L ivro H istórico de
v/5
J osué
Jo su é, capítulo um (1)
A missão de Josué: O homem que servia na porta
da tenda, agora, será introduzido na tenda. Deus ainda
fala sem Moisés. Líderes como Moisés morrem, mas
o Deus de Moisés jamais. Moisés morreu, m asjosué
não poderia ficar prostrado. Moisés ficou do outro lado
do Jordão, ele não poderia passar por ele. Quem será
glorificado não pode limitar-se na passagem do Jordão
(Mt 17:1 -5; Rm 5 :14). Ele não pode fazer ou dirigir nada
se o seu líder ainda vive na terra. Quem tem pai tem
história, quem serve tem futuro. Coisas ainda acontecem
depois da morte de um grande homem. Não pense que,
depois de sua morte, nada mais acontecerá. Deus ainda
fala sem Moisés. Líderes como M oisés morrem, mas o
Deus de Moisés jamais
Josué 1:1: E a c o n t e c e u , d e p o is d a m o r ­
te de M o is é s ( “tira d o ”), se rv o d o S e n h o r
Jeo vá, q u e o S e n h o r falou a Jo s u é ( “Jeo v á é
salvação”), filh o d e N u m ( “p o s te rid a d e ”), .
m inistro d e M o is é s , d iz e n d o :
Moisés foi morto, m asjosué não pode ficar prostrado.
Moisés ficou do outro lado do Jordão, ele não poderia
passar por ele. Quem será glorificado não pode limitar-se
napassagem dojordão (Mt 17:1 -5; Rm 5:14). O povo não
era o povo de Moisés, o povo agora é de Josué. Quando
olhamos para trás esquecem os as promessas. O mar
Vermelho era a declaração de morte para o Egito, e o
Jordão, a declaração de morte para o deserto. Deus fala
na linguagem dos homens, assim como falariasobre
Lázaro: “Lázaro m orreu”; pois antes havia dito: “Lázaro
dorme”. Este é o nível dos homens; as vezes Deus fala
conosco da maneira como podemos entendê-lo, mas
não fica satisfeito. Moisés estava vivo, e voltaria depois,
juntamente com Elias, ao monte da Transfiguração,
para falar com Cristo em corpo glorificado e
contemplar a sua glória
Josué 1:2: “M o is é s , m e u se rv o , é m o rto .
Portanto, le v a n ta -te já e p assa e s te Jo rd ã o
(“o qu e d e s c e ”), tu e to d o e s te p o v o , p ara a
terra q u e e u d o u a o s filh o s d e Isra el. /Dt34:s;
Nm 12:7;Js 1:11)
Afita métrica de Deus está nas canelas do peregrino,
conforme a promessa. Asm ãosdeD eusnãopodem nos
daraquilo que jamais sonhamos, que jamais pisamos
j Josué 1:3: E m to d o lu g ar q u e p isar a p la n ta
de vossos p és, e u v o -lo te n h o d ad o , co n fo r­
me p rom eti a M o is é s , (js i4.-9;D t i i : 2 4 1
O
c
Pd>
i
A extensão é conhecida, os pés precisam peregrinar. O
Muitos conhecem a extensão, mas não têm poder para
peregrinar sobre a promessa
C
Jo s u é 1 :4 : D e s d e o d e s e r to e o L íb a n o w *
j ( “brancura ”) até ao g ra n d e rio , o rio Eufra-
I te s ( “p ro d u to r d e fru to s ”), to d a a terra dos
O
; h e te u s ( “m e d o ”) e até o m a r G ra n d e ( “M e ­
d iterrâ n eo ”), o n d e o so l se p õ e , será a v o ssa
j fro n te ira . (Êx23:3i; cn ts.-ts/
c
M '
A presença de Deus nos torna imbatíveis, durante
toda a nossavida. Deus nos dá exemplos, Deus nos dá W h
j referenciais. Guardamos a Palavra de Deus no coração
O
para não pecarmos contra Deus, mas não podemos
C fl
1
apartar a Palavra de nossa boca se quisermos conquistar
a promessa. Ela deve estar continuamente fluindo de
nossos lábios. Som ente podemos cumpri-la quando
c
Pd»
meditamos nela de dia e de noite
W h
J o s u é 1 :5 : N in g u ém será cap az de resistir
j d ian te d e ti, d u ran te to d os os dias da tu a vida. O
C/5
] Eu se re i c o n tig o , assim c o m o fui c o m M oi-
I sés. N ão te d e ix a re i e n e m te ab an d o n arei.
c
td '
i j (Hb 13:5;D t7 :2 4 ;3 1 :6 -8 )
j Fisicamente, precisamos ter preparo e espiritualmente, W h
necessitamos de ânimo, coração. Três vezes ânimo. O
Somente o verdadeiro líder faz com que o povo herde
alguma coisa-alguns tomam a herança do povo
J o s u é 1 : 6 : E sfo rça -te e an im a -te , p o rq u e tu
c
Pd»
j farás c o m q u e e ste p o v o h e rd e a terra q u e ,
p o r j u r a m e n to , p ro m e ti d ar a se u s p ais.
O cuidado e a prudência: Saber que temos a extensão O
de nossa fronteira não quer dizer que já a temos
conquistado, necessitamos de preparo físico, mais que
isso: coragem para invadir o que é nosso. Mas nada se
C
Pd»
conquistasem obediência àquilo que está escrito. O
substituto não ouviu alei, ele as escreveu. A lei foi ditada
Wh
para ele. Onde fica à direita e à esquerda quando temos
uma grande extensão para conquistar? O
: J o s u é 1 :7 : T ã o -so m e n te sê fo rte e v a le n te ç />
: p ara c u m p rir c u id a d o sa m e n te tu d o o q u e C
p re sc re v e a lei q u e M o is é s , m e u serv o , te
o rd e n o u ; n ã o te d esv ies d ela, n e m p ara a
d ire ita n e m p ara a e sq u e rd a , p ara q u e sejas o
tfi
b e m -su c ed id o p o r o n d e q u e r q u e an d ares.
(Dt31:7,8,23; Pv4:2Z; Dt 5:32; 28:14,1
c
w *
619
1:8
A Palavra que procede da boca de Deus nos ensina como
prosperar e conduzir-nos prudentemente. Guardamos
a Palavra deDeusno coração para não pecarmos contra
Deus, mas não podemos apartar a Palavra de nossa
boca se quisermos conquistara promessa. Ela deve
estar continuamente fluindo de nossos lábios. Somente
podemos cumpri-la quando meditamos nela de dia e de
noite. Se fizermos as duas coisas: não a apartarmos de
nossos lábios e nela meditarmos, terem os prosperidade.
Veja que a prudência é uma virtude de quem tem tudo a
perder. Ela é uma virtude de quem já prosperou
Josué 1:8: O livro d e sta lei n ã o se a p a rta ­
rá da tu a b o c a ; a n te s , m e d ita rá s n e le d ia e
n o ite , p ara q u e te n h a s o cu id a d o d e fa z e r
seg u n d o a tu d o o q u e n e le e stá e s c rito , p or­
q u e, e n tã o , farás p ro sp era r o te u c a m in h o
e p r u d e n te m e n te te c o n d u z ir á s , (s i i.i-3 ;
Dt 17:8,9)
Somos fortes e nos animamos não porque temos tal
poder, mas porque ele está presente conosco. Não
deixamos de tem er e de desfalecer por nosso próprio
poder, mas porque Deus está conosco por onde quer que
vamos nas fronteiras da extensão de nossa conquista. Ele
não está conosco favoravelmente quando estamos fora
desta fronteira. Quando Deus é conosco, é melhor do
que estar conosco. Como Deus é conosco? (Êx 7:1). Ele
prometeu ser com Moisés diante de Faraó, e ajosu é, por
onde quer que ele fosse 1
Josué 1:9: N ão te m a n d ei e u ? S ê fo rte , pois,
e an im a-te. N ão te m a s, n e m d e sfa le ça s. Por­
q u e o S e n h o r Je o v á , te u D e u s, é c o n tig o p or
o n d e q u e r q u e a n d a re s ” .
Quem tem Deus tem poder de convocação
Josué 1:10: E n tã o , Jo s u é c o n v o c o u ao s ofi­
ciais do p ov o e o rd e n o u -lh e s:
Três dias são dias proféticos. Para cada dia um tipo de
ânimo! Em três dias grandes coisas aconteceram. Depois
da morte e do sepultamento, vem a ressurreição. A
ressurreição atormenta os mortos. Deus autorizava a
provisão de alimentos, pois o maná cessaria no momento
em que Israel entrasse no seu repouso (o sábado) literal
Josué 1:11: “ P assai p e lo m e io d o a c a m p a ­
m e n to e ord en ai ao p ov o, d iz en d o : Preparai-
vo s c o m p ro v isõ es, p ois d e n tro d e trê s d ias
p assareis esse Jo rd ã o , p ara q u e p ossais p o s­
su ir a te rra q u e o S e n h o r Je o v á , v o sso D e u s,
VOS dá e m p o sse ssã o ” .(Js3 :2 ;D tll:3 1 ;J1 3 :2 )
A solidariedade das tribos na conquista da Transjordânia:
Os primogênitos são obrigados a conquistar: Se Rúben
(de Jacó) e M anassés (dejosé) não se apressarem, a
pequena Gade estará ali. Deus sempre trabalhano
grande e no pequeno
Josué 1: 12:E ao s ru b e n ita s ( “eis u m filho ”)
e ao s gad itas ( “afortu n ado ”), e à m e ia tribo
d e M a n a s s é s ( “q u em fa z e s q u e c e r ”), J osué
falOU, d iz e n d o : (N m 32:20-22)
Eles viveram o sábado como dia durante quarenta anos
no deserto. Até que, enfim, o sábado se tornou em terras,
até que viesse o Cristo, a pessoa do sábado, que nos
oferece descanso. Os quatrocentos anos de escravidão
foram pagos com quarenta anos de total dependência
de Deus, a fim de que aprendessem quando tivessem
os seus próprios labores, o seu m elhor culto eram as
primícias. O primeiro repouso da criação (Gn 2:1 -3)
e o segundo repouso após a nova criação (Hb 4:3-11).
Hebreus 4:3: Quanto a nós, os que cremos, entraremos
no repouso, tal como ele disse: “Na minha irajurei:
Não entrarão no meu repouso”; embora as suas obras
estivessem concluídas desde a fundação do mundo.
Pois, em certo texto, se diza propósito do sétimo dia: “E
Deus repousou no sétimo dia, de todas as suas obras”.
Quem ouvir a voz, e não endurecer o seu coração, entrará
no novo repouso. O povo de Israel entrou na terra, mas
não entrou no repouso. Qual era o repouso de Deus?
Cristo. O trabalho de Cristo, efetuado com precisão
na sua morte, sepultamento e ressurreição, provia o
grande repouso de Deus para os seus filhos, mas Israel
o rejeitou. Todavia, os gentios o receberam . Os filhos de
Israel guardavam o Sábado, mas não conheciam o seu
verdadeiro significado: confiar no trabalho de Deus e
não nas próprias obras; descansar nele e viver para ele,
confiando nele: Hebreus 4 :5 ,6 “e outra vez, na mesma
passagem, acrescenta-se: Não entrarão no meu repouso.
Assim, vemos que é necessário que alguns entrem
nesse repouso, pois aqueles que primeiro receberam
as boas-novas não entraram nele por causa da sua
desobediência”. A “voz” era o evangelho: Hebreus4:7:
“Para isto, Deus fixa, de novo, um dia: Hoje. Dizendo por
meio de Davi, depois de muito tempo, como havia dito
antes: Hoje, se ouvirdes a sua voz, não endureçais o vosso
coração”! Canaã não era o repouso, mas uma figura dele.
Quando Israel entrou na terra, não conheceu o repouso.
O repouso de Josué é o mesmo repouso do sábado, o qual
deveria ser guardado uma vez por semana, e em certo
tempo, em sete dias consecutivos. Depois, em todos os
dias do ano, de sete em sete anos. Mas esse repouso foi
retirado de Israel e dado à Igreja: o qual é Cristo, uma
pessoa: Hebreus 4:8: “Sejosué lhes houvesse dado
repouso, Deus não falaria de outro dia de repouso”. Qual
é o outro repouso? Confiar na obra de Deus, por meio de
Cristo, por nós. Crer na obra de Cristo realizada em favor
de todos os homens: Hebreus 4:9: “Portanto, ainda há
outro repouso para o povo de Deus”. Hebreus 4 :1 0 : “E,
aquele que entra nesse repouso, descansa também das
suas obras, tal como Deus descansou das suas”. Hebreus
4 :1 1 : “Procuremos entrar, então, nesse repouso, para
que ninguém caia no mesmo tipo de desobediência”. Por
esta razão o maná deveria cessar, pois o maná não caía
normalmente no dia de Sábado
Josué 1:13: “ L e m b r a i-v o s d a p alav ra
q u e M o isé s, o serv o do S e n h o r Je o v á , vos
ordenou, dizendo: O Senhor Jeová, vosso
Deus, vos concede descanso ( “sábado ”),
dando-vos esta terra. (Dt3:i8-2o;Hb3:8;4:ii)
O grande conquistador que vai em busca de suas
conquistas só tem grandes méritos quando sabe
que governa bem a sua casa, e que os seus estão bem
guardados. Antes de Israel, a Igreja receberá o seu
descanso, mas não perm anecerá na sua terra em favor de
seus irmãos, os filhos de Israel. Um tipo maravilhoso do
Reino de Deus
Josué 1:14: Vossas mulheres, vossos filhos
e vosso gado ficarão na terra que Moisés vos
deu deste lado do Jordão; mas, adiantar-vos-
eis a vossos irmãos, armados, todos osvossos
homens fortes e corajosos, e os auxiliareis,
Entre as grandes conquistas e os grandes
conquistadores, o nascimento do sol revela em que
direção o teu coração está comprometido, onde está o
teu gado, as tuas crianças e a tua mulher: Ali é a terra que
o Senhor teu Deus te dá, onde nasce o sol. Ajudarás os
teus irmãos nas suas conquistas porque a tua experiência
foi confirmada, mas o que é deles é deles. Retornar é
umdomdeDeus não porque temos terras, mas porque
temos família na terra, e é ali onde o sol com eça o seu dia:
a casa da Igreja (Ap 2 1 :2 1 -22)
Josué 1:15: até que o Senhor Jeová dê re­
pouso a vossos irmãos, com o a vós, e eles
também tom em posse da terra que o S e­
nhor Jeová, vosso Deus, lhes dá. Depois,
retornareis para a terra de vossa propriedade
que M oisés, o servo do Senhor Jeová, vos
deu aqui deste lado do Jordão, ao O riente”.
]s 22:1-4)
O chamado missionário é baseado na ordem sobre uma
missão, mas, especialm ente, na palavra de um só líder
Josué 1:16: E eles responderam a Josué,
dizendo: “Tudo quanto nos ordenaste fare­
mos e aonde quer que nos enviares iremos.
Que Deus continue sendo o mesmo sobre a mesma nação
e sobre o novo líder
Josué 1:17: C onform e obed ecem os a
Moisés em tudo, assim te obedeceremos;
tão-somente o Senhor Jeová, teu Deus, seja
contigo como foi com Moisés, os usg)
Obedeceréviver, eviveré dom de quem conquista, e só
desfruta o que se conquista aquele que obedece
Josué 1:18: Quem se rebelar contra as tuas
ordens e desobedecer as tuas palavras em
tudo quanto lhe ordenares, será morto. Tão- O
som ente sê forte e anima-te”.
Jo su é , capítulo dois (2)
c
ca»
Raabe e os dois espias dejosué em jericó:
A prudência dejosué é vista nos seus enviados: O Reino
de Deus sabe onde encontrar guarida, com os rejeitados, O
os pobres, os desprovidos. Jericó era como as primícias
da conquista. A prudência dejosué é vista nos seus
enviados: O Reino de Deus sabe onde encontrar guarida,
com os rejeitados, os pobres, os desprovidos. Jericó era
d
o dízimo da conquista. Tudo o que houvesse de precioso
naquela cidade seria colocado nos tesouros do Senhor.
Aquela oferta seria contada como dízimo da conquista,
O
primícias da conquista. Toda a terra estava vencida.
0 6
Quando, na entrada de nossas grandes conquistas,
podemos entregar um ajericó inteira para Deus, o resto
é conquistado sem medo. Deus queria mostrar a Israel
c
ta *
que se os seus filhos aprendessem a depositar a sua
primeira conquista a Deus, Canaã lhes seria entregue
sem prejuízos. Em todas as áreas de nossa vida, temos
um ajericó para entregar. Se Jericó for entregue, todas
as outras cidades serão nossas. Mas sempre haverá um 06
Acã para discordar, mas sempre também haverá uma
sepultura para ele e para a sua família. Raabe é natural
d
w *
de Jericó, está no interior da cidade, e os filhos de Israel
são os seus conquistadores. Israel tinha profetas e
promessas, anjos e prodígios que confirmavam a sua
confiança, mas quem profetizou para Raabe que Jericó O
seria conquistada por Israel, quem lhe havia dito? 0 6
Os próprios conquistados creem mais na vitória dos
conquistadores do que os próprios conquistadores
c
ffl*
Josué 2:1: E Josué, filho de Num, enviou de
Sitim ( “acácias”) dois espias, secretam en­
te, dizendo: “Ide e espiai a terra, especial­ o
06
m ente a Jericó ( “lugar de fragrância”) ”. E
eles, pondo-se a caminho, entraram na casa
d
SI*
de uma mulher prostituta, chamada Raa­
be ( “largo”), e pousaram ali. (Nm2S:i;Mti:5;
H b 11:31; Tg2:25) o
Josu é 2:2: E noticiaram ao rei de Jericó,
dizendo: “Eis que homens dentre os filhos
d
S5*
de Israel chegaram secretam ente esta noite
para reconhecer a terra”.
O inimigo desconfia e direciona o seu juízo o
para o caminho certo. Ele crê na verdade quando 03
está em perigo, mas como ama a mentira,
com a mentira será vencido
d
S I*
Josué 2:3: E o rei de Jericó enviou m en­
sagem a Raabe, dizendo-lhe: “Traz-me os
homens que vieram a ti e que entraram na O
0 6
tua casa, porque vieram reconhecer toda a
terra”.
d
 2:4
O mundo será julgado sob o poder de suas próprias armas
Josué 2:4: C o m o ela to m o u os d ois h o m e n s
e os e s c o n d e u , re sp o n d e u -lh e : “S im , o s h o ­
m en s v ie ra m a m im , m a s e u n ã o sa b ia de
o n d e e ra m ;
Jerico estava vivendo o obscurecer de sua História, pois
chegou a hora do seu julgamento. A suas portas estavam
se fechando, literalmente
Josué 2:5: e , q u a n d o já e s c u r e c ia , e os p or­
tõ es da cid a d e já e sta v a m p o r se fech a r, os
h o m e n s sa íra m . E n ã o sei para o n d e fo ra m .
A pressai-vos e p erseg u i-os! C e rta m e n te , vó s
os a lc a n ç a re is ” .
Escondidos entre a matéria-prima do linho, o linho do
sacerdócio e do Tabernáculo. Os homens malignos se
escondem no mais baixo das casas, covas e buracos; eles
se esconderam no esconderijo do Altíssimo (SI 91:1-3)
Josué 2:6: M a s e la o s fiz e ra su b ir ao te r­
raço da ca sa e os e s c o n d e ra e n tr e as c a n a s
d e lin h o q u e h a v ia e m p ilh a d o n o te rra ç o .
(Tg2:25)
Seus inimigos estavam fora da cidade por algumas horas.
Deus dá prazo para terminarmos a obra. Todos procuram
lugares baixos para escondense, eles se esconderam em
cima. Eles não temiam o homem senão a Deus. O nosso
esconderijo é no Altíssimo e não no abismo. A cidade-
dízimo os ajudava
Josué 2:7: E aq u eles h o m e n s saíram ap ós os
esp ias p elo c a m in h o q u e le v a a té os v a u s d o
Jo rd ã o , e logo q u e e le s sa íra m , fe c h a ra m -se
os p o rtõ es.
Josué 2:8: E a n te s q u e o s e sp ia s se d e ita s­
se m , R aab e v e io ao te r r a ç o , e lh e s d isse:
A fama do nome dos vencedores e a confissão dos
que creem. Quem cria não eram os que estavam de
fora, mas os que estavam dentro. O currículo dejosué
era assustador. Israel vinha de grandes vitórias, o
terror tomou conta dos inimigos. Este é o sentimento
dos conquistados quando o conquistador oferece as
primícias de suas conquistas para Deus
Josué 2:9: “E u sei q u e o S e n h o r Je o v á v o s
e n tre g o u e sta te rra , e q u e o te rro r de v o sso
n o m e ca iu so b re n ó s, e q u e to d o s os h a b i­
ta n te s da te rra d e s fa le c e m d ia n te d e v ó s.
| (Êx23:2 7 ; Dt2 :25)
Nossas vitórias serão divulgadas por Deus,
ecom elasD eus adicionará o terror; Deus não
precisa de muitas armas, basta um pouco de granizo,
um pouco deinundação, um pouco de vento, um
pouco de frio ou de uma propaganda de terror. O terror
mandado por Deus fará os nossos inimigos profetizarem
a sua própria derrota
Josué 2:10: P o rq u a n to so u b e m o s co m o o
S e n h o r Je o v á s e c o u as ág u as do m a r V erm e­
lh o d ian te d e v ó s, n a v o ssa saída d o E gito, e o
q u e fiz este aos d ois reis dos a m o rreu s d o ou­
tro lad o do Jo rd ã o , S e o n ( “varrido ”) e O gue
( “d e p e s c o ç o lo n g o ”), o s q u ais d estru íste
to ta lm e n te . (Js4 :2 3 ;Ê x 14:21; Nm 21:33-35)
Uma prova do porquê Deus exigia ânimo dejosué, pois
era o que faltavanos seus inimigos. O ânimo, o trabalho
e o terror de Deus os desanimam, mas o povo de Deus
necessitava da confiança na Palavra de Deus
Josué 2:11: E , ao o u v irm o s isso , o nosso
c o ra ç ã o se d e sm a io u e n ã o fico u m ais âni­
m o alg u m e m n e n h u m d e n o sso s h o m en s,
p o r c a u sa d a v o ssa p r e s e n ç a ; p o rq u a n to
o S e n h o r Je o v á , v o sso D e u s , é D e u s em
c im a , n o s c é u s , e e m b a ix o , n a te rra . (Dt4:3ç:
Êx 15:14,15;Js 5:1)
Toda misericórdia é assegurada por Deus, portanto,
Deus nunca vai dever misericórdia àqueles que usarem
de misericórdia para com os seus; a contra-senha da
misericórdia é uma prefiguração do sangue dejesus.
Deus tem misericórdia de quem tem misericórdia. Assim
como Tamar pediu penhor de Judá, Raabe pediu uma
senhasegura
Josué 2:12: A g o ra, p o rta n to , ro g o -v o s que
ju rai-m e p elo S e n h o r Je o v á q u e, assim com o
v o s tra te i c o m m is e ric ó rd ia , ta m b é m tra­
ta reis c o m a m e sm a m ise ricó rd ia a c a sa de
m e u p ai, e q u e m e d areis u m a co n ta-sen h a
se g u ra , (js 2.-i8j
Ela ganhou a sua salvação porque se preocupou com
a sua família. Sendo uma prostituta, poderia sera
vergonha da sua família, mas onde abundou o pecado,
superabundou a graça. Mas ela necessitava demonstrar
arrependimento. Neste ato, ela perdeu a cidadania de
sua nação, que a desonrava e ganhou um lugar eterno
na genealogia dos reis de Israel, um lugar de honra na
linhagem de Cristo. Ela valorizou as pessoas, mais do
que os bens. Sabemos que nada restaria daquela cidade,
somente os tesouros em ouro e prata; veja onde Deus
encontrou o grande tesouro em jericó: em um prostíbulo
(que não perdeu a sua oportunidade, nem o meio de sua
salvação). Todas as mulheres da genealogia (descrita em
Mateus 1), moralmente, enfrentaram a desonra neste
aspecto: Tamar, Raabe, Rute, Bete-Seba e Maria
Josu é 2:13: e d e q u e d e ix a re is c o m vida
a m e u p ai, a m in h a m ã e , a m e u s irm ão s e

irmãs, e salvareis a tudo o que eles têm, e de
que livrareis as nossas vidas da m orte”.
A salvação é confiável, garantida e estável, quando aquele
que crê é confiável e estável na sua fé
Josué 2:14: E os homens lhe juraram, di­
zendo: “Nossa vida responderá pela vossa,
se não denunciardes esta nossa missão; e
será que, quando o Senhor Jeová nos der j
esta terra, trataremos contigo com miseri-
córdia e fidelidade”. uzi:24)
As pessoas confiáveis moram nos muros. Quem constrói
sua casa em fortalezas será salvo. Aquele que dá salvação
merece salvação. Quando as portas estão fechadas, Deus
abre janelas, abre o teto, e como abre!
Josué 2:15 : Então, ela os fez descer por
uma corda pela janela, porque a sua casa
estava sobre o muro da cidade, e ela vivia
sobre ele,
Três dias é tempo suficiente para cansar os
perseguidores. Observe que constantemente o
escritor registra os “três dias” como um grande exemplo
de fé, tipo da aplicação da cruz de Cristo sobre os
nossos corações(2 :1 6 ,2 2 )
Josué 2:16: e lhes disse: “Ide para as m on­
tanhas, e não aconteça que, quando os per­
seguidores voltarem, vos encontrem ; estai
ali escondidos por três dias, até que eles |
regressem; depois, podereis seguir o vosso j
caminho”. (Tg2:25)
O pacto, prefiguração do novo nascimento e das suas
condições. O símbolo do sangue (o fio vermelho) do
Cordeiro de Deus no coração (a janela), no lugar da
humilhação (encarnação), e o seu dever evangelístico
(reunir a famíliana sua casa). Uma prefiguração da
promessa dada ao carcereiro de Filipos: “Tu e a tua casa”
Josué 2:17: E os hom ens lhe disseram:
“Sairemos sem culpa deste juram ento, que
nos fizeste prestar, (Gn24.-s■/
Osímbolo do sangue (o fio vermelho) do Cordeiro
de Deus no coração (a janela) no lugar da humilhação
(encarnação), e o seu dever evangelístico (reunir a
família na sua casa) .Uma prefigura da promessa dada ao
carcereiro de Filipos: “Tu e a tua casa”
Jo s u é 2 : 1 8 : se, quando viermos à terra, não
atares este cordão de fio de escarlata como
sinal na janela, por onde nos fizeste descer;
e, se não reunires contigo a teu pai, e a tua
mãe, e a teus irmãos, enfim, a toda a casa de
teupai./Js 1:12; 6 :23)
2:23
J o su é J o su é J o su é J o su é J o su é J o su é J o su é J o su é J o su é
O perigo de desviar-se dos caminhos do Senhor,
o perigo de estar fora da comunhão da família e o perigo
de estar fora da comunhão do Corpo de Cristo. Eles
som ente estariam seguros se permanecessem dentro da
casa-tip o do Corpo de Cristo. O seguro de Deus
éum juram ento
Josu é 2 : 1 9 : E acontecerá que, a qualquer
que vier para fora das portas da tua casa, o
seu sangue cairá sobre a sua cabeça, e nós se-
; remos inocentes; mas, quanto a todo aquele
que estiver contigo, dentro da tua casa, o seu
: sangue cairá sobre a nossa cabeça, se alguma
i mão lhe tocar. (ez33-a ;
O pecado da prevaricação-O pecado comum do apóstata
Josué 2:20: Porém, se tu denunciares esta
nossa missão, então ficaremos desobrigados
i do juram ento, tal qual nos fizeste jurar”.
A salvação da mulher e de sua família. Ela não esperou
um só dia para pôr o cordão de escarlata na sua janela. Ela
pôs o cordão imediatamente. Ele não estava brincando
de salvação em uma cidade condenada. Este cordão era
profético, e Zera, filho dejudá, já havia experimentado
a senha segura de seu sucesso (Gn 38:28). Quem tem
a senha segura não tem medo de morrer, poissabeque
está marcado para viver. O Amém é a confirmação do Sim
divino (2 Co 1:20). Saul não deu valor ao seu chamado
como rei e não considerou com importância a sua unção
como soberano em Israel. Ao chegar em casa a maior
notícia que pôde dar foi que as jumentas estavam bem e
não a sua unção como rei, portanto o Amém não foi dito
Josué 2 :2 1 : Então, ela disse: “Conforme as
vossas palavras: A m ém ”. E ela os despediu,
e eles se foram; e ela atou o cordão de escar­
lata na janela. (2 Co 1:201
A prefiguração dos três dias definitivos do sacrifício de
Cristo, antes de introduzirem o povo na terra. Entre
os falsos há o verdadeiro: Dois dos espias eram um
tipo de Cristo. Três dias: Sexta da morte, sábado do
sepultamento e domingo da ressurreição
Josu é 2:22: E os espias se foram, e estive­
ram ali escondidos quietos três dias na mon­
tanha, até que os perseguidores retomaram.
E os perseguidores os buscaram em todo o
cam inho, mas não os acharam.
Os grandes espias atravessam para o outro lado do
mundo espiritual para desvendar os mistérios da sua
conquista. Eles sobem montanhas, eles passam o Jordão
Josu é 2:23: Então, os dois homens retor­
naram e desceram da montanha, passaram
o rio, e vieram a Josué, filho de Nun, e lhe
contaram tudo quanto lhes acontecera.
 O relato dos espias: Os que serão conquistados
também creem que os filhos de Deus serão os seus
conquistadores. O mesmo Espírito que operou em josué
e em Calebe operava neles
Josué 2:24: E d isse ra m a Jo s u é : “V e rd a ­
d e ira m e n te , o S e n h o r Je o v á e n tre g o u e m i
n ossas m ã o s to d a e sta te rra , pois to d o s os
h a b ita n te s d a te rra d e s fa le c e m d ia n te d e
| nÓ S ” . (Ê x 2 3 :3 l;Js 1:9; 6:2)
Jo su é , capítulo três (3)
:
A passagem do Jordão: Veja a tipologia: Saíram dos
espinhos para encontrar-se com o que descendia.
Somente Cristo, o que se humilhou, pode nos trasladar
de nosso sofrimento para uma terraque mana leite e mel
Josué 3:1: E , le v a n ta n d o -se p e la m a d ru g a ­
da, J o su é e to d o s os filh os d e Isra el, traslad a-
ram -se de S itim ( “a cá cia s ”) e c h e g a ra m ao j
Jo rd ã o ( “o qu e d e s c e ”), e a c a m p a ra m ali, ;
a n te s de p a ssa rem o rio . (jsz -i)
Traslado da região dos espinhos para a região dojordão
tardou três dias. Veja a importância dos três dias na obra
majestosa de Deus e nos planos maravilhosos de Deus.
Deus sempre espera três dias. A posição de ordenança e
autoridade dos magistrados: No meio do acampamento,
não à esquerda nem à direita, mas no meio. Mais
revelações do mistério dos três dias (2:22)
Josué 3:2: E a c o n te c e u q u e , d ep o is d e trê s i
dias, os o ficia is m a g istra d o s p a ssa ra m p elo
a c a m p a m e n to , (js i.-w q i)
A Arca tem proeminência, a Arca é um tipo de Cristo. O
caminho que a Arca abre para nós, verdadeiramente,
i não o conhecemos. Somente Ele sabe o caminho. A Arca j
vai na frente (Jo 1 4:4-9).Quando Eleabrirocam inho,
poderemos seguir por ele (Hb 10:18,19). O exemplo:
Antes, a ordem dos oficiais e a observação ao movimento
dos sacerdotes. Cada um faz a sua parte sem interferência
e com grande respeito. A Arca tem proeminência, a Arca
é um tipo de Cristo
Josué 3:3: e o rd e n a ra m ao p o v o , d iz e n d o :
“Q u a n d o v ird e s a A rca do P a c to d o S e n h o r
i Je o v á , v o s s o D e u s , e q u e o s s a c e r d o te s i
lev itas a tra n sp o rta m , c o m e ç a re is a cam i- i
n h a r dos v o sso s p o sto s e ireis ap ós a A rc a . j
(N m lO :33;D t31:9)
O mesmo espaço dos termos que Deus marcou no Monte
Sinai, quando os filhos de Israel não quiseram subir no
monte e elegeram a Moisés como seu representante.
Quando procuramos meios de conhecer o nosso futuro
deixamos de viver pela fé e desagradamos a Deus
j que exige que vivamos pela fé. O caminho que a Arca
abre para nós, verdadeiramente, não o conhecem os.
Somente Elesabeocam inho.A Arca vai na frente (Jo
14:4-9). Quando Ele abrir o caminho, poderemos ir
por ele (Hb 10:18,19). Quando procuramos feiticeiros,
bruxos, médiuns, profetas para conhecermos o caminho
desagradamos a Deus
Josué 3:4: P o rta n to , h a v e rá u m esp a ço e n ­
tre v ó s e a A rca, ao red o r d e d ois m il côvad os
m e d id o s ( “8 8 8 m ”). N ã o v o s a p ro x im e is
d e la , a fim d e sa b e r o c a m in h o p o r o n d e h a­
v e is d e ir; p o rq u e ja m a is p assastes p o r esse
; c a m in h o a n te s ” .
A santificação não era uma lavagem, momentos de
oração, de jejum , era um processo que custava ao povo
milhares de siclos de prata, pois santificação era um
depósito em prata equivalente à idade e a posse da pessoa
no santuário (L v 27:1-27), que tomou-se o maior tipo da
santificação efetuada porCristo em nosso lugar (Jo 17:5-
17,19), pois ele depositou o seu sangue no Santuário
Celestial para nos santificar (Hb 10:12,14). Por isso que
Pedro alerta-nos dizendo que não foi com ouro ou prata
que nós fomos resgatados da nossa vã maneira de viver,
mas com o precioso sangue de Cristo
Josué 3:5: E d isse Jo s u é ao p o v o : “ Santifi-
cai-v o s, p o rq u e a m a n h ã o S e n h o r Je o v á fará
m a r a v ilh a s n o m e io d e v ó s ” . (êx19:10,i4; lv20:7;
\ N m ll:1 8 ;Js7 :I3 )
Esta é a posição correta da presença diretiva de Cristo:
Adiante do povo. Alguns querem vir do lado da Arca
dando opinião por onde deve seguir, sendo que nunca
passaram por aquele caminho. Muitos querem opinar,
poucos desejam obedecer
Josu é 3 :6: E Jo s u é ta m b é m falo u ao s sacer­
d o tes, d izen d o : “L ev an tai a A rca da Aliança,
; e p assai ad ia n te do p o v o ” . E n tã o e le s levan­
ta ra m a A rca d a A lia n ça e fo ra m cam in h an-
: do a d ia n te d o p ov o.
Os sinais que Deus realiza para provar a Sua presença na
nossa vida, fazendo sinais sem elhantes a seu antecessor.
A continuidade dos sinais manifestava a continuidade
dos seus propósitos e de sua aprovação. Os sinais de Deus
eram a garantia de sua aprovação diante do povo. O dia
no qual Deus resolve mostrar a Sua grandeza na vida de
um ministro é o mesmo dia em que ele exalta a sua Arca
diante de seus inimigos. Deus nunca desassocia a sua
glória da exaltação de seu servo. O seu servo é exaltado
quando a Arca é exaltada, nunca é diferente. Deus sabe
que o povo é incrédulo, mas ele nunca honra um homem
sem honrar a si mesmo mais ainda
Josu é 3:7: E n tã o , d isse o S e n h o r Je o v á a
Jo s u é : “ E ste d ia c o m e ç a r e i a m o stra r em ti
a m in h a g ra n d ez a , d ia n te d o s o lh o s d e todo
o Isra el, p ara q u e sa ib a m q u e , assim como

fu i c o m M o is é s , ta m b é m s e r e i c o n tig o .
(Js 4:7,14; 1:5)
Os sacerdotes levavam a Arca, não os levitas filhos de
Coate! As primícias foram indicadas pelos próprios
sacerdotes, um tipo de Cristo (1 Co 15:20). Deus
conduz os seus ministros à borda do rio. Na experiência
do mar Vermelho, Moisés experimentou o desafio
sozinho; agora são os sacerdotes levitas, filhos de Arão.
Primeiro um, depois todos os demais. O Jordão estava
transbordante neste dia: Deus não poupa a nossa fé, ele
não pode dar lugar à incredulidade e as justificativas dos
incrédulos. Ele nos desafia com toda a sua plenitude.
Para atravessar os desafios necessitamos conhecer os
mandamentos de Deus e segui-los. Quando os filhos de
Israel passaram o marVermelho, tinham apenas a caixa
de ossos de José, agora eles têm a Arca do Testemunho.
A caixa dos ossos de José representa a presença do
Espírito Santo que nos acompanha desde o Egito até
Canaã. Mas ele nos conduz à Arca, a Arca é Cristo. Os
sacerdotes deveriam deter-se. Deveriam esperar ordem,
deveriam obedecer às ordens de Deus. Não podiam
tomar decisões por si mesmos
J o s u é 3 : 8 : T u , p ois, o rd e n a rá s a o s sa ce rd o - !
tes q u e tra n s p o rte m a A rc a d a A lia n ç a , di- j
zen d o: Q u a n d o ch e g a rd e s à b o rd a das águas
do Jo rd ã o , v o s d e te re is n o Jo r d ã o ” . tjs3:3,17 )
As Palavras de Deus são a orientação dos ministros de
Deus. Eles devem aprender a obedecê-la sempre
j J o s u é 3 : 9 : E d isse Jo s u é ao s filh o s d e Isra el: j
i “V in d e aq u i e o u v i as p alav ras d o S e n h o r |
Je o v á , v o sso D e u s ” .
Somente com a Palavra de Deus temos conhecimento
daquilo que Deus quer fazer. Não há outro meio que
supere a Palavra revelada de Deus para nós. Quando
fugimos destas regras, sucumbimos: Os nossos sete
inimigos, uma prefiguração das sete cabeças de Satanás
(Ap 12:3)na terra da nossa conquista,
as Regiões Celestiais
J o s u é 3 : 1 0 : E n tã o , d isse m a is Jo s u é : “N isto
| co n h ecere is q u e o D e u s v iv e n te está co n v os- |
co, e q u e e le , in fa liv e lm e n te , d esap ossará de
d ian te d e v ó s a o c a n a n e u ( “terras baixas ”),
j ao h e te u ( “m e d o ”), ao h e v e u ( “a ld e ã o ”), j
ao fe re z e u ( “lig ad os à vila”), ao girg arseu
(“qu e h abita em so lo barren to ”), ao am or-
j reu ( “a q u ele q u e fa la ”) e a o je b u s e u ( “d o \
lugar d e d eb u lh a r”). (D t z -ij
Quando permitimos que Deus tome a proeminência
diante de nós, ele confirma a sua liderança com sinais
e prodígios. Esta foi a gloriosa missão do Senhor Jesus
Cristo ao atravessar o vale da sombra da morte no nosso
lugar, tomando-se a primícia dos que dormem (1 Co
15:20). Ele enfrentou todos os nossos desafios: O pecado,
ansof ansof ansof ansof ansof ansof ansof ansof anso
a Lei, a morte, o Sheol (Hades), asepultura, a morte. Nos
deu segurança na nossa caminhada pelo caminho novo e
vivo que ele nos inaugurou
J o s u é 3 : 1 1 : Eis q u e a A rca da A lian ça do S e ­
n h o r d e to d a a te rra p assará o Jo rd ã o adiante
d e v ó s.
A representação do povo em doze homens:
O mesmo que a Arca, fez Cristo em pessoa, ao iniciar o
seu ministério. Por isso Jesus escolheu a doze homens.
Ele era a Arca
í J o s u é 3 : 1 2 : A g o ra , p o is, to m a i d o z e ho-
i m e n s d as trib o s d e Israel; para cad a tribo u m
| h om em . (js4:2)
As duas águas, as de baixo e as de cima (Gn 1:7).
As águas dojordão (o poder da morte) não suportarão
a autoridade sacerdotal sob a ordem de um homem de
Deus. As águas dojordão representam a separação entre
o povo e Deus, mas este véu será rasgado pelopoderde
Deus (Mt 2 7:51). As águas de cima e as águas de baixo
serão partidas. Uma prefiguração do véu do templo que
foi rasgado de alto a baixo. Quando permitimos que as
plantas dos pés de nossos sacerdotes descansem, as
águas são partidas. Sacerdote estressado não convém
à congregação. Outra visão é o corte das águas que
descem para o mar Morto de onde jamais passam, pois
ali permanecem. As águas que saem das montanhas de
Golã, e passam pelo fértil mar da Galileia sofrem indo em
direção ao mar Morto, onde serão impedidas de passar,
pois o mar Morto não pode oferecer as suas águas. Com
i as plantas dos pés dos sacerdotes as planícies do mar
Morto secarão e as águas poderão fertilizar novas regiões.
Assim é que Deus para o devorador
: J o s u é 3 : 1 3 : E a c o n te c e r á q u e , q u an d o os
| s a c e rd o te s q u e le v a m a A rca da A lia n ça do
i S e n h o r Je o v á , S e n h o r d e to d a a te rra , des-
| c a n s a re m as p la n ta s d e se u s p és n as águas
| d o Jo rd ã o , as ág u as do Jo rd ã o se p artirão ,
! in c lu s iv e as á g u as q u e v ê m d e c im a , e se
j d e te rã o e se a m o n to a r ã o ” . tsm:i3;Êx i5:8i
A posição de cada ministro de Deus adiante
do povo demonstra a grande responsabilidade
exemplar ed eféq u ep esa sobre os seus ombros. “Além
dessas coisas, há o que diariamente pesa sobre mim,
a responsabilidade de cuidar de todas as igrejas ” (2
Co 11:28). O povo não partiu antes dos sacerdotes, os
ministros antecedem ao povo. Este é o grande exemplo
dos sacerdotes. Os ministros esperam pelo povo e não o
povo pelos ministros
| J o s u é 3 : 1 4 : E a c o n te c e u q u e , q u a n d o o
i p ov o saiu d e su as te n d a s p ara p assar o Jor-
i d ã o , os s a c e r d o te s , p o rta d o res da A rca da
! A lia n ça , ia m an d a n d o ad ia n te do p ov o;
 Deus nunca facilita as coisas para os homens de fé.
Os homens de fé trabalham contra os desafios na sua
plenitude e não na reserva
Jo su é 3 :l 5: e q u a n d o a q u e le s q u e le v a v a m j
a A rca c h e g a ra m a té a o Jo rd ã o , e os p és d o s ;
| sa ce rd o te s q u e tra n sp o rta v a m a A rca se m o- j
lh aram n a b o rd a da ág u a (p o rq u e o Jo rd ã o j
to m a v a c o m p le ta m e n te as su a s m a rg e n s
| d u ra n te a é p o c a d a c o lh e ita ),//c r/2 /5 ;/s 4 ./5 ;
As águas que são tragadas pelo mar Morto, que ele
não compartilha com ninguém, foram suspensas. A
presença da Arca no rio triunfa sobre o devorador. As
águas pararam mostrando a origem de tudo, de forma
tipológica: Adão e a tribulação, a seu lado. As águas que
vinham de cima se juntaram, representando a completa
vitória de Cristo, que recebeu o poderem cima, no Céu, e
embaixo, na terra. As águas que vinham de cima pararam
diante da presença da Arca e as que desciam para a boca
do devoradormarSalgado cessaram. Jericó serárevelada
a seguir. O nosso triunfo sobre as regiões celestiais é
resultado da nossa ressurreição. Jericó não vai resistir a
um povo ressurreto
Josué 3:16: as águas q u e v in h a m d e cim a se
d etiv era m e se le v a n ta ra m e m u m m o n tã o
q u e ch e g a v a m u ito lo n g e d ali, ju n to a A d a n
( “terren o ”), cid a d e q u e e s tá ao lad o d e Sar-
tã ( “p erfu rar”), e as ág u a s q u e d e s c ia m ao
: m a r d e A rab á, q u e é o m a r S a lg a d o , fo ra m i
co rtad as c o m p le ta m e n te , e o p o v o p assou
d efro n te d e Je r ic ó . (sióó:ó; 74:15;Js3:13)
Quando os ministros de Deus sustentam a
fidelidade de Deus sobre suas vidas, o povo passa livre
da morte e do poder do pecado. A Arca nas mãos dos
ministros, no meio dojordão, representa um exemplo
de vida a seguir que inspira àquele que passa. Mas isto é
uma obra conjunta entre os ministros de Deus e a Arca
de Deus que é Cristo. Cristo revelado sobre a vida dos
ministros inspira o povo aatravessarqualquerdesafio.
O povo passou sem molhar-se. O mar Vermelho é o
anúncio de nossa morte com Cristo, a declaração de que
triunfamos contra ò Egito. Mas o rio Jordão é o nosso
triunfo sobre o poder da morte mediante a obra de Cristo
eoexem plodenossosm inistros.O povo passa em terra
seca quando os seus ministros estão em terra seca e não
na lama do pecado. Estar em terra seca é um propósito
divino desde o Gênesis (Gn 1:9)
Josué 3:17: E os s a c e rd o te s q u e transpor- j
tav am a A rca d a A lia n ç a do S e n h o r Je o v á :
se d e tiv era m e m te rra s e c a e fica ra m ali, n o j
m e io d o jo r d ã o , e n q u a n to to d o o Isra el pas- j
sava so b re o so lo s e c o , a té q u e to d o o p ov o :
p asso u o Jo rd ã o ./A í /4;29/
Jo su é , capítulo quatro (4)
As doze pedras dojordão: Quando todo o povo passou
o mar Vermelho e ojordão, a figura tomou-se completa.
O batismo e a ressurreição dos mortos. Pedras foram
tiradas do meio do poder dojordão. O que elas
representam? Elas representam aqueles que o Senhor
: tirou do poder do Hades (Ef 4:8-10) e os resgatou do
poder da morte, na sua morte e ressurreição
Josué 4 :1 : E a c o n te c e u q u e , q u a n d o to d a a
n a ç ã o p assou o jo r d ã o , o S e n h o r Je o v á falou
a jo s u é , d iz e n d o :
Os doze homens de Deus, representantes de cada tribo,
serão prefiguras dos doze apóstolos do Cordeiro na sua
grande obra, quando a própria Arca, em pessoa, cruzaria
ojordão da morte e da sepultura e ficaria estabelecida
no trono do Pai até que todo o povo cruzasse o vale da
sombra da morte
Josué 4:2: “T o m ai d o z e h o m e n s do p ov o,
d e c a d a trib o u m h o m e m , (js3:i2>
Pedras foram tiradas do meio do poder
dojordão. Estas pedras serão um memorial em Gllgal.
O que elas representam? Elas representam aqueles que o
Senhor tirou dopoderdoHades (Ef 4:8-10) e os resgatou
do poder da morte, na sua morte e ressurreição. Elas
foram colhidas. Os sacerdotes sãofigurasdos patriarcas
e da firmeza da sua fé, os quais no passado foram os
grandes heróis da fé e da justificação: Adão, Abel, Sete,
Enoque, Noé, Terá, Abraão, Isaque, Jacó, José, Moisés e
Arão. Estes homens estiveram nojordão, plantados,
para que a sua nação triunfasse. Quando um povo tem
heróis tem história
Josu é 4:3: e o rd e n a i-lh e s, d iz e n d o : C o lh e i
d a q u i, do m e io do Jo rd ã o , do lu g ar o n d e os
sa ce rd o te s p o u saram os p és e o n d e estã o p a­
ra d o s, d o z e p ed ra s; tra z ei-a s e d ep o sitai-as
n o a lo ja m e n to em q u e p assareis e sta n o ite ”.
!Js4:19,20j
Estes homens equivaliam às pedras; eram pedras vivas,
pré-eleitos, para um trabalho maravilhoso. O total das
pedras foram 24. Cada um daqueles doze homens
deveria tomar a sua pedra no ombro representando a sua
responsabilidade por cada pessoa de sua tribo
Josué 4:4: E n tã o , Jo s u é c h a m o u os d o ze I
h o m e n s q u e e s c o lh e ra d e n tre os filh o s de
j Isra e l, u m h o m e m d e ca d a trib o ;
Agora, eles não poderão estar mil metros
distantes da Arca, eles poderiam passar adiante da
Arca. A Arca estaria parada enquanto eles avançavam e
colhiam as pedras do rio. Homens pedras-vivas colhiam
o memorial de pedras naturais para servir de testemunho
fora do rio: Os doze patriarcas, as doze tribos e as doze
pedras que ficaram no rio e as doze pedras que foram
tiradas do rio. O total das pedras foram 24. Cada um
daqueles doze homens deveriam tomar a sua pedra no

