Isaías Isaías Isaías Isaías Isaías Isaías Isaías Isaías Isaías Isaías
L iv r o P r o f é t ic o M a io r de
ISAÍAS
Isaías, capítulo um (1)
O livro se divide em duas partes: (1) Os acontecimentos
tipológicos do Antigo Pacto (caps. 1-3 9 ) . (2) Os tipos
proféticos do Novo Pacto (caps. 4 0 -6 6 ). (2a.) Edificação:
Deus no controle e no conhecim ento de todas as coisas
(caps. 4 0 -4 8 ). (2b.) Exortação: As profecias e tipologias a
respeito do Messias, o Servo de Deus (caps. 4 9 -5 3 ). (2c.)
Consolação: Os acontecimentos depois da segunda vinda
do M essias (caps. 5 4 -6 6 ). A. Os dias de Uzias (1:1 -6 :1 3 )
O tempo da profecia de Isaías. A identificação do tempo
da profecia, antes da vinda de Nabucodonosor
Isaías 1:1 : Visão de Isaías ( “Jeov á salvou ”),
filho de Amós ( “fo r t e ”), que ele recebeu a
respeito de Judá ( “lou vado”) e Jerusalém
(“ensin o d e p a z ), nos dias de Uzias ( “m i­
nhafo r ç a é Je o v á ”), Jotão ( “Jeov á é p erjei­
to”), Acaz ( “e le agarrou ”) e Ezequias ( “J e o ­
vá tornou fo r t e ”), reis de Judá. /2Rs 15.32; ló.-i;
18:1;N m 1 2 :ó;!s2:lj
As condições de um povo e de sua terra quando a
apostasia reina, e quando a única esperança é a sem ente
(Gn 3:15). O lamento de Deus e o pecado de rebelião
Isaías 1 :2 :' Escutai, ó céus, e dá ouvidos,
ó terra, porque o Senhor Jeová fala: “Criei
filhos e os eduquei, mas eles se rebelaram j
contra mim”. (2R s 1S:32;16:1; 18:1;Nm 1 2 :6 ;Is2 :l)
Aingratidão do povo de Israel e irreverência diante de
seu único Deus (Is 6 :9 ,1 0 ). Características de um povo
em pecado: (1) não conhece o seu Senhor; (2) há falta de
entendimento das coisas de Deus
Isaías 1: 3 : 0 boi conhece o seu dono, e o
jumento, a manjedoura do seu dono; mas Is­
rael não conhece o seu Senhor, o meu povo ;
nãO m e C o m p r e e n d e . (ls5 :1 3 ;Q s4 :6 ;Jr8 :7 ;9 :3 ,(> )
A ira de Deus manifestada nas palavras proféticas
que revelam os pecados da nação, antes da vinda
de Nabucodonosor, uma prefiguração da vinda
do Anticristo. O Santo de Israel é o Espírito Santo.
Características de um povo em pecado: (3) Acostumam-
se às iniquidades; (4) entregam-se à corrupção; (5)
abandonam a seu Senhor; (6) negam o Espírito Santo; (7)
dão as costas para Deus
Isaías 1:4: Ai da nação pecadora, coberta de
iniquidades, semente de iníquos, filhos que
se entregam à corrupção! Porque abando­
naram o Senhor Jeová, negaram o Santo de
Israel e lhe deram as costas, tis i4:2o; ias-, 5:24;
Características de um povo blasfemador e rebelde: (1)
Não há lugar que não tenha sofrido castigo; (2) contínuo
desvio de Deus; (3) cabeça enferma com feridas e com
falta de juízo; (4) coração enfraquecido pela falta da
Palavra de Deus
Isaías 1:5 : Em que outra parte ainda seríeis
surrados, pois vejo que vos desviais mais e
mais? Vossa mente está inteiramente enfer- 1
ma e todo o vosso coração desfalece. (jr2:3o: |
: 5 :3 ; Is 3 1 :6 ;3 3 :2 4 )
Características de um povo blasfemador e rebelde: (5)
Nada há são no seu meio; (6) feridas, inchaços e chagas
podres estão na sua pele; (7) não há coagulação nem cura;
(8) não há cuidado médico; (9) não há cuidado espiritual -
na falta de unção sobre o enfermo
Isaías 1:6 : Desde a planta dos pés até a ca­
beça não há nada são, senão feridas, incha­
ços e chagas apodrecidas, que não foram
cicatrizadas, nem atadas, nem ungidas com
azeite. {L c1 0 :3 4 ;J6 2 :7 ; SI3 8 :3 ; Is 30:2 6 )
A situação real do país pecador: (1) Desolação; (2)
destruição pelo fogo; (3) estrangeiros reinando sobre o
povo nativo; (4) castigo por eventos naturais enviados
pelo único Deus Sobrenatural
Isaías 1 :7 : O vosso país está desolado; as
j vossas cidades estão queimadas pelo fogo; |
os estranhos devoraram a vossa terra diante
de vós, e está arrasada, como cidade castiga-
j da por inundações. (is6:ii;jr44:6)
j Uma visão sobre Jerusalém , a cidade de Davi; resultado
da pecaminosidade da nação: (1) Dominada como os
galhos do vinhedo dominam a cabana abandonada, e
como o pepinal domina a choça
i Isaías 1 :8 : A filha de Sião ( “lugar escalva-
\ d o ”) está como uma cabana em um vinhe­
do, como uma choça no pepinal, como uma
cidade Sitiada. (Is 10:22;R m 9:27-29; U :S ;Jó27:18)
O remanescente, uma prefiguração da minoria profética
que será guardada na última semana de Daniel. Um tipo
do remanescente de Israel que sempre salva a nação. Um
 1:9
tipo dos 144 mil homens de Deus selados para salvar a
nação da destruição total
Isaías 1:9 : Se o Senhor Jeová dos exércitos
não tivesse nos deixado uma Semente ( “re­
m an escen te ”), teríamos ficado como Sodo-
ma ( “ardendo em fo g o ”) e estaríamos como
Gomorra ( “su bm ersão”). (Rm9.-2ç;is 10:20-22)
Deus comparajudá a Sodoma e a Gomorra, e abomina os
sacrifícios e holocaustos do povo. Deus não está falando
com Sodoma nem com Gomorra, mas com Israel, que
se deixou dominar pelos vinhedos da perversidade do
Anticristo (Ap 11:8), pois assim será chamada no governo
da primeira besta
Isaías 1 :1 0 : Escutai a palavra do Senhor
Jeová, vós, príncipes de Sodoma. Escutai a
lei do nosso Deus, vós, ó povo de Gomorra.
(Is2 8 :1 4 ;3 :9 ;E z !6 :4 6 ;A p 11:8)
O corte do sacrifício de Jerusalém com a
entrada de Nabucodonosor e aprefiguração da revelação
do Anticristo na metade da última semana profética de
Daniel (J11:9), pois Israel pensará que estará oferecendo
a Cristo, mas estará sendo enganada pelo falso Messias
portrês anos e meio. Todos aqueles holocaustos e
sacrifícios serão rejeitados
Isaías 1 :1 1 : “Para que servem tantos sacri­
fícios que me ofereceis? ”, diz o Senhor Jeo­
vá. “Estou farto de holocaustos de carneiros
e da gordura de animais cevados. Não tenho
prazer com o sangue de touros, nem de ove­
lhas, nem de bodes. (lS m 1 5 :2 2 ;]rò:2 0 ;M q6 :7 )
Israel fará o pacto com o Anticristo e voltará a oferecer
sacrifícios no Templo, depois que o M essias já ofereceu
o sacrifício de seu próprio corpo em favor do povo.
Isso despertará o aborrecimento de Deus. Na metade
da última semana profetizada por Daniel, o Anticristo
cessará o sacrifício no Templo (J11)
Isaías 1 :1 2 : Quando vindes apresentar-vos
diante de mim, quem vos requereu isto de
vossa mão, que viésseis pisar os meus átrios?
(Ê x23:17)
Deus mesmo inspirará a paralisação do sacrifício no
Templo dejerusalém (Dn 9:25-27). Deus não vai tolerar
aquele culto, pois tornará vão o sacrifício de Cristo
Isaías 1 :1 3 : Não tragais mais vãs oblações;
elas são ofertas abomináveis para mim. A
festa da Lua Nova, o sábado e a convoca­
ção de assembleias; não posso tolerar mais
a iniquidade juntamente com assembleia
SOlene. (Is6 6 :3 ; 1 C r23:31;Ê x 1 2 :16;Jr7:9,10)
èW ÊÈÍÉ
Deus não poderá suportar aquele teatro. Por isso ele
destruiu o Templo dejerusalém nos anos de 6 9 e, de 70
d.C., pelo Império Romano
Isaías 1:14: As vossas festas da Lua Novae
as vossas celebrações, a minha alma abomi­
na. Elas são uma carga para mim. Cansado
estou de suportá-las. (Lv2 3 :2 ;I s 7:13; 43:24)
Uma prefiguração dos dias daúltim asem anade Daniel,
quando Israel estará sendo enganada pelo falso Messias.
A transformação de Israel em uma nação sacerdotal,
conforme os planos de Deus (Êx 19:5,6)
Isaías 1:15: E quando estendeis as mãos,
escondo os meus olhos de vós. Sim, quan­
do multiplicais os vossos rogos, eu não os
escuto, pois as vossas mãos estão cheias de
sangue. fls59:3;P vó:17; 1R s8:22;Is8:17;59:2;Mq3:4)
Conselhos de restauração para as nações. Somente o
sangue de Cristo, o Messias, o Cordeiro de Deus, pode
limpá-los; mas eles o rejeitam. Soluções para uma nação
pecadora: (1) Lavar-se; (2) limpar-se; (3) extirpar as ações
do mal; (4) cessar de fazer o rpál
Isaías 1:16: Lavai-vos, limpai-vos, extirpai
o mal de vossas ações de diante dos meus
olhos. Cessai de fazer o mal. (jr4-.í4; isS 2:ú-,
55:7;Jr25:5)
Soluções para uma nação pecadora: (5) Humilhar-se
no aprendizado dobem ; modificar a sociedade no seus
núcleos: lutar contra os hábitos maus e maus costumes
que se tornaram em cultura de uma nação pecadora;
(6) implantar a justiça em honra à justiça e não à honra e
proteção dos futuros bandidos de colarinho branco, que
não se interessam pela verdadeira justiça; (7) extirpara
opressão e à fraude; (8) fazer justiça aos órfãos e às viúvas
Isaías 1:17: Aprendei a fazer o bem; bus­
cai a justiça, ajudai o oprimido defraudado,
considerai os órfãos, defendei a causa das
viúvas. (St34:14;Tgl:27;Jr22:3;ls58:Ò ;SI82:3)
A salvação de Israel aplicada em só dia, por ocasião
do aparecimento da majestade de Cristo na sua
vinda (Zc 13:1,2; 12:11 -14). A promessa de salvação:
Embranquecer como a neve ao cair sobre ele a santidade,
de fora para dentro, como obra de Deus; e tomar-se
branco como alã, na natureza do povo, de dentro para
fora. Durante o antigo pacto, os pecados de Israel foram
cobertos como a neve cobre a terra quando desce; depois,
o sangue dos bodes, dos bezerros e dos cordeiros foram
cobrindo a arca, e uma grande crosta vermelha foi se
formando sobre ela por muito tempo. Deus promete
tornar estes pecados cobertos em pecados expiados para
sempre. O que Deus promete fazer na conversão do povo?
(1) convertê-lo em branco e limpo, segundo a natureza
do algodão que já nasce branco, mudando aquilo que era
apenas coberto (com a neve) e pecaminoso
 ISAÍAS
Isaías 1 :1 8 : “Vinde, agora, e ajustemo-
nos ”, diz o Senhor Jeová. “Ainda que os vos­
sos pecados sejam como escarlata, eu os em­
branquecerei como a neve; ainda que sejam
vermelhos como o carmesim, eu os tornarei
em branca lã. (ls43:2ò;M qò:2;S l5U 7;A p.7,:14j
A nação se tornará em nação sacerdotal, e todas as nações
virão à Jerusalém e trarão as suas ofertas, assim como o
desejado (melhor) das nações (Is 60). As nações da terra
serão como as tribos de Israel e Israel será como a tribo de
Levi para as nações da terra. O que Deus promete fazer
na conversão do povo? (2) Levar o povo a desfrutar do
melhor da terra, como nunca antes, segundo a promessa
feita ao povo muitos anos atrás
Isaías 1 :1 9 : Se estiverdes bem dispostos
e ouvirdes, comereis o melhor da terra.
iD c30:I5,I6j
O castigo da rejeição da provisão de Deus:
(1) Destruição pela espada
Isaías 1:2 0 : Mas, se recusardes e vos re­
belardes, sereis devorados pela espada”,
porque a boca do Senhor Jeová o disse.
(Is3 :2 5 ; 34:16)
A apostasia dejerusalém . O castigo da rejeição da
provisão de Deus: (2) Cidade entregue à prostituição;
(3) mudança da moralidade da cidade de justiça para
morada de homicidas
Isaías 1 :2 1 : Como a cidade fiel se tornou
prostituta! Era plena de justiça, e a retidão
morava nela, mas, agora, é refúgio de
homicidas. (Jr2 :2 0 ; Is 59:7j
O castigo da rejeição da provisão de Deus:
(4) Valores antigos foram perdidos; (5) pirataria
Isaías 1:2 2 : A tua prata se tornou em escó­
ria, e o teu vinho está misturado com água.
iÊx22:18j
O castigo da rejeição da provisão de Deus:
(6) Terroristas no poder; (7) Corruptos e corrompidos no
poder; (8) corrupção declarada no poder
Isaías 1 :2 3 : Rebeldes são os teus príncipes
ecúmplices de ladrões. Cada um deles ama
o suborno e corre após propinas. Não con­
sideram o juízo em favor dos órfãos, nem
defendem a causa das viúvas, /os ç:is; êx23:8;
M q7:3;Jr5:28;Z c7:W j
Aintervenção do Senhor em favor do seu povo, em favor
de Sião e dejerusalém (na sua segunda vinda). Resultado
do juramento de Deus: (1) Levantar-se-á contra os seus
adversários; (2) vingar-se-á contra os seus inimigos: A
1:29
Isaías Isaías Isaías Isaías Isaías Isaías Isaías Isaías Isaías Isaías
vinda do Reino de Deus e a sua vingança contra o Dragão,
o Anticristo e o Falso Profeta, a trindade diabólica
Isaías 1 :2 4 : Portanto, diz o Senhor Jeová
dos exércitos, o Todo-Poderoso de Israel:
“Ah! Eu me livrarei dos meus adversários, e
me vingarei dos meus inimigos. us4Q:2ó, 35:4,
A limpeza da cidade dejerusalém (Zc 12:9-10) como a
capital sacerdotal do mundo. Resultado do juramento
de Deus: (3) Deus levantará a sua mão sobre Jerusalém e
limpará as suas escórias-valores corrompidos; (4) como
o ourives, limparájerusalém como quem limpa o ouro
Isaías 1 :2 5 : Tornarei a levantar a minha
mão sobre ti, limparei as tuas escórias com­
pletamente e tirarei todas as tuas impurezas
( “como o garimpeiro ”). (M3.-3)
Resultado do juramento de Deus: (5) A promessa da
restauração da cidade dejerusalém como a capital do
Reino de Deus, logo após a cidade ser purificada com fogo
(ls 4:2-5). Juízes e conselheiros restaurados na porta e nos
palácios. Ele dará um novo nome à Cidade dejerusalém
Isaías 1 :2 6 : E restaurarei os teus juízes,
como no princípio, e os teus conselheiros,
como no começo. Depois, tu serás chamada
Cidade de Justiça, Cidade Fiel. !Zc8:3;jr33.-7j
Resultado do juramento de Deus: (6) A cidade e o seu
monte Sião serão o centro de encontro com Deus na
terra. O parente remidorfará o resgate dejerusalém
Isaías 1:2 7 : Sião será redimida com juízo, e
todos os que se converterem, pela retidão.
Resultado do juramento de Deus: (7) Naguerra do
Armagedon, Deus tratará de executar o seu juízo contra
os ímpios. Todos aqueles que abandonaram o Senhor
serão destruídos. O Anticristo e o Falso Profeta serão
vencidos e lançados vivos no Lago de Fogo
Isaías 1:2 8 : Mas o quebrantamento dos
transgressores e dos ímpios acontecerá ao
mesmo tempo, e os que abandonarem o Se­
nhor Jeová serão COnSUmidOS. (Is2 4 :2 0 ; S l 9:5;
2 Ts 1:8,9)
Resultado do juram ento de Deus:
(8) Israel se envergonhará da sua idolatria e de seus
cultos aos demônios
Isaías 1:2 9 : Então vos envergonhareis dos
carvalhos que desejastes e sereis confundi­
: i
dos pelos jardins que escolhestes. (/s57:5;65:3j
Resultado do juramento de Deus: (9) Quando Israel se
arrepender, passará pelo tempo de morte e renovação
 Isaías 1:30: Pois sereis como o carvalho,
cujas folhas estão caídas, e como jardim que
| não tem água.
Resultado do juramento de Deus: ( 1 0 ) 0 grande será
envergonhado e comparado à estopa e a sua obra à
frustração que não rompe; e a nação que negou o sangue
de Cristo será redimida pelo fogo do juízo
Isaías 1: 3 1: E o forte será com o estopa, e a
sua obra como uma faísca; e ambos queima-
j rão juntos, e ninguém apagará o fogo deles”, j
(Is 5 :2 4 ; 66 :2 4 ;M t3 :I2 )
i ■ í; . i' ...
Isaías, capítulo dois (2)
Aglória dejudá no Reino do Messias, e o consolo profético.
A palavra profética pronunciada: quando os reinos do
m undovierem aserdenossoCristo (Ap 11:15,19)
Isaías 2 :1 : Palavra que pronunciou Isaías,
filho de Am ós, a respeito de Jud á e de
Jerusalém:
O governo de Cristo no seu Reino revelado antes de
revelar-se as grandes catástrofes que virão quando o
governo do Anticristo se manifestar. O monte de Sião verá
a glória do Senhor novamente (E z 4 3 :1-5), e as nações
serão trazidas para a grande festa dos Tabernáculos, as
quais trarão as suas primícias àjerusalém (ls 60)
Isaías 2:2: E acontecerá, no fim dos dias,
que a montanha da Casa do Senhor Jeová
será como o cum e das montanhas, e será
exaltada sobre as colinas, e todas as na­
ções afluirão para ela. 12 C r3 :1 ; M q 4 :I; Is 2 7 :I3 ;
6 6 :2 0 ;5 6 :7 )
j O convite à festa dos Tabernáculos em jerusalém (Zc
14:16-19). O Reino de Cristo sobre a terra. Jerusalém
j será a capital da terra, onde estará o trono do Messias. A
esposa do Cordeiro trará de Sião a lei (SI 149), para ser
executada sobre a terra
Isaías2:3:E virão muitos povos, que dirão:
“Vinde, e subamos ao m onte do Senhor Jeo ­
vá, à Casado Deus de Jacó, e ele nos ensinará
os seus caminhos, e andaremos nas suas sen­
das” . Porque de Sião sairá a lei, e a Palavra do
Senhor Jeová, de Jerusalém. (is2 S:26;Si2 S:S,ç,i2;
3 2 :8 ; M q 4 :2 ; Is 5 5 :5 ; 66:18;Z c8:20-23; L c24:47!
O julgamento das nações sobre a terra no governo de
Cristo, no tempo de seu governo de paz sobre a terra. Este
julgamento será durante os mil anos, nos quais o Senhor
cobrará os mil anos sabáticos que aTerra jamais guardou.
Ele não poderá reinar sem que estes mil anos sabáticos
sejam completamente guardados. Este será o governo de
paz do M essias
Isaías2:4: E ele julgará sobre as nações, e
decidirá por muitos povos. E eles conver­
terão as suas espadas em arados e as suas
lanças, em foices. E nenhum a nação levan­
tará sua espada contra outra nação, e nem
aprenderão mais a guerra. /Is 3 2 :i7 ,i8 ;0 s 2 :i8 )
O convite à nação de Israel para submeter-se
ao Reino do Messias
Isaías 2:5: Vinde, ó casa de Jacó, e ande­
mos sob a luz do Senhor Jeová, iis58:v,60:i,2,i% ■
vü 18:14/
A influência do mundo sobre os justos; a influência dos
filisteus sobre Israel e sobre os justos. Os pecados antigos
da nação de Israel. Riquezas, idolatria, contaminação
e avareza. Os pecados antigos serão lembrados: (1)
pecados de contaminação dos povos orientais; (2)
contaminada com os adivinhadores; (3) associação com
os homens estranhos a Deus
Isaías2:6:Ó Senhor Jeová, tu abandonaste
o teu povo, a casa de Jacó, porque foi conta­
minada pelos costum es do O riente, com os
adivinhadores semelhantes aos dos filisteus,
e que têm prazer em associar-se com os fi­
lhos estranhos. (D t3 J:I7 ;2 R s 16:7,8)
Os pecados antigos serão lembrados:
(4) Pecados de interesse pelos bens materiais que são
motivos de cobiça nacional, os quais vêm com o veneno
da corrupção e idolatria
Isaías 2:7:A sua terra abunda em prata e
em ouro, e os seus tesouros não têm fim; as
suas terras estão cheias de cavalos, e os seus
carros não têm fim. (Dtmo/
Os pecados antigos serão lembrados: (5) Pecado de
idolatria, obra das mãos humanas
Isaías2:8:A sua terra tam bém está repleta
de ídolos. Cada um adora a obra de suas
próprias mãos, aquilo que os seus próprios
dedos fizeram, (is iò .-ii; ÍM /
Os pecados antigos serão lembrados: (6) A humilhação
dos homens diante dos ídolos é insuportável para Deus.
Deus não aceita que o homem se humilhe diante de
Hamã, nem diante de Satanás nem diante dos ídolos
Isaías 2:9: E o hom em se inclina, e se re­
baixa; por isso, tu não podes suportá-lo.
(Is5 :I5 ;N e4 :5 )
O juízo de Deus contra a geração moderna, humanista
e idólatra (os cálices da sua ira prefigurados). A vã
confiança humana e o tipo de Anticristo. Resultados da
segunda vinda de Cristo: (1) A segunda vinda de Jesus
 ISAÍAS
em glória, segundo o que João nos revela em Apocalipse,
sob os juízos das trombetas e taças daira de Deus que
atingirão a terrae o mar, quando os homens procurarão
onde esconder-se e não conseguirão
Isaías 2:10: Entra nas rochas e esconde-
te no pó, diante do terror que te inspira o
Senhor Jeová e diante da glória da sua
majestade. (ap6:15;2Tsuq)
Resultados da segunda vinda de Cristo:
( 2 ) 0 alcance da ira de Deus sobre os líderes da terra,
sobre o Anticristo e o Faiso Profeta, no Dia do Senhor, isto
é, na sua segunda vinda
Isaías 2:11: Os olhos altivos dos homens
serão humilhados, e a soberba humana será
humilhada; e somente o Senhor Jeová será
exaltado naquele dia. (iss.-is;•i3:ii;zcQ:i6j
Resultados da segunda vinda de Cristo:
(3) A destruição do Anticristo e seu bando
Isaías 2:12: Porque chegará o dia do Se­
nhor Jeová contra todos os arrogantes e alti­
vos e contra todo aquele que se exalta, para
que seja abatido.us24:4,2ii
Resultados da segunda vinda de Cristo:
(4) Sobre os anjos caídos com suas classificações (Ez 31)
prefiguradas nas diversas classes de árvores, (a) Nas
regiões celestiais (Ap 12:7-12)
Isaías 2:13: E contra todos os cedros do
Líbano ( “bran cu ra”), que são altos e ele­
vados; e contra todos os carvalhos de Basã
(“fru tífero ”j; Us 10:33,34;Zc 11:2)
(b) Sobre a terra, nos seus lugares altos
Isaías 2:14: e contra todas as altas
montanhas, e contra todas as colinas que se
exaltam; (is30:25)
(c) Sobre os lugares do governo humano
Isaías2:15: e contra toda torre elevada e
contra todo muro fortificado;
(d) E sobre o mar. O juízo de Deus encontrará a serpente
antiga (Is 27:1), a prefiguração de Satanás, e sobre a Falsa
Igreja (Ap 17; 18) e seus palácios
Isaías 2:16: e contra todos os barcos de
Társis ( “ja s p e am arelo ”) e contra toda arte
desejável. íirsio :22/
Resultados da segunda vinda de Cristo:
(5) Cairá o poder único do Anticristo e de Satanás (Ap 13)
Isaías 2:17: E a altivez do homem será
humilhada, e toda a soberba humana será
■ 1653
2:22
abatida, e só o Senhor Jeová será exaltado
naquele dia. tis2 :ii/
Resultados da segunda vinda de Cristo:
(6) No Reino de Deus, ele saberá destruir a todos os
ídolos e os demônios que portrás deles se escondem (Ap
6:16)
Isaías 2 :1 8 : E todos os ídolos desaparece­
rão totalmente. (apó: ió; /s21:9)
Resultados da segunda vinda de Cristo:
(7) Os homens tentarão fugir daira de Deus nos dias
anteriores ao aparecimento de Cristo na sua vinda (Ap
6 :16). A revelação de Cristo na sua glória (Ap 11:13,19;
2 0 :1 1 ). Este é o resultado da abertura do sexto selo pelo
Cordeiro, com o objetivo de limpar a Terra para a sua
posse definitiva (Ap 6:12-17)
Isaías 2 :1 9 : Então, os homens entrarão nas
cavernas das rochas e nos lugares profun­
dos da terra, tentando escapar do terror do
Senhor Jeová e da glória da sua majestade,
quando ele se levantar para assombrar a terra
com poder. (A p6:15; Os 10:8; Ap 9 :6 ;2 Ts 1:9;Hb 12:26i
Resultados da segunda vinda de Cristo: (8) Os homens
se desfarão de seus ídolos: Lançarão os ídolos, mas não
reconhecerão a Deus como Deus e não lhe darão glória
Isaías 2 :2 0 : Naquele dia, os homens lan­
çarão nas matas e nas cavernas ( “a o s m or­
c eg o s "Jos seus ídolos de prata e os seus ído­
los de ouro, que eles mesmos fizeram para
a d o r a r . (Is3 1:7;30:22)
Resultados da segunda vinda de Cristo:
( 9 ) 0 aparecimento da glória de Cristo na sua vinda
Isaías 2 :2 1 : Eles se refugiarão nos escon­
derijos das rochas e nas fendas das penhas,
diante do terror do Senhor Jeová e da glória
da sua majestade, quando ele se levantar
para assombrar a terra com poder.
Resultados da segunda vinda de Cristo:
( 1 0 ) 0 Anticristo, o homem, decepcionará. A mensagem
das duas Testemunhas (Ap 11) alcançará o seu objetivo, e
o Anticristo que confia apenas no sopro de sua vida física
será vencido e jamais será lembrado, nem estimado
Isaías 2 :2 2 : Cessai, pois, de confiar no ho­
mem cuja vida é o sopro do seu nariz. De
que estima ele é digno? (Sim újri7:S;jó27:3;
Tg4:14j
Isa ía s, cap ítu lo trê s (3 )
O juízo de Deus alcançará todas as camadas sociais, e só
os justos escaparão. A situação social e política da cidade
sob o juízo divino. Historicamente, a profecia da invasão
 de Nabucodonosor e, profeticamente, aprefiguração da
invasão futura do Anticristo e seu exército. A previsão
dos em que quais o Anticristo cortará o sacrifício no
Templo de Jerusalém, depois de ter feito um pacto com
Israel por sete anos (J11). Deus tirará dejerusalém e de
Judá todo bastão de apoio
Isaías3:1: Eis que o Senhorjeová dos exér­
citos tirará de Jerusalém e de Judá o apoio e o
bastão, todo o sustento de pão e todo susten­
to de água; (Lv2 6 :2 6 ;E z4:16;5:16;Jr37:21)
Como com eça uma crise de liderança? O dependente
de sua força, o dependente das armas, o dependente
do bom juízo, o dependente das visões e revelações, o
dependente do discernimento e o dependente de sua
experiência serão exterminados (2 Cr 36)
Isaías3:2:o hom em valente, o hom em de
guerra, o juiz, o profeta, o vidente e o ancião;
(2Rs24:141
Como com eça uma crise de liderança? Quando o
j dependente de estratégias, o dependente da honra,
o dependente da sabedoria, o dependente da ilusão
e o dependente da oratória são exterminados de uma
nação. Daniel, ao serlevado ao exílio, ainda jovem, por
Nabucodonosor, foi o cumprimento desta profecia, que
ainda se repetirá novamente
Isaías3:3:o capitão de cinquenta soldados,
o homem respeitável, o conselheiro, o artífi­
ce astuto e o sábio eloquente.
Crise de liderança: Crianças no poder, isto é,
jovens sem maturidade. Um sinal da liderança
pecaminosa, de fisiologismo, isto é: a política que visa
a satisfação de interesses pessoais ou partidários em
detrimento do bem comum
i
Isaías 3:4: E eu lhes darei m eninos por
| príncipes, e crianças serão os seus regentes.
| (Ec 10:16)
Crise de liderança: O caráter de uma nação
perdida e condenada ao juízo, abandonada por Deus por
causa de seus pecados
Isaías3:5:E as pessoas oprimirão umas às
outras; cada hom em contra o seu próximo.
E o menino se comportará insolentem ente
contra o ancião, e tam bém o vil, contra os
nobres. (M q7:3 6;lsO :lQ )
Crise de liderança: Os requisitos para ser um governante
naqueles dias de crise: Ser dono de um manto
Isaías3:6:E o hom em tomará o seu irmão
da casa de seu pai e lhe dirá: “Aqui tens um
manto. Sê nosso governante, toma sob a tua
responsabilidade esta ruína”. fis4:ii
L - t
1654
Crise de liderança: O estado da cidade dejerusalém , onde
ninguém desejará ser seu governador, quando descobrir
quem é o Anticristo com quem fez o grande pacto
Isaías3:7:E, naquele dia, jurará, dizendo:
“Não serei vosso m édico, porque em minha
casa nem há pão nem vestim enta alguma.
Não me façais governante do povo”. (Ez34.-4j
Resultado da obra de uma falsa liderança: A situação
moral da cidade e de seus moradores (Ap 11). A
nação que fará pacto com Cristo tornar-se-á libertina e
relativizará a Pessoa de Deus nos Céus. Este será o estado
de Israel depois que fizer o pacto com o Anticristo
Isaías3:8: Porque Jerusalém está arruina­
da, e Judá está caída, porque a sua lingua­
gem e as suas obras são contra o Senhorjeo­
vá, para irritarem os olhos da sua majestade.
(Is 1:7; 6:11; 9:17; 6 5 :3 ,5 /
Os pecados ocultos serão cometidos abertam ente, cujos
sem blantes os denunciarão. Eles mesmos serão o ponto
de atração do juízo que virá sobre eles. Os perversos
não ocultam o seus desvios, não tem em autoridade e
creem que são uma sociedade à parte, exigindo direitos
exclusivos, como se fossem uma nação à parte, exigindo
j
privacidade de seus pecados públicos, clamando ao
legislativo as leis de desobrigação, querendo que a sua
vida dissoluta seja amparada pela lei para evitar a rejeição
pública natural de seus pecados. Deus já lhes deu o seu
tempo de paciência, agora virá o seu juízo
Isaías3:9:0 seu próprio sem blante é um
testem unho contra eles, e publicam o seu
pecado, como Sodoma, sem dissimular. Ai
da sua alma! Porque trarão sobre si mesmos
O mal. fCn 1 8 :2 0 ;Is 1:10; Gn 13:13)
O justo rem anescente será guardado por Deus. No juízo,
os justos são guardados por Deus. Os justos moram em
tendas, e quando vem o juízo têm poder de locomoção,
como os recabitas (Jr35), na ocasião da invasão de
; Nabucodonosor sobrejerusalém , os quais escaparam
porque moravam em tendas
Isaías 3:10: Dizei ao justo que tudo lhe
sairá bem , porque os justos comerão o fruto
das SUaS ações. (S l128:2; D t28:l-14)
Nos dias do Anticristo, o próprio Anticristo será
pervertido, e a homossexualidade será uma religião, a
orgia será natural, como nos dias dos bárbaros (Dn 11:37)
Isaías3:11: Ai dos perversos! Tudo lhe irá
mal, porque a obra de suas mãos será usada
contra eles. ns65:6,7)
Haverá uma crise de liderança depois que
o Anticristo se revelar o filho da iniquidade, e que o
sacrifício do templo for cessado (J11:9). Sinais da crise de
liderança: (l)B ebêsgovernam ; (2) mulheres governam.

