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PRESBÍTERO
(TEÓLOGO APOLOGISTA)
PROJ ETO SEMEADORES DA PALAVRA
 E p í st ol a d e P aulo
Ef é s i o s
Efés ios, c apít ulo u m (1)
Como Deus não queria que o método de escolha de seus
ministros fosse semelhante ao m étodo pelo qual Saul qui s
confirmar o seu principad o, mas semelh ante ao método
divino (pela imposição de mãos, segundo a indicação
do Espírito Santo),Matias foiapenas indicado, mesmo
depois da votação humana, e nada mais se soube dele.
Pois ministro votado ocupa o espaço de outro chamado e
ungido. Um ministro pode até se r votado para uma liderança
ministeriallocal, estadualou nacionalou para determ inada
administração, mas ele, como obreiro, como ministro, tem
de ser apontado pelo Espírito Santo que está na Igrej a, e
aprovado pela Igreja, a fim de que seja ungido para o santo
oficio. Os métodos apostólicos estabelecidos antes de
serem cheios do Espírito Santo são comuns ainda hoje. Se
eles tivessem esperado pela promessa do Pai, no Cenáculo,
comojesus lhes havia ordenado, não teriam se precipitad o.
Por isso, Paulojustifica oseu chamado dizendo que era
apóstolo
Efés ios 1:1: Paulo,pela vontade de Deus
apóstolo de Jesus Cris-
to pela vontade de Deus, aos que estão em
Éfeso, santos e fiéis em Jesus Cristo, a c o i.-i,-
1Col:l;Fpl:l;Cll:l,2
A saudação apostólica, da parte do Pai e
do Filho, à igreja e, conseq üentem ente,
ao Espírito Sa nto que h abita nela
Efésios 1:2: graça e paz a vós, da parte de
Deus, nosso pai, e de nosso Senhor Jesus
Cristo. iRm1:7/
As regiões celestiais:o lugar do estabelecimento futuro da
Novajerusalém, o campo de batalha en tre a Igreja e Sataná s:
As regiões celestiais são os lugares onde as nossas bênçãos
são depositadas, e, pelafé, é o campo de nossa colheita. É
lá que conquistamos todas as nossas vitóri as por meio da
fé, da oração
batalha entre eosdaanjos
perseverança.
de Deus e osÉ um lugar dedeconstante
principados Satanás
(Dn 10:20). Dessa região, que temporar iamente está
dominada por principados e potestades, Satanás comanda
os bloqueios que paralisam grandes obras na terra. Anjos
de Deus estão dispostos a intervir contra as obras de
Satanás, porém, muitas congregações dorm em, não
crendo n essa grande missão da Igreja de Crist o. As regiões
celestes são tipificad as pela antiga Canaã, que deverão se r
conquistadas. E esta é a C anaã da Igreja e as suas fortalezas
precisam ser derru badas. Assim como a s bênçãos de
Israel estavam em Canaã, e eles p recisavam conquistá -la
para tomá-las, também Deus, igualmente, depositou as
nossas bênçãos nos territórios de nossa conquista etern a
(Ap 21:9,10). Todas as sortes de bênçãos estão na “caixa
postal" de cada mem bro do corpo de Cristo, mas nem
todos vão reclamá-la pela escada, que é Cristo (Jo 1:51).
785
aos
Efésios 1:3: Bendito seja Deus, o Pai
de nosso Senhor Jesus Cristo, que nos
abençoou com toda sorte de bênçãos es-
pirituais nas regiões celestiais em Cristo;
12 Co 1:3; 1Pe l:3; Ef2: ó;3 :10; 6:12 /
A eleição é algo muito sério. Devemos enten dê-la des de
o seu princípio, a começar pelos anjos, passando por
Adão até chega rmos à Igreja (2 Pe 1:10). Não há eleição
sem decisão. Deus não nos predestinaria pa ra a salva ção
incond icionalm ente, pois isto invalidaria o sacrifí cio
de Cristo, que entrego u a sua vida em favor de todos.
Fazer firme nossa eleição é confirmar, a cada dia , a nossa
fidelidade por meio de nossas obras, pensamento s e
sonhos. Confirmar nossa eleição é man ter nossa vida
em santidade até a volta de nosso S enhor Jes us. Não
tropeçaremos se, a cada dia, confirmarmos a nossa
criou
eleição
Ososanjos
anjos,
comforam
eles
obediência
não foram
criados eimortais,
fidelidade.
criadosmas imortais
Quando eDeus
eleitos.
não eleitos.
Deveriam passar por um a prova pela qual decidiriam
voluntariamente servir eternam ente a seu Criado r,
quando seriam provados e, conseqüenteme nte, eleitos .
Depend endo da maneira como eles reagissem àquela
prova, Deus estabe leceri a ou não a sua eleição. Is to
quer dizer que eles foram criado s para serem primeiros
provados e depo is eleitos. A eleição deles viria depois
de sua provação. A terça pa rte dos anjos foi condenada,
porque decidiu mal na provação, na ocas ião da rebelião
do Luzeiro. Da mesma forma, o hom em foi criado mortal,
não eleito. Ele deveria ser provado para ser eleito. No
jardim do Éden, temos a repetição da prova em relação
ao homem, com o mesmo propósito estabeleci do no
advento d a rebelião no m eio dos anjos de Deus. Mas o
homem não passou no teste e comeu da árvore proibida
que per tencia a Deus e era o dízimo da criação; então
não restou parte alguma do homem. Assim, o homem
perman
dos anjos eceu
tomoumortal e não eleito,
-se maligna e não taeleita.
l como a terça
Tudo i ssoparte
prova
que o hom em e os anjos não confirmaram a sua eleição
oportunam ente. A sa lvação para uns req uer um a ato
de fé de confirmação. Para Raabe, foi um ato simples d e
receber e escond er os espias na sua casa e marcar a sua
porta com um fitilh o vermelho; para a Samaritana, bas tou
deixa r o seu cântaro aos pés do Mestre; pa ra Levi, bastou
que seguisse o Senhor Jesus; para Zaqueu, bastou que
ele abrisse a porta de sua casa e se dispusesse a devolver
aquilo que porventura havia defraudado. A confirma ção
de nossa eleição é um ato qu e se escreve no livro da vida
do Cordeiro (Ml 3:16). Qu em criou o mal? Deus criou o
mal. Satanás não é criador de nada. Satanás é o grande
pirata. Mas, há um segredo: Deus não criou o mal como
pessoa, mas como instrum ento d e justiça; criou o mal
como um estado (condição em que encontra-se um
1:4
sistem a). Ele não criou o mal como um ser ativo, mas na
condição estacionária, inativo. Mas, no mom ento em
que os anjos pecaram, foram enviados imediatamente
ao (1) estado do mal e tomar am-se (2) malignos. Ass im,
os anjos caldos tornaram-se pe ssoas do mal. Mas eles
não poderiam estar em qualquer lugar depois de seu
julgamento, eles deveriam serpresos no (3) “lugar
do
Hades mal”
(na,parte
o Inferno. Mas, antes,
chamada deveriam
de Abismo) ag uardar
, enquanto
outros
perm anec eriam nas Regiões Celestes (Efó: 10). Os
homens, antes da queda, foram criados mortais, e o
instrumento de juízo, em caso desobediência, seria a
morte. A morte foi criada da mesma forma que o mal. A
morte d everia ser instrumento de juízo para os homens,
como o mal veio a ser para os anjos que p ecaram contra
Deus. Assim como o mal, a morte foi criada em estado;
quando os homens pecaram, assumiram aquele estado
de morte e tomaram -se homens mortais e serão lançado s
no mesm o lugar do mal , o qual foi preparado para o
diabo e seus anjos, o Lago de Fogo. Se o hom em não
tivesse comi do do fruto da árv ore do bem e do m al, seria
eleito nas mesmas condições em que se encon tra
hoje, d epois de aceita r o sacrifício de Cristo em seu
lugar e de crer no Senho r Jesus Cristo; se com esse do
fruto da árvore da vid a, passaria a experim entar da
natureza divina, conhecendo o amor de Deus para com
osárvore
homens, através
da vida de Cristo. Oa eterno
e tornar-se-i homeme santocomeria
comoda
os
anjos eleitos. A confirmação da eleição: Somos salvos,
mas o trabalho pastoral deve ser este: sempre pronto
par a fazer os seus discípulos lembra rem as coisas
relacionadas à sua salvaç ão e eleição, temen do que
o diabo os tente (1 Ts 3:1 -5). Mesmo que ten ham os
grande con hecim ento da Bí blia, a dou trina deve ser
lembr ada. Esse é o grande milagre da sã doutrina:
devem os lembrá-la à nossa igreja, aos nossos
discípulos; e isto é agradável ao Senhor. Os cultos de
exposição da Palavra à igreja produzem comunhão e
tem or a Deus; todas as congregações que não cultuam
são fracas na hora da tribulação. A exposição da
dou trina é para confirmação da eleição, é cálc io para
os ossos espirituais. A confirmação na verda de é o
mesmo qu e confirmação na sã doutri na, que é Cristo
Efésios 1:4: como também nos elegeu
nele, de antemão, antes que o mundo fosse
fundado, para que sejamos santos e sem
mancha diante dele em amor;np e i: 2 ;ai: 22 ;
Ef5:27; Ef4:2 ,15,1 ói
Enos pred estinou p ara sermos filhos de adoção. Moisés
reivindicou isso de Deus, dizendo: “Acaso seremos
eu e te u povo ligados a ti, separados de todas as demais
nações! ". Aqui estava a nossa sente nça. Éramos a oliveira
brava, os ramos não naturais, e agora passamos a participar
da rica seiva da raiz da Oliveira Verdadeira. Estávamos
longe,agoraperto .No diaem que Lúciferfoiexpulso,
Deus pensou nalgreja , e deu-lhe uma missão, executar
em Satanás a sua ira, fazendo-lhe o que quiséssemos
(Ez 31:11). Somos ramos de adoção, filhos de adoção,
escolhidos para tomar o lugar do condutor daglória, da luz
Ef és io s 1:6
Efésios 1:5: e nos predestinou para ser-
mos filhos de adoção, por meio de Jesus
Cristo, conforme o agradável propósito da
sua vontade, ^Rmsao
Nossa missão fundam ental, o louvor da glória d e
no
Cristo, porissoAssim,
Celestial. somosquando
escolhidos paradejeru
a cidade morar salé
na Cidade
m foi
dedicada, de z por cento dos filhos de Israel foram
chamados para servir na cidade. Seu trabalho seria santo.
A Igreja e os vinte e quatr o anciãos fariam um gra nde
trabalho de louvorpar a agló riadeDeu snoseu trono
Efésios 1:6: para o louvor e glória da sua
graça, pela qual ele nos elegeu, por meio
de seu Amado.
A redenção do homem somente seria pos sível se um
dos home ns se dispuse sse a pagar o preço que o inimigo
exigia para libertá-lo: sangue de um hom em inocent e.
Esse era o preço, o precioso sangue como qual seriamos
resgatados das mãos de Sataná s e de nossa vãm aneira
de viver sobo po der do pecado. Deus não tinha cor po
humano, mas o homem havia sido f eito conforme à
imagem e sem elhan ça de Deus. Logo, havia preparad o
formação
umaimagem
provada adoparentela
hom
, umem
corpo,
do(Hbpelo
10:5;qual
homem Gncom
baseou-s
2:26).
a suaTendo
e parasido
image ma
srcinal, Deus teria que en viar a imagem srcinal, à qual o
hom em assem elhava-se. Por isso Deus enviou o seu Filho
em form a humana, em ca rne (Fp 2:5-8), esvaziando-o
do uso de seus poder es divinos, em forma de servo. Um
corpo lhe foi preparad o (Hb 10:5). Sua alma o encarno u
e ele veio habitar com os home ns (Jo 1:14). Os home ns
estavam em delitos e pecados. Ele mesm o não poderia
ser libertado dessa escravidão pelos seus próprios
poderes. A preço de uma aquisição precipita da, pelo
fato de ter tocado nas primi cias de Deus, o hom em foi
levado cativo e vendeu, ao mesmo tem po, a sua alma, o
seu corpo e a sua morada , a terra. O preço de resgate foi
estipulado no tribunal da eternidade: sangue humano
inoce nte (1 Pe 1:18,19). O cordeiro foi imolado antes
da fundação do mund o, indicando o trunfo misterioso
que Deus proveria para essa hora. Mas Satanás, mesmo
quando ainda era o Luzeiro, nunca soube que havia
umcomo
trunfmistério
o no seioescondido
do Pai (Jodurante
1:18 ), etodo
queoeltempo
e se revelava
da
sua existênci a. Nenhum dos principa dos e potestades
sabia que Deus tinha este trunfo. Mas ele se revelou
como capitão dos exército s do Senhor, rocha, água e
nuve m nos dias do Antigo Testamen to. Satanás, porém,
foi confundido, por que o Anjo do Senhor, no Antigo
Testamen to, não perdoav a (Êx 23:21). Isso confundiu
Satanás: “Ele não pode ser, ele não perdoa, e estamo s
falando de perdão e de g raça, não pode ser e l e . . Ele,
provalvemente, ia descartando todas as possibilidades .
Mas o processo de Deus estava em andamento na vida
dos profetas, por meio daqueles que Deus escolhia para
viver a vida anteci pada do Messias. O tem po iapassando ,
mas Deus estava trabalhando. “O Cordeiro morto antes
dafundação do mu ndo” e o “Cordeiro morto desde a
fundação do m undo” são frases muito signifi cativas;
786
1:7
são fatos distintos com o mesmo significado. Um era a
oferta eterna do Pai e o outro, o cordeiro que ele imolou
para vestir Adão e Eva (Gn 3). Satanás sabia que o sangue
tinhao p oder remidor junto ao homem , pois desde que
Abel morreu, o clamor do sangue é poderoso. Durante
a vida dos homen s, Satanás vai desca rtando as possíveis
investidas, como Abel, Sete, Enos, Eno que. Ataca os
daprimogênitos,
mul her". Destruir
poi s atemia
pos asibilidade
promessadedaa“sem
semen ente
te da
mulher chegar e apresenta r o sangue inocente era o
seu alvo. O sangue inocente pag aria o preç o e Satanás
perderia o seu poder. Enquanto is so, sangue de bodes, de
ovelhas e de aves era derrama do para suavizar a situação
do homem nos templos da história bíblica. Mas Deus não
se agradava mais daquilo, e chegou o mom ento em que
ele não que ria mais ver sacrifícios. Foi quando ele decidiu
fazer um pacto: “Eu te serei po r Pai e tu me serás por
Filho”. O Verbo disse-lhe: “Eis aqui o Deus, para fazer a
tua vontade, tira o primeiro para estabelecer o segundo ”.
Então, assim aconteceu. O anjo perceb eu que a plenitude
dos tempos era o m omento e veio. Revel ou aMaria tudo o
que o Céu estava preparan do. Ela tam bém disse: “Eis-me
aqui ’’. Deus precisa de servos pronto s para dizer “eis-me
aqui” . Elaestava disposta. O E spírito Santo conce beu no
seu ventr e aquele, que a partir daí, seria chamado Filho
de Deus, como o anjo lhe disse: “Ele será chamado Filho
acont
do Altíssimo
eceu come Deus
os outros
lhe dará
anterior
o tronoes adeele,Davi”.
os olhos
Comoda
Sinagoga estavam postos nele. Os d e Satanás também.
Ele teria que seguir o Mistério até à sua revelação. As
coisas não iriam ser fáceis! O sangue foi depositado
diante do Pai como ato de santificação em favor da Igreja
e como pen hor de nossa moradia na te rra (Jo 17:15-20).
Redenção pelo sangue e perdão pela graça
Efésios 1:7: Em quem temos a redenção,
por seu sangue, bem como a remissão dos
pecados, segundo as riquezas da sua graça,
Hb Q:12; Cl 1:14
As riquezas da graça têm sido abundan tes sobre a Igreja
com sabedoria (sendo um mistério) e com cuidadosa
prudên cia (para que não nos escandalize mos), para que
não causem trans tornos p ara a Igrej a por meio do ciúme
dos outros elem entos do Reino
Efésios 1:8: que têm superabundado
para conosco, com toda a sabedoria e pru-
dência,
O mistério era Cristo que estava escondido desd e os
temp os antig os no Seio do Pai (Jo 1:18). Dali, d o Seio
do Pai, ele foi prometido antes da Antiga Alianç a, e
tornou-se em tipos na Antiga Ali ança pelas cerimônias
dos templos e tabernáculos , por meio das pessoas e
das circunstâncias, e foi revelado n a Nova Alianç a por
interm édio da Igrej a
Efésios 1:9: dandonos a conhecer o mis-
tério da sua vontade, conforme aquilo que
ele consentiu como rei, segundo aquilo
que propôs em si mesmo,Rm 16:25
Ef és io s 1:10
As três dispe nsações são, segundo a ordem: 1)A
Dispensação do Mistério (Ef 3: 9). 2) AD ispensação da
Graça (Ef 3:2). (Leia o comentário no pró prio verso).
3) A Dispensação da Plenitu de dos Tempos (Ef 1:10).
(Leia o comentário no própr io verso). Na terceira
dispensação, da Plenitude dos tempos, (Ef1:10), Paulo
revela o que suced eria na ocasião da vinda de Cristo.
transformação
(a) O arrebados tamen
vivos,
to e(c)ressurreiç
Israel (1 Ts
ão dos
1:1,2)mortos,
(d) Igreja
(b) A
(1 Ts 1:3). ADispensação da Plenitude dos tem pos
tomou-se problemap araos principados epotestades,
quando foi revelada à Igrej a. A parte do Reino de Deus
que foi perdida, ao ser dada pelo homem a Satanás, será
resgatada e entreg ue ao Filho, para que, nela, ele implante
o governo de Deus p or mil anos sabáticos. Depois que
todas as coisas estiverem sujeitas ao Filho, o próprio Filho
se sujeitará ao Pai, para que sejam tud o em todos, no único
corpo do Filho (Cl 2:9). Todas as coisas convergirão em
Cristo e por Cristo, tanto as que estão n os céus como as
que estão na terra. Essa parte do Reino, que havia sido
perdida,agorafoireconquistadanovamente. Essaparte
do Reino, vendida ap reço de desobed iência a Satanás,
foiresgatada pelo sang ue de Jesus, mas falta aposse. A
posse ser á litigiosa porque o posseiro não q uer sair. Os
selos de Apocalipse serão rasgados porque o rompiment o
dos selos, legalmente, que r dizer que o Vingador tem
proprie
toda autoridade
dade. O Paijudicial
é a primeira
para pessoa
expulsardaodivindade,
posseiro dae há
uma pluralidade d e pessoas. Evidências de sua divindade
plural em pessoas, um a essência espiritual diversa em
suas manifestações. Na criaçã o do hom em, ele s falaram
de uma imagem para os três (Gn 1:26). Quando Adão foi
expulso do Éden, eles fal aram: “O homem tom ou-se como
cada um denó s" (Gn 3:22). Quando houve a c onfusão em
Babel, Deus falou no plural: “Desçamos e confundam os
ali a sua linguagem ’ . Sugestão de frases que indicam
mais de uma pessoa, não mais de um Deus (Gn 2:24; Dt
6:4). O rei Agur, por revelação, fala que ele tinha um filho
com nome descon hecido (Pv30:4). As formas plurais
usadas p ara referir-se a Deus (Is 54:5): O Criador, o Pa i.
O Senhor dos E xércitos, o Fil ho. O Santo de Israel, o
Espírito Santo. A conversaçã o divina usando a forma
plural (Is 6:8:48:16-17 ; 63:9-16). A conversaçã o entre
eles no liv ro de Salmo s, no plu ral (SI 2:1 -9; 45:6-8;
110:1 -5). No batismo d eje sus Cristo, quando as três
opessoas
Pai, o Filho
da divindade
e o Espírito
estavam
Santo.prCriesen
sto,tes
o batiza
(Jo 14:16):
ndo , a
pomba, o Espírit o Santo, e o Pai, que fala audivelm ente
na voz do Céu, dando testem unh o do seu Filho. O s
ensinamentos deje sus a respeito do Pai e do Es pírito
Santo (Jo 14:16), de fo rma clara. A ordem batismal
(Mt 28:19-20). A bênção a postólica (2 Co 13:14). A
visão do trono com as três pessoas d efinitivamen te
manifestas em posições totalmente diferentes (1 Co
15:26-28; Ap 4; Ap 5; Dn 7:9,10,1 3)
Efésios 1:10: de convergir em Cristo, na
Dispensação da Plenitude dos Tempos, en-
cabeçar todas as coisas, tanto as que estão
nos céus como as que estão na terra.(G14.-4;
a 1:16.20
787
1:11 Ef és io s
Isto é, somos perpetua dos no Reino. Somos
hera nça do Reino de Deus. E herança trata-se como
herança . Existem palavras preciosas que baseiam
e fundamentam o termo predestinação. Ant es da
predestin ação, há o (1 ) conhecim ento, e depois da
(2) predestina ção, há o (3) chamado, depois, há a
(5) Justificação e, por fim, há a (5) glorificação. No
conhec imento,
a Deus, as peças
de forma do propósito
desorga sãoquapresentadas
nizada, para e sej am
inspecionadas e confirmadas, a fim de que sejam
compar adas ao modelo do plano srcinal dado por
Deus. No primeiro ato, todas as peças não têm idéia
de como serão posicionadas e de como funcionarão.
A seguir, vem a pred estinação, que começa no nosso
espírito e termina no nosso corpo. Nela, temos a
indicação prévia do lug ar que ocuparem os no propósito
de Deus. Ele , depois que nos co nhece, nos aben çoa
e nos prede stina para o lugar que, segundo a nossa
vocação, somos capacitados de acordo com os moldes
de Deus, feitos pelo Espírito Santo. O conhecimento
é do Espírito Santo e a predestinaçã o é do Pai. A
seguir, vem o chamado que começa no nosso corpo
e termin a no espírito. No chamado, somos ungidos e
santific ados para sermos usado s no local previam ente
determ inado. Sem essa unção, o nosso chamado não se
estabelece. Com a unção, somos nomeado s. As peças
danome
apresentação
próprio, por, que
causa
estão
da unção
desorganizadas,
derramadaagora,
sobre têm
elas. Em seguida, vem a justifica ção. Nela, os recurso s
de opera ção nos são dados. Na just ificação, cada peça
tem a sua matéria-prima, par a que funcione. Com o
funcionam ento, as peças são justi ficadas para o seu
trabalho pred eterm inado. Isto é, se somos um altar
de holocausto, ofertas são oferecidas nele, se somos
altar de incenso, perfum e é oferecido nele; se s omos
arca, testemun ho, m aná e amêndoas são postos nela !