ombro representando a sua responsabilidade por cada
pessoa de sua tribo
Josué 4:5: e Josué lhes disse: “Passai adian­
te da Arca da Aliança do Senhor Jeová, vosso
Deus, ao meio do Jordão, e cada um de vós í
tomará uma pedra e a levará sobre o ombro, j
segundo o número das tribos dos filhos de
| Israel.
Deus valoriza os memoriais. Quando temos uma
grande vitória e deixamos de estabelecer um memorial
que recorde aquela bênção, a memória das próximas
gerações não se interessará por aquele fato. Em todas as
grandes vitórias de Deus, Deus estabeleceu um memorial
Josué 4:6: Que este seja um sinal entre vós;
e, quando os vossos filhos vos perguntarem,
no futuro, dizendo: Que vos significam estas
pedras?, (S l7 8 :3 -6 ;Js4 :2 1 ;Ê x 12:26; 13:14)
Deus é um Deus de memorial. Todos os seus filhos
devem acostumar-se aos métodos que Deus usa para
manter na memória das gerações as suas grandes obras.
Entre os grandes memoriais das obras de Deus estão:
O sábado, no Antigo Testamento, como memorial da
Criação, o domingo, como memorial da Nova Criação e
da ressurreição de Cristo, a partir do Novo Testamento
até o dia de hoje; a festa de Purim, como memorial da
vitória de Israel sobre os planos de Hamã; a Páscoa com
as ervas amargas, como memorial da saída do Egito e da
passagem pelo mar Vermelho; o batismo nas águas como
sinal do novo nascimento; os dons do Espírito Santo como
memorial da vinda do Espírito Santo; a Ceia do Senhor
como memorial da morte de Cristo até a sua vinda, entre
muitos outros. O objetivo dos memoriais é conservar
os fundamentos da nossa fé. Quando os memoriais
são destruídos a instituição fica sem identidade, sem
história e sem padrão algum e disso se aproveitam os
falsos m estres, os falsos ministros que não perdem a
oportunidade de estabelecer seus ensinamentos falsos
Josué 4:7: então lhes respondereis: Eis que
as águas do Jordão foram separadas diante
j da Arca da Aliança do Senhor Jeová; e quan­
do ela cruzou o Jordão, as águas do Jordão
foram separadas; e essas pedras serão um
memorial aos filhos de Israel para sempre”.
(Is 3:13,16)
(1) As doze pedras tiradas dojordão: Um memorial.
Doze pedras formavam juntas um memorial. Cada uma
não falava por si só, elas formavam um memorial. As
pedras naturais eram tipos das pedras vivas, os doze
homens das tribos de Israel
J Josué 4:8: E os filhos de Israel fizeram como
Josué ordenara, e tomaram doze pedras
do meio do Jordão, como o Senhor Jeová
J o su é J o su é J o su é J o su é
j dissera aJosué, segundo o número das tribos
. dos filhos de Israel, e levaram-nas consigo ao
alojamento, e as depositaram ali. (js4:i9,20)
(2) As doze pedras levantadas no Jordão: Alguém paga
o preço pela nossa liberdade; alguém sofre para que
possamos nos deleitar; alguém fica no anonimato para
que possamos conquistar. Prefigura os apóstolos mártires
que deram as suas vidas por causa do Evangelho, a fim de
que pudéssemos desfrutar da vida vitoriosa de Cristo. As
águas vieram e os cobriram. Mas elas testemunhavam
que, no lugar onde elas ficariam plantadas, o povo passou
a pé enxuto! É uma prefigura da vida apostólica descrita
em 2 Coríntios por Paulo. Entre as muitas funções dos
ministros de Deus está o poder de interceder pelo povo
permanecendo no lugar do perigo (no meio dojordão),
enquanto o povo passa a pé enxuto
Josu é 4:9: E Josué erigiu doze pedras no
j meio dojordão, no lugar onde os sacerdotes
de pé transportaram a Arca da Aliança, e ali
j estão até ao dia de hoje. íêx28:21)
O fim da passagem triunfal. O preço que
os verdadeiros ministros de Deus devem pagar, até que
todo o povo passe o Jordão. Os sacerdotes se mantinham
parados e firmes enquanto o povo apressadamente
Josué Josué Josué Josué Josué
passavaojordão
Josué 4:10: Porque os sacerdotes que leva-
j vam a Arca permaneceram de pé no meio
| do Jordão, até que se cumpriu tudo o que
I Josué dissera ao povo, conforme tudo o que
| Moisés tinha ordenado a Josué; e o povo se
apressou em cruzar o rio.
A Arca foi a primeira a entrar e a última a sair à vista do
povo. O testemunho é fundamental. Todo o ministro
deveria tem em mente que tudo o que ele faz está sendo
feito avista de todo o povo
Josué 4 :1 1 : E aconteceu que, quando todo
o povo cruzou, então, a Arca do Senhor Jeo­
vá também passou, e também os sacerdotes,
àvistadetodoopovo.
O exército não pode ser inexperiente, deve
ter gloriosos testemunhos! Deus não escolheu para
o seu exército homens inexperientes, mas homens
que já havia tido grande batalha com os primeiros reis
do lado oriental dojordão. Não podemos considerar
como ministros de Deus homens leigos, indoutos,
inexperientes. Estes homens tinham deixado suas
famílias atrás, tinham muito a perder. Estes homens
necessariam ente terão que se conduzir prudentemente
na vida e na batalha. O obreiro que não tem nada a perder
não pode conduzir-se prudentemente
Josu é 4:12: E os filhos de Rúben ( “eis um
filh o ’’) e os filhos de Gade ( “afortunado ”),
 e a m eia trib o d e M a n a s s é s ( “qu em fa z es- \
q u ec er”), p a ssa ra m a rm a d o s n a fre n te d o s i
filh os d e Isra e l, c o m o M o is é s lh e s d issera , j
(N m 32:17)
Homens experientes e que têm tudo a perder são
responsáveis, servem para servire podem considerar
a sua grande responsabilidade diante de Deus e do seu
povo. Homens experientes se mantêm em ordem,
homens experientes se mantêm firmes napresença do
Senhor: Meninos não sabem o que isto quer dizer!
Josué 4:13: A o re d o r d e u n s q u a re n ta m il
h o m e n s arm ad o s, p rep arad os p ara a g u erra,
p assaram n a p re s e n ç a d o S e n h o r Je o v á e m
fo rm a çã o d e b a ta lh a , às p la n ície s d e Je r ic o .
Deus respalda a nossa liderança, quando
a nossa liderança respalda a outros. Se o povo sabe
que Deus é com a nossa liderança, o tem or é uma
consequência. O povo sabe comparar, sabe o que nos
assemelha e o que nos difere
Josué 4 : 14 : E , n a q u e le dia, o S e n h o r Je o v á
en g ra n d e ce u a Jo s u é à v ista d e to d o o Isra e l; i
e o te m e ra m to d o s os d ias da su a v id a, c o m o ;
: testemunhas de Jesus (Ap 17:6). O Anticristo permitirá
i h av iam te m id o a M o is é s . (js3:7)
Quando a fonte da Palavra é a mesma, o povo reconhece o
destinatário. Deus respalda a quem chama
| J o s u é 4 :1 5 :E o S e n h o r J e o v á f a l o u a J o s u é , j
i d izen d o :
Antes, a Arca era chamada Arca da Aliança,
! Babilônia (Z c5:5-10;Jr51:7).A mulher do Apocalipse
ou do Pacto, agora é chamada “Arca do Testemunho”.
O seu testemunho se tom ou prático entre o povo.
O Testemunho é Cristo. Os sacerdotes estão no campo do
Testemunho enquanto todo o povo não passa. Quando o
povo todo passou, os sacerdotes receberam a ordem de
sair da posição de testemunho para a posição de triunfo.
Subir do Jordão é uma prefiguração da ressurreição, do
arrebatamento. Assim que a Igreja chegar ao seu lugar de
repouso, a Grande Tribulação atormentará a terra.
Os verdadeiros filhos de Deus não serão
surpreendidos no arrebatamento (2 Ts 2:7)
Josué 4:16: “O rd e n a a o s s a c e r d o te s q u e
tran sp o rtam a A rca d o T e s te m u n h o q u e su ­
b am d o jo r d ã o ” . // Ts4:13-16)
A saída dojordão é uma prefigura do toque
da trombeta de Deus e à vozde arcanjo que ressuscita
todo os santos. Os testemunhos de nossos pais está
fundamentado e servem até que toda a sua descendência
passe o Jordão. O povo representa os vivos e os filhos da
graça, e os sacerdotes representam a Cristo e o resto da
m assajl Co 15:20). Aordem será: saí do anonimato, subi ;
da sepultura. Isto é o que a voz de Arcanjo
anunciará aos mortos em Cristo, antes do
arrebatamento da Igreja: “Subi”
J o s u é 4 : 1 7 : E Jo s u é o rd e n o u ao s s a c e r d o ­
te s , d iz e n d o : “S u b i d o jo r d ã o ” . (i ts4:í3-ió;
Assim que a Igreja chegar ao seu lugar de repouso, a
Grande Tribulação atormentará a terra dos viventes.
Paulo descreve este acontecimento muito bem: Quem
detém o aparecimento do Anticristo? O Espírito Santo
na Igreja. Mas a igreja será levada a seu esposo como
Eliezer levou Rebeca a Isaque. O Espírito Santo está na
Igreja; quando a Igreja for arrebatada a manifestação do
Anticristo será literal, primeiramente como o Messias,
mas depois como o próprio enviado de Satanás. O
Anticristo terá um aliado nos três primeiros anos e
meio da Grande Tribulação: A Falsa Igreja Apóstata. A
Falsa Igreja Mundial (Ap 17:1-18; 13:1 -22). Será um
sistema político-religioso. Será um reavivamento do
sistema Babilónico que em todo o seu esplendor, desde
de Babel até Belsazar; será uma mescla duplicada de
um governo religioso, mas político. Este sistema tem
nomes: “Ramera”, “Babilônia”, “Confusão”, “Babel”,
e dominará poralgum tempo as decisões religiosas e
políticas do Anticristo. O Falso Profeta desencadeará
sobre ela uma perseguição através de uma Confederação
de Nações, as quais são os dez blocos formados por
nações no Ocidente e no Oriente (Ap 13:2; Dn 7 :2 1-22).
Será aquela falsa igreja destruída antes da metade da
Grande Tribulação. A falsa igreja terá a sua influência.
Através dela o Anticristo perseguirá os santos, as
que afalsaigrejadom ine religiosamente sobre os
povos, nações, multidões e línguas (Ap 17:1 -5). O
Anticristo, inicialmente, permitirá a sua influência
política (Ap 17:3). Ela aparece sentada sobre a Besta.
Causará inveja entre os reis (Is 13:1 -22); será destruída
(Ap 18:2-8). A Besta receberá os seus poderes (Ap
17:13). Provavelmente a sede de seu domínio seja
17, é o tipo de uma organização eclesiástica. O próprio
nomeBabilôniasignifica“m escla”, “confusão”.O
movimento ecumênico é advertido claramente na
Bíblia (Ap 18:4). O Anticristo se aproveitará da falsa
igreja, mas este aproveitamento significará uma carga
pesada, inicialmente. A partir da ausência dessa
organização eclesiástica falsa, o império do Anticristo
receberá o poder completo de dez blocos de Nações,
a Confederação de nações que se unirão até o dia do
Arrebatamento da Igreja. Não pode ser uma nação
específica, mas blocos de várias nações. “Mas, agora,
vós sabeis o que detém, para que no seu tempo próprio
seja manifestado.” (2 Ts 2:6). A grande razão porque
a Igreja será arrebatada. Enquanto ela estiver na Terra
o Anticristo não pode ser revelado. O Espírito Santo
levará a igreja a seu esposo, Cristo. Eliezer é o grande
tipo deste acontecimento: Eliezer (Gn 24) é o tipo do
Espírito Santo que tem a responsabilidade de preparar e
arrebatar a noiva no momento exato. Suas características
se assemelham às funções do Espírito Santo nesta
dispensação: (1) Eliezer era um homem piedoso. Sua
petição inicial, foi: “Dá-me hoje um bom encontro” (Gn
2 4 :1 2 ). O Espírito Santo está incumbido de encontrar
e preparar averdadeira Igreja de Cristo (Jo 14:16).
Eliezer encontrou a noiva na fonte. O derramamento
do Espirito Santo é uma atração à verdadeira Igreja de

Cristo (Jo 7:37). (2) Eliezer era um homem cauteloso:
“Não com erei, enquanto...” (Gn 2 4 :3 3 ). O Espírito Santo
não veio receber, senão dar; veio para preparar a noiva
de Cristo. Enquanto não concluísse o seu ministério não
poderia buscar o seu próprio bem. (3) Eliezer era um
homem pontual. Depois do atavio da noiva, a Igreja, o
Espírito Santo a conduzirá ao encontro com o noivo, nas
Bodas. As Bodas do Cordeiro será o ato do recebimento
porCristo de sua Igreja no seu Reino. O arrebatamento
introduzirá a Igreja completamente no Reino. (4)
Eliezer era um homem de grande persuasão, um grande
advogado (Gn 2 4 :7 ,1 9 ,2 1 ). Ele persuadiu os parentes
da noiva com o respeito de Seu Senhor. O Espírito Santo
foi enviado para persuadir o mundo e conscientizar
que a Igreja pertence a Cristo (At 1:8; Mt 2 8 :2 0 ). (5)
Eliezer som ente quis cumprir o caminho designado (Gn
24:4-10), pois não poderia haver união entre o mundo e
Jesus. (6) Eliezer falou som ente do Noivo (Gn 24:22-24;
24:26-36), de sua herança, de sua esperança quanto à
noiva. O Espírito Santo somente fala a respeito de Jesus
(Gn 2 4 :2 5 ;Jo 16:13-14). (7) Eliezer desejou conhecer
mais a respeito da noiva: “Filha de quem és? O Espírito
Santo quer conhecer onde habita a Igreja de Cristo,
onde repousam os seus pés; que fruto acostuma dar (GI
5:22). (8) Eliezer não veio só (Gn 2 4 :5 5 ). Trouxe muitas
riquezas, às quais representam o poder do Reino de Deus
e da Sua glória. A igreja se move no poder do Senhor;
não podemos viver sem as riquezas do Reino: os dons do
Espírito Santo e os frutos do Espírito Santo. Eliezer trouxe
as carruagens, a igreja logo as usará para encontrar-se
com o seu noivo. (9) Eliezer tinha pressa (Gn 2 4 :5 5 ).
Por mais que os parentes de Rebeca quisessem retardar
a saída da noiva, Eliezer disse: “Não me detenhas".
Ninguém pode atrasar o arrebatamento da Igreja e a obra
do Espírito. O Espirito Santo tem pressa, não há tempo
para dormir. Nem a gravidade nem o diabo podem deter
o arrebatamento. (10) Eliezer ataviou a noiva na terra
de seus pais (Gn 2 4 :2 2 ). O Espírito Santo não aceita a vã
filosofia de que som ente serem os santos no Céu; aqui
é o lugar para a preparação para as bodas (pelo poder
do Espírito Santo), não há nenhum lugar de purificação
depois da morte, e quem não tem as vestimentas
nupciais, ficará de fora (Mt 2 2 :9 -1 3 ). Rebeca é o tipo
da Igreja (Gn 2 4 :1 6 ; E f5:25-32; 2 Co 11:2). Há alguns
pontos sobressalentes na vida dessa noiva tão linda:
Ela estava disposta a ir (Gn 2 4 :50-51; Ap 2 2 :1 7 ). Ela
era uma virgem formosa (Gn 2 4 :2 1 ); a igreja não é uma
meretriz, senão uma virgem sem mácula e bela. Ela era
uma serva (Gn 2 4 :1 9 ). Ela deu água para os camelos de
Eliezer. Já imaginou o que é dar água para os camelos? Era
hospitaleira (Gn 2 4 :5 8 ). Ela recebeu a Eliezer (At 1:8).
Ela percebeu quem era o noivo, mesmo que estivesse
longe dele (Gn 2 4 :6 4 ), portanto, o Espírito Santo fala de
Cristo para a Igreja, pois Eliezer conduziu pessoalmente
a esposa a seu esposo (At 13:4; Rm 8 :11; 1 Ts 4:14). Os
verdadeiros filhos de Deus não serão surpreendidos no
arrebatamento. “Porque já o mistério da injustiça está
operando; e som ente há um que agora o detêm, até que
dom eiosejatirado.” (2 T s2 :7 )
J o s u é 4 : 1 8 : E, ao s u b ire m d o m e io do Jo r ­
dão os s a c e r d o te s q u e le v a v a m a A rca da
Jo s u é Jo s u é Jo s u é Jo s u é
A lia n ç a d o S e n h o r Je o v á , e a ssim q u e as
p la n ta s d o s p és d o s s a c e r d o te s c h e g a ra m
à te rra firm e , as águ as d o Jo rd ã o v o ltaram
ao se u lu gar e c o rria m , c o m o d a n te s, so b re
to d a s as su as rib a n c e ira s. íjs3.-is )
Nadamelhordo que estarem Gilgal “círculo” para
treinar dar sete voltas em Jericó. Deus nunca nos envia a
uma missão sem nos treinar antes
Josué 4:19: E o p ov o su b iu do Jo rd ã o n o
d é c im o dia do p rim eiro m ê s, e acam p aram -
se e m G ilgal ( “um a rod a do lad o o rien tal
d e je r ic ó . í j s s .-q)
O testemunho de pedras tiradas do Jordão seria
suficiente para um treinamento em Gilgal contra toda
a muralha de Jericó. O treino diante das pedras para
enfrentar grandes pedras. O testemunho de pedras
tiradas dojordão seria suficiente para um treinamento
em Gilgal contra toda a muralha d ejericó. Deus trabalha
sincronizadamente. Cada passo que damos esta sob
o controle de Deus. Deus nos instrui de forma correta
e eficiente. Por que ele não deixou a coluna erigida
depois da passagem dojordão? Ele sabia o que fazia. Os
treinadores deveriam treinar as suas equipes diante dos
josué josue josue josue josue
troféus já conquistados. Os memoriais são inspiração
para novas conquistas
Josu é 4:20: E as d o z e p ed ras q u e tiraram
d o jo r d ã o fo ram erig id as c o m o m o n u m en -
i to , p o r Jo s u é , e m G ilgal. (js4.-3,s)
As novas gerações conhecem as obras de Deus através
dos memoriais. No deserto havia um memorial: O maná.
Na passagem dojordão, às pedras. As pedras trazidas
eram sem elhantes as que ficaram sob o rio; elas, no total,
eram vinte e quatro pedras
Josué 4:21: E falo u ao s filh o s d e Israel, di-
i z e n d o : “Q u a n d o vo ssos filh os p erg u n tarem
a se u s p ais, fu tu ra m e n te , d iz e n d o : Q u e sig­
n ifica m e sta s p ed ras? us4:ó)
As águas não submergiram os filhos de Israel. As águas
salgadas e doces respeitam os filhos de Deus. Guem tem
pacto com Deus triunfa sobre as águas (Ap 12:16)
Josué 4:22: E n tã o fareis sa b e r a v o sso s fi-
i lh o s, d iz e n d o : Israel p asso u e ste Jo rd ã o a pé
enXUtO. (Js3:17)
Somos sepultados no mar Vermelho e
ressurgimos nojordão. No mar Vermelho não ficaram
pedras, ficaram os inimigos. Nojordão não ficaram
os inimigos, ficou o inimigo, o último a ser vencido, a
morte. Um testemunho para os povos, as nações, e um
testemunho para o povo de Deus
Jo su é 4:23: P o rq u a n to o S e n h o r Je o v á ,
v o sso D e u s, se c o u as águ as d o jo r d ã o d ian te
 d e v ó s, até q u e p a ssá sseis, c o m o o S e n h o r
Je o v á , v o sso D e u s , fe z ao m a r V e rm e lh o ,
q u e e le s e c o u d ia n te d e n ó s , a té q u e o
cru z a m o s, iêxmjd
Um testemunho para os povos, as nações, e um
testemunho para o povo de Deus
Josué 4:24: P a ra q u e to d o s os p o v o s da te r­
ra p o ssam c o n h e c e r q u e a m ã o d o S e n h o r
Je o v á é p o d e ro sa , a fim d e q u e te m a is ao
S e n h o r Je o v á , v o sso D e u s , p a ra s e m p r e ” .
j (1R s 8 :4 2 ,4 3 ;S l8 9 :1 3 ;Ê x 14:31)
Jo su é , capítulo cinco (5)
O terror das nações cananeias da Cisjordânia:
A notícia do agir de Deus chega antes de nós. Todas as
doutrinas de Abraão, agora, serão vividas pelo povo antes
de enfrentarjericó
Josué 5:1 : E a c o n te c e u q u e , q u a n d o to d o s
os reis a m o rre u s, q u e e s ta v a m ao o c id e n te
do Jo rd ã o , e to d o s o s reis dos c a n a n e u s , q u e
e sta v a m ao p é do m ar, o u v ira m c o m o o Se-
n h o r Je o v á se c a ra as ág u a s do Jo rd ã o dian-
te dos filh os d e Isra e l, a té q u e o c ru z a m o s ,
d esfa leceu -se-lh e s o c o ra ç ã o e fic a ra m se m
| alen to para fa z e r fre n te ao s filh o s d e Isra e l,
/N m 13:29;J s 2:9- II)
Instrumentos de disciplina devem ser feitos
pelo líder. Facas de pederneira. A primeira circuncisão
havia se perdido nos quarentas anos da antiga geração.
Era hora de renovar o pacto na vida de cada varão. O
avivamento é fruto de renovação do pacto com Deus.
Também a primeira circuncisão é da carne, a segunda é
do coração (Dt 10:16)
Josué 5:2: E n tã o , n e s s e te m p o , d isse o S e- j
n h o r Je o v á a Jo s u é : “ F a z e facas d e p e d e rn e i- j
ra e circ u n c id a , p e la se g u n d a v e z , os filh os
de Isra e l” . (èx4:25)
As facas saíram da rocha que os acompanhava
(1 Co 10:1 -3). A rocha era Cristo
Josué 5:3: E Jo s u é fez fa ca s d e p e d e rn e ira ,
e circu n cid o u os filhos de Israel e m G ibeate-
H aralo te ( “m o n te d o s p rep ú cio s ”).
Uma geração que passou o mar Vermelho e,
depois, não foi circuncidada. De nada vale o nosso
testemunho público, no batismo, se o nosso coração
ainda não foi circuncidado (Dt 10:16). A circuncisão
do coração não era uma doutrina paulina do Novo
Testamento, já era um mandamento de Deus. Por esta
razão os varões caem no deserto. Não trazem no seu
interior o sinal de seu Pacto com Deus. Josué estava
fechando todas as brechas para enfrentarjericó
Josué 5:4: E e sta é a ca u sa p o r q u e Jo s u é
c irc u n c id o u to d o s os v a rõ e s q u e saíram do
E g ito : P o rq u e to d o s os v a rõ e s, o s h o m e n s
d e g u e r r a , m o r r e r a m n o d e s e r to , p e lo
c a m in h o . (Nm I 4 :2 9 ;2 6 :6 4 ,ó 5 ;D t2 :1 6 )
Quantos filhos de pais tementes a Deus deixam de
cumprir com os mandamentos de Deus por causa da
libertinagem das novas doutrinas que invadem as casas
e as congregações do Senhor? Josué viu uma falha que
Moisés não viu. As lideranças que substituem abençoam
o povo. A importância da renovação da liderança destrói
os maus costumes e renova o povo como uma águia. Ou o
líder se renova ou Deus renova a liderança
■ Josu é 5:5: P o rq u e to d o os v a rõ e s q u e saí­
ra m e s ta v a m c irc u n c id a d o s, m a s n e n h u m
! d a q u e le s q u e n a s c e r a m n o d e s e r to , p elo j
c a m in h o , d ep o is d e te r e m saíd o d o E gito ,
i foi c irc u n c id a d o .
j Os filhos tiveram a oportunidade de passar o rio Jordão,
em lugar do Mar Vermelho, mas teriam que cumprir a
; segunda parte da justiça, a circuncisão: A humilhação da
j carne diante de Deus
Josué 5:6: P o rq u a n to os filh o s d e Israel a n ­
d a ra m q u a re n ta a n o s n o d e s e rto , a té q u e
j to d a a g e ra çã o d o s h o m e n s d e g u erra q u e
i sa iu do E g ito foi c o n s u m id a , p o rq u e n ão
i e sc u ta ra m a v o z d o S e n h o r Je o v á , ao s q u ais
| o S e n h o r ju ra ra q u e n ã o lh e s d e ix a ria v e r a j
terra q u e ele p ro m etera a seu s pais, terra q u e
j i m a n a le ite e m e l. (Dt2:7, i4;Nm i4.-23j
A circuncisão em Gilgal: Todas as brechas estavam
sendo fechadas. Josué estava fazendo com o povo o que
Neemias faria com os muros. Todas as brechas estavam
sendo fechadas. Josué estava fazendo com o povo o que
Neemias fez com os muros. A batalha contra Jerico não
seria ganha no combate corpo a corpo, seria triunfal,
antes de tudo, pela autoridade espiritual do povo
Josué 5:7: M a s ele lev a n to u a seu s filh os em
lu g ar d e se u s p ais, e ao s tais Jo s u é c ir c u n c i­
d o u ; p o rq u an to era m in c irc u n c iso s, p orq u e
n ã o fo ra m circu n cid a d o s n o c a m in h o .
O dia da dor mais violenta da circuncisão é no terceiro
dia (Gn 34:25). Eles deveriam passar por este dia.
Circuncidado enfermo não pode sair da sua tenda nem do
seu acampamento. A carne tem de ser lançada no monte
dos prepúcios (5:3). Enquanto o opróbrio do Egito não é
ti rado de sobre nós, não podemos triunfar sobre Jericó.
Deus tirou Agar da vida deles (Gn 16:1-3). Ministros
mal amados, emocionalmente feridos não podem

fazer uma grande obra para Deus. Lugar excelente de
convalescermos é no nosso próprio acampamento.
A circuncisão lembrava o pecado de precipitação de
Abraão (com Agar), invalidando qualquer possibilidade
do Pacto ser cumprido por meio de Ismael, pois este
| já havia nascido quando o pacto foi estabelecido. A
circuncisão lembrava também a expiação do pecado de
precipitação de Abraão mediante o derramamento de
sangue, fruto do corte do prepúcio. A circuncisão era um
sinal danova estirpe de Israel sob o qual todo israelita
seria reconhecido. Um tipo do batismo do membro do
corpo de Cristo, no Novo Testamento, o qual é o símbolo
da circuncisão da mente e do coração, tipo da verdadeira
circuncisão que é realizada mediante a fé (Jr4:4). A
incircuncisão cobriu Abraão até o tempo da graça de ser
frutífero. No tempo de dar frutos, foi circuncidado (Gn
17:11). A circuncisão derramava sangue, manifestava
a debilidade do homem, descobria a sua vergonha e lhe
causava dor por três dias. Um tipo da aplicação da cruz de
Cristo sobre os vícios do coração humano, permitindo,
através do símbolo do batismo, que viva os privilégios e
deveres de sua nova estirpe em Cristo. A circuncisão não
salvava, mas era um símbolo da salvação. Hoje o batismo
nas águas é o antítipo da circuncisão, pois ele fala de
uma mudança devida radical e anuncia que o coração do
homem está apto para produzir o fruto do Espírito. Assim j
como Raabe deveria perm anecer na sua casa para ser
salva, o circuncidado deveria perm anecer na sua tenda
nos três dias de sua restauração
Josué 5:8: E a c o n te c e u q u e , q u a n d o to d a a
n ação foi c irc u n c id a d a , c a d a u m d e le s per-
. m a n e ce u n o s e u lugar, d e n tro d o a c a m p a ­
m en to , a té q u e sa ra ra m .
Não basta atravessaro Mar Vermelho, a circuncisão é um
mandamento de Deus. Hoje, acircuncisão é tipo do novo
nascimento e da preparação para fazer novos discípulos,
para fecundar sem enfermidades. A vergonha do Egito é
tirada de nós quando tiramos de nós o domínio da carne.
A carne tem que ser lançada no monte dos prepúcios
(5:3). Enquanto o opróbrio do Egito não é tirado de sobre
nós, não podemos triunfar sobre Jericó. Deus tirou Agar
da vida delas (Gn 16:1 -3)
Josué 5:9: E d isse o S e n h o r Je o v á a Jo s u é : :
| “H o je, a fa ste i d e s o b re v ó s o o p ró b rio do
| Egito” ; disso p ro c e d e o n o m e G ilgal ( “um a
! roda q u e se d e u a esse lugar, a té ao dia de
hoje.
Realizaram a Páscoa diante dos seus desafios (no
primeiro mês). Uma mesa na presença de seus inimigos.
Quem havia plantado os grãos para eles?
Josué 5:10: E sta n d o , p ois, o s filh o s d e Isra ­
el acam p a d o s e m G ilg al, c e le b ra ra m a Pás-
! coa n o d ia c a to r z e d o m ê s , p e la ta rd e , n as
planícies d e Je r ic ó ( “lugar d e fra g râ n cia ”).
(Êx 12:6,8}
osuÉ Josué Josué Josué Josué Josué Josué Josué Josué
Quem havia plantado os grãos para eles? Eles já estavam
a bastante tempo acampados. Veja como Deus trabalha
e como ele libera o que temos direito quando nós
cumprimos com ele, no mínimo de nosso culto
J o s u é 5 : 1 1 : E co m e ra m do p rod u to da terra
n o d ia s e g u in te à o fe rta d a P á sco a ; p ães n ão
fe r m e n ta d o s e esp ig as to sta d a s co m e ra m
n a q u e le m e s m o dia.
Deus conhece as nossas prioridades. Antes, o povo era
dependente de Faraó no Egito e, durante quarenta anos
o povo foi dependente (preguiçoso) de Deus no deserto.
Agora era hora do povo mostrar a sua voluntariedade e o
seu culto a Deus, pois anação havia crescido, e agora era
o tempo dos filhos crescidos experimentarem o fruto de
seu trabalho. O primeiro repouso da criação (Gn 2:1 -3)
e o segundo repouso após a nova criação (Hb 4:3-11).
Hebreus 4:3: “Quanto a nós, os que cremos, entraremos
no repouso, tal como ele disse: “Naminha ira jurei:
Não entrarão no meu repouso”; embora as suas obras
estivessem concluídas desde a fundação do mundo.
Pois, em certo texto, se diz a propósito do sétimo dia: “E
Deus repousou no sétimo dia, de todas as suas obras”.
Quem ouvir a voz, e não endurecer o seu coração, entrará
no novo repouso. O povo de Israel entrou na terra, mas
não entrou no repouso. Qual era o repouso de Deus?
Cristo. O trabalho de Cristo, efetuado com precisão
na sua m orte, sepultamento e ressurreição, provia o
grande repouso de Deus para os seus filhos, mas Israel
o rejeitou. Todavia, os gentios o receberam. Os filhos de
Israel guardavam o Sábado, mas não conheciam o seu
verdadeiro significado: confiar no trabalho de Deus e
não nas próprias obras; descansar nele e viver para ele,
confiando nele: Hebreus 4:5 ,6 “ e outra vez, na mesma
passagem, acrescenta-se: Não entrarão no meu repouso.
Assim, vemos que é necessário que alguns entrem nesse
repouso, pois aqueles que primeiro receberam as boas-
novas não entraram nele por causa da sua desobediência.
A “voz” era o evangelho: Hebreus 4:7: “Paraisto,Deus
fixa, de novo, um dia: Hoje. Dizendo por meio de Davi,
depois de muito tempo, como havia dito antes: Hoje, se
ouvirdes a sua voz, não endureçais o vosso coração”.
Canaã não era o repouso, mas uma figura dele. Quando
Israel entrou na terra, não reconheceu o repouso. O
repouso dejosué é o mesmo repouso do sábado, que
deveria ser guardado uma vez porsem ana,eem certo
tempo, em sete dias consecutivos, mas era um símbolo,
isto é, um tipo do seu repouso das obras do Egito e da
jornada do deserto. Mas aquela nação não compreendeu
isto. Lembre-se que durante os quarenta anos o maná,
sendo o alimento provido por Deus, jamais falhou. Mas,
no Sábado não havia maná: uma prefiguração de que,
ao entrarem no repouso da terra, o maná cessaria (Js
5 :11,12). O maná cessou porque eles entraram no tempo
do repouso, e no Sábado não podiam de colher o maná
(Êx 16:1 -35). Mesmo não tendo compreendido bem a
respeito do repouso, Deus ordenou que eles guardassem
o ano sabático para projetar no coração deles o grande
sábado espiritual, quando Deus seria o governo e a
provisão plena. Isto quer dizer que, de sete em sete anos,
eles deveriam lembrar que havia um repouso melhor,
 o governo do Reino de Deus sobre a terra, resultado
de suas obras. Mas esse repouso não foi desfrutado
primeiramente por Israel, mas pela Igreja. Logo o dia
sabático ou o ano sabático falam do governo de Cristo
sobre nós e também do descanso alcançado mediante a
obra realizada pela pessoa de Cristo: H ebreus4:8: “Se
Josué lhes houvesse dado repouso, Deus não falaria de
outro dia de repouso”. Qual é o outro repouso? Confiar
na obra de Deus, por meio de Cristo. Crer na obra de
Cristo realizada em favor de todos os homens: Hebreus
4:9: “Portanto, ainda há outro repouso para o povo
de Deus”. Como Hebreus 4:10,11 nos diz: “E, aquele
que entra nesse repouso, descansa também das suas
obras, tal como Deus descansou das suas. Procu remos
entrar, então, nesse repouso, para que ninguém caia
no mesmo tipo de desobediência”. Se não entrarmos
neste repouso ainda estaremos desnecessariamente
procurando o maná no dia de Sábado como os filhos de
Israel. Um tipo do governo do Messias; uma projeção
profética para os dias dos gentios, os quais terminam
com o governo de Cristo, sendo que cada dia tipifica
mil anos; assim consideramos que os últimos mil anos
representam o descanso da terra e o início do reino
messiânico, quando a oração do “pai nosso” se cumprirá
literalmente, onde o pão nosso de cada dia (“maná”) nos
será dado para sempre. Mas a ordem era: Êxodo 16:26:
“Durante seis dias o recolhereis, mas no sétimo dia,
sábado, não o achareis”. Assim, houve um princípio de
rebelião, uma forma descarada de dizer que Deus não
estava no controle do maná, que ele caía naturalmente
ou era fruto de algum evento natural daquela região. Mas
esta geração ficará prostrada no deserto pela falta de
confiança e por causa da desobediência. Aquela atitude
produziu aira de Deus: Em Êxodo 1 6 :2 7 nos diz: “E, de
fato, alguns do povo saíram ao campo, no sétimo dia, para
recolher o pão, mas não o encontraram ”. Esta geração
morrerá no deserto sem entender os mandamentos
de Deus; morrerá segundo as suas próprias palavras
de murmuração. Então Deus falou: “Até quando
recusareis a guardar os meus mandamentos e as minhas
leis? Confiar no Senhor é perm anecer na sua posição,
permanecer na sua tenda e confiar, adorar a Deus. Essa
confiança é crer na sua doutrina e nas obras realizadas
porCristo: Êxodo 16:29: “Considerai que o Senhorjeová
vos deu o sábado, mas no dia sexto vos deu pão para dois
dias. Permaneça, então, cada um no seulugar e não saia
dali no sétimo dia”. O sábado é um dia de preparação
para a ressurreição: Êxodo 16:30: “E o povo descansou
no dia sétimo”, uma profecia a respeito do senhorio de
Cristo sobre o Sábado. Por esta razão, quando o povo
entrou na terra cessou o maná. Estava no Sábado! Mas
eles não compreenderam, como muitos hoje em dia não
compreendem que estão vivendo o Sábado da Graça de
Deus
J o s u é 5 : 1 2 : E o m a n á ce sso u n o d ia se g u in ­
te , depois q u e c o m e ra m do p ro d u to d a terra.
O s filhos d e Israel n ão v o lta ra m a te r o m a n á ;
j m as, eles c o m e r a m d o s fru to s d a te rra de
C a n a ã n a q u e le a n o . (
ê x ió.3 5 )
A revelação do Anjo do Senhor para Josué.
] Ele é adorado, mas um anjo comum não pode receber
adoração de nenhum homem; aqui vemos a manifestação
de uma Teofania, a maneira de Deus se revelar
em forma angelical
j
Josué 5:13: E a c o n te c e u q u e , q u a n d o Jo ­
su é e sta v a ao p é d e Je r ic o , le v a n to u o s o lhos
j
e viu ; eis q u e u m h o m e m se a ch av a e m p é de
I
| fre n te p ara e le , c o m u m a esp ad a d e se m b a i­
n h a d a n a m ã o ; e Jo s u é o a b o rd o u , d izen d o-
j
; lh e : “ É s tu p or n ó s o u p o r n o sso s in im ig o s?”
; j (Gn 1 8 :2;32:24;N m 22:3I)
O anjo do Senhor que vinha acompanhando aquela
nação desde o seu nascimento em Abraão, havia sido a
j nuvem, a glória, a Arca, o Tabernáculo, o cordeiro, o bode
expiatório, o bode emissário, a rocha, a água, a estaca
com a serpente de bronze e, agora vinha como Capitão
do Exército do Senhor. A mobilidade daquele que erao
Cristo manifestado era maravilhosa (1 Co 10:2-3)
: Jo su é 5:14: E o h o m e m lh e re sp o n d e u :
“N ã o . M a s v e n h o ag o ra c o m o C ap itão do
i E x é r c ito d o S e n h o r je o v á , e a c a b o d e c h e ­
g a r” . E n tã o , Jo s u é p ro stro u -se c o m o rosto
e m te rra , e o a d o ro u , e p erg u n to u -lh e: “Q u e
d iz o m e u S e n h o r ao se u s e r v o ? ” icn 17.3 /
O líderfora instrumento de grande avivamento, de
j disciplina e correção do seu povo. Agora ele tem um
j encontro pessoal com o seu Deus. Em particular, Deus
vem cuidar dele e lhe revela o que havia nele que era
impuro e que impedia a sua comunhão com Deus. As
velhas sandálias do Egito: Um couro que sob os seus
pés evitava o seu contato direto com a terra. O seu
rosto em terra não tinha couro, mas os seus pés, sim.
Ele experimentou a mesma circunstância que Moisés
experimentou no seu chamado. O Capitão não estava ali
sozinho, ele estava acompanhado. Deus não revela tudo
o que temos que ver somente pela fé
Josué 5:15: E 0 C a p itã o do E x é r c ito do S e ­
n h o r Je o v á d isse a Josué: “T ira a san d ália
d o s te u s p és, p o rq u e 0 lu gar e m q u e e stá s é
! San tO ” . E JOSUé aSSimO feZ . (Ê x3:5;A t7:33)
Jo su é , capítulo se is (6)
A conquista dejericó: a cidade-primícias. As primícias
da conquista da terra. Nenhuma conquista humana
será perpétua sem que primeiramente se entreguem
as primícias da sua conquista no tesouro da Casa de
Deus; todas as outras cidades seriam de Israel sejericó
fosse entregue ao Senhor. (Devem oslerestecapítulo
juntamente com o capítulo 2 e Números 13)
I Jo s u é 6 :1 : O r a , J e r i c o ( “lu g a r d e
: frag rân cia ”) esta v a fo rte m e n te fe c h a d a por