O queelespod em fazer? (1) Conduzir ao erro, e à
destruição do Caminho das sendas antigas. Veja que não
são “os caminhos”, mas “o Caminho”
Isaías 3 :1 2 : E, quanto ao meu povo, me­
ninos de peito são os seus opressores, e mu­
lheres governam sobre eles. Ó, meu povo!
Quem te conduziu ao erro, e a destruir o
caminho das sendas antigas? (1s3:4;IsQ:1ój
A segunda vinda de Cristo é prevista, quando vier
estabelecer o seu governo para sempre
Isaías 3 : 1 3 : 0 Senhor Jeová se levanta para
o pleito e se põe de pé para julgar os povos.
Us66:I6;Mq6:2)
Avinha que foi arrendada aos lavradores. Os anciãos do
povo e os seus príncipes experimentarão a vingança de
Cristo desde os dias da sua paixão: Os socos, as feridas e o
escárnio sofridos na casa do sumo sacerdote
Isaías 3 : 1 4 : 0 Senhor Jeová entra em juízo
contra os anciãos do seu povo e contra os
seus príncipes: “Porque vós devorastes esta
vinha; o despojo do pobre está em vossas
casas. (E z2 0 :3 5 ,3 6 ;Is 10:1,2; Tg2:6)
O juízo virá sobre os falsos sacerdotes e ministros
Isaías3:15 : “Que tendes vós? Porqueopri-
mistes o meu povo e massacrastes a face dos
pobres?”, diz o Senhor, o Senhor Jeová, o
DeusdosExércitos”. ism-.sj
0 orgulho das cidades de Judá. As cidade de Israel serão
humilhadas pelo Anticristo. Uma figura da licenciosidade
que reina no meio das igrejas libertinas de nossos dias:
(1) Altivez, (2) a presunção; (3) o flerte; (4}a luxúria; (5)
a influência da moda estilizada pelos homens perversos
que odeiam as mulheres, no meio do povo de Deus; (6) a
prostituição que é pertinente no meio da congregação
Isaías 3 :1 6 : E ainda diz mais o Senhor Jeo­
vá: “Porque as filhas de Sião são altivas, e
caminham com o pescoço erguido e com
os seus olhos encaram licenciosamente, e,
quando caminham, é como se estivessem
desfilando, cascavelando com os seus pés.
; l'/s4:4J
Os lugares sagrados de Israel serão profanados pelo
Anticristo e sua gente. Deus destruirá todo elemento de
vaidade, assim como os cabelos sedosos das filhas de Sião
Isaías 3 :1 7 : O Senhor ferirá com calvície
a coroa da cabeça das filhas de Sião e o
Senhor Jeová descobrirá as suas partes
indecorosas”. iis47:3i
Isaías Isaías Isaías Isaías Isaías Isaías Isaías Isaías Isaías Isaías
Os acessórios da vaidade de Jerusalém serão substituídos
porobjetos de humilhação, tipo da arrogância política
e da soberba religiosa. Os tesouros de Israel serão
roubados como nos dias da segunda guerra mundial.
Uma profecia cumprida nos inesquecíveis dias do
Holocausto. Nos dias da Grande Tribulação, a vaidade
imperará em Israel até a metade do pacto (Dn 9:27).
Israel viverá um tempo de prosperidade que será
transformado em dura frustração. Os adornos sempre
foram o símbolo mais evidente da prosperidade; serão
o sinal do orgulho e da vaidade de uma nação. Eles
serão tomados como despojo de guerra, na invasão do
Anticristo sobrejerusalém (Dn 11:4 1 )
Isaías 3 :1 8 : Naquele dia, o Senhor Jeová
fará desaparecer todos os seus adornos dos
pés, os diademas e as luetas; tjz8:2 i)
Os instrumentos da vaidade
serão transformados em despojos
Isaías 3 :1 9 : os pendentes, os braceletes e
as vestes esplêndidas;
A nação que não se vestiu de humildade e de luto,
será despida da sua glória efêm era
Isaías 3 :2 0 : as tiaras da cabeça, as pequenas
correntes dos pés, os cinturões, os frascos de
perfume e os amuletos; /êx3Q:28i
A nação que deixou-se levar pelos ditames dos modismos
do mundo, por causa de sua libertinagem, será assaltada
por causa de sua vaidade
Isaías 3 :2 1 : os anéis e os adornos penden­
tes do nariz; íezió:12)
Os tecidos raros e caros não poderão cobrir a sua
vergonha na hora do seu juízo
Isaías 3 :2 2 : os vestidos festivos, os mantos,
os xales e os alfinetes;
A aparência para os demais e a aparência exposta serão
os motivos de seu inesperado assalto pelas nações
Isaías 3 :2 3 : os pequenos espelhos, os teci­
dos finos, os turbantes e os véus.
O resultado da invasão do Anticristo na terra de Israel na
segundapartedaGrandeTribulação. Historicamente,
esta profecia foi previamente cumprida com a entrada
de Nabucodonosor em Jerusalém; mas esta profecia é
abrangente a toda a nação
Isaías 3 :2 4 : E, em vez de perfume, haverá
mau cheiro; e, em vez de cinturão, corda;
em vez de penteado elegante, calvície;
e em vez de vestidos suntuosos, roupa
áspera de saco; em vez de beleza, sinais de
queimadura.
Segundo o número dos escolhidos como
primícias entre os homens de Israel, haverá um milhão
3 :2 5
quatrocentos e quarenta mil homens vivos em Israel
neste tempo, quando os reis da terra vierem contra
Jerusalém para batalharem no vale do Megido, na grande
guerra do Armagedon (Ap 14:4}
Isaías 3 :2 5 : Os teus homens cairão pela
espada, e os teus valentes, na guerra.
Nos dias de sua desolação, quando todas as suas
esperanças acabarem, então, o Senhor mostrará o seu
rosto, na sua segunda vinda
Isaías 3 :2 6 : E as portas da cidade se lamen­
tarão e chorarão os seus mortos, pois Sião es­
tará tão desolada que se assentará no chão.
!Lm i:4 ;Jr 14:2; Lm 2:10)
Isa ía s, ca p ítu lo q u a tro (4 )
A situação transitória das mulheres depois da guerra do
Armagedon. Por causa da grande guerra do Armagedon,
os homens desaparecerão da terra (Zc 14:16)
Isaías 4 :1 : E sete mulheres tomarão a um só
homem naquele dia, dizendo: “Comeremos
do nosso próprio pão e vestiremos de nossas
próprias roupas. Tão-somente desejamos
ser chamadas pelo teu nome; tira o nosso
opróbrio”. fls I3 :I2 ;2 T s3 :12 ;Is5 4 :4 )
A restauração de Jerusalém e das cidades dejudá, depois
do Governo do Messias. O Rei dos reis durante o seu
reino milenar sobre a terra. Quando as nações vierem
contrajerusalém, o Senhor Jesus Cristo descerá do Céu
(Ap 19:11-15; Zc 14:3,4). Alguns escaparão (Zc 14:16) e
entrarão para o tempo do Reino Milenar de Cristo sobre a
terra, mas não se converterão a Cristo. Nesse dia, Satanás
será preso e lançado no Abismo por mil anos, mas a
sua sem ente ficará na terra, e esta se rebelará contra o
Cordeiro no final de mil anos. Mas desta geração, Deus
levantará uma nova geração que reconhecerá a Cristo
como seu Deus (Mq 4 :5 ). Esta geração sairá da antiga,
mas optará por servir a Cristo, segundo a sua própria
escolha. O renovo é Cristo
Isaías 4 :2 : Naquele dia, o Renovo do Se­
nhor Jeová será magnífico e glorioso; e o
fruto da terra, excelente e formoso para os
que escaparem de Israel. //sfíh ;jr23:S;Zc3:8;
6:12; Rm 15:12;SI 72:16; Is 10:20)
O sacerdócio universal de Israel será cumprido (Êx
19:5,6). O rem anescente de Sião voltará do local onde
será guardado por Deus, pois ele será o DNA de todas as
tribos; através deles a nação será identificada em toda
a terra (Ap 12:14-16). Eles continuarão a apresentar
cânticos novos diante de Deus. Os seus cânticos
fabricarão incenso diretamente diante do trono, e seu
incenso não terá atravessadores, nem intercessores.
Será um louvor exclusivo, que som ente eles poderão
oferecer. Eles serão o símbolo de todos os israelitas
ISAÍAS 4:3
resgatados de toda a terra, dentre as nações: Apocalipse
14:3: “ E cantavam um cântico novo diante do Trono, e
diante dos quatro querubins e dos anciãos; e ninguém
podia aprender aquele cântico, com exceção dos
cento e quarenta e quatro mil, que foram resgatados da
Terra”. O Cordeiro se apresenta com os seus obreiros,
modelos de santidade (144 .0 0 0 obreiros ideais): nome
-m ú sico s-can to res de cântico espiritual-lim p o s-
companheiros -frutos fiéis -irrepreensíveis. Eles não
se mancharão com mulheres, mostrando a sua postura
ao lado da escolha de Cristo durante o seu ministério,
e consequentemente não terão descendência física
como Cristo e serão como as virgens (Mt 25:1 -5). Deus
faz questão de mostrar que homens podem servi-lo em
virgindade. Estes homens estarão livres de qualquer
ocupação natural humana e, por isso, podem seguira
Cristo segundo a sua vontade, mostrando a mobilidade
de seu Cristo. Eles são o dízimo dos homens santos
da terra. Isto mostra a quantidade de homens que
estarão vivos na terra naqueles dias: aproximadamente
1.440.000 homens considerados santos; destes, Deus
tomará o dízimo para si, como os levitas foram tomados
dentre as tribos de Israel nos dias de Josué. Eles são tipos
do rem anescente que será guardado no deserto por Deus
(SI 3:13-20; Ap 7:1 -7; 14:1 -5). Serão tipos e também
serão primícias do rem anescente no tempo da Grande
Tribulação, quando a tolerância de Deus terminar para
os gentios. Há tipos desses preciosos homens de Deus no
Antigo Testamento: Daniel, Misael, Hananias e Azarias.
Os 144 mil serão a base para os dispersos. Assim como
aqueles jovens judeus estavam diante do rei babilónico,
os 144 mil estarão a serviço do Reijesus Cristo (Ap 14:3).
Eles estarão inteirados de todos os assuntos seculares,
científicos e espirituais (Dn 1:17-20). Estarão diante
do trono do Cordeiro porque serão os homens mais
inteligentes da terra. Serão resgatados da escravidão
(2 Cr 36; Ap 14:3). Determinarão para si mesmos não
se contaminarem com os manjares de Satanás (Dn 1:3;
Ap 1:8-16). Na sua boca não se achará engano (Ap 14:5;
Dn 2 :9 ,23; 3:16-18; 6:4); serão os m elhores dentre os
filhos das nações e serão supridos por Deus em todas as
necessidades: Apocalipse 14:4: “Estes são os que não se
mancharam com as mulheres; porque são virgens. Estes
são os que seguem o Cordeiro para onde ele desejarir.
Estes foram resgatados dentre os homens como primícias
para Deus e para o Cordeiro”. Na boca destes homens
haverá somente a verdade. O Espírito da Verdade estará
sobre eles. A irrepreensibilidade quer dizer: sem dar
oportunidade para ser repreendido. Qual é a condição
exigida para que eles permaneçam diante do trono?
Sem engano na sua boca, sendo, consequentemente,
irrepreensíveis. Eles serão tipos do remanescente (Sf
3:13-20). Eles são os servos encontrados quando o
Senhor Jesus voltar de suas Bodas (Lc 12:35,36). Isto
quer dizer que quando ele voltar das Bodas, a Igreja já
estará c o m e le (A p l9 :9 ),e ,n a su a vinda (com a igreja),
os encontrará (Lc 12:37,38): Apocalipse 14:5: “Ena
sua boca não se encontrou nenhum engano; porque são
irrepreensíveis diante do Trono de Deus”
Isaías 4 :3 : E sucederá que o remanescente
de Sião e o remanescente de Jerusalém serão
1656
4:4
chamados santos; isto é, todo aquele que for
inscrito para a vida em Jerusalém, :is28:5;60:2i;
5 2 :l;tc 10.-20; Ap 7:141
A limpeza de Jerusalém logo
a seguir da guerra do Armagedon
Isaías 4 :4 : quando o Senhor Jeová lavar a
imundícia das filhas de Sião e purificar o san­
gue de Jerusalém no meio dela, pelo Espírito
de justiça e pelo Espírito de ardor. f/s 3 :ió ,2 4 ;
1:15;2 8 :6 ; M l3 :2 ,3 i
O Reino M essiânico literal de Cristo sobre a Terra.
Este verso mostra onde a Nova Jerusalém será
estabelecida quando o Senhorjesus Cristo descer
sobre a terra (Ap 21:1 -19). Esta grande cidade celestial
se estabelecerá acima dajerusalém terrena, como um
grande pavilhão, de onde a Igreja administrará o seu
governo universal (SI 149)
Isaías 4 :5 : E o Senhor Jeová criará sobre
toda a extensão do monte de Sião e sobre
as suas congregações uma nuvem de dia, e
uma nuvem e um resplendor de fogo cha­
mejante de noite; porque sobre toda a glória
haverá proteção. /êxI3:2i; isóO:i,2)
ANova Jerusalém sobre a Terra. A cidade da Igreja será
estabelecida sobre ajerusalém Terrena, enquanto Israel
verá a realização do seu sacerdócio sobre todas as nações;
assim como Levi ministrava sobre todas as tribos, Israel
ministrará com o seu sacerdócio sobre todas as nações da
Terra (Êx 19:5,6)
Isaías 4 :6 : E haverá um Tabernáculo para
sombra de dia, para proteger do calor, como
refúgio e para cobertura das tempestades e
da C h u v a . f Is 2 5 :4 )
Isa ía s, ca p ítu lo cin c o (5 )
Avinha Jerusalém não deu bom fruto; o que fará o seu
dono? (Jesus contou esta história como uma parábola -
Mt21:33). A vinha de Deus (Mt 20:1-16). Avinha que ele
plantou, cercou com uma sebe, isto é, uma cerca viva
Isaías 5 :1 : Agora, deixai-me cantar ao meu
amado o cântico do meu amado a respeito
da sua vinha: O meu amado tinha uma vi­
nha numa colina fértil. (Is 2 7 :2 ; L c 2 0 :9 ; SI 8 0 :8 ;
j M t21:33;M c 12:1)
O dono da vinha quis receber os seus frutos,
mas os lavradores eram maus
Isaías 5 :2 : Ele a escavou, a limpou das
pedras e plantou nela vides das mais esco­
lhidas; e construiu uma torre no meio dela
ISAÍAS 5:8
Isaías Isaías I saías Isaías Isaías Isaías Isaías Isaías Isaías I saías
e também abriu ali um lagar. Ele esperava
que a vinha desse uvas boas, mas deu uvas
SilveStreS. (M t21:33;M c 12:l:Jr2:21;M t 21:19;Mc 11:13;
Lc 13:61
Isaías 5 :3 : “Rogo-vos, agora, ó moradores
de Jerusalém, e varões de Judá, julgai entre
mim e a minha vinha. iMt2/:40i
O juízo que virá sobre a vinha que não produziu a
contento, mas antes será arrendada a outro povo, antes
quevenhaasuadestruição final
Isaías 5 :4 : Que mais se pod ia fazer à minha
vinha, que eu não o tenha feito? E como eu
esperava que desse uvas boas, mas produziu
uvas silvestres? m 23:37)
Isaías 5 :5 : E vos direi, agora, o que eu pen­
sei em fazer à minha vinha. Hei de tirar a sua
cerca viva para que sirva de pasto. Derribarei
as estacas do seu muro, para que seja pisada.
/S l8 9 :4 0 ; Is 6:13; SI 80:12; Is 10:ó; L c21:24;A p 11:2)
O dono da vinha arrendou a vinha aos lavradores; a vinha
era Israel (Mt 2 1 :3 3 -4 1). Os arrendatários não pagaram
a contento o proprietário da vinha. Jesus usou este texto
de Isaías em forma de parábola contra os príncipes do
Templo e do povo
Isaías 5 :6 : Eu a converterei em desolação.
Não será podada nem lavrada. E nela subi­
rão sarças e espinhos. E ordenarei às nuvens
que não derramem chuva sobre ela”. /is24.-j,3;
H bó:8; 1 Rs8:35)
As duas esperanças de Deus em relação à Israel
j Isaías 5 :7 : Porquanto a vinha do Senhor
Jeová dos exércitos é a casa de Israel, e os
homens de Judá são a planta do seu deleite.
Ele esperava que executassem juízo, mas eis
a violência; e dela esperava a retidão, mas eis
o clamor dos oprimidos. (Si80:8-n ; is3 :i4 ,15)
Os usurpadores e posseiros da vinha de
Deus; a frustração dos arrendatários. A preocupação
do homem em expandir seus termos, mas não sabe
que ajunta para o devorador, sem jamais ter tempo para
desfrutar de seus bens
Isaías 5 :8 : Ai dos que ajuntam casa a ou­
tra casa, e agregam campo a outro campo,
até que não haja mais território, e fiquem
como os únicos moradores no meio da terra.
/M q2:2)
1657
5 :9
Para que serviriam tantas casas, se os seus proprietários
estarão no cativeiro?
Isaías 5 :9 : O Senhor Jeová dos exércitos
disse a meus ouvidos: “Certamente mui-
tas casas ficarão desoladas, até as grandes e
as mais formosas ficarão sem moradores”,
(Is 22:14; 6:11,12)
Faça as contas ev ejaq u e a produção, em média, não
passa de um pouco mais de dez por cento daquilo que
se esperava. Somente a parte de Deus foi produzida,
para mostrar que Deus é fiel, para que, através dela, eles
demonstrassem arrependimento, mas não perceberam a
misericórdia de Deus
Isaías 5 :1 0 : Dez jeiras ( “2 a c ”) da vinha
não renderão mais do que um bato de vinho :
( “221”), e um ômer ( “2201”) de semente
não produzirá mais que um efa ( “221 d e
g rãos”)”. (ls7 :2 3 ;E z 45:11)
Os costumes milenares dos homens que buscam na
química a sua alegria e nas festas as suas oportunidades
para pecar sem limites
Isaías 5 :1 1 : Ai daqueles que madrugam
em busca da bebida forte e permanecem
bebendo até à entrada da noite, até que o
vinho os inflama. (Pv23:29; ec io .-ió j
Ingratidão: Usam os instrumentos que foram criados
para louvar ao Senhor em suas festas carnais; usufruem
da natureza para seus prazeres, sem cultuá-lo pelas
grandezas de suas obras em favor do homem
Isaías 5 :1 2 : Harpa, saltério, pandeiro, flau­
ta e o vinho estão em suas festas. Mas não
contemplam os feitos do Senhor Jeová, nem
consideram as obras das suas mãos. (A m ó.-s.ó;
J ó 3 4 :2 7 ; Sl 28:5)
A falta de conhecimento propicia o cativeiro
em todos os sentidos
Isaías 5 :1 3 : Portanto, o meu povo será le­
vado ao cativeiro, por falta de conhecimen-
to. E os seus nobres honrados perecerão de
fome, e a sua multidão se secará de sede.
Assim como aconteceu com judá acontecerá com as
nações da terra, e o “Nabucodonosor” será o Anticristo
Isaías 5 :1 4 : Por isso, o Sheol ( “m orada
d os m ortos”) aumentou a sua voracidade
e abriu a sua boca sem medida; e para lá
descem a nobreza de Jerusalém, a plebe e o
seu tumulto, e o esplendor de todo aquele
ISAÍAS
que se regozijava entre eles. (P v3o-.i6;N m m o -
\ 3 4 ; Sl 141:7)
Esta é a verdadeira condição de todos os grandes homens
j da terra no Sheol, depois desta vida
j Isaías 5 :1 5 : Então, o plebeu se inclinará
j humilhado, e todo varão nobre será abatido;
e os olhos altivos serão humilhados. (Is2:q,ii)
A ira de Deus quando desafiado; os ais contra os soberbos
e a tortura dos nômades da terra
Isaías 5 :1 6 : Mas o Senhor dos exércitos
será exaltado em juízo, e Deus, o único e
Santo, será santificado pela justiça. /is2 :ii,i7 ;
\ 8:13 ;2 9 :2 3 )
Com a morte dos homens sobrará termos produtivos na
terra. Outros comerão do pasto e do resto das gorduras
deixadas pelos invasores
Isaías 5 :1 7 : Então, os cordeiros serão apas-
! centados ali, comendo de sua própria erva, e
os nômades comerão gorduras dos campos
abandonados pelos cevados.
Os motivos de sua vinda: Os mesmos pecados de Israel
serão revividos pelas nações da terra, antes de sua segunda
vinda em glória, a qual terminará com a falta da luz do sol
e da lua, conforme as palavras de Cristo a seus discípulos
(M t24). Apeganse ao pecado com cordas de falsidade
é o mesmo que dizer: “Pecaremos e nada nos passará,
temendo o pior, sempre, sem paz e sem segurança”.
Apegar-se à iniquidade com correias de carros de bois é
esperar sempre o pior, a qualquer momento
Isaías 5 :1 8 : Ai dos que se apegam à iniqui­
dade com cordas de falsidade e ao pecado
como se fosse uma correia dos carros de
bois. (Is5 9 :4 8)
\ (1) Desafio à sua vinda
Isaías 5 :1 9 : E dizem: “Leve a cabo a sua
obra, Deus; apresse-se, para que a vejamos.
| Aproxime-se, e que venha o conselho do
Santo de Israel, para que o conheçamos”.
j
(E z 12:22; 2 P e 3 :3 ,4 )
Que venha o conselho do Santo de Israel, para que o
conheçamos! (2) Mudança das leis e dos bons costumes.
O claro espírito do mundo visto nas suas novas leis
libertinas, nas reivindicações imorais que atentam contra
a natureza, em completa rebelião contra o são, contra o
bem , contra o natural
Isaías 5 :2 0 : Ai daqueles que ao mal cha-
I mam bem e ao bem, chamam mal; que fa­
zem da escuridão luz e da luz, escuridão;
daqueles que tornam o amargo em doce
 ISAÍAS
e o d oce, em amargo! (Pv i7 :is ; M t 6: 22, 23;
Lc11:34,35)
(3) Orgulho e corrupção. Este tipo de sabedoria, ou este
tipo de prudência, não se assenta em nenhuma escola
para aprender e desfrutar o conhecimento da verdade;
jamais reconhece a verdade quando esta destrói os seus
conceitos pela praticidade da vida
Isaías 5 :2 1 : Ai daqueles que são sábios
a seus próprios olhos e daqueles que são
prudentes em sua própria opinião! (Pv3.-7;
Rm 12:16)
Isaías 5 :2 2 : Ai daqueles que são feitos he­
róis para beber vinho e dos homens valentes
que misturam bebidas fortes. (p v 17:15; ê x 2 3 :8 ;
Is5 :!l)
Isaías 5 :2 3 : Ai daqueles que justificam 0
ímpio m ediante recompensa, e negam jus­
tiça ao justo! (Is 10:1,2;Sl 94:21)
(4) Desafio à palavra profética
Isaías 5 :2 4 : Portanto, como a língua de fogo
devora o restolho, e a erva seca é consumida
na chama, assim a sua raiz será uma podri­
dão, e o seu renovo se desfará como o pó;
porquanto rejeitaram a Lei do Senhor Jeová
dos exércitos, e desafiaram a Palavra do San­
to de Israel. (Is 9:18,19;J6 18: 16; Os 5:12;At 13:41)
Da mesma forma como a ira do Senhor se acendeu contra
o seu povo, assim acontecerá contra as nações na ocasião
da sua vinda (Ap 6 - 1 9 )
Isaías 5 :2 5 : Por isso, acendeu-se a ira do
Senhor Jeová contrao seu povo, e contra ele
levantou a sua mão e o feriu. Assim, estre­
meceram as m ontanhas e os seus cadáveres
eram lançados com o lixo no meio das ruas.
Mesmo assim a sua ira não se aplacou, pois
a sua mão ainda está estendida. (2rs 22: 13-,
Is 9:12,16,17,20,21; 1 0 :4 ;]r4 :2 4 ;Is I4 :1 9 ;2 3 :ll)
O exército do Messias, no dia de sua vinda
(Jr2:l-10). Deus chamará o seu exército redivivo para
espanto das gentes
Isaías 5 :2 6 : Ele arvorará uma bandeira
como sinal para as nações distantes e lhes
assobiará desde os confins da terra, e eis
que virão pronta e apressadamente. 0x 2 8 : 4 9 -,
ls 13:2-5; 7:18)
5:30
A qualidade e as características do exército do Senhor
naquele dia (J12:1 -11). A organização dos exércitos
chamados por Deus para executarem a sua ira; veja
aperfeição de seus serviços. Uma visão histórica dos
soldados do exército caldeu
Isaías5:27:Não haverá entre eles nenhum
cansado, nem quem tropece. Nenhum de­
les dormitará nem dormirá, nem o cinto se
desatará dos seus lombos, nem se lhe rom­
perá a correia de suas sandálias, ut2:7,8-, D n s .-ój
A artilharia dos exércitos convidados por Deus para
executar o seu juízo
Isaías5:28:As suas flechas estarão afiadas,
e todos os seus arcos bem firmados; os cascos
dos seus cavalos parecem pederneira, e as
rodas de seus carros são como redemoinho.
(St 7:12,1 3 ;Jr4 :I3 )
O Animal: O leão; o minério: o ouro; a posição: a cabeça
da estátua vista por Daniel em Babilônia - Nabucodonosor
Isaías 5:29:0 seu rugido será como o do
leão; rugirão como leõezinhos. Rugirão, e
arrebatarão a presa, e a levarão com segu­
rança, e ninguém poderá libertá-la de suas
garras. (JrS l:3 8 ;/s 10:6 ;4 2 :2 2 )
O convite para contemplaras assolações que o Senhor
fará na terra (Sl 46)
Isaías5:30:E bramarão contra eles, naque­
le dia, com o o bramido do mar. E, se alguém
olhar para a terra, eis que só verá trevas e
angústia; e ali nas suas desolações se escure­
cerá a lUZ nOS CéUS. (Is 1 7 :I2 ;8:22)
Isaías, capítulo seis (6)
A terceira visão do Trono de Deus naBíblia. A visão
do trono de Deus dada a Isaías. A morte do rei Uzias
proporcionou uma grande visão profética no Templo.
Depois de Uzias ter sido grandemente ajudado pelo
Senhor, depois de ter construído uma nação forte e
vitoriosa, repleta de guerreiros bem preparados, depois
de ter experimentado um tempo de grande prosperidade
em Israel, o seu coração corrompeu-se; e, como o
Anticristo o fará, futuramente, Uzias entrou na casa do
Senhor para oferecer incenso diante de Deus, sem ter
sido autorizado. Porém Azarias e oitenta sacerdotes
valentes o resistiram. Mas ele ficou indignado contra os
sacerdotes. Então, o Senhoro feriu com lepra e ele foi
exilado da casa do Senhor e passou a morar só, afastado
de seu povo até à sua morte. Tendo morrido, como
fruto do ministério de Zacarias, Isaías foi levantado
maravilhosamente, como profeta, depois de ter servido
como escriba (2 C r2 6 :2 2 ); com a morte de Uzias, ele
começou ate r visões gloriosas de Deus. E estafoi uma
 delas. Tendo morrido o rei Uzias, a glória do Senhor
voltou a manifestar-se (2 C r26). A diferença entre !
Uzias e oSenhorera enorme. Um assentado em um
alto e sublime trono e outro vivendo em um leprosário,
sendo rei. A visão de Deus o revelava como um grande
Deus triunfador em grandes batalhas: Seu séquito era
maravilhoso, pois nele estavam costurados centenas de
outros séquitos, os quais juntos enchiam o templo. Este
manto, formado de certificados vitoriosos de guerra,
mostrava as grandes vitórias
Isaías 6 :1 : Aconteceu que, no ano em que
morreu o rei Uzias ( “Jeov á é a m inhaforça ”),
eu vi o Senhor Jeová assentado sobre um j
alto e sublime trono, e o seu séquito ( “orlas
d e sua túnica”) enchia o Templo ( “H ecal”).
(1 R s2 2 :1 9 ;Is l:l;2 R s 15:7)
Na grande visão, Isaías viu o Senhor no seu trono. Os
serafins voavam acima dele. Sendo uma classificação
respeitada dentre os anjos, os serafins são menores
em autoridade do que os querubins; mas, por que eles
estavam acima do trono? Os serafins despertaram inveja,
algum tempo da eternidade, nos querubins e anjos que
caíram (Is 14:14), pois aqueles voavam mais alto do que
estes. Os querubins são anjos especialistas em conduzir
o trono de Deus e poderosos guardiões da sua glória;
quando Deus se locomove, eles trabalham abaixo do
trono, acima das rodas (Ez 1:19-21}; e quando o trono
estará parado, eles perm anecem aos lados do trono,
esperando os movimentos de Deus. Mas os serafins estão
acima do trono. Então, perguntamos: Por que os serafins
voaram tão alto? Cada serafim tem seis asas, e nasábia
administração destes meios, eles ganharam elevação
diante de Deus. Eles resolveram usar duas asas para
reverenciarem a Deus, cobrindo os seus rostos; e com
duas asas eles resolveram obedecer a Deus, cobrindo
os seus pés; e apenas com um terço daquilo que lhes
sobrava, eles voavam. Isto quer dizer que eles usavam
dois terços de sua capacidade para cultuar a Deus, e um
terço para atuarem; e o resultado visto é uma ascendência
admirável diante de Deus, sendo exemplo para todos os
servos de Deus que desejam subir à presença de Deus.
Experimente usara maiorparte de seus recursos para a
glória de Deus e verá grandes resultados. As pessoas que
triunfam diante de Deus sabem usaros seus recursos
para a sua glória
Isaías 6 :2 : E acima dele estavam os serafins;
cada um tinha seis asas: com duas cobriam
o rosto, e com duas cobriam os pés, e com
duas voavam. (Ap4.-8;Ezi:w
Quem quer que deseja subir na presença de Deus,
saberá que não pode perm anecer em ascendência se
não aprender a exaltar a santidade de Deus. Quem
desejar manter-se honrosamente diante de Deus deverá
compreender que a sua visão do mundo não pode ser
depressiva, mesquinha ou negativa; mas deverá ser
conforme aquilo que Deus sonha; isto é, semelhante
àquilo que Deus planejou para a sua glória, muito embora
nada se pareça com a realidade daquilo que esperamos.
Mas devemos aprender a profetizar: “Toda a minha casa,
e a minha vida, a minha família e a minha cidade estão
cheias da glória do Senhor”. Este clamor proferido uns
aos outros significa a nossa disposição de declararmos,
entre os nossos irmãos, palavras de exaltação à santidade
e à gloria de Deus nos lugares de nossa comunhão
Isaías 6 :3 : E exclamavam uns para os ou­
tros, dizendo: “Santo, Santo, Santo é o Se­
nhor Jeová dos exércitos. Toda a terra está
cheia da sua glória! ” (Ap4:8;si72:i9)
O resultado da exultação angelical foi o trem or da porta
do templo. O louvor angelical produziu resultados no
altar (Ap 8:1 -3); o altar soltou o humo do incenso, em
forma de louvor queimado, para a glória de Deus. À
medida que os anjos louvavam, o incenso era queimado
no altar do templo
Isaías 6 :4 : E os umbrais das portas treme­
ram diante da voz do que clamava, e a casa
se encheu de nuvem.