Assim, trigo , azeite, in censo, água, oblações, libações,
sangue e a palavra escrita de Deus são colocados sobre
cada peça equivalente para que todas funcionem e
justifiquem o seu chamado. Assim, somente resta agora
a glorificação, a fase final de nossa ele ição. É quando
a glória de Deus autentica o nosso trab alho e coroa
a nossa eleição, que é o brilho de Deus sobre nós, e
quando e le aprova o nosso trabalho (Rm 8:29-30; Êx
39:32-40:38). Assi m, a predestinação nã o ocorre de
antes
formadafund
isolada ação
e incondicional.
do mundo Pois,
, informes,
fomosinconscientes
conhecidos, e
predestin ados em Cristo para receber mos a habitação
do Espírito Santo que nos chamou, sendo também
justificados pelafé para sermos ministros e, porisso,
nos glorificarán a sua vinda. Todas essas cinco atitudes
da eleição de Deus foram feitas para louvor de sua
glória. Somente há u m conselh o para a sua vontade. Isto
quer dizer que sua vontade não age sem conselheiro
Efésios 1:11: Pois nele, em quem tam-
bém obtivemos herança, havendo sido
predestinados conforme o propósito da-
quele que opera todas as coisas, conforme
o conselho da sua própria vontade ,.i Pe i:4;
Ef3:ll;Rm 9:1 l;Hb6:17j
78 8
1:14
Com ofim dese rmo sparao louvor da sua glória, nós, os que
antes havíamos esperado em Cristo; esperamos em Cristo
desde o nosso conhecim ento, ainda que não possa mos
entendê-lo perfeitamente. Essa esperança vem p ortodo
o Antigo Testamento e está cheia de promessas, pois já se
profetizava de uma graça quehavíam osde alcançar
Efésiosda
louvor 1:12:
suaaglória,
fim denós,
sermos feitos
os que para
primeiro
confiamos em Cristo; e/i.-õ.14
O batismo do Espírito Santo não é um selo . Esse selo
tem sido confundido erroneam ente com o batismo no
Espírito Santo. Na ocasião de nossa fé nele, o Espírito
Santo vem habitar em nosso espírito hum ano, tornando-
se um com ele, selando nosso espírito, nossa alma e
nosso corpo para a redençã o med iante os documentos
de adoção provid enciados pelo Espírito Santo. Esse
trâmite não é visto, mas é feito na hora da confissão
de fé de uma pessoa que rece be a salvação , depois de
ter ouvido o Evangelho. O selo é para o corpo aquilo
que o batismo com o Espírit o Santo é para a alma e o
corpo, conjuntame nte. O selo garante a ressurreiç ão e o í
batismo no Espírito San to garante o testemu nho
Efésios 1:13: em quem também vós, de-
pois que ouvistes a palavra da verdade, que
é 0 Evangelho da vossa salvação, e, tendo ’
nele crido, fostes selados com0 Espírito ;
SantO da PrOmeSSa;E/4:30;2Co 1:2 2 ; Cl 1:15 ;
O selo do Espírito San to assegura a nossa heranç a de
vidaete ma ;oselod o Espírito Santo é uma prova de que
Deus tem poder sobr e o nosso corpo, como propried ade
adquirida, na ocasião de no ssa reden ção final. Esse selo
é requerido na hora dapassagem destavida humana
para aposses são da vida eterna . O nosso corpo tem
direito de gozar do selo do Espírito Santo, pois elevai
necessitar dess e selo na a ocasião da ressurreição e
transformação dos mortos. O selo do Espírito Sant o será
o penhor, a garantia da ressurreição do corpo, antes de ;
nossa reun ião com e le (2 Co 5:1 -5). Paulo rogava que não
fosse despido desse corpo, mas também não reclam aria
se isto acontecesse, pois tinha o penhor qu e garante a j
ressurreição do seu corpo. Todos os que recebem este i
penhor, recebem
na ocasião de seua Cristo em seu espírito;
novo nascimento o selo
. O selo é recebido !
do Espírito
Santo é a garantia de q ue o nosso corpo vai ressuscitar,
para que vivamos eterna mente glorificando a Deus com
o nosso corpo.O selo de garantia é a marca do Espírito
Santo. Ele garante que da região da sombra e d a morte os
mortos salvos em Cristo sejam levados pelos anjos para a
Novajerusalém. A s portas do Hades não podem prender
nenhum a pessoa que ten ha o selo. Os efeit os dos remédios
e o poder da morte sobre uma pessoa enferma que não tem
o selo do Espírito Santo lutam entre si
Efés ios l: 1 4 : o qual é o selo de garantia da j
nossa herança, atéa redenção da possessão ;
de Deus, para louvor da sua glória. i2 Coi: 2 2 ; I
A t20:32 ^
1:15
O primeiro am or dos irmãos de Éfeso tornou-se notório
em todo o mundo. O verdade iro am or é avali zado pela
fé. Se você am a alguém sem está conectado , pela fé,
com Deus, o seu amor será desvanecido. Meu am or é
verdad eiro e fortalecido e aval izado por Deus quando
minha fé está nele. Um é vertical e outro horizo ntal. O
primeiro amor de Éfeso dominou a igreja dos primeiros
Corinto,
séculos;
amor porqu
odescritas
primeiro
e todas
poramor
as características
Paulodesomente
Éfeso inspirou
do aigreja
poderiamverdadeiro
ser de
realidade pelo poder do primeiro amor
Efésios 1:15: Por esta causa, também eu,
desde que ouvi a respeito da vossa fé que
está posta no Senhor Jesus Cristo, e da de-
monstração do vosso amor para com todos
OS santos,ClI:4;E/3:18i
■ vocação, e quais são as riquezas da glória
Paulo, em todas as suas epístolas, demonstro u uma
preocupação com os seus filhos na fé. Essa preocupação
era encom endad a a Deus pela oração. A oração
apostólica é uma oração intensa, com prome tida e cheia
de paixão. Era a oração de Jesus. Ele suou semelh ante
a gotas de sangue, o Céu abriu-se e ele an dou sobre
as águas após ter orado. Esta é a oraçã o intensa, q ue
produz resultados, que m uda o nosso cati veiro pessoal.
mudQuando
ança deoramo
nossoscativei
pelos nossos
ro. Naamigos,
verdade,onão
prêmio éa
podemos
cessar de orar pela pessoa qu e nós amamos, e esta
pessoa, para Paulo, era a Igreja. A oração é o principal
maquinário produtivo de um apóstolo; sem ele, não há
produção nem resultados favoráveis . Um exemplo de
oração apostólica por um povo está em Neemias 9
Efésios 1:16: não cesso de dar graças a
Deus por vós, recordandome de vós em
minhas orações, f/ia-, ai.- 3,o; i is 1 -.2 -.Rmi-.s.q:
Paulo vai preparand o o caminho do nosso coração para
com preend ermo s a revelação que ele trará, e antecipa
que som ente com Espírito de Sabedoria e de Revelação
será possível compr eendê-la
Efésios 1 : 17: a fim de que o Deus de nos-
so Senhor Jesus Cristo, o Pai da glória, vos
conceda Espírito de Sabedoria e de Revela-
ção, no conhecimento dele, jo20 :i7 : a i: Q ■
Os olhos do entendime nto não são abertos facilmente
(1) se não quisermos conhecer o que a nossa vocação
nos reserva, (2) se não quisermos co nhecer quais são
as riquezas gloriosas da herança dos santos, (3) qual
é a medida da grandeza dopo der de Deus reservada
em nosso favor, (4) se não quiserm os sabe r quais são
as engrenagens da operação da fortaleza de seu poder
(como por exemplo , a ressurrei ção de Cristo - (v. 19); se
quisermos ente nder como isto aconteceu e como Crist o
chegou até o trono, à direita do Pa i, então precisam os
ter os olhos do entendim ento espiritual iluminados . Os
olhos do coração são o discern imen to de Espírito. Não
confunda os olhos da alma com os olhos do coração.
Esses são iluminad os pelos conh ecim ento de Deus. Ele
Ef és io s 1:20
não está dizendo: “qual sejaavocação”,m as sim: “qua l
seja a esperança da vocação”. Qual é aespe rança da
vossa vocação? É aquilo que Deus espe ra que façamos
com o nosso po tencial: o mesmo que o senho r da
vinha esperava dos servos que receb eram os talentos .
A esperança da vocaç ão de cada um era aquilo que o
Senhor deles presumia que produzissem de acordo
desenvolvimento
com o esperado. Aquilo
de nossos
quetalentos
Deus espera
é a esperança
de nós node
nossa vocação. Ele está dizen do que assim s erá possível
sabe r quais são as riquezas da glória
que hão de herd ar os santo s
Efésios 1:18: e para que os olhos do vosso
entendimento sejam iluminados, e, assim,
conheçais qual seja a esperança da vossa
da sua herança nos santos; /At26:i8,-E/4Aj
Efésios 1:19: e qual é a soberana grandeza
de seu poder para conosco, os que cremos,
segundo a operação da força de seu poder,
:Cll:29;Efó:10i
A fortaleza do poder que op erou em Cristo,
assentou no trono Ela
ressuscitando-o. o levantou
da glória. dentro pod
E o mesm e os mortos eo
er que levou
a arca até a casa de Dagon, que o venceu, que saiu do
território dos fil isteus sem ajudahu man a
Efésios 1:20: que operou em Cristo, res-
suscitando o dentre os mortos, fazendoo
assentar à sua direita nos Céus;[At2:24;m u j
O desejo do Luzeiro era ch egar a esta posição, mas
acabou caindo profundam ente. Aposição em que
Cristo está assentado: acima de todo (1) principado,
(2) toda autorida de, (3) todo poder, (4) todo domínio,
(5) todo nome que se autonomeia. Os principados
são lideranças internacionais. Jesus está assentado
acima deles. As pote stades são lideran ças nacionais.
Dominam nações. Jesus está assentado acima deles. Não
devemos confundir as potestades com os principados.
Os principados atuam coletivamente nas instituiç ões
Osinternacionais.
dominadores dAsominam
potestades
regiões.
atuam
At sobre
uam porasmeio
nações.
dos
príncipes da região, e também pelos líderes do povo.
Forças espi rituais da maldade atuam no comportamento,
na arte, na música, etc. Dominam localidades ou têm
influências regionais. Atuam em tempo s e circunstâncias
determinados po r Deus. Jesus está assentado acima
deles. São como ventos soprados inesp eradamente;
desequilibram a vida de uma cidade ou regiões inteiras .
Jesus está assent ado acima deles. Estas forças espirituais
da maldade possuem as pessoas e até mesmo regiões
inteiras. Convêm às três prim eiras classes oprimir
e manipular os líderes e as suas nações. Daniel, por
exemplo, venceu principados pelo poder da oração sem
ter visto nenh um daqueles poderes. Jesus está assentado
acima deles ; não som ente ele, mas tamb ém fez-nos
assentar juntamen te com ele nas mesmas regiões
789
1:21 Ef és io s 2:7
Efésios 1:21: muito acima de todo o prin- atuando deslea lmente no ar e o homem na terra), (4)
sob o poder dos espíritos que atuavam neles
cipado, poder, potestade e domínio, e sobre
todo nome que se nomeia, não só no pre- Efésios 2:2: no qual andastes, outrora,
sente século, mas também no que está por conforme o curso deste mundo, e segundo
Vir; (Fp2:9,I0l a vontade do príncipe das potestades do ar,
OIgreja,
grandea esposa.
prêm ioPorqueinter
Cristoméd
receb
io doeuseufoicorpo,
o corpo,
eie a deste espírito que, agora, opera nos filhos
da desobediência; Eft:i2:5:6
manifesta todo poder, toda autoridade e todo domínio A condição dos gentios: (5) viviam no estilo carnal sob o
territorial de. O seu corpo é o complemento dele, e pode r da paixões da carne, dos instintos e da mente, (6)
esse corpo, abaixo d ele, está acima de tudo. O Filho por nature za eram filhos da ira
estará asse ntado à destra do Pai até que todas as coisas
lhe estivere m sujeitas. Após o Reino, Deus cumprirá Efésios 2:3: entre os quais, anteriormen-
todas as coisas que foram adiadas com o pecado do te , todos nós em um tempo vivíamos neste
hom em (Jo 14:20)
estilo de vida, em nossas paixões carnais,
Efésios 1:22: e submeteu todas as coisas cumprindo a vontade da carne e dos pen-
debaixo de seus pés; e ainda o constituiu samentos maliciosos da nossa mente; e éra-
sobre todas as coisas, como Cabeça da mos, por natureza, filhos da ira, igualmente
Igreja, (Cll:18;Mt28:18;Ef4:15;S:23 ■
como OS demais. Tt3:3;Gl5:16.17:Rm2:14;5:10l
Jesus quis revelar este m istério aos seus discípulos As novas condições apresenta das po r Deus:
quando disse-lhes: “Naquele dia com preend ereis que (1) riqueza de m isericórdia, (2) grande amor,
eu estou em meu Pai” . O Espírito Sant o está em Cristo (3) amor já atuante da parte de Deus (Jo 3:16)
porque
o corposom
(C abeça
os partedado
Igreja).
CorpoOdecorpoCristo.
é a Igreja,
Jesusmas
assume
o Efésios 2:4: Mas Deus, que é muito rico
Paih abitá no corpo do Filho porqu e, no fim de tudo, o em misericórdia, por seu grande amor, com
Filho se sujeitará ao Pa i, para que eles sejam tudo em
todos (no seu corpo), e isto somente será possível em 0 qual nos amou, J■
o3:ló:Rm 10:12 .
um só corpo. Jesus é o maior tab ernáculo do Deus vi vo. A salvação é uma re ssurreição. Essa mor te e
Poristo , ele é maior do que o templo (Ap 2:9). Ageu ressurreição revivem no batismo nas águas ,
profetizou q ue a glória da última casa, o último Adão, pois este é um símbolo da nossa morte e
seria maior do que a primeir a. Todote mplotinh aa ressurreição com Cristo (Rm 6:1-4)
prese nça minúscula de Deus, somente em parte. Mas Efésios 2:5: quando ainda estávamos
foi do agrado do Pai que nele hab itasse toda a plenitude
da divindade em seu corpo imortal. Ele mesmo é mo rtos em nossas tr ansgressões, nos deu
maior do que todos os templos, porq ue em si mesmo vida juntamente com Cristo - pela graça
estará toda a glória da presença de Deus. Ele é maior
do que o Céu ou qualque r outro lugar que possa conter SOiS SalVOS.'Ef2:l,8,
a plenitude da Divindade. Veremos o fi m de todas as Nossa posição, depois da ressurreição, não é viver no
coisas quando todas as coisas estiverem sujeitas ao mundo, mas tomarmos a nossa posiç ão com Cristo,
Filho; veremos dia nte de nossos olhos o Pai habitando nas regiões celestiais. Em Cristo, estamos
no corpo do Filh o (1 Co 15:26-28) e o mistério estará repres entad os no trono do Pai e n as regiões celestes
Efésios 1:23:plenamente
a qual érevelado
o seu corpo, a pleni- Efésios 2:6: E com ele nos ressuscitou, e
nos fez assentar juntamente com ele nos
tude daquele que cumpre todas as coisas, lugares celestiais em Cristo Jesus;iEfiaoi
para que Deus seja tudo em todos. /co 12 .-6 ; Nossa posiç ão em Cristo mostra ao mundo a grandeza de
Rm 12:5; Cl2:17 l sua graça para conosco po r meio do se u amor. O Salmo
8 cumpriu-se literalm ente, pois Cristo, depois de sua
encarnação, seu ministério e sua obra expiatória, elevou
Efés ios, c apít ulo do is (2) a humanidade em si mesmo, onde sempr e deveria esta r,
A condição dos gentios: (1) mortos em transgressões para mostrar aos mund os o pode r da graça de Deu s
Efésios 2:1 : Também ele vos deu vida, a Efésios 2:7: para manifestar nos séculos
vós que estáveis mortos em transgressões vindouros a suprema grandeza da riqueza
e pecados, (Cl2:13;E/2:5;Jo5:24l de sua graça e a sua bondade para conosco
A condição dos gentios: (2) andavam conform e o curso por meio dejesus Cristo.;Tt3:4-
deste mundo , (3) segundo a vontade de Satanás (ele Diante de todos os benefícios visto no contexto de ste
790
2:8
capítulo, chegamos à seguinte conclusão: a nossa
posição como salvo s não é um a obra realizada por nos
mesmos, m as uma obra exclusiva de Cristo, a fim de
que o mundo veja em nós como a misericórd ia de Deus
é grande, e também a sua obra redento ra. Em outras
palavras, somos o produto da prateleira, o exem plo para
os demais. Em Lev ítico 25, temos três meios de resgate
paren
para teumremidor,
aprop riedade
(2) o próprio
vend esforço
idaaum econômico
estranho: (1para) o
read quiri-la e (3) o ano do jubileu (Lv 25:23-3 1). Mas se
o herdeiro que vendeu a sua propriedade não tivesse
como pagar o resgate pedido pelo posseiro de sua
herança, teria que sair em busca de u m paren te remidor
que tivesse condições de pagar o preço pedido e isso
exigia hum ildade do he rdeiro, pois, com isso, declarava
a sua inteira depe ndên cia dele. Ele teria que abdicar
de muitos direitos pessoais e hum ilhar-se. Ass im, o
home m que busca ajuda em Cristo, o nosso pare nte
remidor, que tem disposição para pagar o preço pedido
por Satanás, esper a que nos humilhemos dian te dele,
dizendo que não temos condições próprias de bancar
o preço do resgate de n ossa alma (Mt 8:37). “Não vem
de vós”, quer dize r, não é um preço qu e o homem é
capaz de pagar por s i mesmo. Judas se arrepend eu do
que fez, chorou, mas não s e converteu; ele enforco u-se
porque creu que o seu sacrifício próprio demonstraria
precisava
o quantom estava
orrer, pois
tristeCristo
p elohavia
que fez,
feitomas
issoele não
por ele.
Ele teria que cre r no sacrifício de Cristo, mas isto era
demasiada mente intangível para ele, poi s recusou-se a
crer no dom de Deus
Efési os 2:8 : Porque pela graça sois salvos,
por meio da fé; e isto não vem de vós, é dom
de Deus; :G/ 2./ó,e/
2.^
O homem não tinha condições alguma para pagar o
resgate de sua alma (Mc 8 :37). Nossas obras, antes de
crermos em Cristo, sã o abomináveis; não servem como
moed a de negociação pa ra a aquisição da salva ção,
pois elas são instrume ntos de glorific ação própria.
A salvação produz glória para Deus e alegria para o
homem ; tudo aquilo que produz glória para o homem
produz desprez o para Deus
Efésios 2:9 : não vem pelas obras, para que
ninguém se glorie. Tt3:5:Rm3:20,28;2 Tm1:9■
Anova natureza criada em Cristo, da qual somos partícipes,
produz louvora Deus, misericórdia para com nossos irmãos
e beneficência para os pobres e necessit ados, redundand o
em glórias para Deus (2 Co 8:12-14)
Efésios 2:10: Porque somos feitura sua,
criados em Cristo Jesus para as boas obras,
as quais Deus preparou de antemão para
que andássemos nelas.
m- .u
E estávamos em u ma das duas fases de Abraão, antes de
sermos justificado pela fé. Abraão viveu duas fases: o
tempo da incircuncisão e o tempo da incircuncisão. Mas
quan do ele foi justificado? No tempo da circuncisão ou
no temp o da incircuncisão? No tempo da incircuncisão,
Ef és io s 2:11
pela fé, e não pela o bra da circuncisão. Abraão viveu
o tempo da graça e da misericórdia, e d epois vive u
o temp o da lei. Ele foi justificado m ediante a fé no
tempo da misericórdia. Os gentios estão incluí dos
nesta me sma condição, no tempo da incircuncisão,
experim entam a circuncisã o do coração, que é o sinal
do pacto no Novo Testamento
Efésios 2:11: Portanto, lembrai vos que,
anteriormente, éreis gentios na carne,
chamados incircuncisos por aqueles que,
na carne, se chamam circuncisão, que é
obra das mãos dos homens.iRm2 :28 ; c i2 :iij
Como estávamos? (1) Sem Cris to, (2) sem comun hão
com Israel, (3 ) sem c oncerto ou prom essa, (4) sem
esperan ça, (5) sem Deus no mundo. Por que Deus,
o Pai, sem Cristo, era inalcançável (porq ue, sem
Cristo, Deus não er a alcançável pelo homem , Lc 19:3),
inalterável (porque, sem Cristo, Deus não podia mudar
seus planos, pois ele era imutável quanto ao destino
do homem , Gn 6:3), inapelável (porque, sem Cristo,
Deus não aceitava nenhum advogado ou intercess or,
Rm 8:26), inapreciável ( porque, sem Cristo, Deus
não podia ser avaliado nem apreciado, pois não podia
ser visto, Êx 32:18), inascível (porque, sem Cristo,
conh
Deusecer
não podia
as agruras
vir adoo mundo
homemem, Isforma
9:6), de
intangíve
bebê el
(porque, sem Cristo, Deus não podia ser tocado, pois
não tinha corpo hum ano, Jo 1:14) , inaudível (porque,
sem Cristo, Deus não po dia ser ouvido, pois os sons
que emitia eram sons da natureza e o homem tinha
medo de sua voz, Ê x 19:19; ele precisava de um
intermediário que o comp reendesse e transmitisse
a sua Palavra), inconci liável (porque, sem Cristo,
Deus não tinha acordo com o homem e seu juízo era
imediatamente executado, G n3:3), incompreens ível
(porque, sem Cristo, D eus era extrem am ente difícil de
se compreend er, Ml 3:7, 8), incomunicável (porque,
sem Cristo, Deus não podia ter com unicação direta
com o hom em po r causa da sua santidade, Êx 3:5),
inconcebível (p orque, sem C risto, Deu s não podia
conceber, pois necessitava de Cristo para encamar-
se e dem onstrar ao homem o seu amor, Jo 3:16),
inconsultável (porque, sem Cristo, Deus não podia
ser consultado, a não ser por interm ediários, os quais
tam bém c orriam
incontrolável o riscosem
( porque, de morrer, Êx 16:11
Cristo, Deus - 14),
jamais se
subm eteria a qualquer forma de governo sem destrui-
lo e somen te por C risto aceitou as ofensas dos cri ados
do templo, Mt 27:30), incorrespondido (porque, sem
Cristo, Deus não era retribuído pelo amor do homem ,
Ml 1:6), indefinível (p orque , sem Cristo, Deus era
inexplicável po rca usa da sua grandeza ilimitada, SI
29), indelineável (p orque, sem C risto, Deus não tinha
forma human a, Hb 1:3), indescritível (porque, sem
Cristo, Deus era indescritível, pois ninguém jamais
o viu, Jo 1:18), indistingu ível (po rque , sem Cristo,
Deus não podia ser reconh ecido como Pai ou como
Filho, Êx 24:16-18), inescrutável (impossível de ser
compreen dido), inexorável (p orque, sem Cristo, Deus
não se abala diante de rogos, Êx 23:21), infl exível
(porque, sem Cristo, Deus não podia jamais voltar
791
2:12
atrás depois de ter tom ado uma decisão, Êx 33: 17),
ingerminável (por que, sem Cristo, Deus não tinha como
dar continuidad e à sua natureza divina, tendo novos
filhos,Jo 20:17), inidentificável (porque, sem Cristo,
Deus não p odia ser identificado como Verbo, Cri ador,
Consolador), inimaginável (porqu e, sem Cristo, Deus,
não podia revelar o seu ser, que ultrapassava o poder
da imaginaçã
Cristo, Deus nãoo podia
hum ana), inimitável (porque,
ser imitado), sem
inquebr antável
(porq ue,sem Cristo,D eus jamais choraria,Jo 11:35 ),
insituável (porque, sem Cristo, Deus jamais poderia
ser identificado em n enhu m lugar, Jo 1:36), insondável
(porque, sem Cristo , Deus ja mais seriape rscrutado ,
porqu e, por meio de Cristo e do seu Espírit o,
penetr amo s nas profund ezas de Deus, 1Co 2:9- 16),
intocável (porque, sem Cristo, Deus não podia ser
tocado, Mc 5:27), i ntranspon ível (que não pode
transpor-se sem Cristo Mt 14:28), i nvisível (porque,
sem Cristo, Deus não tinha corpo para revelar
consisten te e concentrada me nte a sua pessoa, pois a
luz não se contém e respland ece a sua glória , Ap 4:3,
assim, necessitava de um corpo para contê-la , 1 Co
15:26-28). Assim, Paulo coloca a nossa condição sem
Cristo e sem Deus. Ora, se Deus, sem Cristo, é tudo
o que acabemos de ler, imaginemos um hom em sem
Cristo e sem Deus!
Efésios 2:12: Naquele tempo, vós está
veis sem Cristo, excluídos da cidadan ia de
Israel e estrangeiros, e m relação aos pactos
da promessa, sem e sperança e sem Deus no
mundo, 11 Ts 4:5;G14:S i •síatointe macional ou serum pod er econômi co; não era
Assim como o corpo de Cristo, manifestado na sua
encarnação , nos revelou o Pai, o sangue de Cristo nos
aproximou de Cristo e da prome ssa testamentária
do Pai, e nos incluiu na he ran ça dos filhos de Deus.
Por meio da adoção pelo sangue srcina l de Cristo ,
passamos a desfrutar de todos os privi légios cabíve is
aos filhos de Deus
Efésios 2:13: Mas, agora, por meio do
sangue dejesus Cristo, vós, que anterior
mente estáveis longe, fost es incluí dos.
povo
Naigreja,
ser que não
ele ueraento
instrum niuse de
osugentios
povo,
un iãomas
dee osambos
fojudeus,
i criado
os edificando
por Deus
povos; agoum
para
ra,
aqueles que estavam separados encontra ram, na Igreja
edificada por Crist o, um ponto de e ncontro e de paz,
sem obstáculo e sem separação
Efésios 2:14: Porque ele é a nossa paz,
o qual de ambos os povos fez um, tendo
destruído a parede de separação do meio,
IC13:15; 1Co 12:13/
Toda a separação que havia en tre os dois povo s
foi dest ruíd ana sua carne, na cruz, fazendo de
ambo s os povos um só povo, a Igreja
Efésios 2:15: e, em sua carne, aboliu as
inimizad es, isto é , a lei dos mand am ento s
Ef és io s 2:18
expressos em ordenanças, para criar de
ambos, em si mesmo, um novo homem,
fazendo a paz. c: 1:21 .22 : c: r.-is
Na cruz, ele chamou a ambos os povos para a
reconciliação. A cruz é o centro de reconciliação dos povos
Efé
doissios 2:1 corpo,
em um 6: e. pela cr uz, reconcili
matando com ela asar os
inimizades, c 1:20.22
Efésios 2:17: E, vindo ele dentre os mor
tos, evangeli zou paz a vós que estáveis longe
e aos que estav am perto; ksj-.io-.siuB-.it
O objetivo do Senho r Deus em escolher Israel como
nação não foi fazer dele uma elit e divina e de sua principal
cidade uma cidade sa nta e um povo exclusivo separado
do mundo. Israel foi e scolhido pa ra abenço ar as outras
nações. Mas Israe l escolheu a soberba entre as nações,
enfermando-se dos mesmos pecados cometidos pelos
gentios. Esqueceu-se de sua incumbênc ia e apegou-se
aos seus privilégios. Justam ente como aco nteceu com
Israel, acontece com as denomin ações de hoje, pois se
afastam das intenções divinas e despr ezam o objetivo
cumprir
principal
umadegrande
sua missão.
missão,Deus
e ele acabou
escolheuadormecendo
Israel par a
na sua inatividade espir itual iludida pelos privilégios da
posição de povo eleito, esquecendo -se do seu serviço
descrito no manu al de sua missão. A intençã o da escolha
de Israel não era conced er-lhe o poder político ou um
destruir e suplantar cidades da terra que estavam fora da
Promessa. Aintenção de Deus em escolher Israel com o
povo eleito não era que as grandes incumb ências fossem
suplanta das pelo apego aos privilégios que lhe foram
concedidos. Então, qual fo i aintenç ão de esco lher Israel?