ca u sa d o s filh o s d e Isra e l. N in g u é m sa ía ,
n e m en tra v a .
A primída da nossaconquista já nos foi dada, o nosso
dever é reconhecer que ele não nos pertence. Como os
cachos de uvas que foram trazidos da terra antes da sua
conquista (Nm 13:20-26), que eram uma prefigura de
Jericó, a cidade-primícias
Josué 6:2: E o S e n h o r Je o v á d isse a Jo s u é : j
! “O lh a , e n tre g o e m tu a m ã o a Je r ic ó ( “lugar \
d e fra g râ n cia ”), o s e u re i e o s se u s v a le n te s
g u erreiro s. U s2:9,24;D t7:24)
A perseverança era necessária. O silêncio era
necessário. Haveria jejum de opinião e atos de
obediência. Cada dia, uma volta, cada volta um terror
! para os habitantes da cidade. E assim é que Deus
trabalha, com tempo, com perseverança, com paciência.
O homem som ente é capaz de dar uma volta. Seis é o j c a d a q u a l p elo lu g ar q u e e stiv e r e m fren te
número do homem, sete é o número de Deus. Com Deus
poderemos fazer proezas, mas de nós mesmos, com
muito custo, podemos dar uma volta
\Josué 6:3: V ó s, p ois, to d o s o s h o m e n s d e j
gu erra, c ir c u n d a r ã o a c id a d e , c e r c a n d o -a |
um a só v e z . E isto fa reis d u ra n te se is d ias.
O sétimo dia é o dia da volta executada com Deus! Dia de
louvor, de fazermos em um dia aquilo que não pudemos
fazer em seis dias. É o dia do milagre
Josué 6:4: E s e te s a c e rd o te s p o rta rã o se te
tro m b e ta s d e c h ifre s d e c a r n e ir o ( “.s h o fa -
res”) a d ia n te d a A rc a ; e , ao s é tim o d ia, ro- j
d eareis a cid a d e s e te v e z e s , e o s s a c e rd o te s
to carão as tro m b e ta s . /Nm ío -.s )
Os muros não caíram, senão Raabe teria morrido. Os
muros afundaram. O povo facilmente entrou na cidade.
Deus abaixou os muros para Israel entrar. Ele jáhavia
contido as águas do mar Vermelho e as águas do rio
Jordão, agora estava afundando os muros de Jericó.
O povo entrou ali sem usaras portas, pois entrou por
cima dos muros. Paulo escreve que as armas da nossa
milícia são poderosas em Deus para a destruição de
fortalezas (2C o 10:4). As armas da nossa milícia estão
ànossa disposição juntam ente com a armadura de
Deus (Ef 6:10-17). As armas da nossa milícia são as
armas do Espírito: Josafá conheceu a arma do louvor,
Davi conheceu a arma da oração, Paulo conheceu a
arma da concordância, Ezequias conheceu a arma da
humilhação, Zacarias conheceu a arma do incenso,
Arão conheceu a arma da confiança, Josué conheceu a
arma da obediência e da submissão, Moisés conheceu
a arma da provisão no deserto e o poder do braço de
Deus nas suas mãos simbolizado naquela vara;Jesus
conheceu a arma da fidelidade e do cumprimento dos
mandamentos de Seu Pai, Pedro conheceu a arma do
dom do Espírito Santo, Israel conheceu as armas do
júbilo, da marcha, do louvor e da perseverança que
afundaramjericó; Golias experimentou contra si mesmo
J osué J osué J osué J osué J osué J osué J osué J osué J osué
o poder da arma da invocação do Deus dos Exércitos,
Miguel conhece as armas da Palavra do testemunho e do
Sangue do Cordeiro; Isaque conheceu o poder da arma
da semeadura; José e Daniel conheceram as armas da
revelação de sonhos; Jerem ias e Ezequiel conheceram o
poder das armas da Palavra profética; Elias experimentou
o poder do fogo de Deus e Josué o poder do granizo
que desceu do céu; Elizeu experimentou o dom de
conhecimento e com ele podia saber o que acontecia no
leito do rei inimigo. Assim, as armas das nossas milícias
são poderosas em Deus para destruição de fortalezas
Josué 6 :5 : E será q u e , q u an d o to ca re m pro-
| lo n g a d a m e n te as tr o m b e ta s d e ch ifre s de
j c a rn e iro , ao o u v ird es o seu so n id o , to d o o
j p ov o g ritará c o m p o te n te alarid o; e n tã o , o
| m u ro d a cid a d e ru irá, e o p ov o su b irá n e le ,
I de Si” .(Lv25:9)
Cada trombeta representava o poder do Espírito
Santo sobre os sete poderes das terras dos cananeus.
O cananeu, o heteu, o heveu, oferezeu, e o girgarseu,
e o amorreu e o jebuseu. Os espíritos malignos que
I atuavam ali estavam com os seus dias contados. A Arca
caminha atrás dos sete sacerdotes, assim como Cristo,
na sua humanidade, estava sendo dirigido pelo Espírito
Santo (ls 11:2,3). Os próximos três versos prefiguram
a obra do Espírito Santo na vida de Cristo, depois da sua
j encarnação. Os sete sacerdotes representam aos sete
Espíritos de Deus que atuaram na vidahumana de Cristo
desde a sua geração até a sua ressurreição
Josué 6:6: E n tã o , Jo s u é , filho d e N u m , con-
| v o c o u os s a c e r d o te s , e d isse-lh es: “T o m ai
a A rc a da A lia n ça ; e s e te sa c e rd o te s lev em
j s e te tro m b e ta s d e ch ifres de c a rn e iro adian-
: te d a A rca do S e n h o r Je o v á ” .
Aposição dos sacerdotes: Adiante da Arca
| Josu é 6:7: E Jo s u é d isse ao p o v o : “ Passai e
| ro d e a i a cid a d e , e q u e m e stiv e r n a vanguar-
! d a p a sse a d ia n te d a A rca do S e n h o r Je o v á ” .
I (Êx 14:15j
A posição da Arca: Atrás dos sete sacerdotes. A posição
do exército dos homens experimentados na guerra e a
posição da congregação
Josué 6:8: E a c o n te c e u q u e , q u an d o Jo su é
fa lo u a o p o v o , o s s e te sa c e rd o te s, q u e lev a ­
v a m as se te tro m b e ta s d e ch ifres de c a rn e i­
ro s , p a ssa ra m a d ia n te da A rca do S e n h o r
Je o v á e as to ca ra m , e a A rca da A lian ça do
S e n h o r Je o v á seg u iu ap ós e le s.
A posição do exército dos homens experimentados na
guerra (na frente dos sacerdotes, tipo do ministério dos
 anjos de Deus), e aposição da congregação (atrás da Arca, :
pois o povo de Deus segue a Cristo)
Josué 6:9: E os h o m e n s d a v a n g u a rd a m a r­
ch a v a m à fr e n te d o s s a c e rd o te s q u e to ca - j
v am as tro m b e ta s ; e a c o n g re g a ç ã o se g u ia j
j n a retag u ard a , a trás d a A rca , e o s sa ce rd o - j
tes to ca v a m as tro m b e ta s c o n tin u a m e n te .
fjs 6:13; Is 52:12)
O trabalho da congregação: Cada grupo tinha a sua
missão, e a missão da congregação era bradar. O seu
brado seria fundamental; milhares de pessoas bradando
e marchando causaria um efeito poderoso ao redor
de Jericó. A batalha não era física, era espiritual. A
obediência do povo era esperada. O grito do povo seria
fundamental na hora certa
Jo su é 6:10: P o r é m , J o s u é o r d e n a r a a o j
p ov o, d iz en d o -lh e : “V ós n ã o g rita re is, n e m
fareis o u v ir a v o ssa v o s, n e m p ro n u n cia re is
p a la v ra a lg u m a c o m v o s s a b o c a , a té a o
d ia e m q u e e u v o z d ig a : G r ita i! E n tã o ,
g ritareis” .
Os limites da força humana demonstrados - o primeiro
dia. Deus queria mostrar o que o homem poderia fazer:
Nada, sem ele. Deus podia fazer a grande maravilha
em um só dia, mas ele sabe como provar a nossa
perseverança e obediência
Jo su é 6 :l 1: A ssim , p ois, c o m a A rc a d o Se- i
n h o r Je o v á ro d e a ra m a cid a d e , c o n to rn a n - i
do-a u m a só v e z . E v o lta ra m logo ao a ca m - j
p a m e n to e ali p a ssa ra m a n o ite .
A disposição dos sacerdotes: Levantar a Arca. Cristo
deve ser o centro de atração e de disposição diante do
povo, e este é o trabalho dos sacerdotes. Cristo deve ser
levantado na nossa vida a cada manhã: Anossa disposição
para enfrentar as batalhas diárias
Josué 6:12: E , le v a n ta n d o -se Jo s u é de m a- ;
d ru g ad a, os s a c e r d o te s le v a n ta r a m n o v a ­
m e n te a A rca do S e n h o r Je o v á .
O som que saía dos shofares é o tipo da vitória do silêncio
do Cordeiro sobre o poder do pecado; os animais mudos
que desciam para o sacrifício agora emitiam sons através
dos homens, pelos shofares, anunciando que o sacrifício
fora feito, e que o inimigo não tinha mais poder sobre o
povo de Deus. Todos estavam em suas posições, sob a
bênção da obediência. Tudo estava cumprido, o batismo,
a vitória sobre a morte, a circuncisão da nova geração,
a Páscoa celebrada. Havia um fundamento atrás do
povo, ele não estava ali por estar. Nossas vitórias são
organizadas porDeusde acordo com a nossa obediência
Jo su é 6:13: E o s s e te s a c e r d o t e s q u e
p o rtav am as s e te tro m b e ta s d e c h ifre s de
c a r n e ir o s ia m d ia n te d a A r c a do S e n h o r
Je o v á , m a rc h a n d o e to ca n d o as tro m b e ta s
c o n tin u a m e n te , e os h o m e n s da v an g u ard a
ia m a d ia n te d e le s , e a c o n g r e g a ç ã o ia n a
i r e ta g u a r d a , d e p o is d a A rc a d o S e n h o r j
Je o v á , e n q u a n to os sa c e rd o te s to ca v a m as j
: tro m b e ta s c o n tin u a m e n te . tjsó:4,9j
Os limites da força humana demonstrados - o segundo
dia. Deus queria mostrar o que o homem poderia fazer:
Nada, sem ele. Deus podia fazer a grande maravilha
em um só dia, mas ele sabe como provar a nossa
perseverança e obediência. Assim, a provação durou seis
dias. O tratamento dos seis dias, um após o outro, era com
Israel. Somente no último dia ele trataria com jericó
Josué 6:14: D a m e sm a fo rm a , n o seg u n d o
d ia, ro d e a ra m a cid a d e o u tra v e z , e re to r­
j n a ra m a o a c a m p a m e n to . E a ssim fizeram
j | d u ra n te seis dias.
j Aquilo que não foi feito nos seis dias de nossa espera,
j em provação, será feito em um únicodia.O sétimo dia
completará a obra da nossa obediência. Deus nos mostra
que o homem não deve murmurarpor causa daprovação
de sua capacidade, apta para rodear a cidade uma vez,
mas deve gloriar-se no seu Deus, pois ele é capaz de nos
fortalecer, pelo seu Espírito, a marcharmos além de
nossos limites, quando temos uma meta a cumprir
Josu é 6:15: E a c o n te c e u q u e , n o sétim o
d ia, m a d ru g a ra m q u an d o d esp o n ta v a a alva
e , d o m e sm o m o d o , c irc u n d a ra m a cid ad e
s e te v e z e s . S o m e n te n o s é tim o d ia d eram
s e te v o ltas n a cid ad e.
Somente naquele dia rodearam a cidade sete vezes. Entre
o exército e a Arca, os sacerdotes tocaram; atrás da Arca,
a congregação bradou: Uma estratégia de guerra perfeita
Josu é 6:16: E a c o n te c e u q u e , n a sé tim a
v e z , q u a n d o os sa ce rd o te s to ca v a m as tro m ­
b e ta s, d isse Jo s u é ao p o v o : “ G ritai, p o rq u e o
S e n h o r Je o v á v o s e n tre g o u a cid a d e.
Acidade-primícias: A cidade consagrada.
| Raabe foi atrevida em fazer o bem e conquistou a sua
salvação. Qualquer pessoa, família, instituição ou
empresa que desejar conquistar um domínio ou mercado
necessita consagrar a sua primeira conquista - a sua
J e r i c ó - , ao Senhor.Jericó significa “doce fragrância”,
e esta doce fragrância deve ser depositada no altar
do Senhor, para que todas as outras cidades sejam
conquistadas. Muitos, aparentemente conquistam as
suas cidades, mas depois as perdem; não encontram
nem transmitem segurança para seus clientes ou amigos,
clientes ou provedores. O ato de Raabe ter escondido
os espias redundou em sua salvação. Ela usou a sua fé,
investiu e, porisso, conquistou
 J osué
Josué 6:17: M a s a cid a d e se rá co n sa g ra d a
i ( “a n á tem a ”) ao S e n h o r Je o v á , e la e to d a s
as c o isa s q u e e s tã o d e n tro d e la . S o m e n te
R aab e, a p ro s titu ta , v iv e rá ; e la e to d o s os
q u e e stiv e re m c o m e la e m c a s a ; p o rq u a n to
e s c o n d e u os m e n s a g e ir o s q u e e n v ia m o s .
(L v27:28;Js2:4)
Quando tocamos e nos apropriamos daquilo que foi
consagrado, passamos a ter o mesmo destino daquilo
que é consagrado: Perde-se o direito de viver no
acampamento como uma pessoa livre, pois torna-se
anátema. Mas como este não é o propósito da pessoa, ela
passa a ser maldição no meio do povo, pois apropriou-
se dos bens do tesouro de Deus; por isso sua vida será
procurada pela maldição correspondente a este terrível
ato, além de contaminar o povo onde vive. Anátema
é tudo aquilo que foi dedicado ou prometido e não
foi entregue ainda - o verdadeiro sentido da palavra
consagrada a quem de direito
Josué 6:18: T ã o -s o m e n te gu ard ai-v o s das
co isas c o n s a g r a d a s ( “a n á tem a ”) a D e u s ,
para q u e n ã o a c o n te ç a q u e v o s fa ça is a vó s
m esm o s a n á te m a s , ap ro p rian d o -v o s d o q u e
é co n sa g ra d o e , a ssim , to rn a re is e m o b je to
de d e stru içã o o a c a m p a m e n to d e Isra e l, e o
p ertu rb areis. (D t7 :i,2 5 ,2 6 )
Os bens, as preciosidades dejericó não poderiam ser
possessão de ninguém. Deveriam ser consagrados ao
Senhor. Todos os bens da primeira conquista deveriam
ser consagrados aos tesouros do Senhor Jeová
! Josué 6:19: E to d a a p ra ta , e o o u ro , e os v a ­
sos de b r o n z e e d e ferro sã o co n sa g ra d o s ao
S en h o r Je o v á ; d e v e m in g re ssa r n o te so u ro
do S e n h o r J e o v á ” .
O momento sincronizado da obediência à Palavra de
Deus e a grande vitória. Nenhuma porta precisou ser
j aberta, Deus afundou os muros dejericó e o povo entrou
por cima dos seus muros
Josué 6:20: E n tã o , o p ov o g rito u , e os sa-
j cerd o tes to c a r a m as tr o m b e ta s . E a c o n te ­
ceu q u e , q u a n d o o p o v o o u v iu o so n id o das
j trom betas, le v a n to u u m g ran d e alarid o, e as
m uralhas ru íra m , d e m o d o q u e o p ov o su b iu
à cidade, ca d a q u al p elo lu gar q u e esta v a e m
frente de si, e to m a ra m a c id a d e ” . (Lv25:Q)
A cidade inteira tornou-se em anátema; toda ela tomou-
se as primícias da conquista de Israel, afim dequ eas
outras cidades fossem entregues ao povo de Deus
6:24
JOSUÉ JOSUÉ JOSUE JOSUE JOSUE JOSUE JOSUE JOSUE JOSUE
Josué 6:21: E d estru íra m co m p le ta m e n te
tu d o o q u e h av ia n a cid a d e , ta n to h o m e n s
c o m o m u lh e re s , jo v e n s o u v e lh o s, e a té os
b o is, o v e lh a s e ju m e n to s , a fio d e esp ada.
(Ü t7 :2 ;2 0 :ló j
A salvação de Raabe e de sua família: Conforme fora
combinado, ela permaneceu na sua casa com a sua
família, à espera da sua salvação. Não se tem notícia
de que alguém tenha saído à rua confiado na promessa
de salvação, pois o trato era a permanência de toda a
sua família dentro da sua casa, simbolizando a nossa
salvação, assim como nós estamos noCorpode Cristo
e não fora dele, pois esta é a condição: “Se tivermos
comunhão uns com os outros, se permanecermos na luz,
como Jesus Cristo está na luz”. O poder do evangelismo
salvou a família de Raabe; ela não foi egoísta, mas lutou
pela sua família; que exemplo! Veja a importância do fio
de escarlatana janela da sua casa; este fio profético vem
simbolizando a sem ente de Cristo desde os dias de Tamar
(Gn 3 8:27), a sem ente que não vem pela vontade da
carne nem pela vontade do varão, senão pela vontade de
Deus; um sinal do sangue de Cristo em nossos corações.
Tal fio escarlata teve o mesmo fim que as marcas de
sangue tiveram nas portas das casas de Israel, quando
o anjo da morte passou para matar os primogênitos do
Egito: Resgatá-los dopoderda morte
Josu é 6:22: E Jo s u é d isse ao s d ois h o m e n s
q u e r e c o n h e c e r a m a te rra : “ E n trai n a casa
d a m u lh e r p ro stitu ta e tirai-a dali c o m tu d o
o q u e fo r d e la , c o m o lh e ju r a s te s ” . íjs2:m;
Hb 11:31)
A salvação muda a nossa cidadania:
Passamos a ter umanova cidadania (SI 87:4,5)
Jo su é 6:23: E n tã o , o s jo v e n s e m issá rio s
e n tra ra m e tro u x e ra m a R aab e, e o seu pai, e
a su a m ã e , e a se u s irm ã o s, e a tu d o o qu e era
d ela . E ta m b é m tira ra m a to d a a su a p a re n ­
te la e os p u se ra m fo ra , a salv o , n o a ca m p a ­
m e n to d e Isra el, m ii:3 i;js 2 :i3 j
A cidade inteira foi oferecida como holocausto, e foi
queimada como doce fragrância diante de Deus, tal qual
era o seu nome
Josué 6:24: M a s a cid ad e e tu d o q u an to h a ­
via n e la q u eim a ra m -n o a fogo. T ã o -so m en te
a p rata, o o u ro e os v aso s de b ro n z e e de ferro
in g re ssa ra m n o te so u ro da casa do S e n h o r
Deus nunca faz nada sem demonstrar a sua misericórdia:
Raabe e a sua família foram salvas. Ganhou nova
cidadania e um destaque na família de Israel (Mt 1:5),
e ela será bisavó de Davi
 J o s u é 6 : 2 5 : N o e n ta n to , Jo s u é c o n s e rv o u
co m vida R a a b e, a p ro stitu ta , o p ov o da ca sa
d e seu pai e a tu d o q u a n to tin h a . E e la vi-
v e u n o m e io d e Isra e l a té ao d ia d e h o je ,
p o rq u e o cu lta ra os e m issá rio s q u e Jo s u é e n ­
viara a esp iar Je r ic ó ( “lugar d e fra g râ n cia ”).
(Hb 11:31)
O preço da reedificação de Jericó: A vida do primogênito
e do filho menor. Este era o costume assírio de edificação
de uma cidade
J o s u é 6 : 2 6 : E n tã o , n a q u e le te m p o , Jo s u é
fez u m so le n e ju ra m e n to c o m o p ov o, d izen-
do: “M a ld ito se ja , d ia n te d o S e n h o r Je o v á , o
h o m e m q u e se le v a n ta r e re e d ifica r e s ta ci-
d a d e d e je r ic ó ( “lugar d e fra g râ n cia ”). C o m
a p erd a do se u p rim o g ê n ito la n ç a rá o s se u s
fu n d a m e n to s e , à c u s ta d o s e u filh o m a is
n o v o , a sse n ta rá as su a s p o rta s ” . (irsióm j
O que um homem pode fazer quando Deus é com ele?
J o s u é 6 : 2 7 : A ssim , era o S e n h o r Je o v á c o m
j Jo s u é ; e a su a fa m a s e d iv u lg a v a p o r to d a j
aq u ela terra . //si:S;Ç.-i,3/
Jo su é , capítulo sete (7)
Acã e o consagrado: Josué não estava fazendo
nada porsi mesmo, mas obedecendo as palavras do
Senhor que foram ditas a Moisés em Deuteronômio,
capítulo sete, especialmente o verso 26. Ali estava
descrita toda a situação que ele enfrentaria em cada
cidade, a começar por Jericó, no que concerne ao
anátema (comparar Dt 7 com Js 7)
J o s u é 7 : 1 : M a s os filh os d e Israel p rev arica-
ram c o n c e r n e n te às c o isa s a n á te m a s , por-
q u a n to A cã ( “p ertu rb ad or”), filh o d e Car-
m i ( “m inha vinha ”), filh o d e Z ab d i ( “dota-
çã o ”), filho d e Z erá ( “crep ú scu lo ”), d a tribo
de Ju d á , se a p ro p rio u d as c o isa s a n á te m a s ,
p elo q u e a ira d o S e n h o r Je o v á se a c e n d e u
c o n tra os filh os d e Isra e l. /js ó .-i v i q )
O orgulho já havia tomado o coração dos capitães de
Josué. Mas este orgulho irá lhes custar muito caro. Muitas
vezes os subalternos se sentem tão grandes quanto os
seus líderes. Mas este orgulho vai lhes custar muito caro
J o s u é 7 : 2 : E n tã o , J o s u é e n v io u a lg u n s j
h o m e n s d e Je r ic ó a A i ( “m o n te d e ru ín as”), j
q u e e s tá ju n to a B e te -Á v e n ( “ca sa da
in iq u id a d e”), ao o r ie n te d e B e te i, e lh e s j
j j falo u , d iz e n d o : “S u b i e re c o n h e c e i a te r r a ”,
| j E a q u eles h o m e n s su b iram , e re co n h e ce ra m
i i a A i.
O orgulho era tão cruel quando a ganância de Acã, ao
tocar no anátema. A cidade estava vencida, mas por causa
do orgulho e da avareza, Israel será derrotado diante de
\ uma cidade em ruínas, Ai
J o s u é 7 : 3 : E re to rn a ra m a Jo s u é e lh e dis­
s e ra m : “N ão su b a to d o o p o v o , se n ã o que
su b a m d o is o u trê s m il h o m e n s p ara ferir
! j a A i ( “m on te d e ru ín as”). N ão fatig u eis a
j to d o o p ov o in d o ali, p o rq u e os in im ig o s são
j j p ou cos”.
Se o povo subisse com cinco mil ou com dez mil, seria
; derrotado, pois Acã já havia tocado no anátema
J o s u é 7 : 4 : D e m a n e ir a q u e s u b ir a m do
; p ov o u n s trê s m il h o m e n s , os q u a is fu giram
d ia n te d o s h o m e n s d e A i. (Lv26:i7;Dt28:25)
Ai perdeu o temor de Israel. O temor era colocado por
Deus sobre os inimigos de Israel. Tocar naquilo que é
consagrado a Deus custa um preço muito alto
J o s u é 7 : 5 : E o s h o m e n s d e A i fe rira m a uns
trin ta e seis h o m e n s d e le s, e a o u tro s p e rse ­
g u ira m , d esd e o p o rtã o d a cid a d e a té Seba-
rim ( “brech as ”), e os castig a ra m n a d escida.
E o c o ra ç ã o d o p o v o se d e r r e te u e se to rn o u
c o m o ág u a.
Momentos e atitudes que tocam o coração de Deus - e
Deus revela o que está escondido. Quando os líderes se
humilham e oram, o oculto é revelado
J o s u é 7 : 6 : E Jo s u é rasg o u as su as v e s te s e
i
se p ro stro u c o m o s e u ro sto e m te rra dian te
j
d a A rca do S e n h o r Je o v á a té à ta rd e , e le e
os a n c iã o s d e Isra e l; e la n ç a ra m p ó so b re as
j
su as c a b e ça s . jó 2:12; ap18:iq)
j Nos momentos de humilhação também
falamos bobagens; revelamos o verdadeiro desejo
do nosso coração: Perm anecertranquilos nas nossas
pequenas conquistas
J o s u é 7 : 7 : E disse Jo su é : “A h ! S e n h o r D eus!
P o r q u e fiz e ste p assar o Jo rd ã o a e s te povo?
P ara n o s e n treg a res n as m ã o s dos am o rreu s,
p ara n o s d e stru íre m ? N ão seria m e lh o r que
n o s c o n te n tá r a m o s e m fica r d o o u tro lado
d o jo r d ã o ? (ÊxS:22)
Quando há humilhação, Deus transforma a derrota em
tática de guerra que espantará os inimigos

Josué 7:8: Ó S e n h o r , q u e d ire i, d e p o is
que Israel v iro u as c o s ta s d ia n te d o s se u s
in im igos?
Há momentos que Deus não quer que nos prostremos em
terra; quer que atuemos de outra maneira
Josué 7:9: P o rq u e q u a n d o o s c a n a n e u s e
todos o s h a b ita n te s d a te rra o u v ire m isto ,
nos c e rc a rã o e e x tin g u irã o n o sso n o m e d a
face da te rra ; e n tã o , q u e farás p e la h o n ra d o
teu g ran d e N o m e ? ” íêx32:12: nt 9:28/
Quando Deus se aborrece com as nossas orações:
quando temos que agir
Josué 7:10: E n tã o , d isse o S e n h o r Je o v á a
Jo su é: “ L e v a n ta -te ! P o r q u e está s p ro strad o
assim so b re o te u ro s to e m te rra ?
Quebrantaram os mandamentos e promessas de
Deuteronômio sete. Como o pecado de Adão, assim foi o
pecado de Acã - envolveu a toda a nação (Rm 5:12)
Josué 7:1 1 : Isra e l p e c o u , e ta m b é m tran s- .
grediram o m e u P a c to , a q u ilo q u e lh e s or- j
denara. E a in d a to m a ra m d as c o isa s a n á te ­
m as, ro u b a ra m , e ta m b é m d issim u la ra m , ;
e até d e b a ix o d as su a s p ró p rias b a g a g e n s o j
p U S e ra m . (Is6:17, 18;7 :l;A tS :l,2 )
Resultado do roubo daquilo que é
consagrado: Israel não poderá estar erguido diante de
seus inimigos; continuarão virando as costas diante de
seus inimigos; Deus não será mais com ele - a menos
que haja {1) eliminação dos anátemas do arraial e (2)
santificação do povo
Josué 7:12: P o rta n to , os filh os d e Israel n ã o
! p ud eram e sta r d e p é d ia n te d e se u s in im i­
gos. E c o n tin u a r ã o v ira n d o as su as co sta s
diante d e le s, p o rq u a n to os filh o s d e Israel j
se to rn a ra m a n á te m a s . J á n ã o se re i c o n v o s ­
co, a m e n o s q u e d e stru a d o m e io d e v ó s os
an átem as.
A santificação era um ato que custava ao povo, segundo
os padrões de Levítico27:1-27. Não era um ato de lábios,
custava ao povo determinada quantia equivalentemente
às suas idades. Josué conhecia perfeitamente a diferença
que havia entre consagração e santificação, conforme
estava escrito (Lv 27:28-30)
Josué 7:13: L e v a n ta -te , sa n tifica o p ov o e
dize: “S a n tifica i-v o s p ara a m a n h ã , p o rq u e
assim d iz o S e n h o r Je o v á , o D e u s d e Israel:
Há a n á te m a n o m e io d e v ó s, ó Isra el. N ão
p o d ereis fa z e r fr e n te d ia n te d e v o s s o s
J o su é J o su é J o su é J o su é J o su é J o su é J o su é J o su é J o su é
in im ig o s, a té q u e e x tirp e is d o v o sso m eio
as c o isa s c o n d e n a d a s ( “a n á tem a s”). tjs3:5;
Êx 19:10;Js6:18)
A so rtefoilan çad ajl Sm 10:20-21; 14:40-42;Jn l:7 ;A t
1:26) por falta da revelação do Espirito Santo, que era
comum somente ao sumo sacerdote por Urim e Tumim.
Mas, hoje, com a presença do Espírito Santo que foi
derramado sobre o Corpo de Cristo, este tipo de sorte
foi completamente abolido. A atitude de Pedro e os
outros irmãos presentes no Cenáculo, em Atos 1, não
foi autorizada por Deus, pois eles estavam ali para orar e
buscar a promessa do alto, e não para fazer politicagem
ministerial; observe a diferença em Atos 13:1-3, quando
o Espírito Santo assumiu o poder de escolher os seus
servos! Onde há falta do Espírito de Deus ou quando este
não tem lugar na escolha de novos ministros, a carne
sempre provê os métodos obsoletos e abolidos por Deus,
no tempo da graça
Jo su é 7:14: P e la m a n h ã , p o r ta n to , v o s
a p re se n ta re is e v o s ag ru p areis seg u n d o as
v o ssas trib o s; e será q u e a trib o q u e o S e n h o r
Je o v á d esig n a r p o r so rte se a p re se n ta rá , s e ­
g u n d o as su as fam ílias; e a fam ília q u e o S e ­
n h o r J e o v á d esig n ar se a p resen ta rá segu n d o
j as su as ca sa s, e a ca sa q u e o S e n h o r d esign ar
; se a p re se n ta rá h o m e m p or h o m e m .
O anátema não pertencia-se a si mesmo, deveria
serlevado ao tesouro do Senhor. Acã cometeu
deslealdade em Israel
Josué 7:15: E se rá q u e a q u e le q u e for a ch a ­
do c o m a co isa co n sag rad a ( “an átem a ’7 será
q u e im a d o a fo g o , e le e tu d o q u a n to tiver,
. p o rq u a n to tra n sg red iu o P a cto do S e n h o r
| Je o v á , ao c o m e te r u m a lo u cu ra e m Isra e l” .
j (Js7 :ll)
Deus fala quando há ordem e obediência
Josué 7:16: E n tã o , Jo su é se lev an to u na m a­
d ru g ad a do dia se g u in te e o rd e n o u q u e Isra-
i el se a p re se n ta sse , se g u n d o as su as trib o s; e
a trib o d e Ju d á foi d e sig n a d a p o r D eu s.
A família de Zerá era a menor. Zerá era um dos filhos de
Judá com Tamar. Aquele que teve o seu dedo marcado
com um fio vermelho antes de nascer. Não basta ter um
pai fiel, o filho deve ser fiel. A tribo - a família...
Josué 7:17: E , fazen d o ap roxim ar-se a tribo
d e Ju d á , a so rte ca iu so b re a fam ília d e Zerá
( “crep ú scu lo ”). E , fazen d o a p ro xim ar-se a
fa m ília d o s z era íta s, h o m e m p or h o m e m ,
 a s o r te c a iu s o b r e Z a b d i ( “d o t a ç ã o ”).
(Nm 26:20)
A casa - o homem
Josué 7:18: E , fa z e n d o a p ro x im a r-se a su a
casa, h o m e m p or h o m e m , a so rte c a iu so b re ;
A cã ( “p ertu rb ad or”), filh o d e C a rm i ( “mi- i
nha vinha ”), filh o d e Z ab d i, filh o d e Z erá, d a j
: tribo de Ju d á .
Quando o pecador recusa a confessar o seu pecado
individualmente, o seu pecado será revelado
publicamente (Mt 18:15-17), paraque seja salvo para a
vidaetem a.Oarrependim entoválidoantesdesuam orte
-m ostra a misericórdia de Deus
Josué 7:19: E n tã o , d isse Jo s u é a A cã ( “per- j
j tu rbad or”): “ F ilh o m e u , ro g o -te q u e d ê s j
glória ao S e n h o r Je o v á , o D e u s d e Isra e l, e j
re n d e -lh e lo u v o re s ; c o n fe s s a -m e o q u e fi­
z e ste , se m o cu lta r-m e n a d a ” . (jri3:i6;jo9:24;
Nm 5 :6 ,7 ; 1 Sm 12:43)
A confissão imposta, não voluntária
Josué 7:20: E A c ã ( “p ertu rb ad or”)vespon-
: d eu a Jo s u é , d iz e n d o : “V e r d a d e ir a m e n te
p eq u ei c o n tr a o S e n h o r Je o v á , o D e u s d e
I Israel, e isto é o q u e e u fiz: (js 22 :20,-1 c r2 .-7 j
Josué 7:21: Q u a n d o v i e n tr e os d e sp o jo s
u m fo rm o so m a n to d e S in a r ( “p a ís d e d o is
rios ”), d u z e n to s siclo s d e p ra ta e u m a b a rra
de o u ro q u e p esa v a c in q u e n ta s ic lo s, co b i-
5 c e i-o s e to m e i-o s; e eis q u e e stã o e sc o n d id o s
n a terra , n o m e io d a m in h a te n d a , e a p rata
j está d e b a ix o do m a n to ” .
Josué 7:22: E n tã o , Jo s u é e n v io u m en sa g ei-
ros, e e le s c o rre ra m à te n d a ; e e is q u e tu d o
esta v a e sc o n d id o e m su a te n d a , e a p ra ta
p or b a ix o .
Josué 7:23: T o m a ra m , p ois, a q u e la s co isa s
do m e io da te n d a , e as tr o u x e ra m d ia n te de
j Jo su é e d e to d o s os filhos d e Isra e l, e as d e p o ­
sitaram d ia n te do S e n h o r Je o v á .
As pessoas perturbadas perturbam
e morrem no vale dos perturbados
Josué 7:24: E n tã o , Jo s u é e to d o o Israel c o m
ele to m a ra m a A cã ( “p ertu rb ad or”), o filh o
de Zerá ( “crepú scu lo ”), e a p rata, e o m a n to ,
e a barra d e o u ro , e se u s filh o s, e su as filh as,
e se u s b o is, e seu s ju m e n to s , e su as ov elh as,
e su a te n d a , e tu d o q u a n to tin h a , e levaram -
n o s ao v a le d e A co r ( “p ertu rb ação ”). íjs i.ws
Pedras cairão como pesos de justiça sobre a cabeça
de quem se apodera daquilo que não lhe pertence,
especialmente daquilo que é consagrado a Deus
j Jo su é 7:25: E d isse Jo s u é : “ P o r q u e nos
c o n tu rb a ste ? O S e n h o r Je o v á te co n tu rb a rá
| n e s t e d i a ! ” E to d o s o s is r a e lit a s os
: a p e d re ja ra m , e fo ram q u e im a d o s a fogo e os
j
a p e d re j a ra m . (Dt >7:5;is ó.-isj
O costume de lançar pedras sobre o criminoso:
Assim era a sepultura de um criminoso
(Js 8:29; 2 Sm 18:17; Js 10:27)
Josué 7:26: E e rig ira m so b re e le u m gran-
! d e m o n tã o d e p ed ra s, q u e p e r m a n e c e ali
a té o d ia d e h o je ; e n tã o , o ard o r da ira do
S e n h o r Je o v á se a p la co u . P o r isso , e ste lu­
gar foi c h a m a d o d e E m e q u e -A c o r ( “vale da
j tu rbação”), a té ao d ia d e h o je . fjs 8 :2 Q; o t i3:i7;
i Is65:10; Os2:>5)
j Jo su é , capítulo oito (8)
A conquista de Ai
Josu é 8:1: E o S e n h o r Je o v á d isse a Jo su é :
\
j “ N ão te m a s, n e m d e sm a ie s. T o m a co n tig o
! to d a a g e n te d e g u erra , e le v a n ta -te e so b e a
! A i ( “m on te d e ruínas ”). V ed e q u e en treg u ei
j
j n a s tu a s m ã o s o re i d e A i, e o se u p o v o , e a
j
' su a cid a d e , e a su a te rra , (js i:9;Dt3U8;7:i8;js6:2}
Os despojos dejericó eram as primícias da conquista de
; toda a terra; agora as outras cidades pertenciam ao povo
j de Deus. Veja a estratégia de Deus, transformando as
primeiras circunstâncias em estratégia de guerra
Josué 8:2: E tu farás c o m A i e a se u rei co m o
fiz e ste a Je r ic ó e a seu rei. D e sta v e z , os d es­
p o jo s e o gad o to m a re is p ara v ó s. C o lo carás
u m a e m b o sc a d a c o n tr a a cid a d e , p or detrás
d e la ” . ÍJs8:27;Dt20:14)
Trinta mil guerreiros (30.000), em comparação aos
primeiros guerreiros derrotados
Josué 8:3: E n tã o , le v a n to u -se Jo s u é , e toda
a g e n te d e g u e rra , p ara su b ir c o n tr a A i; e
Jo s u é e s c o lh e u trin ta m il h o m e n s v alen tes
e o s e n v io u d e n o ite .
 J osué
Não distantes da cidade, em alerta
Josué 8:4: E o rd e n o u -lh e s , d iz e n d o : “ Eis
q u e v o s p o re is p or e m b o sc a d a c o n tr a a c i­
d ade, p o r d e trá s d ela . N ão v o s d ista n c ie is
m u ito d a cid a d e ; e e sta re is to d o s e m a le rta .
(Jz20:29-32)
Transformando as primeiras situações
de derrota em estratégia
j Josué 8:5: P o ré m e u e to d o o p ov o q u e e stá
co m ig o n o s a p ro x im a r e m o s d a c id a d e ; e
a c o n te c e r á q u e , q u a n d o e le s sa íre m c o n tra
nós, c o m o d a n te s , fu g ire m o s d ia n te d e le s.
J z 20:32)
Josué 8:6: E n tã o p e rm itir e m o s q u e e le s
saiam atrás d e n ó s , a té q u e os a rra n q u e m o s
da cid a d e ; p o rq u a n to d irã o : F o g e m d ia n ­
te de n ó s, c o m o d a n te s. A ssim , fu g ire m o s
| diante d e le s.
Deus atraiu o inimigo para fora da cidade
Josué 8:7: E n tã o , saireis v ó s da e m b o s c a d a
e to m a re is p o sse d a cid a d e ; p o rq u a n to o S e ­
n h or Je o v á , v o sso D e u s , v o -la e n tre g a rá e m
vossas m ã o s.
A obediência era a grande arma do exército de Israel
Josué 8:8: E a c o n te c e r á q u e , c a p tu ra n d o
vós a cid a d e , p o re is fo g o à c id a d e . F a reis
segu n d o a p alav ra do S e n h o r Je o v á . E is q u e
vo-lo o rd e n e i” . tjs8:2j
A importância de estar no meio do povo:
Transmitir segurança e fé
Josué 8:9: E Jo s u é os e n v io u , e e le s sa íra m
à em b o sca d a ; e p e rm a n e c e r a m e n tr e B e te i
e Ai, n o lad o o c id e n ta l d e A i; m a s Jo s u é p a s­
sou a q u e la n o ite n o m e io d o p o v o . íêx32:12;
Dr 9:28j
A importância de estar no meio do povo: Conhece os
covardes e sabe quem deserta
Josué 8:10: E le v a n to u -s e J o s u é n a m a ­
drugada do d ia s e g u in te e p asso u re v ista ao
povo; e e le e os a n c iã o s d e Isra el su b ira m ,
diante d o p o v o , c o n tr a A i. (js8.-33j
A importância do vale nas emboscadas
Josué 8 :1 1 : E to d a a g e n te d e g u erra q u e
estava c o m e le s u b iu e a p ro x im o u -s e da
8:17
c id a d e , e se a ca m p a ra m ao lad o n o rte da O
cid a d e d e A i; e u m v ale estav a e n tre ele e A i. CO
(Js 8:1; ò:1 8 ;A t5 :I,2 ) c
w*
Os homens estratégicos do líder
J o s u é 8 : 1 2 : E to m o u ao re d o r d e c in c o m il
h o m e n s , e os c o lo c o u e m e m b o sca d a en tre O
oo
B e te i e A i, ao lad o o c id e n ta l da cid ad e.
A grande emboscada: apresentados diante do inimigo c
J o s u é 8 : 1 3 : A ssim , p o is, fo i d isp o sto o
p o v o : to d o o e x é r c ito e sta v a ao lad o n o rte
d a cid a d e e a e m b o sc a d a ao o c id e n te d a c i­ o
d a d e; e Jo s u é a v a n ç o u a q u e la n o ite até ao
m e io d o v a le . c
Os inimigos caíram nas emboscadas, pensando que ■w«
seria como da primeira vez. Jesus atraiu osdem ôniose
os inimigos para fora dos seus domínios. Deus atraiu os
inimigos para fora da cidade para entregá-la vazia o
oo
J o s u é 8 : 1 4 : E a c o n te c e u q u e , q u an d o o rei
d e A i ( “m on te d e ru ín as”) v iu isto , ele e os
c
h o m e n s da cid a d e se ap ressa ra m e m a d ru ­
t
g a ra m ; e o s h o m e n s da cid a d e saíram para a
b a ta lh a c o n tr a Isra e l, n o te m p o d esig n ad o , o
oo
e m fr e n te a A ra b á ; m a s e le n ã o sab ia q u e
h a v ia u m a e m b o s c a d a c o n tr a e le atrás da
C
W»
Cidade. (Js 3 :lò ;Jz 2 0 :34)
A simulação da derrota. Como Deus fez em Ebenezer,
deixou-se vencer para invadir o templo de Dagon em O
Asdote. Um tipo de Cristo que atrai atodos para fora da co
cidade para entregá-la a seu povo
C
J o s u é 8 : 1 5 : E n tã o , Jo s u é e to d o o seu povo cn*
sim u la ra m q u e e sta v a m d e rro ta d o s d ian te
d e le s e fu g iram p elo ca m in h o do d eserto .
O grande erro do inimigo: Abandonar a cidade
O
co
J o s u é 8 : 1 6 : E to d o o p ov o q u e estav a e m Ai C
foi c o n v o c a d o p ara p erseg u i-lo s; e p erseg u i­ w*
ra m a Jo s u é e a b a n d o n a ra m a cid ad e.
Deus deixará a cidade vazia para que tu a conquistes
O
J o s u é 8 : 1 7 : E n ã o fico u h o m e m alg u m em CO
A i o u e m B e te i q u e n ã o saísse atrás de Israel; C
e , ao p e rse g u ire m a Isra el, d e ix a ra m a cid a ­
d e d e sg u a rn e cid a .
O poder da direção nas mãos do líder. Josué lembrou-
se da sua primeira experiência em batalhas, quando O
Moisés foi mantido com as mãos levantadas, contra os CO
amalequitas (Êx 14:16). Tome a sua posição e permita
que Josué dê o sinal da lança, pois Moisés já deu o sinal
C
ffl*
 com a vara. Cada um tem o seu ministério e a sua vocação
e devemos respeitar a todos
Josué 8 : 1 8 : E o S e n h o r Je o v á d isse a j o - j
su é: “ E ste n d e a la n ç a q u e e stá e m tu a m ã o
em d ire çã o a A i, p o rq u a n to a d a rei e m tu as
m ã o s” . E Jo s u é e s te n d e u a la n ç a q u e tin h a :
e m su a m ã o e m d ire ç ã o à c id a d e , (js 8:26; \
\ Êx 14:16; 17:9-13)
A cidade desguarnecida caiu nas mãos de Israel.
Há muitos guerreiros, mas um só é o líder. Depois da cruz
vem oPentecoste
Josué 8:19: E os e m b o s c a d o s , le v a n ta n d o -
se ra p id a m e n te d e se u e s c o n d e r ijo , co rre-
j ram logo q u e Jo s u é e s te n d e u a su a m ã o , e j
en tra ra m n a cid a d e e a to m a ra m ; e a p re ssa ­
ram -se e a te a ra m fog o à c id a d e , f/ss.si
A grande derrota: Levar o povo ao desânimo e
à impotência diante de Israel. Os perseguidos
agora começaram a perseguir um povo impotente, j
desguarnecido, fora de sua base, sem liderança
e emboscado
Josu é 8:20: E q u a n d o o s h o m e n s d e A i
o lh a ra m p ara trás e o b se rv a ra m , eis q u e v i­
ram a fu m a ça d a cid a d e su b in d o a o c é u , e
ficaram im p o te n te s p ara fugir a lu gar alg u m ,
n e m p ara u m lad o n e m p ara o u tr o ; p o rq u e
o p ov o q u e fugia a o d e se rto se v o lto u co n tra
os seu s p e rse g u id o re s.
Josué 8:21 : E q u a n d o Jo s u é e to d o o Israel
j v iram q u e os h o m e n s d a e m b o s c a d a to m a ­
ram a cid ad e e q u e a fu m a ça d a cid a d e su b ia,
e n tã o v o lta ra m e m a ta ra m os h o m e n s d e j
j Ai.
Josué 8:22: E o s o u tro s sa íra m d a cid ad e
para p e le ja r ta m b é m c o n tr a e le s , d e m o d o
q u e os d e Ai fica ra m e n tr e os g u e rre iro s de
Isra el, alg u n s d e s te la d o , e a lg u n s do ou- i
tro lad o; e os m a ta ra m , d e m a n e ira q u e n ã o
p e rm itira m q u e n in g u é m fic a s s e v iv o ou
e sca p a sse . mt7:2)
Josué 8:23: E o rei d e A i foi p re so v iv o , e o
tro u x e ra m a Jo s u é .
Leia o comentário: Por que Deus destruiu sem
misericórdia, ao fio da espada, aos cananeus
[Josué 10:28)
Josué 8:24: E q u a n d o Israel a c a b o u a m a ­
ta n ç a d e to d o s os h a b ita n te s d e A i, n o c a m ­
po e n o d e se rto , a té o n d e e ste s o s tin h am
p erseg u id o , cain d o to d o s a fio d e esp ad a, até
q u e to d o s fo ram c o n su m id o s, e n tã o , todos
j o s isra elitas re to rn a ra m a A i e a d estru íram
j a fio d e esp ad a.
Trinta e seis homens de Israel foram vingados
Josué 8:25: E to d o s os q u e ca íra m n a q u ele
d ia, e n tr e h o m e n s e m u lh e re s , fo ra m d oze
m il, to d o s os m o ra d o re s d e A i. (D t20:/ 6-i8■/
O poder do sinal da perseverança do líder:
A lança estendida à batalha. O despojo merecido do
povo: Quando aquilo que pertence a Deus está no seu
altar, o resto é do povo
Josué 8:26: P o rq u a n to Jo s u é n ã o retiro u
a su a m ã o , q u e e s te n d e ra c o m a la n ç a , até
q u e d e stru iu a to d o s o s h a b ita n te s d e Ai.
i (Êx 17:11,12)
O despojo merecido do povo: Quando aquilo que
pertence a Deus está no seu altar, o resto é do povo
Josué 8:27: M a s os israelitas to m a ra m para
si o gado e os d esp o jo s d a cid a d e , e m confor-
j m id a d e à o rd e m q u e o S e n h o r Je o v á d era a
i JOSUé. (Js8:2;N m 31:22)
Josué 8:28: D e tal m a n e ira q u e Jo s u é q u ei­
m o u a A i e a re d u z iu e m u m m o n tã o p erp é­
tu o , d e so la çã o q u e se m a n té m a té o dia de
j h o je . (Dt 13:16)
Este tratamento foi dado porjosué a alguns de seus
inimigos reais (Js 10:26-27;), mas segundo a Palavra de
Deus na sua Lei, os criminosos deveriam ser retirados
antes do anoitecer (D t21:22-23;Js 19:31). Uma prova
que prefigurava aquilo quejesus Cristo assumiriapor
nós, a condição de criminoso! Por isso que José de
Arimateia pedirá o seu corpo a Pilatos
Josu é 8:29: M a s ao rei d e Ai o p en d u ro u
1 n u m m a d e iro a té à ta rd e; e , ao ca ir d o sol,
p or o rd em d e Jo s u é , d esce ra m o seu cadáver
d o m a d e iro e o la n ç a ra m à e n tra d a da cid a­
d e , e erig ira m so b re e le u m g ra n d e m o n te
de p ed ras, q u e se m a n té m até ao dia d e hoje.
j (Js 10:26; 7:26;D t21:22,23)
O altar segundo o modelo original: Havia outro altar em
Silo. O modelo do altar (Êx 2 0 :25,26). O altar de pedraé
tipo do altar de holocausto e não de sacrifício. Foram dois
altares: O altar de holocausto deveria estar sempre fora
da porta; o altar de sacrifício estaria sempre posicionado

