NOVA

VERSO

I N T E R N A C I O N A L

FAA UMA J O R N A D A VISUAL

ATRAVS
TEMPOS

DA V I D A E D O S
BBLICOS

INTRODUO A

AUTOR,

LUGAR

E DATA

DA

REDAO

Esta breve carta, muito semelhante a 2Joo, tradicionalmente tida como obra do apstolo Joo, e no h motivos para duvidar dessa
tradio. Assim como 1 e 2Joo, foi provavelmente escrita no final do sculo I, em feso.
DESTINATRIO
Joo enderea a carta ao seu amigo Gaio. Nome romano comum, no se sabe se o Gaio da carta deve ser identificado com outro personagem
do NT de mesmo nome (ver At 19.29; 20.4; Rm 16.23; 1 Co 1.14).
FATOS

CULTURAIS

E DESTAQUES

Alguns colaboradores de Joo foram comissionados e enviados por ele para ensinar nas igrejas, e eles contavam com a hospedagem dos
cristos nos locais em que ministravam. Demtrio (v. 12), evidentemente um desses ministros itinerantes, pode ter sido o portador da carta
de Joo.
Entretanto, numa das igrejas, o lder local, Ditrefes, recusava-se a receber os emissrios de Joo. Por isso, o apstolo escreve a
Gaio, cristo em cuja lealdade ele confiava, para afirmar que esperava melhor tratamento aos seus discpulos. Se Gaio fazia parte da mesma
comunidade que Ditrefes, deveria se manifestar e pr um ponto final ao domnio de Ditrefes sobre aquela igreja. Mas, se pertencia
a outra comunidade, era seu dever garantir que a atitude de Ditrefes no se estendesse sua igreja. H uma advertncia implcita de
que Joo poderia vir e confrontar Ditrefes cara a cara sem dvida, uma fonte potencial de problema para a igreja.
LINHA

DO

TEMPO

r
10 A.C.

D. .1

10

20

30

40

50

60

70

Nascimento de Jesus (ca. 6/5 a.C.)

Joo se torna discpulo (ca. 26 d.C.)
Morte, ressurreio e ascenso de Jesus (ca. 30 d.C.)

I
I

Reinado de Nero (ca. 54-68 d.C.)

Destruio do templo de Jerusalm (ca. 70 d.C.)
Redao de 3Joo (ca. 85-95 d.C.)
Exlio de Joo em Patmos (ca. 90-95 d.C.)

80

90

100

I N T R O D U O A 3JOO

ENQUANTO

VOC

Atente para 0 elogio de Joo a Gaio, por sua hospitalidade, e para sua condenao a Ditrefes, pela maneira em que tratava os irmos.

VOC

SABIA?

Hoje, os judeus ortodoxos costumam se dirigir a Deus com 0 ttulo Ha-Shem (0 Nome) (v. 7).
TEMAS
A terceira carta de Joo contm os seguintes temas:
1. Hospitalidade. Joo elogia Gaio por sua hospitalidade e condena Ditrefes, que recusa hospitalidade aos irmos. O comportamento
de Ditrefes, na verdade, pode ser 0 que Joo tinha em mente quando fez referncia ao dio entre irmos (1Jo 3.15-17). Os pregadores
itinerantes dependiam da hospitalidade dos cristos entre os quais ministravam. Essa rede de comunicao funcionava entre as igrejas
perseguidas e promovia um sentimento de solidariedade. As igrejas locais viam-se como parte da Igreja una, unida em torno da verdade
fundamental do evangelho.
2. Verdade. Demtrio, que tambm desconhecido, provavelmente 0 portador da carta. Ele deve ser recebido, afirma Joo, porque mani
festa a verdade (v. 12). Podemos presumir que Demtrio havia passado nos testes ticos de f delineados em 1Joo. Para mais informaes
sobre a verdade em Joo, ver os temas listados na introduo de2Joo.