Era transformá- la numa nação sacerd otal (Êx 19:5,6).
Era mostrar a glória de Deus, através dela, para as outras
nações. Era mostr ar a sua glória entre os homens . Mas,
agora, não importa como Israel falhou, porque Deus
salvou o seu plano pela sem ente desta nação: Cristo.
A sem ente desta mu lher não falou (A p 12:3; Gn 3:15).
Sua sem ente foi Crist o, o hom em eleito, qu e substituiu
a nação
não deixou
eleita,deisto
serquer
feitadizer
por umqujudeu
e a obediente
intenção dee Deus
hum ilde (Jo 5:19). Este jude u hum ilde não se iludiu
por causa dos privilégios de sua eleição, m as pagou o
preço como o crucifi cado, entregando toda a sua vida
em favor de seu povo e de todos os hom ens que nele
crêem . Ele, o homem eleito, edificou o seu sacerdócio,
segundo a ordem de Melquisedeque, para levantar um
reino sacerdotal que cump risse o propósito universa l
dos planos de Deus, por isso que a Igreja, tirada do
meio dos gentios e dos judeu s, como ramo enxe rtado,
alcançou a graça de Deus para estar ent re os que têm a
prom essa do Pai
Efé sios 2:1 8: porque, por meio d ele, ambos,
temos livre acesso ao Pai por um mesmo Espí
rito. 14:C:Ef3:12:1 12:13: 1:12
Jo Co Cl
79 2
2:19
Paulo nos fazlembrar das condições de Abraão: antes de
ser chamado peregrino, foi chamado estrangeiro. O estágio
“peregrino” é um a graduação sobre o estado “estrangeiro” !
Estrangeiros, peregrinos. Depois, concidadãos com os
santos e membros da família de Deus. Assim foram os
estágios que a Igreja foi vivendo: era estrangeira (gentia),
depois peregrina nas profecias e hoje, por Cristo, concidadã
da família de estrangeiros
Deus, que inclui Israel, asdenações
afamiliares Deus e a Igreja. De
Efésios 2:19 : Assim que já não sois estran-
geiros nem peregrinos, mas concidadãos
dos santos e membros da família de Deus;
/Fp3:20; G l6:10
Os ministérios do fundam ento, apóstolos e profetas,
carregam em seus ombro s a autoridade. Esses
ministérios trazem consigo a habilidade de governar e
administrar aobra deD eus. Também trazem a unção
para promover a transformação dos tempos. Deus
sempre começa com um ponto de srcem singular e
termina com pluralidade. Começou com um sacerdote
e agora tem um reino de sacerdotes. Tinha um Cordeiro,
agora nos envia como cordeiros para triunf ar sobre os
lobos. Tinha um Adão que produ ziu uma raça caída,
mas, com a obra do segundo Adão, tem mu itos filhos
santos. Compare
onde Jesus promLuca s 11:47-52
ete enviar comMateus23:31
profetas e apóstolos. Ele-34,
s Dispensação
têm uma missão profética (M l 4:6): restaurar a ordem
divina e a autoridade espiritual. A Igreja é edificada sobre
fundamentos dos apóstol os que têm a mensagem srcin al
de Cristo sem os modis mos hodiem os, que estão sendo
fiscalizados pela Pedra angular da esqui na (o esquadro de
Deus), a fim de serem aprov ados (ic o3 :1 0) .0s apóstolo
Paulo lançou o fundamen to para os gentios, e todos os
demais ministérios não têm autoridade para estabelecer
outro fundamento ou outro Evangelh o, a não ser aquele
que já foi pregado. O m inistério pro fético não pode
anunciar outro vati cínio senão aquele que corresponde à
obra salvadora e redentora de Cristo , exclusivamente
Efésios 2:20: edificados sobre o funda-
mento dos apóstolos e dos profetas, sendo
Jesus Cristo a pedra angular (“da esqui
n a ”); lMtló:18;Ap21:14
Igreja, primeir o, é um edifício edificado por Cristo
(Mt 16:17,18). O edifíci o deve ser bem ajustado para
se tornar tem plo santo de Deus, e deve crescer para se
tom ar mor ada de Deus em Espírito. Um edifício não pode
proclamar-se mor ada de Deus; um templo pod e anunciar-
se como morad a de Deus. O edifício tem de ser tem plo, e
o templo tem de se tom ar morada de Deus.
A Igreja é a morad a de Deus
Efésios 2:21 : e, por meio dela, todo o edi-
fício, bem ajustado, crescepara ser umtem-
plo santo no Senhor; 2 co 6.-w.-1 co3.- i6.i7
As fases são: edifício, templo e morad a. De edifício a uma
morada, há tr ês estágios. Um edifí cio (uma construção,
somente os funcionários trabalham), um templo (um
Ef és io s 3:2
lugar visitado), uma mor ada (um lugar onde Deus
habita). O edif ício precisa ser bem ajustado, somente
assim crescerá e deixará de ser um edifício e to mar-se-á
num templo. O templo experimen tará a santi dade e
transformar-se-á, pe la edificação, em mor ada de Deus.
Não basta ser edifíc io. Tem que ser templo. Não basta ser
templo. Tem que ser m orada de Deus.
Efésios 2:22: no qual vós também sois
edificados para morada deDeus no Espírito.
ilPe 2:5/
Efés ios, c apít ulo três (3)
Aqui, vemos Cristo assentad o à destra do Pai, para
que possam os viver no mundo (Jo 17:15-20). Paulo,
por sua vez, estava preso, pa ra que a Igreja est ivesse
livre e atuan te na obra do evangelismo e missões no
mund o. Ele aproveitava cada dia de sua prisão para
escreve r, dar mandam entos e estabelece r a ordem
que seria necessária. Ele soube ap roveitar cada
situação adversa pa ra o bem da igreja gentia. Agora,
Paulo vai falar de duas grandes disp ensaçõe s: (1) a
Dispensação da Graça e a Dispensação do Mistério.
Essas duas dispensações são complemento da (3)
no primeir odacapítulo.
Plenitude
A sdos
três,Tempos,
em ordemregistrada
, são: (1)
Dispensação do Mistério, (2) Dispensação da Graça e
(3) Dispensação da Plenitude dos Tempos. Por meio
do conhecimento dessas três dispensações bíblica s,
temos o conhecimen to completo do propósito de Deus
para com o hom em. Todos os assunto s da Bíblia estão
posicionados nessas três dispensações
Efési os 3 : 1: Por esta causa eu, Paulo, sou
o prisioneiro de Jesus Cristo por vós, os
gentios, /Fm9;At23:18;Ef4:li
A eternid ade tem três dimen sões, de acordo com o
nome do Senhor Jeová: era é e será. A Dispensação do
Mistério trata dos tempos do “e ra” . A Dispens ação da
Graça trata do “é ”, isto é, do trabalho atual de Deus
no “cron os” (tempo) do hom em. Esse tempo em que
vivemos termina rá com os adventos da Dispensação da
Plenitude
atual da Graça
dos tempos.
de Deus.
Paulo
A Dispensação
trata agora dadoDisp
Mistério
ensação
termin ou com a encarn ação de Cristo, dando iníci o à
Dispensação da Graça de Deus
Efésios 3:2: se é que tendes ouvido acerca
da Dispensação da Graça de Deus,que para
convosco me foi dada;/ci i.-25,-1 Fmi.-4j
A revelaç ão que Paulo teve (2 C o 12:1-3), na presença
de Cristo, no Céu, foi resum ida por ele como um plano
escatoló gico recebido diretam ente de Deus em três
dispensações distintas, que tratam de acontecimentos
anteriores ao texto de Gênesis 1(Jo 1), que vão até
o nascimento de Cristo; e, dali, até o iní cio da última
seman a de Daniel, quando terá início a Dispensação da
Plenitude dos Tempos. Pa ulo recebeu essarev elação
diretam ente de Cristo. Desde os tempo s ocultos até o
793
3*3
nascimen to de Cristo, a Dispensaç ão da Plenitude dos
Tempos envolve acontecimentos maravilhosos
Efésios 3:3: como, por revelação, foime
dado a conhecer o mistério, como, acima,
resumidamente vos escrevi, Ai22:i7- . c i u i 2 ;
Rm 16:25]
Esse mistério escondido foi revelado e assumiu
um corp o. Mas coisas vão mudar, pois o Pai estará
no seio do Filho, no fim de tudo (1 Co 15:26-28). A
Palavra de Deus fala da Dispensação do Mistéri o. Essa
dispensação abrange desde os tempos da eternidade
passada e vai até a revelação de Cristo enc arnado no
ventr e de Maria. Essa dispensação tem duas fases. A
fase A: desde os tempos antes da criação dos anjos até
o início de Gêne sis 1:1. A fase B: desde a criação dos
céus e da terra (Gn 1:1) até a concepção de Jesus em
Maria. A Palavra de Deus fala dos tempos da un idade
absoluta, antes da morte do Cordeiro, que foi imola do
antes da fundação do mund o. A essência era espiritual,
de natureza espiritual. Não existia outro nome para
o Filho, senão o Verbo, nem outro n ome para o Pai ,
senã o Ancião de Dias. Eram um só Senhor, um só
Deus, na unidade do Espirito, as sim como o homem
énasem
uma interferência
pessoa, mesmo
Dispensação doe contradição.
s endo espírito,
Mistério? A cOriação
quealma
aconteceu
doseanjos;
corpo,a
cidade arquitetada, a rebelião de Lúcifer; o Cordeiro
imolado antes da fundação do mundo; a rebelião de
Lúcifer; a criação do mund o; Adão; a coex istênc ia da
imagem (Gn 1:26). A imagem é o corpo do Filho que fo i
prepa rada antes da fundação do mun do, e foi criada.
Por isso, Pa ulo diz que ele, na imagem, no seu corpo
(somente), é o prim ogênito da criação. A imagem de seu
corpo foi o princípio da criação, a prim eira coisa a ser
criada. O corpo de Adão não foi criado, mas formado,
pois a imagem de seu corpo já havia sido criada. O
corpo de Adão foi formado a partir da imagem que já
existia. E, por fim, a manif estação do Anjo de Jeová. A
criação e a inauguraçã o do Hades. Ou al foi a função da
Dispensação do Mistério? Guardar o mistério em Deus.
O conhecim ento de Paulo, em todas as suas escrituras,
revela o conhecimen to desse ministério e das três
dispensações. Sem esse conhecimento, não podemos
emente quende r o que o apóstolo
se estabelece os seusescreve, pois essa
ensinamen tos,éeasomente
base
assim o com preendemos
Efésios 3:4: para que, quando lerdes, pos
sais compreender o meu conhecimento a
respeito do mistério de Cristo, /co4.-i
Esse mistério não foi r evelado a ninguém antes. Os
apóstolos e os profetas tiveram o privilégio de recebe r
o conhecim ento dest e mistério. O Filho se re velou
na Disp ensação do Mistério co mo Anj o do Senhor,
como o Anjo que lu ta com Jac ó, como o Anjo do Senhor
que falou com Agar, como o Anjo do Senho r que falou
com Moisés, com o o Anjo que em Ar aúna falou com
Davi. Ainda se revelou como rocha, pela qual Deus
revelou sua bond ade a Moisés; como a rocha que
verte u água e foi ferida três vezes: uma na primeir a
Ef és io s 3:7
vez, e duas na segunda vez. A rocha era Cristo. Ele
se revelou como nuvem, como fogo, como luz, como
juízo. Mas, depois da sua encarnação, se revela por
meio do seu próprio corpo. E esse mistério escondido
no seio do Pai era Cristo (Jo 1:18). Ess e mistér io
deu-se a co nhec er pela Igreja (Ef 1, 2 e 3). Nem os
mistério
principados
bemdesse
profunda guardado.
e pomistério.
testadesPaulo
o conmistério
Esse teveheciam,
uma ecompreensão
foielerevelado
foi um
de duas maneiras: 1) Pelas escrituras proféticas
(Rm 16:26). 2) E pela Igreja (Ef 3:10). A revelaçã o
desse m istério tem dois destina tários: 1) As nações,
os gentios, para o bediência e fé (Rm 16:26). 2) Os
principa dos e potestad es (Ef 3:10). As potest ades e
os principados dev eriam conhe cer esse mistério. A
função da Dispensação do Mistério foi revelar o mistério
oculto em Deus: o Ver bo, que não e ra uma ob ra criada,
separad a de Deus. Esperou em silêncio (Rm 16:25,26) .
Foi revelado pelas Escrituras. A doutrina desse mistério
foi reve lada po r Paulo por meio d a Igreja. O Salmo 24
traz a revelação do Capitão dos Exércitos do Senhor e o
reconh ecime nto angelical (1 T m 3:16). Os destinatários
da revelação do m istério: (a) as nações gentias (Rm
16:25-26), pois o mistério os envolve plenam ente e (b)
os principados e as potestades (Ef 3:10), pois eles não
tinham a revelação de Crist o
Efésio s 3:5 : que não foi dado a conhecer
aos filhos dos homens, em outras gerações,
como agora foi revelado aos seus santos
apóstolos e profetas pelo Espírito;Rmió,2 ój
A Dispensação d o Mistério reservou umaglorio sa
manifestação da misericórdia de Deus, pois nela o Pa i
planejou a inclusão das nações gentias no seu grande
propósito, por intermé dio da adoção, da imputação,
da justificação pela fé. Por isso Paulo trata do enxer to
dos galhos da videira brava na videira verdadeira com
muita naturalidade. Por Cristo, o home m eleito, que
substit uiu a nação eleita, os gentios (como Igreja)
foram enxertad os na videira verdad eira, por meio do
Evangelho. Como co-herdeiros, recebemos he rança.
Como consangüíneos no mesmo corpo, temos a mesma
vida. Como co-participantes da promessa,tem os o
mesmo destino por meio da promessa
Efésios 3:6: a saber, que os gentios são
coherdeiros, e, no mesmo corpo, co parti-
cipantes da sua promessa em Cristo Jesus,
por meio do Evangelho;E/2:i5.i6: g i 3:2Q■
O ministro do Evangelho, Paulo, chegou a ser ministro
deste prop ósito. Como filho da casa de Benjamim, com
o mesmo n ome d e Saul (Saulo), Deus o levantou como
um substitu to da tribo mais atribulada de Israel. Paulo,
transfor mado e batizado, foi c hamad o para o apostolado,
sendo abortivo, pois a sua preparação foi muito rápida
(At 9) e causou um grande im pacto na fé dos primeiros
discípulos; isto somen te foi possível pela graça e pelo
grande p oder de Deus. Paulo assumiu, de forma integral,
o seu chamado, defendendo-o arduamente
Efésios 3:7: do qual fui feito ministro,
794
3:8
segundo o dom da graça de Deus que me
foi concedido pela operação do seu poder.
:Rm 1 5:15,16 / Cristo; /Cl 1:26,27:
Sabendo das grandes dificuldade s que tinha no corpo
apostólico, pois muitos nem o consideravam cre nte, ele
assim,
senos
posicion
uma grande
ava como
ensinamentose estratégica
deo menor
Cristo,deles,
humil dade.
demonstrando,
sabia que Ele,que
aquele basead o
quisesse ser o maior en tre todos, servo de todos seria.
Jesus também disse que era com um que os gentios
procurassem se r senhores dos homens. Mas disse
também que en tre os seus discípulos não seria a ssim.
Pois quem quer que fosse senhor deles aqui, seria o
menor no Reino dos Céus. E por isso Jesus man ifestou-se
como servo aqui, para garantir o seu senhorio no Reino.
Paulo sabia disso e colocava-se como o menor de todos.
Sabia que a graça de Deus conced eu o privilégio de ser
pregador no meio dos gentios para falar das inescrutáveis
riquezas dos mistérios de Cristo
Efésios 3:8: A mim, que sou o menor de
todos ossantos, foime concedida esta gra-
ça de pregar no meio dos gentios as ines-
crutáveis
Cl 1:27/
riquezas de Cristo,,/co is .-q,-g iu ió
As trêsdispensações são, segundo a ordem: (1) A
Dispensação do Mistério (Ef3:9). (2) ADispensação da
Graça (Ef3:2). (3) A Dispensação da Plenitude dos Tempos
(Ef1:10). Na primeira dispensação, Paulo inclui o mistério
do Filho de Deus conhecido hoje como Filho. No seio do
Pai (Jo 1:8). Revelado entre os homens (atuanaocasião
da eleição dos anjos) por ocasião da rebelião do Luzeiro.
Revelado entre os hom ens (atua na redenção deles),
quando introduziu a Dispensação da Graça. O Verbo de
Deus era Cristo, estava nosei odo Pai,éa palavra que
procede da boca d e Deus. Esse mistério nasceu nos dias da
festa dos tabemáculos. Residiu entre nós (Jo 1:14). Quando
Deus criou o homem, o criou em espírito, alma e corpo. Isto
incomodou Satanás, pois o homem passou a ter algo a mais
que nem mesmo os anjos tinham: um corpo fís icopara atuar
no mundo dos homens. O hom em tinha algo amais, o corp o
partes).
que Deus
As mesmo
partes imateriais
não tinha.(espirituais)
Deus era: Dicótomo
têm capacidade
(duas
de compartilhar do mesmo espaço ao mesmo tempo,
sem perd era suaidentid ade. É por isso que os demônios,
geralmente, tomam possessão de u ma só alma. Qual era o
objetivo da Dispensação do Mistério? Eu creio, sem dúvida,
que o Mistério esteve oculto em Deus, sem deixar de ser
Deus, por isso era Deus. O Verbonão é obra de Deus nem
estava ao alcance das suas mãos para um fim proveitoso,
era Deus e convivia com ele deliberadamente, mas não era
uma obra criada por ele. O Verbo era Deus. Nem os anjos
conheciam este mistério. Ele estava oculto em silêncio
desde os tempos antigos (Rm 16:25)
Efésios 3:9: e trazer ao conhecimento
de todos os homens, qual seja a Dispen-
sação do Mistério que, desde antes dos
Ef és io s 3:11
séculos esteve escondido em Deus, que
criou todas as coisas, por meio de Jesus
A Dispensação do Mistério serviria para rev elar o como
e o porqu ê o Mistério esteve oculto em Deus. O Mistério
esteve oculto em Deus, sem deix ar de ser Deus, por
isso era Deus.dasOsuas
ao alcance Ver mãos
bo nãopara
é obrumafim
de Deus e nem eraestava
proveitoso,
Deus e conviv ia com ele deliberadam ente, mas não
era uma o bra criada por ele. O Verbo era Deus. Nem os
anjos conheciam esse misté rio. Ele estava oculto em
silêncio desd e os tempos antigos (Rm 16:25). Assim,
os principados e as potestades que atuam nas regiões
celestes passariam a conhecer a diversa sabedoria
de Deus por meio da pregação do Evangelho, através
da Igrej a. Hoje, isto somente é possível porque o
Espírito Santo, que está na Igreja, rev ela o mistério
pelo ensin o e pela pregação da Palavra de Deus. Por
isso, na pregação, devemos te r os cinco ingredientes
especiais: ciência, profecia, línguas, revelação do
mistério e do utrina (1 Co 14:6)
Efésios 3:10: para que, agora, os princi-
pados e as potestades, nas regiões celestes,
-, através da de
sabedoria Igreja,
Deus,conheçam a multiforme
n Pe i: i 2 ; 1 co2:7;e/i.- h
O propósito fo i o cumprim ento da revelação do mistério
pela encarnação de Cristo, que estava oculto no seio do
Pai (Jo 1:16-18). A revelação do ho mem eleito, em lugar
da nação eleita abriu o caminho da graça para que todos
os homens con hecessem o dom de Deus promovido
pela obra rede ntora de Cristo. Pela Dispen sação da
Graça de Deus, os gentios tiveram acesso à salvação. Es te
propósito prova que Deus está no controle de todas as
coisas, e que jamais pe rderá o controle de seus planos.
Por Cristo, o centro de su a revelação e realização, ele
cump rirá todas as coisas. A prova disso pod e ser vista na
formação do homem, quando disse: “Façamos o homem
conforme à nos sa imagem ” (Gn 1:26). Isto quer d izer
que a imagem previamente estabelecida era o protótipo
para a formação do homem . Quer dizer também que
Deus já tinha em m ente a encarnação do Verbo, antes
da fundação do mundo, pois o seu propósito já esta va
estabelecido desde a eternidade
Efésios 3:11: de acordo com o propósito
preestabelecido desde a eternidade e reali-
zado em Cristo Jesus, nosso Senhor;
Cristo é, portanto, o caminho , o meio, a revelação, o
exemplo, o cumprimento, o complemento, a graça , o
trans porte , o acesso, a porta, a vida, a santificação, o
irmão mais velho que nos garante o acesso com ousadia
a Deus, poi s a base é a sua obra expiatória por m eio de
seu sangue, pelo c aminho vivo que foi rasgado como um
véu para nos garantir essa entrada (Hb 10:19,20). O vé u
do templo foi rasga do de alto a baixo para m ostrar que
o nosso acesso foi obra de Deus. O ch oro de Davi nos
Salmos 42 e 43 foi consolado. Podemos entra r diante dele
para tocar as nossas harpas pendurad as no salgueiro.
O sumo sacerdo te Cristo, da tribo de Judá, segundo o
795
3:12
sacerdócio superior de Melquisedeque, abriu o caminho.
A peça fundamental do tab emáculo celestia l foi revel ada
entre os gentios: a Arca, Jesus Cristo. Portan to, somos
salvos na cruz do altar de holocausto, somo s batizados
na bacia de bronze e entramos no santo lugar, que agora
é um com o lugar santíssim o. E, ali, temos acesso ao
Espírito Santo no candeeiro, temos com unhão na mesa
doSenhaoor,louvor
acesso nam noesado
altarspãesd aapresentaçã
de incenso o.Temo s
e, agora, podemos
ter a cesso à Arca, Jesus Cristo
Efési os 3:12 : em quem temos ousadi a e
acesso com confiança, pela nossa fé nele.
(Hb4:16;Ef2:18)
As tribulações do ministro são provas da cobertura que
ele oper a sobre a sua congregação. Antes de Satanás
alcançar um membro do corpo de Cristo, procura
atacar a sua cobertura. Por isso, é importante está sob a
cober tura de Cristo e dos ministérios que nos prepara m
na obra de Deus. Nossas lideranças sofrem muito por
nossa causa, e não devemos murm urar por isso, mas ,
sim, agradecer a Deus pela nossa cobertur a espiritual e
ministerial. Como o tabemác ulo de Moisés estava sob
várias cobertur as, afim de proteg er as peças e utensílios
do templo, assim também os membro s e os minist ros
de Cristo devem
ministerial
estar sob cobertu
(Êx 26:36)ra espiritual e
Efésios 3:13: Portanto, eu vos rogo que
não desfaleçais nas minhas tribulações,
que são por vossa causa, o que para vós
deve se r motivo de glória. i2Co4. - ií
Efésios 3:14-18. A oração apostólica . (1) A causa da
oração apostólica: para q ue a Igrej a não desfaleça nas
tribulações de Paulo. (2) Como e diante de quem ora?
“Eu dobro os meus joel hos diante do Paide nosso
Senhor Jesus Cristo”
Efésios 3:14: Por esta causa, eu dobro os
me us joelho s diante do Pai de nosso Senhor
JeSUS CriStO, (F p2: 10j
Aoração apostólica (continuação). (3) Diante de quem ora
e humilha-se? Diante de quem toda a família de Deus toma
ao paternidad
nome e paternidade. “Diante
e toda família de quem
nos Céus en atoma o nome
terra”. Esse éeo
grande mistério, pois Deus num só nome nos uniu, tanto a
judeu como a gregos: na família de seu Reino
Efésios 3:15: de quem toma o nome e
a paternidade toda famíl ia nos Céus e na
terra,
Aoração apostólica. (4) Os objet ivos da oração: “Para
que vos conceda, de acordo com as riquezas da sua
glória, (a) que sejais fortalecidos com poder, mediante o
seu Espírito no hom em int erio r”, que é o vosso espírito
hum ano. Abaixo nos falará da raiz e do fundamen to.