no átrio. O altar de pedra não lavrada é tipo do Gólgota.
O altar ao Senhor, além do altar que estava em Siló. O
grande avivamento que aconteceu depois da grande
vitória contra Ai: Quando Israel entregou ao Senhor o que
lhe pertencia, começou tirando despojos das ruínas (Ai)
Josué 8:30: E n tã o , Jo s u é c o n s tru iu u m al­
tar ao S e n h o r Je o v á , o D e u s d e Isra e l, n o
m o n te E b al ( “m on ta n h a sem v eg eta çã o ”),
I iDt27:2<8)
O modelo do altar (Êx 2 0 :2 5 ,2 6 ). O altar de pedra é tipo
do altar de holocausto e não de sacrifício. São dois altares.
O altar de holocausto deverá estar sempre fora da porta;
o altar de sacrifício estará sempre posicionado no átrio. O
altar de pedra não lavrada é tipo do Gólgota
Josué 8:31: c o m o M o is é s , serv o d o S e n h o r
Jeo v á, o rd e n o u ao s filh os d e Isra el, se g u n d o
está e sc rito n o liv ro d a L ei d e M o is é s : “U m
altar d e P e d ra b ru ta , so b re a q u al n e n h u m
h o m em u sara fe rra m e n ta alg u m a; e o fe re c e ­
ram so b re e le h o lo c a u s to s ao S e n h o r Je o v á
e sacrifício s d e o fe rta s p a cífic a s ” . (êx20:24,2s;
\ Dt27:5,6)
Uma cópia da Lei. A importância das palavras impressas
na vida do povo de Deus. Josué conhecia esta grande
arm a- a Palavra escrita. Aqui ele fez uma cópia do livro,
depois Ruben e Gade farão uma cópia do altar (Js 22 :2 6 )
Josué 8:32: E ta m b é m e le e s c r e v e u ali, s o ­
bre as p ed ra s, u m a có p ia d a L ei d e M o is é s
que e ste h a v ia e s c rito d ia n te d o s filh o s de
Israel. (Dt27:2,81
A importância da leitura da Palavra na presença de todo o
povo. Semelhantem ente o faráEsdras nos seus dias
Josué 8:33: E to d o o Isra e l, e o s se u s a n ­
ciãos, e os se u s o ficia is, e o s se u s ju íz e s , e s ­
tavam d e p é e m a m b o s o s la d o s da A rca ,
p eran te os s a c e rd o te s le v ita s q u e tra n sp o r­
tavam a A rca d a A lia n ç a d o S e n h o r Je o v á ,
tanto os e stra n g e iro s c o m o os filh o s n a tu ­
rais de Isra e l. A m e ta d e e sta v a e m fre n te ao
m o n te G e riz im ( “co rtes ”) e a o u tra m e ta d e
em fren te a o m o n te E b al ( “m on tan ha sem
vegetação ”), d a m a n e ira c o m o M o is é s , se r­
vo do S e n h o r Je o v á , o rd e n a ra a p rin cíp io ,
para q u e a b e n ç o a s s e m o p o v o d e Is ra e l.
(Dt i/:2 9 ;2 7 :l 1-14)
Josué 8:34: E , d e p o is, Jo s u é leu to d as as
palavras d a q u ela L ei, a b ê n ç ã o e a m a ld içã o ,
J osué J osué J osué J osué J osué J osué J osué J osué J osué
L ei. (D t3 1 :ll;2 8 :2 ,1 5 ,4 5 ;3 0 :1 9 ;Js 1: 8)
O conhecim ento de toda a Palavra é importante para
uma nação que ainda está em plena conquista: Homens,
mulheres, meninos, estrangeiros
Jo su é 8:35: N ã o h o u v e p alav ra d e tu d o
q u a n to M o is é s o r d e n a r a , q u e Jo s u é n ã o
le sse d ia n te d e to d a a a sse m b le ia de Israel,
ju n ta m e n te c o m as m u lh e re s, e os m en in o s,
e o s e s tra n g e iro s q u e v iv iam n o m e io d eles.
!D t31:12)
Jo su é , capítulo nove (9)
O pacto de Josué com os gibeonitas
Josué 9 :1 : E a c o n te c e u q u e , q u an d o o u v i­
ra m e sta s c o isa s to d o s o s reis q u e estav am
d o o u tro lado do Jo rd ã o , n as reg iõ es m o n ta ­
n h o sa s, e n as reg iõ es d e p lan ície, e em tod a a
co sta d o m a r G ra n d e, e em fren te ao Líbano,
o h e te u , o a m o rre u , o ca n a n e u , o fe re z e u , o
h e v e u e o je b u s e u , (js3 :io)
Josué 9:2: se a lia ra m e n tr e e les p ara gu er­
re a r c o n tra Jo s u é e co n tra Israel, e m co m u m
a c o rd o .
Os não aliados - Os gibeonitas sabiam que não
poderiam triunfar contra os filhos de Israel, então
resolveram se unir a eles. Por que Deus permitiu isto?
Qual era o propósito de Deus naquilo, já que o povo
estava vivendo um grande avivamento. O que faltou em
Josué e nos seus anciãos?
Jo su é 9:3: M a s q u a n d o os h a b ita n te s de
G ib e ã o ( “cid a d e n o m on te ”) o u v iram o q u e
Jo s u é fiz e ra a je r ic ó e a A i, (js io :2 ; 6:27)
Para mostrar que nossas estratégias vêm dele e não são
frutos de nossa capacidade; e quando nos vangloriamos
de nossos triunfos, ele nos deixa cair em emboscadas
muito mais simples do que aquelas usadas contra Ai. Os
símbolos dapobreza: Sacos, odres, vestidos, sapatos e
pães velhos. Uma astúcia onde a misericórdia necessita
do discernimento. Também fala das características de
obreiros que vêm de outros ministérios, cheios de vícios
Josué 9:4: ta m b é m p ro ce d e ra m c o m astú ­
c ia , pois fo ram e se fin g iram d e e m b aix ad o -
: re s, e ca rre g a ra m sa co s v elh o s so b re os seu s
: ju m e n to s , e o d re s d e v in h o v e lh o s, ro to s e
re m e n d a d o s;
 Josué 9:5: e so b re o s se u s p és sa p a to s g as­
tos, e co m v e ste s v elh a s so b re si; e to d o o pão
da su a p ro v isão esta v a s e c o e m o fa d o .
Opoderda aparência, da comunicação e
da convivência: Mesmo com a aparência poderemos
ser enganados. Eles estavam usando a estratégia
da aparência, e agora iriam usar a estratégia da
comunicação. Em ambos os casos poderemos ser
enganados. Mas quando começar o tempo do convívio a
verdade será descoberta. Mas havia alguém que tinha o
discernimento, mas não foi ouvido (v. 7)
: Jo s u é 9 :6 : E f o r a m a J o s u é , a o
a c a m p a m e n to d e G ilg a l, e lh e d isse ra m , a
| ele e aos h o m e n s d e Isra el: “V ie m o s d e u m
: p aís m u ito d is ta n te ; a g o ra , p o is, c e le b r a i
I p a cto c o n o s c o ”, (js s .-io i
Os heveus (“perversidade”) eram moradores
da costa do Mar Grande, moradores de Gibeão, perto
de Hermon. O primeiro grave erro de Israel. A ordem
de Deus era destruir a todas as nações daquela terra. Os
gibeonitas vão se tornar um grande problema para Israel
durante a sua história
Josué 9:7: E os h o m e n s d e Isra e l re s p o n ­
d eram à q u e le s h e v e u s : “T a lv ez h a b ita is n o
m e io d e n ó s. C o m o p o d e m o s fa z e r a lia n ça
c o n v o s c o ? ” ÍÊx23:32;Js9:2; 11:19)
Josué 9:8: E d isse ra m a Jo s u é : “N ó s so m o s
. te u s s e r v o s ” . E Jo s u é lh e s d isse: “Q u e m s o is
v ó s? D e o n d e v in d e s ? ” io t 20: i i j
As palavras de engano dos gibeonitas mescladas aos
acontecimentos verdadeiros
Josué 9:9: E n tã o lh e s re s p o n d e ra m : “N ó s
v ie m o s d e te rra s m u ito d is ta n te s ; p o r ca u sa
do n o m e d o S e n h o r Je o v á , te u D e u s; pois
o u v im o s a re sp e ito d a su a fa m a e d e tu d o o
q u e ele fe z n o E g ito ; fD t2 0 :I5 :Js9 :1 6 ,/7 ,2 4 ;2 :9 ,1 0 )
O mar Vermelho (batismo nas águas), ojordão (batismo
com Espírito Santo), avitóriasobre Ogue e Seon (vitória
sobre poderes e escorpiões) são marcos inesquecíveis e
exemplares para o povo
Josué 9:10: e so b re tu d o o q u e fe z aos d ois
reis dos a m o rre u s ( “a q u ele q u e fa la ”) q u e
1 e sta v a m d o o u tro lad o d o Jo r d ã o , a S e o n
] ( “varrido”), rei d e H e sb o m ( “ra z ã o ”), e a
j O g u e ( “d e p e s c o ç o lo n g o ”), re i d e B a sã
( “terra fé r t il”), q u e e s ta v a e m A s ta ro te
I ( “estrela ”). (N m 21:21-35)
Jo su é 9 :1 1 : E n o sso s a n c iã o s e to d o s os
h a b ita n te s de n o sso país n o s falaram , d izen ­
d o : T o m a i p ro v isõ es e m v o ssa s m ã o s para a
v ia g em , e id e ao e n co n tro d eles, e dizei-lhes:
V o ssos serv o s so m o s; ag o ra, p ois, celeb rai
p a cto c o n o s c o .
O pão do engano não podia ser mofado no mesmo tempo
em queum odreé desgastado. Josué não deu atenção
à explicação do pão e à explicação do vinho. Ambas as
justificativas se contradizem
Jo su é 9:12: E ste n o s s o p ão o to m a m o s
a in d a q u e n te d e n o ssa s ca sa s p ara a n ossa
p ro v isã o , n o dia e m q u e p a rtim o s p ara vir
ao v o sso e n c o n tr o ; m a s, ag o ra, eis q u e está
s e c o e m o fe d o ;
O vinho do engano - pois o odre não se desgasta na
mesma proporção de tempo em que um pão mofa
Josué 9:13: e e ste s o d res d e v in h o ta m b é m
os e n c h e m o s , e e ra m n o v o s, m a s eis q u e já
e stã o ro to s. E e sta s n o ssa s v e s te s e n osso s
sa p a to s já estã o g asto s, p o r ca u sa da longa
v ia g e m ” .
A grande resposta: Eles não pediram conselho ao Senhor.
Paz, pacto e juramento: Não poderão voltar atrás, sob
juízo de fome, peste e sequidão (2 Sm 21:1 -6). Muitos são
os que têm o mesmo problema de Saul: Não respeitam
pactos, nâodãovaloràssuaspróprias palavras
Josué 9:14: E os h o m e n s de Israel to m aram
d as su as p ro v isõ es, e n ã o p e d ira m co n se lh o
à b o c a do S e n h o r Je o v á . /Nm27.-2iy
Paz, pacto e juramento: Não poderão voltar
atrás sob juízo de fome, de peste, de sequidão (2 Sm
21:1-6). Muitos são os que têm o mesmo problema
de Saul: Não respeitam pactos, não dão valor as suas
próprias palavras: Não têm e nem respeitam o juramento
da sua língua como Judá
Josué 9:15: E Jo s u é fez a paz c o m e le s, e c e ­
le b ro u c o m e le s u m a a lia n ça , p ara d eixá-lo s
v iv e r; e ta m b é m os p rín cip e s da co n g re g a ­
ç ã o lh e s fiz e ra m ju ra m e n to . (êx 23.-32)
Depois de três dias: A aparência se desvaneceu,
e as palavras caíram por terra. A convivência revela
todas as coisas
Josu é 9:16: E su c e d e u q u e , ao ca b o d e três
d ias, d ep o is d e c e le b ra re m o a co rd o , so u b e ­
ra m q u e e ra m se u s v iz in h o s e q u e h a b ita ­
v a m e n tr e eles.
Josué 9:17: P o is , o s filh o s d e Is r a e l e m p r e ­
e n d e r a m v ia g e m , e c h e g a r a m à s s u a s c id a ­
d es a o t e r c e i r o d ia . E e is q u e a s s u a s c id a d e s
e ra m G ib e ã o ( “cidade no m onte”), Q u e fi-
ra (“leo a ”), B e e r o t e ( “p o ço s”) e Q u ir ia t e -
J e a r i m ( “cidade dos bosqu es”), ( j s i 8:25-28;
Cd2:25)
Devemos estar atentos depois de grandes avivamentos:
Discernimento é a grande arma para os acontecimentos
que testemunhamos depois dos avivamentos
Josué 9:18: E o s filh o s d e Is r a e l n ã o o s f e ­
rira m , p o r q u e o s p r ín c ip e s d a c o n g r e g a ç ã o
lh e s ju r a r a m p e lo S e n h o r J e o v á , D e u s d e
Is ra e l. E t o d a a c o n g r e g a ç ã o m u r m u r a v a
c o n t r a o s p r ín c ip e s , tsus:4; ecS:2>
O valor que Israel deu ao Pacto: Deus é um Deus de
pacto. Deus permitiu isto para saber como Israel agiria
depois de seus pactos. Agradou a Deus a fidelidade que
demonstraram para com o pacto
Josué 9:19: E n t ã o , t o d o s o s p r ín c ip e s d is ­
s e r a m a to d a a c o n g r e g a ç ã o : “ N ó s ju r a m o s
d ia n te d e l e s p e lo S e n h o r J e o v á , D e u s d e
Isra e l; p o r t a n t o , a g o r a , n ã o p o d e m o s to c a r -
lh e s ” .
A transformação dos gibeonitas em eternos carregadores
de água para oT em ploeem lenhadores para o altar
Josué 9:20: I s to f a r e m o s c o m e l e s , e lh e s
d e ix a r e m o s v iv e r, p a ra q u e a ir a n ã o r e c a ia
s o b r e n ó s , p o r c a u s a d o ju r a m e n t o q u e f iz e ­
m o s d ia n t e d e l e s ” . (2S m 21:l-6)
Vida concedida; graça imerecida.
A misericórdia de Deus manifestada
Josué 9 :2 1 : E o s p r ín c ip e s d is s e r a m a r e s ­
p e ito d e le s : “V i v a m ” . E f o r a m d e s ig n a d o s
le n h a d o r e s e t i r a d o r e s d e á g u a p a r a to d a
a c o n g r e g a ç ã o , c o m o o s p r ín c ip e s lh e s h a ­
v ia m p r o m e tid o , (js ç .-is /
A curiosidade de Josué
Josué 9:22: E J o s u é o s c h a m o u e fa lo u -lh e s
d iz e n d o : “ P o r q u e n o s e n g a n a s te s , d iz e n d o :
V iv e m o s m u ito l o n g e d e v ó s , s e n d o q u e h a ­
b itais n o m e i o d e n ó s ? / j s 9: 6, 9, 10, 17)
A maldição sobre os gibeonitas:
Um povo de duas profissões, sem diversidade
Josué 9:23: A g o r a , p o is , s o is m a ld it o s , e
n u n c a d e ix a r á d e h a v e r s e r v o s d e n t r e v ó s ,
j a s s im c o m o q u e m c o r t e a l e n h a e q u e m tire O
á g u a p a r a a c a s a d e D e u s ” . t o n 9:25;j s 9: 21, 27)
A justificação dos gibeonitas e o seu consentimento em c
fazer o que lhes foi dito w *
Josué 9:24: E e le s r e s p o n d e r a m a J o s u é , d i­
J o su é J o su é J o su é J o su é J o su é J o su é J o su é J o su é
z e n d o : “ P o r q u e , c o m o v e r d a d e ir o , fo i d ito
a o s t e u s s e r v o s a s s im c o m o 0S e n h o r J e o v á ,
t e u D e u s , o r d e n o u a s e u s e r v o M o is é s q u e
v o s d e s s e to d a a t e r r a , e q u e d e s t r u ís s e a
t o d o s o s h a b i t a n t e s d a te r r a d ia n t e d e v ó s ;
a s s im , t e m e m o s m u i t o p o r n o s s a v id a p o r
c a u s a d e v ó s , e , p o r e s s e m o t iv o , fiz e m o s
is to . (D t7 :l,2 )
Josué 9:25: E a g o r a e s t a m o s e m tu a m ã o .
F a z e c o n o s c o c o m o t e p a r e ç a b e m e ju s t o ” .
j (Gn 16:6)
Josué foi o salvador dos gibeonitas: Um tipo de Cristo
para aqueles que estão condenados à morte. Ninguém
imaginava que depois que a Arca saíssedeSiló,o
Tabernáculo fosse transferido para Gibeão, onde os
gibeonitas trabalhariam para servir com lenha e água
para o altar do Senhor (1 Rs 3:4). Com a edificação do
Templo, os gibeonitas passaram a habitar ao norte
de Jerusalém (2 Sm 21)
Josu é 9:26: E a s s im f e z J o s u é c o m e le s ,
e n ã o o s e n t r e g o u n a s m ã o s d o s filh o s d e
Is r a e l, p a r a q u e o s m a t a s s e m .
Ninguém imaginava que depois que a Arca saísse de
Siló, o tabernáculo fosse transferido para Gibeão, onde
os gibeonitas trabalhariam para servir com lenha e
água para o altar do Senhor (1 Rs 3:4). Esta aliança foi
rompida por Saul, o que acarretou sobre Israel uma
grande maldição; depois, com a edificação do Templo, os
gibeonitas habitarão ao norte de Jerusalém (2 Sm 21)
Josué 9:27: E J o s u é c o n s titu iu -lh e s , n a q u e ­
le d ia , c o m o l e n h a d o r e s e tir a d o r e s d e á g u a
p a ra a c o n g r e g a ç ã o e p a r a o a lta r d o S e n h o r
J e o v á , n o lu g a r q u e e l e e s c o l h e s s e , o q u e d e
fa to s ã o a t é a o d ia d e h o je .
Jo su é , capítulo dez (10)
A derrota dos cinco reis amorreus. A conquista do Sul.
Enquanto estamos na periferia do propósito de Deus,
o inimigo não se importa. Mas quando ele sabe que
estamos caminhando em direção àjerusalém , para
tomá-la como possessão prometida por Deus, ele não
dorme mais. O currículo de Josué foi anunciado diante
do rei de Jerusalém, desde o Egito até os seus últimos
feitos em Ai. Mas o que mais intrigava o rei era como
Gibeão havia se convertido a Josué. Este rei era da mesma
família de Melquisedeque (Melqui-Zedeque), da mesma
dinastia; isto comprova que Melquisedeque foi um rei em
Jerusalém, diferente deste. Sendo cananeu, ele não tinha
parte na genealogia de Abraão, pois era de outra família:
Da família de Cam, filho de Noé; por isso Melquisede
que não tem registro de pai e mãe naquela genealogia
(Hb 7:3,6)
Josué 10:1 : E a c o n te c e u q u e , q u a n d o A do-
n i-Z ed eq u e ( “m eu sen h o r é ju sto ”), rei de
Je ru sa lé m , s o u b e q u e Jo s u é to m a ra a A i e a
d estru ira c o m p le ta m e n te , fa z e n d o c o m A i
e seu rei c o m o fizera c o m Je r ic ó e se u re i, e
co m o os h a b ita n te s d e G ib e ã o fiz e ra m p az
c o m Israel, e já e sta v a m e n tr e e le s , (js ó z i ,-
8:22,26,28; 6.75)
A conversão de Gibeão a Josué causou muito temor
em Adoni-Zedeque. Este rei é tipo de Satanás, pois ele
conhecia bem os seus servos; sabia que Gibeão era capaz
de fazer qualquer coisa por ele, sabia de sua valentia,
mas, agora, fazia parte da família de Josué. Gibeão é um
tipo daqueles que se convertem a Cristo. Foram usados
por Satanás, foram maltratados por ele. N unca ouviram
um elogio do inimigo, nunca prestavam para nada, mas
faziam de tudo para ele, pois o inimigo som ente declara
a grandeza de um homem que o serviu quando este se
converte a Cristo. Então isto o incomoda muito
Josué 10:2: te m e u m u ito , p o rq u e G ib e ã o
( “cid ad e no m on te ”) era u m a cid ad e gran d e
co m o u m a das cid a d e s re a is, m a io r d o q u e
A i, e to d o s os se u s h o m e n s e ra m v a le n te s ;
Somente sabemos o quanto temos crescido,
o quanto somos considerados grandes diante de nossos
adversários nos dias das grandes lutas. Nenhuma luta é
menor doqu enóslO D eu sa quem servimos é tão grande
que os nossos inimigos não podem vir sozinhos, eles têm
que associar-se a outros. Eles sabem que porsi mesmos
estão derrotados
Jo su é 10:3: A d o n i- Z e d e q u e ( “m eu
sen h o r é ju sto ”), rei d e Je r u s a lé m , e n v io u
a H orão ( “a q u ele a qu em Jeo v á im p e le ”),
rei d e H e b ro n ( “a s s o c ia ç ã o ”), e a P irã o
( “co m o um ju m en to selv a g em ”), re i d e
Ja rm u te ( “co lin a s”), e a ja f ia ( “b rilh a n te”),
re i d e L a q u is ( “in v en cív el”), e a D e b ir
( “san tu ário”), rei d e E g lo n ( “sem elh a n tea
um b ezerro ”), d iz e n d o :
Ele não disse “para que possamos derrotar ajo su é”, mas
disse “para que possamos ferir a G ibeão". Qual o motivo?
Porque se converteu ajosué (tipo de Cristo). Quando
nos convertemos a Cristo, estamos amparados, estamos
refugiados nele
Josu é 10:4: “S u b i a m im e a ju d a i-m e , para
q u e p o ssam o s ferir a G ib e ã o , p o rq u e fe z paz
c o m Jo s u é e c o m os filh o s d e Isra e l” . /js io .-ij
Estes homens deixaram de ser homens para serem
troféus, é isto o que Deus faz com os nossos inimigos
Josu é 10:5: O s c in c o reis d o s a m o rreu s,
p ois, se u n ira m : o re i d e Je r u s a lé m , o rei de
H e b ro n , o rei d e Ja r m u te , o rei d e L aq u is e
o rei d e E g lo n , e le s e to d o s os se u s e x é rcito s
su b ira m e se a ca m p a ra m c o n tr a G ib e ã o , e
fiz e ra m g u erra co n tra ela. /js 9:2)
A vitória sobre os cinco reis em Gibeão: Aqueles
que se convertem a Cristo recebem a cidadania de Deus.
Os cidadãos da família de Deus não podem ficar sem
ajuda, sem escape
Josué 10:6: E os m o ra d o re s d e G ib e ã o e n ­
v iaram em issário s a Jo s u é , ao a ca m p a m en to
de G ilgal, d izen d o : “ N ão en co lh a s a tu a m ão
d e te u s serv o s. S o b e p ro n ta m e n te a té n ó s, e
sa lv a -n o s, e a ju d a -n o s, p o rq u e to d o s o s reis
d o s a m o rre u s q u e h a b ita m n a s m o n ta n h a s
se a ju n ta ra m c o n tra n ó s ” , /jss-.io; q.-ói
Quando clamamos àquele com quem fizemos pacto, ele
nunca deixa de nos atender. Ele não vem só, ele vem com
o seu exército. Enquanto dura a nossa noite de lágrimas,
ele sobe de Gilgal em nosso socorro
Josué 10:7: D e m a n e ira q u e Jo s u é su b iu de
G ilg al, e le e to d a a g e n te d e g u erra c o m ele,
e to d o s os h o m e n s v a le n te s.
O nosso temor lançado sobre Josué: Agora não são mais
os gibeonitas que estão em temor, agora as suas angústias
foram lançadas sobre o seu Josué
Josué 10:8: E d isse o S e n h o r Je o v á a jo s u é :
“N ão os te m a s, p o rq u e os dei e m tu as m ãos.
N e n h u m d e le s ficará e m p é d ia n te d e ti”.
(Js 1:5,9; 11:6)
O nosso capitão não tem descanso. Quando ele sai do seu
acampamento vem decidido atriunfar
Josué 10:9: E Jo s u é v e io so b re e le s su b ita ­
m e n te , p o rq u e p or to d a a n o ite v eio su bindo
d e G ilg al.
A guerra é do Senhor, pertence ao Senhor da guerra
Josué 10:10: E o S e n h o r Je o v á os d esb a ra ­
to u d ia n te d e Isra el, e o s feriu c o m gran d e
m o rta n d a d e e m G ib e ã o ( “cid a d e n o m on ­
te ”), e os p erseg u iu p elo ca m in h o q u e so b e a
B e te -H o ro n ( “casa d o vazio ”), e os feriu até

A z eca ( “escavada ”) e M a q u e d á ( “lugar dos
pastores”), tDt7-23•/
Deus espera que entremos na guerra com aquilo que
temos em mãos, confiando Nele. O resto Ele o fará,
segundo a nossa fé Nele; os resultados serão sempre
assim: São mais os resultados que ele produz com o
seu poder do que aqueles que produzimos por nossos
próprios esforços
Josué 10:11: E a c o n te c e u q u e , e n q u a n ­
to fu g iam d e Isra e l, q u a n d o já e s ta v a m n a
d escid a d e B e te -H o ro n (“casa do vazio”),
o S e n h o r Je o v á la n ç o u so b re e le s g ra n d es
p ed ras d o c é u e m A z e c a ( “escavada”), e
m o rrera m ; e fo ra m m a is os q u e m o rre ra m
pelas p ed ra s d e g ra n iz o d o q u e a q u e le s q u e
su cu m b iram p ela esp ad a d o s filh os d e Israel, j
(SI 18:13,14; !s3 0 :3 0 J
A necessidade de Josué era o prazo. Deus sabe quando
precisamos de prazo, e ele está disposto a nos dar prazo,
e ele está disposto a nos dar prazo. Por isso o Sol se deteve
sobre Gibeão; pois Deus entra com a luz sobre o campo
de nossas batalhas. Se precisares de prazo, peça-o a Deus
e Ele te concederá: O sol há de parar sobre o campo de
batalha até que term ines a tua guerra em vitória
Josué 10:12: E n tã o , Jo s u é falo u ao S e n h o r
Jeo v á, n o d ia e m q u e o S e n h o r e n tre g o u os
am o rreu s d ia n te d o s filh os d e Isra el, e d isse,
na p re se n ça d e Isra el: “S o l, d e té m -te e m G i- :
beão, e tu , lu a , n o v a le d e A ija lo m ( “cam po
de cervos ”) ” ; (Hc3-.ii)
Que significa a lua? A lua vem após o sol, na ótica humana;
nada poderá empurrar o Sol, se Deus o detiver. Nenhuma
angústia, nenhuma ansiedade. A Lua tem que parar
também, bem como todos os astros do firmamento.
Eles não poderão continuar a sua marcha enquanto não
terminares a tua guerra
Josué 10:13: e o so l se d e te v e e a lu a fico u
onde e sta v a , a té q u e o p o v o se v in g o u de
seus in im ig o s. N ão e stá isto e sc rito n o livro
de Jasar (“retidão ”)? E o so l p aro u n o m e io
do céu e n ã o se ap re sso u a p ô r-se, q u a s e u m
dia in te iro . íhc3:ii;2 si i.-iausss.a/
Nenhuma batalha se comparara àquela na qual
confiamos plenamente em Deus. Gibeão, tipo de todo
aquele que confia em Cristo, que abdica de sua vida
própria, de sua cidade e de tudo o mais, em favor do Reino
de Cristo, e que também aprendeu a confiar no seu Josué.
Que poder tem a voz de um homem? De um homem
confiante que luta em favor daquele que merecia morrer.
Muito pode a vozde um homem que tem comunhão com
Deus e obedece todos os seus mandamentos
osué
Josué 10:14: E jam ais h o u v e u m dia assim ,
a n te s o u d ep o is d e ste , e m q u e o S e n h o r J e o ­
vá e s c u to u a v o z d e u m h o m e m ; p o rq u e o
S e n h o r p e le ja v a e m fav o r d e Israel. us23:3;
J osué J osué J osué J osué J osué J osué J osué J osué
Dt 1:30;Js 10:42)
Gilgal - o lugar de se refazer em Deus;
o lugar do treinamento
Jo su é 10:15: E n tã o Jo s u é r e g r e s s o u , e
to d o o Israel c o m e le , ao a c a m p a m e n to em
G ilg al.
Como Josué administrou a morte dos cinco reis na
caverna de Maquedá: Os grandes problemas atraem as
nossas forças, a fim de tomar o nosso tempo, a nossa força
e os nossos recursos. Onde os cinco reis se esconderam?
Se nos ocupamos com os nossos grandes desafios
acabamos perdendo a oportunidade de exterminar os
pequenos problemas. Ponha uma pedra sobre os grandes
desafios, deixe de alimentá-los e parta para triunfar sobre
os pequenos detalhes
Jo su é 10:16: M a s a q u e le s c in c o r e is
fu g ira m e s e e s c o n d e r a m n a c a v e r n a de
M a q u e d á . (js lo.-sj
Onde os cinco reis se esconderam? Nos lugares onde
os pastores ficavam. Os cinco reis se deixaram ver.
Esconderam-se para salvar o seu povo. Mas Josué
discerniu bem . Se nos ocupamos com os nossos
grandes desafios acabamos perdendo a oportunidade
de exterminar os pequenos problemas. Josué escolheu
exterminar os pequenos problemas e, depois, regressar
para resolveros grandes. Assim, Satanás tem enganado
a muitos que se desgastam com os grandes desafios e
deixam de triunfar sobre os pequenos problemas que
se avolumam, pois os detalhes são mais importantes
do que os grandes feitos. Casamentos, empresas,
relacionamentos perduram quando damos
valor aos detalhes
Jo su é 10:17: E isto foi d ito a Jo s u é : “O s
c in c o reis fo ra m a ch a d o s e sco n d id o s n a c a ­
v e rn a d e M a q u e d á ( “lugar dos pastores”).
Ponha uma pedra sobre os grandes desafios, deixe de
alimentá-los e partapara triunfar sobre os pequenos
detalhes. Ponha uma pedra sobre a cova de seus grandes
desafios e somente retorne quando os pequenos
problemas forem vencidos
Jo su é 10:18: E n tã o , Jo s u é d isse: “ F azei
d eslizar g ran d es p ed ras n a en trad a da co v a e
p o n d e h o m e n s ju n to a elas para gu ardá-las;
Josué 10:19: e n ã o v o s d ete n h a is ali; m as
p e rs e g u i os v o sso s in im ig o s e e x te r m in a i
os q u e fica ra m p ara trás. N ão p erm itais q u e
: e n tre m n a s su as cid a d es, p o rq u e o S e n h o r
 Je o v á , v o sso D e u s, o s e n tre g o u e m v o ssas
m ã o s” .
Quem se atreverá a levantar a sua língua contra os
vencedores?
Josué 10:20: E a c o n t e c e u q u e , q u a n d o
Jo s u é e os filh o s d e Isra e l te r m in a r a m de
feri-los c o m g ra n d e m a ta n ç a , a té q u e fo ram
d estru íd o s, e o re s ta n te q u e fico u d e le s se
retirad o às cid a d e s fo rtifica d a s, tDt20:i6>
Josué 10:21 : e n tã o , to d o o p ov o re to rn o u
em p az ao a c a m p a m e n to d e Jo s u é , e m M a -
q u ed á, e n in g u é m m o v ia a su a lín g u a c o n tra
n e n h u m d os filh o s d e Isra el. (Ê x ii.z j
Agora que os pequenos problemas foram exterminados,
tratemos dos grandes. Lembre-se que, quando isto
acontecer, os grandes reis já estarão desnutridos e sem
glória alguma
Josué 10:22: E n tã o , d isse Jo s u é : “A b ri a
b o ca da c a v e rn a e tra z e i o s c in c o re is à m i­
n h a p re s e n ç a ” . (D t7:24)
Pelo significado de seus nomes podemos ver quem eles
são agora. Os associados, as colinas, os invencíveis, os
bezerros, enfim, todos estarão desnutridos diante de ti
Josué 10:23: E a ssim o fiz e ra m , e tr o u x e ­
ram a q u e le s c in c o reis d a c a v e rn a , a sa b e r:
o rei d e Je r u s a lé m , o re i d e H e b ro n ( “a sso ­
ciação ”), o rei d e Ja r m u te ( “co lin a s”), o rei
d e L aq u is ( “in v en cív el”) e o r e i d e E g lo n
( “sem elh a n te a um bez erro ”).
Josué triunfa, mas os seus guerreiros são os que
experimentam a glória da vitória (Rm 16:20). Em breve, o
Deus de paz esmagará sob os nossos pés a
cabeça da serpente
Josué 10:24: E a c o n t e c e u q u e , q u a n d o
tro u x era m a q u e le s re is à p re s e n ç a d e Jo s u é ,
este c h a m o u a to d o s os h o m e n s d e Isra e l e
disse ao s p rin cip a is c h e fe s d o s h o m e n s d e
guerra q u e tin h a m ido c o m e le : “A p ro xim ai-
vos e co lo c a i os v o sso s p és so b re os p e sco ço s
d aq u eles r e is ” . E, a p ro xim an d o -se, p u seram
os seu s p és so b re os p e s c o ç o s d e le s, (siiio.-s;
j ls 2 6 :5 ,6 ;M l 4:3)
Até para colocaros pés triunfantes sobre a cabeça
do inimigo vencido é necessário poder de Deus. Não
pode ser na força da carne, na vanglória humana, mas
glorificando a Deus
Josu é 10:25: E Jo s u é lh e s d isse: “ N ão te-
: m a is, n e m v o s a te m o r iz e is . S e d e fo rte s e
v a le n te s , p o rq u e assim fará o S e n h o r J e o ­
v á c o m to d o s o s v o sso s in im ig o s, c o n tr a os
q u a is lu ta rd e s” . io t3 i:6 -8 ;js lo.-sj
O que Deus fez com os cinco reis, os romanos e os judeus
fizeram contra Cristo, mas somente Cristo ressuscitou
sobre a sepultura onde o puseram
Josué 10:26: E, d ep o is d isto , Jo s u é os feriu,
e os m a to u , e o s p en d u ro u e m c in c o m a d e i­
ros. E fica ra m p en d u rad o s n o s m a d e iro s até
à ta rd e , (jsszç)
O sol não se pôs enquanto os inimigos de Gibeão não
foram pendurados na sua “cruz”
Josué 10:27: E a c o n te c e u q u e , à ca íd a do
so l, Jo s u é o rd e n o u q u e o s b a ix a s s e m dos
m a d e iro s, e os p u se ra m n a ca v e rn a o n d e se
tin h a m esco n d id o , e co lo c a ra m g ran d es p e­
d ras n a e n tra d a da co v a , q u e ain d a lá estão
a té ao dia d e h o je . (Dt2i:23;js8:9)
A conquista das cidades do Sul: Algumas cidades, Josué
oferecia ao Senhor como oferta; por isso, a Palavra nos
diz: “Assim como fez com Jericó”. Quando o Senhor
ordenou a Moisés e ajosu é que destruíssem a fio de
espada a todos os cananeus não foi porque odiava aqueles
povos; mas, sim, porque o tempo dasua misericórdia
já havia chegado ao nível máximo: “A maldade dos
cananeus” era algo indescritível (Gn 15:16). Deus tem
um cáliceond em edea injustiça de cada povo. Neste
cálice ele mede a justiça e a injustiça de cada nação. Ele
tem também uma balança onde ele mede os reis (Dn 5:).
Não eram somente as nações Cananeias que estavam
sendo medidas, Israel também estava sendo medida
como nação (M t23:32), com a qual Deus seria muito
mais restrito e rigoroso no juízo (Mt 2 3:14). Agora, era
tempo do juízo de Deus sobre as nações Cananeias; mais
adiante chegaria o tempo da Síria, Assíria, Babilônia,
Média, da Pérsia, da Grécia, bem como das atuais nações
de hoje. Os amorreus tiveram grandes oportunidades de
mudarem o curso de sua história. Abraão esteve no meio
deles. Eles conheceram nos dias de Abrão, Isaque e Jacó a
fama do Deus de Abraão. Ló foi o testemunho de Deus na
casa dos cananeus de Sodoma e Gomorra (Gn 13:7). As
nações Cananeias herdaram de seus pais maus costumes
que se tomou uma cultura entre eles: ( 1 ) 0 abuso de seus
pais sexualmente (Gn 9:21 ,2 2 ); (2) sem ética alguma
(Gn 9:22); (3) comiam a carne com o seu sangue (Gn
9:4); inauguravam cidades sacrificando crianças; (4)
não honravam a família nem a privacidade dos pais e
dos seus irmãos (Lv 18:3); (5) imitavam os modelos de
cultos dos egípcios (Lv 18:3); (6) não respeitavam os seus
parentes sexualmente (Lv 18:18); (7) não respeitavam
as mulheres nos dias da sua separação (Lv 18:19); (8)
sacrificavam seus filhos no fogo nos cultos oferecidos
a Moloque e outros falsos deuses (Lv 18:21); (9) era

natural o homem copularcom a mulher de seu próximo
(L v l8 :2 0 );(9 )a homossexualidade era natural nos seus
dias (Lv 18:22); (10) Eles amavam a bestialidade - ter
relações com os animais (homem e mulher), (Lv 18:23).
Estas eram algumas das causas porque Deus estava
destruindo as nações Cananeias ao fio da espada (Lv
18:24): “Porque em todas estas coisas se contaminaram
estas nações que eu lanço fora diante da vossa face”.
Josué estava sendo um instrumento de Deus para
executar o juizo de Deus sobre aquele povo que havia
abandonado completamente e rejeitado todos aqueles
mandamentos, desde os dias de seupai, Noé (Gn 9:18).
Eles estavam presentes quando Deus fez o pacto com
Noé. Eles aprenderam a cultuar ao único Deus (Gn 9 :2 0 );
eles sabiam que Deus recebia o seu culto como cheiro
suave (Gn 9:21); eles sabiam que o suicídio foi proibido
por Deus (Gn 9:5); eles sabiam que o assassinato era
um crime (Gn 9 :6); eles fizeram um pacto com Deus
(Gn 9:9,18); eles sabiam que o arco celeste era um sinal
do pacto feito entre Deus e eles (Gn 9 :13); eles sabiam
que seriam amaldiçoados se atuassem na mesma
irreverência e sem temor a Deus como o seu pai Cam.
Com o objetivo de manter a família, equilibrar a justiça
na terra, Josué estava estabelecendo à força a ética de
Deus naquele lugar. Através de Israel, as famílias da terra
que clamavam por um libertador seriam abençoadas.
O pranto das famílias que ainda amavam, que ainda
temiam, que não desejavam as injustiças sociais, estava
acabando. A tremenda perversidade, que naqueles dias
operavam com tamanha força, estava chegando ao fim
de seu domínio. Ao destruirhomens e mulheres, jovens
e crianças, salvava as crianças de um futuro terrível,
dando-lhes a oportunidade de nasuainocência, fazerem
parte do Reino de Deus, a não terem um destino tão cruel
escolhendo as mesmas mazelas deseuspais.O mesmo
aconteceu com Israel, durante a História, até o tempo
moderno, quando, finalmente Deus devolveu a sua
terra em 1 9 4 8 .0 cálice de Deus também se encheu para
Israel, mas agora, era o tempo de Deus julgar os cananeus
por causa das suas iniquidades, ao fio da espada. Nós
também, como homens, se atuarmos individualmente
como as nações Cananeias, fazendo as mesmas escolhas
e tomando as mesmas decisões em favor da iniquidade,
da perversão, da desobediência a Deus, também
seremos cortados ao fio da espada; e hoje a espada não
está nas mãos de Josué, mas dos vírus, das bactérias, das
catástrofes, dos eventos naturais e sobrenaturais, das
falências e dos grandes vitupérios pessoais, familiares e
nacionais. Logo aseguir, Josué começou a triunfar sobre
as outras cidades. Já que estava ali, para isso havia vindo:
Tomou as ovelhas que estavam nas mãos dos falsos
pastores
Josué 1 0:28: E Jo s u é to m o u a M a q u e d á
( “lu g a rd ep a sto res”Jm q u e le m e s m o dia, e
aferiu a fio d e esp ad a, assim co m o a o se u rei;
e os d estru iu c o m p le ta m e n te , c o m to d a s as
alm as q u e e sta v a m n e la , e n ã o p e rm itiu q u e
n in gu ém esca p a sse; e fez ao rei d e M a q u e d á
com o fizera a o re i d e Je r ic o . (Dt20:i6;js 6:2 i)
10:36
Josué Josué Josué Josué Josué Josué Josué Josué Josué
Josué 10:29: E n tã o , Jo s u é , e to d o o Israel
c o m e le , p assou d e M a q u e d á a Lib na ( “pavi­
m en to 7 e p e le jo u co n tr a L ib n a. p cró .sv j
Leia o comentário: Por que Deus destruiu sem
misericórdia ao fio da espada os cananeus (Josué 10:28)
Josué 10:30: E o S e n h o r Je o v á ta m b é m a
e n tr e g o u , b e m c o m o ao se u re i, n a s m ão s
d e Isra e l, q u e a feriu ao fio d e esp ad a, assim
c o m o a to d as as alm a s q u e h av ia n ela . N ão
d e ix o u a n in g u é m v iv o . E fe z c o m o seu rei
c o m o fiz e ra c o m o rei de Je r ic ó .
Josué sabia que, tendo triunfado sobre os seus reis,
conquistar as cidades era questão de tempo, e tal
conquista não poderia ser adiada
Josué 10:31 : E m segu id a, Jo su é , e todo o Is­
rael c o m e le , p assou d e L ib na ( “pavim ento ”)
a L aq u is ( “in v en cív el”), e a sitio u e p elejo u
c o n tr a ela. (2Rs 14.-iq/
Quando não se refere ajericó, é porque o botim da
batalha é entregue nas mãos do povo. Leia o comentário:
Por que Deus destruiu sem misericórdia ao fio da espada
os cananeus (Josué 10:28)
Josué 10:32: E o S e n h o r Je o v á en tre g o u
a L aq u is n a s m ã o s d e Isra el, q u e a to m o u
n o se g u n d o dia, e a feriu a fio d e esp ad a, e
a to d a s as alm a s q u e n e la h a v ia , c o n fo rm e
tu d o o q u e fiz e ra c o m L ib n a.
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misericórdia ao fio da espada os cananeus (Josué 10:28)
Josué 1 0 :3 3 : E n tã o , H o rã o ( “a q u ele a
qu em Jeo v á im p e le ”), rei d e G e z e r ( “p or­
ç ã o ”), su b iu p ara aju d a r a L aq u is; e Jo su é
feriu a e le e a su a g e n te , a té q u e n ão fico u
n e n h u m d eles.
Josué 10:34: E Jo s u é p assou d e L aq u is, e
to d o Israel c o m e le , a E g lo n ( “sem elh a n te
a um b ez erro ”), e a ca m p a ra m c o n tra ela e
p e le ja ra m co n tra ela.
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misericórdia ao fio da espada os cananeus (Josué 10:28)
Josué 10:35: E a to m a ra m , n e sse m esm o
d ia, e a feriram a fio d e esp ad a, e d estru íram
to ta lm e n te a to d a s as alm as q u e n e la hav ia,
c o n fo rm e tu d o o q u e fiz era m a Laq u is.
Josué 1 0 :3 6 : E J o s u é s u b iu d e s d e
E g lo n , e to d o o Israel c o m e le , a H eb ro n
 ( “a s s o c ia ç ã o ”), e p e le ja r a m c o n tr a e la .
(Jsl4 :1 3 ;Jz l:1 0 ;Js 15:131
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misericórdia ao fio da espada os cananeus (Josué 10:28)
Josué 10:37: E a to m a ra m , ferin d o -a a fio
d e esp ad a, assim c o m o a s e u re i e a to d a s
as su as cid a d e s, e a to d a s as a lm a s q u e n e la
h av ia. N ão fico u n in g u é m v iv o , c o n fo rm e
tu d o o q u e fiz e ra m a E g lo n ; e a d e s tru iu
c o m p le ta m e n te , c o m to d a s as a lm a s q u e j
n e la h av ia.
Por causa de Gibeão, Deus transformou aquele erro
em grandes vitórias, tirando Israel de uma provável
estabilidade em Gilgal. Por causa do clamor de Gibeão,
houve grande vitória sobre vários reis daquela terra
Josué 10:38: E m seg u id a, Jo s u é re g re sso u , i
e to d o o Israel c o m e le , a D e b ir ( “san tu á­
rio ”), e p e le jo u c o n tr a ela . (js ts.-isgz/.-//;
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misericórdia ao fio da espada os cananeus (Josué 10:28)
Josué 10:39: E to m o u -a c o m o se u re i e
a to d as as su as cid a d e s, e as fe riu a fio d e
esp ad a, d e stru in d o c o m p le ta m e n te a to d as
as alm as q u e n e la s h a v ia . N ã o d e ix o u q u e
n in g u é m e sc a p a s se c o m vid a . C o m o fiz e ra j
co m H eb ro n , a ssim fe z c o m D e b ir e ao se u í
rei; assim c o m o fiz e ra ta m b é m c o m L ib n a e
ao seu rei.
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misericórdia ao fio da espada os cananeus (Josué 10:28)
Josué 10:40: D e sse m o d o , Jo s u é feriu to d a
a q u ele te rra , a re g iã o m o n ta n h o s a , ao su l,
a região d a p la n íc ie , as re g iõ e s d as co s ta s ,
e a to d o s os se u s re is. N ã o d e ix o u q u e m es-
ca p a sse e m p é , m a s e x te r m in o u c o m p le ­
ta m e n te a tu d o o q u e re sp ira v a , ta l c o m o
o S e n h o r Je o v á , D e u s d e Isra el, o rd e n a ra ,
(Dt20:16,17; 1:7; 7:24)
Josué 10:41: E Jo s u é o s fe riu d e sd e C ad es- j
B a rn e ia ( “cam p o con sag rad o q u e trem e ”)
a té G a z a , e to d a a te rra d e G ó se n ( “aproxi- \
m ar-se”) a té G ib e ã o ( “cid a d e n o m o n te”).
(Js 11:16; 15:51)
Josué 10:42: E a to d o s e s s e s r e is e su a s j
| terra s to m o u Jo s u é , n e s s a m e s m a é p o c a ,
p o r q u e o S e n h o r Je o v á , D e u s d e Isra el,
p e le ja v a por Israel, üs io -m i
Todo o líder bem sucedido tem um Gilgal, onde as pedras
do Jordão lhe fazem lembrar a grande vitória sobre as
grandes águas (Js 4:1 9 ,2 0 )
Josué 10:43: E Jo s u é re g re sso u , e to d o o
Isra el c o m e le , ao a c a m p a m e n to e m G ilgal
( “um a ro d a ”).
Jo su é , capítulo onze (11)
Os reis do Norte se ajuntam para a batalha: Um treino
para o Armagedon, um tipo especial da guerra do
Armagedon
J o s u é 1 1 : 1 : E a c o n te c e u q u e , q u a n d o Ja-
b im ( “a q u ele a qu em D eus s erv e”), re i de
H a z o r ( “ca stelo ”), so u b e so b re isso , en vio u
m e n s a g e iro s a Jo b a b e ( “um d e s e r to ”), rei
d e M a d o n ( “co n flito ”), e ao rei d e S in ro m
( “p o sto alto d e vigilância ”), e ao rei d e Ac-
sa fe ( “eu s e r e i en feitiça d o ), (js n.-ioj
J o s u é 1 1 : 2 : e ao s reis q u e e sta v a m n o nor-
i te , n a reg ião m o n ta n h o s a , e e m A ra b á , ao
su l d e Q u in e re te ( “h a rp a s”), e à S e fe lá ( “pla­
n íc ie ”), e às re g iõ e s d e D or, a o o c id e n te ,
(Js 12:3)
Josué 11:3: ao c a n a n e u q u e e sta v a n o o ci­
d e n te e n o o rie n te , e ao a m o rreu , e ao h eteu ,
e ao fe re z e u , e ao je b u s e u n a re g iã o m o n ta ­
n h o sa , e ao h e v e u ao p é do m o n te H erm om ,
n a te rra d e M is p a .
A batalha de Meron: Um tipo da grande guerra do
; Armagedon. Um tipo daquilo que Deus fará com
os cavalos das nações que vierem contra Israel no
i Armagedon(Zc 14:l-5).D eu snãoaceitanoseuexército
: cavalos treinados pelo inimigo. Um tipo da reunião das
nações da terra contra Israel no Armagedon
; Josué 11:4: E e les sa íra m , e to d o s os seus
j | e x é rc ito s c o m eles; m u ita g e n te , ta n to co m o
a areia q u e está n a p raia d o m ar, c o m m u itís­
sim o s ca v a lo s e ca rro s d e g u e rra . (jZ7:i2)
Umtipo da grande guerra do Armagedon
Josué 11:5: E to d o s esse s reis se ju n ta ra m ,
e v ie ra m , e re u n ira m os seu s acam p am en to s
ju n to às á g u as d e M e r o n , p a ra p e le ja re m
j c o n tr a Israel.
Um tipo daquilo que Deus fará com os cavalos das nações
j que vierem contra Israel no Armagedon (Zc 14:1 -5). Uma