A revelação de Deus inspira o arrependimento, e o
arrependimento é confirmado com o perdão. Quando
Isaías percebeu que os lábios dos anjos produziam um
efeito poderoso, clamou: “Quem sou eu. Não posso
produzir um louvor assim. Sou pecador, vou perecendo
por causa de minha iniquidade”. Os serafins receberam
ordem divina para resolver o problema de Isaías, por
causadesua confissão
Isaías 6 :5 : Então, disse eu: “Ai de mim, pois
estouperecendoIPorquesouumhomemde
lábios impuros e vivo no meio de um povo
de impuros lábios; eu vi o Rei, o Senhor Jeo­
vá dos exércitos! ” (Ê x 3 3 :2 0 ;Jr9 :3 -8 ; 51:57)
Os serafins bem sabiam para que serviam
as pedras afogueadas: Elas serviam para tirar a iniquidade
do escriba, que agora seria profeta. Mas Lúcifer queria
usá-las para a sua própria exaltação (Ez 2 8 :1 6 ); mas os
serafins compartilharam com Isaías a oportunidade de
exaltarao seu Deus
Isaías 6 :6 : Então, um dos serafins voou até
mim, tendo na mão uma brasa viva, que foi
tirada do altar com uma tenaz;
O privilégio de Isaías foi sobrenatural, pois no tempo
da lei nenhum pecado era tirado, mas todos os
pecados eram cobertos. Som ente o Cordeiro de Deus
tiraria o pecado. Mas, por que Isaías foi privilegiado
com a retirada de seu pecado? Ele estava vivendo
antecipadamente as virtudes dos séculos vindouros (Hb
6:4). Isto quer dizer que Isaías estava experimentando
virtudes que som ente seriam reveladas nos dias da graça
dejesus Cristo. Anjo do Senhor. Moisés teve muito medo
do Anjo do Senhor, por causa desta característica: não
poderia perdoar. Por isso, Moisés pediu que o Senhor,
que era grande em misericórdia, fosse com eles. (20) Eles

vêm com Cristo para governar (M t2 5 :3 1). Têm alguns
ministérios: Anjo do fogo (Ap 14:18). Anjo das águas (Ap
16:5). Anjo da justiça que testemunha as injustiças (Gn
31:12). Anjo do voto (E c 5 :6 ;G n 3 1 :l 3). Anjo do exército
(Êx 14:19). Anjo de linho (Ez 1). Anjo destruidor (1 Co
21:15). Anjo do altar (serafim, Ap 16:7). Anjos da Igreja
(Ap 2,3). Anjos que abrem portas (At 5:19-20). (21) A
alegria é força deles, não gostam quando estamos fracos
física e psicologicamente (Dn 10). (22) São testemunhas
de pactos de qualquer espécie, com grande glória (Dt
3 3:22). (23) São adoradores de Deus por natureza
(Hb 1:6). (24) Tem ministério de transmitir as leis de
Deus (A t7:53). (25) Obedientes pornatureza (Salmo
103:20). (26) Cumprem as ordens de Deus (SI 103:20).
(27) Obedecem à voz das palavras de Deus (SI 103:20).
Eles sabem ler o que dizem os trovões e os relâmpagos
que saem da boca de Deus, com as respostas de nossas
orações. (28) Anjos do juízo (Gn 18:16). (29) Ligados a
acontecimentos e incidentes da natureza que envolvem
os servos de Deus (M t28:2), como anjos que removem
pedras; movem as águas (Jo 5:4); ajudam os outros anjos
na luta (Dn 10 :13,21). (5) Os anjos ajuntarão os eleitos de
Deus em todos os cantos da Terra (Mt 2 4 :3 1 ). (30) Anjos
ajudarão no julgamento de Cristo no seu reino de mil
anos, separando os verdadeiros dos falsos (Mt 13:39-50).
(31) Anjos cantam em coro celestial (Ap 5:8-12). Entre
eles há os cantores (Ap 14:3), harpistas (14:3; 15:3).
(32) As línguas estranhas que nós falamos em fé são
entendidas e faladas naturalmente no meio dos anjos (1
Co 13:1). (33) Anjos trabalham na: Redenção (Hb 1:14;
1Pe 1:2 0 ;Jó 3 3 :2 3 ). Consolo (L c22:43; Dn 10:19). São
em companhias, milhares de milhares, dez milhares (Hb
12:22-24; Dt 3 3 :2). (34) Conhecem detalhes da natureza
eendereços (At8 :2 6 ). (35)Trabalham em carros
celestiais ( SI 6 8 :1 7 ). (36) São poderosos os anjos que
estarão ao lado de Cristo nasua vinda (2 Ts 1:7)
Isaías 6:7 : e com ela tocou a minha boca e
disse: “Eis que isto tocou os teus lábios e a
tua iniquidade foi tirada, e o teu pecado foi
perdoado”. (Jrl:< );ls4 0 :2 ;IJo 1:7)
O ministério de Cristo prefigurado em Isaías
(Aencarnação de Cristo). As três pessoas da divindade
agora perguntam: “Quem há de ir por nós?” Antes da
encarnação de Cristo, quem iria comunicar a Palavra
do Senhor? Mas Isaías era um tipo de Cristo; pois a sua
mensagem foi repetida por Cristo no seu ministério
(Mt 1 2 :37,38; 13:35)
Isaías 6 :8 : Em seguida, ouvi a voz do Se­
nhor Jeová, que dizia: “A quem enviarei, e
quem há de ir por nós?” Então, eu respon­
di: “Eis-me aqui. Envia-me a mim”. (Ezio:s;
MQ;4;26:19)
Esta palavra é uma profecia contra a geração incrédula
e perversa que blasfema contra o Senhor e atribui as
obras do Espírito de Cristo a Belzebu; a esta geração
será vedada a compreensão e a percepção da palavra da
salvação, mediante a pregação do Evangelho. Este texto
cumpriu-se a partir do início do ministério de Cristo até
Isaías Isaías Isaías Isaías Isaías Isaías Isaías Isaías I saías Isaías
os dias de Paulo (At2 8 :2 6 ,2 7 ), mas ainda é uma realidade
em nossos dias. Este texto, em algumas versões, foi
adulterado por falta de compreensão de seus tradutores
Isaías 6 :9 : E disse ele: “Vai e dize a este
| povo: “Com ouvido ouvireis, mas não
compreendereis; e vendo, vereis, mas não
percebereis. (M t 13:14,15; M c 4 :1 2 ; E z 3:11; Lc 8:10;
Rm 11:8)
A gordura do conhecim ento falso torna os anciãos em
pessoas autossuficientes, orgulhosas e insensíveis às
revelações daPalavra de Deus, especialmente quando
há comprovação da ausência da comunhão com Deus,
que ocorre pela vida modesta de oração com meditação
na Palavra, e quando exalta-se mais a tradição do que
as novidades de vida produzidas pelo Espírito de Deus.
Nos dias do ministério de Cristo, esta geração atribuiu as
obras do Espírito Santo na vida de Cristo a Belzebu; então,
o Senhor Jesus aplicou esta palavra àquela geração,
falando-lhes som ente por parábolas
Isaías 6 :1 0 : Torna insensível como a gor­
dura o coração deste povo, e endurece os
seus ouvidos, e fecha os seus olhos; não seja
o caso de que venha ele a ver com os seus
olhos, e a ouvir com osseus ouvidos e a com­
preender com o séu coração, e se converta, e
seja curado”. fL c8 :/0 ;A t2 8 :2 5 -2 7 ;S lll9 :7 0 ;JrS :2 1 j
Predição da destruição de Jerusalém por Roma e a
renovação da promessa do aparecimento da semente (Gn
3:15). Esse tempo de disciplina da geração má, perversa
e incrédula perdurará até a última semana das setenta
semanas proféticas profetizadas por Daniel (Dn 9:24-27)
Isaías 6 :1 1 : Então, eu lhe perguntei: “Por
quanto tempo, ó Senhor?” E ele respondeu:
“Até que as cidades sejam assoladas e este­
jam sem habitantes, e nas casas não haja
moradores, e a terra seja abandonada como
um deserto, /M q3-.i2>•
Esse tempo de disciplina da geração má, perversa e
incrédula perdurará até que a terra seja purificada pelo
fogo, de terça em terça parte pelos juízos das taças da ira
de Deus, na última semana profetizada por Daniel, até o
Armagedon, e os homens ímpios da terra sejam lançados
no Lago de Fogo (Ap 20:12-15)
Isaías 6 :1 2 : até que o Senhor Jeová afaste
os homens, e sejam muitos os lugares deso­
lados no meio da terra, ijmwí
Depois do Armagedon ainda perm anecerá na terra
uma parte da antiga geração, a qual entrará no governo
de Cristo (Zc 14:16); esta décima parte servirá de base
para uma nova geração de homens e mulheres na terra
(Dt 1:39), mas será como o joio no campo do Senhor,
e também há de se rebelarcontra o Senhor no final do
 6:13
Milênio, mas será destruída pelo fogo (Ap 20:7-10).
Mas a sem ente de Israel será salva através do seu
remanescente, da qual Deus levantará uma grande nação
sacerdotal, que será bênção para todas as nações da terra
(Êx 19:5,6), quando o Senhor cumprirá o seu propósito
conforme pactuou com Abraão (Gn 12:3)
Isaías 6 :1 3 : E, se nela ainda restar a décima
parte, voltará a ser destruída; mas, como o
carvalho e a azinheira ( “fron d osa 7 que, de­
pois de se desfolharem, permanecem firmes
por causa do tronco, assim a santa semente
se firmará como uma semente santa.” (isi.-ç,- j
: ) 6 14:7; Ed 9:2)
Isaías, capítulo sete (7)
B. Os dias de Acaz, filho de Jotão (7:1 -1 2 :2 7 ). O plano
dos reis: Estabelecer Tabeal (“filho do bom Deus”) em
Judá, o falso filho, tipo do Anticristo. Judá era a sem ente
real, e estava guardada a sete chaves por Deus; com a
divisão entre os reinos do Sul e do Norte, Deus estava
preservando a tribo real do futuro intento do rei assírio,
que certamente misturaria os povos nas terras de Israel,
ocasionando um grande prej uízo à identificação das
tribos de Israel; porisso, Deus sempre guardou um
rem anescente de Judá (Gn 3 :1 5 ), por causa da
Semente, Cristo
Isaías 7 :1 : E sucedeu nos dias de Acaz, fi­
lho de Jotão, filho de Uzias, rei de Judá, que
Razin, rei da Síria, e Peca, filho de Remalias,
rei de Israel, subiram a Jerusalém para tomá-
la de assalto, mas não puderam prevalecer
contra ela. /Is 1:1;2 Rs 16:l; 15:37; 15:25 )
Entre a Síria e a Assíria havia uma grande diferença.
Porém, através da Síria Deus tentou chamar a atenção
do seu povo à humilhação, mas não deu ouvidos a sua
repreensão
Isaías 7 :2 : E deram aviso à casa de Davi: “A
I Síria se aliou com Efraim”. Então, moveu o
coração de Acaz, e também o coração do seu
povo, como as árvores do bosque se movem
i com o vento. (/sz-/3;s.-/z;
O filho do profeta Isaías era a prova de que ele cria nas
palavras do Senhor ditas porjerem ias: Sear-Jasube, isto é,
um remanescente voltará (com Neemias e Esdras)
Isaías 7 :3 : Então, o Senhor Jeová disse a
Isaías: “Vai agora mesmo ao encontro de
Acaz, tu e Sear-Jasube ( “um resto voltará ”J,
teu filho, no extremo do aqueduto do
tanque superior, a caminho do campo do
lavandeiro, (1s W :21;2R s 18:17I
1662
ISAÍAS 7:9
A Síria era instrumento de medo, mas som ente a Assíria
cumpriria o desejo do rei sírio
Isaías 7 :4 : e dize-lhe: Acalma-te e tran-
quiliza-te. Não temas, nem desmaie o teu
coração por causa dessas duas lascas de ti­
ções fumegantes, por causa da ira furiosa de
Razim, rei da Síria, e do filho de Remalias.
(Is3 0 :15; 10:24; 35:4)
Era apenas um plano, mas também era um sinal
preliminar de um fato que aconteceria nos dias do rei
assírio, de cujo reijudá seria guardado milagrosamente
Isaías 7 :5 : Porque a Síria, Efraim e o filho
de Remalias planejaram o mal contra ti,
dizendo:
Isaías 7 :6 : Subamos contrajudá, e o hostili­
zemos, e nele façamos uma brecha e provo­
quemos divisão no seu seio; e coloquemos
um rei no meio dela, isto é, o filho de Tabeal
( “bom D eus”)"-
Este propósito não aconteceria pelas mãos do rei
sírio: Rabsaqué, que era servo do rei assírio, tipo do
Falso Profeta, o qual, futuramente, falará em nome do
Anticristo, o “Assírio”, ainda intentaria amedrontar o
povo dejudá, mas Deus desfaria as suas palavras; e o povo
não responderia nenhuma de suas palavras e creria nas
palavras do profeta Isaías. Tal fato deu-se apenas nos dias
do rei Ezequias, en ãon osd iasd e Acaz
Isaías 7 :7 : Assim diz o Senhor Jeová: Tal
plano não se realizará, nem há de acontecer;
(ls8:10)
A maioria dos comentaristas se digladia neste verso tão
simples. O profeta está declarando que a terra das tribos
de Israel seria dada aos estrangeiros, eq u eorein od o
Norte já não seria uma nação, pois som ente o rei assírio,
e não o rei sírio, os levaria e os espalharia entre as nações,
e as demais nações seriam trazidas para as suas terras;
e que este desarraigamento seria executado em até
sessenta e cinco anos, pois mesmo depois do cativeiro
e dispersão do reino do Norte, alguns israelitas ainda
viviam nas terras; mas foram dizimados completamente
no prazo dito pelo profeta
Isaías 7 :8 : porque a cabeça da Síria é Da­
masco, e a cabeça de Damasco é Razim,
e dentro de sessenta e cinco anos Efraim
será quebrantado e não será mais um povo.
tis 17:1-3)
E a cabeça de Judá era o Senhor Jeová dos exércitos
Isaías 7 :9 : E a cabeça de Efraim é Samaria,
e a cabeça de Samaria é o filho de Remalias.
 7:10
Se não tiverdes fé, certamente não sereis
estabelecidos”. (2 Cr20:20)
A promessa do nascimento do Emanuel, nascido de uma
virgem: o Messias. Uma resposta aos planos dos reis que
queriam estabelecerum falso rei em jerusalém
Isaías 7 :1 0 : E o Senhor Jeová tornou a falar
aAcaz:
A encarnação de Cristo: ou no Céu ou debaixo da terra,
seria um sinal evidente; na vida ou na morte; no espirito
ou na natureza humana; no Céu ou na terra...
Isaías 7 :1 1 : “Pede para ti um sinal do Se­
nhor Jeová, teu Deus. Um sinal, quer seja
embaixo, no profundo do Sheol, ou em
cima, nas alturas”. IIs 37:30;38:7,8;2R s 19:29)
Era uma desculpa de quem não tinha fé
Isaías 7 :1 2 : Acaz, porém, respondeu: “Não
o pedirei, nem tentarei ao Senhor Jeová”.
Isaías 7 :1 3 : Então, disse o profeta: “Escu­
tai, agora, ó casa de Davi. É, porventura,
pouca coisa que provoqueis os homens, e
ainda quereis provocar ao meu Deus?
Uma das maiores profecias do livro: O nascimento de
Cristo, de uma virgem (Gn 3:15). A Semente da mulher
estava sendo prometida, segundo a primeira profecia
(Gn 3:15). As genealogias vem de Adão, passam por
j—Abraão, e introduzem a família real, porjudá, de Tamar.
De Perez sai a família real de Judá, passando por Boaz,
porjessé, até Davi. Em Davi, a genealogia chega a uma
bifurcação entre Salomão e Natã, dois filhos de Davi, de
Bete-Seba. De Natã não sai nenhum rei, porque o único
rei que nasceria dele deveria ser o sucessor imediato
de Davi; e de Natã sai Maria, e de Maria sai Jesus! Os
filhos de Salomão são desconsiderados e morreram
amaldiçoados (Jr2 2 :2 4 ,3 0 ), e tal maldição chegou até
José. Ele estava privado de filhos reis. Maria, não. Logo,
Deus não necessitava de espermatózoides. Deus já tinha
onde sem ear asua Sem ente coexistente (Gn 1:26; 3:15),
que era Cristo! O Messias já era uma alma, não seria
formada novamente (Cl 1:15), como qualquer outra alma
humana. Sua pessoa já existia, e era divina: Necessitava
de um óvulo e de um útero, para nascer neste mundo!
Esse trabalho de inseminação, Deus, como excelente
Criador entende melhor do que qualquer cientista. No
tempo em que os homens queriam ser deuses, Deus quis
serhom em (Hb 10:5)
Isaías 7 :1 4 : Portanto, o próprio Senhor
Jeová vos dará um sinal: eis que uma virgem
conceberá em seu ventre e dará à luz um fi­
lho, e se lhe dará o nome de Emanuel ( “Deus
é con osco ”) . iM t 1:23; Lc 1:31; 8 :8 ; Is 9 :6 ;8 :8 !
Isto quer dizer quejesus nasceria nos tempos em que
a terra estava sob juízo de Deus, porque os filhos de
Israel não estavam guardando o descanso da terra. Seria
ISAÍAS 7:19
Isaías Isaías Isaías Isaías Isaías Isaías Isaías Isaías Isaías Isaías
tão importante, assim, o descanso da terra? Sim, seria.
Porque, ao contar cada ano sabático, poder-se-ia contar,
facilmente, os anos de Jubileu; assim, o povo estaria
atento ao propósito escatológico de Deus. Ao profetizar
que o menino beberia leite, e comeria manteiga e mel,
estava dando uma pista quejesus Cristo nasceria sob o
Império Romano, o qual não permitia a independência
do governo próprio de Israel; pois nos dias de qualquer
cativeiro, os camponeses eram os beneficiados, pois
as terras eram abandonadas e os fazendeiros eram
destruídos e exilados de suas ricas terras e desapossados
de seus bens; e os rejeitados camponeses comiam o
melhor da terra
Isaías 7:15: Leite, manteiga e mel comerá,
quando souber rejeitar o mal e escolher o
b e m . /is 7:22!
Isaías 7 :1 6 : Na verdade, antes que o me­
nino saiba rejeitar o mal e escolher o bem, a
terra de que te apavoras será desamparada
dos seus dois reis. iis8:4i
Toda a cobertura do Reino do Norte será tirada. Um tipo
do comportamento dos anciãos de Judá, nos dias de
Cristo. Nos versos 21 e 22 , trata-se do controle de Satanás
sobre aTerra (v. 23 ; Gn 3 :18). Sobre Efraim e Judá: Deus
enviará o rei da Assíria. A separação foi ocasionada por
Deus, a fim de que a Semente de Judá fosse salva da
mistura entre os gentios; fato que acontecerá com Efraim,
isto é, as dez tribos e meia
Isaías 7 :1 7 :0 Senhor fará vir sobre ti, so­
bre o teu povo e sobre a casa de teu pai, por
intermédio do rei da Assíria, dias de angústia
que jamais foram vistos, desde o dia em que
Efraim se separou de Judá. (2 cr28:w; 1 rs i2 :ioi
Os alimentos reservados aos filhos de Israel, Deus
dará, agora, aos animais selvagens, aos camponeses
estrangeiros, e aos insetos da terra. Por quê? Porque não
guardaram o descanso da terra. A terra renova a sua força
a cada sete anos; mas a avareza dos filhos de Israel jamais
permitiu este descanso
Isaías 7:18: E acontecerá que, naquele dia,
o Senhor Jeová assobiará às moscas que es­
tão nos confins dos rios do Egito e às abelhas
que voam na terra da Assíria; /fs5.201
Quando os homens não dedicam os anos sabáticos,
Deus vem para cobrá-los (Lv25:4-7)
Isaías 7 :19: e elas virão e todas elas se apos­
sarão dos vales desolados, e das fendas das
rochas, e de todos os espinheiros, e de todas
as sarças ( “bebedouros naturais"). /is2:i9;
Jr 16:16)
A terra deixava de descansar e de ser agradecida ao Deus
Criador, em cada ano sabático que os filhos de Israel
 7:20
deixavam de guardar. Equivalia a um ato de desleixo,
isto é, dei xar a barba crescer sem cuidados. Deus estava
julgando os homens e dando descanso à sua terra; isto é,
permitindo que Deus cobrasse os anos sabáticos que não
foram oferecidos (Lv25)
Isaías 7 :2 0 : Naquele dia, o Senhor rapará
com uma navalha alugada do lado de lá do
rio, a saber, por meio do rei da Assíria, desde
a cabeça até o pelo dos pés ( “da intimida
d e ”], e tirará também a barba. (is24:i;EzS:i4;
! Is 10:5,15; 8:7)
Deus mostrará nos dias do ano sabático que
o homem não precisa ser milionário para desfrutar do seu
trabalho, mas da sua bênção. Com uma vaca Deus pode
fartar ohom em d ebens
Isaías 7 :2 1 : E acontecerá, naquele dia,
que um homem criará uma vaca e duas
ovelhas,
Na cobrança dos anos sabáticos, Deus mostrará que
sustentará os camponeses com grande abundância.
Os camponeses, talvez, jamais entenderam aqueles
tempos de fartura, pois os seus proprietários estavam no
cativeiro, e eles comiam dos frutos sabáticos da terra
Isaías 7 :2 2 : e, por causa da abundância de
leite que darão, comerá manteiga; e cada
um que permanecer no meio da terra, co­
merá manteiga e mel.
Os espinheiros cresceram porordem de Deus, para evitar
a exploração das vides que descansavam; os espinheiros
limitavam as colheitas manuais dos caçadores diários, os
quais, sem saber, cumpriam a Palavra do Senhor (Lv 25:5)
Isaías 7 :2 3 : E, naquele dia, cada lugar em
que, antes, havia mil vides, do valor de mil
siclos de prata {“3 9 ,12t”), será abandonado
aos espinhos e às sarças, //s s .-ói
Era uma forma de o povo lembrar dos quarenta
anos em que viveu no deserto dependendo de Deus em
todas as coisas, sem nada faltar, porque Deus cuidava de
todos os seus filhos
Isaías 7 :2 4 : Com flechas e arco os caçado­
res entrarão ali; porque toda a terra estará
coberta de espinhos e sarças.
Este era o tempo da cobrança dos quarenta e nove anos
sabáticos não guardados pelos fiihos de Israel, isto é,
em quatrocentos e noventa anos, os filhos de Israel não
guardaram nenhum ano sabático (2 Cr 3 6 :2 1 )
Isaías 7 :2 5 : E os montes que, agora, são
lavrados com enxada, para lá já não irás, por
causa do temor às sarças e aos espinheiros.
ISAÍAS
Serão como pasto para os bois e para serem
pisados pelas ovelhas, (isS:i7)
Isaías, cap ítu lo o ito (8 )
O tempo dos 65 anos estavam no fim e a nação de
Israel seria levada cativa à Assíria. Os tipos da união
matrimonial de Isaías e o nome profético de seu filho.
O novo filho de Isaías será relacionado à situação dos
inimigos sírios e efraimitas. O primeiro está registrado no
capítulo sete: “ Um remanescente voltará ”. Agora,
“Já está perto o despojo", o segundo filho
Isaías 8 :1 : E disse-me o Senhor Jeová:
“Toma um corte de couro grande e escreve
sobre ele em caracteres segundo o estilo hu­
mano: Maher-shalal-jas-baz { “o despojo a
ser feito , já está p erto ”). (1s30.-8;Hc2:2j
Testemunhas para a Palavra profética
Isaías 8 :2 : E tomei testemunhas fiéis: a
Urias e ao sacerdote Zacarias, filho de Bara-
quias”. (2R s 16:10,11,15,16)
A esposa do profeta era uma profetisa;
um ministério sem jugo desigual
Isaías 8 :3 : E cheguei-me à profetisa, e eis
que ela concebeu e deu à luz um filho. En­
tão, disse-me o Senhor Jeová: “Põe-lhe o
nome Maher-shalal-jas-baz;
Deus estava adiando o juízo no capítulo sete,
mas o rei não entendeu as palavras proféticas de Isaías.
Deus veio para adiar o j uízo proposto pela Síria, para
os dias do rei da Assíria. Deus havia pedido um sinal
desde o Sheol até o monte celestial de Sião, mas o rei
não quis pedi-lo. Deus veio adiar o juízo destinado aos
seus dias, mas ele não creu. O segundo filho de Isaías
não completaria dois anos sem que aquela palavra se
cumprisse contra os seus ameaçadores
Isaías 8 :4 : porque, antes que o menino
saiba gritar Abi ( “m eu p a i”) e Ima ( “minha
m ãe ), as riquezas de Damasco e os despo­
jos de Samaria serão levados perante o rei da
Assíria”. (is7 .-7 ,8 ,iô)
Avinda do rei da Assíria e a ameaça sobre Judá,
e o clamor ao Emanuel (L eroscaps. 3 6 -3 9 ). A segunda
palavra definitiva
Isaías 8 :5 : E, novamente, disse-me o Se-
nhorjeová:
Isaías 8 :6 : “Porque este povo desprezou
as águas de Siloé que correm mansamente,
mas se deleitou com Razim e o filho de
Remalias, (N e3:15;Jó0:7;ls 7:1,2, 6/
1664
8:7
O juízo real: A Assíria, e não a ameaçadora Síria. A
verdade é que os ameaçadores são covardes, e as suas
ameaças não passam de atrativos para que um poder
maior do que eles os destrua
Isaías 8 :7 : eis que o Senhor Jeová trará so­
bre eles as águas impetuosas e caudalosas do
Eufrates, isto é, o rei da Assíria e toda a sua
glória. Ele subirá sobre todos os seus leitos
e transbordará por todos os seus ribeiros.
fls 17:12,13; 7 :2 0 ; 10:5,6)
“Chegará aju d a” - mas não poderá subsistir contrajudá,
pois um poderm aiordoquea Assíria triunfaria sobre a
mesma. A Síria seria destruída pela Assíria, mas a Assíria
seria destruída por Babilônia, e o juízo dejudá seria
adiado, segundo a profecia dita no capítulo sete. Porquê?
Por causa da concepção da virgem! Por causa do menino
que havia de nascer-lhe (Gn 3:15)
Isaías 8 :8 : E chegará até Judá, inundando
tudo quando passar, chegando-lhe até à al­
tura do pescoço. E as suas asas estendidas
cobrirão a largura da tua terra, ó Emanuel!
( “D eus co n o sco! ”)".
Uma palavra de esperança parajudá e de desespero
para as dez tribos de Israel. O efeito da chegada de
Senaqueribe, tipo do Anticristo. A Assíria é um tipo aqui:
Um tipo do Anticristo, embora o profeta, historicamente,
falasse da Assíria
Isaías 8 :9 : Alvoroçai-vos, ó povos, e sereis
despedaçados! E ouvi com atenção, vós
que sois de países distantes. Cingi-vos, pois
sereis quebrados! Atentai, pois sereis des­
pedaçados!
Estas palavras foram ditas pela boca de Rabsaqué, o
enviado do rei da Assíria, contrajudá. Mas elas não
prevaleceram contrajudá
Isaías 8 :1 0 : E juntos tomai conselho, mas
de nada vos valerá. Ainda que pronuncieis
a palavra, ela não prevalecerá. Porquanto
Deus está conosco ( “E m an u el’’) . /R m s.a i;
JÓ 5:I2; Is 7:7;
O conselho do Senhor ao profeta
Isaías 8 :1 1 : Porquanto assim me disse o
Senhor Jeová, enquanto uma forte mão se
apoderava de mim e me advertia que não
andasse no caminho dessa gente, dizendo:
!E z3:14;2:8)
Isaías 8 :1 2 : “Não chameis conspiração a
tudo o que este povo chama conspiração.
ISAÍAS 8:18
Isaías Isaías I saías Isaías Isaías Isaías Isaías Isaías Isaías Isaías
Não tenhais medo nem temor daquilo que
e l e t e m e . fls 7 :2 ; 1 P e3 :1 4 ,l5 j
Santificação, tem ore trem or ao Senhor.
A santificação era um depósito feito no Santuário,
equivalente à pessoa interessada, de acordo com a tabela
de Levítico 27:1 -2 8 .0 temor era comprovado com as
ofertas dedicadas no altar de Deus (Dt 14:24). Quem fazia
estas duas primeiras coisas jamais teria motivos para
trem er diante do seu Deus
Isaías 8 :1 3 : Ao Senhor Jeová dos exércitos,
a ele vos santificareis; a ele deveis temer, e
somente diante dele deveis assombrar-vos.
j /Is5 :1 6 ;2 9 :2 3 ;N m 2 0 :1 2 )
Uma profecia messiânica a respeito de Cristo, de sua
rejeição durante o seu ministério terreno
Isaías 8 :1 4 : Então ele será o vosso laço e
pedra de tropeço, e rocha de escândalo para
as duas casas de Israel, laço e rede para os
moradores de Jerusalém. tRm 9:33; 1 Pe2:7,8;
E z 11:16; L c 2 :34)
Isaías 8 :1 5 : E muitos deles tropeçarão e cai­
rão, e serão quebrantados, e cairão no laço
e serão presos”. (Is28:13;M t21:44;L c20:18;R m 9:32)
Os discípulos de Isaías prefiguram os discípulos do
Messias, em sua primeira vinda. A origem das atas.
As palavras proféticas que foram registradas então,
servem de grande motivação aoestudodas profecias
messiânicas e do Reino de Cristo sobre a terra. Aqui
vemos que o discipulado era uma grande prioridade
nas escolas proféticas
Isaías 8 :1 6 : Conserva contigo o rolo do
Testemunho, e sela esta lei entre os meus
diSCÍpulOS. (!s8 :l,2 ;D n 12:4;L c4:18)
Embora o Senhor estivesse oculto de seu povo,
não estava oculto àquele que o procurava para manter a
sua própria comunhão
Isaías 8 :1 7 : E aguardarei no Senhor Jeová,
que oculta o seu rosto da casa de Jacó, e o
buscarei. (Is S4:8;H c 2 :3 )
O testemunho do profeta diante de Deus,
no seu monte santo: Isaías e os seus dois filhos profetas.
Aqui vemos quando os nossos filhos são sinais proféticos
para o nosso povo
Isaías 8 :1 8 : Eis que aqui estamos, eu e os
meninos que o Senhor Jeová me deu, como
sinais e maravilhas em Israel da parte do
Senhor dos exércitos, que habita no monte
Sião. ;H b 2: 13;SI71:7;2c 3:8)
1665
8:19 ISAÍAS
A ausência da palavra profética no reino do Sul e nas
terras assoladas do reino do Norte, cujo povo foi levado
ao cativeiro. Os espíritos familiares (Isaías 8:19): Como
eles operam? Eles não são hereditários, mas atuam
historicamente atravésdas potestades do ar. (1) Repetem
as circunstâncias negativas que os seus pais viveram;
assim como Abraão mentiu sobre sua esposa, Isaque
também fezo mesmo. (2) Cobram juramentos e palavras
que foram ditas no mundo espiritual e que não foram
cobradas: Por exemplo, os irmãos d ejo sé disseram
que se a taça dejosé fosse achada com um de seus
irmãos, eles seriam escravos de Faraó; eles e seus filhos.
Centenas de anos depois, os filhos de Israel tomaram-se
escravos de Faraó. (3) Operam a morte pela base legal
dada em palavras, assim com ojacó falou a Labão: quem
tivesse o seu ídolo, certamente morreria. Na ocasião do
nascimento de Benjamin, a sua mulher amada, Raquel,
morreu segundo a palavra de seu esposo. (4) Executam
maldições ditas, como foi o caso de Rebeca, a qual invocou
maldições de culpa sobre si, ao incitarjacó a mentir
para seu pai Isaque. (5) Eles atuam na ilegalidade. Os
porqueiros criavam porcos ilegalmente em Gadara. Eles
atuavam ali porque tinham liberdade para operar. (6) Eles
atuam pela idolatria, como foi o caso de Raquel e deMical.
Quando Davi fugiu para livrar-se de Saul, que queria matá-
lo, Mical colocou um ídolo na cama em lugar de Davi, para
despistar o seu pai. Isso quer dizer que aquele ídolo estava
ali no quarto, no meio de seu relacionamento. Objetos,
situações, fotos, vídeos, revistas pornográficas e coisas
semelhantes, são pontos de contatos para os espíritos
familiares, os quais podem perm anecer na cadeia
familiar por muito tempo. (7) Procuram brechas para a
libertinagem, e atuam sobre as pessoas influenciadas pela
vida libertina da cidade onde vivem. (8) Dão continuidade
à maldição dos antepassados, como foi o caso de toda a
descendência de Cão, que optou pela perversão. Toda
a descendência dos cananeus estava sobainfluênciado
espírito familiar da perversão
Isaías 8 :1 9 : E quando ainda vos disserem:
Consultai os que têm espíritos familiares e
os adivinhos, que chilreiam e murmuram:
“Não deve um povo consultar ao seu Deus?
Por meio dos vivos se consultará os mortos,
/ lS m 2 8 :8 ;ls l9 :3 ;3 0 :2 ;4 5 :ll!
A Palavra de Deus ainda era a regra de fé
e de conduta do povo de Deus: Nada poderia substituir a
Palavra de Deus e o seu testemunho, isto é, o testem unho
da Palavra de Deus
Isaías 8 :2 0 : em busca da Lei e do testemu­
nho? Com certeza se falará conforme esta
palavra, onde não há luz.