Agora, fala da fortaleza no pode r do Espírito Santo. Ele
é quem nos fortalece. Onde nos fortalece? No nosso
espírito hum ano, pois o Espírito San to habita nele. O
lugar onde comprovam os o nosso novo nascimento é no
Ef és io s 3:18
espírito hum ano, pois é nele que o Espírito Sant o habita,
desde quando nascemos de novo
Efésios 3:16: para que vos conceda, de
acordo com as riquezas da sua glória, o
fortalecim ento com pod er, me diante o seu
Espírito, no homem interior; /.•//,• e / l -i s ,- c i
Rm7:22-
Os objetivos da oração de Paulo (con tinua ção): (b) “Que
Cristo, pela fé, habite em vosso coração. “O coração é
o centro emocional que un e a alma ao espírito humano
(Hb 4:12), e nel e Cristo hab ita, pela fé. Esse é o novo
nascimen to, a habitação de C risto em nosso coração, (c)
“A fim de que sejais arraigados e fundados em amor ”. A
prova dessa habitação é a raiz e o fundam ento do amor.
Se demonstram os firmeza e fruto, temos Cristo no
nossos corações, e a man ifestação pública é a grandeza
dessa raiz e a fortaleza desse fundamento
Efésio s 3 :17 : e, assim, Cri sto, pela fé, habite
em vosso cora ção, a fim de que sejais arraiga
dos e fundad os em amor , .io M-.23; a u23i
Os objetivos da oração de Paulo (continuação): (d )
“Para
qualque
é a possais
altura, aentender,
profundidjunto
ade, ocom
comprim
todos osentosante aos,
largur a”. A altura que rasga o véu de alto a baixo; a
altura da qual se hum ilha e se faz carne; a altura que
nos eleva estando ainda em nossos pecados; a altura
que leva cativo o cativeiro e, de lá, ainda d á dons aos
homens; de cuj a altura nos socorre e nos levanta ao
trono de Deus. A profundid ade que a lcança a ovelh a
perdida no despenhadeiro, a profundidade que desce
ao mais baixo covi l para nos r edimir; a profund idade
que desce até o Hades para elevar os justos, que desce
até a sepultura para revelar o poder de sua ressurreição.
Aprofu ndidade que se encarna, sendo Deus, c omo
homem . O comp rimento q ue alcança o F ilho pródigo,
que atrai o desviado aos caminhos do Senhor, que
chama homens à pescaria de homens, revelando o
pode r do alcance desse grande am or de Deus! D a
largura, pois há lugar par a todos: coxos, aleijados,
doentes, sãos, tristes, magoados! Que grande amor de
Deus
amorque,
comocoma Caverna
os seus braç
de Adulão,
os, revela
comoa olargura
tanqudeeseu
Betesda, como o Cenáculo, como o deserto onde Jesus
de
estava, com o a Galiléia dos gentios
Efé sios 3:1 8: para que po ssais entender
perfeitame nte, junto com todos os s antos,
qual é a altura, a profundidade, o compri
men to e a largu ra, .< 9-
e / i .-i s .-j ó i i.s,
Os objetivos da oração de Paulo (continuação): “E,
ainda, (e) comp reend er qual é a grandeza do amor de
Cristo, que excede todo conhec imen to”. A grandeza
do amor de Deus excede aquilo que a men te pode
limitar: pelo poder do perdão (com Manasses), pelo
pod er da misericórdia (com o cego dejericó), pelo
pod er da justi ficação pela fé (com Abraão, antes da
lei), pelo poder d a restauração (com Lázaro), pelo
796
3:19 Ef és io s 4:2
E
pode r da adoção (com os gentios). Essa s são virtudes f
não influenciou leis que tramitavam em Roma em favor
que m anifestam a grandeza do am or divino, ( f) “Para é
da Igreja de Deus? Isto saberem os na eternid ade
s
que sejais cheios de toda a plenitude de De us”. A i
Efésios 4:1: Eu, pois, prisioneiro do Se- o
plenitu de de Deus é a unidad e do Pai, do Fil ho e do
Espírito Sa nto! Isto é, para que possamos ser tem plos nhor, exortovos que andeis conforme a s
de Deus (Cl 2:9) vocação pela qual fostes chamados, (i ts
E
Efési os 3:19 do
: e,am
ainda, 2:1 2;Ef3:l; Cl 1:10)
é a grandeza or decompreender qual
Cristo, que excede Três provas do carát er do amor. Ele não se m anifesta com f
é
todo conhecimento, para que sejais cheios a roupagem de direito, nem mostra o que tem, ne m o que s
sabe, nem o que pode, isto é humildade. Mansidão é a i
o
de toda a plenitude de Deus. ici2:io:Efi:23i capacidade de expressar o seu propósito em meio a uma
O maravilhoso término de sua oração. Finaliza grande contrariedade sem se alterar; e longanimidade s
exaltando a Cristo: (1) Habilita do para ex ceder o que é a capacidade de frear a ira, de dominá-la por muito
pedimos ou pensam os, por causa de seu poder que J á tempo. Com essas três armas, poderemos nos suport ar. E
opera em nós. Esse pod er não está na glória , mas em nós O amor que suporta é o amor qu e se veste de humildade,
f
que abre caminho com a mansidão e triunfa contra os
Efésios 3:20: Ora, aquele que está habili- é
oponentes com a armadura da longanimidade
tado para exceder infinitamente mais da- s
Efésios 4:2: com toda a humildade e man- io
quilo que pedimos ou pensamos, de acordo sidão, com longanimidade, suportando s
com o seu eterno poder que opera em nós, vos uns aos outros em amor,tci3:i2, i3;Efi:4)
iRm 16:25j O Espírito é dos três, pois é o vínculo da unidade. E
Mais uma vez, ele exalta o Pai, mas deixa claro que o Segundo Efésios 4:4, há um só Espírito. Não há o f
Espírito Santo, que está n a Igreja, opera a glória e o Espírito do Pai, o Espírito do Filho e o Espírito do é
s
Filho.
louvor. io
idadesEssa
Ee mcomo
glória
estexced
undos a(patriarcal,
glóriae echega
inclui
aotodas
Pai?asMediante
gerações,
antediluviano, pó s-o Espírito
EspíritoSaSanto.
nto. Todos
O Espírito
têm oémesmo
d e Cristo,
Espírito,
é do Pai
porque
somen te um Espírito. O espírito que estava em Cristo
e é dohá
s
patriarcal, legal, eclesioló gico, messiânico), para no seu ministério é o Espírito do Pai que tamb ém é
sempre. Paulo sem pre mostra, em qu ase todas as su as o Espírito de Cristo. Jesus nasceu depois de gerado
epístolas, como em 1Timóteo, Romanos e aqui, que pelo Espírito Santo . O m esmo fez o papel do espírito E
nem sempre quando colocava um “am ém ”, significava human o de Cristo, e como Cristo já era uma alma antes f
o término de sua escritura. Deus sem pre tinha algo de se encarnar, temos diante de nós duas partes que já é
a mais para dizer. Assim é a noss a vida, quando existiam antes d a encarnação: espírito e alma. Isto não s
aparentemen te encontramos um “amém ” inesperado, sucede com o hom em natural. N a ocasião da geração io
antes do verdadeir o encerram ento que desejamos. do homem natural, o espírito vem de Deus e não do s
Deus sempre pod erá continuar, se quisermos que ele Espírito de Deus, ainda que seja da mesma na tureza.
continue. O novo “amém ” está no último verso Isto permite que o homem continue human o. Mas, na
Efési os 3:2 1 : a ele seja a glória, na Igreja encarnaçã o de Cristo, o Espírito é o Espírito de Deus, E
em pessoa, o q ue confirma mais e mais a divindade de f
e por meio de Cristo Jesus, em todas as Cristo. Como somen te na unidade do espírito huma no é
gerações, idades, mundos e por toda a eter- com o pó (o sêmen e o óvulo), o espírito hum ano é s
concedido (Gn 2:7) ao homem ain da embrião, Jesus, i
o
nidade. A mém! IRm11:36; para nascer com um espíri to humano, deveria ser
resultado da união de M aria e José. Mas ele veio da s
Efésios, capítulo quatro (4) sempois
Santo, entefodai gerado
mulher,pela
porsem
obr ente
a e graça do Espírito
de Deus. Logo , ele
O fato de Paulo estar preso não era ocasião para que necessitava de um espírito, e, por isso, o Espír ito de E
os obreiros permitissem a libertinagem no seio da Deus assumiu nele esta lacuna. O Cristo encarnado na f
Igrej a, a ponto de os santos abando narem a esperança natur eza human a recebeu o próprio Espírito divino, é
de sua vocação e a meta do seu chamado. Avocação enquanto que o homem, quando gerado, recebe um s
e o chamado reque rem cuidados contínuos. A marca espírito human o (hálito devida). Assim, quando Je sus io
do sangue tirado com hissopo da bacia que co ntinha o nasceu, não necessitava nasc er de novo, porqu e o novo s
sangue do cordeiro nos dias anteriores à saída do povo nascimento é o ato de re ceber o Espírito Sa nto em nosso
de Israel do Egito, já estava nos umbrais da porta de espírito hum ano. Assim, Jesus, na geração, recebeu
cada casa, mas Deus fez uma adver tência a cada família: o próprio Espírito Santo no lugar d o espírito hum ano.
não saiam da casa (Ê x 12:22). Devemos perman ecer Assim podemos com preender o que aconteceu na
no corpo. A segurança do povo estava na perm anência, ocasião da sua morte, quan do ficou só , literalmente ,
na perseveran ça. Andar segun do a vocaç ão pela qual no mom ento em q ue entreg a o seu Espíri to ao Pai; o
Deus chamou reque r que se obedeç a às regras do vínculo da unidade entre os dois foi retirado. Em certo
contrato de n ossa fé. Paul o estava preso para que eles sentido, quando o hom em peca, sua alma morre para
estivessem livres. Quem sabe, por qua ntas vezes ele Deus, mas o seu espírito e o seu corpo continuam vivos.
797
 Ef ési o s 4:6
O sen tido da morte par a aalman ãoém esmo parao A divindade tem trê s almas. A alma é a pessoa; e elas
corpo, mas sign ifica separação. O hom em n atural é uma fazem parte da me sma família, a famí lia Jeová. O nome
alma separada de Deus e tem um espírito separado do de cada uma dessas almas é Jeová. Ess as três almas
Espírito Santo. No caso da mo rte de Cristo, o fato foi comungam a mesma. Essa unidade é proporcionada
real. Ele morreu porqu e seu Espírito f oi entregue ao pelo Espírito da Unidade. São uma pluralidad e de
Pai. Nist o consiste o po der da su a paixão. Seu corpo pessoas (Ef4:4-6). A ssim é o seu nome, um nome para
continuari a morto e sua al ma separada deD eusse o três p essoas . E este no me é o Senhor (Jeová). El es
Espírito
viesse, Sant
estariao, que era ente
realm dele,mnão
ortoregressa
e ainda nasse.sepultura.
Se ele não comungam um só nome
têm um só senhorio. Elesprópr io. E,um
comungam por esse
a sónome,
fé, isto
Mas, por causa do selo do pai ne le (Jo 6:27), ele tinha a é, uma só dou trina de fé. Assim como o corpo do Filho
garantia de sua ressurreição do homem form ou-se um corpo para as três pessoas,
Efésios 4:3: sendo diligentes em conser-
após sua encarnação e ressurreiç ão (Cl 2:2), o E spírito
Santo ofertou a essência em que se move as três pessoas
var a unidade do Espírito, que é o vínculo (Ef4:3-6); as três pessoas: (1) Senho r (Jeová), Ancião
da paz; /ci3.-i4i de Dias e Pai dos espírito s; (2) Jeová, o Verbo; (3) o
Espírito Santo, a Unidade de tod os. Em Zacarias 14:9,
Por causa do vínculo entre o Pai e o Filho, não há três há uma pro fecia que diz: “Um só será o seu nome:
deuses, mas tr ês pessoas unidas com um vínculo Jeová”, fato que se cumprirá q uando o Filho se sujeitar
inseparável para não haver individualidade. Se não ao Pai (1 Co 15:26-28). Um só batismo. Embor a sejam
houvesse o vínculo, teríamos três deuses, pois são três diferentes batizadores, o Espírito batiza os vas os no
pessoas. E porque há um só corpo a manifestação da corpo d e Cristo e Cristo batiza os vasos no Espírito (atos
unidad e é possível. E porqu e há um só nome, Jeová, a inversos). O próprio Filho batiza o mesmo vaso no Pai ,
família divina é uma só. Há um só corpo e as almas da com fogo (espiritual). O vaso é o mesm o, o cren te. Há
divindadecompartilham amesm aessência espiritual, diferentes batismos, mas, em sum a, há um só vaso, pois
assim como, no homem , em espírito hum ano e alma, somos batizados na p essoa do Pai, na pessoa do Filho
compartilham o mesm o corpo. A divindad e é composta e na pe ssoa do Espírito Santo, e como são um, Paulo
alma
de trêsdopessoas,
Filho e aalm
por isso
a dosão
Espírito
três almas:
Santo.aSãalma
o trêsdoalmas
Pai, a conclui
Santo que
nos há,
batizna averdade,
no Filho (1umCosó12:14).
batismo.O Filho
O Espírito
nos
(pessoas interdep ende ntes) , um só Espírito (natureza), batiza no Espírito Santo (Mt 3:11). O Filho nos batiza
em um só corpo (templo), que é o corpo glorifica do que o no Pai com fogo (Mt 3:11). Isto quer dizer que somos
Filho recebeu . O corpo da encarnação e da ressurreição: batizados no m esmo Deus. Logo, há um só batismo
o Filho, dos três, detém o corpo; o Espírito, a essência dos
três, é um a alma individual como os demais, assim como, Efésio s 4 :5: há um só Senhor, uma só Fé,
no homem , a mente é instru mento d a alma e do espírito, e um só Batismo;
sua essência serv e a ambos, interdependen temente. Cristo orou para que haja em nós, os seus filhos , a
Textos que falam de Deus como alma: (a) Hebreus 10:38. mesma u nidade que há na divindade. Um glor ifica o
(b)Mateus 12:18. (c)Amós 6:8. (d) Salmo 11:5. Textos que outro, os três têm tudo em comum, um é o instrumen to
falam de Deus como Espírito: (a)João 4:24. (b) 2 Coríntios de unidade, outro é instrum ento de revelação e outro é
3:17. (c) Atos 17:29. A encarnação de Cristo é um grand e instrum ento de criação; um dá testemun ho do outro, e
mistério, pois, por meio dela, muitas coisas se resolveram nenhum deles dei xa de respaldar o out ro em mom entos
(C12:8,9). O problem a fundamental da unida de era a de crise. Este é o modelo que ele pediu que hou vesse
falta do corpo. Agora, o problem a não existe, porqu e entre nó s (Jo 17:21,22). Porque somente um a pessoa
há somen te um corpo, que é a manifestação de toda a da divindade tem o corpo, há um a única revelação físic a
semelhan ça divina. É possível a unidade da divindade, de Deus. Este é o grande se gredo teológico. Entre os
porque há um só corpo e nenhu m deles se revela três, um foi escolhido para revelar, por seu corpo, toda a
individualmente,
Por causa do seu poderoso
pois, se assim
vínculo
fosse,deseriam
unidade,trêsnu deuses.
nca se plenitude
de Deus que, da em
divindade.
Cristo,Isto quer dizer
habitasse todaque foi do agrad
a plenitude, isto o
manifesta m ou se revelam independentes um do outro, é, o Pai, o Espírito Santo no corp o do Filho
mas sem pre unidos, p orque o Espírito Santo é o vínculo.
Para onde um vai, o outro tam bém vai. Ninguém vai a o Efésios 4:6: há um só Deus e Pai de todos,
Pai, senão pelo Filho. Assim, eles se revelam, p or causa o qual é sobre todos, e por todos, e em to-
da unidade do Espirito, que não perm ite, por natureza, a
revelação individual de cada um, mas todos se revelam dos. 1CoS:6;Rm11:36<
soment e por m eio de Cristo (Jo 1:18). Na cruz, se o Espírito
Cristo conhece a medid a da graça que necessitamos
rece ber para executarmo s o nosso ministério; ele sabe
Santo não fosse entregue ao Pai, o Filh o não mo rreria e não
que a graça nos basta. Cada ministério tem os seus
haveria separação entre eles. Quando Jesus entregou o seu
privilégios e os seus deveres. Cada m inistério tem a
Espírito, o Espírito de Cristo, o hom emjesus m orreu
Efésios 4:4 : por que há um só Corpo e um
sua tentação e a sua provação. A medida certa de graça
para cada ministério é dada de acordo com o dom de
só Espírito, do mesmo modo que há uma só Cristo que um ministro deve executar. Os nomes do
Esperança da vossa vocação, pela qual fostes Pai. Os nomes falam das diversas manifestações da
personalid ade. Vejamos o s nom es que o Pai, por seu
chamados;{Rm 12:5; 1Co 12:11,12;E/2:ló; 1:18 amo r ou juízo, pod e manife star: Eloim (Gn 1:1; S I 19:1).
.

798
4:7
O Deus criador e poderoso. Adonai, Senh or, senhorio
de Deus (Ml 1:6). Jeová (Yahwéh), o Senho r Jeová (Gn
2:4). Jeová-Macadeshem, o Senhor que santifica (Êx
31:13). Jeov á-Rohi, o Senhor meu pastor (SI 23:1).
Jeová-Samá, o Senhor está ali, ou pres ente (Ez 48:35).
Jeová-Rafá, o Senhor que s ara (Êx 16:26).Jeová-
Tsidkenu, o Senh or no ssa justiça (Jr 23:6). Jeov á-Jiré, o
Senhor
nossa baprondeira
vedor(Êx(Gn17:15).
22:13,14). Jeov á-Nissi,
Jeová-Shalom, o Senhor,
o Senhor éa
nossa paz (Jz 6:24). Jeová-Sabaoth, o Senhor das hostes
de seu e xérci to (Is 6:1 -3). El-Elyon, o mais podero so
Deus (Gn 14:17-20; Is 14:13,14 ). El-Roi, quem é tão
forte evê como o nosso Deu s? (Gn 16:12).El-Shadai,o
Deus das mont anhas, Todo-Pod eroso (Gn 17:1; SI 91:1).
El-Olam, o Deus eter no (Is 40:28-31)
Efésios 4:7: Mas a cada um de nós foi
dada a gra ça, conforme a med ida do dom
de CriStO. 'Rml2:3-
Antes da mo rte de Cristo na cruz, todos os mortos,
justos ou ímpios, estavam sob as cadeias da morte no
Hades (ou Sheol) ; som ente Cristo poderia rompê-las.
O problema não era som ente o poder da morte (At
2:31; Ap 2:17). O Hades era também uma grande
prisão. Para esse lugar iam todos os ímpios e todos
os justos, até a morte de Cristo. Depois da morte e da
ressurreiçã
deste o deaCristo,
lugar para os justos fora
Novajerusalé m (Hbm12:22-23
trasladados
). O
Hades é um lugar intermediári o enã oéo m esm o que
Lago de Fogo (Inferno), mas tam bém n ão é o lugar onde
os homens purgam os seus pecados depois de mortos.
Os homen s não se purificam por meio do sofrimento
da morte porque não é a morte que redime o homem.
Isto deveria ser feito em vida pelo único meio para a
salvação, isto é, a provisão do único Deus Criado r que
não poupou o seu Filho, a fim de que todo aquele que
nele cresse obtivesse a vida eterna. O Hades era um
lugar intermediário, não so mente para os justos, ma s
também para os ímpios. Quanto à morte de Cristo
(em seu ministério na mo rte), o texto de Isaía s 61 :1,2
nos diz que Jesus Cristo veio para “liberar os cativos e
executa r a abertura da prisão aos preso s”. Assim, na
sua ressurreição, os justos foram transportados pa ra o
Paraíso de Deus, a Nova Jerusalém
Efésios
ascen deu4:8:
aos lugares
Por isso,altos
diz:, levou
“Quando
cativoeleo
Cativeiro, e deu dons ao s homens” . :sm-A8;
Jl 5: 12 :0 2: 15 .
Vestido de Sumo Sacerdote , Jesus saiu do Hade s com
todos os santos e foram transportados pa ra a Cidade (H b
12:22-24 ). Reunidos perto de Betânia, se prepararam-
se para s er transp ortados. As milícias os escolt avam.
Subiam como mergulhadores que vêm em direção à luz
da superfície em dia de sol. Anj os batedor es abriam,
em forma de um corredor quase interminável, o
caminho para qu e eles passassem. Lá em cima, a Cidade
Celestial irradiava l uz pelas portas de pérola. Eram
como doze luas cheias brilhando no firmamento. Ali já
estavam os espíritos dos justos aperfeiçoados. Agora,
iria entrar a igreja dos primogênitos (Hb 12:23,24).
Ef és io s 4:9
A igreja dos primogênitos eram todos os justos que
saíram do Hades com Jesus e que agora, transportad os
por ele desde as partes mais baixas da terra, en traram
na cidade. A cidade preparou-se pa ra eles. Do l ado de
fora e de d entro cantava-s e um ún ico hino. Era o Salm o
24. “ Levantai, 6 porta s, as vossas cabeças; levantai-
vos, 6 entradas e ternas, e entra rá o Rei da glória”. Os
anjos,
Rei daem coro, cEm
glória?”. antavam, perguntando:
coro, respond “Quemque
iam os santos éo
iam entrando: “O Senhor forte e poderoso , o Senhor
poderoso na guerra”
Efésios 4:9: Pois bem, que significa “ele
ascen deu” , senão que el e também primei
ro desceu às partes mais inferiores da terra?
lJo3:13i
Somente quem cumprisse a Lei poderia gozar dos
privilégios de entra r e sair do Hades sem s er impedido
(Rm 10:5-7). Jesus venceu o pecado que triunfou sobre
Adão, cumpriu a Le i que os homens não conseguiram,
e, por isso, recebeu pod er para triunfar sobre o Hades e
sobre a morte. Esta foi a razão de seu poder oso triunfo
sobre as portas do Hades: Ele cum priu a Lei. Por que
os justos eram levados, depois de mortos , à prisão do
Hades, juntam ente com os ímpios (S I 88:10,11; Jó
20:17)
que ?o OInestuda nte dadePalavra
ferno (Lago Fogo)denãoDeus deve considerar
é o Hades. O Lago
de Fogo é o Inferno, que ainda não foi inaugurado. O
Hades não é a sepultura, nem o “purgatório ”. Outro
detalhe que os estudiosos da Palavra de Deus devem
considerar é qu e Satanás não está no Inferno, nem é a
sua atual morada; nem devem os lançar fora demônios
para o Inferno. Satanás habitar á nas Regiões Celestes
até o dia em q ue for lançado de lá por Miguel e os
seus anjos (Ap 12:7-12). Ist o que r dizer qu e as frases
evangelís ticas de efeito como esta: “Nós vamos mandar
o diabo para o Inf erno...”, ou: “E o diabo chegou cheio
de fogo do Inferno ”, como se ele pudesse entra r ali e
sair, é falt a de co nhecim ento. Segundo a Palavra de
Deus, no Armagedon, Satanás será atado e lançado no
Abismo. Al i ficará por 1000 an os. Depois, será lançado
definitivamente no Inferno, após a última batalha
de Gogue e Magogue (Ezequiel fala de duas guerra s,
uma no cap. 38 e ou tra no cap. 39; uma, mil anos antes
juízo
Em Apocaldo Trono
ipseBranco, e outra,
12:8, temos no fim
r egistro de qdouemilênio).
o lugar
de Satanás está nas Regiõe s Celestes, de on de será
lançado no meio da G rande Tribulação. Antes da morte
de Cristo na cruz, todos os m ortos, justos ou ímpios,
estavam sob as cadei as da morte. O prob lema não era
some nte a morte (At 2:31; Ap 2:17). O Hades também
era uma grande prisão. Nós vemos na Palavra de Deu s
como o “Inferno" é confundido com o Hades (do
mesmo té rmino hebraico: “Sheol”). Para lá iam t odos
os ímpios e justos, até a mo rte de Cristo. Depois da
ressurreição de Jesus Cristo, os justos foram trasladados
deste lugar para a Nov ajerusalém (Hb 12:22-2 3). O
Hades é um lugar interm ediário, antes do verdadeiro
Lago de Fogo (Inferno). Dep ois da vitória de Cristo em
sua obra expiatória e sua entrada no Ha des, tudo o que
Adão havia perd ido ser ia resgatad o (Ap 1:18). Efeitos
799
4:10
de sua vitória na Cruz. Porque Jesus vence u a morte,
podem os crer na ressurreição. Porque venceu o diabo,
podemos crer que o Hades não nem tem p oder para
dete r a Igreja. Aqueles que crêem em Cristo não mai s
passarão pelo Hades. Até a morte de Cristo, o Hades era
uma prisão, tanto p ara os ímpios como para os justos,
e de lá ninguém podia sai r, a não ser pela ressu rreiçã o,
direito reservado
escutam a Moiséssome aos ente a Deustão(Lcpouco
profetas, 16 :31): “Senão
crerão, por
mais que ressuscite alguém d entre os mortos ”. O rico,
no Hades, que ria que Lázaro tivesse permissão para
sair dali, a fim de pre gar o Evangelho pa ra seus cinco
irmãos, qu e ainda estavam vivos. Ma s tal pedido lhe foi
negado. Abraão rompe o silêncio evaticina, dizendo:
“Se Lázaro tivesse que sair daqui, dev eria ser pela
ressurreição , mas não serviria para nada” . Ninguém
podia sair do Hades, a não ser por meio de uma
ressurreição. No caso do outro Lázar o, irmão de Marta,
foi ressuscitado compu lsoriamente, po rque ele voltaria
para o Hades. A alma de Lázaro passou quatro dias no
Hades, antes de sua ressurreição. Depois, ele tornou a
mor rer e saiu de lá quando Cristo ressuscitou. Quando
Jesus chegou ao Hades, o s justos testemun haram ,
diante d ele, a realização da sua espera nça. Jó disse:
“Acaso descer á comigo até as portas mais profundas
ungido
AtdoS2:24-32).
heol?”
par a vencer
(Jó 17:16a).
amodeArteeoSh
A missão vitória
Cristo na eol(Is61:l;Jo6
de Cristo:
mo rte eraJesus:27;
foi
libertar
os cativos e proclam ar a abertu ra da prisão dos justos
que lá estavam. Assim, Samuel jamais esteve com Saul
depois de sua morte. Ningu ém podia sair do Hades,
a não ser pela ressurreição. Ele era um prisioneiro
no Hades, por mais q ue fosse justo. Os santos just os
perm anece ram lá no Hades até o aparecim ento da Lu z
(Is 9:1,2). A Lu z apareceu diante deles quando estavam
nas regiões das trevas e da mor te. A trajetória de um
homem morto, antes da r essurreição de Cris to. (1 )0
espírito human o regre ssa a Deus. (2) A alma, a pessoa
propr iame nte dita, ia ao Hades, tanto a dos justos como
a dos ímpios, antes da morte de Cristo. A gora, somente
a alma dos ímpios vai ao Lugar de Tormentos. Antes, a
alma dos justos ia para o Seio de Abraão, e a alma dos
ímpios, ao Lugar de Torm ento. (3) O corpo ficava na
sepultura. O corpo dos justos espera a ressurreiçã o dos
mortos,
dos ímpios
Milenar antes
somen
do arreb
de Cristo, nateocasião
ressuscitarão
atamedontoGrande
dadepois
Igreja.
doOsReino
Tribunalcorpos
do
Trono Branco , na segun da ressurr eição (Ap 20). O caso
particular de Cristo. (1) Seu espírito fo i entregue ao
Pai. (2) Sua alma foi a o Hades. (3) Seu corpo ficou na
sepultura, espera ndo a ressurreição. Porqu e ele havia
cumprido a Lei e o seu sangue puro nenh uma bactéria
podia tocar-lhe. O caso de Abraão como exemplo: (1).