grande guerra de um dia. Deus não aceita no seu exército
cavalos treinados pelo inimigo
Josué 11:6: E d isse o S e n h o r Je o v á a Jo s u é :
“N ão tem a s p o r ca u sa d e le s, p orq u e a m a n h ã
esta h o ra , e u e n tre g a re i a to d os e le s, m o rto s,
d ian te d e Isra el. In u tiliz a rá s o s se u s ca v a lo s,
e q u eim ará s o s se u s c a rro s c o m fogo ”. üs lo.-s,-
2 Sm 8:4)
O Deus da batalha estava do lado de Israel
Josué 11:7: D e m o d o q u e Jo s u é v e io , e to ­
dos os g u e rre iro s c o m e le , e o s e n fre n ta ra m
ju n to às ág u as d e M e r o n , e su b ita m e n te ca- i
iram so b re e le s.
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misericórdia ao fio da espada os cananeus [Josué 10:28)
Josué 11:8: E o S e n h o r Je o v á os e n tre g o u
nas m ã o s d e Is ra e l; d e m o d o q u e os fe r i­
ram , e os p e rse g u ira m a té à g ra n d e S id o n
(" ca ça ”), e a té M is r e fo te -M a im ("águas
q u en tes”), e a té a o v a le d e M isp a , p ara o
o rien te; e o s fe rira m a té n ã o fica r n e n h u m
deles c o m v id a . (is n -6 )
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misericórdia ao fio da espada os cananeus (Josué 10:28).
Deus não aceita no seu exército os cavalos treinados
pelos inimigos
Josué 11:9: E Jo s u é fez c o m e le s o q u e o
S e n h o r Je o v á lh e o rd e n a r a ; in u tiliz o u os
seus ca v a lo s e q u e im o u os se u s c a rro s c o m
f O g O . (Js 1.1:6)
Um tipo do reino do Anticristo
Josué 11:10: E Jo s u é r e to r n o u , n a q u e le
m esm o te m p o , e to m o u a H azor, e feriu a
seu rei à esp a d a . (H azor, a n tig a m e n te , era a
capital d e to d o s a q u e le s r e in o s ].
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misericórdia ao fio da espada os cananeus (Josué 10:28)
Josué 11 : 11 : E feriram a to d as as alm as q u e
nela h avia a fio d e esp ad a, c o m to ta l d e stru i­
ção, e n ão fico u n in g u é m q u e re sp ira sse ; e
q u eim o u a H a z o r c o m fo g o . (Dt20:ió,i7)
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misericórdia ao fio da espada os cananeus (Josué 10:28)
Josué 11:12: E Jo s u é ca p tu ro u to d a s as c i­
dades d esses reis e a to d o s os se u s reis e os
649
ggg
11:17
J o sué J osué J osué J osué J o sué J osué J osué J osué J osué
feriu a fie d a esp ad a, co m o M o isé s, serv o do
S e n h o r Je o v á , o rd en a ra .
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misericórdia ao fio da espada os cananeus (Josué 10:28)
J o s u é 1 1 : 1 3 : M a s as cid a d es q u e estav am
n a s su a s co lin a s (cu ja s m u ra lh a s e sta v a m
firm e s), Israel n ã o q u e im o u , e x c e to H azor,
j q u e Jo s u é q u e im o u .
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misericórdia ao fio da espada os cananeus (Josué 10:28)
J o s u é 1 1 : 1 4 : E a to d o s os d esp o jo s dessas
j cid a d e s e o g ad o os filh o s d e Israel sa q u ea ­
ra m p ara si, m a s a to d o h o m e m feriram a fio
d e e sp a d a, a té q u e os d e stru íra m , se m d e i­
x a r a n in g u é m q u e resp ira sse. (N m 3 i:n , t2 j
A recapitulação das conquistas: A obediência
de Josué aM oisés e a Deus foi a razão de seu sucesso em
tudo. Quando aquele que substitui um grande líder não
desrespeita os fundamentos que foram postos,
Deus o honra
J o s u é 1 1 : 1 5 : P o is a ssim c o m o o S e n h o r
Je o v á o rd e n a ra a M o is é s , se u serv o , assim
M o is é s o rd e n o u a Jo s u é ; e assim fez Jo su é .
N ão se a p a rto u d e n e n h u m a p alav ra daq u i­
lo q u e o S e n h o r Je o v á o rd e n a ra a M o isés.
ÍÊx 34:11,12; D t7 :2 ;Js 1:7)
Como Josué tomou aquelas terras? Sem deixar viva uma
só alma. Leia o comentário: Por que Deus destruiu sem
misericórdia a fio de espada os cananeus (Josué 10:28)
J o s u é 1 1 : 1 6 : A ssim , Jo s u é to m o u to d a
a q u e la terra : A reg ião m o n ta n h o sa , e to d o
o su l, e to d a a te rra d e G ó s e n , e as reg iõ es
b a ix a s , e a A ra b á (" p la n ície”), e a reg ião
m o n ta n h o s a d e Isra el, c o m a su a p lan ície,
; (Js 10:40,41; 11:2)
J o s u é 1 1 : 1 7 : d e s d e o m o n te H a la q u e
( “liso ”), q u e so b e a S e ir ( “cabelu d o ”) e c h e ­
ga a té B a a l-G a d e ( “sen h o r da fo rtu n a ”), no
v ale d o L íb a n o ( “bran cu ra”), às ra íz es do
m o n te H e rm o m ( “um santuário ”); e a todos
os se u s reis c a p tu ro u e os feriu de m o rte , tjs
\ 12:7;O t7:24)
As nossas conquistas são frutos de largos dias, de muito
sofrimento nas tendas, nos campos, da abdicação
de muitos direitos e privilégios do cidadão com um.
Líderes são invejados por causa dos benefícios que
usufruem, e não pelas guerras que enfrentam, sobre
 as quais triunfam; os covardes não sabem avaliara
semeadura da própria vida, coisa que som ente os
triunfantes conhecem . O poderdos olhos maus percebe
o que é bom, custoso, caro, raro, importado, mas não
se perguntam quantos anosjosué passou em batalha
e quantos dias passou em casa. Portanto, éb o m q u ese
saiba que os cachorros continuarão latindo, enquanto as
carruagens passam, sem lhes pedir licença
I Josué 11:18: M u ito s d ias e s te v e Jo s u é fa­
z en d o g u erra a to d o s e sse s reis.
Deus coloca rancor no coração daqueles a quem
Deus há de entregar nas nossas mãos. Eles fecham o
coração, não querem amizade com o servo fiel a Deus,
pois ele sabe a razão pela qual desejajulgá-lo. Aqueles
que não querem paz consigo, serão vencidos. Seus
corações não serão endurecidos porque Deus tem poder
para fazer o que quiser, mas porque eles rejeitaram e
se rebelaram contra os mandamentos de Deus. Deus
usou de todos os meios para que não fossem destruídos,
como ainda age até hoje com os homens, mas não
houve mais remédio (o que aconteceu também com
Israel, 2 Crônicas 36:14-16). Eles vieram contra Israel
cheios de ódio, e foram vencidos sem misericórdiae
desarraigados para sempre, sem piedade por causa de
seus pecados. Leia o comentário: Por que Deus destruiu
sem misericórdia ao fio da espada os cananeus (Josué
10:28; 11:18). Moisés fez a sua obra do lado oriental do
Jordão e foi levado deste mundo por Deus. Cristo fez a sua
obra. Triunfou sobre os nossos inimigos fundamentais,
o mundo, o diabo e a carne e foi assunto aos Céus, onde
espera que tenhamos aprendido a lição e triunfemos
do lado “ocidental”, nesta vida, na graça de Deus. A
igreja deve lutar contra os principados, potestades,
dominadores e hostes espiritual da maldade, nos lugares
celestiais. Elasabequenãopodedarguaridaa nenhum
deles, no território de sua conquista
Josué 11 : 19: N ão h o u v e cid ad e q u e fizesse
p az c o m os filh o s d e Isra e l, c o m e x c e ç ã o
dos h e v e u s d e G ib e ã o . A to d a s as d e m a is,
cap tu ro u e m b a ta lh a . (js 9:3,7/
Josué 11:20: P o rq u e e ra d esíg n io d o S e ­
n h o r Je o v á e n d u re c e r o c o ra ç ã o d e le s, para
q u e m a rc h a s s e m ao e n c o n tr o d e Israel em
b atalh a, a fim d e s e re m c o m p le ta m e n te d es­
tru íd os, p ara q u e n ã o se tiv e sse co m p a ix ã o
d e le s, a fim d e q u e fo s s e m d e sa rra ig a d o s
to ta lm e n te , c o m o o S e n h o r Je o v á o rd e n a ra
a M o isé s. (D t2:30;R m 9 :18;Dt20:I 6, 17)
Assim como Deus estava preparando as pedras que
Davi usaria contra o gigante Golias, também estava
preservando os gigantes. Deus sem pre prepara com
antecipação as circunstâncias e os seus elementos que
nos servirão de experiência. Se todos os gigantes fossem
vencidos, naquele dia, a história inspiradora de Davi
e Golias não seria registrada. Isto prova que Deus está
no controle de todas as coisas de nossa vida. Um Golias
deveria ficar para Deus engrandecer o seu nome diante
de Israel e dos filisteus (1 Sm 17:4). Os últimos inimigosa
serem vencidos, na história de Josué, sempre foram
os gigantes Os 10:18-22}
J o s u é 1 1 : 2 1 : E Jo s u é veio., n a q u e le m esm o
te m p o , e e x te r m in o u os g ig a n tes an aqu in s
d a re g iã o m o n ta n h o s a d e H e b ro n , d e D ebir
( “santuário ”), d e A n a b e ( “fru to ”), e d e toda
a te rra m o n ta n h o s a d e Ju d á e d e to d a ter-
ra m o n ta n h o s a d e Isra el; Jo s u é os d estru iu
c o m p le ta m e n te c o m as su as cid a d es. (Dtuzs;
Nm 13 :3 3 ; Dt 9:2)
Um Golias deveria ficar para Deus engrandecer o seu
nome diante de Israel e dos filisteus (Leia 1 Samuel 17:4).
Veja ali de onde era o gigante Golias: De Gate
J o s u é 1 1 : 2 2 : N e n h u m d o s g ig a n tes an a­
q u in s fic o u n a te r r a d o s filh o s d e Isra el;
s o m e n te e m G a z a ( “o fo r t e ”), e m G a te e
e m A sd o d e ( “p o d e r o s o ”) fic a ra m alguns.
(I Sm 17:4)
Os últimos inimigos a serem vencidos, na história de
Josué, sempre foram os gigantes (Js 10:18-22)
J o s u é 1 1 : 2 3 : A ssim , Jo s u é to m o u to d a esta
te rra , c o n fo rm e tu d o o q u e o S e n h o r Jeo v á
h a v ia dito a M o is é s ; e Jo s u é a d e u c o m o h e ­
ra n ç a a Isra e l, c o n fo r m e as su as d iv isõ es,
p o r su as trib o s. E a te rra te v e d e sc a n so da
g u erra . (Nm34.-2)
Jo su é , capítulo doze (12)
(1) Do lado oriental (reis vencidos na Transjordânia):
Capitão Moisés, tipo de Cristo. Moisés fez a sua obra
do lado oriental do Jordão e foi levado deste mundo por
Deus. Cristo fez a sua obra; triunfou sobre os nossos
inimigos fundamentais, o mundo, o diabo e a carne, e foi
assunto aos Céus, onde espera que tenhamos aprendido
a lição e triunfemos do lado “ocidental”, nesta vida,
pela graça de Deus
J o s u é 1 2 : 1 : E ste s são , p o is, o s re is da terra
a q u e m o s filh o s d e Isra el fe rira m , e cu jas
te rra s p o ssu íra m n o Jo rd ã o o rie n ta l ( “para
o s o l n a sc en te”), d esd e o rio A rn o n a té o
m o n te H e rm o m e to d a a A rab á ( “p la n ície”)
ao o rie n te : (Dt3:8,9}
J o s u é 1 2 : 2 : S e o n ( “varrido ”), rei d o s amor-
re u s q u e h a b ita v a e m H e sb o m ( “razão ”), e
g o v ern av a d esd e A ro er ( “ru ín as”), q u e e stá

na m a rg e m do rio A rn o n , e à cid a d e do m e io
do v a le d o rio , e à m e ta d e d e G ile a d e , a té ao
rio Ja b o q u e , fro n te ira d o s filh o s d e A m o n ;
!D t2:33,3ój
Josué 12:3: e d e s d e A ra b á a té o m a r d e
Q u in e re te ( “harp as ”), para o o rie n te , e até o
m ar d e A rab á ( “o m ar d e S a l”), p ara o o rie n ­
te, c a m in h o d e B e te -Je s im o te ( “lugar d as
d ev a sta çõ es”)-, e d e sd e o su l, a té ju n to d as
co lin as P isg á ( “fe n d a '”); u$ ii:2; 13.20•/
Moisés e os gigantes
Josué 12:4: e ta m b é m o te r r itó r io d e
O gu e ( “d e p e s c o ç o lo n g o ”), re i d e B a sã ,
r e m a n e s c e n te d o s g ig a n te s re fa in s e q u e
habitava e m A sta ro te ( “estrela ”), e e m Ed rei
(“fo rta lez a ”), (N m 2 1 :3 3 ;D t3 :ll)
Jo su é 12:5: e g o v e r n a v a n o m o n t e
H erm o m , e e m S a lc a ( “m ig ra çã o ”), e e m
toda a B a s ã , a té a fr o n te ir a d o s g e s u re u s
( “o b s e r v a d o r e s o r g u lh o s o s ”) e d o s
m a a c a te u s ( “p r e s s ã o ”), e a m e ta d e d e
G ilead e, c o n fin s d e S e o n ( “varrido ”), re i de
H esbo m ( “ra z ã o ”). (Dt3:8>
Moisés fez a sua obra do lado orientai do Jordão e foi
levado deste mundo por Deus. Cristo fez a sua obra.
Triunfou sobre os nossos inimigos fundamentais: o
mundo, o diabo e acam e, e foi assunto aos Céus, onde
espera que tenhamos aprendido a lição e triunfemos do
lado “ocidental”, nesta vida na graça de Deus
Josué 12:6: A e s te s o s ferira m M o is é s , ser­
vo do S e n h o r Je o v á , e os filh o s d e Isra e l, e
M o isés, se rv o d o S e n h o r, d eu a te rra d eles
em p o ssessã o aos ru b e n ita s e ao s g ad itas, e à
meia trib o d e ManaSSéS. (N m 2t:24,33;32:2Q ,33)
(2) Do lado ocidental (reis vencidos na Cisjordânia):
Capitão Josué, tipo da Igreja. Moisés fez a sua obra do
lado oriental dojordão e foi levado deste mundo por
Deus. Cristo fez a sua obra. Triunfou sobre os nossos
inimigos fundamentais, o mundo, o diabo e a carne e foi
assunto aos Céus, onde espera que tenhamos aprendido
a lição e triunfemos do lado “ocidental”, nesta vida na
graça de Deus. A igreja deve lutar contra os principados,
potestades, dominadores e hostes espirituais da
maldade, nos lugares celestiais. Ela sabe que não
pode dar guarida a nenhum deles, no território de sua
conquista. A vida de Josué é o nosso exemplo contra os
poderes das trevas, usando as armas da milícia de
Deus. Baal-Gade é o mesmo que Mamon. Veja
agora o currículo dejosué
J o su é J o su é J o su é J o su é J o su é J o su é J o su é J o su é J o su é
Jo su é 12:7: E e ste s são os reis da te rra a
q u e m Jo s u é e os filh o s de Israel feriram do
o u tro la d o d o Jo r d ã o , ao o c id e n te , d esd e
B a a l-G a d e ( “sen h o r da fo rtu n a ”), n o v ale
d o L íb a n o , a té o m o n te H a la q u e ( “lis o ”),
q u e so b e a S eir, c u ja terra Jo s u é d eu às tribos
d e Isra el e m p o sse ssã o , c o n fo r m e as su as
diviSÕeS -,(Js 11:17,23)
Josué 12:8: n a reg ião m o n ta n h o sa , e n a re ­
gião b a ix a do s v a le s, e a A rab á ( “p lan ície ”),
e n as co lin as, e n o d eserto , e n o sul; e o h eteu
( “m ed o ”), o a m o rre u ( “a q u ele q u e fa la ”), o
i c a n a n e u ( “terra sb a ix a s”), o fe r e z e u ( “liga­
d o s à vila ”), o h e v e u ( “a ld eã o ”) e o je b u se u
( “lugar d e d eb u lh a r”), tjs ii .-iój
A listagem das vitórias dejosué no lado ocidental:
O resultado da entrega de Jerico como primícia da
conquista. Não podemos nos considerar maduros
guerreiros de Deus se não vencermos estes trinta e um
reis, sempre lembrando que Jesus tinha trinta anos
quando começou o seu ministério
Josué 1 2 :9 : 0 re i d e Je r ic ó ( “lugar da fr a ­
g rân cia ”)era u m d e le s. O re i d e Ai ( “m on te
d e ruínas ”), q u e esta v a ao lad o d e B e te i, era
i OUtrO. (Jsó :2 ;8 :2 9 )
Josué 1 2 :1 0 : 0 rei d e je r u s a lé m ( “h abita­
çã o da p a z ”), o u tro . O rei d e H eb ro n ( “a sso ­
c ia ç ã o ”), o u tro .
Josué 12:1 l :O r e i d e J a r m u t e ( “co lin a s”),
o u tr o . O r e i d e L a q u is ( “in v en cív el”),
\ o u tro .
Josué 1 2 :1 2 :0 rei d e E glo n ( “sem elh an te
a um b ezerro ”), o u tro . O rei d e G e z e r ( “p or­
çã o ”) , OUtrO. (Js 10:33)
Josué 1 2 : 1 3 : 0 rei d e D e b ir ( “santuário ”),
o u tro . O rei d e G e d e r ( “m uro ”), o u tro .
Josué 12:14: O rei d e H o rm á ( “lugar d e
ex term ín io ”), o u tro . O rei d e A rad e ( “um
ju m en to selv ag em ”), o u tro .
Josué 1 2 :1 5 :O r e i d e L i b n a ( “pavim en to”),
o u tro . O rei d e A d u lão ( “ju stiça d o p ov o ”),
o u tro ;
 Josué 1 2 :1 6 : 0 rei d e M a q u e d á ( “lu ga rd o s
I p a sto res”), o u tro . O rei d e B e te i ( “casa d e
D e u s ’ 7, o u tro ;
I Josué 12:17: O rei d e T ap u a ( “cid a d e da
! m a çã ”), o u tro . O rei d e H efer ( “um p o ço ”),
o u tro ;
|Josué 1 2 :1 8 : 0 re i d e A fe c a ( “área c e rc a ­
da ”), o u tro . O rei d e L a sa ro m , o u tro ;
Josué 12:19:0 rei d e M a d o n ( “co n flito ”),
o u tro . O rei de A z o r ( “ca stelo ”), o u tro ;
Josué 12:20: O re i d e S in r o m -M e r o n
( “p o sto alto d e vigilância d e M e ro m ”), o u ­
tro. O rei d e A csafe ( “e u s e re i en feitiça d o ”),
o u tro ;
O Megido - a importância do seu território, onde
acontecerá a grande guerra do Armagedon.
O palco está preparado
Josué 1 2 :2 1 : 0 re i d e T a a n a q u e ( “a re n o ­
so ”), o u tro . O rei d e M e g id o ( “lu ga r d e m u l­
tid õ es”), o u tro ;
Quedes, importante cidade a partir dos juízes
Josué 1 2 :2 2 : O re i d e Q u e d e s ( “lu g a r
sa n to ”), o u tro . O re i d e Jo c n e ã o ( “o povo
la m en ta ”) d o C a r m e lo ( “ca m p o f é r t i l ”),
o u tro ;
Josué 1 2 :2 3 : 0 re i d e D o r ( “g era çã o ”), n as
altu ras da p ro v ín cia d e D or, o u tro . O rei dos
g en tio s d e G ilgal ( “um a roda ”), o u tro ;
Josué não cita o nome dos reis nas suas vitórias, mas o
nomedesuas cidades. A luta dele não era contra carne
ou sangue, mas sim contra principados e potestades
nos lugares celestiais (Ef 6:10-12). A glórianão era dele,
mas do Senhorjeová. A maturidade de Josué havia se
manifestado em segurança
Josué 1 2 :2 4 : 0 rei d e T irz a ( “b eleza ”), o u ­
tro. F o ram trin ta e u m re is, a o to d o . iDt7:24i
Jo su é, capítulo treze (1 3 )
As terras não conquistadas: Deus se preocupa conosco
quando percebe que já não temos força para continuar
a obra para a qual fomos chamados. Ele mesmo faz o
relatório e nos avisa o que ainda falta. Ele não tinha um
substituto. Josué era um homem vencedor, triunfante,
mas era ciumento. O ciúme dele evitava o aparecimento
de novos líderes (Nm 11:27-30). Ele nunca tratou deste
problema, e o resultado era este: Faltava muita terra e
Josué já estava velho. Esta lição ele não aprendeu com
Moisés. Alguns líderes destroem as escolas para que os
futuros líderes deixem de se preparar, e o futuro
de sua nação é desastroso
Josué 13:1: E Jo s u é ( “Jeo v á é salvação 7 já
e sta v a v e lh o e a v a n ça d o e m d ias, q u an d o
o S e n h o r Je o v á lh e d isse: “J á e stá s v e lh o e
a v a n ç a d o e m d ias, e ain d a m u itíssim a te rra
fic o u p ara co n q u istar, j s m .-io j
A visão de Deus e o seu relado diante de Josué: Deus
estava avisando a Josué o que ainda restava por
conquistar. É muito importante saber aqui e agora, antes
de avançarmos na leitura deste livro que estas terras
serão distribuídas pelas tribos, mesmo sem serem
conquistadas fisicamente; um ato de fé: Josué enviou
desenhistas por todo o território para delinear a terra e
depois sorteá-la (sem conquistá-la fisicamente) entre as
sete tribos que ainda não haviam recebido suas heranças
(Js 18:2-10). Arevelação aqui é que há três tipos de
conquistas: (1) A que Moisés fez por nós; (2) aquela que
nós mesmos fazemos; (3) e aquela que demarcamos para
os nossos filhos. Esta conquista é uma conquista pela fé,
pois não sabemos se nossos filhos crerão e partirão para
a conquista. Na primeira parte da divisão da terra, que
com eçano capítulo treze (cap. 13), Deus ordena ajosué
quedividaa terra já conquistada entre nove tribos e meia
dos filhos de Israel (13:7), depois de mostrar-lhe quanto
ainda faltava (13:2-6). As terras que faltavam seriam
desenhadas e, futuramente (cap. 18), distribuídas pelafé
às outras sete tribos que ainda faltavam
Josu é 13:2: E sta é a te rra q u e ain d a resta
p o r c o n q u ista r: to d a a reg iã o d o s filisteu s e
to d as as terras do s g esu reu s ( “o b serv a d o res
o rg u lh o so s”)-,
(A promessa): Do Nilo aos filisteus - Duras batalhas
esperavam esta conquista
Jo su é 13:3: d e sd e S io r ( “e s c u rid ã o do
N ilo ”), q u e e s tá d e fr o n te ao E g ito , a té a
fro n teira d e E cro n ( “a rra n ca rp ela s ra ízes”),
ao n o r te , c u jo territó rio é c o n sid e ra d o dos
c a n a n e u s ; os c in c o p rín cip es d o s filisteu s:
o g a z e u , o a s d o d e u , o a s q u e lo n ita , o ga-
te u , e o e c r o n e u ; e ta m b é m o s a v e u s. (jz3:3;
/ Sm 6:4,16; ü t 2:23j
(A promessa): Os sidônios
Josué 13:4: D esd e o su l, to d a a terra do s ca ­
n a n e u s, e M e a r a ( “ca verna ”), q u e p e rte n ce
ao s sid ô n io s, a té A feca ( “área cerca d a ”), no
lim ite dos a m o rre u s;
(A promessa): O Líbano, terra dos cedros
Josu é 13:5: e a te rra d o s g u ib leu s ( “um a
fro n te ira ”), e to d o o L íb a n o ( “b ra n cu ra ”),

para o o rie n te , d esd e B aal-G ad e ( “sen h o rd a
fo rtu n a ”), a té às ra íz e s d o m o n te H e rm o m
( “um sa n tu á rio ”), a té à e n tra d a d e H a m a te
( “fo rta lez a ”)-,
(A prom essa): As costas e as montanhas
J o s u é 1 3 : 6 : e to d o s os m o ra d o re s d a reg ião
m o n ta n h o sa , d e sd e o L íb a n o a té M isre fo te -
M a im ( “águ a s q u e n t e s ”), in c lu siv e to d a a
terra d o s sid ô n io s ( “c a ç a s ”). E u os e x p u l­
sarei d ia n te d o s filh o s d e Isra e l, p a ra q u e tu
so m en te os rep artas, p o r so rte , aos israelitas,
co m o h e r a n ç a , c o m o e u te o rd e n e i. (js 2 3 :i3 ;
Jz2 :2 0 -2 3 ; 14:1,2 ;Js 11:8)
A ordem da divisão das terras: Não confunda o número
das tribos que receberiam herança com as herdades!
O número parece maior porque há tribo que recebeu
herdade em ambos os lados dojordão, pois temos
as herdades de Levi (cidades dos levitas e do gado
consagrado), a herdade de Calebe, a herdade de Josué.
Assim, temos 7 herdades + 9,5 herdades = 1 7 partes (não
importa se o beneficiado é a meia tribo de M anassés, ela
receberá uma parte de terra). Assim terem os Josué 13:7
+Josué 18:2 = 17 herdades. Como elas foram divididas?
(1) Parte da herdade de Ruben (Js 13:15); (2) parte da
herdade de Gade (Js 13:24); (3) parte da herdade da
meia tribo de Manassés oriental (Js 13:29); (4) parte da
herdade da tribo de Levi - que herdou a herdade que
pertencia a Deus, suas ofertas queimadas a fogo no altar,
e as cidades dízimos dentre todas as tribos de Israel (Js
13:33-14:4); (5) parte da herdade (prometida por Deus)
de Calebe (14:6-15); (6) parte da herdade da tribo de
Judá (15:1 -12 e 15:20-63); (7) parte da herdade da tribo
Efraim (16:5); (8) parte da herdade da outra meia tribo
de Manassés (1 7 :1 ); (9) parte (ampliada como direito de
primogenitura d ejosé) da herdade da Efraim (17:17-18);
(10) parte (ampliada como direito de primogenitura de
José) da herdade de M anassés (17:17-18); (11) parte da
herdade da tribo de Simeão (19:1); (12) parte da herdade
da tribo de Zebulon (19:10); (13) parte da herdade da
tribo de Issacar (1 9 :1 7 ); (14) parte da herdade da tribo
de Aser (19 :2 4 ); (15) parte da herdade da tribo de Naftali
(19:32); (16) parte da herdade da tribo de Dã Sul (19:40);
(17) parte da herdade da tribo de Dã Norte (19:47)
J o s u é 1 3 : 7 : P o rta n to , d ivid e ag o ra esta ter­
ra p or h e r a n ç a e n tr e as n o v e trib o s, e à m eia
tribo d e M a n a s s é s ” ,
As tribos daTransjordânia; a parte da herança dos
rubenitas e dos gaditas, do lado oriental dojordão. A
conquista de Moisés foi dada a duas tribos e meia; um
exemplo do trabalho de Cristo, o qual conquistou as
primícias de nossa herança, deixando um exemplo
poderoso para o seujosué: a Igreja (atual representante
do Reino deD eusna Graça), a militante e a triunfante
(lado ocidental e lado oriental dojordão). Herdade (1);
herdade (2), herdade (3)
J osué J osué J osué J osué J o sué J osué J osué J osué J osué
Josué 13:8: C o m a o u tra m eia trib o os ru ­
b e n ita s ( “eis um filh o ”) e os gad itas ( “afor­
tu n a d o ”) o b tiv era m já a su a h e ra n ç a , a q u e
M o is é s lh es d eu n o o u tro lad o do Jo rd ã o , da
p arte o rie n ta l, seg u n d o o q u e M o isé s, servo
d o S e n h o r Je o v á , lh e s d eu : (Nm32-.33;js 12:101
Josué 13:9: d e sd e A ro e r ( “ru ín a s”), q u e
e s tá n o e x tr e m o do rio d e A rn o n ( “riacho
v elo z ”), e a c id a d e q u e e s tá n o m e io do
v a le d o rio , e to d a a c a m p in a d e M e d e b a
( “água d e d esca n so ”) até D ib o n ( “cam inho
\ \ devastado ”); (js i3 :ió i
Josué 13:10: e to d a s as cid a d es d e S e o n
( “varrido ”), re i d o s a m o rreu s ( “a q u ele q u e
fa la ”), q u e r e in o u e m H e sb o m ( “ra zã o ”),
a té a fro n te ira d o s filh os de A m o n ( “tribal”)-,
\ (N m 2!:24,25)
Josué 13:11: e G ile a d e ( “esca b ro so ”), e a
fro n teira d o s g esu reu s ( “observ a d o res orgu­
lh o so s ”) e m a a c a te u s ( “p ressã o ”), e to d o 0
m o n te H e rm o m ( “um santuário ”), e to d a a
B a sã ( “terra fértil”) a té S a lc a ( “m igração ”);
Josué 1 3 :1 2 : to d o 0 re in o d e O g u e , em
B a sã , q u e re in o u e m A sta ro te e e m E d rei
j ( “fo rta lez a ”), q u e fico u d o re sto dos gigan ­
te s re fa in s, q u e M o is é s feriu e e x p u lso u da
: te rra . (D t3 :ll;N m 2 1 :2 4 ,3 5 )
I Os primeiros erros de desobediência de Israel. Este
mal exemplo há de influenciar a todas as tribos após a
morte de Josué, dando-se início à história dos Juizes, cujo
principal foco é a manutenção dos cananeus no meio do
povo, o que o Senhor não havia ordenado. Tal fato será
de grande relevância para as constantes batalhas de
Israel contra os poderes das trevas que atuavam sobre
aquele povo, as falsas doutrinas daqueles povos, os maus
costumes e a grande perversão com que viviam - tudo
isto havia de influenciarão povo de Deus fazendo-o pecar
contra Deus
Josué 13:13: M a s os filhos de Israel n ão e x ­
p u lsa ra m ao g esu reu s, n e m o s m a a ca te u s;
s e n ã o q u e os g eru seu s e os m a a c a te u s h a b i­
ta ra m n o m e io d e Israel até ao dia de h o je .
A herança dos filhos de Levi (13:4)
Josué 13:14: S o m e n te à trib o d e Levi n ão
d e u h e r a n ç a ; as o fertas co n su m id a s n o altar
d ed ica d a s ao S e n h o r Je o v á , D e u s de Israel,
 eram a su a h e r a n ç a , c o m o e le h a v ia p ro m e ­
tid o. íNm 18:20-25; Dt 18:1,2}
A herança dos filhos de Rúben:
(1) Parte da herdade de Rúben (Js 13:15)
Josué 13:15: E M o isé s d eu à tribo d os filhos
d e R ú b en , d e a c o rd o c o m as su as fam ílias:
Jo su é 13:16: e lh e s fo i d a d o , c o m o
te r r itó r io , d e s d e A r o e r ( “ru ín a s”), n o
e x tr e m o d o v a le d o rio A r n o n ( “ria ch o
v elo z ”), e a cid a d e q u e e stá n o m e io d o v a le
do rio, e tod a a ca m p in a , a té M e d e b a ( “água
d e d esca n so ”)-, (js 12:2,1
Josué 13:17: H e sb o m ( “razão ”), c o m tod as
as suas cid ad es q u e e stã o n o p la n a lto ; D ib o n
( “cam in ho devastado ”) e B a m o te -B a a l ( “al­
tos d e B aal”), e B e te -B a a l ( “casa d eB a a l”) e
| B e te -M e o n ;
■ Josué 13:18: e J a z a ( “lu g ar a b e r t o ”),
I e Q u e d e m o te ( “o r ie n ta is ”), e M e f a a te
( “esp len d o r”)-
I Josué 13:19: e Q u ir ia ta im ( “c id a d e du ­
pla ”), e S ib m a ( “frag rân cia ”), e Z e re te -S a a r
( “esp len d o r da a lv o ra d a ”), n o m o n te do
v ale;
Josué 1 3:20: e B e te -P e o r ( “casa d a fen d a ”),
e as co lin a s d e A sd o te-P isg á ( “fu n d a çã o ”), e
B e te -Je sim o te ( “lu g ard as d ev a sta çõ es ”);
Josué 13:21: e to d as as cid a d es d o p lan alto ,
e to d o 0 re in o d e S e o n ( “varrid o”), re i d os
a m o rreu s ( “a q u ele q u e fa la ”), q u e re in o u
e m H esb o m ( “ra z ã o ”), a q u e m M o is é s fe-
: riu c o m os c h e fe s d e M id iã ( “con flito ”), e
Evi ( “d e s e jo ”), e R e q u é m ( “b o rd a d o ”), e
Z ur ( “roch a ”), e H u r ( “esp len d o r”), e R e b a
( “reben to ”), os p rín cip es d e S e o n , q u e h abi-
ta v a m n a te rra . (Nm3i:8)
A morte de Balaão e outros. Uma lição que
aprendemos com a história deste falso profeta: O falso
nunca deve pensar que não será alcançado, mas deve
esperar que um dia tomarão a sua fortaleza e o destruirão;
então se tomará público que o profeta não era profeta,
era um adivinho, muito embora estivesse bem escondido :
entre Gadee Rúben
i Josué 13:22: A B a la ã o ( “sem p o v o ”), filh o :
d e B e o r ( “fa c h o ”), 0 a d iv in h o , ta m b é m os j
filh o s d e Israel m a ta ra m co m a esp ad a, com
os o u tro s q u e fe rira m , tNm22:5;3i:8j
Conclusão da divisão da herança a Rúben
Josué 13:23: E a fro n te ira d o s filh o s d e Rú­
b e n foi 0 Jo rd ã o e se u s lim ite s. E sta foi a he-
i ra n ç a dos filh os d e R ú b e n , c o n fo rm e as suas
fam ílias, as cid a d es c o m as su as ald eias.
A herança da tribo de Gade:
(2) parte da herdade de Gade (Js 13:24)
Josué 13:24: E d eu M o is é s p ara a trib o de
G a d e , ao s filh o s d e G a d e , o q u e lh e s co rres­
p o n d ia , se g u n d o as su as fam ílias.
: Josué 13:25: E o lim ite d e su a h e r a n ç a foi
| Ja z e r ( “serv iça l”), e to d as as cid a d e s d e Gi-
le a d e , e m e ta d e d a te rra d o s filh o s d e A m on
' ( “tribal”), a té A ro e r ( “ru ín as”), q u e e stá de­
fro n te a R ab á ( “g ran d e ”f, /Nm2i:32/
\ Josué 13:26: e d esd e H esb o m ( “razão ”)até
; R a m a te M isp a ( “colin a da torre d e vigia ”),
e B e to n im ( “n o z es d e p istá c h io ”), e desde
M a a n a im ( “d o is a ca m p a m en to s”) a té a
fro n te ira d e D e b ir ( “san tu ário”)-,
Josué 13:27: e n o v a le d e B ete-H arã ( “lugar
alto ”), e B e te -N in ra ( “casa d o leo p a rd o ”), e
S u c o te ( “ten d a s”) e S a fo n ( “n orte ”), o resto
d o re in o d e S e o n ( “varrido ”), re i d e H esbom
( “razão ”), o Jo rd ã o ( “o q u e d e s c e ”) c o m o
j te rritó rio a d ja c e n te , a té a o rla d o m a r de
Q u in e r e te ( “h a rp a s”) - m a r d a G a lileia
j a lé m d o Jo rd ã o , p ara o o rie n te . (N m 3 4 :ii)
j Conclusão da divisão da herança para Gade
Josu é 13:28: E sta é a h e r a n ç a do s filh o s de
G a d e , seg u n d o as su as fam ílias, as cid ad es
i c o m as su as ald eias.
A herança para a meia tribo de Manassés (lado oriental,
i naTransjordânia): (3) parte da herdade da meia tribo de
Manassés oriental (Js 13:29)
Josué 13:29: E M o is é s d eu h e r a n ç a à m eia
trib o d e M a n a s s é s ; e d esse m o d o foi dada à
m e ia trib o do s filh o s d e M a n a s s é s , segu n d o
as su as fam ílias:
Jo su é 13:30: o s e u te r r itó r io fo i d esd e
M a a n a im ( “d o is a ca m p a m en to s”), to d o o
B a sã , to d o o re in o d e O g u e ( “d e p esco ço

