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Q u a r t o L iv r o d o P e n t a t e u c o
Números
N úm eros, capítulo um (1)
Censo das tribos: Moisés ainda precisava subirão monte
e sair do acampamento e montara sua tenda portátil
(Êx 33:7-10) para falar com Deus, pois som ente agora
Moisés levantará as ofertas para o Tabernáculo. Isto fala
da estabilidade e do prêmio da fidelidade do ministro.
À medida em que vai caminhando com Deus, Ele vai
facilitando a sua vida em função das provações que
passa no princípio. Este capítulo equivale, na prática, ao
capítulo 3 8 de Êxodo. O capítulo 1 é o resumo de todo o
livro, pois trata da posição das tribos na sua marcha para a
terra da promessa
N úm eros 1 :1 : E fa lo u o S e n h o r Je o v á a
M o isé s n o d e s e r to d o S in a i, n a T e n d a da
C o n g re g a çã o ( “ouRevelação”), n o s e g u n ­
do a n o , n o se g u n d o m ê s , n o p rim e iro d ia,
depois d a p artid a d a te rra do E g ito , d iz en d o :
(Êx 19:1,40:2,17)
Para realizar este censo, Moisés deveria cobrar de cada
homem os valores correspondentes à sua contagem.
Por não ter pago este resgate por cada filho de Israel,
Davi quase morreu (Êx 30:11 -13; 2 Sm 24:1 -17): O
valor a ser depositado por cada homem que passasse
pelo censo era meio siclo de prata, segundo siclo do
Santuário. Esta oferta deveria ser usada para os gastos do
Tabernáculo. Era uma forma de Deus ensinar o povo a
permitir que Ele contasse com eles, com os seus lucros e
fosse glorificado pelo crescim ento que havia dado a seu
povo. Geralmente, quando fazemos o “censo” de nossos
lucros, deixamos as coisas de Deus de fora de nossas
comemorações, e, por isso, sofremos as pestilências, as
quais não deveriam m olestarnos (SI 91)
Números 1 :2 : “ F a z e i o c e n s o d e to d a a
co n g reg ação d o s filh o s d e Isra e l, p o r su a s i
fam ílias e p or su a s c a sa s p a te rn a s , to m a n d o
em c o n sid e ra ç ã o to d o s o s v a rõ e s p o r su as
cabeças, (Ê x38:26;N m 26:2l
Conforme a escala de santificação de Levítico 27, assim
era a exigência para o varão
Números 1:3 : d e v in te a n o s p ara c im a , to ­
dos aq u eles q u e e stã o ap to s p ara e m p u n h a r
armas em Isra e l. T u e A rão o s c o n ta re is , s e ­
gundo os se u s e sq u a d rõ e s. (Nm26:2y
O valor doobreiro auxiliador. É muito importante
conhecero caráter do ajudador
Números 1:4: T e re is c o n v o sc o u m varão
d e c a d a trib o , c h e fe d e su a casa p atern a, para
v o s au xiliar. (Nmi.-iój
Ajudador de Rúben (“eis um filho”) - O caráter do
ajudador: “Deus é rocha”, isto é, tem firmeza
j Números 1:5: E e ste s sã o o s n o m e s dos
v a rõ e s q u e v o s assistirão: da tribo d e R ú b en ,
E liz u r ( “Deus é rocha”), filh o d e S e d e u r
( “luz do Todo-Poderoso ”);
Ajudador de Simeão (“aquele que é ouvido”) - O caráter
çnwqiAmKT crmqnAinM ccwqwnM srwîîiAinM
do ajudador: “Deus é minha perfeição”, isto é, é perfeito
Números 1:6: da trib o d e S im e ã o ( “ouvi­
do ”), S e lu m ie l ( “amigo de Deus”), filho de
Z u risad ai ( “rochaéo Todo-Poderoso”)]
Ajudador d eJud á(“louvor”} - 0 caráter do ajudador:
"Aquele que conjectura”, filho de um povo nobre, isto é,
pensa
Números 1:7: d e ju d á ( “louvor”), N aasson
; ( “encantador”), filh o d e A m in ad ab e ( “meu
\ povoénobre”)-,
Ajudador de Issacar (“ prêmio”) - O caráter do ajudador:
“Dom de Deus”, isto é, sua vida é um presente para o
líder, não vem de grandes genealogias
Números 1:8: d e Issa ca r ( “recompensa”),
N a ta n a e l ( “dom de Deus”), filh o d e Zuar
; ( “pequenez”)-,
Ajudador deZebulon (“habitação”) - O caráter do
ajudador: “Deus é Pai”, isto é, tem espírito paterno da
parte de Deus
Números 1:9: d e Z e b u lo n ( “morada”),
E lia b e ( “Deus é Pai”), filh o d e H e lo n
; ( “fo rte ”)]
Ajudador dos filhos de José (“acrescentará”) - O caráter
do ajudador: Porção dobrada de ajudadores: “Deus
ouve” e “recompensa de Deus”; isto é, Deus responde
com recompensa; são filhos de homens abençoados
Números 1:10: D o s filhos de Jo s é : da tribo
de E fraim ( “fértil”), E lisam a ( “Deus ouviu ”),
filh o d e A m iú d e ( “povoglorioso ”)] da tribo
d e M a n a s s é s ( “quem me faz esquecer”),
G a m a liel ( “recompensa de Deus”), filho de
■ P e d a z u r ( “poderosoSalvador”)]
1:11 N úmeros
Ajudadorde Benjamin (“filhodam ãodireita”) - 0
caráter do ajudador: “servo de Jeová”, isto é, servidor de
Deus antes de ser servidor do homem
Números 1:11: E da tribo d e B e n ja m in ( “f i ­
lho da minha mão direita”), A bid ã (“meu
paiéjuiz”), filh o d e G id e o n i;
Ajudadorde Dã (“julgado”) - O caráter do ajudador:
“Irmão da assistência”, isto é, homem cheio
de misericórdia
Números 1: 12 : d e D ã(“juiz”), A ie z e r (“ir­
mãode assistência”), filh o d e A m isad ai (“o
Todo-Poderosoé meuparente ”);
Ajudador de Aser ("ditoso”) - O caráter do ajudador:
“Encontro com Deus”, isto é, um homem que tem
comunhão contínuacom Deus
Números 1:13: d e A se r (“feliz”), P ag iel
(“encontro com Deus”), filh o d e O c r ã
(“perturbado”)-,
Ajudador de Gade (“afortunado”) - O caráter do
ajudador: “Deus acrescentou”
Números 1:14: d e G a d e(“afortunado”),
Eliasafe (“Deusacrescentou ”), filho d e D eu -
el (“conhecimento de Deus”), iNm2.-i4i
Ajudadorde Naftali (“minha rivalidade”) - O caráter do
ajudador: “Irmão do pastor de ovelhas”, isto é, homem
pacífico e paciente ao lado de quem tem muitas lutas
Números 1:15: e d a trib o d e N aftali (“a
minha luta”), A ira (“irmão do mal”), filh o
(“que tem olhos”).
de E n ã
O trabalho era grande, e homens fiéis deveriam ser
designados. Cada varão deveria ofertar cinco quilos e
sete gramas, em prata
Números 1:16: E stes fo ra m os d esig n ad os
da co n g re g a çã o , p rín cip es d as trib o s d e seu s
a n cestra is, ca p itã e s d e m ilh a re s e m Israel.
(Nm7:2; IC r27:16;Ê x 18:21,2S;Nm Í6:2;26:Q)
Estes homens os ajudarão na contagem dos varões e
na administração dos valores dos resgates que serão
levantados equivalentes por cada varão de vinte anos
para cima. Estes valores serão usados na construção
do Tabernáculo
Números 1 :1 7 : E to m a r a m M o is é s e
A rão a e ste s v a rõ e s , q u e fo ra m d e sig n a d o s
n o m in a lm e n te ,
As regras para contagem do povo de Israel, sempre com
uma oferta. Por desrespeitar esta ordenança, Davi será
culpado pela ira de Deus sobre Israel; pois contou o povo,
por causa de seu orgulho, mas não deu a oferta ao Senhor,
segundo estava prescrito neste texto (2Sm 24:1 -25).
Este é o mesmo pecado que os líderes atuais cometem
434
1:20
quando, em dias de festejos, aniversários e datas
especiais, contam seus números, suas congregações,
seus membros sem dar ao Senhor a devida oferta de
seus atos de orgulho - por razão muitos sofrem sérios
problemas em seus ministérios: sequidão, problemas
entre os ministros, entre os filhos, na economia, da
continuidade de seus ministérios. Cada vez que o
orgulho humano contar os seus números deverá oferecer
ao Senhor uma oferta: Êx 30:11: “E disse o Senhor Jeová
a M oisés”: A oferta de paz pela contagem dos números
do povo. Hoje, na graça, sabemos que o preço por todos
os nossos escritos de dívidas foram pagos e cravados na
cruz, mas tudo o que fazemos, fazemo-los em graça, pela
fé, como memorial: batismo, ceia, ofertas, etc. Por isso,
cada vez que fizermos o censo de nosso povo devemos
ofertar ao Senhor uma oferta de ação de graças pelo
crescim ento de seu povo. Assim, o orgulho dos homens é
entre nós, fracos e enfermos e muitos que já dormem (1
Co 11:3 0 ,3 1): Êxodo 30:12: “Quando através do censo
contares o número dos filhos de Israel, conforme o seu
número, cada um oferecerá ao Senhorjeová um resgate
por sua alma, para que não sofram qualquer praga mortal,
ao serem recenseados”
Núm eros 1:18: e re u n ira m a to d a a c o n ­
g re g a çã o n o se g u n d o m ê s , n o d ia p rim eiro ,
e foi fe ito o c e n s o do p o v o p or su as fam ílias
e p o r s u a s ca sa s p a te rn a s, se g u n d o a c o n ta
d os v a rõ e s d e v in te a n o s para cim a , p or su as
cab eças,
Deus valorizava os produtos externos e o dinheiro
do povo, para dar oportunidade aos mais pobres. O
siclo do Santuário, onde vinte geras são um siclo. Deus
estabeleceu dessa forma para dar ao pobre a mesma
oportunidade que os ricos tinham para ofertar ao Senhor.
No Santuário, valorizava-se o dinheiro externo para
facilitaras ofertas dos mais pobres (v. 15). A prática desta
oferta está em Êxodo 38, quando Moisés presta conta dos
valores levantados para a construção do Tabernáculo,
pois estes valores eram consagrados unicamente para
o Santuário: Êxodo 30:1 3 : “ Isto é o que se dará por todo
aquele que for incluído entre os recenseados: Cada um
pagará meio siclo, conforme a metade do peso do siclo do
Santuário, onde vinte geras são um siclo (“onze gramas e
quatro decigramas, em prata”); e este meio siclo (“cinco
gramas e sete decigramas, em prata”) será a oferta ao
Senhorjeová”
Núm eros 1:19: c o m o o S e n h o r je o v á h a ­
via o rd e n a d o a M o is é s , assim o s c o n to u , n o
d e s e rto d o Sin ai.
O objetivo do censo era levantar ofertas equivalentes do
povo para o Tabernáculo que estava por ser construído
Núm eros 1:20: E foi feito o c e n s o d o s fi­
lh o s d e R ú b e n , p rim o g ê n ito d e Isra e l, por
su a d e s c e n d ê n c ia , p or su a s fa m ília s e por
su a s ca sa s p a te rn a s, se g u n d o o n ú m e r o de I
 1:21
seu s n o m e s , c a b e ç a p o r c a b e ç a , to d o v a rã o
de v in te a n o s p ara c im a , a p to p ara e m p u ­
n h ar a rm a s n a g u e rra , tN m 2t> :s-u y
O número dos resgatados de (1) Rúben, os quais
depositariam os seus valores equivalentes e que seriam
usados para a construção do Tabernáculo: 4 6 .5 0 0
Números 1:21: E d e le s fo ra m c o n ta d o s ,
da trib o d e R ú b e n , q u a r e n ta e s e is m il e
q u in h e n to s.
O número dos resgatados de (2) Simeão, os quais
depositariam os seus valores equivalentes e que seriam
usados para a construção do Tabernáculo: 59.3 0 0
Números 1:22: T a m b é m fo ra m c o n ta d o s
os filh os d e S im e ã o , p or su a d e s c e n d ê n c ia ,
por su as fam ílias e p o r su a s c a sa s p a te rn a s,
seg u n d o o n ú m e r o d e s e u s n o m e s , c a b e ­
ça p o r c a b e ç a , d e v in te a n o s p a ra c im a ,
ap to p a ra e m p u n h a r a r m a s n a g u e r r a .
i INm26:12-l4)
Números 1:23: E d e le s fo ra m c o n ta d o s ,
da tribo d e S im e ã o , c in q u e n ta e n o v e m il e
trezen to s.
O número dos resgatados de (3) Gade, os quais
depositariam os seus valores equivalentes e que seriam
usados para a construção do Tabernáculo: 4 5 .6 5 0
Números 1:24: T a m b é m fo ra m c o n ta d o s
os filh os d e G a d e , p o r su a d e s c e n d ê n c ia ,
por su as fa m ília s e p or su a s c a sa s p a te rn a s,
segundo o n ú m e ro d e se u s n o m e s , c a b e ç a
por c a b e ç a , to d o v a rã o d e v in te a n o s para
cim a, ap to p ara e m p u n h a r a rm a s n a g u erra.
| INm 26:1518)
Números 1:25: E d e le s fo ra m c o n ta d o s ,
da tribo d e G a d e , q u a r e n ta e c in c o m il e
seiscen to s e c in q u e n ta .
O número dos resgatados de (4) Judá, os quais
depositariam os seus valores equivalentes e que seriam
usados para a construção do Tabernáculo: 7 4 .6 0 0
Números 1:26: T a m b é m fo ra m c o n ta d o s
os filh os d e Ju d á , p o r su a d e s c e n d ê n c ia ,
por suas fa m ília s e p or su a s c a sa s p a te rn a s,
segundo o n ú m e r o d e se u s n o m e s , c a b e ç a
por c a b e ç a , to d o v a rã o d e v in te a n o s para
cim a, ap to para e m p u n h a r arm a s na g u erra.
; INm26:19-22J
N úm eros i =33
Números 1:27: E d e le s fo ram co n ta d o s,
d a tr ib o d e Ju d á , s e te n ta e q u a tr o m il e
s e is c e n to s .
O número dos resgatados de (5) Issacar, os quais
depositariam os seus valores equivalentes e que seriam
usados para a construção do Tabernáculo: 54.400
Números 1:28: T a m b é m fo ram co n ta d o s
o s filh o s d e Issacar, p or su a d e sc e n d ê n c ia ,
p or su a s fam ílias e p o r su as ca sa s p atern as,
se g u n d o o n ú m e r o d e se u s n o m e s , c a b e ça
p or c a b e ç a , to d o v a rã o d e v in te a n o s para
c im a , ap to para e m p u n h a r arm as n a gu erra.
(Nm2ò:23 25)
Números 1:29: E d e le s fo ram co n ta d o s,
d a trib o d e Issacar, c in q u e n ta e q u atro m il e
q u a tro c e n to s .
O número dos resgatados de (6) Zebulon, os quais
depositariam os seus valores equivalentes e que seriam
usados para a construção do Tabernáculo: 57.400. Estas
duas tribos de Issacar e Zebulon estarão sob a liderança
de Judá, quando marcharem, e somarão juntos
186.400 varões (Nm 2:9)
Números 1:30: T a m b é m fo ram co n ta d o s
o s filh os d e Z eb u lo n , p or su a d e sc e n d ê n c ia ,
p or su a s fam ílias e p or su as ca sa s p atern as,
s e g u n d o o n ú m e ro d e se u s n o m e s , c a b e ça
p o r c a b e ç a , to d o v a rã o d e v in te a n o s para
c im a , a p to para e m p u n h a r arm as n a gu erra.
j (Nm26:2b,27)
Números 1:31: E d e le s fo ram co n ta d o s,
d a trib o d e Z e b u lo n , c in q u e n ta e s e te m il e
q u a tro c e n to s.
O número dos resgatados dos filhos dejosé
Números 1:32: T a m b é m fo ram co n ta d o s
o s filh o s d e J o s é ( “E fraim e M a n a ssés”).
O s filh os d e E fraim p or su a d e sc e n d ê n c ia ,
p or su as fam ílias e p o r su a s ca sa s p atern as,
se g u n d o o n ú m e ro d e se u s n o m e s , c a b e ça
p or c a b e ç a , to d o v a rã o d e v in te an o s para
c im a , ap to para e m p u n h a r arm a s n a gu erra.
í /Nm26:35 37)
O número dos resgatados de (7) Efraim, os quais
depositariam os seus valores equivalentes e que seriam
usados para a construção do Tabernáculo: 40.500
Números 1:33: E d eles foram co n tad o s, da
trib o d e E fra im , q u a re n ta m il e q u in h e n to s.
435
 1:34 NÚMEROS
O número dos resgatados de (8) Manassés, os quais
depositariam os seus valores equivalentes e que seriam
usados para a construção do Tabernáculo: 3 2 .2 0 0
Números 1 :3 4 : T a m b é m o s filh o s d e
M a n a ssé s fo ra m c o n ta d o s p o r su a d e s c e n ­
d ê n c ia , p o r su a s fa m ília s e p o r su a s c a s a s
p atern as, seg u n d o o n ú m e ro d e seu s n o m e s,
c a b e ça p o r c a b e ç a , to d o v a rã o d e v in te an o s
para c im a , a p to para e m p u n h a r a rm a s na
gu erra. iNm26.-28-34)
Números 1:35: E d e le s fo ra m c o n ta d o s ,
da trib o d e M a n a s s é s , trin ta e d o is m il e
d u z e n to s.
O número dos resgatados de (9) Benjamin, os quais
depositariam os seus valores equivalentes e que seriam
usados para a construção do Tabernáculo: 3 5 .4 0 0
Números 1:3 6 : T a m b é m fo ra m c o n ta d o s
os filh os d e B e n ja m in , p or su a d e s c e n d ê n ­
cia , p o r su a s fa m ília s e p o r s u a s c a s a s p a­
te rn a s, seg u n d o o n ú m e ro d e se u s n o m e s ,
c a b e ça p or c a b e ç a , to d o v a rã o d e v in te an o s
para c im a , a p to p ara e m p u n h a r a rm a s n a
g u e r r a . (N m 2ò:38 411
Números 1:37: E d e le s fo ra m c o n ta d o s ,
da trib o d e B e n ja m in trin ta e c in c o m il e
q u a tro ce n to s .
O número dos resgatados de (10) Dã, os quais
depositariam os seus valores equivalentes e que seriam
usados para a construção do Tabernáculo: 6 2 .7 0 0
Números 1:38: T a m b é m fo ra m c o n ta d o s
o s filh os d e D ã , p or su a d e s c e n d ê n c ia , p or
su as fam ília s e p or su a s ca sa s p a te rn a s, s e ­
gundo o n ú m ero de seu s n o m e s, ca b eça
por c a b e ç a , to d o v a rã o d e v in te a n o s para
cim a , ap to para e m p u n h a r a rm a s n a g u erra.
íNnr2 6 :4 2 ,4 3 !
Números 1:39: E d e le s fo ra m c o n ta d o s ,
da tr ib o d e D ã , s e s s e n ta e d o is m il e
se te c e n to s .
O número dos resgatados de (11) Aser, os quais
depositariam os seus valores equivalentes e que seriam
usados para a construção do Tabernáculo: 41.5 0 0
Números 1:40: T a m b é m fo ra m c o n ta d o s
o s filh o s d e A ser, p o r su a d e s c e n d ê n c ia ,
por su as fam ílias e p o r su a s c a sa s p a te rn a s,
seg u n d o o n ú m e ro d e s e u s n o m e s , c a b e ç a
436
1:45
p o r c a b e ç a , to d o v a rã o d e v in te a n o s para
c im a , ap to para e m p u n h a r a rm a s n a guerra.
/N m 26:44-47/
Números 1:41: E d eles fo ram co n ta d o s,
d a tr ib o d e A ser, q u a r e n ta e u m m il e
q u in h e n to s.
O número dos resgatados de (12) Naftali, os quais
depositariam os seus valores equivalentes e que seriam
usados para a construção do Tabernáculo: 5 3 .400
Números 1:42: T a m b é m fo ram co n tad o s
o s filh o s d e N aftali, p o r su a d e sc e n d ê n c ia ,
p or su a s fam ílias e p o r su as ca sa s p atern as,
se g u n d o o n ú m e ro d e se u s n o m e s , c a b e ça
p o r c a b e ç a , to d o v a rã o d e v in te a n o s para
c im a , ap to p ara e m p u n h a r arm a s n a gu erra.
(N m 26:48 50)
Números 1:43: E d e le s fo ram co n ta d o s,
da trib o d e N aftali, c in q u e n ta e trê s m il e
q u a tr o c e n to s .
Contagem realizada, valores depositados; o Tabernáculo
poderá ser construído (Êx 38:21-31)
Números 1:44: E sta foi a so m a d o s c o n ta ­
d o s p or M o isé s e A rão , e o s c h e fe s d o povo
d e Isra el: d o z e v a rõ e s, u m p o r c a d a tribo .
(N m 26:6 4 ]
Não haverá praga nas tendas de Israel por estas gerações
(Êx 30:11-16).
Números 1:45: A ssim se re a liz o u a c o n ­
ta g e m d o s filh o s d e Isra e l, p o r su a s casas
p a te rn a s, d e v in te a n o s d e id ad e p ara cim a,
ap to s para e m p u n h a r arm a s n a gu erra.
A prestação de contas dos gastos e a apresentação da
obra acabada para ser vistoriada (Êx 38:2 1 ). “Estas
são as contas daquilo que foi gasto para o Tabernáculo,
o Tabernáculo da Arca do Testemunho, segundo a
conta efetuada por ordem de Moisés, para o ministério
dos levitas, debaixo da direção de Itamar ( “costa de
ramos”), filho de Arão, sumo sacerdote”. A tribo de
Judá representada construiu o Tabernáculo para Levi,
mostrando claramente que o propósito do Reino
Sacerdotal ainda será visto em Judá (Êx 19:5,6). Esta
foi a revelação que Zacarias teve quando viu a coroa
sendo colocada sobre a cabeça do sumo sacerdote
Josué: Êxodo 38:22-23: Bezalel, filho de Uri, filho de
Hur, da tribo de Judá, fez tudo quanto o Senhor Jeová
havia ordenado a Moisés, com a ajuda de Aoliabe, filho
de Aisamaque (“meu irmão é meu apoio”), da tribo de
Dã; hábil escultor, engenheiro e recamadorem tecidos
de linho fino torcido; perito recamador em tecidos de lã
azul celeste, em púrpura, em carmesim e em linho fino".
Três homens importantes na construção do Tabernáculo:
1:46 NÚMEROS
Bezalel, Aisamaque e Itamar: Êxodo 3 8 :2 4 : “Todo o
ouro empregado na santa obra, em toda a fabricação do
Santuário, proveniente de ofertas, foram vinte e nove
talentos (“novecentos e noventa e quatro quilos e doze
gramas”), e setecentos e trinta siclos (“oito quilos e trinta
e dois gramas”) ao peso do siclo do Santuário". A oferta
de cada indivíduo de vinte anos para cima (Êx 30:13).
A oferta já havia sido estipulada por Deus para 60 3 .5 50
homens, na equivalência de 11.4g por siclo: Êx 38:25-
26: E a prata dos membros da Congregação, incluída
no censo, somou cem talentos (“três mil quatrocentos
e vinte oito quilos”) e mil e setecentos e setenta e
cinco siclos (“vinte quilos e duas gramas”), segundo o
siclo do Santuário. A base era de um beca por cabeça,
isto é, meio siclo (“cinco gramas e sete decigramas"),
segundo o siclo do Santuário, provenientes de todos
os indivíduos registrados, de vinte anos para cima, que
foram seiscentos e três mil e quinhentos e cinquenta
homens”. As bases de prata foram utilizadas para as
tábuas (oitenta e seis bases) e mais quatro bases do véu
(Ê x26:19; 26 :3 2 ). No total foram noventa bases de prata
para a tenda central. As outras bases, como as bases do
segundo véu (de fora para dentro) e as outras bases do
muro de linho do átrio ao redor eram de bronze. Tudo
muito bem calculado. Veja quanto se gastou na base, na
preparação, no fundamento. As cortinas podem ser de
linho quando tem-se fundamento. A leveza externa não
revela o peso de seu fundamento: Que humildade! Êxodo
38:27: “E foram usados cem talentos de prata (“três mil
quatrocentos e vinte e oito quilos ") para fundir as bases
do Santuário e as bases do véu. Foram cem talentos para
cem bases, ou seja um talento (“trinta e quatro quilos
e vinte e oito gramas”) para cada base”. Estes foram
calculados a parte dos talentos das bases. Eles foram
usados para revelar, enquanto os outros foram utilizados
para esconder e fundamentar: Êxodo 3 8 :2 8 : “E outros
mil e setecentos e setenta e cinco siclos (“vinte quilos
e vinte e três gramas”), foram utilizados para fazer os
colchetes para as colunas e o revestimento dos capitéis”.
O bronze foi utilizado para a porta do Tabernáculo,
porque a base de bronze onde estão fundamentados os
cinco ministérios é padrão de doutrina: Bronze (2 Tm
3:14-17). Veja na descrição que o altar de holocausto
era composto de duas peças - o altar oco e a grelha que
entrava nele por baixo: Êxodo 3 8 :2 9 : E o bronze das
ofertas somou setenta talentos (“dois mil trezentos
e noventa e nove quilos e seis gramas ”) e dois mil e
quatrocentos siclos (“vinte sete quilos e trinta e seis
gramas”, que foram utilizados para as bases da porta do
Tabernáculo do testemunho, o altar de bronze, a grelha
de bronze e todos os utensílios do altar”. Observar que
todas as bases de prata estavam circundadas com bases
de bronze. O bronze cobre a prata, e a prata valoriza
o bronze. Temos a congregação e a tribuna; a tribuna
não tem nenhum poder sem a assembleia. Um falada
redenção e outro fala do padrão de doutrina. Não deve
haver mudança nos fundamentos: Êxodo 3 8 :3 1 : “As
bases do átrio ao redor, e as bases para a porta do átrio, e
todas as estacas do Tabernáculo, e todas as estacas que
circundavam o átrio”. Total dos contados: 6 0 3 .5 5 0
1:52
N úm eros 1 :4 6 : E to d o s o s c o n ta d o s
fo ra m s e is c e n to s e trê s m il e q u in h e n to s e
c in q u e n ta . (Nm2:32;2te51;Êx38:26; 12:37/
O estatuto dos levitas: Os levitas já eram consagrados a
Deus; pertenciam ao Santuário
Números 1:47: M a s o s le v ita s, seg u n d o a
trib o d e se u s p ais, n ã o fo ram co n ta d o s en tre
e le s . (Nm2:33;3,4;26:02; lCr2t:6;Nm26:S7)
Como a tribo de Levi seria a administradora das ofertas de
resgate por cada pessoa que havia passado pelo censo, e
era a tribo representante direta de Deus, e já pertencia ao
Senhor, como consagrada a Deus, não poderia participar
Números 1:4 8 : O S e n h o r Je o v á falou a
M o is é s , d iz e n d o :
Os consagrados não são mais pessoas comuns;
são consagrados
Números 1:49: “ Eis q u e n ã o in clu irás a tri­
b o d e L ev i. N ã o farás a su a co n ta g e m e n tre
o s filh o s d e Israel,
As famílias de Levi: filhos de ( I ) Gérson, (2) Merari e
(3) Coate serão responsabilizados por levantar, manter,
desmontar e transportar o Tabernáculo
Números 1:50: m a s e s ta b e le ce rá s os lev i­
tas s o b r e o T a b e rn á cu lo d e R eu n iã o co m o
g u ard ad ores d e to d o s o s seu s v asos e d e tudo
o q u e h á n e le ; e le s lev a rã o o T a b ern á cu lo
c o m o s seu s u ten sílio s, e en carreg ar-se-ão da
m in is tra ç ã o d e se u s o fício s e a ca m p a rã o ao
red o r d o T a b e rn á cu lo . (Nm3:o-8,2 5 -37 /
O transporte do Tabernáculo não deveria ser feito de
qualquer maneira. Por não conhecer as leis de transporte
do Tabernáculo, Davi sofreu uma dura perda. Deus
estabeleceu leis para a condução do Tabernáculo, as
quais não deveriam ser desprezadas
Números 1:5 1: E , q u an d o 0 T a b e rn á cu lo
tiv er d e se r tra n sp o rta d o , o s lev itas 0 d esar­
m a rã o ; e q u an d o 0 T ab ern ácu lo acam p ar-se,
o s le v ita s to rn arão a a rm á -lo . E 0 e stra n h o
q u e a p ro xim ar-se d e le m o rre rá . (N m 3. 10, 38;
10:40; 4:133)
Todos os fiéis devem estar próximos ao seu estandarte
para serem identificados. Quem se identifica tem
autorização e autoridade
Números 1:52: E q u an d o o s filhos d e Israel
a c a m p a re m , o farão cad a qual so b 0 e sta n ­
d a rte d a su a trib o ; tNmz-2)
Quem deve ofertar? Semelhantemente, a tabela de
santificação também começava citando os homens
1:53 N úmeros
de vinte anos para cima (Lv 27:1-5), e alio valor era
calculado segundo o siclo do Santuário (Lv 1:1 ,2).
Embora incluísse até mesmo o bebê e os anciãos.
Mas eram ofertas diferentes; esta era uma oferta de
recenseamento: Êxodo 30 :1 4 : “Todo aquele que for
incluído no recenseamento, da idade de vinte anos
para cima, dará aoferta ao Senhor Jeová”. Oferta igual
para rico e pobre: Êxodo 30 :1 5 : “Será igual para o rico,
que não pagará mais, e nem o pobre pagará menos da
metade do siclo, quando contribuírem com a oferta ao
Senhor Jeová, para fazer expiação por suas almas”. O
dinheiro dos resgates por recenseamento era dedicado
exclusivamente ao templo. Todas as diversas ofertas
tinham seu destino. O dinheiro não era usado sem
propósito naqueles dias. Cada tipo de oferta tinha o seu
destino. Os dízimos jamais eram usados para construção,
eram usados e dedicados aos sacerdotes, distribuídos
entre eles segundo a honra de cada um: Êxodo 30:16:
“E tomarás o dinheiro dos resgates da parte dos filhos
de Israel, e os empregarás no serviço do Tabernáculo
do Testemunho, e será para os filhos de Israel como um
memorial ao Senhor Jeová, como resgate de suas almas”
Números 1:53: m a s o s le v ita s a c a m p a rã o
ao red o r d o T a b e rn á cu lo d e R e u n iã o , para
q u e a ira n ã o r e c a ia so b re a c o n g re g a ç ã o de
Israel. E o s lev itas se rã o g u a rd iõ e s d o T a b er­
n á cu lo d e R e u n iã o ” . (lCr23:32;Nm 1:50)
O livro de Números está resumido neste capítulo; daqui
em diante, teremos as subdivisões deste capítulo. A
obediência é aprovada quando é completa; a obediência
consuma e coroa a obra. O livro de Números está
resumido neste capítulo; daqui em diante, terem os as
subdivisões deste capítulo
Números 1:54: E o s filhos d e Israel fizeram
seg u n d o tu d o o q u e o S e n h o r Je o v á o rd e n a ­
ra a M o is é s e a A rã o ; assim o fiz e ra m .
N úm eros, capítulo dois (2)
A ordem do acampamento e o poder da identidade
Números 2 :1 : E fa lo u o S e n h o r Je o v á a
M o isé s e a A rão , d iz e n d o :
A obrigação de acampar-se sob a sua própria bandeira.
Isto é identificação. A identificação gera liberdade,
dá autoridade e autentica a cidadania. Ministros sem
identificação, sem cobertura e sem bandeira não podem
permanecer no acampamento. Nenhum dos filhos de
Israel poderia dizer “eu não tenho tribo, não dou valor à
bandeira denominacional”, pois sem identificação e sem
cidadania ninguém poderia sequer entrar
no acampamento
Números 2 :2: “O s filh o s d e Israel a c a m p a ­
rão so b o seu próprio e sta n d a rte , q u e c o rre s ­
p o n d e às su a s ca sa s p a te rn a s, e a ca m p a rã o
438
2:6
d e fre n te para a T en d a da C o n g re g a çã o ( “ou
R ev elação ”) , a o se u redor, /Nm 1.521
A disposição do Tabernáculo: O Tabernáculo ficava no
centro das tribos que o rodeavam, segundo os pontos
cardeais. O Tabernáculo ficava com a sua entrada
em direção ao oriente, como o Éden, para o lado em
que nasce o dia; ao redor, imediatamente, estavam as
famílias dos levitas, as quais divididas em quatro partes,
guardavam o Tabernáculo: Moisés, Arão e os sacerdotes
ficavam adiante do átrio, à entrada do pátio. Ao norte
ficavam os filhos de Merari; ao sul, os filhos de Coate;
ao ocidente, os gersonitas. Depois das linhas das tendas
das famílias de Levi ao redor, todas as tribos ficavam
posicionadas. Em frente às tendas de Moisés, de Arão e
dos sacerdotes, que também estavam em frente ao átrio,
também estava direcionada, para o lado em que nasce o
dia, a bandeira das hostes da tribo de Judá, em cujo lado
direito estavam as tendas da tribo de Issacar, e no lado
esquerdo estavam as tendas de Zebulon. Do mesmo
lado onde estavam posicionadas as tendas de Merari, ao
norte, estavam Aser, Dã e Naftali. Do mesmo lado, ao sul,
onde estavam posicionadas as tendas de Coate, estavam
as tendas de Simeão, Rúben e Gade. Atrás das tendas de
Gérson, ao ocidente, estavam, em linha, as tendas de
Manassés, Efraim e Benjamin
Números 2:3: A o O rie n te , para o n d e n asce
o d ia, estará a b an d eira das h o ste s da tribo de
Ju d á , c o m o seu p rín cip e , N a a sso n , filh o de
A m i n a d a b e , (,R t4 :2 0 ;M tl:4 ;N m 10:141
Primeiro grupo de exércitos - As hostes de Judá: 74.600
com ofertas apresentadas. Estes eram considerados
exércitos, e estavam em contínuo exercício, e viviam
distintamente dos seus demais familiares que somavam
111.800 varões (Nm 2:9). O primeiro grupo de hostes
sairia sob a liderança de Judá: Judá, Issacar e Zebulon
(entre as três tribos somava-se 186.400 varões). Hostes
dejudá resgatadas mediante oferta depositada
no Santuário
Números 2 :4 : e as su a s h o s te s a listad as
s o m a v a m s e te n ta e q u a tro m il e s e isc e n to s.
Em frente às tendas de Moisés, de Arão e dos sacerdotes,
que também estavam em frente ao átrio, também estava
direcionada, para o lado em que nasce o dia, a bandeira
das hostes da tribo de Judá, em cujo lado direito estavam
as tendas da tribo de Issacar, e no lado esquerdo estavam
as tendas de Zebulon (v. 5-9)
Números 2 :5 : E o s q u e a ca m p a rã o ao lado
d e le s se rã o os da trib o d e Issacar, c o m o seu
p rín cip e, N a ta n a e l, filh o d e Suar, /Nm uai
Hostes de Issacar resgatadas mediante oferta depositada
no Santuário
Números 2 :6 : e as su as h o s te s a listad as
s o m a v a m c i n q u e n t a e q u a tr o m il e
q u a tro c e n to s.
2:7
N úm eros 2 :7 : D e p o is, se situ a rá a trib o d e
Z eb u lo n , c o m s e u p rín c ip e , E lia b e , filh o d e
H elo n ,
Hostes de Zebulon resgatadas mediante oferta
depositada no Santuário
N úm eros 2 :8 : e as s u a s h o s te s a lista d a s
s o m a v a m c i n q u e n t a e s e t e m il e
q u a tro ce n to s .
Judá era a tribo do louvor, dos salmistas, dos poetas.
Deveria ser a primeira tribo a partir, abrindo caminho
para as outras tribos. O louvor tem grande eficácia e
poderosa eficiência. O primeiro grupo de hostes sairia
sob a liderança de Judá: Judá, Issacare Zebulon
(1 8 6 .4 0 0 varões)
N úm eros 2 :9 : E o s c e n to e o ite n ta e seis
mil e q u a tr o c e n to s h o m e n s a lista d o s c o m o
e x é rc ito d e Ju d á , p o r su a s h o s te s , m a r c h a ­
rão a d ia n te , e m p rim e iro lugar. /Nmio.-i4j
Segundo grupo de exércitos - Do mesmo lado, ao sul,
onde estavam posicionadas as tendas de Coate, estavam
astendasde Simeão, Rúben e Gade (w. 10-17)
Números 2 :1 0 : P ara o S u l e s ta rá o e s ta n ­
darte d o a c a m p a m e n to d e R ú b e n , c o m o
p ríncipe d o s filh o s d e R ú b e n , Elizu r, filh o d e
Sedeur, (Nmus)
Hostes de Rúben resgatadas mediante oferta depositada
no Santuário
Números 2 :1 1 : e as su a s h o s te s alistad as
som avam q u a re n ta e se is m il e q u in h e n to s .
Números 2 : 12 : E a ca m p a rã o ao se u lado os
da tribo d e S im e ã o , c o m o p rín cip e d o s filhos
de S im e ã o , S e lu m ie l, filh o d e Z u risa d a i,
íNm 1:6)
Hostes de Simeão resgatadas mediante oferta depositada
no Santuário
Números 2 :1 3 : e as su a s h o s te s alistad as
s o m a v a m c i n q u e n t a e n o v e m il e
trezen tos.
Gade ao sul, segundo grupo sob a liderança de Rúben
Números 2 :1 4 : D e p o is , a trib o d e G a d e
com o seu p rín cip e , E liasafe, filh o d e D e u e l,
I (Nm 1:14)
Hostes de Gade resgatadas mediante oferta depositada
no Santuário
Números 2 :1 5 : e as su a s h o s te s alistad as
som avam q u a re n ta e c in c o m il e s e is c e n to s
e cin q u en ta.
N úm eros 2:22
Três tribos sob a liderança de Rúben formavam o segundo
agrupamento, que saía em segundo lugar. As três tribos
somavam 151.450 varões resgatados, segundo oferta em
siclos de prata
N úm eros 2 :1 6 : T o d o s o s aca m p a d o s co m
o e s ta n d a rte d e R ú b e n , se g u n d o o s seu s e s ­
ta n d a r te s , s o m a v a m c e n to e c in q u e n ta e
O
u m m il e q u a tro c e n to s e cin q u e n ta , o s quais
m a rc h a rã o e m se g u n d o lugar. 2
O Tabernáculo e os levitas e sacerdotes avançariam
entre os grupos, no meio. O Tabernáculo ficava no
centro de todas as tribos, inclusive quando estava em
Eros N úmeros
marcha. OTabem áculo estava seguro, no meio dos
exércitos, pois levava o que havia de mais precioso
naquela nação peregrina
N úm eros 2 :1 7 : D ep o is, m a rch a rá a T en d a
d a C o n g reg a çã o ( “ou R evelação "/carregad a
p elo s le v ita s, q u e e sta rã o situ ad o s n o m eio
d o s e x é r c ito s . C o n fo rm e a c a m p e m , assim
m a rc h a rã o , p ois seg u irã o a o rd e m e m q u e
e s ta v a m , a o acam p ar. C a d a q u al gu ard ará o
s e u p ró p rio lugar, d e b a ix o d e su a b an d eira.
/Nm 1:53)
Terceiro grupo de exércitos - Atrás das tendas de Gérson,
ao Ocidente, estavam, em linha, as tendas de Manassés,
Efraim e Benjamin (w . 18-24)
N úm eros 2 :1 8 : Para o o cid e n te estará o es­
ta n d a rte d o a c a m p a m e n to d e E fraim , co m o
p rín cip e d o s filh o s d e E fra im , E lisam a, filho
d e A m iú d e ,
Hostes de Efraim resgatadas mediante oferta depositada
no Santuário
N úm eros 2 :1 9 : e as su as h o ste s alistadas
so m a v a m q u a re n ta m il e q u in h e n to s.
N úm eros 2 :2 0 : E ju n to a eles esta rã o os da
tribo de M a n a ssé s, co m o p rín cip e dos filhos
d e M a n a ssé s, G a m a lie l, filh o d e Ped azu r,
(Nm 1:10)
Hostes de Manassés resgatadas mediante oferta
depositada no Santuário
N úm eros 2 :2 1 : e as su a s h o ste s alistadas
so m a v a m trin ta e d o is m il e d u z e n to s.
N úm eros 2 :2 2 : D ep o is, esta rá a tribo de
B e n ja m in , c o m o p rín cip e dos filh os d e B e n ­
ja m in , A b id ã, filh o de G id e o n i,
Hostes de Benjamin resgatadas mediante oferta
depositada no Santuário
439
 2:23 N úmeros
N úm eros 2 :2 3 : e as su a s h o s te s alistad as
so m av am trin ta e c in c o m il e q u a tro c e n to s .
Este era o número das hostes somadas entre Manassés,
Efraim e Benjamin, cujolíderera Efraim: 1 0 8 .100 varões
de guerra
N úm eros 2 :2 4 : T o d o s o s c o n ta d o s c o m
o e x é r c ito d e E fra im , se g u n d o as su a s res- :
p ectiv as h o ste s, s o m a v a m c e n to e o ito m il e
. c e m h o m e n s ; e s e rã o o s q u e m a rc h a rã o em
te rc e iro lugar. (Nm10.22/
Quarto grupo de e x é rcito s- Do mesmo lado onde
estavam posicionadas as tendas de Merari, ao norte,
estavam Aser, Dã e Naftali (w. 25-34). Dã era o líder de
AsereNaftaii. Eles juntos somavam 1 5 7 .6 0 0 varões. Era
o quarto e último agrupamento
N úm eros 2 : 2 5 : 0 e s ta n d a rte d o e x é r c ito
d e D ã circu la rá p elo lad o n o r te , s e g u n d o as
suas h o ste s, c o m o p rín cip e d o s filhos de D ã,
A iezer, filh o d e A m isa d a i, wm i:i2)
Hostes de Dã resgatadas mediante oferta depositada
no Santuário
N úm eros 2 :2 6 : e as su a s h o s te s a listad as
so m a v a m se s s e n ta e d o is m il e s e te c e n to s .
N úm eros 2 :2 7 : Ju n to a ele s a c a m p a rã o o s
da tribo de Aser, c o m o p rín cip e d os filhos d e
Aser, P ag iel, filh o d e O c r ã , (Nmi.-nj
Hostes de Aser resgatadas mediante oferta depositada
no Santuário
N úm eros 2 :2 8 : e as su a s h o s te s a listad as
so m a v a m q u a re n ta e u m m il e q u in h e n to s .
As hostes de Naftali, sob a liderança de Dã
N úm eros 2 :2 9 : L ogo e sta rá a tribo d e N af­
tali, c o m o p rín c ip e d o s filh o s d e N a fta li,
A ira, filh o d e E n ã ,
Hostes de Naftali resgatadas mediante oferta depositada
no Santuário
N ú m e ro s 2 : 3 0 : e a s s u a s h o s t e s
alistad as so m a v a m c in q u e n ta e tr ê s m il e
q u a tro ce n to s.
Este grupo que somava 157.600 varões de guerra era
liderado por Dã
N úm eros 2 :3 1 : T o d os o s c o n ta d o s c o m o
e x é rc ito de D ã so m a rã o c e n to e c in q u e n ta e
se te m il e se isce n to s, seg u n d o as su as h o stes,
e m a rch a rã o e m ú ltim o lu g a r” . /Nm io.-2S)
Hostes resgatadas mediante oferta depositada no
Santuário (Êx 38:21 -26)
3:3
N úm eros 2 :3 2 : E stes fo ram to d o s o s alis­
ta d o s d o s filh o s d e Isra e l, p o r su a s c a sa s
p a te rn a s: T o d o s o s alistad o s d o s e x é r c ito s ,
se g u n d o as su as h o ste s, fo ram s e is c e n to s e
três m il e q u in h e n to s e c in q u e n ta . (Nm im ;
| Êx38:26)
Tipos dos 144.000 selados de Israel (Ap 14), os quais
hão de servir ao Cordeiro e serão a base genética da
verdadeira nação de Israel que há de se levantar do vale
dos ossos secos entre as nações (Ez37)
N úm eros 2 :3 3 : M a s o s lev ita s n ã o fo ram
a lista d o s e n tr e o s filh os d e Isra e l, tal c o m o
o S e n h o r Je o v á h a v ia o rd e n a d o a M o isé s.
: (Nm !:47j
Este censo é uma prévia de como o Senhor fará a
comprovação da cidadania do verdadeiro Israel; baseado
nele, ele estabelecerá a identidade de cada tribo de Israel
(Ap 14), na ocasião de sua segunda vinda, através dos
144.000 varões que não se contaminarão e serão selados
e guardados por Deus; e segundo a sua fidelidade servirão
ao Cordeiro por onde quer que ele for
N úm eros 2 :3 4 : E os filh os d e Israel fizeram
c o n fo rm e tu d o o q u e o S e n h o r Je o v á o rd e ­
n a ra a M o isé s; d e m a n e ira q u e , a ca m p a ra m
so b o s se u s re sp e ctiv o s e sta n d a rte s; e assim
e m p re e n d e ra m a m a r c h a , ca d a q u al s e g u n ­
d o a su a p a re n te la , se g u n d o as su a s ca sa s
p a te rn a s.
N ú m ero s, cap ítu lo trê s (3 )
Os sacerdotes da tribo de Levi: A cobrança dos
primogênitos na pessoa dos filhos de Levi. Fato que
ocorreu no grande dia do primeiro carnaval da Bíblia,
quando Israel estabeleceu um bezerro egípcio como uma
imagem para Deus (Êx 32).
N ú m eros 3 :1 : E sta s sã o a s g e r a ç õ e s d e
A rã o e d e M o is é s , n o te m p o e m q u e o S e ­
n h o r Je o v á falava a M o is é s n o m o n te S in a i.
(Ê x 3 3 :7 I0 /
Contando com Arão, temos o tipo dos cinco ministérios:
O apóstolo e bispo, o profeta, o evangelista, o pastor e
mestre (E f4 :l 1)
N úm eros 3 :2 : E ste s sã o o s n o m e s d o s fi­
lh o s d e A rão : N a d a b e ( “g e n e r o s o ”), o p ri­
m o g ê n ito , A b iú , E le a z a r ( “D eu sa/u d ou ”)e
Ita m a r ( “terra d e p a lm eira s”). (Nm26m
N úm eros 3 :3 : E stes são o s n o m e s d o s fi­
lh o s d e A rão , d os sa c e rd o te s u n g id o s, q u e
3:4
ele co n sa g ro u p ara e x e r c e r as fu n ç õ e s do
sa cerd ó cio ;
Quem não quiser exercer o seu sacerdócio na presença
de seus pais, morrerá oferecendo fogo estranho, longe
da presença de seu superior e pai. O fruto do discipulado
é a continuidade do sacerdócio. Exercer o ministério
na presença dos anciãos experimentados é a melhor
escola de ministério que existe. (1) Quem oferece fogo
estranho, pode oferecê-lo do mesmo altar oficial, mas
se for sem autorização, ministrará a sua própria morte.
(2) Oferecer fogo estranho é mostrar que esteve ausente
das aulas oferecidas pelo ancião maior. (3) Oferecer fogo
estranho é declarar sua independência do sacerdócio
principal. (4) O ferecer fogo estranho é interromper a sua
geração, pois é uma atitude precipitada e antecipada que
acontece sempre antes de sua geração nascer; isto é, o
ministro deve ministrar depois que tiver dado fruto. Sem
ter dado fruto toda precipitação é fogo estranho
Números 3 :4 : m a s N a d a b e e A b iú m o r­
reram ao o fe re c e r fo g o e s tra n h o d ia n te do
S en h o r Je o v á n o d e s e rto d o S in a i, e n ã o d e i­
xaram filh o s. E le a z a r e Ita m a r e x e r c e r a m ,
pois, o s a c e rd ó c io n a p re s e n ç a d e se u pai,
ArãO. /LvlO:l,2;Nm26:ôl)
As funções dos levitas
Números 3 :5 : E o S e n h o r Je o v á fa lo u a
M oisés, d iz e n d o :
Aquele foi o momento que Deus aproveitou para
escolher a tribo do sacerdócio (Êx 3 2). Quem está do
lado do Senhor? Os levitas imediatamente passaram
para o lado de Moisés e obedeceram à sua ordem:
"mate cada um a seu irmão". Quem estaria sóbrio para
servir?. Em prol de uma bênção que eles não conheciam,
lutaram. Lutaram pela fé, lutaram por uma bênção.
Jamais imaginaram que aquela luta os predestinava ao
sacerdócio e a sua consagração. Ela foi aberta a todos
os filhos de Israel: “quem está do lado do Senhor?”
Sucesso é quando a preparação e a oportunidade se
encontram. As oportunidades são as grandes bênçãos
que se casam àqueles que estão esperando uma porta
aberta, preparados para enfrentar qualquer adversidade.
Os levitas eram iguais a qualquer uma das doze tribos.
Mas naquele momento eles se consagraram. Tomaram
a espada e passaram para o lado certo, o lado do Senhor.
Ele os chamou através de uma decisão tomada na hora
em que ninguém dava valor aos seus próprios desafios.
As outras tribos deixaram passar a oportunidade.
Judá poderia ser eleita ali a tribo sacerdotal e real ao
mesmo tempo. Isto era possível, pois foi possível para
Melquisedeque. Poderia ser melhor se houvesse
assumido uma posição na hora da oportunidade. Mas
Judá perdeu a oportunidade. Agora, os levitas entrarão
pela porta abençoada do sacerdócio. Abraão, ao dar os
seus dízimos a Melquisedeque, sabia que toda a sua
posteridade estava sob os seus lombos e Levi estava ali
representado. Jacó ainda não havia tido filhos quando
Abraão dera os seus dízimos a Melquisedeque. Mas a
N úm eros 3:10
N úmeros Números N úmeros Números
bênção estava pairando sobre o primeiro que a tomasse.
Levi, pelo simples fato de passar para o lado de Moisés
e do Senhor, assumiu, pela fé, uma bênção reservada
desde tempos antigos. Agora, com o seu papel de
sacerdote, Levi era uma tribo imune às iniquidades do
povo se obedecesse aos preceitos que Deus lhe dera. Que
tremenda bênção há acima de todas as outras bênçãos
sacerdotais, aquela que tom a o ministro imortal no meio
do lugar por onde as iniquidades do povo são tiradas, o
Tabernáculo de Deus. Que poderoso chamado é este,
conviver com a glória de Deus e as iniquidades do povo,
até conduzi-las para fora do arraial. Esta é a dura e árdua
missão gloriosa do sacerdócio de Levi
N úm eros 3 :6 : “C h a m a os filhos da tribo de
Levi p ara q u e se a p re se n te m d ian te de A rão,
o s a c e r d o te , e se p o n h a m ao seu serv iço .
| /Nm8:6-22; 18:17)
Eles foram chamados para guardar os utensílios e as leis,
e não se apoderar deles, como muitos fazem hoje em dia.
Eles representam os primogênitos de todo Israel, istoé,
aqueles que não puderam ser apresentados, mas que,
através dos levitas, estão realizando o sacerdócio
N úm eros 3 :7 : E g u ard arão tu d o o q u e é
re la tiv o ao s m a n d a m e n to s d ele e a tu d o o
q u e é rela tiv o ao s m a n d a m e n to s d e toda a
co n g re g a çã o , d ian te do T en d a da C o n g reg a­
ç ã o ( “ou R ev elação ”), p ara m in istra rem n o
| T a b e rn á cu lo , /Nm uso,i
A congregação é soberana. A obra do sacerdócio não
pertence a uma família, embora seja consagrada para
este fim. Os versos 7 e 8 mostram isto claramente. Eles
teriam que cuidar das coisas de Deus. Nada era seu, tudo
pertencia a Deus e ao sacerdócio
N úm eros 3 :8 : e te rã o e m su a cu stó d ia to ­
d o s o s u te n sílio s d o T a b e rn á cu lo de R e u ­
n iã o , e c u m p r ir ã o c o m o d e v e r q u e está
p re sc rito ao s filh os d e Israel, para fazerem números números
o s e rv iç o d o T a b e rn á cu lo .
N úm eros 3 :9 : E o s lev itas, d e n tre to d os os
filh os d e Isra el, serã o dad os ( “d ed ica d o s ”)a
A rão e a se u s filh o s para assisti-lo s. /Nm i8:6i
Nos dias da Lei ou do Antigo Pacto a morte era o juízo
final. Hoje, no tempo do Novo Pacto, a morte é espiritual,
lenta e imperceptível
N úm eros 3 :1 0 : M a s a A rão e a seu s filhos
lh e s e n c o m e n d a r á s as fu n ç õ e s sacerd o tais.
O e s tr a n h o q u e se a p ro x im a r do S a n tu á ­
rio se rá ca stig a d o c o m a m o rte . /Nm usu w:7;
\ Êx29:9J
A eleição dos levitas: Como o pai de família da parábola
disse: “Porque não entregaste o meu dinheiro aos
441
3:11
banqueiros; assim, quando voltasse, o teria com
juros?” Isto significa que, se não podemos exercer a
nossa vocação, devemos investir na vocação de quem
dá fruto em nosso lugar. Deus chamou os levitas em
lugar dos primogênitos de Israel, porque eles foram
redimidos no dia em que os anjos mensageiros feriram
de morte a todos os primogênitos no Egito. Ao salvar os
primogênitos de Israel, Deus os tomava para si. Mas, na
hora de cobrá-los para o sacerdócio, resolveu representá-
los pelos filhos de Levi. Assim, o chamado de Deus para a
obra do ministério não é mérito humano,
mas graça divina
N úm eros 3 :1 1 : E n tã o , o S e n h o r Je o v á fa ­
lou a M o is é s , d iz e n d o :
Aquele que abre a madre fala da encarnação de Cristo e
de que nasceria de uma virgem
N úm eros 3 :1 2 : “ E is q u e to m e i o s lev itas
d e n tre o s filh os d e Isra e l, e m lu g a r d e to d o s
os p rim o g ê n ito s, d o s q u e a b re m a m a d re ;
p o rta n to , o s le v ita s se rã o m e u s , /Nms.-is „•is .-ó;
3:41; Êx 13:2,12,15; Nm 8:17)
N úm eros 3 :1 3 : assim c o m o to d o s o s p ri­
m o g ên ito s sã o m e u s , p o is n o d ia e m q u e feri
a to d o s os p rim o g ên ito s da terra d o E g ito , e u
co n sa g re i para m im to d o s o s p rim o g ê n ito s
de Israel, ta n to o h o m e m c o m o o a n im a l;
m e u s serã o . E u s o u o S e n h o r J e o v á ” .
O censo dos levitas: A contagem dos filhos de Israel
seguia um ritual especial, cujos enumerados deveriam
apresentar uma oferta pessoal ao Senhor. A oferta
levantada pela contagem dos filhos de Israel servia para
a manutenção do Tabernáculo (Êx 30:11-16). Quando
eles eram santificados, as mulheres e crianças eram
contadas para a celebração da santificação, conforme
Levítico 27:1 -27. Mas, na contagem dos varões, a oferta
era requerida
N úm eros 3 :1 4 : E n tã o , o S e n h o r Je o v á fa­
lou a M o is é s n o d e s e rto d o S in a i, d iz e n d o :
Números 3 :1 5 : “ E n u m e ra o s filh os d e Levi
por su as c a sa s p a te rn a s e p o r su a s fa m ília s,
to d os o s v a rõ e s d e u m m ê s d e id a d e p ara
c im a ” . (Nm3:39)
N úm eros 3 :1 6 : E n tã o , M o is é s o s c o n to u
c o n fo r m e as o r d e n a n ç a s d a p a la v ra d o
S e n h o r Je o v á .
Estas três casas serão a base para a condução do
Tabernáculo. Gérson e Merari terão carros e bois para
levar os utensílios do Tabernáculo. Coate levará as peças
mais pesadas e não terá carros e bois. Seu nome explica
tudo: A congregação ou assembleia deverá levar estas
NÚMEROS 3:26
peças nos ombros, tal é a responsabilidade
da congregação
N ú m eros 3 :1 7 : E e s te s sã o o s filh o s de
L ev i: G é r s o n ( “b a n im en to ”), C o a te ( “as
s e m b le ia ”) e M e r a r i ( “a m a rg o ”). tcn46:ii:
| Êx6:l6-22/
(1) Os príncipes da família de Gérson.
N ú m eros 3 :1 8 : E e s te s sã o o s filh o s de
G é rso n p o r su as fam ílias: L ib n i ( “bran co”)\\
e S im e i ( “ren om ad o ”)\
(2) Os príncipes da família de Coate.
N úm eros 3 :1 9 : e os filh o s d e C o a te por
I su as fam ílias: A n rã o ( “p o v o ex a lta d o ”), Ji-
za r ( “ó le o brilhan te ”), H e b ro n ( “união ”), e
U z iel ( “D eus é m in h a fo rça ”);
(3) Os príncipes da família de Merari
N úm eros 3 :2 0 : e ste s são o s filhos d e M era
ri, p or su as fam ílias: M a li ( “d o en ça ”/ e Musi
( “p rov ad o d o S en h o r”). rcn46:ii)
(a) As famílias de Gérson
N úm eros 3 :2 1 : E d e G é rso n p ro ce d e m a
fam ília d o s lib n ita s e a fam ília d os sim eítas.
E ssas são as fam ílias d os g e rso n ita s, (Èx&.m
O número dos varões gersonitas
N ú m eros 3 :2 2 : o s q u e fo ra m co n tad o s
d e n tr e e le s , to d o v a rã o d e u m m ê s para
c im a , s o m a ra m se te m il e q u in h e n to s .
A posição das famílias dos gersonitas em relação ao
Tabernáculo e o chefe da linhagem dos gersonitas
N úm eros 3 :2 3 : A s fam ílias d o s gersonitas
a c a m p a ra m d etrá s d o T a b e r n á cu lo , para o
O c id e n te .
N úm eros 3 :2 4 : E o c h e fe da lin h a g em dos
filh o s d o s g e r s o n ita s e r a E lia sa fe ( “Deus
a crescen to u ”), filh o d e L ael ( “p ara u so de
D eu s”).
O encargo da família de Gérson
N úm eros 3 :2 5 : Q u a n to a o T ab ern ácu lo ,
fico u a ca rg o d o s filh o s d e G é rso n o S a n tu á ­
rio , a te n d a , a c o rtin a e o v é u da e n tra d a do
T a b e rn á cu lo d e R e u n iã o , (Nm4.2 4 3 $;êx25:<?í
N úm eros 3 :2 6 : e o s te c id o s d o á trio e a
c o rtin a d a e n tra d a do átrio q u e e stá ju n to ao
S a n tu á rio , e as co rd a s para o seu se rv iço .
442
3:27
(b) As famílias de Coate
N úm eros 3 :2 7 : E de Coate procedem as
famílias dos anramitas, a família dos izari-
tas, a família dos hebronitas e a família dos
uzielitas. Tais famílias formam o grupo dos
COatitaS. (1C r26:23!
O número dos varões coatitas
N úm eros 3 : 2 8 : 0 número de todos os va­
rões de um mês para cima era de oito mil e
seiscentos, daqueles que estavam a cargo da
manutenção do Santuário.
A posição dos coatitas em relação ao Tabernáculo e o
chefe da linhagem dos coatitas
Números 3 :2 9 : As famílias dos filhos de
Coate deveriam acampar ao sul do Taber­
náculo. (Nm 4 :4 ; Êx 6:18)
Números 3 :3 0 : E o chefe da linhagem dos
coatitas era Eliasafe, filho de Uziel.
O encargo das famílias dos coatitas: os utensílios mais
pesados. Sem os carros de bois. Davi sofrerá duramente
ao construir um carro novo para a condução da Arca do
Testemunho (1 Cr 13)
Números 3 :3 1 : Foi-lhes designado a guar­
dada Arca, da mesa, do candeeiro, dos alta­
res, dos utensílios sagrados para os ofícios e
do véu com todo o seu serviço.
O superintendente do sacerdócio, tipo dos presbíteros
do Novo Pacto
Números 3 :3 2 : E Eleazar, filho dosacerdo-
te Arão, era o príncipe dos príncipes-chefes
dos levitas e estava a cargo da superinten­
dência daqueles que guardavam o Santu­
ário.
(c) As famílias de Merari
Números 3 :3 3 : E de Merari procedem as
famílias dos malitas e dos musitas. Estas são
as famílias dos filhos de Merari. / .- ê x ó iq j
O número das famílias de Merari e o chefe da linhagem
dos Merari tas
Números 3 :3 4 : E os que deles foram con­
tados, varões de um mês de idade para cima,
foram seis mil e duzentos.
A posição dos meraritas em relação ao Tabernáculo
Números 3 :3 5 : E o chefe da linhagem
das famílias de Merari era Zuriel ( “a m inha
rocha é Je o v á ”), filho de Abiail ( “p a i da
N úm eros 3:39
NÚMEROS NÚMEROS NUMEROS NUMEROS NUMEROS NUMEROS
fo r ç a ”). As suas tendas estarão ao norte do
Tabernáculo.
O encargo dos filhos de Merari
N úm eros 3 :3 6 : Foi designado aos filhos de
Merari o cuidado das tábuas do Tabernácu­
lo, assuas varas, assuascolunas (“estacas”)
e as suas cordas, bem com o os seus utensí­
lios e todo Oseu ServiÇO, (Nm4:29-33)
N úm eros 3 :3 7 : e também as colunas que
estão ao redor do átrio, as suas bases, os seus
cravos e as suas cordas.
A posição da tenda de Moisés, Arão e seus filhos em
relação ao Tabernáculo
N ú m ero s 3 :3 8 : E, quanto a Moisés, a
Arão e aos seus filhos, deveriam acampar ao
oriente do Tabernáculo, junto ao nascente,
pois tinham a responsabilidade suprema do
cuidado do Santuário e dos filhos de Israel.
Todo estranho que se aproximar morrerá.
(Nm 18:5:3:7,8,10)
O número dos meraritas. Somente lendo 1 Crônicas,
capítulo 6, entendemos a sobra de 3 00 pessoas na
contagem geral, pois, se somarmos os 7.500 de Gérson,
com os 8 .6 0 0 de Coate e os 6.2 0 0 de Merari, teremos a
soma total de 2 2 .3 0 0 , sobrando, portanto, 300. Estes 300
sãos os homens da família sacerdotal principal de Anrão,
que eram 2 9 7 , onde faltarão Nadabe, Abiú e Coré
N úm eros 3 :3 9 : Todos os levitas contados
por Moisés e Arão, por ordem do Senhor
Jeová, varões de um mês de idade para cima,
somaram vinte e dois mil. iNm2 ô:62i
A substituição dos levitas, em lugar de todos
os primogênitos, na prática. Através do censo os
líderes saberiam quantos primogênitos eles teriam
e quantos levitas eles teriam. Porque os levitas
haveriam de substituir a todos os primogênitos de
Israel. Assim, eles saberiam que haveria 273
primogênitos que não teriam um levita equivalente a eles
para substitui-los. Então eles seriam resgatados por cinco
siclos de prata. Os primogênitos tinham consigo os fios
de ligação ao sacerdote de Melquisedeque. Como este
sacerdócio foi rejeitado no monte Sinai, os primogênitos
deveriam ser poupados até a vinda de Cristo, o
primogênito da terra (Hb 1:4 ,5). Assim, ele diminuía o
sacerdócio universal para o sacerdócio nacional de Levi.
Somente mais tarde, na dispensação da Plenitude dos
tempos Deus restaurará o sacerdócio universal que ele
havia sonhado para Israel (Êx 19:5,6). Devido a falha dos
primogênitos e a rejeição de Israel em subir ao topo do
monte Sinai para receber a consagração do sacerdócio
universal, o sacerdócio universal que era transmitido
pelos primogênitos foi adiado
3:40 N úm eros
N úm eros 3 :4 0 : Então, falou o Senhor
jeová a Moisés, dizendo: “Faze o censo de
todos os primogênitos, dos varões dos filhos
de Israel, de um mês de idade para cima.
N úm eros 3 :4 1 : E tomarás os levitas para
mim, o Senhor Jeová, no lugar dos primo­
gênitos dos filhos de Israel, bem como os
animais dos levitas em lugar de todos os
animais primogênitos dos filhos de Israel”.
fNm3:12,45)
N úm eros 3 :4 2 : E contou Moisés, como o
Senhor Jeová lhe ordenara, todos os primo­
gênitos entre os filhos de Israel.
N úm eros 3 :4 3 : E todos os primogênitos
varões que foram contados, de um mês de
idade para cima, conforme a sua contagem,
foram vinte e dois mil e duzentos e setenta
e três. (Nm3:39j
Até a instituição do culto ao bezerro (Êx 32), os levitas
eram iguais a qualquer uma das doze tribos, pois segundo
a bênção de Jacó, os levitas não podiam ser sacerdotes.
Segundo a bênção de Jacó, eles são prefigurados como
matadores de bois, inclusive, profetiza-se de seu
conselho (Anãs e Caifás e o Sinédrio), onde a glória de
Deus não estaria, que seriam divididos ou dispersos
em Jacó (Gn 49:5-7); não obstante tudo aquilo, naquele
momento eles se consagraram. Tomaram a espada e
passaram para o lado certo, o lado do Senhor. Ele os
chamou através de uma decisão tomada na hora em que
ninguém dava valor aos seus próprios desafios. As outras
tribos deixaram passar a oportunidade. Judá poderia
ser eleita ali a tribo sacerdotal e real ao mesmo tempo.
Isto era possível, pois foi possível para Melquisedeque.
Poderia ser melhor se houvesse assumido uma
posição na hora da oportunidade. M asjudá perdeu a
oportunidade. Agora, os levitas entrarão pela porta
abençoada do sacerdócio. Abraão, ao dar os seus dízimos
a Melquisedeque, sabia que toda a sua posteridade estava
sob os seus lombos e Levi estava ali representado. Jacó
ainda não havia tido filhos quando Abraão dera os seus
dízimos a Melquisedeque. Mas a bênção estava pairando
sobre o primeiro que a tomasse. Levi, pelo simples fato de
passar para o lado de Moisés e do Senhor, assumiu, pela
fé, uma bênção reservada desde tempos antigos
Núm eros 3 :4 4 : Então, o Senhor Jeová fa­
lou a Moisés, dizendo:
Núm eros 3 :4 5 : “Toma os levitas em lugar
de todos os primogênitos dos filhos de Israel,
e os animais dos levitas em lugar de todos os
animais daqueles; os levitas serão meus. Eu
sou o Senhor Jeová, tNm3:i2,4ji
444
4:i
Eram mais o número dos primogênitos de Israel do que o
número de levitas que havia. Estes 273 varões deveriam
ser resgatados, pois não havia levitas equivalentes para
representá-los. Então a solução foi o próprio resgate por
cinco siclos de prata
N ú m e ro s 3 :4 6 : E pelo resgate dos
duzentos e setenta e três primogênitos dos
filhos de Israel que excederam o número
dos levitas, /Wm18:15,16; Êx 13:13)
N ú m ero s 3 :4 7 : tomarás cinco siclos
( “5 ó ,6 g em barras d e prata”) por cabeça.
Serão siclos do Santuário, ou seja, de vinte
geras (“1 l,3g"). íêx3o.i3)
N úm eros 3 :4 8 : Pela redenção desses da­
rás a prata a Arão e a seus filhos, em favor
dos que entre eles (“d os filh o s d e Israel”)
excediam”.
N ú m ero s 3 :4 9 : Então, tomou Moisés
a prata para a redenção dos israelitas que
excediam ao número dos redimidos pelos
levitas.
Isto quer dizer que temos dois tipos de primogênitos:
(1) Os representados pelos levitas e (2) os resgatados
mediante a prata. Tipos da igreja dos primogênitos e da
universal assembleia. A igreja dos primogênitos foram
resgatados mediante a prata, tipo da redenção, do Antigo
Pacto, e a universal assembleia que inclui os gentios
foram representados por Cristo, o sacerdote supremo,
tipificado por Eliezer ou Arão
N úm eros 3 :5 0 : Dos primogênitos dos fi­
lhos de Israel tomou a prata: mil e trezentos
e sessenta e cinco siclos, segundo o siclo do
Santuário. lNm3:46-48)
Os resgatados mediante a representação podiam dizer
“não foi com prata ou ouro que fomos resgatados da
nossa vã maneira de viver, mas com a preciosa vida de um
levita ”, um tipo perfeito de Cristo
N úm eros 3 :5 1 : E Moisés entregou essa
prata dos redimidos a Arão e a seus filhos,
conforme a ordem que o Senhor Jeová dera
a Moisés.
N ú m ero s, cap ítu lo qu atro (4 )
O clã dos coatitas e os seus deveres
N úm eros 4 :1 : Então, o Senhor Jeová falou
a Moisés e a Arão, dizendo:
(A) Os condutores especiais do Tabernáculo: Os filhos de
Coate(Nm 4:2-20)
4:2 N úm eros
N úm eros 4 :2 : “Faze o censo dos filhos de
Coate, dentre os filhos de Levi, por suas ge­
rações, segundo a casa de seus pais.
O tempo do início do ministério de Cristo, os anos da
maturidade de um levita. De trinta anos ao seu jubileu,
isto é, cinquenta anos. Anos do jubileu de um ministro:
vinte anos de ministério! Eram tantos os levitas que o
trabalho de um sacerdote se resumia a vinte anos de
árduo trabalho. Deus respeitava o sonho de quem queria
servir e não permitia o atraso dessa substituição. Mesmo
que todos fossem de famílias levitas, mas eram de
diferentes famílias entre eles. Sendo da ordem sacerdotal
de M elquisedeque,Jesus se preparou trinta anos para
exercer um ministério de três anos. Com três anos de
ministério, dez por cento do tempo de sua preparação,
ele transformou o mundo por milhares de anos!
Números 4 :3 : Incluirás os varões de trinta
anos para cima até cinquenta anos, todos os
que entram na hoste para executar a obra no
Tabernáculo de Reunião. iNm 8:24; 4:23,30,35;
1023:3)
O serviço dos filhos de Coate
Números 4 :4 : E este será o serviço que os
filhos de Coate prestarão no Tabernáculo de
Reunião, em relação às coisas santíssimas.
Aarca ainda não podia ser revelada na jornada das quatro
hostes dos filhos de Israel
Números 4 :5 : Quando as hostes partirem
do arraial, virão Arão com seus filhos e desar­
marão o véu da coberta e com ele cobrirão a
Arca do Testemunho.
{1) Os cuidados na condução da Arca: Duas cobertas
eram colocadas sobre a Arca para que ela pudesse ser
conduzida pelo caminho; tipo das duas naturezas de
Cristo após a sua Revelação sobre a terra: a natureza
divina, azul celeste, cobria a natureza humana, o couro
de taás. As varas eram tiradas apenas para cobrir a Arca.
AArca era acomodada com duas cobertas! As varas eram
colocadas para sustentarem a Arca que era levada pelos
levitas coatitas; não poderiam ser levadas por carros de
bois, mas nos ombros dos levitas coatitas
Números 4 :6 : E porão sobre ela uma co­
berta de couro curtido de taás ( “p ele d e ani­
mal estinta ”), e depois um pano tingido de
cor azul celeste, e colocarão as suas varas.
I iNm4:25)
(2) Os cuidados na condução da mesa dos pães da
proposição. Três cobertas: Eles tinham que conduzi-la
com os pães sobre ela. A mesa da comunhão não tem
descanso, não tira férias, não pede tempo; mesmo em
andamento estará sempre completa com os seus doze
pães da comunhão. Os panos que cobrem a mesa são
445
4:12
N úmeros N úmeros
vermelho e azul. Falam do sangue de Cristo que perpetua
a nossa comunhão e da origem celeste da obra de Cristo
que se fez carne e derramou o seu sangue. Sobre o pão e
as jarras das libações de vinho estava o sinal da origem
celestial do Filho de Deus. Eles tinham que conduzir a
mesa sem derrubar os pães
N úm eros 4 :7 : E sobre a mesa da proposi­
ção estenderão um pano azul celeste e porão
sobre ela os pratos, as colheres, as tigelas e
as jarras com que se haviam de derramar as
libações. E também estará sobre a mesa o
pão contínuo. (Êx2S:23,29,30;Lv24:59)
Agora observe que primeiro era colocado o pano azul
para os utensílios da mesa, este “pacote” era colocado
sobre os pães e era coberto posteriormente por uma nova
coberta vermelha (v. 8) e esta era envolvida pela terceira
coberta, de pele de taás. (a) A origem celestial, (b) o
preço da comunhão (o sangue) e (c) a natureza humana
núm eros núm eros núm eros núm eros
de Cristo. Veja que a Arca e a mesa eram envolvidas com
números diferentes de cobertas
N ú m eros 4 :8 : Em seguida, estenderão
sobre eles um pano tinto carmesim e o co­
brirão com couros de taás (“transliteração
d e tachash e porão as suas varas.
(3) Os cuidados na condução do candeeiro.
Duas cobertas
N úm eros 4 :9 : Também com um pano azul
celeste cobrirão o candeeiro, as suas can­
deias, as suas tenazes, os seus espevitadores
e os seus apagadores, bem como os utensí­
lios onde se serve o azeite. iêx25:3i,37,38)
Era um móvel do Tabernáculo que não tinha argola
nele mesmo. Um tipo perfeito para o Espirito Santo. Ele
está livre e devia ser levado em uma padiola especial
preparada para ele; a padiola é um tipo do corpo de
Cristo. Ele não tem argolas. Se é ele quem dirige as nossas
vidas não deveria ter argolas
N úm eros 4 :1 0 : E o cobrirão, bem como
todos os utensílios, com a pele de taás e o
porão sobre a padiola.
(4) Os cuidados na condução do altar de ouro (“altar de
incenso"). Foram necessárias as duas cobertas
N úm eros 4 :1 1 : Estenderão um pano azul
celeste sobre o altar de ouro e, depois de
cobri-lo com peles de taás, colocarão nele as
suas varas. iêx30:i,3i
Os utensílios tinham cobertura terrena e celestial
N úm eros 4 :1 2 : E tomarão todos os utensí­
lios usados para o serviço do ministério e os
4:13 N úm eros
cobrirão com um pano azul celeste, sobretu­
do o cobrirão com peles de taás, e colocarão
as suas varas.
(5) Os cuidados com a cobertura e a condução do altar
de sacrifícios. A mesa podia ser conduzida com os seus
pães, mas o altar não podia ser conduzido com as cinzas
do sacrifício. O altar não podia levar em si as memórias
de ontem as quais deveriam ser deixadas para trás. Não
vemos sobre ele a coberta azul. Ele não é celestial, deve
ser deixado na terra (Ap 11 :1 ,2 ).0 autor de Hebreus
não o conta (Hb 9:2-5). Ele é o tipo do Calvário e da cruz
de Cristo. Somente a coberta vermelha estará sobre ele,
um tipo da obra expiatória do sangue de Cristo. Também
a coberta de pele de taás, representando a encarnação
de Cristo na natureza humana, tendo em vista que o taás
(“texugo vive em complexos de tocas (ou texugueiras)
escavados por ele, que consistem num sistema de túneis
com várias câmaras em diferentes níveis”). (6) A bacia
era considerada como utensílio do altar e devia ser
conduzida juntamente com ele
N úm eros 4 :1 3 : E tirarão as cinzas do altar
e o cobrirão com um pano carmesim.
N úm eros 4 :1 4 : E porão sobre ele todos os
seus utensílios para oficiar, isto é, os seus in­
censários, os seus garfos para a carne, as pás,
as bacias e os demais utensílios do altar, e os
cobrirão com pele de taás, e nele colocarão
as suas varas.
Este foi o erro dos filhos do sacerdote,
Uzá e Aiô (2Sm 6:6,7)
Números 4 :1 5 : E logo que Arão e os seus fi­
lhos terminem de cobrir todos os elementos
do Santuário, os filhos de Coate virão após
eles para transportá-los, mas sem tocar nas
coisas santas, para que não morram. Eis o
encargo dos filhos de Coate no Tabernáculo
de ReuniãO. (Nm7:9;2Smò.-6,7l
Números 4 :1 6 : Sob a vigilância de Eleazar,
filho de Arão, o sumo sacerdote, estará o
azeite do candeeiro, o incenso aromático, a
contínua (“perpétua ’’/oferta de cereais, e o
óleo para unção. Assim vigiará todo o Taber­
náculo e o que está nele e em seus vasos.
Os cuidados para a manutenção da vida dos filhos de
Coate Os cuidados para que não morram como Uzá e Aiô,
filhos de Abinadabe, o sacerdote que cuidou da Arca em
todo o tem po do governo de Saul, primeiro rei de Israel
446
4:19
N úm eros 4 :1 7 : E o Senhor Jeová falou a
Moisés e a Arão, dizendo: il v 24.j 3 ; êx 30.-34;
2Q :40;30:23)
Esta é a nossa luta para que os filhos dos levitas não
morram (a) ao aproximar-se das coisas santíssimas; (b) e,
vigiados, executem as suas respectivas funções e labores;
(c) não venham a ver as coisas encobertas e as coisas
santas. Eles não deveriam ser exterminados, isto é, para
que os elem entos do Tabernáculo jamais ficassem sem
condutores e ombros humanos
N ú m eros 4 :1 8 : “Cuidareis para que os
coatitas não sejam exterminados do meio
dos levitas,
Os principais erros de Davi em sua primeira condução
da Arca da casa de Abinadabe, onde os seus filhos
ministravam. Abinadabe se esqueceu deste conselho
dado por Deus aos levitas e aos sumo sacerdotes. Os
erros foram (1) instituir ministros não consagrados em
lugar de levitas consagrados, no caso de Uzá e Aiô que
foram substituídos por bois. (2) Bois em lugar dos levitas
(2 Sm 6 :3). (3) Rodas em lugar de homens (2 Sm 6:3). (4)
Carros em lugar das varas (1 Cr 15:13). As varas eram o
suporte para o ministério. As varas exigiam capacitação
e capacitados! (5) Eles precisavam saber que a força
humana não poderia tomar o lugar de confiança em
Deus (2 Sm 6:6). (6) Eles deram cobertura aos bois que
tropeçavam. Em lugar de estabelecer os coatitas para
levarem a Arca nos ombros, Uzá e Aiô tentavam vigiar
e ajudar os bois que tropeçaram. Eles, talvez, foram
os responsáveis por escolher os bois. Quando nós
escolhem os determinados tipos de ministérios para
ajudar na casa do Senhor, os quais temos que vigiá-los
para ver se tropeçam, corremos o risco de sermos
partidos pelo meio. Os bois estabelecidos em lugar dos
levitas é uma ofensa muito grande. Os bois mugem,
os levitas cantam, bois tropeçam, levitas marcham e
ministram. Os bois escarnecem das varas e as tomam
inúteis. Levitas usam as varas e as tomam úteis. As
varas são tipos dos ministérios que não podem ser
menosprezados nem extintos jamais. Abaixo, lemos o
conselho de Deus para que vivam: serão postos por Arão
e seus filhos em suas respectivas funções e labores
N úm eros 4 :1 9 : e isto fareis para que vivam
e não morram, ao se aproximarem das coi­
sas santíssimas: serão postos por Arão e seus
filhos em suas respectivas funções e labores,
; (Nm 4:4,15}
Os homens de Bete-Shemes se voltaram para ver
o que havia na Arca, mas Deus os matou! Muitos
intelectuais podem passar poronde a Igreja se reúne
e não compreender muitas coisas, ou nada. Outros
racionalistas podem até pesquisar psicologicamente
e arguir-se a respeito da razão ou do porquê “essas
coisas” acontecem com a Igreja do Deus vivo. Deus não
se revela a curiosos! Para ver ou conhecer os mistérios
de Deus, é necessário um templo! Venha a ser um! Nele
vidas mortas são ressuscitadas! Nele há vida revelada!