Abraão, por exemplo: Seu corpo estava na sepultura sua
alma no H ades e o seu espírito foi para Deus. O Hade s
estava dividido em trê s part es: Seio de Abraão, Lugar de
Tormentos e Abismo. Que acontece depois da morte?
A alma de todos os que mor rem é levada do corpo e
passa pela Regiã o da Sombra da m orte, o “RioJordão ”,
nas regiões espirituais. Ninguém consegue p assar por
essa Região sem o sinal da fé (Lc 16:22). Esse lugar é tão
horrível como o próp rio Had es (SI 23:4). Tanto os justos
Ef és io s 4:10
como os ímpios pa ssam po r esta região. Ali é o lugar
onde se verifica o s elo do proprietário daquela alma.
Depend endo do selo, ve rifica-s e se pode ou não p assar
para o outro lado, o Paraíso de Deus (que a ntes ficava no
Hades, mas hoje está na Novajerusalém) ou se aquela
alma (Ef 1: 13) deverá se r enviada ao Hades. S omente
com a ajuda dos anjos de Deus, a pessoa que possui
oso selo da prom
ímpios que nãoessacontam
passa para
comoeste
outrocertificado
lado. Assisãom,
entregu es nas mãos dos anjos caídos, que os levam até
o Lugar de Tormento. Antes da morte de Cristo, este era
o trâmite contínuo. Com a ressurreição de Cristo, todos
os justos que estavam no Paraíso foram transportado s
para a Novajerusalém Celestia l. Mas, mesmo depois
de sua morte e ressurreição , os ímpios continuam indo
para esse Lugar de Torm ento (Hb 12:22-24)
Efésios 4:10: E aquele que desceu é o
mesmo que também ascendeu acima de
todos os céus, a fim de cumprir todas as
coisas. Jo 3:13;Hb7:2ò; ]ó 17:5-16/
Os cinco ministérios são os elem entos vitais da missão
da Igreja na terra. Eles f uncionam em um presbit ério
(ou ministério) plural que tem um objetivo sin gular, a
porqu
edificação
e ele do
ministérios é ocom
corpo
únicofrutos
decapazCristo.
de realizar
e atuaçõesO apóstolo
todoséoso primeiro
demais
inquestionáveis.
Quem q uiser atrever-se a se autoden ominar um
apóstolo deve mo strar os sinai s de seu m inistério
como pastor (igrejas estabelecidas, organizadas e em
funcionamento ), como mestre (tendo feito di scípulos
instruídos na Palavra de Deus) , como p rofeta (com
direção e conselho profético confirmados na Palavra
e pela Palavra de Deus, não com adivinhação, mas
com exortação, edificação e consolação), como
evangelist a (com curas e milagres, prodígios e sinais
que o seguiram). Não é um título, é uma função de
liderança. Os ministérios são dons pessoais dados à
Igreja. Os dons ministeriais são coop erador es de Deus,
e trabalh am com Deus. Assim como o Filho, o Pai e o
Espírito Santo foram cooper adore s na criação do homem
e da mulher, os ministros são coope radore s de Deus
na con strução do edifício de Deus, a Igreja (1 Co 3:9;
Efcompletos
2:21).a recompensa
todos Elesemtrabalham
nós mesmos.
de ve
de uma partez.e(1mnão
Porisso, )0parte.
recebemos
Não somos
apóstolo lança
os fundame ntos. (2) O profeta é o fis cal. (3) O pastor
constrói sobre os fundam entos. (4) O evangelista
enche a casa . (5 )0 mestre ordena a casa de acor do
com as instruções do manual. Dentro dos modelos
Família,Patriarc ado, Sacerdócio, Profeta, J uizado e
Reino que existem em toda a Palavra de Deus, temos
um que é o mais difícil: o ministério pro fético. O sistem a
atual na Igreja gi ra em torno de um só hom em, muito
conhecido como “pa stor”. O termo grego Poimen,
que significa pastor, aparece no Novo Testamento
somen te uma vez, signi ficando realmente p astor (Ef
4:11). As demais vezes que aparece é traduzido como
guia do reb anho ou guia espiritual. Is so implica em uma
função e não em um título. A pal avra pastorear é igual a:
apascen tar, dirigir, instruir, aliment ar. Este é um termo
800
4:11 Ef és io s
de responsab ilidade e não de um título. Sempre aparece
no plural e nu nca no singular . A Igreja criou um sistema
ao redo r da palavra “pa stor”. Efési os 4:11 fala de
outros quatro ministérios dados par a equipar os santos.
Portanto, nosso sistema some nte provê espaço para um
só ministério, o de pastor. Isto cr ia um prob lema muito
grande, poi s todos querem ser chamados “pastor”.
Por isso,e determinados
apóstolos m estres
os profetas deixaram (1) ensinam
de existir com aqu
mortee os
do último apóstolo. (2) Outros dizem que a autoridade
deles não existe mais. 3) Outros dizem qu e pode haver
apóstolos e profetas, mas que não podem ser chamados
desta maneira. 4) Outros dizem que, por causa d o
nosso sistema financeiro, não é apropriado ter mais
de um m inistro na Igreja. As sim, a liderança acaba
tornando-s e refém de empre sários sem compromisso
com a santidade de Deus, profissionais liberais sem
conhecim ento da Palavra de Deus, leigo s orgulhosos
e outros sábios segundo o seu próprio entendim ento,
que formam conselhos, presbitérios e diaconatos,
afim deser virem de oposição ao l íder princ ipal da
igrej a. Isto acontece p ela falta do uso da pluralidad e de
ministérios que Deus deu à Igreja (pastores, profetas,
evangelistas e mestres) . Esses ministérios conhecem os
mand amento s do Senhor, e estão sob a unção de Deus,
atuando ao lado do seu líder principal
Efé sios 4 :11 : Por isso, ele mesmo cons
tituiu a alguns para apóstolos; e a outros,
profetas; e a outros, evangelistas; e a ou
tros, pastores e doutores; n Coi2:28:Atii:27;
21:8:2 Tm4:5;Rm 12:7
A edificação d o corpo por m eio dos dons de lider ança
e dos dons de serviço: Paulo escreve um a lista em
Romanos, que podem ser relem brada aqui 12:6-8: (1)
Apóstolo, “em primeiro lugar, apóstolos”. (2) Profeta,
“em segundo lugar , profetas”. (3) Mestre, “em terc eiro
lugar, mes tre”. (4) Evangel ista, “depois operad ores
de milagres”. (5) Pastor, “governos”. Os dons gerais
dos ministérios são apóstolos, profetas, mestres
(pastores), operado res de milagres (evangelistas), dons
de curar (operados portod os os que crêem), dom d e
misericórdia (diáconos, At 6: 2,3); governos (operados
variedades
pelos administradores,
de línguas (osburoc
edificadores
ratas, provedores,
devocionais,etc.);
tai s
como: os ministérios de louvor , adoração, direto res de
culto). Para a obra do ministério, os dons ministeriais
têm um fim: a obra do ministério. Os cinco ministérios
são compostos de pessoas que são dons de Deus dados
à Igreja, isto é, ao corpo e não à denom inaçã o, mas, sim,
ao corpo de Cristo. É assim que lemo s em Efésios 4:11:
“Ele mesmo c onstitu iu a alguns ”. Os dons n aturais
são dados às pessoas e os dons esp irituais são dados
aos membro s do corpo de Cristo. Os dons ministeriais
foram dados para dirigir o bom desemp enho do
corpo inteiro e para a obra do ministério. Quando h á
diversidades de dons, há diversidades de ministérios.
A diferença entre os dons e os ministérios: (1) Os dons
são manifestações da capacitação dada pelo Espírito a
determ inado m embro para proveito de todos. (2) O s
ministérios, o mesmo que serviços, são o resultado da
801
4:15
manifestação eficiente dos dons, para a edificação do
corpo de Cristo. Ef ésios 4:12- 15: Por q ue ele queria
a perfeição dos santos? O que significa ser perfeito?
(1) Querend o a perfeição dos santos para a obra do
ministério - isto é, que a obra do ministério não fosse M
feita de qualquer m aneira, sem prepar o, sem educação,
sem instrução; (2) querendo a perfeição dos santos
paradoaorganismo
edificaçãodedoCristo
corpo de
eraCristo
mai -s importa
isto é, anteedific
do queação mTj..
a edificação de templos, Líderes há que crêem que, i.
construindo templos, autenticam o seu ministéri o. Por
isso, têm seus templos riquíssimos e um povo pobre n a r4 Ê m
fé, na doutrina e no con hecimento
Efés ios 4 :12 : qu erendo a perf eição do s :;lf|
santos, para a obra do ministério, p ara a -.1
edificação do corpo de Cristo; (2 Co i3.-q; "TJ'
Ef 1:23; 1 Co 12:27 ,
Por que ele desejou o aperfeiçoam ento dos santos?
(3) quere ndo a perfeição dos santos até que todos
chegássemos à unidade da mesm a fé - isto é, a unidade O
deve ser na fé e não em complôs, nem em partidos, ■$81
nem em metas polít icas;a unidade pela quallutamos
é a unidade da fé; ( 4) queren do a perfeição dos santos
no conhecim ento do Filho de De us - isto é, conhecer
a Cristo plena me nte para eq oueanele
esposo a Igreja conheça o seu M
Efésios 4:13 : até que todos che guemos à
S56«SS| '
3
unidade da m esma fé e ao conhecim ento í/>
do Filho de Deus, a um estado de Varão rd
Perfeito, conforme a medida da es tatura da a l
plenitu de de Cristo ; ici2 :2 ; i Co 14.2 0 ; eiU28 ) ríí»
(6) quere ndo a perfeição d os santos para que não mais «i»;
fôssemos meninos incon stantes, facilmente levados por
todo vento de doutrinas, presos pelas artimanhas dos
homens fraudulentos que induzem ao erro - isto é, que ® S |
cresçamos, e não nos vangloriemos q ue somos filhos, m
sem nenhu m crescimento (G 14:1), pois enquanto o
herdeiro é m enino é semelhante ao servo
Efé sio s 4:1 4: para que não mais sejamos 'J S
meninos
em círculinconstantes,
o por todo vento
facilmente
de doutrina,
levados
p e
las artimanhas dos homens fraudulentos
que induzem ao erro. tm i3:<?; Coi i4:2o; Tgi.-ó,-
■35*
E/ó: 11
■ V)
(8) querend o a perfeição d os santos ao comunicarem a lssns{
verdade em am or- isto é, não falass em a verdade com O
ira, com contenda, com acusações, mas em amor, em
graça; (9) querend o a perfeição dos santos ao crescerem
em todas as coi sas, especialmente na quele qu e é a
cabeça, Cristo - isto é, tendo em Cristo, a cabeça, como m
exemplo em tudo: na mentalidad e de Crist o, no caráter
de Cristo, segundo as decisões de C risto m*
Efé sios 4 :15 : Mas, fal emos a verdade em l l l
amor, para que cresçamos nele em todas as OV5
4:16
coisas, naquele que é a Cabeça, Cristo;
(Cll:18;2Co4:2;Efl:22i
Nosso objetivo fin al: a unidade da fé e o pleno
conhecim ento do Filho de Deus. O estado de homem
e a medida da estatur a da plenitude de Cristo. Para
devemos
que cresçamos
e star bem
em tudo,
ajustados
na quele
(Ef 4:16;
que éCla 2:19)
cabeça,. Por
isso, não recebem os todos a recompe nsa de uma vez .
O que diz a Palavra de Deus (1 Co 3:8)? Que ca da um
receb erá seu galardão conforme ao seu trabalho. Ma s
todos rece berão. Juntas e ligaduras (Ef 4:16): Segundo
ajus ta operação de cada parte, o corpo cresce. Se o
corpo estiver desorganizado, é porq ue algo está errado.
Efésios 4:16-19: (1) Os segredo s são o ajuste e a meta:
“cujo corpo, bem ajustado ”; (2) as juntas e conjun turas
mostram o ajuste e a unidade, não h á como esconder:
“e unido entr e si, por meio de todas as suas juntas e
conju ntura s”, estes são os ministérios vitai s no corpo,
o que propiciam os movimentos do corpo; (3 ) cada
parte deve procu rar a harmonia e o ritmo cerebral:
“conforme à atividade harmonio sa de cada parte ”; (4)
todos trabalham pa ra um mesmo fim, e não pensam
somen te em si mesmos: “realizando o crescimento do
corpo, para a edif icação de si mesmo e m am or”
Efési os 4:16 :
ajustado e unidodoe ntre
qualsi,todo
poromeio
corpo,
de bem
todas
as suas juntas e conjunturas, conforme a
atividade harmonio sa de cada parte, reali
za o crescimento do corpo, para a edifica
ção de si mesm o em amor.
Efésios 4:17-19: Isto, pois, digo e testifico no Senhor:
(1) que jánão andeis mais conforme aos gentios, na
vaidade mental de seus pensa mento s; (2) que já não
andeis mais conforme aos gent ios, enteneb recidos em
seu entend imen to; (3) que já não andeis mais conforme
aos gentios, alheios à toda vida de Deus, pela ignorância
que há neles, (4) que já não andeis mais confo rme aos
gentios, por causa dablindag em dos seus corações; (5)
que já não andeis mais confo rme aos gentios, os quais ,
tendo p erdido a sensibilidade, entrega ram-se à lascí via
e à contínua
Efésios 4:17:práticaIsto
de todadigo
sorte de
e impu rezano
testifico
Senhor: “Que já não ande is mais confor
me anda m os outros gentios, na vaidade
me ntal de seus pens am ento s, / /w.-j.- ci
3:7; Rm 1:21)
Corações blindados
Efésios 4:18: que, entenebrecidos em seu
entendimento, alheios à vida de Deus, pela
ignorância que há nele s, por causa dablind a
gem de seus corações;/£/ -/, i2:2Co3:i4
2 outro s”, (b) “e sede compassivos” , (c) “perdoando-vos
Sem sensibilidade
Efésios 4:19: os quais, tendo perdido a
Ef és io s 4:20
sensibilidade, entregaram-se à lascívia para,
com um desejo ardente, cometerem toda
sorte de impureza. / h24: ci3:5
Como aprendem os do exemplo de Crist o?
Efésios
desta man4:20:
eira a Cristo
Mas vós, não aprendestes
Como apr end emos de Cristo? Efésios 4:2 1 -32: (1)
mas vós aprend estes assim a Cristo: “o haveis ouvid o
e tendes sido ensinados po r ele, conforme à verdade
que está nel e”; (2) mas vós aprend estes assim a
Cristo: “que, qu anto ao trato do passado, despojai-vo s
da man eira de viver do velho h om em” ; (3) mas vós
apren destes assim a Cristo: que o vel ho homem “se
corrom pe no sabor das paixões enganosas"; (4) mas
vós apren destes assim a Cristo: que “vos renoveis na
transformação espiritual da vossa me nte” ; (5) mas
vós aprendestes assim a Cristo: “e revesti-vos do
novo homem , que foi criado segundo Deus, na justiça
e na santidade da verdad e” (Gn 1:26); (6 ) mas vós
apren destes assim a Cris to: “abando nai a mentira, e
cada um fala i a verdade com o seu próximo, porqu e
somos membro s uns dos outros”. Não devemos
mentir a nós mesmos; somente se abandona a mentira
falando“Irai-
a verdade. (7) Mas v ós apren
e nãodestes
se po assim
nha ao
Cristo: vos, mas não pequeis;
sol sobre a v ossa ira”; nã o dorm ir sob o sentimento de
rancor que se transforma em malícia e em viol ência.
(8) Mas vós apre ndestes assim a Crist o: “Nem deis
lugar ao diabo”. (9) Mas vós aprende stes assim a Cris to:
“Aquele que furtava já não furte mais; senão que
trabalhe com suas próprias mãos, para que tenha o que
repar tir com aquele que tiver necessidade, e praticar o
bem ”. Como vencer o pecado do roubo? Trabalhando
com as próprias mãos e fazendo a obra de assistência
social e praticando o bem . (10) Mas vó s apren destes
assim a Cristo, na mensagem , no testemun ho, na
conversação: “Não saia de vossos lá bios nenhu ma
palavra inconveniente, senã o aquela que seja útil para
promo ver a edificação, em tempo oportuno, e para
que min istre graça aos ouvintes”. Esse é o sucesso do
orador ou daqu ele que fala em nome de Cristo. (11)
Mas vós aprende stes assim a Cristo: “E não entristeçais
odia
Espírito Sant oo”.
da redençã de Deus, no Jqual
O Senhor esusestais selados para
nos ensinou o
sobre
a importância da ob ra do Espírito Santo e do perigo de
blasfema r contra ele. (12) Ma s vós aprendes tes assim
a Cristo: “Toda amargura, e ira, e cólera, e gritaria, e
blasfêmias, e toda malíci a, sejam tiradas de e ntre vós”.
Veja a cadeia dos pecados até chegar à am argura: (a)
malícia, (b) blasfêmia, (c) gritaria, (d ) cóler a (e) irae ,
por fim, (f ) a amargura. Quem está vivendo a amargura
já passou por todos os outros estágios. Assim que, se
começarmos a tirar de nós a malícia , triunfamos em
todos os outros estágios. (1) Mas v ós aprend estes assim
a Cristo (como triunfar sobre as seis obras que geram
amargura): (a) “antes, sede benignos uns para com os
mutu amen te, assim como também Deus vos perdoou
por meio de Cristo” . Benignidade, compaixão e perdão
triunfam sobre os seis at os de pecados!
802
4:21
Efésios 4:21 : se é que o tendes ouvido e
fostes nele ensinados, conforme a verdade
que está em Jesus,
O velho homem sempre se corrompe
Efésio s 4:2 2: que, qu anto ao trato do pas
sado, despojai
velho homem, -vos quedasemaneir
corrompe a desegundo
viver do
o desejo das paixões ardentes do engano,
■
1Pe2:l ;Rmó:6i
O poder de uma me nte renovada . A me nte é o centro
de união en tre a alma e o corpo. Ela é um campo
de batalha onde pelejamos con tra os demônios,
as filosofi as, os conselhos, os pensam entos maus
e a cobiç a. É onde também , decidimos os desejos
dos seis instintos, que são: aquisição, comunhão,
autoproteção , domínio, reprodução e a limentação.
Na mente, decidimos se a palavra que recebem os
sobe ao coração ou se a abandonam os. A men te
é a terra batida de onde Satanás rouba a semen te
da Palavr a. A men te é o templo do sentimen to do
intelecto e da vontade. A mente é o maior alvo
do mundo das trevas, mas é o campo de ação da
sobrena
Palavratural
de Deus.
sobreAa mePalavra
nte, edeé Deus
por elatemqueumas pessoas
poder
começam a sua comu nhão com Deus por meio da
pregação que en tra pelos ouvidos junto com a Palavra
de fé. Como renovarmos a nossa men te? Despojando-
nos do velho homem , deixando de alimentá-lo com a
carne. Dando alimento ao espírito, que é a Palavra de
Deus. A renovação da men te som ente é possível pela
Palavra de Deus. To dos aqueles que deixam de ouvir
a Palavra de Deus se corromp em
Efésios 4:23: e vos renoveis na transfor
mação espiritual da vossa mente, :Rm 12.2 ;
Cl 3:1 Oi
Um homem foi enviado para triunfar sob re aquilo,
em que o prim eiro Adão foi derrotado. Vista- se dele!
No livro de Marcos 14:51,52, lemos a respeito de um
homem que seguia a Cristo coberto com um lençol,
o qual, rapidam ente, lhe foi roubado. Pessoas há que
desejam
adeq seguir
uadam entea Cristo sem primeir
como filhos ameno nos
da luz. Paul te vestir-se
ensina,
em 1Co 12:23,que hám embros do noss o corpo a os
quais reputamos imp ortantes e que, por iss o, devem ser
vestidos; mas há outros membros aos quai s reputamo s
ainda com muito mais honra, os quais, também , devem
ser vestidos. A inocência veste, mas a santidade reveste.
Todos aqueles que querem seguir a Cristo devem
abando nar o lençol da hipocrisia e revestir-se de Cristo
pela verdadeira justiça e santidade
Efésios 4:24: e revesti-vos do novo ho
mem, que foi criado segundo Deus, na
verdadeira justiça e na santidade. Rm6:4:
2 Co5:17
Como exercita r a verdade? Algun s amam a verda de e
Ef és io s 4:29
reagem alegres quando ouvem m entiras a seu respeito,
mas quando ouvem a verdad e atuam como se tivessem
ouvindo mentiras, esbravejando, espancando e
comportand o-se como filhos das trevas. Alguns jamais
ouvem a verdade, pois todos os que se relacionam
com eles sabem qu e eles amam a men tira. Se s omos
membros un s dos outros, devemos amar a ver dade
e reagiroscom gratidão. Se alguém
mas sefala bem defalanós,m al de
devem glorificar a Deus, alguém
nós, devemos nos corrigir
Efési os 4:25 : Portant o, abandonai amen
tira, e cada um falai a verdade com o seu
próximo, porque somos membros u ns dos
OUtrOS. íZc8:I6;Rm 12:5/
O que acontece quando do rmimos irados? A ira é como
o concreto fresco, quando passa o tempo, torna-se em
pedra. Assim é como a i ra transforma-se em am argura e
quando perm itimos qu e o sol se ponh a sobre a nossa ira.
A ira dormida se transformará em am argura
Efésios 4:26: Irai-vos, mas não pequ eis; e
não se p onha o sol sobre a vossa ira ; fsi37.-8j
Como a serpe nte no Éden; como os 450 profetas de Baal
ao se deixarem usar pelo espírito de ment ira
(1Neemias,
Rs 22:21);perm
comoitiram
os líderes do templo,
que Tobias n a no
morasse ausência
templo;de
como Judas, ao roubar a Cristo; como Pedro , ao negar
a Cristo; como as sinagogas e seus líderes nos dias de
Cristo; como os gadarenos que am avam mais os porcos
do que a Cristo; como Ananias e Safira ao mentirem ao
Espírito Santo. Não deis o lugar de C risto ao diabo!