lo n g o ”), rei d e B a sã , e to d o s os p o v o a d o s
d e ja ir ( “e le ilu m in a ”), q u e e stã o e m B a sã ,
sessen ta c id a d e s; (Nm32:4i)
Josué 13:31 : e m e ta d e d e G ile a d e , e A sta-
rote ( “e s tre la ”), e E d rei ( “fo rta lez a ”), n a s
cid ad es d o re in o d e O g u e , e m B a sã , p ara
os filh o s d e M a q u ir ( “v e n d id o ”), filh o d e
M a n assés, isto é , p ara a m e ta d e d o s filh os de
M aqu ir, se g u n d o as su a s fam ílias.
Conclusão das divisões feitas por Moisés
do lado oriental dojordão
Josué 13:32: Tal foi a h e r a n ç a q u e M o i­
sés d istrib u iu n a s p la n íc ie s d e M o a b e ( “do
seu p a i”), a lé m d o Jo rd ã o , d e Je r ic ó p ara o
o rien te.
A herança da tribo de Levi. (4) parte da herdade da tribo
de Levi - que herdou a herdade que pertencia a Deus,
as suas ofertas queimadas a fogo no altar, e as cidades-
dízimos dentre todas as tribos de Israel (Js 1 3 :3 3 -1 4 :4 )
Josué 13:33: M a s p a ra a tribo d e Levi M o i­
sés n ão d e u h e r a n ç a a lg u m a . O S e n h o r J e o ­
vá, D eu s d e Isra e l, é a su a h e r a n ç a , c o m o já
lhes h av ia p ro m e tid o . /js i3:i4; Nm i8.-2o; Dt io.-çj
Jo su é , capítulo catorze (14)
Continuação das divisões da terra como
herança entre os filhos de Israel. As três grandes tribos do
lado oeste dojordão
Josué 14:1: E e sta s sã o as h e r a n ç a s q u e os
filhos de Isra e l to m a ra m n a te rra d e C a n a ã
( “terras b a ixa s”), o q u e E le a z a r ( “D eu sa ju ­
d o u ”), o s u m o s a c e r d o te , e Jo s u é ( “Jeo v á é
salvação”), filh o d e N u n ( “fe c u n d id a d e ”),
e os c h e fe s d a s c a s a s p a te rn a s d as trib o s
dos filh os d e Isra el d istrib u íra m e n tr e e le s,
(N m 34:I7,18)
Josué 14:2: p or so rtes, co m o o S e n h o r Je o v á
j ordenara p ela m ã o d e M o is é s , p ara as n o v e
tribos e p a ra a m e ia trib o . (Nm26:55;33:54)
A conquista de Moisés e a conquista de Josué se
diferenciaram no tempo, no local e no propósito: Moisés
é tipo de Cristo que conquistou o que deveria conquistar
para nos dar o exemplo a seguir. Josué é tipo da Igreja
que deve continuar a conquista de Cristo, sem se
comprometer com os moradores das terras da conquista
Josué 14:3: P o rq u e M o isé s já d era h e ra n ç a
a duas trib o s e m e ia trib o d o o u tro lad o do
14:7
J o sué J osué J osué J osué J osué J o sué
Jo rd ã o ; m a s ao s lev itas n ã o d eu h e r a n ç a al­
g u m a e n tr e e le s. (N m 32:33;Js 13:14)
São doze os filhos dejacó. Então os doze teriam direito
a sua parte. Mas José teve dois filhos que receberam a
bênção no lugar d ejosé, antes da morte dejacó (Gn 49:);
assim eles assumiriam dois lugares entre os filhos de
Jacó. Um deles assumiu o lugar natural de seu pai, José.
E Levi, que não recebeu herança porque foi escolhido
como a tribo sacerdotal em lugar de toda a nação (Êx
19:5,6; Nm 3), deu lugar para mais um filho dejosé.
Assim, os dois filhos de José assumiram o lugar de seu pai,
porque a bênção da primogenitura, que passou a ser de
José - por causa do pecado que Rúben cometeu ao deitar-
se com am ulherd eseupai - estava em vigor. Com José
e Levi não sendo tomados em conta, Manassés e Efraim
assumiram duas partes de doze
Josué 14:4: P o rq u e os filh os d e jo s é ( “ele
a c re s c e n ta ”) c o n stitu íra m d u as trib o s, as
d e M a n a ssé s e E fraim , e p or isso n ã o d eram
p o rçã o alg u m a da terra ao s levitas, e x c e to as
cid ad es e m q u e h ab itassem , co m terren o s ao
re d o r p ara o seu gado e p o ssessõ es. (Gn48:5)
Josué 14:5: C o m o o S e n h o r Je o v á ord en ara
a M o is é s , assim fiz e ra m os filh os d e Israel e
re p a rtira m a terra .
Deus tem feito a promessa, Deus tem nos revigorado,
e ele sabe que também sabemos que já é o tempo de
tomarmos posse da nossa bênção; por isso ele espera
-e m G ilg al-q u eaco b rem o s. (5) parte da herdade
(prometida por Deus) de Calebe (14:6-15). A herança de
Calebe: Recebeu herança como tribo por causa de sua fé,
quando trouxe o relatório do reconhecimento das terras
de Canaã, autorizado pela assembleia de Israel
Josué 14:6: E n tã o , os filh os d e Ju d á vieram
a Jo s u é e m G ilg al; e lh e d isse C a le b e ( “um
c ã o ”), filh o d e Je fo n é ( “será p rep a ra d o ”), o jo s u e jo s u e jo s u e
q u e n e z e u : “T u sa b e s o q u e o S e n h o r Je o v á
d isse a M o is é s , h o m e m d e D e u s, e m C ades-
B a rn e ia ( “ca m p o co n sa gra d o q u e trem e ”),
n o q u e c o n c e r n e a m im e a ti. (Nm i3 :6 ,2 6 ,3 o ;
14:6,24,30)
A palavra lhe foi dada quando tinha
quarenta anos, a promessa se cu mpriu aos oitenta e
cinco, e ele ainda estava forte como nos seus quarenta
anos. Quem lhe sustentava, quem lhe revigorava? Isto
quer dizer que Deus conserva a força que temos no
momento da promessa
Josué 14:7: E u tin h a q u a re n ta an o s q u a n ­
d o M o is é s , se rv o d e D e u s, m e en v io u de
C a d e s-B a rn eia para r e c o n h e c e r a terra; e eu
 lhe trouxe resposta, conforme a tinha em
m e u C O raçãO . (Nm 13:ò; 14:6!
Homens obedientes à Palavra de Deus receberão a sua
recompensa e viverão restaurados para desfrutá-la, pois
não adianta receber a promessa nos dias de sua morte,
sem terem o poder para desfrutá-la
J o s u é 1 4 : 8 : Mas meus irmãos, que subi­
ram comigo, fizeram desmaiar o coração do
povo; mas eu segui estritamente o Senhor j
JeOVá, meu DeUS. (Nm 13:31,32; 14:24)
Calebe teve que esperar quarenta anos para ver o
cumprimento da promessa de Deus na sua vida, e a sua
vida começava naqueles dias, já com mais de oitenta
anos. Pessoas de fé perpetuam a sua bênção, muitos
anos antes de sua própria conquista. Calebe recebeu a
sua herança somente quarenta e cinco anos depois da
promessa, mas conquistou a sua herança quarentae
cinco anos antes, pela fé. Isto quer dizer que Deus não se
atrasou, mas o deixou avisado antecipadamente
J o s u é 1 4 : 9 : E M o is é s ju ro u , n a q u e le d ia,
d izen d o : C e r ta m e n te a terra q u e o s te u s p és
p isaram h á d e se r h e ra n ç a p ara ti e p ara os
teu s filh os p ara se m p re , p o rq u a n to se g u iste
d ilig e n te m e n te o S e n h o r Je o v á , m e u D e u s.
(Dt 1:36)
Quando Israel andava pelo deserto, Calebe já sabia qual
era a sua herança, e não foi egoísta, nem abandonou o seu !
povo no deserto para ir conquistar a sua terra. Ele soube
esperar, ele soube sofrer com o seu povo: Agora era a hora
certa de tomar posse do que era seu
J o s u é 1 4 : 1 0 : E , ag o ra, eis q u e o S e n h o r Je o -
: v á m e d e ix o u v iv o , c o m o p ro m e te ra , n e ste s
q u a re n ta e c in c o a n o s , d esd e o te m p o e m
q u e o S e n h o r Je o v á falou e sta p alav ra a M o i-
| sés, q u an d o Israel a n d a v a p e lo d e s e rto ; e ,
agora, eis q u e n e s te dia te n h o o ite n ta e c in c o
I an o s de id ad e. /Nmi4:30j
De todo o corpo humano som ente as
células do cérebro não se renovam tal qual o resto do
corpo, mas a cada nove anoso corpo humano é outro,
quandobem cuidado, quando bem orientado. Calebe
viveu esta opção preciosa de vida e se renovava como um
menino e Deus era com ele. Por causa da promessa e para
que o homem Calebe não se frustrasse antes e depois de
sua esperada conquista, Deus o restaurava, o renovava
fisicamente dia a dia
J o s u é 1 4 : 1 1 : T o d a v ia , so u tã o fo rte n o dia
d e h o je c o m o e s ta v a n a q u e le dia e m q u e
M o isé s m e e n v io u ; c o m o e ra a m in h a fo rça
n a q u e le te m p o , a ssim é , a g o ra , a m in h a
fo rç a p ara a g u erra , ta n to p ara sair, c o m o
p a ra en trar.
Sua experiência não podia expulsá-los, a sua história não
podia expulsá-los, a sua força não podia expulsá-los, mas
a presença de Deus na sua vida poderia expulsá-los
J o s u é 1 4 : 1 2 : D á -m e, p ois, ag o ra e sta m o n ­
ta n h a d e q u e o S e n h o r Je o v á falo u n a q u e le
d ia; p o rq u e o u v iste , n a q u e le d ia, c o m o os
a n a q u in s e sta v a m ali, e m cid a d e s g ran d es
e fo rtificad as. C e r ta m e n te o S e n h o r Je o v á
se rá c o m ig o e eu p o d erei e x p u lsá -lo s, co m o
o S e n h o r Je o v á p r o m e te u ” . (Nm13:29,33; i5:i4;
\ Jz 1:20)
J o s u é 1 4 : 1 3 : E Jo s u é ( “Jeo v á é salv ação ”)
lh e b e n d isse , e d e u a C a le b e ( “um c ã o ”),
filh o d e Je fo n é ( “será p rep a ra d o ”), H eb ro n
c o m o h e ra n ç a .
Pessoas honradas sabem escolhero seu lugar; pessoas
honradas conquistam espaços de honra e sabem
continuar honrando os que já foram honrados. Parte das
terras de Hebron serão dadas para ser construída uma
das seis cidades de refúgio
J o s u é 1 4 : 1 4 : P o rta n to , H e b ro n foi a h eran -
: ç a d e C a le b e , filh o d e Je fo n é , o q u e n e z e u ,
a té a o d ia d e h o je , p o rq u e seg u iu d ilig en ­
te m e n te o S e n h o r Je o v á , D e u s d e Isra e l.
(Js 2 2 :6 ; 14:8,9)
A terra terá descanso quando aqueles que a possuem são
as pessoas certas, tementes a Deus
J o s u é 1 4 : 1 5 : E o n o m e a n te rio r d e H eb ro n
i e ra Q u iria te-A rb a ( “cid a d e d e A rba ”), por-
i ; q u e A rb a foi u m g ra n d e h o m e m e n tr e os
; a n a q u in s ( “p e s c o ç o s co m p rid o s”). E a terra
: te v e d e sca n so da g u erra . (cn23:2:js 11:23>
Jo su é , capítulo quinze (15)
A herança da tribo real,Judá. (6) parte da herdade da
tribo dejudá (15:1-12 e 15:20-63)
J o s u é 1 5 : 1 : E c o u b e p o r so rte à trib o d o s fi-
I lh o s d e ju d á , d e a co rd o c o m as su as fam ílias,
o co rre sp o n d e n te até o lim ite d e E d o m , co m
o d e se rto d e Z in ( “p alm eira b a ix a”) a o sul,
c o m o e x tr e m o da fro n te ira q u e e stá ao sul.
(N m 33:3,4 ; 3 4 :3 ,4 )
A herança dejudá é em forma de uma língua, a tribo do
louvor. Como uma figu ra de língua, Deus deu ajudá a sua
terra em Israel, que ia para o sul. No meio daquela língua,
 Berseba, o poço dos sete juramentos, que fazia a língua
ser respeitada; e no meio da tribo dejudá, Simeão, que
significa “aquele que escuta”. Porque estava ali, no meio
daquela grande língua? Para dar equilíbrio àquela língua,
a fim de que escutasse mais do que falasse. Eis a razão
Josué 15:2: E a fro n te ira su l era d esd e o e x ­
trem o do m a r S a lg a d o , d e sd e a fo rm a d e lín ­
gua ( “baía ”) q u e v a i p a ra o su l ao d e se rto .
A herança de Judá é fruto da vitória sobre as serpentes e
escorpiões, por regiões de muros cercados, regiões de
gigantes que foram vencidos
Josué 15:3: E saía ao su l, da su b id a d e A cra-
bim ( “su bid a d o s e s c o r p iõ e s ”] e p a ssa v a
por Z in , e su b ia p elo su l d e C a d e s-B a rn e ia
( “cam p o con sag rad o q u e trem e ”), e p a ssa ­
va p or H e z ro n ( “cerc a d o p o r um m uro ”), e
subia p o r A d ar ( “ex trem a m en teg lo rio so ”),
e ro d eav a a C a r c a ( “p iso ”). (Nm34:4j
A melhor parte foi dada àjudá
Josué 15:4: E p assa v a p o r A z m o n á ( “fo r ­
t e ”) e s a ía à to r r e n te d o E g ito ( “esp o lia -
d or”), c h e g a n d o n o s e x tr e m o s d o lim ite ao
m ar G ra n d e . E ste se rá o v o sso te rm o ao su l.
; (N m 34:5')
Josué 15:5: E a fro n te ira o rie n ta l e ra o m a r
Salgad o, a té a d e s e m b o c a d u ra d o Jo rd ã o .
E do lad o n o r te a fro n te ira p a rtia d e sd e a
língua d o m ar, ju n to à d e s e m b o c a d u ra do
Jo rd ão .
Josué 15:6: E o lim ite su b ia à B e te -H o g la
(“casa d a p e r d iz ”), e p assav a p elo n o r te d e
B ete-A rabá ( “casa da p la n ície d esértic a ”)-,
e a fro n te ira su b ia para a p ed ra d e B o ã ( “p o ­
legar”), filh o d e R ú b e n . (jsi8:i7,iQ)
J o s u é 1 5 : 7 : A ssim a lin h a fro n te iriç a su b ia
a D eb ir ( “san tu ário ”), d esd e o v a le d e A c o r
(“p ertu rbação ”), e a ssim ao n o rte , se to rn a ­
va até G ilgal ( “um a roda ”), q u e está d efron -
j te da su b id a d e A d u m im ( “av erm elh ad o ”),
que e stá situ a d a n o la d o su l d o r ib e iro ; e
a fro n teira se g u ia d e E n -S e m e s ( “fo n te d o
i so l”), e os se u s e x tr e m o s c h e g a v a m a En-
Rogel ( “fo n te d o lavan deiro ”). (js7-.24)
Josué 15:8: E assim o s c o n fin s su b ia m p elo
vale do filh o d e H in o m ( “lam en tação ”), n o
lado sul, onde estavam os jebuseus, esta é c
Jerusalém . Então, o limite subia ao cume ts
da montanha que está defronte ao vale de C
CT
Hinom, pelo lado oeste, que está ao extremo
do vale dos gigantes refains, pelo lado do
norte, (js is z s p z i z i j s is .-ó3) c
e/
Jo su é 15:9: E traçou-se a linha desde o
cum e da m ontanha até a fonte das águas
C
ec
de Neftoa ( “abertu ra ”); e saía a fronteira do
m onte de Efron; e a linha seguia adiante, até
Baalá ( “s e n h o r a ”), que é Quiriate-Jearim C
( “cid a d e d o s b o sq u es ”). (js m s)
<z
c
Josué 1 5 :1 0 : Então, a linha da fronteira PT
dava voltas desde Baalá ( “s e n h o r a ”) em
direção ao ocidente, e passava pelo lado
do m onte Seir ( “c a b e lu d o ”), e junto ao
m onte Jearim ( “flo r e s ta s ”) pelo norte, que
é Quesalom ( “esp eran ças ”), e seguia à Bete-
Sem es ( “casa d o s o l”), e passava por Timná
( “p o r ç ã o ”). (Jz 14:1)
Josué 15:11 : E o limite saía pelo lado de
Ecrom para o norte, e rodeia a mesma fron­
teira até Sicron ( “embriaguez”), e passa pelo
m onte de Baalá ( “senhora ”), e saía em Jab-
neel ( “Deus leva a construir”), chegando
aos extrem os da fronteira ao mar Grande.
Josué 15:12: E a fronteira ocidental é o mar
Grande com o seu território adjacente. Tais
são as fronteiras dos filhos de Judá, ao seu
redor, conform e as suas famílias, (js is.-47)
A herança de Calebe. Calebe conquista a sua herança
Josué 15:13: E a Calebe, filho de Jefoné,
deu uma parte entre os filhos d eju dá, con­
forme a ordem que o Senhor Jeová deu a
Josué: Quiriate-Arba ( “c id a d e d e A rba”);
Arba era o pai de Anaque ( “o p e s c o ç o com ­
p r id o ”), que é H ebron ( “a s s o c ia ç ã o ”).
(Jo 14:13-15)
A grande vitória de Calebe:
Davi tinha herança histórica na sua família
Josué 15:14: Calebe expulsou dali aos três
filhos de Anaque ( “o p e s c o ç o com p rid o ”):
Sesai ( “esb ra n q u iça d o ”), Aimã ( “filh o da
 15:15
!
m ão d ireita ”), e Talmai ( “rê g o a b erto ”), fi­
lhos de Anaque. us 11:21,22; Mm13:221
Josué 15:15: E saiu dali contra os habitan­
tes de Debir ( “santuário ”), cujo nome ante­
rior era Quiriate-Sefer ( “cid a d e d o livro”).
(Js 10 :3 8 /
Josué 15:16: E disse Calebe: “Ao que ferir
a Quiriate-Sefer e a capturar, eu lhe darei
a Acsa ( “c o rre n te d e to rn o z e lo ”), minha
filha, por m ulher”. u z i -.12, 13; 3 :9 )
Josué 15:17: E Otniel ( “leã o d e D e u s ”),
filho de Quenaz ( “ca ça d o r”), irmão de Cale­
be ( “um cão ”), tomou a cidade; e Calebe lhe
deu Acsa, sua filha, por mulher. uzhi3;3:Q)
Josué 15:18: E aconteceu que, como já par­
tiria com ele, ela 0 persuadiu que pedisse a
seu pai um campo; e ela mesma se apeou do
jumento, pelo que perguntou-lhe Calebe:
“Que queres?” j z i :i 4 )
Josué 1 5 :1 9 : E ela respondeu: “Dá-me
uma bênção. Já que me deste terra seca, dá-
me também mananciais de água”. E ele lhe
deu os mananciais de cima e os mananciais
de baixo.
As cidades da tribo de Judá: Termina a descrição dos
detalhes relacionados à parte da herança de Calebe e
volta-se à herança de Judá
Josué 15:20: Esta é a herança dos filhos de
Judá, de acordo com as suas famílias.
Observe pelos nomes que determinados sentimentos
humanos são antigos e bem conhecidos, revelados na
nomenclatura das cidades conquistas porjudá, que,
agora, conhecemos como tipos de sentimentos que
deverão ser conquistados somente pelo poder do louvor.
Houve situações em que a própria tribo do louvor tolerou
na sua capital, Jerusalém, as quais tomaram-se em laço
até dia de hoje. O último verso comprova que os jebuseus
(“lugar que é pisado”) não poderiam viver em Jerusalém.
Por isso, no futuro profético, Jerusalém será pisada
pelos gentios (lerverso 63). Vejabem o significado dos
nomes em ordem: “Deus reúne um rebanho que reside
temporariamente” (v.21)
Josué 1 5 :2 1 : E estas são as cidades na parte
extrema da tribo dos filhos de Judá, para a
fronteira de Edom ao sul: Cabseel ( “D eu s
reú n e" ), e Éder ( “u m re b a n h o ”), e Jagur
( “resid e tem p o ra ria m en te ”),
Lamentação (no) leito do rio (termina) em festival -v e ja o
poder da tribo do louvor, Judá
Josué 15:22: e Quiná ( “lam entação ”), e Di-
mona ( “leito do rio ”), e Adada ( “festiv a l”),
Josué 15:23: e Quedes ( “lu g a rsa n to ”), e
Hazor ( “ca stelo ”), e Itnã ( “a lu g u el”),
Josué 1 5 :2 4 : Zife ( “s e t e ir a ”), e Telém
( “o p ressã o ”), e Bealote ( “s e n h o ra s ”),
As cidades cercadas por muros tinham grande valor, e
o seu resgate era diferente, pois o tempo hábil de seu
resgate era de um ano depois da venda (Lv25:29,30)
Josué 15:25: e Hazor ( “ca stelo ”), e Hadatá
( “nova ”), e Quiriote-Hesron ( “cid a d es cerca ­
das p o r um m uro ”), que é Hazor ( “castelo ”), j
A tribo de Simeão, tendo sido uma grande tribo, foi
absorvida por Judá, por isso não vemos nenhuma
descrição de seu território (1 C r4:28-32)
Josué 15:26: Amã ( “a m ã e d e le s ”), e Sema
( “ouvido ”), e Moladá ( “n a scim en to ”);
O que não pode fazer o louvor?
Josué 15:27: e Hazar-Gada ( “vila da boa
fo rtu n a ”), e Hesmon ( “so lo ric o ”), e Bete-
Palete ( “casa d e fu g a ”),
Josué 15:28: e Hazar-Sual ( “vila d o ch a ­
c a l”), e Berseba ( “p o ç o d o ju ra m e n to ”), e
Biziotiá ( “d e s p re z o d e je o v á ”),
Josué 15:29: Baalá ( “sen h o ra ”), e Iim ( “ru­
ín a s”), e Ezém ( “o sso ”),
Josué 1 5 :3 0 : e Eltolade ( “g e r a ç õ e s d e
D eu s ”), e Quesil ( “to lice ”), e Hormá ( “lugar
d e ex te rm ín io ”),
Josué 15:3 1: e Ziclague ( “sin u o so ”), e Ma-
dmana ( “e s te rq u eira ”), e Sansana ( “galho
d e palm a ”), (i sm27:6j
Josué 15:32: e Lebaote ( “testem u n h a ”), e
Silim ( “fo n t e s ”), e Aim ( “f o n t e ”), e Rimon
( “ro m ã ”): todas as cidades são vinte e nove,
com as suas aldeias.
Josué 15:33: Na Sefelá ( “p la n ície ”): Estaol
( “súplica ”), e Zorá ( “vespa ”), e Asená ( “cau­
sa rei m u d a n ça ”), !Jz 13:25; 16:31)
Josué 15:34: e Zanoa ( “a b a n d o n a d o ”), e
En-Ganim ( “fo n t e d o ja rd im ”), Tapua ( “ci­
d a d e da m a çã ”), e Enã ( “fo n t e d u pla ”);
Josué 15:35:Jarm u te ( “colm as ”), e Adulão
( “ju stiça d o p o v o ”), Socó ( “c h eio d e a rb u s­
to s”), eA zeca ( “esca v a d a ”), (ism22:i)
Josué 15:36: e Saaraim ( “portão d u p lo ”),
e Aditaim ( “d u p lo o rn a m en to ”), e Gedera
( “m uro ”), e a aldeia de Gederotaim ( “dois m u ­
ros ”): catorze cidades com as suas aldeias.
Josué 1 5 :3 7 : Zenã ( “p o n t u d o ”), e Ha- 1
dasa ( “n o v o ”), e Migdal-Gade ( “to rre d e
D eu s”),
Josué 1 5 :3 8 : e Dileã ( “abóbora ”), e Mispa
( “to rre d e vigia ”), e Jocteel ( “a bem -a v en tu ­
rança d e D eu s ”); (2Rs i4:7j
Josué 15 :3 9 : Laquis ( “in v en cív el”), e Bos-
cate ( “m o n te ro c h o s o ”), e Eglon ( “sem e-
lhante a um b ez erro ”), tis io:3;2Rs i4.-iç/
Josué 1 5 :4 0 : e Cabon ( “c o n s tru to r”), e
Larmás ( “p ro v isõ es”), e Quitlis ( “m u ro do
h o m e m ”),
Josué 1 5 :4 1 : e Gederote ( “m u ro s ”), Bete-
Dagon ( “casa d e D a go n ”), e Naamá ( “e n ­
canto ”), e Maquedá ( “lugar d o s p a sto res ”):
dezesseis cidades com as suas aldeias.
Josué 1 5 :4 2 : Libna ( “p a v im en to ”), e Éter
( “a b u n d a n te ”), e Asã ( “fu m a ça ”),
Josué 15 :4 3 : e Iftá ( “ele abre ”), e Asná ( “cau­
sarei m u d a n ça ”), e Nezibe ( “gu a rn içã o ”),
Josué 1 5 :4 4 : e Queila ( “fo rta leza ”), e Aczi-
be ( “e n g a n o ”), e Maressa ( “c u m e d e um
m o n te”): nove cidades com as suas aldeias, i
Josué 1 5 :4 5 : Ecron, com as suas cidades
e aldeias.
Josué 1 5:46: Ecron até ao mar, tudo o que
havia ao lado de Asdode ( “p o d ero so ”), com
as suas aldeias.
Josué 15:47:A sdode,assuascidadesesuas
aldeias; Gaza ( “o fo r t e ”), as suas cidades e
suas aldeias; até a torrente do Egito, com
o mar Grande e seu território adjacente, i
IJs 15:4;N m 34:6)
Josué 1 5 :4 8 : E nas terras m ontanhosas, j
Samir ( “esp in h o ”), ejatir ( “fartura ”), e Socó
■ ( “ch eio d e arb u sto s ”),
Josué 15:49: e Daná ( “ten s ju lg a d o ”), e
Quiriate-Saná ( “cid a d e d o livro ”), que é De-
bir ( “sa n tu á rio ”),
Josué 15:50: e Anabe ( “fru to ”), e Estemó
( “e u fa r e i co m q u e m e o u ç a m ”), e Anim
( “f o n t e s ”),
Josué 1 5 :5 1 : e Gósen ( “a p ro xim a r-se”), e
Holom ( “a re n o s o ”), e Gilo ( “ex ílio ”): onze
cidades com as suas aldeias, ijs W:4i; i /.-ió)
Josué 1 5 :5 2 : Arabe ( “e m b o s c a d a ”), e
Dumá ( “s ilê n c io ”), e Esã ( “s u p o rte ”),
Josué 15:53: e Janim ( “a d o rm ecid o ”), e
Bete-Tapua ( “casa da m a çã ”), e Afeca ( “área
c e rc a d a ”),
Josué 15:54: e Hunta ( “lugar d o s lagartos”),
e Quiriate-Arba ( “cid a d e d e A rba ”), que é He-
bron ( “a sso cia çã o ”), e Zior ( “p e q u e n e z a ”):
nove cidades com as suas aldeias.
Josué 15:55: M aon ( “habitação”), Carme-
lo ( “ca m p o fé rtil”), e Zife ( “seteira ”), e Jutá
( “estica d o ”),
Josué 15:56: e Jezreel ( “D eu s s e m e ia ”),
e Jocedeão ( “o q u eim a r d e um p o v o ”), e
Zanoa ( “a b a n d o n a d o ”),
Josué 15:57: Caim ( “a d q u irid o ”), Gibeá
( “m o n te ”), e Timná ( “p o rç ã o ”): Dez cida­
des com suas aldeias.
Josué 15:58: Halul ( “tre m o r”), Bete-Zur
( “casa da ro ch a ”), Gedor ( “m u ro ”f,
Josué 15:59: e M aarate ( “n u d e z ”), e Be-
te-Anote ( “casa d e resp o sta s”), e Eltecon
( “D eu s é co rreto ”): seis cidades com as suas
aldeias.
Josué 1 5 :6 0 : Quiriate-Baal ( “cid a d e d e
B aal”), que é Quiriate-Jearim ( “cid a d e dos
b o s q u e s ”), e Rabá ( “g r a n d e ”): duas cidades
com as suas aldeias, (js i & m )
Josué 1 5 :6 1 : No d eserto: Bete-Arabá
( “casa d o vale d esértico ”), Midim ( “m ed i­
das ”), e Secaca ( “b o sq u e cerra d o ”),
Josué 15:62: e Nibsã ( “so lo m a cio ”) e a
cidade do sal, e Engedi ( “fo n t e d o cabrito ”):
seis cidades com suas aldeias.
 Os prenúncios dos graves erros dos filhos
de Israel, que até ao dia de hoje convivem com os seus
inimigos. O dia de hoje, aqui, foi o dia em que o livro
estava sendo escrito, porque Davi expulsou, no tempo
do seu reinado, os jebuseus dali (2 Sm 5:7). Não somente
os gigantes de Gate foram guardados para Davi, como os
jebuseus dejerusalém - para dar sentido à sua
conquista em Jerusalém
Josué 15:63: E quanto aos jebuseus, habi­
tantes de Jerusalém, os filhos de Judá não
puderam expulsá-los; assim, os jebuseus vi­
veram com os filhos de Judá em Jerusalém
até ao dia de hoje. uzi:2i; 2SmS:6)
Josué, capítulo dezesseis (1 6 )
A casa de José: A herança dos filhos de José: Manassés e
Efraim: Um capítulo especial para os filhos da dobrada
porção de José entre os filhos de Israel. Cidades que
pertenceriam a Rúben, mas passaram aos filhos de
José. Nossas escolhas mudam a trajetória de nossa vida.
Nossas escolhas definem o nosso futuro
Josué 16:1: E os limites que saíram por sor­
te aos filhos de José partiam desde o Jordão,
perto de Jerico, junto às águas de Jerico, pelo
| oriente, e subiam de Jerico e passavam pela
região montanhosa até o deserto, até Betei.
| (Js 18:12)
Betei, a cidade fruto da bênção da primogenitura de José,
onde Jacó teve o seu sonho e nele viu a escada onde os
anjos subiam e desciam até o Céu: Aquele que lutou pelo
direito de primogenitura. Agora, um dos filhos d ejosé,
que havia herdado a primogenitura, herda Betei
Josué 1 6:2: E seguia de Betei ( “casa d e \
D eu s ”) até Luz ( “a m en d o eira ”) , e passavam ;
ao largo do limite dos arquitas até Atarote. j
(Js 18:13)
Josué 16:3: E desciam para o oeste, aos con­
fins dos jafletitas ( “d eix e-o esca p a r”), até o ;
limite de Bete-Horon ( “casa do vazio”), a
de baixo, e até Gezer ( “p o rçã o ”), chegando
aos seus extremos que saem ao mar Grande.
(Js 18:13; 2 C r 8 :5 )
Josué 16:4: E tomaram a sua herança os
filhos d ejosé, Manassés e Efraim.
A herança dos filhos de Efraim( 16:5).
(7) parte da herdade da tribo Efraim
Josué 16:5: E este foi o território dos filhos
de Efraim, segundo as suas famílias: a fron­
teira de sua herança, pelo lado do oriente,
ÉSlísiS:
alcançava desde Atarote-Adar ( “co ro a s de
glória 7 até Bete-Horon ( “casa d o vazio ”), a
d ecim a , (js 18.13)
Josué 16:6: E o limite passava pelo oeste,
por M icm etate ( “e s c o n d e rijo ”), desde o
norte; logo a fronteira dava volta ao oeste,
até Taanate-Siló ( “a cesso a Siló ”), e passava
porjanoa ( “e le d e s c a n s a ”). (jsi7:7>
Josué 16:7: Depois descia de Janoa ( “ele
\ d esca n sa ”) a Atarote ( “co ro a s ”) e a Naarate
j ( “criada ”), e chegava a Jerico ( “sua lua ”) e
saíaaojordão ( “a q u ele q u e d e s c e ”). (icr7:28i
Josué 16:8: Desde Tapua ( “a cid a d e da
m a çã ”), o limite seguia para o ocidente, à
torrente de Caná ( “ju n c o ”), chegando os
seus extrem os, finalmente, ao mar. Essa é
a herança da tribo dos filhos de Efraim, de
acordo com as suas famílias, (js17:8,9}
A mistura entre as parentelas: Por causa disso Manassés
sofrerá ao ver o crescimento de Efraim, visto que ele
recebeu a bênção da primogenitura, embora fosse
o segundo filho (Gn 4 8:14). Manassés, de nenhuma
maneira queria aceitar isto, mas a história foi obrigando-
lhe a aceitar, pois diante de seus olhos, Efraim foi
crescendo. Muitas vezes aqueles que desejam nos
sufocar acabam levando grande prejuízo, porque
subestimam a nossa bênção
Josué 16:9: Mas havia cidades dos filhos de
Efraim, separadamente, no meio da heran­
ça dos filhos de M anassés; todas as cidades
com as suas aldeias.
Novo erro dos filhos de Israel:
A ordem não era subjugá-los, mas exterminá-los
Josué 16:10: E não lançaram os cananeus
de seus lugares, os que moravam em Ge­
zer ( “p o rç ã o ”)-, e os cananeus habitaram
no meio de Efraim até ao dia de hoje; mas
estavam debaixo de tributo servil, (jzi-29;
1 R s9 :ló ;js 17:12,13)
Josué, capítulo dezessete (1 7 )
A tribo de Manassés. A perseverança de Manassés em
continuar sendo considerado primogênito dejosé:
Ele terá várias filhas mulheres na sua descendência;
faltar-lhe-á homens (ler comentário de 16:9). (8) parte da
herdade da outra meia tribo de Manassés (17:1)
Josué 17 :1 : E isto foi o que correspondeu
por sorte à tribo de M anassés, porquanto

era o p rim o g ê n ito d e Jo s é . M a q u ir ( “ven ­
d id o ”), o p rim o g ê n ito d e M a n a s s e s , pai d e
G ilead e, p or se r h o m e m d e g u e rra , já h a v ia
obtid o G ile a d e e B a sã . (G n 4 1 :41,S l;50:23;48:17,18;
Nm3 2 :2 9 ,40 ;D t3 :1 5 )
Josué 17:2: E p o r so rte c o rre s p o n d e u ao
resto d o s filh o s d e M a n a s s é s , c o n fo r m e
as su as fam ília s: p a ra o s filh o s d e A b ie z e r
( “m eu p a ié aju da ”), e p ara o s filh o s d e H e-
leq u e ( “p o r ç ã o ”), e p ara os filh o s d e A sriel
( “eu s e r e i p rín cip e d e D eus ”), e p ara os fi­
lhos d e S iq u é m ( “om bros ”), e p ara os filh os
de H efer ( “um p o ç o ”), e para os filh os de Se-
m ida ( “sá b io ). E ste s fo ra m os filh os v a rõ e s
de M a n a ssé s, filh o d e Jo s é , co n fo rm e as su as
fam ílias. (N m 26:29-32)
Zelofeade, pai de filhas somente. Quando as mulheres
entraram na lista dos homens e receberam herança?
(Gn 4 8 :1 4 }. Veja os cinco tipos de mulheres aqui
prefigurados: Maalá (“doença”), e Noa (“movimento”),
e Hogla (“perdiz"), Milca (“rainha”) e Tirza (“favorável”)
Josué 17:3: M a s Z e lo fe a d e ( “p rim og ên i­
to ”), filh o d e H efer, filh o d e G ile a d e , filh o de
M aquir, filh o d e M a n a s s é s , n ã o te v e filh o s,
sen ão filh a s, e eis os n o m e s d e su as filh as:
M aalá ( “d o e n ç a ”), e N o a ( “m ov im en to”),
e H ogla ( “p erd iz ”), M ilc a ( “rainha ”) e T irza
(“fa v o rá v el”). (N m 2 6 :3 3 ;2 7 :l;3 6 :2 1
A reivindicação das mulheres dos filhos de Manassés
Josué 17:4: E se a p re s e n ta ra m d ia n te de
Eleazar, o su m o s a c e r d o te , e d ia n te d e J o ­
sué, filh o d e N u n , e d ia n te d o s p rín cip e s,
dizendo: “O S e n h o r Je o v á m a n d o u a M o is é s
que n o s d e sse u m a h e r a n ç a e n tr e os n o sso s
irm ão s'’. P o r isso , d e co n fo rm id a d e c o m o
m andad o d o S e n h o r Je o v á , Jo s u é lh e s d e ­
signou u m a h e r a n ç a e n tre os irm ã o s d e seu
pai. (N m 27:S-7)
As porções são mais do que o número de herdeiras.
O direito das mulheres
Josué 17:5: D e m a n e ira q u e c a íra m a M a ­
nassés d e z p a rte s, ju n to à te rra d e G ile a d e e
Basã, q u e e stã o do o u tro lad o do Jo rd ã o ;
Josué 17:6: p o rq u a n to as filh as d e M a n a s ­
sés o b tiv era m h e r a n ç a e n tre o s se u s filh os,
osuÉ Josué J o su é J o su é J o su é J o su é
e a te rra d e G ile a d e p e rte n c e u ao re sto dos
filh o s d e M a n a s s é s . /js i3 .-3 0 ,3 ij
As terras de Manassés
Josué 17:7: E a fro n te ira d e M a n a ssé s al­
c a n ç a v a d esd e A se r ( “fe liz ”) até M ic m e ta te
( “esco n d erijo ”), q u e e stá d ia n te d e Siq u ém
( “o m bro ”), e se g u ia p ara o lad o d ireito , até
os h a b ita n te s d e T ap u a ( “fo n te da cid ad e da
m a çã ”), fjs iò :6 j
A região pertencia aManassés,
mas a capital pertencia aos filhos de Efraim
Josué 17:8: A reg ião d e T ap u a p e rte n cia a
M a n a s s é s , m a s a m e sm a T ap u a, situ ad a no
lim ite d e M a n a s s é s , p e rte n c ia ao s filh os de
E fra im . (jsió.-s)
Josué 17:9: E a fro n teira d escia até a to rren ­
te d e C a n á , ao su l d a to rr e n te , p or cid ad es
q u e p e rte n c ia m a Efraim e n tre as cid ad es de
M a n a ssé s, m as a fron teira d e M a n a ssé s esta­
v a d o lad o n o r te d a to rr e n te , e os e x tre m o s
c h e g a v a m ao m a r G ra n d e . usib:8,9)
Josué 17:10: P elo lado do sul era de Efraim ,
e p e lo lad o d o n o rte era d e M a n a ssé s, e o
m a r e ra ta m b é m o seu lim ite , e estas tribos
c h e g a v a m a A se r p elo n o rte , e a Issacar ( “há
reco m p en sa 7 p elo le ste .
O pagamento por ter aj udado a guerrear (Js 1:15).
Eles também poderiam tomar possessões do lado
ocidental da terra. Jurisdições de Manassés nas tribos
de Issacar e Aser
jo s u e jo s u e jo s u e
Josué 17:1 l:E M a n a s s é s tin h a n a s p rop rie­
d ad es d e Issacar e de A ser as cid ad es de Bete-
S e ã ( “ca sa da c o m o d id a d e”) c o m as suas
a ld e ia s, lu g a res d e su a ju risd içã o , e Ibleão
( “d ev oran d o o p ov o ”) c o m as su as ald eias;
e ao s h a b ita n te s d e D o r ( “g era çã o ”) c o m as
su a s a ld eia s, lu g a res d e su a ju risd içã o ; e aos
h a b ita n te s d e E n -D o r ( “fo n te d e D or”) cora
as su a s a ld e ia s, lu g a res d e su a ju risd içã o ;
e ao s h a b ita n te s d e T aan aq u e ( “a ren o so ”)
c o m as su a s ald eia s, lu gares de su a ju risd i­
ç ã o ; e aos h a b ita n te s d e M eg id o c o m as suas
a ld eia s, lu g a res d e su a ju risd içã o ; n as três
re g iõ e s altas, u cr7-.29)
 Novo erro dos israelitas: Não erradicar os seus inimigos
idólatras. A chave do livro dosjuizes
Josué 1 7 :1 2 : P o rta n to , o s filh o s d e M a -
n a ssés n ã o p u d e ra m e x p u lsa r os h a b ita n te s
d aq u elas cid ad es,, se n ã o q u e o s c a n a n e u s
co n co rd a ra m e m co n v iv e r c o m e le s n aq u e-
[aterra, (jzi:27,28)
Novo erro dos israelitas: não eliminar os cananeus. A
prudência e o aproveitamento da força no tempo certo
Josué 17:13: M a s a c o n te c e u q u e , q u a n d o
os filh os d e Isra el g a n h a ra m fo rç a , p u se ra m
os c a n a n e u s d e b a ix o d e se rv id ã o , m a s n ã o
os ex p u lsa ra m . í js ió -ao )
A razão manifestada pela ousadia
Josué 17:14: E n tã o , os filh os d e Jo s é fa la ­
ram a Jo s u é , d iz e n d o : “P o r q u e n o s d e ste
s o m e n te u m a s o rte e u m a p a rte c o m o h e ­
ra n ça , sen d o q u e so m o s u m p ov o g ra n d e ,
p o rq u an to a té aq u i o S e n h o r Je o v á n o s te m
a b e n ç o a d o ? ” (G n 48:W ,22;N m 2ò:34,37)
O preço para a ampliação: conquistar florestas virgens
Josué 17:15: E Jo s u é lh e re sp o n d e u : “S e ,
v e rd a d e ira m e n te , é s u m p ov o g ra n d e , so b e
ao país do b o sq u e e , ali, n a te rra d os fe re z e u s
e dos refain s, c o rta p ara ti á rv o re s, já q u e a
região m o n ta n h o s a d e E fra im é m u ito e s ­
tre ita p ara ti” .
O preço pelo crescimento
Josué 17:16: E o s filh o s d e Jo s é d isse ra m :
“A reg ião m o n ta n h o s a n ã o s e rá su fic ie n te
p ara n ó s, e to d o s os c a n a n e u s q u e h a b ita m
n a terra do s v a les tê m ca rro s d e fe rro , ta n to
os q u e estão e m B e te -S e ã ( “casa da co m o d i­
d ad e ”) e su as cid ad es, c o m o os q u e e stã o n o
v ale d e Je z r e e l” . uz i:i9;4:3)
O preço pela grandeza. (9) parte (ampliada como direito
de primogenituradejosé) da herdade de Efraim (17:17-
18); (10) parte (ampliada como direito de primogenitura
de José) da herdade de Manassés (17:17-18)
Josué 17:17: E Jo s u é fa lo u à c a sa d e Jo s é ,
e ta m b é m às casas d e E fra im e M a n a s s é s ,
d iz en d o : “É s u m p ov o g ra n d e e te n s g ra n d e
poder. N ão terás s o m e n te u m a s o rte ;
O preço pela montanha
Josué 17:18: p o rq u e a reg ião m o n ta n h o sa
se rá tu a ; p ois a in d a q u e s e ja u m b o sq u e , tu
o d e sm o n ta rá s, e o q u e ficar será te u ; m as tu
e x p u lsa rá s o c a n a n e u , a in d a q u e te n h a m
ca rro s d e ferro e se ja m fo rte s ” .
Jo su é , capítulo dezoito (18)
O culto a Deus é um sinal de estabilidade. O Tabernáculo
foi estabelecido como sinal de domínio e estabilidade.
Todas as peças do Tabernáculo ainda estavam no
Tabernáculo. Nos dias de Samuel a Arca da Aliança será
tirada do Tabernáculo e nunca mais retom ará para ele.
Depois, o que restará do Tabernáculo será levado para
Gibeão, quando o Tabernáculo ficará abandonado pelos
reis, e com o tempo será alquebrado
Josué 18:1 : E tod a a c o n g re g a çã o d o s filhos
d e Isra e l se re u n iu e m S ilo e e sta b e le ce ra m
ali o T a b e rn á cu lo do T e s te m u n h o , depois
q u e a terra estav a su jeita d ian te d eles, (js 19.S I;
J r 7 :!2 ;Jz 18:31)
As sete tribos da inércia
Josué 18:2: M a s h a v ia e n tr e o s filh o s de
Israel s e te trib o s q u e a in d a n ã o h a v ia m re ­
ce b id o a su a h e r a n ç a .
As terras foram distribuídas primeiramente àqueles
que haviam entrado em batalha por si e por seus irmãos.
Aqueles que haviam esperado a sua porção sem lugar
corriam o perigo de nada possuir
Josué 18:3: E d isse Jo s u é ao s filh o s d e Is­
ra e l: “A té q u a n d o s e r e is n e g lig e n te s em
ap od erar-vo s da te rra q u e o S e n h o r Je o v á , o
D e u s d e v o sso s p ais, v o s d eu ? (jzis .-qj
Os agrônomos da terra
Josué 18:4: D esign ai a três h o m e n s d e cada
trib o , e e u os en v ia re i; e e le s se le v a n ta rã o e
an d arão p ela terra, e a d esen h a rã o co n fo rm e
a su a h e r a n ç a , e v irã o a m im .
As divisões básicas da terra: sete parteseasduas partes
principais, Judáe os filhos de José
Josué 18:5: E a d iv id irão e m se te p artes: e
Ju d á resid irá e m se u lim ite , n o su l, e a casa
d e Jo s é m o ra rá e m su a fro n te ira , ao n o rte.
(Js 15:1; 16:1,4)
Josué 18:6: E d e se n h a re is a te rra , dividin-
do-a e m se te p o rç õ e s, e aq u i m e trareis a

d e lim ita çã o , e e u farei o so rte io aq u i, d ia n te
do S e n h o r Je o v á , n o sso D e u s. u s i4 :2 )
Levi, Gade e Rúben
Josué 18:7: M a s o s le v ita s n ã o te rã o n e ­
n h u m a p a rte e n tr e v ó s , p o rq u a n to a su a
h e ra n ç a é o s a c e r d ó c io d o S e n h o r Je o v á ;
G ad e, e R ú b e n , e a m e ia trib o d e M a n a s s é s
já re c e b e ra m a su a h e r a n ç a d o o u tro lad o do
Jo rd ão , ao o rie n te , a q u al M o is é s , se rv o do
S e n h o r je o v á , lh e s d e u ” , u s 13.-33; 13. 8)
Josué 18:8: E le v a n ta ra m -s e a q u e le s h o ­
m en s e p a rtir a m . E J o s u é e n c o m e n d o u
àq u eles q u e fo ra m c o m o fim d e d e se n h a r
a terra , d iz e n d o : “ Id e , e a n d a i p e la te rra ,
d elin eai-a, p o is, e re g re ssa i a m im ; e e u a
so rtearei e n tre v ó s, d ia n te d o S e n h o r je o v á ,
em Siló . fjs 18:l;J z 18:31)
O desenho da divisão da terra
Josué 1 8 :9 : E p a rtir a m e p e r c o r r e r a m
a terra; e d e s e n h a ra m as su as cid a d e s em
um ro lo , d iv id in d o a te rra e m s e te p a rte s,
e v o ltara m a Jo s u é , ao s e u a c a m p a m e n to
em Siló.
Josué 18:10: E Jo s u é fez o so rte io p ara eles,
em S iló , d ia n te d o S e n h o r je o v á , e ali Jo s u é
repartiu a te rra e n tr e os filh o s d e Israel d e
acordo c o m su a s d iv isõ es, us iç.sij
(1) A herança dos filhos de Benjamim Benjamim estaria
acima da “língua de herdade” de Judá e abaixo de José.
Deus permitiu que a tribo de Benjamin estivesse bem
próxima de Judá. O sorteio foi feito, mas é importante
notar que este sorteio repartia herança no papel, não na
prática- o que foi diferente com as outras tribos - , pois
todas estas cidades (teoricamente repartidas) deveriam
serconquistadas. Por exemplo, no sorteio, Jebus foi dada
a Benjamin, mas não foi conquistada até os dias de Davi, e
passou a ser dejudá
Josué 1 8 :1 1 : E saiu o so rte io p ara a trib o
dos filhos d e B e n ja m in , se g u n d o as su as fa­
mílias, e lh e c o rre sp o n d e u o te rritó rio e n tre
os filhos d e ju d á e os filh os d e Jo s é .
Fronteira com jericó
Josué 18:12: E a su a fro n te ira p artia p elo
norte, d esd e o Jo rd ã o , e o se u lim ite seg u ia
por Je ric o a o n o rte , e su b ia p ela z o n a m o n ­
tanhosa p ara o o c id e n te , e o e x tr e m o d o
18:19
lim ite sa ía n o d e se rto d e B ete-Á v en ( “casa
d e v a id a d e”).
Betei
Josué 18:13: E dali a fro n te ira passava à
L u z ( “a m en d o eira ”), q u e é B e te i, p ara o
su l, e lo go d escia à fro n teira d e A tarote-A d ar
( “co ro a s d e g lória ”), situ ad a n a m o n ta n h a
q u e fic a ao su l d e B e te -H o ro n ( “casa d o va­
z io ”), d e b a ix o . (G n 28:19;)z 1:23;Js 16:3)
Josué 18:14: E a fro n teira foi traçad a dando
u m a v o lta d o o e s te ao su l, d esd e a m o n ta ­
n h a q u e fica d ia n te d e B e te -H o ro m ( “casa
d o v a z io ”), p ara o su l, e o e x tr e m o do seu
lim ite sa ía e m Q u ir ia te -B a a l ( “cid a d e d e
B aal”), q u e é Q u iria te -Je a rim ( “cid a d e d os
b o sq u es”), cid a d e d o s filh os de Ju d á . E sse
e ra o lad o o e s te , (js is .-qj
Quiriate-Jearim
Josué 1 8:15: E o lad o su l ia d esd e a p arte
e x tr e m a d e Q u ir ia te -Je a rim , e a fro n teira
saía p ara o O c id e n te , e saía p ara a fo n te das
ág u as d e N e fto a ( “abertura ”). (js is.-s-y
Josué 18:16: E e sta fro n te ira d escia para a
p a rte e x tr e m a d a m o n ta n h a q u e fica dian te
d o v a le do filh o d e H in o m ( “lam en tação ”),
q u e e stá n o n o rte do v a le dos gig an tes re-
fa in s, e d escia ao v ale d e H in o m , n o lado sul
d o s je b u s e u s ( “d escen d en tes d e Je b u s ”), e
d e scia a E n -R o g el ( “fo n te d o lav an d eiro”).
(2 Rs 23:10)
Josué 18:17: L ogo se d e lin e o u até o n o rte ,
e c o n tin u a v a a E n -S e m e s ( “fo n te d o s o l”),
e s e g u ia à G e lilo te ( “c irc u ito ”), q u e e stá
d e fro n te da su b id a d e A d u m im ( “averm e­
lh ad o ”), e d escia p ara a p ed ra d e B o ã ( “p o le­
g a r”), filh o d e R ú b e n ( “eis u m filh o ”),
Josué 18:18: e p assav a a d ia n te p elo lado
n o r te , d e fr o n te d e A ra b á ; e lo g o d escia a
A ra b á ,
Josué 1 8 :1 9 : e p assa v a a d ia n te do lad o
n o r te d e B e te -H o g la ( “casa da p e r d iz ”),
e as saíd as d e ste te rm o c h e g a v a m à lin ha
fr o n te ir iç a p ara a lín g u a do m a r S alg ad o ,
 18:20
ao e x tr e m o sul do Jo rd ã o . E ste era o lim ite
do sul.
A herança teórico-escritural deBenjam in,
mas que precisava ser conquistada - diferente da
maioria das outras cidades que foram repartidas depois
de sua conquista
Josué 18:20: E o Jo rd ã o foi d esig n ad o co m o
fron teira n o lad o o rie n ta l. E sta era a h e ra n ç a
dos filhos d e B e n ja m in , p elos lim ites e m seu s
co n to rn o s, d e a c o rd o c o m as su as fam ílias.
(Js 21:4,17)
Josué 18:21: E era m as cid a d es d a trib o d os
filhos d e B e n ja m in , c o n fo r m e as su as fam í-
j lia s :Je r ic ó ,e B e te -H o g la ,e E m e q u e -Q u e z iz
( “vale d o ex tirp ar”),
Betei
Josué 18:22: e B e te -A ra b á ( “casa d o vale
j d e s é r tic o ”), e Z e m a ra in ( “v elo d u p lo d e
i la ”) , e B e te i ( “c a s a d e D e u s ”),
Josué 18:23: e A vin ( “ru ín as ”), e P ará ( “c i­
dade-n ovilha ”), e O fra ( “co rça nova ”),
|Josué 18:24: e Q u e fa r-A m o n a i ( “a ld eia
| d os am on itas”), e O fn i ( “m o fa d o ”), e G e b a
( “m on te ”): d o ze cid ad es c o m as su as ald eias,
GibeãoeRam á
Josué 18:25: G ib e ã o ( “cid a d e p erten cen ­
te a o m on te ”), e R am á ( “colin a ”), e B e e ro te
j ( “p o ç o s ”),
Josué 18:26: e M isp a ( “torre d e vigia ”), e
C efira ( “leo a ”), e M o s a ( “fo n te ”),
Josué 18:27: e R eq u én ( “variegação ”), e Irpe-
el ( “D eus curará ”), e Taralá ( “cam balean te ”),
Jerusalém - Foi dada a Benjamin no papel, mas não foi
conquistada por Benjamin. Depois Davi a conquistará e
passará sera capital do reino dejudá
Josué 18:28: e Z e la ( “u m a co stela ”), E le fe
( “m il”), e je b u s ( “d escen d en tes d e Je b u s ”),
q u e é Je ru sa lé m , G ib e á ( “m on te ”), e Q u iria-
te ( “cid a d e d o s b o sq u es”)-, c a to r z e cid a d es
co m as su as a ld e ia s. E sta é a h e r a n ç a d os
filhos d e B e n ja m in , d e a c o rd o c o m as su as
fam ílias, (js is .-s i
Josué, capítulo dezenove (19)
As outras sete tribos. A descrição geral do território. (2)
A herança da tribo de Simeão, que herdou no meio da
língua territorial de Ju dá-Sim eão quer dizer “aquele
que ouve”. A língua do adorador estava equilibrada com
Simeão anunciando a prudência daquele que ouve, no
meio da língua de Judá (19:1) (Ver o mapa da divisão das
tribos). (11) parte daherdade da tribo de Simeão
Josué 19:1: E sa iu a se g u n d a s o r te p ara
S im e ã o , p e la trib o d o s filh o s d e S im e ã o ,
c o n fo rm e as su as fam ílias, e a su a p ro p rie­
d ad e e sta v a n o m e io d a h e r a n ç a d o s filh os
d e ju d á .
Berseba estava no meio da língua territorial
dejudá. Berseba quer dizer “poço dos sete juram entos”.
i A língua territorial dejudá (a tribo do louvor) deveria
respeitar os juramentos dos patriarcas: As treze cidades
com as suas aldeias
Josué 19:2: E tiv eram p o r h e r a n ç a B erseb a
( “p o ç o d o s se te ju ram en tos ”), S e b a ( “s e te ”)
\ e M o la d á ( “n ascim en to ”),
■ Josué 19:3: e H a z a r-S u a l ( “vila d o c h a ­
c a l”), e B a lá ( “en cera d o a n tig o ”), e E z e m ;
( “o sso ”), e
Josué 19:4: E ltolad e ( “g era çõ es d e D eu s”),
e B e tu l ( “a q u ele q u e h abita em D eu s”), e
j H o rm á ( “d e v o ç ã o ”),
Ziclaque será conquistada por Davi, futuramente (1 Sm
j 2 7 :6 ). Outra cidade que Davi conquistou paraJudá, mas
que pertencia por herança original a Simeão
Josué 19:5: e Z icla g u e ( “sin u o so ”), e B e-
te -M a r c a b o te ( “ca sa d as carru a g en s”), e
H azar-Su sa ( “vila d o cavalo ”),
Josué 19:6: e B e te -L e b a o te ( “casa d as le
o a s ”), e S a ru é m ( “refú gio d e g ra ça ”j. tre z e
cid a d e s c o m as su as ald eias.
Josué 19:7: A im ( “f o n t e ”), R im o n
( “rom ã”), E ter ( “abu n dan te ”), e A sã ( “fu m a ­
ça ”): q u a tro cid a d es c o m as su as ald eias;
Josué 19:8: e to d as as p o p u la çõ e s q u e e s ­
ta v a m ao re d o r d essas cid a d e s, a té B aalate-
B e r ( “sen h o ra d o p o ç o ”), q u e é R a m á do
su l. E sta é a h e r a n ç a da trib o d o s filh os de
S im e ã o , se g u n d o as su as fam ílias.
A herança de Simeão estava dentro da herança dejudá
Josué 19:9: D a p orção q u e, p or so rteio , caiu
aos filhos d e ju d á , foi to m ad a a h erd ad e dos
filh o s d e S im e ã o , p o rq u a n to a p o rçã o dos
filhos de Ju d á era m aio r do q u e a h erd ad e dos

