L iv r o H is t ó r ic o d e
E sdras
Esdras, capitulo um (1)
ORegressodoCativeirocomZorobabel(Ed 1:1 -2 :7 0 )
Um gentio levantado por Deus para edificar a Casa
! de Deus. Antes de ler o livro: (1) Entre todas as datas,
I aceitamos que em 515 a.C., Ciro II permitiu o retomo
dejudá do exílio, liderado porZorobabel ejo su é. (2)
Mas depois de Ciro II reinou Cambises II, Assuero
(503-496 a.C.). (3) Em 4 9 6 a.C., Ageue Zacarias vêm
I para inspirar o povo a construir o Templo em Jerusalém.
I Ageu trabalha no ano de 4 9 6 a.C., e Zacarias de 460
I a456 a.C. Por quase 16 anos a construção do Templo
ficou paralisada. (4) Em 4 5 6 a.C. o Templo parece estar
concluído e foi dedicado. (Ed 6 :1 5). (5) Em 503-496 a.C.,
| Xerxes reina. (6) Em 4 9 6 -4 6 0 a.C., Artaxerxes reina,
i Houve um abandono da cidade pelos judeus. Hanani vem
: trazer notícia a Neemias que era copeiro do rei. (7) Em
456 a.C., Neemias, vem para reconstruir as muralhas de
Jerusalém, no governo de Artaxerxes. (8) Depois que as
I muralhas estão prontas, Neemias volta para Susã. (V.3) A
i oportunidade vem com o despertar do espírito humano.
I (V. 5) Os preparativos para o regresso:Judá e Benjamin
foramguardados por Deus no Cativeiro. (V.6) Reviveu as
i mesmas circunstâncias da saída do Egito (Êx 12). (V.7)
0 que pareceu um sacrifício foi apenas um depósito.
Deus sabe como guardar os seus vasos. (V.8) Deus sabe
administrar as nossas necessidades. Ele sabe devolver
oque nos pertence, pouco a pouco. Faltavam setenta
bacias. Ele sabe nos disciplinar, mas nos dá outros objetos
que compensam o que falta
Esdras 1 :1 : N o p rim eiro a n o d e C iro ( “p o s ­
se da fo rn a lh a ”), rei d a P érsia ( “esp lên d i­
do”), p ara q u e se c u m p ris s e a p alav ra d o
Senhor Je o v á d ita p ela b o c a d e Je r e m ia s , o
Senhor le v a n to u o esp írito d e C iro , rei d a
Pérsia, p a ra q u e se p ro c la m a s s e e m p a la ­
vra, e por e s c rito , e m to d o o re in o , d iz e n d o :
iE áS :l3;2C r36:22,23;Jr25:12)
Eis uma das várias razões por que o império persa foi
levantado: A profecia da Casa e dos muros dejerusalém :
Neemias2:5-9: respondi ao rei: “Se parece bem ao rei, e
seo teu servo achou graça diante da tua presença, peço-te
que me envies ajudá, à cidade dos sepulcros de meus
pais, e eua reedificarei”. Então, o rei, estando a rainha
assentada ao seu lado, me disse: “Quanto tempo durará
atuaviagem, e quando regressarás?” Foi do agrado do
rei enviar-me e, fixando um prazo, me permitiu partir.
Edisseaorei: “Se ao rei parece bem, que se me deem
cartas para os governadores das províncias do outro lado
! I dorioEufrates, para que com a sua franquia me permitam
passar paraJudá (“louvor”). E outra carta para Asafe
1227
(“cobrador”), guarda do bosque do rei, para que me dê
madeira para construir as portas da cidadela do Templo,
para as muralhas da cidade, e para a casa na qual me
alojarei”. E o rei mas concedeu, porque a mão do meu
Deus estava sobre mim. Então, fui aos governadores das
províncias do outro lado do rio Eufrates, e lhes entreguei
as cartas do rei; além disso, o rei enviou comigo uma
escolta de capitães do exército e soldados da cavalaria”.
Isaías 4 5 :1 3 : Eu o despertei em vitória, e endireitei todas
as suas veredas. Construirá a minha cidade e libertará
os meus exilados (“cativos”), não por tributo ou por
recompensa, diz o Senhor dos exércitos” (Is 4 1 :2; 45:2;
4 4 :2 8 ; 52:3). Tipo de Cristo, o Rei dos reis, e do Novo
Testamento do seu sangue (M t26:2 6 ,2 7 ): Esdras 7:12-
26: “ De Artaxerxes, rei dos reis, ao sacerdote e escriba
Esdras, erudito na Lei do Deus do céu: Paz perfeita.
De minha parte promulgo um edito para que todo
aquele que, em meu reino, do povo de Israel e dos seus
sacerdotes e levitas, queira ir contigo ajerusalém , que vá.
Porquanto, da parte do rei e dos seus sete conselheiros,
tu és enviado para viajar, edificar e corrigir sobre Judá
e Jerusalém, conforme a Lei do teu Deus, que está na
tua mão; e para levar a prata e o ouro que o rei e os seus
conselheiros ofereceram voluntariamente ao Deus de
Israel, cuja morada está em Jerusalém; e toda a prata e
o ouro que achares em toda a província de Babilônia,
com as ofertas voluntárias do povo e dos sacerdotes,
que voluntariamente ofereceram , para a Casa do seu
Deus, que está em Jerusalém. Portanto, comprarás com
toda diligência com este dinheiro novilhos, carneiros e
cordeiros, e suas ofertas vegetais e suas libações, para
apresentá-los sobre o altar da Casa do vosso Deus, que
está em Jerusalém. Eo que bem te parecerfazer, a ti e
ateus irmãos, com o resto da prata e do ouro, seja feito
conforme a vontade do vosso Deus. E os utensílios
sagrados que te foram devolvidos para o serviço da Casa
do Senhorjeová, teu Deus, os restituirás diante de Deus,
em Jerusalém. E qualquer outra coisa que fornecessária
para a Casa do teu Deus, e que te seja necessário dar,
o darás às custas do tesouro do rei. E por mim, o rei
Artaxerxes, é promulgado o edito a todos os tesoureiros
que estão do outro lado do rio Eufrates, a respeito de
tudo o que vos pedir Esdras, sacerdote e escriba da Lei do
Deus do céu, seja-lhe concedido imediatamente; até cem
talentos (“3.3t") de prata, e até cem coros de trigo, e até
cem batos de vinho, e até cem batos (“2.2001”) de azeite,
e sal sem limite. E tudo quanto for mandado pelo Deus
do Céu, seja feito prontamente para a Casa do Deus do
Céu; pois, por que se acenderia a ira contra o reino do rei
e de seus filhos? Também vos anunciamos que, a respeito
de todos os sacerdotes e levitas, cantores, porteiros,
netineus e todos os ministros da Casa de Deus, ninguém
poderá lhes cobrar tributo, impostos ou pedágios. E tu,
Esdras, pela sabedoria do teu Deus, que possuis, está na
tua mão designares juízes e governadores que governem
 1:2 ESDRAS
a todo o povo que está no outro lado do rio Eufrates, isto
é, a todos os que conhecem as leis do teu Deus, e ao que
não as conhece, tu lhe ensinarás (Dt 16:18). E qualquer
um que não cumprir a Lei do teu Deus e a lei do rei, seja
julgado prontamente, seja para morte, para desterro,
para confisco de bens ou para aprisionamento”. Novo
j o s s a c e r d o te s , e os lev ita s, c o m to d o s a q u e ­
templo, tipo do corpo de Cristo (1 Co 3; Mt 16:16-18).
O seu ministério será conhecido por quatro gerações:
Esdras 6 :14: “E os anciãos judeus construíam e
prosperavam em tudo, conforme o que foi profetizado
porAgeu (“festivo”), o profeta, eporZacarias (“Jeová
se lem bra”), filho de Ido. E terminaram a edificação,
conforme o mandato do Deus de Israel, e o edito de Ciro
(“possua tu afom alha”), e ao de Dário (“senhor”), e ao
de Artaxerxes (“eu ferverei os aniquilados”), reis da
Pérsia”. Aqui temos o cumprimento desta palavra: Isaxas
45:13: “Eu o despertei em vitória, e endireitei todas
as suas veredas. Construirá a minha cidade e libertará
os meus exilados (“cativos”), não portributo ou por
recompensa, diz o Senhor dos exércitos”
Esdras 1:2: “A ssim d iz C iro , rei d a P érsia:
T o d o s o s re in o s d a te r r a m e fo ra m d a d o s
p elo S e n h o r Je o v á , D e u s d o c é u , e e le m e
e n ca rre g o u q u e lh e ed ifica sse u m a C a sa e m
Je r u s a lé m ( “h a b ita çã o da p a z ”), q u e e stá
e m ju d á . (/s44.-28j
A oportunidade vem com o despertardo espírito humano.
Ciro e Dario honraram o nome de Deus nos seus dias: O
edito do testemunho real e aproclamação dos atributos
de Deus (Fp 2:5-8; lT m 3 :1 6 ;H b 1:4-6). Ciro, o rei persa,
governou paralelamente ao império Medo-Persa. O
resultado de ser fiel: prosperar e permanecer. Daniel 6:25-
28: “E o rei Dario proclamou a todos os povos, nações e
homens de todas as línguas, que habitam em todaaterra:
Paz vos sejamultiplicada! Eu promulgo um edito, para
que, em todo o domínio do meu reino, os homens temam
e tremam diante do Deus de Daniel, porque ele é o Deus
vivente, e que permanece firme para sempre. E o seu
reino não será destruído, e o seu domínio não terá fim (Dn
3:29; 2:44). Ele livra, resgata e faz sinais e maravilhas no
Céu e na Terra. Foi ele quem livrou Daniel do poder dos
leões. Daniel, pois, prosperou no reinado de Dario, como
também no reinado de Ciro, o persa”
Esdras 1:3: Q u e m h á e n tr e v ó s , d e to d o
o seu p o v o , q u e su b a a Je r u s a lé m , q u e e stá
e m ju d á , e D e u s se ja c o m e le , e ed ifiq u e-se a
C asa do S e n h o r Je o v á , D e u s d e Israel - e le é
D eu s - , a q u a l e stá e m Je r u s a lé m .
Esdras 1:4: E to d o a q u e le q u e re s to u , e m
q u a lq u e r lu g ar o n d e m o re c o m o e s tra n g e i­
ro, q u e os h o m e n s d esse lu gar o a ju d e m c o m
p rata, o u ro , fa z e n d a , g ad o s e c o m o fe rta s
v o lu n tá ria s p ara a C a sa d e D e u s , q u e e stá
j e m je r u s a lé m .
1228
1:8
Judá e Benjamin foram guardados por Deus no cativeiro
Esdras 1:5: E n tã o , se le v a n ta ra m o s ch efes
d as ca sa s p a tern a s d e Ju d á e d e B e n ja m in , e
les c u jo esp írito D eu s su scito u , para su b irem
a ed ifica r a C a sa do S e n h o r Je o v á , a q u e está
e m je r u s a lé m .
Reviveu as mesmas circunstâncias da saída
do Egito (Êx 12)
Esdras 1:6: E to d o s aq u eles q u e h ab itav am
a o r e d o r d e le s lh e s c o n fo r ta r a m as m ã o s
c o m v aso s d e p rata e de o u ro , c o m fa z en d a e
g ad o e o u tra s co isa s v alio sas, a lé m d e tu d o o
q u e se o fe re c e u v o lu n ta r ia m e n te .
O que pareceu um sacrifício foi apenas um depósito.
Deus sabe como guardar os seus vasos. Eis uma das
várias razões por que o império persa foi levantado: A
profecia da Casa e dos muros dejerusalém : Neemias
2:5-9: respondi ao rei: “Se parece bem ao rei, e se o teu
servo achou graça diante da tua presença, peço-te que me
envies a Judá, à cidade dos sepulcros de meus pais, e eu a
reedificarei”. Então, o rei, estando arainha assentada ao
seu lado, me disse: “Quanto tempo durará a tua viagem,
e quando regressarás?” Foi do agrado do rei enviar-me
e, fixando um prazo, me permitiu partir. E disse ao rei:
“Se ao rei parece bem, que se me deem cartas para os
governadores das províncias do outro lado do rio Eufrates,
para que com a sua franquia me permitam passar para
Judá (“louvor”). Eoutra carta para Asafe (“cobrador”),
guarda do bosque do rei, para que me dê madeira para
construir as portas da cidadela do Templo, para as
muralhas da cidade, e para a casa na qual me alojarei”. E
o rei mas concedeu, porque a mão do meu Deus estava
sobre mim. Então, fui aos governadores das províncias do
outro lado do rio Eufrates, e lhes entreguei as cartas do rei;
além disso, o rei enviou comigo uma escolta de capitães
do exército e soldados da cavalaria”. Isaías 4 5 :1 3 : Eu o
despertei em vitória, e endireitei todas as suas veredas.
Construirá a minha cidade e libertará os meus exilados
(“cativos”), não portributo ou por recompensa, diz o
Senhor dos exércitos” (Is 4 1 :2; 45:2; 4 4 :2 8 ; 52:3)
Esdras 1:7: A lé m d isso , o re i C iro resg a ­
to u o s u te n s ílio s da C a s a d o S e n h o r q u e
N a b u c o d o n o so r traslad ara d e Je r u s a lé m e
c o lo c a ra n a c a sa d e se u s d e u se s. (EdS:i4; 6:5;
2C r36:7;2R s24:13)
Deus sabe administrar as nossas necessidades. Ele sabe
devolver o que nos pertence, pouco a pouco. Faltavam
setenta bacias. Ele sabe nos disciplinar, mas nos dá outros
objetos que compensam o que falta
Esdras 1:8: C iro , rei da P érsia , os resg ato u
p ela m ã o d e M itríd a te s ( “d a d o p o r M itra ”),
o te s o u r e ir o , q u e o s e n tr e g o u c o n ta d o s a
1:9 ESDRAS
S esb azar ( “ad m irad or d o fo g o ”), p rín cip e
d e ju d á .
Esdras 1:9: E e s ta é a c o n ta d e le s : trin ta
bacias d e o u ro , m il b a c ia s d e p ra ta e v in te e
nov e fa ca s,
Esdras 1 :1 0 : t r in t a t a ç a s d e o u r o ,
q u a tr o c e n ta s e d e z ta ç a s d e p ra ta e m il
outros u te n sílio s.
AMédia e a Pérsia. De onde vêm os assoladores da
Babilônia? O tem or do rei da Babilônia. A previsão da
vida de Ciro. Ciro, o servo de Deus. As futuras obras de
Ciro: Construir o Templo e libertar os cativos dejudá
do poder de Babilônia, nos dias de Neemias e Esdras.
O poder onisciente e criador de Deus. A previsão da
vida de Ciro. Jerem ias 50 :44: “Eis que, como um leão,
ele virá dos bosques do Jordão à procura do lugar forte.
Subitamente, os farei fugir. Então, estabelecerei o
meu eleito sobre ela, pois quem se comparará a mim?
E quem me estabeleceria um prazo em juízo? E que
pastor poderia subsistir diante de mim?” (Jr4 9 :19-21;
ls 46:9; Jó 4 1 :1 0 ;Jr 4 9 :1 9 ). “Ouvi, agora, a respeito da
decisão que o Senhor Jeová determinou contra Babilônia
e sobre os desígnios que elaborou contra os habitantes
da Caldeia. Certam ente, o mais débil os arrastará. Na
verdade, a sua morada será desolada diante deles (Is
14:24; Jr 51 :1 1 ; 4 9 :2 0 ). Com o estrondo da queda da
Babilônia, a terra trem e. E ouviu-se o som do seu grito
entre as nações” (Ap 18:9; E z2 7 :28 ). Isa ía s4 5 :1: “Assim
dizo Senhor Jeová ao seu ungido, a Ciro, cuja mão direita
eu sustento, para subm eter as nações diante dele, para
afrouxar os lombos dos reis, e abrir as portas diante dele,
para que estas portas não se fechem ” (Is4 4 :2 8 ; 4 1 :1 3 ;
Jr 50:3,35; Is4 5 :5 ). AMédia e a Pérsia: Isaías 45:2-12:
“Eu irei adiante de ti, e aplainarei os lugares escabrosos;
despedaçarei as portas de bronze e cortarei em duas as
barras de ferro (Is 4 0 :4 ; SI 107:16; Jr 5 1 :30). E te darei os
tesouros escondidos, e as riquezas ocultas em lugares
secretos, para que saibas que eu, o Senhor Jeová, sou o
quete cham apelo teu nome, o Deus de Israel (Jr4 1 :8 ; Is
43:1). Deus falava a respeito de Ciro: Isaías 4 4 :2 8 : “...que
digo a respeito de Ciro: É meu pastor, e cumprirá tudo o
que me é aprazível; e que digo a respeito dejerusalém :
Sê reconstruída; e ao Templo: Sejam postos os teus
fundamentos”. Ele o levantava para libertar ajudá do
cativeiro, como de fato aconteceu
Esdras 1:11: T o d o s os u te n sílio s d e o u ro
e de p rata fo ra m c in c o m il e q u a tro c e n to s .
Tudo isso os fe z le v a r S e sb a z a r c o m a q u e le s
que su b ira m d o C a tiv e iro n a B a b ilô n ia p ara
a jeru sa lé m .
E sd ra s, ca p ítu lo d ois (2 )
Os primeiros exilados regressam com Zorobabel. Na
caminhada parajerusalém , na mesma caravana, vão
muitos tipos de pessoas que optarão ou pela cidade
ou pela conveniência. Cada nome equivale a um tipo
1229
2:11
de pessoa. (V. 61) Os ministros sem registro. (V.62)
Ministros sem registro contaminam o ministério. (V.63)
O sumo sacerdote deve terUrim (luzes da revelações) e
suaprofeciadeveserTum im (perfeições). (V.64) Igual
ao número de Neemias 7:66. (V.68) Os provedores
das congregações, os príncipes. (V.70) Quando há
provisão, os ministérios habitam em suas casas em paz.
Na caminhada parajerusalém , na mesma caravana,
vão muitos tipos de personalidades que optarão ou pela
cidade ou pela conveniência. Cada nome equivale a um
tipo de pessoa
Esdras 2 :1 : E e ste s são o s filh o s da p ro v ín ­
cia q u e su b ira m do C a tiv e iro , d a q u e le s q u e
i N a b u c o d o n o so r, rei d e B a b ilô n ia , tin h a le ­
v a d o para B a b ilô n ia , e q u e re to rn a ra m para
i Je ru sa lé m e p ara Ju d á , ca d a u m à su a cid ad e, o
(2Rs 24:14-16;2 C r3 6 :2 0 ;M t 1:12)
Esdras 2 :2 : os q u ais v o lta ra m c o m Z o ro ­
b a b e l ( “s e m e a d o em B a b ilô n ia ”), Je s u á
( “s a lv o ”), N e e m ia s ( “Je o v á c o n fo r ta ”),
S e ra ía s ( “so ld a d o d e Je o v á ”), R eela ía s ( “te ­
m or d o S en h o r”), M a r d o q u e u ( “h om em
p e q u e n o ”), B ilsã ( “em calú n ia ”), M isp a r
( “n ú m ero ”), B ig v a i ( “ja r d in e ir o ”), R eu n
( “a m a d o r”) e B a a n á ( “em a fliç ã o ”). E sta é a
e n u m e r a ç ã o d o s v a rõ e s do s filh o s d e Israel:
Esdras 2 :3 : “O s filh o s d e P aró s ( “p u lg a”),
d o is m il c e n to e se te n ta e d o is. 93
Esdras 2:4: O s filhos d e S efatias ( “o S en h o r
ju lga ”), tr e z e n to s e se te n ta e d o is;
Esdras 2 :5 : os filh o s d e A ra ( “viajan te”), r d
s e te c e n to s e s e te n ta e c in c o ;
Esdras 2 :6 : o s filh o s d e P a a te -M o a b e ©
( “cov a d e M o a b e ”), d o s filh o s d e Je su a - ' m
Jo a b e ( “e le está salvo ”), d o is m il o ito c e n to s
; edoze;
Esdras 2 :7 : os filh o s d e E lão ( “etern id a ­
d e ”), m il d u z e n to s e c in q u e n ta e q u a tro ;
Esdras 2:8 : os filh o s d e Z atu ( “o seu bri­
lh o ”), n o v e c e n to s e q u a re n ta e c in c o ; CT
Esdras 2 :9 : os filh o s d e Z a ca i ( “p u ro ”), s e ­
te c e n to s e se sse n ta ;
Esdras 2 :1 0 : o s filh o s d e B a n i ( “ed ifica ­
d o ”), s e is c e n to s e q u a re n ta e d o is;
Esdras 2 : 1 1 : os filhos d e B eb ai ( “p a i”), seis­
c e n to s e v in te e trê s;
 2:1 2
Esdras 2 :1 2 : os filh o s d e A z g a d e ( “G ade é
p o d ero so ”), m il d u z e n to s e v in te e d o is;
Esdras 2 :13: os filh os d e A d o n icã o ( “o m eu
sen h o r s e levantou ”), s e is c e n to s e se s s e n ta
e seis;
Esdras 2 :1 4 : o s filh o s d e B igvai ( “ja rd in ei­
ro ”), d o is m il e c in q u e n ta e seis;
Esdras 2 :1 5 : o s filh os A d in ( “d e lic a d o ”),
q u a tro c e n to s e c in q u e n ta e q u a tro ;
Esdras 2 :1 6 : os filh o s d e A te r ( “fe c h a d o ”),
da lin h a g e m d e E z e q u ia s ( “Je o v á torn ou
fo r te ”), n o v e n ta e o ito ;
Esdras 2 :1 7 : os filh os de B e z a i ( “esp a d a ”),
tr e z e n to s e v in te e trê s;
Esdras 2 :1 8 : os filh o s d e Jo ra ( “prim eira
chuva ”), c e n to e d o z e ;
Esdras 2 :1 9 : os filh o s d e H a su n ( “o p u len ­
to ”), d u z e n to s e v in te e trê s;
Esdras 2 :2 0 : os filh os d e G ib a r ( “valente ”),
n o v e n ta e c in c o ;
Esdras 2 :2 1 : o s filh o s d e B e lé m ( “casa d o
p ã o ”), c e n to e v in te e trê s;
A diferença entre o filho da terra e o morador da terra.
