurreição e
do recebimento desta casa eterna. Fomos preparados
para isso neste corpo celestial, como o corpo dos anjos
que fazem maravilhas no meio do fogo. A garantia
disso é a presença permanente do Espírito Santo
de Deus em nosso espírito humano, fruto do novo
nascimento. O Espírito Santo é o penhor que garante
a nossa ressurreição. Este selo é respeitado no mundo
espiritual. O corpo de cada novo nascido é marcado com
este selo, e neles o diabo não pode tocar. O sinal de Caim
era espiritual, e é um tipo deste selo em nós
2 Coríntios 5:5: E foi Deus quem nos pre­
5 :6 2 CORÍNTIOS
parou para este fim, o qual também nos deu
0 EspíritO COmO penhor. (2 Co l:22;Rm8:23/
O corpo físico é a prova de que estamos ausentes
do Senhor. É como os filhos de Israel, que, embora
vivessem tão bem em Gósen, no Egito, estavam longe
de Jacó. Ele subiu antes do povo por outro caminho.
Sepultado nas terras da promessa, ele era uma atração
para o seu povo, que sabia que ali no Egito não era o seu
lugar. Por isso José não pôde ser levado para Canaã, na
ocasião da sua morte, mas teve que ir na caixinha de
ossos quando o povo saiu do Egito com Moisés, para
dá-nos a entender que o Espírito (como José) é a nossa
garantia; por isso nos acompanhará
2 Coríntios 5:6: Pelo qual estamos sem ­
pre de bom ânimo, e sabendo que, enquan­
to estam os presentes no corpo, estamos
ausentes do Senhor m iu i3 , u)
A fé tomou o lugar dos olhos espirituais, que não
foram abertos até o novo nascimento. Os olhos da
alma é a fé. Algumas vezes, Deus abriu os olhos da
fé: para Agar, para o jovem de Eliseu. A fé é uma
capacitação daqueles que nascem de novo. Anjo não
tem necessidade de fé, pois já vê o invisível e o visível
ao mesmo tempo. Afé é uma graça dos homens que
crêem em Cristo. A fé opera som ente para a glória de
Deus. Adão eEva tinham olhos físicos, pois viram e
desejaram o fruto da árvore do conhecimento. Mas
de que olhos Deus estava falando? Dos olhos da alma,
que estavam fechados. Eles seriam abertos depois
que o homem passasse no teste da obediência. Com
o novo nascimento, o homem volta a viver pela fé (Gn
3:5). Quando o homem busca conhecer o seu futuro
independente da fé, ele peca, pois o faz por meio da
feitiçaria e da bruxaria, falsos profetas e profetisas.
Nos dias de Elias, um profeta verdadeiro poderia ser
encontrado entre 451 homens que se diziam profetas!
Hoje, a proporção é ainda mais assustadora
2 Coríntios 5:7: (porque andamos por fé,
e não por vista); n co i3:i2)
Não nos resta outra alternativa
2 Coríntios 5:8: assim, mantemos o bom
ânimo, mas desejosos, antes, de nos ausen­
tarmos deste corpo, para estarmos presen­
tes com o Senhor. (Fp 1.-23)
Embora possamos estar ausentes dele, uma coisa é
certa: podemos agradá-lo, estando perto ou distante
2 Coríntios 5:9: Pelo que também nos
esforçamos, para, quer presentes no cor­
po ou ausentes dele, sermos agradáveis
ao Senhor.
O Tribunal de Cristo não é o mesmo evento conhecido
como Trono Branco oujulgamento das nações. O
Tribunal de Cristo acontecerá após o arrebatamento
da Igreja, sete anos antes da sua manifestação em
731
5:11
glória para o mundo. No Tribunal de Cristo, as obras
dos santos serão julgadas, para que cada um receba o
seu galardão. Não é um julgamento para aquisição ou
perda da salvação. Não é um julgamento de condenação
temporária ou eterna. É um julgamento das obras dos
justos. Neste tribunal, serão apresentados prêmios ou
galardões que representarão o favor de Deus para com
os seus fiéis. Os galardões são: (1) a coroa da justiça (2
Tm 4:8) - prêmio pelas obras de beneficência e socorros
e pelas injustiças sofridas no mundo; (2) a coroa da vida
(Tg 1:12) - prêmio pela fé na obra salvadora de Cristo;
(3) a coroa incorruptível (1 Co 9:25) - prêmio pela
fidelidade e pela santidade; (4) a coroa de glória (1 Pe
5:4; 1 Ts 2:14) -prêm io pelo serviço prestado a Deus
sem interesse nas coisas deste mundo; (5) a coroa do
gozo - prêmio pelo serviço de consolação. No Tribunal
de Cristo, as obras serão julgadas mediante o material
que usamos na edificação de nosso trabalho (1 Co 3:12-
14). No Tribunal de Cristo, alguns dos galardões serão
ministrados se a obra daquele servo permanecer (1 Co
3:14). A obra de cada um deverá estar relacionada à casa
de Deus, ao corpo de Cristo, à cooperação no edifício de
Deus. Se a pessoa teve consciência de que trabalhava
para o Reino e não para si nem para sua família. Se a obra
daquele servo for superficial (madeira, feno e palha),
será destruída e ele não será aprovado para receber
o galardão correspondente. As obras, aqui, não têm
objetivo de conceder salvação ao servo, mas premiar
a fidelidade do servo. Tais galardões são coroas que
podem ser usadas como valores de sacrifícios e ofertas
no Reino de Deus (Ap 4:10). Após o Tribunal de Cristo, a
Igreja passará à Ceia do Cordeiro
2 Coríntios 5:10: Porque é necessário
que todos nós compareçamos diante do
Tribunal de Cristo, para que cada um rece­
ba o que lhe corresponda, segundo o que
praticou por meio do corpo, bem ou mal.
(Rm 14:I0;Ap22:12; 8/6:8)
Os ministros que pregam a Palavra de Deus sem ter
escolhido o Espírito de temor não poderão ter sucesso
na sua missão (Is 1 l:2,3).Jesus tinha comoescolher um
dos sete Espíritos, como principal agente de sua vida, se o
Espírito de Poder, ou o Espírito do Senhorjeová, mas ele se
deleitou em escolher o Espírito de temor a Deus. Com este
Espírito, todos os seus ministros se mantêm em santidade
diante de Deus e, quando persuadem os homens à fé,
demonstram autoridade na oratória da sua pregação
mais eficaz: a sua vida pessoal. Mas dificilmente o povo
reconhece esta autoridade nasua consciência
2 Coríntios 5:11: Assim, persuadimos os
| hom ens à fé, tendo conhecido o temor do
Senhor; mas Deus já nos conhece, e espe­
ro que também sejamos reconhecidos nas
VOSSaS COnSCiênCiaS. (Hb !0:31;Jd23;2Co4:2)
Os de fora de nosso corpo têm suas razões de se
vangloriar, mas a igreja tem motivos de glória entre
os seus santos ministros, de coração, diante de Deus
5:12 2 CORÍNTIOS
e do povo. Maravilhoso é quando a igreja reconhece
os seus heróis, seus santos homens que, como guias,
dirigem o rebanho segundo a Palavra de Deus e
segundo a vontade de Deus
2 Coríntios 5:12: Não querendo, outra
vez, louvarmos a nós m esm os diante de
vós, mas, sim, dar-vos ocasião de vos glo­
riardes por nossa causa, para que tenhais
como responder aos que se gloriam na apa­
rência, e não no coração. (2C o3:i; i:i4 j
A fé atua além do juízo humano e na fronteira com
a razão divina, e o povo não nos entende. Mas
quando estamos sóbrios, descemos ao nível do povo.
Maravilhoso é quando o líder consegue elevar a fé do
povo ao nível de Deus
2 Coríntios 5:13: Porque, se perdemos
o juízo, é para Deus; e se conservamos o
juízo, é para vós. a c o i /.•/, 10, i7j
Como o pecado entrou no mundo por um só homem,
também a nossa salvação é operada a partir de um só
homem, Cristo. Este amor inefável demonstrado por
todos os homens deseja que todos sejamos salvos. O
mundo não será condenado porque é pecador, mas
porque rejeitou o Salvador dos pecados. Cristo venceu o
pecado, cumpriu a lei e triunfou sobre Satanás e venceu
a morte. Como ele não pecou, por isso não deveria
sofrer a condenação de Adão: a morte. Como ele foi
morto, a morte perdeu o poder condenatório de matar,
pois ele era inocente e Satanás foi condenado pelo
seu erro fatal: matar um inocente, pois somente tinha
permissão para matar os pecadores. Como o sangue
inocente de Cristo foi derramado, o preço foi pago em
favor de todos os homens. Assim, a morte não é mais
um algoz, mas tornou-se um castigo que nos traz a paz,
pois nos transporta para a vida eterna. Pela nossa fé, ao
recebermos o Salvador dos pecados, podemos, pelo
batismo, testemunhar este fato publicamente. Este
ato público revela o que aconteceu na ocasião em que
cremos em Cristo, e esta justiça é operada mediante
aquilo que Cristo fez na cruz por nós, uma vez por todas
2 Coríntios 5:14: Pois 0 amor de Cristo
nos constrange, por isso nós assim julga­
mos: Que um só morreu por todos, logo
nele todos morreram; (At !8:S;RmS:i5; ci2:20j
A vida que ganhamos agora, tendo morrido com ele, é a
vida eterna, que nos transporta para uma nova família,
a família da fé em Cristo, nosso Salvador. Assim, unindo
os versos 13,14 e 15, entendemos que a sua morte
não está limitada â separação de Deus, por causa dos
pecados, mas revela o nosso triunfo sobre a morte pela
fé e pela esperança- pelafé em Cristo e pela esperança
da nossa própria ressurreição (1 Co 15:10-22)
2 Coríntios 5:15: e ele morreu por todos,
para que aqueles que vivem já não vivam
■ ■ k L
5:19
mais para si, mas para aquele que por eles
morreu e ressuscitou. (Rmi4:7vi
Isto quer dizer que não somos mais deste mundo,
se morremos. A nova vida que levamos é a vida de
Cristo em nós. O Cristo que conhecemos agora é
o Cristo ressuscitado, vitorioso e imortal que está
assentado à destra de Deus
2 Coríntios 5:16: Portanto, daqui em dian­
te, não reconhecemos ninguém segundo a
carne; ainda que também tenhamos conhe­
cido Cristo segundo a carne, no entanto,
agora, já não o conhecem os deste modo. /.2
Co 1t:18;Fp3:4;Jo 8:15)
O novo nascimento apaga todas as informações
negativas no livro da vida do novo nascido. A
regeneração do homem lhe dá o direito de recomeçar
uma nova história. E Deus trata o novo nascido como
uma nova criação. A nova criação começa com o pairar
do Espírito sobre um mundo sem forma e vazio, em
trevas, em abismos. Ele investe, crê, paira, trabalha,
germina. A nova criação separa a luz das trevas, a nova
criação separa as águas de cima e as águas de baixo do
firmamento. A nova criação tem um firmamento que se
expande. A nova criação separa as águas da terra seca.
A terra seca produz. Ornar precisa ser conquistado. Em
Gênesis 1, não temos todos os passos da nova criação do
homem que nasce de novo. Veja o que o texto diz: “Tudo
se fez novo”. Não diz: “Tudo se fez de novo”.
2 Coríntios 5:17: Portanto, se alguém
está em Cristo, nova criatura é; as coisas v e­
lhas já passaram; eis que tudo se fez novo.
(Cl 6:15; Rm 16:7; Ap 21:4,5)
Assim, como estávamos afastados de Deus por causa
do pecado, desde Adão, agora, por meio de Cristo,
estamos reconciliados com Deus. Além disso, os que
se reconciliaram com Deus receberam o ministério
da reconciliação. Possuem o poder de reconciliar os
homens com Deus por intermédio de Cristo
2 Coríntios 5:18: Mas todas as coisas pro­
vêm de Deus, o qual nos reconciliou consi­
go m esmo por Jesus Cristo, e nos confiou o
ministério da reconciliação; (cn.-20;Rm5:ioj
Para executarmos este ministério de reconciliação,
temos o maior de seus instrumentos: a Palavra de Deus.
E esta mensagem apregoa que Deus não tomaria em
conta os pecados daqueles que cressem na mensagem
do Evangelho de Cristo
2 Coríntios 5:19: a saber: Que Deus es­
tava em Cristo reconciliando consigo o
mundo, não imputando aos hom ens suas
transgressões; e nos imprimiu a palavra da
reconciliação. (cii.-2oi
732
 ^ ^- M
5:20 2 CORÍNTIOS
Assim, somos os arautos de Deus que apregoam a
mensagem da reconciliação que vem de Deus
2 Coríntios 5:20: Assim, pois, somos
embaixadores da parte de Cristo, como se
Deus por meio de nós vos rogasse: “Roga-
mos-vos, da parte de Cristo, que vos recon­
cilieis com Deus”. (Efò:20;2Co3:ò;ò:l)
Ele foi tipificado como os dois bodes: o Emissário e o
Expiatório. Ambos recebiam imposição de mãos, pela qual
recebiam as transgressões sobre si. Assim, o sacerdote
declarava que as transgressões dos filhos de Israei eram
transmitidas de sobre o sacerdote para os bodes, para
que morressem em favor do povo. Aquele ato era uma
profecia a respeito de Cristo, o Cordeiro de Deus que
morreu inocente em nosso lugar, levando sobre si todos
os nossos pecados, a fim de que fôssemos justificados.
Esta justiça somente se completa quando nós aceitamos
o seu trabalho expiatório e, pelo batismo, declaramos
publicamente a nossa fé nele; pois este ato, após ouvir-se a
Palavra de Deus e, depois, de nele crer, declara que fomos
mortos com ele e com ele somos sepultados e ressurretos
na sua ressurreição. A garantia de nossa participação é
o preço que ele paga: o seu precioso sangue derramado
inocentemente em nosso favor
2 Coríntios 5:21: Aquele que não conhe­
ceu pecado, Deus o fez pecado por nós;
para que nele fôssemos feitos justiça de
DeUS. (1Pe2:22; í)o3:5;G 13:J3)
2 Coríntios, capítulo seis (6)
Quando se recebe a graça de Deus em vão?
2 Coríntios 6:1: Assim, nós, coopera-
dores dele, também vos exortamos que j
não recebais a graça de Deus em vão.