Nele varas secas recebem o vigor de novo! O Deus vivo
habita no meio do seu povo! Nele Deus se revela e não
é violentado. Deus é revelado no seu templo pelo seu
Nome. Ele não chama curiosos, ele chama reverentes,
santos e obedientes. Ministros curiosos são fofoqueiros
e fofoqueiros não servem para ministrarem na casa de
Deus. Estes homens devem ser vigiados!
N úm eros 4 :2 0 : e vigiareis para que não
entrem para ver as coisas santíssimas
quando estiverem cobertas, pois certamente
morrerão”, iismó: iq j
0 clã dos gersonitas: A responsabilidade das três famílias
de Levi quanto ao Tabernáculo e sua condução
Números 4 :2 1 : Então o Senhor Jeová falou
a Moisés, dizendo:
N úm eros 4 :2 2 : “Levanta o censo dos fi­
lhos de Gérson, segundo a casa de seus pais
e segundo as suas famílias;
N úm eros 4 :2 3 : contarás os varões de trin­
ta anos até a idade de cinquenta anos, como
os aptos para servir no exército, e farão o
serviço do Tabernáculo de Reunião. (Nm4.-3)
A responsabilidade dos gersonitas
Números 4 :2 4 : Esta é a incumbência que
estará a cargo das famílias dos gersonitas,
para servir e carregar:
(1) Os gersonitas receberam dois carros e quatro bois
(Nm 7:7) para levaras cortinas do Tabernáculo de
Reunião, sua coberta de peles, as cobertas de peles de
taás que ficavam por cima dele, as cortinas da porta do
átrio e as toalhas que estavam perto do altar ao redor, suas
cordas, todos os instrumentos de sèu serviço que era feito
poreles (Nm 4:21 -28). Para isso, recebeu dois carros e
quatro bois, sob ordens de Arão. A tenda da congregação
era a tenda portátil de M oisés (Êx 33:7-10)
N úm eros 4 :2 5 : Levarão as cortinas do
Tabernáculo de Reunião e da Tenda da con­
gregação, sua coberta e a coberta de couro
1 de taás que está em cima, sobre ele, e o véu
da entrada ( “da porta ”) do Tabernáculo de
Reunião, (Êx33:710;N m 3:2S,26)
Números 4 :2 6 : e as cortinas do átrio e o
véu da porta da entrada do átrio, que está
junto ao Tabernáculo e todas as toalhas que
servem como adorno para o altar e para os
seus utensílios de serviço.
Números 4 :2 7 : O ministério de Gérson
será segundo as ordens de Arão e de seus
N úm eros N úm eros N úm eros N úm eros N úm eros N úmeros
filhos, em todos os seus cargos e em todos os
seus serviços. (Nm3:2ij
O tipo do presbítero no Antigo Testamento
N ú m eros 4 :2 8 : Esse é o ministério que
estará a cargo da família dos filhos de Gérson I
no Tabernáculo de Reunião, cuja superin­
tendência estará a cargo de Itamar, filho de
Arão, o sacerdote.
O clã dos m eraritas: (2) As responsabilidades dos filhos
de Merari. Os meraritas receberam quatro carros e oito
bois (Nm 7:8) e estavam sob as ordens de Itamar, filho
de Arão; tanto o serviço das tábuas do Tabernáculo,
das barras, das colunas, das bases, das colunas do átrio
em redor e das bases, das estacas, dos cordões, dos
instrumentos, bem como o seu carregamento estavam
sob a sua responsabilidade
N úm eros 4 :2 9 : E contarás aos filhos de
Merari, segundo a casa de seus pais e segun- |
do as suas famílias;
N úm eros 4 :3 0 : contarás os varões de trin-
: ta anos até a idade de cinquenta anos, como
os aptos para servir no exército, e farão o
j serviço do Tabernáculo de Reunião. (Nm4.-3/ f
As tábuas, colunas e base falam da estrutura da doutrina,
dos fundamentos da doutrina, e da natureza da doutrina
que estavam tipificados nas peças que os meraritas
cuidavam. Eles deveriam contar peça por peça, nome por
nome, da grande estrutura, como faziam os bereanos,
nos dias de Paulo, o apóstolo
N úm eros 4 :3 1 : Esta é a incumbência do
seu cargo para todos os seus serviços no Ta­
bernáculo de Reunião: as tábuas do Taber­
náculo, as suas barras, as suas colunas e as
suas bases;
N ú m ero s 4 :3 2 : as colunas ao redor do
átrio, as suas bases e as suas cordas, com
todos os seus utensílios pertencentes ao seu
serviço; pelos seus nomes contareis os uten­
sílios que estão sob a incumbência do seu
CargO. (N m 3:3ò,37;Ê x38:21)
N úm eros 4 :3 3 : Este é o serviço designado
às famílias dos filhos de Merari no Taber­
náculo de Reunião, cuja superintendência
estará a cargo de Itamar, filho de Anão, o
sacerdote”. (Nm4:28j.
(3) As responsabilidades dos filhos de Coate. Os coatitas
(Nm 4:4-15) tinham que levar a carga mais pesada.
Deveriam conduzir o altar de sacrifício, a bacia de bronze,
 o altar de incenso, a m esa dos pães da apresentação, o N úm eros 4 :3 4 : E Moisés, Arão e os prín­
candeeiro, as formas do pão da proposição, os utensílios
desses serviços, depois de cobri-los com coberturas cipes da congregação contaram os filhos de
designadas. Antes Arão e seus filhos deveriam cobrir Coate, segundo a casa de seus pâis e segun­
aspeçascom ovéuque separava o lugar Santo do lugar
Santíssimo. Oscoatitastinham que fazer o serviço de do as suas famílias; (Nm4.-2)
transporte, como os outros, mas não receberam nenhum N úm eros 4 :3 5 : contarás os varões de trin­
carro. Davi quis mudaristo, mas, principalmente depois
do incidente que causou a morte d e U z á (lC r l3 :l-1 0 ),
ta anos até a idade de cinquenta anos, como
procurou buscaros mandamentos para o transporte da os aptos para servir no exército, e farão o
Arca. Filipe foi um exemplo de obreiro que não tinha
serviço do Tabernáculo de Reunião;
carros, mas pôde alcançaro etíope que voltava para a
(1) O total dos filhos de Coate: 2 .7 5 0
sua casa, a exemplo da profecia de Jerem ias: Jr 12:5.
Os coatitas deveriam usar as varas (os elem entos do N úm eros 4 :3 6 : deles foram contados, se­
ministério que estão disponíveis, Nm 4 :1 1 ), isto é,
os levitas; Arão deveria designaros coatitas para este
gundo a casa de seus pais, segundo as suas
serviço, de modo que a Arca e as suas outras peças fossem famílias: dois mil setecentos e cinquenta.
levadas nos ombros (os ministros específicos e ungidos
N ú m eros 4 :3 7 : Esses são os que foram
necessitam exercitarse no seu ministério). Quando isto
não acontece, há divisão no corpo (1 Cr 13:11): Então, contados das famílias de Coate, todo aque­
Davi teve que repensar, porquejeová tinha castigado a le achado apto no serviço do Tabernáculo
Uzá; de tal modo que aquele lugar foi chamado de Pérez-
Uzá (quebrantamento de Uzá), até hoje. Davi precipitou- de Reunião, que M oisés e Arão contaram,
se ao entrar na casa do sacerdote e permitir que fizessem segundo a ordem do Senhor Jeová dada por
um carro novo para que a Arca fosse conduzida para
Jerusalém, sem ser posta nos ombros dos Coatitas, M oisés. (N m 3:27)
segundo a ordem de Deus. A Arca deveria perm anecer (2 ) 0 total dos filhos de Gérson: 2 .6 3 0
no lugar Santíssimo. Era objeto principal do Tabernáculo
N ú m ero s 4 :3 8 : Este são os que foram
de reunião. A Arca no interior do lugar Santíssimo é
um tipo de Cristo que estáno Santuário celestial, isto é, contados dos filhos de Gérson, segundo a
em seu trono, recebendo o louvor, a glória e o domínio; casa de seus pais e segundo as suas famílias,
mas também prefigura a sua habitação em nós, no
homem interior, isto é, no nosso espírito (Hb 8:2 ; 9:24). (Gn 46:11)
A Arca era também o centro do acampamento. Tipo da N úm eros 4 :3 9 : de trinta anos de idade até
presença de Deus revelada em Cristo, no centro de seu
Reino; assim como estará no milênio no centro de Israel,
cinquenta anos, com o os aptos para servir
habitando com os homens. A Arca prefigurava o governo no exército, e farão o serviço do Tabernácu­
deD eusnom eiodeseu povo (Mt 2 0 :1 8 ).O ndea Arca
estava, o Senhor estava, e tam bém a sua lei. Isto prefigura
lo de Reunião,
o coração do homem, onde a Palavra do Senhor habita, N úm eros 4 :4 0 : deles foram contados, se­
mantendo-se como o centro da revelação e adoração de
gundo a casa de seus pais, segundo as suas
Deus. Era o guia do seu povo, os que procuram descanso
(Nm 10:33). Em várias ocasiões, Moisés fracassou no seu famílias: dois mil seiscentos e trinta.
ministério; uma dessas ocasiões foi ao convidar Hobabe N ú m eros 4 : 4 1 : Estes são os que foram
para servir de guia ao povo e a Arca de Deus. Moisés por
alguns instantes se esqueceu que eraa Arca que guiava o contados das famílias de Gérson, todo aque­
povo de Deus. Os acontecimentos que lhe sobrevieram le achado apto no serviço do Tabernáculo
depois deste pedido foram graves. A Arca era símbolo
da presença de Deus; ela tinhaa característica de guiar o de Reunião, que Moisés e Arão contaram,
povo e ao mesmo tempo ser guiada pela nuvem. Assim, segundo a ordem do Senhor Jeová dada por
muitas vezes, a Arca foi guiada pela nuvem e o povo foi
guiado pela Arca. Uma prefiguração aperfeiçoada de que
Moisés. (N m 4:22)
Cristo foi guiado e conduzido pelo Espírito Santo (Mt (3) O total das famílias de Merari: 3.2 0 0
4:1); assim temos em Cristo este mesmo exemplo (Jo N úm eros 4 :4 2 : Estes são os que foram con­
13:15). Aqui vemos por que Jesus é o primeiro e o último.
A Arca guiando o povo e a Rocha que era Cristo, seguia tados dos filhos de Merari, segundo a casa de
ao seu povo (1 Co 10:4) são maravilhosas revelações seus pais e segundo as suas famílias,
de Deus. O povo de Deus não tem sua própria estrada e
sua própria direção. Deve ser submetido à direção e aos
N úm eros 4 :4 3 : de trinta anos de idade até
modos de condução dados por Deus cinquenta anos, com o os aptos para servir

no exército, e farão o serviço do Tabernácu­
lo de Reunião;
N úm eros 4 :4 4 : deles foram contados, se­
gundo a casa de seus pais, segundo as suas
i famílias: três mil e duzentos.
N úm eros 4 :4 5 : Estes são os que foram
contados das famílias de M erari, todo aque­
le achado apto no serviço do Tabernáculo
I de Reunião, que M oisés e Arão contaram,
; segundo a ordem do Senhor Jeová dada por
: Moisés. (N m 4:29)
N úm eros 4 :4 6 : Todos os levitas recense-
ados por M oisés, Arão e os príncipes das
tribos de Israel, segundo a casa de seus pais,
; segundo as suas famílias,
Foram eleitos não som ente para fazer a obra no locai, mas \
para transportar a obra; e esse transporte era um trabalho j
muito mais árduo: o seu serviço e a sua carga
N úm eros 4 :4 7 : de trinta anos de idade j
até cinquenta anos, todo aquele apto para
prestar serviço na obra e para o transporte
: do Tabernáculo de Reunião, ,wm«,23,30)
Números 4 :4 8 : deles foram contados, se­
gundo a casa de seus pais, segundo as suas
famílias: oito mil quinhentos e oitenta.
Números 4 :4 9 : Por ordem do Senhor Jeo ­
vá, todos foram contados através de Moisés,
cada um para 0 seu serviço e para a sua car­
ga. Todos foram recenseados como 0 Senhor
ordenara a Moisés.
N ú m ero s, cap ítu lo cin c o (5 )
O leproso e o imundo são tirados do arraial
Números 5 :1 : E falou 0 Senhor Jeová a
Moisés, dizendo:
Aquele que está contaminado e pode contaminar o povo
no arraial; aquele que derrama sangue de si mesmo no
arraial e aquele que traz impureza para o arraial deveriam
ser afastados do acampamento. O bode expiatório levava
para fora as iniquidades do povo, mas entre o povo havia
alguns que as traziam de volta para o acampamento.
Para tocar em um osso a pessoa deveria (1) matar uma
pessoa ou (2) desenterrar ossos de pessoas mortas: duas
atitudes abomináveis diante de Deus - o assassino de seu
irmão e o fofoqueiro. O leproso tornava-se insensível,
pois os seus sensórios de dor ficavam desabilitados
pela doença da lepra. As pessoas que estão em pecado
tomam-se, em certo tempo, insensíveis ao seu próprio
NÚMEROS NÚMEROS NÚMEROS NÚMEROS NÚMEROS NUMEROS
pecado e contaminam o resto de seu povo por causa da
sua relatividade. O contaminador (leproso), o sofredor
deprimente (o que tem o fluxo) e o que por pretextos tem
pena de todos (o saqueador de tumbas emocionais)
j N úm eros 5 :2 : “Ordena aos filhos de Israel
que tirem do acampamento todo leproso,
todo aquele que tem fluxo e todo aquele que
estiver imundo por ter tocado nos ossos de
um cadáver. (Nm 9:6-10; 19:11, 13; Lv 13:3,46; 15:2; 19:11/
j N úm eros 5 :3 : Farás sair do acampamento
j tanto o homem com o a mulher, para que
não contam inem os seus acampamentos,
j no m eio dos quais eu habito”. (L v 2 6 :ii,i2 ;
j 2 C o 6 :ló )
Como o Senhor falará tipologicamente, por intermédio
i
de Moisés, da mesa da comunhão íntima do corpo
de Cristo na continuidade do capitulo, ele introduz
aquela doutrina dessa forma: Os impuros não podem
perm anecer na congregação dos justos
N úm eros 5 :4 : E assim fizeram os filhos de
Israel, e os tiraram para fora do acampamen­
to; com o o Senhor Jeová ordenara a Moisés,
: assim fizeram.
O poder da restituição: Tipo da união íntima de
Cristo e a Igreja
N úm eros 5 :5 : Então falou o Senhor Jeová
a M oisés, dizendo:
N úm eros 5 :6 : “Dize aos filhos de Israel:
Quando um hom em ou uma mulher com e­
ter qualquer um dos pecados do ser huma­
no, transgredindo contra o nome do Senhor
Jeová, aquela alma será culpada; (Lvó:2,3i
N úm eros 5 :7 : E confessará o pecado co­
metido, e fará restituição pela sua culpa se­
gundo o seu valor, e ainda acrescentará a sua
I quinta parte, e entregará tudo aquilo a quem
; leSOU ; (Lv5 :5 ;2 6 :4 0 ;6 :5 )
N úm eros 5 :8 : mas, se aquela pessoa não
tiver parente resgatador que receba pelo
dano, ao Senhor Jeová será entregue a resti-
: tuição pelo dano, e será do sacerdote, além
do carneiro que será oferecido pela expiação
! do seu pecado. (Lv6:6,7;7:7)
As ofertas de santificação (Lv 27:1 -24). (Este texto será
melhor compreendido se estudado com Levítico27).
Este texto prova que a santificação, no AT, era conhecida,
; antes de tudo, como um ato de ofertar ao Senhor, em favor
 de pessoas, de bens ou de uma propriedade.
Este texto também fala a quem pertencia as ofertas,
frutos de santificação
N úm eros 5 :9 : Toda oferta, de todas as coi- j
sas santificadas dos filhos de Israel, apre- j
sentada ao sacerdote, deste será. (êx2 Q:28; \
Lvó:17,18,2 6;7:6-14;H b 10:12,14)
N úm eros 5 :1 0 : As coisas santificadas de i
qualquer pessoa serão do sacerdote; o que i
todo hom em der ao sacerdote, dele será”. !
(Lv 10:13)
Os casos de ciúme: O maior tipo da Ceia do Senhor:
a prova da fidelidade da mulher suspeita e a confirmação
da mulher fiel
N úm eros 5 :1 1 : E falou o Senhor Jeová a
Moisés, dizendo:
1 Coríntios 11:23: “Porque eu recebi do Senhor o
que também vos entreguei: Que o Senhorjesus, na
noite em que foi traído, tomou o pão”. O pão revela as
características de seu pacto ed e seu sofrimento sem
pecado (1) A lei da oferta de manjares: Deus deixa bem
claro quem são os que a apresentarão diante dele. Tipo
do pão da Ceia do Senhor, que é Cristo e o seu corpo (1
Co 11:24). Como foi instituída no dia da Páscoa, o pão
é sem levedura e deve ser comido no interior do átrio.
(No capítulo dez, Deus pede que os levitas comam desta
oferta): 1 Corindos 11:24: E, havendo dado graças, o
partiu e disse: “Tomai, comei; isto é o meu corpo, que por
vós é partido: fazei isto em memória de mim”
N úm eros 5 :1 2 : “Fala aos filhos de Israel,
dizendo: Quando a mulher de qualquer ho­
mem desviar-se, sendo-lhe infiel, /êx2 o:mi
A verdadeira união mística en treC risto ea Igreja é vista
nesta tipologia, pois esta união é “Espírito do mesmo
Espírito”, isto é, um sobejar de Espírito! Mas a união
entre o homem e a mulher é “carne da mesma carne”,
onde a cama é o objeto simbólico desta união. Assim,
não há vida sexual entre Cristo e a sua esposa, mas sim
uma união mística representada na Ceia do Senhor, no
Espírito, pois o objeto simbólico desta união é a mesa
do Senhor. Se ela serviu a outro deus ou a outro poder
espiritual e se contaminou na sua prostituição, então
deverá confessar o seu pecado para ser perdoada. Mas
se não se contaminou com outro objeto de culto ou com
algum outro deus, será próspera e fecunda
N úm eros 5 :1 3 : tendo se deitado com ou­
tro hom em e, depois de juntar-se, ocultar i
o fato de seu marido, mantendo-se impu- :
ra, mas sem ter sido surpreendida no seu ;
ato e contra ela não houver testemunhas,
/Lv 18:20)
N úm eros 5 : 14 : e se vier sobre ele o espírito j
de ciúm es, e tiver ciúm es de sua mulher, j
estando ela impura, ou se vier sobre ele o es­
pírito de ciúmes, não estando ela impura,
Um tipo do pão da Ceia do Senhor, pois o pão tem dois
propósitos simultaneamente: memória do pecado do
homem ou memória da morte do Cordeiro que expia o
pecado do homem. (2) O cálice é prefigurado pela outra
metade do sangue que foi espargido no altar, quando j
Moisés recebeu as tábuas da lei (Êx 24:4-10): 1 Co
11:25: Do mesmo modo, depois de haver ceado, tomou
o cálice, dizendo: “Este cálice é o Novo Testamento no
; m eusangu e;fazelisto,tod asasvezesqueobeberdes,em i
memória de mim”
: N úm eros 5 :1 5 : então o seu marido a leva- i
: rá diante do sacerdote, e oferecerá por ela j
uma oblação de uma décima parte de um efa j
de farinha de cevada, sem derramar sobre
ela nem azeite nem incenso; será oblação ]
de ciúm es, oblação memorativa que traz à ;
memória a iniquidade. (Ez2 Q:i6)
Tipo da reunião congregacional diante do Senhor para
que participe da Ceia do Senhor
N úm eros 5 :1 6 : E o sacerdote a aproxima­
rá, apresentando-a para que esteja diante do
Senhorjeová.
' (l)E sta á g u aé a mesma água que deverá ser misturada
com a cinza da bezerra ruiva que foi morta. A areia
avermelhada do deserto tom a a água avermelhada,
tipo do vinho que também é otipo do sangue de Cristo.
(2) Com er e beber (Êx 24:11). Nadabe e Abiú subiram
indignamente (Ê x24:9) e morreram depois: 1 Co 11:27:
De modo que qualquer que comer este pão, ou beber
do cálice do Senhor, não sendo digno, será culpado do
corpo e do sangue do Senhor (Hb 10:29; M t2 7 :2 5 ; Nm
5:12-28). Alguns tipos são incríveis. Aquele que nos
vigia e conhece os nossos caminhos comunica a Cristo
os nossos atos de pecado e procu ra convencê-los de
tais atos. Mas se não formos convencidos deles, ele não
; permite que vivamos como hipócritas nesse corpo e atua
contra as nossas mentiras. Ele conhece os meios para nos
convencer de nossos pecados, da justiça de Cristo e do
■ juízo que está preparado para os infiéis. O Espirito Santo
tem ciúme de nós
j
: N úm eros 5 :1 7 : E o sacerdote tomará água
j consagrada em um vaso de argila e tomará
o pó do chão do Tabernáculo de Reunião e o
: lançará na água.
Números 5 :1 2 -2 8 -o tip o : 1 Coríntios 11:28: Portanto,
examine-se o homem na própria alma e, então, coma
deste pão e beba deste cálice. (2 Co 13:5); 1 Cor 11:29:
“Porque aquele que come e bebeindignadamente,
come e bebe juízo para sua própria condenação, não

discernindo o corpo do Senhor". O ato de descobrir
a cabeça da mulher mostra a sua verdadeira situação,
quandoinfiehsem acoberturadoseu m arido(l Co 11:6).
Os pequenos pãezinhos nas suas mãos são tipos do pão
sagrado da mesa do Senhor. O vaso com águas amargas
é tipo do vinho sagrado da mesa do Senhor. Assim,
temos todaa tipologia da Ceia do Senhor e da igreja que
comparece diante dele para declarar a sua fidelidade ou
confessara sua infidelidade
N úm eros 5 :1 8 : E o sacerdote apresentará
a m ulher diante do Senhor Jeová, desco­
brindo a sua cabeça; e colocará a oblação
( “oferta de manjar”) memorativa de ciúmes
nas palmas de suas mãos, enquanto o sacer­
dote estará com o vaso que contém as águas
amargas que trazem consigo a maldição.
(IColl.óJ
N úm eros 5 :1 9 : E o sacerdote a fará jurar,
dizendo-lhe: Se nenhum hom em se deitou
contigo e se não te contam inaste, desvian-
do-te para a iniquidade, estando sob o domí­
nio de teu marido, serás livre destas águas
amargas que trazem maldição,
Esta é mesma condição que tipifica o relacionamento
carnal do servo deD euscom o mundo ecom opecado,
sendo infiel a Cristo
N úm eros 5 :2 0 : mas, se te desviaste, sob
0 domínio de teu marido e te contaminas­
te, deitando-te com outro, à parte de teu
marido
Nas palavras do apóstolo Paulo, “por esta causa há
entre vós muitos fracos e doentes e muitos são os que
dormem”. Este sono pode ser a morte ou o sono da
indolência espiritual, resultadoda infidelidade de muitos
Núm eros 5 :2 1 : (então o sacerdote, no ato
de juram ento da mulher, dirá), o Senhor
Jeová te faça com o sinal de maldição e pra­
ga no meio do teu povo, fazendo-te inchar
! o ventre e secar os músculos da tua coxa,
j (Ne 10:29;Jst>:26; ISm 14:24)
Portanto, cada um deve examinar-se a si mesmo, antes de
com er do pão beber do cálice do Senhor
Números 5 :2 2 : e que estas águas de maldi-
: ção penetrem nas tuas entranhas, fazendo-
; te inchar o ventre e secar os músculos da tua
coxa; então, a mulher dirá: Amém, amém.
1 (D t27:15;Sl 109:18)
5 :2 6
Números Números
Este foi o trabalho sacerdotal de Cristo diante da mulher
adúltera, ao escrever na areia. A água era o tipo do vinho,
e o vinho tipo do sangue do Cordeiro de Deus. O livro que
continha o registro das maldições também prenunciava
o dia em que o sangue do Cordeiro apagaria aquelas
maldições da Lei livrando os condenados à morte sob a
maldição da Lei; é também um tipo do livro da vida
N úm eros 5 :2 3 : E o sacerdote escreverá
estas maldições num livro de registro, e logo
as apagará com a mesma água amarga.
N úm eros 5 :2 4 : E fará com que a mulher
beba essa água que traz maldição, e esta
lhe penetrará as entranhas, causando-lhe
amargura.
A oblação é um tipo do pão da Ceia do Senhor
N ú m ero s 5 :2 5 : E o sacerdote tomará
das mãos da mulher a oblação ( “oferta de
N úmeros N úmeros
manjares ”) de ciúm es e a moverá diante do
Senhor Jeová, e a oferecerá no altar.
Baseado neste texto, Paulo, o apóstolo, instituiu as regras
para Ceia do Senhor, rélembrando a palavra de Cristo:
“fazei isto em memória de mim”. O punhado da oferta
era uma parte que deveria ser queimada, isto é, um tipo
de Cristo que, como primícias do corpo, foi queimado
no altar, restando a maior parte do corpo doravante
santificada (Rm 11:16)
N úm eros 5 :2 6 : Então, o sacerdote tomará
um punhado da oferta memorativa de man­
jar e o queimará no altar; depois fará com
que a mulher beba a água.
N úm eros5:27; 1 Coríntios 1 l :3 0 : “Porestacausahá,
entre vós, muitos debilitados e doentes, e muitos que
dormem”. Oato de ser irrepreensível: 1 Coríntios
11:31: “Porque, se nos julgássemos a nós mesmos, não
seríamos julgados”. A Ceia do Senhor surgiu no meio da
comida da Páscoa. O pão e o vinho surgem no meio do
amargor da Páscoa. A Ceia do Senhor começa quando
Números Números
Judas se retira. ACeia do Senhor com eça quando tudo
é revelado, enadaestáem oculto.A C eiado Senhor é
dada aos discípulos, não aos inimigos. A Ceia do Senhor
é repartida e não é possessão de alguns. A Ceia do
Senhorédadasoba bênção e com atitude de ação de
graças a Deus, porque é uma bênção que os homens
não mereciam. A Ceia do Senhor é a comunhão de cada
membro e cada pedaço do pão servido não é para ser
multiplicado, mas compartilhado integralmente. A
Ceia do Senhor é o movimento da massa já cozida (viva)
entre o Corpo. A Ceia do Senhor é a reunião íntima entre
Cristo e a sua Esposa, a Igreja, na mesa da comunhão.
A ceia é uma declaração de fidelidade da esposa ao seu
esposo. Aceia deve sercom ida, comungada e digerida
até tornar-se parte do sangue de quem dela participa.
A ceia é oferecida enquanto comemos, pois quem dela
participa estáem plenacom unhãocom a Palavra: Mateus
2 6 :2 6 : E, enquanto eles comiam, Jesus tomou o pão e,
 abençoando-o, o partiu e o deu aos disdpulos, dizendo:
“Tomai, comei; isto é o meu corpo” (1 Co 11:24). Pelo
pão, Cristo participa da vida de seu corpo, mas pelo
vinho, nós participamos da vida de Cristo em nós. É uma
comunhão mútua e íntima. O sangue é o sangue do Novo
Testamento, em lembrança daquele maravilhoso ato,
quando Moisés entregou ao povo o Antigo Testamento,
quando o sangue de touro foi derramado na promulgação
da Lei. Agora, ao promulgar o Novo Testamento, ele
entrega o seu próprio sangue para atestar o Novo Pacto
(Êx 24:4-10). Na ocasião do primeiro Pacto, Deus foi visto
pelo povo na sua claridade e como uma obra de pedra
de safira. Por isso, Moisés apenas derramou am etade
do sangue nas bacias e a outra metade a pôs no altar,
pois aquela metade que foi derramada no altar falava
do Antigo Pacto. A outra metade ainda seria oferecida e
ficaria na bacia memorativa de Deus até o Calvário (Êx
24:ó). Por isso, ele diz: “Este é o meu sangue, o sangue do
Novo Testamento”. Agora, ele poderia servisto, como
Filho de Deus, em todaasua revelação (Ap 1:11-19).
Esse sangue não foi derramado em bacias, mas em um
cálice, e oferecido a todos. Ninguém estava apto, no
Antigo Testamento, para beber do seu sangue: Mateus
26:27,28: E, tomando um cálice, e havendo rendido
graças, deu-lho, dizendo: “Bebei dele todos; porque isto
é o meu sangue, o sangue do Novo Testamento, o qual é
derramado por muitos para remissão dos pecados” (Jr
3 1 :3 1 ;M t2 0:28)
N úm eros 5 :2 7 : Depois de beber a água,
acontecerá que se a mulher de fato se conta­
minou, e foi infiel ao seu marido, a água de
maldição entrará em suas entranhas com a
sua amargura; então o seu ventre se inchará
e os seus músculos se secarão, e a mulher
se converterá em maldição no meio do seu
povo. (Jr29:18; 42:18;Zc 8:13)
Isto tipifica a Ceia do Senhor como instrumento de
aprovação ou desaprovação; um instrumento de
declaração de fidelidade ou de infidelidade. Mostra
claramente aquilo que é mistério no capítulo 9. Uma
festa no deserto: Números 9:5 : Assim fizeram os
filhos de Israel: celebraram a Páscoa no primeiro mês,
no dia catorze, ao entardecer, no deserto do Sinai,
conforme a tudo que o Senhorjeová havia ordenado a
Moisés (Js 5:10). A ética da Páscoa, tipos das normas
quanto à Ceia do Senhor no NT. O questionamento dos
impuros por contato com um cadáver é feito diante de
Moisés, o qual pede um tempo para que consultasse ao
Senhor. Há normas que não estão escritas e estas são
questionadas até que Deus determina o que se deve
fazer. Para enfrentar estas ocasiões aprendemos que
devemos consultar ao Senhorjeová: Números 9:6:
Mas havia alguns homens que estavam impuros por
causa do contato com cadáver humano, os quais não
podiam ofertaro cordeiro pascal e, pelo mesmo motivo,
nesse mesmo dia, apresentaram-se diante de Moisés e
Arão (Nm 5:2 ,3 ; 19:11,-22). O corpo morto representa
impedimento, impureza, m alciieiro, m orte, rejeição
do que é santo, podridão. Deus há de mostrar o poder
de santificação do sacrifício do Cordeiro pascal. Eles
questionam: “Se o sacrifício pascal cobre o pecado, por
que deveríamos estar fora da celebração, se somos da
família?”. Em outras palavras: “Reconhecem os a nossa
impureza, mas não queremos perm anecernela. Se o
Cordeiro do Novo Pacto morreu para tirar os pecados,
por que não podemos participar dele?" Então Moisés
consultou ao Senhor para obter resposta para esta
pergunta difícil. Baseado neste capítulo e no capítulo
cinco, Paulo escreve 1 Coríntios 11, a respeito da Ceia
do Senhor: Números 9:7: e disseram-lhe: “Estamos
impuros por termos tocado no corpo morto de um
homem. Mas, por que, estaríamos impedidos de dedicar
a oferta ao Senhorjeová, no tempo devido, entre os filhos
de Israel?”. Os impuros que querem ser limpos devem
pagar o preço de esperar. Devem esperar a resposta
do Senhor a respeito de suas petições: Números 9:8:
Então Moisés lhes respondeu, dizendo: “Esperai um
pouco, pois ouvirei o que o Senhorjeová ordenará a
respeito” (Êx 18:15;N m 27:5).A resp osta de Deus para
a questão dos impuros e viajantes. Os distanciados da
casa de Deus e os impuros devem participar da mesa da
Páscoa, depois de se auto examinarem: Números 9:10:
“Dize aos filhos de Israel: Se algum homem dentre vós
ou de vossas gerações estiver impuro por haver tocado
em cadáver ou estiverempreendido uma jornada para
longe de vós, igualmente celebrará a Páscoa ao Senhor
Jeová". Umaprojeção profética a respeito da hora da
morte de Cristo, o sacrifício da tarde, que foi oferecido
por nós: Números 9 :1 1 : “O farão entre as duas tardes,
no dia catorze do segundo mês, e com ereis o cordeiro
com pão ázimo e ervas amargas” (Êx 12:8). A Páscoa era
uma oportunidade para hoje; nenhum osso deveria ser
quebrado. Se alguém das famílias de Israel rejeitasse
dela participar, era como se deixasse para o dia seguinte
o assunto urgente de sua salvação e, conscientem ente,
quisesse ser culpado da morte do Cordeiro e ainda
quebrasse algum de seus ossos: Números 9 :1 2 : “Dela
nada ficará para a manhã do dia seguinte, e dela não
quebrareis nenhum osso. Celebrareis em conformidade
àquilo que está prescrito para a Páscoa” (Êx 12:10,43,46;
Jo 19:36). Um tipo do juízo determinado sobre quem
deixa de participar da Ceia do Senhor: Nm 9:1 3 ,1 4 :
“Quanto ao homem que estiver puro e, não estando
em viagem, deixar de ofertar o cordeiro pascal, asua
alma será eliminada do seio de meu povo e levará o
seu pecado porque não apresentou a oferta ao Senhor
Jeová no tempo determinado” (Nm 9:7; Êx 12:15). Um
estrangeiro não pode participar da Páscoa se não se
subm eteraos preceitos anteriormente estabelecidos
por Deus. Paraa Páscoa, devemos considerar duas
coisas: os costumes e os preceitos. “E se um estrangeiro
que habitarentre vós quiser celebraraPáscoa do
Senhorjeová, deverá fazê-lo conforme os costumes e os
preceitos, os quais serão iguais tanto para ele como para
vós” (Êx 12:48,49)
N úm eros 5 :2 8 : M as, se ela não tiver se
contaminado, e estiver limpa, será conside­
rada inocente e será fecunda.

N úm eros 5 :2 9 : Esta é a lei no caso de ci­
úm es, quando um a mulher, estando sob
o domínio de seu marido, se contaminar,
sendo-lhe infiel;
Este é o trabalho do Espirito Santo: apresentar a Igreja
a Cristo. No costume judaico antigo, era comum a
união matrimonial dar-se em três etapas: a promessa,
o desposamento e as bodas. A promessa foi feita antes
da fundação do mundo, o desposamento da Igreja e
Cristo foi feito na cruz e a apresentação se cumprirá no
arrebatamento, no convite para as Bodas do Cordeiro.
O trabalho do Espírito Santo, por meio do ministro, se
constitui em moldes descritos pelo próprio Paulo em
Efésios 4:12-1 6 . Agora, a Igrej a espera que o seu esposo
cum praa sua parte (Jo 14:1 -4; Gn 3 :1 ,4 ; Jo 8:44). 2
Coríntios 11:2: “Porque estou zeloso de vós, com zelo
de Deus; pois vos desposei a um único esposo, Cristo,
a quem devo apresentar-vos como virgem pura" (Os
2:19; E f5 :2 6 ,2 7 ; 2 Co 4:1 4 ). Deus colocou inimizade
entre a sem ente da serpente e a sem ente da mulher
porque sabia que elas poderiam voltar a conversar.
A falta de comunicação do marido com a sua esposa
gera a necessidade de comunicação com Satanás. A
! inimizade entre elas foi estabelecida, mas Satanás volta
a se disfarçar em outra coisa, por isso é importante saber
que a comunicação matrimonial bloqueia qualquer
outra comunicação estranha. Isto que r dizer que a
obra do Espirito Santo consiste em manter a Igreja em
comunicação com Cristo e Cristo com a Igreja. Se isto
não ocorrer, certam ente, os sentidos da Igreja serão
corrompidos e ela se desviará da simplicidade e da
pureza que está em Cristo: 2 Coríntios 11:3: “Mas temo
que, assim como a serpente, com a sua astúcia, enganou
Eva (“vida”), vossos sentidos sejam de algumamaneira
corrompidos e vos desvieis da simplicidade e da pureza
queestá em Cristo” (Gn 3:1 ,4 ;Jo 8:44)
N úm eros 5 :3 0 : e quando o espírito de ci­
úmes vier sobre o marido, e tiver ciúm es de
sua mulher, levará, pois, a sua mulher diante
do Senhor Jeová, e o sacerdote fará com ela
segundo o que está prescrito nesta lei.
Números 5 :3 1 : Assim, o marido ficará li­
vre da iniquidade e a mulher levará sobre si
oseu pecado”.
N ú m ero s, cap ítu lo s e is (6 )
O sacerdócio pelo nazireado:
a porta emergencial do sacerdócio
Números 6 :1 : E falou o Senhor Jeová a
Moisés, dizendo:
Entre os três tipos de sacerdócios, isto é, o sacerdócio
universal de Melquisedeque, o sacerdócio de Levi e o
sacerdócio do nazireado, somente este último poderia
ser exercido por uma mulher, mediante o voto, sendo que
o seu marido, ou desposado, ou pai, poderia desautorizá-
Números
lo. Era o único meio pelo qual a mulher poderia exercer
j o sacerdócio como Sansão, Samuel ou João. A Bíblia não
revela nenhuma mulher que exerceu simbolicamente
; este sacerdócio de emergência a não ser a Igreja, o
corpo de Cristo. Como Jesus confirmou o nazirato como
sacerdócio ao fazer o seu voto temporário de nazireu, o
Novo Testamento o incluiu; assim, uma mulher pode,
através deste voto, ser recebida extraordinariamente no
ministério
N úm eros 6 :2 : “Fala aos filhos de Israel e
N úmeros N úm eros N úm eros
i dize-lhes: Quando alguém, seja homem ou
| mulher, apartar-se para fazer um voto de
j consagração ( “voto de nazireu ”) ao Senhor
| JeOVá, fjz 13:5; 16:17;A m 2 :ll,12)
j (1) A primeira exigência: Abster-se de qualquer produto
ou derivado da videira. Tipo dos deleites desta vida. Estar
disposto a abster-se de todos os prazeres que ao homem
natural são lícitos para dedicar-se ao Senhor
; N úm eros 6 :3 : de vinho e de bebidas fortes
j se absterá; não beberá vinagre de vinho nem
i vinagre de bebida forte, nem algum licor
i de uvas. Nem sequer uvas frescas ou secas
i C O m e r á . (L cl:1 5 ;M t2 6 :2 6 -2 8 )
\N úm eros 6 :4 : Todos os dias do seu nazi-
| reado, não com erá nenhum derivado da
: videira, desde as sem entes até às cascas das
uvas.
i (2) Segunda exigência: Não cortar o seu cabelo.
: Disposição de passar vergonha em amor à obediência aos
mandamentos de Deus; Paulo mostra que é vergonhoso
ao homem trazer os cabelos compridos; obedecer estas
i exigências de Deus era um sinal de grande temor
j N úm eros 6 :5 : Todos os dias do seu nazi-
j reado não passará navalha pela sua cabeça,
até que transcorra o tempo no qual se con­ Números Números
sagrou ao Senhor Jeová; o seu cabelo será
consagrado e deixará crescer o cabelo da sua
Cabeça. (Jz ló :1 7 ;lS m 1:11)
(3) Terceira exigência: Não aproximar-se de um cadáver.
Tipo de tudo aquilo que é negativo e que contamina
a mente, o corpo e o espírito do homem; isto inclui
as pessoas que por natureza são murmuradoras,
maledicentes e desobedientes
i
N úm eros 6 :6 : Todos os dias da sua consa­
gração ao Senhor Jeová, não se aproximará
d e Um C a d á v e r . (Lv21:11; 1 9 :ll-2 2 ;2 1 :l-3 )
N úm eros 6 :7 : Nem por seu pai, nem por
sua m ãe, nem por seu irmão, nem por sua
irmã se contam inará quando morrerem,
 p o rq u e o n a z ir e a d o ( “d ia d em a ”) d o s e u
D eu s está so b re a su a c a b e ç a .
No caso dejesus, passou a ser temporária desde o dia
do seu voto na ocasião da Ceia com os seus discípulos,
pois o seu nazireado se cumprirá na ocasião das Bodas
do Cordeiro. O nazireu pertencerá ao Senhor em todos
os dias de sua consagração. A consagração poderia ser
temporária ou por toda a vida, como nos casos de Sansão,
Daniel e João. No caso d ejesu s, passou a ser temporária
desde o dia de seu voto na ocasião da Ceia com os seus
discípulos, pois o seu nazirato se cumprirá na ocasião das
Bodas do Cordeiro
Números 6 :8 : E m to d o s os d ias d o se u n a ­
z irea d o se rá co n sa g ra d o ao S e n h o r Je o v á .
A prática da lei. Usamos para m ostrara prática dessa
lei um dos nazireus mais conhecidos: Sansão. Ele foi
uma promessa de Deus para os seus pais, e o Espírito de
Deus vinha sobre ele. Suas sete tranças representavam
os sete Espíritos de Deus. Mas, ao desobedecer aos
seus pais, logo ele perdeu o Espírito de temor. Assim,
sucessivamente ele foi perdendo uma por uma das
sete manifestações do Espírito Santo sobre ele até que
o Espírito de Fortaleza se apartou dele sem que ele
percebesse. Quando ele matou o leão e voltou para vê-lo
contaminou o seu nazirato. Ele poderia ser restaurado,
segundo a mesma lei do nazirato. Mas ele desprezou os
meios da sua restauração
Números 6 :9 : E q u a n d o a lg u é m m o rre r
s u b ita m e n te p ró x im o d e le , e c o n ta m in a r a
c a b e ç a do se u n a z ire a d o ( “co n sa g ra çã o ”),
rapará a c a b e ç a n o d ia d a su a p u rifica çã o ; n o
sétim o d ia a ra p a rá ; (At W :i8 ;2 i:2 4 )
Esta era uma oferta sem elhante a oferecida pelos pais
que eram pobres, na ocasião da apresentação de um filho
menino, dando a entender que uma nova consagração
era feita, como um novo nascimento; isto é, uma nova
oportunidade. Sansão, depois de contaminar a sua
consagração deveria oferecer, no oitavo dia, as duas
rolinhas ou os dois filhotes de pombo na entrada do
Tabernáculo; mas ele desprezou a oportunidade de
restauração que estava à sua disposição. O oitavo dia é
tipo do primeiro dia da semana, isto é, o domingo. O dia
de domingo fala da ressurreição de Cristo
Números 6 :1 0 : e , n o o ita v o d ia , tra rá ao
sacerd o te d u as rolas o u d ois filh o tes d e p o m ­
b o à e n tra d a d o T a b e rn á c u lo d e R e u n iã o .
j (Lv5 :7 ; Lv 12:3-8)
As aves eram tipos do Espírito Santo; se ele as oferecesse,
o Espírito Santo não o deixaria em momento algum.
Este texto mostra que a sua consagração poderia ser
restaurada e os votos de sua consagração poderiam
ser renovados
Números 6 :1 1 : E n tã o , o s a c e rd o te o fe re ­
cerá u m a das aves c o m o e x p ia çã o d o p e ca d o
e a o u tra c o m o h o lo c a u s to ; e fará e x p ia çã o
p o r e le , p o rq u a n to p e co u ao co n ta m in a r-se
c o m o m o r to , e c o n sa g ra rá a su a c a b e ç a da­
q u e le d ia e m d ia n te .
Acontaminação de seu nazireado invalidava os dias
anteriores de sua consagração. Sansão passou aviver
uma hipocrisia, depois de sua contaminação, pois ele não
procuroua expiação disponível
Números 6 :1 2 : E re n o v a rá o s se u s v o to s
d e co n s a g ra çã o ao S e n h o r Je o v á c o m o n o
p rin c íp io , e tra rá u m c o rd e iro d e u m an o
d e id a d e c o m o sa crifício p ela cu lp a , m a s os
p rim e iro s dias se rã o in v a lid a d o s, p o rq u e o
s e u n a z ire a d o foi c o n ta m in a d o , (l v s .-ó)
Daqui em diante temos o exemplo de Cristo, quando
cumprir o seu voto de nazireu, nas Bodas do Cordeiro. Em
Mateus 2 6 :2 7 , Jesus fez um voto de nazireu ao prometer
que não beberia do fruto da vide até que voltasse a beber
com a sua esposa no Reino de seu Pai. Por duas vezes o
inimigo, através dos soldados romanos, tentou invalidar
este voto, quandoos romanos lhe ofereceram vinagre
com fel, mas ele não quis sorvê-lo. Então, na ocasião da
sua segunda vinda o tempo de seu voto se cum priráe ele
sairá à entrada do Tabernáculo celestial para encontrar
se com a sua esposa nas nuvens, com poder e grande
glória. É claro que isto acontecerá depois de ter cumprido
as exigências da lei do nazirato, ao oferecer o verdadeiro
sacrifício e o verdadeiro holocausto onde ele é o sacrifício
eficaz e o verdadeiro holocausto perfeito. Nesta oferta
a lei exigia uma cordeira de um ano sem defeito, tipo do
sacrifício memorial da igreja na terra (Cl 1:24)
Números 6 :1 3 : E e sta é a le i d o n a z ire u
n o d ia e m q u e se c u m p rire m o s d ias d o seu
n a z ire a d o ; e le virá à e n tra d a d o T a b ern á cu lo
d e R e u n iã o , (At2i.-2ó j
O holocausto, o sacrifício e a oferta pacífica. Poucas
vezes Deus exigia as três ofertas de uma vez. Mas, para
a restauração do nazireado, Deus exigia as ofertas
completas. Quando Pedro foi restaurado à consagração
de seu ministério, embora não fosse um nazireu, Jesus
lhe perguntou três vezes: tu me amas, tu m e amas, tu
gostas de mim? Um antítipo das três ofertas. Naquele dia
também o Senhor Jesus lhes ofereceu pães feitos
por ele mesmo (Jo 2 1 :9 -12)
Números 6:14: e d ed icará ao S e n h o r Je o v á
u m c o rd e iro se m d e fe ito e , d e u m a n o de
id a d e, c o m o h o lo c a u s to ; u m a co rd e ira de
u m a n o d e id a d e, s e m d e fe ito , c o m o o ferta
e x p ia tó ria ; u m ca rn e iro , se m d e fe ito , c o m o
o fe rta p a cífica , (Nm is :27; lv m .-io j
O pão amassado com azeite é um tipo de Cristo, e o pão
untado com azeite é tipo do corpo de Cristo, a igreja,

sobre cujos membros pousou a chama da presença do
Espírito Santo (At 2:1 -4)
Números 6 :1 5 : e u m c e s to d e p ã es a sm o s
de flo r d e fa rin h a d e trig o a m a ssa d o s c o m
azeite e b o lin h o s a sm o s u n ta d o s c o m a z e ite ,
c o m a su a o b la ç ã o ( “o ferta d e m an jar”) e
co m as su a s lib a ç õ e s . (Nm is.-i v i
Aoferta expiatória pelo pecado era um tipo da
substituição imaculada do sangue animal em favor do
homem, mas alguma parte dele era também alimento do
sacerdote; mas o holocausto era um tipo de Cristo, o qual
entregou-se completamente em favor do homem, e não
podia servir de alimento para o sacerdote, pois levava
sobre si os pecados danação. Sansão rejeitou tudo isto
para a sua restauração e morreu em vão como um bode
expiatório, sem necessidade, tal comojudas Iscariotes
Números 6 :1 6 : E o s a c e r d o te o s a p re s e n ­
tará d ia n te d o S e n h o r Je o v á e sa c rific a rá a
sua o fe rta e x p ia tó r ia p e lo p e c a d o e o s e u
h o lo ca u sto .
O trabalho expiatório de Cristo santifica o pão
apresentado na mesa como memorial da sua morte,
mostrando que não há banquete sem sacrifício
Números 6 :1 7 : E s a c r ific a rá o c a r n e ir o
co m o o fe rta d e s a crifício p a cífic o ao S e n h o r
Je o v á , c o m a in te n ç ã o d e s a n tifica r o p ão
asm o d o c e s t o . O s a c e r d o te o f e r e c e r á a
o b lação ( “o ferta d e m an jar”) e a lib a ç ã o do
ca rn eiro .
Quando o Senhorjesus cumprir o seu nazireado
j nenhuma mulher estranhalhe cortará os seus cabelos,
mas ele mesmo os entregará ao Pai, lançando-o ao fogo,
como prova de sua obediência. Entretanto, Sansão, não
quis vir até o Tabernáculo para ser restaurado; Jesus
viráe encontranse-á com a sua esposa na entrada do
Tabernáculo celestial, onde entregará a sua consagração.
Onde o Senhorjesus lançará os cabelos de sua
consagração? No fogo do altar de Deus e não no fogo da
sensualidade de Dalila. Mas por que Dalila triunfou sobre
o nazireu Sansão e a Sinagoga não triunfou sobre Cristo?
Jesus não invalidou a sua consagração; pelo contrário,
ele cuspiu o fruto da vide e não o aceitou. Assim como
Sansão foi tentado ao aproximar-se de um cadáver, Jesus
i foi tentado com o próprio fruto da vide. Mas Jesus venceu,
e Sansão cedeu. Colocar os cabelos no fogo do altar era
um pódio para o consagrado triunfante. Diferentemente
deJesus Cristo, Sansão não procurou o arrependimento
e a restauração e Deus mandou cortar os seus cabelos.
Ele não podia continuar, hipocritamente, com os cabelos
da sua cabeça, nem continuar usando as sete tranças
que simbolizavam os sete Espíritos de Deus. Como ele
teimou na sua hipocrisia, Deus enviou Dalila com uma
; navalha para eliminar aquilo que não condizia com a sua
vida, assim como, ainda hoje, ele permite que as tranças
da hipocrisia sejam cortadas da cabeça daqueles que
6:21
N úmeros N úmeros N úm eros N úm eros N úm eros
anunciam uma coisa e vive outra, evitando a restauração
à porta do Tabernáculo
Números 6 :1 8 : E n tã o , o n a z ire u rap ará a
c a b e ç a d o s e u n a z ire a d o n a e n tra d a do T a ­
b e rn á c u lo d e R e u n iã o e la n ça rá o s cab elo s
d o s e u n a z ire a d o n o fo go d e b a ix o do re c i­
p ie n te q u e c o z e o sa crifício p a cífico , (Nmó.Q;
A t2 l:2 4 J
Números 6 :1 9 : D e p o is , o s a c e r d o te to ­
m a rá a p e rn a c o z id a do c a rn e iro , u m pão
a sm o e u m a m a ssa dos b o lin h o s a sm o s, e os
p o rá s o b re as p a lm a s das m ã o s d o n a z ire u ,
d e p o is q u e e s te tiv e r rap ad o os ca b e lo s do
s e u n a z ire a d o .
Números 6:20: E n tão o sa ce rd o te os o fere­
c e rá c o m o o fe rta m o v id a d ia n te d o S e n h o r
Je o v á , b a la n ça n d o -o s; isto é a p arte c o n s a ­
grada q u e p e rte n c e ao sa ce rd o te , ju n ta m e n ­
te c o m o p eito m o v id o e a p e rn a sep arad a; e
d e p o is d isso o n a z ire u p o d erá b e b e r v in h o .
(M t2ò:27,28)
Números 6 :2 1 : E ssa é a lei do n a z ire u q u e
fiz e r v o to , e da su a o fe rta ao S e n h o r Je o v á
p e lo se u n a z irea d o , além d aquilo q u e as suas
p o sses lh e p e rm itire m . P ro ce d e rá co n fo rm e
o s e u v o to , se g u n d o a le i do n a z ire a d o ” .
A bênção sacerdotal. Esta bênção tem quatro vertentes
proféticas: (1) Uma bênção profética dedicada à Semente
de Abraão, que é Cristo. (2) Uma bênção sêxtupla que
deveria ser dada ao povo de Deus, pois todos os filhos de
Deus m erecerão a bênção se obedecerem ; merecerão
viver a guarda infalível de Deus se o temerem. Todos os
filhos de Deus poderão experim entar e viver na glória
de Deus, se o adorarem; todos os filhos de Deus poderão
experim entar os benefícios da sua graça maravilhosa, se
crerem na sua Palavra. Todos os filhos de Deus poderão
experim entar a misericórdia de Deus, se conhecerem o
poder de seu Nome e clamarem a Ele; todos os filhos de
Deus poderão receber a sua paz se crerem na obra do seu
Filhojesus Cristo, o Messias. (3) Uma bênção sêxtupla
prometida sobre a obra do Messias. As seis bênçãos
são: (1,2) O Senhor Jeová te abençoe e te guarde; (3,4) o
núm eros
Senhorjeová faça resplandecer o seu rosto sobre ti e te
dê a graça; (5, ó) o Senhorjeová tenha misericórdia de
ti e te dê a paz. (4) Uma bênção advinda do Pai, do Filho
e do Espírito Santo. Os versos 24,25 e 2 6 pronunciam,
respectivamente, a bênção do Pai, do Espírito Santo e
do Filho, mas os filhos de Israel não quiseram receber a
bênção deles, especialm ente a bênção do Filho, a quem
crucificaram no Gólgota, rejeitando cabalmente o seu
ministério entre eles
 Números 6 :2 2 : E falou o S e n h o r Je o v á a
M o isé s, d iz e n d o :
Números 6 :2 3 : “ Fala a A rão e a se u s filhos,
d izen d o-lh es: A ssim a b e n ç o a re is os filh os de
Israel: (ic r 2 3 :i3 )
A bênção sacerdotal: A realização da grande obra da
encarnação, do ministério terreno, do ministério da
sua paixão e morte, ministério pós-morte desde o
sepultamento até a sua entrada no Hades e o ministério
pós-ressurreição e ascensão, ele deveria receber do
Ancião de Dias a bênção e a guarda divina de toda a classe
Números 6 :2 4 : Q u e o S e n h o r Je o v á te
a b e n ç o e e te g u a rd e . (Dt28:3-6>
Esta era a obra do Espírito Santo, que por sua vez deveria
resplandecer o seu rosto, como ele fez no monte da
Transfiguração, onde também foi avisado por Moisés
eE liasarespeitodaobrad esu a graça cumprida na
cruz do Calvário. Ali, o Espírito Santo manifestou-lhe
a glória que ele haveria de receber após o seu trabalho
redentor. Assim, como M oisés desceu do monte Sinai,
ele desceu do monte da Transfiguração revelando o seu
desejo de ir ajerusalém ; tal desejo estava visível no seu
rosto. A graça que ele recebeu para cumprir a sua obra
redentora era algo incomum para o Anjo do Senhor. Ele
estava desprovido de graça: “Ele não perdoará as vossos
ofensas" (Êx 23:21 -23). M oisés recusou a companhia do
Anjo do Senhor, pois ele não ministrava a graça. Agora,
depois da sua encarnação, ele recebeu a graça. Que graça
maravilhosa que fazia de Cristo o Filho de Deus que
perdoava, que se identificava com os pecadores, que o
qualificava para ser um sacerdote que se compadecia das
fraquezas de seus fiéis
Números 6 :2 5 : Q u e o S e n h o r Je o v á fa ça
re sp la n d e c e r o s e u ro s to s o b re ti e te co n -
j c e d a a su a g ra ç a . (M t 17:2; S l 31:16; 67:1; 119:135;
8 0 :3 ,7,19;G n 43:29)
Uma profecia que revelava que até mesmo o Filho de
Deus necessitou da misericórdia do Pai em meio a sua
identificação com os pecados dos homens pecadores. Ao
levar sobre si os pecados, ele necessitava da misericórdia
de Deus. Na sua morte, ele necessitava da misericórdia
de Deus. Para levantar se da sua morte, ele necessitava
I flui para todo o nosso ser: alma e corpo, pois ele já está no
da misericórdia de Deus. Quando ele se levantou da sua
morte e ao encontrar-se com os seus discípulos, disse:
“Paz seja convosco”. Ele recebeu a paz para distribui-la
aos seus discípulos que confiavam nele.
Números 6 :2 6 : Q u e o S e n h o r Je o v á t e ­
n h a m ise ricó rd ia d e ti e te d ê a p az. (Dt28:io;
2C r7:14)
Na bênção sacerdotal está a ministração do Nome de
Deus. Atos 2 :3 2 ,3 3 : "A este Jesus Deus ressuscitou, do
qual todos nós som os testemunhas. Sendo exaltado
pela destra de Deus, e tendo recebido a promessa do
Pai, derramou o Espírito Santo, este que agora vós
vedes e ouvis”. Observe as palavras que Pedro usa,
citando o texto de Salmo 110:1: Dizendo, em outras
palavras: “O Senhorjeová declarou ao Senhor homem
que estava na terra, executando o seu ministério: Vem
e assenta-te à minha destra”. A grande revelação desta
mensagem vem em seguida, quando Pedro proclama
com toda certeza que “aeste homem Adonai, Deus o
fezjeová e Messias” (v36): Atos 2 :3 4 : “Porque Davi não
foi assunto aos Céus, mas ele mesmo declarou: Disse o
Senhor (“Jeová”) a meu Senhor (“Adonai”): Assenta-te
à minha destra”. Depois, veremos a Divindade única e
verdadeira habitando no corpo do Filho. Então, o que era
antes será invertido. O Filho habitando no Seio do Pai e
o Pai habitando no seio do Filho (Jo 1:18; 1 Co 15:28; Ef
4:6): Atos 2:35: "Até que eu ponha os teus inimigos por
estrado de teus pés”. A posição de Cristo como nosso
Parente Remidor (Ap 5). Aqui, Pedro fala claramente
que a Casa de Israel crucificou a Cristo. Leia também
a respeito da responsabilidade do morto no livro de
Deuteronômio 21:1-9. Aqui entendem os o texto: “Todo
pod erm efoid adonoC éu enaT erra”:A to s2:36: “Saiba,
pois, com certeza toda a casa de Israel, que Deus fez
Senhor (“Jeová”) e Cristo (“M essias”) a esse mesmo
Jesus, a quem vós haveis crucificado”. A mensagem
havia chegado ao seu ápice. Quando o ouvinte faza
pergunta, a mensagem alcança o seu alvo. O Pedro que
não conseguiu convencer a criada nos momentos da
paixão de Cristo, agora, pelo poder do Espírito Santo, leva
uma multidão àsalvação. Eles perguntavam a Pedro com
o coração compungido. Eles perguntavam aos apóstolos.
Eles queriam saber. E, agora, pela primeira vez, o Espírito
Santo começará a formar a doutrina da salvação a partir
do arrependimento individual, pois eles souberam
que Jesus herdou o seu nome de família (Hb 1:4; 2:12):
Jeová, e esta foi a causa do compungimento deles e o
trabalho dejoão, o Batista, estava completo. Pedro faz
parte do grupo daqueles que colocaram o Nome de seu
D eusparaosseusirm ãos!A tos2:37: “Então, quando
eles ouviram isto, sentiram-se compungidos em seu
coração, e disseram a Pedro e aos demais apóstolos: Que
devemos fazer, varões irmãos?”. O batismo é feito em
nome de toda a divindade, porque eles operam j untos, e
o recipiente é somente um: o crente. O dom do Espírito
Santo é o batismo com o Espírito Santo. O batismo, como
ordenança, deve ser feito em nome de quem o ordenou;
e o ato deve ser celebrado.em nome do Pai, do Filho e do
Espírito Santo. O batismo com o Espírito Santo acontece
quando o Espírito d eD eu s,qu ejáestáem nosso espírito,
nosso espírito, porque, na ocasião do novo nascimento,
ele vem habitar em nosso espírito humano. Foi isto que
Pedro fez, ele colocou o Nome de Deus sobre os filhos de
Israel e eles foram abençoados com a vinda
do Espírito Santo!
Números 6 :2 7 : D e s s e m o d o , a p lica re is
o m e u N o m e so b re os filh o s d e Isra el e os
a b e n ç o a r e i” .
Núm eros, capítulo sete (7)
A oferta dos carros: O processo desse reconhecim ento
está registrado (Êx 40:34-38), e se compara ao texto de

Paulo aos Romanos 8 :2 9 ,3 0 : Conhecer, predestinar,
chamar, justificar e glorificar. O Tabernáculo de reunião
passará por todos estes estágios até a sua glorificação
(Êx 40:34-38)
Números 7 :1 : E n o d ia e m q u e M o is é s ter-
í m in o u d e c o n s tr u ir o T a b e rn á c u lo , o u n g iu
e o c o n sa g ro u c o m to d o s o s se u s u te n sílio s, j
e ta m b é m o a ltar e o s se u s u te n sílio s, (êx4o.-i8; |
Lv8: 10, 11)
Somente lendo Êxodo 30:11-16, entendem os como as
ofertas foram levantadas e para que fim as ofertas foram
destinadas. Todas as vezes que um censo se realizava,
cada pessoa que passasse pelo censo deveria ofertar
metade de um sido (Êx 30:1 3 ). Estes valores serviriam
para a manutenção do Santuário. Quando Davi realizou
um censo, não levantou esta oferta e o anjo do Senhor
feriu milhares entre os filhos de Israel
Números 7 :2: q u e se a p ro x im a ra m to d o s |
os p rín cip e s d as trib o s d e Isra e l, c h e fe s da
casa d e se u s p ais, q u e h a v ia m dirigid o o cen -
; so, e o fe rta ra m , (Nm i.-4-ój
Os carros e bois que levavam as ofertas se
transformam em altar, imediatamente, para lembrar o
trabalho dos querubins no trono de Deus (Ez 1; 10). Esses
bois serão lembrados quando Salomão construir o mar
de fundição, onde serão postos como memorial dos filhos
de Coate, querendo dizer com aquele memorial que os
coátitas eram os próprios bois, lembrando o trabalho
dos querubins
Números 7 :3: e tr o u x e ra m as su a s o fe rta s
diante do S e n h o r Je o v á , c o m as q u ais e n c h e ­
ram seis c a rro s e d o z e b o is. H avia u m ca rro
para ca d a d o is c h e fe s e u m b oi p ara c a d a
um d eles, e e le s o s a p re se n ta ra m d ia n te d o
T ab ern ácu lo .
A ordem de Deus
Números 7 :4 : E o S e n h o r Je o v á fa lo u a
M oisés, d iz e n d o :
Números 7:5: “ R e ce b e -o s d eles, p ois serão
para o se rv iç o d o T a b e rn á c u lo d e R e u n iã o ;
e os darás a o s le v ita s, a c a d a q u a l se g u n d o o
seu m in isté rio ” .
Números 7 :6: A ssim , M o is é s r e c e b e u os
carros e o s b o is e o s e n tre g o u a o s lev ita s.
Para a família de Gérson, 2 carros e 4 bois
Números 7 :7: A os filh os d e G é rs o n , d eu
dois c a rro s e q u a tr o b o is , s e g u n d o o s e u
m inistério. (Nm4:24,2S)
N ú m e r o s Números N úmeros N úmeros N ú m e r o s N ú m e r o s
Para a família de Merari, 4 carros e 8 bois
Números 7 :8 : E q u a tro ca rro s e o ito bois
e n tre g o u ao s filhos d e M e ra ri, segu n d o o seu
m in isté rio , so b o g o v ern o d e Itam ar, filho de
A rã o , o s a c e r d o te . (Nm4:28,3i,33)
Os filhos de Coate não receberam nenhum boi e nenhum
carro. Todas as peças do Tabernáculo queosfilhosde
Coate receberam eram as mais pesadas, mas deveriam
ser levadas nos seus ombros, entre elas estava a Arca do
j Senhor. Quando os filisteus devolverem a Arca dos seus
acampamentos, hão de devolvê-la em carros; Deus não
os julgará, mas aos Filhos de Abraão, sim, julgará, quando
construírem um carro novo e nele colocarem a Arca, ao
invés de a colocarem nos ombros de Coate, conforme a
ordem do Senhor Jeová
Números 7 :9 : M a s a o s filh o s d e C o a te f
| n ã o lh e s d e u n a d a , p o rq u e lev a v a m so b re :
| si e e m se u s o m b ro s o se rv iço d o S an tu ário .
j (N m 4 : 4, 5 -15)
A oferta da dedicação: Como se justifica o altar? Com
| ofertas. Assim, o altar foi inaugurado, com as ofertas.
Algumas ofertas são queimadas e outras ofertas são
consagradas e usadas pelo sacerdócio, isto é,
diante do altar
Números 7 :1 0 : A ssim , os p rín cip es tro u ­
x e r a m o ferta s p ara a c o n sa g ra çã o do altar, f
n o dia e m q u e fo i u n g id o , o fe re c e n d o a sua
o fe rta d ia n te d o altar. pcrM )
Números 7 :1 1 : E n tã o , o S e n h o r Je o v á dis­
se a M o isé s: “C ad a p rín cip e d ará a sua oferta
e m u m dia, e o u tro p rín cip e e m o u tro dia,
para a c o n sa g ra ç ã o do altar.
(A) A oferta de Naasson, príncipe de Judá. Em sua
oferta vemos aoferta (1) em metal, (2) a oferta vegetal e
(3) a oferta animal
Números 7 :1 2 : E o q u e d e d ico u , n o p ri­
m e iro d ia, a su a o ferta foi o p rín cip e d os fi­
lh os d e Ju d á , N aasso n ( “en ca n ta d o r”), filho
d e A m in a d a b e .
(a) A oferta em metal e a (b) oferta vegetal: Nos objetos
de ouro, como prato, como cântaro e uma concha,
e neles estava contida a oferta vegetal ou de manjar.
Eles ofereciam o tesouro e o coração juntos na mesma
oferta. O memorial da Ceia do Senhor e as ofertas em
metal. Veja o prato com o pão ainda por assar; o cântaro
representando o recipiente da água para lavar os pés dos
sacerdotes; e a concha com o incenso, representando
o bom cheiro de Cristo, o Espírito Santo, no lugar da
gordura. Observar que com as ofertas vegetais vinham
pratos, colheres, e jarros. Utensílios da mesa; tipo
da mesa do Senhor, e os utensílios de prata falam da
 redenção do homem. O azeite é um tipo do Espírito Santo
em Cristo, isto é, atuante no corpo de Cristo
Números 7 :1 3 : A su a o fe r ta fo i d e u m
p rato d e p rata q u e p e sa v a c e n to e trin ta si­
d o s , e u m c â n ta ro d e p rata d e s e te n ta s id o s , j
seg u n d o o siclo d o S a n tu á rio . A m b o s esta - |
v a m re p le to s d e flo r d e fa rin h a ( “sêm o la ”), i
a m assad a c o m a z e ite , c o m o o fe rta v e g e ta l;
(N m 3:47)
Números 7 :1 4 : ta m b é m u m a c o n c h a
d e d e z s id o s d e o u r o , c h e ia d e in c e n s o ; |
(Ê x30:34)
(c) A oferta animal. Sempre com a oferta vegetal devia-se
oferecer uma oferta animal (1) em favor doperdãodos
pecados diários (v. 15); (2) em favor do perdào anual dos
pecados (v. 16); (3) em gratidão pelas bênçãos alcançadas
antes e depois daquele dia (v. 17)
Números 7:15: u m n o v ilh o , u m ca rn e iro e
u m co rd e iro d e u m a n o , p ara h o lo c a u s to ;
Expiação anual
Números 7 :1 6 : u m b o d e , c o m o o fe rta
e x p ia tó ria ;
Os dois bois falam da validade do antigo e do novo pactos,
e os cinco animais, respectivamente, falam da cobertura
expiatória dos cinco ministérios no Novo Pacto:
Faiam de gratidão
Números 7 :1 7 : e p a ra s a crifício p a cífico :
dois b o is, c in c o c a rn e iro s, c in c o b o d e s e c in ­
co c o rd e iro s d e u m a n o . E sta foi a o fe rta d e
N a a sso n , filh o d e A m in a d a b e . (Lv3-.ii
(B) Aoferta do príncipe de Issacar, Natanael. O que
ofereceu o dom de Deus? Em sua oferta vemos a oferta (a)
em metal, (b) a oferta vegetal e (c) a oferta animal dividida
em três tipos de ofertas
Números 7 :1 8 : 0 se g u n d o d ia co rre sp o n ­
d eu à o fe rta d o p rín cip e d o s filh o s d a tribo
d e Issacar, N a ta n a e l ( “d om d e D eus ”), filho
. d eZ u ar. (Nmi.s/
(a) A oferta em metal com utensílios exclusivos para
uso da mesa estava mesclada com (b) aoferta vegetal,
isto é, no interior dos utensílios: a farinha parao pão e
I o incenso que deveria ser colocado sobre o pão pronto.
Cada pão pronto dam esadospãesda apresentação
representaria um príncipe das tribos de Israel diante do
Senhor. Quando o homem do cântaro tom a-se guia para
os discípulos que foram preparar lugar para a Ceia, dá
cumprimento à projeção profética deste texto (Mc 14:12-
29). O homem do cântaro é um tipo do Espírito Santo
Números 7:19: O fe r e c e u u m p rato d e p ra­
ta d e c e n to e trin ta siclo s e u m c â n ta ro d e
p ra ta d e s e te n ta siclo s, se g u n d o o siclo do
S a n tu á rio , a m b o s c h e io s d e flo r d e farin h a,
a m a ssad a c o m a z e ite , c o m o o fe rta v e g e ta l;
Números 7 :2 0 : u m a c o n c h a d e d e z siclos
d e o u ro , c h e ia d e in c e n s o ;
A oferta animal (1) diária. Não esquecer que
sempre com a oferta vegetal estava a oferta animal,
pois ambas falam da morte de Cristo (oferta animal
completa: cheiro, gordura e massa), e da Ceia do Senhor
(memorial vegetal da sua morte)
Números 7 :2 1 : u m n o v ilh o , u m ca rn eiro e
u m c o rd e iro d e u m a n o , p ara h o lo c a u s to ;
A oferta animal (2) anual
Números 7 :2 2 : u m b o d e , p a ra o fe rta
e x p ia tó ria ,
A oferta animal (3) de gratidão
Números 7:23: e , c o m o sacrifício p acífico :
dois b o is, c in c o ca rn e iro s, c in c o b o d e s e c in ­
co c o rd e iro s d e u m a n o . E ssa fo i a o fe rta de
N a ta n a e l, filh o d e Zuar. (Nmz-is) >
A oferta do príncipe Eliabe,
da tribo de Zebulon, o terceiro pão
Números 7 :2 4 : 0 te r c e ir o d ia c o rr e s p o n ­
d e u à o fe rta do p rín cip e d o s filh o s d e Z e b u ­
lo n , E lia b e ( “D eus é p a i”), filh o d e H elo n .
(Nm 1:9)
A oferta em metal com utensílios exclusivos para uso da
mesa estava mesclada com (b) a oferta vegetal, isto é, no
interior dos utensílios: a farinha para o pão e o incenso
que deveria ser colocado sobre o pão pronto
Números 7 :2 5 : O fe r e c e u u m p ra to de
p ra ta q u e p esav a c e n to e trin ta sic lo s, e u m
c â n ta ro d e p ra ta d e s e te n ta sic lo s, seg u n d o
o siclo do S a n tu á rio , a m b o s c h e io s d e flor de
fa rin h a , a m a ssa d a c o m a z e ite , c o m o o ferta
; v e g e ta l;
Números 7 :2 6 : u m a c o n c h a d e d e z siclo s
: d e o u ro , c h e ia d e in c e n s o ;
Aoferta animal (1) para sacrifício diário
Números 7:27: u m n o v ilh o , u m ca rn e iro e
u m c o rd e iro d e u m a n o , p ara h o lo c a u s to ;
A oferta animal (2) para sacrifício anual
Números 7 :2 8 : u m b o d e , p ara a o fe rta e x ­
p ia tó ria,
7:29
A oferta animal (3) para gratidão
Números 7 :2 9 : e , p or sa c rifíc io p a cífico :
dois b o is, c in c o c a rn e iro s, c in c o b o d e s e c in ­
co co rd e iro s d e u m a n o . E sta foi a o fe rta d e
E iiab e, filh o d e H e lo n . (Lv7:32)
A oferta do príncipe Elizur,
da tribo de Rúben, o quarto pão
Números 7 :3 0 : O q u a rto d ia c o rr e s p o n ­
deu à o fe rta d o p rín cip e d o s filh os d e R ú b e n ,
E lizu r ( “D eu s é r o c h a ”), filh o d e S e d e u r. |
(Nm 1:9)
A oferta em metal com utensflios exclusivos para uso da
mesa estava mesclada com (b) a oferta vegetal, isto é , no
interiordos utensflios: afarinha para o pão e o incenso
que deveria ser colocado sobre o pão pronto
Números 7 :3 1 : O f e r e c e u u m p ra to d e
prata q u e p esa v a c e n to e trin ta sic lo s, e u m
cân taro d e p ra ta d e s e te n ta s ic lo s, se g u n d o
o siclo d o S a n tu á rio , a m b o s c h e io s d e flor d e
farin h a, a m a ssa d a c o m a z e ite , c o m o o ferta
v eg etal;
Números 7 :3 2 : u m a c o n c h a d e d e z siclo s
de o u ro , c h e ia d e in c e n s o ;
A oferta animal (1) para sacrifício diário
Números 7 :3 3 : u m n o v ilh o , u m c a rn e iro e
um c o rd e iro d e u m a n o , p ara h o lo c a u s to ;
A oferta animal (2) para sacrifício anual
Números 7 :3 4 : u m b o d e , p a ra a o fe rta
exp iatória,
A oferta animal (3) para gratidão
Números 7 :3 5 : e , p or s a crifício p a cífico :
| dois b o is, c in c o c a rn e iro s, c in c o b o d e s e c in ­
co c o rd eiro s d e u m a n o . E sta foi a o fe rta de
Elizur, filh o d e S e d e u r. (Lv7-321
Oferta do príncipe da tribo de Simeão,
Selumiel, o quinto pão
Números 7 :3 6 : O q u in to d ia c o rr e s p o n ­
deu à o fe rta d o p rín c ip e d o s filh o s d e S i­
m eão, S e lu m ie l ( “am ig o d e D eu s”), filh o
deZ u risad ai.
Números 7 :3 7 : O f e r e c e u u m p ra to d e
prata q u e p e sa v a c e n to e trin ta s ic lo s, e u m
cântaro d e p ra ta d e s e te n ta sic lo s, se g u n d o
0siclo do S a n tu á rio , a m b o s c h e io s d e flor de
N ú m e r o s N ú m e r o s N ú m e r o s Números N ú m e r o s N
fa rin h a , am a ssa d a c o m a z e ite , c o m o o ferta
; v e g e ta l;
Números 7 :3 8 : u m a c o n c h a d e d e z siclo s
d e o u ro , c h e ia d e in c e n s o ;
A oferta animal (1) para sacrifício diário
Números 7:39: u m n o v ilh o , u m carn eiro e
■ u m c o rd e iro d e u m a n o , p ara h o lo ca u sto ;
A oferta animal (2) para sacrifício anual
Números 7 :4 0 : u m b o d e , p ara a o ferta
i e x p ia tó ria ,
A oferta animal (3) para gratidão
Números 7 :4 1 : e , p o r sa crifício p acífico :
d o is b o is , c in c o c a r n e ir o s , c in c o b o d e s e
c in c o c o rd e iro s d e u m a n o . E sta foi a o fer­
ta d e S e lu m ie l ( “am igo d e D eu s”), filho de
Z u risad ai.
(F) Oferta do príncipe da tribo de Gade,
Eliasafe, filho de Deuel, o sexto pão
Números 7 :4 2 : 0 s e x to dia co rresp o n d eu
à o fe rta d o p rín cip e d o s filh o s d e G a d e, E lia­
sa fe , filh o d e D e u e l.
Números 7 :4 3 : O fe r e c e u u m p ra to de
p ra ta q u e p esa v a c e n to e trin ta siclo s, e u m
; c â n ta ro d e p rata d e s e te n ta sic lo s, seg u n d o
i o siclo d o S a n tu á rio , a m b o s ch e io s d e flor de
fa rin h a , a m a ssa d a c o m a z e ite , c o m o o ferta
v e g e ta l;
Números 7 :4 4 : u m a c o n c h a d e d e z siclo s
d e o u ro , c h e ia de in c e n s o ;
A oferta animal (1) para sacrifício diário
Números 7:45: u m n o v ilh o , u m carn eiro e
u m c o rd e iro d e u m a n o , p ara h o lo c a u sto ;
A oferta animal (2) para sacrifício anual
Números 7 :4 6 : u m b o d e , p a ra a o fe rta
e x p ia tó ria ,
A oferta animal (3) para gratidão
Números 7 :4 7 : e , p o r sa crifício p acífico :
d ois b ois, cin c o ca rn e iro s, c in c o b o d es e c in ­
úmeros
c o co rd e iro s d e u m a n o . E sta foi a o ferta de
E lia sa fe, filh o d e D e u e l.
A oferta do príncipe da tribo de Efraim, Elisama
Números 7 :4 8 : O sé tim o dia co rre sp o n ­
d eu à o ferta do p rín cip e d os filh os d e Efraim ,
 Elisama ( “Deus ouviu”), filho de Amiúde.
[Nm 1:10)
N úm eros 7 :4 9 : O fereceu um prato de
I prata que pesava cento e trinta siclos, e um
cântaro de prata de setenta siclos, segundo
o siclo do Santuário, ambos cheios de flor de
farinha, amassada com azeite, com o oferta
vegetal;
N úm eros 7 :5 0 : uma concha de dez siclos
de ouro, cheia de incenso;
A oferta animal (1) para sacrifício diário
Números 7 :5 1 : um novilho, um carneiro e
um cordeiro de um ano, para holocausto;
A oferta animal (2) para sacrifício anual
N úm eros 7 :5 2 : um bode, para a oferta
expiatória,
A oferta animal (3) para gratidão
N úm eros 7 :5 3 : e, por sacrifício pacífico:
dois bois, cinco carneiros, cinco bodes e cin­
co cordeiros de um ano. Esta foi a oferta de
Elisama, filho de Amiúde.
Oferta do príncipe de Manassés, Gamaliel
N úm eros 7 :5 4 : 0 oitavo dia correspondeu
à oferta do príncipe dos filhos da tribo de M a­
nassés, Gamaliel ( “recompensa de Deus”),
filho de Pedazur. [Nm v.io)
N úm eros 7 :5 5 : O fereceu um prato de
prata que pesava cento e trinta siclos, e um
cântaro de prata de setenta siclos, segundo
o siclo do Santuário, ambos cheios de flor de
farinha, amassada com azeite, com o oferta
vegetal;
N úm eros 7 :5 6 : uma concha de dez siclos
de ouro, cheia de incenso;
A oferta animal (1) para sacrifício diário
Números 7 :5 7 : um novilho, um carneiro e
I um cordeiro de um ano, para holocausto;
A oferta animal (2) para sacrifício anual
N úm eros 7 :5 8 : um bode, para a oferta
expiatória,
A oferta animal (3) para gratidão
N úm eros 7 :5 9 : e, por sacrifício pacífico:
dois bois, cinco carneiros, cinco bodes e
cinco cordeiros de um ano. Esta foi a oferta
de Gamaliel, filho de Pedazur.
Oferta do príncipe da tribo de Benjamin, Abidã
N úm eros 7 :6 0 : 0 nono dia correspondeu
: à oferta do príncipe dos filhos de Benjamin,
Abidã ( “meu paié ju iz”), filho de Gideoni.
: [Nm 1:11j
N ú m eros 7 :6 1 : O fereceu um prato de
prata que pesava cento e trinta siclos, e um
cântaro de prata de setenta siclos, segundo
o siclo do Santuário, ambos cheios de flor de
farinha, amassada com azeite, com o oferta
vegetal;
N úm eros 7 :6 2 : uma concha de dez siclos
de ouro, cheia de incenso;
A oferta animal (1) para sacrifício diário
N úm eros 7 :6 3 : um novilho, um carneiro e
um cordeiro de um ano, para holocausto;
A oferta animal (2) para sacrifício anual t
N ú m eros 7 :6 4 : um bode, para a oferta
expiatória,
A oferta animal (3) para gratidão
N úm eros 7 :6 5 : e, por sacrifício pacífico:
dois bois, cinco carneiros, cinco bodes e cin­
co cordeiros de um ano. Esta foi a oferta de
Abidã, filho de Gideoni.
Oferta do príncipe da tribo de Dã, Aiezer
| N úm eros 7 :6 6 : No décimo dia correspon­
deu à oferta do phncipe dos filhos da tribo de
Dã, Aiezer ( “irmão de assistência ”), filho de
Amisadai. (Nmi:i2)
N ú m eros 7 :6 7 : O fereceu um prato de
prata que pesava cento e trinta siclos, e um
cântaro de prata de setenta siclos, segundo
o siclo do Santuário, ambos cheios de flor de
farinha, amassada com azeite, com o oferta
vegetal;
N úm eros 7 :6 8 : uma concha de dez siclos
de ouro, cheia de incenso;
A oferta animal (1) para sacrifício diário
N úm eros 7 :6 9 : um novilho, um carneiro e
um cordeiro de um ano, para holocausto;