Aqueles cujos nomes forem encontrados no livro da vida,
o “livro da genealogia” receberão a sua recompensa. Mas
aqueles cujos nomes não forem achados, serão rejeitados
para sempre
Esdras 2 :2 2 : o s h o m e n s d e N e to fa ( “g ote-
ja n te ”), c in q u e n ta e seis;
Esdras 2 :2 3 : os h o m e n s d e A n a to te ( “ora ­
çã o resp on d id a ”), c e n to e v in te e o ito ;
Esdras 2 :2 4 : os filh os d e A z m a v e te ( “fo r te
até a m o rte”), q u a re n ta e d o is;
Esdras 2 :2 5 : os filh o s d e Q u iria te -Je a rim
( “cid a d e d o s b o sq u es”), Q u e fira ( “le o a ”)
e B e e r o te ( “p o ç o s ”), s e te c e n to s e q u a re n ta
: e três;
Esdras 2 :2 6 : o s filh o s d e R a m á ( “lugar
a lto ”) e d e G ib a ( “m o n te ”), s e is c e n to s e
v in te e u m ;
Esdras 2 :2 7 : os h o m e n s d e M ic m á s ( “e s ­
con d id o ”), c e n to e v in te e d o is;
ESDRAS 2:43
Esdras 2 :2 8 : os h o m e n s d e B e te i ( “casa de
D eu s”) e A i ( “m on te d e ru ín as”), d u zen to s
e v in te e três;
Esdras 2 :2 9 : os filh os d e N e b o ( “p rofeta ”),
c in q u e n ta e d o is;
Esdras 2 :3 0 : o s filh os d e M a g b is ( “congre-
g a d o r ”), c e n to e c in q u e n ta e seis;
Esdras 2 :3 1 : o s filh o s d o o u tr o Elão
( “etern id a d e”), m il d u z e n to s e cin q u en ta
e q u a tro ;
Esdras 2 :3 2 : os filh os d e H arin ( “consagra­
d o ’), tr e z e n to s e v in te ;
Esdras 2 :3 3 : o s filh o s d e L o d e ( “trabalho
ex cessiv o ”), d e H ad id e ( “a fiad o ”) e d e O no
( “vigoroso ”) ,s e te c e n to s e v in te e c in c o ;
Esdras 2 :3 4 : os filh o s d e Je r ic o ( “lugar de
frag rân cia ”), tr e z e n to s e q u a re n ta e cin c o ;
Esdras 2 :3 5 : os filh os d e S e n a á ( “esp in h o­
s o ”), trê s m il s e is c e n to s e trin ta .
Esdras 2 :3 6 : S a c e r d o te s : os filh o s d e Je-
d aías ( “Jeo v á c o n h e c e u ”), d a c a sa d e Je s u á
( “salvo ”), n o v e c e n to s e s e te n ta e trê s;
Esdras 2 :3 7 : os filh o s d e Im e r ( “e le tem
d ito ”), m il e c in q u e n ta e d o is;
Esdras 2 :3 8 : o s filh o s d e P asu r ( “liberd a­
d e ”), m il d u z e n to s e q u a r e n ta e s e te ;
Esdras 2 :3 9 : os filh o s d e H a rin m ( “con sa­
g ra d o ”), m il e d e z e s s e te .
Esdras 2 :4 0 : L e v ita s: o s filh o s d e Jesu á
( “salvo ”) e C a d m ie l, d o s filh o s d e H odavias
( “lou vor a je o v á ”), se te n ta e q u a tro .
I Esdras 2 :4 1 : C a n to r e s : o s filh o s d e A safe
( “co b ra d o r”), c e n to e v in te e o ito .
Esdras 2 :4 2 : F ilh o s do s p o rte iro s: os filhos
d e S a lu m ( “retrib u içã o ”), os filh o s d e A ter
( “fe c h a d o ”), o s filh o s d e T a lm o n ( “o p res­
s o r ”), o s filh os d e A c u b e ( “tra iço eiro ”), os
filh o s d e H atita ( “g rav a d o r”), o s filh o s de
S o b a i ( “tran sbord an te”); e n tre to d o s, cen to
e trin ta e n o v e .
Esdras 2 :4 3 : N e tin e u s : o s filh o s d e Zia
( “so m b rio ”), os filh o s d e H asu fa ( “d esp i­
d o ”), os filh o s d e T a b a o te ( “a n éis ”), u crv.-n
2:44 E sd r a s
Esdras 2 :4 4 : os filh o s d e Q u e ro s ( “b raços
de tea r”), os filh o s d e S ia ( “partida ”), o s fi­
lhos d e P ad o n ( “lib erd a d e”),
Esdras 2 :4 5 : os filh os d e L eb an á ( “lua bran­
ca ”), o s filh o s d e H a g a b á ( “g a fa n h o to ”), os
filhos d e A c u b e ( “traiçoeiro ”),
Esdras 2 :4 6 : o s filh o s d e H a g a b e , os filh os
de S a n la i ( “m in h as ro u p a s”), o s filh o s de
Hanã ( “g r a c io s o ”),
Esdras 2 :4 7 : o s filh o s d e G id e l ( “e le e n ­
g ran d eceu ”), o s filh o s d e G a a r ( “e s c o n d e ­
rijo”), os filh o s d e R e a ía s ( “o S en h o r tem
visto”),
Esdras 2 :4 8 : os filh o s d e R e z in ( “fir m e ”),
os filh os d e N e c o d a ( “p a sto r”), os filh o s de
Gazão ( “d ev o ra d o r”),
Esdras 2 :4 9 : os filh o s d e U z á ( “fo r ç a ”), os
filhos d e P a se iá ( “m an co ”), os filh os d e Besai
(“esp a d a ”),
Esdras 2 :5 0 : os filh os d e A sn á ( “eu se r e i
o d ia d o ”), o s filh o s d e M e u n im ( “h a b ita ­
çõ es”), os filh o s d e N e fu sim ( “revigorado
de esp ecia ria s”),
Esdras 2 :5 1 : os filh o s d e B a c b u q u e ( “fr a s ­
co ”), os filh o s d e H a cu fa ( “cu rv a d o ”), os
filhos d e H a ru r ( “in flam ação ”),
Esdras 2 :5 2 : os filh os d e B a z lu te ( “p ergu n ­
ta ”), os filh o s d e M e íd a ( “fa m o so ”), os filhos
d ^H arsa ( “m u d o ”),
Esdras 2 :5 3 : o s filh o s d e B a rc o s , os filh os
de S ísera ( “ord em d e c o m b a te ”), o s filh os
d eTem á ( “r is o ”),
Esdras 2 :5 4 : os filh o s d e N e z ia s ( “p reem i­
nente ”), o s filh o s d e H atifa ( “cativo ”).
Esdras 2 :5 5 : O s filh o s d o s se rv o s d e S a lo ­
mão ( “p a z ”): o s filh o s d e S o ta í ( “m u tável”),
os filh os d e S o fe r e te ( “se c r e ta r ia d o ”), os
filhos d e P e ru d a ( “g rã o ”),
Esdras 2 :5 6 : o s filh os d e Ja a la ( “a scen d en ­
te”), os filh o s d e D a r c o n ( “esp a lh a d o r”), os
filhos d e G id el ( “e le o en g ran d eceu ”),
Esdras 2 :5 7 : o s filh o s d e S e fa tia s ( Jeo v á
julgou”), o s filh o s d e H atil ( “v acilan te”), os
1231
2:61
filh o s d e P o q u e re te -H a z e b a im ( “ca ça n d o
g a z ela s ”), o s filh o s d e A m i. O
Esdras 2 :5 8 : T o d o s o s n e tin e u s ( “serv id o­ 90
res d o T em p lo”) e os filh o s d o s serv o s de
S a lo m ã o , tr e z e n to s e n o v e n ta e d o is. u cr9:2:
I Rs 9:20,21/
Ç /5
Esdras 2 :5 9 : E e ste s fo ra m os q u e ta m b é m
s u b ira m d e T e l-M e la ( “colin a d e s a l”), Tel-
H arsa ( “colin a d o su rd o-m u d o”), Q u e ru b e
( “b ê n ç ã o ”), A d d a n ( “fir m e ”) e Im e r
( “lo q u a z ”), m a s n ã o p u d e ra m co m p ro v a r
q u a is e ra m as lin h a g e n s d as ca sa s d e seu s
p ais, n e m q u al e ra a su a estirp e , se era m de
Isra el: *23
Esdras 2 :6 0 : O s filh o s d e D e la ía s, os filh os
d e T o b ias ( “Jeo v á é bom ”), os filh os d e N e co ­
d a ( “d istin g u id o”), se is c e n to s e c in q u e n ta
r j\
e d o is .
Os ministros sem registro. Devocionalmente, a tipologia
do novo nascimento e das bodas do Cordeiro é vista aqui.
Esta éagióriado livro, pois serve para o tempo conram
de nossa liderança, de forma devocional, mas também
serve para mostrar a glória do Novo Testamento. Jesus
foi preparar-nos lugar. Ao terminar de estabelecer este
lugar, virá para nos levar consigo. A cidade está sendo m
inaugurada, suas doze portas estão sendo abertas para
receber a esposa do Cordeiro, e quem entrará para morar
na cidade? Aqueles cujos nomes forem encontrados
no livro da vida, o “livro da genealogia” receberão a 2
sua recompensa. Mas aqueles cujos nomes não forem
achados, serão rejeitados para sempre
Esdras 2 :6 1 : O s filh os d o s sa c e rd o te s: os
filh os d e H abaías ( “Jeo v á ocu ltou ”), os filhos
d e C o z ( “es p in h o ”), os filh o s d e B arzilai;
e s te foi q u e m to m o u m u lh e r das filhas de
B a rz ila i ( “fe it o d e fe r r o ”), o gilead ita, e ad o ­
to u o n o m e d elas. <2 Sm 17.27 )
'n
Ministros sem registro contaminam o ministério.
Aqueles cujos nomes forem encontrados no livro da vida,
o “livro da genealogia” receberão a sua recompensa. Mas O
aqueles cujos nomes não forem achados, serão rejeitados m
para sempre. Hoje, são muitos os ministros sem
genealogia. Quem são os seus pais? Quem os gerou? Que
fizeram na obra de Deus? São milhares de ministros sem
preparação. Não foram chamados, não foram preparados
e nem foram enviados. Nos esbarramos nas portas das
reuniões de obreiros com ministros de todos os tipos. São
muitos, mas nem todos têm seus nomes registrados no
livro da genealogia. Não têm pais, não têm genitores; não
sabem para onde vão, nem de onde vêm. Seus lastros são t?
agonizantes; suas histórias, uma tristeza £/J
 Esdras 2 :6 2 : E ste s b u s c a ra m os se u s reg is- ;
tros g e n e a ló g ic o s, m a s n ã o fo ra m a c h a d o s;
e fo ram co n sid e ra d o s c o m o im p u ro s p ara o
sa ce rd ó cio .
O sumo sacerdote deve ter Urim (luzes e revelações) e
sua profecia deve ser Tumim (perfeita)
Esdras 2 :6 3 : E n tã o , o g o v e rn a d o r lh e s d is­
se q u e n ã o d e v ia m c o m e r das c o isa s sa n ta s,
a té q u e se le v a n ta s s e u m s a c e r d o te c o m
U rim ( “lu zes da rev ela çã o ”) e c o m T u m im
( “p e r fe iç õ e s ”) . (Lv2 2 :1 0 ,15, 1ó;Ê x 2 8 :3 0 ; Nm 27:21)
Igual ao número de Neemias 7:66
Esdras 2 :6 4 : E to d a e s ta co n g re g a ç ã o u n i­
da c o m o u m só h o m e m foi d e q u a re n ta e
d ois m il tr e z e n to s e se s s e n ta ,
Esdras 2 :6 5 : a lé m d o s s e u s s e r v o s e
serv as, d o s q u a is h a v ia s e te m il tr e z e n to s e
j trin ta e s e te ; e tin h a m d u z e n to s c a n to r e s e
ca n to ra s.
Esdras 2 :6 6 : O s se u s ca v a lo s, s e te c e n to s e
; trin ta e se is; as su a s m u la s, d u z e n to s e q u a ­
re n ta e c in c o ;
Esdras 2 :6 7 : os se u s c a m e lo s , q u a tro c e n - i
to s e trin ta e c in c o ; os se u s a sn o s, se is m il
s e te c e n to s e v in te .
Os provedores das congregações, os príncipes
Esdras 2 :6 8 : E alg u n s d o s c h e fe s d as ca sa s
p a tern a s, q u a n d o v ie ra m à C a s a d o S e n h o r
I Je o v á , q u e e s tá e m Je r u s a lé m , fiz e ra m d o ­
n a tiv o s v o lu n tá rio s p a ra q u e se re sta u ra sse
a C asa do S e n h o r n o se u lugar.
Esdras 2 :6 9 : S e g u n d o as s u a s fo r ç a s ,
i o fe rta ra m p a ra a o b ra s e s s e n ta e u m m il
d á ric o s ( “4 8 8 k g ”) d e o u r o , e c in c o m il
m in a s ( “2 ,7 5 t ) d e p ra ta e c e m tú n ic a s
sa cerd o ta is.
Quando há provisão,
os ministérios habitam em suas casas em paz
Esdras 2 :7 0 : D e tal m o d o q u e o s s a c e r d o ­
te s, os le v ita s, a lg u n s d o p o v o , o s c a n to re s ,
os p o rte iro s e o s n e tin e u s ( “serv en tes d o
T em p lo”) h a b ita r a m n a s s u a s c id a d e s , e
to d o o Isra el n a s su a s c id a d e s. ( i c rt> :2)
WtmÊÊIÊSÊÊÊm:'
A reconstrução do altar, do culto e do Templo (Ed
3 :1 -6 :2 2 ). Aestabilidade de um povo exige um altar e um
Templo. (V,3) Se não temos o suficiente para um Templo,
construamos um altar. (V.4) A festa dos Tabernáculos foi
realizada pela fé, sem o Templo edificado. A fé é criativa
e contempla o invisível. (V.7) O papel e os recursos dos
gentios na construção. (V. 8) O começo da reconstrução
do Templo: O papel dos supervisores, dos vigias da obra.
(V. 10) Os turnos sacerdotais. Os grupos, dos 2 4 turnos,
cantavam e tocavam. (V. 12) O saudosismo do Templo de
Salomão. Os velhos não compreendiam que o Templo
deZorobabel (de pedra e madeira) era tipo do Messias
encarnado, o homem (Fp 2:5-8;Jo 17:4,5). (V. 13) Tipo
da alegria de quem recebe o Cristo homem (Jo 1:14), que
deixa a sua glória (Jo 17:4,5). A estabilidade de um povo
requer um altar e um templo
Esdras 3 :1 : E ch e g a n d o o sé tim o m ê s ( “s e ­
tem bro-ou tu bro”), q u a n d o o s filh o s d e Is­
ra e l já m o ra v a m n a s su as cid a d e s, o p o v o se
re u n iu co m o u m só h o m e m e m Je r u s a lé m .
Esdras 3 :2 : E , le v a n ta n d o -se Je s u á ( “sal­
v o ”), filh o d e Jo z a d a q u e ( “Jeo v á é Ju s t o ”),
e se u s irm ã o s, os s a c e r d o te s , e Z o ro b a b el
( “sem ea d o na B abilôn ia ”), filh o d e S e a ltie l
( “s o lic ite id e D eu s”), e se u s irm ã o s, e c o n s ­
tru íra m o a lta r do D e u s d e Isra e l, p ara o fe ­
r e c e r e m so b re ele h o lo c a u s to s , c o n fo r m e o
e s c rito n a Lei d e M o is é s , h o m e m d e D e u s.
(Dt 12:5;A g I:l;2 :l,2 ;E d 5 :2 ;N e 12:1,8 ;M t l:1 2 ;L c3 :2 7 )
Se não temos o suficiente para um templo,
construamos um altar
Esdras 3:3 : E co lo c a ra m o altar so b re b ases
firm e s, ain d a e m m e io a u m g ra n d e te m o r
d os p o v o s d o s p aíses v iz in h o s, e o fe re c e re m
so b re e le h o lo ca u sto s ao S e n h o r Je o v á , holo-
| c a u sto s m a tu tin o s e v e sp e rtin o s. (Mm28:3,4!
A festa dos tabernáculos foi realizada pela fé, sem o
templo edificado. A fé é criativa e contempla o invisível
Esdras 3 :4 : E c e le b ra ra m a F e sta d o s T a­
b e rn á c u lo s ( “ten d a ”), c o m o e s tá e s c r ito , e
o fe re c e r a m h o lo c a u s to s d iário s, c o n fo rm e
o n ú m e ro req u erid o n a s o rd e n a n ça s, se g u n ­
d o os d ev eres d e to d o s os dias, ilv23:34; dcM3-,
N e8:14;N m 29:12)
Esdras 3:5: e , a lé m disso, o h o lo ca u sto c o n ­
tín u o , e o h o lo c a u sto d e lu a n o v a , e o s de
to d a s as festas s o le n e s fix a d a s e san tifica d a s
- 1232
3:6
pelo Senhor Jeová, e de todo aquele que
espontaneamente brindou oferta voluntária
a O S e n h o r J e O V á . (Ê x2Q :38-42:N m 28:3,W
Esdras 3 :6 : Desde o primeiro dia, do sétimo
mês, com eçaram a oferecer holocaustos
ao Senhor Jeo v á, mas os fundam entos
do Templo do Senhor ainda não estavam
ançados.
O papel e os recursos dos gentios na construção
Esdras 3 :7 : E deram dinheiro aos pedreiros
e marceneiros, bem com o alimentos, bebi­
das e azeite aos sidônios e aos tírios, para que
trouxessem madeira de cedro do Líbano,
pelo mar de Jope ( “form oso”), conforme a
autorização de Ciro, rei da Pérsia, p r s s .-ó)
O papel dos supervisores, dos vigias da obra
Esdras 3 :8 : E, no segundo ano da sua che- j
gada ao lugar da Casa de Deus, em Jerusa­
lém, no segundo m ês, com eçaram Zoro-
babel ( “semeando na Babilônia”), filho de
Sealtiel ( “soliciteide Deus”), e Jesuá ( “sal­
vo”), filho de Jozadaque ( “Jeová é justo”),
e o resto dos seus irmãos, os sacerdotes e
levitas, e todos os que vieram do Cativeiro a
Jerusalém, a edificar o Templo. E encarrega­
ramos levitas, de vinte anos em diante, para
que supervisionassem as obras da Casa do
Senhor Jeová. (Nm 1:3; 1 C r23:24)
Esdras 3 : 9 : E Jesuá ( “salvo”), com seus
filhos e seus irmãos, Cadmiel e seus filhos,
os filhos de Judá, assistiam ali com o fim de
animar os obreiros na Casa de Deus, junto
com os filhos de Henadade, seus filhos e
seus irmãos, os levitas.