(I Co 3:9; 2 Co 5:20; Hb 12:15)
(1) Deixando passar o tempo da salvação. Depois do
tempo aceitável. O que é o tempo aceitável? Somente
lendo Levítico 25, entenderemos o que é o tempo
aceitável. Quando alguém dos filhos de Israel vendia
uma casa em cidade murada tinha o prazo de um ano
para resgatá-la. O seu herdeiro deveria lutar para que,
naquele ano, pudesse resgatar a sua propriedade. Se
passasse aquele ano e ele não desse resgate àquela
casa, perderia o direito de seu resgate. Tudo o que ele
fizesse seriam em vão. O tempo aceitável para o homem
resgatar a sua casa (alma) em cidade murada (no
corpo) é o tempo da vida física. Este é o seu tempo para
resgatar a sua alma, e este resgate não pode ser feito
por ele mesmo (Ef 2:8,9), mas por Cristo, que é o seu
parente remidor, pois não o valor suficiente pedido pelo
posseiro para deixara sua herdade (1 Pe 1:18,19). Este
tempo aceitável quejesus veio pregar (Is 61:1)
2 Coríntios 6:2: (Porque diz: No tempo
aceitável te escutei e no dia da salvação te
733
^■ - \ ■:j=
6:5
| auxiliei; eis que, agora, é o tempo aceitável,
eis que agora é o dia da salvação!) (is49:S)
(1) Quando o próprio ministro prega o Evangelho
dando motivos de tropeço, sendo desacreditado
diante de quem prega
2 Coríntios 6:3: Semdarmos, em coisa al­
guma, nenhummotivode tropeço, para que
o nosso ministério não seja desacreditado;
(Rm 14:13; 1 Co 9:12; 10:32)
Quais são os motivos de créditos do ministério, para
que a graça não seja em vão? Em (1) muita paciência - a
paciência é o tempo da geração do discípulo; (2) em
aflições - são as provações que premiam a perseverança
do discipulado; (3) em necessidades - são os motivos
que provam a confiança no Deus provedor e não no
homem; (4) em angústias-as angústias mantêm a
necessidade de oração e comunhão com Deus quando o
obreiro relaxa na sua intimidade espiritual
2 Coríntios 6:4: ao contrário, em tudo
nos fazemos acreditar, como ministros de
Deus: Emmuita paciência, emaflições, em
necessidades, em angústias,
(5) em açoites - (injustamente) são as marcas
emocionais ou físicas que mostram o poder de perdoar
do ministro; (6) em prisões - são os tempos de total
dependência da justiça e da operação divina, quando
os homens pensam que estamos nas mãos justiça
humana, mas que verdadeiramente estamos nas mãos
de Deus; (7) em tumultos - (por causa da pregação) são
os motivos pelos quais nossa obra torna-se conhecida e
chega a todos os cidadãos, razão pela qual Deus divulga
a sua obra; (8) em trabalhos pesados - quando o obreiro
não quer ser motivo de escândalo para os ricos que
crêem que o ministério não é um trabalho digno, como
Paulo experimentou em Tessalônica; (9) em vigílias - o
jejum da alma do ministro; (10) em jejuns - o jejum
do corpo em relação às iguarias deste mundo, a fim
de (a) soltar as ligaduras da impiedade; (b) desfazer
as ataduras do jugo; (c) despedaçar o jugo; o jejum
do ministro é alimento do necessitado (Is 58:6,10).
O jejum correto biologicamente deve começarás
sete da noite e terminar as sete da noite do outro dia,
pois o relógio biológico começa com o processo de
alimentação às onze da manhã e vai até as sete da noite.
O processo de absorção começa às sete e termina às três
da manhã; daí começa o processo de eliminação que
vai até as dez da manhã. Quando um ministro deixa de
comer pela manhã e “entrega” o seu jejum ao meio-dia,
não fez jejum, mas alimentou-se corretamente
2 Coríntios 6:5: em açoites, em prisões,
em tumultos, em trabalhos pesados, em
vigílias, em jejuns, (2Coii-.23)
(11) com pureza-éa manifestação exteriordaquilo que
o ministro vive nas suas quatro paredes; é a ausência
completa de malícia com todo o discernimento; (12) com
ciência-é o maiordepósito que o ministro leva consigo,
6:6 2 CORÍNTIOS
o qual ninguém pode arrebatá-lo, pois leva consigo e
gera compreensão na hora da experimentação; (13) com
longanimidade - é o amor ministerial do ministro sendo
alongado diante de seu inimigo; (14) com mansidão - é
o amor do ministro respondendo às ofensas; (15) com o
Espírito Santo- é a prova da humilhação do eu ministerial,
para que o Espírito Santo seja manifestado plenamente
sem bloqueios; é o senhorio que habita em nós e que, por
ele, todas as decisões são tomadas e todos os propósitos
que glorificam a Deus são executados, por quem todos
os dons são dados e manifestados; por quem todos os
prodígios são aprovados, em nome dejesus; (16) com
amor não fingido-é o amor sacrificial disposto a tudo por
amor aumaalmaouaumcorpo eclesiástico; é o amor que
se dá sem esperar retomo, que ama incondicional mente e
comprova a ausência total de hipocrisia
2 Coríntios 6:6: compureza, comciência,
comlonganimidade, com mansidão, como
Espírito Santo, com amor não fingido,
(17) com a Palavra daverdade-éa medida correta de
todas as conexões universais da fé; sem ela a heresia
se manifesta; é a guia-mestre pela qual o Espírito Santo
nos conduz; são os mandamentos de Deus que devem
serguardados, obedecidos, cumpridos, amados,
meditados; é o único meio de prosperar sem traumas,
sem decepções, sem frustrações ministeriais; (18) com
poder de Deus - são os sinais que seguem o trabalho do
ministro após apregação do Evangelho, é a comprovação
da presença de Deus no seu ministério; (19) por meio
das armas dajustiça, àdireitae à esquerda-sãoaquelas
armas de defesa e de ataque que estão disponíveis na
armadura de Deus, tais como: a espada do Espírito e o
escudo da fé (esquerda e direita)
2 Coríntios 6:7: com a Palavra da ver­
dade, com poder de Deus; por meio das
armas da justiça, à direita e à esquerda,
(2 Co 4:2; 10:45; E}6:11,13)
(20) porhonra-com reconhecimento, com atenção,
com hospitalidade, com assistência, com previdência,
com preeminência, com privacidade, com justiça, com
dobrado salário, com direitos satisfeitos, com acessos,
com consideração, com gratidão, com cidadania; (21)
por desonra-sem reconhecimento, sem atenção, sem
hospitalidade, sem assistência, sem previdência, sem
preeminência, sem privacidade, sem justiça alguma,
com injusto salário, sem nenhum direito satisfeito, sem
acesso, sem consideração, sem gratidão, sem cidadania;
(22) por infâm ia- é o meio usado por Deus para nos
divulgar; (23) por boa fam a- que não toma o lugar de
Cristo; (24) como enganadores - é o ultimo adjetivo
que nos dá o invejoso, (25) porém verdadeiros - esta é a
verdadeira imagem que os domésticos da fé têm de nós;
2 Coríntios 6:8: por honra e por desonra,
por infâmia e por boa fama; como engana­
dores, porém verdadeiros;
(26) como desconhecidos - dos homens; (27) porém
bem conhecidos dos fiéis, dos anjos de Deus, de Deus,
734
6:13
de Satanás e de seus demônios; (28) como moribundos
- “como” sem sê-lo, com propósitos bem dirigidos e
específicos; (29) mas eis que vivemos - guardados, cheios
de saúde, em contraste àqueles que vivem regaladamente
e enfermos e quase mortos; (30) como castigados - por
uma causa nobre (não por pecado), em lugar ou em favor
de outros; (31) mas não mortos - a prova de que Deus está
no controle da vida do ministro e que ninguém pode tirara
sua vida se a sua missão não for terminada
2 Coríntios 6:9: como desconhecidos, po­
rém bem conhecidos; como moribundos,
mas eis que vivemos; como castigados, mas
não mortos; (Rm 8:36;2 Co 1:8 10; 4:10,11)
(33) como pesarosos-por causa dos desafios, da
continuidade do trabalho, das más notícias, das
aparentes derrotas, das desistências, de todas as palavras
negativas vividas e descritas neste texto; (34) mas
sempre regozijantes - na esperança de um galardão na
eternidade; (35) como pobres - na condição de pobres,
o conselho tem autoridade, as idéias são sem interesse,
os gastos são menos, a humildade tem oportunidade
de fazer a sua obra; (36) mas enriquecendo a muitos
- ajudando outros a crescer, a prosperar, servindo
e produzindo, sendo os próprios idealizadores e
produtores, mas sem nenhum direito, sendo servo; (37)
como não tendo nada-neste mundo; (38) mas possuindo
todas as coisas-em todos os lugares, usufruindo de
lugares, cidades, situações, alimentos, posições, etc.,
pelos quais muitos milionários pagariam fortunas para
desfrutare jamais poderão.
! 2 Coríntios 6:10: como pesarosos, mas
sempre regozijantes; como pobres, mas
j enriquecendo a muitos; como não ten­
do nada, mas possuindo todas as coisas.
ÍRm 8:32; I Co 3:21)
Paulo mostra que sempre está disposto a falar, a pregar,
a aconselhar, a revelar. O coração dilatado era o campo
que a igreja de Corinto tinha para habitar: um campo de
afeto apostólico. Não lhes faltaria revelação, não lhes
faltaria afeto sincero
2 Coríntios 6:11: Ó coríntios, a nossa
boca está aberta paravós, e o nosso coração
I está dilatado.
Paulo reclama o coração fechado da igreja, algo muito
comum em comparação ao trabalho feito pelo apóstolo
2 Coríntios 6:12: Não tendes lugar es­
treito em nosso coração; mas em vossos
próprios afetos estais estreitados.
A resposta de quem é amado: corresponder do mesmo
modo. Mas, porque a igreja estava tão fria quanto à
correspondência de seu amor? (Veja o verso 14)
2 Coríntios 6:13: Assim, pois, correspon­
dendo do mesmo modo (falo como a filhos),
6:14 2 CORÍNTIOS
dilatai também o vosso coração, n co4-.i4)
Sempre há uma a razão para o coração atuar tão
friamente: a união com os incrédulos. A presença dos
incrédulos no meio do corpo foi minando a igreja. Assim,
a igreja atual tem sido invadida de pessoas falsamente
convertidas e com outros interesses que não são o de
servir e adorar a Deus, incondicionalmente, mas sim (1)
explorar o povo de Deus como sendo um negócio, (2)
uma oportunidade de ganhar dinheiro, (3) e de mostrar
ao mundo, de onde eles verdadeiramente são, que ainda
estão de pé. Pior ainda é quando os mundanos são tidos
como celebridades no meio do povo de Deus e, quando
o povo de Deus, com alegria, entrega os seus filhos em
casamento com a falsidade. Isto tem ocupado um lugar
no coração do povo de Deus, estreitando-o na hora de
receber os verdadeiros servos de Deus. Ojugo desigual,
desde o princípio (Gn 6:3), entre os filhos dos poderosos
e os filhos de Adão, isto é, os filhos de Caim e os filhos
de Sete, propiciou o nascimento de uma nova geração
sem cobertura espiritual, por meio da qual Satanás
entrou no homem. Entre os frutos resultantes da união
desigual surge sempre um que não se submete a Deus,
nem às coisas de Deus, e transformam-se em moradas
de demônios e forças espirituais da maldade, fruto da
desobediência de seus pais. Somente Deus para ter
misericórdia. Isto acontece por falta de padrão e valores
definidos, devido à relatividade de seus pais indefinidos
por motivos convenientes. Jugo desigual não é apenas
de fé, mas de profissão, de ministérios, de visão, de
doutrina, de chamado
2 Coríntios 6:14: Não vos unais em jugo
desigual com os incrédulos; pois que con ­
sórcio tem a justiça com a iniqüidade? Ou
que com unhão tem a luz com as trevas?
IDt 7:2,3; 1 Co5:9,10;Ef5:7,11; 1Jo 1:6)
Jugo desigual de divindades; jugo desigual de fé
2 Coríntios 6:15: Que concórdia há entre
Cristo e Belial? Ou que parte tem o crente
com o incrédulo?
Jugo desigual entre o templo do Deus invisível e os
ídolos feitos de madeira ou pedra. Entre o templo do
Deus espiritual e o idólatra
2 Coríntios 6:16: E que acordo tem o Tem­
plo de Deus com os ídolos? Porque vós sois o
templo do Deus vivente, assim como Deus
disse: “Habitarei neles, e andarei entre eles;
e eu serei o seu Deus, e eles serão o meu
POVO. (Is52:l,l;lCo3:16;Jr31:l,33;Ezll:20;37:27)
Como resolver o problema do jugo desigual? A fé
premiada de quem toma decisões radicais quanto à
idolatria, Belial, iniqüidade
2 Coríntios 6:17: Pelo que saí vós do meio
deles e separai-vos, diz o Senhor; e não to­
735
7:3
queis em coisa imunda, e eu vos acolherei;
(ls52:ll;Ap 18:4)
Como Deus honra e acolhe aquele que abandona os
ídolos, a iniqüidade, a injustiça e Belial?
2 Coríntios 6:18: e eu serei para vós Pai,
e vós sereis para mim filhos e filhas, diz o
Senhor Todo-Poderoso”. (Osi:io;is43:6j
2 Coríntios, capítulo sete (7)
A carne é a união entre o corpo e a alma atuando
independentemente do espírito humano. O centro da
carne é a mente e o centro do espírito é o coração. Como
vemos, o homem é um tabernáculo. O apóstolo nos exorta
a lançarmos fora toda imundícia que contamina o lugar
santo e o lugar santíssimo do nosso templo. Carnalidades
são imundícias que contaminam a carne. Fogo estranho,
fé estranha e doutrina estranha contaminam o espírito
humano. Pecados contaminam a carne, falsas doutrinas
contaminam o espírito. Aperfeiçoamos a santidade que
está sendo operada em nós quando nos purificamos de
toda a imundícia, mas nada disso é contínuo, perdurável,
sem o constante temor a Deus em tudo. O temor a Deus
mantém a nossasantidade
2 Coríntios 7:1 : Tendo, pois, tais promes­
sas, amados m eus, purifiquemo-nos de
toda a imundícia que contamina a carne e
o espírito, aperfeiçoando a santificação no
temor de DeUS. (Jo 17:19; Uo3:3;2Co6:I7,18)
Não basta nos afastarmos da imundícia sem sermos
pastoreados. Se não temos amorno coração por nossos
fiéis pastores, não temos como dar continuidade à
nossa santidade. Ela precisa ser cuidada e, para isso,
Deus levantou os pastores para cuidar do seu rebanho.
Nossos pastores devem ter nos seus currículos
sinais de uma vida santa: (1) Sem injustiças, (2) sem
corrupção, (3) sem abuso de poder para proveito
próprio (defraudar). Pois havia entre os irmãos
determinadas pessoas que assim atuavam
2 Coríntios 7:2: Acolhei-nos em vossos
corações; pois a ninguém injustiçamos, a
ninguém corrom pem os, a ninguém de­
fraudamos. (2 Co 6:12,13)
Aceitando o amor incondicional entre membros e
ministros: tanto para morrer como para viver. Este é o
amor que o apóstolo esperava, o amor incondicional
que os apóstolos já sentiam pela Igreja, mas que ainda
não havia sido revelado pela igreja
2 Coríntios 7:3: Não o digo para conde­
nar-vos, pois já vos tenho dito que estais em
nossos corações, para juntos morrermos e
vivermos. (2Co6:ii,i2j
Grande confiança, grande motivação de glória,
 2 CORÍNTIOS
grande consolação, grande gozo por eles,
mesmo em meio à grande tribulação
2 Coríntios 7:4: Grande é a minha con­
fiança para convosco, e tenho em vós gran­
de motivo de glória; estou cheio de con­
solação, e transbordo de gozo em meio a
todas as nossas tribulações. (2Co i:4, i4;3:i2j
Homens comuns procuram descanso físico, homens
espirituais procuram descanso no espírito. As lutas
externas geram multiplicação, fortalecimento e
crescimento; lutas internas revelam os obreiros fiéis
e os infiéis. Quando os filhos de Israel estavam sendo
perseguidos externamente, o povo crescia. Quando
os egípcios não conseguiram triunfar com as suas lutas
externas, começaram as suas lutas internas, na fonte,
por meio das parteiras egípcias enviadas para matar os
meninos recém-nascidos. Mas o povo de Deus triunfou
sobre as lutas internas e externas, embora as lutas
internas sejam piores do que as lutas externas
2 Coríntios 7:5: Porque, m esm o quando
chegamos à M acedônia ( “terra e ste n d i­
da ”), a nossa carne não teve nenhum sos­
sego, antes, de todos os modos, estávamos
atribulados: Lutas por fora, por dentro te- |
mores. í2Co2:13;4:8;Dt32:25j
Os amigos de ministério se consolam entre si. Tito
exercia um poderoso ministério de consolo na vida de
Paulo. A ida de Tito e Paulo foi importante, pois levavam
notícia da igreja de Corinto. Tito fez o mesmo trabalho
de Timóteo para com a igreja de Tessalônica. Assim
como Paulo enviou Timóteo, não suportando mais a
saudade da igreja de Tessalônica, Tito foi enviado
à igreja de Corinto. Tito foi um tipo do Espírito de
Consolo na vida de Paulo e Paulo se alegrou com
as notícias que Tito recebeu a respeito da igreja de
Corinto, porque Paulo dera altas recom endações
daquela igreja a Tito, e tudo foi confirmado como
verdade. Lendo 1 Tessalonicenses 2 e 3, vem os esta
tipologia aplicada a Cristo de maneira mais clara.