Efésios 4:27: nem deis lugar ao diabo.
l2 Co 2:10,11!
O segredos de como vencer o víci o do roubo. Aquele
que furtava, (1) pare: “já não furte ma is”. (2) “Trabalhe
hon radam ente com as suas próprias mãos” . (3) Faça o
contrário. Ao invés de tir ar, “tenh a o que rep artir com
aquele qu e tiver necessidade ”. (4 ) Pratique o bem.
Essa é a medicina de Cristo
Efési os 4:2 8: Aquele qu e furtava já não
te, fazendo
furte mais; com
antes,astrabal
suas próprias
he ho nradam
mãos oen
que é bom, para que tenh a o que repartir
com aquele q ue tiver necessidade, u t s4-a /.•
A t2 0:35 : lc 3: 11 '
No momen to da expressão de nossos lábios e de nossa
oratória, devemos sa ber que nem todas as palavra s boas
que saem de nossa boca são ditas em tempo opo rtuno;
que nossas pala vras devem sempre promover
edificação; que nossas palavras devem m inistrar graça
aos ouvintes e não acusação e peso de culpa
Efésios 4:29: Não saia de vossos lábios
nenhuma palavra inconveniente, senão
aquela que seja útil para prom over a edifi
803
4:30
cação, e para que transmita graça aos ou
vintes. (Cl3:8)
O segredo principal: não inten tar contra o selo de
garantia. O Espírito Sant o em n ós é o selo de garantia da
possessão de Deus. Esse selo nos a utentica e dignifica
como possessão
Efési os 4 :30:de Deus paraentriste
E não a ressurreiç
çaisãoodosEspírito
mortos
Santo de Deus, n o qual estais selados para o
Dia da redenção. (E/!:13; Ts5:19;Rm8:23>
1
Seis pecados qu e entristece m o Espírito Sa nto. Perceba
que a amargura é a ira dormida sem perdão. Pe rceba
que a malícia, de trás para frente, é o começo de tudo.
Quando um a pessoa com eça a maliciar a lgo contra
alguém, certame nte passará por todo o processo
(malícia, mais blasfêmias, mais gritaria, mais cólera,
mais ira) até chegar à amargura
Efési os 4:3 1 : Toda amargura, e ira, e có
lera, e gritaria, e blasfêmias, e toda malícia,
sejam tiradas de entre vós. ici3:8 ; Tr3.-3;
Três pod eres contra os seis pecados que entristec em o
Espírito Sant o. Agindo assim, contrapomo s as seis obras
do processo
Efésios 4:32: Antes,da amargura
sede benignos uns
para com os outros, e compassivos, perd o
ando-vos mutuamente, assim como tam
bém Deus vos perdoou por meio de Cristo.
(C13-.12; 1 Pe3:8;Mc 11:25; 2 C o2:1 0;M tó:14 ,15/
Efés ios, c apít ulo c inco (5)
Imitadores d e Deus, como filhos amados de Deus.
Sabemos que somos filhos de Deus quando o imitamos.
Vejamos em que podemo s imitar a Deus. Realizaçõe s
exclusivas d o Pai: ele é o Pai de tod a a vida (SI 19:1;
36:9). Ele cuida da vegetação da ter ra (SI 104:14;
Mt 6:28-30). Ele cuida dana ture za (SI 104:1 4; Mt 6:26).
Ele cuida das estaç ões (SI 13:6,7; 147:8; Gn 8:22;
At 14:17). Ele é chamado Pai de nosso Senho r Jesus
Cristo (Hb
G14:4). 1:4-6). Ele
Ele ordeno u queenviou o seadu Filho
os anjos (Jo 6:57;
orassem o seu8:18;
Filho
(Hb 1:6; Lc2:8- 15). Ele selou o seu Filho como nascido
do Espírito (Jo 6:27). Ele honro u o seu Filho (Jo 8:54).
Ele se tornou testem unho de seu Filho (J o 8:18). E le
ama a seu Filho (Jo 10:17 ).Eleglori ficouo seuFilh o (Jo
12:27; 1 7:1,5). Ele ensin ou o seu Filho (Jo 8:28). Ele
anuncio u o seu Filho (Lc 4:16-21; 3 :34). Ele ungiu o seu
Filho (Lc4:16-2 1). Ele se dedicou ao seu Filho (Is 42:1;
Mt3 :17; 17:5). Ele ouviu o seu Filho (Jo 11:4 1-42 ).Ele
oferece u o seu Filho (Jo 18:11; R m 8:32; 1Jo 4:9-10).
Ele está satisfeito com a obr a do Filho (Jo 8:29). Ele
ressu scitou o se u Filho (G11:1; Ef 1:20). Ele exalto u o
seu Filho (Fp 2:9-11; Ef 1:21). Ele torn ou seu Filho em
Cabeça da Igreja (Ef 1:22). El e elegeu os que creram
nele (Rm 8:29; 1Pe 1:2). Ele predestin ou seus filhos em
Cristo (Ef l:4;2T s2:1 3; 1Pe 1:1,2). Ele elegeu os seus
filhos (Ef l:4;2T s2:13 ; 1Pe l:l-2;2:9 ).Eleen trego u
Ef és io s 5:4
todos os seus eleito s a Cristo (Jo 6:37,44; 10:29; 13:3).
Ele cham ou a todos os que creram n ele (Rm 8:30). Ele
nos fez conforme àimagem de Cristo (Rm8:29). Ele
redim iu os que cr eram (Ef 1:7). Ele justificou os que
creram (Rm 8:33). Ele sel ou todos os que cr eram com
0 Espírito Santo (Ef 1:1 3; 4:30). Ele conse rva os que
creram
nele (Jonele
12:26).
(Jo 10:2
Ele aben
9; 17:11).
çoa aEle
todoshonra
os que
os que
creram
creram(Ef
1:3). Ele ama a todos os que creram (2Ts2:1 6;Jo 14:21).
Ele conform a a todos os que c rera m ne le (2 Cr 1:3; Ap
21:4; 2 Ts 2:16). Ele santifica os que crera m nele (Jd 1;
Jo 17:17). Ele ench e de paz os que creram n ele (Rm 1:7;
1Co 1:3; G11:3; Ef 1:2; 1Ts 1:1; 2 Ts 1:2; Tt 1:4). Ele
glorifica os que dão f rutos (Jo 15:8). Ele revela a verd ade
aos seus filhos (Mt 11:25; 16:17; Ef 1:17). Ele supre as
nossas nec essidades (Mt 6:32; Ef 4:19). Ele procura
adorado res (Jo 4:23). Ele corrige seu s filhos (Hb 12:5-
10). Ele rest aura seus filhos (SI 23:3; 51:12; Lc 15:21 -
24). Ele reun irá todos os seu s filhos em Cristo (Ef 1:1 0).
Ele há de glorificar cada um de seu s filhos (Rm 8:29,30 ).
Escolha um exem plo para imitá-lo
Portanto, sede imitadores de
Efésio s 5 :1:
Deus, como filhos amados, :l c 6:3ó -
Como ser im itador de D eus como filho amado? Efés ios
5:2-5: (1)
Cristo nos“Eamou
andai
e seementreg
amor, ou
assim
a sicomo
mesmo também
por nós
a Deus, em oferta e sacrifício de aroma su ave” . Ser
capaz de entre gar a si mesm o em oferta de sacrifício de
louvor ( 2) “Nem sequ er se nomeie en tre vós, nada que
se refere ao testemu nho de fornicaçã o, histórias de
imund icie e vanglorias da avareza, como é próprio aos
santo s". (3) “Nem vos enganeis com o uso de palavras
indecentes ou com chocarrices que não convê m em
vossas conversa ções; antes, que pratiquem , no lugar
dessas, ações de graças”
Efésios 5:2: e andai em amor, assim como
també m Cristo nos amou e se entregou a s i
mesm o por nós a Deus, em oferta e sacrifí
cio de aroma suave, igiia ,-i Ts4:9;2Co2:i5 ,
Evitemos os contos que são frutos da fornicação, da
imundicie e das vantagens aparente s da avareza
Efésios 5:3: No entanto, a fornicação, a
imundícia e a avareza nem sequer se no
meiem e ntre vós, como é própri o aos san
tos; /1 Co 6:18;Rmò:13;Cl3:5; 1 Co 5:1 ;
O que não deve haver na conversação do
verda deiro cristão, na ocas ião de sua comunhão
à mesa. Piadas sujas, chocarrices usando o nome
dos colegas , zomb arias motivadas na fraque za de
outros irmãos, blasfêmias con tra as doutrinas de
Deus, piadas que envolvem os m inistros, piadas
que envolvem os sinais da nossa fé, como profecias,
dons, línguas. O que pod e curar esse mal? Ações de
graças na mesa . A mesa é o altar de ação de graças e
não tapete da chocarrice
Efésio s 5:4: nem torpezas, nem palavras
804
5:5
indecentes, nem chocarr ices que não con
vêm em vossas conversações; ante s, prati
queis ações de graças.
A conclusão dos versos 2-4 quanto ao fornicário (sem
lei, sem bênção, escondido), quanto ao impuro (que
vive
pode
nãonapode
ofere
sujeira
cerdasnenh
estar notrevas)
umeadequanto
Reino ação
Deusdeaoporque
graças).
avarento
neleO tudo
fornicá
(que
é rio
não
luz, tudo é revelado. O impuro não pode es tar no Reino
de Deus porque n ele tudo é santo e limpo. E o avarento
não pode en trar no Reino de De us porque n ele todas as
riquezas de Deus são compartilhadas
Efésio s 5:5: Porque vós deveis saber isto :
que nenhum fornicário, ou impuro, ou
avarento, o qual é idólatra, tem herança
no Reino de Cristo e de Deus. iCi3:5;Gi5:2i;
1 Cc 6:9
As palavras vãs são o s primeiro s passos para a
fornicação, para a impureza e para a avareza, e essas
palavras são os sinais dos filhos da desobed iência ,
como Esaú. O fi lho da desobediênc ia é aquele que
procura sem pre um meio de se unir a outra pessoa de
formaAbirã
Rúben, ilegal o,, contra
Coré, riando os seus
Datã, Saul pais.fCaim,
e Judas oram Esaú,
filhos da
desobediên cia, sobre os quais veio a ira de Deus
Efésios 5:6: Que ninguém vos engane
com palavras vãs; porq ue, por essas coisas,
vem a ira de Deus sobre os filhos da deso
bediência. iE/2:2;J r2 9:8; Rm 1:18i
Quando d esobed ecemo s segundo eles (v. 5), nos
tornamos co-p articipantes daqueles. Ist o é, entram os
no templo oferec endo fogo estranh o com Coré e seu
grupo; somos cúmplices de Es aú, que desobed eceu
à sua mãe e se casou com mulheres cananéias, em
jugo desigual, e assim por diante - isso é tomar-se co-
participante com eles
Efésios 5:7: Não sejais, pois, particip antes
Efésiosações.
das“Portanto
suas 5:8-21. (1) Porque
, andai como filhossois luz no; filhos
da luz” Senhorda luz
: dia
não andam em lugares ocultos, nem p oderá haver
trevas onde eles estivere m. (2) Porque sois luz no
Senhor: “P orque o fruto do Espí rito consiste em toda
bondad e, justiça e verdad e”. Os fil hos da luz produze m
o fruto do Espír ito, que tem como base a (a) bondade,
a (b) justiç a e a (c) verda de. (3) Porqu e sois luz no
Senhor: “Busca i com discernim ento o que é agradáve l
diante de nosso Senhor”. O discernim ento que
procura o qu e é agradável é a lupa de Deus em nossos
corações, diante da qual nada passa desapercebido.
O discernim ento sabe o que é agradável a Deus e o
que não é. (4) Porque sois luzno Senhor: “Não sejais
partícipes das obras infrutuosas das trevas, antes
condenai-as ”; diremos não a toda obra sem frutos
das trevas e ainda a condenarem os, porqu e esse é o
Ef ési o s 5:8
pode r da luz: revelar e conde nar as trevas. É contra a
natu reza elem entar da luz não se opor às trevas. (5 )
Porque sois luz no Senhor: “ Porque só em m encionar
aquilo que eles fazem em oculto é torp e”. Os fil hos
da luz não precisam de relató rios detalhados dos
pecados cometidos para não se contamina rem com
tais relatos. (6) Porque sois luz no Senhor: “Mas todas
estas
poiscoisas
tornamsão-sereprovadas quana luzdoa tudo
vis íveis, pois reveladas p ela luz;
m anifesta”.
Não há nada qu e não seja manifestado p ela luz. A
luz torna visíve l as obras das trevas e elas são todas
reprovadas . Elas não podem perman ecer na presença
da luz sem causar vergonh a e constrangime nto. (7)
Porque sois luz no Senhor: “D esperta, e levanta-te
dentr e os mortos, e Cristo te ilumin ará”. Quem é filho
da luz não pode viver dorm indo, pois não est á morto,
mas deve estar iluminado . (8) Porque sois luz no
Senhor: “Vede, pois, c omo deveis andar dign amente,
não como insensa tos, mas como s ábios”. A luz revela
o caminho por onde devem os andar. Os insensatos
não fazem a diferença entr e luz e trevas. (9 ) Porque
sois luz no Senhor: “ Remin do o temp o, po rque os dias
são maus ”. A luz passa sobr e os hom ens com o o sol, e
o tempo dos gen tios se abrevia com os sinais dos dia s
maus. (10) Porq ue sois luz no Senhor: “Por esta causa,
não sejais insensatos, antes procur ai enten der qual é
“Não
a vontade
vos embriagueis
do Sen hor”com.(11)vinho,
Porque que
soistraz
luzdissolução,
no Senhor:
mas enchei-vos do Espírito”. Somos odres de Deus,
onde o Espírito Santo não pode ser sub stituído, pois não
fermenta, não gera contend a e insen satez. Os ho men s
procuram nas drogas, n as bebedices, um m eio de
evitar o seu mun do real ou como meio de enfre ntar
a sua realidad e, mas aqueles que têm o Espírit o
Santo de Deus são intrépido s e não necessitam de
nenhu ma droga para viv er. (12) Porque sois lu z no
Senh or (nas celebraç ões de nossos cultos a Deus) :
“Com unicai uns com os outros com salmos, e
hinos, e cânticos do Espírito, cantand o e fazendo
melodias ao Senhor em vosso coração”; porqu e este
é o culto cristão, este é o program a do culto cristão:
leitura de salmos, cânticos de hinos consagrados e
sacros pela congregação, cânticos espirituais pelos
mem bros que receberam os dons de vari edade de
línguas e compõem cânticos espirituais, e melodias
do Espír ito, que permanecem em nossos corações o
seminteiro . (13)por
pre graças Porqu
tudo e sois l uz no
a Deus, Senhor:
o Pai, “Dandode
em nome
nosso Senh or Jesus Cristo ”. (14) Porqu e sois luzn o
Senhor: “Sujeitando-vos uns aos outros no temo r
de Cristo ”. Dentro do corpo de Cristo, os mem bros
sabem que devem submeter-se uns aos outr os
segundo a ordem dos memb ros do corpo. A mão
sabe que não é o cérebro , e o céreb ro sabe que não
é rim. A submissão dos mem bros en tre si é segundo
o trabalho que está sendo executado p or eles,
individualmente, em temor, em amor e em ordem
Efési os 5:8 : Porque, em outro temp o, vós
éreis trevas, mas agora sois luz no Senhor;
porta nto, andai como filhos da luz; tjo 12.-36;
1 Ts 5:5;Jo 8:12;Lc 1 6:8 1
805
5:9
Porqu e sois luz no Senhor: “Porque o fruto do espírito
consist e em toda bondade, e justiça e verdade ”. Os
filhos da luz produ zem o fruto de espírito que tem como
base a (a) bon dade, a (b) justiça e a (c ) verdade
Efésios 5:9: porque o fruto do Espírito
consiste
dade. em toda bondade, e justiça e ver-
/GI5.22J
Porque sois luz no Senhor: “Busca i com discernim ento
o que é agradável diante de nosso Sen hor”.
O discernim ento que p rocura o que é agradável é
a lupa de Deus em nossos corações diante da qual nada
passa desapercebido. O discernimento sabe o que é
agradável a Deus e o que não é
Efésios 5:10: Provai, com discernimento,
o que é agradável diante de nosso Senhor.
Porque sois luz no Senhor: “Não sejais partícipes das
obras infrutuosas das trevas, an tes condenai-as ”;
diremos não a toda obr a sem frutos das trevas e ainda a
repreenderem os, porque esse é o poder da lu z:
revelar e con denar as trevas. É contra a natureza
elem entar da luz não se opor às trevas
Efésios 5:11: Não sejais partícipes das
obras infrutuosas das trevas, antes conde-
naias; (I Co 5:9;Rm 6:2 11
Porque sois luz no Senhor: “Porque só em mencionar
aquilo qu e eles fazem em oculto é torp e ”, Os filhos da
luz não precisam de relatórios detalhados dos pecados
cometidos para não se contam inarem com os tais relatos
Efésios 5:12: porque só em mencionar
aquilo que eles fazem em oculto, é vergo-
nhoso. /Rm 1:24)
Porque sois luz no Senhor: “Mas todas estas coisas são
reprovad as quando reveladas pela luz; p ois tornam-se
visíveis, pois a luz a tudo manif esta”. Não há nad a que
não seja m anifestado pela luz. A luz tom a visível as
obras das trevas e elas são todas repro vadas. Elas não
podem p ermanecer n a presença da luz se m causar
vergonhae constr angimento
Efésios 5:13:quando
reprovadas, Mas todas estas coisas
descobertas são
pela luz;
pois tornam se visíveis, pois a luz a tudo
manifesta. fjo3:2i/
Porqu e sois luz no Senhor: “Desp erta, e levanta-t e
den tre os mortos, e Cristo te iluminará". Q uem é filho
da luz não pode viver dormindo, pois
não está morto, mas deve estar iluminado
Efésios 5:14: Por isso foi dito: “Desperta,
tu que dormes; levantate dentre os mor-
tos, e Cristo te iluminará” . us60:i:jo5:25i
Porq ue sois luz no Senhor : “Vede, pois, como deveis
andar dignamente, não como insensatos, mas como
sábios”. Aluz revela o caminho por ond e devamos andar.
Os insensatos não fazem a diferença entre luz e trevas
Ef és io s 5:17
Efési os 5:15 : Vede, pois, como deveis an-
dar dignamente, não como insensatos, mas
como sábios,
Porque sois luz no Senhor : “Remindo o tempo, porque
os dias são maus ”. A luz passa sobr e os hom ens como o
dias
sol,maus.
e o tempo
Já estamos
dos gentios
vivendo
se abrevia
os sinaiscom
da segund
os sinaisa vinda
dos
dejesus : Os sinais eclesiológicos, os sinais naturais, os
sinais políticos, os sinais econômico s (Mt 24)
Efésios 5:16: remindo o tempo, porque
OS diaS SãOmaUS.iCl4:5:Ef6:13
Porque sois luz no Senhor: “Por esta causa,
não sejais insensatos, antes procurai entend er
qual é a vontade do Sen hor”
Efésios 5:17: Por esta causa, não sejais
insensatos, antes procurai entender qual é
a vontade do Senhor.Rmi 2 :2 .-1 Ts4.-3.
Porque sois luz no Senhor: “Não vos embriagueis com
vinho, que traz dissolução, mas enchei-vos do Espírito”.
Somos odres de Deus, ond e o Espírito Santo não pode
ser substituído, pois não fermenta, não gera contenda
ebebedices,
insensatez.
evitar nasOsmedicinas
o seu mundo homen
real ous como
procuram
controladas
meionadeum
sendrogas,
meio denasa
frentar
sua realidade, mas aqu eles qu e têm o Espírito Sant o
de Deus são intrépi dos e não necessitam de ne nhuma
droga para viver. Encher-se do Espírito Santo é um
milagre do Novo Testamento, pois, no antigo pacto, o
Espírito Santo era dado de forma limitada: (1) o Espírito
Santo era dado em porções, limitado a um ministro
(Nm 11:20,25), (2) permanecia sobr e e não habitava na
pessoa (Jz 13:25), (3) jamais habitava na pessoa, pois
todos aqueles qu e o recebiam sabiam que ele estava
sobre eles tem porari ament e (SI 51:10), (4) era dado
individua lmente, is to é, para um aúnicapessoa da sua
região ou do seu ministério (1 Rs 22:24). Quando o Senhor
Jesus rogou ao Pai que enviasse o seu Espírito sabia, de
antemão, que o Espírito Santo havia sido restringido aos
homens (Gn 6:3) por causa de sua camalidade. Mas, por
causa da Igreja, o Pai concedeu o seu Espírito. Mas para
que
glorificação
eleisto
nãoacontecesse,
de Cristo,
poderia o Espírito
ser dadpois
o (JosemSanto
a glorificação
7:39). deveria
Com espera
de Cristo
a glorific açãor a
de Cristo (Ap 5), o Espírito Santo foi dado à Igreja para
sempre, não temporariamente;veio para habitarna
Igreja, não para esta r sobre ela; foi-lhe dado em plenit ude
e não em porção (2 Rs 2:9). O novo nascim ento qu ebrou
todas essas barrei ras do antigo pacto. Hoje, podemos ser
cheios do Espírito Santo e executa r as obras de Deus sem
necessitar de qualquer medicina ou fruto do trá fico de
drogas, ou de be bida forte, ou de qualquer outro produ to
industrial izado para obte r ousadia, a fim de executar
obras que careçam da intrepidez humana. Avontade de
Deus pode ser boa, agradável e perfeita. Ele quer que
alcancemos sua vontade perfeita, mas nossa precipitação
nos faz dignos da boa vontade, enqu anto ele deseja va que
esperássemos mais um pouco para alcançarmos a sua
perfeita vontade. É uma questão de obediência e fé
806
5:18
Efésios 5:18: Não vos embriagueis com
vinho, que traz dissolução, mas enchei-vos
dO EspíritO. iPv20:l;Lcl:15;
Porque sois luz no Senhor (nas celebrações de nossos
cultos a Deus): “Co munica i uns com os outros com
salmos, e hinos, e cânticos do Espírito, cantando e
fazendo
este é o melodias ao Senhor
culto cristão, este é oem vosso coração”;
program a do cultoporque
cristã o:
leitura de salmos, cânticos de hinos consagrados e
sacros pela congregação, cânticos espirituais pelos
membros que receberam os dons de variedade de
línguas e compõem cânticos espirituais e melodias do
Espírito, que perm anecem em nossos corações o dia
inteiro. Temos aqui um modelo d e nosso culto a Deus
Efésios 5:19: Falando entre vós com sal-
mos, hinos e cânticos do Espírito, cantando
e louvando ao Senhor no vosso coração;
lC13:16:At 16:25
/
Porque sois luz no Se nhor: “Dando sem pre
graças por tudo a Deus, o Pa i, em nom e de nosso
Senhor Jesus Cristo”
Efésios 5:20: dando sempre graças por
tudo a nosso Deus e Pai, em nome de nosso
Senhor Jesus Cristo, ■ci3:i7;s i34 :i; Hbi3:i5 ,
Porque sois luz no Senhor: “Sujeitando- vos uns aos
outros no temo r de Cristo”. Dentro do corpo de Cristo,
os mem bros sabem que devem subm eter-se uns ao s
outros segundo a ordem dos me mbros do corpo.
A mão sabe que não é o cérebro, e o cérebro sabe
que não é rim. A submissão dos membros e ntre si é
segundo o trabalho que está sendo executa do por eles
individualmete, em temor, em amo r e em ordem
Efési os 5 :21 : sujeitando vos uns aos ou-
tros no temor de Cristo. lPe5:5!
Submissão (não escravidão) é submete r-se a uma
missão: à missão de esposa, de mulher, deajudado ra, em
idoneidade; de conselheira, de mãe, de provedora, de
admini stradora, de edificadora. O modelo de submissão
para am ulh eré a própria Igre ja, que tem seu corpo salvo
deporsuaseumulher
m arido,
temCristo. O marido
u ma grande mulhqu ere salva
ao seuolacorpo
do, o
marido que o destrói tem um saco de mágoa merecido. A
submissão da mulher ao seu marido está condicionada à
submissão do marid o a Cristo. Paulo compara a mulher
à Igreja e o marido, a Cristo. Ele faz uma simbologia
baseand o-se no espiritual par a revelar o natural. É uma
tipologia incomum . Toda a tipologia bíblica baseia-se no
material para reve lar verdade s espirituais. Aqui, Paulo
inova e compara o espiritual ao material. O casamento
de Cristo é um tipo do casamento entre o homem e a
mulher. Da mesma forma que ele ped e aos servos que
obedeçam aos seus senhores, conhecedores da Palavr a
ou não, também pede às mulheres que se submetam aos
seus maridos como ao Senhorjesus. O exemp lo é esse:
assim como elas se submetem a Cristo, se submetam
e reverenciem seus esposos. A sub missão da esposa e
Ef ésio s 5:22
o seu cuidado, partindo de seu esposo, são a ponta do
iceberg de toda a relação matrimonia l, o termôm etro
de tudo. Assim como Paulo pede q ue os maridos amem
a sua mulher, e que a mulher cumpra a sua missão,
também pede aos servos que sirva m, em obediência,
seus patrõe s, como a Cristo. Submissão (para as esposas),
amor (par a o marido), ob ediênc ia (para os servos), sem
acepção denal
incondicio pessoas (paraos
é a grande senhores).
arma qu e a mulhMaser tem
submissão
em suas
mãos para curar, purificar e santificar o seu marid o de
toda podridão. A submissã o incondicional é o poder que
a mulher tem para curar o seu marido d e seus defeitos .