Os turnos sacerdotais. Os grupos dos 2 4 turnos,
cantavam e tocavam. Os músicos também trabalharam
na obra. A música era uma terapia para quem trabalhava
notrabalho pesado da construção do Templo. E entre os
levitas havia todo tipo de profissional, pois eram muito
bem preparados. Estes obreiros também ministraram
igualmente nos dias da reconstrução do Templo
nos dias de Esdras
Esdras 3 : 1 0 : E quando os construtores
doTemplo lançaram os seus fundamentos,
apresentaram-se os sacerd otes vestidos
E sd ra s 3:11
de suas vestiduras e com trombetas, e os r/5
levitas, filhos de Asafe ( “cobrador”), com
címbalos, para louvarem ao Senhor Jeová, çf
conforme a ordenança de Davi, rei de Israel.
; flC r 16:34-41; Êx 15 :4 ;2 Cr 7:3}
Esdras 3:11: E todos cantavam, alternan- £ v'
do-se à uma voz, dando graças ao Senhor
Jeová, e dizendo: “Porque ele é bom, e a
ras
sua m isericórdia dura para sem pre sobre
Israel”. E todo o povo cantava com grande
júbilo, louvando ao Senhor Jeová, porque
Esdras Esdras Esdras Esdras Esdras Esdras
os fundamentos da Casa do Senhor foram
lançados. (lCrló:41;2Cr7:3)
O saudosismo do templo de Salomão. Os velhos
sacerdotes não compreendiam que o templo de
Zorobabel (de pedra e madeira) era tipo do Messias
encarnado, o homem (Fp 2:5-8;Jo 17:4,5). Quando o
Senhor JeováinspirouaM oisés construir oTabernáculo,
mostrou-lhe um modelo. O modelo era celestial (Hb 8:5),
e no monte Sinai foi estabelecido de forma natural nos
três termos marcados por Moisés diante do povo. Aquele
modelo iria influenciar na construção do Tabernáculo
terreno. Nada deveria destoar da verdadeira imagem
projetada por Deus no modelo celestial. Para isso, Deus
chamou Moisés e lhe ordenhou que construísse tudo
conforme o modelo. M oisés chamou a Bezalel e Deus o
encheu do Espírito de Sabedoria, um dos sete (Is 11:2).
■ Mas nada foi feito diferente do modelo que Deus mostrou
a Moisés no monte. Muitos anos depois, Davi teve o
I desejo de construir um templo para o Senhor Jeová. Mas,
por ser um homem guerreiro, Deus não permitiu que
ele fosse o seu construtor. O Templo, após Salomão tê-lo
edificado, ficou conhecido como Templo de Salomão. Na
verdade, Salomão apenas o construiu segundo as regras,
os recursos e os planos dados por Deus a seu pai, Davi,
poisaplantaouom od elolhefoi dado por Davi. Salomão
sabiamente seguiu as orientações do seu pai. E tudo,
novamente, foi feito conform e o modelo. Não somente
o Tabernáculo, mas o templo chamado “templo de
Salomão” foi construído, tam bém , conforme o modelo.
Hoje, nós podemos tomar três tabernáculos para servir
de base à revelação de Deus ao seu povo: (1) tabernáculo
deM oisés,afraquezaquecontinhaaA rca; (2)O tem plo
de Salomão, a realeza que continha a glória do Reino. E o
Templo de Zorobabel, a pobreza que serviu de profecia
e de promessa para uma glória muito maior do que a
glória do Templo de Salomão. Assim, ( 1 ) 0 tabernáculo
de Moisés tinha uma aparênciafeiae rudimentare
apresentava como características os seguintes detalhes:
(a) Ele era feio por fora. (b) Não tinha uma aparente
pedra fundamental como base. (c) E foi erigido no
deserto, (d) Mas o tabernáculo foi construído para ser
o centro de revelação universal da glória de Deus entre
os homens. O Tabernáculo veioaserotip odaigrejad e
Deus, o Templo do Deus vivo. Isto que dizer que a igreja
pode ser consideradafeia, desprezível (Ct 1:5), mas o
1233
3 :12 ESDRAS
que ela representa e o que ela contém edifica anossa fé.
Devemos saber ler o livro de Cantares, pois este livro é
uma poesia dialogada entre duas pessoas que se amam.
Ali Sunamita está dizendo: “Eu sou morena (queimada
pelo sol ressecante), mas agradável... como as tendas
de Quedar”, por fora. Salomão a interrompe e lhe diz:
“Como as cortinas de Salomão”, pordentro! Aigreja,
aparentemente, pode servista como a própria Sunamita
se auto descreveu: “Como as tendas de Quedar”. Como i
são as tendas de Quedar? São feitas e sujas; são feitas de
peles de cabras, de cor negra, marrom, sujas pela poeira
do deserto. Mas, ao descobrirmos a sua tenda teremos
o seu verdadeiro e maravilhoso tesouro. O Tabernáculo
de Moisés era feito de peles de taás ou peles de texugo,
como as tendas de Quedar eram feitas de peles de
cabras! O mundo pode olhar para ti e não contemplar o
que realmente tens por dentro; pode não ver aquilo que
realmente vive em ti, mas tu conheces a verdade que
escondes dentro de ti. (b) Em ti há um rio que alegra a
cidade de Deus (SI 46.1 -4). Há um tesouro em ti, a Arca
do Testemunho está dentro de ti. Aí dentro de ti há um
tesouro: Cristo. Na igreja reside o Cristo vivo. Em Cristo
estão escondidos todos os tesouros da sabedoria de
Deus; esse Cristo habita em ti! Os anjos estão querendo
sabero que há nalgreja (Ef 3 :1 0 ). Ora, o que há dentro
da Igreja? Cristo! A ressurreição, a graça derramada, o
maná! ABíblia dizque os querubins do propiciatório, que
estavam representado na tampa da Arca, ficavam virados
para o interior da Arca. Porque eles estavam naquela
posição? Ora, para saber dos mistérios que estavam ali
escondidos! Os homens de Bete-Semes viraram-se para
ver o que havia na Arca, mas Deus os matou! Muitos
intelectuais podem passar por onde a Igreja se reúne
e não compreender muitas coisas, ou nada. Outros
racionalistas podem até pesquisar e arguir-se a respeito
do porquê “essas coisas” acontecem com a igreja do
Deus vivo. O que há de interessante no culto deles além
de seu movimento? O que há com o pregador deles? O
que há? Ora, o que há: o Deus vivo habita e passeia no
meio deles! Deus não se revela a curiosos! Para se ver ou
se conhecer os mistérios de Deus, é necessário ser um
sacerdote ou um Templo! V enhaaserum ! Nós podemos
sabero que há aqui se nos tornarmos em um sacerdote
ou em um Templo do Deus vivo. Dentro do Tabernáculo
há Palavra, há unção. Ali vidas mortas são ressuscitadas!
Ali há vida! Ali varas secas recebem o vigor de novo!
Vidas entram destruídas e saem edificadas! O que há?
Ora, o que há: Cristo! O Deus vivo habita com a sua glória
dentro do seu Tabernáculo! Entre nesse corpo e recebe
a vida pelo sangue de Jesus. Podes considerar esse povo
feio como as tendas de Quedar, mas saibas que há um
tesouro dentro desse Tabernáculo: Cristo; Cristo vive ali. :
A arca está aqui em nosso espírito! (1 Co 6 :19; 2 Co 6:16).
Podemos ver a Cristo como Tabernáculo. Há duas coisas
interessantes sobre o Tabernáculo: A primeira: Cristo foi
a Arca no Tabernáculo de M oisés. Mas o povo ficava longe
de Deus! Deveria ser feita uma mudança. Então Deus lhe
falou: “Meu Filho, eu quero que você deixe de ser apenas
uma tipologia, na Arca. Nós temos ensinado aos homens
o que gostaríamos que eles fossem: o Santuário da
divindade no mundo. Assim, deixarás de ser uma Arca no
Tabernáculo e eu vou ser a arca em ti, e você será o meu
1234
3:12
Tabernáculo. Isso precisa ser feito para que os homens
vejam e aprendam; ao te contemplar como o Tabernáculo
do Deus vivo, pessoalmente; eles me honrarão. Já sabeso
que deve ser feito. E o Filho concordou. Filipenses conta
a história (Fp 2:5-8). João mostra a imagem (Jo 1:1 -14),
mas Ageu é quem profetizou os detalhes (Ag 2:1 -9).
A segunda coisa é que o Templo de Zorobabel tratará
da encarnação do Verbo; e esta é a segunda coisa mais
interessante. Cristo, lá no Céu, era representado pela
Arca no Tabernáculo terreno. Agora, ele vem para ser um
homem, um Tabernáculo do Deus vivo para nos ensinar
como serum templo do Deus vivo!
Esdras 3 :1 2 : E m u ito s d o s sa c e rd o te s e dos
le v ita s, e dos c h e fe s d as c a sa s p a te rn a s, an­
ciã o s, q u e v ira m a p rim e ira C a sa , v e n d o o
i la n ç a m e n to d o s fu n d a m e n to s d essa Casa,
c h o r a r a m e m a lta v o z , e n q u a n to m u ito s
o u tro s d a v a m g ra n d e s b ra d o s d e alegria,
: (A g2:3)
Tipo da alegria de quem recebe o Cristo homem (Jo
1:14), que deixa asua glória (Jo 17:4,5). Agora, notemos
a pergunta: “Quem há dentre vós que, tendo ficado, viu
esta Casa na sua primeira glória? E como a vedes agora?
Não é esta como nada comparadacom aquela? (Ag2:3).
É necessário um pouco de história para conseguirmos
entender o texto lido. Quando o livro de Ageu foi
vivido e escrito, Israel estava voltando do cativeiro da
Babilônia. O grupo dos que voltaram e que pertenciam
ao principado da casa de Davi está descrita em Esdras
e em Mateus 1:12-16. Judá tinha sido levada cativa em
5 8 7 a.C. por Nabudonosor; então, o rei de Babilônia,
naqueles dias terríveis, que são narrados pelos escribas
oficiais em 2 Crônicas 36, destruiu o Templo. Puseram
fogo no Templo de Salomão. Aquele edifício que tinha
sido contemplado e admirado pelo mundo de então,
agora, não passava de ruínas: Aqueles dias jamais foram
esquecidos. A nação de Judá foi levada cativa para
Babilônia. Muitos anos mais tarde, o povo já não podia
mais cantarem terra estranha, pois a saudade da terra
de Israel apertava (SI 137). Fizeram algumas sinagogas
em Babilônia, mas não era como o Templo. A Arca não
estava presente em nenhuma Sinagoga. ABíblia nos diz
que por causa da grande tristeza que pairava sobre eles,
penduraram os instrumentos. Eles não tinham alegria
no coração. O Templo estava destruído. O templo estava
tão enraizado nahistória e na vida do povo que, para eles,
sem o Santuário, Deus não estava presente, porque eles
criam que se faltasse o Templo é porque faltavaDeus.
Por issoD eusquerhabitarem tüO mundo está coberto
de templos e santuários, mas o verdadeiro Santuário do
Deus vivo, hoje, é você! Mas Deus lembrou-se do seu
povo. O cativeiro predito por Jerem ias, acabou, quando
Ciro, rei da Pérsia, venceu o reino da Babilônia, e deu
liberdade aos judeus para que voltassem à sua terra
e construíssem o Templo. Assim, eles voltaram à sua
terra; pegaram os vasos e os utensílios que restaram do
Templo de Salomão e os trouxeram juntos! Quando eles
chegaram, a visão da cidade era horrível. A escuridão
tomava conta de tudo. A cidade da Paz, Jerusalém , que
3:13 ESDRAS
antes tinha sido a capital da manifestação da glória
de Deus, agora, era a habitação de morcegos. Mas
eles voltaram. A oração de Daniel, que era feita com o
rosto voltado para Jerusalém foi ouvida. A vontade de
construir o Templo fê-los esquecer as dificuldades que
enfrentariam. A alegria tomou conta do povo. Alguém
viu aqueles dias e compôs o Salmo 126. Mas quando
estavam na cidade, cada um começou a se tentado a
cuidar da sua própria casa. Então, os inimigos do povo e
da cidade, os samaritanos daqueles dias motivados pela
inveja escreveram cartas à Capital do Reino e a obra foi
paralisada. Todo este trâmite desmotivou ao povo (Ed
4,5). Até que tudo se normalizasse, segundo o relato de
Esdras, cada pessoa começou a fazer a sua própria casa.
Muitos queriam a sua casa estufada; outros queriam
construir casas fortificadas. Porém, a miséria era grande.
Ninguém mais ousava lembrar da construção do Templo.
Todos desanimaram porque as dificuldades eram
imensas! Não era como nos dias áureos de Salomão!
O povo não era mais respeitado no mundo de então.
Eles todos não passavam de uma pequena província no
meio de um Império hostil. Então, chegou o desânimo.
Nada é pior do que o desânimo de um povo. Em meio a
grande pobreza, diante de um grande desafio, a fé ainda
fumegava no coração dos profetas Ageu e Zacarias! Mas
a euforia acabou no coração dos resgatados de Sião.
Então, Deus lembrou-se do seu povo. Deus levantou-se
do seu Trono e permitiu que a maldição viesse sobre
o seu povo em três diferentes estágios para discipliná-
lo, para que considerassem o que estavam fazendo;
assim, primeiro capítulo de Ageu é uma visão daqueles
dias! As dificuldades chegaram. Não havia ouro! Havia
pobreza! Mas Deus estava ali. Ele queria uma casa para
fazer habitar o seu Nome. E para confundir os líderes e
os críticos, Deus falou com Zorobabel: “A glória desta
última casa será maior do que a primeira” (Ag2:9). Ageu
se pôs de pé e denunciou avareza do povo. O povo era
pobre porque a sua fé era pobre. O povo colhia em um
saco furado. Vestia-se e não se aquecia. Semeava muito e
colhia pouco. Os homens estavam sendo egoístas e infiéis
para Deus (Ag 1). Então Deus estabeleceu um prazo
de 90 dias, a partir do lançamento dos fundamentos,
novamente. Assim aconteceu. A figura do Templo de
Zorobabel, em comparação ao Templo de Salomão, era
profética e falava da encarnação de Cristo, segundo o que
Paulo escreveu em Filipenses 2:5-8, vindo em forma de
servo na figura da carne humana e segundo à profecia de
Isaías: sem beleza e sem formosura. Assim, entendemos
que o Templo de Salomão é um tipo de Cristo na sua
glória com o Pai (Jo 17:1 -5) e o Templo de Zorobabel é
umtipo de Cristo, depois da sua encarnação. E como ele
seria mais glorioso na humilhação? Porque este homem
viveria fora do Santíssimo lugar em carne e osso; falaria ao
povo mas, ao invés de ser recebido gloriosamente como a
Arca que tanto eles quiseram ver, porque por isso muitos
morreram fulminados, foi destruída e morta na cruz.
Nenhum outro templo viu tanta glória, como o Templo
de Zorobabel. N o d ia em q u ejo sée Maria se esqueceram
dele no Templo, ele, como a verdadeira Arca, dormiu
em sua Casa em carne e osso, pela primeira vez. Mas
ninguém percebeu isso naqueles dias
1235
4:4
Esdras 3 :1 3 : d e m o d o q u e n ã o se p od ia
d istin g u ir e n tr e a v o z d o s g ritos d e alegria
d o p o v o e a v o z d o p ra n to ; p o rq u e o povo
c la m a v a c o m g ra n d e jú b ilo , e o b a ru lh o das
v o z e s se o u v ia d e m u ito lo n g e.
Esdras, capítulo quatro (4)
As dificuldades para a reconstrução do Templo. Quando
os inimigos sabem que temos planos. (V.2) O desejo
dos gentios: construir a casa de Deus. Os samaritanos
ficarão com esse desejo atéjoão 4:7-30. (V.4) O mesmo
problema que Neemias teve com Tobias e Sambalate.
(V.6) Quem tem decreto original não teme (Ed 1:2). (V. 12)
Esdras Esdras Esdras Esdras Esdras Esdras
A acusação produzirá algo especial: o povo deDeusnão
tinha a planta da obra. Essa circunstância adversa fará
que se descubra a planta do Templo. (V. 15) Eles vão
procurar uma história negativa e vão acharum decreto
positivo. (V. 18) A obra foi parada por dois anos. Quem
tem decreto não se assusta. Quando os inimigos sabem
que temos planos
Esdras 4 :1 : E q u a n d o o s a d v e rsá rio s de
Ju d á ( “lou v a d o ”) e d e B e n ja m in ( “filh o da
m ão d ireita ”) s o u b e r a m q u e o s filh o s do
C a tiv e iro e d ifica v a m o T e m p lo do S e n h o r
Je o v á , D e u s d e Isra el,
O desejo dos gentios: construir a casa de Deus. Os
samaritanos ficarão com esse desejo atéjoão 4:7-30
Esdras 4 :2 : a p ro x im a ra m -se d e Z o ro b ab el
( “sem ea d o em B abilôn ia ”) e do s c h e fe s das
c a sa s p a te rn a s e lh e s d isse ra m : “ E d ifica re­
m o s c o n v o sco , p o rq u e ta m b é m b u scarem o s
a v o sso D e u s, c o m o v ó s o fa z eis, p ois a ele
o fe re c e m o s sa crifício s d esd e o s dias d e Esar-
H a d o n ( “A ssu r en treg ou um irm ã o ”), rei
d a A ssíria, a q u e le q u e n o s tr o u x e a té a q u i” .
(2 Rs 19:37)
Esdras 4:3 : P o ré m Z o ro b a b e l, Je s u á e os
d e m a is c a b e ça s d as fa m ília s d e Israel lh es
re s p o n d e ra m : “ N ã o n o s c o n v é m e d ifica r
c o n v o sco C asa ao n o sso D e u s, m as so m e n te
n ó s a e d ific a re m o s ao S e n h o r Je o v á , D eu s
d e Is ra e l, c o m o n o s o rd e n o u C iro , re i da
P é rsia ” . ím i -a3,
O mesmo problema que Neemias teve
com Tobias e Sambalate
Esdras 4 :4 : E n tã o , o p o v o da terra d eb ilita ­
v a as m ã o s d o p ov o d e Ju d á , e o h o stiliz a v a
p ara q u e n ã o a ed ifica sse.
¥
4:5
Esdras 4 :5 : E s u b o rn a ra m c o n tr a e le s co n - j
selh eiro s p ara fru stra rem os se u s p ro p ósito s,
to d o s os d ias d e C iro , rei d a P é rsia , e a té ao j
rein a d o d e D a rio , re i da P érsia .
Quem tem decreto original não tem e (Ed 1:2)
Esdras 4:6: E d u ra n te o rein a d o d e A ssu ero
( “sereisilen c io so ”), n o p rin cíp io do se u re i­
n a d o , e le s e s c r e v e r a m a c u s a ç õ e s c o n tr a os
h a b ita n te s d e Ju d á e d e Je r u s a lé m , (Eti.-i)
Esdras 4 :7 : E ta m b é m n o s d ias d e A rta-
x e r x e s , B is lã o ( “em p a z ”), M itr íd a te s
( “d ad o p o r M itra ”), T a b e e l ( “D eus é bom ”),
e o re sto d e se u s c o m p a n h e iro s, e sc re v e ra m
a A rta x e rx e s , re i d a P érsia ; e a c a rta foi escri-
ta e m c a ra c te re s a ra m a ic o s e e m lin g u a g e m
siríaca.
Esdras 4 :8 : E R e u n ( “co m p a ix ã o ”), o c o ­
m a n d a n te , e S in sa i ( “brilhan te ”), o e sc rib a ,
e sc re v e ra m u m a c a rta c o n tr a Je r u s a lé m , ao
;
rei A rta x e rx e s .