Em 1 Tessalonicenses 2 e 3, Paulo é tipo de Cristo
e Timóteo, do Espírito Santo. Timóteo traz boas
notícias a Paulo, simbolizando a obra do Espírito
Santo diante de Cristo no seu trono com respeito à
sua Igreja na terra. Da mesma forma, Paulo age aqui
por meio de Tito
2 Coríntios 7:6: No entanto, Deus, que
consola os abatidos, nos consolou com a
chegada de Tito ( “en ferm eiro ”)-, i.2Co2:i3;
1:3,4; 7:131
2 Coríntios 7:7: (e não som ente com a
sua vinda, com o tam bém pelo consolo j
com que ele foi consolado por causa de
vós), quando nos informou a respeito de
736
7:9
vossa ardente saudade, do vosso pranto,
do vosso zelo por mim, de maneira que
m e regozijei ainda mais.
Qual epístola? A primeira epístola (textos nos quais Paulo
trata de assuntos com dureza, tentando salvar a igreja do
podedoerro:3:l-a camalidade dos membros, 5:1 -13
- especialmente deste caso (2 Co 7:12); 7:32 - sobre o
casamento; 11:17- sobre a desordem no culto; 12:29
-sobre a ordem dos dons; 13:11 -sobre as meninices;
14:26 - sobre a ordem das ministrações; 15:19,20,36 -
sobre a incredulidade quanto à ressurreição dos mortos);
mas todas aquelas exortações serviram para padronizar
a igreja quanto à celebração e sua fé pública e privada.
Eles ficaram contristados por um tempo, e esta carta foi
um motivo de grande tribulação para o apóstolo. Mas
aquela tristeza operou na igreja grandes resultados para a
melhoria da igreja até os dias de hoje
2 Coríntios 7:8: Porque, ainda que vos
tenha entristecido com aquela epístola,
agora, não tenho pesar; ainda que tenha
tido, pesar; pois vejo que aquela epístola
vos entristeceu, ainda que por pouco tem ­
po, (2 Co2:2,4}
A exortação de Paulo transformou-se em bênção para
a igreja. A Igreja se arrependeu e não se fixou naquilo
que poderia ser dano emocional ou alguma ofensa,
mas operou mudanças na vida da igreja. Este Espírito
trabalha até hoje no corpo de Cristo, fazendo a obra
segundo Deus, trazendo direção, conselhos moralmente
necessários, evitando as meninices dos obreiros e dos
membros, contrariando as falsas doutrinas e os falsos
mestres, destruindo sofismas e mentiras com roupagens
da verdade. Este sentimento de pesar, muitas vezes,
é vivido por aquele que ama a obra de Deus e luta pelo
bem-estar moral, emocional, doutrinário e ministerial da
congregação. Nestas condições, o obreiro se sente mais
triste do que aquele que exortou, mas, com o tempo, ele
vai vendo os resultados. Alguns falsos obreiros tratam de
avaliar a poda dos galhos da videira de forma criminosa,
a fim de prejudicar a relação entre os membros e o seu
líder, mas Deus, que está no controle, também sabe
trabalhar para o bem da obra
2 Coríntios 7:9: agora me alegro; não
porque fostes entristecidos, mas porque
fostes entristecidos para arrependimento.
Porque fostes entristecidos segundo Deus,
j para que não recebêsseis dano algum de
nossa parte.
A salvação da qual ninguém se arrepende. Esta é
a prova da obra feita corretamente, da excelente
poda dos galhos, a fim de que dêem mais frutos: o
arrependimento para a salvação do corpo. Agora,
este arrependimento opera uma salvação que tem
arrependimento. O homem se arrepende do ato de
pecado, da pecam inosidade, da vida pecaminosa,
7:10 2 CORÍNTIOS
mas não se arrepende para ser salvo. A obra dos
falsos obreiros é tentar mudar o arrependimento
da vida errada para um sentim ento de revolta que
causa a morte. Mas, quando a salvação é operada
mediante o poder da Palavra de Deus, pregada e crida
corretamente, mesmo com pesar, por causa do corte
violento que o ramo da videira brava recebe, a alegria
vem quando ela começa a produzir, após o enxerto
na videira verdadeira. Ali é continuamente podada,
e não se arrepende jamais de estar ali, pura graça,
graça maravilhosa. São tão grandes os benefícios da
nova vida que se experimenta após a salvação que se
lembrar das m elhores proezas do passado é o mesmo
que trocar o manjar pela comida encontrada no lixo.
Os benefícios da salvação são incomparáveis. Este é
o ponto: permitir que a tristeza segundo Deus opere e
não ouvir os seus próprios conselhos ou os conselhos
do adversário de nossas vidas, pois seus conselhos
tratam de excluir da sua mente e de seu coração
as verdadeiras razões pelas quais haverá cura,
arrependimento e salvação. Aqui está a revelação
do mistério: permitir que a tristeza segundo Deus
opere a vida e não a morte
2 Coríntios 7:10: Porque a tristeza se­
gundo Deus causa o arrependimento para
a salvação, da qual ninguém nunca se ar­
repende; mas a tristeza segundo o mundo
causa a morte. (A tu .sj
O conflito que causa cura pelo arrependimento- o
processo da tristeza segundo Deus. Causou uma
discussão interna e externa; causou uma indignação
contra eles mesmos e contra aquele que revelou
a verdade e o erro; causou um temor a Deus e ao
doutrinador; causou um ardente desejo de mudar de
atitude; causou um sentimento de ciúmes, por causa
dos que creram, e um zelo que motivou os que creram!
Causou um desejo de vingança: da carne e do Espírito.
Todo este conflito provou como o Espírito de Deus opera
sobre as obras da carne e sobre as constantes batalhas
que temos entre a carne e o espírito. Mas a Igreja provou
que estava disposta a fazer o que era certo, por isso foi
considerada pura e inocente neste processo
2 Coríntios 7:11 : Vede quanta solicitu­
de vos causou esta tristeza segundo Deus!
Que apologia de vós mesmos, que indigna­
ção, e que temor, e que ardente saudade, e
que zelo, e que justa vingança! Em tudo vos
haveis mostrado inocentes neste assunto.
(2Co2:6;Rm3:5j
1 Coríntios 5:1-13 -esp ecialm en te deste caso.
O abandono do erro, isto é, apoiar a iniqiiidade,
por temor às pessoas aparentemente dignas, mas
verdadeiramente indignas, que geralmente controlam
os mais simples com promessas e sustentos, cujo
objetivo é deixar passar desapercebido os seus erros.
Isso é uma abominação na congregação. Paulo tratou
737
7:15
de eliminar aquele poder das trevas que atuava no
seio da igreja que, sem forças, não podia atuar. Mas,
em obedecerás ordenanças apostólicas, com pesar
de ambas as partes - apostólica e eclesiástica - a igreja
provou que amava o seu pastor solicitamente
2 Coríntios 7:12: Assim, pois, ainda que
vos tenha escrito, não foi por causa daquele
que praticou o mal, nem por causa daquele
que padeceu o mal, mas para que, diante
de Deus, vos fosse possível manifestar, por
vós m esm os, vossa solícita dedicação por
nós. (2Co7:8;2:3,9; 1 Co5:l,2)
Como o espírito de uma pessoa se recreia? Quando
vê os frutos do Espírito sendo gerados entre os seus
discípulos. Quando vê na igrejaos frutos de um coração
dilatado e não estreito: hospitalidade, honra, obediência,
consideração, primazia, cumprimento, frutos do caráter
de Cristo na vida dos seus discípulos, perdão, piedade,
santidade, dons, obras de beneficência, cuidado entre os
irmãos, fé, amor e esperança
2 Coríntios 7:13: Portanto, tem os sido
consolados pela vossa manifestação de afe­
to; e ainda muito mais nos alegramos pela
alegria de Tito, porquanto o seu espírito foi
recreado por todos vós. ( 2 co 7:6; / co 1 6 .-/8 )
Os motivos de elogio do apóstolo a Tito foram
confirmados pelo próprio Tito, e isto foi de grande
satisfação para Paulo
2 Coríntios 7:14: Porque, se em algo me
gloriei com ele a respeito de vós, não fui
envergonhado; antes, como vos temos dito
com verdade, assim também o elogio a res­
peito de vós referido a Tito foi achado como
verdadeiro. (2Co7:4,6>
Uma vez mais. Motivos da recreação do espírito
na vida dos seus discípulos, principalmente pela
obediência, pela hospitalidade e pela honra
dispensada ao enviado do apóstolo
2 Coríntios 7:15: E seu entranhável ca­
rinho é mais abundante para convosco,
quando lembra-se da obediência de vós
todos, e de como o recebestes com temor e
tremor. (Fp2:12;2Co2:9)
Quando as razões pelas quais elogiamos uma pessoa
são confirmadas pela pessoa a quem testemunhamos
tais feitos, ganhamos confiança. A confiança é fruto de
testemunho, de respaldo, de cumplicidade na verdade,
no ministério, na missão e na graça de Deus. A confiança
é o fundamento do amor mútuo, da continuidade do
amor em comum. A confiança é a tranqüilidade que
demonstramos naquele que dá testemunho de nós
 7:16 2 CORÍNTIOS
2 Coríntios 7:16: Eu m e regozijo de
que, em tudo, possa ter plena confiança
e m VÓS. (2Ts3:4j
2 Coríntios, capítulo oito (8)
O exemplo dos irmãos da Macedônia.
Resultado da operação da graça de Deus.
O que a graça de Deus pode realizar?
2 Coríntios 8:1 : Agora, irmãos, queremos
que conheçais a graça que Deus tem dado
às igrejas da Macedônia; (At ió .-q)
O exemplo dos irmãos da Macedônia.
O melhor momento para investir- em grande
tribulação, em profunda pobreza. Como mudar
o curso de nossa pobreza?
2 Coríntios 8:2: com o, em meio de uma
grande prova de tribulação, houve abun­
dância do seu gozo, e a sua profunda po­
breza redundou em riquezas advindas da
sua generosidade. (2Co9:in
O exem plo dos irmãos da Macedônia. O verdadeiro
contribuinte sabe que a medida “segundo as
próprias p o sses” ainda não é o suficiente para
quem deseja abundar nas riquezas da generosidade.
Sabe que, para sermos enriquecidos de maneira
estável, devemos fazer mais do que as nossas posses
anunciam. É andar asegunda milha, a milha da
graça. Duas formas de contribuir: segundo
as suas posses, além de suas posses
2 Coríntios 8:3: Porque sou testemunha
de que, segundo as suas posses, e ainda
acima de sua capacidade, contribuíram
voluntariamente, (i c o i 6.-2j
O exemplo dos irmãos da Macedônia.
Rogavam para participar do ministério da
beneficência. Uma obra de Deus na vida de Tito
2 Coríntios 8:4: rogando-nos, com m ui­
ta insistência, a concessão do privilégio
de participarem deste ministério de b e­
neficência aos santos; (Rm 15:25,26,31; At 24:17;
\ 2 Co 9:1)
Dádivas não somente materiais, mas a si mesmos se
dedicaram a Deus e aos ministros. Outra oferta além das
posses que surpreende a todos: dar-se a si mesmo
2 Coríntios 8:5: e não som ente isto fi­
zeram, com o nós esperávamos, mas pri­
meiramente a si m esm os se dedicaram ao
Senhor, e depois a nós, conforme a vontade
de Deus;
738
8:10
O ministério de levantar as contribuições, lstoé um dom
de Deus àigreja. Mas nem todos têm este ministério.
Alguns são ladrões, assaltantes do corpoe não investem em
nenhuma obra de beneficência, a não ser nos seus próprios
bolsos avarentos. MasTito era um homem honrado de Deus
e sabia onde estaria investindo o que recebesse
2 Coríntios 8:6: de maneira que roga­
mos a Tito, posto que ele, antes, já havia
começado, que assim também terminasse
esta obra de graça entre vós. (2Co8.-i7; i2.-i8;
8:16,23,10)
O ministério completo da igreja. Sobressair-se na fé:
milagres; na Palavra: revelada; na ciência: conhecimento
em tudo; no zelo: nos cuidados emergenciais; no amor:
para com o seus pastores; na beneficência: no cuidado
dos irmãos necessitados. Não há razão para ter dúvida.
Por que abundavam em tudo? Porque tinham fé,
revelação, conhecimento, zelo. Porque aprenderam
como alcançar as riquezas pela generosidade
2 Coríntios 8:7: Pois, já que abundais em
tudo: na fé, na Palavra, na ciência, em toda
a diligência, no vosso amor para conosco,
vede que também abundeis nesta graça de
C o n tr ib u ir . (2Co 9:8; 1 Co US; 12:13)
O amor é provado na dedicação que demonstramos à
pessoa amada. Prove a sinceridade de seu amor!
2 Coríntios 8:8: Não digo isto como quem
manda, mas para provar, pela diligência de
outros, a sinceridade da vossa dedicação
para com os demais; a co7.-6j
O maior exemplo - não é a igreja da
Macedônia, mas Cristo (Fp 2:5-8)
2 Coríntios 8:9: porque conheceis a graça
de nosso Senhor Jesus Cristo, que, sendo
rico, por amor de vós se fez pobre, para que
mediante a sua pobreza chegásseis a ser
e n r iq u e c id O S . (2Co 13:14;Fp2:6,7j
A diferença entre o fazer voluntariamente (querer)
e o fazer por obediência (porque foi mandado). As
atitudes relacionadas à prontidão no ofertar não são
frutos de um apelo, mas de uma convicção que vai sendo
gerada em nós. Para a igreja de Corinto, o seu fruto de
generosidade durou um ano para amadurecer
2 Coríntios 8:10: E nisto dou o m eu con­
selho; porque isto vos convém , já que co­
meçastes antes, desde o ano passado, não
só em fazer, mas também em querer fazer;
(1 Co 7:25; 2 Co 9:2; 1 Co 16:2,3)
A prontidão do querer é cumprida no ato da oferta.