A oferta animal (2) para sacrifício anual
N úm eros 7 :7 0 : um bode, para a oferta
expiatória,
A oferta animal (3) para gratidão
N úm eros 7 :7 1 : e, por sacrifício pacífico:
dois bois, cinco carneiros, cinco bodes e cin-
: co cordeiros de um ano. Esta foi a oferta de
Aiezer, filho de Amisadai.
A oferta do príncipe da tribo de Aser, Pagiel
N úm eros 7 :7 2 : O décim o primeiro dia
: correspondeu à oferta do príncipe dos fi­
lhos da tribo de Aser, Pagiel ( “encontro com
Deus”), filho de Ocra.
N úm eros 7 :7 3 : O fereceu um prato de
prata que pesava cento e trinta siclos, e um
cântaro de prata de setenta siclos, segundo
o siclo do Santuário, ambos cheios de flor de
farinha, amassada com azeite, com o oferta
vegetal;
N úm eros 7 :7 4 : uma concha de dez siclos
de ouro, cheia de incenso;
A oferta animal (1) para sacrifício diário
Números 7 :7 5 : um novilho, um carneiro e
um cordeiro de um ano, para holocausto;
A oferta animal (2) para sacrifício anual
N úm eros 7 :7 6 : um bode, para a oferta
expiatória,
A oferta animal (3) para gratidão
Números 7 :7 7 : e, por sacrifício pacífico:
dois bois, cinco carneiros, cinco bodes e cin­
co cordeiros de um ano. Esta foi a oferta de
Pagiel, filho de Ocra.
Oferta do príncipe da tribo de Naftali, Aira. Dentre os
doze nomes, som ente este representa uma pessoa má.
Uma projeção profética dejudas Iscariotes entre os doze
discípulos de Cristo
N úm eros 7 :7 8 : O décim o segundo dia
correspondeu à oferta do príncipe dos filhos
de Naftali, Aira ( “irmão do mal”), filho de
Enã. (Nm 1:15)
Números 7 :7 9 : O fereceu um prato de
prata que pesava cento e trinta siclos, e um
cântaro de prata de setenta siclos, segundo
o siclo do Santuário, ambos cheios de flor de
461
N ú m e r o s N ú m e r o s N ú m e r o s N ú m e r o s N úmeros N úmeros
farinha, amassada com azeite, com o oferta
vegetal;
N úm eros 7 :8 0 : uma concha de dez siclos
de ouro, cheia de incenso;
A oferta animal (1) para sacrifício diário
N úm eros 7 :8 1 : um novilho, um carneiro e
um cordeiro de um ano, paraholocausto;
A oferta animal (2) para sacrifício anual
N ú m eros 7 :8 2 : um bode, para a oferta
expiatória,
A oferta animal (3) para gratidão
N úm eros 7 :8 3 : e, por sacrifício pacífico:
dois bois, cinco carneiros, cinco bodes e cin­
co cordeiros de um ano. Esta foi a oferta de
Aira, filho de Enã.
O total de todas as ofertas
N úm eros 7 :8 4 : Com essas ofertas dos prín­
cipes das tribos de Israel, o altar foi consagra­
do: doze pratos de prata, doze cântaros de
prata, doze conchas de ouro. (Nm7:i,w)
N úm eros 7 :8 5 : Cada prato de pratapesava
cento e trinta siclos e cada cântaro setenta
siclos; toda a prata ofertada foi de dois mil e
quatrocentos siclos.
As conchas são tipos dos primeiros irmãos que
estavam no Cenáculo para serem cheios do
Espírito Santo (At 1:1 -10)
N úm eros 7 :8 6 : Além disso, doaram doze
colheres de ouro cheias de incenso, que
pesavam, cada uma, dez siclos, segundo o
siclo do Santuário, ou seja, cento e vinte no
total.
Uma oferta representativa das tribos e uma tipologia
da oferta dos doze apóstolos, mas não esquecer que
um era mau. Cristo também morreu em favor de Judas,
embora ele tenha crido mais no seu sacrifício pessoal,
perdendo a sua oportunidade de conversão. Lembre-se
que todas as ofertas animais estavam acompanhadas
por ofertas vegetais
N úm eros 7 :8 7 : 0 gado para o holocausto
somou doze bois, doze carneiros e doze cor­
deiros de um ano, com suas ofertas vegetais,
e também eram doze os bodes para oferta
expiatória. (Gn8:20)
As ofertas de ações de graça dos príncipes. As ofertas de
louvor somam o mesmo número dos 2 4 anciãos celestiais
N úm eros 7 :8 8 : O total dos animais con­
sagrados para sacrifício pacífico foi de vinte
e quatro novilhos, sessenta carneiros, ses­
senta bodes e sessenta cordeiros de um ano.
Assim foi a consagração do altar depois de
ser ungido.
Moisés no lugar Santíssimo. Quem estava acostumado
a falar com Deus no topo do Sinai não podia ser detido
no véu do lugar Santíssimo. Ele entrava ali a qualquer
momento; mas Arão som ente entrava uma vez por ano;
esta era a diferença entre dois sacerdócios:
O de Levi e o de Melquisedeque
N úm eros 7 :8 9 : Quando M oisés chegava
ao Tabernáculo de Reunião para falar com o
Senhor Jeová, escutava a voz que lhe falava
de cima do propiciatório, que estava sobre
a Arca do Testemunho entre os dois queru­
bins; assim falava com ele. iêx33:ç,ii ;25:2i,22/
N ú m ero s, ca p ítu lo o ito (8 )
O candeeiro
N úm eros 8 :1 : E falou o Senhor Jeová a
Moisés, dizendo:
N ú m eros 8 :2 : “D ize a Arão: Q uando
acen d eres as lâm padas do can d eeiro,
faze-o de modo que iluminem defronte do
C a n d e e ir o ” . /Ê x 2 5 :37;L v24:2,4)
Embora fosse uma peça aberta para ambos os lados, as
lâmpadas deveriam ter frente e costas, simbolizando a
posição do Espírito Santo em nós
N úm eros 8 :3 : E Arão fez dessa maneira,
orientando as sete luminárias para frente,
conforme a ordem do Senhor Jeová trans­
mitida a M oisés.
O candeeiro era uma peça inteira, tipo do trabalho da
unidade do Espírito. O Candeeiro tinha a forma de
um galho de amendoeira, mas o seu azeite deveria ser
proveniente da árvore de oliveira
N úm eros 8 :4 : O candeeiro era feito de
ouro lavrado a martelo, tanto o seu tronco
como as suas flores; conforme o modelo que
o Senhor Jeová mostrara a M oisés, assim ele
fez o candeeiro. /Ê x 2 S :3 i 4 0 ;2 5 :ia y
A purificação dos levitas: A obra da expiação dos levitas
para a sua consagração e o seu processo: (1) batismo, (2)
libertação do poder do passado; (3) prática da santidade;
(4) a morte do novilho, que é tipo de Cristo e o seu (5)
memorial, tipo da mesa do Senhor, com pão e azeite, tipo
do corpo de Cristo, cheio do Espírito Santo.
(6) A ordenação diante da congregação
N úm eros 8 :5 : E falou o Senhor Jeová a
Moisés, dizendo:
N úm eros 8 :6 : “Toma os levitas dentre os
filhos de Israel e purifica-os;
A aspersão e a lavagem das roupas simbolizam o batismo
e a prática de santidade em sua vida diária; a limpeza
da carne com a navalha representa o cuidado diário do
corpo e a libertação do poder do passado, preparando os
levitas para uma intervenção do Senhor em suas vidas.
Este era um ato de tricotomia, preparando-lhes para uma
intervenção espiritual
N úm eros 8 :7 : assim lhes farás, para expiá-
los: Farás aspersão de água da expiação so­
bre eles, e eles, com navalha, rasparão toda
a sua carne e lavarão as suas roupas, para
S e r e m e X p ia d O S . (Nm 19:9,17,18;Lv 14:8,9;8:21)
A morte de Cristo e a mesa do Senhor simbolizados
N úm eros 8 :8 : Em seguida tomarão um
novilho e a sua oblação ( “oferta de manjar’’)
de flor de farinha amassada com azeite; e
tomarás outro novilho para oferta expiatória
( “oferta pelo pecado ”). (L v 2 :ij
A apresentação dos levitas diante do Tabernáculo de
Reunião para a sua ordenação
N úm eros 8 :9 : E farás chegar os levitas pe­
rante o Tabernáculo de Reunião; e reunirás
a toda a congregação dos filhos de Israel.
IÊ x 2 9 :4 ,4 0 :12; Lv 8:31)
A imposição de mãos da congregação sobre os levitas
consagrados. Os filhos de Israel ofereceram os levitas
em lugar de seus primogênitos, agora, eles os ordenam
ao ministério da casa do Senhor. A importância
da ordenação congregacional dos ministros para
ministrarem em seu lugar diante do Senhor
N úm eros 8 :1 0 : E trarás os levitas diante do
Senhor Jeová, e os filhos de Israel imporão as
suas mãos sobre os levitas.
Os levitas foram considerados como ofertas vivas e de
movimento diante de Deus, porque este era um ato
profético realizado antes da apresentação das ofertas
retiradas do altar; a oferta de movimento era uma oferta
que produzia cheiro, quando o sacerdote movia a vasilha
que trazia a oferta retirada do altar para que o cheiro
se elevasse a partir da oferta, em gratidão ao que seria
comido. Os filhos de Levi, agora, estavam sendo retirados
do altar para serem dedicados ao Santuário, como oferta
de movimento. Antes de apresentarem as ofertas dos
'filhos de Israel, eles mesmos já foram apresentados como
ofertas vivas diante de Deus (Rm 12:1)

N úm eros 8 :1 1 : E Arão oferecerá os levitas
diante do Senhor Jeová com o oferta movida
da parte dos filhos de Israel; e serão para j
serviço diante do Senhor.
A imposição de mãos dos levitas
sobre os animais do sacrifício
N úm eros 8 : 1 2 : E os levitas imporão as
j suas mãos sobre as cabeças dos novilhos; e ;
oferecerás um deles com o oferta expiatória j
( “oferta pelo pecado ”)e o outro como holo- j
causto ao Senhor Jeová, para fazer expiação
em favor dos levitas. (êx29:W)
Antes de levantaras ofertas do povo, os levitas deverão
entender que foram apresentados como sacrifícios vivos
diante de Deus em lugar de seu povo. Muitos ministros
avarentos, de hoje, e que procuram riquezas neste
mundo, não têm este entendimento. Ao buscarem a
gordura da oferta, perdem a honra de sua eleição, que é
estar vivo diante do altardo Senhor para receberem , em
lugar de Deus, a oferta de seu povo
N úm eros 8 : 1 3 : E apresentarás os levitas ;
diante de Arão e de seus filhos, e os moverás
como oferta movida ao Senhor Jeová.
Os ministros são as primícias do povo; ministram em
lugar do povo. O povo de hoje não sabe que os ministros
de Deus estão servindo no altarem seu lugar; como
falou o Senhor da parábola: “Devias ter dado o meu
dinheiro aos banqueiros e, quando eu viesse, haveria
de recebero que é meu com juros”. Ao investirmos
em outros ministérios entregamos a nossa vocação aos
“banqueiros”, isto é, àqueles que se oferecem para
cumprir, em nosso lugar, a nossa missão (M t25:27).
Quem esconde o talento tira de circulação os bens de seu
Senhor e tom a os seus valores inúteis. Se não podemos
transformar talentos, devemos entregá-los nas mãos
de quem pode transformá-los por nós. Os banqueiros
são as pessoas aptas para transformar valores em
valores. Talvez, você não tenha como transformar os
seus talentos, mas quando investe naqueles que podem
transformá-los por você, está depositando os talentos nas
mãos dos banqueiros de Deus. Os banqueiros de Deus
são pessoas que fazem por nós aquilo que não podemos,
mas para isso precisamos contratá-las, precisamos
investir nelas e, no dia da prestação de contas, o seu
galardão será dividido por dois
Números 8 :1 4 : E separarás os levitas do j
meio dos filhos de Israel; e os levitas serão
| m eU S. (N m 3 :l2 ,4 5 l
A expiação incluía: aspersão de água, auto raspagem dos
pelos do corpo, auto-lavagem das vestes, oferecimento
das ofertas animal e vegetal, a apresentação diante da
congregação para receberem Imposição de mãos, a
transmissão de culpa para os animais sacrificados, a
sua apresentação como oferta movida diante de Deus
N úmeros N úm eros N úm eros N úm eros N úm eros N úm eros
e, enfim, a entrada ao Tabernáculo de reunião para
exercerem as suas funções diante de Arão e de seus
filhos, em lugardetodaanação
N ú m e ro s 8 :1 5 : E, depois de expiares os g
i levitas e tê-los apresentado como oferta mo-
| vida, entrarão no Tabernáculo de Reunião
I para o serviço, (Nm8:ii,i3i
Deus trabalha com as primícias, com o primogênito e
os dízimos. Estas são as partes dedicadas a Deus. Mas
somente os primogênitos inauguravam aabertura da
madre, um tipo de Cristo que nasceu de uma virgem.
Estes foram tomados para seu uso exclusivo
N ú m e ro s 8 :1 6 : porquanto eles m e foram
dedicados dentre os filhos de Israel, em lugar
de todos os primogênitos dos filhos de Israel, :
daquele que abre a madre; eu os tomei para
I m i m .(N m 3:12,4S )
I Os primogênitos de Israel receberam o direito de viver
quando todos os primogênitos do Egito morreram. Agora
í eles devem a sua vida àquele que os salvou da morte.
Duas vezes pertencem ao Senhor, como primogênitos
naturais e como resgatados da morte no Egito. Mas
quando Deus resgata os primogênitos pelos levitas, evita
que o sacerdócio de Melquisedeque tenha continuidade
por um tempo e estabelece temporariamente o
sacerdócio nacional de Levi; assim, os primogênitos
deveriam ser gratos a Deus e aos levitas por aceitarem
exercer o sacerdócio em seu lugar
N ú m e ro s 8 : 1 7 : Porque todos os primo­
gênitos dos filhos de Israel são meus, tanto
de homem como de animal; desde o dia em
que feri a todo primogênito na terra do Egi-
■ to, eu consagrei para mim os primogênitos
do povo de Israel, ( i 3 .- 2 j
ê x
N ú m ero s 8 :1 8 : E tomei para mim os levi-
i tas em lugar de todos os primogênitos dos
filhos de Israel.
Os levitas são homens-dons para a nação; os levitas são
ministros substitutos da nação; os levitas são escudos
contra a ira de Deus, em favor do povo
N ú m ero s 8 :1 9 : De modo que dei os levitas
a Arão e a seus filhos uma dádiva dentre os
filhos de Israel, para cumprir o serviço dos
filhos de Israel no Tabernáculo de Reunião,
e para fazer expiação pelos filhos de Israel,
i para que não haja praga sobre os filhos de Is­
rael quando se aproximarem do Santuário”.
i (Nm3:9; 1:53)
 A obediência às ordens de Deus gera
bênçãos de continuidade
N úm eros 8 :2 0 : Assim fizeram Moisés, !
Arão e toda a congregação dos filhos de Is­
rael com os levitas, conforme tudo o que o
Senhor Deus ordenou a respeito dos levitas, ;
assim os filhos de Israel lhes fizeram.
A prática de todas as ordenanças da expiação descritas no :
inicio do capitulo oito. Assim, a purificação é o resultado
da expiação feita por Arão em favor deles, mediante as
ofertas que eles mesmos apresentaram e da tricotomia
e da lavagem que eles mesmos deveriam fazer. Depois
eram apresentados como oferta movida diante de Deus
para serem considerados ministros consagrados diante
de Deus. Isto que dizer que eles tinham a sua participação
na expiação, bem como o sumo sacerdote Arão. Eles
estavam cumprindo a ordem dada no verso sete
N úm eros 8 :2 1 : Então os levitas se purifica­
ram e lavaram as suas vestes, e Arão os mo- ;
veu como oferta movida perante o Senhor i
Jeová e fez expiação por eles, para serem !
purifiC adO S. (Nm8:7,ll,12)
N úm eros 8 :2 2 : E, depois, vieram os levitas
para exercerem o seu serviço no Taberná­
culo de Reunião, diante de Arão e de seus
filhos; tal como o Senhor Jeová ordenara
a Moisés a respeito dos levitas, assim lhes
fizeram.
O tempo de serviço dos levitas: entre 25 anos e 50 anos
N úm eros 8 :2 3 : E falou o Senhor Jeová a
Moisés, dizendo:
N úm eros 8 :2 4 :“Concernente ao serviço
dos levitas: desde os vinte e cinco anos de
idade para cima atenderão à milícia do servi­
ço do Tabernáculo de Reunião; (N m 4 :3 )
O jubileu ministerial dos levitas no Antigo Testamento
estava determinado para quem começava aos 25 anos.
Hoje, na Graça, alguns começam em avançada idade
e servem dezenas de anos na obra do ministério. Mas,
depois do jubileu, está provado que muitos obreiros
estão propícios a cometer graves erros de liderança
por causa de sua forte tendência à paternidade relativa,
mesmo cheios de experiências, tal como Abrão, Samuel
e Davi. Deus sabe por que estabeleceu esta idade para
retirar um obreiro da milícia e transformá-lo em guardião
da obra do ministério, como os grandes bispos do NT, tal
como Pedro, Paulo, João dentre outros
N úm eros 8 :2 5 : mas, quando chegarem
aos cinquenta anos de idade, deixarão a milí­
cia deste ministério e nunca mais servirão.
Estes são tipos dos bispos do NT, que cheios de
experiência servem de exemplo para os obreiros mais
jovens e que, ao submeter-se à unção e à experiência dos
obreiros que já estiveram na milícia, tenham sucesso
em seu ministério. A vigilância dos obreiros mais velhos
não deve ser baseada na sua experiência pessoal, mas à
Palavra de Deus que, no seu ministério, foi a sua regra
de fé e de prática
N úm eros 8 :2 6 : Porém, assistirão aos seus
irmãos no Tabernáculo de Reunião, para I
exercerem a vigilância, mas não serão obri­
gados a fazer o serviço. Assim farás com os
i levitas quanto às suas funções”.
N ú m ero s, cap ítu lo n o v e (9 )
(1) A instituição da Páscoa no seu devido tempo. Sob o
evento da Páscoa, o Êxodo de Israel, os filhos de Israel
saíram do Egito. Dois anos depois de sua saída, Deus
ordena a Moisés que não realizasse a celebração da
Páscoa de qualquer maneira nem fora do seu devido
tempo, pois ela representa a comunhão da m esa do
Senhor Jeová com Israel e a celebração de sua libertação
do poder do Egito. Agora, no início do ano religioso, no
mês de Nisã, ele institui a Páscoa no seu devido tempo.
Um tipo comum que simboliza o tempo em que Deufc
considera os seus conversos meninos, isto é, dois anos
até a celebração da Páscoa. Depois disso, Deus trata o seu
povo como a um povò adulto na fé
N úm eros 9 :1 : Então o Senhor Jeová falou a
i Moisés no deserto do Sinai, no primeiro mês
(“Nisã”) do segundo ano, depois do êxodo
da terra do Egito, dizendo: tNmt.t/
A Páscoa tem duas fases: Os pães asmos (tipo da oferta
vegetal de Israel) e celebração da comunhão do cordeiro;
ambos devem ser guardados no seu devido tempo, pois
falam da morte de Cristo e da sua comunhão na sua mesa
N úm eros 9 :2 :“Celebrem os filhos de Isra­
el a Páscoa em seu devido tempo: tNmm)
No segundodia “sete”, no fim da tarde, estava vaticinado
a hora da morte de Cristo na cruz. Cada lei e cada
regulamento confirmava isto
N úm eros 9 :3 : No dia catorze deste mês,
ao entardecer, a seu tempo a celebrareis,
segundo as suas leis e regulamentos”.
A Páscoa som ente passou a ser uma festa oficial
depois desta ordem mosaica
N úm eros 9 :4 : Então Moisés falou aos fi­
lhos de Israel que festejassem a Páscoa.
“Assim fizeram” significa que obedeceram e a
obediência é uma virtude que será provada e registrada
neste capítulo. A festa no deserto seria celebrada e aquilo
que Faraó não cria, aconteceu de fato:
Um afestanodeserto

Números 9 :5 :A s s im fiz e r a m o s filh o s d e Is­
rael: c e le b r a r a m a P á s c o a n o p rim e iro m ê s ,
n o dia c a to r z e , ao e n ta rd e ce r, n o d e se rto do
S in ai, c o n fo r m e tu d o o q u e o S e n h o r Je o v á
o rd e n a ra a M o is é s , (jss.-io)
A ética da Páscoa, tipos das n orm as quanto à C eia do
Sen h o r no N ovo T estam en to . O q u estion am en to dos
im puros por co n tato com um cad áver é feito dian te de
M o isés, o qual p e d e um tem po para qu e co n su ltasse ao
Senhor. Há n orm as qu e n ão estã o escritas e estas são
qu estionadas até qu e D eus d eterm in a o qu e se deve fazer.
Para en fren ta r estas o casiões ap ren d em o s qu e d evem os
co n su ltarão Sen h o r Jeo v á
Números 9 :6 : M a s h a v ia a lg u n s h o m e n s
q u e e sta v a m im p u ro s p o r c a u s a d o c o n ta to
co m ca d á v e r h u m a n o , o s q u a is n ã o p od iam
o fertar o c o rd e iro p ascal e , p e lo m e s m o m o ­
tivo , n e s s e m e s m o d ia , a p re s e n ta r a m -s e
d ian te d e M o is é s e A rã o tNmS:2,3io-. 11-22)
O corpo m orto re p re sen ta im p ed im en to , im pureza,
mau ch e iro , m orte, re je iç ã o do qu e é san to, podridão.
D e u s h á d e m o s tra ro p o d e rd e san tificação do sacrifício
do C ordeiro pascal. Eles q u estion am : “S e o sacrifício
pascal co b re o pecado, por qu e deveríam os esta r fora da
celeb ração , s e som os da fam ília?”. Em outras palavras:
“R econ h ecem o s a n o ssa im pureza, m as não qu erem os
p erm an ecer n ela. S e o C o rd eiro do Novo Pacto m orreu
para tirar os p ecad o s, p o rq u e n ão podem os participar
dele?” Então M o isés con su ltou ao Sen h o r para o b te r
resposta para esta pergunta difícil. Baseado n este
capítulo e no capítulo cin co , Paulo escrev e
1 C orin dos 11, a resp eito da C eia do Sen h o r
Números 9 :7 : e d isse ra m -lh e : “ E sta m o s
im puros p or te rm o s to c a d o n o c o rp o m o rto
de u m h o m e m . M a s , p o r q u e e s ta ría m o s
im p ed id o s d e d e d ic a r a o fe rta a o S e n h o r
Jeová, n o te m p o d e v id o , e n tr e o s filh os de
Israel?” .
Os im puros q u e qu erem s e r lim pos devem pagar o
preço de esperar. Devem esp e rar a resposta do S en h o r a
resp eito d e suas p etiçõ es
Números 9 :8 : E n t ã o M o i s é s lh e s
resp on d eu , d iz e n d o : “ E sp e ra i u m p o u c o ,
pois ou v irei o q u e o S e n h o r Je o v á o rd e n a rá
a resp eito ” . /Êxl8:15;Nm27:5)
A resposta d e D eus para a qu estão
dos im puros e v iajan tes
Números 9 :9 : E n tã o o S e n h o r Je o v á falou
a M o isés, d iz e n d o :
465
9:14
N úmeros Números N úmeros N úmeros N úmeros N úmeros
O s distanciad os da ca sa de D eus e os im puros
devem participar da m esad a Páscoa, depois de
s e auto-exam inarem
Números 9 :1 0 : “ D iz e ao s filh os d e Israel:
S e a lg u m h o m e m d e n tr e v ó s o u d e vossas
g e ra ç õ e s e stiv e r im p u ro p or h a v e r to cad o
e m c a d á v e r o u tiv er e m p re en d id o u m a jo r­
n a d a p a ra lo n g e d e v ó s, ig u a lm e n te ce le b ra ­
rá a P á s c o a ao S e n h o r Je o v á .
Uma p ro jeçã o profética a resp eito da h ora da m orte de
C risto, o sacrifício da tarde ,q u e fo io fe re c id o p o rn ó s
Números 9 :1 1 : E o fa rã o e n tr e as d u as
ta rd e s, n o d ia c a to r z e d o se g u n d o m ê s, e
c o m e re is o co rd eiro c o m p ães asm o s e ervas
a m a rg a s, (ê x iz s j
A Páscoa e ra um a oportunidade para h o je ; nenhum
o sso deveria s e r q u ebrad o. S e alguém das fam ílias de
Israel re je ita sse dela participar, e ra com o se deixasse
para o dia seg u in te o assunto urgente de sua salvação
e , co n sc ie n te m e n te , q u isesse s e r culpado da m orte do
C ordeiro e ainda q u eb ra sse algum de seu s o ssos
Números 9:12: D ela n ad a ficará para a m a ­
n h ã d o dia se g u in te , e d e la n ã o q u eb rareis
n e n h u m o sso . C e le b ra re is e m co n fo rm id a ­
d e àq u ilo q u e está p rescrito p ara a P ásco a. íê x
12:10,43,46;Jo 10:36)
Um tipo do ju ízo determ in ado sob re quem deixa de
participar d a C e ia d o S e n h o r
Números 9 :1 3 : Q u a n to a o h o m e m q u e
e stiv e r p u ro e , n ã o e sta n d o e m v ia g e m , d ei­
x a r d e o fe rta r o c o rd e iro p a scal, a sua alm a
se rá e lim in a d a d o se io d o m e u povo e lev ará
o se u p e ca d o p o rq u e n ã o ap resen to u a o ferta
a o S e n h o r Je o v á n o te m p o d e te r m in a d o .
/NmO:7;Êx 12:15)
Um estran geiro não pode participar da P áscoa se não se
su b m eter aos p receito s a n terio rm en te esta b ele cid o s por
D eus. Para a Páscoa, devem os co n sid era r duas coisas:
os costum es e os p rece ito s
Números 9 :1 4 : E , se u m estra n g e iro q u e
h a b ita r e n tre vós q u iser c e le b ra r a P ásco a do
S e n h o r Je o v á , d e v e rá fazê-lo c o n fo rm e os
c o stu m e s e os p re ce ito s, os quais serão iguais
ta n to p ara ele c o m o p ara v ó s” . ( êx 12. 4 8 ,40>
(2) A glória da nuvem so b re o Tabernáculo. M oisés estava
acostum ado com a n uvem , quando e le usava a Tenda
da congregação (Ê x 3 3 :7 - 1 0 ) , a nuvem vinha à porta da
tend a e depois qu e M o isés entrava a nuvem descia até
a porta da tenda e Arão ficava d e fora na sua tenda. Esta
 tenda representava o sacerd ó cio d e M elqu ised equ e
do qual M o isés e ra o últim o re m an esce n te. Com o
Adão, Noé, A brão, M elqu ised equ e, Je tro , Jó , Isaqu e e
Ja có , M o isés ainda usava a tend a daquele sacerdócio
superior. Deus falava com M o isés na porta da tenda
cara a cara. M as quando o T abern áculo levítico foi
levantado, Arão e seu s 4 filhos en traram n e le e a glória
de D eus d esceu sob re o T abern áculo, porém M oisés
não pode en trar n ele. M oisés não podia en trar n aquele
dia de consagração daq uele T abern áculo porque o seu
sacerdócio era in ferior ao seu. Então e le ficou d e fora
(Êx 4 0 :3 4 ,3 5 ) . Este é um grande en sin am en to a resp eito
da ética pastoral, isto é, do resp eito m útuo qu e todos os
m inistros devem te r pela v ocação e pelo m in istério do
seu coleg a, m esm o saben d o que a sua con gregação é
superior ou inferior a dele. A superioridad e tem lim ites e
M oisés sabia disso, e não entrou
Números 9 :1 5 : N o dia e m q u e o T a b e rn á ­
cu lo foi le v a n ta d o , a n u v e m d ivin a c o b riu o
S a n tu á rio , a te n d a o n d e e sta v a m as tá b u a s
do p a cto . A o p ô r d o so l, a n u v e m ilu m in a ­
va o T a b e rn á cu lo e m fo rm a d e fo g o , a té à
m a n h ã se g u in te . /Êx 40:34 38; Ne 9:12,!9; Sl 78:4;
Êx 13:21; 40:38)
Poucos sabem que o segredo do fogo sob re a tenda estava
ligado ao trabalho sacerdotal diário, todas as tardes
e todas as m anhãs, quando o can d eeiro era ace sso e
quando o can d eeiro era apagado (Ê x 2 7 :2 0 ,2 1 ). Quando
sacerd o te acendia as se te lâm padas do can d eeiro no
lugar san to, a nuvem se tornava em aparên cia de fogo.
Quando ele , pela m anhã, apagava as lâm padas, a nuvem
se tom ava em uma cobertu ra sim p lesm en te. Isso exp lica
as palavras de Jesu s: “Tudo o qu e ligares na terra será
ligado no C é u ” (Êx 2 7 :2 0 ,2 1 )
Números 9 :1 6 : E a ssim su ce d ia c o n tin u a ­
m e n te : a n u v e m o c o b ria d e d ia; n o e n ta n to ,
de n o ite , tin h a a a p a rê n c ia d e fogo.
A o bed iên cia do povo consistia em desfazer o
acam pam ento, assim qu e a nuvem se elevava. A elevação
da nuvem era um sinal de que se afastaria dali em direção
à terra da prom essa. O s sacerd o tes e o slev itas deveriam
organizar a desm ontagem do Tabernáculo de acordo com
os m andam entos de D eus. A nuvem é tipo do Espírito
Santo qu e guia o seu povo. Ela s e elevava, partia e parava;
um tipo da sob eran a vontade Deus so b re o seu povo
Números 9 :1 7 : E s e m p re q u e a n u v e m se
elev av a a cim a d o T a b e rn á c u lo , os filh os d e
Israel p a rtia m ; e ali, n o lu g ar o n d e p arav a,
os filh o s d e Isra el a c a m p a v a m . (Nm io:ii,/2;
Êx40:36-38)
Não deveria sair debaixo da nuvem , nem quando ela
estava em m ovim ento, nem quando estava parada.
D everiam olhar para o T abern ácu lo e p e rce b e r se a
nuvem estava so b re ele
Números 9 :1 8 : D e ste m o d o , so b a ord em
d o S e n h o r Je o v á , o s filh os d e Israel p artiam ;
e so b a su a o rd e m ta m b é m a ca m p a v a m ; e
p e rm a n e c ia m a ca m p a d o s e n q u a n to a n u ­
v e m e stiv esse so b re o T a b e rn á cu lo , tico io.-ii
A p erm an ên cia por m ais d e dois dias indicava qu e a
nuvem estaria ali por m ais tem p o, en tão e le s deveriam
m ontar o acam pam en to. Não deveriam duvidar. A nuvem
não era im ped im en to nem desculpa para qu e a vida dos
filhos d e Israel s e desen v olv esse n o rm alm en te
Números 9 :1 9 : E q u a n d o a n u v e m per­
m a n e c ia so b re o T a b e r n á cu lo p or m u itos
d ias, o s filh o s d e Israel m o n ta v a m a guarda
q u a n to às o rd e n a n ç a s d o se rv iço ao S en h o r
J e o vá e n ã o m a rc h a v a m . /A/m i.-53;3:8/
A provação: Às v e z e s a nuvem p erm an ecia por pouco
tem po no local; o o bjetivo era provar o povo. Alguns
m urmuravam por cau sa do pouco tem p o q u e perm anecia
e pelo muito trabalho qu e significava as m ud anças. A
nuvem m ostrava p u b licam en te, sem palavras, a vontade
de Deus so b re o seu povo
Números 9:20: E, q u an d o a n u v e m p erm a­
n e cia p or p o u co tem p o so b re o T ab ern ácu lo ,
p or o rd e m d o S e n h o r Je o v á a ca m p a v a m e,
p or o rd e m do S en h o r, p artiam .
Às v ezes a nuvem parava p ela n oite e partia ao
am an h ece r para provar os precipitados e can sad os da
jorn ad a. A elev ação da nuvem indicava a sua saída. Às
vezes a nuvem parava apenas porum dia e por um a noite
e partia. Assim é a vida d e um h om em de Deus q u e está
seguindo a nuvem da vontade d e D eus so b re a sua vida
Números 9 :2 1 : À s v e z e s a n u v e m parava
p ela ta rd e a té ao a m a n h e c e r ; m a s, se a n u ­
v e m se e le v a sse p ela m a n h ã , e le s ta m b é m
p artiam ; o u se a n u v em ficasse u m dia e um a
n o ite , a o se elevar, e le s p artiam .
Os cam in h os de Deus e os seu s pen sam en tos ele revelava
através da nuvem . Por dois dias, um m ês ou a n o s; Deus
requ eria o bed iên cia de seu povo
Números 9 :2 2 : F o sse m d o is d ias, u m m ês
ou to d o o a n o , en q u a n to a n u v e m rep o u sas­
se s o b re o T a b e rn á cu lo , o s filh o s d e Israel
a ca m p a v a m e n ã o se m o v ia m , m a s, qu an d o
se e le v a v a , e le s m a rc h a v a m . /êx40:3õ,37/
A ordem ex p ressa do Sen h o r s e m anifestava na bo ca de
M o isés e na nuvem
Números 9 :2 3 : S o b a o rd e m d o S e n h o r
Je o v á a ca m p a v a m e so b a o rd e m d o S en h o r

m a rc h a v a m , se g u n d o a o rd e m e x p re s s a do
S en h o r, p or in te rm é d io d e M o is é s .
Números, capítulo dez (10)
O po d er das trom b etas
Números 10:1 : E n tã o o S e n h o r je o v á falou
a M o is é s , d iz e n d o :
Números 10:2: “ F a z e p ara ti d u as tr o m ­
b etas d e p ra ta ; lav rad as a m a rte lo as farás.
Para a co n v o c a ç ã o d a a s s e m b le ia e p ara dar
a o rd e m d e p a rtid a p ara o s a c a m p a m e n to s .
Números 10:3: Q u a n d o as to c a r e m , to d a
a a sse m b le ia s e re u n irá à e n tra d a d o T a b er­
n á cu lo d e R e u n iã o . (jr4.-5j
Números 10:4: Q u a n d o to c a r s o m e n te
u m a, co n g re g a r-se -ã o s o m e n te o s h o m e n s ,
c h e fe s d o s m ilh a r e s d a s trib o s d e Is ra e l.
(Nm 1:4-16;7:2;Êx 18:21j
Números 1 0 :5 : Q u a n d o t o c a r e m c o m
so n id o e s t r id e n te , e m p r e e n d e r ã o m a r ­
ch a as h o s te s q u e se a c a m p a m a o o rie n te .
!Nm2:3-9; 10:14)
Números 10:6: Q u a n d o to c a r e m c o m s o ­
nido estrid e n te p ela seg u n d a v e z , p artirão as
h ostes q u e se a c a m p a m a o su l. T o ca rã o para
dar o sin al d a su a p a rtid a . iNm io:i8)
Números 10:7: P a ra r e u n ir a a sse m b le ia ,
to c a r e is , m a s n ã o to c a r e is c o m s o n id o
e strid en te .
Números 10:8: O s filh o s d e A rã o , o s sa ­
c e rd o te s, s e r ã o e n c a r r e g a d o s d e to c a r as
tro m b eta s. E isto se rá p ara v ó s u m e s ta tu ­
to p e rp é tu o , e m to d a s as v o ssa s g e ra ç õ e s.
i'Nm31:6)
Números 10:9: Q u a n d o fo res p ara a g u er­
ra, na v o ssa te rra , c o n tr a o v o sso in im ig o
que vos o p rim e , to c a r e is e s tr id e n te m e n te
as tro m b e ta s ; o S e n h o r je o v á , v o sso D e u s,
lem brar-se-á d e v ó s, e se re is salvo s d e vo sso s
inimigOS.(N m 31:6;Jz2:18;Sl 106:4)
Números 1 0:10: N o s d ias d e v o ssa s a le ­
gres festas, n a s v o ssa s re u n iõ e s e n a c e le b r a ­
ção do p rin cíp io d e vo sso s m e se s, to ca re is as
N úmeros N úmeros N úmeros N úmeros N úmeros N úmeros
tro m b e ta s n a o ca siã o d e v o sso s h o lo ca u sto s
e d e v o sso s sa crifício s p acífico s. Ser-vos-ão
c o m o m e m o ria l d ia n te do v o sso D e u s. Eu
so u o S e n h o r je o v á , v o sso D e u s” , tNm29:i;
Lv23:24;S181:3-5)
A ordem para m archar: A nuvem se eleva e parte pela
prim eira vez, e os filhos de Israel partem do Sinai
Números 1 0 :1 1 : E o c o r r e u , n o dia v in te
d o s e g u n d o m ê s , n o se g u n d o a n o , q u e a
n u v e m se e le v o u p or c im a d o T a b ern á cu lo
; d e Reunião./Wm9.-/7y
Números 10:12: E os filh o s d e Israel par­
tira m d e sd e o d e se rto do S in ai, seg u n d o a
m a r c h a d e su a s h o s te s , a té q u e a n u v e m
p a iro u n o d e se rto d e P arã.
Números 10:13: A ssim , p rin cip iaram as
; su a s jo rn a d a s, d e a co rd o c o m o m a n d a to do
S e n h o r Je o v á , p o r in te r m é d io d e M o isé s.
IDtl:6)
(1 ) 0 p rim eiro agrupam ento, liderado p o rju d á
Números 10:14: À fre n te , p artiu p rim ei­
r a m e n te o e s ta n d a r te d a h o s te d o s filh os
; d e Ju d á , c o m a n d a d a p or N aasso n , filho de
í A m in a d ab e, seg u n d o os seu s agru pam en tos.
: (Nm2:3-9)
Números 10:15: E a carg o do esta n d a rte
d a h o s te da trib o d o s filh os d e Issa ca r p artiu
N a ta n a e l, filh o d e Zuar.
Números 10:16: E a ca rg o do estan d arte
d a h o s te d os filh o s d e Z eb u lo n partiu Eliabe,
i filh o d e H e lo n .
O T abern áculo saia no m eio destas h ostes para dar
segurança ao m in istério sacerdotal, en tre Ju d á e Rúben
Números 1 0 :1 7 : E n tã o o T a b e rn á cu lo
foi d e s m o n ta d o , e o s filh os d e G é rso n e os
i filh o s d e M e ra ri p a rtira m , tran sp o rtan d o o
; T a b e rn á cu lo . (Nm4:2i-32)
(2 ) O segundo agrupam ento, liderado por Rúben
Números 10:18: E a cargo do estan d arte da
h o s te d os filh os d e R ú b en p artiu Elizur, filho
d e S e d e u r, seg u n d o os se u s a g ru p a m e n to s.
(Nm2:10-16)
10:19
Números 10:19: E a c a rg o d o e sta n d a rte
da h o ste d os filh o s d e S im e ã o p artiu Selu -
m iel, filh o d e Z u risad ai.
Números 10:20: E a c a rg o d o e sta n d a rte
da h o ste da trib o d o s filh o s d e G a d e p artiu
E liasab e, filh o de D e u e l.
A segurança das peças m ais im portan tes e m ais caras do
T abernáculo, a cargo dos filhos de C o ate, en tre Efraim e
G ade ficavam as p eças m ais preciosas
Números 1 0 :2 1 : E p a rtira m o s c o a tita s
p o r ta n d o as p e ç a s s a g r a d a s ; s o m e n t e
q u an d o eles c h e g a v a m , o T a b e rn á cu lo era
levantado. (Nm 7:9;4:4 20)
(3 ) O terceiro agrupam ento, liderado por Efraim
Números 10:22: E a ca rg o do e sta n d a rte
da h o s te d o s filh o s d e E fr a im p a rtiu
E lisam a, filh o d e A m iú d e , s e g u n d o o s seu s
a g ru p a m en to s. /N m 2-.i824 y
Números 10:23: E a c a rg o d o e sta n d a rte
da h o s te d a trib o d o s filh o s d e M a n a s s é s ,
partiu G a m a lie l, filh o d e P ed azu r.
Números 10:24: E a c a rg o d o e s ta n d a rte
da h o s te d a trib o d o s filh o s d e B e n ja m in ,
partiu A b id ã, filh o d e G id e o n i.
(4 ) O quarto agrupam ento, liderado por Dã
Números 10:25: E a c a rg o d o e sta n d a rte
da h o ste d os filh os d e D ã , q u e e ra a h o ste
da r e ta g u a r d a d e to d o s a r r a ia is , p a rtiu
A izer, filh o d e A m isa d a i, se g u n d o o s se u s
a g ru p a m en to s. (N m 2 :2 5 -3 l;Jsó:9 13)
Números 10:26: E a ca rg o d o e sta n d a rte
da h o s te da trib o d o s filh os d e A ser, p artiu
Pagiel, filh o d e O c rã .
Números 10:27: E a ca rg o d o e s ta n d a rte
da h o ste da trib o d os filh os d e N aftali, partiu
A ira filho d e E n ã .
Números 1 0:28: A ssim m a r c h a v a m as
h o stes d o s filh os d e Isra el, se g u n d o os se u s
a g ru p am en to s.
A proposta de M oisés para H obabe: O convite a H obabe
para ser o guia em lugar da nuvem . A nuvem fazia bem
este papel de guia, co n h e cia b em o cam in h o, m as a
incredulidade do povo afetou a M o isés de tal m aneira,
que ele pediu a ajuda de H obabe
Números 10:29: E d isse M o isé s a H o b a­
b e , ( “qu erid o ”), filh o d e R e u e l, o m id ian ita
e so g ro d e M o is é s : “ N ó s p a rtire m o s para
o lu g ar q u e o S e n h o r Je o v á p ro m e te u , d i­
z e n d o : E u vo -lo d arei. V em c o n o s c o , e te
fa v o re c e re m o s, p o rq u e o S e n h o r p ro m eteu
fa z e r O b e m a Isra e l” . (Ê x 2 :1 8 ;Jzl:lò;4 :ll;G n 12:7;
32:12; Êx3:8)
H obabe tom ou um a decisão co m p letam en te
d iferente da d ecisão de A braão
Números 1 0 : 3 0 : E d isse lh e : “ N ão irei;
a n te s v o lta r e i à m in h a te r r a , à m in h a
p a re n te la ” .
Números 1 0 :3 1 : M o is é s in sistiu : “ N ão
n o s a b a n d o n e s, ro g o -te, p o rq u e c o n h e c e s
b e m c o m o a ca m p a r n o d e se rto , e p o d es ser
o n o sso gu ia.
Números 10 : 3 2 : S e v ie re s c o n o s c o , e o b ­
te n d o os b e n e fíc io s q u e o S e n h o r Je o v á n o s
p ro m e te u dar, c e rta m e n te te fa rem o s b e m ”.
(SI22:27-3l;L v 19:34)
A A rca e a nuvem se garantem e não n ecessita m de
ajuda. Som en te D eus co n h e ce onde fica o n osso lugar de
repouso. H obabe sabia qu e a glória do S en h o r guiava o
seu povo. O Espírito Santo qu e pairava em G ê n e sis 1:2 é o
m esm o que paira so b re o povo d e D eus. A jo rn ad a de três
dias é o tipo do trabalho red en tor de C risto na sua paixão,
m orte e ressu rreição
Números 1 0 : 3 3 : E viajaram desde o mon­
te do Senhor Jeová, durante uma jornada
de três dias, e a Arca do Pacto do Senhor
ia adiante deles, em busca de um lugar de
repOUSO para eleS. (Nm 1 0 :ll;D tl:3 3 ;ls 11:101
Números 1 0 : 3 4 : E a n u v e m do S e n h o r
Je o v á p airav a so b re e le s de d ia, q u a n d o par­
tia m d o a c a m p a m e n to . (Nm 9:15 23)
O te x to será bastan te usado pelos filhos de Israel, pois no
Salm o 6 8 é citado de form a profética, envolvendo todo o
trabalho red en tor de C risto e a sua grande vitória sobre
Satanás, o seu adversário
Números 10:35: Q u a n d o a A rca p artia,
M o is é s d izia: “ L ev a n ta -te , ó S e n h o r Je o v á ,
e se ja m d isp erso s os te u s in im ig o s, e a q u e ­
les q u e te a b o rre c e m fu jam d ia n te d e ti”.
(SI68.1,2 ; Dt 7:10; 32:41)

O sepulta m en to e o clam o r para q u e s e levante,
isto é , “ressu scita, ó Sen h o r! E sejam acrescen tad o s
os teu s d iscíp u los!”
Números 10:36: E , q u a n d o a A rc a p o u sa ­
v a, d izia: “V o lta -te , ó S e n h o r Je o v á ! P a ra o s
m u ito s, m u ito s m ilh a re s d e Is ra e l” .
Números, capítulo onze (11)
As m urm urações dos h eb reu s e suas co n seq u ên cias
Números 11:1: E a c o n te c e u q u e o p ov o
co m e ço u a se q u eixar, co m o q u e m se q u e ix a
de su a s o r te , a o s o u v id o s d o S e n h o r Je o v á ;
E n tão o S e n h o r o o u v iu e in fla m o u -se a su a
ira c o n tra e le s , d e tal m a n e ira q u e o fo g o d e ­
vorou u m a e x tre m id a d e d o a c a m p a m e n to .
íNm 16:11,35; 14:2; 17:5; Lv 10:2; 2Rs 1:12)
Números 11:2: E o p ov o c la m o u a M o isé s,
e q u a n d o M o is é s o ro u ao S e n h o r Je o v á , o
fogo se e x tin g u iu . (Nm2i:7)
Números 11:3: E c h a m a ra m a e sse lu g ar
T aberá ( “a r d e n te ”), p o rq u e o fo g o d o S e ­
n h o r Je o v á se a c e n d e r a c o n tra e le s.
O velho h om em , na cam inhada ju n tam e n te com os
hom ens n ascid o s de novo, se rá um p eso para a lideran ça
Números 11:4: E a tu rb a ( “m assa eg íp ­
cia 7 q u e esta v a e n tr e e le s ard eu -se n o d e s e ­
jo de c o m e r c a r n e ; in c lu siv e o s filh o s d e Is­
rael c h o ra ra m a m a rg a m e n te , e x c la m a n d o :
“Q u e m n o s d a rá c a r n e p ara c o m e r ! (êxi2.-38;
SI78:18; IC o 10:6)
Números 1 1 :5: S e n tim o s fa lta d o p e ix e
que c o m ía m o s d e g ra ç a n o E g ito , d o s p ep i­
nos, dos m e lõ e s , d o s a lh o s p o rro s, d as c e b o ­
las e dos a lh o s; (êxióúj
A rejeiçã o do alim en to provido por D eus, n o qual
residiam to d os o s an ticorpos para suportarem a
cam inhada no d eserto
Números 11:6: m a s a g o ra a n o ssa a lm a
(“gargan ta”) e s tá s e c a . N ad a h á d ia n te d e
nossos o lh o s, s e n ã o o m a n á ” . (ivzns)
Características do m aná: C om o a carn e, qu e depois de
louvar, m urm ura? Havia passado pelo batism o, e agora
Deus estava preparand o-lhe um a m esa n o d eserto:
Êxodo 1 6 :2 : “E toda a congregação dos filhos de Israel
murmurava co n tra M o isés e con tra A rão, no d e serto ” (Êx
15:24; 1 Co 1 0 :1 0 ; Ê x 1 4 :1 1 ). Deus qu eria trocar o seu
menu; ele qu eria im unizá-los das en ferm idad es durante
o tempo em que passariam no d eserto . O m aná tin h a todo
N úmeros N úmeros N úmeros Números N úmeros N úmeros
tipo d e anticorpos n ecessá rio s para o povo, era alim ento,
m ed icin a, vitam ina, um co m p lexo de vida qu e ele s não
co n h eciam , m as e le s queriam ca rn e, segundo os m oldes
do Egito. Falando so b re isto, Je s u s disse “se co m eres
a com id a qu e eu vos dou, te re is vida em vós m esm o s”,
pois falava do v erdadeiro pão do C éu (jo 6 :3 1 ) qu e lhes
dava p o d er de ressu rreição : Êxodo 1 6 :3 : e o s filhos de
Israel lh es diziam : “Era preferível m orrer nas m ãos do
Sen h o r Jeo v á na terra do Egito; quando n os sentávam os
ju n to às panelas de ca rn e, e quando com íam os pão em
abu ndância. Em troca, nos tro u x estes a es te deserto,
para qu e m orrêssem os d e fo m e” (Nm 1 4 :2 ,4 ,5 ; Êx 1 7:3).
O m aná v eio do céu , m as C risto é o verdadeiro pão do
C éu . O m aná é um tipo de C risto: (1 ) Veio do céu; (2)
deve s e r recolhid o, deve se r bu scado; (3 ) é um a porção
diária, porção con tín ua de cada dia - significando a
n ecessid ad e da continuidade da nossa com unhão na
m esa do Sen h o r; (4 ) co m er dele é passar pela prova de
fidelidade à Palavra de D eus: Êxodo 1 6 :4 : Então, disse o
S e n h o rje o v á a M o isés: “Eis qu e farei ch over sobre vós
pão do céu , e o povo sairá e reco lh erá cada dia a porção
n ecessária para cada um ; e assim vos porei à prova, para
v e r s e andam em m inha lei ou não (Jo 6 :3 1 ,3 2 ; 1 Co 1 0 :3 ;
D t 8 :2 ,1 6 ). O m aná é um tipo de C risto: (5 ) O dia sex to é
o tipo da o bra de Cristo realizada para alcan çar bên çãos
físicas e espirituais; pois quando ele m orreu, proveu
a n ossa liberdade da m orte, e providenciou a nossa
vida e tern a ; um triunfo so b re o m undo físico e sobre
o m undo espiritual: Ê xodo 1 6 :5 ,1 3 : M as no sex to dia
preparareis para levar o dobro do que reco lh erem cada
dia. E p ela tarde subiram as co d o m iz es qu e cobriram
o acam pam en to; e pela m anhã um a capa de orvalho
circundava todo o acam pam en to (Nm 1 1 : 3 1; SI 7 8 :2 7 ,2 8 ;
1 0 5 :4 0 ). A lim ento d e alta qualidade, refrigerado, bem
em p acotad o por D eus (com orvalho). C risto: “M iúda”
- m e n o r qu e D eus (SI 8 :5 ); “coagulada” -e n c a m o u -s e
(Jo 1 :1 4 ); “ escam osa co m o a geada so b re a te rra ” - era
ce lestial, estava tem p orariam en te en tre os hom ens
(Jo 1 :1 4 ; Fp 2 :5 -8 ): Êxodo 1 6 :1 4 : E a cap a de orvalho
evaporou-se, ficando so b re a superfície do d eserto uma
co isa miúda, coagulada, escam osa com o a geada sob re a
terra. (Nm 1 1 :7 -9 ; Êx 1 6 :3 1 ). Aquilo qu e os olhos jam ais
viram , o s ouvidos ja m a is ouviram - É o que Deus tem
preparado para a q u eles qu e o am am . Deus tem “um o
qu e é is to ” para todos aqu eles qu e o am am . É a surpresa
de D eus qu e e le s não haviam visto nem no Egito, n em em
C anaã. D epois do m ar V erm elho, a beb id a e , agora, o pão:
Êxodo 1 6 :1 5 : E os filhos de Isra el, ao vê-lo, perguntaram-
se en tre si: M an hú? ( “ O qu e é isto ?” ) Porque não sabiam
o que era. E M oisés exp licou -lh es: “ É o pão que o Senhor
Jeo v á vos dá para v osso a lim en to ” ( J o 6 :3 1 ;Ê x 1 6 :4 ). O
m aná é um tipo de C risto : (7 ) M aná s e co m e segundo a
m edida de cada um : Êxodo 1 6 :1 6 : Isto é o que o Sen h or
Jeo v á ordenou: “ C ada um d e vós reco lherá segundo o
que necessitar, o co n teú d o de um gôm er ( “dois litros e
duzentos m ililitros” ) por ca b eça , segundo o n úm ero das
alm as d e cada tend a”
N ú m e r o s 1 1 :7 : O m an á era co m o a se­
m e n te do c o e n tr o e a su a c o r era c o m o a
 c o r de b d élio ( “resin a d e árvore orien ta l”).
i fÊx 16:14,31)
Números 11:8: E o povo se d ispersava para
re co lh ê -lo , e o m o ía e m m o in h o s d e p ed ra ,
ou o p ilava e m p ilõ es; e o c o z ia e m p a n ela s e ;
d ele fazia b o lo s; e o se u s a b o r e ra c o m o o d e
to rtas feita s e m a z e ite fre sco .
Números 11:9: À n o ite , q u a n d o c a ía o or­
valh o so b re o a c a m p a m e n to , c a ía s o b re e le
o m a n á . (êx16:13,m)
O pesado cargo d e M oisés
Números 11 : 10: E M o is é s o u v iu o p ra n to
do p o v o , ag ru p a d o e m fa m ília , à e n tra d a
da su a te n d a . E a ira d e D e u s se a c e n d e u
g ra n d e m e n te . E isso p a re c e u m al a o s o lh o s
d e M o is é s ; (Si78:2 i)
Números 11:11: p e lo q u e falou a o S e n h o r
Je o v á , d iz e n d o : “ P o r q u e a to rm e n ta s o te u
servo ? S eria p o rq u e n ã o a c h e i g ra ça a o s te u s
o lh o s q u e la n ç a s te s o b r e m im a c a rg a d e
to d o este p o v o ?
N úm eros 1 1 :1 2 : A c a s o , fu i e u q u e c o n ­
ceb i e ste p o v o ? Fui e u q u e o d ei à lu z , p ara
q u e m e digas: L eva-o e m te u r e g a ç o , c o m o
a am a lev a a c r ia n ç a d e p e ito , a té à te rra q u e
p ro m e te s te d a r a s e u s p a is? /is 40 .-ii; 49.23,■
1 Gn26:3;Êx 13:5)
Números 1 1 :1 3 : D e o n d e tira re i c a r n e i
para a lim e n ta r a to d o e s te p ov o q u e c la m a
d ia n te de m im , d iz e n d o : D á -n o s c a rn e para
co m e r?
Números 1 1:14: E u s o z in h o n ã o p o sso
su p o rtar to d o e s te p o v o , p o is é d e m a sia d o
p esad o p ara m im . iNmii:2i,22;jo6:5-9)
Números 1 1 : 1 5 : S e , p ara isto m e d estin as-
te , ro g o-te q u e , a n te s , d ê -m e a m o r te ; e , se
te n h o a ch a d o g ra ça a o s te u s o lh o s , ro g o -te
q u e n ão m e d e ix e s v e r a m in h a m is é r ia ” .
(IRs I9:4;jn4:3)
O encargo dos sete n ta anciãos (Êx 1 8 :1 7 -2 6 ).
Q u andojesus co m eça r o seu m inistério, cum prirá
todas as tipologias d e lid eran ça vistas em M o isés,
ao esco lh er os doze discípulos e ao en v iaras
com issões de sete n ta h om en s
Números 11:16: E n tão falou o S e n h o rje o -
v á a M o is é s , d iz e n d o : “R e ú n a -m e se te n ta
h o m e n s d os a n ciã o s d e Isra el, q u e r e c o n h e ­
ç a s c o m o a n ciã o s do p ov o e te n h a m a u to ri­
d ad e s o b re e le c o m o se u s o ficia is, e leva-os
à e n tra d a da T en d a da R e v e la çã o e fa z e q u e
a ssista m ali c o n tig o . (Êx24.-i,9;Dt ió.-is)
Números 11 : 17: E e u d e s c e r e i ali e fala­
re i c o n tig o ; e to m a re i d o E sp írito q u e está
; s o b re ti e p ô-lo-ei so b re e le s; e , e n tã o , eles
: co m p a rtilh a rã o co n tig o a ca rg a d e ste p ov o,
para q u e n ã o a lev es so z in h o . (Nm u :2 5 ;êxiq .-20;
ISm 10:6;2Rs2:15)
; Números 1 1 :1 8 : E n tã o d irá s a o p o v o :
S a n tifica i-v o s p ara a m a n h ã e c o m e r e is car­
n e , já q u e c h o ra ste s ao s o u v id o s d o S e n h o r
: Je o v á , d iz e n d o : Q u e m n o s d ará c a r n e a co-
j | m er, aleg an d o q u e era m e lh o r estar n o Egito.
j I P o rta n to , o S e n h o r v o s d ará ca r n e a c o m e r ;
i (Êx 19:10; 16:7; Nm 11:5;At 7:39)
Números 11:19: n ã o a c o m e r e is u m dia,
j n e m d o is, n e m c in c o , n e m d e z , n e m v in te
j ; dias, (SI78:29; 10Ó:15;Nm21:5)
| \ Números 11:2 0 : m a s u m m ê s in te iro , até
; q u e v o s saia p elas n a rin a s, e to m e -s e para
\ j v ó s re p u g n a n te ; p o rq u e m e n o s p re z a s te s o
i S e n h o r Je o v á , q u e e s tá n o m e io d e v ó s, e
| p o rq u e c h o ra ste s d ia n te d e le , d iz e n d o : ‘Por
i j q u e sa ím o s do E g ito ? ’” .
Números 11:2 1: E M o isé s falo u , d izen d o :
“O p ovo ao qual p e rte n ço te m se isce n to s m il
; ca m in h a n te s; e tu d izes: E u lh es d arei ca rn e,
i e e le s a c o m e rã o d u ra n te u m m ê s in te ir o .
Estas m esm as palavras os discípulos usaram
diante de C risto, por o casião da m ultiplicação
;
dos pães para a m ultidão
Números 11:22: A c a so , se fo sse m dego-
i lad as to d a s as o v e lh a s e to d a s o s v a c a s, lh es
; b a s ta ria m ? O u , a c a s o , se ria m s u fic ie n te s
to d o s o s p e ix e s d o m a r ? ” m 15.33 )
Números 11:23: E n tã o , re sp o n d e u 0 S e ­
n h o r Je o v á a M o is é s , d iz e n d o : “A c a s o , a
m ã o d o S e n h o r Je o v á se to rn o u cu rta ? A gora
verás se, a teu respeito, a minha palavra se
cumpre OU não”. (Is 5 0 :2 ;S 9 :l;N m 2 3 :W ')
Números 1 1 :2 4 : E Moisés saiu e trans­
mitiu ao povo as palavras do Senhor Jeová;
e reuniu os setenta homens dos anciãos
do povo e os agrupou ao redor da tenda,
(Nm 11:16)
S ob re q u e e le s estavam profetizando? C ertam en te
eles profetizaram so b re a com ida em abu ndância que
lhes seria dada. Q uando Jesu s este v e realizando o seu
m inistério te rre n o , p rom eteu o Espírito Santo aos seu s
discípulos, porqu e Je s u s sabia qu e o Espírito fora tirado
da terra (G n 6 :3 ). Sabia q u e o Espírito não podia s e r dado
aos discípulos até qu e e le fosse glorificado (Jo 7 :3 8 ,3 9 ).
Sabia qu e os seu s discípulos deviam se r reg en erad o s
para re c e b e r o Espírito Santo. Por isso, e le orava para
que o Pai o g lorificasse. Ele sabia qu e a sua glorificação
liberaria o Espirito à sua ig reja (Jo 7 :3 7 -3 9 ). E ste seria o
principal m otivo da vinda do Espírito Santo, glorificar o
Filho, co m o o Filho já havia glorificado o Pai. A ssim , Jesu s
queria qu e o Espírito Santo e n c h e s s e a cada um de seus
discípulos; e le não qu eria qu e e le os p o ssu ísse.Jesu s
sabia q u e a p o ssessão era tem porária, pois elim inava a
atuação da identidade do h om em usado por ela; ele sabia
que a p o ssessão sujeitava a m en te e o espirito hum ano a
ponto do serv o não te r co n d içõ es de lem brat^se de nada
que lh e a co n tece u ; sabia qu e a p o ssessão e ra perigosa,
porque um a p esso a podia s e r ch e ia do Espírito Santo e,
depois de s e r usada, p o sterio rm en te, seguir a sua própria
vontade, sob os dom ínios da carn e, co m o aco n tece u com
Sansão e m uitos outros q u e, tem p orariam en te, foram
usados pelo Espírito Santo. Jesu s qu eria qu e o Espírito
Santo p e rm a n ecesse com os seu s discípulos e qu e este
tam bém não lh es aban d on asse por cau sa de um ato de
pecado, m as q u e lh es co n v e n cesse do pecado, da Ju stiça
e d ojuízo. S e o h om em não a ce ita sse a sua co rreçã o , isso
se tom ava de sua in teira respon sabilid ade. C om o n este
caso, g eralm en te, no Antigo T estam en to , o Espírito Santo
inspirou os p rofetas para qu e vivessem an tecipad am en te
a vida de C risto, sen d o e s te s m an ifestações do Espírito
do M essias q u e havia d e vir (1 Pe 1 :1 0 ,1 1 ). Sabem os
que em G ê n e sis 6 :3 , o Espírito Santo foi retirado da terra
por causa da corrupção dos filhos dos poderosos com
as filhas dos h o m e n s (G n 6 :3 ). Sabem os qu e o Espírito
Santo, depois da sua salda da terra, foi para o Trono de
Deus ond e operou p o d erosam en te en tre os qu eru bins
no m eio das rodas. Dali, do T ron o, sairia futuram ente
para s e r derram ado so b re a ig re ja . Enquanto estava lá,
atuou d e form a lim itada so b re os líd eres, reis e profetas
(At 2:1 -4). Este caso esp e cial, quando o Sen h o r retira do
Espírito d e M o isés para pô-lo so b re os seten ta an ciãos,
m ostra qu e havia h om en s-fo n tes qu e mudavam o
rumo d e su a ép o ca e de sua geração; h om en s nazireus,
consagrados e apontados por Deus para um m inistério
específico n o Antigo T estam en to . Sob re e le s repousava
o Espírito Santo de D eus. N ão estava dentro d e les, no
seu espírito hum an o, m as estava so b re e le s. Assim
como h o je ex iste m hom en s-d on s (Ef 4 :4 -1 2 ), n o Novo
Testam ento, assim tam bém , no Antigo Testam en to,
existiram h om en s-fo n tes. Eram líderes de sua geração.
Deus tirou do Espírito q u e estava so b re M oisés porque
o Espírito S an to, em porção esp ecial, não era dado a
qu alq uer um . E stes h om en s-fo n te repartiram do Espirito
s o b re qu em o S en h o r ordenava, por im posição de m ãos,
transferin d o-lhes p o rçõ es do Espírito Santo, assim com o
M o isés co n ced eu do seu Espirito so b re os 7 0 anciãos.
Elias tam bém co n ced eu do seu Espírito dupla porção a
Eliseu . Q u an do o Espírito Santo foi retirado da terra e foi-
se ao T ron o , a sua m an ifestação na terra, durante o tem po
do Antigo T estam en to , foi lim itada. N este tem po, as
pesso as eram possuídas ou tom adas pelo Espírito Santo
e realizavam as obras d e D eus. G eralm en te, o Espírito
Santo não podia p e rm a n ec er n os seu s servos porque
e le s não eram nascidos de novo. O novo nascim ento,
n o Antigo T estam en to , e ra sim bolizado por tipos, tais
quais a circu n cisão , m udança d e n o m e, etc. O utro fato
d e sse m over, a partir do T ron o, era qu e o Espírito Santo
não podia e s ta r e m duas pessoas ao m esm o tem po,
p rin cip alm en te s e elas tiv essem o m esm o oficio. Por
ex em p lo , quando o Espírito Santo en trou em Davi, saiu
de Sul. V em os es ta d iferen ça en tre o srein o sd o N o rte
(Israel) e os rein o s do Sul (Judá), porque quando os
profetas se m anifestavam em um rein o, cessavam de
profetizar no outro. A m an ifestação não era sim ultânea
(1 Rs 2 2 :2 4 ; 1 Sm 1 6 :1 3 -1 4 ; Nm 1 1 :1 6 -2 5 ). Em alguns
casos a perm an ên cia do Espírito Santo era um m ilagre,
co m o aco n te ce com Davi (Si 5 1 :1 0 -1 1 ). Líderes profetas
e sacerd o tes tiveram o privilégio de sen tir a sua presen ça
por algum tem p o. M as era algo m uito distinto de h oje,
pois o Espírito Santo p erm a n ece em n ós para sem pre,
fruto da oração de C risto diante do Pai. A concentração
do Espírito Santo e sua distribuição sob re 7 0 pessoas
era um a doutrina pouco co n h ecid a n os dias do Antigo
T estam en to . Esta era a ideia qu e todos os profetas tinham
em suas lim itaçõ es (1 R s 2 2 :2 4 ) , que o Espírito Santo
atuava em apenas um a p esso a: “Por ond e passou de
mim o Espírito do S en h o r para falar a ti?” H oje, o Espirito
Santo não é dado por m edida, por isso, continuam os
a profetizar; não é dado tem porariam en te, m as para
sem p re; n ão é dado em p o rçõ es, m as em plenitude;
n ão se retira de n ós quando erram o s, m as n os ajuda em
n ossas fraquezas (Rm 8 :2 6 ), a fim de com p letar a obra
de Cristo. O s sete n ta an cião s nunca m ais profetizaram
porque re ce b era m um a porção, cada um. M as todos
os filhos da G raça re ce b em o Espírito Santo em sua
plenitude e para sem p re. E sta foi a grande profecia
de M oisés: "Q u isera D eus qu e todo o seu povo fora
com posto de p rofetas”
Números 1 l:25:eoSenhorJeová desceu
em uma nuvem e lhe falou; e, tomando do
Espírito que estava sobre ele, deu-o aos se­
tenta anciãos. Quando o Espírito repousou
sobre eles, profetizaram; mas, depois, nunca
mais o conseguiram, (ism w.-s,6, io; i9.-20;Atw.-ó;
Nm 11:17; 12:5;At2:17,18)
O am or e a co n firm ação do am or de D eus ficaram
no acam pam en to, para não deixá-los sem a Palavra
11:26 Números
revelada. Q uem tem o DNA não fica d e fora, m esm o
afastado do local dos fatos
Números 11:26: P o ré m , fica ra m a o a c a m ­
p am en to dois d esses h o m e n s; o n o m e d e u m
era E ld ad e ( “D eu sam a ”), e o n o m e d o o u tro
era M e d a d e ( “a m o r”). O E sp írito d e s c e u
ta m b é m so b re e le s, p o rq u e e sta v a m e n tre
o s in s c r ito s ; e m b o r a n ã o fo s s e m à T e n d a
da R e v ela ç ã o , c o m e ç a ra m a p ro fe tiz a r n o
a c a m p a m e n to , (tsm to:6; 20:26j
Os o breiro s m ais ligados ao acam pam en to s e preocupam
com as pesso as do acam pam en to, e este s têm o dom do
am or e qu erem com partilhá-lo
Números 1 1 :2 7 : E n tã o , u m m o ç o q u e
o s viu , c o rre u e a n u n c io u o fato a M o is é s ,
d iz en d o : “E ld ad e e M e d a d e e stã o p rofeti-
z a n d o n o a c a m p a m e n to ” .
As pessoas acostum adas ao seu líder te m em outros
vocacionados, qu e dem on stram os seu s dons
no acam pam ento
Números 11:28: E Jo s u é ( “Jeo v á é salva­
ç ã o ”), filh o d e N u n ( “fe c u n d id a d e ”), se r­
v id o r d e M o is é s d e sd e a su a a d o le s c ê n c ia ,
d isse: “Ó m e u se n h o r M o is é s , im p e d e -o s ” .
(Mc 9:38-40)
Os obreiros m ais próxim os, m uitas v ezes, sen tem -se
donos da vontade de seu sen h o r e são con tra todos
aqu eles qu e, por sua v ocação, atraem a adm iração
de seu líder
Números 11:29: M o is é s , p o ré m , re s p o n ­
d eu -lh e: “T en s tu c iú m e s p or m im ? Q u isera
D eu s q u e to d o o p ov o d o S e n h o r Je o v á fo sse
co m p o sto d e p ro fetas, e q u e o S e n h o r p u ses­
se o seu E sp írito so b re e le ! ” (ico m.-sj
Esta tenda ond e ele s se en con traram e ra a tend a pesso al
de M o isés qu e, g eralm en te, era levantada fora do
acam pam ento (Ê x 3 3 :9 -1 0 )
Números 11:30: D e p o is, M o is é s e o s a n ­
cião s d e Isra el reg re ssa ra m ao a c a m p a m e n ­
to.
A chegada das co d o m izes. As aves foram trazidas pelas
mãos de Deus; elas jam ais erram o seu trajeto . Os filhos
de Israel não tiveram trabalho algum , s en ã o para levar
para as suas tend as, pois as cod orn ízes quando caem ,
estã o tão cansadas, dorm em por m uitas h oras. Isto qu er
d izer “abrir as janelas do céu ”. Deus pode m udar o curso
da provisão em favor de sua Palavra
12:1
Números 11:3 1 : E v e io u m fo rte v e n to
in su flad o p elo S e n h o r Je o v á , q u e v in d o do
m a r tr o u x e c o d o rn íz e s, e as fe z c a ir so b re
o a c a m p a m e n to , e m u m a e x te n s ã o d e u m
d ia d e c a m in h o ( “3 0 km ”), d e u m lad o e d e \
o u tr o , ao d e rre d o r d e le ; o m o n tã o a lc a n ­
ç a v a q u a se d o is cô v a d o s d e a ltu ra ( “qu ase
8 8 ,8cm ”) so b re a su p erfície d a terra , ( ió:13; \
ê x
St78:26-28; 105:40)
O m aná servia ao povo d e alim en to por seis dias; o povo
| descansava de seu reco lh im en to por um dia. Q u an to às
co d o m izes, e le s não teriam n en h u m dia de pausa e , no
fim d e trinta dias, e le s estariam fartos delas. Esta será
a grande lição da satisfação hum ana e da diversidade
das bê n çã o s. A co n cu p iscên cia produz realizações
d esen fread as e sem lim ite, gera fru stração e d esesp ero
Números 11:3 2 : E , n a q u e le d ia, to d o o
: p o v o p a sso u a r e c o lh e r c o d o m iz e s , b e m
i c o m o to d a a n o ite , e to d o o d ia s e g u in te .
: A q u e le q u e m e n o s r e c o lh e u , ain d a e m p i­
lh o u d e z ô m e re s ( “2221”). E le s esp a lh a ra m
as av e s ao re d o r d e to d o o a c a m p a m e n to .
O glutões ainda com a feb re das co n cu p iscên cias
m orreram sem m astigar o seu d e sejo e a q u ele lugar se
to m o u em sepu lcro dos glutões
Números 11:3 3 : E q u a n d o a c a r n e e s ta ­
va ain d a e n tr e o s se u s d e n te s , a n te s d e ser
m astig ad a, a ira d o S e n h o r Je o v á se in flam o u
c o n tr a o p o v o e o S e n h o r feriu o p o v o c o m
g ra n d e c a stig o . /si78.-3o,3imus,/
Números 11:34: E c h a m a ra m a e sse lu gar
Q u ib ro te -H a ta a v á ( “sep u lcro s da con cu -
: p iscên cia ”), p o rq u e ali foi sep u lta d o o p ov o
| g u lo so ( “d e d e s e jo d eso rd en a d o ”). (Dcç.-22/ \
O te rce iro acam pam en to de Israel. E les n ão qu eriam
ficar m orando n as sepulturas dos gulosos
Números 1 1 :3 5 : D e Q u ib ro te -H a ta a v á
o p o v o fo i p a ra H a z e r o te ( “a ld e ia s ”) e
a c a m p a ra m ali. (Nm33.-i7/
Números, capítulo doze (12)
A rebelião de M iriã e Arão
Números 12:1: E fa la ra m M ir iã e A rã o
c o n tr a M o is é s , p or ca u sa d a m u lh e r c u x ita i
( “etío p e ”) q u e ele to m ara, p or te r d esp osad o
u m a e tío p e . (éx2:21)

Quando Je tro H obabe volta para M idiã, deixand o de lado
o convite de M o isés para guiá-los pelo d eserto , a frase
dita pelo seu sogro: “v oltarei para a m inha p a re n te la ".
Com o M o isés tratou com frieza a Zípora, desprezand o a
tenda m ontada pelo sogro, a fim de feste ja r o reen co n tro
de seu s filh os, q u e voltavam do Egito, um sen tim en to
de aversão ao povo de Israel n asceu no co ração de
Jetro, fato consu m ado no co ração de Zípora, sua filha. É
muito provável q u e Zípora tom ou o s seu s filhos e voltou
ju n tam en te com o seu pai, em b ora o apelo d e M o isés
tenha sido v ee m en te (Nm 1 0 :2 9 -3 2 ). D esd e en tão ,
M oisés viveu em grande solid ão, apegado a D eus, m as
sendo fiel a toda a sua casa. A solidão de M o isés, o bispo
das trib os, é vista, esp e cialm en te p ela falta dos filhos,
da esp o sa q u e, p rov av elm en te, dona de um caráter
agressivo volta com o seu pai. N ão seria a prim eira vez
que seu pai a re c e b e r ia (Ê x 18 :1 ). Talvez, p o re sta causa,
haverá um sen tim en to de ódio co n tra Israel por parte
dos m idianitas, qu e se levantariam , no futuro próxim o,
contra Israel. O b serv am o s este sen tim en to estam pado
en tre o povo m idianita, em N úm eros 2 5 . A separação
d e je tro qu e volta para M idiã a co n tece no capítulo 10
de N úm eros, m as, no capítulo 2 5 , D eus m anda ferir os
M idianitas. C om o n ão estaria p esaroso o co ração de
M o isés, pai de dois m idianitas? (Nm 2 5 :1 6 )
Números 1 2 :2 : E d is s e r a m : “A c a s o foi
u n ica m e n te c o m M o is é s q u e o S e n h o r J e o ­
vá falou ? N ã o falou ta m b é m c o n o s c o ” . E o
S en h o r Je o v á o s o u v iu . (Nm ió.-3)
M oisés e ra um hom em mui m an so, m ais do qu e todos
os que haviam so b re a face da terra (Nm 1 2 :3 ). E le tinha
aprendido m uitas liçõ es. E le tinha aprendido muitas
lições. O h om em irrep reen sív el não é aq u ele qu e não
erra, ou a q u ele qu e d em on stra ao seu povo ce rto grau
de “san tidade”. O h om em irre p re e n sív e lé aqu ele que
ninguém co n seg u e rep reen d ê-lo, porque se auto-
rep reen d e. N ão en ten d a isso com o autodisciplina,
m as au to-rep reen são
Números 12:3: E M o is é s e ra u m h o m e m
m uito h u m ild e , m a is q u e to d o s o s h o m e n s
que h av ia n a fa c e d a te rra . (Mtn.w)
Na qu estão d este capítulo 1 2 d e N ú m e ro s ,v e rs o 1,
vem os q u e M iriã e A rão, co m o m em bros da família,
deveriam co m p re en d e r a situação d e seu irm ão M oisés
e consid erar a hon estid ad e de seu m in istério e d e seu
exem plo fidedigno, até aq u ele m om en to. O s frutos
de seu m in istério tinham sido aprovados por Deus.
C onsiderando, psicológica e m in isterialm en te, na
concepção d e A rão, M o isés estava caído por te r tomado
outra m ulher, m uito m ais sério era o caso , sen d o aquela
senhora um a m u lh er etíop e. M o isés n ão adulterou com
ela para depois tom á-la co m o esp o sa. M esm o estando
sozinho n aquela situação, e le a tom ou com a perm issão
de Deus, e D eu s o defen deu das acu sações sacerdotais
e fam iliares! Po rém , M o isés estava caído, na co n cep ção
deles. Agora, ele s estavam preparando o golpe (com o
Coré), para assum irem a posição d e liderança so b re o
povo, em co n se q u ên cia da re ce n te queda de M o isés,
segundo eles. O b serv am os qu e e le s não eram estran h os,
1Z:4
N úmeros Números N úmeros N úmeros N úmeros N úmeros
m as eram seu s irm ãos de sangue. Tinham testem unhado
tudo o qu e D eus havia feito através de seu irm ão, M oisés.
C om provam os com isso qu e os inim igos do hom em
são os da sua própria casa. A prim eira atitude qu e os
auxiliares infiéis tom am , em situações sem elh an tes, é
q u estio n ara unção d e M o isés, e com parar as habilidades
espirituais, a fim de ju stificar um golpe de estado
m inisterial (Nm 12:1 -3): “D eus tem falado som en te por
M oisés? O S en h o rp o rv en tu ra não fala através de nós?” .
M as D eus ouviu e v iu a m u rm u ração do sacerd o te e da
profetiza, su a irm ã. Viu a sutileza de seu s co raçõ es e
veio para julgá-los. M o isés estava sen do julgado pelo
seu m inistério, m as o julg am ento era p ela sua condição
civil: “D eus não fala m ais”. Arão e M iriã estavam se
preparando para assum irem o título de “libertad ores do
Egito”! Para isso, era n ecessá rio derrubar todo o prestígio
de M o isés com o profeta, co m o hom em de D eus; não se
im portavam se ele era seu irm ão de sangue. M iriã havia
ajudado a arca de ju n co s ch eg a r ao palácio do rei, foi tipo
do Espírito Santo, agora qu eria afundar um transatlântico
com um sopro. M as, a razão estava escon dida em
seu s co ra çõ es: “E é p orqu e tom ou outra m u lh er”,
justificavam -se os seu s irm ãos m inistros. A dirigente do
louvor e o sum o sacerd o te m urm urando, preparando
cam in h o para um golpe. Então, D eus interveio. Cham ou
os três em aud iência e fez qu estão de vir, p essoalm en te,
e n ão m andou an jos. Ele sabia qu e M o isés não tratava
com an jos. “Vou resolv er isto agora, e diante da tenda da
co n greg ação ” . D eus con sid erou o fato co m seried ad e.
D eus co n sid erou o fato com seried ad e. O resultado seria
fatal para os m urm urad ores. Então, Deus desceu em uma
nuvem e ficou à porta da tenda
Números 12:4: E im e d ia ta m e n te o S en h o r
Je o v á falou a M o isé s, a A rão e a M iriã , d iz en ­
d o : “S a í o s trê s à T e n d a da R e v e la ç ã o ” . E os
trê s fo ra m a te n d a .
Quando os três foram convidados à tend a, Deus já estava
lá, n o m eio da nuvem (Nm 1 2 :5 ). Foi um julgam ento
qu e os an jo s qu iseram ver. O assunto em pauta era a
m u lh er etío p e d e M o isés. Por qu e a tom ou? O advogado
d e acu sação: A rão. A ssisten te, M iriã. O reú: M oisés.
O jurado, o s a n jo s. O diabo é su jo , e le acusa os irm ãos
(Ap 1 2 :1 0 -1 2 ). intriga de irm ãos é com Satanás. Ele ama
fam ílias desunidas. Q uando o A nticristo assum ir seu
pouco tem p o de governo n a terra , a característica do
am or fam iliar será esta : filhos con tra pai, irm ão contra
irm ão . A prom otoria estava revestida de acusações.
M o isés não falou nada. Não qu eira s e r julgado quando
D eus for o ju iz ; os an jos e a Palavra requ ererão o
v ered icto, e o v ered icto é m orte, enferm idade, entrega a
Satanás. V ocê tem qu e s e r m uito poderoso para enfrentar
um juízo divino, quando acu sar um ungido de Deus. D eus
não vai qu estion á-lo, so m en te ordenará o ataque. Deus
não adm ite outro tribunal qu e não seja o autorizado por
e le ao julgar os seus ungidos. Arão e Miriã se sen tiam no
direito de form ar um tribunal particular na m esa de sua
tend a. A lep ra rondava e não era a lep ra sim plesm ente,
eram espíritos fam iliares que desejam assumir, através
de suas injustiças, o co n tro le do m inistério
 Números 1 2 :5 : E n tã o , o S e n h o r Je o v á
d e s c e u n a c o lu n a d a n u v e m , e p ô s-se à
e n tra d a d a T e n d a d a c o n g r e g a ç ã o , e c h a ­
m o u a A rão e a M iriã , q u e se a p ro x im a ra m .
j (Nm 11:25; 16:19)
Números 12:6: E d isse-lh es: “ E scu ta i b e m
as m in h a s p alav ras. S e h o u v e r u m p ro fe ta
e n tre v ó s, e u , o S e n h o r Je o v á , m e m a n ife s ­
tarei a e le n u m a v isã o , e m e fa rei c o n h e c e r
e m so n h o s , e falarei c o m e le . (Hb3:2,5;Cn46:2;
\ 31:10,11; 1Rs3:5)
Q uando M o isés tom ou, co m o m ulher, a etíop e, com a
perm issão divina, foi aben çoad o por D eus. D eus jam ais
questionou a sua posição, p o rém , M iriã, sem en te n d e r
a situação, co m eço u a murmurar. So m en te depois, pela
atitude d e Fineias, é qu e v em o s q u e n em todos estavam
contra M o isés, m as por cau sa d e ce rtas circunstâncias
não se m anifestavam . M as, aqu eles qu e se m anifestaram ,
re ce b era m a b ên ção d e um pacto etern o e sob re eles a
lep ra jam ais ch egará
Números 12:7: N ão é assim c o m o m e u
serv o M o is é s . E le é fie l e m to d a a m in h a
C asa. (S I1 0 5 :2 6 ;H b3:2,51
S o b re a te n d a d a R evelação, qu e e ra portátil (Êx
3 3 :7 -1 2 ), a nuvem d escia e se posicionava à porta
da tend a e Deus falava co m M o isés (quando es te já
não poderia subir no m on te Sin ai), de ond e havia
d e partir. Deus fazia a d iferença en tre aq u ele que
Deus con sid erava m ais íntim o em sua com un h ão e
o m inistro coadju vante. C om o p esso as som os iguais
diante d e D eus, m as com o m inistros som os d iferentes.
Essa h ierarqu ia é con sid erada diante de D eus com o
fundam ento de lid eran ça qu e e le aprova. E ste espirito de
rebelião continuou n o A cam pam en to. O s 2 5 0 h om en s
h ipócritas do acam pam ento estavam sob a liderança
de três ou quatro hom en s p erv ersos: N úm eros 1 6 :2 :
e desligaram -se da con gregação, revoltando contra
M o isés, acom panhados por du zentos e cin qu en ta
hom ens, m em b ro s do co n selh o dos filhos de Israel, todos
os h om en s de ren om e (Nm 2 6 :9 ). C aracterísticas das
palavras dos re b e ld es: (1) E stam os fartos de v ós. (2) “Eles
são san tos” , isto é , os que n os seguem são san tos, em bora
não pudessem dizer o m esm o a resp eito d eles. (3) Jeov á
está no m eio deles. (4) Sois ditad ores, impondo-vos sobre
o p ov o! (V erverso 1 3 ): N úm eros 1 6 :3 : e conspiraram
co n tra M o isé s e A rão, afrontando-lhes: “Estam os fartos
de vós. Toda a congregação, todos ele s são san tos e o
S e n h o rje o v á está n o m eio deles. Por qu e, en tão , vos
im pond es s o b re o povo do S en h o rje o v á ?”
Números 12:8: C o m e le falo fa c e a fa c e , à
vista e n ã o p or e n ig m a s , e e le c o n te m p la a
fo rm a d o S e n h o r je o v á . P o r q u e , e n tã o , n ã o
tiv e s te s te m o r d e falar c o n tr a o m e u servo,
C O nÜ àM oiSéS?” . (Êx33:ll;Dt34:10;Êx33:19)
Números 12:9: E a ira d o S e n h o r je o v á se
in fla m o u c o n tr a e le s e se re tiro u .
Q uando a nuvem se retira é q u e v em os o quão leprosos
som o s, quão bran co estam o s sob a ira de D eu s. Enquanto
M iriã estava sob a nuvem , ainda qu e lep rosa e sem saber,
a lep ra n ão foi vista. Q uando a nuvem saiu, a lep ra se
m anifestou de form a visível. Q u an tos não estão leprosos
por den tro ao esco n d erem a sua m urm uração sob a
nuvem d e sua religiosidade? Um dia a nuvem sairá da
porta de sua tend a
Números 12:10: E , q u a n d o a n u v e m se
re tiro u d a te n d a , e is q u e M ir iã se e n c o n ­
tro u c o b e r ta d e lep ra , c o m o a n e v e ; e Arão
vo lto u -se p ara M iriã e v iu q u e estav a coberta
d e le p ra . (2Rs5:27;2Cr26:20;Dt24:Q;2Rsl5:5)
Para qu e sintam com o é duro o ju lg am ento de D eus, e
com o é duro co m p a re cer em um tribunal sem o peitoral
de ju ízo , prin cip alm en te quando tem os um a acusação
con tra um servo d e D eus fiel na sua casa. Porque o juízo
d e D eus v eio co n tra os dois, isto é “co n tra e le s ” , mas
so m en te M iriã ficou lep rosa. As doze pedras podem não
esta r n o peito, m as a unção das doze pedras qu e formam
o peitoral continuam sob re o ungido, m esm o qu e,
ap aren tem en te, e s te n ão carregu e n o p eito este escudo
divino. Isso q u er dizer qu e a un ção das doze pedras do
peitoral, e m ais as duas pèdrinhas Urim e Tum im , que
rep resen tam 0 Espírito S an to, garantem a proteção
d o u n g id o .Q u a n d o a ira d e D e u s se acen d eu co n tra os
dóis, Deus estava tão irado co n tra e le s qu e não tom ou
em con ta o peitoral qu e Arão levava so b re si. O peitoral
rebateu au tom aticam en te a ira d e D eus e Arão foi salvo.
Isto q u er dizer qu e nem as setas de D eus conseguem
atravessar a escu d eria do peitoral d e ju ízo qu e D eus lhe
tinha dado para usá-lo no seu sacerd ó cio . Q uando Deus
virou-se para trás, so m en te M iriã estava lep rosa. Nem
D eus pode atravessar a proteção do peitoral d e ju ízo que
ele m esm o criou so b re os seu s ungidos. Q uando a nuvem
saiu da tend a M iriã estava bran ca p ela lep ra; e M oisés,
j ustíficado, estava orando por ela; para qu e D eus a
cu rasse da lep ra. Q uando D eus p e rce b e u q u e Arão estava
. lim po, quis m atá-lo
Números 12:11: E n tã o , A rã o im p lo ro u a
M o is é s : “Ó m e u sen h o r, q u e n ã o im p on h as
s o b re n ó s e s te p e ca d o , p ois ag im o s lo u ca­
m e n te e p e ca m o s. l2Sm24:10; 19:19/
A in terce ssã o d e M o isés tem um a ca racterística: ele
sem p re in terced e em fav ord aqu eles qu e se levantam
co n tra e le , co m o um tipo de C risto. O s d ireitos de todos
o s se re s hum anos q u e vivem n e s te m undo são vistos
na oração d e M o isés: (1 ) direito de n a scer com saúde
com pleta; (2 ) direito de co rreçã o física. A in tercessã o de
M o isés tem um a característica: e le sem p re in terced e em
favor daq u eles q u e s e levantam con tra e le , com o
um tipo de Cristo