Um povo superficial e informal não tem raizes;
quem não tem raiz não tem identidade; quem não
tem identidade não tem forças para triunfar em plena
tribulação, sem blasfemar contra a sua liderança e contra
o seu Deus Criador
1666
9:3
Isaías 8 :2 1 : E passarão por este caminho
atribulados e famintos; e acontecerá que,
quando estiverem famintos, se enfurecerão
e amaldiçoarão ao seu rei e ao seu Deus.
O fruto da blasfêmia contra as autoridades e contra Deus
Isaías 8 :2 2 : E quando levantarem os seus
rostos para cima, e olharem para a terra,
encontrarão somente angústia e trevas,
ânsias e tribulação, e uma densa noite se
estenderá.
Isa ía s, cap ítu lo n ov e (9 )
O ministério do Messias naGalileia, no Sheol, ao povo de
seus dias, diante de Roma, a revelação de seus nomes, e
o seu Reino sem fim. A promessa para as terras de Israel,
as quais, durante os tempos dos reis, sofreram sob a sua
idolatria, pois todos eles, com exceção de Ezequias, Josias
e Josafá, amavam os seus lugares altos, onde adoravam
os falsos deuses sob a atração da fornicação. A promessa
do nascimento do Messias e a previsão do local onde ele
executaria o seu ministério estavam claros, sem deixar
de prever o ministério dejoão Batista. Ali, naGalileia dos
gentios, Jesus iria começar o seu grande ministério. As
bênçãos de Naftali (Dt 33:23; M t4 :15). A maravilhosa
profecia a respeito do Evangelista, o apóstolo entre seus
irmãos da Galileia. A partir desta palavra, Isaías há de
profetizar a respeito do lugar do ministério de Cristo
(Is 9:1): Gênesis 49:21: “Naftali é uma gazela solta; ele
profere palavras formosas” (D t33:23)
Isaías 9 :1 : E já não haverá angústia para
o povo que andava em angústia. Como
no princípio, o opróbrio cobriu a terra
de Zebulon e a terra de Naftali; mas, nos
últimos dias, o caminho até ao mar se
encherá de glória, além do Jordão, a Galileia
dos gentios.
A profecia trata de dois auditórios:
(1) Fala do povo da terra, isto é, os homens que estavam
nas trevas do pecado, e (2) os justos que estavam no
Hades, no Seio de Abraão, os quais estavam na região
da sombra da morte, até que Cristo entrasse ali e os
levantasse dali para a Novajerusalém
Isaías 9 :2 : E o povo que andava em trevas
viu uma Grande Luz. E sobre aqueles que
moravam na região da sombra de morte res­
plandeceu a Luz.
Aqui fala da alegria dos justos no Hades quando
souberam de seu breve traslado para outro lugar melhor
(Ef 4:9-12). Aqui temos as suas expressões de júbilo
Isaías 9 :3 : Tu tens multiplicado este povo,
e lhe deste motivo de grande júbilo. E
9:4
deleitam-se em ti, como se alegram os que
recolhem a sua colheita e como se regozijam
os que repartem os despojos.
Aqui temos a profecia a respeito dos algozes
da morte no Hades
Isaías 9 :4 : Porque quebrantaste o jugo que
pesava sobre eles, a vara que lhes oprimia os
ombros e o cetro do seu opressor, como no
diadeMidiã.
Agora, os guerreiros que pisavam seriam pisados;
e todos os armamentos para executar e manter a
morte do homem no Hades, mesmos os justos, seriam
queimados e destruídos
Isaías 9 :5 : Porque todas as botas do guer­
reiro que pisavam com ruído e todas as vesti­
mentas revolvidas no sangue serão queima­
das, serão como combustível para o fogo.
Quem faria este trabalho? Quem seria esta luz que
iluminaria dois mundos? Quem seria este que, já como
menino, tem o principado sobre os seus ombros? Ele
falava do Messias que seria revelado em ordem: A partir
de seu ministério, o nome Jesus seria manifestado
sobre todo poder do mal; nasua mensagem, seria o
grande Conselheiro; na sua vitória sobre o pecado, a Lei
e a morte seria conhecido como Deus Poderoso, e na
continuidade de sua vida, mostraria o seu poder sobre
a eternidade, e no seu governo, seria conhecido como o
Príncipe da Paz. O profeta começa a vaticinar desde o seu
nascimento até o seu governo eterno
Isaías 9 :6 : Porquanto um menino nos nas­
ceu, e um filho se nos deu; e o principado
está sobre os seus ombros. E o seu nome
será Maravilhoso, Conselheiro, DeusTodo-
Poderoso, Pai da Eternidade, Príncipe da
Paz;
O profeta trata de seu poder como rei e também mostra
o resultado de seu domínio: A paz. Fala do seu governo
sobre o trono de Davi e da continuidade de seu reino
estabelecido em justiça. É uma promessa do próprio Deus
Isaías 9 :7 : para dilatar o seu principado e a
paz que não terá fim sobre o trono de Davi e
sobre o seu reino, para estabelecê-lo e con-
solidá-lo na justiça e no juízo, desde agora
e para sempre. O Zelo do Senhor Jeová dos
exércitos fará isso.
A queda do Reino do Norte (As dez tribos, e Samaria).
A espada profética de dois gumes. Como ela pode
alcançar aqueles sobre quem não foi enviada? Jacó foi
a manifestação da velha natureza de Jacó, mas como a
nova natureza corrompeu-se, também o alcançou. Hoje,
ISAÍAS 9:14
a palavra ainda não mudou nem mudará, pois não fará V
acepção de pessoas
Isaías 9 : 8 : 0 Senhor Jeová enviou uma pa-
lavra ajacó, e ela caiu sobre Israel.
Efraim é o terceiro nom ede Israel. Primeiro, Jacó, o
segundo, Israel, e o terceiro, Efraim - a nação rebelde
é
e idólatra, contenciosa. Samaria a capital do Reino do
Norte, composto pelas dez tribos
S ISAÍAS ISAÍAS ISAÍAS ISAÍAS ISAÍAS ISAÍAS ISAÍAS ISAÍAS
Isaías 9 :9 : E chegará ao conhecimento de
todo este povo, de Efraim e dos moradores
de Samaria, que dizem com orgulho e na
arrogância do seu coração:
A revelação do orgulho de um povo que jamais se rende
diante do seu Deus, e que, mesmo reconhecendo o juízo
de Deus, não se rende e está sempre à procura de novas
soluções vãs para livrar-se dos novos juízos de Deus
Isaías 9 :1 0 : “Os tijolos, na verdade, caí­
ram, mas reconstruiremos com pedras la­
vradas. Os sicômoros ( “figu eiras bravas”)
foram cortados, mas em seu lugar plantare­
mos cedros”.
Quando uma nação não se rende através da Palavra,
será castigada com os sítios da guerra
Isaías 9 : 1 1 : 0 Senhor Jeová levantará con­
tra eles os fortes adversários de Razim e inci­
tará contra eles os seus inimigos.
Mas eles não se renderão com os juízos da guerra
Isaías 9 :1 2 : Os sírios pelo Oriente, e os filis­
teus pelo Ocidente, e devorarão a Israel com
a boca escancarada, porquanto Deus não se
apartou de toda a sua ira, antes, continuou
com a sua mão estendida.
A situação civil, moral, social e política de Israel nos dias
dos profetas e reis. Resultado do juízo: Não rendição
Isaías 9 :1 3 : Contudo, o povo não se con­
verteu para quem o castigava, nem buscou
ao Senhor Jeová dos exércitos.
A liderança e a descendência real; a semente e os filhos
do reino; todos seriam destruídos em um só dia. Também
é u ma profecia a respeito da destruição do poder do
Anticristo e do falso profeta no futuro
Isaías 9 :1 4 : Portanto, o Senhor Jeová cor­
tará de Israel a cabeça e a cauda, o ramo da
palmeira e o junco, no mesmo dia:
Naqueles dias, os líderes e os profetas estarão juntos,
uma previsão do Anticristo e do Falso Profeta (Ap 13)
1667
9:15
Isaías 9 : 1 5 : 0 ancião e o varão admirável
são a cabeça, e o profeta, doutor de menti­
ras, é a cauda.
O Falso Messias que será revelado, o qual fará um pacto
com Israel (Dn 9:25-27)
Isaías 9 :1 6 : Porque os guias deste povo são
mentirosos, e os que por eles são guiados são
devorados.
O caráter do povo nos dias da tribulação,
após assinar o pacto com Israel
Isaías 9 :1 7 : Por isto o Senhor Jeová não se
regozijará com os seus jovens e nem terá
compaixão dos seus órfãos nem das suas
viúvas, porque todos eles são hipócritas e
malignos, e toda boca profere insensatez.
Porquanto Deus não se apartou de toda a
sua ira, antes, continuou com a sua mão
estendida.
Aquilo que não foi redimido pelo sangue, será destruído
pelo fogo no juízo. Sarças e espinhos são símbolos da
inauguração do governo de Satanás sobre a terra. Uma
fotografia profética da situação da terra nos últimos dias
Isaías 9 :1 8 : A iniquidade queima como o
fogo que devora as sarças e os espinhos, e
incendeia as brenhas da floresta, e se elevam
espessas nuvens de fumaça.
A crise da fome, e uma prefiguração do terceiro cavaleiro
do Apocalipse, o qual traz a fome sobre a face da terra;
mas, ainda assim, os homens não se converterão por
causa desse terrível juízo (Ap 6 :5): A fome
Isaías 9 :1 9 : Por causa do furor da ira do
Senhor Jeová dos exércitos, a terra estará
abrasada, e o povo também será como o
combustível para o fogo. Não haverá quem
poupe o seu irmão;
O juízo de Deus, pela crise da fome, espera o
arrependimento e a rendição do povo, mas será
vã a esperança
Isaías 9 :2 0 : despedaçarão à banda direita,
e ainda ficarão famintos; devorarão à banda
esquerda e não se fartarão; então, comerão
a carne do seu próprio braço.
O juízo de Deus espera que, pela autodestruição, haja
arrependimento e rendição, mas será vã esperança
Isaías 9 :2 1 : Pois Manassés devorará a
Efraim, e Efraim a Manassés. E estes, juntos,
assediarão a Judá. Ainda assim, Deus não se
1668
ISAÍAS 10:6
apartou de toda a sua ira, antes, continuou
com a sua mão estendida.
Isaías, cap ítu lo dez (1 0 )
O dia da angústia do Reino do Norte diante da invasão
assíria, e os motivos sociais da ira divina. Deus está
revelando os motivos domésticos da nação de Judá, os
quais motivarão sobre ela a ira de Deus: (1) Protegendo as
iniquidades dos líderes do povo
Isaías 1 0 :1 : Ai dos que ditam leis injustas e
dos escrivães que escrevem perversidades,
; SI94:201
(2) Privar os necessitados da justiça,
intentar contraos órfãos e as viúvas
Isaías 1 0 :2 : para privar da justiça os neces­
sitados e para eliminar o direito dos aflitos
do meu povo, para despojarem as viúvas, e
fazer dos órfãos presa! n s5 :2 3 ; I.-23)
Deus está perguntando aos políticos e líderes religiosos
onde deixarão a sua vanglória
Isaías 1 0 :3 : E que fareis vós no dia da visi­
tação e da ruína que virá de longe? A quem
recorrereis em busca de ajuda e onde dei­
xareis a vossa glória? /Jó 3I:I4;Os 9:7; Lc I9:44;Is
S:26;20:6)
Quando vier o juízo, será apenas o começo
das obras de suas mãos
Isaías 1 0 :4 : Não poderão fazer nada, a não
ser inclinar-se debaixo do jugo do cativeiro
e cair entre os mortos. Ainda assim a sua ira
não se apartará, e a sua mão ainda estará
estendida, ns2 4 :22 ; . >2 :2 ; 5.251
A missão de juízo contra o reino do Norte: enviada a uma
nação hipócrita, e ela se torna a vara da ira divina contra
Israel. Deus mostra que os elem entos de seu juízo são
apenas seus servos, e não senhores
Isaías 10 :5 : “Ó Assíria ( “qu em é f e l i z ”),
vara da minha ira, em cuja mão eu pus 0
bordão da minha indignação! ijrsi.zoj
A missão do instrumento de juízo contra Israel,
mas otal se ensoberbecerá
Isaías 10 :6 : Enviá-la-ei contra uma nação
hipócrita e lhe darei uma missão contra 0
povo da minha ira, para recolher os seus
despojos, tomar a presa e pisoteá-la como 0
lodo das ruas. I/S 9:17,1 9 ;Jr3 4 :2 2 ;/$ 5 :2 5 ,2 9 )
Esta é a grande resposta para os grandes acontecimentos
catastróficos da humanidade, das nações e das cidades,
 10:7
quando a própria natureza clama pela limpeza da
corrupção de seus moradores
Isaías 1 0 :7 : Mas ele não tinha essa inten­
ção, nem o seu coração imaginou desta ma­
neira; antes, está em seu coração desarraigar
e exterminar não poucas nações, (2 Rs iQ:i2 ; i
: G n50:20)
Era o desejo de Deus que todos os seus príncipes fossem
reis e sacerdotes entre as nações
Isaías 1 0 :8 : Porquanto disse: ‘Não são to­
dos os meus príncipes reis? (2Rsi8:24,34; m ot
Ele está profetizando códigos proféticos que devem
ser entendidos em uma redentora leitura de trás para a
frente, para sabermos a respeito de quem se fala
Isaías 10:9: NãoéCalno ( “nossa consum a­
ç ã o ”) com o Carquemis ( “um co rd eiro 7?
NãoéHamate ^Yra^comoArpade ( “luzda
red en ção ”p. Não é Samaria ( “vigia d e m on ­
tanha 7com o Damasco ( “saqu ead or”ft /2 Rs
18:34; Am 6 :2 ;2 C r3 5 :2 0 ;2 R s 16:9)
Jerusalém não serve para fabricar falsos deuses;
ela tem o Deus verdadeiro
Isaías 1 0 :1 0 : A minha mão alcançou os
reinos idólatras, cujas imagens foram bem
esculpidas e excederam as de Jerusalém e
as de Samaria. 12rs iq:17, 18)
Deus está mostrando que pode castigar o seu povo como
castigou os outros povos
Isaías 1 0 :1 1 : Como acabo de fazer a Sa­
maria e a seus ídolos, porventura não 0 faria
também a Jerusalém e aos seus ídolos? ’”
Castigo do servo rebelde, a vara da Assíria, que não
reconheceu o Senhor Jeová. Deus castigará o machado e
o serrote altivos
Isaías 1 0 :1 2 : Acontecerá, pois, que quan­
do 0 Senhor Jeová tiver feito toda a sua obra
sobre 0 monte Sião e sobre Jerusalém: “Cas­
tigarei o fruto do coração arrogante do rei da
Assíria, e a glória da altivez dos seus olhos, 12
Rs 19:31;Jr 50:18; Is 37:23)
Ele é um escravo nas mãos de Deus. É um vaso
de ira nas mãos de Deus, mas está se vangloriando como
se fosse o próprio Deus
Isaías 1 0 :1 3 : porquanto disse: ‘Pela força
das minhas mãos fiz isto e com a minha
sabedoria porque sou prudente; mudei
os limites dos povos, e saqueei os seus
ISAÍAS 10:18
ISAÍAS ISAÍAS ISAÍAS ISAÍAS ISAÍAS ISAÍAS ISAÍAS ISAÍAS 1SAIAS
tesouros, e como todo poderoso abati os
que se assentavam em tronos. us37:24;Ez28:4;
\ D n4:30)
O machado e o serrote está desafiando aquele que o usa,
vangloriando-se. Este é o rei da Assíria - está sendo usado
por Deus e não reconhece
Isaías 1 0 :1 4 : E como a um ninho, a minha
mão achou as riquezas dos povos; e, assim
como se recolhem os ovos abandonados,
recolhi os tesouros de toda a terra. E não
houve quem movesse a asa, ou quem abris­
se o bico para murmurar.’ (jó3i.-25)
A destruição da vara, a Assíria, que se levantou contra
aquele que a manejava; o consolo das dez tribos que
serão restauradas somente após as setenta semanas de
Daniel. O machado e o serrote serão instrumentos de
juízo que Deus usará para quebrantar a nação de Israel.
Eles nãotêm opoderde questionar aobradeD eusque
faz como quer
Isaías 1 0 :1 5 : Deve o machado vanglo-
riar-se contra quem com ele corta? Deve
o serrote envaidecer-se contra aquele que
o maneja? Isso seria como se a vara se mo-
1 vesse contra aquele que o levanta, sendo de
madeira. ursi:20;Rm 9:20,21us w.s/
A fogueira: um tempo de grande tribulação sobre a terra
Isaías 1 0 :1 6 : Consequentemente, 0 Se­
nhor Jeová dos exércitos enviará desnutri­
ção aos robustos, e debaixo da sua glória
ateará uma fogueira que queimará com 0
seu fogo. (Is 17:4;S! 106:15;Is 10:18)
Israel na Grande Tribulação, na última semana
profetizada por Daniel (Mt 1:127; Dn 9:24-27). Deus
destruirá os falsos líderes de Israel, segundo a visão de
Jotão - os espinheiros e as sarças
Isaías 1 0 :1 7 : E a luz de Israel será como um
fogo, e o seu Santo, como uma labareda que
arderá e queimará as suas sarças e os seus
espinheiros em um dia. !ls30:33;37:23;27:4)
O bosque, ou a floresta, é a nação d eju d á-será queimado
em fuga, como o porta estandarte foge diante de um
ataque inimigo, sob o fogo mortal que arde em seu corpo
Isaías 1 0 :1 8 : E consumirá a glória do seu
bosque e do seu campo frutífero, desde a
alma até ao corpo. E será como o enfermo,
que se consome. fjr2i.-i4)
1669
10:19
Do bosque sairá um remanescente de 144.000
Isaías 1 0 :1 9 : E do seu bosque ficarão tão
poucas árvores, que um menino poderá
contá-las. iis 2 u i 7 i
O castigo das dez tribos terminará e um remanescente
permanecerá: 12.000 de cada tribo - porque deixaram
a casa de Davi e seguiram os caminhos dejeroboão. Os
144.000 confiarão no Senhorjeová
Isaías 1 0 :2 0 : E acontecerá, naquele dia,
que o remanescente de Israel e os que es­
caparem da casa de Jacó jamais se apoiarão
naquele que o feriu, mas, em verdade, esta­
rão confiados no Senhorjeová, o Santo de
Israel. 12Rs 16:7; 2Cr28:20: Is 17:7,8)
O remanescente se converterá ao Senhor e será
guardado no deserto por três anos e meio
Isaías 1 0 :2 1 : 0 remanescente se converte­
rá, o remanescente de Jacó, ao Deus Todo-
Poderoso. /Is 6:13; 9:6; Ap 12:13-171
Isaías 1 0 :2 2 : Porque ainda que o teu
povo, ó Israel, seja como a areia do mar, só
um remanescente se converterá; pois um
extermínio transbordante de justiça foi
determinado. /Is 1: 9; Rm 9:27, 28 ; Is28 :22 !
Os 144.000 serão apenas o dízimo de 1.440.000 israelitas
Isaías 1 0 :2 3 : Porquanto o Senhor Jeová
dos exércitos já determinou um extermínio,
e o executará no meio de toda esta terra, mn
9:2 7 '
O consolo ajudá, por causa do cativeiro das dez tribos e
meia, imposto pela vara (Assíria), quando Senaqueribe
e Rabsaqué vieram às portas de Jerusalém. A palavra
profética foi anunciada dezenas de anos antes. Masjudá
nãodeu crédito. Por isso, o povo ficou em silêncio quando
Rabsaqué o ameaçou às portas deJerusalém .O povo ficou
em silêncio e sem medo. Houve um grande livramento
Isaías 1 0 :2 4 : Portanto, assim diz o Senhor
Jeová dos Exércitos: “Ó povo meu, que ha­
bitas em Sião, não temas quando a Assíria
te ferir com a vara e contra ti levantar o seu
bordão, à maneira do Egito! isi87:5,6; is37:6;
Êx5:14 16!
Quando Deus terminar o seu juízo através do Assírio,
ele o destruirá
Isaías 1 0 :2 5 : Porque dentro de pouco tem­
po a minha indignação estará satisfeita, en­
tão a minha ira os destruirá”. (is I7:i4; io.-s >
ISAÍAS 10:32
Como ele o destruirá? Ele estará a ponto de invadir
Jerusalém , nesse tempo
Isaías 1 0 :2 6 : E o Senhorjeová dos exérci­
tos suscitará contra ela um açoite, como na
matança de Midiã ( “julgamento”), junto à
rocha de Orebe ( “corvo ”j, assim como usou
a sua vara sobre o mar, ele a levantará, como
sucedeu aos egípcios. fls 9:5; ] z 7:25 ; Êx 14:26 30;
Is 37:36 381
Isaías 1 0 :2 7 : E acontecerá, naquele dia,
que a carga se apartará do teu ombro, e o seu
jugo, do teu pescoço; e o jugo se apodrecerá
por causa da unção com óleo. us 9.-4;30:23)
Avinda da vara (Assíria) em direção à Samaria, e o
seu aceno a Jerusalém, o mesmo que vem fazendo às
Nações. A descrição da entrada do Assírio nas regiões da
Palestina. O rei assírio terá um arauto injusto que falará
em nome de seu rei, amedrontando as nações e cidades.
Mas não terá sucesso em Judá: Rabsaqué, um tipo do
Falso Profeta vindouro que falará em nome do Anticristo.
Esta é a descrição profética da chegada do Assírio, e será
revivida pelo Anticristo entre as cidades das nações
Isaías 1 0 :2 8 : Já chegou o Aiate ( “assírio ”),
passou por Migron ( “precipício”) e em
Micmás ( “escondido longe”) deixa a sua
bagagem. (1Sm14.2; 13:2,5; 17:221
Grande é o seu exército invadindo as cidades
Isaías 1 0 :2 9 : Já chegou sobre o desfiladeiro
e tomou alojamento em Gueba ( “pedido ”j,
e Ramá treme, e Gibeá ( “m onte”) de Saul
está fugindo. Íjs21:iz: 18:25; 1Sm10:26)
Os gritos das mulheres será o anúncio da sua chegada
Isaías 1 0 :3 0 : Clama com a voz aguda, ó fi­
lha de Bate-Galim! Escuta,óLaís ( “leão’j\Ó
tu, infeliz Anatote, escuta! (iSm25:44;js2ui8)
Ninguém conseguirá esconder-se dele
Isaías 1 0 :3 1 : Madmena já está em fuga
como uma louca. Os habitantes de Gebim
( “altos”) escapam em bandos para se
proteger, tjs is.an
Ele tentará invadirjudá em busca da Arca. Nobe era onde
se encontrava os utensílios do templo nos dias de Isaías, o
profeta; onde moravam os sacerdotes. Era um lugar alto e
seguro; mas o Anticristo procurará tesouros escondidos
para sustentar o seu exército e acrescentar à sua coleção
de ídolos internacionais
Isaías 1 0 :3 2 : Neste mesmo dia fará uma
parada em Nobe ( “altura ”)e acenará com a
1670
1 0 :3 3
sua mão contra o monte das filhas de Sião,
a colina de Jerusalém, n s m 2u i;N e ii:3 2 , /s i3.-2;
37:22)
A destruição dos bosques dos ídolos da Palestina, pelo rei
da Assíria, o caçador de ídolos
Isaías 1 0 :3 3 : Eis que o Senhor Jeová dos
exércitos desgalhará os ramos com a sua
força aterrorizante; os de alta estatura serão
cortados, e os arrogantes serão humilhados.
(Am2:Q)
Isaías 1 0 :3 4 : E cortará a ferro os troncos
do bosque, e o Líbano cairá pela mão de um
poderoso.
Isa ía s, ca p ítu lo on z e (1 1 )
O Renovo d eJessé, Cristo, o filho de Davi, e os sete
Espíritos de Deus. O Espírito de Temor será o seu
favorito; o seu governo como um Reino Eterno sobre
a Terra. Os sete Espíritos de Deus nominados, antes
de serem enviados sobre a vida de Cristo. Através da
genealogia, veremos que a descendência real será
completamente desviada em Natã, um dos filhos de
Davi, como uma vara de uma videira; observando bem
as genealogias, entendemos que Mateus opta pelo
ramo que sai de Davi, por Salomão. E esta se acaba em
Jeconias, de onde saijo sé, marido de Maria, sob uma
grave maldição. E Lucas opta pelo ramo de Natã, de onde
sai Maria, mãe de Jesus (Gn 3 :15). Natã, filho de Davi, foi
um dos ramos que brotou de Davi, de cujas raízes Maria
nasceu, e dela veio Jesus, o Renovo
Isaías 1 1 : 1 : E sairá um ramo do tronco de
Jessé ( “o b la çã o ”), e um Renovo brotará de
suas raízes.
O Renovo recebeu os sete Espíritos de Deus; cada
detalhe de sua vida recebeu um aspecto de seu Espírito.
O Espírito do Senhor Jeová é o tronco principal deste
candeeiro, a grande amêndoa do Tabernáculo. O
Espírito do Senhor Jeová o gerou; o Espírito de Sabedoria
estava sobre ele no templo, aos doze anos; o Espírito
de inteligência veio sobre ele no deserto, na grande
tentação; o Espírito de Conselho estava sobre ele nas
bem-aventuranças; o Espírito de Fortaleza estava sobre
ele ao suportar a cruz e triunfar sobre os principados e
potestades na cruz; o Espírito de Conhecimento estava
sobre ele quando conheciaos fariseus e príncipes dos
sacerdotes; e o Espírito de Temor do Senhor veio sobre
ele na hora do batismo em forma corpórea de pomba
Isaías 1 1 :2 : E repousará sobre ele o San­
to Espírito do Senhor Jeová, o Espírito de
Sabedoria e de Inteligência, o Espírito de
Conselho e de Fortaleza, o Espírito de Co­
nhecimento e de Temor do Senhor.
ISAÍAS Ü 11 :8
Ele escolheu dos sete Espíritos o Espírito de Temor;
soube fazer a melhor escolha, pois sem o temor a Deus,
nenhuma virtude pode triunfar nesta vida
Isaías 1 1 :3 : E deleitar-se-á no Temor do
Senhor Jeová, e não julgará segundo a vista
dos seus olhos, e nem decidirá segundo o
ouvir dos seus ouvidos,
Desde o seu ministério terreno, ele estabeleceu este
princípio de justiça; desde o julgamento correto da
mulher adúltera até o grande dia da sua segunda vinda,
quando ele destruirá, com a espada da sua boca, o
Anticristo (Ap 19:15)
Isaías 1 1 :4: senão que julgará com justiça
o pobre, e arguirá com equidade os mansos
da terra, e ferirá a terra com a Vara da sua
boca, e com o sopro dos seus lábios matará
o homem ímpio.
Ele estará cingido no seu coração (“lom bos”) e no seu
discernimento (“rins”)
Isaías 1 1 :5: E a justiça será o cinto que cin­
girá os seus lombos, e a verdade cingirá a
altura dos seus rins. (e/6.-m )
As mudanças na natureza terrena quando o Rei Jesus
Cristo reinar sobre a terra. A maldição será retirada de
sobre a natureza dos animais. A natureza voltará a seu
estado natural, antes da queda do homem, quando a
cadeia alimentar será mudada completamente. Este será
o grande sinal do governo pacífico de Cristo
Isaías 1 1 :6 : E o lobo morará com o cordei­
ro, e o leopardo se deitará com o cabrito; o
bezerro, o leãozinho e a ovelha cevada pas­
tarão juntos, e um menino os conduzirá.
A cadeia alimentar será mudada na posse do governo
de Cristo; no estabelecimento da redenção, Cristo
começou a sua obra nos homens, mas, no seu governo,
estabelecerá o seu Reino sobre a natureza; a mesma
criatura, enfim, será libertada da servidão
Isaías 11:7: Avacae ourso pastarão juntos,
e seus filhotes se deitarão juntos. E o leão
comerá palha como o boi.
O governo de Satanás sobre a terra foi estabelecido com
toda sorte de maldade, fato que afetou todas as áreas da
natureza, a produção das ervas, a cadeia alimentar. Todo
o poder do mal foi vencido na cruz do Calvário, mas toda
maldade som ente será extirpada na posse do governo
de Cristo sobre a terra. A serpente, como qualquer outro
animal selvagem, voltará à sua normalidade (Rm 8:21)
Isaías 1 1 :8: E a criança de peito brincará
na toca da áspide, e o recém-desmamado
meterá a mão na cova do basilisco.
1671
a
11 :9
O conhecimento do Senhor triunfará sobre a selvageria; o
conhecimento do Senhor eliminará as fontes de aflição e
a toda a causa de ferimentos, na sua presença
[saías 11:9: Eles não farão mal nem dano al­
gum em todo o meu santo monte, porque a
terra será cheia do conhecimento do Senhor
Jeová, como as águas cobrem o mar.
A segunda vinda de Cristo: O segundo resgate do povo de
Deus, do povo disperso (At 2:6-11), que não quis atender
o seu primeiro chamado. A Bandeira do Reino milenar
entre as nações e a união de Judá e Israel. Asubmissão
de Hdom, Amon e Moabe. A volta do povo que ficou
no cativeiro assírio sem impedimento (Nm 24:15-19).
O governo de Cristo sobre as nações será como uma
bandeira entre as nações, que atrairá os filhos de Israel à
sua terra, bem como as nações serão atraídas a Cristo
Isaías 1 1 :1 0 : E acontecerá, naquele dia,
que o Renovo da raiz de Jessé será como
Bandeira dos povos. Por ele as nações
perguntarão, e será glorioso o lugar do seu
repouso.
A nova libertação do “Egito", isto é, das nações da terra
Isaías 1 1 :1 1 : E acontecerá, naquele dia,
que o Senhor Jeová estenderá a sua mão,
pela segunda vez, para resgatar o remanes­
cente do seu povo que ainda ficar, da Assíria,
e do Egito, ede Patros ( “E gitom eridional”),
e de Cushe ( “Etiópia ”), e de Elão ( “Pérsia ”),
e de Sinar ( “Babilônia ”), e de Hamate ( “nor­
te d e Israel”), e das ilhas do mar.
A nova libertação de Israel do mundo hodierno;
a nova libertação do Egito
Isaías 1 1 :1 2 : E ele hasteará uma bandeira
entre as nações, e congregará os desterrados
de Israel, e reunirá os dispersos de Judá des­
de os quatro rincões da terra.
Esta inveja nasceu nos dias do governo de Saul e Davi
Isaías 1 1 :1 3 : Então será tirada a inveja de
Efraim, e os perturbadores de Judá serão
exterminados. Efraim não mais invejará a
Judá, e Judá não mais hostilizará a Efraim.
A nova ida de Israel para o Egito, o mundo de hoje. Deus
estava usando o profeta para dizer que os filhos de Israel
ainda se espalhariam pelo mundo; mas, assim como
ele os trouxe do Egito, também os trará de toda a terra
novamente; antes, a inveja de Efraim contrajudá será
exterminada
ISAÍAS 12:4
Isa ía s 1 1 :1 4 : Antes, voarão sobre os
ombros dos filisteus ao Ocidente. Juntos
despojarão os filhos do Oriente. Estenderão
a mão sobre Edom ( “Idu m eia”)e Moabe. E
os filhos de Amon lhes obedecerão.
O Senhor fará o povo lembrar-se do grande livramento do
Egito, nos últimos dias
Isaías 1 l:15:EoSenhorJeovásecarácomo
a um ermo a língua do mar do Egito. E com a
força do seu vento abrasador levantará a sua
mão sobre o rio, e o repartirá em sete arroios,
até que os homens passem por ele com os
pés calçados.
Israel, na sua geração, reviverá o grande milagre do mar
Vermelho. Com este texto entendemos as conclusões de
Oséias, o profeta menor
Isaías 1 1 : 16: E haverá um caminho real
para o remanescente do seu povo que ficou
da Assíria, como aconteceu com Israel na­
quele dia em que saiu da terra do Egito.
Isa ía s, cap ítu lo d oze ( 1 2 )
O cântico da nação unida novamente. A salvação e o
Salvador; Cristo, a fonte da Salvação (Jo 4 :10; 7:37-38).
A primeira oração: A oração da nação de Israel, após a
grande conversão diante de Cristo, na sua segunda vinda.
A primeira oração é uma confissão dos pecados nacionais
Isaías 1 2 :1 : E, naquele dia, orarás: “Eu te
bendirei, ó Senhor Jeová, porque te iraste
contra mim, mas já aplacou o teu furor, e tu
me consolaste.