Esdras 4 :9 : E m tal d a ta , e s c r e v e u R e u n ,
í o c o m a n d a n te , e S in sa i, o e s c rib a , e o re sto
d o s se u s c o m p a n h e iro s , o s ju íz e s e os le g a ­
dos e os fu n c io n á rio s p e rsa s: o s e ru c itita s ,
os b a b iló n ic o s e o s su sita s, isto é , o re sto dos
e la m ita s,
Esdras 4 :1 0 : e o re sto d as n a ç õ e s , q u e o
g ran d e e glo rio so A sn ap ar ( “A ssu rban ipal”)
tran sp o rtou e e s ta b e le c e u n a s cid a d es d e Sa-
m a ria ( “torre d e vigia ”) é e m o u tro s lu g a res
q u e estã o d o o u tro lad o do rio E u fra te s.
A cópia da carta
Esdras 4 :1 1 : E sta é a có p ia d a c a rta q u e
en v ia ra m , e m tal d a ta : “A o rei A r ta x e r x e s :
T eu s serv o s d o o u tro lad o d o rio te sa ú d a m .
A acusação produzirá algo especial: o povo de Deus não
tinha a planta da obra. Essa circunstância adversa fará
que se descubra aplanta do templo
Esdras 4 :1 2 : S e ja n o tó rio ao rei q u e os ju ­
d eu s q u e s u b ira m d e ti v ie r a m a té n ó s , a
Je ru sa lé m , e ed ificam a cid a d e re b e ld e e m á,
e já le v a n ta r a m o s m u ro s e re p a ra ra m os
i fu n d a m e n to s, ms-.sg) .
ESDRAS 4:21
Esdras 4 :1 3 : S a ib a , a g o ra , o re i q u e , se
a q u e la cid a d e for re co n stru íd a e os seu s mu­
ro s fo re m te rm in a d o s, n ã o p ag arão tributo,
im p o sto o u co n trib u içã o alg u m a , e o ingres-
: so d o s reis se rá p re ju d ica d o . m 7m )
Esdras 4 :1 4 : S a b e n d o q u e n o s m an tem os
d o salário v in d o do p a lá cio , n ã o n o s é justo i
v e r o m e n o sp re z o d o rei, p elo q u e te envia­
m o s esta s in fo r m a ç õ e s p a ra te fa z e r saber,
Eles vão procurar uma história negativa
e vão achar um decreto positivo
Esdras 4 :1 5 : p ara q u e se b u sq u e n o livro
das crô n ica s d e teu s p ais, o n d e ach a rá s nesse
livro das m em ó ria s e sab erá s q u e esta cidade
é u m a cid ad e re b e ld e , e p reju d icial ao s reise
às p ro v ín cia s, e q u e d e sd e o s te m p o s passa­
d o s tra m a m n o m e io d ela r e b e liõ e s , m otivo
p o r q u e e sta cid a d e foi asso lad a.
Esdras 4 :1 6 : A n u n c ia m o s ao re i q u e , se
e s ta cid a d e for re e d ifica d a e os se u s muros
i le v a n ta d o s, n ã o te rá s p o rçã o a lg u m a n a re­
gião a lé m do rio ” .
A resposta do rei
Esdras 4 :1 7 : E n tã o , e n v io u o rei e sta res­
p o sta a R e u n , o c o m a n d a n te , e a S in sai, o
e s c r ib a , e a o r e s to d e s e u s co m p a n h eiro s
q u e h a b ita v a m e m S a m a ria , e ao s dem ais
d a lé m d o rio : “P a z a v ó s .
A obra foi parada por dois anos.
Quem tem decreto não se assusta
Esdras 4 :1 8 : A c a rta q u e n o s e n v ia ste s foi
lid a c la r a m e n te d ia n te d e m im .
Esdras 4 :1 9 : E d a n d o e u o rd e m , a p ro cu ­
ra ra m , e eis q u e se e n c o n tr o u q u e e sta cida­
d e , d esd e te m p o s a n tig o s, se r e b e la , tram a
in s u r r e iç õ e s c o n tr a r e is , e n e la se form a
s e d iç ã o .
Esdras 4 :2 0 : H o u v e ta m b é m re is p od e­
ro so s so b re Je r u s a lé m q u e se to rn a ra m se­
n h o re s d e to d o o te rritó rio d o o u tro lad o do
rio , e a e le s se p a g av âm trib u to s e im postos
( “p ed á g io s”).
Esdras 4 :2 1 : A g o ra, p ois, o rd en ai q u e esses
h o m e n s c e s s e m o se u tra b a lh o e q u e essa
1236 '.- t l I l l i l l g i M I l g l l
4:22 ESDRAS
cidade n ã o se ja ree d ifica d a , a té q u e p or m im
seja p ro m u lg a d a u m a n o v a o rd e m .
Esdras 4 :2 2 : E cu id a i b e m p a ra q u e n ã o
sejais n e g lig e n te s n isso ; p o r q u e ra z ã o a u ­
m en tareis o m a l p a ra p re ju íz o d o s reis? ”
Esdras 4 :2 3 : E q u a n d o a c ó p ia d a c a r ta
do rei A r ta x e r x e s foi lid a d ia n te d e R e u n e
de S in sa i, o e s c rib a , e se u s c o m p a n h e iro s ,
foram a p r e s s a d a m e n te a Je r u s a lé m , a o s
ju deu s, e fiz e ra m c e s s a r a o b ra p o r fo rç a e
violên cia.
Esdras 4 :2 4 : E c e s s o u a o b ra d a C a sa de
Deus, q u e esta v a e m Je ru s a lé m , e ce sso u até
ao seg u n d o a n o d o re in a d o d e D a rio ( “s e ­
nhor”), re i d a P é rsia ( “esp lên d id a ”).
Esdras, capítulo cinco (5)
Areconstrução do Templo depois da profecia de Ageu e
Zacarias: Os profetas não estavam agindo ilegalmente,
pois havia um decreto original que os cobria. Ageu,
Zacarias e Malaquias profetizaram baseados nesse
primeiro decreto (Si 139:16). (V.3) O mesmo problema
que Neemias teve com Tobias e Sambalate. A carta
de Tatenai e Dario. (V.6) Quem tem decreto original
não teme (Ed 1:2). (V. 11) A acusação produzirá algo
especial: o povo de Deus não tinha a planta da obra. Essa
circunstância adversa fará que se descubra a planta do
Templo. (V. 15) Eles vão procurar uma história negativa
evão achar um decreto positivo. (V. 18) A obra foi parada
por dois anos. Quem tem decreto não se assusta. A
oposição à construção entra em ação: mas quem tem
decreto não tem medo. (V. 13) O primeiro decreto
escrito a nosso respeito tem valor contra toda a ameaça
doinimigo(Sl 139:16). (V. 17) Um dos divertimentos de
Deus é ter decretos (Et 6:1 -3). Os profetas não estavam
agindo ilegalmente, pois havia um decreto original que
os cobria. Ageu, Zacarias e Malaquias profetizaram
baseados nesse primeiro decreto (Si 139:16)
Esdras 5 :1 : E A g e u ( “fe s tiv o ”) e Z a ca ria s
(“Jeov á s e lem b ra ”), filh o d e Id o , p ro fe ­
tas, p ro fe tiz a ra m a o s ju d e u s q u e e sta v a m
em Ju d á e Je r u s a lé m , e m n o m e d o D e u s
de Israel, o q u a l e sta v a m so b re e le s. (Ag
2Sm l:l;Z c 1:1)
Esdras 5 :2 : E n tã o , le v a n ta r a m -s e
Zorobabel ( “n a scid o em B abilôn ia”), filh o
de S ealtiel ( “s o lic ite i d e D eu s”), e Je s u á ,
filho de J o z a d a q u e ( “Je o v á é ju s t o ”), e
: com eçaram a e d ifica r a C a sa d e D e u s q u e
1237
5:10
Esdras Esdras Esdras Esdras Esdras Esdras Esdras Esdras
esta v a e m Je r u s a lé m , e c o m e le s e sta v a m os
p ro fe ta s d e D e u s q u e o s a ju d a v a m . (Ed3:2)
Quem tem decreto não teme
Esdras 5 :3 : N a q u e le te m p o , v ie r a m até
e le s T a te n a i ( “d á d iv a ”), o g o v e rn a d o r do
o u tro lad o d o rio , e S e ta r-B o z e n a i ( “estrela
d e esp len d o r”), e o s se u s c o m p a n h e iro s, e
p e rg u n ta ra m -lh e s: “Q u e m v o s d e u o rd em
p ara e d ificard es esta C asa e p ara fin alizard es
e s te m u r o ? ”
Nova acusação: Deus dará a resposta definitiva
Esdras 5 :4 : E ta m b é m p e r g u n ta r a m :
“C o m o se c h a m a m os h o m e n s q u e fa z em
e s te e d ifíc io ? ”
Esdras 5 :5: M a s o s o lh o s d e D e u s estav am
so b re o s a n c iã o s ju d e u s, d e tal m a n e ira q u e
n ã o q u ise ra m in te r ro m p e r o tra b a lh o até
q u e o a ssu n to ch e g a sse a D ario , d ep ois d e se
r e c e b e r in stru ç õ e s, p o r m e io d e ca rta , so b re
j e s te a ssu n to .
Esdras 5:6 : E sta é a có p ia d a ca rta q u e T a­
te n a i, o g o v e rn a d o r do o u tro lad o do rio,
e S e ta r-B o z e n a i, e se u s c o m p a n h e ir o s , os
a fa rsa q u ita s, q u e e sta v a m d e ste lad o do rio,
e n v ia ra m ao re i D a rio .
Esdras 5:7: A c a rta en v ia d a e sta v a e scrita
d e sta m a n e ira : “A o re i D a rio , to d a a p az.
Tipo dahumanidade de Cristo (Fp 2:5-8)
Esdras 5 :8 : S e ja n o tó rio ao rei q u e fo m o s à
p ro v ín cia d e Ju d á , à C a sa do g ran d e D eu s,
q u e se e d ifica c o m g ra n d es p ed ras d e m ár­
m o re e já as m a d e ira s e stã o p o stas n as p a­
re d e s, e a o b ra s e e d ifica c o m d ilig ên cia e
p ro sp e ra e m su as m ã o s.
Esdras 5:9 : E n tã o , p e rg u n ta m o s ao s a n ­
c iã o s d e sta m a n e ira : Q u e m v o s d eu o rd em
p ara ed ificard es esta c a sa e para restau rard es
e s te m u ro ?
Esdras 5:10: E ta m b é m lh e s p erg u n ta m o s
p e lo s se u s n o m e s, p a ra q u e , te n d o c o n h e c i­
m e n to d e le s, p u d é sse m o s sa b e r q u ais era m
os h o m e n s q u e e sta v a m à fre n te d eles.
A consciência de arrependimento
e a convicção do pecado
 5:11
Esdras 5 :11: E n o s re sp o n d e ra m , d iz en d o :
N ós so m o s serv o s do D e u s d o C é u e da Terra
e re e d ifica m o s a C a sa q u e foi ed ifica d a m u i­
tos an o s a trá s, q u e a fu n d o u e e d ifico u u m
g r a n d e r e id e Isra el, (irsó.-i)
Esdras 5:1 2 : M a s , d ep o is q u e n o sso s pais
p ro v o ca ra m a ira d o D e u s d o s c é u s , e le n o s
e n tre g o u n a s m ã o s d e N a b u co d o n o so r, rei
d e B a b ilô n ia , o c a ld e u , o q u al d e stru iu e sta
C a sa e tra s la d o u o p o v o p a ra B a b ilô n ia .
(2 Rs 2 5 :8 11)
O primeiro decreto escrito a nosso respeito tem valor
contra toda a ameaça do inimigo (Si 139:16)
Esdras 5 :1 3 : P o ré m , n o p rim e iro a n o do
rein a d o d e C iro ( “p o s s e d a fo r n a lh a ”), rei
de B ab ilô n ia, o m e s m o C iro d e u o rd e m para
q u e e sta C a sa d e D e u s se ed ifica sse . (E d i-i)
Esdras 5 :1 4 : E ta m b é m o s u te n s ílio s de
o u ro e d e p rata, d a C a sa d e D e u s, q u e N abu -
c o d o n o so r tra sla d o u d o T e m p lo d e Je r u s a ­
lém para c o lo c á -lo s n o te m p lo d e B a b ilô n ia ,
o rei C iro os re sg a to u d o te m p lo d e B ab ilô -
n ia, e fo ra m e n tre g u e s a S e s b a z a r ( “adora-
d o r d o fo g o ”), a q u e m o rei d e sig n o u c o m o
g o v ern ad or, (Edi:7,8)
Esdras 5 :1 5 : d iz e n d o -lh e : T o m a e s te s
u te n sílio s, e v a i, e le v a -o s a o T e m p lo q u e
está e m Je ru s a lé m , e q u e a C a sa d e D e u s se ja
re e d ifica d a , n o se u lugar.
Esdras 5 :1 6 : E n tã o , e s te S e s b a z a r v e io e
la n ço u os fu n d a m e n to s d a C a sa d e D e u s,
q u e e s tá e m Je r u s a lé m ; e d e s d e e n tã o se
re e d ifica , e a in d a n ã o e s tá a c a b a d a . (Ed3:io)
Um dos divertimentos de Deus é ter decretos (Et 6:1 -3)
Esdras 5 :17: A g o ra, p ois, se p a re c e b e m ao
rei, q u e se b u sq u e n a c a sa d o s te so u ro s do
rei, q u e está lá e m B a b ilô n ia , e se v erifiq u e se
d e fato o rei C iro p ro m u lg o u u m e d ito p ara
se reed ifica r e sta C a sa d e D e u s , q u e e stá e m
Je ru s a lé m ; e n o s fa ç a c o n h e c e r, a v o n ta d e
i do rei a re sp e ito d e s te a s s u n to ” .
HBSBEHMSHI
E sd ra s
Esdras, capítulo seis (6)
A resposta de Dario. O tipo do livro da vida será lido
(Ap 2 0 :12). (V.2) Achou-se o rolo (SI 139:16). (V.3) Os
planos da construção foram achados. (V.4) A divindade
presente: o Pai, o Espírito Santo e o Filho. E a prefiguração
da encarnação de Cristo. (V.6) Os principados e as
potestades não podem impedir a obra (Ef 6:10-14). (V.8)
Construção da Casa, tipo da encarnação de Cristo (Fp 2:
5-8). A edificação do Templo. (V.9) O altar do Templo, tipo
da cruz de Cristo, e o pedido dos gentios. (V. 12) A cruz
de Cristo prefigurada e a morte do Messias 0o 12:30-
3 3 ; Mt 27:39,40). (V. 130 O término da reedificação do
Templo. (V .14)O novoTem plo,ocorpodeCristo(l Co
3 ; Mt 16:16-18). O seu ministério será conhecido por
quatro gerações. (V.l 5) Oúltimo mês (fevereiro-março).
Um mês muito especial para Mardoqueu e Ester (Et
3:7). Tipo do domingo da ressurreição de Cristo. (V. 130
O término da reedificação do Templo. (V. 14) O novo
Templo, o corpo de Cristo (1 Co 3; Mt 16:16-18). O seu
ministério será conhecido por quatro gerações. (V.l 5 )0
último mês (fevereiro-março). Um m ês muito especial
para Mardoqueu e Ester (Et 3:7). Tipo do domingo da
ressurreição de Cristo. (V. 16) A consagração do Templo,
juntamente com a celebração da Páscoa, e da Festa dos
Pães Asmos: Tipo da entrada triunfal de Cristo na cidade
de Jerusalém terrenaenajerusalém Celestial, em dois
: tempos diferentes (Mc 1 l;A p 5 ;Jo 1 7 :4 ,5 ).(V.Í7)Típo
j do alcance da ceia do Senhor. (V. 18) Prefiguração dos
vinte e quatro anciãos (lC r 23:6; Nm 3:6). (V.21) Uma
prefiguração da Igreja de Atos (A t2:40-42) e o tipo da
ceia do Senhor, depois da morte e ressurreição de Cristo.
j E mataram o cordeiro pascoal portodos os que vieram
do cativeiro, e por seus irmãos, os sacerdotes, e por eles
' mesmos. (V.22) Deus muda o coração dos governantes em
favor da Igreja na graça. O livro da vida será lido (Ap 20:12)
Esdras 6 : 1 : E n tã o , o re i D a rio d e u uma
o rd e m p ara q u e se b u sca ss e n a ca sa dos li­
j v ro s, o n d e se g u a rd a v a m o s te s o u ro s em
i B a b ilô n ia .
Achou-se o rolo (SI 139:16)
Esdras 6 : 2 : E a c h o u -se , n a fo rta le z a d e Ac-
m e tá ( “resid ên cia d e v erã o ”), n o palácio
q u e e stá n a p ro v ín c ia d a M é d ia , u m rolo
o n d e esta v a e s c r ito : “M e m ó r ia :
Aqui temos o cumprimento desta palavra: Isaías 45:13:
Eu o despertei em vitória, e endireitei todas as suas
veredas. Construirá a minha cidade e libertará os meus
exilados (“cativos”), não portributo ou por recompensa,
diz o Senhor dos exércitos” (ls 4 1 :2; 4 5 :2 ; 4 4 :2 8 ; 52:3).
Basicamente, temos a ordem dos reis da Medo-Pérsia,
da seguinte maneira: (1) Ciro, de 539-530, registrado
em Isaías 45, em Daniel e em Esdras 1-3. (2) Depois,
Cambises, de 530-52 la .C ., também conhecido como
Cambujié Assueros, visto em Esdras 4-6. Ele teve sob
a sua responsabilidade a conquista do Egito, e, depois
de sua conquista morreu de regresso à casa, depois
de ouvir falar de um golpe de Estado imposto por
1238
6:3
Esmerdis, ao se fingir filho de Ciro. (3) Depois o Falso
Esmerdis, de 521 a.C., conhecido como Artaxerxes,
visto em Esdras 4 :7 -2 3 . Foi morto por Dario. (4) Depois
Dario, o Grande, de 521 -486 a.C., visto em Esdras 5 e
6. Dário o derrotou e o matou. Dario também triunfou
sobre várias rebeliões internas no seu reino. Foi um rei
muito organizado e organizador. Em 5 3 8 ele invadiu
pacificamente Babilônia tomando o seu regente, Belsazar
bêbado, quando o grande rio de Babilônia foi desviado e
as suas foram abertas. O rei Nabucodonosor assumiu o
trono da Babilônia em 6 0 4 a.C., e morreu em 561 a.C.,
e suas obras foram profetizadas por Jerem ias (27:6-7)
que dizia que os homens e os animais seriam entregues a
Nabucodonosor: Jerem ias 27:4-7: “...Assim diz o Senhor
Jeová dos Exércitos, o Deus de Israel: Assim direis a
vossos senhores: Eu fiz a terra, o homem e os animais que
estão sobre a face da terra, com meu grande poder e com
o meu braço estendido, e posso dá-los a quem me parecer
bem (J r l0 :1 2 ;5 1 :1 5 ;S l 1 1 5 :1 5 ,16;A t 17:26). Eagora eu
entreguei todas estas terras nas mãos de Nabucodonosor,
rei da Babilônia, meu servo; e até as bestas do campo as
dei a ele, para que o sirvam (Jr 2 5 :9 ; 2 8 :1 4 ; Dn2 :3 7 ,3 8 ;
Ez 29:18-20). E todas as nações o servirão, a ele e a seu
filho, e ao filho de seu filho, até que venha o tempo da
sua própria terra, e então muitas nações e grandes reis
se servirão dele” (Jr2 5:12-14; 4 4 :3 0 ; 4 6 :1 3 ; Is 14:4-6). A
seguir, Evil-Merodaque assumiu o trono e o reijoaquim
dejudá, que estava preso, foi libertado da condição de
prisioneiro, depois de trintae sete anos de cativeiro
naquela nação (2 Reis 2 5 :2 7 ). Mas ele foi morto pelo seu
cunhado, que o sucedeu. Nergal-SarezerMarduque (Jr
39:3), assumiu o trono. Ele reinou três anos de 8 m eses
e também foi morto. Até o seu filho, suposto sucessor,
não suportou as lutas do reino e também foi morto ainda
adolescente. Nabonido, casado com Nithocris, filha do
grande Nabucodonosor, reinou desde 555 até 538 a.C.,
quando Belsazar, sobrinho de Nabucodonosor e filho de
Evil-Merodaque, era o regente, na sua ausência do trono,
quando saía para realizar as suas incursões. Na verdade,
Belsazar era considerado como filho de Nabucodonosor.