Números 1 2 :1 2 : Q u e n ã o s e ja e la
co m o a lg u é m q u e sal c o m o a b o r tiv o d o
v en tre d e su a m ã e , c o m a su a c a r n e m e io
co n su m id a ” .
O ofendido tem grande pod er de pedir a saúde d e seu
ofensor, pois o tal já foi resgatado pelo pod er do perdão
em graça dian te de Deus
Números 12:13: E n tã o , cla m o u M o isé s ao
S en h o r Je o v á , d iz e n d o : “ R o g o -te , ó D e u s,
que lh e d e v o lv a s a s a ú d e ” .
A rebelião co n tra M o isés equivalia a um ato de deson ra
contra o próprio pai, e a s en te n ça por es te ato e ra igual à
s en te n ça por cau sa da rebelião
Números 1 2 :1 4 : E fa lo u o S e n h o r Je o v á a
M o isés, d iz e n d o : “S e o pai d ela lh e cu sp isse
no ro sto , n ã o fica ria e la c o b e r ta d e v e rg o ­
nha p or s e te d ias? E s te ja e la e x c lu íd a , p ois,
du rante s e te d ias fo ra d o a c a m p a m e n to , e
d e p o is S e r á r e c o l h i d a ” . (Nm5:2,3;Lvl3:46l
Miriã foi excluída tem p orariam en te de seu s privilégios,
mas não da sua cidadania; o povo a esp ero u , e não partiu
até que ela fosse restaurada. Não podem os aband onar os
nossos cidadãos no d eserto . C orpo é corpo; en quan to o
membro não é cu rado, e co n tin u a ligado ao corpo, todo o
corpo trabalha para a sua restauração
Números 1 2 :1 5 : E M ir iã fo i e x c lu íd a
d u ran te s e te d ia s fo ra d o a c a m p a m e n to ;
e o p ov o n ã o p a rtiu e n q u a n to M ir iã n ã o
voltou.
Toda a nação sou be do o corrid o, ea a u to rid a d e d e
Arão foi tocada. En tão, D eus o avisa n o c a p ítu lo l7 q u e
vai levá-lo. M as, an tes, irá h onrá-lo dian te de todos os
príncipes. En tão, D eus ordenou qu e M o isés p usesse
a vara da casa d e Levi j unto com as outras varas, e es ta
produziu am ên d oas; depois M o isés a ap resen ta ao povo
e é recolocad a n o lugar San tíssim o, m ostrando que
Arão iria m orrer. M as, an tes, Arão teve a sua autoridade
renovada, e o povo testem u n h o u isto; m as ele m orreria
logo a seguir, p orqu e D eus não tem p ra z ere m qu e o seu
ungido m orra n a vergonha. O ito capítulos depois Arão
morreu. M uitas v ezes D eus restaura o seu ungido e o
mata em glória. Sab e por qu e isto aco n teceu ? Todos no
acam pam ento ficaram saben d o da reb elião d e Arão e
Miriã. A autoridade sacerdotal d e A rão foi tocada e o
poder de M o isés aum entou. Esta é a grande co lh eita em
favor do injustiçad o: o prestígio d e Deus no n om e dele;
porque o povo sem p re fica saben d o quem é aq u ele que
recebe veredicto favorável. M iriã m orreu em seguida e
Deus convidou a M o isés qu e tirasse as roupas de Arão em
um lugar separado, no m on te, e isto incluía o peitoral de
juízo (N m 2 0 :2 5 ,2 ó ). D eus n ão pode m a ta ro s e u ungido
enquanto não estiv e r em um lugar Santíssim o, separado
do público carnal, en q u an to não tiv er depositado as suas
roupas e o seu peitoral. O peitoral é a n ossa salvação; e o
soaawnw soaawnM soaawnw soaawnN soaawnN soaawnN
peitoral do sacerd o te do Novo T estam en to é segundo a
ordem de M elquisedeque
Números 12:16: E dep ois o povo p artiu de
H a z e ro te e a ca m p o u n o d e se rto d e Parã.
N úm eros, capítulo treze (13)
A ex p lo raçã o da terra de C anaã: M o isés envia os espias a
Canaã, pelo lado ociden tal (Dt 1:2 0 -2 9 ). M oisés envia os
espias a C an aã, pelo lado O ciden tal (Dt 1:2 0 2 9 )
Números 13:1: E o S e n h o r Je o v á falou a
M o is é s , d iz e n d o :
Números 1 3 :2 : “ E n v ia a lg u n s h o m e n s
para q u e e x p lo re m a te rra d e C a n a ã , q u e eu
d o u c o m o p o ssessã o ao s filh o s d e Israel. D e
c a d a trib o m a n d a re is u m h o m e m , o s p rin ci­
pais c h e fe s e n tr e e le s, seg u n d o a lin h ag em
d e c a d a tr ib o ” . (D ti:22)
! Números 13:3: E n tã o M o isé s os en v io u
d e sd e o d e se rto d e P a rã , se g u n d o o m a n d a ­
do d o S e n h o r Je o v á , to d o s eles e ra m h o m en s
i c h e fe s d o s filh o s de Israel.
Rúben
Números 13:4: E stes são os seu s n o m es:
j d a trib o d e R ú b e n , S a m u a ( “fa m a ”), filho de
Z a c u r ( “a te n to ”)-,
Sim eão
Números 13:5: da tribo d e S im e ã o , Safate,
filh o d e H ori;
Judá
N úm eros 1 3 :6 : d a tr ib o d e Ju d á ,
C a le b e ( “um c ã o ”), filh o d e Je fo n é ( “será
p r e p a r a d o ”) ; (Nm 14:6,30;Js 14:6,13,I4)
Issacar
Números 13:7: da trib o d e Issacar, Jig eal
( “e le rem irá ”), filh o d e J o s é ;
Efraim
Números 13:8: da trib o d e E fraim , O séias
( “salv ação ”), filh o d e N u n ( “fecu n d id a d e”)-,
i (Nm3:I6; 13:16)
Ben jam in
Números 13:9: d a trib o d e B en ja m in , Palti
( “libertad o p o r D eus ”), filh o d e R afú ;

Zebulon
Números 1 3 :1 0 : d a trib o d e Z e b u lo n , G a- i
diel ( “D eus é a m inha fo rtu n a ”), filh o d e i
Sod i ( “D eus é co n fid en te ”);
M an assés
Números 13:11: d a trib o d e M a n a s s é s , ;
G ad i ( “afortu n ad o”), filh o d e S u si;
Dã
Números 13 :1 2 : d a trib o d e D ã , A m ie l j
( “p ov o d e D eu s”), filh o d e G e m a li ( “d o n o \
d e c a m elo s”)-,
A ser
Números 1 3:13: d a trib o d e A ser, S e tu r i
( “e s c o n d id o ”), filh o d e M ic a e l ( “qu em é \
co m o n o sso D eus ”);
N afta li
Números 1 3 :1 4 :d a t r i b o d e N a f t a li ,N á b i
( “esco n d id o p e lo S en h o r”), filh o d e V ofsí;
G ade
Números 13:15: d a trib o d e G a d e , G e u e l i
( “m ajestad e d e D eus ”), filh o d e M a q u i.
Todos foram enviados co m o esp ias, so m e n te Jo su é era
o “salvador”. Sem p re há um salv ad orn o m eio dos doze.
Os n om es O séias, Jo su é e Je s u s têm o m esm o significado
com o um verbo em suas co n ju g açõ es. Todos falam do
“Salvador” , “salvando” e dando “salvação”, is to é ,
tipos d e Cristo
Números 13:16: E ste s sã o o s n o m e s d o s i
h o m e n s q u e M o is é s e n v io u p a ra r e c o n h e - j
c e r a te rra . E a O sé ia s, filh o d e N u n , M o is é s j
d eu o n o m e , Jo s u é . (Nma s j
Quando Jesu s co m eço u o seu m in istério , a prim eira
com issão era o antítipo d esses espias, quando eles
foram com issionados para pisar s erp en te s e escorp iões
e receb eram poder so b re toda o bra do inim igo. D epois,
um a segunda com issão foi enviada
Números 13:17: E M o is é s o s e n v io u para
esp iar a terra d e C a n a ã , d iz e n d o -lh e s: “Id e j
p or ali, su b i o N e g u e b e ( “o su l”) e su b i a i
m o n ta n h a , (Nm 13.21)
Um tipo da avaliação m ission ária da terra ond e se
p retend e e s ta b ele cero Evangelho. Estas são as perguntas
que devem ser respondidas: (1) V ede com o é e ssa terra;
(2) com o são aqu eles qu e h abitam nela, se são fortes ou
fracos; (3 ) poucos ou n u m ero so s; (4) avaliai a terra; (5)
certificando-vos se é boa ou m á; (6 ) olhai as cidades em
que habitam ; (7) verificai se são abertas ou fortificadas;
(8) se é fértil ou estéril; (9) se há árvores frutíferas; (10)
trazei as prim ícias dela. É por isso qu e Cristo foi feito as
j
prim ícias dos qu e dorm em , a fim d e q u e a terra fosse
declarada apta para a con quista (1 Co 1 5 :2 0 )
Números 13:18: e v e d e c o m o é e ssa terra
I e c o m o são a q u e le s q u e h a b ita m n e la , se são
i fo rtes o u fra co s, p o u co s o u n u m e ro so s.
Números 13:19: A valiai a terra , certifican-
| d o-vos, se é b o a o u m á ; e o lh ai as cid ad es em
I q u e h a b ita m , e v e rifica i se sã o a b e rta s ou
| fo rtifica d as.
As prim ícias da terra deviam s e r levadas ao altar.
Eles estavam no tem p o das prim ícias, e D eus queria
co n h e ce r o co ração de seu povo. Aqui v em o s por que
lado, se O cid en te ou s e O rien te , deveriam entrar. M as,
ce rtam e n te, por am bos os lados, deveriam o fertaras
prim ícias da con quista
: Números 13:20: V e d e , q u e tal é a te rra , se
j fértil o u e s té r il; s e h á n e la á rv o re s fru tíferas
ou n ã o ; a p an h ai e trazei d o s fru to s da te rra ”.
E ra te m p o do a m a d u r e c im e n to d as vin h as,
j | q u e d a v a m o s p rim e iro s c a c h o s . (Dt i:24,2s;
j 31:6,23)
Números 1 3 :2 1 : E su b ira m , p o is, a r e c o ­
n h e c e r a terra , d e sd e o d e se rto d e Z in ( “p a i
\ m eira baixa ”), a té R eo b e ( “esp a ço aberto ”), i
j
j e m d ire çã o a H a m a te ( “fo r ta le z a ”).
Zoã é co n h ecid a tam bém com o T ânis e E scol era
co n h ecid a com o Botrion qu e q u er d iz er ca ch o s d e uvas.
| Para levarm os as prim ícias tem os qu e v e n c e r A im ã, Sesai
eT alm ai, filhos de A naque, qu e estarão sem p re ali para
to m ar possessão daquilo q u e n ão lh e p e rte n c e m ais.
I H e b ro n é a c id a d e d o s s e te anos de vantagem so b re o
Egito. Davi rein ou em H ebron s e te an os an tes de reinar
em todo Israel
Números 13:22: In d o p ara o su l ( “N egue-
■ b e ”), c h e g a ra m a H e b r o n , o n d e estav am
A im ã ( “filh o d a m ão d ireita ”), S e sa i ( “es­
b ra n q u iça d o ”) e T a lm a i ( “rêg o a b e r to ”),
I filh o s d e A n a q u e ( “o p e s c o ç o com p rid o ”).
H e b ro n foi fu n d ad a s e te a n o s a n te s d e Zoã
( “lugar b a ix o ”), n o E g ito . (Dt uzs-z-io; 9:2;js
\ 15:13,14; Nm 13:28,33;S178:12)
Q uando D eus pedir as suas prim ícias, n ão se im porte
onde elas estiv erem retidas, d evem os tom á-las dos
“filhos de A n aq u e” , com o prova de fertilidade, e
entregá-las no altar d e D eus, dian te do povo. Q uando
D eus fizer c r e s c e r as n ossas b ê n çã o s (as uvas gigantes),
com elas cresce rã o os gigantes e as dificuldades; m as ele
n os ajudará a v en cê-las. O vale d e Escol era um sím bolo
d e Je r ic ó , a cidade-prim ícia da co n qu ista da te rra de
C anaã. Eles não poderiam co n qu istartod a a qu ela terra

sem to m a ra s prim ícias para D eu s. Dizimo é a d écim a
parte daquilo qu e já foi con quistado, e prim fcia é a oferta
antecipada daquilo qu e ainda vam os colher. E stes ram os
de videira com um ún ico cacho de uvas falam da vida de
Cristo, o nosso único Salvador, sen d o levado à cruz, por
m eio do próprio C risto e o C iren eu . C ertam en te, este s
dois h om en s seriam os próprios Jo su é e C aleb e. Esta era
a videira sele ta profetizada por Ja có (G n 4 9 :1 1 ). As rom ãs
falam do sacerd ó cio e os figos do alim ento d e C risto.
A queles frutos tinham vitalidade sob renatural para
suportar 4 0 dias sem p erd er a sua ap arên cia
Números 13 :2 3 : E c h e g a ra m a té ao v a le
de E sco l ( “ca c h o d e uvas ”) e d ali c o rta ra m
um ra m o d e v id e ira c o m u m ú n ic o c a c h o
de u vas, o q u a l le v a ra m e n tr e d o is h o m e n s ,
por m e io d e u m a v a ra , b e m c o m o ro m ã s e
figos.
Um tipo da fam ília de Israel, d e ond e saiu o cach o d e uvas
Números 13:24: E c h a m a ra m a e sse lu gar
0 vale d e E s c o l, p or c a u s a d o s a r m e n to q u e
os filh os d e Isra el le v a ra m d ali.
O relatório dos espias
Números 13 :2 5 : A o fim d e q u a re n ta dias
re to rn aram d a m issã o d e r e c o n h e c im e n to
da terra.
Um tipo da ressu rreição de C risto, qu e foi feito as
prim ícias, e um tipo do florescim en to da vara d e Arão
Números 13:26: E ap resen taram -se d ian te
de M o isé s, d e A rã o e d e to d a a c o n g re g a ç ã o
dos filh os d e Isra e l, e m C a d e s ( “con sag ra­
do ”), n o d e se rto d e P arã, e d e ra m o te s te m u ­
nho do q u e v ira m e m o s tra ra m -lh e s o fru to
da terra. (Nm 13:3;20:1,16;32:81
N ossa oferta deve se r acom panhada
com palavras d e vitória
Números 1 3 :2 7 : E d e r a m o r e la tó r io
a M o isé s, d iz e n d o : “ F o m o s à te rra o n d e
nos en v ia ste s; e lá , e m v e rd a d e , m a n a leite
e m el. E ste s sã o o s s e u s fru to s, iêx3:8; 33.3;
1 Dt 1:25)
As cidades am uralhadas têm m ais valor do qu e as cidades
sem m uros (L v 2 5 :1 9 ,3 0 )
Números 13 :2 8 : M a s o p o v o q u e h a b ita
nessa terra é fo rte . A s su a s cid a d e s sã o g ra n ­
des e am u ralh ad as. A lém d isto, v im o s ali aos
filhos de A n a q u e . /ot i.-2w
477
14:1
Números Números Números N úmeros Números Números
Números 13:29: O s a m a le q u ita s v iv em
n a te rra d o su l ( “N eg u eb e ”)\ o s h e te u s , os
je b u s e u s e o s a m o rre u s h a b ita m n a m o n ­
ta n h a , e o s c a n a n e u s h a b ita m ju n to ao m ar
e n a m a rg e m d o Jo rd ã o ( “o q u e d e s c e ”)".
(Nm 14:25,431
Números 1 3 : 3 0 : E C a le b e fez ca la r o povo
q u e m u rm u ra v a d ian te d e M o isé s, d izendo:
“S u b a m o s e a p o d e re m o -n o s da terra, p ois,
c e r ta m e n te , h a v e re m o s d e co n q u istá -la ” .
(Nm 14:6,24)
Números 13:31: M a s o s h o m e n s q u e o
a c o m p a n h a ra m a rg u m e n ta ra m : “N ão p o­
d e m o s su b ir c o n tr a e ssa g e n te , p o rq u e é
m a is fo rte do q u e n ó s ” . /Dti.-28/
As in form ações sem fé: (1) A terra devora os seus
h abitan tes; (2 ) todo o povo é g en te de grande estatura;
(3 ) lá vim os a raça de gigantes, filhos de Anaque; (4)
diante d eles n ós parecíam os com o gafanhotos; a nossos
olh os e , ce rta m e n te, tam bém aos seu s olhos
Números 1 3 : 3 2 : E d e ra m u m a in fo rm a ­
ç ã o d esfav o ráv el a c e r c a d a terra q u e h aviam
esq u a d rin h a d o , d izen d o ao s filh os d e Israel:
“A te rra q u e a tra v e ssa m o s p ara ex p lo rar é
te rra q u e d e v o ra o s se u s h a b ita n te s, e tod o
o p o v o q u e n e la v im o s é g e n te d e gran d e
e sta tu ra . (Nm 14:36,37; Sl106:24; Am2:9)
N unca devem os nos igualar às opiniões de nossos
inim igos, nem co n cord ar com os seu s relatórios. Os
filhos de A naque foram vistos por Jo su é e C aleb e; mais
d e qu aren ta anos depois eles ainda existirão e serão
exp u lsos por C a leb e e jo s u é . M as eles não morrerão;
fugirão para a terra dos filisteu s, ond e a sua geração se
e s ta b ele cerá , qu and o, fin alm en te, Davi os destru iráem
seu s dias. G olias era um deles
Números 13:33: In clu siv e, lá v im o s a raça
d e g ig a n tes, filh o s d e A n a q u e . D ia n te d eles
n ó s p a re cía m o s c o m o g a fa n h o to s; ao s n o s­
so s o lh o s e , c e r ta m e n te , ta m b é m aos seu s
o lh o s ” . (Dt 1:28; 9:2)
N ú m ero s, cap ítu lo q u ato rze (1 4 )
A m urm uração do povo te m ero so de en trar na terra.
Segundo avontad e de D eu s, Israel não ficaria 4 0 anos no
d eserto , se não fosse a geração perversa e d esobediente
Números 14:1: E n tã o , lev a n to u -se tod o
o p ov o e se p ôs a c h o r a r e m v o z d e lam en to
p or to d a a q u e la n o ite .
 Segundo as opções qu e ele s pronunciaram , com os seus
próprios lábio s, Deus fará aco n te ce r com
aqu ela velha g eração
Números 14:2: E to d o s o s filh os d e Israel
m u rm u ra ra m c o n tr a M o is é s e A rã o , d iz en - i
d o -lh es: “Q u e m n o s d e ra tiv é s s e m o s m o r­
rid o n a te rra d o E g ito o u a té m e s m o n e s te
d e se rto ! (Êx15:24; 16:2; 17:3;Nm 11:1,5)
Números 14:3: P o r q u e o S e n h o r Je o v á
n o s tra z a e sta te rra ? P a ra q u e p e re c e r m o s
à e sp ad a e p ara q u e as n o ssa s m u lh e re s e as j
n o ssas c ria n ça s s e ja m p or p re sa ?
Eles não n ecessitavam ir ao Egito, o Egito nun ca saiu
deles. O outro ch e fe sem e lh an te a M o isés seria levantado
m uitos anos depois, e seria u n icam en te o C risto. Jam ais
en con trariam um líder com o M oisés
Números 14:4: E d iz ia m u n s a o s o u tro s:
C o n s titu a m o s o u tro c h e fe e v o lte m o s ao j
EgitO! (Ne 9:17)
Atos de trê s in terce sso re s
Números 14:5: E n tã o , M o is é s e A rão se
p ro stra ra m c o m o ro s to e m te rra d ia n te d a
a sse m b le ia d o s filh o s d e Isra e l, (Nm10:4,221
Números 14:6: e Jo s u é , filh o d e N u n , e Ca-
le b e , filho d e Je fo n é , d o s en v ia d o s p ara re co - j
n h e c e r a te rra , ra sg a ra m as su a s v e s te s ,
Números 14:7: e fa la ra m a to d o s o s filh o s j
de Isra e l, d iz e n d o : “A te rra p e lo m e io d a j
q u al p assa m o s a esp iar é m u ito b o a . (Nm13:27; \
Dt1:25)
C aracterísticas das palavras d e fé de dois h o m e n s que
trouxeram o cach o de uvas: (1) A te rra é m uito boa. (2)
Se o S en h o rje o v á está co n o sco e se com praz em nós,
certam en te n os dará a te rra ond e m ana leite e m el; (3)
não vos re b e leis co n tra o S e n h o rje o v á ; (3) n em tem ais os
m oradores daquela te rra ; (4) porqu e serão o n osso pão,
já que o S en h o r retirou de sob re e le s a som bra protetora;
eles já tin h a m o v in h o e agora os inim igos do povo seriam
o p ã o ; (5) o S e n h o r e s tá c o n o s c o e n ã o o s te m a is
Números 14:8: S e o S e n h o r je o v á se d e le i­
tar em n ó s, c e rta m e n te n o s d ará a terra o n d e
m an a le ite e m e l. iDtio:is:Nm13.2 7 )
A in tercessão de M o isés pelo povo: D eus retirou de sob re
eles a som bra protetora; agora, D eus tam bém retirará
a som bra protetora de so b re Israel. O seg red o : D eus
retirou de sob re ele s a som b ra protetora; agora, Deus
tam bém retirará a som b ra protetora de sob re Israel, por
alguns dias, e esta som bra protetora e ra aglória de Deus
Números 14:9: T ã o -so m e n te n ã o v o s re­
b e le is c o n tr a o S e n h o r Je o v á e n ã o tem ais
o s m o ra d o re s d a q u e la te rra , p o rq u e serão
o n o sso p ã o , já q u e ò S e n h o r re tiro u d e so­
b re e le s a s o m b ra p ro te to ra ; m a s, o S en h o r
e s tá c o n o s c o . N ã o o s te m a is ” . (Dt 9:7,23,24;
\ 7:18;20:1,3,4)
A glória do S en h o r é a salvação dos h om en s d e fé.
Q u em atua por fé tem a glória de D eus co m o salvação
das pedras do povo
Números 14:10: M a s a m u ltid ã o falava
e m a p ed rejá -lo s, q u a n d o , e n tã o , ap areceu
a g ló ria do S e n h o r je o v á n o T a b e rn á cu lo de
R e u n iã o , d ia n te d e to d o s o s filh o s d e Israel.
i (Êx 16:l0;24:16,17;40:34;Lv9:23;Êxl7:4)
D eus q u er n os provar qu e os prodígios não levam o povo a
con fiar na sua lideran ça, s e a geração é egípcia
Números 1 4 :1 1 : E n tã o o S e n h o r je o v á
: d isse a M o isé s: “A té q u an d o e ste p ov o co n ti­
n u a rá m e d esp rez a n d o ? A té q u a n d o negará
c o n fia r e m m im , a p esa r d e ta n to s prodígios
q u e fiz n o m e io d e le s? (Dt9:7,8;SI78.22; 106:24)
M o isés in terce d e pelo povo. Esta foi a segunda proposta
sem e lh a n te qu e D eus fez a M o isés. Isto q u er d izer que
D eus poderia re co m eça r um novo G ên esis, m esm o seo
povo in crédu lo já estiv e sse vivendo o pós-Ê xod o. Moisés
não quis s e r um novo Abraão. O n d e estavam os seus
filhos? Q u em seria o Isaqu e e o ja c ó . A incredu lid ade não
desfaz o sp la n o s d e D e u s ,m a s ce rta m e n te os atrasa
Números 14:12: H ei d e feri-los c o m gran-
. j j d e m o rta n d a d e , e farei d e ti u m p o v o maior
e m a is p o d ero so q u e e le ” , (êx32.ioj
Números 14:13: E M o is é s re sp o n d e u ao
S e n h o r Je o v á : “O s e g íp cio s, d e q u e m com
te u p o d e r liv ra ste a e s te p o v o , 0 ouvirão
j (SI106:23)
i
Números 14:14: e 0 d irão ao p ov o desta
te rra , q u e o u v ira m q u e tu , ó S e n h o r je o v á ,
e stá s n o m e io d e ste p o v o , e te m a n ifesta s ao
teu p ovo face a fa ce , e q u e a tu a n u v e m paira
s o b re ele s e q u e c a m in h a s d ia n te d eles, de
dia n a co lu n a d e n u v e m e d e n o ite n a coluna
d e fo g o . (Êx 15:14;Js2:9,10;Êx 13:21)
O poder in terce sso r livra o ju iz da in ju sta acu sação que
vem dos povos e salva o povo da ira do ju iz irado

Números 14 :1 5 : Irá s m a ta r a e s te p ov o
co m o se fo sse u m só h o m e m ? O s q u e o u v i­
ram a c e r c a d o te u N o m e e o s d e m a is p ov os
m u rm u rarã o :
M oisés tocou o co ração de D eus n este m om en to
Números 1 4 :1 6 :O S e n h o r J e o v á m a t o u o
seu p ov o n o d e s e rto , p ois n ã o p ô d e in tro d u ­
zi-lo n a te rra c o m o lh e p ro m e te r a , (Dtç.-28/
M o isés ex a lta a força de D eu s, sem blasfem ar,
falando d e co ração para co ração
Números 1 4 :1 7 : A g o ra , S e n h o r, e n g ra n ­
dece a tu a fo rç a , e fa ç a c o n fo rm e d isseste
pela tu a p alav ra:
M oisés ex a lta a benignidad e d e D eus; M o isés ex alta
a m isericórdia d e D eus; p o rém , M o isés faz d iferença
entre iniquidade e transg ressão. M o isés tam bém sabia
que a graça, quando op erad a n aqu eles dias da Lei,
adiava o ju íz o qu e era lançado na próxim a geração que
o d eso b ed e ce sse ; a graça d aq u ele tem po não é co m o a
graça de h o je , q u e ca n ce la o ju ízo em todas
as próxim as g eraçõ e s (Rm 8 :1 )
Números 1 4 :1 8 : 0 S e n h o r Je o v á é le n to
para irar-se e m is e ric o rd io s o , e p e rd o a a in i­
quidade e a tra n sg re ssã o , m a s n ã o te m p or
in o ce n te o c u lp a d o , p o is faz r e c a ir a in iq u i­
dade d os p ais so b re o s filh o s a té à te r c e ir a e
quarta gerações. (Êx3 4 : ó, 7;S U 03 :8;Ê x 2 0 :5)
No trajeto do Egito até ao d e serto havia m ais sinais de
m urm uração do qu e d e lo u v o re, no co ração de D eus,
muito m ais m arcas d e o fen sas do qu e de satisfação
Números 14 :1 9 : P e r d o a , p o is, a in iq u i­
dade d e s te p o v o , s e g u n d o a tu a g ra n d e
m isericórd ia, assim c o m o o te n s p erd o a d o ,
n este tra je to , d esd e o E g ito a té a q u i” . / 3 4 .- ;
è x
Stl06:45;78:38/
Perdão e castigo: O in te rce ss o r foi aceito por causa
d e su a argu m entação
Números 1 4 :2 0 : E n tã o o S e n h o r Je o v á
resp o n d eu -lh e, d iz e n d o : “ E u lh e p e rd o e i,
co n fo rm e a tu a p re rro g a tiv a ; (ijos.-isj
Números 1 4 :2 1 : m a s , tã o c e r to c o m o e u
vivo e c o m o a g ló ria d e Je o v á c o b rirá to d a a
terra, (s m -jo /
Características da geração apóstata: (1) viram a m inha
glória; (2) viram o s prodígios qu e lh es foi m ostrado por
Deus no Egito e n o d eserto ; (3 ) puseram -no à prova
(“e o ten taram ”) p o rd e z v eze s; (4) não o b ed eceram
à voz de D eus (H b 6 :4 )
N úmeros N úmeros N úmeros N úmeros
Números 14:22: to d os os q u e , ten d o visto
a m in h a glória e os p rodígios q u e fiz n o Egito
e n o d e s e rto , e m e p u se ra m à p rova ( “e m e
tentaram ”), já p or d ez v e z e s, e n ão o b e d e c e ­
ra m à m in h a v o z ,
Números 14:23: n e n h u m d eles v e rá a ter­
ra q u e , c o m ju ra m e n to , p ro m e ti d ar a seu s
p a is. N e n h u m d o s q u e m e p ro v o ca ra m a
v e rá .
D eus n os dará a terra onde já en tram os, d e acordo
com o n osso co m portam en to pela fé que havem os
dem on strad o ao testem u n h arm o s n ossa confiança n ele
para conquistá-la, a p esar de suas dificuldades e daqueles
qu e lá tam bém en traram e não creram . Agora sabem os
qu em o inspirou, qu em o tom ou: o Espírito Santo
Números 14:24: M a s o m e u serv o C aleb e,
q u e foi in sp irad o p or o u tro Esp írito e p erm a­
n e c e u to ta lm e n te leal a m im , eu o in trod u zi­
re i n a te rra o n d e já e n tro u , e a su a s e m e n te a
p o ssu irá, ffs 14:6-14,15;Nm 14:79;32:12)
D eus usa as palavras dos in crédu los: “Não dizeis que os
am alequitas e os can an eu s estão no v ale, en tão voltareis
ao m ar V erm elh o ” . D eus m esm o os guiaria de volta, não
precisavam de outro capitão n em de outra nuvem
Números 14:25: V isto q u e os a m a le q u i­
ta s e o s c a n a n e u s h a b ita m n o v a le , am a n h ã
m e s m o v o lta reis e m a rc h a re is p elo d eserto ,
a c a m in h o d o m a r V e r m e lh o ” , m i.-40j
A d ecisão do Sen h o r quanto à velha geração. O s filhos
d e Israel disseram : “Ou voltam os ao Egito ou m orrem os
n este d e serto ” . A segundo opção foi validada por Deus,
segundo as palavras do povo
Números 1 4 :2 6 : E n tã o o S e n h o r Je o v á
q falou a M o is é s e a A rão :
núm eros
Números 14:27: “A té q u a n d o terei d e su ­
p o rta r e sta m á co n g re g a ç ã o q u e m u rm u ra
c o n tra m im ? O u v i as m u rm u ra ç õ e s q u e os
filhos de Israel fa z em co n tin u a m e n te co n tra
m im . (Nm 11:1;Èx 16:12)
Isto q u er dizer q u e (1 ) ou m orreriam no d eserto ou (2)
voltariam ao Egito. A escolh a p erten ceria a Deus
Números 1 4 :2 8 : D iz e -lh e s : T ã o c e r to
q u a n to e u v iv o , d iz o S e n h o r Je o v á , q u e ,
seg u n d o as v o ssa s p alav ras q u e o u v i, assim
farei c o n v o s c o . (Nm 14:2l;Dtl:35j
O d eserto foi feito para s e r atravessado e não foi
preparado, orig in alm en te, para s e r o sepulcro da
 incredulidade. O triunfo n o d eserto ce ssa o m an á e n os dá
direito de sem e ar na terra de n ossa conquista
Números 14 :2 9 : N e s te d e s e r to ja z e r ã o j
o s v o sso s c a d á v e re s, d e to d o s o s q u e fo ra m :
re c e n se a d o s , d e v in te a n o s p ara c im a , e q u e j
m u rm u ra ra m c o n tra m im ; (Nm i.-4S;26:64) .
As m ãos de D eus qu e s e levantaram no ju ram en to são
as m esm as qu e providenciam o cum prim en to d e sua
própria Palavra m aravilhosa
Números 14:30: n e n h u m d e v ó s e n tra -
rá n a te rra q u e v o s p ro m e ti e n tre g a r c o m o
m o ra d a , c o m m ã o le v a n ta d a ; sa lv o C a le -
b e , filh o d e Je fo n é , e Jo s u é , filh o d e N u n .
(Nm26:65;32:12; 14:24; Dt 1:36)
A geração da fé desfrutará a P rom essa. Q u em triunfa ileso i
sobre a incredulidade, so b re a areia do d eserto , co m erá
da terra da p rom essa. D esd e a q u ele tem p o , D eus operava j
exaltando os hum ilhados e en v ergon h an do os sob erb o s;
jam ais desprezava os dias das coisas pequ en as
Números 1 4 :3 1 : M a s a s v o s s a s c r ia n - \
ça s, d e q u e d iz e is: “P o r p re sa d e e s tra n h o s i
s e r ã o ” , e u as in tro d u z ire i n a te rra , e e la s j
d e sfru ta rã o d o q u e d e s p r e z a s te s , tbt ijq ;
SI106:24)
A grande sepultura da incredu lid ade é no deserto
Números 14:32: Q u a n to a v ó s , p o r é m , i
n e s te d e s e r to fic a rã o v o s s o s c a d á v e r e s , j
: (1Co 10:5)
Os h om en s d e fé devem esp e rar o corpo da incredulidade
se desfazer. E sse tem po é o tem po da esp e ra. A princípio,
andarão erran te s, m as n e sse tem po m editarão em todas
as obras de seu s pais. O cam in h o erran te n os conduz,
preparando-nos para o cam in h o estreito e o corpo do
pecado será d esfeito , segundo o en ten d im en to
de Paulo, o apóstolo
Números 14:33: M a s o s v o sso s filh o s an- j
d arão c o m o p a s to re s e r r a n te s n o d e s e rto ;
d u ra n te q u a re n ta a n o s , c a rre g a n d o a v o ssa j
reb eld ia, a té q u e os v o sso s c o rp o s se d esfa- i
ça m n o d e se rto . (Nm32:i3;sii07:40j
Esta é a equivalência qu e Deus faz quanto aos nossos
atos de fé. P o r cada dia de je ju m qu e Cristo fez no d eserto,
4 0 anos d e vitória sob re a iniquidade. O m esm o D eus que
seria o seu Ajudador, agora era o seu opositor. Um dia de
incredulidade equivale a um ano de juízo. Isaías 6 3 :1 0 :
“M as ele s s e reb elaram , e en tristeceram o seu
Espírito Santo, pelo qu e s e lh es tornou em inim igo,
e ele m esm o fez op osição contra e le s ”
(SI 7 8 :4 0 ; At 7 :5 1 ; E f 4 :3 0 ; SI 1 0 6 :4 0 )
Números 14 : 3 4 : C o n fo rm e a q u an tid ad e
; d e dias e m q u e esp iastes a terra , o u se ja , qua-
j re n ta d ias, u m a n o p or ca d a d ia, v ó s carrega-
; reis a v o ssa in iq u id a d e e e x p e r im e n ta re is a
j m in h a o p o siçã o . (Nm 13:2S;S19S:10)
\ Números 14:35: E u , o S e n h o r je o v á ( “que
\ é, q u e era e qu e h á d e vir”), falei: A ssim farei
i a e sta m a lig n a co n g re g a ç ã o , q u e se reb elo u
j I c o n tra m im ! N e ste d eserto fa le ce rã o e serão
j i c o n s u m id o s p a r a s e m p r e ” . (Nm23.-i9,-26:65/
j O trabalho não revelado dos dez esp ias: instigar a
assem b leia co n tra M o isés. Jo s u é e C a leb e ficaram
j im unes às pragas
i Números 14:36: D e fa to , o s h o m e n s que
j M o is é s m a n d a ra e sq u a d rin h a r a te rra e , ao
; v o lta r e m , in stig a ra m to d a a a s s e m b le ia a
m u r m u r a r c o n tr a e le , m e n o s p r e z a n d o a
i te rra , (Nm 13:4-16,32)
O cu m p rim en to da Palavra de D eus
| Números 1 4 : 3 7 : e sse s m e sm o s h o m en s
■ q u e m e n o sp re z a ra m a te rra p e re c e ra m pela
i p rag a c o m q u e o S e n h o r je o v á o s castig o u ,
j i Números 1 4 :3 8 :M a s J o s u é ,f ilh o d e N u n ,
e C a le b e , filh o d e Je fo n é , q u e in te g ra ra m o
g ru p o q u e saiu a esp iar a te rra , p e rm a n e c e ­
ram c o m vid a. (Jsm .-ój
O s israelitas são ven cid os em H orm á
Números 14 : 3 9 : E M o isé s falou estas pala­
v ras a to d o s o s filh os d e Isra el, e o p ov o ficou
i m u ito c o n trista d o . (êx33.-4)
(1) E o povo é derrotado em H orm a. De H orm a ele s não
passariam . Eles já estavam adiantados quando Deus
decidiu fazê-los voltar em di reção ao m ar V erm elho.
(N úm eros 2 1 :1 -4 . Eles não passaram do local de sua
j presu n ção sem ofertar ao S en h o r todos os d espojos
de sua vitória). (2) Quando e le s deveriam su b ir eles
d esceram , e quando ele s deveriam descer, e le s subiram
Números 14:40: E m a d ru g a ra m n o dia
s e g u in te e su b ira m ao c im o d o m o n te , di­
z e n d o : “ E is-n o sa q u i! S u b ire m o s à terra que
o S e n h o r je o v á n o s te m d ito , p o rq u e tem os
; p e c a d o ” . (Dti.-4/j
Se en trarm os na guerra depois d e haverm os
d esob ed ecid o a D eus, m esm o depois de dem onstrarm os
arrepen d im en to, serem o s d errotad os, especialm ente,
se não estam os acom panhados da p resen ça d e D eus. Esta
 é a prova d e q u e n ão v en ce m o s as n ossas batalh as com o
po d er d e n ossas próprias forças
Números 1 4 :4 1 : E n t ã o , a d v e r tiu -lh e s
M o isé s: “D e n a d a v o s v a le rá ; p or q u e tra n s­
gredis o s m a n d a m e n to s d o S e n h o r Je o v á ?
Números 1 4:42: N ã o su b a is, p o rq u e o S e ­
n h or J e o v á n ã o e sta rá c o n v o s c o . V o ltai, para
q u e n ã o se ja is a n iq u ila d o s d ia n te d o s vo sso s
inimigOS. (D11:42)
Os am alequitas dão sinal ao povo de D eus de qu e estarão
sem pre p resen te s n os cam pos de batalh a co n tra Israel.
Com o tipo da ca rn e , Saul te rá a oportunidade de elim iná-
lo, m as não triunfará s o b re eles
Números 14:43: V isto q u e o s a m a le q u ita s
e os c a n a n e u s e stã o ali d ia n te d e v ó s , e c a i­
reis à e sp a d a ; p o is, p o rq u a n to v o s afa sta stes
do S e n h o r Je o v á , e le n ã o e s ta rá c o n v o s c o ” .
O povo d e Israel ex p erim e n to u duas d errotas diante da
Arca. Em um a d elas, a A rca foi levada à força sem Sam uel,
e nesta, a A rca n ão foi levada, nem fizeram qu estão de
convidar M o isés. E ste é o grande atributo da rebelião: o
egocentrism o. E les s e m overam e a nuvem não saiu do
lugar. Foram fazer a guerra sem o D eus da guerra, sem a
nuvem da g uerra, sem a A rca da guerra. Eles terão que
passar por H orm a n ov am ente, e t e m e r ã o (N m 2 1 :l-1 4 ).
Como a unidade en tre M o isés e a A rca, tal a unidade
entre D eus e M o isés. Ir à batalha sem e le s e ra um anúncio
prévio d e u m a g ra n d e derrota
Números 14:44: N o e n ta n to , e les p ersisti­
ram em su b ir ao c im o d o m o n te ; m a s a A rca
da alian ça d o S e n h o r Je o v á e M o is é s n ã o se
m o v eram d o a c a m p a m e n to , im U43)
Números 14:45: O s am a leq u ita s e os c a n a ­
neus q u e h a b ita v a m n a q u e le m o n te d e s c e ­
ram so b re e le s e o s fe rira m , p e rse g u in d o -o s
í a té H o rm á . (Dtl:44;Nm2l:3)
Números, capítulo quinze (15)
Repetição de diversas leis: O povo estava a cam inho
do m ar V erm elh o, d iam etralm ente oposto à T erra da
Promessa e D eus co m eço u a falar so b re as ofertas que
deveriam s e r dadas n aquela terra. Este te x to é uma
rep etição de Levítico 1 :1 7 e 2:1 -16
Números 15:1: E falou o S e n h o r Je o v á a
M oisés, d iz e n d o :
As leis aplicáveis às diversas o fertas: (1) ofertas
queimadas (a) em holocaustos ou (b) de sacrifícios;
(2) por cu m prim ento de algum voto ou (3) com o oferta
voluntária, ou (4) ofertas exigidas nas
festividades regulam entadas
Números 15:2: “ Fala ao s filh o s d e Israel e z
a *
d iz e-lh es: Q u a n d o ch eg a rd es à te rra e m q u e
h a b ita re is q u e e u v o s d a rei, (Nm is.isi £
w
Números 15:3: e , ao S e n h o r Je o v á , m e
fiz erd es o ferta s q u eim a d a s em h o lo ca u sto s, O
o u d e sa crifício s p or cu m p rim e n to d e algum 06
v o to , o u c o m o o fe rta v o lu n tá ria , ou q u a n ­
d o n a s v o ssa s festiv id ad es re g u la m en ta d a s
fiz e rd e s d o gad o o u do re b a n h o o fertas de
c h e ir o a g ra d á v el a o S e n h o r Je o v á , (Lv z-ió; £
2 3 :1 -4 4 )
w
O ofertan te dev eria en te n d e r qu e sem p re qu e o ferecesse »
um a oferta anim al, dev eria im ed iatam en te apresen tar o
a o ferta vegetal. O ofertan te deveria en te n d e rq u e 00
sem p re qu e o fe re ce ss e um a oferta anim al, deveria
im ed iatam en te a p resen ta ra oferta vegetal: ao ferta
vegetal ou de m an jar acom panhada do pão e do vinho é
Z
um tipo perfeito da C eia do Senhor, pois sem p re eram
ap resen tad os com o sacrifício anim al, sendo partes da
oferta vegetal (de trig o ). Je s u s introduziu o pão e o vinho
£m
na C eia n a ocasião em qu e prom ulgou o Novo Pacto
de seu sangue. Jesu s tinha o en ten d im en to perfeito
a resp eito desta o ferta. Esta oferta é um m em orial da 8C/5
C eia realizada por C risto (M t2 6 :2 5 -2 6 ), a outra oferta
z
de m an jar (ou vegetal) já será tipo da C eia do Sen h or
realizada pelos apóstolos. A libação (com vinho) nunca
poderia acom pan h ar a oferta do pecado ou da culpa: novo
o
tipo da ex ig ên cia da C eia do Senhor. N enhum sacrifício
tirava o pecado, m as todos apontavam para Cristo.
Levítico 2 3 :1 3 : “E su a oferta vegetal ( “d e m a n ja re s”)
£
w
será de dois décim os d e um a efa (“quatro litros eq u atro
d ecilitro s”) de farinha de trigo am assada com azeite. Será
oferta qu eim ada de ch eiro agradável ao S en h o rje o v á , e o
a sua libação será de um quarto de him (“três litros e sete
d ecilitro s”) de v in h o ”
Números 15:4: o o fe r ta n te a p re se n ta rá
u m a o b la ç ã o ( “o ferta d e m an jar”) d e u m
z
d ”
d é c im o d e flo r d e fa r in h a a m a ssa d a co m £
u m q u arto d e h im d e a z e ite , íLv2:1;ò:M;êx2Q:40;
Lv23:13; 14:IO;Nm28:5)
£3
O
Números 15:5: e d e u m q u a rto d e h im
( “950m l”) d e v in h o e m lib a çã o . Ju n ta re is
z
isto ao h o lo c a u s to ou ao sa crifício para cad a
c o rd e iro . (Ê x l2 :4 9 ;N m 2 8 :7 ,l4 ) c *
N úm eros 1 5 :6 : E p a ra c a d a c o rd e ir o £
p rep a ra rás d o is d é c im o s d e flor d e farin h a P ri
a m a ssa d a c o m u m te rç o d e h im ( “1,271”) 39
d e a z e ite , (Nm28:12,14/ O
06
1 5 :7
N úm eros 1 5 :7 : e u m te r ç o d e h im d e v i­
n h o e m lib a ç ã o , q u e a p re s e n ta r e is c o m o
c h e iro ag rad áv el ao S e n h o r Je o v á .
O h olocausto e a oferta pacífica
N úm eros 1 5 :8 : Q u a n d o o fe r e c e r e s u m
n o v ilh o , seja p or h o lo c a u sto o u e m sacrifício
e m c u m p rim e n to d e u m v o to o u c o m o o fer­
ta p a cífica ao S e n h o r Je o v á , ílvzii)
N úm eros 1 5 :9 : a p re s e n ta re is c o m o n o ­
vilh o u m a o b la ç ã o ( “o ferta d e m an jar”) de
três d é cim a s d e flor de fa rin h a a m a ssa d a e m
m e io h im d e a z e ite , iNm28.-i2,i4)
N úm eros 1 5 :1 0 : e d a re is, c o m o lib a çã o
(“o ferta d e m an jar”), m e io h im d e v in h o ,
c o m o o ferta d e c h e iro a g ra d á v el ao S e n h o r
Je o v á .
Todas as ofertas de anim ais eram oferecid as com as
ofertas de m an jares (“ou v eg etais”), ju n tam e n te com os
hins de a zeite e vinho, porqu e falavam do corpo de C risto
(represen tado p ela oferta anim al, a o b la ç ã o ),e a s o fe rta s
vegetais (de trigo ou m ilho am assados para delas fazer os
pães), q u e falavam da C eia do Senhor, e as ofertas liquidas
de a zeite e de vin ho (lib açõ es). As ofertas de anim ais
eram o ferecid as com as ofertas vegetais porque Jesu s
m orreu na cruz; m as, an tes, instituiu a C eia do Sen h o r
com pão, vinho e azeite so b re os p ães, tipo do corpo, do
sangue e do Espírito Santo
N úm eros 1 5 :1 1 : A ssim se fará c o m ca d a
b o i, c o m c a d a c a rn e iro , c o m ca d a co rd e iro
e c o m c a d a c a b rito .
N úm eros 1 5 :1 2 : Isso fa reis c o n fo r m e o
n ú m e ro q u e o fe re c e rd e s , s e g u n d o o n ú m e ­
ro de ca d a u m .
N úm eros 1 5 :1 3 : T o d o s o s n a tu ra is farão
e s ta s c o is a s , a o o fe r e c e r e m u m a o fe r ta
q u eim ad a c o m o c h e iro ag rad ável ao S e n h o r
Je o v á .
N úm eros 1 5 : 1 4: E s e u m e stra n g e iro q u e
p ereg rin a r e n tr e v ó s , o u q u e m q u e r q u e e s ­
tiv er e n tr e v ó s n a s v o ssa s g e ra ç õ e s , q u ise r
d e d ica r u m a o fe rta e m c h e iro ag ra d á v el ao
S en h o r, c o m o v ó s fiz e rd e s, assim e le ta m ­
b é m fará.
N úm eros 1 5 :1 5 : U m m e s m o e sta tu to v o s
reg erá c o m o c o n g re g a çã o , d ia n te d o S e n h o r
Je o v á ; u m só e sta tu to h a v e rá p ara v ó s e para
o estrangeiro que peregrinar entre vós; esta­
tuto perpétuo através das vossas gerações;
como vós, assim será o peregrino perante o
Senhor JeOVá. (Nm 15:29; 9:14)
N úm eros 1 5 :1 6 : U m a m e s m a lei e u m só
p re c e ito v a le rá p ara v ó s e p ara o estran geiro
q u e h a b ita e n tr e v ó s ” .
As prim ícias: A fe sta das P rim íc ia s - tam bém conhecida
com o (a) a festa das Sem an as (Ê x 3 4 :2 2 ; Dt 1 6 :9 ; Lv
2 3 :1 6 ) qu e e ra ce leb ra d a du rante s e te sem a n a s ou
por cin qu en ta dias após a realização da Páscoa, e o seu
últim o dia era cham ado de (b) P e n tec o ste s. R efere-se
à glorificação e à a p resen tação de C risto dian te do Pai,
quando o Espírito Santo foi enviado com o efe ito dessa
glorificação (Jo 7 :3 8 ,3 9 ) . E sta festa é um m em o rial da
prom ulgação do Pacto do Sinai, e m arca o fim da colheita
de trigo - qu e lem b ra o G rão de trigo (C risto) qu e foi
sem ead o (cruz) e colh id o pelo Pai (na sua ascensão );
razão pela q u a lje su s ainda p erm a n eceu na te rra com
os seu s discípulos, depois de sua ressu rreiçã o , mais
qu aren ta dias (At 1:3 ). Ê xodo 2 3 :1 6 : “E ta m b ém a Festa
da C eifa das Prim ícias de teu s la b o re s, do qu e houveres
sem ead o n o cam po; e a Festa da C o lheita, n o térm ino
do an o, quando acab ares de re co lh e r o q u e sem e a ste".
As prim ícias são o re co n h e cim en to do fazen d eiro de
qu e D eus é o dono de tudo, pois e le apenas sem eou
- o orvalho, a chuva, a lua, o so l, o clim a, a terra , tudo
p e rte n ce ao Senhor. As prim ícias são os p rim eiro s frutos
da terra. D evem s e r trazidos p a ra a c a s a d o S en h o r como
sinal d e te m o r a D eus (Dt 1 4 :2 3 ). As prim ícias n ão se
esto cam nem s e d escon tam na fon te, devem s e r trazidas
volu ntariam en te ao altar. Êxodo 2 3 :1 9 : “As prim ícias
(“os prim eiros fru tos”) d e teu cam po trarás para acasa
do S en h o r Jeo v á , teu D eus. ” Levitico 2 3 :9 ,1 0 : E falou
o Sen h o r Jeo v á a M o isés, dizendo: “D ize aos filhos
de Israel: Q uando tenh ais chegad o à te rra que eu vos
prom eti dar, ao reco lh erd es a v ossa co lh eita , trareis um
ô m e r ( “ duzentos e vinte e dois litros ”) de espigas, os
prim eiros frutos ( “as p rim ícias”) d e vossa co lh eita ao
sacerd o te. E ste te x to é um dos m ais p recio so s dentre
aqu eles que revelam os princípios da ressu rreição de
C risto! O b serv a rq u e o m ovim ento da oferta (dando
vida) é feito na m anhã seguin te do sábad o. Isto é , o
m ovim ento é feito n o dom ingo pela m an h ã, algo que
revela claram en te os m ovim entos da ressu rreição de
C risto, fato que exp lica a razão p ela qual e ra n ecessário
qu e a pedra do sep u lcro se m ov esse, m esm o q u e seu
corpo pud esse traspassá-la. Era n ecessá rio o movimento,
e a pedra foi um sím bolo d e testificação d este mover.
Porque ele era as prim ícias dos q u e dorm em (1 Co
1 5 :2 0 ), e com o tal não poderia s e r tocado p o r ninguém
an tes d e sua ap resen tação diante do Pai. Levitico 2 3 :1 1 :
E e le levantará as espigas ( “ô m e r"), balançand o-as como
oferta dian te o S en h o r Jeo v á , para qu e vos s e ja propicio
(“ace ito ” ). O sa ce rd o te a m overá n a m anhã seguinte
do dia de d escan so ( “sh a b a t” ). A ssim , co m o a s ofertas
de m an jar (ou vegetal) acom panham o sacrifício d e um
anim al, as prim ícias tam bém . Nada poderia substituir o
sangue derram ado para ex p ia çã o , nada. Levitico 23:12:

E no dia em qu e o fe re ce rd e s as espigas, o fe re ce reis
em h olocausto um co rd eiro sem m an ch a, d e um ano,
ao S e n h o rje o v á . A oferta vegetal ou de m an jar com
pão e vin ho é o tipo perfeito da C eia do Senhor, pois ela
sem pre é ap resen tad a com o sacrifício anim al, sendo ela
uma oferta vegetal (de trigo); e , através dela, podem os
observar por qu e Je s u s introduziu o pão e o vinho na
su aC eia, na ocasião em qu e prom ulgou o N ovo Pacto
de seu sangue. Je s u s tin h a o en ten d im en to perfeito
a resp eito d esta o ferta. E sta oferta éu m m e m o ria ld a
C e ia re a liz a d a p o r C ris to (M t2 6 :2 5 -2 6 ), a outra oferta
de m an jar (ou vegetal) já será tipo da C eia do Sen h o r
realizada p elos apóstolos. A libação (com vinho) nunca
poderia aco m p an h ar a oferta do p ecado ou da culpa: novo
tipo da ex ig ên cia da C eia do Senhor. N enhum sacrifício
tirava o p ecad o , m as todos apontavam para C risto.
L e v ític o 2 3 :13: E sua o ferta vegetal (“de m an jare s")
s e r á d e d o is d é c im o sd e u m a e fa ( “quatro litros e quatro
decilitros” ) d e farinha d e trigo am assada com azeite.
Será o ferta qu eim ada de ch eiro agradável ao Sen h o r
Jeová, e a sua libação se rá de um quarto de him de vinho.
Prim ícias são prim ícias. N ão p od em os n os an tecip ar no
desfrutar de n osso s b e n efício s sem term o s cum prido
com o n osso dev er dian te d e D eu s. So m en te n os p ães das
primícias e ra perm itido o uso do ferm en to . L e v ític o 2 :12:
“Som ente p o d ereis o fe re ce r com tais ele m en to s, s e for
oferta ( “o b la ção ”) de prim ícias ( “os prim eiros frutos”),
mas jam ais subirão ao altar co m o oferta qu eim ada de
cheiro agradável ao S e n h o rje o v á ”. L e v ítico 2 3 :1 4 : E
não co m ereis pão ferm en tad o, n em grão tostado, nem
espigas fresca s, até e s te dia quando hou verd es ofertado
ao blação (“o ferta de m an jar”) dian te de v osso D eus.
Será estatuto perpétuo para v ossa posterid ade em todas
vossas m oradas
Números 1 5 :1 7 :E f a l o u o S e n h o r J e o v á a
M o isés, d iz e n d o :
Números 15 :1 8 : “ F a la a o s filh o s d e Israel
e dize-lh es: Q u a n d o e n tra rd e s n a te rra a q u e
vos lev a rei, (Nmtsat
Números 15 :1 9 : e c o m e r d e s d o s e u p ão,
dele d e d ic a re is , c o m o o fe rta a lç a d a , u m a
oferta ao S e n h o r je o v á . (js S :ii,i2 i
Números 1 5:20: D as p rim ícia s d a v o ssa
m assa, o fe r e c e r e is u m b o lo d a p rim e ira
forn ad a d e fa r in h a c o m o o fe r ta a lç a d a ;
com o o fe rta a lça d a d o g rão d a e ira , assim o
o ferecereis. (D t26 .-2 , w-, Lv2 .-i4j
Números 1 5 :2 1 : D a s p rim ícia s d a v o ssa
massa, fareis u m a o fe rta a lç a d a ao S e n h o r
Jeová d u ra n te as v o ssa s g e ra ç õ e s.
Expiação dos p ecad os d e ignorância: O qu e fazer
depois do aco n tecim e n to d e algum a transgressão?
(1) T ransgressão por não cum prim en to dos
m an dam entos d e Deus
N úmeros N úmeros N úm eros N úm eros N úm eros N úm eros
Números 15:22: Q u a n d o tran sg red ird es
e n ã o cu m p rird es to d o s e ste s m an d am en to s
q u e o S e n h o r je o v á falou a M o isé s, /Lv4.-2/
Números 15:23: isto é , tu d o q u a n to o S e ­
n h o r je o v á v o s o rd e n o u p o r in te rm é d io de
M o is é s , d e sd e o d ia e m q u e o S e n h o r c o m e ­
ç o u a o rd e n a r o s se u s m a n d a m e n to s e daí
e m d ia n te , n as v o ssa s g e ra çõ e s,
(2) T ransgressão pelo p ecado de ignorância da
con gregação. C o nsid erar o alcan ce de um pecado
com etid o sob a ignorância da congregação, com o o
pecado de Acã
Números 15:24: se a c o n te c e r q u e algum a
tra n sg re ssã o for ig n o rad a d a co n g re g a çã o ,
to d a a c o n g re g a ç ã o o fe re c e r á u m n ov ilh o
p or h o lo c a u sto e m c h e iro ag rad áv el ao S e ­
n h o r je o v á , ju n ta m e n te c o m a su a o b lação
( “o ferta d e m an jar”) e a su a lib a çã o , co n fo r­
m e o s p re c e ito s, e u m b o d e te n ro p or e x p ia ­
ç ã o d o p e ca d o . (.Lv4:l3;N m 15:8-10)
V eja o alcan ce do pecado com etid o por um m em bro
da congregação sob a ignorância do povo; o pecado
com etid o na ignorância do povo envolve toda a
co n greg ação; assim , toda a congregação deverá o ferecer
a o blação exp iatória pelo pecado oculto com etid o na
o casião de sua distração
Números 15:25: E n tã o o s a c e rd o te fará
e x p ia ç ã o p or to d a a co n g re g a ç ã o d o s filhos
d e Is ra e l, e o p e ca d o lh e s s e r á p e rd o a d o ,
p o rq u e s e in co rre u n e le por ig n o râ n cia , m as
a p re se n ta ra m ao S e n h o r je o v á a o b la çã o e o
se u s a crifício p elo p e ca d o , p or ca u sa da su a
d istra ç ã o . /lv4:2oj
(a) O a lca n ce do perdão de D eu s: para os jud eu s
e para os gentios (Rm 3)
Números 15:26: E será p erd o ad a to d a a
c o n g re g a ç ã o d e Israel e ta m b é m o s e stra n ­
g eiro s q u e h a b ita m e n tr e v ó s, p o rq u e tod o
o p ov o in co rre u n a tra n sg re ssã o .
(b) A oferta do transgressor (n e s s e caso ): Além da oferta
da con gregação, o transg ressor original deverá oferecer, à
parte, a sua oblação
Números 1 5 :2 7 : T ra ta n d o -s e d e q u a l­
q u e r a lm a q u e tra n sg red ir p or d istra çã o , o
tran sg ressor o fe re ce rá u m a ca b ra d e u m ano
c o m o o ferta ex p ia tó ria do p e ca d o . ilv4:27,28i
15:28
N úm eros 1 5 :2 8 : E o s a c e rd o te fará e x p ia ­
ção pela p e sso a q u e c o m e te u a tra n sg re ssã o
p or d istra çã o d ia n te d o S e n h o r Je o v á , e se rá
p erd o a d a n a e x p ia ç ã o . (Lv4.-35)
(c) Os judeus e os gentios diante da Lei. Neste ponto,
Paulo baseou a sua mensagem de Romanos 1:3
N ú m eros 1 5 :2 9 : H a v e r á u m a m e s m a
le i p ara a q u e le q u e p e c a r p o r d is tr a ç ã o ,
q u e r s e ja n a tu ra l d o p o v o d e Is ra e l, q u e r
seja e stra n g e iro r e s id e n te n o m e io d e v ó s,
(Nm 15:15)
(3) O pecado de blasfêmia. O juízo pela blasfêmia
N úm eros 1 5 :3 0 : m a s q u a lq u e r q u e p e ca r
d e lib e r a d a m e n te , b la s fe m a n d o c o n tr a o
S e n h o r Je o v á , q u e r s e ja n a tiv o , q u e r s e ja e s ­
tra n g eiro , s e rá c o rta d o d o se io do se u p o v o ,
Números 1 5 :3 1 : p or ter d esp rezad o a p ala­
vra do S e n h o r Je o v á e v io lad o o se u p re c e ito ;
so b re e le c a irá a su a in iq u id a d e ” . (2Sm 12.-q;
Lv5:1 ;E z 18:20)
(4) Os juízos pela profanação do Sábado (Êx 20:8-11; 12-
17; Lv23:1 -14; Dt 5:12-15). Veja que o homem cortava
a lenha. O sábado é o descanso da lenha, tipo da cruz de
Cristo; o sábado fala do descanso do corpo de Cristo na
sepultura; mas aquele homem ainda cortava a lenha:
“Que farão ao madeiro verde?”
N úm eros 1 5 :3 2 : E , q u a n d o o s filh o s d e Is­
rael e sta v a m n o d e s e rto , a c o n te c e u q u e u m
h o m e m foi s u rp re e n d id o c o rta n d o le n h a
e m u m dia d e sá b a d o . /êx31:14,is; 35:2 ,3>
N úm eros 1 5 :3 3 : E o s q u e 0 s u rp re e n d e ­
ram c o rta n d o le n h a o tr o u x e ra m d ia n te d e
M o isé s , d e A rã o e d e to d a a c o n g re g a ç ã o ,
N úm eros 1 5 :3 4 : e 0 p u s e ra m so b c u s tó ­
dia, p o rq u e , n a q u e le m o m e n to , a in d a n ã o
se d ecid ira 0 q u e se lh e d ev ia fazer. (Lv24:i2)
Todo aquele que não descansa no descanso do seu Deus
morre apedrejado pelo estresse desta vida
N úm eros 1 5 :3 5 : E , fa lo u 0 S e n h o r Je o v á
a M o is é s , d iz e n d o : “ E sse h o m e m m o rre rá ,
irre m e d ia v e lm e n te . T o d a a c o n g re g a ç ã o 0
ap edrejará fora d o a c a m p a m e n to ” . (êxsi.-m,15
Lv 24:14;A t 7:581
N úm eros 1 5 :3 6 : E n tã o , to d a a c o n g r e ­
g ação o tiro u p a ra fo ra d o a c a m p a m e n to ,
N úm eros 15:41
e o a p e d re ja ra m ; assim foi m o r to , c o m o o
S e n h o r Je o v á o rd e n a ra a M o is é s .
A lei a respeito das franjas nas bordas dos mantos: Deus
ensinou ao povo todo tipo de meios para que os seus
mandamentos fossem relembrados. C om ojesus Cristo
foi criado por uma família judia, levava em suas vestes
os sinais dos mandamentos de Deus; lugar propício
para que aquela mulher que sofria de uma hemorragia
pudesse tocar a fim de que o seu mal fosse estancado. O
cordão de lã de cor azul celeste fala do Pacto celestial que
Deus fez com o seu povo
N úm eros 1 5 :3 7 : E fa lo u o S e n h o r Je o v á a
M o is é s , d iz e n d o :
N úm eros 1 5 :3 8 : “ Fala ao s filh o s d e Israel
q u e fa ç a m p ara si fra n ja s, p o r to d a s as suas
g e ra ç õ e s, n a s b o rd as d o s se u s m a n to s , p on ­
do n a fra n ja de ca d a b o rd a ( “ex trem id ad e ”)
u m co rd ã o d e lã a z u l c e le s te ( “p ú rp u ra”).
(Dt22:12;Mt23:5)
As franjas são tipos do coração que deposita em si mesmo
as palavras de Deus, a fim de que não seja arrastado pelas
concupiscências do mundo. Davi entendeu o significado
das franjas (não era uma fita): “Guardarei a tua Palavra no
meu coração para não pecar contra ti”
N úm eros 1 5 :3 9 : E as fra n ja s q u e tereis,
a o v ê-la s, v o s serv irã o p ara re c o rd a r todos
o s m a n d a m e n to s d o S e n h o r J e o v á , para
cu m p ri-lo s, e n ã o v o s d e ix a re is arra sta r à in ­
fid elid ad e p elo v o sso c o ra ç ã o e p elo s vossos
O lhO S. (Dt4 :2 3 ;S l7 3 :2 7 ;Jó3 1 :5 f 6)
N úm eros 1 5 :4 0 : P ara q u e v o s le m b re is de
cu m p rir to d o s o s m e u s p re c e ito s , e san to s
se re is a v o sso D e u s. /Lv ii .-44,45,-Rm i2:i; ci i.-22;
IP e 1:15,16)
N úm eros 1 5 :4 1 : E u so u 0 S e n h o r Je o v á ,
v o sso D e u s , q u e v o s lib e r te i, fazen d o -v o s
s a ird a te rra d o E g ito , p ara s e r o v o s s o D eu s.
Je o v á / “eu so u o qu e era, q u e é e q u e h á de
s e r ”), v o sso D e u s.
Números, capítulo dezesseis (16)
A rebelião de Coré, Datã e Abirão (Lv 10:1 -3). As tribos
de Levi e Rúben estavam representadas na rebelião. O
mesmo espírito que agiu em Rúben, agora, age nos seus
filhos. Sem a soberba nenhum homem se rebelaria. On
foi o pai das ideias, pois ele se sentia uma fortaleza e não
temia a ninguém. Todos os homens que se rebelam não
têm nada a temer, nem a Deus: por isso morrem na sua
iniquidade. Pelos nomes de cada um sabemos quem os
dirigia: O “desejo ardente”, isto é a concupiscência; a
16:1 N úm eros
ideia de que Deus está muito longe. A “calvície” se juntou
ao “desejo ardente” formando uma dupla indomável
sob a cobertura de determinados homens de renome no
meio da congregação
N úm eros 1 6 :1 : E n tã o d e slig a ra m -se da
co n g re g a çã o C o ré ( “ca lv o ”), filh o d e Jizar,
filho d e C o a te , filh o d e L ev i, e D a tã ( “d esejo
a rd en te”) e A b irã o ( “m eu p a ié elev a d o ”),
filhos d e E lia b e , e O n ( “fo rta lez a ”), filh o d e
P e le te , da trib o d e R ú b e n , fÊx6:2i;jcU:iij
Os 2 50 homens hipócritas do acampamento estavam sob
a liderança de três ou quatro homens perversos
N ú m eros 1 6 :2 : e s e e n s o b e r b e c e r a m
c o n tra M o is é s , a c o m p a n h a d o s p or
d u zen tos e c in q u e n ta h o m e n s , m e m b ro s do
co n se lh o d o s filh o s d e Isra e l, to d o s h o m e n s
d eren o m e, (Nm26:9)
Características das palavras dos rebeldes: (1) Estamos
fartos de vós. (2) “Eles são santos”, isto é, os que nos
seguem são santos, embora não pudessem dizer o
mesmo a respeito deles. (3) Jeová está no meio deles.
(4) Sois ditadores, impondo-vos sobre o povo! (Verv. 13)
N úm eros 1 6 :3 : e c o n s p ir a r a m c o n tr a
M o isés e A rã o , a fro n ta n d o -lh e s: “ E sta m o s
fartos d e v ó s . T o d a a c o n g re g a ç ã o é s a n ta ,
todos e le s sã o s a n to s , e o S e n h o r Je o v á está
no m e io d e le s. P o r q u e , e n tã o , v o s im p o n ­
des so b re o p o v o d o S e n h o r Je o v á ? ” (suoóm;
Èx 19:6; Nm 14:14)
Reações da liderança ofendida:
(1) Prostrar-se aos pés doSenhor Jeová
Números 1 6 :4 : A o o u v ir isto , M o is é s c a iu
com o ro sto e m te rra , (Nmmói
Coré estava tentando inaugurar uma nova estirpe. Mas
Deus já tinha lhe oferecido, em lugar daquela, uma nova
estirpe, à qual ele suscitaria da sem ente de M oisés; mas,
ele não aceitou a proposta e ainda intercedeu pelo povo
rebelde. Ele queria apenas servir a Deus e reconhecer
o trabalho de Abraão. Coré queria fazer parte de uma
nova estirpe sacerdotal e invalidar o trabalho de Deus.
Suas palavras eram mescladas com palavras santas e
apropriadas, mas o seu coração estava sujo; ele era contra
o uso das franjas. A condição na qual Coré se colocava
era contraditória, pois ele dizia: “será santo aquele a
quem o Senhor escolher”. Moisés já era santo e não seria
considerado santo ao ser aceito com um incensário nas
mãos; sua santidade era um fato já comprovado diante
de todo o povo
Números 1 6 :5 : e d isse a C o ré e à s u a g e n te :
“A m an h ã o S e n h o r Je o v á fará sa b e r q u e m
1lhe p erten ce , q u e m é o sa n to q u e e le q u e r ao
485
16:12
N úmeros N úmeros N úmeros Números N úmeros N úmeros
s e u lad o. A q u ele a q u e m e le esco lh er, esse se
c h e g a rá a e le . (LvW:3;si65:4;Nm ms,a)
N ú m eros 1 6 :6 : Isto fa z e i. V ós to m a re is
in c e n s á rio s, C o r é e to d o o seu p ov o.
A apresentação do incenso não era um trabalho
isolado, como Coré queria estabelecer; dependia da
apresentação do sacrifício, pois não poderiam entrar de
forma coletiva no Santuário, mas, sim, individualmente
diante de Deus, e não sem sangue
N úm eros 1 6 :7 : A m a n h ã p o reis fogo n os
in c e n s á rio s , e so b re o fo go p o reis o in ce n so
d ia n te d o S e n h o r Je o v á . A q u e le a q u e m o
S e n h o r J e o v á e s c o lh e r se rá sa n to . Isto v o s
b a sta rá , filh o s d e L ev i” .
Reações da liderança ofendida: (2) Procurar diálogo
com os rebeldes e mostrar-lhes os privilégios que já têm
alcançado diante de Deus, antes de tudo; mostraMhes
que não estariam ali se não fosse pela misericórdia de
Deus e não por causa de sua vida ilibada (v. 9,10). Mostrar
os limites de seu ministério (v. 10,11). “São todos orelha?
São todos ouvido”. Coré queria tom ar2 50 homens, que
foram chamados para a diaconia, em sacerdotes, sem
nenhum critério
N úm eros 1 6 :8 : E falo u M o is é s a C o ré , di­
z e n d o : “ R o g o -v o s q u e m e e s c u te is , filh os
d e L e v i” .
N úm eros 1 6 :9 : A c a so , é p o u co p ara vós
q u e o D e u s d e Israel v o s sep a ro u d e n tre os
d e m a is filh o s d e Isra e l, p e rm itin d o q u e vos
a p ro x im eis d ele, a o en carreg á-lo s do serviço
d o T a b e rn á cu lo do S e n h o r Je o v á e da c e le ­
b ra ç ã o do se rv iç o d ia n te d a c o n g re g a ç ã o
c o m OS se u s m in istro s? (D tlO :7,8;N m 3:6,9; 8:14}
N úm eros 1 6 : 1 0 : E le te a p ro x im o u d ele,
tu e te u s irm ã o s, o s filh os d e L ev i. E ain d a,
ta m b é m p re te n d e is o sa ce rd ó cio ?
N úm eros 1 6 :1 1 : É p or isso q u e v ó s c o n s­
p irais c o n tr a o S e n h o r Je o v á ? E q u e cu lp a
te m A rã o , p ara m u rm u ra rd e s c o n tr a e le ? ”
(Êx 16:7,8; IC o 10:10)
Reações da liderança ofendida: (3) Mandar chamar os
rebeldes, embora saiba de antemão que não virão
N ú m ero s 1 6 :1 2 : E M o is é s m a n d o u
c h a m a r a D a tã e a A b irão , filh os d e E liab e;
m a s e le s r e s p o n d e r a m , d iz e n d o : “ N ão
s u b ire m o s.
No coração do rebelde, o leite e o mel correm no Egito
e não em Canaã; na verdade para o invejoso o leite e o
 16:13 N um eros
mel nunca co rrem na sua cidadela. C aracterísticas das
palavras dos reb eld es: (5) E ainda qu ererás dominar,
com o prín cip e, so b re nós?
Números 16:13: Acaso, é pouca coisa que
nos fizestes subir da terra que mana leite e
mel, para fazer-nos morrer neste deserto? E
ainda queres dominar, como príncipe, sobre
nÓS? /Nm11:4-6;Êx2:14;At7:27,35/
A velha obra de Satanás: vossos olhos serão aberto s,
m as in d ep en d en tem en te da vontade de D eus e de seus
enviados. Em um a região m ais baix a entrin ch eiravam -se
os rebeld es. E les não (1) queriam sub ir à terra, nem
(2) à sua lideran ça para aproveitar a sua oportunidade
on d e a vida os esperava
Números 16:14: Não nos trouxeste a uma
terra que mana leite e mel, nem nos deste
em herança campos e vinhas! Queres, aca­
so, cegar os olhos de todos estes homens?
Não subiremos!” /iv2o.-24,/
Quando tem os a certeza de n ossa in o cên cia e a rebelião
aum enta com o uma feb re com grandes am eaças à obra
de D eus, tem os autoridade para orarm os assim
Núm eros 16:15: Então, a ira de Moisés
inflamou-se tanto, que disse ao Senhor Jeo­
vá: “Não te inclines para a oblação ( “<oferta
d e m anjar”) deles. Não lhes tomei um só
jumento, nem lhes fiz mal algum ”. psm i2:3;
Gn4:4,5)
O castigo de C o ré, D atã e A birão: R e açõ e s da
lideran ça ofendida: (4) A ceitar o desafio: Um con tra
duzentos e cin qu en ta
Números 16:16: E disse Moisés a Coré:
| “Tu e toda a tua companhia, apresentai-vos
amanhã diante do Senhor Jeová: tu, eles e
Arào”. ;Nm 16:6,7!
Núm eros 16:17: E cada um de vós tomai
o seu incensário e ponde nele o incenso,
e o apresentai diante do Senhor Jeová. E
oferecerão: tu, os teus duzentos e cinquen­
ta partidários e Arão, cada qual com o seu
incensário”.
Núm eros 16:18: Cada qual, pois, tomou
o seu incensário, e neles acenderam fogo, e
sobre ele lançaram incenso e se colocaram
à entrada do Tabernáculo de Reunião com
Moisés e Arão.
16:26
C aracterísticas das palavras e atitudes covardes dos
reb eld es: (5) Com que autoridade C o ré (o d e sejo
ard en te) convocou a con gregação em assem b leia?
C aracterísticas das palavras e atitudes covardes dos
reb eld es: (6) C om qu e autoridade C o ré (o d esejo
ard en te) convocou a con gregação em assem b leia? Agora
era a hora de D eus atuar, pois a reb elião chegou à porta
da sua casa. A m esm a glória qu e protege, guia, guarda,
o rien ta, ex term in a os ím pios
N úm eros 1 6 :1 9 : E Coré convocou
contra eles toda a congregação na entrada
do Tabernáculo de Reunião. Então, a
glória do Senhor Jeová apareceu a toda a
congregação. /N m 14:10; 1 6 :4 2 ; Ê 1 6 :7 ,1 0 ;L v 6 :6 ,2 3 /
x
A obra de D eus no m eio de um a rebelião:
(1) A parta os seu s e ex term in a os dem ais
Números 16:20: Então falou o Senhor Jeo­
vá a Moisés e a Arão, dizendo-lhes:
N úm eros 1 6 :2 1 : “Apartai-vos desta
assembleia, pois eu a exterminarei num
m o m e n t o ” . /N m 1 6 :4 5 ; Ê x 3 2 :1 0 , 121
R eações da lid eran ça ofendida: (5) In te rc ed e r e salvar,
pelo m en o s, a congregação. R eações da lid eran ça
ofendida: (5) In te rced e r e salvar, p elo m en o s, a
congregação. A in terce ssã o d e M o isés baseava-se na
m agistral in terce ssã o de Abraão
Números 16:22: Mas eles se prostraram
com o rosto em terra, e imploraram: “Ó
Deus, Deus dos espíritos de toda carne, só
um homem pecou, e castigarás a toda esta
congregação? ” /Nm i m s -, m .s j
Números 16:23: E o Senhor Jeová falou a
Moisés, dizendo:
Números 16:24: “Fala a toda congrega­
ção: ‘Apartai-vos das habitações de Coré,
Datã e Abirão’.
R eações da lid eran ça ofendida: (5) E n fren ta ro
reb eld e ca r a a cara, acom panhado de testem u n h a s e
falar à congregação. R eações da lid eran ça ofendida:
(6) E n fren tar o reb eld e cara a cara, acom pan h ado de
testem u n h as e falar à con gregação. A con gregação
deve s e r salva
Números 16:25: Então, levantou-se Moi­
sés e foi ter com Datã e Abirão, seguido pelos
anciãos de Israel;
Números 16:26: e advertiu a congrega­
ção, dizendo: “Rogo-vos que vos aparteis
das tendas destes homens maus e não to­
queis nada que lhes pertença, para que não
 N úmeros
I sejais arrastados por causa de todos os seus
pecados”. /ls 5 2 :ll;2 C o ò :1 7 ;G n 19:12,14)
O s covardes se esco n d em atrás de seu s filhos in d efesos
para n ão serem atacados
Números 1 6 :2 7 : Apartaram-se, pois, das
tendas de Coré, Datã e Abirão e seus arredo­
res, enquanto Datã e Abirão colocavam-se à
entrada das suas tendas, com as suas mulhe­
res e seus filhos maiores e menores.
Números 16:28: Então, disse-lhes Moisés:
“Agora sabereis que foi o Senhor Jeová que
me ordenou fazer todas estas coisas, e que j
não as faço de mim mesmo. /Êx3:i2;joS:3ó;
Um 2 4 :1 3 ;]o 6 :3 8 )
Uma prova de qu e o destino dos ím pios não é o m esm o
destin o das p esso as ju stas; que o Sh eol é um local
dividido em partes distintas e que os ju sto s e os ím pios
não vão para o m esm o lugar. U m a prova qu e o destino
dos ím pios não é o m esm o destino das p esso as ju stas;
q u e o S h e o lé u m local dividido em partes distintas e que
os ju sto s e os ím pios n ão vão para o m esm o lugar. Esta
doutrina já era co n h ecid a n aqu eles dias en tre todos os
líd eres de Israel
Números 1 6 :2 9 : Se estes homens aqui
morrerem como morrem todos os homens; j
e se o destino de todos os homens também
for o deles, significa que o Senhor Jeová não
i me enviou.
Aquela g eração baixaria viva ao Sh eo l, da m esm a forma
como o A nticristo e o Falso Profeta serão lançados vivos
no Lago de Fogo
Números 1 6:30: Mas, se o Senhor Jeová,
verdadeiramente, realizar um prodígio, e
abrir a boca da terra para tragá-los e a todos
os seus pertences, e eles baixarem vivos
ao Sheol e a terra os cobrir, então sabereis
que estes homens provocaram ao Senhor”.
:Nm 16:33; S l 55:15}
Números 1 6 :3 1 : E aconteceu que, aca­
bando ele de pronunciar todas estas pala­
vras, a terra se abriu debaixo dos seus pés.
(Nm26:10)
Números 16:32: E a terra, abrindo a sua
boca, os tragou junto com todas as suas famí­
lias, e todos os homens de Coré, com todos
os seus pertences. (N m 2 6 :ii)
487
16:39
Números Números Números Números Números
j Números 1 6 :3 3 : Assim, eles desceram
| vivos ao Sheol; eles e tudo o que lhes perten­
cia. A terra os cobriu e foram eliminados do
meio da congregação.
O fruto da in terce ssã o de M o isés e de Arão
j Números 1 6 :3 4 : E todo o Israel que se
| apartara deles, ao ouvir o grito dos que pere­
ciam, fugiu, pois diziam: “Não aconteça que
I também nos trague a terra”.
O tratam en to d aq u eles que ofereciam fogo estran h o foi
distinto: com o m esm o fogo D eus os exterm in ou
Números 1 6 :3 5 : E da parte do Senhor
Jeová saiu fogo e consumiu os duzentos e
cinquenta homens que ofereciam incenso.
(N m ll:l-3 ;2 6 :1 0 ;L v 10:2)
A retirad a dos in cen sários com o m atéria-prim a das
lâm inas qu e cobririam o altar
Números 16:36: E falou o Senhor Jeová a
Moisés, dizendo:
O m aterial valeu m ais do qu e a qu eles que o
o fe re ce ra m . O m aterial foi consagrado e os hom ens
p e receram . D eus salvou os in cen sários e os pretend en tes
ao sacerd ó cio m orreram
Números 16:37: “Dize a Eleazar ( “Deus
| aju dou ”), filho do sacerdote Arão, que tire
os incensários do incêndio e disperse o fogo
para longe, porquanto estão consagrados.
Números 16:38: Do metal dos incensários
: daqueles que pecaram contra a sua própria
vida fareis lâminas batidas com as quais co­
brirás o altar, pois sendo apresentadas diante
do Senhor Jeová, são consagradas e servirão
como memorial para os filhos de Israel”.
I P v 2 0 :2 ; N m 2 6 :1 0 }
As lâm inas so b re o altar significavam algo qu e trazia à
m em ó ria os atos dos h om en s in sen sa tos, um a oferta
de bron ze que jam ais se con su m irá diante de Deus. As
lâm inas so b re o altar significavam , com o algo que trazia
à m e m ó ria o s atos dos h o m en s in sen satos, um a oferta
de bro n ze que j am ais s e consu m irá diante de D eus e
N úm eros
que jam ais se transform ará em ch eiro agradável diante
de d ele, ja m a is derram ará sangue, jam ais d aráa sua
gordura, ja m a is sairá de sob re o altar com o m em ória
de rebelião
Números 16:39: E tomou o sacerdote Ele­
azar os incensários de bronze que aqueles
que foram queimados tinham apresentad o,
i e transformaram-nos em lâminas de metal
batido para revestir o altar;
Números 16:40: para servir de memorial
aos filhos de Israel, a fim de que ninguém
! que não seja da semente de Arão se aproxi­
me para queimar incenso ao Senhor Jeová,
como fizeram Coré e asua companhia, con­
forme as ordenanças que o Senhor Jeová
j falou por intermédio de Moisés. (Nm3.-io;
2 C r2 ò:1 8 i
Nova m urm uração con tra M o isés e A rão. Q uando a
nuvem , em pleno dia, se transform ava em fogo e ra sinal
da ira de D eus so b re o povo reb eld e
Números 1 6 :4 1 : Mas, no dia seguinte,
toda a congregação dos filhos de Israel mur­
murou contra Moisés e Arão, dizendo: “En­
viastes à morte o povo do Senhor Jeová”.
(N m 16 :2 ,3 )
Números 16:42: E aconteceu que, quan­
do a congregação se reuniu em assembleia
contra Moisés e Arão, ao olhar para o Taber­
náculo de Reunião, viram que a nuvem o
cobria, e a glória do Senhor Jeová apareceu.
: (N m 1 6 :W ;Ê x 4 0 :3 4 ;N m 2 0 :6 )
Números 1 6 :4 3 : E Moisés e Arão se apro­
ximaram da entrada do Tabernáculo.
Números 16:44: E disse o Senhor Jeová
a Moisés:
Nova in tercessão de M o isés e A rão. A assem b leia, em
rebelião, sem p re estará em um lugarvulnerável e baixo.
M o isés e Arão d esceram até eles
Números 1 6:45: “Subi do meio desta as­
sembleia, para que eu os extermine num
momento”. Mas eles se prostraram com o
rosto em terra. (N m ió :2 i,2 4 ;2 0 :4 j
Eles queriam inaugurar um novo sistem a de 2 5 0 hom en s
que levariam o in censário para o in terior do lugar Santo.
Eles queriam inaugurar um novo sistem a de 2 5 0 h om en s
os quais levariam o in cen sário para o in terior do lugar
Santo. A quele d esejo ard en te não havia sido saciado no
juízo; m as som en te o verdadeiro sacerd o te tem p o d er e
autoridade para m inistrar em favor da congregação
Números 1 6 :4 6 : Então Moisés falou a
Arão, dizendo: “Toma o teu incensário e
põe fogo do altar nele e cobre-o de incenso
e vai depressa para o meio da assembleia
e faz expiação por eles; porque a ira do
Senhor Jeová se desencadeou e a praga já
começou”. (N m 8 :1 9 ; SI (0 6 :2 9 )
O in cen so ardendo é tipo do louvor; m as Arão n ão podia
o fe re ce r o in ce n so diante do Sen h o r sem m arcar os
quatro chifres do altar. Louvor sem sacrifício não pode
s e r aceito
Números 16:47: E Arão tomou o incensá­
rio, conforme a ordem de Moisés, e correu
para o meio da congregação (eis que a praga
já tinha começado entre o povo). E lançou
o incenso nele e fez expiação pelo povo.
(N m 2 5 :7 ,8 ,1 3 )
A praga foi detida com o sím bolo do louvor, o in censário,
nas m ãos do sum o sa cerd o te e não dos rebeld es
Números 16:48: E se interpôs entre os
mortos e os vivos, e a calamidade se deteve.
(SI 106:30)
O s duvidosos se salvaram da p rim eira praga
e m orreram n a segunda
Números 1 6 :4 9 : E morreram na praga
quatorze mil e setecentos, além dos que
morreram por causa da rebelião de Coré.
(N m 1 6 :3 2 ,3 5 )
Números 16:50: E Arão voltou para jun­
to de Moisés, à entrada do Tabernáculo de
Reunião, depois de haver cessado a praga.
N úm eros, capítulo dezessete (1 7 )
A vara de Arão flo rescerá , tipo da m orte, sep u ltam en to e
ressu rreição de Cristo. A vara de A rão flo rescerá , tipo da
m orte, sepu ltam en to e ressu rreição de C risto. M o m en to
h istórico em que av ara será aposentada em form a
de can d eeiro, no dia em qu e, enfim , se sa b e rá de que
esp é cie vegetal era a vara de Arão
Números 17 :1 : E falou o Senhor Jeová a
Moisés, dizendo:
Todas as varas tiveram a m esm a oportunidade,
e todas foram colocad as ao m esm o tem p o diante de
D eus. Todas as varas tiveram a m esm a oportunidade,
e todas foram colocad as ao m esm o tem po d ian te de D eus.
O s que exigem autoridade estarão ao lado daqueles
que já re ce b era m autoridade. Todos serão provados
diante de D eus
Números 17:2: “Fala aos filhos de Israel e
recebe deles varas, uma para cada casa pa­
triarcal de todos os seus príncipes, segundo
a casa de seus pais: doze varas. E escreverás
o nome de cada um sobre a sua vara.
17:3
O objetivo de D eus era ressu scitar o m in istério de Levi
em A rão que, d epois da rebelião con tra M o isés,
ficou en fraquecido
Números 17:3: Escreverás o nome de Arão
na vara de Levi, porque haverá uma vara
para cada cabeça das casas de seus pais.
Números 17:4: Então, depositá-las-ás no
Tabernáculo de Reunião, diante do Teste­
munho, onde eu me revelo nas minhas reu­
niões contigo. (ÊX2 5 :2 2 ;2 9 :4 2 ,4 3 )
O florescim en to do m in istério q u er dizer ressu rreição ,
e a re ssu rreição cala a bo ca dos re b e ld es. As
m urm urações do povo con tra os seu s líd eres são ouvidas
prim eiram ente por D eus. D eus não q u eria ouvir mais
nenhum a m urm uração. O florescim en to do m in istério
quer dizer ressu rreição , e a ressu rreição cala a b o ca dos
rebeldes. As m u rm u rações do povo co n tra os seu s líderes
são ouvidas p rim eiram en te por D eus. D eus não qu eria
ouvir m ais n en h u m a m urm uração. Com o e le operaria
para qu e as m u rm u rações cessassem ? Fazendo com
que um a vara rep resen tativ a flo resce sse diante d ele e
não diante do povo. Era um florescim en to exp iatório.
Mas, p o r que no florir de um a vara a m urm uração
cessaria? Q u e p o d er haveria no florir de uma vara? No
florescim ento da vara d e A rão, os outros líd eres das
tribos deveriam ace itar au tom aticam en te a liderança
sacerdotal de Arão qu e, agora, estava en fraquecid a por
causa da reb elião co n tra M o isés ju n tam en te com M iriã
Números 17:5: E sucederá que a vara do
homem que eu escolher florescerá; e farei
cessar de diante de mim as murmurações ’
dos filhos de Israel, que murmuram contra
vós”. (Mm 16:5,11!
Números 17:6: E Moisés falou aos filhos
de Israel, e todos os príncipes lhe deram uma
vara, uma vara para cada príncipe, segundo
as suas casas paternas, doze varas. E a vara
de Arão estava no meio de todas as outras.
Números 17:7: E Moisés depositou as va­
ras diante do Senhor Jeová, no Tabernáculo
d e R e U n i ã O . (N m 1 8 :2 ;A t7 :4 4 j
O cum prim ento do sacerd ó cio de Cristo: Os fatos
seguintes: (1) o depósito, (2) o dia seg u in te, (3)
a representação, (4) o broto, (5) os gom os, (ó) as
flores, (7) as am ên d oas m aduras, cada um tem o seu
precioso significado. ( 1 ) 0 depósito, rep re sen ta o
sepultam ento de Cristo no sábado; por isso, M oisés
volta ao Tabernáculo no dia seguin te. O cum prim ento do
sacerdócio de C risto: O s fatos seguin tes: (1) o depósito,
(2) o diaseguinte, (3) a re p re sen tação , (4) o broto , (5)
os gomos, (ó) as flores, (7) as am ênd oas m aduras têm ,
cada um tem o seu p recio so significado. ( 1 ) 0 depósito,
representa o sepu ltam en to de C risto no sábado; por
NÚMEROS 17:8
5
Números Números Números Número
isso, M o isés volta ao Tabernáculo no dia seguinte; (2) o
dia seg uin te, fala do dia de dom ingo e da ressurreição de
C risto; (3) a rep resen ta çã o da vara fala do sacerdócio de
Levi rep resen tad o por C risto; (4) o broto fala do Renovo
qu e brotaria da te rra sec a (Is 5 3 :2 ); (5) os gom os falam
dos dons do Espírito Santo que operariam n ele; (6) as
flores falam da esp e ra n ça dos frutos que ainda viriam ,
depois de sua ressu rreiçã o , sen do e le a prim ícia; (7) as
am ên d oas falam da obra seguin te, a o bra do Espírito
Santo, o P aracleto, pois elas n asceram de um só galho que
se abriu em seis outros galhos, form ando um C andeeiro
vivo, tipo do Espírito Santo
Números 17:8: E aconteceu, no dia se­
guinte, que Moisés, voltou ao Tabernáculo,
e eis que a vara de Arão, que representava a
casa de Levi, tinha florido: brotara, inchara
os gomos, arrebentara em flores e produzira
amêndoas maduras.
Tipo da ressu rreição e da ap resen tação de Cristo: de fato,
a ressu rreição e a a p resen tação da vara de Arão florida
diante do povo rep resen ta a ap resen tação do Cristo
ressuscitado, para testem u n h o . Tipo da ressurreição
e da ap resen tação d e C risto: de fato, a ressu rreição e
a ap resen tação da vara de Arão florida diante do povo
rep resen ta a a p resen tação do Cristo ressuscitado,
para testem u n h o . C risto s e ap resen ta diante de seus
discípulos. A cronologia das aparições de Cristo nos
Evangelhos em um esp aço de tem po de quarenta dias:
(1 ) Para M aria de M ad alena. A princípio, ela n ão o
re co n h e ce u (Jo 2 0 :1 1 -1 8 ). (2) A pareceu para Pedro (1
Co 1 5 :5 ). N ão é descrito p o r Lucas, m as o m esm o fato
é relatado p elo s outros apóstolos. Não está claro se isto
o correu an tes ou após o ap arecim ento de Em aús, mas
pode tersid o sim u ltan eam en te, com provando a sua
on ip resen ça, após a sua ressu rreição . (3) Para Lucas
e C leófas, quando cam inhavam em direção a Em aús
(L c 2 4 ). (4) Para os discípulos (não incluindo T om é) no
tji
m esm o dia (1 Co 1 5 :5 ). Eles estavam aprisionados no
C en ácu lo, com m edo dos jud eu s. Je s u s apresentou-se
en tre ele s e os saudou. Com eu e d esap areceu , enquanto 9 M (
os apóstolos estavam jantando; Lucas e C leófas já
estavam e m je ru s a lé m de regresso (Jo 2 0 :1 9 - 2 3 ) . &
(5) U m a sem an a depois apareceu para os discípulos, g
incluindo T om é, cham ado Dídimo (Jo 2 0 :2 4 ) . (6)
m
A pareceu para Tiago, depois de todos os apóstolos (1
Co 1 5 :7 ). (7) A p areceu para os discípulos no lago de
5d
G en esaré. Para Sim ão P ed ro, T om é, cham ado Dídim o,
N atanael de Caná d aG alileia, e outros dois dos seus C/5
discípulos, no lago de T ib eríad es, naocasião da pescaria
de cen to e cin qu en ta e três p eixes. (8) Apareceu para
m ais de qu in h en tos irm ãos de um a só vez (1 Co 1 5 :6 ). (9)
D epois ap areceu para a Ig reja em je ru sa lém , qu arenta
dias após a ressu rreição (At 1 :3 ) . Dali, foi para a G alileia.
(1 0 ) Para os o n z e apóstolos em um m on te da Galileia,
o nd e havia m arcado um en con tro com e le s (M t 2 8 :1 6 -
2 0 ), fato relem b ra d o p ela s m ulh eres. (1 1 ) A grande
desped id a foi em Betânía, de onde foi assunto ao Céu
(Lc 2 4 :5 0 -5 1 ; At 1 :1 1 )
489
 17:9 NÚMEROS
Números 17:9: E n tã o M o is é s tr o u x e to ­
das as varas d e d ia n te do S e n h o r Je o v á , e as
| e n tre g o u ao s filh os d e Isra el: e le s as v ira m e
re c e b e r a m , cad a u m a su a v a ra .
Tipo da ascensão de C risto, quando e le volta para o
Pai (SI 1 1 0 :1 ). A m an u ten ção da vara qu e floresceu
diante do T estem u n ho fala da perm an ên cia de Cristo ao
lado do Pai, durante a d ispen sação da G raça, para que
a nação de Israel não s e ja elim inada. A vara ressurreta
diante de D eus - C risto - salva a n ação da destruição;
enquanto D eus se ocupa dos gen tios, m antém vivo o seu
povo, porque C risto, a vara ressu rreta, está redivivo
n a su a p resen ça
Números 1 7 :1 0 : E n tã o o S e n h o r Je o v á
falou a M o is é s , d iz e n d o : “T o rn a a tra z e r a
v ara d e A rão d ia n te d o T e s te m u n h o , p a ra
q u e seja gu ard ad a ali c o m o m e m o ria l co n tra
os filhos d a re b e liã o ; p ara q u e faças ce ssa r da
m in h a p re se n ç a as su as m u rm u ra ç õ e s , a fim
de q u e n ã o m o r r a m ” . m 9:4;Nmi7:S)
Esta vara so m en te sairá do Santuário n o episódio
descrito, n este livro, no capítulo 2 0 :8 , para testem u n h ar
a fala de M o isés, ao falar à ro ch a, pois o trabalho
da ressu rreição estava term in ad o, para dar fim às
m urm urações. P orém , M o isés falha, e fere a rocha
p o rd u asv ezes
Números 1 7 :1 1 : A ssim fe z M o is é s ; tal
co m o o S e n h o r Je o v á lh e o rd e n a ra , a ssim
fez.
Números 17:12: E n tã o , os filh o s d e Isra ­
el d isseram a M o is é s : “ E is q u e c e r ta m e n te
p e re c e re m o s , e sta m o s p erd id o s. T o d o s n ó s
p e re ce re m o s .
D esde a saída de Adão do Éd en, esta tem sido a luta do
h om em : p erm an ecer na p resen ça de D eus. Ao d eixar o
Santíssim o foi exp ulso para fora, à face de D eus, depois,
com a m orte de A bel, para fora da face de D eus. A ssim ,
o Tabernáculo foi sen do estab ele cid o em três partes:
Santíssim o (Éd en ), Santo (à face de D eus) e Á trio (o
cam po, onde A bel m orreu ). M as o h om em não qu er
p erm a n ecer n a p resen ça de D eus em san tidade, m as
segundo o seu próprio p rece ito carn al. N inrod e sabia
que o h om em estava sen d o , a cad a dia, destituído da
glória d e D eus; assim , arm ou planos p a ra su b ire ch egar
ao Santíssim o, segundo os seus próprios cam inhos
e p ensam en tos. Agora, Israel, frustrado, reclam ava:
“A quele que p reten d er se aproxim ar, m o rre rá ”. M as
Deus deveria enviar um sacerd o te m ed iador para que o
h om em , ao ap roxim an se de D eu s, n ão v iesse a p e rec er;
então essa incógnita seria resolvida para sem p re
Números 17:13: A q u e le q u e p re te n d e r se
ap ro x im a r do T a b e rn á cu lo d o S e n h o r Je o v á ,
18:4
m o rre rá ; n a v e rd a d e , to d o s e x p ir a r e m o s ? ”
(N m 1:51,53)
N úm eros, capítulo dezoito (1 8 )
O s d ev eres e os direitos dos sacerd o tes e levitas. Dois
grandes d ev eres dos sacerd o tes levitas: (1) Levar
a iniquidade do Santuário, pois os filhos de Israel
trou xeram , por m eio de suas n ecessid a d es, as suas
iniquidades para s e r qu eim adas ju n ta m e n te com as suas
ofertas no átrio do Santuário, e e s te deveria s e r lim po
daqueles pecados instituídos. C om o lim pá-los? (2) Levar
a iniquidade do seu sacerd ó cio , porqu e e le s m esm o s
deveriam purificar-se da co n tam inação dos im puros, a
quem e le s, os sa cerd o tes, se achegavam para m in istrar a
exp iação. C om o deveriam s e lim par daquela iniquidade?
A resposta está n e s te capítulo
Números 18:1: E fa lo u o S e n h o r Je o v á
a A rã o , d iz e n d o : “T u , e te u s filh o s , ju n ­
ta m e n te c o m to d o s os da ca sa d e te u p ai,
c a rre g a re is a in iq u id a d e do S a n tu á rio ; tu e
te u s filh os carreg a reis a in iq u id a d e do v o sso
s a c e rd ó c io . (ê x 28.-38)
A adm issão dos levitas com o co op erad ores
dos sacerd o tes
Números 18:2: A os teu s irm ão s da tribo de
L evi, a tribo d e te u p ai, ad m itirás p ara q u e te
assistam n o se rv iç o , q u a n d o tu e te u s filh o s
co n tig o estiv erd es d ian te do T a b ern á cu lo de
R eu niãO . (N m 3:S-10)
O s de v eres dos levitas em relação a Arão e ao
T abern áculo. O s lim ites de seu serviço: não poderiam
en tra r no Santuário. Sua d esob ed iên cia poderia
rep re sen ta r não so m e n te a sua m orte, m as tam bém a
m orte do sum o sacerd o te
Números 18:3: E e le s farão o se rv iço r e la ­
tiv o a ti e a to d a a T en d a ; m a s n ã o se a p ro x i­
m a rã o d o s u te n sílio s sag rad o s n e m do altar,
p a ra q u e n ã o m o r r a m , n e m tu c o m e le s .
(N m 3 :2 5 ,3 1 ,3 6 ; 4:15!
O s guardiães do T abern áculo para q u e nen h um
estran h o se ap roxim asse. Esta é um a das grandes
m issões dos o b re iro s au xiliares
Números 18:4: E starão ao te u se rv iço e fa­
rão a g u ard a do T a b e rn á cu lo d e R e u n iã o e m
to d o o se rv iço d a te n d a , p ara q u e n e n h u m
e s tra n h o se a p ro x im e d e y ó s . (Nm&ip/
A guarda do Santuário e do altar: um d ev er dos o breiros
auxiliares, tipificados pelos levitas. O altar n ão pode
s e r tocado p o r n en h u m estran h o (com o políticos sem
D eus, ou autoridades disfarçadas e sem com prom isso
prim ários com o R eino de D eus)
Números 18:5: E v ó s fareis a g u ard a do
S a n tu á rio e d o altar, p ara q u e a m in h a c ó le ­
ra n ã o v e n h a m a is so b re os filh o s d e Isra el.
(Nm 16:46)
A lem b ran ça da origem dos levitas qu e foram
ap resen tad os ao S en h o r em lugar d e todos os
prim ogênitos d e Israel (Nm 3 ). E les deveriam tem
em m en te a m issão de seu cham ado
Números 18:6: Eis q u e e u m e s m o e s c o lh i
os v o sso s irm ã o s , o s le v ita s, d o m e io d o s
filhos d e Isra e l, c o m o p re s e n te d ad o p elo
S en h o r Je o v á , p a ra fa z e re m o se rv iç o do T a ­
b e rn á cu lo d e R e u n iã o . (Nm 3 :Q, 12,45/
O sacerd ó cio foi um dom de serviço con ced id o por
Deus. S eu s d ev eres eram : cu idar dos d ev eres ex terio re s
e dos d ev eres in teriores
Números 1 8 :7 : P o ré m , tu e te u s filh o s
gu ardareis 0 v o sso s a c e r d ó c io re la tiv o a to ­
das as co isas d o altar e do q u e e stá n o in terio r
do v éu , e n isto m e se rv ire is. E u v o s c o n c e d i
0 vosso sa c e rd ó c io c o m o d o m d e s e rv iç o ,
e 0 e s tra n h o q u e se a p ro x im a r m o r r e r á ” .
(Nm3:10; Hb 9:3,6)
O sustento do m in istério sacerdotal levítico (Lv 6 e 7 ).
Aquilo qu e p e rte n c e a D eu s, E le m esm o designou tal
direito aos filhos d e Levi. A u n ção qu e está so b re e le s lh es
dão direito de uso das co isas consagradas a D eu s. D eus
utiliza as coisas consagradas através de seu s sacerd o tes.
Este é um estatuto p erpétuo e n ão term in a com o
cu m p rim en to da Lei em Cristo
Números 18:8: E fa lo u o S e n h o r Je o v á a
Arão, d iz e n d o : “ E is q u e e u m e s m o te d e ­
signei a m issã o d e g u a rd a r to d a s as o ferta s
consagradas d o s filh o s d e Isra e l, q u e m e são
feitas, a sab er, to d a s as c o isa s co n sa g ra d a s
dos filhos d e Isra el são d ad as a ti e ao s te u s
filhos p or c a u sa d a u n ç ã o , c o m o e sta tu to
p erp étu o p o r to d a s as g e r a ç õ e s . ( : , 8 ;
l v ó ió
7:6,32;Êx29:29; 40:13,15)
O testam en to de D eus, no qual e le dispõe de
seus próprios b e n s em favor dos seu s m inistros.
Mas estes precisam s e r ungidos: todas as coisas
santíssimas e reservad as do fogo, das o fertas anim ais,
m inerais e vegetais
Números 18:9: Isto se rá p a ra ti: d e n tre
as c o isa s s a n tís s im a s e r e s e r v a d a s d o
fogo q u e m e re trib u íre m , to d a s as o fe rta s
pacíficas ( “o b la ç õ e s ”), to d o s o s sa crifício s
e x p ia tó r io s p e lo p e c a d o , to d a s as o fe rta s
úmeros
p ela cu lp a, p elas q u ais m e fazem restitu ição ,
se rã o sa n tíssim as p ara ti e para os teu s filhos.
(Lv6:25,26; 7:7; 10:12,13;2:2,3)
O direito d e co m er as ofertas e o lugar
on d e poderão com ê-las
N ú m e r o s 1 8 : 1 0 : E m u m lu g ar sa n to as
Números Números Números Números Números
c o m e re is. T o d o v arão p o d erá co m ê-la s, pois
isto s e rá p ara ti u m a co isa sa n ta . (Lyó:16,26>
Q u em p od erá co m e r das ofertas? (1) Todas as ofertas
tiradas do fogo e alçadas serão dos filhos d e Levi
N ú m e r o s 1 8 : 1 1 : Isto se rá p ara ti: d e todas
as o fe rta s alçad as d e su as dád iv as, as o fertas
m o v id a s d o s filh os d e Israel, eu te d esig n ei a
ti, a te u s filh o s e às tu a s filh as co m o e sta tu to
p e rp é tu o . T o d o a q u e le q u e estiv e r p u ro em
tu a c a s a ( “lin hagem 7 as c o m e r á . (êx2Q:27,28;
Lv22:1-16)
(2) As prim ícias do m elh o r qu e for o ferecid o, Deus
designou para os filhos de Levi: As prim ícias
N ú m e r o s 1 8 : 1 2 : T a m b é m d esig n ei para
ti o m e lh o r do a z e ite , e tu d o o q u e h á de
m e lh o r d o m o sto e do trig o , d o s p rim eiro s
fru to s q u e e le s o fe rta m ao S e n h o r Je o v á .
j (Êx23:l9;D t 18:4; N e 10:35; Êx22:29)
N ú m e r o s 1 8 : 1 3 : O s fru to s tem p o rão s ( “as
prim ícias") d e tu d o o q u e e stiv e r n a terra,
q u e e le s tr o u x e re m ao S e n h o r Je o v á , serão
p ara ti; to d o a q u e le q u e e stiv e r p u ro e m tu a
Casa poderá COmer deles. (Êx22:29;23:19;34:26)
(3) As o fertas consagradas porvoto
serão dos filhos d e Levi
N ú m e r o s 1 8 : 1 4 : T o d a o ferta v o tad a co m o
a n á te m a ( “d eclarad a co m o co n sag rad a”)
s e rá te u . (Lv27 .28 )
i
(4) O s prim ogênitos dos an im ais serão dos filhos
de Levi; e x c e to o prim ogênito do h om em (que deveria
ser resgatado p o r cin co siclos de prata), e o prim ogênito
do anim al im puro
N ú m e r o s 1 8 : 1 5 : T o d o 0 p rim o g ên ito das
e n tra n h a s d e to d a cria tu ra , q u e r se ja d e h o ­
m e n s o u d e a n im a is, o fe re cid o ao S e n h o r
Je o v á , s e rá te u , m a s red im irás 0 p rim o g ê­
n ito d o h o m e m e 0 p rim o g ê n ito do an im al
impuro. (Êx 13:13;Lv27:26;Êx 13:2)
 O resgate dos prim ogên itos, depois da escolh a dos
levitas em lugar dos prim ogênitos de Israel, era segundo
o m esm o valor que os prim ogênitos ex c e d e n te s so b re o
núm eros de levitas, isto é cin co s id o s d e prata (Nm 3 :4 7 )
Números 18:16: O s q u e d eles tiv e re m q u e
; ser resg a ta d o s, d esd e u m m ê s , se g u n d o a
tu a a v a lia çã o , p o r c in c o s ic lo s, se g u n d o o
siclo do S a n tu á rio , q u e é d e v in te g eras ca d a
U m . (N m 3 :4 7 ;Lv2 7 :6 )
O s prim ogênitos dos anim ais lim pos, que serv em
para o sacrifíd o, não deveriam s e r resgatados; isto é,
não eram livres do seu destino co m o prim ícias para culto
ao Sen h o r; tipo de C risto, o prim ogênito de
M aria. Coisas sagradas: o sangue e a gordura, algo
que não acom panhava a oferta de C aim , m as so m e n te a
oferta de A bel
Números 18:17: M a s , o p rim o g ê n ito da
v a ca , o p rim o g ê n ito do c a rn e iro e o p rim o ­
g ên ito da c a b ra n ã o re d im irá s; são sa n to s.
E sp argirás o se u sa n g u e n o altar, q u e im a rá s
as su as g o rd u ras e m o fe rta d e c h e iro ag rad á­
vel ao S e n h o r je o v á . (Lv3:2,s)
Q ue tipo de carn e dos sacrifícios deveriam to m ar para
eles? O peito e a pern a.
Números 18:18: A s su as c a rn e s se rã o para
ti, isto é, o p eito q u e é m o v id o e a p ern a d irei­
ta; elas serã o tu as.
O tem po de uso d esse direito: Pacto é inalterável e é um
direito perpétuo para o sacerd o te e seu s filhos
Números 18:19: T o d as as o fe rta s a lça d a s
q u e os filh os d e Israel co n sa g ra re m ao S e ­
n h o r Je o v á , e u as r e s e rv e i p a ra ti, p ara os
teu s filh os e para as tu a s filh as, c o m o d ireito
p erp étu o . É u m P a c to in a lte rá v e l d ia n te do
S e n h o r je o v á , p a ra ti e p a ra a tu a s e m e n te ” .
I (N m 18:11;2 C r13:2}
O s dízim os serão para os levitas (Dt 1 4 :2 2 -2 9 ). (6) O que
eles n ão deveriam ter? H eran ça com os filh os de Israel, o
que fosse de D eus seria d eles
Números 18:20: E falo u o S e n h o r je o v á
a A rão , d iz e n d o : “Tu n ã o h e rd a rá s as su as
terras e n e m te rá s p o rç ã o a lg u m a ju n to c o m
eles. E u se re i a tu a p o rç ã o e a tu a h e ra n ç a
en tre os filh os d e Isra e l. (Dt w.-o; 1222; 14.27, 29;
' 1 8 :l,2 ;Js 1 3 :3 3 ; E z4 4 :2 8 j
O salário dos filhos de Levi. S o m e n te qu an d o jo su é
co m eçar a dividiras cidad es en tre os filhos de Israel,
os levitas en ten d erão p o rq u e D eus e sta b e le ce u e ste
estatuto em favor d eles. E les herdarão as cidad es
consagradas em toda a nação
Números 1 8 :2 1 : E e is q u e e u re se rv o
p ara os lev itas e m Israel to d o s o s d ízim o s,
e m lu g a r d a h e r a n ç a , r e c o m p e n s a p elo s
s e rv iç o s q u e e le s p re sta m n o T ab ern á cu lo
d e R e u n iã o . (H b 7 :5 ;L v 2 7 :3 0 3 3 !
U m grande privilégio do Novo Pacto, quando a
congregação en tra no Santuário para adorar a D eus. Os
filhos de Levi foram levantados para en tra r na p resen ça
de Deus em lugar de todo o povo de Israel
Números 18:22: O s filh o s d e Isra e l não
m a is se a p ro x im a r ã o d o T a b e r n á c u lo de
R e u n iã o , p ara q u e n ã o le v e m so b re si o pe­
ca d o e m o rra m . (Nmusu
O s filhos de Levi rep resen tariam em vida o C ordeiro de
D eus que se levantaria en tre o povo em favor de toda a
n ação. Seriam tipos do C ordeiro de D eus qu e levou sobre
si os pecados do povo (Is 5 3 )
Números 18:23: O s le v ita s se rã o os e n ­
c a rre g a d o s do se rv iç o d o T a b e r n á c u lo de
R eu n ião e lev arão so b re si o seu p eca d o . Este
s e rá u m e sta tu to p erp é tu o p o r v o ssas gera­
ç õ e s , pois n o m e io d o s filh o s d e Isra el eles
n ã o te rã o q u a lq u e r h e r a n ç a ; (Nm3:7; i 8:i, 20j
(7) O s filhos de Levi têm direito aos dízim os com o
h eran ça divina designada p o rD eu s
Números 18:24: p o rq u e os d ízim o s q u e os
filhos d e Israel co n sa g ra m c o m o o fertas alça­
das ao S e n h o r je o v á , e u os d ei c o m o h eran ça
aos lev itas, e m su b stitu içã o da h e r a n ç a , por­
q u a n to eu lh es d isse: E n tre os filh os d e Israel
n ã o te rã o h e ra n ç a .
A orden ança do dízim o dos dízim os co m o m eio de
escap e de todas as iniquidad es do povo, d e sua casa e
m in istério. Todos os m inistros qu e o ferecem os dízimos
dos dízim os enviam para longe de seu m in istério,
de sua casa e do Santuário toda iniquidade relativa
ao seu sacerd ó cio (v. 3 2 )
Números 18:25: E falo u o S e n h o r je o v á a
M o is é s , d iz e n d o :
Números 18:26: Falarás ao s lev itas e lhes
d irás: Q u a n d o r e c e b e r d e s o s d íz im o s dos
filh o s d e Is ra e l, d o d íz im o q u e d e le s vos
d e s ig n e i c o m o h e r a n ç a , o fe r e c e r e is um a
o fe rta alçad a ao S e n h o r je o v á : o d íz im o dos
díZimOS. (N e 10:38)
18:27 N úm eros
Esta oferta alçada será co n sid erad a com o m esm o valor
que um h erd eiro o fe re ce as prim ícias d e sua terra, sendo
grãos ou vinho. E sta oferta alçada será con sid erada com o
m esmo v alor qu e um h erd eiro o fe re ce as prim ícias de sua
terra, sen do grãos ou vinho. Para quem e le s deveriam dar
esta oferta? Para o seu sum o sace rd o te, A rãp. A ssim , ele s
tiravam de so b re si a in iquidad e trazida pelo povo para
serem qu eim adas em suas ofertas
Números 1 8 :2 7 : E ssa o fe rta a lça d a se rá
co n sid erad a e m v o sso fav o r c o m o grão da
eira ( “p rim eiro sg rã o s”) e c o m o p le n itu d e
do lágar ( “p rim eiro m osto ”).
Números 1 8:28: A ssim , v ó s ta m b é m o fe ­
recereis ao S e n h o r Je o v á u m a o fe rta a lça d a
de to d os os v o sso s d íz im o s, q u e re c e b e r d e s
dos filh os d e Isra e l, e a d a reis ao s a c e rd o te
A rãO . (Ê x 2 9 :2 7 )
O dízim o dos dízim os: o m elh o r dos dízimos
Números 18:29: D e to d o s os d o n s q u e vo s
forem d ed ica d o s, o fe re c e re is a o fe rta alçad a
devida ao S e n h o r Je o v á ; d a m e lh o r p a rte
deles, o fe re c e r e is a su a p a rte c o n sa g ra d a .
Esta oferta será im putada com o ofertas de um dos
h erd eiro s das terras de Israel
Números 1 8 :3 0 : E ta m b é m lh e s d irá s:
Q uando a lça rd e s o q u e h á d e m e lh o r n o s
dízim os, se rá im p u ta d o ao s le v ita s c o m o
a nov id ad e d a e ira e c o m o a n o v id a d e d o
lagar;
Números 1 8 :3 1 : e o c o m e r e is e m to d o
lugar, v ó s e as v o ssa s fa m ília s, p o rq u e é o
vosso salário p e lo se rv iç o q u e p re sta is n o
T ab ern ácu lo d e R e u n iã o .
Assim, a iniquidade do m in istério e do Santuário n ão será
carregada por e le s n em por suas fam ílias. O te x to term in a
com uma advertência: N ão profanar pelo m au uso das
ofertas consagradas dos filhos de Israel, sob juízo de
morte. A oferta do dízimo dos dízim os é um a orden ança
desprezadapela m aioria dos líd eres qu e pregam sob re o
dízimo com v ee m ên cia, m as não cree m na o ferta alçada
dos dízimos dos dízim os, qu e deveria s e r o ferecid a aos
“seus A rãos”. Q u em é o seu líder? Q u em é o seu sum o
sacerdote te rre n o ? Q u an tos m inistros doen tes? Q u antos
ministros que testem u n h am os seu s filhos sem pre
enferm os? Q u e saída h á para a sua cura? O dízim o dos
dízimos! M as os sace rd o tes continuam dizendo: “Em que
te roubam os, S en h o r?”
Números 18:32: A ssim n ã o le v a re is a in i­
quidade, q u a n d o d e le s o fe re c e rd e s ( “co m o
oferta a lça d a ”) o q u e h á d e m elh o r. E n ão
493
19:5
N úmeros N úmeros N úm eros N úm eros N úm eros N úm eros
p ro fa n a reis as co isa s co n sa g ra d a s dos filhos
d e Is ra e l, p a ra q u e n ã o m o r r a is ” . (Lv iq .-s ,-
22:2,15,16)
N úm eros, capítulo dezenove (1 9 )
Leis da purificação e a novilha averm elhada (Hb 9 :1 3 -1 4 )
Números 19 :1 : E falo u o S e n h o r Je o v á a
M o is é s e a A rã o , d iz e n d o :
Números 19:2: “E ste é o estatu to q u e o S e ­
n h o r Je o v á d isp ô s, d iz e n d o : D iz e ao s filh os
d e Israel q u e te trag am u m a n o v ilh a av erm e­
lh ad a, se m m a n ch a , e m q u e n ã o h aja defeito
alg u m e so b re a q u al n ã o se te n h a p osto ju go
a lg u m , (DC21:3)
O novo sacerd o te qu e rep resen ta o sacerd ócio dos dias
de Cristo (tipo de M elq u ised eq u e). Arão n ão m inistrou
aqui. Em bora A rão estiv e sse vivo, um novo sacerdote
está m inistrando
Números 19:3: e a en tre g a re is ao sa ce rd o ­
te E leazar, q u e a lev a rá para fo ra d o a c a m ­
p a m e n to , e a d eg o la rã o e m su a p re se n ça .
(Lv 4:12,21; 16:27; Hb 13:12,13)
Israel n ão lançou o sangue do C ordeiro de D eus na porta
do T abern ácu lo, m as pediu qu e o seu sangue ca ísse sobre
e le e so b re os seu s filhos. Então, te rá que esp e ra r por sete
j dias qu e rep resen ta m se te an os da G ran de Tribulação
; Números 19:4: E o s a c e rd o te E leazar to ­
m a rá o san g u e d ela n o seu ded o e o espargirá
s e te v e z e s p ara a fr e n te d o T a b e rn á cu lo de
j R e u n iã o . (Lv 4:6 ; m 9:13;M t27:24,25)
Ele levou so b re si as n ossas iniquidades,
os nossos p ecad o s, n ossas dores e as nossas
en ferm id ad es (Is 5 3 :4 -1 0 )
Números 19:5: E , à s u a v ista, q u eim arão a
n o v ilh a . Q u e im a r-lh e-ã o o co u ro , a c a rn e , o
sa n g u e e os e x c r e m e n to s . (H b9:i4; L v 4 :ii,i2 )
(1) O cedro fala da n atureza h um ana qu e, geralm en te,
era co b erta de ouro (1 Rs 4 :3 3 ) . A natu reza hum ana,
isto é, o velho h om em está sen do lançada no fogo do
único sacrifício de C risto. (2) S a b e-se que o hissopo é,
en tre as suas variadas propriedad es, antiespasm ódico,
aperitivo, carm inativo, depurativo. É indicado para a cu ra
da asm a, bron qu ite, to sse ou rouquidão e várias doenças
tidas com o sem cura. Ao s e r lançado n o fogo, um arom a
agradável era exalad o d e sua m adeira, o qual sobrepujava
o ch e iro da carn e, fazend o o papel do altar de in censo
no m esm o lugar do h olo cau sto , tom and o o sacrifício
agradável a D eus, com louvor; m as, aqui, é esp ecialm en te
um a profecia qu e v aticin a o fim das en ferm id ad es, que
as enferm idad es dos h o m en s já não se curariam com
ervas, m as através do poder do sangue d e Cristo. (3) A
 co r carm esim era tirada dos corpos s e c o s das fêm eas de
um tipo de in seto ou v erm e ( “co ccu s ilicis” ), encontrad a
em várias esp é cie s de carvalho perto do M ed iterrân eo.
Eles são redondos, do tam anho de um a ervilha, e contêm
coran tes sem elh an te ao carm im , e eram utilizados em
tinturaria. São tipos da hum anidade em p ecad o , da co r de
Adão, v erm elh o. O s três ele m en to s ju n to s significam que
a natureza hum ana não teria m ais p o d er para governar
o hom em , que o n ão seria m ais utilizado co m o principal
elem en to farm acêutico p o rq u e je su s Cristo levaria
sobre si toda en ferm id ad e, e que o p o d e rd o pecado
dos h om en s, da co r de Adão, estava sen do destruído no
sacrifício de Cristo. U m ap o d ero sa profecia da cu ra do
h om em em todos os asp ectos! (Is 53)
Números 19:6: E o s a c e rd o te to m a rá u m
pau de c e d ro , h issop o e tin ta c a rm e s im ( “e s ­
carlata ”), e os la n ç a rá n o m e io do fogo e m
q u e ard e a n o v ilh a , tiv 15:4,6,i
A m orte de Cristo, à tard e, libera os sacerd o tes para que
ex erçam a sua m issão no Tabernáculo
Números 19:7: D ep o is, o sa c e rd o te lavará
as su as v e ste s, e ta m b é m se lavará c o m águ a,
e v o lta rá ao a c a m p a m e n to ; m a s se rá c o n s i­
d erad o im p u ro a té à ta rd e . ílv tias; 16:20,28;
\ 22:6)
A nação sacerdotal de Israel será livre à tarde p elo poder
da m orte do C ordeiro de D eus. O s próprios sacerd o tes
do tem po da Lei p erm an eciam im puros até ao tem po da
G raça, quando Jesu s m orreu , no sacrifício da tarde
Números 19:8: E ta m b é m a q u e le q u e a
q u e im o u lav ará as su a s v e s te s , e se lav ará
co m águ a e s e rá im p u ro a té à ta rd e .
O perfeito tipo do Espírito Santo atu ante na vida d e um
m inistro pastoral, o h om em lim po. E le tom ará as cin zas,
isto é , o m em orial do seu co rp o , a C eia do Senhor, que
está sob a responsabilid ade da igreja d e C risto , e as
guardará, o nd e ficará à esp era da con gregação, quando
esta n ecessitar de purificação ( T t 2 :1 3 -1 4 ). M isturada
com as cinzas da b e zerra ruiva as águas serviam com o
um tipo de purificação, um tipo do batism o n as águas,
o n d eo Espírito Santo n o s introduz no co rp o d e Cristo (Hb
9:11 -1 4 ). Q u an d o je su s lavou os p és de seu s discípulos
apresentava a n ecessid ad e da purificação de n ossos pés.
As cinzas qu e deveriam sergu ard adas falam de um único
sacrifício que já n ão se rep etirá. A m o rte d ab eze rra ruiva
foi o tipo perfeito do único e e te rn o sacrifício de C risto,
qu e deve ser um m em orial para a salvação de todos os
h om en s m ed iante o batism o nas águas
Números 19:9: E u m h o m e m lim p o r e ­
co lh e rá as c in z a s d a n o v ilh a e as d ep o sita rá
fora d o a c a m p a m e n to e m lu g ar lim p o , e ela
ficará à g u ard a d a c o n g re g a ç ã o d o s filh o s d e
Isra e l, p ara as ág u as d a p u rifica çã o . Isto é
e x p ia ç ã o p elo p e ca d o . /m 9 :i3 ;N m 19: 13, 20 , 21)
Esta lei inclui os gentios; isto é , fala do a lca n ce da graça de
D eus em favor dos gentios
Números 19:10: E a q u e le q u e re c o lh e u
as c in z a s d a n o v ilh a la v a rá as su as v este s
e se rá im p u ro a té à tard e. E sta se rá u m a lei
p e rp é tu a p ara o s filh o s d e Isra el e p ara os
e stra n g e iro s q u e p e re g rin a m e n tr e ele s.
(1) A natureza h um ana m orta rep re sen ta as obras
m ortas, sen do tam bém um tipo da n ecessid ad e de
arrep en d im en to (Hb 6:1 -3): arrep en d im en to das obras
m ortas. Todas as pessoas qu e am aldiçoam , m urm uram ,
blasfem am , reclam am sem razão algum a, falam m al de
seu s irm ão s, ex p ressam palavras co m sen tim e n to de
in veja são corpos m ortos na fé e nas o bras; elas exalam
m orte e contam inam . S o m en te as águas m isturadas às
cinzas da novilha ruiva o lim pará: um tipo da palavra de
D eus m inistrada so b re a sua vida e tipo do batism o nas
águas. (2) P rofeticam en te, o te x to re fere-se à n ação de
Israel que n ão só m atou, m as tocou no corpo m orto de
Cristo. Ela, isto é , a n ação , ainda será im pura du rante os
s e te anos da G rande Tribu lação, em b o ra a sua salvação
ten h a sido providenciada j u n tam en te com a salvação dos
gen tios, ao te rce iro dia. Isra el ainda s e rá in créd u la até o
cu m p rim en to da últim a sem an a p rofética de D aniel (Dn
9 :2 4 ). A n tes, a nação terá q u e passar p ela fon te cristalina
do batism o (Zc 1 3 :1 ), ond e será purificada
Números 19:11: Q u e m to ca r e m algu m
c a d á v er, c a d á v e r d e a lg u m h o m e m , será
im p u ro d u ra n te se te d ias. (Nm5:2;9:6,iO;Lv2i:i;
At21:26,27)
Números 19:12: E le d e v e rá p u rificar-se
c o m essa ág u a ao te r c e ir o dia e , ao sétim o
d ia, Será lim p o . (Nm 19:19;31:19•/
A n ecessid a d e do batism o
Números 19:13: Q u e m to ca r o co rp o m or­
to d e q u a lq u e r h o m e m e n ã o se p urificar,
p ro fa n ará a ca sa do S e n h o r Je o v á ; e ssa alm a
se rá e x tirp a d a d o m e io d e Isra e l, p o rq u e as
ág u as da p u rifica çã o ( “e x p ia ç ã o ”) n ã o fo­
ra m esp arg id as so b re e le , e p e rm a n e c e r á
im p u ro ; a su a im u n d ícia ain d a e sta rá n ele.
(Nm 19:20; Lv 15:31; Nm 19:0;8:7; Lv7:20;22:3)
O alcan ce da culpa da n ação de Israel quanto à m orte
de Cristo na tend a sacerd o tal: até qu e se co m p letem as
sete n ta sem an as vaticinadas pelo profeta D an iel; até a
últim a sem an a de s e te anos
Números 19:14: E sta é a le i: Q u a n d o al­
g u m h o m e m m o rre r n u m a te n d a , to d o s os
19:15 N úm eros
q u e e n tr a r e m o u e s tiv e re m n a te n d a , se rã o
im p u ro s d u ra n te s e te d ias.
Tipo das p esso as sem m aturidade que se m etem em
assuntos sérios e qu e não têm tam pa na sua bo ca e , sem
m aturidade, são convidadas a co m p arecer em reun iões
onde se trata d e assun tos cirúrgicos do co rp o . Estas
pessoas são os v asos aberto s e sem ataduras que causarão
co n tam inação no m eio da congregação
Números 1 9 :1 5 : E to d o v a s o a b e r to ,
q u e n ã o tiv e r a ta d u ra s c o m o ta m p a , e sta rá
im u n d o .
A im pureza qu e recai so b re o b isb ilh o teiro, saqueador
e investigador do ju sto ap aren tem e n te in d efeso e
in ocen te, no m esm o local o nd e Caim m atou o seu irm ão
Abel, “no ca m p o ”: terá o m esm o castigo da esp e ra de
sua red en ção so b o juízo destinado aos qu e passarão por
grande tribulação de se te anos
Números 19:16: E a q u e le q u e , esta n d o n o
cam p o, to c a r e m alg u m c o rp o m o rto a o fio
da esp ad a, o u e m a lg u m c a d á v e r q u alq u er,
ou e m o sso s d e h o m e m , o u n u m a tu m b a ,
será im p u ro p o r s e te dias. /Nm m u
A restauração do im puro. As cinzas m em orativas
eram lançadas so b re e le com o quem é condenad o pela
morte da novilha ruiva e depois era banhado com as águas
de uma co rren te , m ostrando claram en te a n ecessid ad e
do batism o restau rad or aplicado pelo Espírito Santo
(IC o 1 2 :1 3 ,1 4 )
Números 1 9:17: E, p a ra a p u rifica çã o do
im p u ro , to m a r ã o d as c in z a s do s a c rifíc io
q u eim ad o p elo p e ca d o e p o rão p o r c im a d e ­
las águas v iv a s { “c o rren tes”] d e n tro d e u m
vaso. (Nm 19:9)
O alcan ce da con tam inação é tipificado. Tipo do
alcance da co n tam inação na congregação. A água
m em orativa da m inistração da Palavra torna-se
necessária so b re todos os contam inad os por roubo,
curiosidade, profan ação. O hissopo é o tipo do Evangelho
pelo qual o sangue de C risto é aspergido. A fruta do
h issopocontém quatro pequ en as castan h as, cada uma
contém um a s em e n te, rep resen tan d o o alcan ce do
Evangelho n os quatro cantos do m undo
Números 1 9 :1 8 : E d e p o is u m h o m e m
limpo to m a rá u m h issop o e o su b m e rg irá n a
água e esp arg irá so b re a te n d a , so b re to d o s
os seus u te n sílio s e so b re to d a s as p esso a s
que e stiv e re m ali; ig u a lm e n te esp a rg irá s o ­
bre a q u ele q u e to c a r e m o sso s h u m a n o s ,
em co rp o m o r to ao fio d a e sp a d a , o u e m
cadáver, o u e m u m a tu m b a .
495
20:1
Números Números Números Números Números Números
O pregador é tipificado com o um a p esso a lim pa que
m inistra so b re os seu s irm ãos que estiverem im puros. O
pregador aplicará o d escan so da culpabilidade de sob re o
im puro qu e con tam ina a si e os dem ais
Números 19:19: E u m h o m e m lim p o es-
i p arg irá as ág u as so b re o im p u ro n o te rce iro
| e n o s é tim o d ia; e , ao sé tim o dia, a q u e le q u e
I era im u n d o lav a rá as su as v e s te s , e se lavará
c o m as á g u a s, e se rá p u ro ao e n ta rd e ce r.
(Ez36:25; Hb 10:22)
Números 19:20: M a s o h o m e m q u e esti-
i v e r im p u ro e n ã o se p u rificar será co rtad o
d o m e io d a co n g re g a ç ã o , p o rq u e p ro fan o u
o S a n tu á rio do S e n h o r Je o v á e ág u a d e p u ­
r ific a ç ã o n ã o fo i esp a rg id a so b re e le ; está
i m p u r o . (N m 19:13)
A té m e s m o jo ã o n ecessitav a da purificação do sangue
de C risto; m esm o tendo batizado a Cristo; m esm o tendo
batizado a C risto, e le n ecessitav a da salvação m inistrada
so b re todos os h o m en s em um a tarde in esqu ecív el sobre
o G ólgota, onde so b re a cruz e le v erteu água e sangue.
P rovavelm ente, Jo ã o , o Batista, in spirou-se n e sse texto
para in iciar o seu m in istério , m as e le m esm o deveria
esp e rar pelo sacrifício de C risto, o sacrifício da tarde
Números 19:21: Isto v o s será u m estatu to
p e rp é tu o . E a q u e le q u e fizer a asp ersão co m
i a ág u a d e p u rifica çã o d e v e rá lav ar as su as
v e s te s , e a q u e le q u e to ca r n a ág u a d e purifi­
c a ç ã o s e rá im p u ro a té à ta rd e;
Números 19:22: e tu d o a q u ilo q u e e le to ­
c a r se rá im p u ro , e a a lm a q u e o to c a r será
im p u ra a té à tard e. /Ag2:i3,i4j
Números, capítulo vinte (2 0 )
A con tecim en to s em C ad es: (1) A m orte de M iriã. A irm ã
de M o isés m orreu depois d e viver dias de graça; pois a
sua vida, após a sua reb elião, foi um a dádiva de Deus,
depois da in tercessão de seu irm ão, M oisés
Números 2 0 :1 : E n tã o , to d a a co n g reg ação
d o s filh o s d e Israel c h e g o u ao d e se rto de
Z in , n o p rim eiro m ê s, e o p o v o acam p o u -
se e m C a d e s, o n d e m o r r e u M iriã e ali foi
Sepultada. (Nm33:36)
(2) A sag a das águas de M e r ib á jÊ x 1 7 :1 -7 ; SI 9 5 :8 -1 1 ). A
m urm uração do povo era um a provação para o caráter do
velh o M o isés, e ele estava sen do provado d esd e o início
do seu cham ado. A re b e liã o do povo e ra um m odo de
D eus v e r se e le havia deixado aqu ele ca rá ter violento e
exp losivo; m as, pelo je ito , e le ainda era o m esm o velho
h om em . Não havia tratado com aqu ela ira de en tão. E,
20:2 NÚMEROS
por ela, será im pedido de en trar n a terra da p rom essa,
sendo e le m esm o o Libertador do povo. A q u ele povo
vivia porqu e M o isés havia in terced id o p o r ele . A
ingratidão e ra a m arca daquela geração de Israel
Números 2 0 :2 : E c o m o n ã o h a v ia ág u a
p ara a c o n g r e g a ç ã o , r e u n ir a m -s e c o n tr a
M o isé s e A rã o . (Êxi7:i,2j
O pecado da co m iseração
é uma p rofecia con tra si m esm o
Números 2 0 :3 : E o p o v o c o n te n d e u c o m
M o isé s, d iz e n d o : “Q u e m n o s d e ra tiv é sse ­
m o s p e re c id o c o m o s n o sso s irm ã o s d ia n te
do S e n h o r Je o v á ! (Nm 14:2,3;Êx 17:2; Nm 16:31-35;
Para entrarm os na terra da p rom essa devem os passar
pelo deserto. O gado do povo era com o um deus para
eles; ele s m orriam de fom e, m as não matavam o seu gado
Números 2 0 :4 : P o r q u e in tr o d u z is te s a
c o n g re g a ç ã o d e Isra e l n e s te d e s e rto , p ara
que aí m o rram o s, n ó s e o n osso gado?
(Êx 17:3)
O tem po de provação do povo é o m esm o tem po de
provação do líder. As se m e n te s, os figos, as uvas, as rom ãs
e a água eram apenas um a desculpa que descarregava as
suas m ágoas e a sua incredu lid ade. M as, e le s não seriam
fiéis a D eus, se ali h ou vesse frutas; n em dali sairiam , se
ali h ou vesse provisão sem elh an te à sua co n cu p iscên cia.
Deus sabe onde deve nos ab e n ço ar com toda a plenitude
de seu am orin com p aráv el!
Números 2 0 :5 : P o r q u e n o s fiz estes sair do
E gito, p a ra n o s tra z e r a e s te lu g ar tão m a u ?
P o is n ã o é lu g a r d e s e m e n te ir a s , n e m d e
figu eiras, n e m d e v in h a s, n e m d e ro m ã s, e
n e m d e ág u a p ara b e b e r ” .
É para a porta do Tabernáculo que devem co rrer os
lideres desonrados pelas suas co n greg açõ es. N ã o h áh o ra
m elh o r para adorarm os a D eus!
Números 2 0 :6 : E n tã o , M o is é s e A rão se
afastaram d a p re s e n ç a d a c o n g re g a ç ã o e se
p ro stra ra m à e n tr a d a d o T a b e r n á c u lo d e
R eu n iã o , e lh e s a p a re c e u a g ló ria d o S e n h o r
JeOVá. (Nm 14:5,10)
A profecia da pregação do Evangelho aos filhos de
Israel to m ou -se um a projeção profética da obra das
duas Testem u n has, na G rande Tribu lação, quando eles
tam bém serão crucificados co m o o M essias. S e M oisés
houvesse falado à roch a, Israel cre ria na m ensagem de
Boas Novas, na G raça, assim co m o os gentios creram !
M as, agora, novam ente, e le s ferirão ao Filho de Deus,
crucificando-o duas v ezes (H b 6 :6 ). Na ira d e M o isés ele
se desqualificou com o m uitos de n ós perm itim os que
Satanás triu nfe através de n ossa có lera, o único m eio pelo
20:10
qual e le pode e n tra re m nossas vidas. É no
m om ento daquela ira não curada que os grandes
h om en s de D eus perdem a razão e se com prom etem
para sem p re e publicam en te
Números 2 0 :7 : E falou o S e n h o r Je o v á a
M o is é s, d iz e n d o :
(1) A vara descan sava diante do T estem u n ho , o nd e fora
depositada florida e frutuosa! Sob a ordem de Deus,
ela vem para fora a testem u n h a r com o tipo do Cristo
ressu rreto a pregação de M o isés; M o isés falaria, pois a
o bra d esd e a m orte até a ressu rreição e a sce n sã o , tinha
sido com pletad a! Bastava falar para qu e Israel cresse!
M as e le a feriu, e a roch a era Cristo (1 C o 1 0 :1 ,2 ). A
vara que já estava depositada no lugar Santíssim o foi
testem u n h a de um a grosseria, a m esm a qu e fizeram com
Cristo n os seu s julgam entos religiosos (Nm 1 7 :1 0 ). (2)
P rofeticam en te, a saída da vara do lugar Santíssim o fala
da segunda vinda de C risto, depois qu e o trabalh o das
duas testem u n h as estiv er co m p leto , pois as duas feridas
feitas n a ro ch a obrigará a in terv en ção de dois profetas
que atuarão n a segunda m etad e da G rande Tribulação
(Ap 11). P o r isso, o S en h o r ordenou que M o isés tirassea
vara que havia florescid o diante da A rca
Números 2 0 :8 : “T o m a a v a ra e co n v o ca
a c o n g re g a ç ã o , tu e A rão , te u irm ã o , e falai
à ro c h a à v ista d e to d o s e le s , e a r o c h a jor­
ra rá a su a ág u a; assim farás jo rra r ág u a da
ro c h a p ara e le s, e d arás d e b e b e r à co n g re ­
g a çã o e ao seu g a d o ” . (Nm l7:5,10;Êxl7:5;Ne9:15;
ls43:20; 48:21,i
Números 2 0 :9 : E n tã o , M o is é s to m o u a
v a ra q u e e s ta v a d ia n te d o S e n h o r Je o v á ,
c o m o e le lh e tin h a o rd e n a d o .
(3) A d esob ed iên cia de M o isés: A m en sag em errada
diante do lugar certo . A hom ilia de am or evangélico
foi substituída por um serm ão curto e desafiador e
co n tra a incredulidade de um povo apto para ouvir e se
co n verter: bastava falar. A m esm a vara que fez ce ssa r as
m urm urações agora testem u n h aria a co n versão do povo.
M as houve algo errado
Números 2 0 :1 0 : M o is é s e A rão c o n v o c a ­
ra m a co n g re g a ç ã o d ia n te da r o c h a , onde
lh e s falou , d iz en d o : “O u v i, ag o ra, reb eld es!
P o r v e n tu r a , d e s ta r o c h a fa r e m o s b ro tar
ág u a p ara v ó s? ” /si 106-32,331
N as m ãos dos líderes estão as penas qu e escrev em a
profecia que se descortin ará no futuro de um a n ação! Por
um erro ou por um a ce rto são escrito s os ev en tos qu e nos
sobrevirão. O tem po de ferirtin h a passado, isto é , Cristo
tinha sido m orto na prim eira ferida; agora, era hora de
falar so m en te, a fim de qu e todos so u b e sse m , por m eio
da oração e da pregação, os ben efício s da prim eira ferida:
águas vivas fluiriam do v en tre sem feridas, bastava a fé:
“aqu ele qu e crê em m im com o dizem as Escrituras, de
2 0 :1 1 N úm eros
seu v en tre fluirão rios de águas vivas”. A co m u n icação é
a grande arm a qu e an u n cia aquilo que D eus q u er n os dar
e o que q u erem os receb er. A ira nos afasta dos prodígios
que n os trazem tantos ben efício s em graça
Números 2 0 :1 1 : E n tã o , M o is é s le v a n to u
a m ão e feriu a r o c h a d u as v e z e s c o m a sua
vara; e , d ela, jo rro u águ a e m a b u n d â n cia , de
tal m a n e ira q u e a co n g re g a ç ã o e os a n im a is
p u d eram sa cia r-se. (sm:i6;is48:2i; ico io.-mj
Deus m esm o já estava do lado de dentro da Terra. A roch a
era C risto, e , ao feri-la duas v ez e s, obrigava o C riador a
im plantar m ud anças na profecia co n tra a sua vontade,
por cau sa da incredu lid ade de um povo e da ira de um
líder, qu e n ão sabia o po d er qu e tin h a em suas m ãos e
n em em seu s lábios (Êx 7 :1 )
Números 2 0 :1 2 : E n tã o , fa lo u o S e n h o r
Je o v á a M o is é s , d iz e n d o : “ P o rq u a n to n ã o
c r e s te s e m m im , p a ra m e s a n tific a r d e s
d ian te d o s o lh o s d o s filh o s d e Isra e l, n ã o
trareis esta c o n g re g a ç ã o à te rra q u e lh e d e i” .
(Nm27:14;Dt 1:37;3:26,27; Lv 10:3)
Esta m esm a co n ten d a o povo reviveu diante do pretório
de Pilatos, quando os civis e os religiosos con ten deram
contra C risto; foi n aqu eles dias que fluiu água e sangue da
R o ch a que era Cristo
Números 2 0 :1 3 : E sta é a fo n te d as águ as
q u e s e c h a m o u M e r ib á ( “c o n te n d a ”),
p orqu e ali o s filh o s d e Israel c o n te n d e r a m
com o S e n h o r Je o v á ; e o S e n h o r se san tifico u
n eles. /Dt33:8;S195:8)
(4) O s ed om itas se recu sam a dar passagem aos
filhos de Israel. Na v itrine dos v en ced o res estavam
os edom itas. AU estavam e le s, tom ando as terras que
foram desprezadas pelos filhos de Israel diante da fé de
dois espias. O s ed om itas entraram ali sem nuvem , sem
coluna de fogo, sem força e sem e x é rcito . Eles apenas
aproveitaram -se da incredu lid ade dos filhos herdeiros
e entraram n os dias em qu e e s s e s n ão qu iseram entrar.
Agora, e le s não poderão s e r in com odados. Assim ,
tam bém , n ó s, v erem o s nas vitrin es dos v en ced o res
ilustres intrusos qu e tom arão o nosso lugar se, no tem po
ordenado, n ão qu iserm o s en trar na possessão prom etida
por Deus; Israel teve de se h um ilhar diante de um
intruso que tom ou parte de sua p o ssessão por causa
da sua in credulidade
Números 2 0 :1 4 : E M o is é s e n v io u e m b a i­
xadores de C a d e s ao rei d e E d o m ( “verm e
lh o ”), d iz e n d o -lh e : “A ssim d iz te u irm ã o
Israel. Tu b e m sa b e s a a d v ersid a d e q u e se
abateu so b re n ó s ; (Dt2:4)
A tática daau tocom lseração n ão funciona quando a
ordem divina já foi dada: não os im portunarás
497
20:17
Números Números Números Números Números Números
Números 2 0 :1 5 : c o m o os n o sso s pais d es­
c e r a m ao E g ito , e v iv e m o s ali d u ra n te m u i­
to s a n o s; m a s o s eg íp cio s n o s m a ltra ta ra m , a
n ó s e ao s n o sso s p ais. (Gn46:6;At7:15,W;Éx 12:40;
Dt26:6)
Números 2 0 :1 6 : E , q u a n d o cla m a m o s ao
S e n h o r Je o v á , e le o u v iu a n o ssa v o z e n os
e n v io u u m a n jo q u e n o s fez sair d o Egito; eis
q u e ag o ra esta m o s e m C ad es, cid ad e situada
ju n to à tu a fro n te ira . (ê x 2 : 23 ; u -.iq)
O s prim órdios d estes aco n tecim en to s: No cam inho
de volta ao m arV erm elh o . D eu teronôm io 2 :1 :
V oltam os dali, dirigindo-nos para o deserto, a cam inho
do M ar V erm elh o, com o o S en h o r Jeo v á m e havia
ordenado, e andam os dando voltas ao redor do m onte
S eir (“cab elu d o ”). A co n versão para a conquista.
D eu teron ôm io 2 :2 : Então o S e n h o rje o v á falou-m e:
D eu teron ô m io 2 :3 : H aveis fartam en te dado voltas a
esta m on tan h a; virai-vos para o n orte. N esses tem pos,
os filhos d e Esaú e os filhos de Ló entraram na terra (que
estava pronta para s e r conquistada), pois os cananeus
estavam preparados por D eus para cair nas m ãos de
Israel. Agora D eus m ostrará a seu povo que qualquer um
poderia e n tra rn a terra , n aq u eles dias. D eus m ostrará a
seu povo a vitrin e dos co n qu istad o res, o nd e e le , Israel,
n ão s e en con trav a. O s p rim eiros são os filhos de Esaú.
D eu teron ôm io 2 :4 : O rd en a ao povo: “Passareis pela
fron teira de v osso s irm ãos, os filhos de Esaú ( “peludo”),
que habitam em S eir ( “cab elu d o ”). Eles terão m edo de
vós, m as vós te re is m uito cuidado. Eles conquistaram a
te rra qu e n ão lh es havia sido prom etida, sem an jo, sem
nuvem de fogo, sem sin ais. D euteron ôm io 2 :5 : Não
p e leja re is con tra e le s, po rqu e n ão vos darei nada da terra
d eles, n em m esm o a largura de um p é , po rqu e dei com o
propriedade a Esaú a m ontanha de Seir. “Com prareis
alim en to s qu e deveriam s e r os despojos d e vossas
co n q u ista s”. D eu teron ôm io 2 :6 : Com prareis deles
alim en to s a dinheiro para co m erd es e tam bém deles
co m p rareis a água para b e b erd es. Falando a M oisés, o
re p re sen ta n te d a n a çã o . D eus relem b ra os detalh es de
sua p resen ça . D eu teron ôm io 2 :7 : “Em verdade, o Senhor
Jeo v á , teu D eus, te aben çoou em todos os trabalhos de
tuas m ãos. Ele co n h e ce a tua erra n te m archa através
d este im en so d eserto . N estes qu aren ta a n o so Senhor
Jeo v á , teu D eus, estando contigo, n ão te faltou ”. O povo
de Israel jam ais esperava qu e Esaú con quistasse o que
lh e p erten cia por cau sa da sua d esob ed iên cia, nem
an tes d ele. D eu teron ôm io 2 :8 : E passam os à m argem de
n osso s irm ãos, os filh os d e Esaú, que habitavam em Seir
(“cab elu d o ”), cam in h o da A rabá ( “planície d e serta ”),
até a planície de É late ( “bo sq u e de árvores altas”) e
E zio m -G eber ( “coluna v erteb ral de h o m em ”). Logo,
m udam os de d ireção e seguim os beirando o cam inho do
d eserto de M o abe
N úm eros 2 0 :1 7 : D e ix a -n o s p a ssa r
p e lo te u p a ís . N ã o p a s s a r e m o s p e lo s
20:18 N úm eros
c a m p o s c u ltiv a d o s , n e m p e la s v in h a s ;
n e m b e b e r e m o s a á g u a d o s te u s p o ç o s .
S e g u ir e m o s p e la e s tr a d a r e a l, s e m n o s
d e s v ia r m o s p a ra a d ir e ita n e m p a ra a
e s q u e r d a , a té q u e a tr a v e s s e m o s o s te u s
lim ite s” .
A frustração da d e sob ed iên cia
Números 2 0 :1 8 : E d o m , p o ré m , re s p o n ­
d eu -lh e: “ N ão p assarás p o r m e u te rritó rio ,
p ara q u e e u n ã o sa ia a o te u e n c o n tr o c o m a
esp ad a” .
Números 2 0 :1 9 : E n tã o , os filh o s d e Israel
lh e d issera m : “S u b ire m o s p ela e stra d a rea l.
S e e u e o m e u gad o b e b e r m o s as tu a s ág u as,
eu te p agarei o se u p re ç o . C e r ta m e n te n ã o
d e s e jo o u tra c o is a , s e n ã o p a ssa r c o m os
m eU S p és” . (Dt2:6,28)
Números 2 0 :2 0 : M a s e le lh e re sp o n d e u :
“N ão p assa rá s” . E E d o m se d isp ô s a e n fr e n ­
tá-lo c o m m u ita g e n te , e c o m m ã o fo rte .
O respeito de Israel pelos filhos d e Edom . T rês g erações
serão suficien tes para dar o direito de cidadania aos
filhos dos edom itas e dos egípcios, os quais devem
ser circuncidados. U m a prefiguração dos três tipos do
batism o, qu e sepultam os m odos do Egito e avaidade
dos edom itas de n ossa vida: nas águas (m em b resia no
corpo de C risto ), no Espírito Santo (autoridade para
testem un h ar e ex e rc ita r os dons) e com fogo (o poder
de cu m p riro s m andam entos d e D eu s). D eu teron ôm io
2 3 :7 : Não abom inarás o ed om ita (“v erm elh o ”), porque
ele é teu irm ão; não abom inarás o egípcio, porqu e foste
estrangeiro no seu país (Lv 1 9 :3 4 ). D eu teron ôm io 2 3 :8 :
Os filhos que d eles n asceram poderão s e r adm itidos na
assem bleia do Sen h o r Jeo v á, a partir da te rce ira geração
Números 2 0 :2 1 : A ssim , E d o m r e c u s o u
d e ix a r p a ssa r o s filh o s d e Isra e l p e lo s e u
territó rio ; p elo q u e Isra el se d e sv io u d ele.
(Jz 11:17;Dt2:8j
A con tecim en tos en tre C ad es e M o ab e : (1 ) A m orte de
Arão. Quando a vara d e Arão foi retirad a de diante do
T estem u n ho, e le m orreu
Números 2 0 :2 2 : E to d a a c o n g r e g a ç ã o
partiu d e C a d e s e c h e g o u ao m o n te H or ( “a
m o n ta n h a ”) . (Nm33:37;21:4)
Números 2 0 :2 3 : E n tã o , o S e n h o r Je o v á
falou a M o isé s e a A rã o , n o m o n te H or, n o s
co n fin s da te rra de E d o m , d iz e n d o :
498
20:28
Números 2 0 :2 4 : “A rão se rá r e c o lh id o a
se u p o v o , p ois n ã o e n tra rá n a te rra q u e dei
ao s filh o s d e Isra el, p o rq u e fo stes re b e ld e s à
m in h a o rd em , n a fo n te das águ as d e M erib á.
fGn25:8; Nm20:12)
Números 2 0 :2 5 : T o m a a A rão e a Elea-
zar, se u filh o , e faze-o s su b ir ao m o n te H or;
(Nm33:38; Dt32:50}
O peitoral de ju ízo estava sen do retirad o de sob re
A rão. Q uando Eleazar substituiu A rão no episódio da
novilha v erm elh a, D eus estava dando um sinal de que
o m inistério de Arão estava ch egan do ao fim . D epois de
seu desgaste público, p o rte r m urm urado con tra M oisés,
D eus o restaurou ao m ostrar o grande prodígio do florir da
vara pela casa de Levi, dando frutos. Agora, ch egou a hora
de s e r recolhid o. M as, havia algo so b re e le qu e im pedia a
sua m orte: as suas v este s, o peitoral de juízo s o b re o seu
seio . Sem e le , estaria vulnerável. E sse peitoral, a té h oje,
é uma m arca sob re os g randes h om en s de D eus de nossa
g eração; sem e le , estão prontos para m orrer. A ssim , Deus
o rd en a que tirem as v estes sacerd o tais de Arão
Números 2 0 :2 6 : e d esp e as v e stim e n ta s
d e A rão e p õ e-n as so b re o se u filh o , E leazar;
A rão se rá re u n id o a seu p o v o , e m o rre rá ali.
Números 2 0 :2 7 : E M o is é s fe z c o m o o S e ­
n h o r Je o v á lh e o rd e n a ra : su b ira m ao m o n te
H or, à v ista d e to d a a co n g re g a ç ã o .
O m inistro, sem as v estes sacerd o tais, m orrerá
Números 2 0 :2 8 : E M o is é s d e s p o jo u a
A rão d as su as v e ste s e c o m elas v e stiu o seu
filh o E leazar. E A rão m o rre u ali, n o c u m e
d o m o n te ; e M o is é s e E le a z a r d e sc e ra m do
m o n te . (Nm33:38;Dt32:50; 10:6)
Toda a nação sou be do ocorrido alguns anos atrás, e a
autoridade de Arão foi tocada. Então, D eus o avisa no
capítulo 17 que vai levá-lo. M as, a n tes, iráh o n rá-lo diante
de todos os príncip es. Então, D eus ordenou que M oisés
pu sesse a vara da casa de Levi ju n to com as outras varas,
e esta produziu am ên d oas; depois M o isés a a p resen ta ao
povo e esta é re co lo ca d a n o lugar Santíssim o, m ostrando
que Arão iria m orrer. M as, a n tes, Arão teve a sua
autoridade renovada, e o povo testem u n h o u isto; m as
e le m orreria logo a seguir, porqu e D eus n ão tem prazer
em que o seu ungido m orra na vergonha. O ito capítulos
depois Arão m orreu. M uitas v ezes, D eus restaura o seu
ungido e o m ata em glória. S abe por qu e isto a co n teceu ?
Todos no acam pam ento ficaram saben do da reb elião de
Arão e M iriã. A autoridade sacerdotal de Arão foi tocada e
o p o d e rd e M o isés aum entou . E sta é a grande co lh eita em
favor do injustiçad o: o prestígio de D eus no n om e dele;
porqu e o povo sem p re fica saben d o qu em é aqu ele que
re c e b e v ered icto favorável. M iriã m orreu em seguida e
D eus convidou a M o is é s qu e tira sse as roupas de Arão em
20:29 NÚMEROS
um lugar separad o, n o m o n te , e isto incluía o peitoral de
juízo (Nm 2 0 :2 5 ,2 6 ) . D eus não pode m atar o seu ungido
enquanto não estiv e re m um lugar Santíssim o, separado
do público carn al, en q uan to n ão tiver depositado as suas
roupas e o seu peitoral. O peitoral é a n ossa salvação; e
o peitoral do sacerd o te do Novo T estam en to é segundo
a ordem de M elq u ised eq u e. (2) N úm eros 3 3 :3 7 : E
partiram de C ades (“co n sag rad o ”) e acam param no
m onte Hor, no ex trem o da terra de Edom . (Nm 2 0 :1 6 ,2 2 ;
2 1 :4 ). N úm eros 3 3 :3 8 : E A rão, o sace rd o te, subiu ao
m onte H or p o r ord em do S en h o r Jeo v á e m orreu ali,
quarenta anos depois da saída dos filhos d e Israel do
Egito, no prim eiro dia do prim eiro m ês
(N m 2 0 :2 3 ,2 5 ,2 8 ; Dt 1 0:6)
Números 2 0 :2 9 : E to d a a co n g re g a çã o viu
que A rão fa le ce ra , e to d a a casa d e Israel c h o ­
rou p o r e le d u ra n te trin ta d ias. íDt34.-8/
Núm eros, capítulo vinte e um (2 1 }
(2) (E n tre C ades e M o abe) A vitória de Israel sob re os
cananeus e a con quista d e A rade em H orm á (Jz 1 :1 6 -1 7 )
Números 2 1 :1 : E q u a n d o o c a n a n e u , o rei
de A rad e ( “asn o m o n ta n h ês”), q u e h a b ita ­
va no N e g u e b e ( “su l”), so u b e q u e o p ov o de
Israel su b ia p e lo c a m in h o d e A ta rim , c o m ­
bateu c o n tr a Isra el e le v o u c a tiv o s alg u n s
deles. (N m 3 3 :4 0 ;Jz 1:16;Nm 13:21)
Horma: os prim eiros dízim os da co n qu ista de M o isés.
Logo qu e os filhos de Israel saíram do Egito, os dois
espias trou xeram um cach o d e uvas em um a estaca
assinalando princíp ios de con quista, se Israel en trasse
pelo lado ocid en tal. Agora, no m esm o lugar o nd e Israel,
há 3 8 anos, foi derrotad o, com m ed o, a con gregação fez
um voto a D eus: o voto co n sistia em dedicar todos os
despojos da guerra aos teso u ros do Senhor. Q u ase trinta e
oito anos depois, ainda restavam alguns da velha geração.
Deus aceitou o voto d eles, m esm o saben d o que os
dízimos, para se re m dedicad os, não devem s e r ofertados
como cu m prim ento d e voto, pois são, au tom aticam en te,
do Senhor. Esta era a prim eira batalha às portas da
terra, p elo lado o rien tal, sob o com an do de M o isés.
N ovam ente, D eus pedirá os desp ojo s d e je r ic ó , com o
primícias da con quista para os seu s teso u ros. A exem p lo
de M oisés, Jo s u é o b ed ece rá e je r ic ó tam bém será uma
cidade consagrada ao Sen h o r
Números 2 1 :2 : E n tã o , Israel fez ao S e n h o r
Jeová u m v o to : “S e en tre g a re s e ste p ov o em
m inhas m ã o s, co n sa g ra re i a ti os d esp o jo s de
j suas c id a d e s ” .
Números 2 1 :3: E o S e n h o r Je o v á o u v iu a
voz de Israel e e n tre g o u -lh e os ca n a n e u s. O s
filhos d e Isra e l o s d e stru íra m to ta lm e n te ,
ju n ta m e n te c o m as su a s cid a d e s. E a q u e le
21:5
Números Números Números Números Números Números
lu g a r fo i c h a m a d o H o r m á ( “lu gar d e
ex term ín io ”).
(3) A s serp en te s ard en tes
e a serp en te de bron ze (Jo 3 :1 4 ,1 5 )
Números 2 1 :4: E n tã o , p artiram do m o n te
H or, p elo ca m in h o do m a r V e rm e lh o , para
c o n to rn a r a terra d e E d o m , e a alm a do povo
se im p a c ie n to u d u ra n te o tra je to . (Nm20:22j
O povo procurava culpados, e com o Arão não estava mais
en tre e le s , en tão a crescen to u a D eus n a sua lista
Números 2 1 :5: E o p ov o p ro te sto u co n tra
D e u s e c o n tr a M o is é s : “P o r q u e n o s fizeste
su b ir d o E g ito para m o rrer n o d e se rto , o n d e
n ã o h á n e m pão n e m ág u a? N o ssa alm a está
fa rta d o pão m irrad o q u e c o m e m o s ” . íêx17:3:
SI 78:19;Êx 16:3; Nm 11:6)
A o v e ro s h o m en s n o m eio das serp en te s abrasadoras,
D eu s providenciou a en carn ação de Cristo, em forma
de h om em , para salvá-los da con d en ação da m orte. A
solu ção era o lh ar para e le , para qu e v iv essem . O lhar
era atentar. E stes eram os passos: a parte de Deus
estava feita: (1 ) co n tem p lar a rebelião dos hom ens
e tratá-los com ju ízo ; (2) levantar a solu ção; (3) não
te m e r a in co m p reen são dos h om en s, da form a com o se
m an ifestou. A parte dos h om en s: (1) crer, olhar, atentar;
(2) aqu ela serp en te estava à disposição de todos, m as
n em todos olhavam para ela, para que vivessem . O
te x to diz: “Para qu e todo aq u ele qu e n ele crê não pereça
p elo v en e n o de Satan ás, m as viva e tern a m e n te”. (3)
O Filho do h om em deveria s e r levantado, e isso fala da
sua h um anidade. Je s u s e ra cem por cen to h om em ; (4)
a serp en te foi levantada um a única vez, depois nunca
m ais; (5) a serp en te foi levantada por um m inistério
p rofético. A serp en te fala d e antídoto. O nde abundou
o p ecad o , superabundou a graça. Agora, você pode
e n te n d e r m elh o r o tex to que diz: Porque D eus amou o
m un do... N ós estávam os sen d o m ordidos por Satanás,
a antiga serp en te , e estávam os con den ad os. Todos
jaziam com o com ida da serp en te : “Tu és pó e ao p ó
to rn arás” . D eus usou o próprio v en en o de Satanás para
nos dar a vida e tern a . Ao m ord er o calcan h ar d e Cristo,
o seu v en e n o , em C risto, foi usado para transform á-lo
em antídoto, p elo p o d er do seu sangu e puro. Q uem
participa do seu sangue já tem o antídoto contra o ven eno
do pecado. Era n ecessá rio que a serp e n te o m ordesse.
Às v ezes, n os perguntam os por qu e a serp en te deveria
m ordê-lo? A resp osta é esta : D eus precisava de um
antídoto, e com o o te ria , sem o v en eno ? “N ão poupou o
seu único F ilh o ” significa qu e e le deveria perm itir que
a serp en te o m o rd esse. C om a m ordida da serp en te,
co m o nos diz N úm eros 2 1 :6 : “Então o Sen h o r m andou
en tre o povo s e rp en te s abrasadoras, que o m ordiam ”,
o S en h o r condenava aq u eles que n ão cressem n ele. Ao
levantar u m a se rp e n te que já tinha o antídoto, provia
um a solução p oderosa para o h om em . A ssim , podem os
e n te n d e ra fra s e qu e diz: “Q ue deu o seu único Filho”,
21:6
para que todos que o lh assem para e le tiv essem avida
eterna. A serp en te de bron ze foi inspirada n aquela que
com ia as outras, no dia em que M o isés se apresen tou a
Faraó. A se rp e n te p rov en iente da vara de M o isés era um
tipo de Cristo. Ela destruiu as outras, engolindo-as. O s
feiticeiros não tiveram p o d er con tra ela. M as a natureza
da serp en te ali m anifestada era ce lestial, era Cristo: João
3 :1 6 : “Porque D eus am ou o m undo d e tal m an eira que
não poupou o seu Filho U nigénito, para que todo aqu ele
que n ele crê não p e reça, m as te n h a a vida e te r n a ”. M ais
uma vez te m o s jo ã o usando todo o co n tex to para exp licar
m elh or o que q u er dizer. O m undo não será condenad o
por s e r pecador, m as por re je ita r o Salvador dos pecados
N úm eros 21:6: E n tã o , o S e n h o r J e o v á
e n v io u c o n tr a o p o v o s e r p e n te s a r d e n te s ;
q u e, c o m su as m o rd e d u ra s, c a u sa ra m gran- j
d e m o r ta n d a d e e n tr e o s filh o s d e Is ra e l. ;
(IC o W :Q ;D t8:l5)
Núm eros 21:7: E o p ov o v e io a M o is é s , \
d izen d o-lh e: “T e m o s p e ca d o , p o rq u e te m o s
m u rm u ra d o co n tra o S e n h o r Je o v á e c o n tra
ti. In te r c e d a a o S e n h o r q u e tire d e n o sso
m e io as s e r p e n te s ” . E M o is é s in te r c e d e u i
pelo pOVO. (Sl78:34)
O s últim os rebeld es e o restan te do povo terão um a
exp eriên cia com a salvação. O m aiortip o d e C risto no
Antigo T estam en to, depois da novilha v erm elh a, é a
serp en te de bron ze so b re a h aste, tipo de Cristo n a cruz
do Calvário, fazendo-se m aldição em n osso lugar. É
tão im portante e ste episódio que o próprio Je su s trata
d esse assunto ao ex p licar s o b re o novo n ascim en to a
N icod em os (Jo 3)
Núm eros 21:8: E o S e n h o r Je o v á fa lo u a j
M o isés, d iz en d o : “F a z e u m a se rp e n te c o m o
as ard e n te s e a p o n h a n o a lto d e u m a h a s te ;
e su c e d e rá q u e to d o h o m e m m o rd id o , se I
o lh ar p ara ela , v iv e rá ” .
A serp en te de bron ze levantada no d eserto era um tipo,
isto é , um sím bolo de C risto no Calvário. Para qu e todo
aqu ele que o lh asse para e le , isto é , qu e n ele cresse, fosse
salvo. O Filho do h om em deveria s e r levantado, e isso
fala da sua hum anidade. Jesu s era 100% h om em . (1)
A se rp e n te foi levantada um a única v ez, depois n un ca
m ais. (2) A se rp e n te foi usada com o in stru m en to de
adoração, m as aqu ele estad o era u m estad o d e derrota,
de m aldição, da m esm a fo rm aq u e alguns adoram
a Cristo no seu estad o de hum ilhação na cruz. Ela
perdurou com o ídolo até os dias dos re is, en tão Josias
a destruiu totalm en te. M uitos continuam adm irando
aim agem de Cristo na cruz, quando, na verdade, ele
já deixou e s s e estad o, ao assum ir um estad o superior:
Ele ressuscitou (1 Co 1 5 :1 9 -2 0 ). Satanás assum iu o
con trole daquela im agem para levar os filhos de Abraão
à m entira, ao erro . M as D eus levantou um h om em que
NÚMEROS 21:13
sou be d iscern ir essa verdade. (3) A ssim c o m o je s u s foi
levantado um a única vez para salvação dos h o m en s. (4)
A serp en te foi levantada p o r um m in istério profético.
(5) A serp en te fala do antídoto co n tra o p ecad o , onde
abundou o pecado, superabundou ag ra ça : Jo ã o 3 :1 4 : “E
com o M oisés levantou a serp en te no d eserto, assim é
n ecessário que o Filho do hom em s e ja levan tado” (Nm
2 1 :9 ; Jo 8 :2 8 ; 1 2 :3 2 ,3 4 ). As serp en te s que ap areceram
no deserto m ordiam os filhos de Israel. Então, D eus
1 falou a M o isés que providenciasse um a serp en te de
bron ze para que, no m eio daquelas s erp en te s, ela fosse
levantada. As serp en te s vivas rep resen tav am o poder
j de Satanás requ eren d o a vida de todos os re b e ld es. (6)
E a serp en te de bron ze rep resen tav a C risto vitorioso,
que se fez m aldição em lugar de todos os h om en s. (7)
A quela serp en te estava à disposição de todos, m as n em
todos olhavam para ela, para que vivessem . O te x to diz:
“Para que todo aq u ele qu e n ele crê não p e reça (pelo
v en en o de Satanás), m as viva e te m a m e n te ” . Por m eio
de um a serp en te , Satanás en trou no m undo; m as, ao
ferir o calcan h ar do Cristo in o cen te, m ed iante o v en en o
recolhid o (G n 3 :1 5 ) , D eus tirará o antídoto do pecado
para usá-lo co n tra o v en en o m ortal de Satanás. N os dias
da rebelião do povo de Israel no d eserto , M o isés disse:
“A q u ele qu e o lh ar para a serp en te v iv erá”. N ão era um a
qu estão de cu ra, m as de re ce b im en to da vida, acim a do
p o d e r d a m o rte :Jo ã o 3 :l 5: “Para que todo aq u ele que
n ele crê n ão p e reça , m as ten h a a vida e te rn a ”
( J o 3 :3 6 ;2 0 :2 1 ; 1 J o 5 : l l - 1 3 ; J o 6 :4 0 ,4 7 )
N ú m e r o s 2 1 :9 : E M o isé s fez u m a se rp e n te
i
| d e b ro n z e polid o e fix o u -a so b re u m a h a s te ; j
se a lg u é m e ra m o rd id o p o r u m a s e r p e n te ,
q u a n d o o lh a v a p ara a se r p e n te d e b r o n z e ,
ViVia. (2R s 1 8 :4 ;Jo 3 :1 4 ,15)
(4) A continuação da cam in h ad a pelo lado o rien tal
( “T ran sjord ân ia”)
N ú m e r o s 2 1 : 1 0 : E os filh o s d e Isra e l p ar­
tira m e a ca m p a ra m e m O b o te ( “o d r e s ”).
| (Nm33:43)
N ú m e r o s 2 1 : 1 1 : E te n d o p artid o d e O b o ­
te , a c a m p a ra m n o s lu g ares alto s d e A b a rim
( “p assag em para o além ”), n o d e se rto q u e
i e s tá d e fr o n te d e M o a b e , p a ra o o r ie n te .
(Nm33:44)
N ú m e r o s 2 1 : 1 2 : E p a rtira m dali e a c a m ­
p a ra m n o v a le do rib eiro d e Z e re d e ( “cresc i­
m en to ex u b eran te”), (ütz-n/
N ú m e r o s 2 1 : 1 3 : P artin d o d ali, a c a m p a ­
i ra m n o o u tro lad o do A r n o n ( “ria ch o v e­
lo z ”), q u e c o m e ç a n a fron teira dos am o rreu s
e a tra v e ssa o d e se rto ; p o rq u a n to o A rm o n é
500
 N úm eros
.
lim ite fro n te iriç o e n tr e M o a b e e a te rra d os
a m o rreu s.
N ú m e r o s 2 1 : 1 4 : P o r isso , se d iz n o livro
das g u erra s d o S e n h o r Je o v á : “ E sp lên d id o s
co m o o s v e n to s n o s m ila g res do m a r V e rm e ­
lh o e d a q u e le s n o v a le d os rio s d e A r m o n !
Este te x to prova qu e D eus en d ireito u o declive do m ar
V erm elh o, assim com o fez no vale dos rios de Arm on
N ú m e r o s 2 1 : 1 5 : E n d ire ito u o d e c liv e do
v ale q u e se e s te n d e p elas c o rr e n te s d o s rios
q u e e stã o n o te rritó rio d e A r ( “vila”), e se
apoia so b re os lim ite s d e M o a b e ” . (Nm2 i:28;
Dt2:18,29)
O povo n ão podia viver a abu ndância das águas sem te r
uma e x p eriê n cia co m um tipo da cruz d e C risto. Esta
água v eio de um a origem d iferente daquela qu e brotou
da rocha. A p aren tem en te, elas brotaram de um poço
escavado p elos prín cip es do povo
N ú m e r o s 2 1 : 1 6 : E dali p artiram para B e e r
( “p o ç o ”)-, e s s e é o p o ç o d o q u a l o S e n h o r
Jeo v á falo u a M o is é s : “ R e ú n e o p o v o , e lh e
darei á g u a ” .
Veja a ordem : (1) Foram cu rados, (2 ) cavaram poços para
si, (3) can taram , (4) triunfaram s o b re os lugares altos,
(5) tiveram vitória na guerra, depois que olharam para a
serpen te qu e não ardia, no alto da h aste (Jo 3 :1 5 ,1 6 )
N ú m e r o s 2 1 : 1 7 : E n tã o , c a n to u Israel este
câ n tico : “ B ro ta , ó fo n te . C a n ta i-lh e , vó s.
N ú m e r o s 2 1 : 1 8 : 0 p o ço q u e ca v a ra m os
p rín cip es d o p o v o c o m o s se u s b á c u lo s , e o
Legislad or d o p ov o c o m o s e u c e tr o ” . E do
d eserto fo ra m a M a ta n á ( “donativo ”),
E do d eserto foram a M ataná (“donativo”),
N ú m e r o s 2 1 : 1 9 : e d e M a ta n á fo ra m para
N aaliel ( “to rren tes d e D e u s ”), e, d e N aaliel,
a B a m o te ( “altos d e B aal”).
N ú m e r o s 2 1 : 2 0 : E , d e B a m o te , fo ram para
o vale q u e e stá n o s c a m p o s d e M o a b e , n o
cu m e do P isga, q u e se e n c o n tr a e m fre n te a
vastidão do d e s e rto .
(5) A vitória de M o isés so b re Seo n , o rei dos am orreus.
Depois que e le s tiveram vitória so b re si m esm os,
triunfaram em tudo. V eja a ordem de seus triunfos (v. 17)
N ú m e r o s 2 1 : 2 1 : E Israel e n v io u e m b a ix a ­
dores a S e o n ( “varrido ”), rei d os a m o rre u s ,
d izen d o-lh e: m 2:26,27)
21:26
N úm eros N úm eros N úmeros N úmeros
L em bram os m ais um a v ez que os filh os de Edom não
qu iseram qu e os filhos d e Israel p assassem pelo m eio
de seu s territó rio s, para en treg ar em suas m ãos as terras
qu e os filhos de M o a b e tinha perdido, anos an tes, para o
rei d e Seo n . Isto n os exp lica p o rq u e, m uitas vezes, Deus
p e rm ite que seja m o s hum ilhados afim de nos exaltar,
sem to carm o s em n ossos irm ãos
N úm eros 21:22: “D e ix a -m e p assar p ela
tu a te rra . N ão c ru z a re m o s p elo s teu s c a m ­
p os n e m p elas tu a s v in h a s, n e m b e b e re m o s
as ág u a d e te u s p o ç o s , m a s ire m o s d ireto
p ela e stra d a real a té q u e a tra v e sse m o s o teu
te r r itó r io ” . (D t2 :2 ó ;N m 2 0 :1 6 ,17)
N em Edom e n em S eo n perm itiram que os filhos de
Israel p assassem . E sta seria a prim eira guerra, depois de
H orm á, cu jo s desp ojo s foram consagrados aos tesouros
de D eus. A vitória s o b re Seo n era certa, depois que os
filhos de Israel ( i ) ofertaram as prim ícias, (2) olharam
para a serp en te de b ron ze, tipo de C risto, (3) cavaram os
poços pela prim eira v ez, (4) triunfaram sob re os lugares
altos dos a m orreu s, (5) cantaram de júbilo
Núm eros 2 1 :23: M a s S e o n n ão au torizo u
q u e Israel p assasse p elo se u territó rio ; an tes
r e u n iu to d o o seu p o v o e saiu ao c o m b a ­
te c o n tr a Israel n o d e se rto , e v e io a té Ja z a
( “lu gara b erto ”) o n d e p e le jo u co n tra Israel.
I N m 2 0 :2 l;D t.2 :3 2 )
N úm eros 21:24: E Israel o feriu a fio de
esp a d a e h e rd o u a su a te rra d esd e o A rm o n
a té Ja b o q u e , pois o lim ite do territó rio dos fi­
lh o s de A m o n ( “ben-A m on 7 e r a fortificado.
(D t2 :3 3 ;Js 12:1,2; Sl 135:10,11)
Núm eros 2 1 :25: E Israel to m o u tod as e s ­ núm eros num eros
sas cid a d e s, e h a b ito u e m to d as as cid ad es
d o s a m o rre u s, e m H esb o m e e m to d as as
su as ald eias.
V eja p o r qu e D eus não perm itiu qu e Israel lutasse
contra M o a b e ; agora, Israel se to m a dono de todas as
antigas terras perdidas, p o r M o a b e em batalha, para
Seo n . A razão n ão triunfou co n tra a fé. Israel estacionará
dian te de M o a b e , n as terras qu e herdou de Seo n ; isto
ce rta m e n te d eix aráB alaq u e atem orizado
N úm eros 2 1 :26: P o rq u e H e sb o m ( “ra­
zã o 7 e ra cid a d e d e S e o n , rei dos a m o rreu s,
q u e a n te s h av ia p eleja d o co n tra o rei d e M o ­
a b e , d e q u e m to m a ra to d a a su a terra , até
ao A rm o n .
21:27
Núm eros 21 :27: P o r isso c a n ta m o s p o e ­
tas: “V in d e a H e sb o m . S e ja a cid a d e d e S e o n
re co n stru íd a e e s ta b e le cid a !
Núm eros 21 :28: P o rq u e u m fogo saiu de
H e sb o m ; u m a c h a m a d a c id a d e d e S e o n ,
q u e d e v o ro u a A r ( “vila”), d e M o a b e , e
aos se n h o re s d o s lu g a re s a lto s d e A rm o n .
íJr 4 8 :4 5 ,4 0 ; D t2 :9 ,18; Is 15:1j
Introdução aos aco n tecim en to s nas terras de M oabe:
O povo de Israel canta a sua passagem por M o abe,
an tecipadam en te, em form a de poesia profética, m as
n aqueles dias D eus não falava apenas com M o isés;
Deus estava no co n tro le das n açõ es gentílicas e ainda
se revelava aos pais de T era, em A ram . Profetas
reco nh ecid o s daquela terra, perto do Eufrates,
con heciam o D eus Criador. O fato de D eus terlev an tad o
Israel, da d escen d ên cia de T era, desde U r dos Caldeus,
en chia de te m o r a todas as n açõ es da terra. O s profetas
daquele tem po atuavam com o M elq u ised eq u e atuou nos
dias de A brão. C om o ele havia m uitos outros, que não
eram h eb reu s, tais com o Jó , Je tro , M o isés e Balaão
Números 2 1 :29: Ai d e ti, M o a b e ! P erd id o
estás, povo serv id o r d e Q u e m ó s ! Q u e e n tr e ­
gou os te u s filh o s e m fu ga e as tu a s filh as ao
ca tiv eiro p a ra S e o n , o rei a m o rre u . (jz ii:2 4 ;
IR s 1 1 :7,33; 2R s 2 3 :1 3 ;Jr 4 8 :7 ,13;
N úm eros 2 1 :3 0 : N ó s o s a s s e te a m o s ; a
so b e ra n ia d e H e sb o m foi e x te r m in a d a a té j
D ib o n ( “cam in h o d ev a sta d o ”), e a d e v a s­
ta çã o ch e g o u a té N o fá ( “altura ”) e ta m b é m
até M e d e b a ” . (N m 3 2 :3 ,3 4 ;Jr4 8 :1 8 ,2 2 )
(6) A vitória sob re o rei de Basã, O gue. C o m eça o
cum prim ento da prom essa de D eus: Israel habita nas
terras dos am orreus. A vitória de M o isés no N eguebe,
contra Seon e em Basã são tipos da vitória de Cristo sob re
o mundo espiritual, nas regiões celestiais. M o isés foi um
exem plo de guerreiro p a ra jo su é , ao triu n far com o fio da
espada so b re os seu s inim igos
Núm eros 2 1 :3 1 : A ssim , Isra el h a b ito u n a
terra d o s a m o rre u s.
Números 2 1 :32: E M o is é s m a n d o u esp iar
a Ja z e r ( “serv iça l”), e lo g o c o n q u is ta ra m as
su as ald eias e d e ste rra ra m o s a m o rre u s q u e
viv iam ali. (N m 3 2 :l;Jr4 8 :3 2 )
A vitória de M o isés ficou m arcada para sem p re nos
Salm os: Salm os 6 8 :1 9 : “Bendito s e ja o Sen h o rje o v á,
que a cada dia n os en ch e de b en efício s; o Deus que é a
n ossa salvação” (SI 5 5 :2 2 ; 6 5 :5 ). Salm os 6 8 :2 0 -2 2 : D eus
é para nós o Deus da salvação; e a D eus, ao S en h o rje o v á ,
p erten cem as saídas da m orte. C e rtam e n te, D eus ferirá a
cab eça d e seu s inim igos e o crânio cab elu d o daquele que
N úm eros 22:2
p ersiste nas suas m aldades. D isse o S e n h o rje o v á : “Eu os
farei voltar de Basã, eu os farei voltar das profundezas do
m ar; (Nm 2 1 :3 3 ; Ê x 1 4 :2 2 ). Salm os 6 8 :2 3 : para que o teu
pé m ergulhe no sangue e a língua dos teus cã e s tenham
a sua porção, nos teus in im igos”. Ó D eus, e le s viram o
teu co rte jo ; nos cam in h os do m eu D eus, m eu R ei, no
Santuário (SI 7 7 :1 3 ; 6 3 :2 ). Salm os 6 8 :2 5 : O s can to res iam
adiante e atrás os tan ged ores e , en tre e le s , as donzelas
que tocavam pandeiros (1 C r 1 5 :1 6 ; 1 3 :8 ; Jz 1 1 :3 4 ).
Salm os 6 8 :2 6 : “Bendizei a D eus nas suas a ssem b leias;
ben d izei ao S e n h o rje o v á , vós que sois a fon te de Israel
(SI 2 6 :1 2 ; Dt 3 3 :2 8 ; Is 4 8 :1 )
Núm eros 2 1 :33: E n tã o , v o lta ra m e se diri­
g iram a B asã ( “terra fé r t il”), q u a n d o O g u e ,
rei d e B a sã , saiu -lh es ao e n c o n tr o , c o m tod a
a su a tro p a , à b a ta lh a e m E d rei ( “fo rta lez a ”).
ÍD t3 :l;2 9 :7 ;Js 13:12)
Núm eros 2 1 :34: E falo u o S e n h o r je o v á a
M o is é s , d iz e n d o : “N ão o te m a s, p o rq u e eu
o e n tre g u e i e m tu a s m ã o s, b e m c o m o todo
o se u p o v o e a su a terra . Farás c o m e le co m o
fiz e ste a S e o n , rei dos a m o rreu s, q u e h a b ita ­
v a e m H e s b o m ” . (Dt3:2;Nm21:24)
Núm eros 2 1 :35: E o fe rira m , a e le e a seu s
filhos, e a to d o o seu p ov o, até q u e n ã o resto u
n e n h u m d e le s; e h e rd a ra m a te rra d e le .
N úm eros, capítulo vinte e dois (2 2 )
A con tecim en to s registrados em M o abe. A parte final
do livro de N úm eros. (1) O rei de M o abe co n trata Balaão
para am aldiçoar o povo de Israel
Núm eros 22:1: O s filh os d e Israel p artiram
e a c a m p a ra m n o s c a m p o s d e M o a b e , do
‘ o u tro lad o d o Jo r d ã o , e m fr e n te a Je r ic ó .
(N m 3 3 :4 8 )
M o isés havia sofrido com sua esp osa Zípora, agora com
o filho de Zipor. Balaque era p aren te dos an cestrais de
A braão. A ex istê n cia de Balaão, Je tro e Jó provam que
D eus não era um a propriedad e dos h eb re u s, n em das
n açõ es; da m esm a form a qu e C risto n ão é propriedade
do falso n em do verdadeiro C ristian ism o. Ele n ão é
propriedade de n en h u m a religião: e le é D eus
Núm eros 22:2: E v iu B a la q u e ( “d ev asta­
d o r ”), filh o d e Z ip or ( “p assarin h o ”), tu d o o
q u e Isra el fiz era ao s a m o rre u s,
Israel estava com m edo de M o abe e M o a b e com m edo de
Israel. D esd e o capítulo o nze de N úm eros a té o capítulo
vinte e dois, os registros dos pecados de Israel eram
tan tos; n ão p odem os en te n d e r por qu e D eus o protegeu
diante das palavras de Balaão. M as há um a resposta.
N ossos inim igos creem m ais em n ossa vocação para
serm os v en ced o res do que nós m esm o s. E D eus q u ern o s
502
 N úm eros
avisar disso, m as n ão o ouvim os n em crem o s
na sua m en sag em . O m edo procu ra saídas
precipitad as e perigosas
Números 2 2 :3 : e M o a b e te m e u m u ito
d ia n te d a q u e le p o v o , p o rq u e e ra m u ito n u ­
m e r o s o ; M o a b e se a te m o r iz o u p o r c a u s a
dos filh o s d e Isra e l. (Êxis.-isj
M idiã e ra a te rra de Je tro . Je tro andava triste com M oisés
por cau sa da situação com a sua filha Zípora. A visão de
Balaque a resp eito d e Israel e ra de um boi lam bedor, m as
Balaão o ch am ará de leão . N ão im porta o que p e n se m de
ti. O qu e im porta m e s m o é o q u e tu p e n s a s d e ti m esm o
Números 2 2 :4 : E n tã o , M o a b e c o n s u lto u
os a n ciã o s d e M id iã ( “c o n flito ”), d izen d o -
lh es: “A g o ra e ssa m u ltid ã o la m b e rá tu d o o
q u e n o s ro d e ia , c o m o o boi la m b e a erv a d os
ca m p o s” . N a q u e le te m p o B a la q u e , filh o d e
Zipor, e ra rei d o s m o a b ita s , (Nm3i:i3,8)
O n om e de Balaão rep re sen ta os atuais falsos profetas
e “co n fere n cistas” que não têm con gregação, não se
subm etem a n ingu ém , não sab em o nd e está a sua fam ília
e vivem m endigando púlpitos sem an alm en te: “sem
povo”. As características anunciadas por Balaque são
as m esm as reclam ad as p o r Satanás a resp eito do povo
de D eus: “saiu do Egito, já co b re a face da te rra e agora
estacion o u d efronte de m im ”
Números 2 2 :5 : e n v io u m e n s a g e iro s a B a ­
laão ( “sem p o v o ”), filh o d e B e o r ( “fa c h o ”),
que viv ia e m P e to r ( “ad iv in h o ”), q u e e stá
perto d o rio E u fra te s, n a te rra d o s filh os de
seu p o v o , d iz e n d o -lh e : “E is q u e u m p ov o
saiu do E g ito , já c o b r e a fa c e da te rra e a g o ­
ra e sta c io n o u d e fro n te d e m im . us i3:22; 24:9;
2P e2 :1 5 ; Nm 2 3 :7 ; D t2 3 :4 )
(1) Havia um trato en tre a fam ília de Labão e a fam ília de
Jacó. Eles n ão podiam passar dos lim ites estab elecid o s
entre si. Balaão n ão podia d e scer do seu dom ínio sem
sofrer dano (G n 3 1 :5 1 ,5 2 ) : “ E disse m ais Labão a ja c ó :
“Eis aqui e s te m ontão, e esta colun a qu e levan tei en tre
mim e ti; sejam testem u n h as, esta coluna e e s te m ontão,
de que para m al n ão passarei eu d este m ontão a ti, nem
tu passarás d e ste m on tão e desta coluna para mim ”.
(2) O tex to prova que Balaque e Balaão co n heciam as
promessas d e D eu s dadas a Abraão (G n 1 2 :3 ), m as Balaão
era discípulo da doutrina d e Abraão. C om o seria possível
que o discípulo am ald iço asse o povo de seu m estre?
Números 2 2 :6 : V e m , p ois, a g o ra , e am al-
d içoa-m e a e s te p o v o , p o rq u e é m a is p o ­
deroso do q u e e u . T a lv ez , a ssim , e u p o ssa
feri-lo e ex p u lsá -lo d a te rra , p o rq u e sei q u e
aquele a q u e m a b e n ç o a r e s , b e n d ito se rá ; e
22:12
N úm eros N úm eros N úm eros N úm eros N úm eros N úmeros
a q u e le a q u e m a m a ld iço a re s, m a ld ito será.
fN m 2 2 :1 7 ;2 3 :7 )
O m undo n ão sa b e a d iferença en tre profecia e feitiçaria.
O m undo crê no p o d er da riqueza e p ensa que pode
com prar solu ções espirituais. A princípio Balaão tem ia a
D eus. A té aqu ele dia em que Balaque n ão cum priu com a
sua p rom essa eco n ô m ica , ficando em situação precária,
quando v en d eu os segredos d e Israel para os m idianitas,
D eus teve m isericórd ia dele
Números 2 2 :7 : E p artiram o s a n ciã o s de
M o a b e e os a n c iã o s d e M id iã , lev a n d o nas
m ã o s o p a g a m e n to d o s e n c a n ta m e n to s , e
a b o rd a ra m a B a la ã o , a q u e m re fe rira m as
p alav ras d e B a la q u e . (Nm23:23;24:i)
N os dias em qu e D eus falava face a face com M oisés,
ainda falava com Balaão, no Eu frates, com Je tro , em Midiã
Números 2 2 :8 : E, ele lh e s d isse: “Passai
aq u i e sta n o ite e eu v o s resp o n d erei segu n do
a re sp o sta q u e o S e n h o r Je o v á m e d isser” .
E n tã o , o s p rín cip e s d e M o a b e fica ra m co m
B a la ã o . (Nrn22:19)
D eus sabia quem eram aqu eles h om en s; e le som ente
qu eria sa b e r se Balaão sabia quem e le s eram
Números 22:9: E D eu s se a p resen to u a B a­
laão e p e rg u n to u : “Q u e m são e ste s h o m e n s
q u e e stã o c o n tig o ? ”
Balaão relatou ao S en h o r D eus o que estava acontecendo,
m as n ão respon d eu a sua pergunta
Números 22:10: E n tã o , resp o n d eu Balaão
a D e u s: “ B a la q u e , filh o d e Zipor, rei de M o ­
a b e , os en v io u a m im , d iz e n d o :
Números 2 2 :1 1 : E is q u e h á u m p ovo q u e
saiu d o E g ito e já c o b re a fa ce da terra. V em ,
ag o ra , e a m a ld iço a -n o , p ois, ta lv ez , assim
p o d e rei feri-lo e ex p u lsá -lo ” .
D eus estava lem brando ao profeta o pacto que havia
feito com A braão (G n 1 2 :3 ). A von tad e perfeita de Deus
era que e le n ão fo sse a te n d er a Balaqu e. O d ecreto de
bên ção estava dado, n ão seria Balaão o instrum ento
de m aldição. B asead os em D euteron ôm io 11:2 6 - 2 8 ,
p od em os e n te n d e r qu e a perm an ên cia d esta b ên çã o e
da en trad a da m aldição no m eio do povo dependia de
o b ed iên cia e d esob ed iên cia à Palavra de Deus e não da
vontad e de seu s inim igos
Números 2 2 :1 2 : E d isse D e u s a B alaão:
“N ão irás c o m eles, n e m o am ald iço ará, por­
q u e e s se p o v o é b e n d ito ” . (Nm23:2oi
 22:13 NÚMEROS
Ele com preen deu a priori a vontad e p erfeita de D eus e
agiu; m as seu coração estava pesaroso com o ficam os
co raçõ es de todos os h om en s psíquicos
Números 2 2 :1 3 : E le v a n to u -s e B a la ã o ,
p e la m a n h ã , e d is s e a o s p r ín c ip e s d e
B a la q u e: “V o ltai p a ra a v o ssa te rra , p o rq u e
o S e n h o r J e o v á n ã o p e rm itiu q u e e u v á
Í co n v osco ”.
O s profetas psíquicos não suportam propinas dobradas.
H om ens que dizem com a bo ca um a coisa e no co ração
sen tem outra se corrom pem sem p re
Números 2 2 :1 4 : E os p rín cip e s d e M o a b e
se retira ra m e v ie ra m a té B a la q u e , e lh e d is­
sera m : “B a la ã o se n e g o u v ir c o n o s c o ” .
H onoráveis são capazes de h on rar com m ais dolo
sem sen tir culpa por sua corrupção: são m afiosos e não
têm escrúpulos
Números 2 2 :1 5 : M a s B a la q u e in sistiu em
en v iar m ais p rín cip e s, m a is h o n o rá v e is do
q u e os a n te rio re s.
Balaão não tinha ideia de que jam ais voltaria para
a sua casa ao acom panhar aqu eles h om en s m afiosos
tidos com o h onoráveis
Números 2 2 :1 6 : O s q u ais fo ra m te r c o m
B alaão e lh e d isse ra m : “A ssim d iz B a la q u e ,
filho d e Z ip or: R o g o-te q u e n ã o d e ix e s d e vir
a m im .
H om ens e profetas psíquicos ou carn ais procuram
clientes o b ed ien tes, pois são relutan tes
Números 2 2 :1 7 : P o is te h o n ra re i g ra n d e ­
m e n te e farei tu d o o q u e m e d isse re s. V e m ,
p o is, ro g o -te , e a m a ld iç o a -m e e s te p o v o .
fNm22:òí
H om ens com o Balaque são su ficien tem en te m aduros
para sen tir a relutância religiosa daquele profeta. Em
outras palavras, “ não re ce b e re i toda a sua fortuna, mas
um aparte m e servirá. Eu ire i e v erei o que fa ço ...”
Números 2 2 :1 8 : M a s B a la ã o re sp o n d e u
e disse ao s serv id o re s d e B a la q u e : “A in d a
q u e B alaq u e m e d e sse a su a c a s a re p le ta de
prata e d e o u ro , e u n ã o p o d e ria tra n sg red ir
a palavra do S e n h o r Je o v á , m e u D e u s, para
fazer q u a lq u e r c o is a g ra n d e o u p e q u e n a .
(Nftt24:I3; 1Rs22:14; 2Cr 18:131
Ele deveria despedi-los im ed iatam en te, mas
m ostrou a sua relutância; lutava com o po d er de sua
própria co n sciên cia
22:23
Números 2 2 :1 9 : R o go-v os p ois, q u e pas­
seis aq u i esta n o ite , e p ro cu ra re i sa b e r o que
m ais o S e n h o r Je o v á te m a d iz e r-m e ” .
A vontade perfeita de D eus foi deixada de lado; agora
passou a o p erar a vontade agradável de D eus. D eus
: estava ven do a sua relutân cia en tre o ir e o n ão ir
Números 2 2 :2 0 : E D e u s a p a re ce u a B a­
laão d u ra n te a n o ite e d isse-lh e: “S e esses
I h o m e n s v ie ra m c h a m a r-te , le v a n ta -te e vai
c o m e le s; m a s, s o m e n te farás o q u e e u te
m a n d a r ” . (N m 2 2 :3 5 ;2 3 :1 2 ,2 6 ;2 4 :1 3 )
O an jo do S en h o rin terce p ta Balaão no cam inho.
A grande com pan h ia de Balaão se to rn a tipo da
congregação que pastoream os ou da esp osa que nos
apoia: com o elas nos livram da espada de D eus e do poder
da m orte! Elas p e rceb em por qual cam in h o andam os;
co n h e ce m o nosso co ração e n os alertam tentand o
salvar as nossas vidas. Elas d iscern em quando estam os
andando com os m afiosos do p o d er e quando andam os
em direção ao cam inho largo
Números 2 2 :2 1 : E B alaão lev an to u -se pela
m a n h ã , a p a re lh o u a su a ju m e n ta e p artiu
c o m os p rín cip es d e M o a b e . ppezis)
Deus fez este teste com os recab itas e perm itiu-
lh es que b e b e sse m vinho, m as e le s disseram que
d esob ed eceriam a D eus e não b eberiam vinho. Alguns
esp eram apenas um sinal para ju stificar seu s pecados;
D eus esperava que e le d issesse p o r si m esm o : n ão irei.
M as e le j ustificou a sua ida m ed iante a vontad e agradável
de D eus. O A njo do Sen h o r m anifestou-se com o
um obstácu lo
Números 2 2 :2 2 : E a ira d e D e u s acen d eu -
s e , p o rq u e e le ia c o m e le s; e o A n jo d o S e ­
n h o r Je o v á c o lo c o u -se c o m o o b stá c u lo no
c a m in h o para im p ed i-lo . B alaão ia m o n ta d o
n a su a ju m e n ta , e o s se u s d o is serv o s iam
c o m e le .
As atitudes da ju m en ta dem on stram o que a n o s s a
congregação pode fazer em favor de seu s líd eres: (1) ela
vê o A n jo ; (2) e la sa b e quando D eus é um obstácu lo para
nosso in ten to ; (3) ela co n h e ce a espada do É d en ; (4) ela
en te n d e quando a espada já está d esem bain h ad a; (5) ela
se desvia do cam inho largo; (6) e la m ostra o “cam po ” ao
m in istro; (7) m as em troca de todos es te s b en efício s, ela
ainda é castigada pelo suposto profeta d e D eus
Números 2 2 :2 3 : E a ju m e n ta viu q u e o
A n jo do S e n h o r Je o v á estav a e m pé n o ca m i­
n h o , rev o lv en d o u m a esp ad a d e se m b a in h a ­
d a n a m ã o ; e n tã o , a ju m e n ta se d esv io u do
c a m in h o e m e te u -se p elo s ca m p o s. E B alaão
22:24 NÚMEROS
castig o u a su a ju m e n ta p ara fazê-la v o lta r ao
c a m in h o , (2Pe2 :i6)
O segundo lugar para o nd e a ju m e n ta nos leva, quando
estam os indo para o cam in h o largo da m áfia do po d er é
para o m eio da vin ha. A ju m e n ta lh e indica (1 ) o cam po,
(2) av in h a e o (3) cam in h o estreito
Números 2 2 :2 4 : m a s o A n jo d o S e n h o r
Je o v á d e te v e -se n u m a v ie la d o s v in h e d o s ,
co m u m a s e b e d e u m la d o e d o o u tro . : sa s e m e lh a n te ? ” E e le re sp o n d e u : “N ã o ” .
A ju m e n ta lhe faz um favor em ferir a sua perna.
Mas ela foi esp an cad a por isso. Q uando o n osso cam inho
é perv erso, D eus to ca em n ossas p ern as, assim com o
fe z c o m ja c ó
Números 2 2 :2 5 : E q u a n d o a ju m e n ta
viu o A n jo d o S e n h o r Je o v á , e n c o s to u -s e
co n tra u m a d as c e r c a s , p re n d e n d o o p é d e
Balaão q u e , in d ig n a d o , e sp a n c o u a ju m e n ta
n o v a m e n te .
Deus nos em p urra para lugares estreito s e usa a ju m en ta
para isso. “E ste é o cam in h o, andai n ele ”
Números 2 2 :2 6 : 0 A n jo d o S e n h o r Je o v á
avan ço u u m p o u c o m a is e se p o sicio n o u e m
um lu gar tã o e s tre ito q u e n ã o p e rm itia d e s ­
vio n e m p ara a d ire ita n e m p ara a e sq u e rd a .
A ju m en ta n ão podia dizer: “a tua vara e teu cajad o m e
consolam ”. A ssim , ela fez o que o profeta não fazia a dias:
adorou em lugar do profeta. O an jo não podia m atá-lo por
cau sa do cu lto oferecid o pela ju m en ta
Números 2 2 :2 7 : E , q u a n d o a ju m e n ta tor­
nou a v e r o A n jo d o S e n h o r Je o v á , d eito u -se
sob B alaão; e B a la ã o , e n fu re c id o , a fustigava
ainda m a is c o m u m b a stã o .
Cuidado! S e a ju m e n ta falar! O s h om en s de D eus
caídos negam três v ezes, ferem três v ezes! E les, caídos,
são cruéis co m aqu eles qu e os ajudam . Por cada um a
daquelas surras, ele sofrerá nas m ãos de Balaqu e três
vezes e n ão levará o prêm io de sua im piedade
Números 2 2 :2 8 : E n tã o , o S e n h o r Je o v á
abriu a b o c a da ju m e n ta , q u e d isse a B a la ã o :
“Q u e te fiz e u , p a ra q u e m e ca stig a ste três
V ezeS?” (2P e2:16)
Zombar? Se zom b ar é trazer d ev olta à m issão, salvar da
espada furiosa de D eus! Q u e bendita zom baria. Balaão
foi salvo pela sua ju m e n ta de m o rre r sob a espada do A njo
do Senhor, e n a falta de sua ju m e n ta m orrerá sob a espada
dos filhos d e Israel e não h averá quem o salve. M al e le
sabia que a ju m e n ta já o havia salvo três v ezes da espada
Números 2 2 :2 9 : E B a la ã o r e s p o n d e u à
ju m en ta: “ P o rq u e z o m b a s te d e m im . S e eu
22:35
N úm eros N úmeros N úm eros N úm eros N úmeros N úm eros
tivesse u m a esp ad a à m ã o , agora te m ataria”.
(Pv 12:10)
A fidelidade da ju m en ta é reconh ecida
Números 2 2 :3 0 : E a ju m e n ta rep lico u a
B a la ã o : “N ão so u , a c a so , a tu a ju m e n ta , em
q u e s e m p r e c a v a lg a ste a té h o je ? P o rv e n ­
tu ra , te m sid o o m e u c o s tu m e fazer-te c o i­
(2 P e2 :1 6 )
A m en sagem do an jo:
Q uando a sua ju m e n ta se prostrar, adore!
Números 2 2 :3 1 : E n tã o , o S e n h o r Je o v á
a b riu os o lh o s d e B a la ã o , e ele v iu o A n jo do
S e n h o r n o c a m in h o , c o m a esp ad a d e se m ­
b a in h a d a n a m ã o ; p elo q u e p ro stro u -se e
a d o ro u c o m o ro s to e m te rra ; (js5:i3i5)
D eus sairá em defesa do seu povo, daqueles que nos
conduzem e para nos livrar do cam inho largo
Números 2 2 :3 2 : e o A n jo do S e n h o r Je o v á
lh e fa lo u , d iz e n d o : “ P o r q u e ca stig a ste , já
trê s v e z e s a tu a ju m e n ta ? P o rq u e eu saí ao
te u e n c o n tr o p ara te im p ed ir, p o rq u e o teu
c a m in h o é p erv erso d ia n te d e m im .
As ju m e n ta s dos p rofetas sem p re ficam vivas enquanto
os profetas m orrem , por cau sa da sua d esob ed iên cia
Números 2 2 :3 3 : E a ju m e n ta m e viu e
d esv io u -se d e d ia n te d e m im , já trê s v e z e s.
N a v e rd a d e , se ela n ã o tiv esse se d esv iad o ,
e u , a g o ra, te h a v e ria m a ta d o , e a d eix aria
v iv a ” .
D eus não estava falando do cam in h o físico que ele
percorria com a sua ju m e n ta , m as do cam inho do seu
coração. D eus p e rce b ia a sua disposição carnal, em bora
o profeta atu asse co m o um artista tentand o disfarçar
a sua avareza
Números 2 2 :3 4 : E n tã o , Balaão resp o n d eu
ao A n jo d o S e n h o r Je o v á : “ P e q u e i, p o rq u e
n ã o s o u b e q u e tu p arav as em p é, d ia n te de
m im , n o c a m in h o . E , ag o ra, se e ste c a m i­
n h o é m a l ao s te u s o lh o s, v o lta re i” . (Nmi4:4o;
IS m 1 5 :2 4 ,3 0 ; 2S m 12:13)
A vontad e p erfeita de D eus foi sendo mudada
a cada relutân cia de Balaão: de perfeita a agradável,
até ch egar a s e r boa
Números 2 2 :3 5 : E re sp o n d e u o A n jo do
S e n h o r Je o v á a B a la ã o : “V ai-te c o m e ste s
 5s £;5
22:36 N úm eros
h o m e n s, m a s s o m e n te o q u e e u te disser,
I isso d irá s” . A ssim , B a la ã o p ro s s e g u iu n o
I c a m in h o c o m o s p rín c ip e s d e B a la q u e .
(Nm22:20)
Balaão se en con tra com Balaque nas fronteiras
do país. A ssim , e le n ão rev ela para ninguém os seus
planos m afiosos
Núm eros 2 2 :3 6 : E q u a n d o B a la q u e
ou v iu q u e B a la ã o h a v ia c h e g a d o , sa iu -lh e
ao e n c o n tr o n u m a cid a d e d e M o a b e , q u e
estav a n o s c o n fin s d o A rm o n , n a fro n te ira
e x tre m a .
Balaque qu estion a Balaão, m ostrando a sua so b erb a por
cau sad o seu poder econ ô m ico, m as não cum prirá com a
sua palavra e enviará o profeta de m ãos vazias
Números 2 2 :3 7 : E B a la q u e d isse a B a la ã o :
“P o rv en tu ra, n ã o te e n v iei m e n sa g e iro s q u e
te tro u x e sse m ? P o r q u e n ã o v ie ste te r c o m i­
go? A ca so , n ã o e sto u e m c o n d iç õ e s d e te
h o n ra r? ” (N m 2 2 :1 7 ;2 4 :U )
Nisto Balaão foi fiel, depois de sua grande lição no estreito
da vinha. A sua con versão durará até s e r desped id o sem
rem u n eração por Balaque
Números 2 2 :3 8 : E n tã o , re sp o n d e u B alaão
a B a la q u e : “ E is-m e aq u i d ia n te d e ti, m a s eu
p o d eria te d iz e r a lg u m a c o is a ? A p a la v ra
q u e D eu s p u ser n a m in h a b o c a , e sta é a q u e
fa la rei” . (N m 22:18: 2 3 :2 6 ;2 4 :1 3 )
Números 2 2 :3 9 : E B a la ã o p a rtiu c o m
; B a la q u e , e c h e g a ra m à c id a d e d e H u z o te
| ( “ru as”),
Assim agem os líd eres m afiosos; ele s são com o Saul,
não têm te m o r a D eu s. Eles convidam os profetas, mas
tentam m ostrar a su a so b erb a com o sacerd o tes
Números 2 2 :4 0 : o n d e B a la q u e sa c rifico u
v a ca s e o v e lh a s, e m a n d o u p a rte a B a la ã o e
aos p rín cip es q u e e sta v a m c o m e le .
( 1 ) 0 prim eiro m onte: Bam ote-Baal. N este m o n te e le não
pode v er toda a n ação d e Isra el. Esta é a visão que Satanás
tem do povo de D eus; é um a visão in co m p leta, pois Deus
guarda a plenitude do seu povo
Números 2 2 :4 1 : E a c o n te c e u q u e , p ela
m an h ã, B alaq u e to m o u a B a la ã o e o fez su bir
a B a m o te -B a a l ( “a ltos d e B aal”), p a ra q u e
dali p u d esse v e r g ra n d e p a rte d o a c a m p a ­
m e n to d o pOVO. 0 0 2 :2 )
506
23:5
N úm eros, capítulo vinte e três (2 3 )
Balaão acab a aben çoan d o o povo de Israel. (1) A prim eira
tentativa para am ald iço aro povo d e D eu s, do m on te
Bam ote-Baal, so b re os altos de Baal, um tipo do átrio
profanado p elo inim igo do povo d e D eu s. N o prim eiro
ato, s ete novilhos e s e te carn eiro s. N o total, serão 21
novilhos e 21 carn eiro s. No co ração d e B alaqu e, aqu eles
altares eram para Baal e n ão para D eus, m as a ju m en ta
estará se desviando da espada de D eus, um tipo de
Balaão, em rep resen ta çã o a Israel
Números 2 3 :1 : E n tã o , B a la ã o d isse a
B a la q u e : “ C o n s tró i-m e s e te a lta r e s a q u i,
e p re p a r a -m e a q u i s e te n o v ilh o s e s e te
c a r n e ir o s ” . íNm23:2Q)
D eus co n tem p laria o seu povo de Israel através do
sangue dos sacrifícios, na p resen ça d e seu s inim igos! Era
im possível am aldiçoá-lo se o sangue está en tre os olhos
de D eus e o co ração do povo. Isto a co n tece u p o rtrês
v ezes e foi o grande segredo da vitória do povo de Israel
Números 23:2: E B a la q u e fe z o q u e B alaão
o rd e n a ra . B a la q u e e B a la ã o o fe re c e r a m s o ­
b re c a d a altar u m n o v ilh o e u m c a rn e iro .
(N m 23:14,30)
O m áxim o que Balaão ch egaria e ra n o átrio de D eus,
pois n ão quis fica rn a q u ele m on te, e le re ce b e u a palavra
d o S en h o r
Números 2 3 :3 : E n tã o , B alaão d isse a B a la ­
q u e : “P õ e -te e m p é ju n to do te u h o lo ca u sto ,
e n q u a n to e u irei e v e re i se o S e n h o r Je o v á
v e m ao m e u e n c o n tr o . E n tã o , e u te d irei
o q u e e le m e r e v e la r ” . A ssim , e le foi p ara
o u tro m o n te m a is alto . tNm23:tsj
Balaão já havia sido instruído p o r D eu s, a n tes de
ch egar àqu ele lugar; os se te novilhos e os s ete carn eiro s
funcionaram com o um a p roteção so b re o povo, com o o
sangue de C risto nos co b re diante da visão de
n osso s inim igos
Números 2 3 :4 : E D e u s v e io ao e n c o n tr o
d e B a la ã o , e e ste lh e d isse: “P re p a re i s e te
a lta re s e so b re cad a altar o fe re ci u m n o v ilh o
e u m c a r n e ir o ” . (Nm23.-i6/
Números 2 3 :5 : E n tã o , o S e n h o r Je o v á
c o lo c o u u m a p alav ra n a b o c a d e B a la ã o , e
d isse -lh e: “V o lta para B a la q u e e d iz e -lh e a s­
s im ” . (Nm 2 3 :1 6 ;2 2 :3 5 : Dt 18:18;Jr 1:9j
C ontinu ação da prim eira tentativa de m aldição qu e seria
feita sob re um a ex trem id ad e do povo, e nova falha
 23:6
Números 2 3 :6 : E B alaão v o lto u , para ju n to
d ele, e eis q u e e le esta v a ju n to ao se u h o lo ­
ca u sto , e le e to d o s os p rín cip e s d e M o a b e .
Números 2 3 :7 : E n tã o , B a la ã o p ro feriu o
seu o rá c u lo , d iz e n d o : “ D e A ra m , d o s m o n ­
tes do O r ie n te , m e co n d u z iu B a la q u e , rei de
M o a b e : V em e a m a ld iç o a -m e a Ja c ó ! V em
a m e a ça r a Isra e l. /Nm23:l8;24:3,15,23;Jó27:l;29:l;
SI78:2; Nm22:6)
Esta palavra estava d ecretad a em G ên esis 12 :3 . N ossas
bên çãos são m erecid as quando o b ed ece m o s, m esm o em
m eio às lutas; as m ald içõ es são frutos de d esob ed iên cia e
não são frutos da vontad e iracunda de nossos inim igos
Números 2 3 :8 : M a s c o m o a m a ld iç o a re i
aq u ele q u e D e u s n ã o a m a ld iç o o u ? E c o m o
am ea ça rei a q u e m o S e n h o r Je o v á n ão
ameaÇOU? (Nm22:12)
Esta é um a das m ais poderosas profecias so b re a nação
de Israel, que se cu m p re até ao dia de h o je : um a nação
solitária e invejada no m eio das n açõ es da terra
Números 2 3 :9 : D o a lto d o s r o c h e d o s o
vejo e das a ltu ra s d as c o lin a s o c o n te m p lo !
Eis u m p o v o q u e h a b ita rá so litá rio ( “con fia
do ”j e n ã o se rá r e c o n h e c id o e n tre as d em ais
n a çõ es. (Êx33:}6;Dt32:8;33:28)
E le lem b ra a p rom essa de Deus a Abraão:
“co n ta a tu a se m e n te s e a podes co n ta r”
Números 2 3 :1 0 : Q u e m c o n to u o pó de
■ Ja có e c a lc u lo u a q u a rta p a rte d o p ov o de
Israel? M o r r a e u a m o r te d o s ju s to s e q u e o
m eu fim se ja c o m o o s e u ” , icn i3:ió; sihó :I5)
As b ên çã o s ap en as foram repetidas: elas estavam
d ecretad as an tes qu e B alaqu e n ascesse
Números 2 3 :1 1 : E n tã o , B a la q u e d isse a
Balaão: “Q u e m e fiz e ste ? E u te c h a m e i para
am ald iço ar o s m e u s in im ig o s, e tu n a d a fi­
z este a n ã o s e r e n c h ê -lo s d e b ê n ç ã o s ” .
;Nm24:10)
Deus m ostra o co n tro le da bo ca do profeta que se ren d e
diante d ele e faz com que os h om en s reco n h eçam a
história d e qu em o Sen h o r re co n h e ce
Números 2 3 :1 2 : E B a la ã o lh e re sp o n d e u :
“P o rv en tu ra , n ã o d e v e ria c u id a r d e d iz e r
fielm en te a q u ilo q u e o S e n h o r Je o v á p ôs n a
m inha bOCa?” (Nm22:20,38)
(2) A segunda tentativa de m aldição por outro lado:
“Não o am aldiçoes co m p letam en te, nem o a b en ço es
N úm eros 23:20
N úm eros N úmeros N úmeros N úmeros N úm eros N úm eros
to talm en te”. D e lá do segundo m on te, Pisga, qu e significa
divisão, Balaqu e desafiou Balaão a am ald iço aro povo de
Israel. E ste já é o segundo m on te; o prim eiro foi Bam ote-
Baal ( “altos de Baal”).
Números 2 3 :1 3 : E re p lico u -lh e B alaq u e:
“V e m c o m ig o , ro g o -te , p or o u tro lad o , de
o n d e o s p o ssa ver, ain d a q u e v erás s o m e n te
o e x tr e m o m a is p ró x im o d e le , m a s o seu
to d o n ã o o v e rá s, e dali os a m a ld iço a rá s” .
Números 2 3 :1 4 : A ssim , o c o n d u z iu ao
p la n a lto d e Z o fim ( “vigiar”), n o c u m e do
m o n te P isga ( “d iv isã o ”), e erig iu s e te alta ­
re s, e o fe re c e u u m n o v ilh o e u m ca rn e iro
e m ca d a altar. (Nm23:i,2)
Números 2 3 :1 5 : E n tã o , d isse a B alaq u e:
“P õ e -te e m p é ju n to do te u h o lo c a u sto , e n ­
q u a n to e u v o u m a is a lé m ” .
Números 2 3 :1 6 : E o S e n h o r Je o v á ap a re­
c e u a B a la ã o e c o lo c o u u m a p alav ra n a sua
b o c a , d iz e n d o -lh e : “V o lta a B a la q u e e dize-
lh e aSSim ” . (Nm22:20)
Números 2 3 :1 7 : E, q u a n d o B a la ã o v o l­
to u p ara ju n to d e le , eis q u e ele esta v a ju n to
ao se u h o lo c a u s to , e le e to d o s os p rín cip es
d e M o a b e . E n tã o , B a la q u e lh e p erg u n to u :
“Q u e te falo u o S e n h o r Je o v á ?
A segunda p rofecia de Balaão
Números 2 3 :1 8 : E n tã o B a la ã o p ro feriu o
seu o rá cu lo , d izen d o : “L ev an ta-te, B alaq u e,
e e s c u ta . P resta a te n ç ã o , ó filh o d e Zipor.
Números 2 3 :1 9 : D e u s n ã o é h o m e m para
q u e m in ta , n e m filho d e h o m e m , para q u e
se a rre p e n d a . P o rv en tu ra , se e le p ro m e te u ,
n ã o O cu m p rirá ? (lSm 15:29; Ml3:6; Rm 11:29; Tt 1:2;
Ig 1:17)
Números 2 3 :2 0 : E is q u e r e c e b i o rd e m
p a ra a b e n ç o a r; se e le a b en ço ar, e sto u im p e ­
d id o d e revogar. /is43.-/3j
V ivendo e observand o a história in tern a de Israel tem os
m uitas acu sações a fazer, m as quando olham os d e fora,
e x tern a m e n te, a visão é d iferente: não h á iniquidade
n em perversid ade. P o r quê? O que aco n teceu ? Q uem os
co bria a ponto de n ão perm itir qu e as suas adversidades
fossem vistas láfora? Aqui, ap ren d em os um a lição de
fam ília. A s trib u laçõ es internas n ão são vistas lá fora
enquanto D eus for o Sen h o r da casa; m esm o com tantas
lutas in tern as, Deus tratava a n ação de Israel com o um
23:21
pai protetor da sua fam ília e n ão perm itia que os seus
pecados fossem vistos ex tern am en te
Números 2 3 :2 1 : N ão v iu in iq u id a d e e m
Ja c ó . N ão v iu p e rv e rsid a d e e m Isra el. O S e ­
n h o r Je o v á , se u D e u s, e stá c o m e le e o jú b ilo
de u m R ei e stá e n tr e e le s . (st32:2,5; Rm 4:7,8-,
Is 4 0 :2 ; Ê x 2 Q :4 5 ,4 6 ;S l8 9 :1 5 j
Números 2 3 :2 2 : D e u s os liv ro u d o E g ito
c o m o a fo rç a d e u m b ú fa lo . (Nm24:8i
Números 2 3 :2 3 : P o rq u e c o n tr a Ja c ó n ã o
v ale e n c a n ta m e n to , n e m a d iv in h a ç ã o c o n ­
tra Israel. N e ste te fn p o se d irá d e Ja c ó e d e
Israel: Q u e m a ra v ilh a s D e u s o p e ro u !
A nação se levantaria sob a b ê n ção de Jud á,
a tribo real (Gn 4 9 :9 ,2 7 )
Números 2 3 :2 4 : Eis q u e o p ov o se le v a n ta
c o m o u m a le o a e se p õ e e m p é c o m o u m
leã o , e n ã o d e sca n sa rá e n q u a n to n ã o c o m e r
a su a p re sa e b e b e r o s a n g u e d o s m o r to s ” .
(Gn 49:9,27)
Já que Satanás não en con trava um a b rech a para in stituir
a m aldição, resolveu m udar de tática: s e não podes
am aldiçoar de todo, faça-o em parte; a m esm a tática de
Faraó no Egito
Números 2 3 :2 5 : E n tã o , B a la q u e d isse a
B alaão : “N ão o a m a ld iç o e s d e to d o , n e m o
a b e n ç o e s c o m p le ta m e n te ” .
Números 2 3 :2 6 : M a s B a la ã o lh e r e s p o n ­
d eu : “Já n ã o te d isse q u e tu d o o q u e o S e ­
n h o r Je o v á m e ord en ar, e u o farei? ” (Nm23:i2;
22:38,
(3) T erceira tentativa de m aldição, por outro lado. A qui se
com pletará a tipologia vivida por Balaão, quando fustigou
três vezes a sua ju m en ta. E esta tipologia será aplicada a
todo este evento; tal sim bologia será basead a no episódio
en tre Balaão e asu a ju m e n ta, o nd e a ju m e n ta será com o
Balaão e Balaque. Este já era o te rce iro m on te para onde
Balaque conduz Balaão; o prim eiro foi Bam ote-Baal (altos
de Baal); o segundo foi Pisga (divisão) e o te rce iro se
cham a Peor, isto é , b rech a
Números 2 3 :2 7 : E B alaq u e in sistiu : “V em ,
B alaão , te le v a re i p o r o u tro lugar. T a lv ez p a­
re ç a reto ao s o lh o s d e D e u s q u e d ali tu os
a m a ld iço e s p o r m im ” . (Nm23:i3)
Números 2 3 :2 8 : E n tã o , B a la q u e to m o u
a B a la ã o e o le v o u ao c u m e d o m o n te P e o r
N úm eros
r:
( “fe n d a ”), q u e d o m in a so b re a e x te n s ã o do
d e se rto .
Todas as v ezes os altares são a p roteção de Isra el, e
Balaqu e ainda os vigiava. Um a tática pessoal de D eus. O
inim igo ao pé dos altares, en q uan to Balaão proferia os
oráculos: os altares represen tav am a p roteção de Deus
so b re o seu povo
Números 2 3 :2 9 : E B alaão disse a Balaque:
“ C o n s tró i-m e aq u i s e te a lta re s e prepara-
m e a q u i s e te n o v ilh o s e s e te c a r n e ir o s ”.
(N m 2 3 ;l)
Números 2 3 :3 0 : E B a la q u e fez c o m o Ba­
laão lh e o rd e n a ra , e sa crifico u u m n o v ilh o e
u m c a rn e iro e m ca d a altar.
Números, capítulo vinte e quatro (24)
Balaão estava procurando um a b re c h a em Peor, que
q u er dizer b rech a , m as não havia b rech a . Todos os
aco n tecim en tos in tern os, todas as re b e liõ e s de Israel
foram purificados, pois seria revistado an tes d e entrar
na terra. Não en ten d em o s as trib u laçõ es que passam os
in tem a m e n te, m as D eus está nos purgando para
passarm os na vistoria de n ossos inim igos. N as prim eiras
v ezes que Balaão procurou p ron un ciar palavras a favor
de Balaqu e, procurava encontrar, através de algum
m alefício, um a b rech a para lan çar m aldição s o b re o povo.
Agora, e le já n ão estava e x p ecta n te do m al em bu sca do
mal, e se deixou levar pelo Espírito de D eus
Números 2 4 :1 : E n tã o , B a la ã o v iu q u e era
d o ag rad o d o S e n h o r Je o v á a b e n ç o a r a Isra­
el, e n ã o foi co m o das o u tras v e z e s, à procura
d e fe itiço , m a s d ire c io n o u o seu ro sto para o
d e S e r t O , (N m 23:3,151
Balaão não viu Israel por p artes, com o Balaqu e via.
A ssim Satanás vê o povo d e D e u s ,e m parte. Ele não o
v ê co m p letam en te, pois D eus o guarda e não rev ela os
seu s p o rm en o res in tern os. O s vin te e um novilhos e
os vinte e um carn eiro s providenciaram um a expiação
com pleta; sem eles Balaão veria todas as re b e liõ e s
daquele povo; m as o sangue os co b ria diante dos olhos
dos inim igos de Israel
Números 2 4 :2 : e , le v a n ta n d o o s seu s
o lh o s, viu a Israel h a b ita n d o e m su as tendas
c o n fo rm e as su as trib o s, e o Esp írito d e D eus
v e io so b re e le . (N m 1 1 :2 5 ,2 ô; IS m 1 0 :1 0 ;2 C r 15:1)
T erceira p rofecia de Balaão: Balaão se lem b ro u das
três vezes que e le surrava a ju m en ta ; a ju m e n ta era
um tipo da congregação de Israei, a qu em e le não iria
fustigar ja m a is, pois os seu s olhos se abriram . O s três
livram entos operados pela ju m en ta em favor de Balaão
represen tav am , an tecip ad am en te, os livram entos de
Israel da espada do seu inim igo B alaqu e; Balaão fazia o
papel da ju m e n ta e Balaque o papel de Balaão; e Balaão,
508
24:3
p o rtrês v ez e s, estav a livrando Balaqu e da espada de
Deus. A gora, a ju m e n ta (Balaão) te rá qu e s e prostrar e
adorar assim com o a ju m e n ta de Balaão se acom odou sob
ele. A ntes de tudo, Balaão lem b rou -se da sua ju m en ta
Números 2 4 :3 : E p ro fe riu e s te o rá c u lo ,
d iz en d o : “ P alavras d e B a la ã o , filh o d e B e o r;
p alav ras d o h o m e m q u e tin h a o s o lh o s
fechadO S. (Nm23:7,18/
Seus olhos se abriram graças a atuação da sua ju m en ta.
M as, e le ja m ais se lem b ra d e agradecê-la, com o fazem
qu ase todos os ingratos m inistros tidos com o
servos de D eus
Números 2 4 :4 : P alav ras d a q u e le q u e e s ­
cu ta as p alav ras d e D e u s, q u e te m a visão do
T o d o-P o d eroso ( “O n ip oten te p ro strad o ,
m as c o m os o lh o s a b e rto s . (N m 22:2o ; i 2.-6>
Uma visão p resen te e outra futura, tend as e m oradas
Números 2 4 :5 : Q u ã o fo rm o sa s são as tu as
ten d as, ó J a c ó , e as tu a s m o ra d a s, ó Israel!
Uma visão p erfeita do Reino de Cristo sob re a te r r a e o
resultado de seu governo so b re a natureza, sem e lh an te à
visão de E zequiel (Ez 4 7 )
Números 2 4 :6 : C o m o o s rib e iro s q u e se
e ste n d e m , e c o m o ja rd in s n a b e ira d o rio,
co m o a lo é s p la n ta d o s p e lo S e n h o r Je o v á ,
co m o ce d ro s ju n to às ág u as. (su.a,- io4:ió)
Desse m om en to em d ian te, Balaão co m eça a rep etir
a profecia de Ja có s o b re Judá, m as estab elecen d o-a
sobre toda a n ação, invocando a p esso a de Cristo,
a Água viva, e S em e n te de A braão, e o Rei de Israel.
Aseguir, re p ete a p rofecia de Ja c ó . Profetiza s o b re a
frustração d e B e n ja m in , em Saul, m as a grande vitória
de Davi sob re A m aleque
Números 2 4 :7 : A Á g u a flu irá d e se u s c â n ­
taros, e su a S e m e n te será la n ça d a so b re as
m u itas á g u a s, e o se u R ei se rá e n a lte c id o
acim a d e A g ag u e ( “ch a m a ”), e o se u R ein o
seráengrandecido. ,N m 2 4 :2 0 ;/S m /5 :8 ,9 ;2 S m 5 :/2 ;
IC r 14:2/
Nova profecia s o b re Israel, m as se referind o a Cristo,
quando m en in o , e quando h om em adulto, n a grande
batalha do Arm agedon
Números 2 4 :8 : D o E g ito D e u s o tiro u , é
para ele c o m o a fo rça de u m to u ro selv a g em .
Ele d ev o ra rá as n a ç õ e s , se u s a d v e rsá rio s, e
quebrará o s se u s o sso s, e os atra v essa rá c o m
as suas se ta s c e rte ira s . (Nm23:22,24;st2.-ç; 4S:s;
/r 50:9,17)
N úm eros 24:15
N úm eros N úmeros N úm eros N úm eros N úm eros N úm eros
A qui e le m ostra qu e Israel não é um bo i lam bedor, mas
um leão feroz. U m a ren ovação da profecia d e ja c ó a
resp eito de Jud á, o nd e Cristo é o leão da m esm a tribo
Números 2 4 :9 : A g a ch o u -se e re co sto u -
se c o m o u m le ã o , c o m o u m filh o d e leoa.
Q u e m o u sa rá d e sp e rtá -lo ? B e n d ito a q u e ­
le q u e te a b e n ç o a r e m a ld ito a q u e le q u e te
a m a l d i ç o a r . (C n 1 2 :3 ;4 9 :9 ;2 7 :2 9 )
A fúria de Balaque co n tra Balaão. Estavam pagos os três
castigos im postos à ju m en ta . Q u em fere será ferido
Números 2 4 :1 0 : E B a la q u e se e n fu re c e u
c o n tra B a la ã o , e b a te n d o as p alm as de suas
m ã o s , d isse -lh e : “ E u te c h a m e i p ara q u e
a m a ld iç o a sse s o m e u in im ig o , m as tu já o
a b e n ç o a s te trê s v e z e s.
Por cau sa d esta in ju stiça de B alaqu e, Balaão se entregará
à orgia em M idiã e co n ta rá o segredo de Israel. Contudo,
D eus n ão deixa im pun e qu em co n ta segredos que
co m p ro m etem o seu povo; Balaão m orrerá por dizer que
a fraqueza d e Israel era a fornicação
Números 2 4 :1 1 : A gora, p ois, foge p ara a
tu a te rra . P e n se i e m h o n ra r-te g ra n d e m e n ­
te , m a s eis q u e o S e n h o r Je o v á te im p ed iu de
se r h o n r a d o ” . (N m 2 2 :1 7 ,3 7 /
Números 2 4 :1 2 : E n tã o , B alaão resp o n d eu
a B a la q u e : “A c a s o , e u n ã o d isse ao s teu s
m e n s a g e iro s, q u e m e e n v ia ste :
O seu orgulho se ju stifica, m as o seu coração está se
co n torcen d o com afalta da prata. P o r isso, e le s e venderá
aos m idianitas e , por isso, m orrerá
Números 2 4 :1 3 : A in d a q u e B a la q u e m e
d esse a su a casa re p le ta d e p rata e d e o u ro ,
eu n ã o p o d eria tra n sg red ir a o rd em do S e ­
n h o r Je o v á , p ara fazer co isas boas o u m á s de
m in h a p ró p ria v o n ta d e ; m a s, a q u ilo q u e o
S e n h o r falar, isso d ir e i? ” /N m 22: i 8,20)
As novas profecias de Balaão. Baseado n estas palavras, a
Escola dos Profetas tin h a b a se para proferir os vaticínios
con tra as n açõ es, e sp e cia lm en te Isaías, Jerem ia s e D aniel
Números 2 4 :1 4 : A g o ra, p ois, reto rn a rei
p a ra ju n to do m e u p o v o ; m a s, a n tes, an u n-
ciar-te-ei o q u e e sse p ov o fará ao te u povo
n o s d ias v in d o u ro s” . (Cn49:l;Dn2:28;Mqó:5)
A quarta p rofecia de Balaão
Números 2 4 :1 5 : E n tã o , p ro n u n cio u B a­
la ã o e s te o r á c u lo , d iz e n d o : “ P ala v ra s de
 24:16 NÚMEROS
B alaão, filh o d e B e o r; assim d iz o h o m e m de
o lh o s a b e rto s.
A base da profecia de Isaías: O n ascim en to de C risto, o
M essias, inclusive a profecia a resp eito do n ascim en to
de Davi e de Cristo, da estrela de Ja có que ap areceu aos
astrólogos do O rien te fazendo-os chegar, dois an os, após
o n ascim en to de Cristo
Números 2 4 :1 6 : D ito s d a q u e le q u e ou v iu
as palavras do próp rio D e u s, a q u e le q u e te m
a c iê n c ia ( “em visão”) d o T o d o -P o d e ro so ;
p ro strad o , m a s d e o lh o s a b e rto s:
Um a profecia sob re C risto, seu n ascim en to , s o b re a
estrela que ap arece rian a ocasião de seu n ascim en to ,
do aparecim ento do Rei dos reis; os filhos de Sete são
os m esm os “filhos dos h o m e n s” e n ão filhos de Caim
(“filhos dos p o d eroso s”, com o exp licam e concordam
alguns rabinos sério s), com o alguns ex eg etas
precipitad am en te escrev eram ; isto é, são
d escen d en tes do Adão caído, segundo a sua
im agem e sem e lh an ça (G n 5 :2-5)
Números 2 4 :1 7 : H ei d e v ê -lo , m a s n ã o
agora. H ei d e co n te m p lá -lo , m a s n ã o d e p er­
to . Eis q u e u m a e s tre la e m e rg irá d e J a c ó , e
u m ce tro su rg irá d e Isra e l, e ferirá as fro n te s
de M o a b e , e a n iq u ila rá o c râ n io d e to d o s
os filh os de S e te ( “designado ”). /Api:7;Mt2:2:
í Gn4Q:10i
Profecia sob re os dias do governo de Israel
até os dias d e Saul e Davi
Números 2 4 :1 8 : E to m a rá E d o m p o r h e-
j ra n ça e S e ir (“cabeludo "Jse rá to m a d a co m o
p resa d e se u s in im ig o s; e Isra e l p ro sp era rá
v a ro n ilm e n te . (2SmS:i4j
Um a profecia sob re Davi (2Sm 5 :6 -1 0 ). U m a profecia
que se aplica tanto para a capital de Edom com o para
a capital de Israel, Jeru sa lém , qu e ainda estava sendo
dom inada pelos jeb u seu s
; :
Núm eros 2 4 :1 9 : E d e J a c ó s a ir á o
g o v e rn a n te q u e d e stru irá o r e m a n e s c e n te
da cid a d e ” . (Gn49:lO;Mq5:2/
O s am alequitas enganarão Saul, con trarian d o a ordem
de Sam uel, m as serão ven cid os p o r Davi. A m aleque é um
tipo da carn e, do ponto de vista espiritual
Números 2 4 :2 0 : E , v e n d o a A m a le q u e
(“belicoso ”), p ro n u n c io u e s te o rá c u lo , di-
; z e n d o : “ P rim e ira , e n tre as n a ç õ e s , é A m a ­
leq u e; m as o seu fim s e rá a p erd ição e te r n a ” .
(Ê x 17:8,14,16)
5io
24:25
O s qu en itas são um povo originário da fam ília
dos m oabitas, que se desligaram daquele clã para
estab ele cer-se em outras regiões dos can an eu s, com o os
recab itas e a fam ília de H éb er (Jz 4 :1 1 ,1 7 )
Números 2 4 :2 1 : E , v e n d o os q u e n e u s pro­
feriu e ste o rá cu lo , d iz e n d o : “ F o rte é a tua
m o ra d a , e n a p e n h a e rg u e ste o te u n in h o ,
D epois do Egito, da Síria, a A ssíria tom ou grande parte
das n açõ es da P alestin a, inclusive as dez trib os e m eia dos
H ebreus. É espan tosa a p recisã o das profecias de Balaão,
tal com o D aniel profetizou. Qual foi o erro de Balaão?
Ao d eixar as terras d e M o abe, ao pé do ouvido de seus
líd eres, revelou o segredo de com o triu nfar so b re Israel
(Nm 3 1 :1 9 ) . Por isso, to m ou -se co n h ecid o com o um
profeta h ipócrita
Números 2 4 :2 2 : m a s o q u e n e u se rá ar­
ra sa d o , q u a n d o A ssu r ( “A ssíria”) o lev ar
: c a tiv o ” .
As profecias de Balaão, estudadas por D aniel. O capítulo
11 de D aniel trata do cu m prim ento destas profecias
(Dn 1 1 :3 0 ). Estes n a v io sd e Q u itim v irã o d e u m a
península form ada por gregos, etrisco s e italiotas (que
é a Itália do Im pério Rom ano, qu e triunfarão so b re a
G récia, A ssíria e sob re os H ebreus. Balaão te rm in a a sua
p rofecia vaticinando o fim de Rom a, co m o D aniel, na
in terp retação da estátua vista p o r N abucod onosor
Números 2 4 :2 3 : E p ro n u n cio u o u tro o rá ­
c u lo , d iz e n d o : “A i! Q u e m v iv e rá q u an d o
| D e u s re a liz a r e sta s co isa s?
O s grandes profetas do Antigo T estam en to estudaram
estas profecias. D aniel, Isa ía s,Je rem ia s, Hulda, Sam uel,
inclusive os alunos de A lexandria, no n orte do Egito.
As naus de Quitim eram da te rra qu e deu origem ao
grande Im pério R om ano e foram citad os an tes de
existir; Agague, futuro rei dos am alequitas, foi citado
n om in alm en te cen ten a s de an os a n tes de sua ex istên cia .
Quando os rom anos destruíram Jeru sa lém d esd e 6 2 d.C.
a 7 0 d.C ., é porqu e esta p rofecia havia am adurecido.
Je su s foi o últim o profeta a d eclarar o cu m prim en to desta
profecia em M ateus 2 4
Números 2 4 :2 4 : V irã o as n a u s d e Q u itim
I (“gregos, etruscos e italiotas”) e s u b m e te ­
rã o a A ssu r ( “Assíria”). T a m b é m afligirão
a H é b e r ( “hebreus”), m a s p e re c e r ã o p ara
s e m p r e ” . (Gn l0:4,21;Nm24:20;Dn 11:30}
Na saída, de reg resso para a sua casa, Balaão revelou um
segredo aos príncip es de B alaqu e, fato qu e originou uma
praga em Israel (N m 3 1 :1 6 )
Números 2 4 :2 5 : E , le v a n to u -se , B a la ã o e
v o lto u p ara a su a te rra , e B a la q u e ta m b é m
| se g u iu o se u p ró p rio c a m in h o . tNm3i:8)