Enfim, Israel reconhecerá o seu Messias,
na sua vinda em glória
Isaías 1 2 :2 : Eis o meu Deus, o meu Salva­
dor! Nele confiarei e não temerei; porque o
Senhor Jeová é a minha força e o meu lou­
vor; ele se tornou a minha Salvação”.
Quais são as fontes da Salvação? A Palavra de Deus,
o Espírito Santo, e a revelação de Cristo através da
pregação do Evangelho. Naqueles dias, o conhecimento
de Cristo encherá a terra
Isaías 1 2 :3 : Portanto, vós, com alegria, ti­
rareis água das fontes da Salvação.
A segunda oração: As nações da terra serão convidadas a
exaltar a Cristo, que reinará sobre a terra pacificamente,
sem ditadura, mas em grande regozijo das nações livres.
A segunda oração é uma proclamação e um testemunho
do governo de Cristo sobre a terra
1672
12:5
Isaías 1 2 :4 : E direis naquele dia: “Celebrai
ao Senhor Jeová e proclamai o seu Nome,
declarai as suas obras entre as nações e dizei
que o seu Nome é exaltado.
A grande mensageira das obras de Cristo
será a Igreja (SI 149)
Isaías 1 2 :5 : Celebrai ao Senhor Jeová, por­
que tem feito obras excelsas; apregoai isto
em toda a terra.
O centro do Governo de Cristo sobre a terra,
em Jerusalém , durante o seu Reino Milenar
Isaías 1 2 :6 : Exulta e canta com júbilo, ó
moradores de Sião, porque exaltado é, no
meio de ti, o Santo de Israel”.
Isa ía s, ca p ítu lo tre z e (1 3 )
C. Os dias de Acaz (1 3 :1 -1 4 :2 8 ). Jesus tinha
em mente este texto quando proferiu as palavras
registradas em Mateus 24. A mesma nação que foi usada
para disciplinar o R ein o d o su l,Ju d á,étip o d e(l)u m
instrumento de Juízo que Deus usa para disciplinar Judá
e também guardá-la por 70 anos, até que os 70 anos
sabáticos se cumpram, mas também é (2) tipo da grande
Babilônia (a) religiosa (nos três primeiros anos e meio)
e da (b) Babilônia política (nos três anos e meio finais)
que haverá nos dias da Grande Tribulação, pois a (3)
Babilônia histórica já sucumbiu, segundo esta mesma
palavra, mas reviverá no seu espírito (Dn 7:12). A palavra
profética pode se cumprir histórica e profeticamente,
dependendo da projeção
Isaías 1 3 :1 : Peso da sentença sobre Babi­
lônia, que Isaías, filho de Amós, viu. f/s 4 7 :i;
Jr 50:1)
O ex ércitoesp iritu ald eD eu s(JI2:l-l 1; Ap 19:11-21) que
virá com Cristo na sua segunda vinda. O profeta Isaías de
forma maravilhosa coloca a destruição de Babilônia como
uma (1) potência religiosa que será destruída pelos dez
reis que se juntarão ao Anticristo no início da segunda
metade da Grande Tribulação e, ao mesmo tempo, como
a (2) Babilônia política que se levantará novamente por
causa do Islã, que será liderada pelo Falso Profeta, na
segunda metade dos sete anos da Grande Tribulação;
esta Babilônia meterá medo no Anticristo e ele fará um
pacto com ela. O Islã será uma potência nesses dias em
toda a terra. Este verso fala da segunda vinda de Cristo,
quando a Babilônia política cairá sob o poder de seus
santos
Isaías 1 3 :2 : Estabelecei uma bandeira
sobre a alta montanha. Elevai a voz para
eles. Chamai-os com as mãos, para que en­
trem pelas portas dOS príncipes. (JrS 0:2;51:2S ;
Is 10:321
ISAÍAS 13:3
Este é o grande exército de Cristo que virá com ele na
sua segunda vinda para destruir a Babilônia política.
Este exército é visto em Joel 2:1 -10. Três anos e meio
passarão, até que se completem os sete anos, e ai a cidade
chegará ao seu lugar para o grande Armagedon, quando a
Igreja sairá da cidade como um grande exército para uma
grande guerra (Joel 2). Isso se ouvirá na Novajerusalém,
acima, onde estiver a Igreja, na Nova Jerusalém, que,
nesse momento, estará estabelecida sobre a terra (Ap
22:1 1-13). A batalha será espiritual e física. A Igreja virá
por cima e entre a parte física, contra-atacando o mundo
espiritual, e Israel sairá pela parte física e visível. Será
uma guerra universal: Joel 2:1: “Tocai o shofar em Sião,
e clamai em alta voz no Meu monte santo. Tremei, todos
os moradores da terra, porque o dia do Senhor Jeová
tem chegado. Todas as potências serão abaladas” (Mt
24:29-35). Essa é a vinda literal de Mateus 2 4 .0 leviatã
nos mares fará com que as nações inteiras tenham medo.
Pelo medo o mundo se moverá naqueles dias! (Lc 2 1 :25-
26). Esta é a nação poderosa em cujas mãos está entregue
Lúcifer (Ez 3 1:11). Não é acampamento de anjos, não
é Israel, é a Igreja (Ap 19:1 l-1 4 ):Jo e l2 :2 :“Porquese
aproxima o dia da escuridão e de trevas, dia nublado e
de densa escuridão. Como a alva que se estende sobre
os montes, assim virá um povo grande e poderoso,
que nunca houve semelhante a ele, nem depois dele
haverá outro nos anos das gerações seguintes”. Esse
é o processo da possessão da herança pelo vingador
(L v25:23-25). O trabalho mentiroso do Anticristo será
desfeito: Jo e l2 :3 : “Diante dele consom e um fogo e,
detrás dele, abrasa a chama. Diante dele a terra é como
jardim do Éden e, detrás dele, é um árido deserto, e nada
escapará dele”. Geralmente, confundimos essa visão
espiritual da Igreja com a visão literal de Seba e Dedã
de Apocalipse (Ap 9:13-17; Ez 38:11-13; Gn 25:1 -3).
Ambos os grupos são para executar juízo e limpeza da
terra, é um processo de posse: o que não se purifica com
sangue, purifica-se com fogo: Joel 2:4: “Seu aspecto é
como o aspecto de cavalos, e correm como cavaleiros”.
A Igreja não é um grupo de anjos, não está voando,
transporta-se (Ap 19:14): Joel 2:5: “Como o estrondo
dos carros de batalha que retumbam sobre os cumes
dos montes, vão saltando; como o crepitar da chama de
fogo que consome o restolho e como o povo poderoso
ordenado para a batalha”. Os olhos dos homens nesses
dias serão abertos para ver os dois mundos de uma vez.
Mas, naqueles dias, os dois mundos serão abertos aos
olhos humanos! Devemos lembrar que santificação e
santidade são duas palavras distintas. Santificação é um
depósito feito no santuário que cobre de segurança a
pessoa e o objeto santificado (L v 27:1-27). É um valor
pago no santuário para que Deus assegure aquilo que
foi santificado. É um depósito equivalente que fica no
santuário. Jesus se santificou (Jo 17:19) por nós. Istoé,
ele depositou o seu sangue em lugar de nossas ofertas
de prata e ouro (Hb 10:12,14,29). Santidade é um modo
devida que escolhemos em gratidão e temor àquilo que
recebemos, como benefício da santificação de Cristo.
A santidade se alcança quando optamos por viver sob o
domínio do Espírito (Gl 5:22). Santidade é o equilíbrio
dos instintos. A nossa maneira de viver é santidade. O
santo temor e piedade é crer que a santificação de Cristo
1673
13:3
é satisfatória para que Deus nos receba, quando todas as
coisas forem desfeitas. Não temos mais que pagar pela
nossa santificação, pois o sacrifício de Cristo é suficiente.
Nós devemos santificar os nossos bens: 2 Pedro 3:11:
“Assim que, posto que todas estas coisas terão de ser
desfeitas, como vos convêm ser santos em toda a vossa
maneira de viver, no santo temor e piedade de Deus!”
Quando a cidade chegar, será apenas uma bola de fogo e
todos os seus ministros serão labaredas de fogo, e quando
a cidade estiver entrando na galáxia abrirá um caminho
astronômico. A Bíblia descreve este aconteci mento
assim: as estrelas explodirão, o sol se escurecerá e os
elem entos se fundirão
Isaías 13 :3 : Ordenei aos meus santificados.
Sim, eu mesmo chamei os meus valentes
para o serviço da minha ira, os que se regozi­
jam na minha grandeza. u i3 :ii;S i i4o.-2i
Joel 2:6: “Diante dele se estrem ecem os povos, e todos
os rostos ficam pálidos”. Muitos não creem que a Igreja
há de lutar em batalha depois do arrebatamento: isso é
pouco em comparação àquilo que ela há de fazer depois
do arrebatamento (SI 149:5-9). Respondam-me: quem
foi criado para louvor da sua glória? (Ef 1:1,12). Quem
há de julgar os anjos? ( ICo 6 :3). Contra quem as portas
do Hades não prevalecerão? (Mt 16:18). Não temos que
lutar contra carne e sangue, mas contra quem temos que
lutar? (Ef 6:10-12). Quem é o príncipe dos exércitos do
Senhor, que hoje inclui os anjos, Israel e a Igreja? Haverá
um juízo escrito para executar (SI 149:9)
Isaías 1 3 :4 : Escutai um tumulto que se
ouve nas montanhas, como de uma grande
multidão! Escutai o estrondo dos reinos das
nações já reunidas! O Senhor dos exércitos
passa em revista as suas tropas para a guerra!
IIs 5:30/
De onde virá o seu exército? Ele estará no Armagedon.
Joel 2:7: “Correm como valentes e, como homens de
guerra, escalam as muralhas, cada um marcha porseu
carreiro e não se desviam de suas fileiras”. Uma lição
para o exército militante de hoje: empurra-empurra
político de guerreiros da mesma fileira. Têm consciência
de sua função e ordem. Os obreiros de hoje deveriam
se espelhar nesse exército que não empurra, não sai da
sua fila e a sua espada não os fere. Isto significa que são
irrepreensíveis, pois a mensagem que pregam não lhes
fere! A Palavra de Deus que pregam já foi vivida por eles,
de tal maneira que são irrepreensíveis diante da Palavra
que pregam! Prepararam o caminho para outro. Esse
exército é um exemplo! Tem consciência de que vêm
para cumprir uma missão e não serão impedidos nem
pela morte, pois são eternos, sua missão é eterna, seu
reino é eterno:Joel 2:8: “E não empurram uns aos outros,
senão que cada um marcha porseu carreiro e, sobre a sua
própria espada, se arremessaram e não foram feridos”.
Estarão à caça de demônios, não haverá limites que não
visitarão, esse é o trabalho comum e diário dos anjos,
que amanhã será feito pela Igreja glorificada: Joel 2:9:
ISAÍAS 13:8
“Subirão as cidades e correrão sobre os muros, subirão
sobre as casas e entrarão pelas janelas como ladrões”. A
Igreja sairá em ajuda de Israel. A vinda da Novajerusalém
sobre a terra irá abalar as estruturas astronômicas do
Universo. O novo céu e a nova terra serão estabelecidos,
e este é um processo de limpeza (ls 4:4-6): Joel 2:10:
“Diante dele se estrem ecerá a terra e os céus se abalarão,
o sol e a lua se obscurecerão e se retirará o esplendor das
estrelas
Isaías 1 3 :5 : Vêm de uma terra longínqua,
dos confins dos céus, o Senhor Jeová e as
armas da sua indignação, para destruir toda
a terra. f/s5 :2 6 ;4 2 :l3 ;IO :5 ;2 4 :l/
Compararcom Apocalipse 19:1. Cristo,
o vingador (Is 6 1 :2 -11). Todas as vezes que Deus trata
usando “dia", é juízo que se estabelece; quando fala de
“ano” (Is 61:1,2), é tempo de graça e longanimidade.
Devemos ter sensibilidade para as mudanças proféticas.
Aqui há uma mudança profunda. O texto deixa de ser
futurístico eclesiástico para ser nacionalista israelita (Zc
12-14): Joel 2:11: “O Senhorjeová tem levantado a Sua
voz diante do Seu exército, porque muito grande são os
Seus arraiais e poderoso é o que executa Sua palavra,
porque grande e mui terrível é o dia do Senhor Jeová:
quem poderá suportá-lo?”
Isaías 1 3 :6 : Uivai, porque perto está o dia
do Senhorjeová, pois a destruição do To-
do-Poderoso está por vir. /e z 3 0 :3 ; g i i-.tsisfi-j-.
Is I0 :2 5 ;JI 1:15/
A vinda literal dejesus Cristo, sete anos depois do
arrebatamento da Igreja, será visível, logo a seguir à
ressurreição das duas Testemunhas (Ap 11:11-13). Será
após a última semana de Daniel, no grande dia da batalha
do Armagedon, quandojesus descerá no mesmo lugar
de onde foi assunto ao Céu, no monte das Oliveiras,
conforme a sua promessa. Virá com a Igreja, que desce,
após sete anos de sua festa, das Bodas do Cordeiro. Virá
com a Igreja e com os anjos de Deus e a natureza lhe
dará boas-vindas: Mateus 2 4:27: “ Porque, assim como o
relâmpago que sai do Oriente e se mostra até o Ocidente,
assim será também a vinda do Filho do hom em ”. A
atração das nações: as guerras e o botim. Um provérbio
que quer dizer: onde houver motivos, ali se juntam as
nações
Isaías 1 3 :7 : Todas as mãos se desfalecerão,
e o coração de todo homem se desfalecerá.
l í :: 7:17:21:7:
Isaías 1 3 :8 : E os homens serão atemori­
zados e angustiados, e dores se apoderarão
deles. Sofrerão dores como a mulher que
dá à luz. Olharão assombrados uns para
os outros. Os seus rostos serão abrasados.
Ils 2 l:3 ;2 6 :l7 l
1674
13:9
A segunda vinda de Cristo, a base de Mateus 24. As
águias são tipos das grandes potências mundiais: Mateus
24:28: “Pois onde estiver o corpo morto, aí se ajuntarão
as águias. O sol e a lua não darão a sua luz, porque a Nova
Jerusalém entrará em cena no Universo, e as potências
do Céu serão abaladas. Antes que a cidade chegue à
terra em sete anos, com três anos e meio depois do
arrebatamento, Miguel e seus anjos expulsarão Satanás
e seus anjos das regiões celestes. Mas, a segunda vinda
de Jesus será uma única manifestação, sete anos depois
do arrebatamento. Jesus não virá à terra e voltará para
depois vir outra vez. Ele apenas sairá para recebera
Igreja no firmamento, pois a cidade aproxima-se da
terra a cada dia. A cidade desce e continuará descendo
até chegar ao lugar determinado por Deus - sobre as
regiões celestes. Ali, ficará durante todo o Reino Milenar
e terreno de Cristo, até que os inimigos do Rei sejam
completamente derrotados. A cidade espera a entrada
da esposa, e continua descendo. O rapto da Igreja será
invisível para o mundo. Quando a cidade se encontrar
a uma distância equivalente ao tempo de sete anos de
sua posição final sobre a terra, acontecerá o rapto. Nessa
hora, a Igreja se encontrará com seu Esposo, o Cordeiro.
A segunda vinda d ejesu s não se dará em duas partes,
embora alguns confundam a segunda vinda dejesus com
o arrebatamento da Igreja. Embora, do ponto de vista
terreno, a segunda vinda de Jesus pareça acontecer em
duas etapas, não será assim. Neste grande movimento, a
cidade terá que receber a noiva sete anos antes de chegar
ao seu lugar definitivo. Quando a noiva for introduzida na
cidade, a cidade continuará a descer. Antesdechegarao
seu lugar final, muitas coisas vão acontecer na terra. Do
rapto à sua posição final, passarão sete anos (em tempo
terreno) na terra. Três anos e meio antes de a cidade
chegar, o arcanjo Miguel deixará a cidade, com um grupo
de anjos, para limpar o caminho da cidade, expulsando
Satanás das regiões celestes. Nessa época, Satanás será
lançado na terra e no mar (Ap 1 2 :12)
Isaías 13:9: Eis que o dia do Senhor Jeová
vem, horrendo, e com ele o ardor da sua ira,
para causar desolação na terra, exterminan­
do os seus pecadores. iisòó:15,ió)
O Anticristo atuará sete anos na terra, enquanto Satanás
terá somente três anos e meio de atuação no mundo
físico, e será obrigado a viver no tempo dos homens.
Estamos falando de cálculos inimagináveis, se nos
baseamos em equações de mil anos humanos para
um dia divino. For essa razão, o tempo que a cidade
necessitará para chegar à terra, depois do rapto, será
menos de um décimo de segundo dos tempos eternos.
Com o arrebatamento, a Igreja será introduzida na
cidade que continuará descendo, e a segunda vinda será
uma manifestação literal sete anos depois. A Igreja será
arrebatada como se tivesse que entrarnum comboio
que se desloca mais rápido que a velocidade da luz, num
só sentido! Assim, todas as coisas que acontecerem no
mundo serão equivalentes ao período de tempo em que
a Igreja utiliza na sua viagem! Quando a cidade chegar às
regiões celestes, será apenas uma bola de fogo e todos
os seus ministros serão labaredas de fogo, revelando-
ISAÍAS 1 3 :1 2
se no Universo como tochas em fogo, indestrutíveis,
tomando a forma que desejarem , de acordo com a ira
do Cordeiro, bem preparados para o Armagedon; e
quando a cidade estiver entrando na Galáxia, haverá
uma mudança astronômica. A Bíblia a descreve como
estrelas explodindo, o sol escurecendo e os elementos
em fusão. Parte da terra será guardada e sentirá o impacto
da entrada da cidade: Mateus 2 4 :2 9 : “ E logo em seguida
à tribulação daqueles dias, o sol se escurecerá, e a lua não
dará a sua luz; e as estrelas cairão do Céu e as potências
dos Céus serão abaladas”. A revelação do Rei dos reis e
Senhor dos senhores será vista na terra: Mateus 24:30:
“E então mostrar-se-á no Céu o sinal do Filho do homem,
e todas as tribos da terra se lamentarão, e verão o Filho
do homem vindo sobre as nuvens do céu, com poder
e grande glória”. Como esse acontecimento não é o
arrebatamento, mas, sim, a vinda de Jesus, estamos
falando de uma parte da primeira ressurreição. Os
mortos que não ressuscitaram desde o acontecimento
da ressurreição, na ocasião do arrebatamento, sete anos
antes, e que creram no Evangelho durante a Grande
Tribulação, serão ressuscitados. Eles se levantarão junto
com as duas Testemunhas (Ap 11:11,12). Nesse tempo,
o grande exército de Israel se levantará da morte (Ez
37) para espanto das nações da terra, e Israel se vingará
de todos os seus holocaustos. Um grande exército, qual
nunca houve sobre a terra: Mateus 24:31: “E ele enviará
os seus anjos com grande voz de trombeta, e ajuntarão os
escolhidos desde os quatro ventos, de uma extremidade
dos Céus à outra”
Isaías 1 3 :1 0 : Porque as estrelas do céu e
o Órion ( “suas con stelações") não darão
a sua luz. O sol se escurecerá ao nascer, e a
lua não dará o seu resplendor. ic i 3:15; m c 13.24;
Is 5:30;J l 2:10; M t2 4 :2 9 ; Lc 21:25)
A limpeza da terra através das trombetas e dos cálices
descritos em Apocalipse
Isaías 1 3 :1 1 : Eu castigarei o mundo por
causa da sua maldade e o homem maligno,
por causa da sua iniquidade. Farei cessar a
arrogância dos altivos e humilharei a altivez
dos tiranos. (Is2 6 :2 1 ; ll:4 ;2 :ll;Jr 4 8 :2 9 )
Por causa da grande guerra do Armagedon, os homens
desaparecerão da terra (Zc 14:16): Isaías 4:1: “E tomarão
sete mulheres a um só homem naquele dia, dizendo:
Comeremos o nosso próprio pão, e vestiremos a nossa
própria roupa. Tão-somente desejamos ser chamadas
pelo teu nome e que tires de nós o nosso opróbrio”
(Is 13:12; 2 Ts 3:12; Is 54:4)
Isaías 1 3 :1 2 : Farei o varão mais precioso
do que o ouro fino, e o mortal, mais precioso
do que o ouro puro de Ofir. /is 4 :i;ô :ii, 121
Os escarnecedores perguntam pela vinda d ejesu s, que
foi prometida desde quando os patriarcas morreram.
Mas eles não sabem que o Senhor veio para cada
civilização. A profecia de Enoque, por exemplo, diz que
3 :1 3
“ele veio com os milhares de anjos”. A civilização de
Enoque teve o privilégio de viver os dias da promessa de
sua vinda. A palavra de Enoque está no passado. “Eis que
veio o Senhor com seus milhares de santos”. Avinda do
Senhor para aquela civilização foi súbita e com ojuízo de
água. Mais adiante, Pedro fala sobre isto. Aquela
civilização viveu todos os sinais que precediam a sua
vinda. Ele veio com os seus anjos. Ele veio antes de
destruir Sodoma com os seus santos. Avinda do Senhor
nos dias da destruição foi para os justos, mas não havia ali
mais que um justo! Ele veio para os justos, mas não havia
justos. Somente Ló e suas filhas se salvaram. Mas o
Senhor veio. Sua vinda foi cumprida. Sua vinda foi
cumprida nos dias de Noé, e somente Enoque foi
arrebatado antes do dilúvio e Noé foi salvo durante a
tribulação das águas. Hoje, nossa civilização não pode
escarnecer que ele jamais veio; temos provas de que,
para cada civilização, ele vem. Ele veio para aqueles que
estavam no Hades. Também ele veio, e houve sinais que
precederam a sua vinda. Ele veio de forma individual
para cada santo que morreu no Senhor, e ele ainda virá.
Agora, esperamos a nossa “reunião” com ele, antes da
GrandeTribulação em fogo que virá sobre a terra, pois o
Senhor prometeu quenãomais destruiria a terra com
água: 2 Pedro 3:4: “e dizendo: Onde está a promessa da
sua vinda? Porque, desde que nossos pais morreram,
todas as coisas continuam assim, desde o princípio da
criação”. Gênesis 1:6: Tudo era água. O mundo físico foi
criado(Gn l:l)ejazianomeiodaságuas(Gn 1:2).Depois
de milhões de anos, no meio dessas águas, Deus abriu um
vazio, e o chamou de expansão, firmamento. Essas águas
têm limite, terminam na presença de Deus. No meio
dessas águas, Deus pôs um firmamento. A esse
firmamento ele chamou céus. E no meio desse
firmamento ele deixou a terra. A terra era sem forma e
vazia e havia trevas sobre ela. Águas e a terra eram uma
mistura. Tudo informe. As águas estavam sobre tudo. A
única coisa formal que havia era o Espírito Santo que
pairava sobre as águas. Milhões de anos, no tempo
terreno, a terra ficou sem forma e vazia, sendo trabalhada
pelo Espírito Santo, em tempo divino: coisas de dias
eternos (Gn 1:7-10): Às águas que estavam porcima do
firmamento a Bíblia chama “comportas dos céus”, e
quando começa o dilúvio, no início do dilúvio, estas águas
caíram sobre a terra. No início do dilúvio também as
águas brotaram do interior da terra (do grande abismo) e
de cima da terra, isto é, das águas acima do firmamento.
Foram muitas águas, de cima e de baixo. Havia um
firmamento acima, e nele estavam as comportas de águas
do céu, e dentro da terra havia grandes abismos com
lençóis aquáticos. O dilúvio universal cobriu a terra de
um só continente. Somente depois do dilúvio, por causa
dos lençóis que ficaram vazios (porque suas águas não
regressaram), a terra se dividiu em cinco continentes
(depois de um grande terremoto que encaixou a terra nos
devidos lugares, onde a maioria dos lençóis aquáticos
prevalecia antes do dilúvio). A maior parte das águas que
compõem hoje as regiões polares jamais regressaram
para o interior da terra e nunca voltaram às comportas do
céu. Grandes revelações teremos quando entendermos
cientificamente a Criação. Agora, as águas, que estavam
acima da terra (nuvens), no firmamento, foram colocadas
ISAÍAS 3 :13
no seu lugar. O elemento seco, a terra, foi descoberto. As
águas que estavam envolvendo tudo, agora passam a um
só lugar e são chamadas de mares. Desse tempo em
diante, a história da terra continua até o dilúvio. Coma
intervenção de Deus no dilúvio, a terra sofreu grandes
mudanças geológicas e geofísicas. As grandes águas que
saíram do interior da terra vieram em altíssima
temperatura, em forma de larvas. Demarcam novas
montanhas e se esfriam em poucos dias, formando
crateras, montes e montanhas rochosas; depois do
esfriamento da mistura de água, fogo, terra e enxofre, as
marcas estão em todo o mundo. Depois do dilúvio, nos
dias de Pelegue, houve um grande terremoto e dividiu a
terra, depois da confusão das línguas em Babel. Os cinco
continentes apareceram. Hoje, vivemos nesta terra. Mas
ela sofrerá novamente grandes convulsões pelo fogo. Os
céus e a terra serão feitos novos, com a vinda de nosso
Senhor. A terra voltará a ser um só continente e tudo o
que aconteceu fora dos planos originais de Deus, antes do
dilúvio, será destruído; e Deus restaurará aquilo que foi
criado e considerado muito bom. Isto é, haverá uma
grande transformação na terra: 2 Pedro 3:5: “Pois eles,
voluntariamente, ignoram isto: que, pela Palavra de
Deus, os céus existem desde os tempos antigos, e que a
terra foi tirada das águas e que no meio das águas j
subsiste: 2 Pedro 3:6: e que, por meio da água, o mundo
de então foi submerso e pereceu”. A compreensão de
Pedro era maravilhosa. Foi ele o único que versou sobre a
origem da terra dessa forma, e sobre o firmamento no
meio das águas. Agora, volta a falar que os céus e a terra
estão sendo guardados para o fogo. Dois são os elementos
da restauração: o fogo e o sangue. Tudo aquilo que não
puder ser purificado pelo sangue, sê-lo-á pelo fogo. A
terra sofrerá esta purificação pelo fogo, como a nossa
alma, pelo sangue de Cristo. Overso 7 é a continuação do
verso 6. Até o dia do juízo, até a ocasião da última batalha
do Armagedon, a terra sofrerá, segundo a indicação dos
cálices da ira de Deus, os juízos, a fimde que seja
purificada e restaurada. Os céus receberão no seu espaço
a NovaJerusalém, e a terra será feita nova. Deus voltará
ao seu trabalho do capitulo 2 de Gênesis. O Sol e a Lua
não darão mais a sua luz, pois uma nova glória será
manifestada: 2 Pedro 3:7: “Mas os céus e a terra atuais
são reservados, pela mesma palavra, como um tesouro
para o fogo, até o dia do juízo e da perdição dos homens
ímpios”. Essa é a lei da eternidade. Do ponto de vista
divino, um dia para Deusé como mil anos humanos.
Fazem dois dias celestes quejesus está assentado à
destra do Pai. E mil anos são como um dia, do ponto de
vista divino. Há dois mil anosJesus está ausente
fisicamente da terra. Em cima desta base, temos as três
dispensações na Bíblia. A Dispensação do Mistério, a
Dispensação da Graça e a Dispensação da Plenitude dos
Tempos. Elas giram em tomo da eternidade e do tempo.
As três dispensações são, segundo a ordem: 1) A
Dispensação do Mistério (Ef 3:9). 2) A Dispensação da
Graça (Ef3:2). 3) A Dispensação da Plenitude dos
Tempos (Ef 1:10): 2 Pedro 3:8: “Mas, caríssimos, só esta
coisa não ignoreis: que um dia para o Senhoré como mil
anos, e mil anos, como um dia”. O apóstolo está dizendo
que se fosse pela vontade de Deus, Jesus já teria vindo e
cumprido todas as palavras proféticas ditas a respeito de
1676
3:13
sua vinda. Mas, por causa da sua longanimidade,
querendo que todos venham ao arrependimento, ele
adia a hora de sua vinda. Comparando o fato aos nossos
dias, nem todos se arrependerão. No livro de Apocalipse
16, Deus traz o inferno para a vida física dos homens, a
fim de que os homens se arrependam, mas eles, pelo
contrário, ficam mais perversos e ainda blasfemam
contra o Deus Criador. Na longanimidade de Deus, ele
usa os seus juízos e suas disciplinas para que o homem se
arrependa, mas os homens não atentam para a
misericórdia de Deus: 2 Pedro 3:9: “O Senhor não
retarda a sua promessa, como alguns a consideram como
tardia, senão que tem longanimidade por amor avós, não
querendo que alguns pereçam, senão que todos venham
ao arrependimento”. Por causa da entrada da Nova
Jerusalém no firmamento, sinais físicos naturais serão
vistos e a terra será purificada e restaurada. Pedro fala de
como Deus restaurará a terra à sua posição inicial,
quando tudo foi considerado muito bom. Avinda do
Senhor será como a de um ladrão (para com o mundo).
Ele virá como um ladrão. Será uma surpresa para o
mundo. Pedro sinaliza dizendo que na mesma hora em
que vier, os cálices da ira de Deus serão derramados
sobre a terra segundo a ordem das duas Testemunhas,
com a atuação simultânea dos anjos. Aterra não será
destruída totalmente, mas será restaurada de terça em
terça parte. Isto é, Deus saberá restaurá-la para que seja
novamente habitada. Avinda do Reino literal será depois
da Batalha do Armagedon. Mas a sua implantação
espiritual começou desdejoão, pormeio dejesus. Hoje,
temos recebido o Reino em nós. No arrebatamento, a
Igreja receberá os vestidos do Reino: corpo incorruptível,
imortal e glorificado. A segunda vinda dejesus será uma
única manifestação em sua forma geral. Com o
arrebatamento da Igreja, a cidade receberá a esposa,
porque seguirá descendo. O rapto da Igreja será invisível
para o mundo. Quando a cidade se encontrar a uma
distância equivalente ao tempo humano de sete anos de
sua posição final sobre a terra, acontecerá o rapto. Nesse
momento, a Igreja se encontrará com seu esposo, o
Cordeiro. A segunda vinda dejesus não será em duas
partes. Desde o ponto de vista terreno, parecerá duas,
mas não será assim. A cidade terá que parar (por
instantes) para receber a noiva. Quando a noiva for
introduzida na cidade, a cidade voltará a descer. Antes de
chegar ao seu lugar final, muitas coisas acontecerão na
terra. Do rapto à sua posição final, passarão sete anos
(tempo humano) na terra. Trés anos e meio antes que a
cidade venha, Miguel deixará a cidade, com um grupo de
anjos, para limpar o caminho e expulsar Satanás das
regiões celestes. Nesse tempo, Satanás será lançado no
mar (Ap 12:12). Depois dessa batalha, Satanás terá
somente três anos e meio de atuação na terra, e estará
obrigado a viver no tempo dos homens. 2 Pedro 3:10:
“Mas o dia doSenhor virá como ladrão na noite, no qual
os céus passarão com grande estrondo, e os elementos,
ardendo em fogo, serão fundidos. E a terra e as obras que
nela existem serão queimadas”. Aterra sentirá o impacto
da entrada da Cidade da NovaJerusalém. Isto,
fisicamente, é explicável. Quando a cidade chegar, o
tempo acabará (Ap 10:6). O sol se escurecerá e a lua não
dará sua luz. Haverá mudanças no Universo e a cidade
ISAÍAS 13:14
será o novo luzeiro. O anjo forte fez este juramento, e
assim será; o tempo chegará ao seu hm quando a cidade
chegar ao seu lugar: 2 Pedro 3:12: “Esperando e
desejando ardentemente a vinda do dia de Deus, no qual
os céus, sendo provados pelo fogo, serão desfeitos e os
elementos, ardendo, se fundirão”. Aterra e a naturezana
Grande Tribulação (última semana de Daniel): Nesse
tempo, veremos: (a) a retirada da maldição (Ap 5:1 -14). O
“Leão” depois do “Cordeiro”. O parente remidor já
efetuou o pagamento do preço pela redenção. Os selos
são rasgados pelo leão da tribo dejudá, em sinal de guerra
contra o possuidor da terra e das regiões celestiais (Ef
6:12). O parente vingador torna-se o possuidor (Ap
6:1-17;8:M 3;9:21; 10:1-11;11:15-19). (b)Agrande
sega (Ap 14:14-20; 16:1 -21). (c) As sete oportunidades da
ira de Deus (Is 24:5,6; 25:7,8). (d) A chegada do Rei, do
reino e do Ancião de dias. O novo céu e a nova terra (Ap
21:1 -27; 22:15). A NovaJerusalém é o nosso novo céu e a
nossa nova terra. Esse é o novo lugar dos remidos (Jo
14:1 -3). A NovaJerusalém ficará sobre a terra: 2 Pedro
3:13: "Mas nós aguardamos novos céus e nova terra,
segundo a sua promessa, nos quais mora a justiça”
Isaías 13:13: Por conseguinte, farei estre­
mecer os céus, e a terra, sacudida, se move­
rá do seu eixo, por causa da ira do Senhor
dos exércitos, no dia do seu furor. (is34.-4;5i:6;
Jr 10:10;Am8:8;Ag2:6)
Os poucos homens da terra decepcionados deserdarão
de seus exércitos
Isaías 13:14: E acontecerá que, como a
gazela perseguida e como a ovelha desgarra­
da, cada homem voltará à sua terra, em fuga
e cada um regressará à sua própria terra.