A submissão incond icional, à semelh ança da Igreja
diante de Cristo, é um poder transforma dor, tal como
Abigail experi mentou dia nte de um Davi cheio de ódio,
mudando o seu desejo, mudando o seu destino, mudando
o seu futuro, mudand o o seu coração. A insubmissão
da mulher enferma e apo drece o marido, pois o marido
passa a correspon der ao seu temperam ento mutável
e desequilibrado. A submissão da m ulher santifica o
marido (1 Co 7:14). (1) A mulher santifica o marido da
podridão do seu coração quando ela o reconh ece como
cabeça de se u corpo (Ef5:23). (2) A mulher santifica o
marido da podridão do seu coração quando ela ministra
bênçãos nas suas palavra s em todo o tempo, não dando
lugar às palavras de maldições. (3) A mulher santifica o
honra
maridoodaseupodridão
marido dod entro
seu coração
e fora de
contra
sua casa
ela quando
(Et 1:20).
ela (4)
A mulher santifica o marido da podridão do seu coração
quando ela dem onstra atitudes de sabedoria ao edifica r
a sua casa (Pv 14.1). (5) A mulher santifica o marid o da
podridão do seu coração quando ela demonstra ser sua
amiga, não outros de seus algozes. (6) A mulher santifica
o marido da podridão do seu coração contra ela quando
elaéumabênçãonasuavidaíntima(l Co 7:5). (7)A
mulher santifica o marido da podridão do seu coração
quando ela conquista a confiança de seu marido (Pv
31:11). (8 ) A mulher santific a o marido dapo dridão do
seu coração quando ela é uma fonte de be m para ele (Pv
31:12). (9) A mulher santifica o marido da podridão do
seu coração quando ela se veste sob a sua autoridade e
santidade (Pv31:23). (10) A mulher santifica o marido
da podridão do seu coração quando ela é o centro de sua
admiração (Pv 31:28). Aqui começa a cadeia da felicidade
familiar. São seis “vós" , a partir de ste verso, q ue formam
uma cadeia
Efésios 5:22: Vós,inquebrantável
mulheres, submetei
vos a vosso próprio marido, como ao Se-
nhor; •
C13:18; Gn3:1ó; E{6:5;
O marido é o tipo de Crist o no seu relaciona mento com
sua espos a. E a espo sa é o tipo da Igreja. Mas há uma
coisa que nos chama a atenção nesse texto: o marido é
o salvador do corpo de sua esposa. Essa é uma bênção
especial que deve ser discutida. O marido é o salvador
e não o destruidor do corpo! Ele se interessa pelo bem
do corpo de sua esposa, que lhe serve em amor e em
obediência. Q uantos maridos têm salvado o corpo de
sua esposa? As pal avras que Paulo pe de aos maridos,
esposas, servos, filho s e senho res, são: submissão (para
as esposas), amor (para o marido), obediência (para
os servos e filhos ), liderança sem acepção de pessoas
807
5:23
(para os senhores). Quatro palavras que fazem parte
do nosso relacionam ento doméstico feliz. O que ele
pede para todos os grupos é difíci l para ser executado;
mas, ao obedecere m, de fato, demo nstra o seu amor.
O marido é a cabeça da mulher, e Cristo a cabeça da
Igreja. Portanto, a mulh er deve trazer sob re a cabeça
deumsubmissão
sinal de submissão,
a seu pai, marido
por causa
ou dos
ministro
anjos (odesina
Deusl
é o seu cabelo não rapado, mas bem tra tado). Quanto
à salvação do corpo, em relação a Cristo, ele cuida e
nutre do corpo de sua esposa, pois esse é o seu próprio
corpo. Quanto ao homem , deve fazer o mesmo que
Cristo fazpo r sua esposa. Mas sabemos que o homem
é um grande contribu inte para a deformação corporal
de sua mulher, sendo ele o que menos trabalha para
salvá-lo. Cristo é o Salvador de seu co rpo, qu e é a Igreja.
O homem deve ser o salvador do corpo de sua mulhe r,
pois esse é um mandam ento e, para ta l, tem um grande
modelo: Cristo. Muitas mulheres se enchem de valor
quando o seu marido opta pelo exemplo de Cristo, o
Salvador do corpo. Do ponto de vista espiritu al, ele é o
Salvador da Igreja, mas Paulo o utiliza como tipo pa ra
que os maridos tenha m em Cristo o modelo do cuidado
da sua mulher. Não existirá subm issão alguma sem
compan heirismo e comunicação entre o cas al. Poderá
haver muitos
sermões da melhor
retiros,qmualidade,
uitos jejuns
mas see orações,
o casal muitos
não tem
intere sse nisso, e se houver dureza de coração, tudo não
passa de vaidade. Na verdad e, muitos dos tormentos
matrimoniais nasce m de união de jugos desi guais
que nun ca unir-se-ão na missão nem na comun hão, e
cada um apodre cerá o outro nas suas negligências e
dureza de coração, fazendo com que os acompanhados
vivam sós; maridos que nunca ofertaram a sua costela
para Deus, nun ca as terão como sua auxiliadora, pois
nunca tiveram um sono pesado e, precipitadamente ,
despe rtaram o am or antes do tempo (Ct 3: 5)
Efési os 5:23 : porque o marido é a cabeça
da esposa, assim como Cristo é a Cabeça
da Igreja, sendo ele próprio o Salvador do
COrpO.(1 Co 1:3; :
1 1 22 ; Cl 1:18;Ef 1:23;
O exemplo pa ra os hom ens é Cristo amando a Igreja, e
oCristo.
exemploO exemplo
para as mulh
do relacionam
eres é a submissão
ento bem-sucedido
da Igreja a
com o seu marido é dado: a submissão incondicion al
da Igreja. Essa s ubmissão in condicio nal da Igreja
diante de Cristo man tém a sua saúde, pois o se u
marido sabe que deve nutri-la
Efésios 5:24: Porque assim como a Igreja
está sujeita a Cristo, assim também vós,
mulheres, deveis estar em tudo sujeitas a
vosso marido. /ci3:i8i
Por isso se santificou em lugar dela, ao entregar-se em
vida e em corpo po r ela, pagando o preço incomparável.
(1) Como Cristo amou a Igreja? Ele amou a Igreja
com am or incondicional p ara santificá-la. Ele não
cobrou da Igreja sua submissão incondicional, mas
ele, antes, demon strou o seu amor incondicional.
Ef és io s 5:24
Não para apodrecê -la com atos, palavr as e mentiras.
A santifica ção éum dep ósi tod e garantia: A prova do
depósito de garantia que a mulher tem de que o seu
marido verdade irame nte a ama é o s eu (prática do
amor) cuidado incondicional. (2) Como Crist o amou
a Igreja? Ele amou a Igreja com am or incond icional
para
Apurificação
pur ificá-ladapela
esposa
lavagem
deve ser
da água,
um atoquesacerdotal
é a Palavra.
do marido . E um ato de lavagem com água, não
com deterg ente ne m com ácidos mortais (gritaria s,
repre ensõ es antiéticas), mas mediante a Pa lavra
(segundo a admoestação do amo r), e para iss o requer-
se tempo, comunicação e continuidade. O banho é
um ato de higiene diária, assim como a comunicação
da Palavra. (3) Como Cristo amou a Igreja? Ele amou
a Igreja com amor incondicional pa ra apresentá-la a si
mesmo uma Igreja gloriosa. A Ig reja é gloriosa quando
é ouvida por Cristo em seus louvores e quando se
comunica com e le em oração. A Igre ja é gloriosa quando
suas necessidade s são supridas. A Igreja é gloriosa
quando ela sen te a segurança de Cristo sobre ela. A
Igrej a é gloriosa quando Jesus está juntin ho dela. A
Igreja é glori osa quand o e lase ntea sua cobertura plena .
A igreja é gloriosa qua ndo e la é valorizada. A Igrej a é
gloriosa quando ela é chamada à intimidade da mesa de
aseu
Igreja
Senhor.
c om am(4) orComo
incondicional
Cristo ampara
ou a Igreja?
apresentá-la
Ele amou
a si
mesmo uma Igreja gloriosa sem mancha. A Igreja fic a
sem man cha quando Cristo cura as suas feri das com
amor. A Igreja fi ca sem m ancha quando Cristo cura
as marcas de suas feridas, transmitindo-lhe alegria.
A Igreja fica sem m ancha qu ando Cristo mostra a sua
paz, send o o seu pacificador. A Igreja fica sem manc ha
quando Cristo mostra a sua longanimid ade. A Igrej a fica
sem manch a quando Cristo mostra a sua benignidade.
A Igreja fica sem man cha quand o Cristo mostra para ela
a sua bondade . A Igreja fica sem m ancha qua ndo Cristo
mostra so bre ela a sua fidelidad e. A Igrej a fica sem
mancha qu ando Cristo mostra sobre ela a sua mansidão.
A Igreja fica sem manch a quan do Cristo demo nstra
sobre ela a sua t emp erança. (5) Como Cristo amou a
Igreja? Ele amou a Igreja com amor incond icional para
apresentá-la a si me smo uma Igrej a gl oriosa sem ruga.
A Igreja fica sem ruga (marcas indesejáveis do tem po,
memórias
pecados. AdoIgreja
passado)
fic aqua ndoaCristo
sem rug quandoperdoa
Cristoosprova
seus
que esqu eceu todos as suas iniqüidad es e faz nova t odas
as coisas. (6) Como C risto am ou a Igrej a? Ele amou a
Igrej a com amo r incondicional par a apresentá- la a si
mesmo uma Igreja glori osa, sem cois as semelha ntes
a essas (cicatri zes, celulites,estria s). A Igreja fica sem
distúrbios na carne e na pele quando Jesus mostra que
sabe suportar as su as fraquezas ( Rm 15:l).AIg rejafic a
sem distúrbios na carne e na pe le quando Jesus mostra
sobre ela a sua gra ça, que a cobre, respland ecendo
sobre ela. A Igreja f ica sem distúrbios na carne e na pele
quando Jesus não exige a sua perfeição, m as a sua vida
irrepreensível (que é o poder de se auto-repreender
antes de ser rep reendid o). A Igre j a fica sem distúrbios
na carne e na sua pele qu ando Jesus lhe ensina como
deve lidar com as imperfeições e como deve s uportar as
fraquezas. A Igreja f ica sem distúrbios na ca rne e na pele
808
5:25
quando Jesus lhe ensina como cam inhar duas milhas
e como ser miserico rdiosa. (7) Gomo Cristo amou
a Igreja? Ele amou a Igreja com am or incondicional
para apre sentá-la a si mesm o um a Igrej a gloriosa,
santa e irrepr eensível. Jesus ama a sua Igreja, a fim de
apresentá-la santa e irrepreensível, quand o ele cobre
as suas transgressõ es e lhe dá uma segund a chance. A
Palavra de Deus revela exemplos-chaves que servem
de tipologia
Ester, em Zípora,para
emesteMical,
assunto tão imp
temos ortante.terríveis
resultados Em
por causa de sua atitude de insubm issão. Afalta de
compan heirismo no ministério é um grande perigo à
vista para o matrimônio. Qu ando uma mu lher decide
ausentar-se da vida de seu marido p or razões tais,
como: 1) cuidado da casa, 2) criação dos filhos, 3) metas
pessoais, 4) cuidado dos pais 5) e desprezo, está dando
brecha para a desestruturaçã o de seu matrimônio.
Somos conhecidos pela nossa reação, não pelas nossas
ações. Nenhum homem de Deus será próspero se
a sua esposa não estiver afinada àvisão de Deus e à
obediência de seu marido
Efésios 5:25: Vós, maridos, amai vossa
mulher, como tamb ém Cristo amou a Igre 
ja, e a si mesmo se entregou por ela,
Esse era o seu objetivo. Aparte do texto acima diz que ele
pagou porndo:
é treme isso (Hb
ele a10.11,14
lava com).a OPalavra.
processo Vejadeopurificação
poder da
comunicação. O po der da com unicação é lavar. A Palavra
comunic ada entr e o casal lava! O pod er da comunicação
é lavar com água. Água é o elemen to mais simples
e insubstituível, que rep rese nta a Palavra de Deus.
Submissão (para as esposas), amor (p ara o marido),
obed iência (pa ra os servos e filhos), sem acepção de
pessoas (p ara os senhores): quatro palavras que fazem
parte do no sso relacion amen to feliz. A circuncisão
acontece quando Deus tira a vi rgindade do homem,
preparando-o para a multiplicidad e do cum primento da
Promessa; p or isso Cristo é a cabeça do varão e ovarão
é a cabeça da mulher. Esta submissão é supervision ada
pelos anjos (1 Co 11:10). Lembre-se, seu casamen to é
testemunh ado pelos anjos. Os anjos de proteção famili ar
trabalham em função da alianç a contínua do matrimônio.
Aquele matrimônio que vive um relacionamento
quebrado e enfraquecido vive sem proteção angelical.
A oraçãoProcure
matrimonial. do casaloraré umacomdasseuprovas da para
par, não unidad e
mostrar
o quanto você conh ece de Deus, o quan to você sabe orar,
o quanto você é espiritual, fazen do largas orações
Efésios 5:26: para santificá-la e purificá-
la pela lavagem da água, que é a Palavra,
Tc3:5/
Ele a desposou quando estava na cruz, mas não a
receb erá em casa antes de purific á-la. Se m antes tirar
de si toda a podridão qu e apresentava . Ele não quer
uma Igreja primitiva, ele quer uma Igreja Gloriosa.
Ele a puri fica para apresentá-la a si mesmo . Ele a
prepar a para si mesmo. Ele não a prepa ra para seu
Pai, nem para o Espírit o Santo, mas para si mesmo,
o Filho. Essa é a comparaçã o, cada espo so deve
Ef és io s 5:27
prep arar a sua esposa para si mesmo, a fi m de não
cobiçar nada dos outros. Quando ela for apresentad a
gloriosa, essa é a sua glóri a também . Aqui começa o
trabalho no seu corpo. Como ele co mpara o material
com o espiritual, entendem os que a mácul a é algo
interno qu e se manifesta externa me nte. Ele trabalha
as duas partes de seu ser par a deixá-la s em mácula.
Agora ele trabal ha as marcas de sua velhice. Rugas.
Ele nãoinútil,
pessoa quereleuma
a qmulh er que
uer útil, sábiaaparen ta ser umaEle
e renovada.
a trabalha pa ra isso. Ist o está incluído no conjunto
de sua purificação. Aqui , ele inclui os problemas da
mulh er mod erna, como as estrias, a s celulites. Como
ele faz isso? Como ele tira rugas, mácu las, estrias,
celulites ? Esta era a preocupação do Rei, como sendo
ele um tipo de Cristo, tipo do marido que cuida de sua
esposa. Ester está vivendo esse mom ento retratado
por P aulo. É uma linda tipologia
Efési os 5:27 : e para apresentá-la a si mes
mo um a Igreja gloriosa, sem manch a, ne m
ruga, ne m coisas seme lhante s a estas, mas
santa e irrepreensível. /cii:22;Efi:4j
Aqui ele final iza dizendo qu e o amor do marido
manifesta-se no cuidado do corpo de sua esposa. Pois
nunca
a nutreninguém
Igreja. e preza,abcomoele
Concluindo, orrece
também
diz,aque
sua vivendo
própria
Cristocarne,
e m relação
esse antes,
tipo de à
amor, não aborrecerá a sua própria carne, pois está
sã. O mod elo do amor incondicion al de Cristo serve
para o marido: “Assim também cada marid o”. Por isso
se santi ficou em luga r dela, se entregou em vida eem
corpo por ela, pagando o preç o incompará vel. (1) El e
amou a Igreja com amo r incondicion al para santific á-
la. (2) Ele amou a Igreja com amor incon dicional para
purificá-la pela lavagem da água, qu e é a Palavra.
(3) Ele amou a Igreja com amor incondicional para
aprese ntá-la a si mesmo um a Igreja gloriosa. (4 ) Ele
amou a Igreja com amor incondicional para apresentá-
la a si mesm o uma Igreja gloriosa, sem mancha.
(5) Ele amou a Igreja com amo r incondicional pa ra
apresen tá-la a si mesmo u ma Igreja gloriosa, sem
ruga. (6) El e amou a Igreja com amor incondiciona l
para apre sentá- la a si mesmo um a Igreja glor iosa,
estrias).
semapre
para coisas
(7)sentá-la
Ele
semelh
amou
a siantes
amesm
Igreja
a essas
com(cicatrizes,
o uma amo rgloriosa
Igreja incondicional
celulites,
, santa
e irrepreensível. Qu em ama a sua mulher, ama a s i
mesmo. Pois nunca ninguém aborrece a sua própria
carne, antes, a nutre e preza. Concluindo, ele diz
que vivendo este tipo de amor, não aborre cerá a sua
próp ria carne, pois está sã . Os maridos devem am ar
como Cristo amou. Paulo não diz “assim como Cristo
am ará” , mas como Cristo amou, isto é, ele a amou
antes mesmo de ser transformada. Ele a amou antes
da fundação do mundo. Ele a amou e se entrego u por
ela, pois sua condição era pre cária. Ela não estava
preparada para ele, nem era compatível a ele quando
ele a amou! Ele a amou m esmo sen do incom patível a
ela. Por isso se santificou em lugar dela, ao entregar-se
por ela, pagando o preço incom parável
809
5:28
Efésio s 5 :28:Assim também cada marido
deve amar a sua própria mulher, como a
seu próprio corpo; porqu e o que ama a sua
mulher, a si mesm o ama. Efsas
Efésios 5:28-30: (1) Como deve ser esse amor
incondicional?
(2) Como
aborrec endodeve
aDev
suaserprópria
e esse
amaramor
comoincondicional
carne. a(3)seuComo
pró prio
deve?corpo.
Jamais
ser
esse amor incondicional? Nutrindo-a e sustentando-a.
(4) Como deve ser esse amor incondicional ?
Sempre tendo em men te que o casal é carne da
mesm a carne e ossos de seus ossos.
Efésios 5:29: Porque ninguém jamais
abor receu a sua própria carne; an tes a nu-
tre e a susten ta, assim como também Cris
to, o nosso Senhor, faz com a sua Igreja;
Como o rel acionamento entre m arido e mulher é
estabelecido no fato de serem carne da mesm a carne,
obviamente o móvel profético desse relacionamento
é a cama, o leito sem mácula. Por outro lado,
o relacionamen to entr e Cristo e a sua Ig reja é
estabelecido por serem ambos Espírito do mesmo
Espírito.
aMe sa doAsSenhor.
sim, o móvel
Isso signprofético
ifica que
dessadaintimidade
mesm a formaé
que o casal é frustrado pela rej eição sexual sem causa
convincente, também q uando não participamos da
mesa do Senhor, por alguma razão, provocamos zelo
em nosso Senhor, pois não temos participado com ele
em um me smo espírito, em sua intimidade na mesa.
O que a cama representa para o matrimôni o entre o
homem e a mulher , a mesa determina intimidade entre
a Igreja e Cristo, no Espírito. Assim o livro de Cantare s
é a manifestação total dessa intimidade que se cultua
na santa recâm ara do Corpo, no santíssimo lugar do
coração e com a bênção do Espírito de Deus
Efésios 5:30: porque somos membros
do seu corpo, de sua carne e de seus os
sos. IRm 12:5; 1 Co 6 :15;Efl:23 >
Nada é mais ínt imo de um hom em do que os seus
pais. E de quem Deus liberta o homem para se
uniro àhomem
que sua mulher,
tenh indicando
a sucessocom isso matrimôn
no seu que, para io, é
necessário que ele deixe de fora de sua nova vida
aqueles q ue fizeram parte da sua história anterior,
para que po ssa vive r ao lado da pessoa que escolheu
para fazer parte de sua vida (em carne e ossos )
Efésios 5:31 : Por isso, deixará o hom em a
seu pai e a sua mãe e se unirá à sua mulher;
e serão dois numa só carne, cn 2:24;Mtiq .-s ,-
1 Co 6:16)
O segredo do sucesso do relacionam ento do marido
com a sua esposa é o seu amor incondicional, bem como
o sucesso da mulher, no seu relacionamen to com o
seu marido, é a sua subm issão incondicional. O amor
incondicional e a submissão incon dicional são as duas
Ef és io s 6:2
partes do grande mistério do casamen to. Os maridos
devem am ar como Cristo amou. O segredo do seu amor
foi o amor sacrificial
Efésios 5:32: Grande é este mistério: refi-
ro-me à relação entr e Cristo e sua Igreja.
Várias vezes, Paulo admoesta ao marido que
ame a sua esposa segundo
com amor o modelo de Cristo,
incondicional
Efésios 5:33: Assim tamb ém cada um de
vós, em particular, ame a sua esposa como
a si mesmo, e a esposa reverencie o seu
marido. C13:19;1 Pe3:6
Efés ios, capítul o seis (6)
A cadeia é maravilhosa. Quand o marido e mu lher vivem
o amor e a submissão incondiciona is, os filhos obed ecem
aos pais incond icionalm ente. Filhos honrarão aos pais
incond icionalm ente segund o a justiça plena. Os filhos
já nascem com uma grande dívida: dar continuidade à
prom essa de Deus feita para seus pais. A jovem m anifesta
publicamente a sua submissão pelo véu da obediência e
o jovem pelo aprend izado de seus ofícios. A obediên cia
é Ao maior
obediência
aprendi
é o reconhecimen
zado, sem elan ãoto da
se experiência.
conhece nada.
Atendendo-se à vo z da experiência c ertamente não
se ouvirá a voz de prisão, de rep reens ão, d e juízo.
Submissão (para as esposas), amor (p ara o marido),
obed iência (par aos servos e filhos), sem acepção de
pessoas (para os senh ores). Quatro palavras que fa zem
parte do nosso relacionamento feliz
Efésios 6:1: Vós, filhos, obe decei a vossos
pais no Senhor, porq ue isto é justo, a 3.20
Quando os filhos obedecem e honram os seus pai s
incondiciona lmente, semelhantem ente a sua mãe
se submete ao seu marido incondicionalm ente e o
marido ama a mãe deles incondicionalm ente, temos
uma família cheia de saúde, prós pera e abençoada.
É a cadeia da felicidade!A honra ao pai gera bênção
definiti va. Temos exemplos na vida de J osé ejac ó,
seu pai. A bênção do pai estab elece a honra, como em
Isaque.
geradegraça
vida JacSeuódiante
nom dos
diante edeseráhomens.
perpetu
Labão. ATemos
ado. Eexemplos
bênção adahonr
mãeaprodu
na
à mãe z
graça diante dos homen s. Sua vida será preservada.
A promessa é não morrer prem aturamente sem ter
completado a missão pessoal en tre os viventes. Morrer
prem aturam ente é a falta dessa bênção. Três coisa s
determ inam a nossa morte pr ematura: 1) a traição, 2) a
deson ra ao pai eà mãe, 3) e a mentira
Efésio s 6:2:“Honrai a vosso pai e a vossa
mãe”, porque este é o primeiro manda
mento que vem com promessa , •Dts-Aó-
O resultado da hon ra e da obediência incondicional
aos pais é uma vida feli z e prolongada na terra (Gn 5).
Para que te vá bem, profissionalmente: um a bênção
paterna. A distância do Pai não é somente um fator
810
6:3
de espaço, pois muitos estão distantes d e seus pais e
demonstram seu amor como se estives sem presentes.
Mas a distância maior é a falta de comu nhão. A distância
do filho pródigo era a falta de com unhão. M uitas coisa s
acontecem quando estam os longe da comunhão do Pai .
Ninguém nos dar nada enquanto estiverm os longe d o
Pai, pois estarem os longe da casa da m isericórdia. E seja
de longa
Efésio s 6vida
:3:sobre
para a terra:
que umasejais
bênçãofeliz,
m aterna
e a vossa
vida seja prolongada sobre a terra. iêx2 0 : 12 /
Os pais pode m ap odre cer os seus filhos, provocando-os.