Prontidão não é tudo, enquanto não houver cumprimento
 8:11 2 CORÍNTIOS
2 Coríntios 8:11 : agora, pois, acabai de
fazer a obra também, para que, assim como
houve a prontidão no querer, assim tam­
bém haja no cumprimento, de acordo com
os bens que possuís. (2 Co 9:2)
Evite promessas futuras quando tiver
oportunidade para dar; o cumprimento da oferta
é no ato da oferta. Os homens inventam outros
modos para suavizar o sacrifício da oferta, mas
esta não é uma atitude perfeita. De acordo com a
prontidão do ânimo, nota-se o valor da oferta, que é
medida segundo as posses daquele que dá
2 Coríntios 8:12: Porque, quando há
prontidão de ânimo, o dom é aceito segun­
do o que alguém tem, e não segundo o que
I não tem. (M el2:43,44;Lc21:3)
O equilíbrio dos beneficiadores e dos
beneficiados. No tempo das vacas
magras e no tempo das vacas gordas
2 Coríntios 8:13: Pois digo isto não para
que outros tenham folga, e vós aperto,
A colheita e a semeadura. Deus sabe como
equilibrar e como pagar os nossos atos de generosidade:
Depende de nossa liberalidade
2 Coríntios 8:14: mas para que haja equi­
líbrio, quando, neste presente m om ento
de vossa abundância, supris a falta dos ou­
tros, para que também a abundância deles
venha a suprir a vossa privação oportuna­
m ente, e assim haja igualdade; t2Co9:i2)
Uma das revelações que poucos irmãos entendem
quando vêem um necessitado ou um abastado:
de acordo com a sua mesa é o seu gasto, é a sua
necessidade. Assim, entendemos o sacrifício de
oferecer além das posses
2 Coríntios 8:15: com o está escrito:
“N em aquele que muito colheu tinha so­
bra; nem aquele que pouco colheu lhe fal­
tou ”. (Êx 16:18)
Tito, o pastor que tinha o dom da beneficência, rápido,
de boa vontade, cheio de entusiasmo e voluntário
2 Coríntios 8:16: Mas, graças a Deus que
pôs o mesm o cuidado que tenho por vós no
coração de Tito.
2 Coríntios 8:17: Porque, na verdade,
aceitou a nossa solicitação; e, sendo muito
zeloso, partiu para vê-los, com muito entu­
siasmo e por sua própria vontade. (2Co8.-6)
739
8 :2 4
2 Coríntios 2 C oríntios 2 C oríntios 2 Coríntios 2 C oríntios
A recomendação de um irmão sem nome. Quem era
este irmão? Famoso e sem nome. Designado e sem
nome. Companheiro Fidedigno e sem nome
2 Coríntios 8:18: E, junto com ele, envia­
mos o irmão cujo louvor no Evangelho se
divulgou por todas as igrejas: (2 co i2:i8)
2 Coríntios 8:19: e não somente isto, mas
que foi designado pelas igrejas com o nosso
companheiro de viagem, no tocante a esta
beneficência que por nós é administrada,
para glória do Senhor e para provar a nossa
pronta boa vontade; n co ió:3,4;2Co8:4,6, ii)
Evitando a censura na sua administração. Dinheiro
2 Coríntios 8:20: assim querendo evitar
que ninguém nos censure no tocante a esta
abundância, que é administrada por nós;
O nosso dever diante de Deus e diante de “César”.
Quem vive do dinheiro público é julgado pelo público.
A palavra “apóstolos” é evidente no texto em grego
2 Coríntios 8:21 : porque procurando fa­
zer o que é honrado, não só na presença do
Senhor, mas também diante dos homens.
ÍRm 12:17; 14:18)
O irmão sem nome. Uma provação? Ainda em
provação? Um obreiro que não exige que seu nome
apareça em uma obra de beneficência já foi aprovado
2 Coríntios 8:22: E tem os enviado com
eles o nosso irmão, a quem muitas vezes
tem os provado, e em muitas coisas nos
provou ser zeloso, mas agora muito mais
zeloso por causa da muita confiança que
tem em vós.
A recomendação de Tito e dos outros apóstolos. A
existência de outros apóstolos é comprovada
2 Coríntios 8:23: Quanto a Tito, ele é
m eu companheiro e cooperador para con­
vosco; quanto a nossos irmãos, são apósto­
los das igrejas, e glória para Cristo. (Fp2:25j
A comprovação de seu amor testemunhado
além das fronteiras é manifestada quando
enviamos outros em nosso nome e em nosso lugar.
Geralmente, esta comprovação falha,
mas a igreja de Corinto não falhou
2 Coríntios 8:24: Portanto, mostrai para
com eles, na presença das igrejas, a prova
do vosso amor, e da glória que nós sentimos
a r e s p e itO d e VÓS. /2Co7:14;9:2')
9:1 2 CORÍNTIOS
2 Coríntios, capítulo nove (9)
O ministério de Dorcas ressuscita. O capítulo oito não
terminou. Mas Paulo não queria escrever sobre isto.
Graças a Deus, ele continuou e deu-nos motivos para
fazerbeneficência: assistência destinadaaos domésticos
da fé. Escrever era demais, ele queria a prática
2 C o r ín t io s 9 :1 : Pois, quanto à assistência
destinada aos santos, já é demasiado que eu
vos escreva; (2Co8:4)
No tempo de Homero, a Acaia era a Grécia, dominada
pelos acaianos; depois, tomou-se apenas a costa sul do
Golfo de Corinto. Quando a Grécia caiu sob domínio
romano, em 146 a.C., o território foi obrigado a ligar-se
à província da Macedônia. Mas, em 2 7 a.C, organizou-
se como província autônoma. No ano 15 d.C., uniu-se
novamente à vizinha Macedônia, ficando sob a alçada de
um administrador imperial, até que Cláudio, em 4 4 d.C.,
devolveu a província ao Senado. A Acaia, nos dias de Paulo,
era uma provínciaromana. Foi, depois, administrada
separadamente por um procônsul, que tinha a sua sede em
Corinto (At 18:12). Os seus limites iam até Tessalônica,
no sul da Grécia. Paulo esteve em Acaia, pela primeira
vez, porvolta de 51 d.C. Paulo visitou algumas vezes esta
terra (At 17:16-18:18; At 19:21). Apoio também esteve
pregando nesta província (At 1 8 :2 4 ,2 7 ; 1C o 3:3-7; 16:12).
A prontidão dos acaianos (pois a sua sede era em Corinto)
era um fato inspirador. Quem se antecipa influencia e
estimula (Mc 14:8)
2 C o r ín t io s 9 : 2 : porque conheço a vossa
prontidão, da qual eu m e glorio entre os
macedônios: Que a Acaia está preparada
para contribuir desde o ano passado; e o
vosso zelo tem estimulado a maioria. (2 Co
7:4; Rm 15:26;At 18:12;2Co8:IO)
As igrejas generosas se tornam famosas. Os
comentários a respeito de sua generosidade são
inevitáveis. As igrejas generosas são recomendadas,
mas Paulo sabia que algo poderia acontecer e ele não
gostariadeser envergonhado na sua recomendação
2 C o r ín t io s 9 : 3 : Mas enviei estes irmãos,
para que o nosso louvor a respeito de vós
não seja em vão neste particular; para que
estejais preparados, com o vos disse que
estaríeis, ( i co 16:2)
Alguns dos companheiros de Paulo que o
acompanharam nas viagens, tais como: Gaio,
Aristarco, Secundo e Sopater, eram macedônios (At
19:29; At 20:4). As igrejas da Macedônia enviaram
ajuda financeira aos seus irmãos pobres de Jerusalém
(Rm 15:26), auxiliando também Paulo nas suas
necessidades (2Co 8:1 -5; Fp 4:15), e Paulo os
respeitava, pois eram mestres neste assunto. Eram
como fiscais da obra assistencial da igreja
2 C o r ín t io s 9 : 4 : para que não aconteça
740
9:6
que, se alguns m acedônios forem com i­
go e vos encontrarem desprevenidos, nós
(para não dizermos vós) nos envergonhe­
mos desta confiança em vós depositada.
(Rm 15:26)
O levantamento das ofertas eficazes era feito com
tempo, com propósitos bem definidos. Paulo,
um homem muito preparado, ensinava as suas
congregações a respeito de tudo. A organização neste
particular começa com antecipação, com preparativos.
Quando os membros se preparam para uma grande
contribuição, o tempo é um fatorimportante. Mas
quando os membros são pegos de surpresa, o levantar
das ofertas parece mais uma extorsão do que um culto,
um ato de fé, e isto Paulo queria evitar. Os irmãos
estão sempre prontos a contribuir com alegria quando
o propósito é claro, quando há tempo, quando há
preparação. “Quando entrares na seara do teu próximo,
poderás colher espigas com a tua mão, mas não poderás
colher com a foice na seara do teu próximo” (Dt23:25).
Paulo queria que os irmãos contribuíssem com alegria,
e não era de seu agrado que os obreiros coletores
chegassem ali com a foice na seara de Corinto
2 C o r í n t i o s 9 : 5 : Portanto, julguei n e­
cessário exortar aos irmãos que se adian­
tassem em visitar-vos, e completassem os
preparativos de vossa generosidade, an­
tes prometida, para que a m esm a esteja
pronta com o generosidade e não com o
a v a r e n t a e x i g ê n c i a . (Gn33:l l;lS m 25:27; Fp 4:7;
2 Co 12:17,18)
Leis da semeadura na obra de Deus: (1) Haverá colheita
se houver semeadura. (2) Haverá fartura quando houver
abundante semeadura. (3) Haverá escassez na colheita
quando houverescasseznasemeadura. Generosidade
quer dizer “oferecer mais do que se espera”
2 C o r í n t i o s 9 : 6 : Mas digo isto: Aquele
que semeia escassamente, escassamente
também ceifará; e aquele que semeia com
generosidade, generosamente também cei­
fará. (Cl 6:7,9)
Leis da semeadura na obra de Deus: (4) os valores do
coração são mais generosos do que os valores da mente
carnal; (5) a primeira chuva que rega a semeadura é a nossa
alegria, e a alegria é amiga do retomo bem-sucedido (Si
126:5). Semearcom tristeza não é o mesmo que semear
com lágrimas. Semear com tristeza é semear obrigado,
resmungando, amaldiçoando, em rebelião. Semear
com lágrimas é semear com sacrifício, com dor, mas sob
um sentimento de esperança e de vitória; (ó) nenhuma
semeadura feita por convicção de necessidade será
aceita como culto voluntário, mas como obrigação. (7)
A alegria é a característica fundamental do doador e é a
marca registrada daquele que Deus ama. O amor de Deus
9:7 2 CORÍNTIOS
distingue o contribuinte alegre. O doador alegre conhece
os mistérios da contribuição, conhece ocaminho da vitória
2 C o r ín t io s 9 : 7 : Cada um contribua se­
gundo propôs no sèu coração: Não com
tristeza, nem por necessidade; porque
Deus ama o doador alegre. (Dt5:7, io; êx 25:2,
Rm 12:/8; 2 Co 8:12/
As bênçãos do doador alegre, a quem Deus ama: (1) Deus
lhe acrescenta toda a graça de que necessita para todos
os fins. Pois, sem a graça, não podemos ter nada; (2) com
a graça será suficiente em tudo; (3) com a graça terá todas
as coisas; (4) com a graça terá em todo o tempo; (5) com a
graça superabundará em bens para fazer toda e qualquer
boa obra para si mesmo e para os demais
2 C o r ín t io s 9 :8 : E Deus é poderoso para
fazer abundar em vós toda a graça, a fim de
que tenhais sempre em tudo suficiência,
e superabundeis em toda boa obra; (E/3:2o;
Fp4:!9)
O futuro do doador alegre, a quem Deus ama: (1) poder
para repartir; (2) a sua justiça perdurará para sempre e
as suas gerações serão beneficiadas. Abraão ofertou a
Melquisedeque e Levi foi beneficiado
2 C o r ín t io s 9 :9 : segundo o que está escri­
to: “Repartiu seus bens entre os pobres; a sua
justiça permanece para sempre”. /si / 12 .-9/
Afonte: Deus. Ele supre semente ao semeador e pão para
o faminto. Mas Ele ama dar semente. Receber semente
émelhordo que receber apenas pão. Ele multiplica a
sementeira, ele multiplica pães. Mas é melhor que ele
multipUqueasementeira.Oquepodefazerosupridorna
vida do doador alegre? (1) Suprir de semente -para os dias
vindouros. (2) Suprir de p ão- para o dia de hoje; (3) prover
e multiplicar a sementeira; (4) aumentar os produtos
da justiça. Os produtos prontos, colhidos, ensacados e
empacotados serão conhecidos, desejados e abençoados
2 C o r ín t io s 9 : 1 0 : Ora, aquele que supre a
sem ente ao que sem eia, e pão para comer,
também multiplicará a vossa sementeira,
e aumentará os produtos da vossa justiça.
(Is 55:10; Os 10:12)
O objetivo das bênçãos dadas por Deus: gerar
produtores de ação de graças. Que poder há nos
produtores de ação de graças? Objetivo principal pelo
qual Deus abençoa uma pessoa é para que ela possa ser
instrumento de beneficência aos necessitados, a fim de
que, peias sua boca, Deus seja glorificado e receba ações
de graças. O objetivo de Deus é serglorificado. Quando
um homem próspero entende isto, ele é abençoado
e enriquecido, como Abraão, Jó, Davi, Salomão e
Paulo. Isto quer dizer que temos recebido para fazer
beneficência, a fim de que quem é beneficiado seja
instrumento de glorificação a Deus. Deus quer fazer
741
9:15
2 C oríntios 2 C oríntios 2 C oríntios 2 C oríntios 2 C oríntios
muitos mais homens prósperos na terra, os quais
chamará de produtores de ações de graças
2 C o r ín t io s 9 : 1 1 : Para que estejais enri­
quecidos em tudo, para toda a beneficên­
cia, a qual, por meio de nós, produz ações
de graças a Deus. // co i.-s, 1 1/
A necessidade dos santos: alimento. O retorno a Deus:
em glórias, em agradecimento, em reconhecimento. O
que supre a necessidade dos santos não são os recursos
que recebem, mas a administração, destes recursos. Sem
administração, os recursos perdem o seu objetivo final.
O suprimento dos santos deve redundar em ações de
graças a Deus, o pagamento deste benefício. Se isto não
acontecer, em vão foi feita a operação de beneficência
2 C o r ín t io s 9 : 1 2 : Porque a administração
deste serviço não só supre as necessida­
des dos santos, mas também redunda em
muitas ações de graças oferecidas a Deus;
12Co 8:14}
A glorificação a Deus é o fim de tudo, e não o suprimento
das necessidades. Por isso, alguns não dão valor
aos suprimentos que recebem. Os beneficiados
glorificam a Deus ao contemplar a nossa obediência ao
Evangelho. Por isso, eles quererão conhecer a verdade
do Evangelho. Os beneficiados glorificam a Deus pela
generosidade da contribuição para eles e para todos,
pois eles não são os únicos a serem beneficiados
2 C o r ín t io s 9 : 1 3 : porque em vista dessa
administração, eles glorificam a Deus pela
obediência que professais ao Evangelho de
Cristo, e pela generosidade de vossa con­
tribuição para com eles, e para com todos;
(2 Co 8:4; Rm 15:31; Mt 9:8; 2 Co2:12)
Os doadores alegres receberão oração da igreja;
serão amados profundamente; tudo isto por causa
da graça de Deus que há neles
2 C o r ín t io s 9 : 1 4 : assim mesmo na oração
deles por vós, terão por vós ardente sauda­
de, por causa da superabundante graça de
Deus que há em vós.