(I Rs22;l7;Jr50:16;51:9)
A fugas das gentes naqueles dias, descritas porJesus:
Quando a Igreja for arrebatada, o poder do erro começará
a sua saga. OAnticristo há de aparecer declaradamente,
como o próprio Cristo, e fará muitas obras como tal, e,
entre elas, levantará o Templo emJerusalém, e quando
os sacerdotes estiverem ministrando ali, já por três
anos e meio, o próprio falso messias há de ordenar o
cancelamento do sacerdócio e do culto (J11:9,10), o que
ocasionará uma decepção muito grande em Israel. Nesse
dia, dar-se-á início à perseguição do remanescente que
fugirá para o deserto, sendo levado pelas mãos de Deus,
semelhantemente como Israel saiu do Egito. Então, o
falso messias se revelará como o próprio enviado de
Satanás, e enganará a muitos, eentraránoSanto Lugar.
Por isso, ele ensina que fujam e não voltem para a cidade.
Esse período perdurará por três anos e meio, até a grande
guerra do Armagedon, mas o remanescente será salvo
nesse período, quando ocorrerá uma grande mortandade
na cidade e em muitos lugares do mundo (Ap 12:15-
17). Mateus 24:15: “Portanto, quando virdes que a
abominação da desolação, que foi predita pelo profeta
Daniel, está no LugarSanto; quem lê, entenda (Ap 12:15-
17). Mateus 24:16: então os que estiverem naJudéia
1677
1 3 :1 5 ISAÍAS
fujam para os montes (Ap 12:15-17); Mateus 24:17: e
quem estiver no telhado não desça para tirar as coisas de
sua casa; Mateus 24:18: e quem estiverno campo não
volte atrás para buscar os seus vestidos (Ap 12:15-17).
Mateus 24:19: Mas ai das que estiverem grávidas e das
que amamentarem os seus filhos naqueles dias! Mateus
24:20: Orai, pois, para que a vossa fuga não aconteça
no inverno, nem no dia de sábado”. Aintensidade da
tribulação. A invasão do general Tito foi apenas uma
prévia da Grande Tribulação que ainda haverá: Mateus
24:21: “porque haverá, então, tão Grande Tribulação,
como nunca aconteceu desde o princípio do mundo até
agora, nem jamais haverá”. A abreviação dos tempos
da tribulação. Esse texto não se aplica à Igreja, mas,
sim, ao remanescente de Israel e a algumas nações da
terra: Mateus24:22: “E, se aqueles dias não fossem
encurtados, nenhuma carne seria salva; mas porcausa
dos escolhidos, aqueles dias serão abreviados”
Isaías 13:15: Todo aquele que for achado
será traspassado e, todo aquele que for al­
cançado cairá pela espada, //s m. wj
Isaías 13:16: As suas crianças serão tam­
bém esmagadas diante dos seus olhos. A
suas casas serão despojadas e as suas mulhe­
res, violadas. (SI 137:Q;Na3:W;Zc 14:2)
Como a Babilônia histórica de Nabucodonosor foi
destruída pelos Medo-Persas; a sua maldição eterna.
Um tipo do que acontecerá com as Babilônias modernas
de Roma e de Meca. Profeticamente, são tipos dos
demônios. Historicamente, os Medo-Persas triunfaram
sobre Babilôniae tomaram o seu poder. Profeticamente,
o poder político-religioso do Oriente renascerá e outros
povos virão contra eles nos dias do fim (Dn 7:12)
Isaías 13:17: Eis que incitarei contra eles
os medos, que não cobiçam a prata nem se
alegram com Oouro. (ls2l:2;Jr5l:ll;Dn5:28)
Isaías 13:18: E os seus arcos destroçarão
os jovens e não terão piedade do fruto do
ventre, e os seus olhos não perdoarão os
meninos. (2Rs8:12;Ez9:5,10)
Apocalipse 18:1: “Depois destas coisas, vi outro anjo
descer do Céu, com grande autoridade, e a Terra foi
iluminada com a sua glória. A grande queda da Babilônia
é a queda do unitarísmo religioso e da sua influência, visto
na História, em todos os sentidos: empresarial, político,
econômico e religioso, pois todos pregam a mesma
coisa- a globalização, que é uma grande plataforma
para o governo do Anticristo, sendo que a Falsa Igreja
trabalha pela globalização religiosa. O seu objetivo é
dar continuidade ao intento de Ninrode, como tem
sidovisto regionalmente em muitos lugares da terra. O
Anticristo tem esta mesma intenção, mas, inicialmente,
permitirá a influência política da Falsa Igreja (Ap 17:3).
Ela aparece sentada sobre a Besta. Causará inveja entre
os dez reis (ls 13:1 -22); mas será destruída (Ap 18:2-8).
1678
13:19
Aprimeira Besta receberá os seus poderes (Ap 17:13).
Provavelmente a sede de seu domínio será a Babilônia
ressurgida (Zc 5:5-10;Jr 51:7). A mulher de Apocalipse
17 é tipo de sua organização eclesiástica. O nome
Babilônia significa “mescla”, “confusão”. Babilônia
e Assíria (com Nínive) são vistas como fabricantes do
mesmo vinho. O movimento ecumênico é advertido
claramente na Bíblia (Ap 18:4). OAnticristo se
aproveitará dela, mas ela será uma carga pesada para ele.
Naum 3:13: “Também tuas tropas serão como mulheres
no meio de ti; as portas de tua terra serão abertas a teus
inimigos, e o fogo consumirá teus ferrolhos”. As tropas da
Falsa Igreja serão igrejas, aqui vista como mulheres sem
poder bélico, senão o religioso, que será dissipado (Ap
18:2-11): Ataça de ouro em sua mão indica corrupção,
(a) Um grupo de Testemunhas não aceitará a diplomacia,
a demagogia e a liderança do Anticristo-, este grupo
saberá discernir o remanescente de Israel e quem é
ele, por várias razões. Assim, o Anticristo, nos três
primeiros anos e meio iniciais (dos sete anos) da Grande
Tribulação, aproveitar-se-á da igreja apóstata falsa, aqual
terá um poder político-religioso fenomenal. Mas, no
meio do período de sete anos, ele revelará o seu caráter
diabólico, e não necessitará mais da Falsa Igreja, pois irá
destruí-la, e tomará o seu poder, que emana do diabo.
Adiferença entre a globalização e o ecumenismo. O
primeiro busca um ditador político e o segundo, um chefe
religioso. A Babilônia do Apocalipse (Ap 17:5-7): mais
uma projeção profética, agora mostrando Nínive como a
grande cidade ecumênica dos últimos dias, embriagada
com o sangue inocente daqueles que não aceitam suas
regras. Ovinhodesua embriaguez era o sangue inocente:
Naum3:ll:“Etu, Nínive, também serás embriagada e
te afligirás, também buscarás refúgio por causa de teus
inimigos”. AIgreja de Tíatira (Ap 2:18-29): Ovinho
é a mescla de poder político com religiosidade falsa.
Conhecemos já que a religião e a política terão um papel
importante nos acontecimentos do fim (Ap 17:1 -8;
Is 13:1 -22). É uma arma do diabo para facilitar a sua
religião universal e o culto a Satanás. Uma preparação
para que o mundo aceite uma religião universal, uma
igreja mundial e ateísta, materialista e humanista, como
no tempo dos Imperadores Romanos: Apocalipse 18:3:
“Porque todas as nações têm bebido do vinho do furor da
sua fornicação; e os reis da Terra cometeram fornicação
com ela; e os negociantes da Terra se enriqueceram
graças à abundância da sua luxúria”. Apocalipse 18:4:
“Ouvi outra voz do Céu dizer: Sai dela, povo meu, para
que não sejas participante dos seus pecados, e para que
não experimentes as suas pragas”. Aprofecia de Naum
cumprida (Na 2,3): Desde o início da contagem destas
sete cabeças, Deus está controlando os acúmulos de seus
pecados. Chegará o momento, então, que o cálice da sua
ira se encherá. Deus tem dois elementos para computar
a impiedade de uma nação e de um homem: a taça da
ira e a balança de Belsazar. Os pecados de uma nação
se acumulam em taças. As obras de um líder político,
ele pesa na sua balança. Assim, Deus mostra como
mede a impiedade de uma nação e as ações de um líder.
Apocalipse 18:5: “porque os seus pecados chegaram até
ao Céu, e Deus se lembrou das suas maldades”. Esta é
mesma profecia de Naum. Como se parecem na forma de
1 3 :2 0
vaticinar! Aqui, o Espírito Santo demonstra como ordena
aos seus anjos a execução de seu juízo. Por isso, vemos
em Apocalipse que Deus escolhe as taças da ira. Somente
aqui, entendemos a razão
Isaías 13:19: E Babilônia, a glória dos rei­
nos, a soberba dos caldeus, será como So-
doma e Gomorra quando Deus as destruiu.
(Gn 19:24,25;2 Pe2:6; Is21:9; Dr 4:30;Dt29:23;/r49:l8/
Porque ele está dando em dobro o que Babilônia, o
sistema político-religioso apóstata, ofereceu às nações
e aos reis da terra. Por isso, Deus elegeu as taças como
instrumentos de juízo. Isto prova mais uma vez a presença
e o controle de Deus no cumprimento profético final:
Apocalipse 18:6: “Restitui-lhe de modo semelhante
ao que ela vos tem dado, dai-lhe em dobro também,
retribuindo-lhe conforme as suas obras, no mesmo cálice
em que ela vos deu de beber”. Aqui temos uma projeção
profética e revela como o seu grande inimigo, que é
Cristo, estará armado com a sua espada na sua boca (Ap
19:11-17)
Isaías 13:20: Nunca mais será habitada,
nem se viverá nela de geração em geração;
nem o árabe plantará ali a sua tenda, nem os
pastores apascentarão ali os seus rebanhos;
íJr50:39,40; 51:29, Ó2;51:3743)
Isaías 13:21: senão que as bestas-feras mo­
rarão ali, e suas guaridas estarão cheias de
corujas, e ali viverão os avestruzes, e ali os
bodes saltarão; (is3A:iii5;34:i3i
Naum 2:6: “As portas subterrâneas no leito dos rios
serão abertas e o palácio será destruído”. O lugar onde
estabelecerá o trono do Anticristo, nos primeiros anos,
será destruído, pois a Falsa Igreja montará sobre o
seu poder para alcançar os seus objetivos. Agora, este
texto está falando do lugar por onde ele começará a
ser desmascarado, mas nos próximos três anos, ele
mudará de palácio e de lugar. Naum 2:7: “Huzabe, a
cidade-rainha será despida e levada cativa, e suas servas
gemerão como pombas, batendo no peito ao lado do
coração”. Mais uma projeção profética que, em dias
contemporâneos, se aplica claramente à queda da grande
Babilônia. Naum 2:8: “Nínive, desde seu nascimento, foi
como um açude de águas, e reinava entre as águas; mas,
agora, como as águas, foge. Parai! Parai! Chama-se, mas
ninguém volta atrás”
Isaías 13:22: e os lobos uivarão uns aos
outros nos seus palácios vazios, e os chacais
nas suas casas de recreio; pois o tempo de­
terminado está chegando, e os seus dias não
serão prolongados.
Isaías, capítulo catorze (14)
ISAÍAS 14:3
Avolta de Israel eJudádo meio das nações modernas.
O profeta está revelando as condições futuras da nação
comoJacó e como Israel. Hoje, a nação tem nome de
Israel, mas vive comoJacó. Chegará o tempo de sua
completa conversão. O profeta trata no plural a nação:
Jacó e Israel. O Senhor se compadecerá da nação “como
Jacó”, que ainda não se converteu ao seu Deus, mas
elegerá Israel, após a sua conversão; fato que dar-se-á na
ocasião da segunda vinda de Cristo. Como está escrito
em Gênesis: MorreuJacó, mas embalsamaram a Israel
(Gn 50:2). Os estrangeiros ajudarão no retomo da nação
à sua terra. Israel tornar-se-á em uma nação sacerdotal
universal (Êx 19:5,6)
Isaías 14:1: Porque o Senhor Jeová se com­
padecerá de Jacó, e ainda elegerá a Israel, e
os fará voltar à sua própria terra. E os estran­
geiros se unirão a eles e se apegarão à casa de
Jacó, /SI 102:13;Zc 1:I7;2:I2;E/2:I219)
As nações gentílicas ajudarão a Israel. Os estrangeiros
construirão os seus muros (Is 60:10,11). Babilônia, Egito,
Assíria, Alemanha, serão os seus servos
Isaías 14:2: Porque os povos os tomarão
e os levarão ao seu lugar próprio. A casa de
Israel, na terra do Senhor Jeová, possuirá
estes povos como servos e como servas;
e tomarão cativos aqueles que os tinham
feito cativos, e terá domínio sobre os seus
OpreSSOTeS. (/S49:22;Ó0:9,!0;66:20;60:14J
No final da última semana profetizada por Daniel (Dn
9:24-27) acontecerá isto, quando o Senhor destruirá a
vara do opressor. Historicamente, é claro que se trata
de nações históricas que oprimiram a Israel, como
Nabucodonosor. Mas, respeitando o segundo gume da
espada profética, trata-se doAnticristo
Isaías 14:3 : E acontecerá, naquele dia, que
o Senhor Jeová te dará descanso do teu labor,
das tuas tribulações, e da dura servidão que
te foi imposta, i/s40.-2j
Muitos comentaristas desconhecem a tipologia
bíblica, ignoram a projeção profética e zombam do
conhecimento espiritual e profético dos textos que
apontam para os nossos dias, bem como para o tempo
do fim, historiando o texto, sem considerar a projeção
profética e os muitos detalhes do texto que não se
aplicam ao sujeito ou objeto usado pelo profeta. Por
exemplo, Pedro sabia disso quando, em Atos, disse que
Davi contando um fato profético a respeito de si mesmo,
profetizava a respeito de outra pessoa: Cristo (At 2:25-
34). Pedro conhecia a projeção profética, e sabia que
uma pessoa poderia estar falando de uma circunstância
histórica ou pessoal, mas que se fosse visto pelo prisma
profético, claramente não se trataria daquela mesma
pessoa, mas sim de outra que havia de vir. Isto acontece
com Babilônia em Isaías, com o rei de Tiro e com Faraó
1679
r
1 4 :4 ISAÍAS
em Ezequiel. A projeção profética é uma doutrina
desconhecida do cristão, mas é bíblica. E toda a tipologia
bíblica e a maioria das profecias que apontam para o
Reino Messiânico são baseadas na projeção profética.
A projeção profética é a revelação de algum evento ou
personalidade que viveu no passado ou ainda viverá
no futuro, e que o profeta não conhece, nem conheceu
e nem conhecerá (1 Pe 1:11 -12). A projeção profética
revela pessoas, circunstâncias ou tipos importantes
desconhecidos. Exemplos de Projeção Profética: Em
Ezequiel 28; 29; 30; 31 (árvores) e 32, Deus usa reis
contemporâneos ao profeta para revelar uma pessoa que
já existiu ou ainda existirá em um passado muito remoto.
Geralmente, o profeta não tem ideia daquilo que Deus
quer revelar, como os profetas do Antigo Testamento
Isaías 14:4: e entoarás este cântico contra
o rei da Babilônia e dirás: “Como cessou de
oprimir o opressor! Como terminou o espo-
liador de ouro! f/s 13:19; Hc2:6;Ap 18:6)
Um cântico aparente direcionado à Babilônia, mas é
uma parábola que conta a história gradual da queda do
Luzeiro (Lúcifer) e mostra detalhes do seujuízo. Um
cântico contra Nabucodonosor e sua dinastia, cujo
objetivo é contar a história do Luzeiro caído (Ez 28;
31), isto é, a trajetória de Satanás. Quando o Luzeiro foi
expulso do Éden original, no monte Sião, assumiu como
possessão temporária as regiões abaixo do Éden, as quais
são conhecidas como regiões celestes, tipificadas no
Antigo Testamento como Basã. Satanás, atualmente, está
estabelecido nas regiões celestes (Ap 12:12), de onde
será lançado. Mas ele sabe que não poderá permanecer
ali para sempre, já que o tempo de sua permanência
ali é limitado, pois a Novajerusalém desceráe tomará
aquele lugar, onde assumirá o domínio (Ef 1:6). Todos
os anjos caídos foram estabelecidos temporariamente
nas regiões celestiais (Ef6:12), inclusive o próprio
Diabo (Ap 12:7:12). Como sendo o seu domicílio, isto é,
o lugar de seu estabelecimento legal, ali estabeleceu o
seu principado, o seu domínio de atuação. Este lugar lhe
foi dado temporariamente, pois pertence legalmente
a outros (Lc 10:20). Na metade daGrande Tribulação,
Satanás e seus anjos serão expulsos das regiões celestes.
Sem o conhecimento da trajetória de Satanás, desde a sua
queda do Éden celestial, jamais entenderemos Isaías 14;
Ezequiel 28; 30; 3 1; Apocalipse 12 ejó 41
Isaías 14:5: O Senhor Jeová tornou em
pedaços a vara dos ímpios, o cetro dos
dominadores.
A beleza da projeção profética é a sua mistura
histórica com detalhes espirituais proféticos futuros.
Uma visão dupla de Nabucodonosor e do Anticristo, que
ainda se manifestará
Isaías 14:6: Aquele que feria os povos com
furor, com golpes incessantes, que em sua
ira pisava as nações, e com perseguições que
ninguém podia reprimir, iis io:i4;47:6)
1680
14:11
Este texto é uma profecia direta que mostra a condição da
terra nos dias posteriores ao aprisionamento de Satanás
no Abismo por mil anos. Logo depois da grande vitória
de Cristo no Armagedon, Satanás será preso e lançado
no Abismo (Ap 20:1 -3). Então haverá uma grande paz na
terra, sob o governo do Anticristo
Isaías 14:7: Já toda a terra descansa, e
está em quietude; e todos prorrompem em
cantos!
Os mesmos ciprestes descritos aqui são descritos em
Ezequiel 31, pois ali os anjos são projetados como quatro
tipos de árvores; os ciprestes, isto é, os anjos caídos
se maravilham com a sua queda no Abismo. Sem ler
Ezequiel 31 este verso não pode ser compreendido. O
sepultamento do lenhador é uma lembrança à rebelião do
Luzeiro. Depois de sua queda do Éden, não houve outra
rebelião. É uma poesia profética à sua queda no Abismo
Isaías 14:8: Sim, até os ciprestes se alegram
por tua causa, e os cedros do Líbano dizem:
“Desde que foste sepultado, nenhum le­
nhador subiu contra nós para nos cortar”.
Ils5 5 :l2 )
O Sheol estava dividido em três partes: O lugar de
tormentos, o Seio de Abraão (paraíso) e o Abismo. O
Sheol consistia nestes três lugares, até à morte de Cristo
na cruz e sua descida em glória ali. A profecia vaticina a
respeito do dia em que Satanás será lançado no Abismo.
Este fato ainda não ocorreu (Ap 20:1 -2)
Isaías 14:9: O Sheol ( “m orada d os m or
to s”), de lá de baixo, comoveu-se por ti, para
receber-te na tua chegada. Despertaram-se,
por tua causa, a alma dos mortos, dos pode­
rosos que atuaram na terra, no princípio. E
todos os reis das nações se levantaram dos
SeUS tronOS. !Ez32:21)
Porque existem diferenças entre cidades e pessoas? Por
que elas podem se parecer a fimde revelar uma nova
circunstância futura. Por que Deus permite a projeção
profética? É a grande chave do entendi mento profético,
pois uma profecia, aparentemente, tem cunho histórico,
mas, portrás, contém poderosas revelações proféticas.
O propósito fundamental da projeção profética é ajudar
na compreensão da mensagem a ser revelada em uma
palavra profética. Observe que em determinada parte do
texto de Ezequiel 28, o profeta muda radicalmente a sua
descrição e deixa de falar do Anticristo para vaticinar a
respeito do Anjo de Luz
Isaías 14:10: Todos eles te responderão e
dirão: “Tu também foste debilitado como
todos nós? E te tornaste semelhante a nós?
A profecia faz uma projeção em cima da morte de
Nabucodonosor, mas o que ela quer revelar é a queda
de Satanás no Abismo, onde os anjos ironizam a sua
1 4 :1 2
grandeza antiga e cantam com gosto de vingança à sua
queda. Veja que os saltérios são citados, pois no dia de
sua criação, saltérios, tambores e pífaros foram criados
(Êx 28:13)
Isaías 14:11:A tua pompa desceu ao Sheol,
e já não se ouve o estrondo dos teus saltérios.
A corrupção se estenderá debaixo de ti, e as
tuas COlchaS SãOVermes. (Is5:í4;Êz28:‘l3;Is51:8)
A profecia trata de projetar fatos passados,
tentando mostrar uma trajetória de sua vida: (1) Do Éden
às regiões celestes, de onde foi expulso (Ez 28:17); (2)
das regiões celestiais à terra (Ap 12:7-12); (3) da terra ao
Abismo (Ap 20:1 -3). Os cedros cantam a respeito de sua
constante queda desde aquele dia da grande rebelião do
grande Luzeiro
Isaías 14:12: Como caíste do Céu, ó Lu­
zeiro da manhã, filho da aurora! Como foste
lançado por terra, tu que lançavas sortes
sobre as nações! (is34:4;Lc lo-.m
A profecia mostra qual era o desejo do coração deste
querubim: Subir, exaltar o seu trono, assentar-se sobre
o monte, ao norte - usurpando a autoridade do Espírito
Santo. Ele desejou isso estando em uma posição inferior:
Quando estava no Éden (Ez 28:13), negociando as pedras
afogueadas para o altar de incenso que fica no Trono de
Deus (Ap 8:1-3). Ele imaginou-se assentado no trono do
Verbo não revelado como Filho de Deus (Jo 1:18); ele
imaginou-se competindo com os serafins que voavam
acima do Trono (Is 6:1 -2). Ele queria governar acima do
monte Santo de Deus e governar a assembleia dos anjos
Isaías 14:13: E tu disseste no teu coração:
E subirei ao Céu, acima das estrelas de Deus
exaltarei o meu trono. Assentar-me-ei no
monte da congregação, nos lugares remotos
do Norte. (Ez28:2;Dn8:IO)
A água que sai do Trono desce em espiral por toda a
cidade, acompanhando o mover do universo, desprende-
se pelo monte e cai novale do Éden, em uma apoteótica
cascata, que ecoa sobre as muitas águas, de onde sobem
novas nuvens provenientes dos pulmões em forma de
árvores e do borbulhar das grande ondas. E as nuvens
voltam ao seu ciclo eternamente. Ele queria colocar o seu
trono onde Deus estava, e ser semelhante ao Altíssimo.
Quando Deus criou o homem à sua imagem e conforme
a sua semelhança (Gn 1:26), ejesus Cristo convidou
ovencedor para se assentar consigo no seu trono (Ap
3:21), foi uma grande humilhação para este usurpador
Isaías 14:14: Subirei sobre as mais altas
nuvens, e serei semelhante ao Altíssimo!
!Is 47:8;2 ts 2:4)
O profeta fala do resultado de sua vaidade: Ser lançado no
Abismo que fica no centro do Sheol (Lc 16:26)
ISAÍAS 14:21
Isaías 14:15: Mas serás abatido ao Sheol, j
às partes mais profundas do Abismo, tez32.-23„• E*»
Mt 11:23)
Este é o clamor assustador dos ímpios que ouvirão falar
da sua queda no Abismo e desdenharão dele, por causa
de sua obra na terra
Isaías 14:16: Os que te contemplarem fi­
xarão os seus olhos sobre ti, e dirão: Este é o
varão que fazia tremer a terra, que sacudia
os reinos, (jr5o.-23)
No verso anterior, como nos próximos versos, o cântico
profético lembra as obras de Satanás como possuidor
da terra, desde a queda de Adão e sua entrada ilegal no
mundo a partir das regiões celestiais. O texto relembra as
obras de Satanás na terra dos viventes
Isaías 14:17: que deixava o mundo como
um deserto e destruía as cidades, e não abria
a casa dos prisioneiros, a fim de deixá-los
VOltar àS SUaS Casas ? (Jt2:3; ls 45:13)
A diferença entre os reis mortos que o serviram e Satanás,
é que ele estará preso no Abismo por mil anos, antes de
ser lançado no Lago de Fogo, e os reis estarão no Lugar de
Tormentos até o dia do juízo do Trono Branco, quando os
ímpios serão julgados e condenados ao Lago de Fogo
Isaías 14:18: Todos os reis das nações, to­
dos jazem com honra, cada um em seu lugar
próprio.
Ele será lançado no Abismo (Ap 20:1 -3)
Isaías 14:19: Mas tu foste precipitado fora
da tua sepultura, como um renovo abo­
minável, coberto de mortos traspassados
à espada, como os que baixam às pedras
da cova, como uma carcaça pisoteada.
(Is22:16 -18;Jr41:7,9;ls5:25)
Os ímpios foram lançados no Lugar de Tormentos, e
Satanás no Abismo. E há umvaticínio contra Satanás por
ter destruído a terra e o seu meio ambiente através dos
seus servos, os homens malignos
Isaías 14:20: Não te unirás com eles na
sepultura, porque destruístes a terra e ao
teu povo fizeste perecer; e nunca mais >
será nomeada a descendência dos homens
malignos. DÓ18:lQ;Sl21:W;37528;Is31:2)
O fimda Babilônia histórica e uma previsão da Babilônia
religiosa (Ap 17). As cidades são obras de Caim, desde
“Enoque”. Aconfusão, o crime, a corrupção, a injustiça
social, a injustiça trabalhista, a falta de saneamento,
Ü5
a falta de cuidados com a saúde, os pecados sociais, a
C/5
1681
14:22
prostituição, o enfado dos transportes, mostram que as
cidades vivem sob a opressão dos ímpios
Isaías 14:21: Preparai a degola dos seus
filhos, por causa da iniquidade de seus pais,
para que não se levantem, e possuam a
terra, nem encham a face do mundo com as
cidades. (Êx20:5;ls 13:16;Mt23:35;ls27:6)
Daniel 7:12 mostra que o espírito de Babilônia ainda
opera no mundo. Hoje, o seu poder não está nas mãos
de um homem, mas de uma instituição que prepara o
caminho para o Anticristo: a Falsa Igreja profetizada em
Apocalipse 18 e 19 e em Naum 3
Isaías 14:22: E também me levantarei
contra eles, diz o Senhor dos exércitos, e
i 1
desarraigarei da Babilônia o nome e o rema­
nescente, a posteridade e a semente, diz o
Sei)hO T]eO V à.fls26:l4;PvlO :7;Is47:9)
Umavisão de Apocalipse 18: A queda da grande
Babilônia, a qual atuará três anos e meio sob o poder da
primeira Besta, o Anticristo, até a sua destruição pelos
dez blocos de nações que assumirão o poder com o Falso
Profeta nos últimos três anos e meio da Grande Tribulação
Isaías 14:23: E a tornarei em possessão
de corujas ( “ou p orcos selv ag en s”), e em
charcos de água; e a varrerei com a vassoura
de destruição, diz o Senhor dos exércitos”.
(Is34:ll l5;S}2:14;ls 13:ó)
A destruição do poder do Anticristo (ler Naum); um
fato histórico que também é uma projeção profética
a respeito da invasão do Anticristo. Aqui está o verso
mais importante que comprova a projeção profética dos
planos de Deus; de como ele utiliza os tipos pessoais,
circunstanciais e históricos para revelaros seus
planos bem feitos
Isaías 14:24:Jurou o Senhor dos exércitos,
dizendo: “Certamente acontecerá assim
como eu projetei, e conforme eu determi­
nei, aSSim Se realizará: ffs4S:23;5S:8,9;At4:28)
Avíbora voadora da Assíria, isto é, os seus reis estavam
condenados à perdição. OAssírio, o mesmo descrito em
Naum, o mesmo tipo do Anticristo que será vencido nas
terras de Israel, o qual será livre do jugo de Satanás
Isaías 14:25: Eu destruirei a Assíria na mi­
nha terra e sobre as minhas montanhas será
pisoteada. E o seu jugo se apartará do meu
povo, e deles a carga será tirada, us 10:12,27)
Todas estas palavras proféticas fazem parte do decreto do
Senhor e jamais falharão
ISAÍAS 14:32
Isaías 14:26: Este é o decreto que decidiu
o Senhor Jeová sobre toda esta terra, e tal
é a mão estendida sobre todas as nações.
i IIs23:9; Êx 15:12)
Aquele que decreta é infalível
e as suas obras são inevitáveis
Isaías 14:27: Porque aquilo que 0 Senhor
dos exércitos decretou, quem 0 dissipará? E
se a sua mão estiver estendida, quem a fará
recu a r? (2Cr20:6;ls43:13;Dn4:31,35)
D. Os dias de Ezequias (14:28-39:8). Asentença contra
os filisteus; a predição da vinda do Egito contra ele. A
morte de Acaz é semelhante à morte de Uzias, em umsó
aspecto: Deus revelou a sua Palavra, que estava oculta
nos dias daqueles reis (2 Rs 16:4), pois fez o que era
mau aos olhos do Senhor, queimando incenso aos falsos
deuses; foi o 12° rei dejudá (735 a.C.). Ele trocou oaltar
de sacrifícios do templo pelo altar assírio, feito por Uzias,
segundo o seu gosto, no átrio
Isaías 14:28: No ano em que morreu
o rei Acaz, pronunciou-se esta sentença:
/2Rs 16:20/
Senaqueribe, a serpente voadora. Daqui em diante,
a profecia toma outro rumo e passa a vaticinar contra
Israel ejudá, as quais serão levadas cativas pela Assíria
e por Babilônia
Isaías 14:29:Não vos regozijeis, ó filisteus,
porque a vara que vos feriu foi quebrada,
porque da raiz da serpente sairá uma áspide,
e o seu fruto será uma serpente ardente,
voadora. (Jr47:l-7;2Cr26:6)
Acidade será deserta, e os pobres terão paz durante
muitos anos, quando Israel ejudá forem levadas cativas
Isaías 14:30: Então os primogênitos dos
pobres se alimentarão, e os necessitados se
deitarão seguros. E matarei a tua raiz pela
fome, e o teu remanescente será morto.
/Is3:14, IS; 7:21; 8:21;Jr2S:16,2Q)
A cidade será destruída completamente (2 Cr 36).
Da mesma forma acontecerá comJerusalém, quando o
Anticristo invadi-la e mudar o seu nome para Sodoma e
Egito (Ap 11:8)
Isaias 14:31: Uiva, ó porta! Clama, ó ci­
dade! Desfalecei-vos, todos vós, ó filisteus!