Números, capítulo vinte e cinco (2 5 )
O pecado d e P e o r e o cuidado de F in eias. A idolatria de
Israel, um a tragédia aco n selh ad a por Balaão, qu e voltava
p a ra a sua terra sem te r re ceb id o os seu s h onorários
(N m 3 1 :1 6 ;A p 2 :1 4 )
Números 2 5 :1 : Israel a c a m p o u e m S itim
( “a c á c ia s ”), e o p o v o c o m e ç o u a fo rn ic a r
c o m as filh a s d e M o a b e , p c o w.-s; M q ó.-s ;
Nm31:16;Ap2:14)
Números 2 5 :2 : q u e a r ra s ta ra m o p o v o
para os sa crifíc io s o fe re c id o s ao s se u s d e u ­
ses, d o s q u a is o p o v o c o m e u , e a d o ro u aos
seus d e u se s. (Ê x 3 4 :1 5 ;2 0 :5 ; IC o 1 0 :20)
O sen h o r da in d e cên cia foi invocado p elo povo, com o
alguns de seu s filhos se desviam do cam in h o e entram
em um a b o ate, so b a influên cia d esse falso deus da
prostituição ex p lícita diante do acam pam ento
Números 2 5 :3 : E Isra e l ju n to u -se ao cu lto
d ed icad o a B a a l-P e o r ( “sen h o r d a fe n d a ”),
e a ira do S e n h o r Je o v á se a c e n d e u c o n tra o
seu p o v o . (N m 3 1 :1 6 ;S I 1 0 6 :2 8 ,2 9 ; O s 9:10)
Assim co m o m orrem todos os traid ores, tais com o Hamã
e Judas. M o isés dim inuiu apalavra dita por D eus; ele
m esm o lem b rou disso (Dt 4 :2 -4 )
Números 2 5 :4 : O S e n h o r Je o v á fa lo u a
M o isés, d iz e n d o : “ R e ú n e a to d o s os c h e fe s
do p ov o e o rd e n a q u e o s e n fo rq u e m d ia n te
do S e n h o r n o m a io r c a lo r d o d ia, p ara q u e
a ira do S e n h o r Je o v á se a fa ste d e Is ra e l” .
(D t4:3)
Hoje, n a dispensação da graça, essa ordem é sím bolo
do afastam ento da congregação. M o isés se sen tia tão
enfraquecido qu e a sua ordem n ão foi dada ex atam en te
como D eus havia orden ado. E ainda houve um hom em
que d e so b ed e ce u a ordem divina e, atrevidam ente,
trouxe para o in terior do arraial uma m ulh er m idianita.
Talvez por sa b e r qu e M o isés se havia casado com uma
m ulher m idianita, m esm o saben d o qu e esta já n ã o o
acom panhava. C om pare as ord en s: a ordem de D eus
e a ordem de M o isés!
Números 2 5 :5 : E n tã o , M o is é s falou aos
juízes d e Isra e l, d iz e n d o : “M a te c a d a u m
os seu s h o m e n s , o s q u e se ju n ta ra m a Baal-
Peor” .
i Ovarão de Israel n ão trou xe um a m u lh er para e le , mas
paraserusada por seu s irm ãos. E le avançou e en trou no
acam pam ento, infiltrando no m eio do povo uma m ulher
de programa m idianita. Ele n ão respeitou os dias de
L oração e de o fertas pacíficas qu e o povo fazia diante de
N úmeros N úm eros N úm eros N úmeros N úm eros N úm eros
D eus! E le de form a in sen sív el e carnal desresp eitou as
o rd en s de M oisés
Números 2 5 :6 : E e is q u e u m v a rã o dos
filh os d e Israel v e io e tro u x e aos seu s irm ão s
u m a m u lh e r m id ia n ita , à v ista d e M o isé s e
d e to d a a c o n g re g a ç ã o d o s filh os d e Israel,
e n q u a n to e le s c h o ra v a m n a en tra d a do T a­
b e rn á c u lo d e R e u n iã o , n coio.-s)
O in ício da ordem de Zadoque: F ineias era filho de
sacerd o te. Por sua cau sa, D eus inaugurará, no m eio
da tribo de Levi, duas ord en s sacerdotais: (1) A ordem
levítica de A rão e a (2 ) ord em de Fineias, de onde
será gerado Z adoque, que m inistrará nos dias de
Davi, o te rce iro rei de Israel. Esta ordem sacerdotal
será resta b elecid a quando a n ação d e Israel viver
o cu m prim en to do son h o de D eus (Ê x 1 9 :5 ,6 ),
sim p lesm en te p elo santo ato d e F in eias. V eja com o
vale a p ena triu nfar so b re a forn icação e a prostituição!
V eja qu e D eus reco m p en sa aqu ele que evita
a forn icação (1 C o 1 0 :8 )
Números 2 5 :7 : E q u a n d o F in eia s ( “m ou ­
r o ”), filh o d e E leazar, filh o d e A rã o , o sa­
c e r d o te , v iu a q u ilo , le v a n to u -se do m e io da
c o n g re g a ç ã o e to m o u u m a la n ça n a m ã o ;
j (SI 10 6 :3 0 )
As en tran h as dos fornicários se m isturaram com o
juízo de sua profanação. Toda a praga cesso u , pois o
sangue dos fornicários derram ados no acam pam ento
foi o p reço pago p o r cau sa do pecado de fornicação,
co m o um a n otícia im p actan te en tre o povo qu e orava
diante da tenda
Números 2 5 :8 : e e n tro u n a te n d a , o n d e o
isra e lita e n tra ra , e a tra v e sso u a a m b o s, o is­
ra e lita e a m u lh er, n o v e n tr e . A ssim , cesso u
a p rag a d e so b re o s filh o s d e Israel.
O apóstolo Paulo disse qu e, n este ev en to, m orreram
2 3 .0 0 0 , m as M o isés n os diz qu e foram 2 4 .0 0 0 . Mil
d eles foram en fo rcad os pelos ju ízes. O s 2 3 .0 0 0
m orreram pela praga
Números 25:9: E os q u e m o rre ra m n a p ra­
ga fo ra m v in te e q u a tro m il. iD t4.-3; i c o w .s )
Números 2 5 :1 0 : E n tã o , o S e n h o r Je o v á
falou a M o is é s , d iz e n d o :
O p rêm io e tern o da s em e n te de F in eias: ce leb ra r diante
do Senhor, diante de seu Tem plo etern o , profetizado por
E zequiel em Jeru sa lém , durante o governo de Cristo.
E le v erá o cu m prim en to das palavras de D eus ditas a
M o isés, registradas em Êxodo 1 9 :5 ,6 . Q u e m ensagem !
Q u e p rêm io! E le re ce b eu o prêm io do sacerdócio
etern o po rqu e n ão perm itiu qu e o espírito de fornicação
invadisse o arraial d e Israel n os dias d e seu s pais
Números 2 5 :1 1 : “F in eias, filh o de Eleazar,
filho de A rã o , o sa c e r d o te , a p a rto u a m in h a
ira dos filhos d e Israel, p o rq u a n to foi m o v id o
c o m o m e u z e lo e n tr e e le s ; d e so rte q u e eu
n ão co n su m i os filh os de Israel e m m e u z elo .
(St 1 0 6 :3 0 ; Ê x 2 0 :5 ; D t3 2 :1 6 ,2 1 )
Todas as p rom essas feitas por D eus e que
serão cum pridas no futuro distan te, são frutos d e um
pacto de paz
Números 2 5 :1 2 : P o rta n to , e is q u e e s ta ­
b e le ço c o m e le o m e u p a cto d e p a z ; (ez43:19;
1s 54:10;M 12:4,5j
No tem plo de E zequiel, nos dias do governo literal de
Cristo sob re a terra, os filhos de Fineias m inistrarão
segundo a bên ção e a p rofecia dita n e s te m om ento
Números 2 5 :1 3 : e le e a su a s e m e n te d e ­
pois d e le te rã o a a lia n ç a d e u m s a c e rd ó c io
p erp étu o ; e m r e c o n h e c im e n to d e se u z e lo
por seu D e u s e p o rq u e fe z e x p ia ç ã o p elo s
filhos d e Is ra e l” . (Ê x 4 0 :1 5 ; N m 1 6 :4 6 ;H b 2 :1 7 )
V eja o significado dos n om es dos forn icários. Segundo
o n om e d ele, “a dança do s e n h o r”, e le im aginava que
poderia introduzirnovos co stu m es (qu e abriam a porta
para a libertinagem en tre o povo de D eus). Podem os
todas as co isas, m as n em todas n os convêm
Números 2 5 :1 4 : O n o m e d o v a r ã o d e
Is ra e l, q u e fo i m o r to c o m a m id ia n ita ,
era Z inri ( “dança sagrada”), filh o d e S a iu
( “exaltado ”), c h e fe da c a sa p a te rn a da trib o
de S im e ã o ;
A m en tira qu eria dan çar co m a sen sualid ade no
arraial dos filhos d e Israel. E ste e ra um privilégio das
virgens d e Israel
Números 2 5 :1 5 : e o n o m e d a m u lh e r m i­
d ianita era C o z b i ( “m entirosa ”), filh a d e Zur
( “rocha ”), u m p rín cip e d e u m a ca sa p a tern a
de M id iã . (N m 3i:8)
Números 2 5 :1 6 : E n tã o , o S e n h o r Je o v á
falou a M o is é s , d iz e n d o :
Esta foi uma das grandes dores so frid asp o rM o isés:
atacar os cidadãos de M idiã, terra que lh e deu asilo,
depois que fugiu do Egito e o nd e Zípora e os seu s filhos
tinham nascido
Números 2 5 :1 7 : “A ta c a re is o s m id ia n ita s
e os d estru ire is, (Nm3i:2j
Cozbi rep resen to u para Israel o qu e D alila rep resen to u
paraSansão. Am bas foram frutos d e n egociatas. E ste foi
o fruto do co n selh o de Balaão, pelo qual re ce b e u o seu
lucro, do qual não desfrutou jam ais; em b ora ten h a se
livrado da espada do A n jo do Senhor, caiu so b a espada de
M o isés. Balaão, por te r ultrapassado os lim ites pactuados
en tre Ja có e Labão jam ais regressou à sua casa. Q uem
teria ficado com a sua mula?
Números 25:18: p o rq u e e le s v o s atacaram
m e d ia n te as su as a rtim a n h a s, c o m as q uais
v o s e n g a n a ra m n o to c a n te à n e g o c ia ta de
P e o r e n o to c a n te à n e g o c ia ta d e C o z b i, sua
c o m p a trio ta , filha do p rín cip e d e M id iã , q u e
foi m o rta n o d ia e m q u e se d e s e n c a d e o u a
p rag a n o c a so d e B a a l-P e o r” . (Nm3i:i6)
N úm eros, capítulo vinte e seis (2 6 )
O re ce n se a m en to de toda a con gregação dos
filhos d e Israel. Leis de repartição da terra prom etida
( 2 6 :1 - 3 6 :1 3 )
Números 2 6 :1 : E a c o n te c e u , d e p o is da
p rag a, q u e o S e n h o r Je o v á falo u a M o is é s e
a E leazar, filh o d e A rão , d iz e n d o : (Nm ni-46,■
\ G n 4 6 :8 -2 7 ;J s 19:1-51; IC r4:1-8)
Números 2 6 :2 : “ F a z e i o r e c e n s e a m e n to
d e tod a a co n g reg a çã o d o s filh os d e Israel, de
v in te a n o s p ara c im a , se g u n d o as su as ca sa s
p a tern a s; to d o s os q u e e m Israel fo rem ap tos
p ara sair à g u e rra ” . /êx30:i2;38:25r26;Nm uz>
Números 2 6 :3 : E M o isés e o sacerd o te E lea­
zar falaram co m eles, n o s ca m p o s d e M o a b e ,
ju n to ao Jo rd ã o , p erto d e Je r ic o , d iz en d o :
Números 2 6 :4 : “ C o n ta i os h o m e n s d e
v in te an o s p ara c im a , c o m o o S e n h o r Je o v á
o rd e n o u a M o is é s ” . E ste s são os filh o s de
Israel q u e saíram da terra d o E g ito :
(1) A linhagem de Rú ben: As fam ílias dos ru benitas
som aram quarenta e três m il sete ce n to s e trin ta alm as
Números 26:5: Esta é a lin hag em de R ú b en ,
o p rim o gên ito de Israel, segu n d o as suas fam í­
lias: E n o q u e ( “dedicado ), do q u al originou-
se a fam ília dos en oq u itas; de Palu ( “distingui
do ”), a fam ília dos p alu ítas; (êxó.-m)
Números 26:6: D e H ezro n (“cercado p or
um muro ”), a fam ília dos h ezro n itas, e d e Car-
m i (“m inha vinha ”), a fam ília d o s carm itas.
Números 2 6 :7 : E stas são as fam ílias dos
ru b en ita s, seg u n d o os q u e d e n tre eles fo ram
 N úm eros
c o n ta d o s, q u a re n ta e trê s m il e s e te c e n to s e
trin ta alm a s.
A origem d e C o ré e Data. N em uel
n ão seguiu os seu s irm ãos
Números 2 6 :8 : E s te é o filh o d e P a lu :
E lia b e.
Números 2 6 :9 : E ste s sã o os filh o s d e E lia ­
b e: N e m u e l, D a ta e A b irã o . E s te s , D a ta e
A b irão , são o s q u e re u n ira m a a sse m b le ia
q u e se a m o tin o u co n tra M o isé s e A rão , c o m
o grupo d e C o ré , q u a n d o se re v o lta ra m c o n ­
tra o S e n h o r Je o v á , (Nm im , 2)
Números 2 6 :1 0 : m a s a te r r a se a b riu e
tragou a to d o s e le s ; C o ré e to d a a q u e la c o m ­
p an h ia p e r e c e u , q u a n d o o fog o d e v o ro u os
d u z en to s e c in q u e n ta h o m e n s , os q u ais ser­
viram d e e x e m p lo ; (Nm 16:32,35,38)
Números 2 6 :1 1 : m as o s filh os de C o ré n ã o
: m o rrera m . (Dt24:i6)
(2) A linhagem de Sim eão: As fam ílias sim eonitas
som aram vin te m il e duzentas alm as
Números 2 6 :1 2 : E sta é a lin h a g e m d e S i­
m eão , seg u n d o as su as fam ílias: N e m u e l, do
qual origin o u -se a fam ília d os n e m u e lita s; de
Ja m in ( “m ão direita ”), a fa m ília d o s ja m in i-
tas; de Ja q u in ( “e le esta b elec erá ”), a fam ília
dos ja q u in ita s; (êxM5; icr4:24)
Números 2 6 :1 3 : d e Z erá ( “crep ú scu lo ”),
a fam ília d o s z e ra íta s ; d e S a u l, a fam ília dos
SaulitaS. (Gn46:10)
Números 2 6 :1 4 : E sta s são as fa m ília s si­
m eo n itas, se g u n d o os q u e d e n tre e le s fo ram
co n tad o s, v in te m il e d u z e n ta s a lm a s.
(3) A linhagem d e G ad e: As fam ílias dos gaditas som aram
qu aren ta mil e qu in h en tas alm as
Números 26:15: Esta é a lin hag em de G ad e,
segundo as su as fam ílias: Z efon, d o q u al origi-
n ou -seafam íliad oszefon itas; de H agui ( “festi­
vo ”), a fam ília d os h agitas; d e S u n i ( “calm o ”),
a fam ília dos su n itas; (cn46.-i6
Números 2 6 : 1 6: d e O z n i ( “a ten to ”), a fa­
mília de o z n ita s; d e E ri, a fa m ília d o s erita s;
513
2 6:26
N úm eros N úm eros N úmeros N úm eros N úm eros N úm eros
Números 2 6 :1 7 : d e A ro d i ( “asn o m on ­
t ê s ”), a fam ília d o s a ro d ita s; d e A reli ( “leã o
d e D eu s”), a fam ília d o s a relitas. /Gn46:i6,i
Números 2 6 :1 8 : E stas são as fam ílias dos
filh o s d e G a d e , se g u n d o os q u e d e n tre eles
fo ra m c o n ta d o s, q u a re n ta m il e q u in h e n ta s
a lm a s. (Nm 1:25)
(4 ) A linhagem de Jud á: As fam ílias d e ju d á som aram
sete n ta e seis m il e qu in h en tas alm as
Números 2 6 :1 9 : E sta é a lin h a g e m d e
Ju d á : E r ( “vigia”) e O n ã ( “fo r t e ”). M a s E r e
O n ã m o rre ra m n a te rra d e C a n a ã ; (Cn38:i-w)
Números 2 6 :2 0 : S ão e ste s os o u tro s filhos
d e ju d á , se g u n d o as su as fam ílias: S e lá , de
q u e m o rig in o u -se a fam ília dos sela íta s; de
P e r e z , a fam ília d o s p e re z ita s; e d e Z erá, a
fa m ília d o s z era íta s.
Números 2 6 :2 1 : E ste s sã o os filh o s d e
P e r e z : H e z r o n , d e q u e m o rig in o u -s e a
fa m ília d o s h e z ro n ita s ; d e H a m u l, a fam ília
d o s h a m u lita s.
Números 2 6 :2 2 : E stas são as fam ílias dos
filh os d e ju d á , seg u n d o os q u e d en tre eles fo­
ra m c o n ta d o s , s e te n ta e seis m il e q u in h e n ­
tas a lm a s. (Nm 1:27)
(5) A linhagem de lssacar: As fam ílias dos filhos de
Issacar som aram sete n ta e quatro m il e trezento s
Números 2 6 :2 3 : E sta é a lin h a g e m de Is­
sa c a r: T o la ( “v erm e”), d e q u e m p ro ce d e u a
fam ília dos to la íta s; d e P u v a, a fam ília dos
p u v itas;
Números 2 6 :2 4 : d e Ja su b e ( “e le v olta”),
a fa m ília d o s ja s u b ita s ; d e S in r o n ( “guar­
d ião ”), a fam ília d o s sin ro n ita s. (Cn46.-i3j
Números 2 6 :2 5 : E sta s são as fam ílias dos
filh o s d e Issa ca r, se g u n d o o s q u e d e n tre
e le s fo ra m c o n ta d o s , s e te n ta e q u atro m il e
tr e z e n to s . (Nm i.-2 Q)
(6) A linhagem de Z ebulon: As fam ílias dos zebulonitas
som aram sesse n ta m il e quinhentos
Números 2 6 :2 6 : E sta é a lin h a g e m d e Z e­
b u lo n : S e re d e ( “m ed o ”), d e q u e m p ro ced eu
a fam ília dos sered itas; d e E lo n ( “carvalho ”),
 a fam ília d os e lo n ita s ; d e Ja le e l ( “D eus afli­
g e ”), a fam ília d o s ja le e lita s.
Números 2 6 :2 7 : Estas são as fam ílias ze-
b u lo n itas, seg u n d o os q u e d e n tre e les fo ram
co n tad o s, sesse n ta m il e q u in h e n to s. (Nm i.-3i)
(7) A linhagem de M an assés: As fam ílias dos m anassitas
som aram cin qu en ta e dois mil e sete ce n to s
Números 2 6 :2 8 : E sta é a lin h a g e m d e Jo s é
( “e le acrescen ta ”), seg u n d o as su as fam ílias:
M a n a ssé s ( “qu em fa z e s q u e c e r ”) e E fraim
| ( “fé r t il”).
Números 2 6 :2 9 : E s te s sã o o s filh o s d e
M a n a ss é s : M a q u ir ( “v en d id o ”), d e q u e m
p ro ced e u a fam ília d os m a q u irita s; e M a q u ir
g ero u a G ile a d e ( “e s c a b r o s o ”), d e q u e m
p ro ce d e u a fa m ília dos gilea d ita s.
Números 2 6 :3 0 : E s te s sã o os filh o s d e
G ilea d e: Je z e r ( “fo r m a ç ã o ”), d e q u e m p ro ­
c e d e u a fa m ília d o s je z e r ita s ; d e H e le q u e
( “p o rçã o ”) , os h e le q u ita s ; (js i7:2j
Números 2 6 :3 1 : d e A sriel ( “p ro m essa d e
D eus ”), os asrielitas; d e S iq u é m ( “om bro ”),
o ssiq u e m ita s ;
Números 2 6 :3 2 : d e S e m id a ( “fa m a d e s a ­
bedoria ”), os sem id aítas; d e H efer ( “p o ç o ”),
os h eferita s.
Estas m ulh eres terão grande participação n os
m om entos da repartição das h eran ças dos filhos de
Israel n a terra da p rom essa. As leis de h era n ça serão
mudadas por sua causa
Números 2 6 :3 3 : M a s Z e lo fe a d e ( “p ri­
m eira abertu ra”), filh o de H efer, n ã o te v e
filh os, se n ã o filh a s; as filh as d e Z e lo fe a d e se
c h a m a v a m : M a c lá ( “en ferm id a d e”), N oa
i ( “m o v im en to ”), H o g la ( “a r is c a ”), M ilc a
( “co n selh o ”) e T irz a ( “g raça ”).
Números 2 6 :3 4 : E sta foi a lin h a g e m de
M a n assés, seg u n d o os q u e d e n tre e les foram
co n tad o s, cin q u e n ta e d ois m il e se te c e n to s .
(9) A linhagem d e Efraim : As fam ílias dos efraim itas
som aram trinta e dois mil e qu in h en tos
Números 2 6 :3 5 : E sta é a lin h a g e m d e
E fraim : S u te la ( “lugar d e te la ”), de q u e m
p ro ce d e u a fam ília d os su te la íta s; de B é q u e r
( “p rim o g ên ito ”), a fa m ília d o s b e q u e rita s;
d e T aã ( “in clin ação ”), a fam ília d o s taan itas.
(lC r 7 :2 0 )
Números 2 6 :3 6 : 0 filh o d e S u te la foi Erã
( “vigilante ”), cu jo s d e sc e n d e n te s se ch a m a ­
ra m e ra n ita s.
Números 2 6 :3 7 : E stas são as fam ílias de
E fra im , se g u n d o os q u e d e n tre e le s fo ram
c o n ta d o s , tr in ta e d o is m il e q u in h e n to s .
E sses são o s filh o s d e Jo s é , se g u n d o as suas
fam ílias. (Nm i.-33)
(1 0 ) A linhagem de B en jam im A s fam ílias de B en jam in
som aram qu arenta e cin co m il e seisce n to s
Números 2 6 :3 8 : E sta é a lin h a g e m de
B e n ja m in : B e lá ( “d estru iç ã o ”), d e q u e m
p ro c e d e u a fa m ília d o s b e la íta s ; d e A sb el
( “h om em d e D eu s”), a fam ília d o s asbeli-
tas; d e A irão ( “irm ão d o q u e é ex altad o ”), a
fam ília do s aira m ita s; (Cn46:2i)
Números 2 6 :3 9 : d e S u fã ( “s e r p e n te ”), a
fa m ília d o s su fa m ita s; d e H u fão , a fam ília
d o s h u fa m ita s.
Números 2 6 :4 0 : O s filh o s d e B e lá eram
A rd e ( “fu g itiv o ”), fu n d a d o r da fam ília dos
a rd ita s, e N a a m ã , d e q u e m p ro c e d e u a fa­
m ília d o s n a a m a n ita s. /icrs.q/
Números 2 6 :4 1 : E stas são as fam ílias de
B e n ja m in , seg u n d o os q u e d e n tre e les foram
co n ta d o s, q u a re n ta e c in c o m il e se isce n to s.
(N m 1:37)
(11) A linhagem de Dã: As fam ílias d e Dã som aram
sesse n ta e quatro m il e qu atro cen to s
Números 2 6 :4 2 : E sta é a lin h a g e m d e D ã,
se g u n d o as su a s fa m ília s: S u ã o ( “cav ad or
d e p o ç o s ”), d e q u e m p ro c e d e u a fam ília
su a m ita . (Cn4ó.-23j
Núm eros 2 6 :4 3 : E s ta s s ã o as fa m ília s
d o s su a m ita s, se g u n d o o s q u e d e n tre eles
fo ra m c o n ta d o s , s e s s e n ta e q u a tr o m il e
q u a tr o c e n to s . (Nmi.ay
(1 2 ) A linhagem de A ser: As fam ílias dos aseritas
som aram cin qu en ta e quatro mil e qu atrocen tos
Números26:44: E sta é a lin h ag em d e Aser,
se g u n d o as su as fam ílias: Im n á ( “fe lic id a ­
d e ”), de q u e m p ro c e d e ra m os im n a íta s; de
 26:45
Isvi ( “ig u al”), a fa m ília d o s isv itas; d e B eria s
; ( “d om ”), a fa m ília d o s b e ria íta s.
Números 26:45: O s filh o s d e B e ria s: H é-
b er ( “reben to ”), d e q u e m p ro ce d e u a fam ília
dos h e b e r ita s ; d e M a lq u ie l ( “D eus é r e i”), a
fam ília d o s m a lq u e lita s.
Números 26:46: A filh a d e A se r se c h a ­
m ava S e rá .
Números 26:47: E sta s são as fa m ília s d os
filhos d e A ser, se g u n d o os q u e d e n tre e le s
foram c o n ta d o s , c in q u e n ta e q u a tro m il e
q u a tro c e n to s . /Nmi-Ai)
(1 3 ) A linhagem das fam ílias de N aftali:
qu aren ta e cin co m il e qu atrocen tos
Números 26:48:E sta é a lin h a g e m d e N af­
tali, se g u n d o as su a s fa m ília s: Ja z e e l ( “D eus
d iv id e”), d e q u e m p ro c e d e u a fam ília d os
ja z e e lita s; d e G u n í ( “p in tad o em várias c o ­
res ”), a fam ília d o s g u n ita s;
Números 26:49: d e Je z e r ( “fo r m a ç ã o ”),
a fam ília do s je z e r ita s , e d e S ilé m ( “retribu i­
ção ”), a fam ília d o s sile m ita s.
Números 26:50: E s ta s sã o a s fa m ília s
de N a fta li, s e g u n d o o s q u e d e n tr e e le s
fo ram c o n ta d o s , q u a r e n ta e c in c o m il e
q u a tro ce n to s. (Nmi-43)
A som a total dos filh os de Israel, recen sead o s,
preparados p a ra a guerra: seisce n to s e um mil
e s ete ce n to s e trinta
Números 26:51:O s filh os d e Israel c o n ta ­
dos so m a ra m s e is c e n to s e u m m il e s e te c e n ­
tos e trin ta .
As leis da divisão da te rra da prom essa
Números 26:52: E n tã o , o S e n h o r Je o v á
falou a M o is é s , d iz e n d o :
Números 26:53: “A e ste s rep artirás a terra
e m h e ra n ç a , seg u n d o o n ú m e ro dos n o m e s.
(Js 11:23; 14:1)
Números 26:54:À s m a is n u m e ro sa s lh e s i
a u m en ta rá s a s u a h e r a n ç a , p ro p o rc io n a l­
m en te; e às m e n o s n u m e r o s a s lh e s d im i­
nuirás a su a h e r a n ç a , p ro p o rc io n a lm e n te , i
Cada tribo re c e b e rá a su a h e ra n ç a co n fo rm e
o n ú m ero d o s re c e n s e a d o s . (Nm33:54)
NÚMEROS 26:63
Números Números Números Números Números Números
Números 26:55: P o rta n to , a te rra será
r e p a r tid a p o r s o r te s . C a d a q u a l h e rd a rá
c o n fo r m e os n o m e s das trib o s de seu s pais.
(Nm33:54;34:13)
Números 26:56:S e g u n d o as so rtes, a p os­
se ssã o se rá d ivid id a e n tr e as trib o s m ais n u ­
m e ro sa s e as trib o s m e n o s n u m e ro s a s ” .
(1 4 ) O re ce n se a m en to dos levitas
( N m 3 :1 4 - 3 9 ;lC r 6 :1 -1 5 )
Números 26:57: E e ste s fo ram os r e c e n ­
se a d o s d e n tre o s le v ita s, se g u n d o as su as
fam ílias: d e G é rso n , a fam ília dos gersonitas;
de C o a te , a fam ília dos co a tita s; d e M e ra ri, a
fa m ília d o s m e ra ri tas.
Números 26:58: E stas são as fam ílias da
trib o d e L e v i, se g u n d o as su as fam ílias: a
fam ília d o s lib n ita s, d o s h e b ro n ita s, dos m a-
lita s, d o s m u sita s e d o s c o re íta s . E C o a te
g ero u aA n rão .
Números 26:59: E a m u lh e r de A n rão se
c h a m a v a Jo q u e b e d e , filh a d e L evi, n ascid a
n o E g ito; e ela d eu e ste s filh os a A n rão: A rão,
M o is é s e M iriã , irm ã d e le s. íêxó :20)
Números 26:60: E A rão g ero u a N ad ab e,
A b iú , E le a z a r e Itam ar. (Nm3.-2)
Números 26:61: E N a d a b e e A b iu m o r­
r e r a m , q u a n d o o fe re c e r a m fo g o estra n h o
d ia n te do S e n h o r Je o v á . (Lvio:i,2; Nm3:4)
Números 26:62:E os q u e fo ram co n tad o s
d e n tre e le s e ra m v in te e três m il, to d os v a ­
rõ e s d e u m m ê s p ara c im a ; n ã o fo ram c o n ­
ta d o s e n tr e os filh o s d e Isra el, p o rq u a n to
n ão lh e s fo i d ad a h e r a n ç a e n tr e os filh os de
; Israel. (Nm 1:47; 18:20,23,24)
Term ina o re ce n se a m en to dos filhos de Israel,
feito por M o isés e Eleazar
Números 26:63: E ste s são os q u e foram
c o n ta d o s p o r M o is é s e p e lo s a c e r d o te
E leazar, os q u a is fiz e ra m o c e n so dos filh os
: d e Isra el, n o s c a m p o s d e M o a b e , ju n to ao
: Jo rd ã o , p erto d e Je r ic ó .
A con statação do re ce n se a m en to : A v elh a geração
m orreu no d e serto . Chegou a h ora de en trar n a terra!
515
2 6 :6 4
Números 2 6 :6 4 : P o ré m , n ã o fig u rava, e n ­
tre eles, n e n h u m d os q u e fo ra m c o n ta d o s
por M o isé s e p elo sa ce rd o te A rão , n a o casião
do c e n so rea liz a d o e n tr e o s filh o s d e Israel
n o d eserto do S in a i, (D t2 :i4 ,15j
Cum priu-se a Palavra do Sen h o r
Números 2 6:65: p o rq u an to , a resp eito d e ­
les, 0 S e n h o r Je o v á p red isse: “C e rta m e n te
m orrerão n o d eserto ”. Por isso, n e n h u m deles
ficou, salvo C a le b e , filho d e Je fo n é , e Jo su é ,
filho de N u n . (N m 1 4 :2 8 ,2 9 ; IC o 10 :5 ,6 ;N m 14:30)
Números, capítulo vinte e sete (2 7 )
As filhas de Zelofeade. Leis da h eran ça de filhas sem
irm ãos. Pelo significado das filhas de Z elofead e tem os
uma ideia do caráter das m u lh eres que convivem com o
irm ãs em uma fam ília
Números 2 7 :1 : E a p ro x im a n d o -se as filhas
de Z elo fead e ( “prim eira abertura ”), filh o d e
H éfer, filho de G ile a d e , filh o d e M aq u ir, filho
de M a n a s s é s , filh o d e Jo s é , q u e se c h a m a ­
v a m M a c lá ( “en ferm id a d e”), N o a ( “m ovi­
m en to ”), H og la ( “a risca ”), M ilc a ( “c o n s e ­
lh o ”) eT irZ a ( “g ra ç a ”). íN m 2 6 :3 3 ; 3 6 :1,11/
Som ente unidas em grupo as m ulh eres conquistam o seu
espaço diante dos h om en s m achistas
Números 2 7 :2 : E a p re se n ta ra m -se d ia n te
de M o isé s , e d ia n te d e E leazar, o su m o sa ­
c e rd o te , e d ia n te d o s c h e fe s trib a is d a c o n ­
gregação , ju n to à en tra d a do T a b e rn á cu lo de
R eu n ião , e d isse ra m : íêx33:/oí
Não é n ecessário que a p esso a se agrupe em rebelião
para que m orra no d eserto, basta viverindividu alm ente
em pecado
Números 2 7 :3 : “ N o sso pai m o rre u n o d e ­
serto , ain d a q u e n ã o e stiv e sse e n tr e o s q u e
se reb e la ra m c o n tr a o S e n h o r Je o v á c o m o
grupo d e C o ré , s e n ã o q u e m o r r e u e m seu
p róp rio p e ca d o , s e m d e ix a r filh o s v a rõ e s.
(N m 2 6 :6 4 ,6 5 ;2 6 :3 3 ; 16:1.2)
Números 2 7 :4 : P o r q u e o n o m e d e n o s ­
so pai d e s a p a re c e ria d e n tre a su a fa m ília ,
so m e n te p o rq u e n ã o te v e u m filh o v a rã o ?
D á-n o s p o ssessão e n tr e os irm ã o s d e n o sso
p a i”. (Js )7 :4 i
Números 27:5: E M o isé s ex p ô s a su a cau sa
d ia n te do S e n h o r Je o v á . /Nm9:8/
Números 2 7 :6 : E o S e n h o r Je o v á re sp o n ­
d eu a M o is é s : (N m 3 6 :2 )
Este ev en to será con sid erado um ex em p lo para as
m u lh eres, n os dias da distribuição da te rra
Números 2 7 :7 : “ D iz e m b e m as filh as de
Z e lo fe a d e . D ar-lh e-ás u m a p o ssessão d e h e ­
ra n ç a e n tre os irm ão s d e seu p ai; e a h e ra n ç a
d e se u pai se rá tra n sferid a p ara elas.
Números 2 7 :8 : E d irás a o s filh o s d e Israel:
D e n tre to d o v a rã o q u e m o rre r se m d e ix a r
filh o , tran sferir-se-á a su a h e r a n ç a p ara su a
filh a.
Números 2 7 :9 : E , se n ã o tiv er filh a, tra n s­
ferire is a su a h e r a n ç a ao s se u s irm ã o s.
Números 2 7 :1 0 : E, s e n ã o tiv e r irm ã o s,
tra n s fe rire is a su a h e r a n ç a a o s irm ã o s de
se u pai.
Números 2 7 :1 1 : E , se o se u pai n ã o tiv er
irm ã o s, tra n sfe rire is a h e r a n ç a ao p a re n te
m ais p ró x im o d a fam ília, e e le a p o ssu irá.
E sta s e rá u m a p re scriçã o d e d ireito p ara os
filh o s d e Isra el, c o m o o S e n h o r Je o v á o rd e ­
n o u a M o is é s ” .
A região da despedida. Q u em estev e no H oreb e (do
cham ado) e depois no Sinai (d aM issão ), certa m en te
ch egará no Abarim (da reco m p en sa ). M as será no N ebo
que e le será sepultado, porém foi ho A barim qu e ele
viu o que foi feito no passado e aquilo que ainda virá no
futuro. O pôr do sol do m in istério m ostra o qu e h á de vir
n a vida de M o isés e de todos aqu eles qu e serv em a Deus.
Aqui tem os as leis de substituição n a lid eran ça: quando
o o breiro deve o b e d e ce r a D eus e subir à região do além
para se desped ir d este m undo. Agora, M o isés saberá
p o rq u e D eus não lh e perm itiu en tra r na te rra n aquela
ocasião (D t3 :2 3 -2 8 )
Números 2 7 :1 2 : E n tã o , o S e n h o r Je o v á
falou a M o is é s : “S o b e a e ste m o n te A b arim
( “p assag em p ara o a lém ”) e c o n te m p la a
te rra q u e eu d ei ao s filh o s d e Isra el. mt32:2o,■
N m 3 3 :4 7 ; D t3 2 :4 9)
Números 2 7 :1 3 : E , d ep o is d e v ê-la , serás
re u n id o ao te u p o v o , tal c o m o o te u irm ão
A rão foi re u n id o , (Nm3U2j
Números 2 7 :1 4 : p o rq u a n to v o s reb elastes
c o n tra o m e u m a n d a to , n o d e se rto d e Z im ,
 N úm eros
d u ran te a c o n te n d a d a c o n g re g a ç ã o , e n ão
m e sa n tifica s te s d ia n te d o s se u s o lh o s, n a
q u estão das á g u a s; e sta s são as ág u as d e M e -
ribá ( “c o n ten d a ”), d e C a d e s, n o d e se rto de
Z im ” . (N m 2 0 :1 2 ;Ê x l7 :7 )
Jo su é é designado para s e r su ce sso r de M o isés
Números 2 7 :1 5 : E n tã o re sp o n d e u M o isé s
ao S e n h o r Je o v á , d iz e n d o :
Números 2 7 :1 6 : “Ó S e n h o r Je o v á , D e u s
dos esp írito s d e to d a c a r n e , d e sig n a u m h o ­
m em so b re e s ta co n g re g a ç ã o , (Nm10:22)
Números 2 7 :1 7 : u m h o m e m q u e p ossa
sair e e n tra r d ia n te d e le s, e os fa ç a sair e os
faça e n tra r; a fim d e q u e 0 p ov o d o S e n h o r
Je o v á n ã o se ja c o m o u m re b a n h o q u e n ã o
tem p a sto r” . (D t3 /:2 ;M t9 :3 6 ;M c ó :3 4 )
Im posição de m ãos m ed iante a con statação
do Espírito Santo
Números 2 7 :1 8 : E n tã o , 0 S e n h o r Je o v á
disse a M o is é s : “T o m a a Jo s u é , filh o d e N u n ,
h o m em so b re 0 q u al e stá 0 E sp írito , e im p õ e
a tu a mãO SObre e le . (N m 11:25-29; D t3 4 :9 )
D esignação de autoridade em público
Números 2 7 :1 9 : E a p re se n ta -o d ia n te de
Eleazar, 0 su m o sa c e r d o te , e d ia n te d e to d a
a co n g reg a çã o , e lh e c o n c e d e rá s au torid ad e
à V iS ta d e le s . (D t31:3,7,8,23)
im p etração de dignidade em público
Números 2 7 :2 0 : E im p e tr a r á s a tu a
dignidade ( “n o b rez a ”) s o b r e e le , p ara q u e
toda a co n g re g a ç ã o d o s filh os d e Isra el lh e
o b ed eça. o s u iò ,i7 )
Ficava lim itada a en trad a e a saída - sob qu alquer
p r e te x to -d o líder civil m ed iante a con su lta sacerdotal.
A liderança sacerdotal era um a lid eran ça espiritual que
represen tava o governo teo crático de D eus sob re
o governo civil
Números 2 7 :2 1 : E se rá a p re se n ta d o d ia n ­
te de E leazar, 0 s u m o s a c e r d o te , 0 q u a l c o n ­
sultará a re sp e ito d e le , se g u n d o 0 ju íz o do
U rim , d ia n te d o S e n h o r Je o v á ; p ois e le e
todos os filh o s d e Isra e l, se g u n d o a p alavra
de Eleazar, sa irã o , e , se g u n d o a su a p alav ra,
en trarão ” . (êx28:3o>
517
28:4
Números Números Números Números Números Números
M o isés estava acim a do sa cerd ó cio , m as o apresentou
dian te do sacerd ó cio para qu e a ju stiça fosse cum prida
cab alm en te
Números 2 7 :2 2 : E fez M o isé s co n fo rm e 0
S e n h o r Je o v á lh e o rd en a ra ; e to m o u a Jo su é
e o a p re se n to u d ia n te d e E leazar, 0 su m o
s a c e r d o te , e d ia n te d e to d a a co n g re g a çã o ,
Números 2 7 :2 3 : e im p ô s as su as m ã o s
s o b re e le e lh e d e u a c o m is s ã o , tal co m o
0 S e n h o r Je o v á fa la ra p o r in te r m é d io de
M o is é s .
N úm eros, capítulo vinte e oito (28)
As leis de sacrifícios e holocaustos: A oferta de m anjar
sem p re acom panhava o holocausto, pois ela seria a
substituta do culto sacrificial, quando o sacrifício animal
ce ssa sse . P o r isso, a C e ia do S e n h o ré a oferta de m anjar
de h o je , pois usa co m o m em o rial o pão, o vinho e o azeite,
pois lem b ra o corpo, isto é , o sacrifício único e com pleto
de C risto, razão pela qual o h olocausto contínuo cessou
Números 2 8 :1 : E 0 S e n h o r Je o v á falou a
M o is é s , d iz e n d o :
Números 2 8 :2 : “O rd e n a ao s filhos d e Isra­
e l q u e , n o s tem p o s d eterm in ad o s, ofereçam -
m e a m in h a o b la çã o ( “oferta d e m an jar”), 0
m e u a lim e n to p ara as m in h a s o fertas q u e i­
m a d a s d e c h e iro ag rad áv el a m im . (Lv3:ii)
A lei das ofertas qu eim adas: D ois cordeiros diários, um
pela m anhã e outro pela tarde (tipos da Lei e da Graça)
Números 2 8 :3 : E ta m b é m lh e s dirás: E sta
é a o fe rta q u e im a d a q u e a p re se n ta re is ao
S e n h o r Je o v á : dois co rd eiro s d e u m an o sem
m á c u la , a ca d a dia, c o m o h o lo ca u sto in teiro
e p e rp é tu o . (ê x 29.-38)
(1) O s h olocaustos diários: O s cordeiros oferecidos
pela m anhã e p ela tarde rep resen tam o a lca n ce do
sacrifício de Cristo pelo m undo, isto é , p elos gentios (o
da tarde) e o sacrifício por Israel, pela m anhã (visto que
e le n ão creu no sacrifício da ta rd e), co n form e lem os em
H ebreus 6 :6 que ele cru cifica d e novo o Filho de Deus;
isto é , assim com o M o isés feriu a ro ch a pela segunda vez
d e sn e ce ssa ria m en te
Números 28:4: O fe re ce re is u m dos co rd ei­
ros p ela m a n h ã , e o o u tro co rd eiro p ela tarde.
(1) Cristo, as p rim ícias: Fruto do trigo m oído (tipo do
corpo d e C risto), e do azeite d e olivas esm agadas (tipo
do Espirito de C risto conturbado no G etsêm an i). Tipo de
Cristo feito prim icias dos que dorm em ( “décim ap arte de
um efa de flor de fa rin h a -su b stâ n c ia alim entar feita de
trigo ou outros ce re a is”), (1 Co 15 :2 0 )
28:5 N úm eros
N úm eros 2 8 :5 : E também a décima parte
de um efa ( “2,21”) de flor de farinha de trigo
por oblação, em oferta de cereais ( “oferta d e
m anjar”), amassada com um quarto de him
( “950m l”)â e azeite de olivas esmagadas.
N úm eros 2 8 :6 : Será holocausto perpétuo,
de cheiro agradável ao Senhor Jeová, como
aquele que foi instituído no monte Sinai,
oferta queimada ao Senhor.
(1 a) A libação dos cordeiros: O vinho antigo é tipo do
Espírito Santo que foi entregue na hora do sacrifício de
Cristo. A libação elevava a fumaça do sacrifício acima do
Tabernáculo. A libação queimada no lugar santo indica
a sua ligação com o altar de incenso. O vinho teria de ser
derramado sobre o fogo para que a sua fumaça enchesse
completamente o santuário e o lugar santíssimo, um tipo
do louvor dos homens e da obra intercessora do Espírito
Santo, ambos trabalhando juntos para a glória de Deus.
Era algo feito em segredo “às portas fechadas”, como
devem ser as nossas orações e os memoriais de nossa fé,
assim como Jesus nos ensinou, isto quer dizer que não
devemos mostrar no átrio (aos homens, hipocritamente)
aquilo que Deus deseja receber de nós, em secreto e
às portas fechadas, no lugar Santo - o cálice do Novo
Testamento deve ser sorvido pelo fogo do
Santo lugar (Ê x25:29)
N úm eros 2 8 :7 : E a sua libação será de um
quarto de him ( “950m l”)d e vinho para cada
cordeiro. A libação de vinho antigo, ofereci­
da ao Senhor Jeová, será feita no lugar Santo.
(Ê x2 9 :4 2 )
Depois que o dia da lei passar, os gentios serão alcançados
no sacrifício da tarde; um tipo da morte de Cristo aceito
pelos gentios. O sacrifício da manhã representa os
sacrifícios feitos inicialmente sob a lei. O sacrifício da
“manhã" também tinha a presença do Espírito de Cristo,
a libação. Também foi aceito como cheiro suave ao
Senhor até o tempo do sacrifício da tarde
N úm eros 2 8 :8 : E oferecerás o segundo
cordeiro ao entardecer, e o farás como uma
oferta queimada; como a oblação ( “oferta
d e m anjar”) da manhã, com a sua libação.
É oferta queimada de cheiro agradável ao
Senhor Jeová.
(2) Os holocaustos dosétim odia,nodiadesábado.
Lembremos que, em todo o sábado, os 12 pães da
proposição, que ficavam sete dias sobre a mesa da
proposição, eram trocados e estas oblações eram
utilizadas para preparar os novos alimentos
N úm eros 2 8 :9 : E, no dia de sábado, ofe­
recerás dois cordeiros de um ano, sem
518
mácula, e duas décimas de um efa ( “4 ,4 1 ”j
de flor de farinha de trigo como oblação em
oferta de cereais ( “oferta d e m anjar”), amas­
sadas com azeite, e a sua oferta de libação.
N úm eros 2 8 :1 0 : Esse será o holocausto de
cada sábado, além do holocausto contínuo e
SU a libação. (Nm28:3/
(3) Os holocaustos do primeiro dia do mês: Os dois
novilhos são oferecidos em memória de cada novilho
que era oferecido diariamente durante o mês, um tipo da
Ceia do Senhor, que é um memorial da obra expiatória
de Cristo no passado e que tem valor atual; os sete
cordeiros mortos representam os cordeiros imolados em
holocausto durante toda a semana
N ú m eros 2 8 :1 1 : E, no primeiro dia de
cada mês, oferecereis em holocausto ao Se­
nhor Jeová, em dois novilhos, um carneiro
e sete cordeiros de um ano, sem mancha,
(Nm10:10;Ez4S:17;46:6)
Veja que as ofertas foram aumentando de uma décima
(para cada um dos dois cordeiros diários), para duas
décimas (para cada um dos dois cordeiros sabáticos)
e, enfim, até chegar a três décimas de um efa de flor de
farinha (para cada um dos dois novilhos mensais). Isto
q uerdizerqu eàm ed id aem queo tempo ia passando, isto
é, a Graça ia chegando, a oblação cresceria; pois a Ceia do
Senhor (vinho e pão) tomaria o lugar do sacrifício animal,
porque o sacrifício de Cristo seria único e eterno, dando
lugar ao seu memorial: “ fazei isto em memória de mim”
N úm eros 2 8 :1 2 : e três décimas de um
efa ( “6,61”) de flor de farinha de trigo em
oblação ( “oferta d e m anjar”), amassadas
com azeite, por cada novilho; duas déci­
mas ( “4 ,4 1 ”) de flor de farinha, em oblação,
amassadas com azeite, para cada carneiro;
(N m 15:4 12)
(1) Nenhum cordeiro morreria sem asua décima de
farinha. Os sete cordeiros são a memória dos sete
pactos que Deus fez com o homem: (1) o pacto Adâmico
(Gn 1:26-28); (2) o pacto Noaico (Gn 9:1); (3) o pacto
Abraâmico (Gn 15:18); (4) o pacto Mosaico (Êx 19:25);
(5) opacto Palestino (D t28-30); (6) o pacto Davídico
(2Sm 7:8-17); (7) o Novo Pacto (2Co 3:6; M t26:26-28).
Os sete cordeiros serviriam também como memorial
das sete semanas, até achegada do Pentecostes. Dois
dias depois da Páscoa, dava-se início à contagem das
sete semanas. Depois da morte de Cristo, seguia-se o
Pentecoste, cinquenta dias depois. Observe que com
todos os holocaustos eram apresentadas (1) oblações
- oferta de manjar - pão do fino trigo, e (2) libação -
vinho derramado. Isto era algo fenomenal, pois com o
cumprimento da morte do Cordeiro de Deus em seu
sacrifício eterno, a morte dos animais seria abolida e em
 2 8 :1 3
seu lugar ficariam as oblações e as libações: Pão e vinho;
razão pela qual Jesus instituiu a Ceia do Senhor, pois a
morte do Cordeiro de Deus estava próxima. (2) Agora
veja que no início do mês as décimas chegavam ao seu
topo e decresciam até chegar a uma décima de flor de
farinha, que é Cristo, as primícias. Compare os versos
12 e 13 e perceba que vêm em ordem decrescente:
6 ,6 + 4 ,4 + 2 ,2
N úm eros 2 8 :1 3 : e, para cada cordeiro,
uma décima (“2,21”) de flor de farinha amas­
sada com azeite, por oblação ( “oferta d e
m anjar”). Será oferta queimada, de cheiro
agradável ao Senhor Jeová.
As duas libações falam dapresençado Espírito Santo nos
dois Testamentos. Em ordem de valor por suas libações:
(1) novilho, (2) carneiro, (3) cordeiro. Observe que o
Espírito Santo no Antigo Testamento era dado de forma
mais concentrada em função dos poucos novilhos;
à medida em que a Graça alvorecia, e os cordeiros
foram aumentados, o Espírito Santo foi derramado em
plenitude segundo o número dos membros do corpo;
isto quer dizer que quanto mais almas, mais dispersa era
a proporção do “vinho antigo” para cada alma, a fim de
que a desconcentração fosse desfeita equetod oocorp o
sentisse a mesma plenitude do Espírito Santo
N úm eros 2 8 :1 4 : E suas libações serão de
meio him ( “1,91”) de vinho para cada novi­
lho, um terço de him ( “1 ,2 7 1 ”) pelo carneiro
e um quarto de him ( “950m l”) para cada
cordeiro. Tal será o holocausto do princípio
de cada mês, todos os meses do ano;
Qual era a função deste bode no início do mês?
Era um memorial do sacrifício único anual do dia da
expiação, o sacrifício de maior valor que superava
a todos os sacrifícios
N úm eros 2 8 :1 5 : também será oferecido
ao Senhor Jeová um bode por expiação,
além do holocausto perpétuo e sua libação.
j !N m 28:3)
(4) O sacrifício da Páscoa
N úm eros 2 8 : 1 6 : No dia catorze, do
primeiro mês, será celebrada a Páscoa do
Senhor Jeová. (Êx 12:ó, 1 8 ;L v 2 3 :5 ;D t 16: 1)
O dia da ressurreição de Cristo foi profetizado
claramente no antigo pacto
Números 2 8 :1 7 : E o dia quinze desse mês
será festivo. Durante sete dias comereis pães
í não fermentados.
519
28:24
N úmeros N úmeros N úmeros N úmeros Números N úmeros
N úm eros 2 8 :1 8 : E, no primeiro dia, ha­
verá santa convocação; nele, não fareis ne­
nhum trabalho laborai, ( 2 : 1 6 ; 2 3 : 7
ê x i lv i
Era um memorial de todas as ofertas de início de mês com
os seus significados já registrados nos versos anteriores
N úm eros 2 8 :1 9 : e dedicareis ofertas quei­
madas ao Senhor Jeová: dois novilhos, um
carneiro e sete cordeiros de um ano; serão
sem defeito.
À medida em que o tempo da lei vai passando, a massa
misturada com o azeite, para cada sacrifício, vai
diminuindo; mas, em proporção, há muito mais massa
na Reunião de todos os cordeiros equivalentes. Isto
quer dizer, que na unidade do corpo de Cristo, há muito
mais participação com o corpo do que antes no antigo
pacto, e mais azeite na massa; isto tudo terminará ao
mesmo tempo em que as setenta semanas de Daniel se
cumprirem (L v25:89). Isto quer dizer que passou haver
menos concentração de massa (poder) à medida em que
a luz da graça foi se manifestando. Hoje, na graça, entre
dois ou três reunidos, Deus requer unidade (união dos
“sete cordeiros”), quando haverá muito mais massa
(15,2 litros) entre “sete” do que no poder de um só (6,6
litros). Assim, Deus veio trabalhando desde os tempos
passados, de 6,6 até chegar a 2,2. Esta foi a grande obra
de Cristo no Novo Testamento, onde o Espírito Santo
estava presente na massa distribuída por Deus. Por
isso, devemos concordar com o nosso irmão a fim de
juntar-nos em uma só massa (fé), em um só corpo, para
realizarmos as obras de Deus
N úm eros 2 8 :2 0 : E com a oblação ( “ofer­
ta d e m anjar”) da flor de farinha amassada
com azeite, oferecereis três décimas de um
efa ( “6,61”) por novilho, e duas décimas de
um efa ( “4,41”) pelo carneiro,
N úm eros 2 8 :2 1 : e uma décima de um efa
( “2 ,2 l”)p aia cada um dos sete cordeiros,
Este era o tipo oficial que cobria todos os sacrifícios, pois
era um memorial do dia da expiação
N úm eros 2 8 :2 2 : e um cabrito de um ano
como oferta pelo pecado para fazer expiação
por vós.
O holocausto diário não podia ser substituído somente
porque outra oferta era apresentada
N úm eros 2 8 :2 3 : Deste modo, oferecereis
além do holocausto da manhã, que é holo­
causto COntínUO. /N m 2 8 :3 )
N úm eros 2 8 :2 4 : Assim, por sete dias, de­
dicareis ao Senhor Jeová uma oferta quei­
mada ( “d e m anjar”)d e cheiro agradável ao
 28:25
! Senhor, além do holocausto contínuo e da
] sua libação.
N úm eros 2 8 :2 5 : E, no sétimo dia, tereis
santa convocação: nenhum trabalho servil
fareis. (Êxi2:i6)
Convocaçãono dia das primícias, também chamada
Shavuot, festa das semanas, dois dias depois do segundo
dia da Páscoa (L v 2 3 :15-16,21)
N úm eros 2 8 :2 6 : Também no dia das pri­
mícias, quando oferecerdes ao SenhorJeová
uma nova oferta de cereais em vossa festa
das sete semanas, tereis santa convocação,
durante a qual não fareis trabalho servil,
(Êx 2 3 :1 6 ;3 4 :2 2 ; Lv2 3 : 10 ,1 5 ; D t 16:10)
N úm eros 2 8 :2 7 : mas oferecereis holo­
causto de cheiro agradável ao Senhor Jeová:
dois novilhos, um carneiro e sete cordeiros
de um ano,
N ú m ero s 2 8 :2 8 : com a sua oblação
( “oferta d e m anjar”), flor de farinha amas­
sada com azeite; esta será de três décimas
( “0,61”) de um efa por cada novilho, duas
décimas ( “4,41”) pelo carneiro,
N úm eros 2 8 :2 9 : e uma décima ( “2,21”)
para cada um dos sete cordeiros,
O bode expiatório deveria ser sempre lembrado
N úm eros 2 8 :3 0 : e oferecereis um bode
I por expiação.
A oferta de manjar sempre acompanhava o holocausto,
pois ela seria a substituta do culto sacrificial, quando o
sacrifício animal cessasse. Por isso, a Ceia do Senhor é
a oferta de manjar de hoje, pois usa como memorial ao
pão, ao vinho e ao azeite, pois lembra (o corpo e sangue)
o sacrifício único de Cristo, razão pela qual o holocausto
continuo cessou
!
N úm eros 2 8 :3 1 : Tudo será oferecido sem
prejuízo do holocausto diário e de sua obla­
ção ( “oferta d e m anjar”), e ser-vos-ão sem
nenhum defeito. (Nm28:3,iQ)
Números, capítulovinte e nove (29)
As ofertas na festa das Trombetas
N úm eros 2 9 :1 : E, no primeiro dia do sé­
timo mês tereis santa convocação. Nele,
nenhum labor servil fareis. É o dia ( “d e ano
N úm eros 29: li
novo ”) que celebrareis ao som de trombeta.
(L v 2 3 :2 4 ;Ê x 2 3 :1 6 ;3 4 :2 2 ;L v 2 3 :2 4 J
N úm eros 2 9 :2 : Nele, oferecereis o holo­
causto de cheiro agradável ao Senhor Jeová:
um novilho, um carneiro e sete cordeiros de
um ano, sem mácula,
N úm eros 2 9 :3 : e a sua oblação ( “oferta de
m anjar”): flor de farinha de trigo misturada
com azeite, três décimas para o novilho,
duas décimas para o carneiro,
N úm eros 2 9 :4 : e uma décima para cada
um dos sete cordeiros;
N úm eros 2 9 :5 : e oferecereis um bode em
oferta pelo pecado, para fazer expiação por
vós,
N úm eros 2 9 :6 : oferecido sem prejuízo do
holocausto do mês e da sua oblação ( “oferta
d e m anjar”), e do holocausto diário perpé­
tuo e da sua oblação ( “oferta d e m anjar”), e
das ofertas de libação, de cheiro agradável
ao Senhor Jeová, conforme aquilo que foi
ordenado. (Nm28:3,iij
N úm eros 2 9 :7 : E no décimo dia do mes-
: mo mês tereis uma santa e geral convoca­
ção (“Yom Kipur”). Afligireis as vossas almas
( “em jejum ”) e nenhum labor servil fareis;
(Lv 1 6 :2 9 -3 4 ;2 3 :2 6 -3 2 )
N úm eros 2 9 :8 : mas oferecereis o holo­
causto de cheiro agradável ao Senhor Jeová:
um novilho, um carneiro e sete cordeiros de
um ano, sem mácula,
N úm eros 2 9 :9 : e a sua oblação ( “oferta de
m anjar”): a flor de farinha amassada com j
azeite; três décimas para o novilho, duas
décimas para o carneiro
N úm eros 2 9 :1 0 : e uma décima para cada
um dos sete cordeiros.
N úm eros 2 9 :1 1 : Oferecereis um bode em
oferta pelo pecado, à parte da oferta expiató­
ria ordinária pelo pecado, que é o holocausto
cotidiano, da sua oblação ( “oferta d e m an­
ja r ”) e da oferta de libação. il v ió .s , 5 ;N m 2 8 :3 )