filhos de Sim eão ; portanto, os filhos d e S im eão
obtiveram h e ra n ç a n o m e io d eles, /js m j
(3) A herança dos filhos de Zebulon: dezesseis
cidades com as suas aldeias. (12) parte da herdade da
tribo de Zebulon (19:10)
Josué 19:10: E a t e r c e ir a d e s ig n a ç ã o
de s o r te s v e io p a ra o s filh o s d e Z e b u lo n
( “e x a lta d o ”), d e a c o r d o c o m as s u a s
fam ílias, e foi a fro n te ira d e su a h e rd a d e a té
Saride ( “so b rev iv en te”).
Josué 1 9 : 1 1 : E su a fro n te ira su b ia p ara o
o este, a té M a r a la ( “trêm u lo ”), e c h e g a v a
até D a b e s e te ( “um lugar m o n ta n h o so ”),
e se e ste n d ia a té a to rr e n te q u e e s tá ju n to a
Jo cn eã o ( “o p o v o lam en ta ”). (js2i:34)
Josué 19:12: E d a v a v o lta d e s d e S a rid e
(“sobrev iv en te ”), a o o rie n te , a té a fro n te ira
de Q u islo te -T a b o r ( “fla n c o s d e T abor”), e
saía p or D a b e ra te ( “palavra ”) e su b ia a Ja fia
(“brilh an te”).
Josué 19:13: E d ali p assav a ao o rie n te , a
G ate-H efer ( “o lagar da escav ação ”) e a E te-
Cazim ( “tem p o d o ju iz ”), e sa ía p o r R im o n
(“rom ã”), a té a lc a n ç a r N e á ( “trêm u lo ”).
Josué 19:14: E a fro n teira d esviava ao n o rte
até H an ato m ( “g ra cio so ”), e os e x tr e m o s al­
can çavam a o v a le d e Ifta-E l ( “D eus ab re ”);
Josué 19:15: e ta m b é m in c lu ía m C a ta te
(“p eq u en o ”), e N aalal ( “p a s to ”), e S im ro n
(“p osto alto d e vigilân cia”), e Id ala ( “m e­
m orial d e D eus ”), e B e lé m ( “casa d o p ã o ”):
doze cid ad e s c o m as su a s ald eias. (Mq5:2)
Josué 19:16: E sta é a h e rd a d e d o s filh o s
de Z eb u lo n , c o n fo r m e as su as fa m ília s; tais
cidades c o m as su as ald eias.
(4) A herança dos filhos de Issacar: vinte e
duas cidades com as suas aldeias. Parte da herdade da
tribo de Issacar {19:17)
Josué 19:17: A q u a rta d esig n a çã o d e so rtes
: veio p ara Issacar, isto é , para os filh os d e Issa-
í car, c o n fo rm e as su as fam ílias. (2Sm2:9/
Josué 19:18: E a su a fro n te ira foi Je z r e e l
(“Deus s e m e ia ”), e Q u e s u lo te ( “fla n c o s ”),
e S u n ém ( “lugar d e d esca n so d u p lo ”),
J o s u é J osué J osué J osué J osué J osué J osué J osué J osué
Josué 19:19: e H afarain ( “d u a sco v a s”), e
S io n ( “ru ín a”), e A n a ca ra te ( “o g em id o d e
m e d o ”),
Josué 19:20: e R ab ite ( “m ultidão”), e Qui-
sião ( “duro ”) ,e A b es ( “eu torn arei bran co”),
Josué 19:21: e R e m e te ( “altura”), e En-G a-
n in ( “fo n te d o ja rd im ”), e En-H ada ( “fo n te
v elo z ”), e B ete-P a sês ( “casa da disp ersão ”),
Josué 19:22: e c h e g a n d o a e sta fro n teira
e m T a b o r ( “colin a ”), e S a a z im a ( “para os
a lto s ”), e B e te -S e m e s ( “ca sa d o s o l”j, e dos
e x tr e m o s d e seu territó rio alca n ça v a m o Jo r­
d ã o : d e z e sse is cid a d e s co m as su as ald eias.
Josué 19:23: E sta é a h e rd a d e da trib o dos
filh o s d e Issacar, c o n fo rm e as su as fam ílias;
tais cid a d e s c o m as su as ald eias.
(5) A herança dos filhos de Aser: Vinte e duas
cidades com as suas aldeias. (14) parte da herdade da
tribo de Aser (19:24)
Josué 19:24: E saiu a q u in ta p arte p ara a
trib o d o s filh o s d e A ser ( “fe liz ”), c o n fo rm e
as su a s fam ílias.
Josué 19:25: E o se u territó rio foi: H elcate
( “Uso”), H ali ( “c o la r”), e B é te n ( “v en tre”),
e A csa fe ( “eu s e r e i en feitiça d o ”f
Josué 19:26: e A la m e le q u e ( “carv alh o
d o r e i”), e A m a d e ( “r esisten te”), e M isal
( “sú p lica ”), e ch e g a v a à lin h a fro n te iriça do
C a rm e lo , ju n to ao m ar, e e m S io r-L ibn ate
( “profu n da alvura ”);
Josué 19:27: e v o lta v a p ara o o rie n te , até
B e te -D a g o n ( “c a s a d e D a g o n ”), ch eg a n d o
à reg iã o de Z e b u lo n ( “ex altad o ”) e ao v ale
d e Ifta-El ( “D eus a b r e ”), p ela p a rte d o n o r­
te , e B e te -E m e q u e ( “ca sa d o vale ”), e N eiel
( “m ovido p o r D eu s”), e saía a C a b u l ( “liga­
dura ”), do lad o e s q u e rd o ;
Josué 19:28: e in clu i a H eb ro n ( “aliança ”),
e R e o b e ( “lugar a m p lo ”), e H a m o n ( “m a­
n an ciais q u en tes”), e C a n á ( “ju n c o ”), até
c h e g a r à g ran d e S id o n ( “ca ça ”) . (js u.-s)
Josué 19:29: E o s e u lim ite v o ltav a para
R a m á ( “colin a ”), e p ara a p raça fo rte de Tiro
 ( “uma roch a ”), e se desviava para Hosa ( “re­
fú g io ”), e o seu extremo alcançava o mar, no
1 distrito de Aczibe ( “en g an o ”J;
Josué 19:30: e inclui a Umá ( “u n iã o ”), e
Afeca ( “área c e r c a d a ”), e Reobe ( “lugar
a m p lo ”): vinte e duas cidades com as suas
aldeias. tjs 2 i:3 i)
Josué 19:31: Essa era a herdade da tribo
dos filhos de Aser ( “fe liz ”), conforme as suas
famílias; tais cidades com as suas aldeias.
(6) A herança da tribo de Naftali. (15) parte da
herdade da tribo de Naftali (19:32); (16) parte da herdade
da tribo de Dã Sul (19:40)
Josué 1 9 :3 2 : Para os filhos de Naftali
j ( “lu ta”) saiu a sexta sorte; pelos filhos de
! Naftali, conforme as suas famílias.
Josué 19:33: E o seu território foi, a partir
de Helefe ( “tro ca ”), desde os carvalhais de
Zaananin ( “rem o ç õ es”), e Adami-Nequebe
( “h om em da cav ern a”), e Jabneel ( “D eus
leva a construir”), até Lacum ( “fortificação ”),
\e o seu extremo chegava até o Jordão;
Josué 19:34: logo voltava o limite ao oes­
te para Aznote-Tabor ( “p ic o s d e T abor”),
passava adiante à Hucoque ( “d esig n ad o ”),
e chegava à região de Zebulon, pelo sul, e
alcançava o território de Aser, pelo oeste,
e à parte de Judá, no Jordão, para o oriente.
(D t33:23)
Josué 19:35: E as suas cidades fortificadas
eram Zidim ( “o s d ec liv es”), Zer ( “p ed er-
| n eira ”), e Hamate ( “m an an cial q u en te”),
Racate ( “p ra ia ”), eQuinerete ( “h a rp a s”),
Josué 19:36: e Adama ( “a terra ”), e Ramá
( “colin a ”), e Hazor ( “ca stelo ”),
Josué 19:37: e Quedes ( “lu g a rsa n to ”), e
Edrei ( “p a sto vistoso ”), e En-Hazor ( “fo n te
d e H azor”),
Josué 19:38: e Iron ( “tem en te ”), e Migdal-
E1 ( “torre d e D eu s”), e Horén ( “sa g ra d o ”),
e Bete-Anate ( “casa da resp o sta ”), e Bete-
Semes ( “casa d o s o l”): dezenove cidades
com as suas aldeias.
Josué 19:39: Essa era a herdade da tribo
dos filhos de Naftali, conforme as suas famí­
lias; tais cidades com as suas aldeias.
(7) A herança dos filhos de D ã - Com pequeno território
Josué 19:40: Para a tribo dos filhos de Dã,
conforme as suas famílias, saiu a sétima
parte.
Josué 1 9 :4 1 : E era este o território de sua
herança: Zorá ( “vesp a ”), e Estaol ( “súpli­
ca ”), Ir-Semes ( “cid a d e d o d eu s s o l”),
Josué 19:42: e Saalabin ( “lugar d e rapo­
s a s ”), e Aijalon ( “ca m p o d e cerv o s”), e Itla
( “e le su sp en d e ”), (jz 1.35)
Josué 19:43: e Elon ( “p o d e r o s o ”), e Tim-
nate ( “p o r ç ã o ”), e Ecron ( “arran carp elas
ra íz es”),
Josué 19:44: e Elteque ( “d eix e D eus vo­
m itá-los”), e Gibeton ( “m o n te”), e Baalate
( “sen h o ra ”),
Josué 19:45: e Jeúde ( “b e le z a ”), e Bene-
Beraque ( “filh o s d o relâ m p a g o ”), e Gate-
Rimon ( “lag arda ro m ã ”),
Josué 19:46: eMe-Jarcon ( “águ as am are­
la s ”), e Racon ( “o tem p lo ”), com 0 limite
defronte a Jope ( “fo rm o so ”).
Quando o território que nos dão é m enor do que
precisamos, devemos sairpara conquistar o que nos faz
falta. Parte da herdade da tribo de Dã Norte
Josué 19:47: Faltou território aos filhos de
Dã, além daquele que lhe caiu em sorte, e
se inteiraram os filhos de Dã; assim foram e
pelejaram contra Lesém ( “p ed ra p rec io sa ”)
e a tomaram; assim, a feriram a fio de espa­
da, e a possuíram, habitando ali. E a Lesém
chamaram Dã, pelo nome de seu pai Dã.
(Jz 18:27-31)
Josué 19:48: Essa era a herança da tribo
dos filhos de Dã, segundo as suas famílias;
tais cidades com as suas aldeias.
A herança pessoal de Josué
Josué 19:49: Quando acabaram a reparti­
ção da terra como herança, por seus limites,
os filhos de Israel deram uma herança a Jo­
sué, filho de Nun, no meio deles.

Josué 1 9:50: Em conformidade ao man­
dado do Senhor Jeová, deram-lhe a cidade
que ele pedira: Timnate-Sera ( “p orção do
sol”), na região montanhosa de Efraim; e ele
reedificou a cidade e habitou ali. (is24-.3oy
A importância do Tabernáculo,
símbolo da presença do Senhor
Josué 1 9 :5 1 : Estas foram as heranças que
Eleazar, o ( “su m o 7sacerdote, e Josué, filho
de Nun, e os cabeças das casas paternas das
tribos dos filhos de Israel distribuíram em
herança por sorteio, em Siló, diante do Se­
nhor Jeová, na entrada do Tabernáculo de
Reunião. Assim terminaram de repartir a
te r r a . (Js 14:1; 18:1,10)
Jo su é, capítulo vinte (2 0 )
O complemento da repartição das heranças
e o direito penal
Josué 2 0 :1 : E falou o Senhor Jeová a Josué,
dizendo:
A pena de morte contra um homicida doloso era
executada mediante os estatutos do direito penal ditado
a Moisés pelo Senhor. Em Números 35 temos todas
as normas desses estatutos. Na verdade, o parente da
vitima, o mais próximo, executava a vingança contra o
homicida, sob a cobertura das autoridades legais que
regiam estes direitos penais. A morte não era aplicada
pelos policiais de então, mas era aplicada pelo parente
próximo, conhecido como o parente vingador de sangue.
Mas isto não era feito sem ordem, sem cobertura legal,
sem que se cumprisse todos os trâmites de direito,
literalmente. Muitos homicidas dolosos também fugiam
para as cidades de refúgio, mas ninguém poderia refugiar-
se ali sem um pré-julgamento à porta da cidade, sendo
bem averiguado o assunto
Josué 2 0 :2 : “Fala aos filhos de Israel, dizen­
do: Demarcai para vós as cidades de refúgio,
de que vos falei por intermédio de Moisés,
(Ê x2l:1 3 ;N m 3 5 :6 ,lI-I5 ;D t 19:2; 4:41)
O vingador de sangue é um tipo da justiça comum, mas
também pode ser uma figura do adversário de nossas
almas, que procura a nossa morte indistintamente de
nossa inocência ou culpabilidade
Josué 2 0 :3 : para que se acolha aí o homi­
cida que matar alguém por erro, não tendo
tal intenção. E elas servirão para vós como
refúgio do vingador do sangue da vítima.
Um tipo maravilhoso do Sheol, da parte conhecida
como Seio de Abraão
20:7
Josué 2 0 :4 : E o homicida involuntário que
fugir a qualquer dessas cidades, deter-se-á na
entrada da porta da cidade, onde declarará
a sua causa aos ouvidos dos anciãos daquela
cidade, e eles lhe farão entrar à cidade e lhe
darão um lugar, para que possa viver entre
eles. (R t4 :l,2 )
Um tipo daquele que foi j ustificado de seus atos culposos,
mas que aguarda a redenção de Cristo no refúgio de Deus
Josué 2 0 :5 : E se o vingador do sangue o
perseguir, não entregarão o homicida em
suas mãos, porque matou a seu próximo
impensadamente, sem havê-lo odiado
m teS .(N rn 3S :12J
Sendo assim, o homicida culposo era recebido, e o
homicida doloso era entregue nas mãos do vingador de
sangue. O homicida culposo permanecia ali até a morte
do sumo sacerdote. Com a morte do sumo sacerdote, o
homicida culposo poderia regressar à sua cidade. Por esta
razão, a cidade de refúgio é um tipo do Sheol ou Hades
(gr.), lugar para onde iam todos os mortos; mas somente
aqueles que não estavam sob o poder de Satanás, os
pecadores culposos (os tementes a Deus), poderiam
estar no Paraíso, ou Seio de Abraão. Mas os pecadores
dolosos eram enviados para o lugar de tormento, no
outro lado do Hades. Os pecadores culposos estavam
esperando a morte do sumo sacerdote, que era Cristo.
Na sua morte, eles poderiam ser transferidos dali
para a sua casa (Hb 12:22-24). Uma prova disso é que,
imediatamente após a sua morte, os mortos do Sheol
apareceram nas sepulturas (M t27:50-53).P orisso,
am orte de Cristo como o Sumo Sacerdote era muito
importante, não somente como o Cordeiro de Deus,
mas como o Sumo Sacerdote de Deus (Nm 35:20),
a fim de libertar os cativos do Sheol que esperavam
na sua morte (ls 61:1,2)
Josué 2 0:6: E viverá naquela cidade, até
comparecer em juízo diante da Congrega­
ção, e até a morte do sumo sacerdote daque­
le tempo; depois disso, o homicida poderá
voltar e regressar à sua própria cidade, à
sua própria casa, à cidade de onde fugiu”.
(N m 35:12,25)
Uma cidade de refúgio na Galileia dos gentios. Quedes,
Siquém e Hebron -T rê s cidades do lado ocidental
Josué 20:7: Então, separaram para esse fim
a Quedes ( “lugarsanto ”), na Galileia, na re­
gião montanhosa de Naftali, e a Siquém, na
região montanhosa de Efraim, e a Quiriate-
20:8
Arba, que é Hebron, na região montanhosa
de Judá. fjs2 1 :3 2 ; 1 C r6 :7 6 ;Js2 1 :U ;L c 1:39)
Bezer, Ramote e B a sã - Três cidades do lado oriental
Josué 2 0 :8 : E da outra parte do Jordão, ao
oriente de Jericó, designaram a Bezer ( “m i­
nério d e ou ro”), no deserto do planalto da
tribo de Rúben, e a Ramote, em Gileade, da
tribo de Gade; e a Golã, em Basã, da tribo de
Manassés. fjs 21:27, 30, 3 8 j
Josué 2 0 :9 : Essas foram as cidades desig­
nadas para todos os filhos de Israel, e para
todo 0 estrangeiro que habitasse entre eles;
para que se refugiasse ali todo aquele que
matasse alguém impensadamente, a fim de
que não perecesse nas mãos do vingador
do sangue, antes de comparecer diante da
C o n g r e g a ç ã o . (N m 35:15;Js20:6)
Josu é, capítulo vinte e um (2 1 )
As cidades consagradas aos levitas: a reivindicação dos
levitas condutores do Tabernáculo. As três famílias de
Levi foram escolhidas por Deus para conduzirem ou
transportarem o Tabernáculo. Importante: as primícias
de Israel, o dízimo de suas terras
Josué 2 1 :1 : Os chefes dos pais das famílias
dos levitas e os cabeças das famílias das tri­
bos de Israel se aproximaram de Eleazar, 0
sumo sacerdote, e de Josué, filho de Nun,
(N m 35:l-8)
Prefiguração de cidades e estacionamento; cidades
e praticidade; cidades e facilidades; cidades e
produtividade; cidades e negócios
Josué 2 1 :2: e lhes falaram em Siló, na terra
de Canaã, dizendo: “O Senhor Jeová orde­
nou, por intermédio de Moisés, que nos
dessem cidades para habitar, com terrenos
ao redor para 0 nosso gado”. (Nm35:2)
Josué 2 1 :3: E os filhos de Israel deram aos
levitas de suas próprias herdades, conforme
0 mandado do Senhor Jeová, cidades com
partes de terra ao seu redor.
O primeiro sinal profético de unidade entre Levi ejudá
prefigurado (Zc 6:13). Isto se cumprirá literalmente.
(1) Os coatitas: treze cidades. Os coatitas eram os
condutores das seis peças do Tabernáculo
Josué 2 1 :4: E, primeiramente, foi sorte­
ada as famílias dos coatitas, levitas, filhos
de Arão, o sacerdote, e por sorteio obtive­
ram porções da tribo de Judá, da tribo de Si-
meão e da tribo de Benjamin, treze cidades.
(Js 21:8,19)
Dez cidades parao restante dos coatitas (Nm 4:4-20).
Os coatitas levariam as suas peças do Tabernáculo:
Arca, altar de incenso, candeeiro, m esa dos pães da
apresentação, as bacias, e o altar de holocausto e todos os
seus utensílios
Josué 2 1 :5 : E os restantes dos filhos de
Coate ( “assem b leia ”) obtiveram por sorte
porções das famílias da tribo de Efraim, da
tribo de Dã e da meia tribo de Manassés: dez
cidades. (js 2i: 20)
(2) Os filhos de Gérson: treze cidades. O trabalho
dos gersonitas era cuidare conduziras cortinas do
Tabernáculo, a tenda da congregação, as cobertas,
alguns dos véus, as cordas relacionadas, os seus
adereços (Nm 4:22-27)
Josué 2 1 :6 : E os filhos de Gérson ( “bani­
m en to”) obtiveram, por sorteio, porções
das famílias da tribo de Issacar, da tribo de
Aser, da tribo de Naftali e da outra metade da
tribo de Manassés, em Basã: treze cidades.
(Js21:27)
(3) Os filhos de Merari: O cargo dos filhos de Merari era
cuidar e conduzir as tábuas do Tabernáculo, os varais, as
colunas e as bases, as estacas e as cordas (Nm 4:31 -32)
Josué 2 1 :7: Os filhos de Merari obtiveram,
segundo as suas famílias, porções da parte
da tribo de Rúben, e da tribo de Gade, e da
tribo de Zebulon: doze cidades. (js2i:34>
Josué 2 1 :8: E os filhos de Israel deram por
sorte aos levitas estas cidades, com partes
de terras ao seu redor, como o Senhor Jeová
ordenara por intermédio de Moisés. (js2i:3j
(a) As cidades dadas aos levitas coatitas: treze cidades
como oferta de Judá e Simeão (Js 21:19)
Josué 2 1 :9: E deram aos levitas porções da
tribo dos filhos de Judá, e da tribo dos filhos
de Simeão, cidades que se mencionarão por
nome na continuação;
Ofertas de terras feitas por Judá e Simeão.
As duas tribos vivem sob o poder da unidade
mà

J o s u é 2 1 : 1 0 : q u e o s filh o s d e A rã o o b tiv e ­
ram p ara as fam ílias d o s c o a tita s , filh o s de
Levi, p o is d e le s foi a p rim e ira so rte .
Hebron foi dada como cidade de refúgio aos sacerdotes
J o s u é 2 1 : 1 1 : E lh e s d e ra m Q u iria te -A rb a
(Arba e ra o pai d e A n a q u e ), q u e h o je é H e ­
bron, n a re g iã o m o n ta n h o s a d e Ju d á , ju n ta -
m en te c o m as te rra s a o se u red or, js is :i3 ,i4 ;
I Cr6:58)
A exceção da herança de Calebe
J o s u é 2 1 : 1 2 : M a s o s ca m p o s ao re d o r da
cidade e as su a s a ld eia s fo ra m ce d id a s a C a ­
lebe ( “c ã o ”), filh o d e Je fo n é ( “e le en cara ”),
por su a h e r a n ç a , (jsu -.u )
Hebron (seria dada como cidade de refúgio
entre outras seis cidades)
J o s u é 2 1 : 1 3 : E ao s filh o s d e A rã o , o sa c e r­
dote, d e ra m H e b ro n , c o m os se u s c o n to r ­
nos, c o m o cid a d e d e refú g io p ara o h o m ic i­
da, e L ib n a c o m os se u s c o n to rn o s ,
J o s u é 2 1 : 1 4 : e Ja tir ( “fartu ra 7 c o m os seu s
co n to rn o s, e E s te m o a ( “fa r e i q u e m e ou ­
çam 7 c o m o s se u s c o n to r n o s ,
Jo s u é 2 1 : 1 5 : e H o lo n ( “a ren o so ”) c o m os
seus c o n to r n o s , e D e b ir ( “san tu ário ”) c o m
os seu s c o n to r n o s ,
Jo s u é 2 1 : 1 6 : e A im c o m se u s c o n to rn o s ,
e ju tá ( “e s tic a d o ”) c o m se u s c o n to r n o s , e
B ete-S em e s ( “casa d o s o l”) c o m se u s c o n ­
torn o s: n o v e c id a d e s d e ssa s d u a s trib o s.
(Js 15:10,42,55; lC r.6 :5 9 )
Gibeão, que será a nova cidade do Tabernáculo, por
causa do serviço dos gibeonitas, que traziam a lenha e a
água para o tabernáculo. Ofertas de cidades da tribo de
Benjamin: treze cidades
J o s u é 2 1 : 1 7 : D a trib o d e B e n ja m in , G i­
beão c o m se u s c o n to r n o s , G a b a c o m seu s
co n to rn os,
Jo s u é 2 1 : 1 8 : e A n a to te c o m se u s c o n to r ­
nos, e A lm o n c o m se u s c o n to r n o s : q u a tro
cidades, (i cró.-õoj
Jo s u é 2 1 : 1 9 : T o d as as cid a d es d os s a c e rd o ­
tes, filhos d e A rã o , e ra m tre z e cid a d e s c o m
seus c o n to rn o s.
21:27
J o su é J o su é J o su é J o su é J o su é J o su é J o su é J o su é J o su é
As ofertas de cidades da tribo de Efraim
Josué 2 1 :2 0 : E as o u tra s fam ílias d o s filhos
d e C o a te , os lev ita s re sta n te s d o s filh os de
C o a te , o b tiv era m cid a d es, p or so rte io , da
p a rte d a trib o de E fraim .
Outra cidade de refúgio no meio das cidades
dos coatitas, dos filhos de Levi
Josué 2 1 :2 1: E lh e s d e ra m S iq u é m , cid ad e
de refú g io p ara o h o m ic id a , c o m seu s c o n ­
to rn o s, n a z o n a m o n ta n h o s a d e E fraim , e
G e z e r c o m se u s c o n to r n o s , (js20.-7j
Josué 2 1 :2 2 : e q u ib z a im ( “d o is aju n ta­
m en to s”) c o m se u s c o n to rn o s , e B ete-H o-
ro n ( “casa d o v azio”) c o m se u s c o n to rn o s:
q u a tro cid a d es.
Josué 2 1 :2 3 : E d a p a rte d a trib o d e D ã
( “ju iz ”), E lteq u e ( “D eus é terro r”)co m seu s
c o n to r n o s , G ib e to n ( “m o n te”) c o m seu s
c o n to rn o s.
Josué 2 1 :24: A ijalo m ( “cam p o d e cervos ”)
c o m se u s c o n to r n o s , G a te -R im o m ( “lagar
da ro m ã ”) c o m s e u s c o n to r n o s : q u a tro
cid a d e s.
Josué 2 1 :2 5 : E da p arte da m e ia trib o de
M a n a s s é s ( “lev an d o a e s q u e c e r ”), Taana-
q u e ( “a r e n o s o ”) c o m s e u s c o n to r n o s , e
G a te -R im o m ( “lagar da ro m ã ”) c o m seu s
c o n to rn o s : d u as cid a d es.
Josué 2 1 :26: T o d as as cid a d e s das fam ílias
d o re sto d o s filh os d e C o a te fo ram d ez , co m
se u s c o n to rn o s .
As cidades dos filhos de Gérson: ofertas em terras
dos filhos de Manassés, Issacar, Aser, Naftali aos
gersonitas: treze cidades
Josué 2 1 :2 7 : E ao s filh o s d e G é rso n , das
fam ílias d o s le v ita s, da p arte da m eia tribo
d e M a n a s s é s lh e s d e ra m G o lã ( “o cativeiro
d e le s ”), e m B a sã , cid ad e d e refú gio p ara o
h o m ic id a , c o m se u s c o n to r n o s , e B e e ste -
rá ( “com a u m en to ”) co m seu s co n to rn o s:
d u as cid a d es. (js 2i.-6j

Josué 2 1 : 2 8 : E d a trib o d e Issacar, Q u isiã o
( “d u ro”) c o m se u s c o n to r n o s , e D a b e ra te
( “palavra ’7 c o m se u s c o n to rn o s ,
Jo su é21 :2 9 :J a r m u t e ( “co lin a s”) com.se.ws
c o n to rn o s , E n -G a n im ( “fo n te d o jard im ”) \
c o m se u s co n to rn o s : q u a tro cid a d e s.
Ofertas em terras dos filhos de Aser aos gersonitas
Josué 2 1 :30: E d a trib o d e A ser, M isa l ( “sú ­ i às q u ais co rre sp o n d e ra m , p o r so rte io , doze
p lica ”) c o m seu s c o n to r n o s , A b d o n ( “ser­
vil”) c o m seu s c o n to rn o s ,
Josué 2 1 :3 1 : a H e lc a te ( “lis o ”) com se u s
co n to rn o s, e R eo b (“lugaram plo ”) c o m seu s ;
c o n to rn o s : q u a tro cid a d e s.
Ofertas em terras dos filhos de Naftali aos gersonitas
Josué 2 1: 3 2 : E da trib o d e N aftali: Q u e d e s
( “lu g a rsa n to ”), c id a d e d e re fú g io p a ra o
h o m icid a , n a G a lile ia , c o m se u s c o n to rn o s ,
e H a m o te -D o r ( “m an an ciais q u en tes d e
D or”) co m se u s c o n to r n o s , e C a rtã ( “du as \
cid a d es”) c o m seu s c o n to rn o s : três cid ad es.
(Js20:7)
Josué 2 1 :3 3 : T o d as as cid a d e s d o s filh o s
de G é rso n , d e a c o rd o c o m as su as fam ílias,
eram tre z e cid a d e s c o m os se u s c o n to rn o s .
As cidades dos filhos de Merari: ofertas em terras dadas
por Zebulon aos filhos de Merari
Josué 2 1 : 3 4 : E às fam ílias d o s filh os d e M e ­
rari, o re sta n te d os lev itas, d e ra m p o rçõ e s d a j
tribo d e Z e b u lo n : J o c n e ã o c o m se u s co n to r- j
n o s e C a rtã c o m se u s c o n to r n o s , (js2i.-7)
Josué 2 1 :3 5 : D im n a ( “m on te d e esterco ”)
co m seu s c o n to r n o s e N aalal ( “p a sto 7 c o m |
seu s c o n to rn o s : q u a tro cid a d e s.
Josué 2 1 : 3 6 : E da trib o d e R ú b e n , a B e z e r
( “m in ério d e ou ro ”), c o m se u s c o n to rn o s ,
e a Ja z a ( “esm ag ad o 7 c o m se u s c o n to rn o s ,
(Js20:8)
Josué 2 1 :3 7 : a Q u e d e m o te ( “o rien ta is”)
co m seu s c o n to rn o s e a M e fa a te ( “esp len ­
d or”) c o m se u s c o n to rn o s : q u a tro cid a d e s.
Outra cidade de refúgio
J o s u é 2 1 : 3 8 : E da tribo d e G a d e , a R am o te-
G ile a d e , cid ad e d e refú g io p ara o h o m ic id a ,
c o m s e u s c o n to r n o s , e M a a n a im ( “dois
a ca m p a m en to s”) c o m se u s co n to r n o s ,
Josué 2 1 :39: a H esb o m ( “fo r ta le z a ”) com
seu s co n to rn o s e Ja z e r ( “aju d ad o”) c o m seus
c o n to r n o s . T o d as as cid a d es fo ram q u atro .
Josué 2 1 :4 0 : T o d as e s ta s c id a d e s foram
p a ra os filh o s d e M e r a r i, se g u n d o as suas
fam ílias, as re sta n te s das fam ílias d o s levitas,
cid a d es.
O dízimos das tribos das cidades, em terras e em cidades
Josué 2 1 :4 1 : T o d as as cid a d e s ofertad as
ao s le v ita s, p o rçõ e s d a p o sse ssã o d o s filhos
d e Israel, fo ram q u a re n ta e o ito cid ad es com
os se u s c o n to rn o s . tNm35:7)
A cidade e o campo: Não eram ofertas simples, crua, cega,
doente, coxa, vazia, estéril
Josué 2 1 :42: E essas cid a d e s tin h a m cada
u m a os seu s c o n to rn o s. Isso a c o n te c e u com
to d a s esta s cid a d es.
Conclusão da repartição das herdades. Resultado da
fidelidade de cada tribo, nas ofertas em cidades e campos
ao Senhor. Lemos acima todas as cidades recebidas como
ofertas aos levitas; agora vemos o resultado dessas ofertas
sobre a vida de toda a Nação: (1) Completou a obra
Josué 2 1 :43: D essa m a n e ira , o S e n h o r Je o ­
v á d eu a Israel to d a a te rra q u e ju ra ra dar a
se u s p ais, e e le s to m a ra m p o sse d ela e nela
h a b ita ra m , (cn i3:is;ptii:3i)
Resultado das ofertas já dedicadas. (2) Deu-lhes
descanso; (3) nenhum dos seus inimigos poderia vencê-
los; (4) o Senhor entregou diante deles todos os seus
inimigos; (5) não deixou de cumprir nenhuma palavra
que havia prometido
Josué 2 1 :4 4 : E o S e n h o r Je o v á lh e s deu
d e s c a n so ao red or, d e c o n fo rm id a d e com
o q u e ju ra ra a se u s p ais, p o is n e n h u m de
se u s in im ig o s p ô d e fazer-lh es fr e n te , pois o
S e n h o r Je o v á e n treg o u d ia n te d eles to d os os
se u s in im ig o s. (Jsll:23;Dt7:24j
Josué 2 1 :4 5 : N ão d e ix o u d e cu m p rir pa­
lavra alg u m a , da b o a p ro m e ssa q u e fizera à
c a sa d e Israel. T u d o se cu m p riu . (js23:i4>
Josué, capítulo vinte e dois (2 2 )
As tribos da Transjordânia voltam às suas terras. As
últimas obras dejosué, como líder. Quem ajuda os seus

irmãos recebe porção digna de seu trabalho. Deus não
deve a ninguém. Podemos lembrar que no início do livro,
eles aceitaram a proposta que Deus lhes fez; e agora eles
estão recebendo o prêmio por este tão belo trabalho:
“Eles haviam vivido o sábado como dia durante quarenta
anos no deserto, até que enfim, o sábado se tomou
em terras, até que venha o Cristo, a pessoa do sábado,
que nos oferece descanso”. Os quatrocentos anos de
escravidão foram pagos com quarenta anos de total
dependência de Deus, a fim de que aprendessem que
quando tivessem os seus próprios labores, o seu melhor
culto eram as primícias. “Lembrai-vos dapalavra que
Moisés, o servo do Senhor Jeová, vos ordenou, dizendo:
O Senhor Jeová, vosso Deus, vos concede descanso,
dando-vos esta terra.” O grande conquistador que vai em
busca de suas conquistas, só tem grandes méritos quando
sabe que governa bem a sua casa, e que os seus estão bem
guardados. “Vossas mulheres, vossos filhos, e o vosso
gado ficarão na terra que Moisés vos deu deste lado do
Jordão; mas adiantar-vos-eis a vossos irmãos, armados:
Todos os vossos homens fortes e corajosos, e lhes
auxiliareis”. Entre as grandes conquistas e os grandes
conquistadores, o oriente revela em que direção o teu
coração está comprometido, onde está o teu gado, as
tuas crianças e a tua mulher: Ali é a terra que o Senhor teu
Deus te dá, no oriente - pois estás orientado, experiente.
“Ajudarás os teus irmãos nas suas conquistas porque
a tua experiência foi confirmada, mas o que é deles é
deles ”. Retom ar é um dom de Deus, não porque temos
terras, mas porque temos família na terra, e é ali onde o
Sol começa o seu dia, “até que o Senhor Jeová tenha dado
a vossos irmãos o repouso, como avós, e tenham eles
também tomado possessão da terra que o Senhor Jeová,
vosso Deus, lhes dá. Depois, retornareis para a terra de
vossa propriedade, a qual Moisés, o servo do Senhor
Jeová, vos deu deste lado do Jordão, ao oriente.” O
chamado missionário é baseado sobre uma ordem, sobre
uma missão, mais especialm ente, sobre a palavra de um
só líder. “E eles responderam ajosu é, dizendo: Tudo o
que nos tens ordenado, faremos; e aonde quer que nos
envies,irem os.” Qs 1:13-16)
Josué 2 2 :1 : E n tã o , c h a m o u J o s u é os
ru b en ita s, e o s g a d ita s e a m e ia trib o d e
M an asses,
Tribos cumpridoras: o testemunho de Deus sobre as
obras de um povo
Josué 2 2 :2 : e d isse-lh es: “ C u m p riste s tu d o
o que vo s m a n d o u M o is é s , serv o do S e n h o r
Jeová. D a m e s m a fo rm a , v ó s o b e d e c e s te s
à m in h a v o z e m tu d o o q u e v o s o rd e n e i.
iN m 32:20)
Tribo misericordiosa: O testemunho de seu socorro
e ajuda aos seus irmãos comprovado por Deus e por
seus lideres. Tribos que guardam estritamente os
mandamentos de Deus. Muitos são os que reclamam
das dificuldades que encontram em guardar os
mandamentos de Deus, mas tribos inteiras foram
consideradas cumpridoras de seus mandamentos
osuê Josué Josué Josué Josué Josué Josué Josué Josué
Josué 2 2 :3 : N ão a b a n d o n a ste s a vo sso s ir­
m ã o s n e ste s m u ito s dias, até h o je , sen ão q u e
g u a rd a stes e s tr ita m e n te os m a n d a m e n to s
do S e n h o r Je o v á , v o sso D e u s.
Depois que os seus irmãos receberam descanso, eles
podiam voltar às suas herdades, no Oriente. Eles estavam
ligados a seus irmãos por causa das grandes batalhas que
enfrentaram juntos. Se não tivessem vindo lutar por seus
irmãos no ocidente, poderiam ter esquecido o seu povo e
viver no oriente sem ter nenhum motivo para considerá-
los, como Esaú ajacó. Mas como é nas lutas e nas
adversidades que nasce um irmão, um amigo, Deus sabia
o que estava fazendo: Deus estava gerando irmãos fiéis
Josué 2 2 :4 : A g o ra q u e o S e n h o r Je o v á ,
v o sso D e u s, d e u d e sc a n so a v o sso s irm ão s,
c o m o lh e s h av ia p ro m e tid o , vo ltai às v ossas
te n d a s , à te rra d e v o ssa s p o sse ssõ e s, q u e
M o is é s , serv o d o S e n h o r Je o v á , v o s d eu n o
O rien te dO JordãO . (N m 32:1833;D t3:20)
Admoestações antes de voltar: Guardar os mandamentos
e a lei do Senhor; amar ao Senhor e demonstrar este
amor seguindo os seus caminhos; apegando-se a ele e
servindo-lhe de coração e de mente
Josué 2 2 :5 : S o m e n te g u a rd a i d ilig e n te ­
m e n te os m a n d a m e n to s e a lei q u e M o isé s,
se rv o d o S e n h o r Je o v á , v o s d e u ; am an d o
ao S e n h o r Je o v á , v o sso D e u s, e an d an d o
e m to d o s os se u s ca m in h o s e gu ard an d o os
se u s m a n d a m e n to s , e a p e g a n d o -se a e le ,
se rv in d o -lh e d e to d o o v o sso c o ra ç ã o e co m
to d a a v o ssa a lm a ” . id i 6:5; io.-i2)
O precioso costume de partir para
o seu lugar sob a bênção
Josué 2 2 :6 : E n tã o , Jo s u é os a b e n ç o o u , e os
d e sp e d iu , e e le s p artiram p ara as su as m o ­
rad as.
Duas porções para Manassés: uma no oriente e a outra
no ocidente. Ele lutou pela porção dobrada como
primogênito dejosé (G n 4 1:51)
Josué 2 2 :7 : A u m a m e ta d e d a trib o de
M a n a s s é s , M o is é s d era h e r a n ç a e m B asã,
m a s à o u tra m e ta d e Jo s u é d e u -lh e h e r a n ­
ç a e n tre as terra s d e seu s irm ã o s, do ou tro
lad o d o Jo rd ã o , ao o c id e n te . E q u an d o Jo su é
o s e n v io u às su as m o ra d a s, os a b e n ç o o u ,
(Nm3 2 :3 3 ;Js 17:5)
A recompensa da tribo de Manassés. Deus estava
recompensando a luta de Manassés e das outras tribos
22:8
que com ele estavam. Deus não fica devendo a ninguém.
O sucesso destrói e afunda quando o bem-sucedido
não compartilha a sua bênção. Deus antes do Novo
Testamento, na plenitude da lei exigia atitudes de graça,
exigia beneficência
Josué 2 2 :8 : e lh e s fa lo u , d iz e n d o : “V o ltais
c o m g ra n d e s riq u e z a s às v o ssa s te n d a s e
c o m m u ito gad o; c o m p rata, c o m o u ro , c o m
b ro n z e , c o m ferro e c o m m u itíssim a ro u p a .
R ep arti c o m v o sso s irm ã o s o s d e sp o jo s d os
VOSSOS in im ig O S ” . (N m 31:27)
Os missionários de Canaã estavam voltando à sua terra
cheios de bênçãos. Mas o coração deles estava pesaroso,
porque o Tabernáculo do Senhor estaria longe deles, e
para o lugar onde eles estavam indo não havia altar. Eles
não se atreviam a levantar um altar no oriente e estavam
chegando nos limites do ocidente, pois o altar de Deus
estava no lugar do pôr-do-sol, pois eles conheciam a visão
de Abraão em Gênesis 15, ao pôr-do-sol (Gn 15:9-14)
Josué 2 2 :9 : E o s filh o s d e R ú b e n , e o s
filh os d e G a d e e da m e ia trib o d e M a n a s s é s
v o ltaram , sep a ra n d o -se d o seio d o s filh os de
Israel, p a rtin d o d e S iló , q u e e stá n a te rra de
C a n aã, co m d e stin o à te rra d e G ile a d e , te rra
q u e já h a v ia m to m a d o p o sse , p o r m a n d a to
do S e n h o r J e o v á , e p o r in te r m é d io d e
M o is é s . (Nm32:l,26,2QJ
O novo altar: eles erigiram um altar ainda
no ocidente de Canaã, e sabiam que para vir oferecer
o seu culto, teriam que atravessarojordão. Eles não se
importavam em atravessarojordão todas as vezes que
viessem adorar. Alguns vivem no “ocidente”, nas portas
do altar, e não se esforçam em apresentar-se diante
de Deus para adorá-lo; mas eles não se importavam
em atravessar o Jordão para cultuar ao Senhor. Eles
poderiam construir um altarno lado oriental, mas eles
eram grandes cumpridores da Palavra de Deus e sabiam
por que não deveriam fazê-lo. Mas quem erige um altar
melhor do que o principal terá grandes problemas. Como
seria o Tabernáculo se os filhos de Manassés e os filhos de
Rúben e Gade o construíssem?
Josué 2 2 :1 0 : M a s q u a n d o c h e g a ra m n o s
lim ites do Jo rd ã o , n a te rra d e C a n a ã , o s fi­
lh o s d e R ú b en , e os filh os d e G a d e , e o s filh os
da m e ia trib o d e M a n a s s é s erig iram ali u m
altar ju n to a o Jo rd ã o , u m a lta r d e a sp e cto
im p o n e n te .
Antes que os verdadeiros lideres saibam a verdade, os
fofoqueiros já atearam fogo com as suas línguas, por
isso é necessário que o Conselho busque a verdade sem
guerras. Aquilo que Rúben, Gade e Manassés desejavam
não era o mesmo que os fofoqueiros triunfalistas diziam
Josué 2 2 :1 1 : E os filh o s d e Israel ouviram
d iz e r: “ Eis q u e os filh o s d e R ú b e n , e os fi­
lh o s d e G a d e e d a m e ia trib o d e M an assés
c o n s tru íra m u m altar n o lim ite d a te rra de
C a n a ã , n o s lim ite s do Jo rd ã o , d a b a n d a que
p e rte n c e ao s filh o s d e Isra el. (js22:i9)
O que a língua e o coração ingrato e legalista podem fazer!
A língua geralmente propõe guerra antes do diálogo. A
língua, mesmo diante do Tabernáculo, reúne multidões
para proclamar destruição e morte, diante da tenda da
misericórdia de Deus. Quantos metros ocuparia um altar
de holocausto, somente o altar? Eles estavam falando em
terras, herdades, possessões, divisões, morte. Mas tudo
o que eles conquistaram foi com a ajuda daqueles a quem
eles queriam destruir, sem gratidão alguma; jamais foram
capazes de considerar o tempo que Rúben, Manassés e
Gade estiveram longe de suas famílias guerreando em
favor de seus irmãos. Havia pessoas ali que não viam a
sua família há anos. Eles esqueceram o testemunho de
Deus que foi dado a respeito das três tribos, de como eles
foram estritamente fiéis às palavras e aos mandamentos
de Deus. Este evento nos ensina que antes de propormos
qualquer atitude radical, devemos considerar todos os
fatos reais já testemunhados e vividos antes de todos os
prognósticos imaginários que criamos maliciosamente e
que ainda não acontecera
Josué 2 2 :1 2 : E q u a n d o o s filh o s d e Israel
s o u b e r a m d isso , to d a a C o n g re g a ç ã o dos
filh os d e Israel se re u n iu e m S iló , d isposta a
g u e rre a r c o n tr a ele s. (jsis.-ij
Josué 2 2 :1 3 : E os filh o s d e Israel enviaram
ao s filh o s d e R ú b e n , ao s filh o s d e G a d e e à
m e ia tribo d e M a n a ssé s, à terra d e G ilead e, a
F in e ia s, filh o d e E leazar, o sa c e rd o te ; íêxó.25;
N m 25:7;D t 13:14)
O Conselho aprenderia sabedoria naquela situação,
liderado pelo sacerdote que foi enviado
Josué 2 2:14: e fo ram co m ele d ez príncipes,
u m p rín cip e da casa p atern a d e cad a u m a das
trib o s d e Israel, e to d o s e les e ra m cabeças
das casas p atern as d e su as resp ectiv as tribos,
e n tre os m ilh ares d e Israel. ,wm U4)
Josué 2 2 :1 5 : E c h e g a n d o à p re s e n ç a dos
filh o s d e R ú b e n , e d o s filh o s d e G a d e e da
m e ia tribo de M a n a ssé s, n a terra d e Gileade,
falaram co m e le s, d iz e n d o :
Palavras radicais sem embasamento serão desfeitas
e atitudes radicais sem razão serão envergonhadas.
Naqueles dias era muito mais difícil de se entendera
Onipresença de Deus do que hoje. Naqueles dias era
inquestionável o fato de Deus ter apenas uma casa para