SUMRIO
I. Saudao (1,2)
II. Gaio elogiado (3-8)
III. Gaio exortado (9-12)
A. Ditrefes: um mau exemplo (9-11)
B. Demtrio: um bom exemplo (12)
IV. Concluso (13,14)

2 03 5

20 36

3JOO 1
10 presbtero3
ao amado Gaio, a quem amo na verdade.
2 Amado, oro para que voc tenha boa sade e tudo corra bem, assim como vai bem a sua alma.
3 Muito me alegrei ao receber a visita de alguns irmosb que falaram a respeito da sua fidelidade, de 3 bv.5,10;'2Jo4
como voc continua andando na verdade.0 4 No tenho alegria maior do que ouvir que meus filhosd 4 d1 C o 4 .1 5 ;
1Jo 2.1
esto andando na verdade.
5
Amado, voc fiel no que est fazendo pelos irmos, apesar de no os conhecer6 Eles falaram 5'Rm 12.13;
Hb 13.2
igreja a respeito desse seu amor. Voc far bem se os encaminhar em sua viagem de modo agradvel
a Deus, 7 pois foi por causa do Nome* que eles saram, sem receber ajuda alguma dos gentiosa.s 7 Uo 15.21;
oAt 20.33,35
8E, pois, nosso dever receber com hospitalidade irmos como esses, para que nos tornemos cooperadores em favor da verdade.
9
Escrevi igreja, mas Ditrefes, que gosta muito de ser o mais importante entre eles, no nos
recebe.10 Portanto, se eu for,h chamarei a ateno dele para o que est fazendo com suas palavras 10h2Jo12;v. 5;
Uo 9.22,34
maldosas contra ns. No satisfeito com isso, ele se recusa a receber os irmos,' impede os que desejam
receb-los e os expulsa da igrejaJ
11 Amado, no imite o que mau, mas sim o que bom.kAquele que faz o bem de Deus;1aquele 11 SI 37.27;
'1J02.29;
que faz o mal no viu a Deus.m12 Quanto a Demtrio, todos falam bem dele,n e a prpria verdade tes "1Jo 3.6,9,10
12 n1Tm 3.7;
temunha a seu favor. Ns tambm testemunhamos, e voc sabe que o nosso testemunho verdadeiro.0 Jo
21.24
13
Tenho muito que escrever, mas no desejo faz-lo com pena e tin ta.14 Espero v-lo em breve, e1 4 P 2 J 0 1 2
ento conversaremos face a face.P
15

A paz seja com voc. Os amigos daqui enviam saudaes. Sade os amigos da, um por u m

15 uo 10 3

a 7 Isto , dos que no so judeus.

1 Sobre o presbtero, ver nota em 2Jo 1.

Gaio era um nome romano comum. Esse Gaio em particular, cristo
de uma das igrejas da provncia da sia, permaneceu firme enquanto
sua comunidade enfrentava a presso de um nico adversrio: Ditre
fes, poderoso lder eclesistico que havia obtido certo poder e rejeitava
a autoridade de Joo. A comunidade crist sob a influncia de Joo era
evidentemente formada por congregaes dispersas que absorveram al
guns convertidos que desconheciam a tradio apostlica. Quando uma
fonte de autoridade como o apstolo Joo se apresentava, alguns
resistiam a submeter-se.

4 Meus filhos talvez sejam os convertidos de Joo ou cristos sob sua

orientao espiritual.
7 Sobre o Nome, ver nota em Jr 16.21. Hoje, os judeus ortodoxos
costumam se dirigir a Deus com o ttulo Ha-Shem (o Nome).
9 Talvez Joo esteja fazendo aluso uma carta anterior, que se perdeu.
Ditrefes deve ter exercido considervel influncia, pois conseguia
excluir pessoas da comunho da igreja (v. 10).
10 A frase e os expulsa da igreja refere-se excomunho (ver notas em
Jo 9.22; lT m 1.20).
12 Demtrio pode ter sido o portador da carta.