Aprofecia dejerem ias: “muitas nações se servirão dele",
estava se cumprindo. Assim, Belsazaré chamado rei,
porque ele era o regente enquanto seu tio se dedicava às
viagens pelo seu grande território. Este capítulo mostra
o último dia do seu reinado, no ano 5 3 8 a.C., quando
Daniel já era avançado em idade e já tinha passado dos 85
anos. O banquete oferecido aos deuses, por Belsazar era
uma forma de manifestar a sua esperança de livramento,
pois a cidade cercada com altas muralhas estava cercada.
(5) Depois temos o Xerxes, filho de Dario, de 486-465
a.C., o Xerxes Assuero, visto em todo o livro de Ester.
Triunfou sobre os gregos e tinha uma meta que era
subjugar os gregos. (6) E, por fim, Artazerxes 1, d e464-
423, o Artaxerxes, conhecido de Neemias e registrado
em Neemias 1 -13,ee m E sd ra s7 a lO.Sua grande
conquista foi Persépolis
Esdras 6 :3 : N o p rim e iro a n o d o rei C iro ,
prom u lgou-se u m e d ito , q u e d iz ia : C o m
respeito à C a sa d e D e u s q u e e stá e m Je r u ­
salém, se ja a C a sa re e d ifica d a n o lu g ar o n d e
E sd ra s 6 :9
são o fe re c id o s os sa crifício s; e q u e os seu s
a lic e r c e s s e ja m s o lid a m e n te c o lo c a d o s , e
q u e a su a a ltu ra s e ja d e s e s s e n ta cô v a d o s
( “3 0 m ”J, e a su a la rg u ra s e ja d e se sse n ta
c ô v a d o s ( “3 0 m ”J,
A divindade presente: o Pai, o Espirito Santo e o Filho.
E a prefiguração da encarnação de Cristo
Esdras 6:4: c o m tr ê s fileiras d e p ed ras de
m á r m o r e , e u m a fileira d e m a d e ira n o v a , e
q u e o s g asto s s e ja m p o r c o n ta da ca sa real,
(I Rs 6:36)
Esdras 6:5: e q u e ta m b é m s e ja m re stitu ­
íd os à C a sa d e D e u s o s u te n sílio s d e o u ro
e d e p ra ta, q u e N a b u c o d o n o so r traslad o u
d o T e m p lo q u e e sta v a e m Je r u s a lé m p ara
B a b ilô n ia ; q u e se ja m d ev o lv id o s ao T em p lo
q u e e stá e m Je r u s a lé m ; e ca d a u te n sílio seja
c o lo c a d o n o seu lugar, e q u e se ja m p osto s na
C a sa d e Deus.®*/.-7y
Os principados e as potestades não podem
impedir a obra (Ef 6:10-14)
Esdras 6:6 : A g o ra, p ois, ó T a te n a i ( “d ád i­
va ”), o g o v e rn a d o r d a lé m do rio E u frates, e
S e ta r-B o z e n a i ( “estrela d e esp len d o r”), e
os seu s co m p a n h e iro s, os g o v ern ad o res q u e
e s tã o d o o u tro lad o d o r io , retirai-v o s dali;
Esdras 6:7: e d e ix a i q u e se fa ça a o bra da
C a sa d e D e u s, p ara q u e o g o v ern a d o r dos
ju d e u s e o s se u s a n c iã o s re e d ifiq u e m essa
C a sa d e D e u s n o seu lugar. O
Construção da casa, tipo da encarnação de Cristo Pd
(Fp 2:5-8). A edificação do templo
Esdras 6:8 : E ta m b é m p or m im se p ro m u l­
ga u m ed ito c o n c e r n e n te ao q u e d e v e rã o
m
fa z er c o m esses an ciã o s, dos ju d e u s, q u a n to C/5
à e d ific a çã o da C asa d e D e u s: Q u e do te so u ­ W :
ro do re i, ad v in d o dos trib u to s d o o u tro lado 3S
d o rio , p ag u em -se p o n tu a lm e n te os gasto s a 3>
m
e s te s h o m e n s , para q u e a o b ra n ã o ce sse .
O altar do templo, tipo da cruz de Cristo,
C rt
eopedidodos gentios
Esdras 6:9 : E a q u ilo q u e fo r n e c e s s á r io , o
ta n to b e z e r ro s c o m o c a r n e ir o s , e c o rd e i­
ro s p ara h o lo c a u s to s ao D e u s do C é u , b em (/>
1239
 como trigo, sal, vinho e azeite, conforme a
palavra dos sacerdotes que estão em Jerusa­
lém, sejam-lhes fornecidos dia após dia, sem
nenhum obstáculo,
Esdras 6 :1 0 : para que se ofereçam sacrifí­
cios agradáveis ao Deus do Céu, e orem pela
vida do rei e por seus filhos. (jr2 9 .-7 ;) T s2.-i,2j
Esdras 6 :1 1 : E também por mim se pro­
mulga este decreto que qualquer um que
alterar este decreto, que uma viga seja ar-
; rançada da sua casa, e seja levantado epen-
durado nela, e a sua casa seja convertida em
monturo. (D n 2 :5 ;3 :2 9 ;Jo 1 9 :2 6 ,2 7 )
A cruz de Cristo prefigurada e a morte do Messias como
seumotivo (Jo 1 2 :3 0 -33;M t27:39,40). Duasvezesjesus
citou. Quando os líderes do judeus zombam de Cristo
na cruz, dizendo: “Tu, aquele que destróis o templo e
em três dias o reedificas, salva-te a ti mesmo; se és Filho
de Deus, desce da cruz” (M t26:40), mostra para todos
os entendidos nas leis de Deus que Satanás mostra a sua
grande dúvida a respeito de quem é Jesus, pois ele jamais
teve completa certeza de que ele era o Filho de Deus.
D esdeoiníciodoseu ministério, até ao fim, essa era a
sua luta: saber com certeza se ele era mesmo o Filho de
Deus. Até ali, jogava, inquiria, mas sem ter certeza. Pois
ele era o mistério de Deus escondido dos principados e
das potestades. Somente depois da edificação da Igreja
ele teria certeza disso, pois, por meio dela, esse mistério
tomar-se-ia plenamente conhecido. Mas, também, por
causa da palavra do decreto de Dario, os líderes do povo
que não conseguiram nenhuma prova para matá-lo,
tende em vista as declarações de inocência a respeito
de Cristo proferidas por Pilatos, eles procuraram
executar a Cristo na cruz, com o uma forma de castigo
as supostas palavras que teria dito a respeito do templo
(Ed 6:11,12), pois o fato de Jesus ter dito duas vezes, no
princípio e no fim do seu ministério, que ele poderia
levantar o Templo, depois de derribá-lo, em três dias,
foi mal-interpretado por eles; e este tomou-se o motivo
da sua execução, pois o decreto condenava todo aquele
que se levantasse para destruir o Templo. O castigo para
esse tipo de rebeldia estava determinado no decreto:
uma viga deveria sertirada da sua casa e o tal deveria ser
pendurado nela. Mesmo tendo dito aquilo com outro
propósito, Jesus sabia que eles o condenariam baseados
nas suas palavras; por isso, Jesus já sabia de que tipo de
morte havia de morrer e por que João deveria cuidar de
Maria e tomá-la em sua casa como se fosse a sua própria
mãe (Jo 12:30-33). Sabemos que Jesus tinha falado aquilo
fazendo referência ao seu corpo, o qual eles estariam
desconjuntando no Calvário; mas eles entenderam que
falara a respeito do templo de Zorobabel, reformado por
Herodes, sobre o qual havia um decreto contra aquele
que selevantasse para destruí-lo. Assim, uma vigafoi
tirada da sua casa que se tomou em um monturo e Jesus
foi pendurado naquela viga (Ed 6:1 1,12). Eles estavam
aplicando sobre ele aquela palavra. Por isso, os ladrões
não foram obrigados a levar a sua cruz, como ele. Os
ladrões simplesmente foram pendurados no madeiro;
m asjesus levou o madeiro nas costas, e no Gólgotafoi
crucificado. Estas palavras os lideres que o acusavam
recitaram segundo a interpretação que eles davam âs
palavras ditas por Cristo: “Este disse: Posso destruir o
santuário de Deus, e em três dias reedificá-lo” (M t26:61;
M t2 7 :4 0 ;Jo 2 :19). O própriojesus anunciouo tipo de
morte pela qual morreria. Ele se lembrou da serpente de
bronze que foi levantada no meio do arraial, no deserto,
dizendo que aquele que olhasse para ela seria curado.
Lembrava também o poder da atração curadora de Cristo
na cruz em favor do homem condenado pelo poder do
pecado, que era a morte: “E eu, quando for levantado
j da terra,atrairei todosam im ” (Jo 1 2 :3 2 ;Jo 3 :1 4 ;8 :2 8 ;
j 6 :4 4 ;E d ó : 1 1 ,12).Am ortedecruzeraum acondenação
comum conhecida e executada segundo a autorização de
Roma; mas o mesmo sacrifício era reconhecido segundo
asleisdosjudeus para executar os criminosos contra o
Templo; este tipo.de condenação baseava-se em Esdras
6:11; e era um tipo de morte determinada sobre aquele
que declarasse a sua intenção de destruir o Templo;
j segundo o que foi divulgado, Jesus teria dito que destruiria
o templo e em três dias o restauraria; mas ele falava do seu
próprio corpo, isto é, da sua morte e ressurreição: “Isto
dizia, assinalando de que tipo de morte havia de morrer”
(Jo 12:33;Jo 18:3 2 ;E d ó :l 1,12). Até Paulo entendeu isto
dessa maneira: Paulo faz uma paráfrase sobre as palavras
ditas em forma de decreto e estabelecidas como lei, e
aceitas com amém pelos filhos de Judá, que inauguravam
o templo de Zorobabel, tipo do Cristo-homem. Naquele
texto vê-se a origem da palavra de Paulo: “Maldito todo
aquele que for pendurado no madeiro ”. Que madeiro?
O madeiro da sua própria casa, que foi transformado
em um instrumento de morte: Para entendermos este
assunto devemos estudar de forma histórica e profética
os textos de (1) Esdras 5:13-17; e ainda observar (2)
Esdras 6:1 -12. E esta parte: Esdras 6:11 -12: “E também
por mim se decreta este mandamento a todo homem que
contradizer este decreto, que se arranque uma viga (a
profecia da cruz) da sua casa (Jo 1:38,39) e seja levantado
(Jo 12:23-32) e que ele seja pregado nela; e da sua casa
seja feito, por isso, um monturo (Jo 19:26,27). O Deus,
pois, que fez habitar ali o seu nome destrua a todos os
reis (o General Tito, 70 A.D.) e pessoas que estenderem
a mão para mudar ou para destruir esta casa de Deus, a
qual está em Jerusalém. Eu, Dario, baixei o decreto. Que
com diligência se execute”. Devemos ler estes versos:
Esdras 6 :1 5,2 0 -2 2 : “E a casa foi acabada no terceiro dia do
mês de Adar, no sexto ano do reinado do rei Dario. Pois os
; sacerdotes e levitas se tinham santificado como se fossem
um só homem e todos estavam limpos. E sacrificaram
o cordeiro da páscoa (tudo está ligado num só assunto
profético) para todos os filhos do cativeiro transmigrados,
e por seus irmãos, os sacerdotes, e por si mesmos. E
comeram a páscoa os filhos de Israel que tinham voltado
do cativeiro (também é uma tipologia, Ef 4:9-12), e todos
os gentios que unindo-se a eles (o Evangelho chegando
simbolicamente aos gentios pelo ministério de Paulo),
se apartaram da imundícia das nações da terra para
buscarem o Senhor, Deus de Israel; e celebraram a festa
1240
6:12 E sd r a s
dos pães ázimos sete dias com alegria; porque o Senhor
os tinha alegrado havendo mudado o coração do rei da
Assíria a favor deles, para fortaleceras suas mãos na
obra da casa de Deus, o Déus de Israel”. Todas estas
palavras acima lidas com respeito à história do Templo
de Zorobabel, que foi construído em grande angústia,
segundo o que lemos em Ageu e em Esdras, falam de uma
grande verdade: Do Cristo-homem que deixou a glória do
Pai (o Templo de Salomão) e se esvaziou como Deus e, na
forma de homem, se humilhou (R 2 :5 -8 ), entregando-se
em nosso lugar na cruz do Calvário, fazendo-se maldição
por nós. O Templo de Zorobabel fala da sua humilhação
como homem, cem por cento homem, cem por cento
Deus. E o Senhor Jesus ficou visado por eles, e agora, pela
segunda limpeza do templo, os sacerdotes ofendidos
resolveram usar a sua palavra: “derribai este templo,
e em três dias o levantarei”. Sabedores do decreto que
havia sobre todo aquele que derrubasse o templo, a
ordem decretada era que se lhe arrancasse a viga central
dasuacasae o levantasse na própria vida, pregando-o no
madeiro. Justam ente por ocasião da páscoa, esta palavra
se cumpriu, primeiro contra a pessoa de Jesus, que não se
referia ao templo, mas a seu corpo. Eles usaram esta frase
adulterada para condená-lo, e por isso morreu (Lc 2 3 :10;
Mt26:59-62). Porisso, Paulo falou que seria maldito todo
aquele que fosse levantado no madeiro. Mas a glória dessa
última casa seria maior do que a primeira (Jo 17:4,5)
Esdras 6 : 1 2 :0 D e u s q u e fe z h a b ita r ali o
seu N o m e d e s tru a a to d o re i e p o v o q u e le ­
vantar a m ã o para m o d ifica r o u d e stru ir esta
Casa de D e u s , q u e e stá e m Je r u s a lé m . E u ,
Dario, p ro m u lg o o ed ito . Q u e se ja cu m p rid o
p ro n tam en te ” , a Rs 9:3)
Esdras 6 :1 3 : E n tã o , T a te n a i, o g o v e rn a d o r
daquém d o rio E u fra te s , S e ta r-B o z e n a i, e
seus co m p a n h e iro s, e m fu n çã o do m a n d a d o
enviado p e lo re i D a rio , p ro c e d e r a m c o m
toda p o n tu a lid a d e.
Novo templo, o corpo de Cristo (1 Co 3; M t 16:16-18).
Oseu ministério será conhecido por quatro gerações.
Os planos da construção foram achados. Tipo de Cristo,
o Rei dos reis, e do Novo Testamento do seu sangue
(M t26:26,27): Esdras 7:12-26: “De Artaxerxes, rei dos
reis, ao sacerdote e escriba Esdras, erudito na Lei do
Deus do céu: Paz perfeita. De minha parte promulgo
um edito para que todo aquele que, em meu reino, do
povo de Israel e dos seus sacerdotes e levitas, queira ir
contigo a Jerusalém, que vá. Porquanto, da parte do rei
e dos seus sete conselheiros, tu és enviado para viajar,
edificar e corrigir sobreJudá e Jerusalém, conforme a
Lei do teu Deus, que está na tua mão; e para levar a prata
e o ouro que o rei e os seus conselheiros ofereceram
voluntariamente ao Deus de Israel, cuja morada está em
Jerusalém; e toda a prata e o ouro que achares em toda
a província de Babilônia, com as ofertas voluntárias do
povo e dos sacerdotes, que voluntariamente ofereceram,
para a Casa do seu Deus, que está em Jerusalém.
j _L
1241
6:15
Portanto, comprarás com toda diligência com este
dinheiro novilhos, carneiros e cordeiros, e suas ofertas
vegetais e suas libações, para apresentá-los sobre o altar
da Casa do vosso Deus, que está em Jerusalém. E o que
bem te parecer fazer, a ti e a teus irmãos, com o resto da
prata e do ouro, seja feito conforme a vontade do vosso
Deus. E os utensílios sagrados que te foram devolvidos
para o serviço da Casa do Senhorjeová, teu Deus, os
restituirás diante de Deus, em jerusalém . E qualquer
outra coisa que for necessária para a Casa do teu Deus,
e que te seja necessário dar, o darás às custas do tesouro
do rei. Eporm im , o rei Artaxerxes, é promulgado o
edito a todos os tesoureiros que estão do outro lado do Hg*
rio Eufrates, a respeito de tudo o que vos pedir Esdras, t/i
sacerdote e escriba da Lei do Deus do céu, seja-lhe
concedido imediatamente; até cem talentos (“3 .3 t”) de
prata, e até cem coros de trigo, e até cem batos de vinho,
U i
e até cem batos (“2.2001”) de azeite, e sal sem limite. E
tudo quanto for mandado pelo Deus do Céu, seja feito O
prontamente para a Casa do Deus do Céu; pois, por que sd
se acenderia a ira contra o reino do rei e de seus filhos?
Também vos anunciamos que, a respeito de todos os t/i
sacerdotes e levitas, cantores, porteiros, netineus e
todos os ministros da Casa de Deus, ninguém poderá
lhes cobrar tributo, impostos ou pedágios. E tu, Esdras,
pela sabedoria do teu Deus, que possuis, está na tua mão
designares juízes e governadores que governem a todo o
povo que está no outro iado do rio Eufrates, isto é, a todos
os que conhecem as leis do teu Deus, e ao que não as
conhece, tu lhe ensinarás (Dt 16:18). E qualquer um que
não cumprir a Lei do teu Deus e a lei do rei, seja julgado
prontamente, seja para morte, para desterro, para
confisco de bens ou para aprisionamento”. Novo templo,
tip o d o co rp o d e C risto (lC o 3 ;M tl6 :1 6 -1 8 ).O se u
ministério será conhecido por quatro gerações: Esdras
6 :14: “E os anciãos judeus construíam e prosperavam
em tudo, conforme o que foi profetizado por Ageu
(“festivo”), oprofeta, e por Zacarias (“Jeová se lembra”),
filho de Ido. E terminaram a edificação, conforme o
mandato do Deus de Israel, e o edito de Ciro (“possua tu a
fornalha”), e ao de Dário (“senhor”), e ao de Artaxerxes
(“euferverei os aniquilados”), reis da Pérsia”
Esdras 6 :1 4 : E o s a n c iã o s d o s ju d e u s ed ifi­
c a v a m e p ro sp era v a m c o n fo r m e a p ro fe cia
d e A g eu ( “festiv o o p ro fe ta , e d e Z acarias
( “Je o v á s e lem bra ”), filh o d e Id o . E te rm in a ­
ra m a e d ifica çã o , c o n fo r m e o m a n d a m e n to
d o D e u s d e Israel, e p o r m a n d a d o d e C iro e
d e D a rio , e d e A r ta x e r x e s , reis da P érsia.
O último mês (fevereiro-março). Um mês muito especial
paraMardoqueue Ester (E t3:7).T ipo do domingo da
ressurreição de Cristo
Esdras 6 :1 5 : E e s ta C a sa foi te rm in a d a n o
te rc e iro dia d o m ê s d e A d ar ( “12° m ês d o
ca len d á rio ”), n o s e x to a n o d o rein a d o do
rei D ario .
 6:16
A entrada triunfal de Cristo no céu (Ap 5 ;Jo 17:4,5)
Esdras 6 :1 6 : E os filhos de Israel, os sacer­
dotes e os levitas, e o resto dos filhos que
vieram do Cativeiro, consagraram essa Casa
de Deus com júbilo.
Tipo do alcance da ceia do Senhor
Esdras 6 :1 7 : E ofereceram pela dedicação
da Casa de Deus cem novilhos, duzentos
carneiros e quatrocentos cordeiros, e doze
bodes com o expiação por todo o Israel, se­
gundo o núm ero das tribos de Israel.