N úm eros 2 9 :1 2 : E no dia quinze do sétimo
mês tereis santa convocação. Nele, nenhum
labor servil fareis e, por sete dias, celebrareis
uma festa ao Senhor Jeová, tlv2333-35)
N úm eros 2 9 :1 3 : E oferecereis o holocaus­
to, oferta queimada, de cheiro agradável ao
Senhor Jeová: treze novilhos, dois carneiros
e catorze cordeiros de um ano, todos sem
mácula,
Números 2 9 :1 4 : com a sua oblação ( “o fer­
ta d e m a n ja r”): flor de farinha amassada
com azeite, três décimas para cada um dos
treze novilhos, duas décimas para cada um
dos carneiros;
N úm eros 2 9 :1 5 : e uma décima para cada
um dos catorze cordeiros.
N úm eros 2 9 :1 6 : Oferecereis um bode
em oferta para expiação do pecado, sem
prejuízo do holocausto cotidiano, da sua
oblação ( “o ferta d e m an jar”) e da sua oferta
de libação. (N m 2 9 -.ii)
No segundo dia da festa
Números 2 9 :1 7 : E no segundo dia oferece­
reis doze novilhos, dois carneiros e catorze
cordeiros de um ano, todos sem mancha,
Números 2 9 :1 8 : com a sua oblação ( “o fer­
ta d e m an jar”) e as suas libações pelos novi­
lhos, pelos carneiros e pelos cordeiros, con­
forme o seu número, segundo a ordenança
prescrita, (N m 3 ,4 ,9 ,1 0 ; 15:12; 2 8 :7 ,1 4 )
Números 2 9 :1 9 : e um bode para a oferta
expiatória do pecado, sem prejuízo do holo­
causto cotidiano, da sua oblação ( “oferta d e
m anjar”) e das suas libações.
No terceiro dia da festa
Números 2 9 :2 0 : E no terceiro dia oferece­
reis doze novilhos, dois carneiros e catorze
cordeiros de um ano, todos sem mancha,
N úm eros 2 9 :2 1 : com a sua oblação
( “oferta d e m a n ja r”) e as suas libações
pelos novilhos, pelos carneiros e pelos
cordeiros, conforme o seu número, segundo
521
N úmeros N úmeros N úmeros Números N úmeros N úmeros
j a ordenança prescrita, 4 910-, i5-.i2-,
(N m 2 9 :3 , , ,
: 2 8 :7 ,1 4 )
N úm eros 2 9 :2 2 : e um bode para a oferta
expiatória do pecado, sem prejuízo do holo­
causto cotidiano, da sua oblação ( “oferta d e
m an jar”) e das suas libações.
No quarto dia da festa
N úm eros 2 9 :2 3 : E no quarto dia oferece-
: reis doze novilhos, dois carneiros e catorze
j cordeiros de um ano, todos sem mancha,
N úm eros 2 9 :2 4 : com a sua oblação ( “o fer­
ta d e m an jar”) e as suas libações pelos novi­
lhos, pelos carneiros e pelos cordeiros, con­
forme 0 seu número, segundo a ordenança
prescrita, {N m 2 9 :3 ,4 ,9 , 10; 15 :1 2 ;2 8 :7 ,1 4 )
N úm eros 2 9 :2 5 : e um bode para a oferta
expiatória do pecado, sem prejuízo do holo­
causto cotidiano, da sua oblação ( “oferta d e
i m an jar”) e das suas libações.
No quinto dia da festa
N úm eros 2 9 :2 6 : E no quinto dia oferece­
reis doze novilhos, dois carneiros e catorze
cordeiros de um ano, todos sem mancha,
N úm eros 2 9 :2 7 : com a sua oblação ( “ofer­
ta d e m an jar”) e as suas libações pelos novi­
lhos , pelos carneiros e pelos cordeiros, con­
forme 0 seu número, segundo a ordenança
prescrita, (N m 2 9 :3 ,4 ,9 ,1 0 ; 1 S :12;28:7,14)
N úm eros 2 9 :2 8 : e um bode para a oferta
expiatória do pecado, sem prejuízo do holo­
causto cotidiano, da sua oblação ( “oferta d e
m an jar”) e das suas libações.
No sexto dia da festa
N úm eros 2 9 :2 9 : E no sexto dia oferecereis
; doze novilhos, dois carneiros e catorze cor­
deiros de um ano, todos sem mancha,
N úm eros 2 9 :3 0 : com a sua oblação ( “ofer­
ta d e m an jar”) e as suas libações pelos novi­
lhos, pelos carneiros e pelos cordeiros, con­
forme 0 seu número, segundo a ordenança
prescrita, (N m 2 9 :3 ,4 ,9 ,1 0 ; 15:12;2 8 :7 ,1 4 )
N úm eros 2 9 :3 1 : e um bode para a oferta
: expiatória do pecado, sem prejuízo do
29:32
h o lo c a u s to c o tid ia n o , d a s u a o b la ç a o
( “oferta d e m anjar”) e das su as lib a ç õ e s .
No sétimo dia da festa
N úm eros 2 9 :3 2 : E n o s é tim o d ia o fe r e c e ­
reis d o z e n o v ilh o s, d o is c a rn e iro s e c a to r z e
co rd eiro s d e u m a n o , to d o s s e m m a n c h a ,
N úm eros 2 9 :3 3 : c o m a su a o b la çã o ( “ofer­
ta d e m anjar”) e as su a s lib a ç õ e s p e lo s n o v i­
lh o s, p elo s ca rn e iro s e p e lo s c o rd e iro s , c o n ­
fo rm e o se u n ú m e r o , se g u n d o a o rd e n a n ç a
y t e s c n x a , (N m 2 9 :3 ,4 ,0 ,1 0 ; 1 5 :1 2 ;2 8 :7 ,14)
N úm eros 2 9 :3 4 : e u m b o d e p a ra a o fe rta
ex p iató ria do p e ca d o , s e m p re ju íz o do h o lo ­
cau sto co tid ia n o , d a su a o b la çã o ( “oferta d e
m anjar”) e das su a s lib a ç õ e s.
O dia de graça, o oitavo dia
N úm eros 2 9 :3 5 : E n o o ita v o d ia te r e is
u m a R eu n iã o s o le n e , e n e le n e n h u m la b o r
servil fareis, (Lv23:36)
N ú m ero s 2 9 : 3 6 : e o f e r e c e r e i s u m
h o lo c a u s to , o fe r ta q u e im a d a d e c h e ir o
agrad ável a o S e n h o r Je o v á ; u m n o v ilh o , u m
ca rn e iro e s e te c o rd e iro s d e u m a n o , to d o s
se m m á cu la ,
N ú m ero s 2 9 : 3 7 : c o m a s u a o b la ç ã o
( “oferta d e m anjar”) e as su a s lib a ç õ e s p elo
n o v ilh o , p e lo c a r n e ir o e p e lo s c o rd e ir o s ,
co n fo rm e o se u n ú m e ro , se g u n d o a o rd e m
p rescrita,
N úm eros 2 9 :3 8 : e u m b o d e c o m o o fe rta
d e e x p ia ç ã o do p e ca d o , se m p re ju íz o d o h o ­
lo ca u sto c o tid ia n o , d a su a o b la çã o (“oferta
d e m anjar”) e d as su as lib a ç õ e s .
N úm eros 2 9 :3 9 : T u d o isto o fe re c e r e is ao
S e n h o r Je o v á n o te m p o d as v o ssa s fe sta s a s­
sin alad as (a lé m d as v o ssa s o fe rta s e m c u m ­
p rim en to de v o sso s v o to s, d as vo ssas o ferta s
v o lu n tá ria s), d o s v o sso s h o lo c a u s to s - c o m
suas o b la çõ e s e lib a çõ e s - , das vo ssas o ferta s
p a cífica s” . (L v 2 3 :2 ;lC r 2 3 :3 1 ;2 C r 3 1 :3 ;L v 7 :ll,ló j
N úm eros 2 9 :4 0 : E M o is é s fa lo u ao s filh os
d e Israel tu d o o q u e o S e n h o r J e o v á lh e
o rd en ara.
N úm eros 30:6
Números, capítulotrinta (30)
A lei a respeito do voto das mulheres
N úm eros 3 0 :1 : E M o is é s falo u ao s prín ci­
p es d as trib o s d o s filh o s d e Isra el, dizen d o:
“isto é o q u e o S e n h o r Je o v á o rd e n o u :
( 1 ) 0 voto feito pelo homem. Por meio desse voto
vemos que a palavra do homem n ãopodeser revogada
por outra pessoa e tem grande valor diante de Deus e
diante dos homens
N úm eros 3 0 :2 : Q u a n d o u m h o m e m fizer
u m v o to ao S e n h o r Je o v á o u co m p ro m eter-
se c o m alg u m ju ra m e n to n o q u al se obriga
a a lg u m a a b stin ê n c ia , n ã o v io la rá a su a pa­
la v ra , m a s fará c o n fo r m e a tu d o a q u ilo que
sa iu d a su a b o c a . (D t2 3 :2 1 ;E c5 :4 ,5 ;M tS :2 3 )
(2) O voto feito por uma jovem nubente. O doutor Paulo,
ao falar da condição da donzela, ensina que a jovem
solteira está sujeita ao seu pai e a sua palavra está sujeita a
aceitação ou revogação de seu pai
N úm eros 3 0 :3 : Q u a n d o u m a jo v e m nu­
b e n t e fiz e r u m v o to ao S e n h o r Je o v á ou
c o m p r o m e te r -s e c o m a lg u m ju ra m e n to ,
c o m q u e se o b rig a a a lg u m a a b stin ê n cia ,
v iv e n d o n a c a sa d e se u p ai,
N úm eros 3 0 :4 : e o se u p ai, s a b e n d o do
s e u v o to , o u da o b rig a çã o q u e co n tra iu , não
lh e d isser n a d a , to d o v o to , o u ju ra m e n to de
a b s tin ê n c ia , c o m q u e a su a a lm a se ligou,
se rá v á lid o .
N ú m eros 3 0 :5 : M a s q u a n d o o s e u pai,
n o d ia e m q u e s o u b e r d isso , a proibir, o seu
v o to , o u o seu ju ra m e n to d e a b stin ê n cia ,
c o m q u e a su a a lm a se lig o u , n ã o se rá vá­
lid o , n e m e sta rá o b rig ad a a o b se rv a r toda
a b s tin ê n c ia c o m q u e se o b rig o u ; o S en h o r
Je o v á a p erd o a rá , p o rq u e o s e u p ai n ã o lhe
p e rm itiu , iecs-ai
(3) Quando a mulher desposada (que ainda espera
o seu marido na casa de seu pai, como Maria, desposada
dejosé) fizerumvoto
N ú m eros 3 0 :6 : E q u a n d o u m a m u lh er
d esp o sa d a fiz er u m v o to , o u co m p ro m eter-
se c o m a p ro n u n cia ç ã o d e se u s lá b io s, em
q u e se obriga a alg u m a a b stin ên cia , c o m que
a su a a lm a se lig o u , ís is ò -az i
522
30:7 NÚMEROS
N úm eros 3 0 :7 : e q u a n d o o se u m a rid o , sa­
b e n d o do se u v o to , n ã o lh e d isser n a d a , to d o
v o to , o u ju ra m e n to d e a b stin ê n c ia , c o m q u e
a su a a lm a se lig o u , s e rá v álid o .
N úm eros 3 0 :8 : M a s se o se u m a rid o , sa ­
b e n d o do v o to , o d esap ro var, o v o to , o u o
ju ra m e n to , n ã o se rá v á lid o , m as o S e n h o r
Je o v á a p e rd o a rá , p o rq u e o se u m a rid o n ã o
lh e p e rm itiu . (C n 3 :i6 )
(4) Quando uma viúva, ou divorciada, fizer um voto.
A palavra original para “divorciada” nãoseaplicaà
mulher repudiada
Núm eros 3 0 :9 : M a s o v o to , o u ju ra m e n to ,
de u m a v iú v a , ou d e u m a d iv o rcia d a ( “keri-
thuuth ”), c o m q u e a su a a lm a se lig o u , se rá
válido.
(5) Da mulher casada: Em 1 Coríntios 7:3-16, Paulo, o
apóstolo, trata das mesmas condições civis do homem
e da mulher: (1) Trata do homem e da mulher casados
(1 Co 7:3-7; 10,11); (2) dos solteiros (1 C o 7 :8 );(3 )d a s
viúvas (v8); (4) e dos “demais”, entre os quais estão
estes que vivem juntos maritalmente (1 Co 7:12-16),
do qual Moisés também trata agora, originalmente,
aqui; é claro que foi baseado neste texto que Paulo
escreveu 1 Coríntios
N úm eros 3 0 :1 0 : S e u m a m u lh e r ca sa d a
fizer u m v o to e m c a s a d e se u m a rid o , o u
fizer u m ju ra m e n to d e a b stin ê n cia , co m q u e
a su a alm a se lig o u ,
N úm eros 3 0 :1 1 : e q u a n d o o se u m a rid o ,
sab en d o d o se u v o to , n ã o lh e d isser n a d a ,
e n ão o d esap ro v ar, se rá v álid o o v o to , o u o
ju ra m e n to , c o m q u e a su a a lm a se lig o u ;
Números 3 0 :1 2 : m a s q u a n d o o se u m a ­
rido s o u b e r d e s e u v o to e o an u lar, fica rá
anulado; e tu d o o q u e os se u s láb io s p ro n u n ­
ciaram n o seu v o to , c o m q u e a su a a lm a se
obrigou , se rá n u lo ; o se u m a rid o o a n u lo u e
o S e n h o r Je o v á a p erd o a rá . /E/5.-22/
Aresponsabilidade do marido no jejum da sua esposa.
Também foi nesse texto que Paulo, o apóstolo, baseou-se
para tratar do homem como cabeça da sua mulher e da
responsabilidade do marido em validar as palavras de sua
esposa diante da congregação (1 Co 14:34-38). O verso
em português traduzido “não lhes é permitido falar”,
bem interpretado seria: “todaasua palavra
pode ser revogada quando estiver sujeita a seu
marido ou a seu pai ”
523
31:7
N úmeros N úmeros N úmeros N úmeros N úmeros
N úm eros 3 0 :1 3 : Q u a lq u e r v o to o u q u al­
q u e r ju ra m e n to c o m q u e a m u lh e r se ja o b ri­
gad a a afligir a su a alm a ( “jeju m "/p o d erá ser
c o n firm a d o o u an u la d o p e lo seu m arid o.
N úm eros 3 0 :1 4 : M a s se o m arid o guardar
s ilê n c io so b re tais o b rig a çõ e s, dia ap ós dia,
ra tific a to d o s o s v o to s o u ju ra m e n to s q u e
p e s a re m so b re ela .
N úm eros 3 0 :1 5 : P o ré m , se p o sterio rm en ­
te q u ise r d esap ro v á-lo s, lev ará so b re si a in i­
q u id a d e d ela. (03:18)
N úm eros 3 0 :1 6 : E stes são os estatu to s que
o S e n h o r Je o v á d eu a M o isé s en tre o h o m em
e a su a m u lh e r; e n tre o pai e a filh a ( “n u ben ­
te ”) q u e , n a su a ju v e n tu d e , v iv e n a casa de
SeU p ai. (Êx 15:26)
N ú m ero s, cap ítu lo trin ta e um (3 1 )
A vingança de Deus contra os midianitas
N úm eros 3 1 :1 : E falo u o S e n h o r Je o v á a
M o is é s , d iz e n d o :
N úm eros 3 1 :2: “V in g a o s filh os d e Israel
d o s m id ia n ita s; d ep o is se rá s reu n id o ao teu
p o v o ” . (N m 25:l, 16,17;27:13)
N ú m eros 3 1 :3 : E n tã o M o is é s falo u ao
p o v o , d iz e n d o : “A rm e m -se alg u n s d en tre
v ó s, e e ste s sa ia m c o n tra M id iã , p ara e x e ­
c u ta re m a v in g a n ça d o S e n h o r Je o v á co n tra
e le s .
N úm eros 3 1 :4 : D e ca d a u m a das tribo s de
Isra el e n v ia re is m il h o m e n s à g u e rra ”.
N úm eros 3 1 :5 : A ssim , fo ram e n tre g u e s
d os m ilh ares d e Israel, m il p or tribo , fo rm a n ­
d o u m e x é r c ito d e d o z e m il.
N úm eros 3 1 :6: M o isé s os en v io u , pois, ao
c o m b a te , m il h o m e n s d e ca d a trib o , a estes
: e a F in eia s, filh o d o s a c e rd o te Eleazar, q u e
números
lev av a co n sig o o s o b je to s sagrad os e o p oder
p ara re tin ir as tro m b e ta s. /Nmio:8,q)
N úm eros 3 1 :7: E lu ta ra m c o n tra M id iã,
c o m o o S e n h o r Je o v á o rd en a ra a M o isé s; e
m a ta ra m to d o h o m e m ,
Uma lembrança da atitude de Moisés contra a Rocha que
eraCristo, mostrando-lhe porque ele não entraria na
 terra da promessa. A interpretação das palavras seriam:
“No desejo de Israel usaste o teu bordado (“bordão
bordado”) contra a Rocha, o esplendor do Filho”
(IC o 10:1-3)
N úm eros 3 1 :8: e m a ta ra m e n tr e e le s os
cin co reis de M id iã : E vi ( “d esejo ”), R e q u é m
( “b o rd a d o ”), Z u r ( “r o c h a ”], H u r ( “esp len ­
d o r ”) e R e b a ( “r e b e n t o ”), e ta m b é m a
B a la ã o , filh o d e B eo r, m a ta r a m à esp a d a .
(Js 13:21,22;Nm 31:16)
N ú m e r o s 3 1 : 9 : O s filh o s d e Isra el to m a ­
ram cativ as a to d a s as m u lh e r e s d e M id iã
co m as su as c ria n ça s; e d e sp o ja ra m d e to d os
os seu s gad o s, d e to d o s os se u s r e b a n h o s e
d e tod as as su as p o sse ssõ e s;
N ú m e r o s 3 1 : 1 0 : e q u e im a ra m a fogo todas
as su as cid a d e s, c o m su as m o ra d a s, e to d as
as su as fo rta le z a s.
N ú m e r o s 3 1 : 1 1 : E se ap o d eraram d e tod os
os d esp ojos e d e tod a p resa, ta n to de h o m e n s
j co m o d e a n im a is. (Dt20:i4>
N ú m e r o s 3 1 : 1 2 : E tro u x e ra m os ca tiv o s,
os d esp o jo s e a p re sa d ia n te d e M o is é s , de
E leazar e de to d a a c o n g re g a ç ã o d o s filh os
de Israel, ao a c a m p a m e n to situ ad o n a s c a m ­
p in as d e M o a b e , ju n to a o Jo rd ã o , n a altu ra
d e je r ic ó .
Os soldados são purificados: Um pecado sem elhante Saul
cometerá com Amaleque e o seu rei Agague
N ú m e r o s 3 1 : 1 3 : E sa íra m M o is é s e E le ­
azar, o s a c e r d o te , e to d o s o s p rín c ip e s da
c o n g r e g a ç ã o , a o s e u e n c o n t r o , fo ra d o
a ca m p a m e n to .
Um pecado semelhante Saul cometerá
com Amaleque e o seu rei Agague
N ú m e r o s 3 1 : 1 4 : E iro u -se M o is é s c o n tra
os oficiais do e x é r c ito , os ca p itã es d o s m ilh a ­
res e os ca p itã e s d as c e n te n a s , q u e r e to r n a ­
v am do serv iço d a g u erra .
N ú m e r o s 3 1 : 1 5 : E n tã o M o is é s fa lo u ,
d iz e n d o -lh e s : “ D e ix a s te s v iv e r to d a s as
m u lh eres?
N ú m e r o s 3 1 : 1 6 : E is q u e , p o r c a u s a
d ela s, os filh os d e Isra e l, p o r c o n s e lh o de
B alaão , fo ram in d u z id o s a p re v a rica r co n tra
o S e n h o r Je o v á , n o c a so d e B aal-P eo r, de
m o d o q u e h o u v e g ra n d e m o r ta n d a d e na
c o n g r e g a ç ã o d o S e n h o r . (Nm 25,-i-ç; 24: m;
2 P e2 :1 5 ;A p 2 :1 4 )
N ú m ero s 3 1 :1 7 : A g o ra , p o is , m a ta i a
to d o s o s v a rõ e s e n tre as cria n ça s, e a tod a
m u lh e r q u e c o n h e c e u v a rã o , d e ita n d o -se
c o m e le . (jzsuii)
N úm eros 3 1 : 1 8 : E a to d a m e n in a q u e n ão í
c o n h e c e u v a rã o , d e ita n d o -se c o m e le , d e i­
x a i c o m vid a para v ó s.
(1) Um tipo dos dois tempos da salvação de Israel,
baseado no terceiro dia (a ressurreição de Cristo, que foi
rejeitada) e na sua vinda, depois dos últimos sete anos da
Grande Tribulação profetizado por Daniel. (2) As águas
da purificação deveriam ser misturadas às cinzas da
bezerra vermelha que foi morta no arraial de Israel, em
tempos passados. (3) Profeticamente, o texto refere-se
à nação delsraelq uenãosó matou, mas tocou no corpo
morto de Cristo. Ela, isto é, a nação, ainda será impura
durante os sete anos da Grande Tribulação, embora
a sua salvação tenha sido providenciada juntamente
com a salvação dos gentios, ao terceiro dia. Israel ainda
será incrédula até ao cumprimento da última semana
profética de Daniel (Dn 9 :24). Antes, a nação terá de
passar pela fonte cristalina do batismo (Zc 13:1), onde
será purificada: Números 19:11,12: “Quem tocarem um
cadáver, cadáver de um homem, será impuro durante
sete dias. Esse deverá purificar-se com essa água ao
terceiro dia, e ao sétimo dia ficará limpo”
N úm eros 3 1 :1 9 : E a ca m p a i-v o s fo ra do
arraial, d u ra n te se te d ias. Q u e m d e n tre v ó s
m a to u a lg u ém o u to co u e m alg u m m o rto , se
p u rifica rá; v ó s e to d o s os v o sso s c a tiv o s, ao
te rc e iro e ao sé tim o dia. (Nm 19: 11-22)
N úm eros 3 1 :2 0 : E p u rificareis to d a v e ste ,
to d o o b je to d erivad o d e p eles, toda o bra feita
d e p ê lo d e ca b ra e to d o o b je to d e m a d e ir a ” .
N úm eros 3 1 :2 1 : E E leazar, o sa c e r d o te ,
falou aos h o m e n s q u e fo ram à g u erra, d iz e n ­
d o : “ E is aq u i 0 e sta tu to da lei q u e 0 S e n h o r
Je o v á o rd e n o u a M o isé s:
N úm eros 3 1 : 2 2 : 0 o u ro , a p rata, 0 c o b r e ,
0 fe rro , 0 e sta n h o e 0 c h u m b o ,
Água com a cinza da novilha vermelha,
um tipo da Palavra de Deus
N úm eros 3 1 :2 3 : tu d o o q u e p o d e re sis­
tir a o fo g o , fa re is p a ssa r p e lo fo g o , a fim
d e p u rificá-lo ; p o ré m será p u rificad o co m

água d a p u rific a ç ã o ; e tu d o a q u ilo q u e n ã o
p ode su p o rta r o fo g o o p a ssa reis p ela ág u a.
/Nm 19:9,17}
N úm eros 3 1 :2 4 : E la v a re is as v o ssa s r o u ­
pas n o sé tim o d ia , e assim fica re is lim p o s;
d ep ois e n tra re is n o a rra ia l” . (iviias)
A repartição dos despojos e da presa
N úm eros 3 1 :2 5 : E falo u o S e n h o r Je o v á a
M o isés, d iz e n d o :
N úm eros 3 1 :2 6 : “T u , o s a c e r d o te E lea-
zar e o s p rín cip e s d a c o n g re g a ç ã o r e c e b e i a
co n ta g em dos d esp o jo s q u e fo ra m to m a d o s,
tan to d e h o m e n s c o m o d e a n im a is.
Núm eros 3 1 :2 7 : D iv id irás os d esp o jo s e m
duas p a rte s: e n tr e os h a b ilita d o s q u e sa íra m
ao c o m b a te , e e n tr e to d a a c o n g re g a ç ã o .
N úm eros 3 1 :2 8 : E to m a rá s u m trib u to
para o S e n h o r Je o v á d o s h o m e n s q u e saíram
à b a ta lh a : u m a a lm a , d e c a d a q u in h e n to s ;
tanto d o s h o m e n s , c o m o d o s b o is, d os ju ­
m en to s e d as o v e lh a s. (Nm W :2i-30j
N úm eros 3 1 :2 9 : T o m a rá s da m e ta d e q u e
lhes to c a e o d a rá s a E lea z a r, o s a c e rd o te ,
co m o o fe rta a lça d a ao S e n h o r Je o v á .
Números 3 1 :3 0 : E da m e ta d e q u e p e rte n ­
ce aos filh o s d e Isra e l to m a rá s u m p o r ca d a
c in q u e n ta , ta n to d o s h o m e n s c o m o d o s
bois, d o s ju m e n to s e d as o v e lh a s d e to d o s
os a n im ais, e o s d arás ao s le v ita s q u e tê m a
seu carg o o T a b e rn á c u lo d o S e n h o r J e o v á ” .
(Nm 3:7,8 ,2 5 ; 18:3,4)
Números 3 1 : 3 1: E M o is é s e E le a z a r fiz e ­
ram c o n fo rm e o S e n h o r Je o v á o rd e n a ra a
M o isés.
A soma do despojo
Números 3 1 :3 2 : E sta foi a so m a d o d e s­
pojo to m a d o p e lo s h o m e n s d e g u e rra , seis- j
centas e s e te n ta e c in c o m il o v e lh a s; (Gn49.-27;
; Êxl5:Q)
72 .0 0 0 bois
Números 3 1 :3 3 : s e te n ta e d o is m il b o is;
N úmeros N úmeros N úmeros
6 1 .0 0 0 jumentos
N ú m ero s 3 1 :3 4 : s e s s e n ta e u m m il
ju m e n to s ;
32.000virgens
N ú m eros 3 1 :3 5 : tr in ta e d u a s m il m u ­
lh e r e s q u e n ã o d iv id iram o seu leito co m
v a rã o .
I. A primeira metade dos combatentes: 3 3 7.500 ovelhas.
( 1 ) 0 tributo das ovelhas: uma de cada quinhentas, de
todas as que eram contadas, pertencia ao Senhor Jeová:
675 ovelhas
N úm eros 3 1 :3 6 : A m e ta d e d esign ad a aos
q u e sa íra m à g u erra , d as o v elh a s: tre z e n to s
e trin ta e se te m il e q u in h e n to s;
N úm eros 3 1 :3 7 : se n d o se p a ra d o co m o
trib u to p ara o S e n h o r Je o v á se isc e n to s e s e ­
te n ta e c in c o . (Nm31:38,4I)
3 6 .0 0 0 bois: (2) O tributo dos bois: um de cada
quinhentos, de todos os que eram contados, pertencia ao
Senhorjeová: 72 bois
N úm eros 3 1 :3 8 : D o s b ois, a m eta d e desig­
n a d a a o s h o m e n s d e g u erra foi trin ta e seis
m il, d o s q u ais o trib u to p ara o S e n h o r je o v á
foi d e s e te n ta e dois.
núm eros núm eros números
3 0 .5 0 0 jumentos. (3) O tributo dos jumentos: um de cada
quinhentos, de todos os que eram contados, pertencia ao
Senhorjeová: 61 jumentos
N úm eros 3 1 :3 9 : D o s ju m e n to s , a m eta d e
d esig n a d a ao s h o m e n s d e g u erra foi trin ta
m il e q u in h e n to s, dos q u ais o trib u to para o
S e n h o r je o v á foi de se sse n ta e u m .
1 ó.OOOpessoas. (4) O tributo das pessoas: uma de cada
quinhentas, de todas as que eram contadas, pertencia ao
Senhorjeová: 32 pessoas
N úm eros 3 1 :4 0 : D as p esso as, a m e ta d e
d esig n a d a ao s h o m e n s d e gu erra foi d e z e s­
seis m il, das q u ais o trib u to p ara o S e n h o r
Je o v á foi de trin ta e dois.
N úm eros 3 1 : 4 1: E n tã o , d ed ico u M o isé s o
trib u to , co m o o ferta alçad a ao S e n h o r Jeo v á,
a E leazar, o sa c e rd o te , c o m o o S e n h o r je o v á
o rd e n a ra a M o is é s . (Nm w.s,9}
II. A segunda metade dos despojos dados à congregação
e seus tributos
N úm eros 3 1 :4 2 : E M o isé s to m o u a m e ­
ta d e d esig n ad a ao s filh o s d e Isra el, da parte
q u e se p a ro u do s h o m e n s d e gu erra.
 31:43 NÚMEROS
A soma das ovelhas, bois e jumentos:
N úm eros 3 1 :4 3 : E sta foi a so m a d a m e ta ­
de das o v elh a s: tre z e n to s e trin ta e s e te m il
e q u in h e n to s ;
N úm eros 3 1 :4 4 : e a s o m a d a m e ta d e d os
b ois: trin ta e se is m il;
N úm eros 3 1 :4 5 : e a so m a d a m e ta d e de
ju m e n to s: trin ta m il e q u in h e n to s .
N úm eros 3 1 :4 6 : A m e ta d e d as p e sso a s:
d ez esseis m il.
Os tributos dedicados ao Senhor da parte
designada à congregação
N úm eros 3 1 :4 7 : E d e ssa m e ta d e d e sig n a ­
da aos filh os d e Isra e l, M o is é s to m o u u m a
de cad a c in q u e n ta , ta n to d e p e sso a s c o m o
de a n im a is, e os e n tr e g o u a o s le v ita s q u e
tin h a m so b re si a g u ard a d o s e rv iç o d o T a ­
b ern á cu lo do S e n h o r Je o v á , c o m o o S e n h o r
h av ia o rd e n a ra a M o is é s . (N m 3 i:3 0 j
As ofertas dos combatentes, segundo as suas tribos
N úm eros 3 1 :4 8 : E n tã o , o s c h e fe s das tr o ­
pas d a q u ele e x é r c ito , o s c h e fe s d e m ilh a re s
e os ch e fe s d e c e n te n a s , a p ro x im a ra m -se ,
N úm eros 3 1 :4 9 : e d is s e ra m a M o is é s :
“T e u s s e rv o s fiz e r a m a r e c o n ta g e m d o s
c o m b a te n te s q u e e sta v a m so b n o ssa o rd e m
e n e n h u m falta e n tr e n ó s.
N úm eros 3 1 :5 0 : P o rta n to , c a d a u m d e
n ó s tro u x e c o m o o fe rta ao S e n h o r Je o v á os
o b je to s q u e c a d a u m e n c o n tr o u : ja rro s de
o u ro , b ra c e le te s , m a n ilh a s, a n é is , p e n d e n ­
tes e co la re s, p ara fa z e r e x p ia ç ã o p o r n o ssa
alm a d ia n te do S e n h o r J e o v á ” . têx 3 0 :I2 ,ió j
N úm eros 3 1 : 5 1: E M o is é s e E le a z a r r e c e ­
b e ra m essas jo ia s, to d a s ta lh a d a s a o u ro .
O ouro dos chefes do exército ofertado como
tributo ao Senhor: 17.650 siclos
N úm eros 3 1 :5 2 : D e m a n e ira q u e o o u ro
ofertad o ao S e n h o r Je o v á p e sa v a , n o to ta l,
d ezesseis m il e s e te c e n to s e c in q u e n ta si­
clo s, n o to ta l,
N úm eros 3 1 :5 3 : p o rq u a n to os h o m e n s
d e g u erra tin h a m re tid o p ara si u m g ra n d e
! d e s p o jo . (N m 31:32;D t20:14)
32:5
N úm eros 3 1 :5 4 : E M o is é s e E leazar, o sa­
c e rd o te , to m a ra m o o u ro a p resen ta d o p elos
c h e fe s d e m ilh a re s e p elo s c h e fe s d e c e n te ­
n a s do e x é r c ito , e o lev a ra m ao T a b e rn á cu lo
d e R e u n iã o , c o m o m e m ó ria d o s filh o s de
Israel p e ra n te o S e n h o r Je o v á . /êx30:ió>
N ú m ero s, cap ítu lo trin ta e dois (3 2 )
Divisão das terras orientais entre as primeiras tribos (Dt
3:12-20; Js 13:8-28; 1Cr 5:1 -22). Os filhos de Gade e os
filhos de Manassés representam aqueles que, por amor
aos bens deste mundo, desistem de entrar na terra da
promessa, que fica depois dojordão, um tipo dos lugares
celestiais onde os nossos nomes estão inscritos
N úm eros 3 2 :1 : E os re b a n h o s dos filh os de
R ú b en e dos filh os d e G ad e e ra m s u m a m e n ­
te n u m e ro so s. E q u a n d o e le s v ira m a terra
d e Ja z e r ( “serv içal”) e d e G ilea d e ( “esca b ro ­
so ”), e stim a ra m q u e era m m u ito ad eq u ad as
p ara o p a sto re io ; <èx 12 .3 8 ;N m 2 r.32)
N úm eros 3 2 :2 : e os filh o s d e G a d e e os
filh os d e R ú b e n fo ram te r c o m M o is é s , c o m
0 s a c e rd o te E lea z a r e c o m os p rín cip e s da
c o n g re g a ç ã o , d iz e n d o :
N úm eros 3 2 :3 : “A ta ro te ( “c o r o a s ”), Di-
b o n ( “cam in h o d ev a sta d o ”), Ja z e r ( “ser­
v içal”), N in ra ( “água lím pida e sa lu b re”),
H e s b o n ( “r a z ã o ”), E le a le ( “o a lto o n d e
D eus s o b e ”), S e a n ( “terra fé r t il”), N e b o
( “elev a çã o ”) e B e o n ( “casa d e h ab itação ”),
(N m 3 2 :3 6 )
N úm eros 3 2 :4 : terra s q u e 0 S e n h o r Je o v á
p rep a ro u p ara a c o n g re g a ç ã o d e Isra e l, são
u m a b o a te rra p ara 0 gad o e os te u s serv o s
p o ssu e m re b a n h o s ” .
Um tipo daqueles que desejam viver neste mundo sem
experim entar os prazeres do Reino de Deus, oferecidos e
cumpridos do outro lado do Jordão, isto é, na eternidade.
Um tipo daqueles que amam os prazeres deste mundo
e não se interessam pelas coisas eternas; daqueles que
desistem de perseverar até o fim para tomarem
a herança eterna
N ú m eros 3 2 :5 : E d is s e r a m a in d a : “S e
a c h a m o s g raça ao s te u s o lh o s, ro g a m o s q u e
e sta te rra se d ê ao s te u s serv o s p o r h e r a n ç a ,
e n ã o n o s faças cru z a r 0Jo r d ã o ” .