Paulo termina oferecendo ações de graças,
razão peia qual Deus enriquece um homem
2 C o r ín t io s 9 : 1 5 : Graças a Deus pelo seu
dom inefável. (2Co2:14;Rm5:15,16)
2 C o r ín tio s , c a p ítu lo d e z (1 0 )
Paulo nos ensina como devemos nos conduzir na
presença e na ausência do povo de Deus. Em humildade
na presença e em ousadia na ausência. Humildade não
é simplicidade, humildade não é pobreza. Humildade
 10:1 2 CORÍNTIOS
é uma manifestação do caráterde quem pode, de quem
sabe e de quem possui, pois tudo o que ele pode fazer
é, antes de tudo, para a beneficência dos demais; o seu
conhecimento não é para demonstrar o seu poder de
convencimento, mas a graça de fazer discípulos do bem;
vive livre de toda a jactância de suas posses; e somente
uma pessoa foi verdadeiramente humilde: Cristo, pois
detinha todo o poder, sabia todas as coisas e, sendo Deus,
viveu como homem (Fp 2:5-8). Isto é ser humilde. O povo
de Deus vive esperando dos seus líderes a manifestação
real desta grande virtude. A ousadia na ausência é
manifestada pela constante cobrança de resultados de
seus liderados; a ousadia, neste aspecto, não pode faltar
2 Coríntios 10:1: Eu, Paulo, vos rogo pela
mansidão e benignidade de Cristo, eu que,
em pessoa, estive entre vós com humilda­
de, mas estando ausente, com ousadia para
* convosco \(G!5:2; Rm 12:1)
No grupo de doze homens, havia um precipitado, um
incrédulo e um traidor. No aumento deste número,
teremos o aumento dos precipitados, dos incrédulos e
dos traidores em igual proporção. Não somos melhores
do que o nosso Mestre. Teremos que nos acostumar com
este tipo de problemas sem permitir que eles tomem as
rédeas da congregação. Esta ousadia está prefigurada em
uma das faces dos querubins: a face de leão, e não naface
de bezerro. Esta ousadia, que deve ser usada á distância,
será usada na presença dos ministros malignos que se
disfarçam no meio do povo de Deus. Os padrões da carne
são regras dos maledicentes, que julgam conforme eles
atuariam no lugar daqueles homens de Deus. Quais são
os padrões da carne? (Gl 5:19-21). Os homens malignos
nos obrigam a usar a ousadia apostólica
2 Coríntios 10:2: sim, eu vos rogo que,
estando presente, não tenha que ser obri­
gado a usar, com confiança, da ousadia que
terei contra alguns que nos julgam como se
andássemos segundo os padrões da carne.
(2 Co 13:2,10; 1 Co4:2!)
Estando no mundo não podemos deixar de viver
na carne. A palavra carne aqui não tem o mesmo
significado de camalidade, mas corpo físico. Paulo
revela este conflito em Gaiatas 5:22 e em Romanos 7.
Ele mesmo escreveu que aqueles que andam segundo
a carne não podem agradar a Deus. Por isso, ele sabia o
que significa militar segundo a carne: trabalhar segundo
a mente, segundo o homem psicológico, conforme o
mundo, e isto produz frutos da carne (Gl 5:19-21). A
carne milita contra o espírito para que não façamos
o que queremos, pois ela quer independência, quer
exclusividade. Mas o homem interior, o espírito, está
ligado ao Espírito de Deus, e não vai dar ocasião à carne,
para que esta tome o controle. Na linguagem de Paulo
em Romanos 7, carne é a união do corpo e da alma
atuando independentemente do espírito
2 Coríntios 10:3: Porque, ainda que an­
742
10:6
damos na carne, nao militamos segundo a
carne, 12 c o w a )
As armas da nossa milícia estão à nossa disposição
juntamente com a armadura de Deus (Ef 6:10-17). As
armas de nossa milícia são as armas do Espírito: Josafá
conheceu a arma do louvor, Davi conheceu a arma
da oração, Paulo conheceu a arma da concordância,
Ezequias conheceu a arma da humilhação, Zacarias
conheceu a arma do incenso, Arão conheceu a arma
da confiança, Josué conheceu a arma da obediência e
da submissão, Moisés conheceu a arma da provisão
no deserto e o poder do braço de Deus nas suas mãos
simbolizado naquela vara; Jesus conheceu a arma da
fidelidade e do cumprimento dos mandamentos de
seu Pai, Pedro conheceu aarmadodomdo Espírito
Santo, Israel conheceu as armas do júbilo, da marcha,
do louvor e da perseverança que afundaram Jerico;
Golias experimentou contra si mesmo o poder da
arma da invocação do Deus dos exércitos, Miguel
conhece as armas da palavra do testemunho e do
sangue do Cordeiro; Isaque conheceu o poder da arma
da semeadura; José e Daniel conheceram as armas da
revelação de sonhosjjeremias e Ezequiel conheceram o
poder das armas da palavra profética; Elias experimentou
o poder do fogo de Deus ejosué o poder do granizo
que desce do céu; Eliseu experimentou o dom de
conhecimento e com ele podia saberoque acontecia no
leito do rei inimigo. Assim, as armas das nossas milícias
são poderosas em Deus para destruição de fortalezas
2 Coríntios 10:4: (porque as armas da
nossa milícia não são carnais, mas são po­
derosas em Deus, para demolição das forta­
lezas) ; (1 Tm 1:18;2 Tm2:3;At7:22; 1 Co2:5;Jr 1:10)
As armas do Espírito demolem filosofias, altivez, rebelião
contra o conhecimento divino. As armas do Espírito
levam cativos os prisioneiros à submissão de Cristo
2 Coríntios 10:5: derribando argumentos
d e vãs filosofias e toda altivez que se levan­
ta contra o conhecimento de Deus, e levan­
do cativo todo pensamento à obediência de
CriStO; (1 Co l:19;Is2:l1, 12;2Co9:13)
O cumprimento da obediência destrói toda rebelião.
A obediência não dá lugar à desobediência. A
desobediência é vingada quando o povo de Deus
começa a obedecer. Os desobedientes não serão
correspondidos quando o povo compreender a bênção
da obediência, então os pecadores não prevalecerão na
congregação dos justos. Os obedientes não respeitarão
os desobedientes e não corresponderão aos seus apelos
2 Coríntios 10:6: assim, estaremos pre­
parados para vingar toda desobediência,
quando a vossa obediência for cumprida.
(2 Co 2:9)
Quem age segundo os padrões da carne? Paulo ou os
seus críticos. Quem está em Cristo não está sozinho
10:7 2 CORÍNTIOS
em Cristo. A igreja de Deus não é uma denominação
exclusiva, pois o corpo de Cristo é formado do grupo
dos fiéis da terra, e não pelo grupo de denominações.
Quem está em Cristo deve saber que não está sozinho
no corpo como se fosse proprietário do dom da
salvação, da autoridade de amaldiçoar a todos os que
não correspondem às suas expectativas. Quem está em
Cristo deve compreender isto novamente: “Outra vez”.
Pois outros também são de Cristo
2 Coríntios 10:7: Olhais para as coi­
sas segundo a aparência? Se alguém está
convencido ser de Cristo, considere isto,
ou tra vez, consigo m esm o: Q ue assim
com o ele é de Cristo, nós tam bém o so­
mos. íJo 7:24:, 1 Co 1:12; 14:37)
Que medida de glória podemos ter de nosso trabalho
em Cristo? A medida que não passe de nossa língua
para o mundo exterior. Mas Paulo considera que, com
respeito à autoridade apostólica, sua recomendação
não seria vergonhosa, pois não passava da verdade,
por isso não seria contradito, pois sabia o que havia
feito e como havia feito
2 Coríntios 10:8: Pois, ainda que eu me
gloriasse um pouco com respeito à nos­
sa autoridade (que o Senhor nos deu para
a vossa edificação, e não para vossa des­
truição), não seria envergonhado; (zco7:4;
13:10)
Nas suas cartas, às vezes, por causa dos falsos obreiros,
usou de ousadia, a fim de envergonhar aqueles que
queriam destruir a obra de Deus, para tornar em vão o
seu trabalho. O objetivo das palavras que produziam
certo pesar naqueles que as liam não era a igreja de
Deus, mas os falsos obreiros. Depois de álgum tempo, a
igreja compreendeu isto
2 Coríntios 10:9: para que não pareça
com o se quisera intimidar-vos com mi­
nhas cartas.
As pessoas malignas procuram algo para desabilitar
o homem de Deus. Quando ele é culto, é também
sem aparência; quando é sábio não é orador; quando
é poderoso em palavras, tem problemas na vista; os
homens ímpios e invejosos sempre hão de procurar
um motivo para dar suas opiniões como hienas do
ministério. Os homens ímpios que estão disfarçados
no meio do povo de Deus não aceitam heróis ao seu
alcance, eles não gostam de históricos bem-sucedidos,
de currículos gloriosos. Como bons covardes, picham os
túmulos de seus próprios mártires, não podem suportar
o sucesso das pessoas sem aparência, por isso são
racistas, triunfalistas e hipócritas, eles não são heróis
nem no quarto de sua casa
2 Coríntios 10:10: Porque dizem alguns:
“As suas cartas são pesadas e fortes, mas a sua
743
10:14
2 Coríntios 2 Coríntios 2 C oríntios 2 Coríntios 2 Coríntios
presença corporal é debilitada, e a sua palavra
d e s p r e z í v e l ” . (1 Co2:3;Gl4.13, 14; 1Co 1:17)
Isto é, ousados. Paulo tratará os falsos obreiros
com muita ousadia
2 C o rín tio s 10:11: Tais pessoas conside­
rem: O que temos sido por escrito, estando
ausentes, tam bém assim seremos com ati­
tudes, estando presentes,
A roda dos escarnecedores, a mesa dos amantes de
si mesmos: os obreiros que pregam por disputa, por
porfia, em detrimento de outros colegas; obreiros da
iniqüidade que estabelecem os seus próprios padrões
e qualidade: eles mesmos. Os tais formam seus grupos,
seus antros - sentem-se senhores do bem e do mal,
capazes de dar vida ou morte, de abrir portas ou de
fechá-las. Não têm nenhum juízo!
2 C o rín tio s 10:12: pois não nos atreve­
mos a enum erar ou a comparar-nos com
alguns daqueles que se louvam a si mes­
mos; mas estes que se m edem a si mesmos,
e comparam-se consigo mesmos, mostram
que lhes falta 0 jUÍZO. (.2Co3:l;5:12)
Qual é a regra que Deus instituiu? O princípio de
respeito dos limites antigos. No livro de Deuteronòmio,
Deus instituiu regras a respeito dos limites de herança,
de possessão. A base destas regras eram o temor a Deus.
Mas qual é a regra? “Anunciar o Evangelho nos lugares
que estão, além daqueles que já o receberam, sem
entrar na obra de outro”
2 C o rín tio s 1 0 :1 3 : Mas nós não nos
gloriaremos além da medida, mas nos glo­
riaremos conforme a regra que Deus nos
designou como medida, para chegarmos
até vós; (2CoiO:i5j
O poder dos pioneiros e do pioneirismo. A glória de
quem pregou o Evangelho primeiramente. O âmbito em
que a igreja de Corinto estava os incluía. (1) Obreiros
piratas são aqueles que estendem a sua obra além
do que convém; (2) obreiros piratas são aqueles que
excedem o limite que não lhes pertencem; (3) obreiros
piratas são aqueles que não têm a glória do pioneirismo
no evangelismo da cidade
2 C o rín tio s 10:14: porque não nos es­
tendem os além do que convém, como se
houvéssemos excedido os limites; pois che­
gamos também até vós como os primeiros a
vos levar o Evangelho de Cristo, /.2 Co2:i2y
(4) Obreiros piratas são aqueles que se gloriam além dasua
medida e deseu campo de ação. (5) Obreiros piratas são
aqueles que se metem nos trabalhos alheios. (6) Obreiros
piratas são aqueles que não crescem conforme o número
10:15 2 CORÍNTIOS
de fiéis que ganham, mas com o proselitismo. (7) Obreiros
piratas são aqueles que pisoteiam a regra de ouro
2 Coríntios 10:15: não nos gloriando
além da medida, m etendo-nos em traba­
lhos alheios; mas tendo esperança de que,
conforme cresça a vossa fé, seremos cada
vez mais engrandecidos entre vós, confor­
me a nossa regra: (Rm i5:20;2Ts u3)
A regra de ouro do Evangelismo: (1) Anunciar o
Evangelho nos lugares virgens. (2) Não entrar na obra do
outro. (3) Não se gloriar com os frutos que jamais lavrou
2 Coríntios 10:16: Que é anunciar o Evan­
gelho nos lugares que estão além de vós,
sem entrar no campo de outro, para não nos
gloriarmos no que estava já preparado.
Toda glória recai em Deus, pois ele é quem nos capacita
para pregarmos o Evangelho. Quando ele percebe que
temos plena consciência de que a glória é somente
dele, entende que não estamos enfermos com a mesma
enfermidade de Lúcifer. Lúcifer tomava as pedras
afogueadas para si mesmo, e os serafins para tirar as
iniqüidades dos necessitados
2 Coríntios 10:17: Mas aquele que se
gloria, glorie-se no Senhor. // co i:3i;jr<?:24)
A síndrome de Lúcifer continua atacando
os ministros de Deus, mesmo os verdadeiros
têm sofrido. Por isso, têm sido reprovados e não
podem ser recomendados por Deus
2 Coríntios 10:18: Porque não é aprova­
do aquele que se vangloria a si mesmo, mas
sim aquele a quem o Senhor recomenda.
íRm2:29; 1 Co 4:5j
2C o r ín tio s , c a p ítu lo o n z e ( 1 1 )
Paulo desce o nível dos irmãos de Corinto para fazer-
lhes entender o que faziam de errado: emprestavam o
seu ouvido para ouvir o falso e rejeitavam o verdadeiro.
Então, ele pede aos irmãos que o suportem naquela
condição, pois esta era a condição dos irmãos
naquele tempo. Para isto, ele pediu aos irmãos que o
suportassem naquele nível, pois era o círculo comum
dos irmãos naquela região
2 Coríntios 11:1: Quisera que me supor­
tásseis um pouco na minha loucura! E, em
verdade, suportai-me. (2C oii:i6,i7,2i; 5:i3)
Este é o trabalho do Espírito Santo: apresentar a Igreja
a Cristo. No costume judaico antigo, era comum a
união matrimonial dar-se em três etapas: apromessa,
o desposamento e as bodas. A promessa foi feita antes
da fundação do mundo, o desposamento da Igreja e
Cristo foi feito na cruz e a apresentação se cumprirá no
744
11:5
arrebatamento, no convite para as Bodas do Cordeiro.