Prefiguração dos vinte e quatro anciãos (1 C r2 3 :6 ; Nm
3:6). Depois do trono, o altar de ouro é a mais importante
peça do Trono. “Temos um sumo-sacerdote tal, que
se assentou nos céus à direita do trono da Majestade,
ministro do santuário, e do verdadeiro tabernáculo, que
o Senhorfundou, e não o hom em ” (Hb 8:1-2): “Hebreus
8 :1 :0 ponto principal do que estamos dizendo é que
temos um Sumo Sacerdote que se assentou nos Céus
à mão direita do Trono da M ajestade”. Aplataforma
do trono é preciosa e contém objetos especiais. Ali é
o verdadeiro lugar Santíssimo, mas que não pertence
somente a Deus. Ao redor da plataforma do trono há
quatro querubins e sete anjos assistentes. Os querubins
ficam aos lados, quando o trono está parado, e têm seis
asas. Quando estão em movimento, parece que possuem
apenas quatro. Na parte interna da plataforma há sete
candeeiros, vinte e quatro taças, vinte e quatro harpas,
vinte e quatro anciãos sacerdotes reais assentados em
seus tronos, duas árvores de oliveira ao lado de cada
um dos dois tronos divinos, o Cordeiro e o Ancião de
Dias. Esta visão é a visão real do trono na dimensão do
“é ” da eternidade, pois na dimensão passada do “que
era” e na dimensão futura “do que será” as disposições
são diferentes. Todos os tabernáculos existentes,
desde o Éden que Deus edificou para Adão e Eva, até
o templo de Ezequiel - incluindo a tenda portátil de
Moisés, as tendas patriarcais, o Tabernáculo de Moisés,
a tenda de Davi, o templo de Salomão, o tabernáculo
de Zorobabel, o templo de Zorobabel reformado por
Herodes, conhecido nos dias de Cristo, e o templo do
Espírito Santo, o nosso corpo selado - foram ministrados
por sacerdócios diferentes. O Tabernáculo de Moisés foi
ministrado por Arão, pois o sacerdócio até Moisés era
um sacerdócio aberto e internacional e não havia uma
tribo específica escolhida para ministrar diante de Deus.
Com a entrada da família de Levi o projeto universal
foi paralisado e som ente voltaria a ser estabelecido
espiritualmente a partir da Dispensação da Graça.
Depois do templo de Ezequiel, a ser levantado nos dias
milenares do reino de Cristo, o sacerdócio universal
será novamente implantado literalmente. A diferença
entre os dois sacerdócios é equivalente à diferença
entre Melquiseqdeque e Arão, a Abiatar e Zadoque, a
Zacarias, pai de João, e Cristo. O sacerdócio universal é
poderoso, internacional e abrange a todas as nações em
fé, e o sacerdócio de Levi é local, temporário e limitado.
Depois de minhas observações nos modelos que havia
1
Esdras 6:1?
na sala dos templos. Nem uma só peça do Tabernáculo I
terreno é independente porsi mesma do seu equivalentt >
Tabernáculo Celestial. O Tabernáculo terreno é
uma cópia do verdadeiro Tabernáculo Celestial. Não I
podemosentendernenhumTabemáculoterrenosem
conhecer sua equivalência real. Qualquer peça, qualquet i
figura, qualquerverdadeé paralela (Hb 8:1,2; 10.19;Ap ;
15:4,óa; Hb 8:5). Assim com ojosué (dos dias do templo
de Zorobabel) é sacerdote da ordem dejeozadaque (dos
dias do sacerdócio nos dias de Davi), da ordem que foi 1
escolhida por Deus, por méritos próprios, para servirdí I
sacerdócio nos dias do Reino Milenar de Cristo (Ez 45). I
Josué era um protótipo de Cristo, o sacerdote-rei. Aquela
visão significa que o sacerdócio de Levi será restaurado I
em Jeozadaque, com ojosué, nos dias do reino de Cristo, I
À sem elhança do sacerdote visto em Zacarias 6:11, I
aqueles vinte e quatro anciãos, com vestes sacerdotais I
novas e coroas sobre a sua cabeça estão ao redor do trono. I
Mas o que fazem ali? Eles são o real tipo dos vinte e quatro'
turnos que Davi instituiu no templo. A restauração do I
Lugar Santo (2 Cr 4:18-22). Esta restauração é a mais i
impactante. Assim como nas dez pias ele profetizao t
número de almas que serão salvas, na ampliação dos [
utensílios do lugar santo, veremos grandes revelações I
Esdras 6 : 1 8 : E in stitu íra m os sacerdotes!
n o s s e u s tu r n o s , e o s le v ita s , seg u n d o asI
su a s fu n ç õ e s , p ara o s e r v iç o d e D eu s eral
Je r u s a lé m , c o n fo r m e e stá e s c r ito n o livroI
d e M o iSéS . (Nm3:6/
Esdras 6 : 1 9 : E também os filhos do Cati-I
veiro celebraram a Páscoa ( “passar sobre'À
no dia quatorze do primeiro mês; (Ê x i2.-i/ ]'
Um tipo de Cristo quando fez a purificação do Templo. A
seguir: os acontecimentos que nos surpreendem depois
que purificamos aC asade Deus. Ele levou mais de dois
ciclo de sete anos para limpar a Casa de Deus. Assim
como Manassés era o tipo dejudá antes, durante e depois
do cativeiro, Josias era um tipo de Esdras e Neemias,
depois do cativeiro. Sem uma diretiva de homens
honestos a Casa de Deus não é restaurada: 2 Crônicas
3 4 :8 : E, no décimo oitavo ano do seu reinado, quando já
tinha purificado a terra e a Casa, enviou a Safã (“texugo”),
filho de Azalias (“Jeovápôs de parte”), e Maaseias (“obra
de Deus”), o governador da cidade, e ajo á (“Jeová é
irmão”), filho dejoacaz (“Jeová apoderou-se”), o escriba,
para repararem a Casa do Senhor Jeová, seu Deus.
Logo temos a explicação do porquê Deus tolerou tanto
a este rei chamado Manassés e porque ele existiu; ele
existiu para que Deus, através dele, fizesse um projeção
profética de tudo o que aconteceria com a tribo dejudá,
antes, durante e depois do seu cativeiro, inclusive no
mesmo local para onde foi exilado. Manassés foi um
tipo absoluto da história e do caráterde toda a tribo de
Judá. Isto significa que a história dejudá estava sendo
vista na história de Manassés. Assim, a ira de Deus veio
sobre ele (2 Cr 33:1 1 ) e ele foi levado cativo pelo rei
Esaradon, da Babilônia, dando um pequeno exemplo
do que aconteceria futuramente contra todos a nação
1242
6:20
de Judá. Quando Babilônia tomava cativo algum rei, ele
era tratado com muita crueldade, assim como temos na
descrição dos escribas (2 Rs 19:28). Segundo as palavras
de Deus em Deuteronômio, assim foi tratado nos dias da
sua desobediência. Lá no cativeiro foi restaurado, pois
Deus estava mostrando de uma forma simbólica através
de Manassés com ojudá seria restaurado no futuro,
depois de seu cativeiro, e M anasseés era um sfmbolo da
nação de Judá (2 Cr 33:11-13). Assim como aconteceu
comjudá, depois do cativeiro, ele finalmente removeu
os ídolos estrangeiros (2 Cr 3 3 :1 5 ) e comandou o povo
na adoração do único e poderoso Deus através de Esdras
(2 Cr 3 3:16). (2) A restauração de Manassés era uma
simbologja viva daquilo que Deus faria com judá, depois
de setenta anos de cativeiro. Assim, como M anassés foi
um tipo da tribo de Judá, que foi levado ao Cativeiro em
Babilônia, antes da tribo de Judá (para servir de alerta),
evoltou do mesmo cativeiro, aconteceu com a tribo
dejudá. Depois dos setenta anos do seu cativeiro em
Babilônia, eles voltaram. Então, ojosias foi o responsável
porum grande avivamento entre eles, a partir do Templo,
logo a pós a descoberta do livro da Lei por Hilquias.
Assim, as coisas acontecem subsequentemente em
tipos daquilo que havia de vir: Josias é um tipo de Esdras
que opera sob o poder da leitura da Palavra de Deus.
Assim como Josias deu início ao grande avivamento
nos seus dias, Esdras, também baseado na Palavra de
Deus, realizou um grande avivamento nos seus dias.
Este avivamento foi inspirado no livro da Lei, com ajuda
dos sacerdotes e dos anciãos do povo; foi tão parecido
que houve a realização de uma grande Páscoa. É incrível
com ojosias se parece a Esdras
Esdras 6 :2 0 : p o rq u e o s s a c e r d o te s e os
levitas tin h a m se p u rific a d o c o m o u m só
I hom em, e to d o s e sta v a m lim p o s. E sa crifi­
caram a P á sc o a p or to d o s os filh o s d o C ati-
I veiro, e p o r se u s irm ã o s, os s a c e rd o te s, e por
j si m esm os.
Umaprefiguração da Igreja de Atos (At 2:40-42) e o tipo
da ceia do Senhor, depois da morte e ressurreição de
Cristo. E mataram o cordeiro pascoal por todos os que
vieram do cativeiro, e por seus irmãos, os sacerdotes, e
por eles mesmos
Esdras 6 :2 1 : E n tã o , os filh o s d e Israel q u e
j tinham r e g r e s s a d o d o C a tiv e ir o p a rtic i-
í param d a P á s c o a c o m to d o s a q u e le s q u e
I tinham se sep a ra d o das im u n d ícia s d o s gen-
j tiosda terra , p ara b u s c a r a o S e n h o r je o v á , o
i Deus de Israel.
Deus muda o coração dos governantes em
favor da Igreja na graça
Esdras 6 :2 2 : E c e le b r a r a m a F e s ta d o s
Pães A sm o s p o r s e te d ia s, c o m r e g o z ijo ,
porquanto o S e n h o r o s tin h a a le g ra d o e
ESDRAS 7:5
tin h a co n v e rtid o o c o ra ç ã o do rei da A ssíria
a favor d e les, para fo rta le ce r as su as m ã o s na
o b ra d a C a sa d e D e u s , o D eu s d e Israel.
Esdras, capítulo sete (7)
A chegada de Esdras e a sua genealogia para
comprovação: Os registros do sacerdote que tinha Urim e
L**.j
Turim (2:63) e os dezesseis registros de Esdras. Deus usa C /3
homens que têm registros. Quem tem registro original
é respeitado. Quem é o teu pai, quem é a tua cobertura?
(V.7) Tipo da subida do cativeiro do Hades (Ef 4:9-11; Hb
12:22-24). Esdras é comissionado por Artaxerxes: Tipo C/5
do Espírito Santo (Jo 16:8-14). (V. 14) Tipo do Espírito
Santo (1 Ts 3:1 -9). (V. 15) Objetivo do Espírito Santo
itf
é levar, com os ministérios, os vasos àcasa de Deus, a
Novajerusalém celestial (Ap 21). Prefigura as vidas que
cr
receberam a Cristo e saíram do cativeiro de Satanás.
(V. 17) Os negócios sacerdotais em favor do povo e das
nações. (V. 18) A missão dos obreiros: levar os vasos a >
Jerusalém. (V. 20) A provisão de Deus no sacerdócio c r
(Nm 17). (V. 23) Os ofertantes gentios e a bênção de
Deus. (V. 2 4) A liberdade ministerial. (V. 25) Os juízes trt
arbitrais, requeridos por Paulo (1 Co 6:1 -8). (Vv. 27-28)
C/5
O cântico de Esdras: Tipo da construção da Igreja (1 Co
3 :10-13). (V.28) O Espirito Santo e os ministérios, saindo O
do cativeiro terreno e indo para a Novajerusalém. Os
registros do sacerdote que tinha Urim e Turim (2:63) e os >
dezesseis registros de Esdras. Deus usa homens que têm C/5
registros. Quem tem registro original é respeitado. Quem
é o teu pai, quem é a tua cobertura? ffl
E sd ras 7 :1 : E , d ep o is d essas co isa s, n o re i­ C/5
n a d o d e A r ta x e r x e s , re i d a P érsia , E sd ras a
( “auxílio”), filh o d e S e ra ía s ( “soldado de
Jeo v á ”), filh o d e A z a ria s ( “a quem Jeová
5
C/5
ajudou”), filh o d e H ilqu ias (“Jeováém inha
m
porção”), (N e2 :l) C /5
E s d r a s 7 : 2 : filh o d e S a lu n (“retribuição”), u
filh o d e Z a d o q u e ( “ju sto”), filh o d e A itu b e
( “meu irmão é bondade ”),
C /3
E sd ra s 7 :3 : filh o d e A m arias ( “Jeová pro
m eteu ”), filh o d e A zarias, filh o d e M e ra io te trf
C/5
( “rebeld e”),
O
E sd ra s 7 :4 : filh o d e Z eraías ( “o Senhor res­
suscitou”), filh o d e U zi ( “fo r te ”), filh o de
B u q u i ( “desperdício ”), c r
E s d r a s 7 : 5 : filh o d e A b isu a ( “meu pai é
resgate”), filh o d e F in eia s ( “boca de bron­
z e ”), filho d e E lea z a r ( “Deus ajudou ”), filho O
d e A rão ( “aquele que traz luz ”), o p rim eiro \* 3
su m o s a c e rd o te . >
c r
1243
7:6
O missionário preparado no lugar e no tempo certo
Esdras 7 :6: E ste Esd ras su b iu d e B a b ilô n ia ,
o n d e e ra u m d e stro e s c rib a v e rsa d o n a Lei
d e M o is é s - d a d a p elo S e n h o r Je o v á , D eu s
d e Israel e o rei lh e c o n c e d e u tu d o q u a n to
lh e p ed iu , c o n fo r m e a m ã o d o S e n h o r, seu
D e u s, q u e e ra s o b re e le . tEd8:22,3i)
A subida do cativeiro do Hades (E f4:9-I l;H b 12:22-24)
Esdras 7 :7: E d ali s u b ira m c o m e le a J e ­
ru sa lém a lg u n s d o s filh o s d e Isra e l, e d o s
sa c e rd o te s , e d o s le v ita s , e d o s c a n to r e s , e
dos p o rte iro s, e d o s n e tin e u s , n o s é tim o an o
d o r e iA r ta x e r x e s .
Esdras 7:8: E c h e g o u a Je r u s a lé m n o m ê s
q u in to , n o s é tim o a n o d o re i;
Esdras 7:9: p ois, n o p rim eiro dia do p rim e i­
ro m ê s, e le c o m e ç o u a p artid a d e B a b ilô n ia ,
e c h e g o u a Je r u s a lé m n o q u in to m ê s , c o n ­
fo rm e a b o a m ã o d o s e u D e u s q u e esta v a
so b re e le .
Esdras 7:10: P o r q u e E s d r a s h a v ia p r o p o sto
n o se u co raç ã o b u sc a r a L ei d o S en h o r Je o v á,
p a r a c u m p r i- la e p a r a e n s in a r a I sra e l o s s e u s
e s t a t U t O S e jU ÍZ O S . (LvlO:ll;Dt33:W)
Tipo do Espírito Santo (Jo 16:8-14)
Esdras 7 :1 1 : E e s te é o te x to d a ca rta q u e
o rei A r ta x e r x e s d e u a a o s a c e r d o te E sd ras,
o e scrib a v e rsa d o n o s m a n d a m e n to s d o S e ­
n h o r Je o v á so b re Isra e l, e e m se u s e s ta tu ­
to s:
Tipo de Cristo, o Rei dos reis, e do Novo Testamento do
seu sangue (Mt 2 6 :26,27)
Esdras 7 :1 2 : “ D e A r ta x e r x e s , rei d o s reis,
ao sa ce rd o te e e s c rib a E sd ras, eru d ito n a Lei
do D e u s d o c é u : P a z p e rfe ita .
Esdras 7 :1 3 : D e m in h a p a rte p ro m u lg o
u m ed ito para q u e to d o a q u e le q u e , e m m e u
re in o , do p ov o d e Isra el e d o s se u s s a c e r d o ­
tes e lev ita s, q u e ira ir c o n tig o a Je r u s a lé m ,
que vá.
Tipo do Espírito Santo (1 Ts 3:1 -9). Aqui também vemos
a responsabilidade espiritual e administrativa do líder
espiritual. Ele não deve somente levar a lei de Deus
mas também levaros livros da prestação de contas ao
ESDRAS 7:20
povo. Ele está atuando sob a autoridade de Deus e soba j I
autoridade civil
Esdras 7 :1 4 : P o rq u a n to , da p arte do rei
e d o s se u s s e te c o n s e lh e ir o s , tu é s enviado:
p ara viajar, e d ifica r e co rrig ir so b re Judá e
Je ru s a lé m , co n fo rm e a Lei d o te u D eu s, que:
e stá n a tu a m ã o ;
Objetivo do Espírito Santo é levar, com os ministérios,os
vasos à casa de Deus, a novajerusalém celestial (Ap21).
Prefigura as vidas que receberam a Cristo e saíram do L
cativeiro de Satanás
Esdras 7 :1 5 : e p ara lev a r a p rata e o ouro I
q u e o rei e os se u s c o n s e lh e ir o s ofereceram J
v o lu n ta ria m e n te ao D eu s d e Israel, cu ja mo­
rad a e stá e m Je r u s a lé m ;
Esdras 7 :1 6 : e to d a a p rata e o o u ro que
a c h a re s e m to d a a p ro v ín cia d e Babilônia,
c o m as o fe rta s v o lu n tá ria s d o p o v o e dos
s a c e r d o te s , q u e v o lu n ta r ia m e n te o ferece-;
ra m , p ara a C a sa d o seu D e u s, q u e e stá em
Je ru s a lé m .
Os negócios sacerdotais em favordo povo e das nações
Esdras 7 :1 7 : P o r ta n to , c o m p r a r á s comj
to d a d ilig ên cia c o m e s te d in h e iro novilhos,
c a rn e iro s e co rd e iro s, e su as o ferta s vegetais
e su as lib a ç õ e s, p ara a p re se n tá -lo s so b re o !
a lta r da C a sa d o v o sso D e u s, q u e está em
Je r u s a lé m .
A missão dos obreiros: levarosvasos ajerusalém
Esdras 7 :1 8 : E o q u e b e m te p a re c e r fazer,
a ti e a te u s irm ã o s, c o m o re sto da p rata e
d o o u ro , se ja feito c o n fo r m e a v o n ta d e do
v o sso D e u s.
Esdras 7:19: E o s u ten sílio s sagrad o s q u e te
fo ra m d ev o lv id o s p ara o se rv iç o da C a sa do
S e n h o r Je o v á , teu D e u s, os restitu irás diante
d e D e u s, e m Je r u s a lé m .
Aprovisão de Deus no sacerdócio (Nm 17). Aqui
aconteceu o cumprimento de umagrande profecia: Isaías
4 5 :13: “Eu o despertei em vitória, e endireitei todas
as suas veredas. Construirá a minha cidade e libertará
os meus exilados (“cativos”), não por tributo ou por
recompensa, diz o Senhor dos exércitos”
Esdras 7:20: E q u a lq u er o u tra co isa q u e for
n e c e ssá ria p ara a C asa d o te u D e u s, e q u e
7:21
te se ja n e c e s s á r io dar, o d arás às c u s ta s d o
teso u ro do rei.
Esdras 7 :2 1 : E p or m im , o rei A r ta x e r x e s ,
é p ro m u lg a d o o e d ito a to d o s o s te s o u r e i­
ros q u e e s tã o d o o u tro lad o d o rio E u fra te s,
a resp e ito d e tu d o o q u e v o s p ed ir E sd ras,
sa ce rd o te e e s c r ib a d a L ei d o D e u s d o c é u ,
seja-lh e c o n c e d id o im e d ia ta m e n te ;
Esdras 7 :2 2 : a té c e m ta le n to s ( “3 ,3 t ”) d e
prata, e a té c e m c o ro s d e trig o , e a té c e m
batos d e v in h o , e a té c e m b a to s ( “2 .2 0 0 1 ”)
de a z e ite , e sal se m lim ite .
Os ofertantes gentios e a bênção de Deus
Esdras 7 :2 3 : E tu d o q u a n to for m a n d a d o
pelo D e u s d o C é u , se ja fe ito p ro n ta m e n te
para a C a sa d o D e u s d o C é u ; p ois, p or q u e
se a c e n d e ria a ira c o n tr a o re in o do rei e d e
seus filh o s?
A liberdade ministerial. O isenção de impostos pelo
sacerdócio é um privilégio estabelecido há milhares de
anos e vem desde os dias de Faraó (Gn 47)
Esdras 7 :2 4 : T a m b é m v o s a n u n c ia m o s
que, a re sp e ito d e to d o s os sa c e rd o te s e lev i­
tas, c a n to r e s , p o rte iro s, n e tin e u s e to d o s os
m inistros da C a sa d e D e u s, n in g u é m p od erá
lhes c o b r a r trib u to , im p o sto s o u p ed ág io s.