Porque do Aquilão ( “tem p estad e d o nor­
t e ”) vem uma nuvem de fumaça, e não há
desertor em SUaS hOSteS. fls 3:26; Is 14:g9;Jr 1:14;
Is34:16)
1682
15:1
Quase duzentos anos antes da queda dejudá, Deus
estava vaticinando que a grande e pomposa cidade de
Jerusaiém seria habitada pelos pobres do povo; mas, ao
mesmo tempo era uma profecia a respeito do governo do
Messias emJerusalém, onde os aflitos se refugiarão
Isaías 14:32: Que se responderá, pois, aos
mensageiros da nação? Porque o Senhor
Jeová fundou a Sião, para que nela se re­
fugiem OS aflitos do seu povo. (ls37:Q;S187:l,S;
S/3:l2;Zc!l:h)
Isaías, capítulo quinze (15)
Uma sentença ao grande inimigo de Israel, cumprimento
da profecia de Balaão (Nm 24:15-17). Uma profecia de
Isaias sobre Moabe e região, quando Nabucodonosor
invadisse as terras da Palestina; mas também é uma
projeção profética a respeito das invasões das terras
fronteiriças ajudá; não haverá a quem pedir ajuda,
quandojudá for destruída
Isaías 15:1: Peso de sentença contra Moa­
be: “Certamente, em uma só noite, a cidade
de Moabe foi assolada e convertida em ruí­
nas. Certamente, em uma só noite, a forta­
leza de Moabe foi assolada e convertida em
ruínas. (Ez35:8;Am2:l;ls H:14;Ez25:8-U;)r48:41)
Moabe não tem a quem buscar, nem a quem clamar;
seus deuses são falsos e na hora da tribulação não tem
esperança; todos em Moabe se rendem diante de seus
falsos deuses, masjudá não busca o seu verdadeiro Deus,
diante do juízo iminente, o qual também assolarájudá
Isaías 15:2: Moabe sobe à casa dos seus
ídolos, e a Dibon, e aos seus lugares altos,
para chorar. Moabe se lamenta por Nebo e
por Medeba. Em toda cabeça haverá calví­
cie, e toda barba será rapada. (/s22.i2;Lv2i:5/
Isaías mostra que a nação que não conhece o Deus
verdadeiro clama aos seus falsos deuses, masjudá
despreza overdadeiro Deus
Isaías 15:3: Nas suas ruas se cingiram com
sacos; e sobre os seus terraços, e sobre as
suas praças, cada um tem uivado e chorado
amargamente. fJn3:6 8;Jr48:38;ls22:4J
Isaías prova que Moabe se humilha diante de seus falsos
deuses, masJudá não se rende diante do Deus verdadeiro
Isaías 15:4: E Hesbon (“razão”) e Eleale
(“holocausto”) levantam o seu clamor, e
em Jaaz (“disputa 7 se ouve a sua voz, pois
os guerreiros de Moabe gemem; portanto, a
sua alma desfalece dentro deles.
I SAÍAS 16:3
Uma nação nova, de três anos, sabe que
o caminho do quebrantamento pode ser a solução; mas
Moabe busca ajuda nos falsos deuses, os quais nada
podem fazer por ela. Masjudá não quer se quebrantar
diante do seu Deus verdadeiro
Isaías 15:5:0 meu coração se lamenta por
Moabe, e os seus fugitivos chegam até Zoar
(“pequeno”), pois é como uma novilha de
três anos. E sobem chorando pela costa de
Luíte (“feito de tábuas”). E no caminho de
Horonaim (“furiosos ”) levantam gritos de
quebrantamento. /jr48.-5,3i,34;is59:7j
A própria natureza conspira contra a idolatria
de Moabe, como exemplo daquilo que acontecerá com
Judá, diante do juízo iminente; masjudá não percebe o
exemplo de Moabe
Isaías 15:6: Porquanto as águas de Ninrim
(“amargura ”) se convertem em desolação,
pois o pasto desapareceu, a erva já não en­
verdece e não há verdura, (is m s -z j iíu o -m
Isaías mostra que os falsos deuses não poderão ajudar KfJ
Moabe, e que os seus lucros e os seus tesouros serão
-— Q
levados para Babilônia, assim comoJudá (SI 137:1,2)
Isaías 15:7:Portanto, o resíduo que adqui­
riram e os seus tesouros, aos rios dos salguei­
ros, os levarão. us30z»
Ao mostrar a situação de Moabe, o profeta antecipa a sua
predição contrajudá, masjudá não percebe o aviso
Isaías15:8:Porque o clamor tem cercado as
fronteiras de Moabe, e os seus alaridos che­
gam até Eglaim (“gotas do mar”), e os seus
rugidos até Beer-Elim (“opoço deElim ”).
Uma previsão, onde Moabe não é Moabe, mas Judá
Isaías 15:9: Porque as águas de Dimon
(“onde está o vermelho”) estão cheias de
sangue; pois vou trazer sobre Dimon outros
males ainda maiores; leões virão contra os
que escaparem de Moabe, e sobre as relí­
quias que restarem da terra. (2Rsi7:25;jrS0:i7i
Isaías, capítulo dezesseis (16)
Aprofecia de Balaão se cumpre (Nm 24:6-11). A
promessa do Leão dejudá, ojuiz, o Messias
Isaías 16:1:De Sela, enviai o cordeiro para
o governante da terra, desde a rocha do de­
serto, até ao monte da filha de Sião. us42:ii;
2 Rs 13:4; 14:7;Is 10:32)
1683
 1 6:4
Isaías 16:2: Porque como aves errantes
e como ninhada dispersa, assim estarão
as vilas de Moabe nos vaus do Arnon.
I fNm21:13,14/
Isaías 16:3:Estabelecei conselho, executai
a justiça, fazei com que a tua sombra seja
como a noite ao meio-dia. Ocultai os des­
terrados. Não useis de traição para com os
j fUgitiVOS. fls25:4)
Isaías 16:4:Que os meus dispersos vivam
contigo, ó Moabe. Que sejais para eles como
um abrigo contra o despojador. Porque aca­
bou a opressão do opressor e o despojador
chegou ao seu fim. E os que pisoteiam a terra
são consumidos nela. (is 9:4-54:14/
Isaías 16:5: Um trono se firmará pela mi­
sericórdia; nele se assentará com justiça, na
tenda de Davi, um Juiz que julgue e busque
a justiça, e que se apresse em executá-la. (On
7:14 27;Lc 1:33; SI96:13;Mq 4:7; Is 9:7)
Moabe: conhecida como a fonte da alegria
naquele tempo, por causa da exportação dos
melhores vinhos; é tipo da fonte dos deleites do
mundo desenvolvido de hoje, quando for apanhado
de surpresa pelo juízo divino (Zc 14:1 ó)
Isaías 16:6: Ouvimos sobre a altivez de
Moabe, de que é muito altivo. Ouvimos a
respeito da sua arrogância e da sua soberba,
da sua indignação e dos seus falsos alardes.
Ur48:29,30;Sf2:8,10)
Isaías 16:7: Portanto, Moabe se lamenta­
rá por Moabe. Cada um se lamentará com
pesar, pelos doces e pelas tortas de Quir-
Haresete ( “cid ad e d o s o l”). (2R s 3:25; i c r u>:3;
Jr 48:31;Ap 17 18)
Isaías 16:8: Porque os campos de Hesbon
e as vinhas de Sibma definham, cujas uvas
escolhidas, que subjugavam os senhores das
nações, chegaram até Jazer ( “assistência
os seus ramos errantes se estendem pelo
deserto e os seus sarmentos alcançam o mar.
(lsl5:4;Nm32:38;Jr48:32)
Isaías 16:9: Chorarei, pois, com o pranto
de Jazer, acerca do vinho de Sibma. Eu re­
ISAÍAS 17:5
garei com as minhas lágrimas, ó Hesbon, ó
Elealê. Porquanto, sobre os teus frutos de
verão e sobre a tua colheita caiu o grito de
batalha. (Jr48:32;ls 15:4;Jr40:10,12)
Isaías 16:10: E a alegria e o regozijo foram
tirados do campo frutífero, e nos vinhedos
já não há cânticos nem júbilos. Ninguém
pisará o vinho nos lagares: Fiz cessar o júbilo
da vindima. /Is24:7,8;jr48:33;jó24:ll)
Isaías 16:11: Portanto, o meu coração
geme como uma lira por causa de Moabe,
e minhas entranhas por Quir-Heres. (is is:5,-
63:15;Jr48:36)
Isaías 16:12: E acontecerá que, quando
Moabe se apresentar visivelmente cansado
de seus lugares altos, eis que virá ao seu san­
tuário para orar, e já não prevalecerá, (fr48:35,■
1 Rs 18:29;Is 15:2;2 Rs 19:12)
Isaías 16:13: Essa é a palavra que o
Senhor Jeová falou a respeito de Moabe, no
passado.
Isaías 16:14: Mas, agora, o Senhor Jeová
falou, dizendo: “ Dentro de três anos, como
os anos de um jornaleiro, a glória de Moabe
será abatida com toda a sua grande multi­
dão, e o remanescente será muito pequeno
e sem força”. (is2i:i6;25:io/
Isaías, capítulo dezessete (17)
A destruição da Síria nos dias da história natural
Isaías 17:1: Peso de sentença a respeito
de Damasco: Eis que Damasco deixará de
ser uma cidade e torna-se-á um montão de
ruínas. tJr 49:23-27; Am 1:3-5; 7c 9:1; 2 Rs 16:9; Is 8:4;
j 10:9)
Isaías 17:2:As cidades de Aroer ( “charco ”)
serão abandonadas para sempre e se torna­
rão pastos para os rebanhos, que ali pastarão
sem que ninguém os espante. (jr7:33t
Isaías 17:3: Efraim não contará com a sua
fortaleza e o reino de Damasco se abaterá,
e o remanescente da Síria terá uma glória
1684
1 7 :6
semelhante aos filhos de Israel, diz o Senhor
dos exércitos. /isz-ió;s:4j
O abandono das terras de Israel pelos israelitas ao longo
da história, até 1948 d.C.
Isaías 17:4:E acontecerá, naquele dia, que
a glória de Jacó será diminuída, e a gordura
da sua carne será consumida, (is io-.3,io)
Isaías 17:5: E será como o segador que re­
colhe a cana do trigo em cesto, e colhe as
espigas com o seu braço; sim, como quem
colhe espigas no vale de Refaim ("gigan­
te s ”). Ur51:33;2 Sm5:18,221
Isaías 17:6:Mas ainda ficarão nele alguns
rabiscos, como no varejar de uma olivei­
ra: quando ficam duas ou três azeitonas na
ponta do ramo mais alto, e quatro ou cinco
nos ramos da árvore frutífera, diz o Senhor
Jeová, o Deus de Israel. /is24:i3;27:i2j
O estilo do remanescente de Israel que regressará à sua
terra, e se voltará ao seu Criador, a fimde buscá-lo nos dias
modernos, depois de 1948, até aos dias do Armagedon
Isaías 17:7:Naquele dia, o homem se vol­
tará ao seu Criador, e os seus olhos buscarão
o Santo de Israel, m io-.20;M q7:7)
Isaías 17:8:E não atentará para os altares,
obras das suas mãos; nem olhará para a obra
dos seus dedos, quer sejam os Aserins ( “íd o­
los pag ãos fem in in o s”) ou as imagens do
sol. /Is27:9;30:22; 3!:7; Êx34:13;Dt7:5)
Isaías 17:9: Naquele dia, as suas cidades
fortificadas serão lugares abandonados,
como outrora as florestas e os matagais fo­
ram abandonados diante dos filhos de Isra­
el; como os bosques solitários, haverá uma
deSOlaçãO. fls7:25)
Isaías 17:10:Porque te esqueceste do Deus
da tua salvação, e não te lembraste da Rocha
da tua fortaleza. Cultivaste plantações para
o teu prazer (“jardins d e A dónis "), e as plan­
taste com sarmentos estrangeiros, tis si.-n-
Sló8:l9;/s26:4;30:291
Isaías 17:11: No dia da tua plantação os
fizeste crescer, e pela manhã fizeste flores­
cer a tua semente; mas só alcançaste um
ISAÍAS 18:5
montão de ramos no dia do teu pesar e do
teu desespero. ís i90:ó;jó 4:8)
O Armagedon e o fimdas nações que virão
às terras de Israel
Isaías 1 7 :1 2 : Ai! É o alvoroço de multidão
de povos que rugem como rugem as águas
do mar! É o tropel de nações, como o ímpeto
de impetuosas águas. (Jró;23;Ez43:2;Sll8:4)
Isaías 1 7 :1 3 : As nações bramarão como
o bramido de muitas águas, mas ele as
repreenderá; e fugirão para longe, e serão
fustigadas como o vento castiga a praga na
montanha, e como o pó no redemoinho,
diante da tormenta, /st i,-4;is33.3;si 9:5;is i3.-i4;
29:5; 41:15,16)
Isaías 1 7 :1 4 : Eis o terror ao cair a noite,
e, já na manhã seguinte, não há mais nada.
Esta é a porção daqueles que nos despojam,
a sorte daqueles que nos saqueiam. (is4M2;
2 Rs 19:35)
Isaías, capítulo dezoito (18)
O governo de Piangueri, em 715 a.C., que desafiou a
Assíria. De Cushe saiu Ninrode, tipo do Anticristo
Isaías 1 8 :1 : Ai da terra onde se ouve o zum­
bido de muitas asas, da terra que está além
dos rios da Etiópia ( “n eg ru m e’7; Us20:35;
Ez30:4,5,9; Sf2:I2; 3:10)
Isaías 1 8 :2 : que envia embaixadores pelo
Nilo, pelo mar, em barcos de papiro que des­
lizam sobre a face das águas, dizendo: Ide,
velozes mensageiros, a uma nação de gente
alta e de pele brilhante, a um povo terrível
desde o seu princípio ( “g ên esis”), a uma
nação vigorosa e pisoteadora, cuja terra está
dividida pelos rios. (Êx2:3;Is l8:7;2Çrl2:2 4')
O governo do Anticristo prefigurado e a vindima de Deus,
na segunda vinda de Cristo(Ap 14:14-19; 19:17-18),
antes do Reino Milenarde Cristo
Isaías 1 8 :3 : Vede, todos vós, habitantes
do mundo, e vós, moradores da terra,
quando uma bandeira for levantada sobre
as montanhas, escutai quando a trombeta
for tocada”. (Sl49:l;IS5:26;26:lll
1685
 18 :6
Isaías 18:4: Porque assim me falou o Se­
nhor Jeová: “Estarei quieto e ficarei co n ­
templando desde a minha morada, como
o calor brilhante da luz do sol, como uma
nuvem de orvalho no calor da colheita”.
Hs26:21;2Sm23:4; Is26:19}
Isaías 18:5: Porque antes da colheita,
quando já o renovo está aperfeiçoado, e as
uvas verdes se tornam em uvas maduras,
ele cortará os sarmentos com a podadeira,
removerá os ramos e os cortará. /& izó -W;
' Is27:U)
Isaías 18:6:E serão deixados juntos à mer­
cê das aves de rapina das montanhas e das
bestas-feras da terra. E as aves de rapina vo­
arão sobre eles no verão e os devorarão, e as
bestas-feras, no inverno, estarão sobre eles.
fls 46:11;56:9;Jr 7:33)
As nações do mundo se renderão ao governo de Cristo.
A Etiópia se arrependerá e se converterá (Sf3:10-12)
Isaías 18:7: Naquele tempo, será levado
um presente ao Senhor J eová dos exércitos,
por meio de um povo de elevada estatura e
de pele brilhante, um povo terrível desde o
seu gênesis, uma nação vigorosa e pisotea-
dora, cuja terra está dividida pelos rios, ao
lugar da habitação do Nome do Senhor dos
exércitos, ao monte Sião. (sm :3i; is45:i4; sf3:io;
\ Zc 14:16,17)
Isaías, capítulo dezenove (19)
Osistema do mundo (Egito) cairá; as instituições, as
ordens, as bolsas, o mercado mundial, a influência, a
indústria mundial. O domínio do Anticristo (19:4)
Isaías 19:1:Peso de sentença a respeito do
Egito: Eis que o Senhor Jeová cavalga sobre
uma nuvem ligeira, e entrará no Egito. E os
ídolos do Egito estrem ecerão diante da sua
presença. E o coração do Egito desfalecerá
no seu interior. /Jr46:13-26;SI68:4,33;Ap 19:19;/s 13:1;
SI 18:10; 104:3;Êx 12:l2;Jr43:12l
Isaías 19:2:Então incitarei os egípcios con­
tra os egípcios. E cada um pelejará contra o
seu irmão; cada um contra o seu vizinho;
ISAÍAS 19:13
cidade contra cidade, e reino contra reino.
(M t 14:7;)z 7:22; 1Sm 14:16,2O ;2C r20:23)
Isaías 19:3: E o espírito do Egito se esva­
ecerá dentro dele, e desbaratarei os seus
conselhos. E eles recorrerão aos seus ídolos
e aos magos, e aos invocadores de espíritos
familiares, e aos feiticeiros, us m i i4 , iss.-w i
Isaías 19:4: E entregarei os egípcios na
mão de um soberano cruel. E um rei feroz
dominará sobre eles, diz o Senhor Jeová dos
exércitO S. (Is20:4;jr46:26;Ez29:19)
Isaías 19:5:E as águas minguarão no mar, e
o rio se esgotará e secará; ur5i:36;Ez30:i2i
Isaías 19:6: os rios se estancarão; os flu­
xos de água do Egito serão reduzidos e se
esgotarão. As canas e os juncos murcharão.
i /Êx 7:18; Is37:35; 15:6)
Isaías 19:7:Os musgos que crescem junto
ao rio, às margens do Nilo, e toda a sem en­
teira junto ao rio se secarão, desaparecerão
e não existirão mais. /is23-.3,io)
Isaías 19:8: Também os pescadores se la­
mentarão, e todos os que lançavam anzol no
Nilo prantearão, e desfalecerão esfomeados
todos aqueles que lançavam as suas redes
sobre as suas águas.
Isaías 19:9: Porém, serão envergonhados
todos aqueles que urdem no linho fino ( “te­
c e l õ e s ”), e todos os que tecem o algodão.
| (Pv7:16;Ez27:7)
Isaías 19:10: E as colunas de suas barra­
gens serão destruídas, e todos os seus operá­
rios ficarão pesarosos de alma. /si ii.-3)
Os ministros do Anticristo atuarão sob um
poder de insanidade (19:14) e o mundo caminhará no
espírito do erro
Isaías 19:11: Os príncipes de Zoã ( “m o ­
v im en to ”) são totalm ente néscios; os con­
selheiros mais sábios de Faraó dão conse­
lhos insensatos. Como vos atreveis a dizer
a Faraó: “Sou filho de sábios, filho de reis
antigOS?” IN m 13:22; lR $ 4 :3 0 ;A t7:22}
1686
1 9 :1 4
Isaías 19:12: Onde estão, pois, os teus sá­
bios? Que te informem agora, e que também
saibam o que o Senhor Jeová dos exérci­
tos propôs em si mesmo acerca do Egito.
(1 Co 1:20; is 14:24; Rm 9:17)
Isaías 19:13:Os príncipes de Zoã se torna­
ram loucos e os príncipes de Nofe ( “fav o d e
m el") estão enganados. Os chefes de suas
elites tribais desencaminharam o Egito.
IIr2:16; Ez30:13;Zc 10:4!
Isaías 19:14: O Senhor Jeová pôs neles
espírito de vertigem ( “insanidade e eles
fizeram o Egito errar em todas as suas obras,
como um homem bêbado cambaleia em seu
vômito. (ls29:IO ;M t 17:17;is3 :1 2 ;9:I6;28:7')
Isaías 19:15:E não haverá empreendimen­
to que possa beneficiar o Egito, seja com a
cabeça ou com a cauda, com palmeira ou
com junco, (isç.iaisj
O mundo temerá o poder real de Israel ejudá
Isaías 19:16:Naquele dia, o Egito tremerá
como mulher, pois tremerá e sentirá pavor
por causa do mover da mão do Senhor Jeová
dos exércitos, que se levantará sobre eles.
(Jr51:30; Is 2:19; 11:15;30:32)
Isaías 19:17: E sempre que alguém men­
cionar a terra de Judá, isto se converterá em
motivo de espanto para o Egito. Terá medo
por causa do decreto do Senhor dos exérci­
tos, por causa daquilo que ele se propôs fazer
contra o Egito, iis i4:24>
A conversão do mundo aos pés de Cristo; e este
avivamento começará em cinco capitais (19:18-19)
Isaías 19:18: Naquele dia, haverá cinco
cidades na terra do Egito que falarão a língua
de Canaã, e jurarão pelo Senhor dos exérci­
tos. Uma das cidades será chamada Asede-
que ( “cid ad e da ju stiça”), /is45.-23;65:i6 >
Isaías 19:19: Naquele dia, haverá um altar
ao Senhor Jeová no meio da terra do Egito,
e uma coluna na fronteira; ambos consa­
grados ao Senhor Jeová. (G n28:18;ls56:7;Êx24:4;
Js22:10,26,27)
ISAÍAS 2 0 :3
Isaías Isaías Isaías Isaías Isaías Isaías Isaías Isaías Isaías Isaías
Isaías 19:20: E serão como marco e tes­
temunho ao Senhor Jeová dos exércitos
na terra do Egito, porque levantarão um
clamor ao Senhor Jeová por causa dos seus
opressores, e ele lhes enviará um Reden­
tor que os defenderá e os livrará. íap i i .-s ;
Dn 11:42 44; Is 43:3,11;49:25)
Isaías 19:21 : E o Senhor Jeová se fará co­
nhecer no Egito e aos egípcios, naquele dia;
reconhecerão o Senhor, sim, o adorarão com
sacrifícios e ofertas, e farão votos ao Senhor
JeOVá e OCUmprirãO. (Is 11:9;Ml l:ll;ls44:5)
Isaías 19:22:E o Senhor Jeová ferirá o Egi­
to, ferindo e curando; e ele se converterá
ao Senhor Jeová, que aceitará ouvir o seu
clamor e OS curará. (Is30:26;27:13;45:14)
As nações virão aJerusalém, e três nações serão unidas
(Assíria, Egito e Israel-árabes, gentios e israelitas)
Isaías 19:23: Naquele dia, haverá uma es­
trada ( “calçada 7 que irá do Egito à Assíria, e
os assírios virão ao Egito, e os egípcios, à As­
síria. E os egípcios adorarão juntamente com
os assírios ao Senhor Jeová, /is i/:i6;27:i3/
Isaías 19:24: Naquele dia, Israel será o
terceiro com o Egito e com a Assíria, uma
bênção no meio da terra;
Isaías 19:25: porque o Senhor Jeová dos
exércitos os abençoou, dizendo: “Bendi­
to seja o Egito, meu povo, e a Assíria, obra
de minhas mãos, e Israel, minha herança”.
(Is45:14; Os2:23; Ef2:10!
Isaías,capítulovinte (20)
Advertência divina: não confiar no braço do Egito, para
não ser envergonhado. Não confiar no mundo e nem em
seu apoio. O povo dejudá confiava em ídolos, em nações,
em adivinhos, mas não confiava no Deus verdadeiro; esta
desconfiança lhes custaria muito caro
Isaías 20:1 : No ano em que veio Tartã a
Asdode, ao ser enviado por Sargon, rei da
Assíria, e quando pelejou contra Asdode e a
conquistou, (2Rs 18:17; 1Sm5:1:
Deus sempre falou dessa maneira, por meio de tipos,
de parábolas e de símbolos, para que a sua mensagem
ficasse bem clara aos ouvidos e aos olhos do povo. Avinda
da Assíria sobre os países vizinhos mostrava aquilo que
1687
2 0 :4
T Deus faria contrajudá, por intermédio de outra nação
muito mais poderosa do que a Assíria
Isaías 20:2: o Senhor Jeová falou através
de Isaías, filho de Amós, dizendo: “Vai, e
despe as vestes de saco de teus lombos, e
tira os sapatos dos teus pés”. E assim ele fez,
e esteve caminhando nu e descalço. (Zc i3.-4;■
Ez24:I7,23; I Sm 19:24;Mq 1:8)
Isaías, usando uma tipologiaviva
Isaías 20:3: Então, o Senhor Jeová falou,
dizendo: “Assim com o andou o meu servo
Isaías nu e d escalço, por três anos, para
servir de sinal e exemplo contra o Egito e a
Etiópia, (Is8:18;37:9;43:3)
Isaías20:4:assim o rei da Assíria conduzirá
os cativos do Egito e os deportados da Etió­
pia, jovens e velhos, nus e descalços, e com
as nádegas descobertas, para vergonha do
EgitO. (Is 19:4;3:I7;Jr13:22,20/
A Etiópia e o Egito eram duas nações falsas e que
mostravam exuberância e poder bélico, mas eram como
canas quebradas; Israel sempre se rendia a elas, nos
momentos de aflição, em vez de se convertera Deus
e buscar o seu socorro. Como corredor entre o Norte
e o Sul, sempre estava correndo perigo; mas, por sua
idolatria, sempre estava servindo a um ou aoutro povo.
Assim acontece conosco, os que estamos no corredor da
vida, poronde as marchas de muitos interesses passam
por nosso território; somente em Deus estaremos
firmados e guardados das artimanhas do inimigo. Confiar
no mundo é entregar como tributo o tesouro de Deus em
vão, em prol de uma ajuda incerta e fútil do Egito (mundo)
Isaías20:5: E desfalecidos e envergonha­
dos ficarão os que confiavam na Etiópia e
no Egito, em quem se gloriavam. (is 3 o .3 S ;
2 Rs I8:21;Ez29:6,7)
Isaías20:6: Então, os moradores desta re­
gião costeira dirão, naquele dia: “Eis que
assim sucedeu àqueles em quem esperáva­
mos, quando fugimos em busca de auxílio
para nos livrar do rei da Assíria. Como esca­
paremos agora?” (Is10:3;30:7;Mt23:33; Hb2:3)
Isaías, capítulo vinte e um (21)
O fim antes do começo: Deus mostra o que fará e como
fará com a nação que conduzir a tribo dejudá (Reino do
Sul) ao cativeiro, isto é, a tribo de Davi. Quem a destruirá
(21:2)? AMédia; revela também como o povo voltaria do
cativeiro (46:8-11)
ISAÍAS 21:8
Isaías21:1: Peso da sentença, concernen­
te ao deserto do mar ( “o e s t e ”). Como re­
demoinhos que varrem o Sul com grande
velocidade, ele vêm do deserto, de um país
temível. (Is31:l;JrSl:42;Zc 9:14)
O profeta cita aqui as duas próximas nações que se
levantariam: a cabeça e o peito da estátua vista por
Daniel; a cabeça de ouro e o peito de prata. O leão e o urso
Isaías 21:2: Foi-me mostrada uma dura
visão: “O traidor age traiçoeiram ente,
e o assolador despoja. Sobe, ó Elão! Sitia,
ó M édia! Até que eu faça cessar todos os
gemidos”. (Is33:l; 13:17;Jr49:34)
Avisão foi tão terrível, como a visão dada a Daniel, que
Isaías sofreu durante todo o dia. Avisão da ascensão e
queda da Babilônia e a chegada da Média, o urso
Isaías21:3: Por isso os meus lombos estão
cheios de convulsão. Dores me assaltaram,
com o as dores da mulher prestes a dar à luz.
Estou tão confundido nos meus pensamen­
tos, diante do que há de vir, que não posso
ouvir. Estou tão aterrorizado que não posso
Ver. (Is 13:9; 15:5; 16:11)
Isaías 21:4:0 meu coração palpita deso­
rientado. O terror se apodera de mim. A
hora do crepúsculo, que tanto ansiava, se
tornou em horror. /0128 . 07j
Isaías 21:5: Preparai a mesa, acendei 0
candelabro, comei e bebei. Levantai-vos, ó
príncipes, Ungi OeSCUdo! (Jr51:39,S7;DnS:l 4)
Que sentinela revelaria esta visão? Um desafio aos falsos
profetas e adivinhos em quem os príncipes confiavam
Isaías 21:6: Porque assim m e tem dito 0
Senhor Jeová: “Vai, põe uma sentinela, e ela
te informe o que há de vir”.
A tropa da Média, com Ciro. Aqueda da Babilônia foi
profetizada. A Média ainda nem sonhava com tão grande
poderio. Deus mostra o controle de todas as coisas
Isaías21:7:E quando vir uma tropa e seus
cavaleiros em pares, com uma tropa de ju­
mentos e uma tropa de camelos, ela escutará
diligentemente com grande atenção. (is2i:9i
As próximas nações que se levantariam: a cabeça e o
peito da estátua vista por Daniel; a cabeça de ouro e o
peito de prata. O leão e o urso. As sentinelas de Edom não
sabiam a hora, mas Isaías estava no seu posto, vigiando.
Ele sabia a hora certa dos acontecimentos. Daniel ainda
1688
2 1 :9
era um bebê ou talvez ainda não tinha nascido, quando
Isaías teve a visão do leão e do urso. O restante da visão
seria revelado a Daniel, quando estivesse no cativeiro: “O
meu coração palpita desorientado. Oterror se apodera
de mim. A hora do crepúsculo, que tanto ansiava, se
tornou em horror” (v.4)
Isaías 21:8: E rugirá como um leão, ao pro­
clamar: “Sobre a torre de vigia, ó Senhor, eu
permaneço de pé constantemente, todo o
dia. E no meu posto me mantenho toda a
noite”. (Hc2:l)
Isaías 21:9: E eis que veio uma tropa de
homens e cavaleiros aos pares e proclamou,
dizendo: “Caiu! Caiu Babilônia, e todas as
imagens dos seus deuses foram despeda­
çadas e lançadas ao chão!” m p m .-s ,- i 8:2 ;jr s i: 8:
ls46:l;)rS0:2;51:44)
Isaías 21 : 10: Ó povo meu, malhado, filho
da minha eira; pois o que ouvi do Senhor dos
exércitos, isto vos declarei. (jrst:33)
Cumprimento da profecia de Balaão (Nm 24:18-19).
Profecia sobre os dias do governo de Israel até aos dias
deSaule Davi: Números 24:18: “E tomará Edom por
herança e Seir (“cabeludo”) será tomada como presa de
seus inimigos; e Israel prosperará varonilmente”. Era
uma sátira contra Edom, pois eles não poderiam saber
o tempo da sua destruição. Eles não tinham resposta. O
mundo não sabe a que horas estamos da noite. Edom é a
terra de Esaú, filho desviado dos caminhos do pai. Como
ele poderia saber a que horas estavam? O grande relógio
escatológico de Deus está em plena operação, mas o
mundo não sabe em que vigília Ele virá
Isaías 21:11: Peso de sentença concernen­
te a Dumá ( “E d om ”)-. Devido à opressão,
clamam-me de Seir: “Sentinela! Em que ho­
ras estamos da noite? Sentinela, a que horas
estamos da noite?” (Ez35:2;G n 25. 14)
Isaías 21:12: Asentinela respondeu: “Vem
0 amanhecer, e também a noite. Se quereis
perguntar, perguntai. Voltai, vinde e pergun­
tai novamente”.
Os filhos de Ismael serão enfraquecidos (os arqueiros),
e a Arábia se tornará um esconderijo
Isaías 21:13: Peso de sentença concernen­
te à Arábia: Nas florestas da Arábia pernoita­
reis, ó caravanas dos dedanitas. tis i3 :i;jr49^8;
1 Cr 1:9,32)
ISAÍAS 22:5
Isaías 21 : 14: Ao sedento, trazei-lhe água.
Os moradores da terra de Temá acharam 0
fugitiVO levando OSeu pãO. lGn25:l5;Jóó:19)
Isaías 21:15: Pois eles fugiram da espada,
da espada desem bainhada, da tensão do
arco e das calamidades da guerra, t/s i3.-i4,i5;
17:13)
Ç/5
Isaías 21:16: Porque assim me disse 0 Se­
nhor Jeová: “Dentro de um ano, conforme
os anos de um assalariado, toda a glória de
Quedar ( “Arábia 7 se desvanecerá, ur49.-28;is
16:14; 17:4; SI 120:5; ls60:7)
Isaías 21 : 17: e o restante dos arqueiros, os
valentes dos filhos de Quedar, serão dimi­
nuídos, porque o Senhor Jeová, o Deus de
Israel, Odisse”. lis 10:19;Nm23:19;Zc 1:6)
Isaías, capítulo vinte e dois (22)
Uma previsão a respeito do resultado daquele dia em
que o rei Ezequias mostrou os tesouros dejerusalém aos
embaixadores da Babilônia (22:18), quando havia muitas
brechas emJerusalém. O desprezo deJudá pelavisão
(22:13). A cidade está assustada com o cerco babilónico,
uma previsão de Isaías
Isaías 22:1: Peso de sentença concernente
ao vale da Visão: O que houve para que su­
bisses assim, com todos os teus, aos terraços,
tis 13:/;JI3:I2,14;Is 15:3/
Isaías 22:2: ó cidade cheia de ruídos, ci­
dade movimentada e exuberante, cheia de
alegria? Os teus mortos não foram mortos à
espada, nem morreram em batalhas. ns32.-i3;
Jr 14:18;Lm2:20)
Muitos anos depois, Zedequias, o futuro rei, daria
cumprimento a esta profecia, quando, em fuga, foi preso
e levado cativo pelo rei Nabucodonosor. Esta mesma
visão foi dada a Ezequiel
Isaías 22:3: Todos os teus governantes fu­
giram juntos e foram capturados sem o uso
de arcos. Todos os teus que em ti se acharam
foram presos juntos, mesmo aqueles que
fugiram para longe. /is2i:i5)
Judá seria tomada e a primeira deportação aconteceria
Isaías 22:4: Então, eu disse: “Apartai a vis­
ta de mim, porque chorarei amargamente.