O trabalho do Espírito Santo, por meio do ministro, se
constitui em moldes descritos pelo próprio Paulo em
Efésios 4:12-16. Agora, a Igreja espera que o seu esposo
cumpra a sua parte (Jo 14:1 -4)
2 Coríntios 11:2: Porque estou zeloso de
vós, com zelo de Deus; pois vos desposei
a um único esposo, Cristo, a quem devo
apresentar-vos como virgem pura. /Os 2:iq;
Ef5:26,27; 2 Co 4:14)
Deus colocou inimizade entre a sem ente da serpente
e a sem ente da mulher porque sabia que elas
poderiam voltar a conversar. A falta de comunicação
do marido com a sua esposa gera a necessidade de
comunicação com Satanás. A inimizade entre elas
foi estabelecida, mas Satanás volta a se disfarçar
em outra coisa, por isso é importante saber que a
comunicação matrimonial bloqueia qualquer outra
comunicação estranha. Isto quer dizer que a obra
do Espírito Santo consiste em manter a Igreja em
comunicação com Cristo e Cristo com a Igreja. Se isto
não ocorrer, certamente, os sentidos da Igreja serão
corrompidos e ela se desviará da simplicidade e da
pureza que está em Cristo
2 Coríntios 11:3: Mas temo que, assim
como a serpente, com a sua astúcia, enganou
Eva ( “vida ”), vossos sentidos sejam de algu­
ma maneira corrompidos e vos desvieis da
simplicidade e da pureza que está em Cristo.
íGn 3:1,4;Jo8:44)
Olha aqui a serpente se disfarçando em pregador,
em espírito, em evangelho - aos quais, a igreja, sem
comunicação com oseuAdão, aceita sem discussão, sem
recomendação, sem investigação, sem crivá-los. E isto
não assusta o apóstolo, pois ele sabe como opera o poder
das trevas. E porque a igreja o aceita, em detrimento do
ministério poderoso de Paulo? Hoje em dia, vemos o
cumprimento da profecia dita a Timóteo, no qual vemos
as pessoas optando por movimentos e desprezando o
ensinamento puro da Palavra de Deus, desprezando a
simplicidade da Palavra. Não se pode compreender, a não
ser escatologicamente, como a igreja procura ídolos, não
importa o que dizem, não importa o que vivem, enquanto
homens santos de Deus são desprezados
2 Coríntios 11:4: Porque, se alguém vem
e vos prega a outro Jesus que nós não temos
pregado, ou se aceitais outro espírito que
não recebestes, ou a outro evangelho que
não abraçastes, com razão o sofrereis com
facilidade; (1 Co3:U;Rm8:15;CU:6 8)
2 Coríntios 11:5: porque julgo que não
sou em nada inferior aos mais em inentes
apÓStOlOS. (2Co 12:11;G12:6)
11:6 2 CORÍNTIOS
O julgamento pela aparência mata. Oratória? Sim,
mesmo sem argumentos. Conhecimento? Não, se
não tiver aparência ou fama. Alguns destes santos
homens de Deus são verdadeiras fontes de Deus para a
igreja, mas eles são desprezados e mal remunerados,
enquanto, na mesma congregação, seus líderes pagam
grandes somas de dinheiro por causa da fama de
determinados eminentes ministros e estes nada têm a
dizer, nenhum sinal no seu apostolado!
2 Coríntios 11:6: Pois ainda que seja rude
na oratória, não o sou no conhecim ento;
mas em tudo e de todos os modos vos te­
mos demonstrado conhecimento em todas
as coisas. // Co l:17;Ef3:4;2Co4:2j
Paulo descobre que tudo aquilo que é dado gratuitamente
não é valorizado. Aquela igreja preferia pagar para os
obreiros da iniqüidade do verso quatro (2 Co 11:4)
2 Coríntios 11:7: Pequei, porventura,
humilhando-me a mim m esm o, para que
vós fôsseis enaltecid os, pregando-lhes
o Evangelho de D eus gratuitam ente?
(2Co 12:13; ICoQ: 18)
O investimento de Paulo - seu próprio salário
na igreja de Corinto. Mas eles gostavam de ouvir
a outro. Ele usava o salário recebido de outras
igrejas para se sustentar naquela. Mas eles não
davam valor àquela atitude
2 Coríntios 11:8: Tenho despojado a ou­
tras igrejas, recebendo salário para vos ser­
vir; e quando estava presente convosco, e
tive necessidade, não m e tornei carga para
ninguém , fFp4.-is,i8)
A ética apostólica
2 Coríntios 11:9: já que os irmãos que
vieram da M acedônia supriram aquilo que
me faltava; e em tudo evitei de vos ser uma
carga, e ainda me guardarei. (2Coi2-.i3,i4)
A convicção do apóstolo. Sem esta convicção, o ministro
estará sempre deprimido e sentir-se-á rejeitado, mas
pela sua convicção recebida de Deus ele viverá imune
às injustiças contra o seu chamado. Quando estiver
ministrando diante de outro obreiro como ele, não se
sentirá menor, nem menosprezado, jamais. Quando
o obreiro tem consciência de seu trabalho e da obra
pioneira que fez para Deus, não se sente inferior a
ninguém, nem viverá reagindo à sua própria inveja
2 Coríntios 11:10: Como está em mim a
verdade de Cristo, ninguém poderá tirar-
me esta glória nas regiões da Acaia ( “trans­
torno ”). (Rm 9:1; 1 Co 9:15;At 18:12)
745
11:16
A falta de compreensão dos diversos tipos de
manifestações temperamentais enganam. Muitas vezes,
uma pessoa introvertida, que transparece uma imagem
diferente daquilo que estamos esperando, pode ser
considerada antipática, melancólica, negativa, fria,
quando, na verdade, por dentro é amiga, companheira,
pontual, verdadeira, honesta. A igreja de Corinto tinha
um grande problema com Paulo, nessesentido,eele
sabiadisso e procurava melhoraresta imagem
2 Coríntios 11:11: Por quê? Será porque
não vos demonstrei amor fraternal? Bem,
Deus o sabe. (2 Coi2:is)
2 Coríntios 11:12: Mas o que eu faço, isso
também farei, para não dar ocasião aos que
so iin m o d z soiímh
buscam ocasião, a fim de fazer-se iguais a
nós naquilo que eles se gloriam, n co ç: 121
(1) Obreiros dolosos. Transformados em apóstolos
(ler comentário do verso 3). Veja a serpente se
transformando novamente
2 Coríntios 11:13: Porque os tais são
falsos apóstolos, obreiros dolosos, que se
transfiguram em apóstolos de Cristo. (cii:7;
2Pe2:l;Fp3:2)
(2) Satanás. Transformado em anjo de luz. (ler
comentário do verso 3). Veja a serpente se
transformando novamente
2 Coríntios 11:14: E não é de se maravi­
lhar, porque o próprio Satanás se transfor­
ma em anjo de luz.
(3) Os ministros de Satanás. Transformados em
ministros da justiça, (ler comentário do verso 3). Veja a
o o z
serpente se transformando novamente. Deus colocou
inimizade entre a semente da serpente e a semente
da mulher porque sabia que elas poderiam voltar a
conversar. A falta de comunicação do marido com a
sua esposa gera a necessidade de comunicação com m
Satanás. A inimizade entre elas foi estabelecida, mas
Satanás volta a se disfarçar em outra coisa, por isso
s o w
é importante saberque acomunicação entre o casal
bloqueia qualquer outra comunicação estranha
2 Coríntios 11:15: Não é uma grande
coisa isto, que os seus ministros se trans­
)Z
figurem em ministros da justiça; cujo fim
será conforme as suas obras. (Fp3-.i9)
Paulo quer dizer: “Não me recebais como a estes falsos
obreiros, mas recebei-me na minha loucura, como vós
mesmos me conceituais”. Isto é, para que eu me glorie
na minha fraqueza, na minha loucura-tal como Davi
diante do rei filisteu (1 Sm 21:13)
2 Coríntios 11:16: D igo outra vez:
N inguém me tenha com o insensato; ou
11:17 2 CORÍNTIOS
recebei-me com o quem recebe a um in­
sensato, para que eu também tenha algo
de que me gabar, pcon.-i)
2 Coríntios 11: 17 : 0 que falo, não o falo
segundo o Senhor, mas sim com o por in­
sensatez, nesta mesma confiança de glo­
riar-me. (1Co7:6;12:25;At9:24,25)
2 Coríntios 11:18: Já que muitos se glo­
riam segundo a carne, eu também me glo­
riarei. (Fp3:3,4)
Paulo quer dizer: “Como é possível que sejais tão
exigentes, mas recebeis as serpentes transformadas
de obreiros” (2 Co 11:3)
2 Coríntios 11:19: Pois, sendo vós tão sá­
bios, de boa mente tolerais os insensatos.
Como podem tolerar o mal e não suportar o bem? As
serpentes transformadas em obreiros. Serpentes que
os devoram, serpentes que os escravizam, serpentes
que se apoderam do que era deles, serpentes soberbas,
serpentes que os ferem vergonhosamente. Eles
rejeitaram Paulo, que reclamava o seu investimento
recebido de outra igreja e o seu trabalho gratuito, e
recebiam os obreiros devoradores
2 Coríntios 11:20: Porque tolerais se
alguém vos escraviza, se alguém vos d e­
vora, se alguém se apodera do que é vosso,
se alguém se ensoberbece, se alguém vos
fere no rosto.
Paulo conclui que, verdadeiramente, não estava usando
de seus direitos e a igreja optava por ministros mais
ousados na carne e esta era a vergonha de Paulo, como é
a mesma vergonha de muitos hoje
2 Coríntios 11:21: Digo para m inha
própria vergonha, que tem os sido dem a­
siadamente fracos; mas naquilo em que
todos os demais se atrevem em gloriar-se,
eu também m e atrevo; embora fale com o
um insensato. (2CoW:iO;Fp3.-4j
A loucura de Paulo em comparar-se com eles; mas eles
não eram suficientes para triunfar sobre o seu currículo
apostólico. (1) A comparação na linhagem - eram iguais
2 Coríntios 11:22: São eles hebreus? Eu
também; são israelitas? Eu também; são da
linhagem de Abraão? Eu também. (At22.-3;Fp
3:5;Rm 1l:l;Ató:l;Rm9:4j
(2) A comparação nas obras - eles não tinham chance.
Triunfando sobre a morte em diversos modalidades
2 Coríntios 11:23: São ministros de Cris­
746
11:30
to? (Falo como quem perdeu o juízo). Eu
ainda mais: Em trabalhos, muito mais; em
prisões, muito mais; em açoites, mais se­
veros; em perigo de morte, muitas vezes.
(2 Co 6:5;At 16:23; 1 Co 15:101
2 Coríntios 11:24: Da parte dos judeus,
cinco vezes recebi quarentena de açoites,
m enos um. (Dt25:3j
2 Coríntios 11:25: Três vezes fui açoi­
tado com varas, uma vez fui apedrejado,
três vezes sofri naufrágio, um dia e uma
noite estive com o náufrago em alto-mar;
(At 16:22; 14:19)
Em perigos
2 Coríntios 11:26: em viagens, muitas
vezes; em perigos de rios, em perigos de
salteadores, em perigos por parte dos da
minha nação, em perigos por parte dos
gentios, em perigos na cidade, em perigos
no deserto, em perigos no mar, em perigos
entre falsos irmãos; (At 9:23; 14:5;21:31; Cl2:4)
Em trabalhos
2 Coríntios 11:27: em fadiga e árduo
trabalho, em vigílias, muitas vezes; em
fome e sede; em jejuns, muitas vezes; em
frio e nudez. (1 C o4:ll; 1 Ts2.-9;2Co6:51
(3) A comparação da responsabilidade - eles se
desfizeram como espuma, pois não tinham nenhuma
responsabilidade, pois eram fraudulentos, sem
endereço, sem liderança, oportunistas
2 Coríntios 11:28: Além dessas coisas,
há o que diariamente pesa sobre mim, a
responsabilidade de cuidar de todas as
igrejas.
(4) A comparação na compaixão pelas ovelhas - eles
não tinham ovelhas como Paulo
2 Coríntios 11:29: Quem é fraco, sem
que eu também seja fraco com ele? Quem
se escandaliza, sem que eu não me arda em
indignação 1 ( i c o 9.22)
(5) A comparação dos motivos de sua glória. Eles se
gloriavam daquilo que tinham roubado, mas Paulo
gloriava nas suas fraquezas
2 Coríntios 11:30: Se é preciso gloriar-
me, me gloriarei nas coisas que são próprias
11:31 2 CORÍNTIOS
da minha fraqueza, p c o i2:s; i co2.-3)
(6) A comparação do caráter- Paulo não mentia,
eles eram iníquos
2 Coríntios 11:31: 0 Deus e Pai do Se­
nhor Jesus Cristo, o qual é eternam ente
bendito, sabe que não minto. (cii:2o;RmQ:5)
(7) A comparação em relação aos cuidados de Deus: ele
sempre tinha um escape provido por Deus
2 Coríntios 11:32: Em D am asco, o go­
vernador sob o rei Aretas vigiava a cida­
de dos dam ascenos, com o propósito de
prender-me; /AtQ.-24,2S)
2 Coríntios 11:33: mas por uma janela,
em um cesto, desceram-me muralha abai­
xo, e assim escapei das suas mãos. /At 9:25)
2 Coríntios, capítulo doze (12)
Gloriar-se nas obras executadas, ou pelas revelações
recebidas, custa um alto preço, e Paulo investe mais de
três capítulos desta epístola em tratar desta doutrina. A
ética ministerial que inclui até os limites de um campo
e os objetivos do coração do verdadeiro e falso obreiro,
quanto à procura da glória efêmera; pois, desde o
capítulo nove (que fala da transformação de nossos atos
de beneficência e glórias a Deus) até o último capítulo,
o apóstolo investe no assunto; agora, ele cita o seu
próprio exemplo para servir de advertência aos mais
novos ministérios. Ele sai do âmbito terreno e entra
no âmbito celestial, cujos rastros nenhum outro, com
exceção de João, pôde persegui-los. Ao passar às visões,
ele entra por uma porta que os demais não conhecem
o caminho, e, aqui, todos eles devem esperar. É como
Moisés que sobe o monte enquanto o povo espera
embaixo, é quando Jesus deixa os discípulos e entra
pelo Getsêmani na presença do Pai. Há lugares por onde
o homem de comunhão peregrina que nem mesmo a
pessoa mais chegada a ele pode percorrer. O mundo
no qual ele havia experimentado, o mundo das visões,
havia sido revelado a algumas pessoas da história, entre
alguns, de forma diminutiva, sobressaem estes, de
forma grandiosa: Enoque, Abraão, Noé, Jó, Jacó, Agar,
Moisés, Josué, Samuel, Davi, Elias, Eliseu, Habacuque,
Daniel, Jeremias, Isaías, Ezequiel, Zacarias, Malaquias,
João, Estêvão e, agora, Paulo. Passar às visões e às
revelações era entrarno círculo onde apenas uma elite
privilegiada estava acostumada. Deixar as discussões
tolas e passar às visões e às revelações é dar um tapa
com luva de seda naqueles que se comparam aos
excelentes sendo ainda neófitos. O que nos espera este
mundo de visões e revelações do Senhor?
2 Coríntios 12:1: Certamente não é van­
tajoso gloriar-me; mas passarei às visões
e revelações do Senhor. // c o ii:3 0 ;2 C o i2:7;
Gl 1:12;2:2)
747
12:2
Paulo estava no início de seu ministério, e lembra-se dos
quatorze anos que ficou esquecido pelo corpo apostólico,
após a sua grande experiência (At 9) com Cristo, depois
de seu nascimento abortivo para o ministério, tempo de
grandes provas e de grande meditação, pois voltou ao
seu trabalho comum de fabricante de tendas, quando
Deus fez uma grande incursão em Antioquia, quando
os profetas desceram dejerusalém para lá, e a igreja H
de Antioquia começou a crescer, mas como os seus í-3
membros eram, nasua maioria absoluta, gentios, quem O
seria o seu pastor? Barnabé, servo de Deus, ministros da
consolação, lembrou-se de um certo Paulo, antes, Saulo,
que tinha aquela visão entre os gentios separados pelo
preconceito dos irmãos dejerusalém. Paulo narra isto
nos dois primeiros capítulos de Gálatas e sem cortes.