Os juízes arbitrais, requeridos por Paulo (1 Co 6:1 -8)
Esdras 7 :2 5 : E tu , E sd ra s, p ela sa b e d o ria
do te u D e u s , q u e p o ssu is, e s tá n a tu a m ã o
designares ju íz e s e g o v e rn a d o re s q u e go v er­
nem a to d o o p ov o q u e e stá n o o u tro lad o d o
rio E u frates, isto é , a to d o s os q u e c o n h e c e m
as leis d o te u D e u s , e ao q u e n ão as c o n h e c e ,
tu lh e e n sin a rá s . <Dti&wj
Esdras 7 :2 6 : E q u a lq u e r u m q u e n ã o c u m ­
prir a Lei d o te u D e u s e a lei d o re i, se ja ju l­
gado p r o n ta m e n te , s e ja p ara m o r te , p ara
d esterro, para c o n fis c o d e b e n s o u para ap ri­
sio n a m e n to ” .
A construção da Igreja (1 Co 3:10-13)
Esdras 7 :2 7 : B e n d ito s e ja o S e n h o r Je o v á ,
D eus d e n o s s o s p ais, q u e p ôs tal c o isa n o
co ração d o re i, p ara e m b e le z a r a C a sa d o
Senhor, q u e e stá e m Je r u s a lé m ,
ESDRAS 8:3
E sdras E sdras E sdras E sdras E sdras E sdras E sdras E sdras
O Espírito Santo e os ministérios, saindo do cativeiro
terreno e indo para a nova Jerusalém
Esdras 7 :2 8 : e so b re m im e ste n d e u a su a
m ise ric ó rd ia d ia n te d o rei e d o s seu s c o n s e ­
lh e iro s, e d ia n te de to d o s os p o d ero so s p rín ­
cip e s d o re i. E e u fui fo rta le cid o , co n fo rm e
a b o a m ã o do S e n h o r, m e u D e u s, q u e era
so b re m im , e reu n i algu n s p rín cip es d e Israel
p ara q u e s u b iss em c o m ig o , w m i
Esdras, capítulo oito (8)
A lista do rem anescente que voltava. Levando os vasos
parajerusalém . Escolhidos entre aqueles do capítulo 2.
(V. 15) A seleção dos servidores doTemplo: Os obreiros
oficiais não podem faltar. Os onze ministros. É hora de
parar para trazer os especialistas. Os m estres (Ef 4:12).
(V. 17) Necessidade dos ministérios (E f4 :l 1-12). (V. 18)
O obreiro pentecostal, chamuscado. (V. 21) A volta do
Cativeiro e a proclamação de jejum : Buscar o caminho
reto para a viagem (Mt 3:3). (V.22) A segurança nessa
jornada espiritual é por conta da nossa fé. (V.23) Como
buscar caminho reto em nossa caminhada ministerial?.
(V. 24) O cuidado com o tesouro: O corpo apostólico (1
Co 15:6,7). O chamuscado adiante deles. Prefiguram
Pedro e Paulo. (V.27) Os pés de Cristo (Ap 1:15). (V.28)
A santificação literal (L v 27:1-27). (V.29) A ordem de
santidade dos ministros que levam os vasos e a sua
responsabilidade de entregar os vasos na presença de
Deus. (V.30) A responsabilidade ministerial. (V. 31) A
partida de Aava e a chegada ajerusalém : Vitória contra
os poderes das trevas (Ef 6:10-17). (V.32) Isaías 2 6:20,
21 (Ap 19:9), até que atrindadediabólicaseja vencida.
(V.34) Tudo está registrado no livro da vida (SI 139:16).
Levando os vasos parajerusalém . Escolhidos entre
aqueles do capítulo 2
Esdras 8:1 : E e s te s são os c h e fe s d as casas
p a te rn a s, e a g e n e a lo g ia d a q u e le s q u e su ­
b ira m c o m ig o d e B a b ilô n ia n o rein a d o de
A r ta x e r x e s ( “eu fe r v e r e i o s an iqu ilad os”),
o r e i:
Esdras 8 :2 : d o s filh o s d e F in e ia s ( “b o ca
d e b ro n z e”), G é rso n ( “estra n g eiro ”)-, dos
filh o s d e Ita m a r ( “co sta d e ra m o s”), D a ­
n iel ( “D eus é m eu ju iz ”)-, d o s filh os d e D avi
( “a m a d o ”), H atu s ( “co n g reg a d o ”)-,
Esdras 8 :3 : d o s filh o s d e S e ca n ia s ( “habita
com o S en h o r”) e d o s filh os d e P aró s ( “pu l­
g a “), Z a ca rias ( “Jeo v á s e lem b ra ”), e c o m
e le , fo ra m r e c o n h e c id o s , p ela g e n e a lo g ia
m a sc u lin a , c e n to e c in q u e n ta ;
1245
 8:4
Esdras 8 :4 : d o s filh o s d e P a a te -M o a b e
( “covadeMoabe"), E lio e n a i ( “meusolhos
estão em Jeová”), filh o d e Z era ía s ( “o Se­
nhor ressuscitou”), e , c o m e le , d u z e n to s
h om ens;
Esdras 8 :5 : d o s filh o s d e S e c a n ia s ( “habita
com o Senhor”), o filh o d e Ja a z ie l ( “con­
templado de Deus”), e c o m e le tr e z e n to s
| h om ens;
Esdras 8 :6 : e d o s filh o s d e A d in ( “deli
cado”), E b e d e ( “servo”), filh o d e Jô n a ta s
( “Jeová nos deu”), e , c o m e le , c in q u e n ta
h om ens;
Esdras 8 :7: e d o s filh os d e E lão ( “eternida
de’7, Je s a ía s ( “Jeovásalvou”), filh o d e A ta-
lias ( “aflito do Senhor”), e , c o m e le , s e te n ta
h om ens;
Esdras 8 :8 : e d o s filh o s d e S e fa tia s ( “o Se
nhorjulgou”), Z eb ad ias ( “dotado porJeo
vá ”), filh o d e M ic a e l ( “quem é como nosso
Deus?”), e , c o m e le , o ite n ta h o m e n s ;
Esdras 8 :9 : d o s filh o s d e Jo a b e ( “Jeová é
pai”), O b a d ia s ( “servo de Jeová”), filh o de
Je ie l ( “Deus vive”), e , c o m e le , d u z e n to s e
d e z o ito h o m e n s ;
Esdras 8 :1 0 : e d o s filh o s d e S e lo m ite ( “pa­
cífico ”), o filh o d e Jo sifia s ( “Jeová aumenta
rá ”), e , c o m e le , c e n to e se s s e n ta h o m e n s ;
Esdras 8 :1 1 : e d o s filh o s d e B e b a i ( “pai”),
Z acarias ( “Jeováse lembra ”), filh o d e B e b a i,
e , c o m e le , v in te e o ito h o m e n s ;
Esdras 8 :1 2 : e d o s filh os d e A zg ad e / “Gade
é poderoso ”), J o a n ã ( “Jeová honrou ”), filho
d e H acatã ( “opequeno ”), e , c o m e le , c e n to
e dez h om en s;
Esdras 8 :1 3 : e d o s filh o s d e A d o n ic ã o
( “meu senhor levantou-se”), o s p o rte iro s,
q u e fo ra m os ú ltim o s a c h e g a r : E life le te
( “Deus é libertação”), Je ie l ( “Deus varre”)
e S e m a ía s ( “ouvido pelo Senhor”), e , c o m
ele s, se sse n ta h o m e n s ;
E sd ra s 8:20
Esdras 8 :1 4 : e d o s filh o s d e B igvai ( “jar­
dineiro”), U ta i ( “prestativo”) e Z ab u d e
( “dado ”), e , c o m e le , se te n ta h o m e n s .
Os obreiros oficiais nâo podem faltar
Esdras 8:15: E os reu n i ju n to ao rio q u e cor­
re a A ava ( “subsistirei”)-, e ali a ca m p a m o s
trê s d ias, e d ep o is d e b u sca r e n tr e o p o v o e
e n tr e o s sa c e rd o te s, n ã o a c h e i ali n e n h u m
d o s filh os d e L evi.
Os onze ministros. É hora de parar para trazer os
especialistas. Os mestres (E f4 :12)
Esdras 8 :1 6 : E n tã o , d e s p a c h e i a Elie-
z e r ( “Deus é socorro”), a A riel ( “leão de
Deus”), a S e m a ía s ( “ouvido pelo Senhor”),
a E ln atã ( “Deus tem dado”), a Ja r ib e ( “ele
contende”), a E ln a tã , a N a tã ( “doador”),
a Z a carias ( “Jeová se lembra ”) e a M e su lã o
( “amigo ”), o s c h e fe s p rin cip ais; e ta m b é m a
Jo ia rib e ( “Jeová luta ”)e a E ln a tã ( “Deustem
dado”), o s m e stre s;
Necessidade dos ministérios (E f4 :11-12)
Esdras 8 :1 7 : e lh e s e n v ie i a Id o , o cap itão
d o lu gar c h a m a d o d e C asifia ( “prateado ”),
e p u s n a b o ca d e le s as p alav ras q u e teriam
d e falar a Ido e ao s seu s irm ã o s, o s serv id o res
d o T e m p lo , n a q u e le lu gar c h a m a d o C asifia,
p ara q u e n o s tr o u x e s s e m m in istro s p ara a
C a sa do n o sso D e u s.
O obreiro pentecostal, chamuscado
Esdras 8 :1 8 : E n o s tro u x e ra m , co n fo rm e a
b o a m ã o d e n o sso D e u s, u m h o m e m e n te n ­
d id o dos filh os d e M a li, filh o d e L ev i, filho
d e Isra e l, S e re b ia s ( “chamuscado”), c o m
os se u s filh o s e irm ã o s, d e z o ito ;
Esdras 8 :1 9 : e a H asab ias ( “Jeová conside­
rou”), e c o m e le a Je s a ía s ( “Jeová salvou”),
d o s filh os d e M e ra ri ( “amargo”), c o m seu s
irm ã o s e o s filh o s d e le s, v in te ;
Esdras 8:20: e d o s n e tin e u s, q u e D av i, co m
o s p rín cip es, p ôs n o m in isté rio d o s le v ita s,
d u z e n to s e v in te n e tin e u s , to d o s e le s fo ram
m e n c io n a d o s p o r se u s n o m e s , u cr 0:2i
1246
8:21
Buscar o caminho reto para a viagem (Mt 3:3}
Esdras 8 :2 1 : E n tã o , p ro c la m e i u m je ju m
ali, ju n to ao rio A av a ( “eu su b sistirei”), para
q u e n o s h u m ilh á s s e m o s d ia n te d o n o sso
D eu s, p ed in d o a e le c a m in h o re to para n ó s,
e para os n o s s o s filh o s, e para to d a a n o ssa
fazen d a. /2Cr20:3)
A segurança nessa jornada espiritual é por
conta da nossa fé
Esdras 8 :2 2 : P o rq u a n to tiv e v e rg o n h a d e
pedir ao rei tro p a s d e e x é r c ito e c a v a le iro s
para q u e n o s a ju d a s s e m c o n tr a o in im ig o
no c a m in h o , p ois tín h a m o s falad o a o re i,
d izen d o: “A m ã o d o n o sso D e u s é so b re to ­
dos o s q u e o b u s c a m p ara o b e m , m a s o seu
poder e a su a ira é c o n tr a to d o s a q u e le s q u e
o aband on am ”.
Como buscar caminho reto em nossa
caminhada ministerial?
Esdras 8 :2 3 : Je ju a m o s , p o is, e o ra m o s ao
nosso D e u s p o r isso , e e le n o s foi p ro p ício .
O corpo apostólico (1 Co 15:6,7). O chamuscado adiante
deles. Prefiguram Pedro e Paulo
Esdras 8 :2 4 : L og o se p a re i a d o z e d o s p rin ­
cipais s a c e r d o te s , a s a b e r: S e re b ia s ( “c h a ­
m uscado ”), H asab ias ( “Jeo v á con sid erou ”),
e co m e le s , d e z d o s se u s irm ã o s.
Esdras 8 :2 5 : E p e sa m o s d ia n te d e le s a p ra­
ta, e o o u ro , e o s u te n sílio s sa g ra d o s, q u e
eram a o fe rta p ara a C a sa d e n o sso D e u s
que o fe re c e r a m ta n to o re i c o m o o s se u s
co n se lh e iro s, e o s se u s p rín cip e s, e to d o s os
israelitas q u e se a c h a v a m ali. lEdzis, m
Esdras 8 :2 6 : Eu p e se i, p ois, n a m ã o d e le s,
seiscen to s e c in q u e n ta ta le n to s ( “2 1 ,4 5 t”)
de p rata, e e m o b je to s d e p rata, c e m ta le n to s
(“3 ,3 t”), e e m o u r o , c e m ta le n to s ;
Os pés de Cristo (Ap 1:15)
Esdras 8 :2 7 : e a in d a, v in te ta ça s de o u ro de
mil d ra cm a s ( “8kg”), e d ois co p o s d e b ro n z e
relu z en te, tã o a p re cia d o s c o m o o o u ro .
Esdras 8 :2 8 : E lh e s d is s e : “V ós e s ta is
san tificad os p a ra o S e n h o r, e os co p o s são
co n sag rad o s, p ois a p rata e o o u ro sã o u m a
E sdras 8:35
m
o fe rta v o lu n tá r ia a o S e n h o r , o D e u s de CO
v o sso s pais. a
A ordem de santidade dos ministros que levam
os vasos e a sua responsabilidade de entregar os vasos na
presença de Deus
£
Esdras 8 :2 9 : S e ja is v ig ilan tes e gu ard ai-os,
m
a té q u e possais p esá-los d ian te dos princip ais
d o s sa c e rd o te s e d o s le v ita s, e d o s p rín cip es O
d as ca sa s p a te rn a s d e Isra e l, e m Je ru s a lé m ,
n a s câ m a ra s d a C a sa do S e n h o r ” . 05
A responsabilidade ministerial
Esdras 8 :3 0 : A ssim , o s sa c e rd o te s e os le ­ ffl
co
v itas r e c e b e r a m o p eso da p rata, e do o u ro , e
O
d o s v a so s, p ara tra z ê -lo s a Je r u s a lé m à C asa
d e n o sso D e u s.
Vitória contra os poderes das trevas (Ef 6:10-17)
5
0 6
Esdras 8 :3 1 : E p a rtim o s do rio A ava, n o
M
dia d o z e d o p rim e iro m ê s, p ara irm o s para <z>
a Je r u s a lé m ; e a b o a m ã o do n o sso D eu s e s ­ O
ta v a so b re n ó s, e e le n o s livro u da m ã o dos
in im ig o s e d o s sa lte a d o re s n o c a m in h o .
Isaías 2 6 :2 0 ,2 1 (A p l9 :9 ),
52
oo
até que a trindade diabólica seja vencida
Esdras 8 :3 2 : E c h e g a m o s a Je r u s a lé m , e
re p o u sa m o s ali p o r trê s dias.
Esdras 8:33: E n o q u arto dia foram pesados
a p rata e o o u ro , e o s co p o s n a C asa do n osso GO
D e u s , p e la s m ã o s d e M e r e m o te ( “elev a ­
ç õ e s ”), filh o d e U rias ( “Jeo v á é m inha lu z ”),
o sa c e rd o te ; e c o m ele estav a E leazar ( “D eus
aju d o u ”), filh o d e F in e ia s ( “b o ca d e bron ­
z e ”), e c o m e le s , Jo z a b a d e ( “Jeo v á d otou ”),
00
filh o d e Je s u á ( “salv o ”), e N o ad ias ( “en co n ­
tro com Je o v á ”), filh o d e B in u i ( “con stru í­ ffl
d o ”), q u e era m lev itas. C/5
Tudo está registrado no livro da vida (SI 139:16) O
Esdras 8:34: Tu d o se co n to u p or n ú m e ro e
>
p o r p e so , e tu d o foi e s c r ito n essa o ca siã o . LO
Esdras 8:35: O s filh o s d o C a tiv eiro , o s q u e
m
reg ressaram do e x ílio , o fe re ce ra m h o lo ca u s­ CO
tos ao D eu s d e Israel: d o z e n o v ilh o s p or tod o 0
o Israel, n o v e n ta e seis ca rn e iro s, e se te n ta e
se te co rd eiro s, c o m d o z e b o d es co m o o ferta 1
CO
 ex p ia tó ria , tu d o foi e m h o lo c a u s to ao S e ­
n h o r je o v á .
Esdras 8 :3 6 : E e n tre g a ra m o s d e sp a ch o s
do rei ao s se u s sá trap as e g o v e rn a d o re s d e s­
te lad o do rio , os q u a is fa v o re c e ra m ao p ov o
e à C asa d e D e u s.
Esdras, capítulo nove (9)
A restauração do povo e a lamentação de Esdras por causa
dos casamentos mistos. A verdadeira razão do cativeiro:
guardar o Messias (Gn 3 :1 5 ), o remanescente, de onde
viria a sem ente da mulher (Ap 12:1-5). (V.2) O perigo
de mistura da raça do M essias. (V.3) Gênesis 3 :1 5 . (V.5)
Para nada serviria o sacrifício sem o genuíno Cordeiro
de Deus, puro e dejudá (Gn 4 9 :8-12). (V. 6) A oração de
Esdras. (V.8) O rem anescente estava se corrompendo.
(V. 10) O ataque da serpente à sem ente guardada
durante setenta anos, na Babilônia. (V. 11) A fidelidade
da sem ente na terra. (V. 14) A visão de Deus era a não
corrupção da sem ente (Gn 3 :1 5 ). (V. 15) O remanescente
foi salvo da mistura (Gn 3 :1 5 ). A verdadeira razão do
cativeiro: guardar o M essias (Gn 3:1 5 ), o remanescente,
de onde viria a sem ente da mulher (Ap 12:1-5)
Esdras 9 :1 : E cu m p rid a s e sta s co isa s, ap ro ­
x im a ra m -se d e m im o s p rín cip e s d o p o v o ,
d iz e n d o : “O p o v o d e Isra e l, o s s a c e rd o te s
e os lev ita s n ã o se se p a ra ra m d o s p o v o s das
terras co n tíg u a s , e fa z e m c o n fo r m e as su as
a b o m in a ç õ e s , o u s e ja , c o n fo r m e o s ca n a -
n e u s, o s h itita s , os fe r e z e u s , o s je b u s e u s ,
os a m o n ita s, os m o a b ita s , os e g íp cio s e os
a m o rreu s,
O perigo de mistura da raça do Messias
Esdras 9:2: p o rq u e to m a ra m d a s su a s fi­
lh as para si e p ara se u s filh o s, d e m o d o q u e
a lin h a g e m sa n ta se m istu ra c o m o s p ov os
d essas te rra s; e a té as m ã o s d o s p rín cip e s e
dos m ais altos d ig n itário s fo ram as p rim eiras
em c o m e te r e sta tra n s g re s s ã o ” .
Gênesis 3 :15
Esdras 9 :3: E q u a n d o e u o u v i tal c o is a ra s­
gu ei as m in h a s v e ste s e o m e u m a n to , a rra n ­
q u ei os c a b e lo s da m in h a c a b e ç a e d a m in h a
b arb a, e m e s e n te i p e rp le x o .
Esdras 9 :4 : E n tã o , se a ju n ta ra m a m im to ­
dos os q u e te m ia m as p alav ras d o D e u s de
, Israel, p or c a u s a d a p re v a rica ç ã o d o s filh os
1248
d o C a tiv e iro ; e c o n tin u e i a sse n ta d o atô n ito
a té ao sa crifício da tard e.
Para nada serviria o sacrifício sem o genuíno Cordeiro de
Deus, puro e de Judá (Gn 49:8 -1 2 )
Esdras 9:5 : E, q u a n d o c h e g o u a h o ra do
sacrifício v esp ertin o , eu m e le v a n te i do m eu
je ju m e , ten d o rasgad o as m in h a s vestiduras
e o m e u m a n to , c a í d e jo e lh o s e e ste n d i as
m in h a s m ã o s ao S e n h o r Je o v á , m e u D eu s,
Esdras 9 :6 : e lh e d isse: “Ó , D e u s m e u , es­
to u e n v e rg o n h a d o ao a p re se n ta r o m e u ros­
to d ia n te d e ti, p o rq u e as n o ssas in iqu id ad es
a u m e n ta ra m so b re a n o ssa c a b e ç a , e a nossa
cu lp a c r e s c e u até ao s C é u s. tsi38:4)
Esdras 9:7: D e sd e o s d ias d e n o sso s pais,
a té e s te d ia, p e ca m o s g r a n d e m e n te , e por
ca u sa das n o ssas in iq u id a d es, n ó s, os n ossos
reis e os n o sso s sa ce rd o te s, fo m o s en treg u es
n a s m ã o s d o s reis d as te rra s, à e sp a d a , ao
c a tiv e iro , à p ilh a g em e à v e rg o n h a , co m o
n e s te dia se v ê .