Pais pode m cura r os seus filhos, educando-os na doutrin a
de Deus. Pais pode m cu rar a podridão dos seus filhos,
admoestando-os no Senhor. O pai irrita profundamente
os seus filhos sendo infiel ã mãe dele
Efésios 6:4: E vós, pais, não provoqueis a
ira dos vossos filhos, mas educaios na dou-
trina e na admoestação de nosso Senhor.
;Cl3:21;Gn 18:19:
Cada marido ama a sua mulh er segundo um modelo.
Cada mulher ama o seu marido segundo um padrão. Os
Filhos amam os pais segund o um mo delo. Mas os servos
servem a seus senhore s como quem serve a Cristo.
O padrão é a fé. Como
ao seuum
senho
servor pode servir
Efésios 6:5: Vós, servos, obedecei a
vossos senhores segundo a carne, com
temor e tremor, na singeleza de vosso
coração, como a Cristo; tc i 3:22; r t2:9 ; i Pe
2:18:1 Trn 6:l;F p2:1 2; 1 Cr29:17!
Se servimos aos nossos patrões como a Cristo, nosso
serviço é incondicional. Efésios 6:5-8: (1) Como servir ?
Obedec ei a vossos senhores segundo a carne, com temor
e tremor. (2) Como servir os senhore s? Com singeleza de
coração, como a Cristo. (3) Como servir? Não somente
quando vigiados, para agradar a homens, mas como
servos de Cristo que fazem de coração a vontade de Deus.
(4) Como servir? Com toda abo a vontade de sua mente,
como ao Senhor, e não como ahomen s, (5) Como o servir?
Porque
seja servo
ser áourecompensa
seja liv re. Osdoservos
com opodem
bem, porservoluntários
nosso Senhor,
ou contratados, mas ambos são servos de Cristo , mesmo
trabalhando p ara um ímpio. “Obedecei a vossos senhores
segundo a car ne”, sejam servos úteis. Jesus disse que se
fizermos somente o que nos mandam, não passamos de
servos inúteis (Lc 17:9, 10). Aprenda a apren der, com
temo r e tremor, conheça as reações em graça. Servo
não reage à afronta. Qualquer pess oa é conhecida pela
sua reação. Todas as suas boas ações serão d escartadas
se uma única reação não condisser com todas as suas
ações positivas anterior es. Todos os servos que reag em
à afronta perdem seu cargo para outro. O servo que não
reage negativamen te na hora da discip lina, será senhor
um dia. Sobre todos os homens há s empre um l íder que o
faztremer. Apren dam a an dar duas milhas com a graça de
vossos corações. Para chegar ao Reino de Deus, devemos
Ef és io s 6:9
andar dua s milhas. A prim eira milha é a milha da lei, do
dever, daquilo que no s obrigam a fazer. Se conseguirmos
passar por essa milha, terem os à nossa disposição a a juda
necessária par a andarmos a segun da milha. A segunda
milha é a graça e aqueles que no s obrigam não têm prepa ro
físico para and ar duas milhas. S omente os filhos da graça
podem cam inhar duas milhas. Aqueles que maltratam na
primeir
quee oso servo
a milha
terádasepara
deleites envergonharão
camestãoinhar
graça duas
commilhas.
o preparo
escondidos As em
virtudes
na estrad graça
a da
segunda milha. Cristo é o nosso patrão, nosso Senhor; esse
é o lema que Paulo quer que tenhamos
Efésios 6:6: servindo os não somente
quando vigiados, como para agradar os
homens, mas como servos de Cristo que
fazem de coração a vontade deDeus;
Problemas d e hipocrisia e preguiça. Há servos que não
se importam em pisar em qu er que seja para a lcançar
uma posição, tomar algu m dom, não por me recimen to,
mas por atos de porfias e atitudes negativas, a fi m de
agradar os homens e cobrar outros proveitos. Esse deve
ser sempr e o nosso lema. Somos servos de Cristo em
qualque r lugar onde estivermos. Serviremos melhor
as pessoas que nos confiam seus bens. Nossa atitude é
semp
é nosso.re Essa
aquela:
fidelidade
“fiéi s noé calibrada
alheio”, noentão
coração
tereme os oDeus
que
sonda os nossos corações para sab er se isso é verdade
Efésios 6:7: servindoos com toda a boa
vontade, como ao Senhor, e não como a
homens, ,-ci3:23i
Devemo s ter em mente que todo trabalho será duas
vezes recom pensado: pe lo Patrão Celestial. Seja aquele
que serve volun tariamente. Seja livre, seja aquele que
se dedica como con tratado. Temos um fundo Celestial
de Garantia para receber, se formos fiéis como ele nos
ensina. A forma de garantirmos essa recom pensa é
sermos fiéis a o Senhor em tudo o que recebem os
Efési os 6:8 : sabendo que todo aquele que
fizer o bem será recompensado por nosso
Senhor, seja servo ou seja livre.
Fazendo
O deverodos
quê?senh(1) Como
ores e dos
cu idar
servos.
dos Fazei
servos?o Cuidando
mesmo.
deles com temor, pois são con servos de Cristo. (2)
Como cuidar dos servos? Com singeleza de coração,
pois são servos de Cristo. (3) Como cu idar dos servos?
Como a servos de Cristo que fazem de coração a vontade
de Deus. (4) Como cuid ar dos servos? Com toda a boa
vontade d e sua mente, como ao Senho r, e não como a
homen s. (5) Por que cuidar dos servos? Porque será
recom pensad o com o bem, po r nosso Senh or. (6) Como
cuidar dos servos? Sem ameaças
Efési os 6:9 : Também vós, senhores, fazei
o mesmo para comvossos servos, deixando
as ameaças, sabendo que também o Senhor
deles e vosso está no Céu, e para com ele
811
6:10
nao há acepção de pessoas. Rmzn.- h^sM:
Jo 13:13; Cl 3:25j
A avareza e a falta de cumprim ento nos con tratos
fazem do patrão um instrum ento de ódio e ameaças.
Os patrões devem saber que as injustiças c om seus
funcionários redunda rão em maldição sobre a sua
em
tudopresa
o quee seu
se pede
negócio.
aos servos,
Fazei oémesmo
o mesm paraocom
que seelespede
- Esse lugaente
para eles. So mente à vista
Efési os 6:10 : Finalmente, irmãos meus,
fortalecei-vos no Senh or e na força do seu
poder.
Entend a que a armadura é de Deus. Não é um dom do
Espírito que nos foi dado. É um objeto de uso pessoal
de Deus que ele p õe à nossa disposição. Com ela,
Cristo triunfou na cruz e no Hades. Essa armadu ra
não é um vestido, é um revestim ento. “Revesti -vos”:
se não houver vestimentas de santid ade sob ela, ela
não funciona bem, nem o Pai permite que a usemos.
Quem está de ntro dela não interessa . Satanás sa be
que ela tem o selo de seu proprietár io. A armadura
é de Deus. Observe qu e Paulo começa falando ao s
maridos, esposa, servos, filhos e senhores. O bom
anterior
relacionamento
à armadura.
entreA firmeza
eles gera
depende
uma vestimenta
daquele
relacionam ento. As forças contrárias são grandes. Os
ventos que se transformam em tempestades devem
ser vencidos. Seu peso é de g rande ajuda. Satanás é
espec ialista em ciladas. As ciladas são do diabo
Efési os 6:1 1: Revesti-vos de toda a arma
dura de Deus, para que possa is permanecer
firmes con tra todas as astutas maquinações
do diabo; p Co ió:2v,
Os principados são diferen tes das potestade s. As
potestades são nacionais e seguem rigorosamente
ordens dos principados. Os governadores são regionai s
e as hoste s são locais e individuais. Dessa classificação
hierárquica, somen te as hostes se atrevem a possuir
tempo rariamen te um indiví duo. As hostes mentem e se
fazem passar por tudo, até por Satanás . Os principados
são internacion
mundiais ais e estão
e não se movem, a nãoenvolvidos com órgãos
ser para estabelecer as
quatr o leis satânicas, divul gá-las e estabelecê-las no m eio
de suas potestades que atuam nacionalmente naterra .
Não existem apenas sete principados. Tudo funcion a
assim, semelh ante ao que conhecemos sobre a políti ca
exterior. Na ONU, um país tem seu repr esentan te que
cuida dos interes ses de sua nação. Hoje, a ONU está
estabel ecida nos EUA, e ali mesmo há um Em baixador
que também repres enta sua nação em Washingt on. A
Organizaç ão das Nações Unidas tem o seu S ecretário,
mas, de todas as nações, há sete nações consideradas as
maiores. Assim, no mundo espiritual , há sete principais
que atu am mais pró ximos de Satanás (Ap 12.1 -4). O
ambien te nas regiões celestes é cruel. Anj os de Deus
atuam pelo vale da sombra e da morte. O vale é um lugar
escuro no cen tro como se fosse repleto de encruzilhadas,
Ef és io s 6:13
escuro e ter rivel mente frio. São dois lados. O da luz e o
das trevas. Primeiro, obse rve o domicílio demoníaco:
Judas 6. Todos os anjos caldos foram estabelecido s
temporariam ente nas regiões cele stiais, inclusive o
própr io diabo. (2 Pe 2 eA p 12:7:12). Ali é o seu domicílio,
isto é, o lugar de estabe lecim ento legal. Ali estava o seu
principado, o seu domín io e o seu pod er de atuação.
legalm r foi-lhe dado(Lc
a outros temp10:20).
orariamente, pois pertence
No fim, Satanás e seus
anjos serão lançado s de lá. Esses anjos são chamados
anjos caídos enqu anto e stão ali, no seu domicílio .
Quando eles saem de lá, e entram no m undo dos homens,
estão fora de seu domicílio e sujeitos a serem enviados
ao Abismo de escuridão. Os dem ônios sab em disso (Lc
8:31). Os demônios são chamados espíritos imundos
porque assum em corpos; porisso são chamados
imundo s, imorais. Em Lucas 8:26-39, eles são chamad os
de espíritos malignos, espíritos imundo s, legião,
demôn ios, v. 29. A esses, aos quais as Palavras de Deus
ali chama de espírito s, também Judas cham a de anjos,
que são espíritos em sua natureza (Hb l:14 ;Jd ó).0s a)
princip ados (Internaci onais). Imitam os querubins, b) A s
potestades (Lideranças Nacionais). Dominam nações.
Imitam os serafins. Os principa dos atuam coletivam ente
em regiões internacionais. As potestades atuam em
nações individualmente, c) Dominadores ou príncipe
Atuam
das trevas.
por meioDominam
dos prínciregpes
iões.da Imitam
região. os
Pelos
Arcanjos.
príncipes
do povo. d) Forças espirituais da ma ldade - são Hostes.
Atuam no comportam ento, na arte, na música. Imitam
os Anjos Mensag eiros. Domin am localidades ou regiões.
Atuam em tempos e circunstâncias determinados por
Deus. São como ventos que, soprados inesperadam ente,
desequil ibram a vida de uma cidade ou regiões inteiras
Efésios 6:12: porque nossa luta não
é contra a carne nem contra o sangue,
mas sim contra os principados, contra as
potestades, contra os dominadores do
mundo tenebroso deste século, e contra
as hostes espirituais malignas, n as regiões
celestiais. 1 Co9:25;Rm8:38,
Efésios 6:1 3:para
dura de Deus, Portanto,
que sejais
tomaicapazes
toda adearma
resis
tir no dia mau e, tendo vencido tudo, p erma
necei firmes no combate. 2Co 10:4;Ef5:lò:
Os rins (lombos) e o coração cober tos. A contínu a
purificação e a fidelidade da nossa vida devem ser
cobertas. Três vezes ele diz para serm os firmes. No
espírito, na alma e no corpo. Nada pode sub stituir os
cintos da verdade. A verdade tem melhor atadura.
Nenhu ma outra atadurap ode assegurar nossas virtudes
como a verda de. A verd ade aper ta, segura, firma e nos dá
liberdade para atuar com as mãos. A verdade como mãos
que não aparecem. Averdade é a palavra externad a pelo
Espírito Santo e vivida segundo o testemu nho d e nossos
lombos. El a é guardada no nosso testemunho , e nos
fortalec e apertan do nossas virtudes. Nada que fizermos
812
6:14
fora da lei será justo. A justiça é cega por não fazer
acepção de pessoas. A couraça é da justiça. A couraça
é a noss a proteção legal para todas as nossas ações. A
couraça nos cobre. O que não é justo não nos cobre
Efésios 6:14: Levantaivos, pois, cingindo
vossos lombos com a verdade, e revestivos
com
O queaécouraça
a preparaçã da
o dojustiça.
Evangelho? A prepa ração do
Evangelho é a própria prepara ção. O Evangelho prep ara
o caminho para tudo. Se quisermos conquistas, devemos
preparar a conquista. O Evange lho é a preparação para as
conquistas dos corações p ara Deus. A verda de amar ra, a
justiçanos cobre, o Evangelho prepara
Efési os 6 :15: Calçai os vossos pés com a
preparação do Evangelho da paz; fiS52:7j
O Escudo é, sobretudo, o revestim ento da armadu ra
que já está sobre as vestimentas. Ele é a terceira
cobertura . Ele é, sobretudo , a fé. A fé vem depois da
nossa comu nhão familiar e fraternal. Afé vem depois
das obras de justiça. Muitos põem tudo so bre ela, mas
ela é garantida no terceiro nível. Elanão funciona
sem testemunho. Não pode trabalhar injust amente
sem a verdade. O escuto pode apaga r dardos. Para
entender a Palavra deDe usse requer fé. A fé funciona
como olhosque
desejou d aAdão
alma.usasse
Em lugar dos isso,
a fé. Por olhosSataná
da alma,s Deus
nos
tenta usand o subterfúgios, a fim de desprezarmos
o uso da fé . Afé deveria s er usada, antes ou depois
que o homem pecasse, para sua própri a salvação.
Quando p rocuramo s profetas, feitiçari a, ou outra coisa
semelhante, estamos procurando abrirnossos olhos
da alma, a fim de vermos an tecipadam ente aquilo que
Deus nos vedou, a fim de que o agrademos, pois sem fé
é impossível agradar a Deus . O conh ecimen to falso de
Satanás desagrada a Deus. Deus queria que o homem
usasse a fé em lugar dos olhos da alma. O justo vi ve pela
fé. Sem fé é impossív el agrad ar a Deus. Quando o diabo
soube que o homem tinha capaci dade de usar afé para
agradar aDe used om inaro univers o criado, armou o
seu plano para desviar dele essa capacidade
Efésios 6:16: empunhando, sobretudo, o
escudo da fé, com o qual podereis apagar to- coração de cada servo de Jesus Cristo. A Palavra de Deus
dos os dardos inflamados do maligno, (ijo5.-4: éDeus
Temos o cinto da verdade, a couraça da justiça, o escudo
da fé. Agora terem os a peça de defesa para a nossa
cabeça. A salvação tem que estar bem estabelecida
na nossa me nte. A questão da nossa salvação tem
que ser resolvida plenamente no campo da nossa
men te. Aqui vêm os ataques mortais, con tra a cabeça.
A cabeça tem que se revestir pelo conhecim ento da
salvação. A sal vação está na cab eça porqu e ela vem
de nosso Senhor, a cabeç a da Igreja, Cristo. Agora
temos o (1) cinto da verdade, (2) a couraça da just iça,
(3) o escud o da fé, (4) o capac ete da salvação e a (5)
espada do Espírito. O Espíri to tem um a espada: a
Palavra de Deus. Mas veja que o Espírito opera todas
essas cinco coisas. Ele é o Espírito da verdad e, ele é o
Espírito de justiça, ele é o Espírito dafé , ele é o Espírito
Ef és io s 6:16
da nossa salvaçã o, ele é que m nos guia e nos ensina
em toda a verdad e, que é a Palavra de Deus. Ela é a
arma de ataque e defesa. A Pal avra de Deus é um livro
admirado e amado por bilhões de pessoas das mais
diversas culturas no mundo e em toda a história da
hum anidade; tem transfor mado vidas, ci dades, reis,
pessoas comuns, crianças, adultos, nações, reinos e
famílias.
acharam. Reis
Profetas
como Salomão como como
D aviSamuel
a recitavam.a amaram
Doua escreveram.
. Reiscomo
tores comojo
Poetas
siasa a
Lucas
organizaram. Amigos como Te ófllo a encome ndaram .
Apóstolos, como Paulo, viajavam com os seus longos
pergaminh os. Devemos amar a Palavra de Deus porque
elaéa bús solad o náufrag o. Porque ela a big orna onde
o ferreiro molda sua arte. Porque ela é o bálsamo
que cura as feridas do homem à míngua e à morte.
Devemos amar a Palavra de Deus porque ela indica
o Criador e insp ira o culto ao seu nom e. Ela é a fonte
onde a sede de nossa alma eterna encontra aÁgua
Viva. Devemos amar a Palavra de Deus po rque ela é o
alimento no paladar e amargo no ventre , o qual deve ser
compartilhado e não guardado egoisticamente. Porque
ela é o manual da construção e edificaçã o do homem .
Porque ela é a chave que abre as portas das revelações
celestes. Devemos ama r a Palavra de Deus porq ue ela
é o transporte que nos con duz à Rua de Ouro da Nova
Jerusalém.
suaPorque
tendaqemuem
P orque
a escolhe
ela élugar,
qualquer acomo
nossa
e élivro-t
ferram
ela exto
entapode
a única de oferece
que púlpito.
armar
uma profissão garantida em qualq uer lugar do mundo,
a de ministro do Evangelho de Jesus Cristo. A Pal avra
de Deus é o farol que alumia os nautas perdidos no mar
da vida. Devemos amar a Palavra de Deus porque ela
é a luz para nossos p és, é a luz para nossos caminhos.
É luz para os pés, porqu e sua mensag em é pessoal e
individual, e l uz para nossos caminhos porq ue todos
os que caminham conosco també m são beneficiados
com a sua iluminação. Devemos am ar a Palavra de Deus
porqu e ela tem respos tas para as perguntas mais difíce is
da vida, da história e do coração do hom em: Cristo.
Devemos amar a Palavra de Deus porque ela tem um
tempo de ação, a Graça de Jesus Cristo, pois dias virão
em que os home ns hão de procurá-la aos quatro cantos
da terra, mas não a encontrarão. Ela será arreb atada do
sup erior
possui
físico, a q oualque
mais vasto
astronômico, rcientífico
livroacúmulo
j amais escrito.
de co Anhecime
de todas asPalavra
espécies,nto
de
sejam morais, espirituais, cronológicos, matemáticos,
biológicos, equilibrado e v erdadeiro . A Palavra de
Deus é o livro mais honesto porque n ão enco bre um só
pecado do homem , antes, os util iza como exemplo para
ensinar como po demos viver livr e dele. Os pecados
do pai da fé são revelados, os do grand e Rei de Israel
são revelados, e os do discípulo mais amado , com o
objetivo de ensinar aos próprios homen s que Deus não
faz acepção de p essoas, a fim de revelar a necessidade
da redençã o do hom em. A Palavra de Deus é o livr o
mais harmônico. Escrito p or, aproxim adamen te,
quare nta autores, em um largo período de 1600 anos ,
os quais tinham cu lturas e estatus diferen tes. Revel a
um só sistema doutrinár io e uma ex trema obediência à
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6:17
inspiração do Espírito Santo. Revel a um padrã o moral
na diversidade cultural, sem contradição
Efésios 6:17: Tomai, também, o capacete
da salvação e a espada do Espírito, que é a
Palavra de Deus; us59-.i7; i Ts5:8;Hb4:i2
A oração no Espírito é a oração d ireta a D eus. Ela é
eficaz.
pela fé.AsNemlínguas
todosdopodem
Espíritocrer,
são porque
mistér éiospe qulaefé.falamos
Com
o pecado, devido sermos agora semelh ança de Adão
caído, nossa cultura e a nossa linguagem devem ser
mudadas. Deus falava a nossa língua e nós, os homen s,
falávamos a linguagem d e Deus. Agora, o Espírito Santo,
gradativamente, que r restaura r essa comunicação
pela fé e logo, lit eralm ente, no seu Reino. Paulo havi a
entend ido isso, e fala va mais em línguas estranhas (para
os homens) do que todos os demais i rmãos. Orar em
línguas e orar com o entendim ento, é orar Abba, Pai ( Rm
8:15-17). O Espírito Santo testifica que so mos filhos de
Deus quando oramos Abba Pai. Abba e Pai têm o mesmo
significado, mas um é mistério e ou tro é compreen dido
em nossa língua. Ass im, metade d e nossa comunicação
com Deus é em Abba e a outra me tade é em língua
compreen sível. A Palav ra de Deus nos ensina vigiar e
orar. Vigiar é uma prepara ção, é um a continuação da
oração. Contando com todas as peças da armadura, a
oraçãorevestidos
estão é uma dascomprincipais delas.
a armadura, masAlnão
gunscontam
provam comque
essa peça, a oração. Não podem os ser como o grande
gigante G olias que, bem-armado, bem -revestido com a
sua cara armadura, caiu em combate porq ue estava bem
prepar ado, mas do lado errado. E a verdad eira oração
nunca está desassociada à vigi lância. Quando orarmos,
devemos vigi ar. Aqui também Paulo fala do nosso dever
de orar e suplicar por to dos os santos ; es saéa nos sa
responsabilidade como intercessor
Efésios 6:18: e, ainda, orando em todo o
temp o com to da oração e súplica no Espí 
rito; vigiando nisto, perseverando em toda
oração e súplica por todos os santos, nc is.-i.-
Mt26:41;Fp 1:4)
Orar pelo líder espiritual, isto é, por aquele qu e leva o
guerra
apostolado
espiritual.
sobreA oração
os seuspelo
om líder
bros, fazse constitui
parte da em:
nossa(1)
orar pelo nosso embaixador que nos representa como
Igreja e como Rein o: “Para qu e me seja dada, ao abrir
da minh a boca, palavra com ousadia, a fim de proclamar
valoro samente o mistério do Evange lho, do qual eu sou
um emb aixador em cadeias; (2) orar pela liberdade do
pregado r do Evange lho: “Para que eu possa falar dele
livremente, com o importa que eu fale ”
Efésios 6:19: Orai também por mim, para
que me seja dada, no abrir da minh a boca,
a palavra com ousadia, a fim de proclam ar
valorosamente o mistério do Evangelho,
(At4:29;2 Co3:12)
O embaixador em cadeias. Embaixador do Evangelho.
Ef és io s 6:24
Meditemos sobre quais são os deveres e os privilégios de um
embaixador. Em nome de quem fala?A quem representa?
Quem co bre as suas despesas? Onde mora? Por quanto
tempo mora? Sob que bandeira trabalha? Quais são as suas
responsabilidades quanto à cultura e ao idioma onde está
a sua embaixada? O que pode fazer e o que nã o pode fazer?
Onde assiste? Onde entra e sai como embaixado r? Como é o
seu passaporte?
Efési os 6:20 : do qualQualsou
é a embaixador
sua nação? em
cadeias; para que eu possa fala r dele livre
mente, como importa que eu fal e. :2Co5:20:
At28:31 ;Fp 1:20
A oração pelo líder se co nstitui em (continuaçã o):
(3) solidariedade entre a Igreja e o seu apóstolo, e
isso somente é possível quando a Igreja conhece a
verdad eira condição de seu ministro-pastor: “ Para que
vós também con heçais o meu estado, e o que eu estou
fazendo para viver” .Essa oração incluía a abertura
de porta pa ra que o enviado de Paulo, Tíquico, irmão
amado e fiel mini stro do Senhor, fosse até a Igreja para
lhes fazer sabe r todas as coisa s
Efésios 6:21: E, para que vós também
saibais do meu estado, e o que eu estou
fazendo p ara viver, Tíquico,vosirmão amado
e fiel ministro do Senhor, informará
todas as coisas; ,ac 20:4
A oração pelolí der se constitui e m (continuação):
(4) conhecim ento e comp rometim ento dos deveres
apostólicos, a fi m de q ue a Igreja os sustentasse em
oração e em atitude de fé: “A quem eu vos enviei
especialmente com esse propósit o, para que
saibais de nossos dever es, e de como eu estou,
e assim, console o vosso coração”
Efésios 6:22: a quem eu vos envi ei espe
cialmente com esse propósito, para que
saibais de nosso estado, e assim, console o
vosso coração.
Fé e amor não podem se separar. O amor som ente
nãoespera,
tem fésuporta
não espera,
e crernão
se estiver
suporta,com
nãoacrer.
fé. OQuem
amorama
que
sem fé não vai muito longe . E isso deve vir da parte de
Deus e de Cristo; ist o é, não é um am or carnal, mas um
amor que vem da pa rte de Deus e do seu Cristo
Efésios 6:23: A paz seja com nossos ir
mãos, e o amor com fé, da parte de Deus,
0 Pai, e da do nosso Senhor Jesus Cristo.
1 Pe 5:14: Cl 5:6:
A graça é um prêmio àqueles que amam
sinceram ente a Crist o
Efési os 6:2 4: A graça seja com todos os
que am am a nosso Senhor Jesus Crist o em
sinceri dade. Amém.
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