Ele havia aproveitado o tempo da espera. O terceiro O
céu é o trono de Deus. Muitas conjecturas têm sido O
conhecidas, mas o terceiro céu é o trono de nosso Senhor.
Se ele fosse arrebatado no corpo, teria lá permanecido,
como Enoque e Elias. Certamente, foi arrebatado fora
do corpo. Observe a diferença entre “terceiro Céu” e
“Paraíso”. O Paraíso, hoje, está no terceiro Céu (Hb
12:22-24; Is 26:20,21). Paulo fez duas visitas diferentes, O
em dois arrebatamentos. As coisas que ele viu no Paraíso
não foram reveladas. O mesmo aconteceu comjoão,
o Evangelista. Algumas coisas do terceiro Céu, ele as
revelou em Apocalipse, outras foram seladas. Sabemos
que os salvos, em Cristo, estão ali (Lc 23:43)
2 Coríntios 12:2: Conheço um homem
em Cristo que há catorze anos foi arreba­
tado até ao terceiro céu (se no corpo não
sei, se fora do corpo não sei, Deus o sabe);
(Rm 16:7; Ef4:10; 2 Co 11:11)
Podemos lembrar aqui a experiência dejoão para
compreendermos a experiência de Paulo, em Apocalipse
1:9:9. “Eu, João, estava na ilha chamada Patmos por
causa da palavra de Deus e do testemunho de Jesus”.
Estava na ilha por causa da Palavra (como Paulo, ilhado
porquatorze anos) que recebeu e do testemunho que
dava. Isto significa que todos aqueles que tiverem uma
palavra de testemunho ficarão ilhados por um tempo. A
ilha de Patmos é para os profetas. Não há um só profeta
de Deus que não tenha experimentado a perseverança
que somente se encontra na ilha de Patmos. A ilha de
Patmos é o aeroporto de onde saem os transportes que
nos levam às visões e às revelações. Se você está na
ilha de Patmos, não chore, alegre-se. Muitos chegam
às visões e às revelações sem passarem pela ilha de
Patmos; a ilha de Patmos é asegurança de que aquele
que vai ao terceiro céu voltará para dar testemunho. Se
não passarmos pela ilha de Patmos não voltaremos para
anunciar aquilo que ouvimos e vimos. Se o colocarem
na ilha de Patmos é porque ainda terá que voltar, ainda
ressurgirá, se levantarás, viverá na terra dos viventes
para cumprir algum propósito. Aqueles que não passam
pela ilha de Patmos não voltam, não se levantam, não têm
nada para dizer aqui. Agora, quando João testemunha
que foi arrebatado, ficou como um morto. Isto quer
dizer que ele foi arrebatado fora do corpo. E “eu fui
arrebatado em espírito (...) e fiquei como morto” (Ap
12:3 2 CORÍNTIOS
1:10,17). Há muita mentira e teatro no testemunho de
arrebatamento descrito por muitos cristãos carnais.
Mas, nos acontecimentos bíblicos temos vários casos,
desde Gênesis: Deus tocou em Adão e este dormiu
profundamente; o seu profundo sono resultou em uma
obra formada genuinamente por Deus. Abraão, na
ocasião de um Novo Pacto, passou por um profundo
sono, depois que lutou contra as aves de rapina. Elias
passou por experiências profundas em sonhos com
anjos de Deus. Mas foi Daniel quem teve as maiores
experiências com imposição de mãos angelicais, além
de Isaías (Is 6:1 -3). Não podemos descaracterizar a
existência do ser completo do homem: espírito, alma e
corpo. Muitas vezes, desconhecemos o que acontece
no mundo do espírito humano. Por mais que possamos
sentir o que acontece no seu ser psíquico, ainda não
temos competência para discernir isto de forma correta.
A operação divina no ser humano pode ser distinta e
sobrenatural. Nos dias de hoje, temos notícias de aqueles
que se dedicaram a algum tipo de jejum prolongado
tiveram experiências profundas, como foi o caso de Paulo
e o dejoão evangelista, mas não têm valor canônico.
O arrebatamento da alma (provavelmente o de Paulo)
e o arrebatamento do espírito humano são parecidos.
Estes casos são mais profundos e geram melhores
resultados espirituais. Os casos de Daniel, João e Paulo
são interessantes, porque eles viram uma Pessoa e
tiveram resultados iguais em dimensões diferentes. (1)
Daniel caiu fisicamente enfraquecido (no corpo) ejoão
ficou prostrado no corpo (na terra) e no espírito diante de
Cristo (Dn 10:8; Ap 1:13-15), pois havia sido arrebatado
em espírito, enquanto o seu corpo ficou como morto na
terra. (2) Outros caem de temor e pelo poder da presença
de Deus (Jo 18:6). (3) Outros não suportam a força da
unção presencial de Deus (Dn 10:7-17). (4) Outros são
arrebatados em espírito, comojoão (Ap 4:13-14). (5)
Outros dormem profundamente como Adão (Gn 2:21).
(6) Outros caem porque desprendem muitas virtudes por
causa do esforço, como Abraão (Gn 15:2). (7) Outros são
arrebatados por demônios, mas nem todos caem, como
não é verdade que somente caem os endemoninhados.
Há dimensões de abrangência da unção e diferentes
resultados, por exemplo: alguns chegam a regozijar-se
em grande êxtase, mas ficam conscientes (Dn 10:7-17).
Ainda escutam o que acontece ao redor, como Daniel
2 Coríntios 12:3: e o tal hom em (se no
corpo, se fora do corpo, não sei, Deus o
sabe),
Lendo Lucas 16:19-31, entendemos que o Hades (lugar
dos mortos), antes da morte de Cristo, era dividido em
três partes, o lugar de tormento, o lugar conhecido como
Seio de Abraão e o abismo. O Seio de Abraão funcionou
até a morte de Cristo, pois como o Hades era tipificado
pelas cidades de refúgio, e sobre elas existia a lei que
determinava a continuidade do prisioneiro até a morte
do sumo sacerdote. Com a morte do sumo sacerdote, o
prisioneiro deveria regressar à sua casa. Como o sumo
sacerdote tipificava a Cristo, o nosso sumo sacerdote
dos bens vindouros, todos os prisioneiros do Hades,
que estavam no Seio de Abraão (tipificados pelos presos
748
12:6
culposos), foram trasladados à mansão celestial (Hb
12:22-24). Assim, o lugar chamado por Paulo de Paraíso
é o terceiro céu, como ele mesmo atesta no verso 2. Lá,
ouviu grandes revelações, das quais muitas delas não
puderam serexpostas a homem algum. Um exemplo
disso temos em Apocalipse 10:2-4: palavras que foram
seladas e que João não pôde escrevê-las
2 Coríntios 12:4: foi arrebatado ao Paraí­
so, e ouviu palavras inefáveis, as quais não
é lícito ao hom em expressá-las. (.ic23:43/
Os limites da própria glória: Gálatas 6:4. (Este texto
tem sido mal traduzido). Cada um deve provara sua
própria obra e saber se pode gloriar-se só, em si mesmo
e não em outro. Esta ética Paulo vivia. Ainda assim, ele
prefere não se gloriar em si (só) mesmo, porque tinha
como convicção não ser uma transgressão (GI 6:4). Ele
prefere então gloriar-se nas suas fraquezas. Mas o que
é gloriar-se nas suas fraquezas? Gálatas 1:13-15 é um
exemplo; os salmos estão cheios de exemplos a esse
respeito. Gloriar-se nas fraquezas é testemunhar as
fraquezas e exaltar a grande misericórdia de Deus
2 Coríntios 12:5: A respeito de tal h o­
mem poderia gloriar-me em mim m esm o,
mas não me gloriarei, senão nas minhas
fraquezas.
Isto é humildade, literalmente: (1) Saber que pode, por
causa da verdade; (2) mas conter-se para não manifestar
uma impressão além dos limites já conhecidos.
Somente Jesus seria capaz de fazer isto (Fp 2:5-8)
2 Coríntios 12:6: Pois, se quiser gloriar-
m e, não serei insensato, porque direi a
verdade; mas me contenho, para que nin­
guém suponha que sou superior àquilo
que em mim vê ou que a respeito de mim
ouve. (2 Co 10:8; 11:16)
O espinho na carne não é nenhuma enfermidade de
Paulo. O espinho na carne é a possibilidade iminente
de ser esbofeteado, caso ele passasse além dos limites
(Cl 6:4) da provação de sua glória. Este limite foi
estabelecido para evitar que não se exaltasse além da
medida (Gn 6:4; 2 Co 12:5). Demônios esbofeteadores
podem ter diversas fisionomias, mas não deixam de ser
mensageiros de Satanás. Estes mensageiros de males
poderiam atuar com permissão de Deus, caso ele se
vangloriar-se. Este mensageiro de Satanás poderia ser
manifestado segundo a operação permitida no mundo
espiritual, com reações no mundo físico. Mas Paulo
jamais deu oportunidade para tal. O texto a seguir
fala claramente: “A saber”, isto é, um mensageiro
de Satanás. Deus continua cobrando as suas pedras
afogueadas, continua cobrando o incenso de sua
glória, e dela ele não abre mão. Deus não envia apenas
estes mensageiros. Há vários textos bíblicos que
provam ser este um trabalho de Deus para a disciplina
do homem (Mt 18:35, se não perdoarmos os nossos
irmãos), caso haja desobediência às palavra proféticas
12:7 2 CORÍNTIOS
e insensibilidade à voz de Deus (1 Rs 22:20,21), para
executar os juízos de Deus (SI 78:49)
2 Coríntios 12:7: E, para evitar que eu
não me exaltasse além da medida pela su­
blimidade das revelações, foi-me dado um
espinho na carne, a saber, um mensageiro
de Satanás, que me esbofeteasse, a fim de
que eu não m e exaltasse além da medida;
O espinho na carne era um mensageiro de Satanás
que procurava ocasião para esbofetear a Paulo, ou
envergonhá-lo, mas ele não quis dar ocasião para ele
durante o seu ministério
2 Coríntios 12:8: acerca disso, três v e ­
zes roguei ao Senhor para que o afastasse
de mim; m 26:44)
A graça era melhor do que se gloriar. A graça é o mel
de Deus derramado sobre uma pessoa que ele ama. A
graça alcança boa vontade diante de Deus e diante dos
homens. Se Deus o afastasse dele, Paulo livremente
se vangloriaria, e a sua fortaleza seria manifestada por
suas obras, e as obras de Deus deixariam de existir.
Assim, o poder de Deus trabalha nafraqueza, pois nela
se aperfeiçoa, logo, as nossas fraquezas são a chance de
Deus aperfeiçoar oseupoder neste mundo, para a sua
glória. Devemos permitir que Deus aperfeiçoe o seu
poder em nossas fraquezas. Como Deus aperfeiçoa o seu
poder nas nossas fraquezas? Josafá soube disso antes de
Paulo, quando enviou as crianças cantando na frente de
seus exércitos, e o salmista cantou: “Tu suscitaste força
nas crianças de peito, porcausa dos seus adversários,
para fazer calar ao inimigo ” (SI 8:2). De onde Deus
aperfeiçoa o seu poder? Das canções dos bebês diante de
um exército! A Bíblia está cheia de exemplos
2 Coríntios 12:9: e ele disse-me: “A
m inha graça te basta, pois o m eu poder
se aperfeiçoa na deb ilid ad e”. Portan­
to, eu, de bom ânimo, decidi gloriar-me
finas minhas fraquezas, a fim de que repou­
se sobre mim o poder de Cristo, p ço iia o ;
Fp4:13; 1Pe4:14)
Quando nas fraquezas estou forte? Porque bem-
aventurados os mansos, porque eles herdarão a terra
(Mt 5:15). Quando nas injúrias estou forte? Bem-
aventurado quando disserem todo o mal contra vós,
pois grande é o vosso galardão (Mt 5:11 b, 12). Quando
nas necessidades estou forte? Quando nas perseguições
estou forte? Porque bem-aventurado é o perseguido,
porque dele é Reino dos Céus (Mt 5:11). Quando nas
angústias estou forte? Bem-aventurado os que choram,
porque eles serão consolados (Mt 5:4).
2 Coríntios 12:10: Por isso, por amor a
Cristo, eu m e deleito nas fraquezas, nas
injúrias, nas necessidades, nas persegui­
749
12:11
N
ções, nas angústias. Porque quando eu es­
tou fraco, então é que eu sou forte. {RmS:3;2
Co 6:4; 2 Ts 1:4)
A luta de Paulo entre a vontade de se vangloriar
e a lembrança do preço que teria que pagar.
j& h
Verdadeiramente, ele optava por outra regra: outros
darão testemunho de mim (Jo 5:31; 7:18) H
<«***{
2 Coríntios 12:11: Fiz-me um insensa­
to em gloriar-me, mas, para isso, vós me
P
C/5
compelistes; porque eu deveria ser louva­
do por vós, visto que em nada fui inferior
aos mais em inentes apóstolos, ainda que
nada sou. (2 C o ii:i,s )
Os sinais do apostolado. Hoje, tem-se recebido ensinos
completamente deturpados a respeito do apostolado,
pois todos querem ser apóstolos. Em todas as outras
vocações divinas, tais como barbeiro (Ez 5:1), construtor
(Gn 11:3), carpinteiro (2Sm 5:11), confeiteiro (1 Sm
8:13), embalsamador (Gn 50:3), pescador (Mt4:18),
joalheiro (Êx 28:17-21), militar (At 10:1), músico (2
Sm 6:5), pintor (Jr22:14), escultor (Êx 31:5), cobrador
de impostos (Mt9:9), torneiro (Êx31:3,4), bem como
os demais, a esposa não é obrigada a se tornar obreira
igualmente, tal qual o seu esposo. Por que, nestes últimos
dias, o grande modismo dos lideres exigirem das esposas
que sejam promovidas ao mesmo ííafus? Não há outra
razão senão o nepotismo, a falsa segurança de manter
um de seus parentes na empresa que dirigem, poisa
igreja do SenhorJesus não é propriedade de uma família,
mas do Senhor. Hoje, temos comprovação do modismo
americano de igrejas que fogem do padrão bíblico,
onde casais lideram a obra de Deus e não um ministério
plural de homens de Deus chamados em diferentes
circunstâncias, lugares, situações e síatosociais. Assim,
homens e mulheres têm sido ungidos a ministérios para
os quais não têm nenhuma vocação, e muitos são os que
se chamam apóstolos sem terem, no mínimo, sinais de
seu ministério pastoral, evangelístico ou profético. Um
ministério apostólico deve ter entre os sinais de seu
apostolado pelo menos os seis rudimentos da doutrina,
entre os quais, consta a ressurreição dos mortos. Os
sinais do ministério apostólico não são uma certidão
de depósito bancário, nem diplomas, nem parentesco
próximo, nem a nomeação na diretoria de uma igreja,
nem o montante econômico em seu nome, nem favores
da carne, os sinais estão descritos a seguir. É certo que
algumas esposas têm o seu chamado individual, muitas
vezes anteriores ao seu casamento, mas não são todas,
e estas devem ser honradas. Mas, são muitas aquelas
mulheres que apenas receberam o título ministerial,
cujos interesses são: leitura de revistas femininas,
passatempos, novelas, modas, fofocas, intrigas, venda de
produtos, etc., pois não têm chamado algum. Assumem
a posição para executarem sem impedimento o seu
espirito de controle semelhante ajezabel. São um
bloqueio na vida de seus maridos, pois não têm sinais
nem como esposas, quanto mais de ministros da casa de
Deus. Reafirmamos, são poucos
 12:12 2 CORÍNTIOS
aqueles que verdadeiramente estão preparados para
esta honra e que podem provar os sinais, a seguir, em seu
ministério. A estes, nossa admiração
2 Coríntios 12:12: Verdadeiramente os
sinais do meu apostolado foram operados
no meio de vós, em toda a paciência, por
sinais, prodígios e maravilhas. (Rm is.-i8,i9i
Em que Paulo sentiu ofendê-los? Pelo fato de eles jamais
terem se preocupado com Paulo nesse particular: o
salário. Nisto, eram inferiores às demais igrejas
2 Coríntios 12:13: Pois, em que fostes in­
feriores às demais igrejas, senão pelo fato de
que eu mesmo jamais fui um peso para vós?