O rem anescente estava se corrompendo
Esdras 9:8: E, ago ra, por u m b rev e m o m e n ­
to d e g ra ça da p a rte do S e n h o r Je o v á , n osso
D e u s , d e ix a s te u m r e m a n e s c e n te liv re e
p a ra d ar-n os u m refú g io n o se u S a n tu á rio ,
p ara q u e o n o sso D e u s ilu m in a sse o s nosso s
o lh o s , e n o s d e s s e u m p o u c o d e v id a em
m e io à n o ssa serv id ã o . iis22:23;si34:5i
Esdras 9:9: P o rq u e escra v o s so m o s; n o en ­
ta n to , o n o sso D e u s n ã o n o s a b a n d o n o u em
n o ssa serv id ã o , m a s, a n te s, e s te n d e u so b re
n ó s a su a m ise ric ó rd ia , d ia n te d o s reis da
P érsia , p ara q u e n o s d e sse vid a p ara re e d ifi­
c a r a C a sa d o n o sso D e u s e p ara re sta u ra r as
su as ru ín a s, e n o s p ro p o rcio n o u u m refú gio
seg u ro e m Ju d á e e m Je r u s a lé m . /Ne9:36i
O ataque da serpente à sem ente guardada durante
setenta anos, na Babilônia
Esdras 9 :1 0 : A g o ra, ó D e u s n o sso , q u e di­
re m o s d ep o is d isto ? P o is a b a n d o n a m o s os
te u s m a n d a m e n to s,
9:11
A fidelidade da sem ente na terra
Esdras 9 :1 1 : os quais ditaste por intermé­
dio dos teus servos, os profetas, dizendo: A
terra em que entrais para possuí-la é uma
terra impura por causa das imundícias dos
seus povos, por causa das suas abominações,
com as quais encheram de um extremo a ou­
tro com as suas impurezas.
Esdras 9 :1 2 : Portanto, agora, não dareis as
vossas filhas a seus filhos, nem tomareis as
suas filhas para os vossos filhos, nem busca­
reis a sua paz nem a prosperidade deles; para
que sejais fortes e comais do melhor da terra,
e a deixareis por herança a vossos filhos para
Sempre. (D t7 :l-3 ;2 3 :b)
Esdras 9 :1 3 : Certamente, tudo o que nos
sobreveio, por causa de nossas más obras,
e por causa da nossa grande culpabilidade,
já que tu, ó Deus nosso, nos castigaste de
acordo com as nossas iniquidades, e ain­
da nos deste um remanescente como este;
(SI 103:10)
Avisão de Deusera a não corrupção da semente (Gn 3:15)
Esdras 9 :1 4 : e, depois de tudo isto, volta­
remos a quebrantar os teus mandamentos
e a contrair matrimônio com os povos que
cometem tais abominações? Não te indig­
narias contra nós, até nos consumires, de
modo que não ficasse remanescente nem
quem pudesse escapar?
O rem anescente foi salvo da mistura (Gn 3:15)
Esdras 9 :1 5 : Ó Senhor Jeová, Deus de Isra­
el! Tu és justo, porque deixaste um restante
que escapou, como ocorre hoje. Eis-nos aqui
em nossos delitos, porque não é possível
permanecer diante de ti por causa disso”.
(Ne 9:3; Dn 9:14)
Esdras, capítulo dez (1 0 )
A nova reforma realizada por Esdras: A não mistura
por causa do Messias. (V.3) O pacto de pureza. (V.5)
Atitude profética do sacerdote. (V.7) A autoridade do
sacerdote nacional. (V. 10) O jugo desigual comprometia
asem en te(G n 3:15). (V. 12) A conversão à pureza. (V.15)
Os opositores da pureza. (V. 18) A lista dos sacerdotes
que se misturaram. A marca sobre aqueles que não
E sd ra s 10:5
ESDRAS ESDRAS ESDRAS ESDRAS ESDRAS ESDRAS ESDRAS ESDRAS
poderiam constar entre o novo remanescente (Gn 3:15).
(1) Deus os livrou da idolatria das tribos de Israel; (2)
Deus os livrou nos setenta anos do Cativeiro; agora, (3)
eles voltaram e se misturaram com as nações. (V.23)
Veja quantos se corromperam! (V.25) Grandes homens,
I péssima escolha: o jugo desigual. (V.28) Uma decisão que
impede a bênção futura. (V. 14) Deus estava de olho na
sem ente (Gn 3:15). A não mistura por causa do Messias.
Deus, na sua preocupação em prol da não mistura da
raça (1) permitiu a divisão das tribos, a fim de salvar a
sem ente da mulher; (2) levou a tribo deJudá ao Cativeiro
babilónico, onde a preservou por setenta anos, para
salvar a sem ente da mulher; (3) depois disso, a devolveu
à sua terra, a Judéia; mas, infelizmente, logo que ela
regressa do Cativeiro, se mistura com os povos trazidos
para as terras que pertenciam às dez tribos, entre eles, os
samaritanos! Por esta razão o lamento de Esdras
Esdras 1 0:1 : E, enquanto Esdras ( “ajuda ”}
orava e confessava, chorando, prostrado
diante da Casa de Deus, reuniu-se ao seu
redor uma grande multidão de homens,
mulheres e crianças de Israel, e todo o povo
chorava amargamente.
Esdras 10:2: Então, tomou a palavra Se-
canias ( “o qu e habita com o S en h or”), filho
de Jeiel ( “D eus vive ”), um dos filhos de Elão
( “etern id a d e”), e disse a Esdras: “Temos
transgredido contra o nosso Deus, tomando
para nós mulheres estrangeiras dos povos
desta região, mas, ainda há esperança para
Israel a respeito disso.
O pacto de pureza
Esdras 10:3: Agora, pois, façamos um pac­
to com o nosso Deus, de que despediremos
a todas essas mulheres, e o que delas nas-
i ceu, conforme o conselho do meu senhor e
dos que temem diante do mandamento do
nosso Deus, e seja feito isto de acordo com
a Lei.
Esdras 10:4: Levanta-te, pois, trata-se de
um assunto de tua responsabilidade, e nós
estamos contigo. Sê forte, e mãos à obra”.
Atitude profética do sacerdote
Esdras 10:5: E levantou-se Esdras, e ajura­
mentou os príncipes dos sacerdotes, e dos
levitas e a todo o Israel, de que fariam confor­
me esta palavra. E eles juraram. (NeS:t2)
1249
 10:6
Esdras 10:6: E n tã o , le v a n to u -se E sd ras de
d ia n te da C a sa d e D e u s e e n tr o u n a c â m a ra
d e Jo a n ã ( “Jeo v á tem sid o g r a c io s o ”), filh o
d e E liasib e ( “D eus restau ra ”). E e n q u a n to
e ste v e lá, n ã o c o m e u p ã o n e m b e b e u ág u a ,
p o rq u e se e n tr is te c e u p o r c a u s a d a in fid e li­
d ad e do s filh o s d o C a tiv e iro , totç.-is/
A autoridade do sacerdote nacional
Esdras 10:7: E foi p ro cla m a d o u m p reg ã o
p or to d a a Ju d e ia e e m Je r u s a lé m , a to d o s
os filh o s d o C a tiv e ir o , o s q u a is d e v e ria m
reu n ir-se e m a s s e m b le ia , e m Je r u s a lé m ,
Esdras 10:8: e a q u e le q u e n ã o c o m p a re c e s ­
se d e n tro d e trê s d ias, c o n fo r m e o c o n s e lh o
dos p rín cip e s e d o s a n c iã o s , p e rd e ria to d o s
os seu s b e n s , e o tal s e ria se p a ra d o d a c o n ­
g reg ação d o s filh o s do C a tiv e iro .
Esdras 10:9: E n tã o , re u n ira m -s e e m a s ­
se m b le ia to d o s o s h o m e n s d e Ju d á e d e B en -
ja m in , e m Je r u s a lé m , n o p razo d e trê s d ias,
n o dia v in te d o m ê s n o n o ( “kislev : n ov em ­
bro-d ezem bro ”), e to d a a g e n te se a sse n to u
n a e sp la n a d a d a p ra ça q u e e s tá d ia n te d a
C asa d e D e u s , tre m e n d o p o r ca u sa d a q u e le
a ssu n to e p o r c a u s a d as g ra n d e s c h u v a s.
O jugo desigual comprometia a sem ente (Gn 3:15)
Esdras 1 0 :1 0 : E , le v a n ta n d o -s e E sd ra s,
o sa c e rd o te , lh e s d isse: “V ós p re v a rica s te s
ao c o n tra ir m a trim ô n io c o m m u lh e re s e s ­
tra n h a s , a u m e n ta n d o a ssim o p e c a d o d e
Israel.
Esdras 1 0 :1 1 : A g o ra , p o is, fa z e i co n fissã o
ao S e n h o r Je o v á , D e u s d e vo sso s p ais, e fazei
a su a v o n ta d e , sep aran d o -v o s d os p ov os v iz i­
n h o s e das m u lh e re s e s tra n g e ira s ” .
A conversão à pureza
Esdras 1 0 :12: E n tã o , to d a a c o n g re g a ç ã o
resp o n d e u e m alta s v o z e s : “A m é m . C o m o
tu d isseste , isso fa re m o s.
Esdras 1 0 :1 3 : M a s a g e n te é m u ita , e o
tem p o é d e g ra n d e s c h u v a s , e n ã o p o d e m o s
■ p e rm a n e c e r so b a in te m p é r ie , n e m a o b ra é
E sd ra s 10:19
d e u m dia o u d e d o is, p o rq u e so m o s m u ito s
os q u e tra n sg re d im o s n e s te p e ca d o .
Esdras 10:14: E n tã o , q u e o s n o sso s p rín ci­
p es fiq u em e rep re se n te m toda a a ssem b leia;
e q u e to d o s os q u e , e m n o ssas cid a d e s, ca s a ­
ra m c o m m u lh e re s e stra n g e ira s c o m p a r e ­
ç a m , e m d atas d e te rm in a d a s, a c o m p a n h a ­
d o s p e lo s a n c iã o s e p elo s ju íz e s da cid a d e ,
a té q u e ap artem o s de so b re n ó s o ard o r da ira
d o n o sso D e u s p o r ca u sa d e ste p e c a d o ” .
Os opositores da pureza
Esdras 1 0 :1 5 : S o m e n te Jô n a ta s ( “Je o v á
d e u ”), filh o d e A sa el ( “fe it o p o r D eu s”),
e Ja s e ia s ( “Jeo v á v ê ”), filh o d e T icv á ( “e s ­
p eran ça ”), se o p u se ra m a isto ; e M e s u lã o
( “am igo ’’/ e S a b e t a i ( “sa b á tico ”), lev ita s, os
a p o ia ram .
Esdras 1 0 :1 6 : E o s filh o s d o C a tiv e ir o
fizeram seg u n d o o q u e foi ap ro vad o . E foram
s e p a ra d o s E sd ra s, o s a c e r d o te , e c e r to s
h o m e n s ch e fe s d e c a sa s p a te rn a s, se g u n d o
as su as re sp e ctiv a s lin h a g e n s; e to d o s e le s,
s e g u n d o s e u s n o m e s , s e se p a ra r a m e se
a ss e n ta ra m n o p rim eiro d ia d o m ê s d é c im o
( “t e b e t : d e z e m b r o ”) p a ra e x a m in a r a
q u e stã o .
Esdras 1 0 :1 7 : E te r m in a r a m o ju íz o a
re sp e ito d e to d o s o s h o m e n s q u e to m a ra m
m u lh e re s e stra n g e ira s, n o d ia p rim e iro do
p rim eiro m ê s ( “nisan : m arço-abril”) d o an o
se g u in te .
Esdras 10:18: E e n tr e o s filh o s d o s sa c e r­
d o te s q u e to m a ra m m u lh e r e s e stra n g e ira s,
fo ram a ch a d o s e ste s: d o s d e Je s u á ( “salvo ”),
o filh o d e Jo z a d a q u e ( “Jeo v á é ju s to ”) e d e
se u s irm ã o s, M a a s e ia s ( “o bra d e J e o v á ”),
E liez er ( “D eus é s o c o r r o ”), Ja r ib e ( “e le co n ­
ten d e ”) e G ed a lia s ( “Jeo v á é g ra n d e ”),
Esdras 10:19: o s q u a is d e ra m -se as m ã o s
so b a p ro m e ssa d e d e sp e d ire m as su as m u ­
lh e re s estran g eiras, e o fertaram co m o cu lp a ­
d o s u m c a rn e iro e m sa crifício p elo p e ca d o ;
1250
 10:20
A marca sobre aqueles que não poderiam constar entre o
novo rem anescente (Gn 3:15)
Esdras 1 0 :20: e dos filhos de Imer ( “e le
tem d ito ”), Hanani ( “g ra cio so ”) e Zebadias
( “d o ta çã o d eJeo v á ”J;
Esdras 10:21:edosfilhosdeH arin ( “d e d i j
ca d o ”), Maaseias ( “obra d e Je o v á ”) e Elias
( “m e u D e u s é Je o v á ”) e Semaías ( “ou vido
p e lo S en h o r”) e Jeiel ( “D eus vive ”) e Uzias
( “m in h a fo rça é Je o v á ”);
Esdras 1 0 :2 2 : e dos filhos de Pasur ( “li
| b e r d a d e ”), Elioneai ( “o s m eu s o lh o s sã o
para Je o v á ”), Maaseias ( “obra d e Je o v á ”),
Ismael ( “D eu s ou v irá”), Natanael ( “d a d o
p o r D eu s”), Jozabade ( “Ja v é d otou ”) e Elasa
: ( “D eu sfez ”)-,
Veja quantos se corromperam!
Esdras 10:23: e dos filhos dos levitas, Joza­
bade ( “Ja v é d otou ”) e Simei ( “ren om ad o ”),
Quelaías ( “o S en h o r d eso n ro u ”), o quelita
( “a le ija d o ”), Petaías ( “lib erta d o p e lo Se- j | ( “m ef e z e s q u e c e r ”)-,
n h o r”), Judá ( “lo u v a d o ”) e Eliézer ( “D eus
é so co rro ”)-,
Esdras 1 0 :2 4 : e dos cantores: Eliasibe
( “D eus resta u ra ”)-, e dos porteiros: Salun
( “retrib u içã o ”), Telen ( “o p r e s s ã o ”) e Uri
( “a rd en te”)-,
Grandes homens, péssima escolha: o jugo desigual
Esdras 1 0 :2 5 : e de Israel, dos filhos de j
Parós ( “p u lg a ”), Ramias ( “Jeo v á d esp ren ­
deu ”), Izias ( “Ja v é rega ”), Malquias ( “m eu
r e ié J e o v á ”), Miamin ( “da m ão d ireita ”), \
Eleazar ( “D eu sa ju d o u ”), Malquias ( “m eu ;
r e ié je o v á ’")e Benaia ( “Ja v é con stru iu ”)-,
Esdras 1 0:26: e dos filhos de Elão ( “eter­
n id ad e ”), Matanias ( “p resen te d e Jeo v á ”),
Zacarias ( “Jeo v á s e lem b ra ”), Jeiel ( “D eus j
vive”), Abdi ( “serv o d e Je o v á ”), Jeremote |
(“e le é o A ltíssim o ”) e Elias ( “m eu D eus é
Jeov á ”)\
Uma decisão que impede a bênção futura
Esdras 10:27: e dos filhos de Zatu ( “brilho
d e le ”), Elioenai ( “o lh o s p a ra J e o v á ”),
E sd r a s 10:35
E sdras E sdras E sdras E sdras E sdras E sdras E sdras E sdras
Eliasibe ( “D eu s re s ta u r a ”), M atanias
( “p r e s e n te d e J e o v á ”), Jeremote ( “E le é
o A ltíssim o ”), Zabade ( “e le c o n c e d e ”) e
Aziza ( “fo r t e ”)-,
Esdras 10:28: e dos filhos de Bebai ( “mi-
: n has cav id ad es ”),Joanã ( “Jeo v á agraciou ”),
Hananias ( “D eu sfav orece ”), Zabai ( “puro ”)
e Atlai ( “o S en h o r o aflig e ”);
Esdras 10:29: e dos filhos de Bani ( “co n s­
tru íd o ”), Mesulão ( “a m ig o ”), Maluque
j ( “c o n selh eiro ”), Adaías ( “Ja v é ad orn ou
s e ”y>Jasube ( “elereto rn a rá ”) ,Seal ( “p ed ir”)
e J eremote ( “alturas ”);
Esdras 10:30: e dos filhos de Paate-Moabe
( “cov a d e M o a b e ”), Adna ( “d e s c a n s o ”),
Quelau ( “c o m p le to ”), Benaia ( “Ja v é c o n s ­
truiu”), Maaseias ( “obra d e Je o v á ”), Mata­
nias ( “d om d e Jeo v á ”), Bezalel ( “na som bra
d e D eu s”), Binui ( “con stru ído ”) e Manassés
Esdras 1 0 :3 1 : e dos filhos de Jarin ( “d ed i­
c a d o ”), Eliézer ( “D eus é s o c o r r o ”), Issias
1 ( “Ja v é em p resta rá ”), Malquias ( “m eu r e ié
J e o v á ”), Semaías ( “ou vido p e lo S en h o r”),
Simeão ( “ou vido ”);
Esdras 10:32: Benjamin ( “filh o da m ão
direita ”), Maluque ( “co n selh eiro ”) e Sema-
rias ( “g u ard ad o p o r J e o v á ”)-,
Esdras 10:33: dos filhos de Hasun ( “rico ”),
Matenai ( “p r e s e n te d e J e o v á ”), Mata tá
( “p resen te d eJeo v á ”), Zabade ( “e le c o n c e ­
d e ”), Elifelete ( “D eus é lib erta çã o ”), Jere-
mai ( “m in h a sex a lta çõ es”), Manassés ( “le ­
vado a e s q u e c e r ”) e Simei ( “ren om ad o ”);
Esdras 10:34: dos filhos de Bani ( “cons-
| tru íd o” ), Madai ( “orn am en to d e Je o v á ”),
I Anrão ( “p o v o ex a lta d o ”) e Uel ( “von tade
! d e D eu s”),
Esdras 10:35: Benaia ( “Jeo v á co n stru iu ”),
Bedias ( “serv o d e Je o v á ”), Quelui ( “m inha
rea liz a çã o ”),
1251
 10:36
Esdras 10 :3 6 : V a n ia s ( “Javé é louvor”),
M e r e m o te ( “elevações”), E lia sib e ( “Deus
restaura”),
Esdras 1 0 :3 7 : M a ta n ia s ( “dom de Jeo­
vá”), M a te n a i ( “presente deJeová ”)e ] aasai
( “Jeováfaz”),
Esdras 1 0 :3 8 : e B an i ( “construído”), B in u i
( “edifício "), S im e i ( “renomado ”),
Esdras 1 0 :3 9 : e S e le m ia s ( “pago por
Jeová”), N a tã ( “doador”) e A d aías ( “Jeová
I adornou-se"),
Esdras 1 0 :4 0 : e M a c n a d b a i ( “ele
rebaixou”), S a s a i ( “n ob re”) e S a r a i
( “libertador”),
E sd r a s 10:44
Esdras 1 0 :4 1 : e A z a reel ( “Deus ajudou”),
S e le m ia s ( “pago por Jeová”) e S e m a r ia s
( “guardadopelo Senhor”),
Esdras 1 0 :4 2 : e S a lu n ( “retribuição”),
A m a ria s ( “Jeová prometeu ”) e J o sé ( “Jeová
adicionou”)-,
Esdras 1 0 :4 3 : e d o s filh o s d e N e b o
( “profeta”), Je ie l ( “Deus varre”), M a ta tia s
( “dom deJeová ”), Z ab ad e ( “ele concede ”),
Z e b in a ( “comprado”), Ja d a u ( “oportuno”),
J o e l ( “Jeová é Deus”), e B e n a ia ( “Jeová
construiu”).
Deus estava de olho na sem ente (Gn 3:15)
Esdras 10:44: T o d o s e s te s tin h a m to m a ­
do m u lh e re s estra n g e ira s, e alg u m a s d esta s
m u lh e re s lh es d e ra m à lu z filh o s.
1252