3 J O O 15

M ateriais de escrita no mundo antigo

reutilizado. 0 papiro apagado e utilizado ou

com caracteres em forma de cunha. Depois de
tra vez chamado "palimpsesto".
secadas no forno, as tabuinhas se tornavam
Rolos e cdices. Durante quase
virtualmente indestrutveis, e assim
toda a histria bblica, o papiro
muitas sobreviveram atravs
e o couro eram transforma
dos sculos.4
dos em longas tiras e en
stracos. straco
rolados. Entretanto, por
um caco de cermica
volta do sculo I d.C.,
S* Pedra. Podia ser uma pedra calcria,
comum (pedao de
comeou-se a unir com
arenito ou, para uma pequena inscrio,
vaso quebrado). Podia
uma costura um dos
uma pedra semipreciosa como a ametista, a
ser inscrito com um
lados de um conjunto
turquesa ou a opaia. A ferramenta de escrita
estilete de metal ou
de papiros ou de folhas
podia ser um buril ou um estilete de metal,
escrito com tinta.5 Os
couro, e o resultado foi
mas tambm se escrevia na pedra com tinta.
stracos eram mais
um arranjo semelhante
s vezes, a pedra era coberta com uma capa
adequados a notas
ao livro moderno, chamado
de gesso (como em Dt 27.2,3). A pedra, inclu
curtas e cartas. Em
Atenas, os eleitores os
"cdice". Os primeiros cris
sive o mrmore, era bastante utilizada para
tos adotaram a ideia do
inscries em monumentos que descreviam
usavam para escrever
cdice, por isso a maioria
as festas dos reis,1 porm as inscries sim
o nome do cidado
das Bblias crists primiti
ples tambm eram talhadas em pedras.
que queriam enviar
Metal. Esse material foi primeiramente
vas apresenta essa forma,
para o exlio ou para
no a de rolo.8
usado em objetos comemorativos e decorati
o "ostracismo" (da o
vos, como nas inscries em tigelas de prata.
nome).

Tinta. Joo menciona a

Dois am uletos 2de prata inscritos com o tex
Couro. As pginas de
"tinta". No mundo an
to de Nmeros 6.24-27 foram descobertos
couro so o velino e o per
Frasco de tinta de Qumran tigo, era geralmente
perto de Jerusalm,3 enquanto que um rolo
gaminho. Em Israel, o couro
Preserving Bible Times; dr. James C. Martin; usado com
preta, feita de carbono
permisso do Museu de Am
de cobre foi localizado em Qumran.
foi o meio de comunicao
misturado com goma
f Tabuinhas de madeira. Para
escolhido para o re
natural. A tinta ver
se obter a superfcie da es
gistro dos livros das Escrituras.
melha, no entanto, tambm era bastante
crita, podiam ser cobertas
0 Rolo de Isaas, de Qumran,
utilizada.
com cera ou estuque. A cera
por exemplo, composto
era especialmente til,
de couro com a escrita
A taxa de alfabetizao era alta no mun
pois qualquer um po
em tinta preta.6
do greco-romano, e os materiais de escrita,
deria escrever com
4 - Papiro. o ma
embora difceis de trabalhar pelos padres
um estilete pon
terial mais prximo
modernos, existiam em grande quantidade.
tiagudo e depois
do papel no mundo
Escrever cartas era um hbito comum,9 e a
apagar e reutilizar a
antigo. A planta de
relativa facilidade de comunicao facilitava o
tabuinha.
papiro (egpcia) era
trabalho missionrio e pastoral dos apstolos.
Tabuinhas
de
cortada em tiras. As
argila. A argila era o
tiras eram prensadas
1Ver "A pedra de Mesa (ou Moabita)", em
meio de comunicao
at virarem folhas e
2Rs 3. 2Ver o Glossrio na p. 2080 para as
cuneiforme. Ainda
depois coladas juntas.
definies das palavras em negrito.
3Ver
"Os amuletos de Ketef Hinnom",
mida, podia receber
Isso contribua para
em Nm 6. 4Ver "O cuneiforme e os tabletes de
inscries feitas com um
uma superfcie de es
barro no antigo Oriente Mdio", em Is 30.
graveto pontiagudo para
crita forte e lisa. 0 papiro
5Ver "Os stracos de Samaria", 2Rs 14.
criar a escrita distintiva e
tornou-se, naturalmente,
6Ver "0 grande Rolo de Isaas", em Is 34.
7Ver "0 papiro John Rylands (p52)", em Jo 18.
muito popular no mundo
Tinteiro do Scriptorium, de
8Ver "Rolos, selos e cdices", em Ap 5.
antigo.7 A tinta aplicada sobre o pa
Qumran (stio dos manuscritos do
9Ver "As cartas no mundo greco-romano", em 2Co 3.
mar Morto); anterior a 68 d.C.
piro podia ser apagada, e o papiro,
3JOO Joo afirma que est escrevendo
"com pena e tinta" (3Jo 13), o que soa um
tanto moderno, mas os povos antigos usa
vam materiais de escrita muito antes de pen
sarmos em caneta e papel. Os textos antigos
foram escritos sobre os seguintes materiais:

The Schayen Collection; cortesia do sr. Martin Schayen