Perdoai-me esta ofensa. (2 co >i:7 ,9; i Co 9:12, íw
Paulo demonstra a sua tristeza pela mesquinhez da
igreja em relação aos seus cuidados pessoais, e a falta
de honra pela sua vocação ministerial. Ele coloca que os
pais devem entesourar para os seus filhos. Hoje, outro
grande grave erro dos pais: nenhuma preocupação
para com os filhos. Pais negociam durante a vida inteira
sem pensar no futuro, e quando tudo passa, os filhos
herdam pais doentes, plenos na semeadura negativa.
São muitos os ministros triunfalistas que se vangloriam
por não ter cuidados médicos, seguros de vida, salários
eclesiásticos, aposentadoria. Todas estas coisas são
virtudes de quem edifica a sua casa, pois Deus vigia a
casa, mas não demite o sentinela; pois o seguro- dizem
- morreu de velho, mas a prudência fez-lhe o enterro.
Ninguém tem prudência se não tem nada a perder. Pais
que pensam no futuro da sua família querem que a sua
vocação prevaleça por alguém da sua semente
2 Coríntios 12:14: Eis que esta é a ter­
ceira vez que estou preparado para ir ter
convosco, e não vos serei uma carga; por­
que não busco 0 que é vosso, senão a vós;
pois os filhos não devem entesourar para
os pais, mas os pais para os filhos. 1.2 Co i3 :i;
; I Co 10:24,33; 4:14,15; Pv 19:14)
O amor sacrificial e incondicional de Paulo - o amor
sem interesse de devolução; o amor que espera,
suporta, tudo crê. Paulo sabia que aquele que nos
aplaude também atira pedras. Ele sabia que aquele
que vive do público é julgado pelo público; ele também
sabia que a congregação é composta de células que
constantemente estão se multiplicando, e, muitas
vezes, com o passar dos anos, o seu beneficiador torna-
se em um mero desconhecido de todas as células,
pois aquele que vai tão longe e se ausenta, perde a
oportunidade de influenciar; por isso ele sabia que
quanto mais amasse, menos seria amado
2 Coríntios 12:15: E eu de boa vontade in­
vestirei, e m e desgastarei em favor de vossas
almas. Ainda que, quanto mais abundante­
12:20
mente vos ame, seja menos amado. (Fp2.-i7;
1 Ts2:8)
A astúcia de Paulo para conquistar os irmãos de Corinto
2 Coríntios 12:16: Mas seja assim; eu mes­
mo não me tornei em carga para vós; mas,
sendo astuto, vos prendi com astúcia.
Ele não lhes enviou nenhum obreiro que fosse
como Geazi, nem como o Latoeiro
2 Coríntios 12:17: Porventura, vos e x ­
plorei por meio de alguns daqueles que vos
enviei?
A unidade da divindade manifestada na vida dos
ministros. Paulo nos faz lembrar de Geazi, depois
da maravilhosa cura de Naamã, quando este jovem,
sem autorização, veio pedirem nome de Eliseu o
ouro indevido nas posses do general, e que, segundo
o discernimento do profeta, não lhe pertencia, mas à
menina que o havia enviado. Depois de ter comedido a
abominação, o profeta disse ao jovem: “Não foi contigo
0 meu espírito?”. Isto significa que ambos não viviam
no mesmo espírito, por isso o jovem discípulo tinha
o costume de explorar. Eles não seguiam as mesmas
pisadas (2 Rs 5:20-27)
2 Coríntios 12:18: Roguei a Tito ( “en
ferm eiro ”), e enviei aquele irmão com ele.
Por acaso Tito vos explorou? Não andamos
porventura no mesmo Espírito? Não segui­
mos as mesmas pisadas? (2 co8:6,10, 18j
A preocupação apostólica com o caráter dos membros
da igreja; a necessidade de recolocar em ordem a igreja,
como aconteceu na primeira epístola
2 Coríntios 12:19: Pensais que em todo
este tempo estamos nos justificando diante
de vós? Diante de D eus, argumentamos
em Cristo; e tudo isto, amados, é para vossa
e d ific a ç ã o . (Rm9:l;2ColO:8)
O discernimento de Paulo e a preparação para o
capítulo treze. A carnalidade de alguns membros
que já haviam sido advertidos duas vezes segundo
os moldes de Mateus 18:15-17
2 Coríntios 12:20: Porque tem o que
quando eu chegar, não vos encontre tais
com o eu quereria, e que eu seja encontra­
do por vós tal com o não quereríeis; e que
haja entre vós, de algum modo, contendas,
invejas, ciúm es, iras, facções, detrações,
mexericos, orgulhos e desordens; (2Co2:i-4;
1 Co 1:11;3:3)
Falava na condição. Se aqueles que foram frutos ou
 12:21 2 CORÍNTIOS
sementes daquele fornicário ainda não haviam sido
libertos, nem temeram a decisão de Paulo (1 Co 5).
Veja que o exemplo daquele pecador continuava
influenciando a muitos, e Paulo estava preparando-se
para enfrentá-los, com ousadia
2 Coríntios 12:21: receio que quando eu
for outra vez, o meu Deus me humilhe dian­
te de vós, e que eu lamente por causa de
muitos daqueles que anteriormente peca­
ram, e que ainda não tenham se arrependido
da imundícia, dafornicação e da lascívia que
cometeram. (2 co2:i,4-, 13-.2-, g is .-iqj
2 Coríntios, capítulo treze (13)
Paulo avisa que vai aplicar Mateus 18:15-17, quanto ao
pecado de alguns irmãos de Corinto
2 Coríntios 13:1: É esta a terceira vez que
vou ter convosco: “Pelo testem unho de
duas ou três testemunhas toda palavra será
C o n f ir m a d a ” . (Mt 18:16; 2 Co 12:14;Dtl9:15)
Paulo mostra aqui a sua misericórdia. A terceira
advertência, pois se baseava nos ensinamentos de
Cristo quanto à confissão. Pecado conhecido do público
deve ser confessado publicamente, pecado oculto deve
ser confessado de acordo com as regras que Cristo
estabeleceu em Mateus 18:15-17, (começando em
lugar privado por duas vezes, mas se nas duas tentativas
- em privado -n ã o admitir, não confessar - para ser
salvo e restaurado, e não para ser excluído - então o seu
caso será conhecido da congregação, e se não admitir,
não confessar para ser salvo e restaurado, a igreja
aceitará a sua exclusão, Mateus 18:17). Quanto a esta
regra de edificação da Igreja, que é, primeiramente,
fruto da tolerância e da misericórdia que não quer expor
ao ridículo nenhum dos membros da igreja, muitos
líderes a ignoram completamente em nome de seu
autoritarismo e da grande falta de compreensão bíblica
dos ensinamentos de Cristo. Agora, Paulo avisa que a
congregação saberá o que eles andaram fazendo, já que
não quiseram ser restaurados
2 Coríntios 13:2: Já vos adverti antes,
pela segunda vez, e agora, estando ausen­
te, digo aos que pecaram anteriormente e a
todos os demais que, se retornar outra vez,
j já não vos pouparei, sendo indulgente.
A revelação do poder de Deus de maneira forte entre
eles não serve de prova de que Cristo fala pelo apóstolo?
O mesmo problema que Cristo enfrentava na ocasião
de seu ministério: a incredulidade de uma geração
apóstata que atribuía a Satanás as obras de Paulo. Sendo
assim, o Senhorjesus começou a falar-lhes por Parábola
e eliminou os sinais dizendo que àquela geração não
seria dado sinal algum
13:6
2 C oríntios 2 C oríntios 2 C oríntios 2 C oríntios 2 C oríntios
2 Coríntios 13:3: Posto que exigis uma
prova de que Cristo fala por meu intermé­
dio. Ele não se revela débil em seu trata­
mento convosco, antes, poderoso entre vós.
(Mt 10:20; I Co5:4;2Co 9:8; !0:4)
Paulo fala da humanidade de Cristo. Aqui,
comprovamos que ele foi crucificado como homem,
em fraqueza. Mas, agora, após a sua ressurreição,
ele vive para sempre como Deus. Isto significa que os
apóstolos estavam crucificados em Cristo para servir à
igreja, da mesma forma que Cristo esteve crucificado
para nos servir como nosso redentor, mas nos diz
também que não permaneceriam na cruz, pois haviam
de ressurgir como ele, pelo poder de Deus. Paulo está
valorizando os momentos de crucificação com o seu
objetivo: servirá Igreja
2 Coríntios 13:4: Porque, ainda que foi
crucificado em fraqueza, ele, no entanto,
vive agora pelo poder de Deus. Pois nós
também som os débeis nele; no entanto,
viveremos com ele, pelo poder de Deus.
(Fp2:7,8; 1Pe3:18;Rm 6:4,8; 2 Co 13:9)
Jesus somente não estaria neles se eles fossem
reprovados. Este exame daria o resultado final: (1) o
exame era ministrado entre eles mesmos. Ninguém
conhece melhor a nós mesmos do que aquele que
conosco convive. O exame inicial era com respeito
à fé de cada um; (2) o segundo exame era a provação
aplicada entre eles mesmos. Por este exame (biológico
da engrenagem do corpo) e esta prova (de resistência),
eles saberiam, pelas suas próprias reações se Cristo
estava neles ou não
2 Coríntios 13:5: Examinai-vos a vós
m esm os se perm aneceis na fé; provai-vos
a vós m esm os. Porventura, não sabeis
que, no que diz respeito a vós mesmos,
Jesus Cristo está em vós, a não ser que
sejais reprovados?
No mesmo exame que a igreja devia se submeter
(13:5), os apóstolos estão conscientes de que haviam
sido aprovados, mas também esperava que os irmãos
reconhecessem isto
2 Coríntios 13:6: Mas eu espero que com­
preendais que nós não fomos reprovados.
O nosso propósito de sermos santos não é motivado
pela comprovação diante de outros santos de que somos
aprovados em nossa maneira de viver, isto é, afim de
impressionar, pois isto é o que fazem os fariseus, mas
sim por fazer o que deve ser feito, mesmo que sejamos
reprovados. Um irmão ou irmã que tem sua consciência
cristã e sabe o que deve ser feito não é aliciado jamais à
criminalidade ou à corrupção, porque sabe o que deve ser
feito: o que é correto, independentemente de ser cristão
13:7 2 CORÍNTIOS
ou não. Ele não pecará porque é cristão, ele não pecará
porque não deve pecar
2 Coríntios 13:7: E rogamos a Deus que
não façais mal algum; não para que nós pa­
reçamos aprovados, mas para que façais o
que é correto, ainda que nós sejamos vistos
como reprovados.
A mentira pode ter a cara de verdade, sinais de verdade,
comprovações de verdade, como a túnica dejosé, que
foi entregue ajacó, apregoando a morte de seu filho
amado. Um dia, as carruagens dejosé, o governador
do Egito, estacionarão na porta da tenda do patriarca,
assinalando que José vive. Quem se alia à verdade está
a favor da verdade, e quem está a favor da verdade está a
favor de Cristo, pois ele é a Verdade
2 Coríntios 13:8: Porque nada podemos
fazer contra a verdade, senão a favor da
verdade.
Como uma transfusão de sangue: “Somos
enfraquecidos e vós sois fortalecidos ”, como uma
senhora mãe de si mesma, com alegria, amamenta o
seu bebê, lutando para o crescimento contínuo de seu
filho, que nunca estará completo, que jamais deixará
de crescer. O enfraquecimento do qual trata o apóstolo
não é por fraquezas pecaminosas, mas pela nutrição da
igreja que é gerada por meio dele
2 Coríntios 13:9: Porque nos regozijamos
quando som os enfraquecidos quando vós
sois fortalecidos; rogamos a Deus, a saber,
pelo vosso aperfeiçoam ento constante.
{2 Co 11:30; 12:10)
O objetivo da autoridade ministerial: para a
edificação e não para a demolição. Muitas vezes, é
usada para impressionar, causar medo, terror. O uso
da severidade apostólica depende do comportamento
da igreja. Alguns desejam que o ministro esteja
sempre de bom humor e que releve todas as situações
agravantes contra o corpo e a santidade de Deus. Mas
o bom ministro de Deus não se deixa enganar pelos
liberais e libertinos que atuam sorrateiramente no
meio da congregação
2 Coríntios 13:10: Portanto, escrevo
752
13:13
estas coisas estando ausente, para que,
estando presente, não use de severidade,
segundo a autoridade que o Senhor me
deu, para edificação e não para demolição.
(2 Co 2:3; Tt l:13;2Co 10:8)
A unidade pela qual Paulo roga e que atrai a presença
de Deus: (1) Sendo irmãos, (2) regozijando-se; (3)
buscando a perfeição; (4) consolando-se entre si; (5)
tendo um mesmo ânimo, uma mesma motivação; (6)
vivendo em paz; (7) e todas estas coisas serão uma
atração à presença de Deus entre eles
2 Coríntios 13:11: Enfim, irmãos meus,
regozijai-vos, procurai a perfeição, sede
consolados, sede de um mesm o parecer,
vivei em paz; e o Deus de amor e de paz
estará convosco. iRm i 2 -.i6)
A saudação do amor fraternal é recebida
em certos lugares com preconceito, mas é um simples
ato pelo qual podemos observar o racismo, a falsidade,
a hipocrisia de muitos que dizem amar os seus irmãos
2 Coríntios 13:12: Saudai-vos uns aos
outros com ósculo santo. (Rmio.-ió)
A Bênção Apostólica comum, exaltando as três pessoas
da única divindade: a graça de Cristo, o amor do Pai
(que recebe a proeminência de todos) e o vínculo da
comunhão, pois é o instrumento de unidade inseparável
dos três; pois é mediante este vínculo de unidade que não
podem ser chamados de três deuses, pois a unidade deles
é verdadeira: eles têm tudo em comum, um glorifica o
outro, um respalda o outro, nenhum deles faz qualquer
coisa sem concordância, cada um testifica de todos.
Assim, podemos perguntar:
“Por que não são três deuses se são três pessoas?”. Por
causa do vínculo da unidade, que é o Espírito Santo, e
tal vínculo eterno. Assim, eles têm um só Nome, um só
Corpo e um só Vínculo
2 Coríntios 13:13: Todos os santos vos
saúdam.
2 Coríntios 13:14: A graça do Senhor Je­
sus Cristo, e o amor de Deus, e a comunhão
do Espírito Santo sejam com todos vós.