habitar, um profeta por quem Deus falava, um
sacerdote por quem o povo era representado; por isso,
eles tinham temor de que na construção de outro altar
Deus se irasse contra toda a nação. Veja que o assunto
estava sendo liderado pelo sacerdote, a quem mais
interessava aquela discussão, pois ele se sentia o único
representante de Deus na terra - como temos visto até
hoje para o sacerdote aquilo era rebelião, traição,
desvio de conduta; paraRúben, M anassés e Gade era
praticidade, facilidade, aberturae rompimento do véu.
Eles reivindicavam um altar para si, mais próximo deles,
e que demonstrasse sua irmandade, sua comunidade,
sua ligação com o povo de Deus no ocidente de Canaã,
tendo em vista a grande dificuldade daquele povo,
naquele tempo, de locomover-se até Siló
Josué 2 2 :1 6 : “A ssim d iz to d a a C o n g re ­
gação d o S e n h o r Je o v á : Q u e tra iç ã o é e sta
q u e c o m e te s te s c o n tr a o D e u s d e Is ra e l,
a p a rta n d o -o s n e s te d ia d o s c a m in h o s do
S en h o r Je o v á , erig in d o u m altar, p ara vo s
re b e la rd e s h o je c o n tr a o S e n h o r Je o v á ?
tJs22:ll;Dt 12:13,14)
Comparação fora do contexto e contraditória e a
revelação da falta de perdão aplicada a si mesmos por
uma falta que Deus já havia esquecido, mas eles se
sentiam não perdoados por si mesmos, assim como
muitos se sentem hoje
Josué 2 2 :1 7 : A c a s o fo i-n o s p e q u e n a a
in iqu id ad e d e B a a l-P e o r ( “sen h o r da b re­
ch a ”), d e q u e a té ao d ia d e h o je n ã o te m o s
nos p u rifica d o , a in d a q u e v e io u m a p rag a
sobre a C o n g re g a çã o d o S e n h o r Je o v á , /Dt4.-3;
N m 25:l 9)
A doutrina do medo: a religião procura infundir o medo
como um dos fatores que nos impulsionam a servir a
Deus, sobrepujando toda voluntariedade, todo desejo
pessoal de servi-lo por amor; não é por causa daquilo que
ele pode fazer na sua ira, mas daquilo que ele pode fazer
pelo seu amor, ao contemplar o nosso culto racional e
voluntário. Por exemplo: Não cultuo a Deus porque se
não cultuá-lo sofrerei, mas cultuo a Deus porque já sofri
muito sem ele, por causa de meus próprios pecados;
não cultuo a Deus pelo que eu posso receber dele, mas o
cultuo por causa d om eu am orp orelee por causa daquilo
que ele cativou em mim pelo seu grande amor; não peco
porque, se pecar, serei castigado, mas porque quero ter
paz com Deus e com os meus irmãos, porque isto é sinal
de saúde, de santidade e de plena paz
Jo s u é 2 2 : 1 8 : para q u e ta m b é m vo s ap arteis
dos ca m in h o s d o S e n h o r Je o v á ; d esse m o d o ,
reb elan d o-vos h o je c o n tr a o S e n h o r Je o v á ,
a co n tecerá q u e a m a n h ã e le se irará c o n tra
toda a C o n g re g a çã o d e Israel.
Josué Josué Josué Josué Josué Josué Josué Josué Josué
Que doutrina esta! “Deixe o mundose lascar, se aí é
imundo, abandone este lugar; ao invés de transformá-lo,
abandone-o, deixe-o de lado; venha para a igreja onde
som ente há santos, onde o lugar é santo: Não influa, não
leve boas novas para lá, abandone este território para
Satanás, nós já temos o que é nosso e o que é santo; você
nos ajudou a conquistá-lo, não precisamos daquelas
terras longínquas nem daquele povo de lá. Venham para
cá, para a nossa terra pura e santa! ” Esta é a doutrina do
puritanismo que não quer influir, que não se importa
com as almas a serem conquistadas pelo nosso exemplo
e pela nossa fé; esta tem sido a posição de muitos líderes
quanto à obra missionária de hoje: “Não construam
altares, não! O nosso basta”. Eles creram em um Deus
único e poderoso que, ao mesmo tempo, se limitava em
um único altar, um único profeta, um único sacerdote (Ap
1:3-5), mas o que Moisés desejava era que todo o povo
de Deus fosse profeta (Nm 11:27-29), que todo o povo
de Deus fosse constituído de sacerdotes individuais, que
todo o povo de Deus fosse constituído de reis (Êx 19:5,6);
que o povo de Deus fosse constituído de templos onde
Deus habitasse (Ef 2:20-21), que o povo de Deus fosse
uma bênção para todas as famílias da terra (Gn 12:1 -5). O
conhecimento sacerdotal daquele tempo não imaginava
que o sacerdócio de Melquisedeque era a senha segura
para todos aqueles que quisessem erigir um altar sem
Tabernáculo feito por mãos humanas
Josué 2 2 :1 9 : S e co n sid e ra s c o m o im p u ra
a te rra d e v o ssa p o ssessã o , p assai-v os p ara
a te rra d a p o ssessão do S e n h o r Je o v á , o n d e
está assen tad o o T a b ern á cu lo do S en h o r Je o ­
v á , e to m a i p o ssessã o n o m e io d e n ó s, m as
n ã o v o s re b e le is c o n tr a o S e n h o r Je o v á , n em
c o n tra n ó s, le v a n ta n d o o u tro altar, a lém do
a lta r do S e n h o r Je o v á , n o sso D e u s. (js2 2 -.ii)
Outra comparação que não vinha ao caso. Acã tomou
para si o que pertencia ao Senhor e o escondeu em sua
tenda; eles queriam um altar para entregar aquilo que
pertencia ao Senhor, pois eles não queriam se apossar
daquilo que não lhes pertencia, frutos de todos os bens
que eles tinham em mãos (Gn 22:8)
Josué 2 2 :2 0 : N ão c o m e te u , p o rv en tu ra ,
A c ã ( “p ertu rb a d o r”), filh o d e Z erá ( “n as­
c e n te ”), p re v a rica çã o n o a n á te m a , e so b re
to d a a C o n g re g a çã o d e Israel ca iu a ira divi­
n a ? E a q u e le h o m e m n ã o p e re c e u so zin h o
e m su a in iq u id a d e ” . (js7:i-2ó)
A sabedoria dos líderes de Rúben,
de Gade edeM anassés
Josué 2 2 :2 1 : E n tã o , resp o n d eram os filhos
d e R ú b e n , e o s filh os d e G ad e, e filh os os da
m e ia trib o d e M a n a ssé s, e assim falaram aos
c a b e ç a s d o s m ilh a re s d e Israel:
 “ Deus já sabia, mas Israel vai saber agora. Se for por
traição, rebelião ou prevaricação, nos destruam, não nos
perdoem!” Que convicção, que autoridade!
Josué 2 2 :2 2 : “O T o d o -P o d e ro so D e u s, o
S e n h o r Je o v á , o T o d o -P o d e ro so D e u s , o S e ­
n h o r Je o v á , e le o sa b e , e Israel o s a b e rá ; se
foi co m re b e liã o , c o m tra içã o o u c o m p re v a ­
rica çã o c o n tra o S e n h o r Je o v á , se a ssim for,
n ã o n o s p e rd o e is, (2 Co U:31;Dt 10:17;\Rs8:39i
(1) Se o altar é para outro deus; (2) se é para
desconsiderarmos o sacerdócio principal de Levi; (3)
ou se foi levantado para oferecer o nosso culto como é
o nosso dever, segundo temos nos seus mandamentos.
Eles pediram o testemunho de Deus para ratificar
aquelas palavras
Josué 2 2 :2 3 : se n o s d e d ic a m o s a erig ir u m
altar p ara ap artar-n o s d o s c a m in h o s d o S e ­
n h o r Je o v á , o u se foi p ara o fe re c e r-lh e h o ­
lo ca u sto s ou o fe rta s v e g e ta is, ou se foi p ara
o ferecer-lh e sa crifício s p a cífic o s, o p ró p rio
S e n h o r Je o v á n o s p e ç a c o n ta d e le . (D t ís.-w ;
\ 1 Sm 20:16)
Um povo que teme ao Senhor pensa no futuro de seus
descendentes e, porconseguinte, nos seus filhos.
Um povo que tem e ao Senhor quer verosseus filhos
prostrados no altar do Senhor; um povo que teme ao
Senhor não quer ficar sem resposta diante das perguntas
de seus filhos relacionadas à sua fé diante de seu Deus
Josué 2 2 :2 4 : E se n ã o foi p o r o u tra co isa ,
se n ã o p elo re c e io d isto , q u e a ssim fiz e m o s,
pois d izía m o s: n o dia d e a m a n h ã v o sso s fi­
lh o s falarão a n o sso s filh o s, d iz e n d o : Q u e
p arte te n d e s v ó s c o m o S e n h o r Je o v á , D e u s
d e Israel?
Eles evitaram o nome de M anassés, porque sabiam
que Manassés tinha sua presença no ocidente. Eles se
sentiam alijados da bênção do culto a Deus e mostraram
a necessidade que há de mais sacerdotes, e que a
exclusividade não funciona e gera diversidade de
doutrinas por causa da ausência e da omissão daquilo que
é exclusivista, mesmo sendo verdadeiro. O temor a Deus
estáligado ao altar de Deus (Dt 14:23,24)
Josué 2 2 :2 5 : P o rq u e o p ró p rio S e n h o r J e o ­
v á pôs o Jo rd ã o c o m o lim ite e n tr e n ó s e v ó s,
ó filh os d e R ú b e n , ó filh o s d e G a d e ; v ó s n ã o
te n d e s p a rte n o S e n h o r. D e m o d o q u e os
vossos filh os farão c o m q u e os n o sso s filh o s
p erca m o te m o r do S e n h o r Je o v á .
Parece uma contradição, mas não é. Eles estão dizendo:
“Não para termos o nosso próprio sacerdote, nem para
fazermos a nossa própria expiação”, constituindo um
novo sacerdócio - porque quando Israel sacrificava,
Jetro também sacrificava (Êx 3:1), com quem Moisés
aprendeu a arte do sacrifício a Deus; pois assim como
Jó, Noé, Abel, Adão eles, antes, independente de ter um
tabernáculo exclusivo, ofereciam sacrifícios a Deus, não
como instituição, mas como pessoas que amam o seu
Deus e o cultuam (Gn 14:18-24)
Josué 2 2 :2 6 : P o rta n to , d isse m o s: “A pres­
s e m o -n o s e m c o n stru ir u m altar, n ã o para
h o lo c a u sto s, n e m p ara sa crifício s,
Um lugar para oferecer ofertas como testemunho de que
eles tinham parte na herança de Israel; um testemunho
de serviço diante de Deus
Josué 2 2 :2 7 : m a s c o m o te s te m u n h o
e n tr e n ó s e v ó s, e e n tr e as g e ra ç õ e s q u e nos
s u c e d e r ã o , p a ra q u e p o s s a m o s s e rv ir ao
S e n h o r Je o v á , d ia n te d e le , c o m o s nossos
h o lo c a u sto s, e c o m os n o sso s sa crifício s, e
c o m as n o ssas o fe rta s p a cífica s; e assim não
d ig am os v o sso s filh o s, n o d ia d e am an h ã,
a n o s s o s filh o s: N ã o te n d e s p a rte c o m o
S e n h o r je o v á . (js24.-27i
Uma cópia do altar original, como o altar original era
uma cópia do altar celestial (Hb 8:5). Uma prefiguração
daquilo que Deus fez na terra e que era uma cópia do
celestial (Hb 9:1 -3). Uma figura de que estamos, como
igreja militante, do outro lado do Jordão, enquanto os
anjos de Deus e a Igreja Triunfante já está no outro lado
(Hb 12:22-24); mas que temos um altardo qual não
têm direito de comer os que servem ao tabernáculo,
porque não estarão ali para tal (Hb 13:10-17). O apóstolo
certamente tinha em mente este contexto quando
escrevia, na Itália, o último capítulo de Hebreus
Josué 2 2 :2 8 : P o rta n to , d isse m o s: Assim
q u e , q u a n d o n o dia d e a m a n h ã , os vossos
filh o s n o s d isse re m isto o u a n o sso s d e sce n ­
d e n te s , re sp o n d e re m o s: V ed e a có p ia do al­
tar ao S e n h o r je o v á q u e fiz era m n o sso s pais,
n ã o para h o lo ca u sto s, n e m p ara sacrifícios,
s e n ã o c o m o te s te m u n h o d e c o m u n h ã o en­
tre n ó s e vó s.
Que seus sacrifícios eram proféticos porque
falavam da morte de Cristo fora da porta (Hb 13:13-
16). Tudo era equivalente, como Davi estabeleceu o
sacerdócio em Jerusalém e em Gibeão; enquanto os
sacerdotes sacrificadores ofereciam sacrifícios em
Gibeão, os sacerdotes proféticos, músicos, ofereciam
louvores em Jerusalém
Josué 2 2 :2 9 : N u n c a D e u s n o s p erm ita
re b e la r-n o s c o n tr a e le , n e m q u e h o je nos

d ista n ciem o s d o s c a m in h o s d o S e n h o r J e o ­
vá, erig in d o o u tro a lta r p ara h o lo c a u s to s ,
para o fe rta s v e g e ta is e p ara sa c rifíc io s a lé m
do altar d o S e n h o r Je o v á , n o sso D e u s, q u e
está d ia n te d o s e u T a b e r n á c u lo ! ” m 12=13, u>
Uma tipologia que eles não entendiam bem, mas Deus
quebrantou os seus corações para entenderem
Josué 2 2 :3 0 : E q u a n d o F in e ia s, o s a c e r d o ­
te, e os p rín c ip e s d a c o n g re g a ç ã o , e os c a b e ­
ças dos m ilh a re s d e Israel, q u e e sta v a m co m
ele, o u v iram as p alav ras d itas p e lo s filh o s de
R ú ben, p elo s filh os d e G a d e e p elo s filh os d e
M a n a ssés, p a re c e u b e m ao s se u s o lh o s.
A onipresença de Deus e a diversidade do sacerdócio
estava apenas começando a ser revelada na História
Josué 2 2 :3 1 : E F in e ia s, filh o d e E ieazar, o
sa cerd o te, d isse a o s filh o s d e R ú b e n , e aos
filhos d e G a d e e a o s filh o s d e M a n a s s é s :
“H o je, s a b e m o s q u e o S e n h o r Je o v á e s tá j
entre n ó s, p o rq u e n ã o c o m e te s te tal tra içã o
co n tra e le . A g o ra , p o is, h a v e is liv ra d o os
filhos d e Is ra e l d a ira d a m ã o d o S e n h o r
Jeo v á” . (Lv26 :1 1 ,12; 2Cr 15:2)
O conselho voltou envergonhado,
alegre e com um consenso
Josué 2 2 :3 2 : E F in e ia s , filh o d e E ieazar,
i
o s a c e r d o te , e o s p rín c ip e s re g r e s s a r a m
das ten d as d o s filh o s d e R ú b e n e d os filh os
de G a te , n a te r r a d e G ile a d e , à te r r a d e
C anaã, ao s filh os d e Israel, e lh e s tro u x e ra m
resposta.
A paz entre os altares, a paz entre os servidores e
adoradores de Deus
Josué 2 2 :3 3 : A q u e le n e g ó c io ag rad o u aos
filhos d e Isra e l, e os filh o s d e Israel b e n d is­
seram a D e u s, e n ã o falaram m a is e m su b ir
à guerra p ara d e stru ir a te rra o n d e h a b ita ­
vam os filh os d e R ú b e n e os filh o s d e G a d e .
(2 Cr29:20)
O altar como testemunho de vínculo entre as tribos
de Israel: não um altar de porfia e de desunião. Aquilo
venceu a distância e os vinculou mais ainda, tornando-se
um lugar de testemunho de que a herança de Deus e de
Israel era uma só em qual quer lugar da terra
Josué 2 2 :3 4 : E o s filh o s d e R ú b e n e os
filhos d e G a d e c h a m a ra m à q u e le a lta r Ed
J o su é J o su é J o su é J o su é J o su é J o su é J o su é J o su é J o su é
( “testem u n h o ”), “p o rq u e é te s te m u n h o
e n tr e n ó s de q u e so m e n te o S e n h o r Je o v á é
DeUS”. (Js24:27)
Josué, capítulo vinte e três (23)
A despedida dejosué. E esta profecia de despedida
secom paraàd eM oisés,Sam ueleD avi(D t31; 1 Sm 12;
1 Rs 2:1 -9). Características da liderança de Israel
Josué 2 3 :1 : E a c o n te c e u q u e , d ep o is de
m u ito s d ias, q u a n d o o S e n h o r Je o v á d eu
d e s c a n s o a Isra el d e to d o s o s seu s in im ig os
e m d e rre d o r, e Jo s u é e sta v a v e lh o e b e m
a v a n ç a d o e m id a d e , ( js i3 :i; 2 i:4 4 )
A liderança da nação: Anciãos, chefes, juízes, oficiais
Josué 2 3 :2 : q u e Jo s u é c o n v o c o u a to d o o
Isra el, in clu in d o ao s se u s a n c iã o s, ao s seu s
c h e fe s , ao s se u s ju íz e s e ao s se u s o ficiais, e
lh e s d isse: “S o u v e lh o e b e m a v a n ça d o e m
id a d e , us24:i)
A liderança é testemunha dos feitos do Senhor e de seu
líder. Liderança é testemunha
Josué 2 3 :3 : e h a v eis v isto tu d o o q u e o S e ­
n h o r Je o v á , v o sso D e u s, te m feito a tod as
e sta s n a ç õ e s p o r v o ssa c a u sa , p o rq u e o S e ­
n h o r Je o v á , v o sso D e u s , é o q u e p e le jo u por
VÓS. (Js 10:14,42)
As obras do líder relembradas pelo próprio líder. Josué
lhes recordou que a obra ainda estava inacabada
Josué 23:4: Eis q u e v o s rep arti essas n a çõ e s
p or h e ra n ça , seg u n d o as v o ssas tribo s, desde
o Jo rd ã o , in clu siv e a to d o s os p ov os q u e eu
e x te r m in e i, b e m c o m o os q u e ain d a ficam ,
a té o m a r G ra n d e , o n d e se p õ e o sol.
As outras nações que ficam, as quais o Senhor recordou a
Josué. A obra ainda estava inacabada
Josué 2 3 :5 : E o S e n h o r Je o v á , v o sso D eu s,
os la n ç a rá d e d ian te d e v ó s, e os d esap ossará
d ia n te d e v o ssa p re se n ç a , e v ó s p ossu ireis
as su a s te r r a s , c o n fo r m e v o s p ro m e te u o
S e n h o r Je o v á , v o sso D e u s . (js i3.-6; êx 23.30;
N m 3 3 :53)
As mesmas palavras que o Senhor Deus deu
ajosu é, no início do livro, agorasão dadas aos líderes
do povo e ao povo. Os verbos do j ugo desigual com os
cananeu seoseu fim : misturar, invocar, jurar, servir e
prostrar- Os verbos da queda
Josué 2 3 :6 : E sfo rça i-v o s m u ito e m g u ar­
dar e p ra tica r tu d o o q u e e s tá e s c rito n o li­
vro da L ei d e M o is é s , se m v o s d esv ia r d ela,
n e m p a ra a d ire ita n e m p a ra a e s q u e rd a ;
(Js 1:7; Dt 5:32)
Os verbos do jugo desigual com os cananeus
e o seu fim: Casar, invocar, jurar, servir e prostrar-O s
verbos da queda
Josué 2 3:7: para q u e n ã o vo s m istu reis co m
essas n a ç õ e s q u e fica ra m n o m e io d e v ó s,
n e m in v o q u e is os n o m e s d o s se u s d e u se s,
n em ju re is p or ele s, n e m os sirv ais, n e m v o s
p rO S tre iS d i a n t e d e l e s ; (Ê x23:13;D t7 -2 ,3 ;Êx2 3 :3 3 ;
St 16:4)
Josué 2 3 :8 : m a s ao S e n h o r Je o v á , v o sso
D e u s, vo s u n ire is, c o m o fiz e ste s a té ao dia
d e h o j e-,(Dt 10:20)
A lembrança da obra de Deus em favor de Israel nos
campos de batalha. A profecia sobre a força e o resultado
do trabalho de um soldado de Israel: Um perseguirá a mil
Josué 2 3 :9 : p o rq u e o S e n h o r Je o v á te m
d esap ossad o d ia n te d e v ó s a g ran d es e fo rtes
n a çõ e s, e a té h o je n e n h u m h o m e m p re v a le ­
ce u d e p é d ia n te d e v ó s. (Dt n .-2 3 ;js u s)
A profecia sobre a força e do resultado do trabalho de um
soldado de Israel: Um perseguirá a mil
Josué 2 3 :1 0 : U m só h o m e m d e v ó s p er­
segu irá a m il, p o rq u e e le m e s m o , o S e n h o r
Je o v á , v o sso D e u s, é q u e m p e le ja p o r v ó s,
assim co m o e le v o s p ro m e te u , üzi5:i5;Êx i4:i4;
Lv2 6 :8 ;Js 2 3 :3 ; D t3:22)
O amor a Deus é resultado da decisão de nossas almas. O
jugo desigual com as nações da terra
Josué 2 3 :1 1 : C u id ai m u ito p o r v o ssa a lm a ,
para am a rd e s ao S e n h o r Je o v á , v o sso D e u s.
O jugo desigual com as nações da terra
Josué 2 3 :1 2 : P o rq u e , se d e q u a lq u e r m a ­
n eira vos a p artard es d e le e v o s a ch e g a rd e s
ao r e m a n e s c e n te d essa s n a ç õ e s q u e aind a
ficam e n tr e v ó s , e c o n tra ird e s m a trim ô n io
c o m ela s, e v o s m is tu ra rd e s c o m ela s e m
CÓpula, e e l a s COnVOSCO, (,D t7:3;Ê x34:l5,161
A profecia que se cumpriu a partir dos dias dos Juizes.
Josué entra no caminho que leva àeternidade. Mas
afirma que nenhuma palavra dita por Deus através de
seus servos deixou de cumprir-se
Josué 2 3 :1 3 : te n d e p o r c e r to q u e o S en h o r
Je o v á , v o sso D e u s, n ã o v o lta rá m ais a d e­
sa p o ssar estas n a ç õ e s d ia n te d e v ó s, sen ão
q u e elas v o s serã o co m o la ç o s e arm ad ilh as,
c o m o a g u ilh õ es e m v o ssas co sta s e esp in h os
e m v o sso s o lh o s, a té q u e p e re ç a is n e s ta boa
te rra q u e o S e n h o r Je o v á , v o sso D e u s, vos
d e U . (Ê x 2 3 :3 3 ;Jz2 :3 ;N m 3 3 :5 5 )
Josué entra no caminho que leva à eternidade. Mas
afirma que nenhuma palavra dita por Deus através de
seus servos deixou de cumprir-se
Josué 2 3 :1 4 : E eis q u e h o je e u e n tro no
c a m in h o d e to d a a te r r a . C o n s id e r a i,
p o rta n to , c o m to d o o v o sso c o ra ç ã o e co m
to d a a v o ssa a lm a , q u e n e n h u m a d as boas
p alav ras q u e o S e n h o r Je o v á , v o sso D eu s,
vo s p ro m e te u , d e ix o u d e cu m p rir-se. Todas
fo ra m v e rific a d a s, n e n h u m a d ela s faltou ,
n e m u m a seq u er. hrs2:2;Js21:45)
As coisas más são aquelas que se referem às maldições
preditas por Moisés (D t2 7 :11 -26)
Josué 2 3 :1 5 : E a c o n te c e r á q u e , assim
c o m o se cu m p riram to d as as b o a s co isas que
o S e n h o r Je o v á , v o sso D e u s, v o s p ro m eteu ,
ta m b é m o S e n h o r Je o v á , v o sso D e u s, trará
s o b re v ó s to d as as co isa s m á s, a té q u e sejais
d e stru íd o s d e so b re e sta b o a te rra q u e vos
d e u o S e n h o r Je o v á , v o sso D e u s . (D t28:is ;
Lv26:16)
Como perecer rapidamente? Por causa da transgressão,
servindo a outros deuses, prostrando-se diante deles, por
causa da ira de Deus. Morrendo na própria terra
Josué 2 3 :1 6 : S e tra n sg re d ird e s o P a cto do
S e n h o r Je o v á , v o sso D e u s, q u e e le v o s pres­
c r e v e u , in d o e se rv in d o a o u tro s d eu ses,
p ro stran d o -v o s d ia n te d e le s, e n tã o a ira do
S e n h o r Je o v á se a c e n d e r á c o n tr a v ó s e pe­
re c e r e is ra p id a m e n te n a b o a te rra q u e vos
d eu ”.
Josué, capítulo vinte e quatro (24)
Deus convoca o seu povo para fazer uma síntese da
sua libertação: Eles estavam diante de Josué, e diante
de Josué estavam diante de Deus, o Deus de Josué e de
Israel. Siquém era o lugar preferido das tribos para as
grandes reuniões (1 Rs 12). AliAbrão ergueu um altar,
Jacó declarou a sua conversão a Deus definitivamente e
 cumpriu o seu voto (Gn 2 8 :2 1 ), quando, pela primeira
vez, chamou Deus de seu Deus; ali Jacó lançou fora os
ídolos que pertenciam aos seus antepassados, dos quais
Josué falou (Gn 35:2-4). Este ídolos eram acompanhados
porespíritos familiares
Josué 2 4 :1 : E Jo s u é c o n v o c o u a to d a s as
tribos d e Isra e l e m S iq u é m , e c h a m o u os
an ciãos d e Isra e l, e o s se u s c h e fe s , e os se u s
ju ízes, e o s se u s o ficia is, os q u ais se a p re s e n ­
taram d ia n te d e D e u s . (js23:2>
O fato de os nossos pais terem servido a outros deuses
não implica que devemos seguir os seus mesmos erros.
Agora Deus vai fazer um balanço e um relatório de tudo
aquilo que ele fez em favor de seu povo. O primeiro
trabalho: (1) Uma jornada de Ur dos Caldeus a Padã
(onde eles pararam para acampar, conforme o nome de
seu pai). Labão ainda guardou os ídolos daquela geração,
os quais Raquel roubou de seu pai. Josué éusadopor
Deus como profeta: “Assim diz o Senhor”; esta profecia
continua em juízes 2 :6 (D t31; 1 Sm 12; 1 Rs 2:1-9)
Josué 2 4 :2 : E d isse Jo s u é a to d o o p o v o :
“A ssim diz o S e n h o r Je o v á , D e u s d e Isra e l.
Em o u tro s te m p o s v o sso s p ais h a b ita v a m
ao o u tro lad o d o rio E u fra te s. A sab er, T erá
(“p a ra d a p a r a a c a m p a r ”) , pai d e A b ra ã o
e pai d e N aor, e se rv ia m a o u tro s d e u se s.
(Gn11:2732)
Uma grande jornada e uma grande geração trazida de Ur
aPadã-Arã(Gn 1 1 :3 1 ).Ajom adadeA brão da casa deseu
pai, em Padã, à Canaã
Josué 2 4 :3 : E eu to m e i a v o sso pai, A b ra ã o ,
do lado d e lá d o rio e o c o n d u z i a tra v é s d e
toda a te rra d e C a n a ã , e m u ltip liq u e i a su a
sem en te e lh e d ei p o r filh o a Isa q u e ( “riso ”).
(Gn 12:1; 15:5;21:3)
Entre Seir, na sua estabilidade, e no sofrimento do Egito;
pois foi grande a recompensa e o aprendizado pelo
caminho do deserto. A terceira jornada de Canaã ao Egito
Josué 2 4 :4 : E a Isa q u e lh e d ei, p o r filh o s, a
ja có ( “s u p l a n t a d o r ”) , e a E saú ( “p e l u d o ”) .
E a Esaú d ei o m o n te d e S e ir para q u e o p o s­
suísse, m a s Ja c ó e se u s filh o s d e s c e ra m ao
EgitO ( “t e r r a dOS C Ó p tiC O S ”) . (G n 2 5 :2 4 -2 6 ;3 6 :8 ;
j Dt2:5; Gn 4 6 :6 ;A t7:15; G n 26:6,7)
As armas naturais de Deus em favor de seu povo. A quarta
jornada do Egito ao mar Vermelho
Josué 2 4 :5 : È e u e n v ie i a M o is é s e a A rão
( “a q u e le q u e t r a z l u z ”) , e feri ao E g ito c o m
p rag as, se g u n d o o q u e fiz n o m e io d ele, e
d ep o is os re sg a te i d ali. fa z io )
A grande armadilha do Deus da vingança de seu povo
Josué 2 4 :6 : E re sg a te i a v o sso s pais do E gi­
to , e c h e g a ste s ao m ar, os eg íp cio s p erseg u i­
ra m a v o sso s pais c o m ca rro s e c o m ca v a le i­
ro s a té o m a r V e rm e lh o , /êx14.2 -31; i2.-5i)
As armas de Deus contra os egípcios: a vingança de Deus
por todos os meninos que eles lançaram no Nilo. Agora
eles estão pagando com as suas vidas. Quando os seus
carros atolaram na areia e na lama do mar, Deus estava se
vingando de cada pisadura que os pés dos hebreus davam
sobre o barro, ao fabricarem tijolos. (5) A quinta jornada
do deserto à Canaã, através do rio Jordão
Josué 2 4 :7 : M a s os filh o s d e Israel c la m a ­
ra m ao S e n h o r Je o v á , q u e p ôs trev a s en tre
v ó s e os e g íp cio s, e tr o u x e so b re e le s o m ar
q u e o s co b riu . E v o sso s o lh o s v ira m o q u e
fiz n o E g ito , e d ep o is h a b ita ste s n o d eserto
m U itO S d ias. (Èxl4:27,281
Os exemplos das primeiras guerras,
com M oisés adiante do povo, tipo de Cristo
Josué 2 4 :8 : E v o s tr o u x e p ara a terra dos
a m o rre u s, q u e v iv iam do o u tro lad o do Jo r­
d ã o ; e e le s p e le ja ra m c o n v o s c o , e os e n tr e ­
g u ei e m v o ssas m ã o s, e e n tra ste s e m p o sses­
são d e su as te rra s, e eu o s e x te r m in e i d ian te
d e VOSSOS o lh o s. (Js 21:21 -33 ;N m 21:21 -35 )
O devastador Balaque que aprendeu a fazerguerra
espiritual, antes de atacar os seus inimigos físicos.
Aprendeu que a maldição derrota um povo inteiro. Mas
Deus não quis ouvir as suas palavras de maldição
Josué 2 4 :9 : E n tã o , le v a n to u -s e B a la q u e
( “d ev astad or”), filh o d e Z ipor ( “p ard al”), rei
d e M o a b e ( “d o seu p a i”), e p e le jo u co n tra
Isra e l; e m a n d o u c h a m a r a B alaão ( “n ão d o
p o v o ”), filh o de B e o r ( “q u eim a n d o ”), para
q u e o s a m a ld iço a sse . (Nm22:2,5)
Deus pode mudar as palavras de maldição
enviadas pelos inimigos
Josué 2 4 :1 0 : E u n ã o q u is d ar o u v id o s a
B a la ã o , m a s ele c h e g o u a v o s a b e n ç o a r r e ­
p e tid a m e n te , de m a n e ir a q u e v o s livrei de
su a m ã o . (Nm23:U,20;24:10)
A vitória sobre a cidade-primícias e as
grandes guerras que prefiguram a história de Israel
até o fim, inclusive a guerra do Armagedon. (6) A sexta
 jornada, do lado oriental dojordão ao lado ocidental.
O tempo da conquista
J o s u é 2 4 : 1 1 : E cru z a s te s o Jo rd ã o e fo ste s
a Je r ic ó , e os s e n h o re s d e Je r ic ó p e le ja ra m
c o n tra v ó s; ta m b é m os a m o rre u s , e os fere-
z eu s, e os c a n a n e u s , e o s h e te u s , e os girga-
seu s, e os h e v e u s , e os je b u s e u s , m a s e u os
en tre g u e i e m vo ssas m ã o s. '(js 6 :i,-3 :i6 ,i7 j
Deus mostrou as suas armas para o seu povo e para os
inimigos de seu povo. Um povo sem exército, mas com o
Deus dos exércitos celestiais. A guerra de Deus
J o s u é 2 4 : 1 2 : E n v ie i ta m b é m , d ia n te d e
vó s, os v e sp õ e s, q u e la n ç a ra m d e d ia n te de
v ó s os d ois re is d o s a m o rre u s ; m a s n ã o foi
co m a v o ssa esp a d a , n e m c o m o v o sso a rc o .
(Ê x2 3 :2 8 ; D t 7 :2 0 ; SI 44:1- 6!
O trabalho de Deus: deu aos seus filhos cidades que
compensaram o tempo da escravidão (4 3 0 anos no Egito)
e depositou na conta deles as riquezas acumuladas
J o s u é 2 4 : 1 3 : D e m a n e ira q u e v o s d ei u m a
terra q u e n ã o la v ra ste s, e cid a d e s q u e n ã o
ed ificastes, e n e la s h a b ita is, e c o m e is fru to
I d e v in h a s e d e oliv ais q u e n ã o p la n ta ste s.
(D t 6 :1 0 ,1 1)
O povo teve exemplo de tem or desde A brão,Jacó,José
e Moisés, por mais de quinhentos e quinze anos, mas
os espíritos familiares que estavam sobre eles ainda
os perseguiam, de modo que eles voltaram a adorar os
deuses de seus antepassados, antes do Eufrates. Estavam
longe do Eufrates, do Nilo, dojordão, mas continuavam
idólatras no seu coração
J o s u é 2 4 : 1 4 : A g o ra, p o rta n to , te m e i ao S e ­
n h o r Je o v á , e serv i-o c o m sin c e rid a d e e em
verd ad e; e apartai-vos d os d eu ses q u e v o sso s
pais ad o ra v a m n o o u tro lad o do rio E u fra te s
e n o E g ito , e serv i ao S e n h o r Je o v á . (Dtio:i2;
1 Sm 12:24; D t 18:13; 2 C o 1:12/
A eleição do verdadeiro Deus acima de todos os outros
deuses: (1) Os deuses do outro lado do Eufrates, deuses
caldeus; (2) deuses egípcios; (3) deuses dos amorreus, ou
(3) o Deus verdadeiro - o Senhor Jeová
J o s u é 2 4 : 1 5 : E se m a l v o s p a re c e se rv ir ao
S e n h o r Je o v á , e le g e i h o je a q u e m h a v e is d e
servir, ou os d e u se s a q u e m os v o sso s pais
ad orav am n o o u tro lad o do rio ou aos d eu ses
dos a m o rre u s, e m c u ja te rra v iv e is, p o rq u e ,
q u an to a m im , eu e a m in h a c a sa se rv irem o s
aOSenhorJeOVá”. (R t h lS /lR s 18:21; E z 2 0 :3 9 )
O povo foi orientado; o povo caiu em si e decidiu
Josué 2 4 :1 6 : E n tã o , o p ov o re sp o n d e u , di­
z e n d o : “ L o n g e e ste ja d e n ó s, a b a n d o n a r ao
S e n h o r Je o v á p ara serv ir a o u tro s d e u se s,
A consciência dos feitos do Senhor: Resgate, livramento e
preservação com obras de maravilhas
Josué 2 4 :1 7 : p o rq u e o S e n h o r Je o v á , nosso
D e u s, é q u e m n o s re sg a to u , a n ó s e a n ossos
p ais, da terra do E gito, da casa da escravid ão,
q u e d ia n te d e n o sso s o lh o s fez ta n ta s m a ra ­
v ilh a s e n o s p re se rv o u p o r to d o o ca m in h o
e m q u e a n d a m o s , e n o m e io d e to d o s os
p o v o s e n tre o s q u ais p a ssa m o s;
A consciência de livramento, de sujeição dos povos a eles
Josué 2 4 :1 8 : e ta m b é m o S e n h o r Jeo v á
la n ç o u de n o ssa p re s e n ç a a to d o s o s d em ais
p o v o s, a saber, o s a m o rre u s q u e h ab itav am
n e sta s te rra s; p o rta n to , n ó s ta m b é m servi­
re m o s ao S e n h o r Je o v á , p o rq u a n to e le é o
n o sso D e u s ” .
Josué os lembra do Anjo do Senhor
prometido em Êxodo 23:20,21
Josué 2 4 :1 9 : E Jo s u é re sp o n d e u ao povo:
“N ão p o d ereis serv ir ao S e n h o r Je o v á , por­
q u e e le é D e u s sa n to , é D e u s z e lo s o . N ão
p e rd o a rá as v o ssa s tra n sg re ssõ e s, n e m os
V O SSO S p e c a d O S , (Lv 1 9 :2 ; 1 Sm 6 :2 0 ; St 9 9 :5 ,9 ; I s 5:16;
Ê x 2 0 :5 ;2 3 :2 1 )
Josué 2 4 :2 0 : se a b a n d o n a rd e s ao S en h o r
Je o v á e serv ird es ao s d e u se s e s tra n h o s ; ele
se v o lta rá c o n tr a v ó s e v o s fará o m a l, e vos
c o n s u m ir á , d e p o is d e v o s fa z e r o b e m ”.
(Is 1 :2 8 :1 C r 2 8 :9 ;Js2 3 :I5 )
Israel elege ao Senhor Jeovã. A declaração pública do
povo: Sua eleição por Deus
Josué 2 4 :2 1 : M a s o p o v o d isse a Jo su é :
“N ã o , m a s ao S e n h o r Je o v á s e r v ir e m o s ” .
Josué 2 4 :2 2 : E Jo s u é re sp o n d e u ao povo:
“S o is te ste m u n h a s d e v ó s m e s m o s d e que
e le g e ste s ao S e n h o r Je o v á p ara se rv i-lo ? ” E
e le s d issera m : “T e ste m u n h a s so m o s ” .
Um avivamento de fidelidade a Deus, depois de vários
anos: Avivamento é convicção de pecado, renovação
de pacto; arrependimento de pecado, conversão ao
primeiro amor. O que é idolatria? O que é idolatria? Tudo
aquilo em que mais pensamos, aquilo que toma todo o

nosso p en sam en to, durante um dia, sem an as, m ese s e
an os: E ste é o n osso deus (ou D eus)
Josué 2 4 :2 3 : “ E n tã o , ag o ra , la n ç a i fo ra os
deuses estra n h o s q u e e stã o e n tre v ó s, e in cli- I
nai o v o sso co ra ç ã o d ia n te do S e n h o r Je o v á ,
0 DeUS de Israel”. (Jz 10: 16; Cn35:2; 1Sm7:3)
Servir a D eus é um a e sco lh a n ossa, é um a eleição
nossa. N ão p red estin am os a D eus com o n osso Deus,
nós o eleg em o s d efinitivam ente com o n osso D eus,
indepen den te de toda doutrina qu e ex ista so b re isto
Josué 2 4 :2 4 : E o p o v o re sp o n d e u a Jo s u é :
“Ao S e n h o r Je o v á n o sso D e u s, s e rv ire m o s,
e à su a v o z o b e d e c e r e m o s ” , (êx w .s; 24:3, 7;
Dt5:27j
A Nova A liança em Siquém : Nova aliança do povo
com D eu s, o D eus de pactos: A eficiên cia do livro de
D euteronôm io é vista agora. Este livro foi escrito por
M o isés e term in ado por Jo su é para servir
à nova geração, com o agora
Josué 2 4 :2 5 : D e m o d o q u e , Jo s u é fez a lia n ­
ça co m o p o v o n e s s e d ia, e lh e im p ô s e s ta tu ­
tos e m a n d a m e n to s e m S iq u é m . iéx24:8)
Jo su é, o escrito r do restan te do Pen tateu co .
A nossa eleição por D eus é registrada no livro de Deus.
A pedra sob o carvalho d enota a eternid ad e do pacto;
ao lado do santuário em Siquém , m ostrando que o
testem unho n ão s e guarda dentro do santuário, m as é
m ostrado fora do santuário
Josué 2 4 :2 6 : E Jo s u é e sc re v e u tais palavras
no livro da L ei d e D e u s, e to m o u u m a gran d e
pedra e a le v a n to u ali, d e b a ix o d o c a rv a lh o
que estav a a o lad o d o S a n tu á rio d o S e n h o r
Jeová. (D t31:24)
A pedra do testem u n h o está fora do Santuário, em
Siquém. A ro ch a era Cristo (1 C o 10:1 -3 ). Ela ouviu tudo o
que foi dito. Pedro n ão leu esta parte e o negou três v ezes.
Este era um co stu m e antigo dos patriarcas (Gn 3 1 ; 4 8 :5 8 ;
J s 2 2 :2 6 ;I s l 9 :2 0 )
Josué 2 4 :2 7 : E d isse Jo s u é a to d o o p ov o:
“Eis q u e e s ta p ed ra se rá te s te m u n h a e n tre
nós, p o rq u a n to e la o u v iu to d a s as p alavras
do S en h o r Je o v á , q u e e le p ro n u n c io u e n tre
nós. Ela será te s te m u n h o c o n tra v ó s, p ara
J que n ão n e g u e is a v o sso D e u s ” . us22:27;
Josué 2 4 :2 8 : E n tã o Jo s u é fez re g re ssa r ao
i povo, cad a q u al ao lu g a r d e su a h e ra n ç a .
O título Servo do S en h o r foi dado aM o isés
(Êx 14:31 ;J s 1:1 ),a D a v i (SI 1 8 :1 ) e a C ris to ( Is 4 2 :1 ),
24:33
Jo s u é Jo s u é Jo s u é Jo s u é Jo s u é Jo s u é Jo s u é Jo s u é Jo s u é
e tem sido rejeitad o por m uitos “serv os” que
p referem outros títulos
Josué 2 4 :2 9 : E a c o n te c e u q u e , d ep o is de
tais c o isa s, m o rre u Jo s u é , filh o de N u n , ser­
vo d o S e n h o r Je o v á , c o m a id ad e d e c e n to e
d e z a n o s.
Jo su é não deixou um líd er com o e le , m as deixou um
co n selh o de anciãos qu e daráorigem ao grupo de juízes
de Israel. O livro m ostra a grande n ecessid ad e de um
su ce sso r que co n h e ça a o bra de seu Sen h o r D eus, mas
que tam bém co n h e ça a obra d e seu an tecessor
Josué 2 4 :3 0 : E o se p u lta ra m n a te rra de
su a h e r a n ç a , e m T im n a te -S e r a ( “p o rçã o
d o s o l”), q u e e stá n a re g iã o m o n ta n h o sa
d e E fra im , ao n o r te da m o n ta n h a d e G aás
( “trem o r”), e c o m e le os p e d a ço s d e sílex
c o m os q u ais c irc u n c id o u os filh os de Israel
em G ilg a l. ()z 2 :9 ;Js 19:50.)
A lid eran ça dos an cião s; a lid eran ça de transição para o
próxim o m od elo: O s ju ízes
Josué 2 4 :3 1 : E Israel serv iu ao S e n h o r J e o ­
v á to d o s os dias d e Jo s u é , e to d o s os dias dos
a n c iã o s q u e so b re v iv e ra m d ep o is d e Jo s u é ,
pois c o n h e c e r a m to d a a o b ra do S e n h o r J e o ­
v á , a q u a l ele h av ia feito a Israel. íjz2:7)
O s o sso s de Jo s é são tipos do Espírito Santo que nos
acom pan h a d esd e o Egito, durante o deserto de nossa
vida, e n os introduz n a terra; pois Ja có já havia ido
do Egito, após a sua m orte, em um grande funeral,
tipificando a a scen sã o d e C risto ao trono do Pai, a fim de
esp erar o seu povo que, ce rta m e n te voltaria do Egito
(o m undo) para estar em sua com pan h ia (Jo 14:1-3)
Josué 2 4 :3 2 : E os o sso s d e Jo s é , q u e os fi­
lh o s d e Israel h av iam trazid o do Egito, foram
se p u lta d o s e m S iq u é m , n a p a rte do cam p o
q u e Ja c ó co m p ro u d o s filh os de H am or, pai
d e S iq u é m , p o r c e m q u esita s ( “cem p eça s
d e prata ”), e assim ficaram n a p ossessão dos
filh o s d e jo s é . (Gn50:25;Êxl3:19;Gn33:19j
A nova geração terá que viver sem Jo su é e sem Eleazar.
Jo su é era um grande h om em de D eus e Eleazar, um
grande sa cerd o te do A ltíssim o
Josué 2 4 :3 3 : E E leazar, filh o d e A rão, ta m ­
b é m m o rre u ; e o sep u lta ra m n a co lin a de
F in e ia s, seu filh o , q u e lh e fora dado n a m o n ­
ta n h a d e E fraim . /js22:i3j