; Aquilo que Moisés mais almejava, de que não desfrutaria,
eles estavam rejeitando. Moisés se indignou com eles.
Mas todos nós devemos passar ojordão, isto é, aqueles
que conquistam grandes riquezas neste mundo e os que
somente esperam nas riquezas da terra da promessa,
depois dojordão
N úm eros 3 2 :6 : E n tã o M o is é s re sp o n d e u
aos filh o s d e G a d e e ao s filh o s d e R ú b e n :
“A caso q u e re is p e rm a n e c e r aq u i, e n q u a n to
os v o sso s irm ã o s m a rc h a m p ara a g u erra ?
N úm eros 3 2 :7 : P o r q u e p ois, q u e re is d e ­
san im ar os filh o s d e Isra e l, in d u z in d o -lh e s
a q u e n ã o a tra v e sse m à te rra q u e o S e n h o r
| Jeo v á lh e s te m d a d o ? (Nmi3:27; ma)
Aqueles que amam este mundo, isto é, este sistema de
vida mundano e não têm esperança de passar desta vida
para a vida eterna prometida a todos aqueles que amam
o nosso Senhor e Salvador, desanimam aqueles que
marcham para a Canaã celestial
Números 3 2 :8 : A ssim fizera m v o sso s pais,
q u an d o os e n v ie i d e C a d e s B a rn e ia a esp iar
| àtevra.. (Nm 13:3,26)
N úm eros 3 2 :9 : S u b ira m a té ao rib e iro de
E scol e v ira m a te rra , e d e s e n c o ra ja ra m os
filhos d e Isra el p ara q u e n ã o fo sse m à te rra
que o S e n h o r Je o v á lh e s tin h a d ad o .
Moisés relembra os filhos de Israel a respeito do juízo
que está preparado para aqueles que querem ficar
aquém dojordão
Números 3 2 :1 0 : E n e s s e d ia a ira d o S e ­
nhor Je o v á se a c e n d e u , e e le fe z e s te ju ra ­
m en to : (Nm 14:11,21; D t 1:34)
Números 3 2 :1 1 : O s h o m e n s q u e fo ra m li­
bertos do E g ito , d e v in te a n o s para c im a , n ão
hão d e v e r a te rra q u e e u ju re i d ar a A b ra ã o ,
a Isaqu e e a J a c ó , p o rq u e n ã o p e rse v e ra ra m
nOS m eU S C am in h O S, (Nm 14:23-30;Dt 1:35)
N úm eros 3 2 :1 2 : sa lv o C a le b e , filh o de
Jefo n é, o q u e n e z e u , e Jo s u é , filh o d e N u n ,
os q u ais m e se g u ira m fie lm e n te . (Nm 14.-24,-
Dt 1:36/
Números 3 2 :1 3 : E a ira d o S e n h o r Je o v á
se in flam o u c o n tra Isra e l, fa z e n d o -o a n d a r
errante p elo d e se rto d u ra n te q u a re n ta an o s,
até q u e to d a a g e ra ç ã o q u e p e ca ra , d ia n te
: dos o lh o s d o S e n h o r,' foi e x tin ta . (Nm 14.33 35,-
j
i 26:64,65)
N úmeros N úmeros N úmeros N úmeros Números N úmeros
O caminho dos espias incrédulos resultou em seu
abandono no deserto; este era o mesmo juízo que
estava preparado para as tribos que não queriam passar
o Jordão. Deus queria tirar do interior dojordão doze
pedras e não nove
N úm eros 3 2 :1 4 : E ag o ra q u e re is segu ir
o c a m in h o d e v o sso s p ais, c o m o d iscíp u lo s
d e u m a r a ç a d e p e ca d o re s, p ara a u m e n ta r
i a in d a m a is o a rd o r da ira do S e n h o r Je o v á
c o n tr a Israel;
N ú m ero s 3 2 :1 5 : m a s te n d e p o r c e r to
; q u e se a b a n d o n a rd e s o s e u c a m in h o , ele
v o s a b a n d o n a rá n o v a m e n te n o d e se rto , e
se re is a c a u sa d a d e stru içã o d e ste p o v o ” .
: (Dt30:17,18)
A solução é um tipo maravilhoso: para a terra da
promessa não podemos levar riquezas materiais;
elas ficam em currais e em cercas desprovidas de
nenhuma garantia
N úm eros 3 2 :1 6 : E n tã o , ap ro x im a ra m -se
d e M o is é s e lh e d issera m : “A q u i c o n stru i­
re m o s cu rra is p ara o n o sso gad o e ed ifica re­
m o s cid a d e s para as n o ssa s c ria n ça s;
O alistamento no exército que marcha para Canaã se faz
necessário. Não podemos nos distanciar do corpo que
luta para entrar na terra da promessa
N úm eros 3 2 :1 7 : m a s n ó s n o s alistarem o s
a p re s s a d a m e n te d ia n te d o s filh os d e Israel,
a té os in tro d u z irm o s n o s e u lu gar; p o rta n ­
to , as n o ssa s c ria n ça s m o ra rã o n as cid ad es
fo rtificad as p or ca u sa da h o stilid ad e do s h a ­
b ita n te s d a te rra . (js4:í2,i3)
Este era o desejo de Deus para com Israel, em relação à
Igreja. Mesmo sabendo que a promessafeita a Israel é
física e envolve este mundo transformado, ele deveria
ajudá-la a conquistar a sua herança além dojordão.
Mas, este a desprezou e ela luta sozinha, isto é, sem a
cooperação de Israel, afim de passar ojordão.
Porém, Manassés mudará de ideia e receberá
a sua parte do outro lado
N úm eros 3 2 :1 8 : N ã o re g re ssa re m o s às
n o ssa s ca sa s, a té q u e ca d a u m dos filh os de
Isra el to m e p o sse d e su a h e r a n ç a . (js 22:i 4)
N úm eros 3 2 :1 9 : E n ã o q u e re m o s a h e ra n ­
ç a q u e lh e s p e rte n c e do o u tro lad o d o Jo r­
d ã o , p o rq u e já r e c e b e m o s a n o ssa h e ra n ça
d a q u é m d o jo r d ã o , ao o rie n te . (Nm32:33)
32:20
O que estava determinado para Israel fazer juntam ente
com a Igreja, a Igreja o fará em ajuda a Israel (Jo 2 :l-1 0 ),
na ocasião da segunda vinda de Cristo sobre a terra
Números 32:20: Então, M oisés falou,
dizendo-lhes: “Se fizerdes tal coisa, e se vos
alistardes diante do Senhor Jeová, até que
Israel tenha desapossado os seus inimigos,
iUt3:12-20i
Números 32:21: e se todos os vossos ho­
mens de guerra cruzarem o Jordão diante
do Senhor Jeová, até que ele afaste os seus
inimigos da sua presença,
Um tipo da união entre Israel e a Igreja durante a grande
batalha do Armagedon, quando ambos lutarão juntos; um
no mundo físico e outro sobre o mundo físico-espiritual
Números 32:22: e a terra se curvar diante
do Senhor Jeová, então podereis voltar; e
ficareis isentos de culpa diante do Senhor
Jeová e diante de Israel; assim, esta terra será
a vossa possessão diante do Senhor Jeová.
(Jl2:l-I0;D t3:12-20)
O pecado não expiado e não resolvido tem um poder
de acompanhar a história da vida humana; não importa
onde estivermos (no tempo e na História) ou em que
velocidade fugimos da confissão com arrependimento e
conversão, ele sempre nos alcançará para
nossa vergonha
Números 32:23: M as, se não fizerdes as-
sim, levareis sobre vós o pecado com que
pecastes contra o Senhor Jeová, pois o vosso
pecado vos alcançará.
Nossas riquezas mais preciosas são tão fúteis que são
guardadas a céu aberto em currais, e o crescim ento de
nossas crianças nos avisam que está chegando a hora de
partirmos desse mundo; mas, o que temos conquistado
depois do Jordão?
Números 32:24: Construí, pois, cidades
para as vossas crianças e currais para o vosso
gado; e cumpris aquilo que dissestes com os
VOSSOS lábios”. (Nm32:16,34)
Números 32:25: Os filhos de Gade e os
filhos de Rúben falaram a Moisés, dizendo:
“Os teus servos farão aquilo que o nosso
NÚMEROS 32:33
Faraó desejava tomar a possessão deles, antes, no Egito
Números 32:26: As nossas crianças, as
nossas m ulheres e o nosso gado ficarão nas
cidades de Gileade, ijs i.-mj
A conversão das tribos que queriam
Ficar aquém do Jordão
Números 32:27: mas os teus servos pas­
sarão todos para a guerra diante do Senhor
Jeová, conforme diz nosso senhor. tjs4:i2)
Números 32:28: Então, falou M oisés a
Eleazar, o sacerdote, e a Josué, filho de Nun,
e aos chefes das tribos dos filhos de Israel,
dizendo: (jsui3)
Números 32:29: “Se os filhos de Gade e
os filhos de Rúben cruzarem convosco o
Jordão, todos armados para combater diante
do Senhor Jeová, e a terra for conquistada
por vós, conceder-lhes-eis a terra de Gileade
como herança, (N m 32:ij
Este texto quer dizer que se Gade e Rúben não passassem
além do Jordão, as terras que quisessem obter estariam
sob as leis dapossessão temporária (Lv25:2 3 ) e não
sob as leis da herança eterna, fruto da conquista sob
a ordem de Josué. As terras recebidas por possessão
eram desfrutadas porum determinado tempo e depois
deveriam ser devolvidas a seu herdeiro. Isto quer dizer
que se eles não lutassem em favor de sua herança,
juntamente com os seus irmãos, a terra que eles
poderiam ter além do Jordão não seria considerada
como sua propriedade eterna
Números 32:30: mas, se eles não cruza­
rem convosco à terra de Canaã, armados,
a terra que terão no meio de vós será como
por possessão”.
Números 32:31: Então, os filhos de Gade
e os filhos de Rúben, responderam: “O que
o Senhor Jeová ordenou aos teus servos,
assim eles farão.
A conquista da terra daquém do Jordão dependia do
interesse na herança da terra além do Jordão
Números 32:32: Cruzarem os armados
diante do Senhor Jeová à terra de Canaã,
para conservarmos a possessão de nossa he­
rança deste lado do Jordão”.
Números 32:33: Então, Moisés concedeu
aos filhos de Gade, aos filhos de Rúben e
à meia tribo de Manassés, filho de José, o
32:34
reino de Seon, rei dos amorreus, e o reino de
Ogue, rei de Basã, toda a sua terra, segun­
do os limites de suas cidades e as cidades
em torno de seu território. (D t3 :i2 i7 ; js i2 :i- 6 ;
N m 21:24,3 3 ,3 5 )
Números 32:34: Assim, os filhos de Gade
estabeleceram Dibon, Atarote e Aroer,
Números 32:35: Atarote-Sofã ( “coroas
de Sofã”), Ja z e r ( “serviçal”), Jog b eá
( “elevado”),
Números 32:36: Bete-Ninrã e Bete-Harã
( “lugaralto”), com o cidades fortificadas, e
também currais para os rebanhos.
Os lugares conquistados no mundo devem ter os seus
nomes mudados
Números 32:37: E os filhos de Rúben eri-
giram Hesbon ( “razão ”), Eleale ( “alto onde
Deus sobe ”), Quiriataim ( “cidade dupla ”),
Números32:38: Nebo ( “elevação ”), e Ba-
al-Meon ( “senhor deMeon ”), cujos nomes
foram mudados, e Sibma. E deram novos
nomes para as cidades que reconstruíram.
A origem da glória de Gileade
Números 32:39: E os filhos de Maquir,
filho de M anassés, marcharam contra Gi­
leade e a conquistaram , lançando dali os
amorreus que a habitavam. /cnso.-23j
Números 32:40: M oisés designou Gile­
ade a Maquir, filho de M anassés, o qual se
estabeleceu ali.
Números 32:41: Jair ( “Ele ilumina ”), filho
de Manassés, foi e conquistou as aldeias da
terra, às quais chamou Havote-Jair ( “aldeias
deJair”). (jzw:4)
Números 32:42: Nobá também foi e con­
quistou Quenate e suas aldeias ( “colônias ”),
chamando-as pelo seu nom e, Nobá.
Números, capítulo trinta e três (33)
Todo o itinerário do Êxodo (Êx 1 3 :1 7 -1 5 :2 7 )
Números 33:1: Estas são as jornadas dos
filhos de Israel, desde que saíram da terra do
Egito, segundo os seus estandartes, sob as
ordens de M oisés e Arão. (si77:2o;Mqò:4)
N úm eros 33:7
Números 33:2: Assim, M oisés registrou
ÍMEROS N úmeros N úmeros
o ponto de sua partida e as suas jornadas,
segundo a ordem do Senhor Jeová. Estas
são, pois, as suas jornadas, conforme as suas
partidas.
Acidade da partida para o Êxodo: Ramsés
Números 33:3: Partiram, pois, de Ram­
sés, no dia quinze do primeiro mês, no dia
seguinte após a Páscoa; os filhos de Israel
: saíram com mãos poderosas, à vista de todos
I OS egípcios. (Êx 12:37; 14:8)
Números 33:4: Os egípcios ainda sepulta­
vam a todos os seus primogênitos que foram
feridos de m orte pelo Senhor Jeová, pois o
Senhor também fizera justiça castigando os
j
: seus deuses, (êx12.-12)
(1) G n 4 7 :11: Êx 1:11; 12:37; Nm 33:3 ,5 ). Segundo o
mestre Manu Marcus Hubner, graduado da Universidade
de São Paulo, do Departamento de Letras Orientais, em
seu livro a Rota do Êxodo, que na minha opinião pessoal é
uma das grandes e sublimes obras feitas no Brasil e fruto
de milhares de horas investidas em pesquisas em fontes
internacionais de grande credibilidade, o nome Ramsés
foi usado por onze reis da décima nona e vigésima
números num eros n u m ero s
dinastias, por volta de 1290-1070 a.C. Sucote era um
local que havia sido dado aos semitas, onde os pastores
: semitas estavam acostumados a levantar cabanas para os
seus rebanhos, e ficava a 170 km de Ramsés. Não era uma
cidade, mas um campo
Números 33:5: Então, os filhos de Isra­
el partiram de Ramsés ( “nascido deRá”)e
acamparam em Sucote ( “tendas”).
Chegaram no segundo dia da saída de Israel do Egito, 16
de Nissan de 2 4 4 8 a.C .,em uma sexta-feira
Números 33:6: E partiram de Sucote e
acamparam em Etam ( “costa”), que está
nos limites extrem os do deserto. (êx13.20)
Segundo Hubner, os israelitas saíram de Etam no dia
18 de Nissan de 2 4 4 8 a.C., no quarto dia da saída de
Israel do Egito, em um domingo. Os egípcios esperavam
que Baal-Zefon fechasse as portas para os israelitas no
deserto. Este ídolo tinha a cara de um cão raivoso, onde
os reis guardavam os seus tesouros. Migdol (Êx 14:2, Nm
3 3 :7 , J r 4 4 :1 ,4 6 :1 4 , Ez2 9 :1 0 ,3 0 :6 ), ficava ao norte de
Pi-Hairot, onde havia uma fortificação conhecida com o
nome de Migdol. Esta torre era utilizada pelos militares
egípcios para atividades militares
Números 33:7: E partiram de Etam, rode­
ando Pi-Hairote ( “lugar dos juncos”), que
fica defronte de Baal-Zefon ( “senhordo mar
529
 do Norte "), e acamparam diante de Migdol j
: ( “torre”). (Êx 14:2,9)
Salda de Pi-Hairote até a travessia do mar Vermelho,
no sétimo dia da saída de Israel do Egito. No dia 21 de
Nissan de 24 4 8 , em uma quarta-feira. Na frente do mar
Vermelho (Ex 1 5 :4 ,2 2 ; Nm 2 1 :1 4 ; Dt 11:4; Js 2 :1 0 ,4 :2 3 ,
2 4 :6 ;N e 9 :9 ;S l 1 0 6 :9 ,2 2 ,1 3 6 :1 3 ,1 5 ;Ê x l4 :2 ,9 ,1 6 ,2 1 ,
2 2 ,2 3 ,2 6 ,2 7 ,2 8 ,2 9 ,3 0 ; 1 5 :1 ,4 ,8 ,1 0 ,1 9 ,2 1 ; Nm 3 3 :8 ;
Js 24:6-7; Ne 9 :11; SI 7 8 :1 3 ,5 3 ; Êx 1 0 :1 9 ,1 3 :1 8 ,2 3 :3 1 ;
Nm 1 4 :2 5 ,2 1 :4 ,3 3 :1 0 -1 1 ; Dt 1 :1 ,1 :4 0 ;2 :1 ;Jz 11:16; 1
R s9:26;Jr49:2 1 ,S 1 1 0 6 :7 ).E m M a ra (Ê x 15:2 2 -2 3 ,Nm
33:8), entre o nono e o décimo primeiro dia da saída de
Israel do Egito; entre 23 (sexta) e 2 5 (domingo)
de Nissan de 2 4 4 8 a.C.
Números 33:8: E partiram de Pi-Hairote,
e atravessaram em direção ao deserto, e de­
pois de três dias marchando pelo deserto de
Etam, acamparam em Mara ( “amargoso ”).
(Êx 15:22,23; 14:22)
Saíram de Mara para Elim entre o décimo quinto e
décimo sétimo dia da saída de Israel do Egito, entre 29 de
Nissan (quinta) e 1 de lyar (sábado) de 2 4 4 8 a.C. As doze
tribos e os 70 anciãos são representados em Elim
Números 33:9: E partiram de M ara e ch e­
garam a Elim ( “terebintos ”), onde havia
doze mananciais de água e setenta palmei­
ras, e acamparam ali. (êx is :27)
Saíram de Elim em direção ao mar Vermelho entre
o vigésimo sexto e o vigésimo oitavo dia da saída de
Israel do Egito, entre 10 (segunda) e 12 (quarta)
de lyar de 2 4 4 8 a.C.
Números 33:10: E partiram de Elim e
acamparam junto ao mar Vermelho.
Saíram de junto do mar Vermelho parao deserto de Sin
entre o vigésimo e o trigésimo dia da saída de Israel do
Egito. Provavelmente, entre o dia 13 (quinta)
e 15 (sábado) de lyar de 2 4 4 8 a. C.
Números 33:11: E partiram novamente
do mar Vermelho, e acamparam no deserto
de Sin ( “pântano ”). (êx/ó.-ij
O maná começa a cair no domingo, dia 16 de lyar
de 2448 a.C. Saíram do deserto de Sin para Dofca
aproximadamente no trigésimo segundo dia da saída de
Israel do Egito, dia 17 (segunda) de lyar de 2 4 4 8 a.C.,
e chegaram um dia depois em Dofca
Números 33:12: E partiram do deserto
de Sin e acamparam em Dofca ( “guiando o
rebanho”).
Saíram de Dofca para Alus, aproximadamente, no
trigésimo quinto dia da saída de Israel do Egito,
aproximadamente, dia 20 (quinta) de lyar de 2 4 4 8 a.C.
Números 3 3 : 1 3 : E partiram de Dofca
e acam param em Alus ( “túmulo de ho-
\ mens”).
Segundo a contribuição de Manu Hubner, os filhos de
Israel saíram de Alus para Refidim, aproximadamente,
i no trigésimo oitavo dia da saída de Israel do Egito, no
j dia 23 (domingo) de lyar de 2 4 4 8 a.C. Já em Refidim
j (Massá ouM eribá), (Êx 17:1; Nm 3 3 :1 4 ; Êx 17:7) o povo
I murmurou porque não havia água potável. Ali, Moisés
feriu a rocha que verteu água (Êx 17:5,6). Ali, Israel
i guerreou contra Amaleque (Êx 17:8-13), contra quem
Moisés profetiza, pois esta nação o atacou em dia de
sábado, dia 29 de lyar de 2 4 4 8 a.C., pois a carne é covarde
e nos ataca no dia de nosso descanso, e Moisés constrói
um altar comemorativo (Êx 17:15-16)
Números 3 3 : 1 4 :
E partiram de Alus e
acamparam em Refidim ( “sustentáculos ”),
onde o povo não tinha água para beber.
: (Êx 17:1)
Saíram de Refidim para o Sinai no quadragésimo quinto
dia da saída de Israel do Egito, em um domingo, 1 de Sivan
de 2 4 4 8 .0 mês judaico de lyar possui 2 9 dias. A saída de
Refidim e a chegada no Sinai foram no dia 1 de Sivan. Ali,
Jetro, vindo de Midiã visitou a Moisés, depois que o povo
passou o mar Vermelho (Êx 18). Ali, Moisés escolheu
os líderes do povo, isto é, os 70 juizes (Êx 18:21 -26). Ali,
aconteceu a entrega dos Dez Mandamentos (Êx 19:16-
2 0 :2 3 ). Ali, M oisés permaneceu no topo da montanha
por três períodos de 4 0 dias cada: (1) Êx 24:12-18 - 7 de
Sivan - e descida em 17 de Tamuz (Êx 32:15). (2) Lemos
em Êx 32:30-31, onde ficou de 18 de Tamuz a 29 de Av.
(3) Lemos em Êx 34:4, de 30 de Av a 10 de Tishrê (Êx
3 4 :2 9 ). Ali, aconteceu o pecado do bezerro de ouro (Êx
32:1 -6). Ali, aconteceu a construção do Tabernáculo e
de seus utensílios (Ê x39:32-43). Ali, houve o primeiro
censo e a escolha dos líderes dastribos(N m l).A li,
aconteceu a organização do acampamento de acordo
com as tribos (Nm 2). Ali, aconteceu a primeira Páscoa no
deserto (Nm 9:1 -5). No Sinai (Êx 19:1 -2, Nm 33:15-16;
Êx 16:1; 1 9 :1 1 ,1 8 ,2 0 ,2 3 ; 24:16; 3 1:18; 3 4 :2 ,4 ,2 9 ,3 2 ;
Lv 7:38; 2 5 :1; 26:46; 2 7 :3 4 ; Nm 1 :1 ,1 9 ; 3 :1 ,4 ,1 4 ; 9:1,
5; 10:12; 2 6 :6 4 ; 2 8 :6 ; Dt 3 3 :2 ;Jz 5:5; Ne 9:13; SI 68:8,
17; Êx 3:1; 17:6; 33:6; Dt 1:2 ,6 ,1 9 ; 4 :1 0 ,1 5 ; 5:2; 9:8;
18:16; 29:1; 1 Rs 8:9; 19:8; 2 Cr 5:10; SI 106:19; Ml 4:4); o
“M onte de Deus” (Êx 4 :2 7 ; 18:5; 2 4 :1 3 ; SI 6 8:16). Os Dez
Mandamentos foram dados em 06 (sábado) de Sivan de
2 4 4 8 a.C. O Tabernáculo foi erguido entre 25 de Kislev e
01 deA darde2449a.C .
Números 3 3 : 1 5 : E partiram de Refidim e
acamparam no deserto do Sinai ( “espinho ”).
(Êx 19:1)
Saíram do Sinai para Quibrote-Hataayá no trecentésimo
octogésimo nono dia da saída de Israel do Egito, que
corresponde a 1 ano, I m ê s e 5 d ia s ,is to é ,a 2 0 d e
lyar de 2 44 9 a.C. (Nm 10:1 2 ,3 3 :1 6 -1 7 ; Dt 1 :1,9:22).
Taberá (Nm 1 l:3).Q uibroteH ataavá(N m 11:3,4-5).
As murmurações do povo foram punidas com fogo
 33:16 N úm eros
consumidor. Aqui, os 70 líderes experimentaram o
Espírito Santo que estava sobre M oisés. Aqui, o povo
reclama pelafalta de carne, onde também foi punido
(Nm 11:4,6; 31 - 3 2 ,3 4 )
Números 33:16: E partiram do deserto do
Sinai e acamparam em Quibrote-Hataavá
( “sepulcros da concupiscência ”). (Nm u.-341
Saíram de Quibrote-Hataavá para Hazerote no
quadringentésimo vigésimo segundo dia da saída de
Israel do Egito, que corresponde a la n o ,2 m e s e s e 9
dias, em 22 de Sivan de 2 4 4 9 a.C. Em Hazerote M iriãe
Arão falaram contra M oisés. Miriãfoi punida com uma
praga, que a deixou sete dias de quarentena e, durante
este período, os israelitas não viajaram (Nm 12). Ali
aconteceu a rebelião de Coré (Nm 16)
Números 33:17: E partiram de Quibrote-
Hataavá e acam param em H azerote
( “aldeias ”). (Nmiu35)
No documentário científico de Hubner, está registrado
que os filhos de Israel saíram de Hazerote para Ritma no
quadringentésimo vigésimo nono dia da saída de Israel
do Egito, que corresponde a 1 ano, 2 m eses e 16 dias,
em 29 de Sivan de 2 4 4 9 a.C. Ritmá é a mesma região de
Cades-Barneia (Nm 3 3 :18-19; Nm 3 2 :8 ; 3 4 :4 ; Dt 1: 2 , 19;
2:14; 9 :2 3 ;Js 10:41; 14:6-7; 15:3). LerGênesis 1 4:7e
observar que En-Mispate é Cades (Nm 13:26; Dt 1:46; SI
29:8; Ez 4 7 :1 9 ,4 8 :2 8 ). Neste lugar, os espias difamaram
a terra da promessa. É provável que Beerseba, Gerar e
Cades Barneia fazem parte da mesma região; isto é Cades
Bameia está ao norte de Ritmá. Neste lugar, os filhos de
Israel, arrependidos, tentam invadir a terra de Canaã e
são derrotados pelos amalequitas (Nm 14:40-45; Dt 1:46)
Números 33:18: E partiram de Hazerote e
acamparam em Ritmá ( “vassoura ”).
Saíram de Ritmá para Rimon-Perez,
aproximadamente, no vigésimo ano da salda de Israel do
Egjto, no ano de 2 4 6 8 a.C.
Números 33:19: E partiram de Ritmá e
acamparam em Rim on-Perez ( “romã da
fenda”).
No deserto do Nequeve, em Libna (Nm 33:20-21); em
Deuteronômio 1:1 lemos, no seu lugar, Laban. Este nome
aparece em outras ocasiões (Js 1 0 :2 9 ,3 1 ,3 2 ,3 9 ; 12:15;
15:42; 2 1 :1 3 ; 2 Rs 8:22; Is 3 7 :8 ; Jr 5 2 :1). A chegada em
Libnáocorreu aproximadamente em 2 4 6 9 a.C., no
vigésimo primeiro ano da saída de Israel do Egito
Números 33:20: E partiram de Rimon-
Perez e acamparam em Libná ( “alvura”).
| (Js 10:29)
Números 33:21: E partiram de Libná e
acamparam em Rissá ( “ruína ”).
Segundo Hubner, os filhos de Israel chegam em
Rissá, aproximadamente, em 2 4 7 0 a.C., no vigésimo
531
33:29
N úmeros N úmeros N úmeros N úmeros N úmeros N úmeros
segundo ano da saída de Israel do Egito. Queelata fica 50
quilômetros ao sul de Cades Bam eia
Números 33:22: E partiram de Rissá e
acamparam em Queelata ( “assembleia ”).
Chegaram no Monte Sefer, aproximadamente, em 2472
a.C., no vigésimo quarto ano dasaida de Israel do Egito;
fica a 33 quilômetros ao sul de Cades Bameia
Números 33:23: E partiram de Queelata e
acamparam no m onte Sefer ( “beleza ”).
Haradá (Nm 17:12-14). Este é o local em que os filhos de
Israel temeram por causa da praga, onde Arão ofereceu
incenso em expiação pelo povo. Haradá (Nm 17:12-14).
Este é o local no qual os filhos de Israel temeram por
causa da praga, onde Arão ofereceu incenso em expiação
pelo povo. Chegaram em Haradá, aproximadamente, em
2 4 7 3 a.C., 25o ano da saída de Israel do Egito
Números 33:24: E partiram do monte Se­
fer e acamparam em Haradá ( “terror”).
Maquelote fica 50 quilômetros ao sul de Cades Bameia.
Veja como o povo estava dando voltas sem rumo.
Maquelote fica 50 quilômetros ao sul de Cades Bameia.
Veja como o povo estava dando voltas sem rumo. Neste
local, provavelmente, a vara de Arão floresceu
(Nm 17:23). Israel chegou a Maquelote,
aproximadamente, em 2 4 7 4 a.C., no vigésimo
sexto ano da saída de Israel do Egito
Números 33:25: E p artiram de
Haradá e acam param em M aqu elote
( “assembleias”).
Chegaram aTaate, aproximadamente, em 2475 a.C., no
vigésimo sétimo ano da saída de Israel do Egito
Números 33:26: E partiram de Maquelote
e acamparam em Taate ( “deprimido ”).
Chegaram aTera, aproximadamente, em 247 6 a.C., no
vigésimo ano da saída de Israel do Egito
Números 33:27: E partiram de Taate e
acamparam em Tera ( “demora ”).
Chegaram aM itca, aproximadamente, em 247 7 a.C., no
vigésimo ano da saída de Israel do Egito. Local de águas
frescas em contraste a Mara
Números 33:28: E partiram de Tera e
acamparam em M itca ( “doçura”).
Chegaram a Hasmoná, aproximadamente, em 247 8 a.C.,
no trigésimo ano da saída de Israel do Egito
Números 33:29: E partiram de M itca e
acamparam em Hasmoná ( “lugarfértil”).
(SI68:32;Js 15:27)
Chegaram a M osserote, aproximadamente, em 2479
a.C., no trigésimo ano da saída de Israel do Egito.
M oserote fica 60 quilômetros asudeste de Beerseba
 Números 33:30: E partiram de Hasmoná
e acamparam em M oserote ( “g rilh õ es”). \
(Dt10:6)
Chegada a Benê-Iaacán, aproximadamente, em 2 4 8 0
j a.C., no trigésimo segundo ano da saída de Israel do Egito
Números 33:31: E partiram de M oserote
e acam param em Benê-Jaacã ( “filh o da i
n ecessidade ”).
Chegada a Hor Hagidgade, aproximadamente, em 2481
a.C., no trigésimo terceiro ano da saída de Israel do Egito
Números33:32: E partiram de Benê-Jaacã
e acamparam em Hor-Hagidgade ( “caverna
do trovão”).
Chegada ajotbatá, aproximadamente, em 2 4 8 2 a.C., no
trigésimo quarto ano da saída de Israel do Egjto.Ficava
dezesseis quilômetros ao sul de Elate
Números 33:33: E partiram de Hor-
Hagidgade e acam param em Jo tb a tá
; ( “agradável”). (DtW:7)
Abroná fica localizada quinze quilômetros ao norte do
Golfo de Ácaha, na região de Eliate. Chegaram a Abroná,
aproximadamente, em 2 4 8 3 a.C., no trigésimo quinto
ano da salda de Israel do Egito
Números 33:34: E partiram de Jotbatá
e acamparam em Abroná ( “passagem do
rio”).
Ezion-Geber (Nm 3 3 :35-36; D t2:8; 1 R s9 :2 6 ;2 2 :4 9 ;
2 Cr 8 :17; 2 0 :3 6 ), fica 3 quilômetros aleste de
Eliate (D t2:8; 1 R s9 :2 6 ;2 C r 8 :1 7 ).Era um grande
porto ou ancoradouro. Chegaram a Ezion-Geber,
aproximadamente, no ano de 2 4 8 4 a.C., no trigésimo
sexto ano da saída de Israel do Egito
Números 33:35: E partiram de Abroná i
| e acamparam em Ezion-Geber ( “espinha \
dorsal d e gigan te”). (Ote.-Sj
Cades (Nm 1 3 :2 1 ;2 0 :l;2 7 :1 4 (M e rib á );3 3 :3 6 -3 7 ;
34:3-4; D t3 2 :5 1 ;Js 15:1,3 ;J z l 1:16-17). Fica ao sul do
mar Morto. Ali, Miriã morreu (Nm 2 0 :1 ). Aqui, Moisés
feriu a rocha duas vezes e perdeu o direito de entrarna
terra da promessa (Nm 2 0 :7-13). Aqui, o rei de Edom
negou passagem ao povo de Israel (Nm 20:14-21).
Chegaram a Cades, no deserto de Zin no dia 1 de Nissan
de 2 4 8 4 a.C., no trigésimo sexto ano da salda de Israel do
Egito. Miriã faleceu em 10 de Nissan de 2 4 8 4 a.C.
Números 33:36: E partiram de Ezion-Ge­
ber e acamparam no deserto de Zin ( “p al­
m eira baixa 7 em Cades. (Nm20:i;27:i4)
O deserto de Parã foi lembrado por Moisés para que
Cades Bameia, do deserto de Parã, não seja confundida
com a Cades do deserto de Zin, onde houve a disputa
de Meribá, no ano 4 0 . Cades Bam eia é no deserto de
Parã, de onde foram enviados os espias, no segundo
ano; mas Cades é no deserto de Zin, onde chegaram no
quadragésimo ano, onde Miriã morreu. Hor (Nm 20:22,
2 3 ,2 5 ,2 7 ; 2 1 :4; 3 3 :3 7 ,3 8 ,3 9 ,4 1 ; 3 4 :7 ,8 ; Dt 32:50). Fica
na região de Petra, a sudoeste, na extremidade do sul
do mar Morto; o mesmo que monte Ramon. Ali, faleceu
Arão (Nm 20:23-29). Ali, houve o confronto entre Israel
eoreideA rade
Números 33:37: E partiram de Cades
( “co n sa g ra d o”) e acam param no monte
Hor (“a m ontanha ”), no extremo da terra de
Edom. (N m 20: 16, 22; 21:4)
O sacerdócio de Arão perdurou 4 0 anos, e sua ordem
será substituída futuramente pela geração de Fineias, seu
neto, do qual sairá Zadoque, a ser revelado nos dias de
Davi; a obra sacerdotal de Cristo seria estabelecida para
sempre em 4 0 dias (At 1:8; Hb 8), segundo a ordem de
Melquisedeque. Arão faleceu no primeiro dia do quinto
mês (1 de Av) no quadragésimo ano após a saída do
Egito (Nm 33:38), aos cento e vinte e três anos de idade.
(Nm 3 3 :39). Os filhos de Israel o prantearam por trinta
dias, mas parece que no final dos trinta dias, houve uma
batalha contra Seon
Números 33:38: E Arão, o sacerdote,
subiu ao monte Hor por ordem do Senhor
i Jeová e morreu ali, quarenta anos depois da
saída dos filhos de Israel do Egito, no primei­
ro dia do primeiro mês. (N m 20:23, 25, 28; D t io .-ói
I Números 33:39: E Arão tinha cento e vin­
te três anos quando morreu no m onte Hor.
Números33:40: E 0rei cananeu de Arade,
que vivia no sul da terra de Canaã, soube da
i im inente vinda dos filhos de Israel. (Nm2 U)
Zalmona, na região de Arabá (Jz9:48; SI 6 8:15), atual
Es-Salmané; fica ao sul do território de Edom, um local
com muitas serpentes. Neste local, o povo começou a
murmurar contra Deus e contra Moisés (Nm 2 1 :4,5),
pois não suportava a volta que estava fazendo ao redor do
território de Edom (Nm 2 1 :4,5). Chegaram a Zalmona,
aproximadamente, entre 8 e 9 do mês de Av de 2488a.C.,
no quadragésimo ano da saída de Israel do Egito
Números 33:41: Depois partiram do
m onte Hor e acam param em Zalmona
( “som brio”).
Chegaram a Punon, aproximadamente, entre 10 e 11
do mês de Avde 2488a.C ., no quadragésimo ano da saída
de Israel do Egito. Punon é o grande centro de mineração
de cobre de Feinan, na parte mais baixa das montanhas
de Edom, a 35 quilômetros ao sul doM arM orto e a
8,5 quilômetros a sudeste de Khirbet Nahas. Aqui,
muitas pessoas foram picadas por serpentes
venenosas (Nm 2 1 :6-9)
532
33:42
Números33:42: E partiram de Zalmona e
acamparam em Punon ( “neblina ”).
Chegaram a Obote, aproximadamente, entre 12 e 13 do
mês de Av de 2 4 8 8 a.C., no quadragésimo ano da saída de
Israel do Egito
Números 33:43: E partiram de Punon e
acamparam em Obote ( “odres”). (Nm 2i:io>
Le-Abarim ficava na fronteira de Edom e Moabe, no vau
de Zerede. Chegaram a Abarim, aproximadamente,
entre 1 4 e 1 5 d o m êsd eA v d e2488a.C .,n o
quadragésimo ano da saída de Israel do Egito
Números 33:44: E partiram de Obote e atual é Tell el-Hamam, ao sul do Jabbok
acam param em Le-Abarim ( “passagem
de pedras no rio ”), no limite de M oabe.
(Nm 21:11)
O teólogo Moskovitz escreveu que “para diferenciar este
local de outros com o mesmo nome (exemplo: Dibon
em Judá, Ne 11:25), acrescentou-se “Gade” ao nome
da cidade”. Segundo as Escrituras (Nm 2 1 :30), Seon
conquistou a cidade de Dibon do primeiro rei de Moabe,
isto é, acidade era, inicialmente, uma cidade moabita.
Segundo Nm 3 2 :3 4 , os Filhos de Gade construíram
Dibon, e a cidade também se chama Dibon Gade (Nm
33:45). Chegaram em Dibon-Gade em 15 de Av de 2 4 8 8
a.C., no quadragésimo ano da salda de Israel do Egito
Números 33:45: E partiram de Le-Abarim
e acamparam em Dibon-Gade ( “leito do rio
de Gade”).
Almom-Diblataim (Nm 3 3 :4 6 ,4 7 ;Js 2 1 :1 8 ; Jr 4 8 :2 2 ; Ez
6:14). Hoje, é Khirbet Et-Tem, 5 quilômetros a nordeste
de Beth-Baal-Meon. Aqui, Israel venceu a Seon e Ogue
(Nm 2 1 :21 -25; 31 -33). Chegaram a Almon-Diblatáima
entre 15 de Av em 7 de Adar de 2 4 8 8 a.C.
Números 33:46: E partiram de Dibon-
Gade e acamparam em Almom-Diblataim
( “escondido pelos dois lados ”).
Abarim (Nm 2 7 :1 2 ; 33:4 7 -4 8 ; Dt 3 2 :4 9 ; Nm 3 2 :3 8 ;
33:47; D t3 2 :4 9 ; 3 4:1; 1 Cr 5 :8 ; Is 15:2; 4 6 :1 ; Jr 4 8 :1 ,
22) fica na região do Nebo. Foi aqui que Moisés subiu as
montanhas de Abarim para ver a terra de Israel, na qual
ele não poderia entrar (Nm 2 7 :1 2 ; D t32:49-50)
Números 33:47: E partiram de Almom-
Diblataim e acamparam nos montes de Aba­
rim ( “passagem para o além ”), defronte de
NebO. ÍNm27:12)
Campos de M oabe (Nm 2 2 :1 ; 2 6 :3 ,6 3 ; 3 1 :1 2 ; 33:48-50;
35:1; 36:13 ; Dt 3 4 :1 ,8 ;Js 13:23). Aqui, aconteceram os
episódios de Balaão e Balaque (Nm 25:1 -9). Aqui, Fineias
salva o povo de uma nova praga e recebe o sacerdócio
eterno, do qual Deus levantará Zadoque (Nm 25:10-13).
Aqui, foi feito um novo censo (Nm 2 6 ). Aqui, as mulheres
recebem o direito de herança (Nm 27:1-11). Aqui, Josué
foi escolhido o sucessorde Moisés (Nm 27:15-23). Aqui,
N úm eros 33:55
N úmeros N úmeros Números N úmeros N úmeros
aconteceu a vitória sobre Midiã e a divisão dos despojos
de guerra (Nm 31). Aqui, as tribos de Rúben, Gade e
M anassés receberam como herança as terras de Seon
e Ogue (Nm 32). Aqui, aconteceram a profecia de Moisés
(D t32), as bênçãos das tribos (Dt 33) e o falecimento
de Moisés (Dt 34)
Números33:48: E partiram dos montes de
Abarim e acamparam nos campos de M oa­
be, junto ao Jordão, perto de Jericó. (Nm22 :i)
Bete-Jesimote é uma área de quase cinco quilômetros, ao
norte da extremidade nordeste do mar Morto. Abel-Sitim
(Nm 2 5:1; 33:49; Js 2:1; 3 :1 ,1 8 ; Mq 6:5). O seu nome
Números 33:49: E acamparam junto ao
Jordão, desde Bete-Jesim ote ( “lugar das
devastações”) até Abel-Sitim ( “cheiro das
acácias”), nos campos de M oabe. /.Nm25:ij
A ordem para a expulsão dos cananeus
Números 33:50: E o Senhor Jeová falou
a M oisés nos campos de M oabe, junto ao
Jordão, perto de Jericó, dizendo:
Números 33:51: “Dize aos filhos de Israel:
Quando cruzardes o Jordão para entrar na
terra de Canaã,
Números 33:52: desapossareis todos os
moradores da terra diante de vós, e destrui­
reis todos os suportes de suas esculturas e as
suas imagens fundidas, e derrubareis todos
OS seus lugares altos. (Êx23:24,33;34:13;D t7:2,5;
■ 12:3;Js 11:12)
Números 33:53: E tomareis a terra em
possessão, e habitareis nela, porque eu vo-la
tenho dado como possessão.
Números 33:54: E dividireis a terra lan­
çando sortes, segundo as vossas tribos, e
aumentareis a herança para as tribos mais
numerosas, e diminuireis a herança para as
menos numerosas. Seja qual for o lugar em
que lhe cair a sorte, esse lhe corresponderá.
Conforme as tribos de vossos pais herdareis.
números
i (Nm26:53-5S)
Números 33:55: M as, se não desapossar­
des os moradores da terra de diante de vós,
acontecerá que aquele que nela deixardes
perm anecer vos serão como espinhos em
vossos olhos, e como aguilhões em vossas
 33:56 NÚMEROS
co sta s, e v o s o p rim irã o n a te rra e m q u e h a ­
b itard es. Js 2 3 :1 3 ;S l 1 0 6 :3 4 ,3 6 )
N úm eros 3 3 :5 6 : E e u fa rei c o n v o s c o , as-
I sim co m o e u p e n se i e m fa z e r c o m e le s ” .
N úm eros, capítulo trin ta e quatro (3 4 )
Os limites da terra da promessa
N úm eros 3 4 :1 : E n tã o , o S e n h o r Je o v á fa­
lou a M o isé s , d iz e n d o :
N úm eros 3 4 :2 : “O rd e n a ao s filh o s d e Isra ­
el e d ize-lh es: Q u a n d o e n tra rd e s n a te rra de
| C a n a ã , e ste se rá o te rritó rio q u e v o s c a b e rá
co m o h e ra n ç a , a te rra d e C a n a ã , seg u n d o os
seu s lim ites. (G n 17:8; D t 1:7;S 178:55;E z 4 7 :IS )
N úm eros 3 4 :3 : E o lim ite su l s e rá v o sso ,
d esd e o d e se rto d e Z in se g u in d o p e la c o sta
d e E d o m ; o te rm o d o su l se rá v o sso d e sd e o
i e x tr e m o do m a r Salg ad o a o o rie n te ; (js is .-is i
N ú m ero s 3 4 :4 : e d e p o is a fr o n te ir a
ro d eará p ara o sul p ela su b id a d e A cra b im
e c o n tin u a rá a té Z in , e p a ssa rá p e lo su l de
C ad es B a rn e ia , e lo g o su b irá a H azar-A d ar
( “a ld eia d e A d a r”), d ali a tr a v e s s a r á a té
A z m o n ( “fo r t e ”),
N úm eros 3 4 :5 : e d e A z m o n se d esv iará
j até a to rre n te d o E g ito e te rm in a rá n o m a r
G ran d e. (G n 1 5 :1 8 ;Js 1 5 :4 ,4 7 )
Números 3 4 :6 : E n q u a n to a v o ssa fro n teira
o c id e n ta l s e r á o p ró p rio m a r G r a n d e
( “M ed iterrân eo ”).
N úm eros 3 4 :7 : E v o ssa fro n te ira d o N o rte
a d e m a rca re is d e sd e o m a r G ra n d e a té ao
: m o n te Hor, (Ez47:is-i7)
N úm eros 3 4 :8 : e d e sd e o m o n te H o r c o n ­
tin u ará até a e n tra d a d e H a m a te , e d ali a té
Z ed ad e ( “m ontanha ”). m s i4-.25;Nm i3:2i)
N úm eros 3 4 :9 : E d ali irá a té Z ifron ( “fra-
g â n c ia ”), in d o te r m in a r e m H a z a r-E n a n
( “ald eia d as fo n te s ”). E ste se rá o v o sso lim i-
■ te n o rte ( “seten trio n a l”).
N úm eros 3 4 :1 0 : E m a rc a re is a v o ssa fro n ­
teira o rien ta l d esd e H a z a r-E n a n a té S efã .
34:20
N úm eros 3 4 :1 1 : E d ali d e s c e r á a té Riblá
( “fe r t ilid a d e ”), ao o r ie n te d e A in e , d es­
c e n d o , se e s te n d e rá ao lo n g o d o s o u teiro s
: q u e o rla m o o rie n te do lago d e G e n e sa ré . j
(2 R s2 3 :3 3 ;D t3 :1 7 ;Js 11:2)
N úm eros 3 4 :1 2 : E dali d e sc e rá ao Jo rd ã o ,
e seg u irá ao largo d e ste e te rm in a rá n o m ar
S a lg a d o . E s te s se rã o o s lim ite s da v o ssa
te r r a ” .
N úm eros 3 4 :1 3 : E M o is é s d eu o rd e n s aos
t filh o s d e Isra el, d iz e n d o : “ E sta é a te rra que
\
d iv id ireis e n tr e v ó s p o r so rte io , e q u e o Se-
■ n h o r Je o v á m a n d o u d ar às n o v e trib o s e a
m eia ”, js i4:i,2)
N úm eros 3 4 :1 4 : P o rta n to , as trib o s d e Rú-
b e n e d e G ad e, b e m co m o a o u tra m e ta d e da
j
trib o d e M a n a ssé s, seg u n d o as su as fam ílias,
já re c e b e r a m a su a h e r a n ç a . (Nm32:33;js 14.2,31
N úm eros 3 4 :1 5 : A s d u as trib o s e m e ia já
r e c e b e r a m a su a p o sse ssã o n a z o n a além
d o Jo rd ã o , e m fre n te d e Je r ic ó , p ara o sol
n a s c e n te .
Os responsáveis pela partilha da terra da promessa
N úm eros 3 4 :1 6 : E n tã o , o S e n h o r Je o v á
falou a M o is é s , d iz e n d o :
i Segundo o significado dos nomes escolhidos por Deus:
Deus salvou (de trás para frente), como irmão dos judeus,
deu-lhes salvação, protegeu a congregação de Deus, pela
graça de Deus, sendo justo, porque, pelo seu amor,
| Deus os ouviu
i N u m eros 3 4 :1 7 : “ E is o s n o m e s d e sse s
h o m e n s q u e rep a rtirã o a terra p o r h e ra n ç a
e n tre v ó s: E lea z a r,o s a ce rd o te , e Jo s u é , filho I
deNun. J s 14:1;1Q:S1J
N úm eros 3 4 :1 8 : E to m a re is , a lé m d isso,
u m p rín cip e d e c a d a trib o , p ara p ro c e d e r à
p a rtilh a da terra . /Nm i.-4, wj
N úm eros 3 4 :1 9 : E stes são os n o m e s destes
h o m e n s : da tribo d o s filh os d e Ju d á , C a leb e,
filh o d e Je fo n é ;
N úm eros 3 4 :2 0 : d a trib o d o s filh o s d e Si-
m e ã o , S a m u e l ( “ouvir d e D eu s”), filh o de
A m iú d e ;

N úm eros 3 4 :2 1 : d a tribo d os filh os d e B en -
ja m in , E lid a d e ( “qu em D eus a m o u ”), filh o
de Q u islo n ;
N úm eros 3 4 :2 2 : d a trib o d o s filh os d e D ã,
o p rín cip e s e rá B u q u i ( “Jeo v á ju stiça ”), filh o
d e jo g li ( “lev ad o p ara o ex ílio ”).
N úm eros 3 4 :2 3 : d o s filh o s d e Jo s é , p ela
tribo do s filh os de M a n a s sé s , H an iel ( “g raça
d e D eu s”), filh o d e É fo d e.
N úm eros 3 4 :2 4 : D a trib o d o s filh o s d e
E fr a im , Q u e m u e l ( “c o n g r e g a ç ã o d e
D eus ”), filh o d e S iftã ( “ju d icia l”).
N úm eros 3 4 :2 5 : D a trib o d o s filh o s d e
Z e b u lo n , E liz a fã ( “D eu s n o s p r o te g e u ”),
filho d e P a rn a q u e .
N úm eros 3 4 :2 6 : D a trib o d o s filh o s de
Issacar, o p rín cip e se rá P altiel ( “sa lv a çã o p o r
D eus ’) , filh o d e A z ã ( “fo r te ”).
N úm eros 3 4 :2 7 : D a trib o d o s filh o s d e
Aser, o p rín cip e s e rá A iú d e ( “irm ão d o s ju ­
d eu s”), filh o d e S e lo m i ( “p a cífico ”).
N úm eros 3 4 :2 8 : D a trib o d o s filh o s d e
N aftali, o p rín cip e se rá P e d a e l ( “D eus sal­
vou”), filh o d e A m iú d e ( “d o p o v o ju d e u ”).
N úm eros 3 4 :2 9 : E sse s fo ra m o s d e sig n a ­
dos p elo S e n h o r Je o v á p ara re p a rtir a h e ­
ran ça e n tr e o s filh o s d e Isra e l n a te rra d e
C an aã.
N úm eros, capitulo trin ta e cin co (3 5 )
Acidade dos levitas: As cidades de refúgio,
os arrabaldes e as cidades de habitação para os levitas
(Js 2 1 :l-8 ; lC ró :3 9 -6 6 )
N úm eros 3 5 :1 : E n tã o , o S e n h o r Je o v á fa­
lou a M o is é s , n o s c a m p o s d e M o a b e , ju n to
do Jo rd ã o , e m fre n te d e Je r ic ó :
Números 3 5 :2 : “O rd e n a ao s filh o s d e Is­
rael q u e d e e m a o s le v ita s, d e su a h e r a n ç a ,
cidades p a ra re s id ire m , a lé m d o s c a m p o s
para o p asto reio ( “arrabald es”) ao re d o r d es­
sas cid a d e s. (Lv2 5 :3 2,34;.Js 14:3,4)
Números 3 5 :3 : A ssim , e le s te rã o cid a d es
para h a b ita re m ; e o s a rra b a ld e s d ela s serã o
N úmeros N úmeros Números
p a ra o s e u g ad o , p ara a su a fa z e n d a e p ara as
d e m a is n e c e ssid a d e s d a su a vida.
Os campos ao redor da cidade, ou damuralha da
cidade, eram para os pastos e currais dos animais
limpos ofertados ao Santuário ou para sobrevivência
dos levitas e sacerdotes
N úm eros 3 5 :4 : E os arrabald es das cidades
d a re is ao s le v ita s, e se e ste n d e rã o , a p artir
d o s m u ro s d e c a d a cid a d e , e m u m raio de
m ilc ô v a d o s .
As cidades de refúgio ficavam no centro dos pastos. Eram
como 8 8 .8 0 0 metros quadrados em campo, de cada lado.
Uma tipologia da missão de cada cidade: ter o controle
dos campos que ficam ao seu redor; ter provisão dos
campos que estão à sua volta
N úm eros 3 5 :5 : E m e d ire is d esd e o e x te ­
rio r d a cid a d e , n o e x tr e m o o rien ta l, dois m il
cô v a d o s e , n o e x tr e m o su l, dois m il côvad os,
n o e x tr e m o o c id e n ta l dois m il cô v ad o s e no
e x tr e m o n o r te , d o is m il cô v a d o s. E a cid ad e
fica rá n o c e n tr o . E ste s serã o os arrabald es
d as cid a d es.
As leis das cidades de refúgio em Israel. A tipologia das
cidades de refúgio. Seis cidades representam o número
do homem. As cidades de refúgio são tipo do Hades
núm eros núm eros numeros
(grego) ou Sheol (hebraico), que é o lugar dos mortos.
Mas, até a morte de Cristo, esse lugar estava dividido
em três partes: o Seio de Abraão, Lugar de Tormentos
e o Abismo (“Tártaro”). Parao seio de Abrão iam os
justos (os justos não eram somente necessariamente
hebreus, descendentes de Abraão). Nos dias de Moisés
existiam pessoas que criam no Deus de Abraão, como
Labão e a sua família. Je tr o Jó e outros desconhecidos
eram servos do Deus de Abraão e de Sete. Embora estas
famílias tenham se desviado de Deus, Deus continuava
contando com as suas testemunhas entre as nações,
desde os dias de Noé. Aprouve a Deus planejar um
sacerdócio (e registrá-lo em livros) para o bem destas
nações, a partir da prole de Abraão; mas isto não quer
dizer que ele ficou sem trabalhar entre as nações. Estes
justos, desde Abel à Igreja, estavam divididos em etapas
de fé: (1) de Adão a Abel, (2) de Sete a Noé, (3) de Sem a
Naor, (4) de Tera a Abraão, (5) de Isaque a Moisés, (6) de
Josué a Davi, (7) de Salomão a Zorobabel, (8) de Neemias
a Cristo, (9) de Cristo à Igreja. Todas as almas do grupo
1 ao grupo 5 faziam parte da igreja dos primogênitos
(com exceção de Enoque e Moisés). Todas as almas do
grupo 6 ao grupo 8 pertencem à assembleia universal.
Portanto, ambos os grupos viveram no Sheol até a morte
de Cristo. Os justos desses dois grupos (mais os justos
das nações gentílicas) dividiam o espaço do (A) Seio de
Abraão e os ímpios desses grupos (mais os ímpios das
nações gentílicas) viviam, depois da morte física, no
(B) Lugar de Tormentos, separados porum (C) Abismo
horrendo, onde viviam os espíritos malignos (anjos
caídos que deixaram as regiões celestes (Ap 12:7-12)
 35:6
para intrometerem-se no mundo físico sem a ordem de
Deus). Estes espíritos não eram espíritos de pessoas,
mas anjos caídos desobedientes que atuaram no mundo
espiritual dos dias do grupo 1 ao grupo 2, e do grupo 3 ao
grupo8. No Lugar de Tormentos há almas de todos os
tempos, isto é de todos os grupos. Os ímpios (de nenhum
grupo) não têm esperança, e som ente sairão do Lugar de
Tormentos para serem julgados no dia do Trono Branco,
tomarem os seus corpos imortais sem glória, para serem
lançados no Lago de Fogo juntamente com os anjos
caídos. Mas, os justos, divididos em grupos (descritos
acima), permaneceram no Sheol até a morte de Cristo.
Mas, havia uma doutrina entre eles que lhes transmitia
esperança: Os grupos 1ao 5 desapareceriam do Sheol
(exceto Enoque, Moisés e Elias) quando Jesus, Cristo de
Deus, estivesse para descer ali. Assim, sob este sinal eles
viveram. Jó, Isaías e outros criam nessa fé. Quando Jesus
morreu na cruz, tendo ido ao Tabernáculo celestial para
aspergir o seu sangue, as almas dos grupos 1 ao 5 foram
levantadas dentre os mortos (Mt 27:51 -54). A Bíblia diz
“alguns”, pois não foram as almas de todos os justos, mas
alguns representantes daqueles. Por isso, as cidades
de refúgio são tipos do Sheol, parte de dentro
e de fora, nos campos
N úm eros 3 5 :6 : Q u a n to às c id a d e s q u e
d areis aos le v ita s, seis se rã o cid a d e s d e re-
| fú gio, as q u ais e s ta b e le c e r e is c o m o re fú g io j
do h o m ic id a . A lé m d e ssa s c id a d e s s o m a ­
reis o u tras q u a re n ta e d u as, (D t4 :4 i-4 3 ;js 2 0 :i-9 ;
21:3,13,.21,27,32,36,38/
N úm eros 3 5 :7 : d e tal m o d o q u e o to ta l
i das cid a d e s q u e d a re is a o s le v ita s s e rá d e
q u a ren ta e o ito , ca d a u m a c o m os se u s r e s ­
p ectiv o s a rra b a ld es.
Lendo a história no livro de Josué veremos que a tribo que
mais ganhou ao confiar em Deus foi a tribo de Levi; eles,
sem ter herança, foram os que mais terras tinham em seu
poder em toda a nação (Js 21)
N úm eros 3 5 :8 : P a ra e ssa s c id a d e s , q u e
sep arareis d as p ro p rie d a d e s p ro v e n ie n te s
da h e ra n ç a d os filh os de Israel, e xig irá s m ais
da tribo m a io r e p ed irás m e n o s d a trib o m e ­
n o r; a d o a çã o ao s le v ita s se rá p ro p o rcio n a l
à p arte d a h e r a n ç a q u e r e c e b e u ” . (Nm26:54;
Lv25:32 34;Js21:l 42:
As leis da cidade de refúgio
(Dt 4:41 -43; 19:1-13 ;Js 20:1 -9)
N úm eros 3 5 :9 : E o S e n h o r Je o v á falou a i
M o isés, d iz e n d o :
N úm eros 3 5 :1 0 : “ D iz e a o s filh o s de Isra ­
el: Q u a n d o tiv e rd e s c ru z a d o o Jo rd ã o p ara
e n tra r n a te rra d e C a n a ã ,
SBMSBBf:536
N úm eros 3 5 :17
N ú m ero s 3 5 :1 1 : e s c o lh e r e is c id a d e s
a d e q u a d a s p ara v o s serv ir c o m o cid a d e de
i re fú g io . A li se refu g iará o h o m ic id a q u e ti­
j v e r d e rra m a d o sa n g u e in v o lu n ta ria m e n te .
(Dt 19:1-13;Êx21:13)
O julgamento do homicida
N úm eros 3 5 :1 2 : E stas cid a d e s v o s serv i­
rão d e refú g io c o n tra o v in g a d o r do sa n g u e,
| a fim d e q u e o h o m ic id a n ã o se ja e x e c u ta d o
a n te s d e c o m p a r e c e r d ia n te do trib u n a l da
c o n g re g a ç ã o p ara ser ju lg a d o . j s 2o.-2-ó)
As seis cidades de refúgio
N úm eros 3 5 :1 3 : Q u a n to às cid a d e s d e s­
tin a d a s p ara e sse fim , serã o seis cid a d e s de
i refú g io .
Tipos dos dois lados do planeta Terra
N úm eros 3 5 :1 4 : S e rã o trê s d o lad o o rie n ­
tal d o Jo rd ã o e as o u tra s tr ê s , n a te r r a de
! C a n a ã ;7 :
Tipo do Sheol, para onde iam todas as almas dos mortos
N ú m eros 3 5 :1 5 : e s ta s se is c id a d e s v o s
serv irã o d e refú g io ao s filh o s d e Isra el, aos
p e re g rin o s e a q u a lq u e r o u tro q u e h a b ite
n o m e io d e v ó s , p a ra q u e n e la s p o ssa
refu g iar-se, q u a n d o tirar a vid a d e a lg u é m
a c id e n ta lm e n te . (Nm35:ii)
O homicida doloso, tipo do homem pecador sem
salvação, sem redentor. (2) Os refugiados dolosos (que
mataram com intenção de matar, tipos daqueles que
pecaram com intenção de pecar e não buscaram a sua
salvação) são tipos dos ímpios que não creram nesses
meios de salvação e os desprezaram, por isso, não
puderam estar refugiados no Seio de Abraão, mas foram
lançados fora da cidade, no campo (“campo” é lugar de
morte, isto é o lugar onde Caim matou Abel). Assim,
quando o vingador do pecado vier, e encontrar o pecador
fora da cidade de refúgio, poderia matá-lo. Assim, os
ímpios não poderiam sair do Lugar de Tormentos sem
cair nas mãos de Satanás, o vingador do sangue
N úm eros 3 5 :1 6 : M a s se o h o m ic id a ferir
d e m o rte a p esso a co m u m in s tru m e n to de
ferro e ela m o rrer, se rá c o n sid e ra d o h o m i­
cid a ; p o rta n to , se rá p u n id o c o m a m o rte ,
in e v ita v e lm e n te . (Êx2 i:i2, i4;ív24:i7j
N úm eros 3 5 :1 7 : E se , a rm a n d o -se c o m
u m a p e d ra q u e p o d e m a ta r, a p lic a r u m
g o lp e m o rta l, se rá c o n sid e ra d o h o m ic id a ;
35:18 N úm eros
p o rta n to , se rá p u n id o c o m a m o r te , in e v i­
ta v e lm e n te .
N úm eros 3 5 :1 8 : E se , u sa n d o u m o b je to
de m a d eira ca p a z d e c a u s a r a m o r te , ap lica r
um g o lp e m o rta l, se rá c o n s id e ra d o a ssa s­
sin o; p o r ta n to , s e rá p u n id o c o m a m o r te ,
in e v ita v e lm e n te .
O vingador do sangue, tipo de Satanás
N úm eros 3 5 :1 9 : O p ró p rio v in g a d o r do
sangu e m a ta rá o h o m ic id a ; o n d e q u e r q u e o
en co n trar, o m a ta rá . (N m 35:2i,24,27; D ti9:6,i2)
N úm eros 3 5 :2 0 : S e u m h o m e m , c h e io
de ó d io , e m p u rra r o u tro , o u se lh e atira r d e
prop ósito a lg u m a co isa e e le m o rrer,
Núm eros 3 5 :2 1 : o u se lh e d e r u m golpe
com as m ã o s , p o r in im iz a d e , e e le m o rrer, o
h o m icid a se rá p u n id o c o m a m o r te ; p o r se r
h o m icid a, o v in g a d o r do sa n g u e o m a ta rá
onde q u e r q u e o en co n tra r.
O tipo do pecador culposo; que procurou os meios de sua
salvação em vida. (1) Os refugiados culposos são tipos
dos mortos justos. Justos e ímpios não são diferentes
por causa dos seus pecados, pois neste caso são iguais.
São diferentes na sua fé e na sua atitude quanto aos seus
pecados. Os justos (embora tenham sido considerados
culpados, mas ao oferecer pela fé no Cordeiro de
Cristo, seu sacrifício, passam da condição de dolosos
para culposos) não são considerados justos pelo fato de
não desejarem ou por não cometem mais algum tipo
de pecado, e sim porque não rejeitaram os meios de
salvação e expiação de seus pecados, segundo a ordem
prescrita por Deus, nos seus dias (o ato de oferecer
sacrifícios, o ato de oferecer ofertas pacíficas, o ato de
sacrificar os animais limpos pela fé no Cordeiro vindouro,
ou pelo ato de simplesmente crer no eterno sacrifício de
Cristo). Por isso, são considerados culpados do pecado
até a morte do sumo sacerdote. Depois dessa morte,
estão livres da culpa
Números 3 5 :2 2 : M a s , se o e m p u rra r p or
acaso e s e m ó d io , o u lh e a tira r q u a lq u e r
objeto, s e m in te n ç ã o d e o atingir, (N m 35:ii;
i Êx2l:13)
Números 3 5 :2 3 : o u , s e m v ê -lo , m a ta r a
alguém a c id e n ta lm e n te c o m u m a p e d ra
capaz de m a ta r a lg u é m , n ã o se n d o se u in i­
migo, n e m lh e q u e re n d o m a l a lg u m , e lh e
causar a m o rte ,
0 julgamento do homicida e o vingador do sangue, tipo
de Satanás, e o homem culpado, mas não por dolo
537
35:30
N úmeros N úmeros N úmeros N úmeros Números N úmeros
N ú m eros 3 5 :2 4 : a c o n g r e g a ç ã o serv irá
d e ju iz e n tr e o h o m ic id a e o v in g a d o r do
sa n g u e , se g u n d o esta s leis. (Nm35:i2;js20:6)
Tipo da permanência do homem (homicida culposo) no
Sheol até a morte de Cristo, o Sumo Sacerdote
N úm eros 3 5 :2 5 : A a sse m b le ia liv rará o
h o m ic id a do v in g a d o r do sa n g u e e o r e c o n ­
d u zirá p ara a cid ad e de refú gio o n d e se tin h a
a c o lh id o ; e ali h a b ita rá a té a m o rte do su m o
s a c e rd o te q u e foi u n g id o c o m ó leo san to .
I (Isói:l,2 )
A segurança do homicida culposo estava na sua
permanência na cidade de refúgio. A salvação do
homem em Cristo está garantida se ele permanecer
no corpo de Cristo
N úm eros 3 5 :2 6 : M a s, se o h o m icid a sair
d o te rritó rio d a cid a d e d e refú g io , o n d e se
re fu g io u ,
N úm eros 3 5 :2 7 : e o v in g ad o r do san g u e,
e n c o n tra n d o -o fo ra dos lim ite s do seu re fú ­
g io , o m atar, n ã o será co n sid e ra d o cu lp ad o
d e h o m ic íd io ;
N úm eros 3 5 :2 8 : p o rq u e o h o m icid a d e ­
v e ria p e rm a n e c e r n a cid a d e do seu refú gio
a té a m o rte do su m o sa c e rd o te . D ep o is da
m o rte d o su m o sa c e r d o te , o h o m icid a p o ­
d e rá v o lta r à te rra da su a p o ssessão .
Estatutos da cidade de refúgio, tipo do Sheol. Assim,
nos preceitos sobre a cidade de refúgio, temos a maior
tipologia do Sheol. Mas, quando o sumo sacerdote
morresse, o homicida culposo poderia voltar ao convívio
de sua família, sem tem er o vingador de sangue - tipo
da liberdade do justo depois da morte de Cristo na cruz;
liberdade que Satanás não poderia frustrar, por causa
do poder expiatório da morte de Cristo, o nosso sumo
sacerdote. Nesse caso, o homicida culposo poderia
deixar o Sheol (Hades) e voltar à sua casa, isto é, a alma do
justo, mesmo tendo sido culpada do pecado, sem dolo,
poderia deixar o Sheol (“cidade de refúgio”).
Porisso, que os justos saíram do Sheol, na ocasião
da morte de Cristo
N úm eros 3 5 :2 9 : E sta s co isa s serão para
v ó s e p ara as v o ssas g e ra ç õ e s p or e sta tu to
d e ju lg a m e n to p e rp é tu o e m to d as as v ossas
m o ra d a s.
N úm eros 3 5 :3 0 : Todo h o m e m q u e ferir de
m o rte o seu p ró x im o , p re m e d ita d a m e n te ,
s e r á m o r to ; h a v e n d o te s te m u n h a s , o
 h o m icid a se rá m o rto ; e u m a só te s te m u n h a
n ã o b asta rá p ara d e p o r c o n tr a a lg u é m p ara
q u e se ja co n d e n a d a à m o r te . (Dt i7:ó; i9:i5;N m
35:16;M t 18:16;2Co 13:1;Hb 10:281
Não há negociação quanto ao juízo
do homem depois da morte
N úm eros 3 5 :3 1 : N ã o a c e ita r e is re sg a te
em tro c a d a v id a d e u m h o m ic id a q u e for
c o n d e n a d o à m o r te , p o is d e v e r á m o r r e r
in e v ita v e lm e n te .
N úm eros 3 5 :3 2 : E tã o p o u c o a c e ita re is
i resg a te p e la v id a d o h o m ic id a q u e fu giu d a i
cid ad e o n d e e sta v a re fu g ia d o , p ara v o lta r a
residir e m su a terra , a n te s d a m o rte d o su m o
s a ce rd o te .
N úm eros 3 5 :3 3 : A ssim , n ã o p ro fa n a re is
a terra o n d e v iv e rd e s, p o rq u e o sa n g u e p ro ­
fana a te rra , e a te rra n ã o p o d e se r e x p ia d a
( “lavada ”), s e n ã o c o m o sa n g u e d e q u e m o
d e rra m O U . (Sl 106:38; Gn9:6)
N úm eros 3 5 :3 4 : P o r ta n to , n ã o c o n t a ­
m in a reis a te rra o n d e h a b ita is, n o m e io d a
q u al eu h a b ito , p o rq u e e u m e s m o , o S e n h o r
Je o v á , h a b ito e n tr e o s filh o s d e I s r a e l” .
iF.x29:45,46;Lv 18:25)
N ú m ero s, cap ítu lo trin ta e se is (3 6 )
Aherança das mulheres (N m 27:l -11)
N úm eros 3 6 :1 : O s p rín cip e s d as ca sa s p a­
tern a s d a trib o d o s filh o s d e G ile a d e , filh o
de M aq u ir, filh o d e M a n a s s e s , d a p a re n te la
dos filh o s d e Jo s é , a p ro x im a ra m -se e fa la ­
ram c o m M o is é s , d ia n te d o s p rín cip e s das
d em ais trib o s d o s filh o s d e Isra e l, d iz e n d o :
(Nm26:29; 2'/:1)
N úm eros 3 6 :2 : “O S e n h o r Je o v á m a n d o u
ao n o sso s e n h o r q u e d e sse , p o r s o rte io , a
te rra p o r h e r a n ç a a o s filh o s d e Isra e l; e o
n o sso S e n h o r d eu o rd em a n o sso s e n h o r q u e
d esse a h e r a n ç a d o n o sso irm ã o Z e lo fe a d e
( “prim eira abetu ra ”) à s su as filh as. (Nm26:55;
33:54;27:1,7;fs 17:3,4)
N úm eros 3 6 :3 : M a s , se e la s se c a s a re m
co m algu m d o s filh os d e q u a lq u e r u m a das
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o u tra s trib o s d o s filh os d e Israel, a su a h e ra n ­
ç a será retirad a do p atrim ô n io d e n o sso s pais
e será a c re s c e n ta d a à h e r a n ç a d a trib o a que
v ie re m p e rte n c e r ; d e m o d o q u e a q u ilo q u e
n o s c o u b e p o r so rte se rá re d u z id o .
N úm eros 3 6 :4 : E q u a n d o ch e g a r o an o do
ju b ile u d o s filh o s d e Isra el, a h e r a n ç a delas
se rá a c r e s c e n ta d a à trib o a q u e e la s v ie re m
a p e rte n ce r, e a h e r a n ç a d elas será su b traíd a
d a trib o d e n o sso s p a is” . (Lv2530,1 ij
N úm eros 3 6 :5 : E n tã o , M o is é s , p o r o rd em
d o S e n h o r Je o v á , o rd e n o u ao s filh o s d e Is­
ra e l, d iz e n d o : “ É ju sto 0 q u e d iz a trib o dos
filh os d e Jo s é .
N úm eros 3 6 :6 : E is q u e 0 S e n h o r Je o v á
re s o lv e u a re sp e ito das filh as d e Z elo fead e:
P o d e rã o se ca sa r c o m q u e m lh e s ap ro u v er;
c o n ta n to q u e se ca se m co m a lg u ém d a fam í­
lia da su a trib o p a tria rca l. (Nm36:i2)
N úm eros 3 6 :7 : D e sse m o d o a h e r a n ç a dos
filh os de Israel n ã o p assará d e u m a tribo para
o u tra ; p o rq u e ca d a u m d o s filh os d e Israel se
v in c u la rá à h e r a n ç a da trib o d e se u s pais.
N ú m eros 3 6 :8 : E to d a e q u a lq u e r filh a
q u e p ossu ir u m a h e r a n ç a e n tre as trib o s dos
filh o s d e Isra el d e v e rá se ca sa r c o m u m h o ­
m e m da trib o d e seu s p ais, p ara q u e os filhos
d e Israel c o n se rv e m , c a d a u m , a h e r a n ç a de
se u s pais. per 23:221
N úm eros 3 6 :9 : E n e n h u m a h e r a n ç a p as­
sará d e u m a tribo para o u tra ; se n ã o q u e cada
u m a das trib o s d o s filh o s d e Isra el se v in c u ­
lará à su a p ró p ria h e r a n ç a ” .
N úm eros 3 6 :1 0 : A ssim , as filh as d e Z elo ­
fead e p ro ce d e ra m co n fo rm e 0 S e n h o r Je o v á
o rd e n a ra a M o is é s .
N úm eros 3 6 :1 1 : E M a c ia , T irz a , H ogla,
M ilc a e N o a , filh a s d e Z e lo fe a d e , fo ram
m u lh e re s dos filh o s d e se u s tio s p a te rn o s.
(.Nm 27:lj
N úm eros 3 6 :1 2 : C a sa ra m -se , p o r c o n s e ­
g u in te , n as fam ílias d e s c e n d e n te s d o s filhos
3 6 :1 3 N úm eros
de M a n a s s é s , filh o d e Jo s é , e a su a h e r a n ç a
ficou n a trib o da fam ília d e se u pai.
Os últimos mandamentos dados a Moisés foram a favor
do vínculo patriarcal de cada família, isto é, da unidade e
da conservação das famílias, segundo as suas gerações,
evitando o jugo desigual e a desigualdade da herança
entre os filhos de Israel. Isto evitaria que as tribos, como a
539
3 6 :1 3
N úm eros N úm eros N úm eros N úm eros N úm eros N úmeros
dejudá, perm anecessem com o puro sangue da semente
de seus pais
N úm eros 3 6 :1 3 : E stes são os m a n d a m e n ­
to s e os ju íz o s q u e o S e n h o r Je o v á o rd en o u
ao s filh o s de Isra el, p o r in te rm é d io de M o i­
s é s , n a s c a m p in a s d e M o a b e , ju n to ao Jo r­
d ã o , d ia n te d e Je r ic ó . fN m 2 2 :l;L v 2 6 :4 6 ;2 7 :3 4 /