Não vos empenheis em consolar-me por
1689
 2 2 :6
causa da destruição da filha do meu povo”.
| (Jr9:l;ls 15:3;Jr4:19)
Isaías 22:5: Porque é um dia de tribulação,
de humilhação e de perplexidade da parte
do Senhor Jeová, Deus dos exércitos, no
vale da Visão: há ruínas das muralhas e gri­
tos que chegam até à montanha. iLm2:2;is37:3; \
I 63:3; Lm 1:5;ls 22:1)
Elão, umtipo da Babilônia
Isaías 22:6: Pois Elão ( “lugaralto ’’/tomou
a aljava, juntamente com as tropas de ho­
mens e de cavaleiros. E Quir (“cidade for­
te ’’/deSCObre OS eSCUdOS. (Jr49:3S;2Rs16:9)
A formação de dois exércitos: O primeiro exército:
da Assíria. O segundo, da Babilônia. O primeiro será
vencido por Deus, mas o segundo levará cativo ajudá
Isaías 22:7: E acontecerá que os teus vales
mais escolhidos ficarão cheios de carros e de
cavaleiros, que se formarão diante da porta.
j (2 Cr32:1)
Acoberta protetora sobreJudá foi tirada e a cidade será
entregue aos babilônios. Um lamento de Isaías sobre o
dia em quejerusalém cairia nas mãos de Nabucodonosor.
Isto prova, ainda hoje, que Deus mantém umacoberta
protetora individual, familiar, regional ou nacional sobre
aqueles a quem ele ama e quer bem
Isaías 22:8: Então, logo ele retirará a cober­
ta protetora de Judá, e, naquele dia, olhará
para o arsenal do palácio do bosque. ///?sz-z,-
\ 10:17;2 Cr32:35,30)
As brechas deveriam ser tapadas. Eram muitas. Esta
foi uma das grandes obras de Ezequias, sob o comando
profético de Isaías. Inspirado nesta Palavra, Ezequias
investiu no tanque inferior, cujas marcas ainda perduram
até hoje emJerusalém
Isaías 22:9: E vereis as brechas da cidade
de Davi, pois são muitas, e recolhereis água
do tanque inferior. (Ne3:i6/
Muitas casas seletas levam as pedras dos muros de
Jerusalém, assim como as mansões de muitos líderes de
hoje custaram as ofertas das viúvas e estas pedras serão
retiradas para taparas brechas da cidade
Isaías 22:10: E contareis as casas seletas
de Jerusalém e as derribareis para reforçar
o muro.
O aqueduto que leva o nome de Ezequias foi projetado
muitotempo antes que o rei existisse (SI 46:4). Aglória
daquela obra pertencia a Deus
ISAÍAS 22:14
Isaías 22:11: Fizestes também um reser­
vatório de água entre os dois muros, para
guardar água do tanque velho. Mas não con­
siderastes o seu Criador, nem deste atenção
a quem o idealizou há muito tempo. i2Rs25A;
20:20;2 Cr32:3,4;ls37:26)
Aoportunidade foi dada por meio de uma convocação
divina à lamentação e ao arrependimento, mas eles
fizeram uma festa e não se arrependeram. Então, a cidade
será entregue, como o rei Manassés foi entregue,
à nação da Babilônia
Isaías 22:12: Mas, naquele dia, o Senhor
Jeová, o Deus dos exércitos, fará uma con­
vocação ao pranto e à lamentação, à calvície
e ao cingidouro do cilício, (jii.i3; is ís.-zMq
Isaías 22:13: Mas, em vez disso, eis que
haverá alegria e regozijo, matança de boise
degola de ovelhas, abastecimento de carne
e bebedice de vinho, e dirão: “Comamos e
bebamos, porque amanhã morreremos!”
(1 Co 15:32;ls5:l 1,22; 56:12/
Assim como aconteceria com Manassés, o filho de
Ezequias, aconteceria comjudá. Manassés era o único
filho de Ezequias com Hefizibá. Tornou-se rei com a idade
de 12 anos e reinou por 55 anos, em função da ausência
das dez tribos do Norte, que tinham sido levadas cativas
pela Assíria, provando que a briga entre irmãos abrevia os
nossos dias (2 Rs 21; 2 Cr 33). Ele foi corregente com o seu
pai Ezequias, de 697 a 696 a.C., mas o seu reinado iniciou-
se entre 687 a 686 a.C., e perdurou até a sua morte, entre
643 e 642 a.C. Ele reinstituiu o culto aos falsos deuses,
desconsiderou as reformas estabelecidas porseu pai, o
rei Ezequias, em seu grande avivamento moral. Casou-se
com Mesulemete, deJatobá, e dessa união nasceu Amon,
que foi o seu sucessor. O seu reinado foi o mais longo da
história deJudá, e foi sepultado no jardim da sua própria
casa (2 Rs 21 j 2 Cr33:20), e não foi sepultado na cidade
dos reis, emjerusalém. O livro dejeremias o mencionano
cap. 15:4. Ele construiu altares aos falsos deuses (2 Rs 21;
2 Cr 33:1 -10). Foi contra os súditos que amavam o seu pai
eo Deus de seu pai(2Rs21:ló)
Isaías 22:14: Então, o Senhor Jeová dos
exércitos revelou aos meus ouvidos: “Cer­
tamente esta perversidade não será expiada
até à vossa morte”, diz o Senhor, Deus dos
exércitos, tis s:9; 05:2,20/
Uma projeção profética entre a linhagem de Salomão
e a linhagem de Natã (1 Cr3:5); uma tipologia da queda
do Luzeiro e a ordenação do Messias como rei, na
presença dos anjos (Hb 1; 2). Muitos comentaristas
desconhecem a tipologia bíblica, ignoram a projeção
profética e zombam da revelação espiritual e profética
1690
2 2 :1 5
dos textos que apontam para o tempo do fim, historiando
o texto, sem considerar a projeção profética, pois muitos
detaihes do texto não se aplicam ao sujeito ou ao objeto
usado pelo profeta. Por exemplo, Pedro sabia disso
quando, em Atos, disse que Davi, relatando um fato
profético acerca de si mesmo, profetizava a respeito
de outra pessoa: Cristo (At2:25-34). Pedro conhecia a
projeção profética, e sabia que uma pessoa poderia estar
falando de uma circunstância histórica ou pessoal, mas,
se o texto de Salmos fosse visto pelo prisma profético,
claramente não se tratava daquela mesma pessoa, mas,
sim, de outra pessoa que havia de vir. Isto acontece com
a Babilônia, em Isaías, com o rei de Tiro e com Faraó,
em Ezequiel. A projeção profética é uma doutrina
desconhecida de muitos, mas é bíblica. E toda a tipologia
bíblica (e a maioria das profecias que aponta para o
Reino Messiânico), é baseada na projeção profética. A
projeção profética é a revelação a partir de algum evento
remoto ou sobre alguma personalidade que viveu no
passado, ou que ainda viverá no futuro, e que o profeta
não conhece, não conheceu e nem conhecerá (1 Pe
1:11-12). A projeção profética revela mistérios que
envolvem pessoas, circunstâncias ou tipos importantes
desconhecidos. Exemplos de projeção profética: Em
Ezequiel 27; 28; 29; 30; 31 (árvores) e 32; Deus usa reis
contemporâneos do profeta para revelar pessoas que
jáexistiram ou ainda existirão em um tempo remoto.
Geralmente, o profeta não tem ideia daquilo que Deus
querrevelar, como os profetas do Antigo Testamento.
Neste capítulo, Isaías trata de Satanás, ao ser deposto da
guarda do Sheol (Hades), onde ímpios e justos estavam
presos até a morte do sumo sacerdote (Nm 35:20-28)
Isaías 22:15: Assim diz o Senhor Jeová,
Deus dos exércitos: dizendo: “Vai, e procu­
ra esse cortesão ( “adm inistrador”), Sebna
( “tern u ra”), mordomo do palácio real, e
pergunta-lhe: (Is3ò:3;2Rs 18:37)
Detalhes do seu caráter lembram as suas obras
antigas, quando era o querubim guardador das pedras
afogueadas, no Éden de Deus. A projeção profética
revela detalhes do querubim, o Luzeiro: Que a sua
iniciação em perfeição pode acabar em iniquidade. A
projeção profética revela que é importante manter-se nos
caminhos de Deus. Os cedros cantam a respeito da sua
queda, desde aquele dia da grande rebelião do Luzeiro
(Is 14:12). A profecia mostra qual erao desejo do coração
deste querubim: Subir, exaltar o seu trono, assentar-
se sobre o monte, ao Norte - usurpando a posição do
Espírito Santo: Ezequiel 28:15: “Foste perfeito em teus
caminhos, desde o dia em que foste criado, até que se
achou iniquidade em ti”. Mas ele quis escavar uma
sepultura, fato que evidenciava o seu desejo de libertar-
se da servidão para a qual foi criado e o início de um novo
poder, independente de Deus
Isaías22:16:Que tens aqui, e a quem tens
aqui, para que escavasses uma sepultura,
uma sepultura para ti no lugar alto, lavrando
ISAÍAS 2 2 :1 7
uma habitação para ti na rocha? (2Sm ma-,
2 Cr l6:I4;M t27;60j
Na ocasião das trevas, na cruz, somente o salmista viu
esta visão que mostrava aqueles terríveis momentos,
quandojesus Cristo o expôs na cruz: O arremessou e o
envolveu como num redemoinho (SI 18). A morte para
ele foi apenas uma aparente derrota física. Se não tivesse
morrido, nunca poderia ter entrado no Hades. Não
poderia fazer aquela visita gloriosa à região dos mortos se
não tivesse passado pela morte. AArca jamais venceria
Dagon se não fosse tomada em Ebenézer. Satanás quis
impedir a sua morte remidora muitas vezes. Queria
matá-lo antes que ele morresse na cruz, pois tal morte
não serviria para remir, pois ele não veio a este mundo
para ser acidentado, mas para resgatar. Masjesus o
venceu desde o nascimento e em todo o seu ministério,
no deserto, no Getsêmani, na cruz e na região da sombra
da morte. É necessário dizer que nos dias do ministério
deJesus, Satanás estava pessoalmente sobre a terra.
Estava atuando com poder. Ele queria tragar o Filho da
mulher (Gn 3:15; Ap 12:1 -5). Com a morte de Cristo na
cruz, Jesus expôs Satanás ao vitupério. Sua alma deixou
o seu corpo e, vitoriosa, entrou no Hades sem as chaves
daquela prisão. Quando chegou ao Hades, já estava
com as chaves nas mãos (Ap 1:8). Sebna foi deposto
e Eliaquim tomou o seu lugar (Is 22:15-22). O Seio de
Abraão era a esperança milenar da promessa cumprida
naquele que romperia as portas do Hades e transportaria
os justos de lá e os apresentaria vitoriosos na presença do
Pai (Ef4:8-10; Hb 12:22-24; Rm 10:5-7; SI 68:18-21; Jó
17:13-16; 19:25)
Isaías22:17: Eis que o Senhor Jeová te ar­
remessará por meio de um homem forte.
Sim, te envolverá como num redemoinho.
Isaías fala da grande vitória de Cristo na cruz, quando
expôs a Satanás e aos seus demônios na grande luta
espiritual travada no Calvário, depois que ele voltou
do Tabernáculo celestial. Do Tabernáculo celestial,
onde apresentou o seu sangue, ele voltou ao Calvário
(Ap 11:19). Mas devemos lembrar que, na sua entrada
no Santíssimo lugar do Tabernáculo celestial, teve que
passar pelos querubins do Éden, e enfrentar a espada
flamejante, que o feriu (SI 22:20; Gn 3:24; Is 63:1 -3;
Lc 2:35). Mas, antes de seguirdiretamente para o
santíssimo Tabernáculo celestial, onde apresentará o
seu sangue como Sumo Sacerdote dos bens futuros (Hb
4:14-5:6), sob um grande peso, a sua alma cambaleante,
dirigiu- se ao Mar de esquecimento, para deixar ali as
nossas iniquidades, enfermidades e dores, para cumprir
o que projetavam os dois bodes do sacrifício arônico:
O bode expiatório que morreria e o bode emissário
que permaneceria vivo, e que deveria ser levado ao
deserto, depois da imposição de mãos feita pelo sumo
sacerdote (Lv 16:7-10,20-22,27), pois o bode emissário
representava a sua obra sacerdotal que levava para fora
do Santuário os nossos pecados; e o sangue do bode
expiatório representava o sangue de Cristo, com o qual
resgatava o homem do poder de Satanás (Lv27:47-49) e
pagava a nossa santificação diante do Pai. Depois destas
duas obras, ele regressou ao cenário do Calvário, ainda
1691
F
2 2 :1 8 ISAÍAS
fora do corpo, onde entrou em luta contra Satanás,
quando triunfou sobre ele e os seus anjos, sendo assistido
pelo Pai (SI 18; 22; 68;Jz 4:6-23); ali mesmo na cruz os
venceu completamente, em uma luta apoteótica descrita
no Salmo 18. Com a vitória nas mãos, ele desceu ao
Hades. No mundo físico, ele tornou-se Senhor absoluto
do sábado, após ter sido sepultado enquanto a sua alma
trabalhava na região da sombra e da morte. A morte
para ele foi apenas uma aparente derrota física. Se não
tivesse morrido, nunca poderia terentrado no Hades.
Não poderia fazer aquelavisita gloriosa à região dos
mortos se não tivesse passado pela morte. AArca jamais
venceria Dagon senão fosse tomada em Ebenézer.
Satanás quis impedir asuamorte remidora muitas
vezes. Queria matá-lo antes que ele morresse na cruz,
pois tal morte não serviria para remir, pois ele não veio
a este mundo para seracidentado, mas para resgatar.
MasJesus ovenceu desde o nascimento e em todo o seu
ministério, no deserto, no Getsêmani, na cruz e na região
da sombra da morte. É necessário dizer que nos dias do
ministério deJesus, Satanás estava pessoalmente sobre
a terra. Estava atuando com poder. Ele queria tragar o
Filho da mulher (Gn 3:15; Ap 12:1 -5). Com a morte de
Cristo na cruz, Jesus expôs Satanás ao vitupério. Sua
alma deixou o seu corpo e, vitoriosa, entrou no Hades
sem as chaves daquela prisão. Quando chegou ao Hades,
já estava com as chaves nas mãos (Ap 1:8). Sebna foi
deposto e Eliaquim tomou o seu lugar (ls 22:15-22). O
Seio de Abraão era a esperança milenar da promessa
cumprida naquele que romperiaas portas do Hades e
transportaria os justos de lá e os apresentariavitoriosos
na presença do Pai (Ef4:8-10; Hb 12:22-24; Rm 10:5-7; SI
68:18-21; Jó 17:13-16; 19:25). O ato de tomar as chaves
aconteceu na cruz e fazia-se necessário (Ap 1:16-18);
alguns teólogos modernistas têm tentado ensinar que
Jesus jamais desceu ao Hades e que nunca tomou as
chaves do Hades, o que de fato é uma grave heresia; pois
como seria possível tomar de volta uma propriedade
sem ter nas suas mãos as suas chaves? (Lv 25:27-47).
Há ajustiça que é pela Lei (Rm 10:5) e há a justiça que é
pelafé (Rm 10:6). Uma é escrita, e outra deve sercrida.
Se isto não acontecesse, não poderia haver ressurreição
e traslado dos justos do Hades paraaNovaJerusalém
Celestial. Tragada foi a morte na vitória. Ele consumou
a obra da redenção (resgate) pelo poder do seu sangue;
ele consumou a obra da remissão (perdão) pelo poder do
seu sangue. Toda esta maravilhosa luta foi descrita pelo
salmista (SI 18; 68:21) e por Paulo (Cl 2:15)
Isaías22:18: Ele te fará dar voltas violen­
tam ente, e te lançará como uma bola em
uma região muito espaçosa. E ali perecerás
e ali se desmontarão os carros da,tua glória.
Ó tu, vergonha da casa do teu senhor, tis i7 : i3 ;
Jó 18:18)
Na cruz, as potestades foram interrogadas aos trancos
(Cl 2:15). O Senhor dos Exércitos os tomou pelos braços
eternos e os levantou pela mão di reita e os lançou por
terra. Procurava porSatanás. Mas o Senhor sabia onde
ele estava. Estava perto, cercado de seus principados.
1692
22:19
O corpo deJudas já estava ali, jogado ao chão. Ele se
escondia com os seus demônios. Disfarçava o seu medoe
escarnecia com eles. Logo foi encontrado. Jesus chegou.
A radiação de luz que emanava de Cristo era maravilhosa.
Deixava marcas no espaço por onde ia passando. Quando
o Senhor se aproximou, Satanás não pôde triunfar frente
ao poder da luz que dele saía. Satanás, com aquela cara
caveirosa, cabeluda e ferida (SI 68:21), lançou-se sobre
ele, e os dois se digladiaram por momentos. Blasfemava,
mas o Capitão dizia: “Pergunta se sou Rei! Mostra-me
os teus reinos roubados”. Em seguida, lança Satanás
por terra. Em suas mãos, mostra-lhe o sangue inocente.
Satanás cobre o rosto com as duas mãos. Esse foi o grande
momento. Ali, por instantes, começaram a passar em sua
mente os episódios que, durante todo o tempo, a antiga
Profecia relacionava àquele momento de redenção: os
vasos de barro ondeJeremias guardou as Escrituras.
Os gritos de Abel, o primeiro a morrer sob as mãos de
Caim, que ruiu sob a tentação do Luzeiro e, com medo
da Semente da mulher, incitou o malvado a tombar
sob a morte o seu irmão. Mas nunca pôde imaginar
que o seu sangue não podia ser calado. Satanás virava
o rosto, para não ver as marcas de sangue que estavam
nas pedras, de onde saía, como um cheiro, uma voz,
a voz do sangue de Abel. As imagens eram gloriosas.
Os sacerdotes, em diversos tempos, com roupas que
qualificavam as suas épocas, todos falavam a mesma
coisa: “Sem derramamento de sangue não há remissão
de pecados”. As cenas passavam sobre a tela de sua
mente. Os cordeiros berrando, enquanto os homens
se banqueteavam. Os cordeiros morriam. A cena dos
sacerdotes, que os imolavam. Satanás arrastava-se aos
gritos e pedia que ele parasse. Mas elas continuavam: O
sangue era colocado no propiciatório. Foram imagens
chocantes, até a cruz, a cuspida no rosto do Cordeiro.
As cenas dos homens que zombavam. Tudo em poucos
instantes. Satanás avança em direção e salta. Ele recolhe
seu braço Salvador e o deixa passar, cheio de ódio. E, com
o seu poderoso braço forte, levanta-o e lança-o ao solo.
Então, ele não suporta e cal, se desbarata, se arrasta, se
transforma em serpente por segundos e, por outros, se
manifesta como um dragão e solta fogo pela boca, mas
o escudo do Capitão o livra. Sua cauda lança o último
golpe, ele sobe acima dos seus ataques e o prende sob
os seus pés curados. Satanás se assusta com a cicatriz de
seu calcanhar e seus olhos se desprendem. O medo eo
pavor tomam conta dos principados e potestades, que
iam caindo à medida que a luz gloriosa de Cristo irradiava
sobre o lugar por onde ele passava. Os demônios saíram
de perto do corpo dejudas e Satanás, cabisbaixo,
levitando, começou a dizer: “Que tenho eu contigo,
ó Filho do Altíssimo?” Mas aquela era a sua desculpa.
Este é o seu tempo. Mas a cruz estava ali, enterrada na
grande Caveira. Ele esperava por este momento há trinta
e três anos. Ele não podia tocá-lo, porque o seu corpo
humano o limitava. Mas, agora, estava fora dele. Estavam
cara a cara. Foi uma batalha dura. A cada golpe, Cristo
adentrava no interior da terra e voltava. O Hades tremia.
A região da sombra e da morte passava maus momentos
lá embaixo. As cadeias de morte se romperam e os
demônios do Hades corriam para recuperar a segurança.
Era tarde. Muitos dos santos desapareceram dali e
2 2 :2 0
permaneceram nos sepulcros. Em seguida, Jesus pisou
a cabeça de Satanás, deixando-o rendido no chão. Os
principados e potestades que ali lutavam se renderam,
puseram as mãos na cabeça e fecharam os olhos. Os
demônios se escondiam por trás das nuvens negras. Mas
raios de luzos revelavam. Eram os últimos minutos de
Satanás como carcereiro do Hades. Agora, o controle
passaria às mãos de Cristo. Até que um governador das
regiões chegou com as chaves
Isaías 22:19: Eu te destituirei do teu ofí­
cio, e te arrancarei do teu lugar ( “assento ”).
0040:11,í2 ;E z 17:24)
Isaías 22:20: E acontecerá, naquele dia,
que chamarei o meu servo Eliaquim ( “e s ­
tab elecid o p o r D eu s”), filho de Hilquias,
(2Rs IS: 18; Is 36:3 /
Todos os mortos, justos ou ímpios, estavam sob as
cadeias da morte, e somente Cristo podia rompê-las,
quando as chaves da morte lhe foram entregues ainda
na cruz, quando ele consumou a sua obra (Cl 2:15). O
problema não era somente a morte (At 2:31; Ap 2:17); o
Hades era também uma grande prisão. Vemo-lo na Bíblia
como o inferno, na maioria das vezes (Hades, no grego
e Sheol, no hebraico). Até a morte de Cristo, todos os
ímpios e justos iam paralá. Após a morte e a ressurreição
deJesus, os justos foram trasladados deste lugar para a
Novajerusalém (Hb 12:22-23). O Hades era um lugar
intermediário, antes da inauguração doverdadeiro Lago
de Fogo (Inferno). Não era um purgatório. Os justos não
precisam purificar-se na morte; isto deve ser feito em
vida (Lv25:29,30).O Hades era um lugar intermediário
não somente para os justos, mas também para os ímpios,
tipificado no Antigo Pacto como uma cidade de refúgio
(Nm 35:28). Com Cristo, no ministério da sua morte,
que consistia em “libertar os cativos e abrir as prisões
dos encarcerados”, os justos foram transportados para
o Paraíso de Deus (2 Co 12:4;Hb 12:22-24). O Hades
(conhecido erradamente como “Inferno”), ainda que
com suas divisões para justos, ímpios e demônios, era
um cativeiro. O diabo gozava o privilégio de ter as suas
chaves (Is 22:15-25). Com avitória de Cristo na sua obra
expiatória, tudo o que Adão havia perdido foi resgatado
(Lv25:47-49; Ap 1:18). Onde isto aconteceu? Porque
Jesus venceu a morte, podemos crer na ressurreição,
porque venceu o diabo, podemos crer que o Hades já não
é mais uma prisão, porque as suas portas não prenderão
mais a Igreja de Cristo (Mt 16:18). Aqueles que crerem
no Cristo ressurreto não passarão mais pelo Hades
Isaías22:21: e o revestirei com a tua túni­
ca, e o cingirei com o teu talabarte ( “suporte
da esp ad a ”)-, e confiarei o teu governo em
suas mãos. Ele será como pai para os habi­
tantes de Jerusalém e para a casa de Judá.
Aentrega das chaves do Reino a Pedro é uma
alusão ao acontecimento narrado em Isaías 22:15-25,
fato que tipificou a destituição do Luzeiro e a reposição
ISAÍAS 2 2 :2 2
de Cristo em seu lugar. Ali, Sebna, o mordomo, é tipo
do Luzeiro e Eliaquim, de Cristo. O Cristo que agora
detém a chave do Reino convoca Pedro àliderança c r
apostólica, dando-lhe autoridade sobre os demais, a fim
de liderá-los. Mas elevai cometervários equívocos até,
finalmente, tornar-se um líder maduro. Essa autoridade
está mais claramente descrita em Mateus 18:1 -18, pois
não se refere ao poder de excluir membros, mas à graça
de ganhar aqueles que caem e restaurá-los, usando, para
isso, todos os meios possíveis, inclusive dando-lhe as
três chances de arrependimento, até que todas as suas
chances tenham sido esgotadas: Mateus 16:19: “Eati
darei as chaves do Reino dos Céus; e tudo o que ligares
na terra será ligado nos Céus, e o que desligares na Terra
será desligado nos Céus”
Isaías22:22: E porei sobre o seu ombro a
chave da casa de Davi. Ele abrirá, e ninguém
fechará. Ele fechará, e ninguém abrirá.
(Ap3:7; Is 7:2,13;Jó 12:14i
O talabarte representa a sua autoridade eopoderde
quem tem as chaves. Nele, as chaves eram penduradas;
era algo cobiçado pelos falsos, pelos bandidos. Mas
estava, agora, em lugar seguro. Depois que entrou no
Santuário celestial, em alma, e depositou o seu sangue
no Tabernáculo celestial, voltou à cena do Calvário, onde
triunfou sobre Satanás e seus demônios (SI 18). Tendo
cravada a nossa dívida, já paga, na cruz, e humilhado
os principados e potestades, saiu dali em direção ao
Hades. Foi até ao vale em cima, e depois desceu. O lugar
estava no centro espiritual do planeta Terra. Eram as
três horas da tarde. Ali o mundo espiritual estava mais
claro com a luz de sua presença. Antes de ele chegar,
lá embaixo, o anjo de Deus chegou com outros anjos, e
trazia as chaves, cheio de autoridade, e os carcereiros
dali não se submetiam. Houve luta. Os justos, em festa,
gritavam do lado de dentro no Hades. Foram momentos
inesquecíveis. Na entrada, anjos mal-encarados com
lanças cruzadas uma à outra não permitiam a passagem.
Os anjos de Deus lhes avisaram que o rei deles não
mandava mais ali. Estavamvencidos totalmente, caíam
à luz dos anjos de guerra. Tentavam reagir. Os anjos de
Deus os venceram. Um anjo, no meio das lutas, voou
e pôs as chaves e saiu abrindo as portas e soltando as
C#3
cadeias da morte. Foi um gozo indizível. O lugar de
tormentos, onde estavam os justos, começou a crescer,
suas labaredas começaram a invadir o ex-Seio de Abraão.
Eles gritavam no meio do fogo e do fumo. Rompiam-se
abismos, paredes caíam e foi uma correria. Lanças de um
lado e anjos caídos de outro. Foi uma tomada de postos.
Oimpostor estava arruinado. Seus anjos guerreiros não
estavam conscientes. Estranhavam, pois ninguém descia
para avisar-lhes. Não passava pela cabeça delesqueos
demais estavam nocauteados, poisjesus havia exposto
ao vitupério opoderdolíderdeles,na cruz. Os demônios
e os anjos do Hades se digladiaram na mais terrível das
batalhas espirituais. Os efeitos da cruz começavam
a ser visíveis nas regiões celestes e no abismo, nas
profundidades da Terra e em todo lugar. Prenderam e
ataram a todos os carcereiros demônios e os lançaram
no Abismo que ficava lá embaixo. Os anjos que assistem
1693
2 3 :2 3 ISAlAS
diante de Deus saíram dotronopara assistir ao Filho. Foi
feito como um corredor de anjos, desde o Hades até a
passagem nas Regiões Celestes. Este era o momento do
discípulo Arimateia. Alguns nascem para fazer uma única
coisa, mas que beneficiará todo o Reino. O sepulcro tinha
que ser emprestado. Ele ficaria livre novamente. Se outro
houvesse sido posto ali anteriormente, não lhe serviria.
Aforma como eles o enrolaram determinaria a sua fé, na
hora da ressurreição. Eles deveriam estar ali para ver:
pois ele sairia de dentro do lençol sem desenrolá-lo. O
verdadeiro semita estará sepultado na rocha, pois rocha é
o significado de Sem. Ele mesmo era a rocha (1 Co 10:1-3)
Isaías22:23: E fincá-lo-ei como prego num
lugar firme. E ele será por trono de louvor
para a casa de seu pai. ,'EdÇ:s;jó3ó.-7)
A entrega das chaves do Reino a Pedro é uma alusão ao
acontecimento narrado em Isaías 22:15-25, fato que
tipificou a destituição do Luzeiro e a reposição de Cristo
em seu lugar. Ali, Sebna, o mordomo, é tipo do Luzeiro e
Eliaquim, de Cristo. O Cristo que agora detém a chave do
Reino convoca Pedro à liderança apostólica, dando-lhe
autoridade sobre os demais, a fimde liderá-los. Mas ele
vai cometervários equívocos até, finalmente, tornar-se
um líder maduro. Essa autoridade está mais claramente
descrita em Mateus 18:1 -18, pois não se refere ao poder
de excluir membros, mas à graça de ganhar aqueles
que caem e restaurá-los, usando, para isso, todos os
meios possíveis, inclusive dando-lhe as três chances de
arrependimento, até que todas as suas chances tenham
sido esgotadas: Mateus 16:19: “E a ti darei as chaves do
Reino dos Céus; e tudo o que ligares na terra será ligado
nos Céus, e o que desligares na Terra será desligado nos
Céus”. Pedro era um dos seus renovos, como cada um
daqueles que creem em Cristo (todos os seus utensílios,
desde o menor até ao maior)
Isaías22:24: E sobre ele colocarão toda a j
glória da casa de seu pai, os seus renovos, os
seus descendentes e as suas relíquias, todos
os utensílios pequenos, desde a menor das
taças, até ao maior dos jarros”.
Satanás perdeu o seu poder. As chaves do Hades lhe
foram entregues já na sua grande vitória no Gólgota,
quando voltou do Tabernáculo celestial, onde aspergiu
o seu sangue de uma vez portodas. Isto aconteceu
na ocasião de sua morte, pois a comprovação é a
ressurreição de alguns santos que ali estavam. Isto
aconteceu para provar a passagem das chaves às suas
mãos. Quando ele desceu ao Hades, as chaves já estavam
em suas mãos. (2) Jesus expressa aqui o seu poder e a
sua autoridade: “Eu paguei o preço de investimento para
que a Igreja fosse minha”. Ele falava de resgate, daquilo
que o “Fulano” de Rute lhe havia autorizado a fazer:
“redime-a” (Rt 4:1-3). E ele exclama: eu fiz o que foi
combinado. Mas estou vivo! Esta condição de vida após
a morte somente seria possível seapessoa cumprisse
aLei: (Rm 10:5).Eleestava falando que,como Parente
Remidor, ele cumpriu a sua parte. João, eu estou vivo:
Apocalipse 1:18: “...e sou o Vivente; estive morto, mas
1694
23:9
eis-me aqui: Eis que eu vivo para sempre, Amém; e tenho
as chaves do Hades e da Morte”
Isaías 22:25: Naquele dia, diz o Senhor
Jeová dos exércitos, a cavilha ( “ou cravo
cravado”) que estava fixada em lugar seguro
cederá, e será tirada, e cairá; e a carga que
sobre ela estava apoiada será exterminada,
porque o Senhor Jeová o disse. (ú46:U;Mq4:4)
Isaías,capítulovintee três (23)
Ti ro e a região da Gália (Társis) eram como um só:
tipos de Satanás e o mundo. Tiro foi humilhadavárias
vezes e sempre se levantava para cair outra vez, como
sinal para as nações soberbas (a prática davida
de Sebna, Is 22:15-20)
Isaías 23:1: Peso da sentença de Tiro:
Uivai, ó navios de Társis, porque Tiro está
desolada, de tal modo que não há ali casa
nenhuma, e nela não há ancoradouro. Des­
de as terras de Quitim ( “d e C hipre”) lhes
preveniram. (Jr2 5 :2 2 ;4 7:4; Is 2 3 :12 )
Isaías 23:2: Calai-vos, ó moradores da
Costa, a quem os mercadores de Sidon, que
navegam sobre os mares, vos encheram de
riquezas. (is47.-5j
Isaías 23:3: E, nas grandes águas, tanto
a sementeira de Sior ( “d o C anal”) como a
colheita do Nilo eram a sua provisão, pois
ela se converteu em empório das nações.
•;Jr2:I8; E z 27:3 -2 3 )
Isaías 23:4: Envergonha-te, ó Sidon,
porque o mar anunciou, por meio de sua
fortaleza, dizendo: “Não concebi, nem dei
à luz, nem criei mancebos, nem eduquei
donzelas”. (E z 28:21,221
Isaías23:5:Quando as notícias chegarem
ao Egito, ali ficarão muito pesarosos por cau­
sa das novas de Tiro.
Isaías23:6: Passai por Társis; uivai, mora­
dores da Costa.
Isaías 23:7: Esta é, acaso, a vossa alegre
cidade, cujos pés, na antiguidade dos dias
mais remotos, peregrinavam às mais dis­
tantes regiões, para nelas estabelecer-se?
(Is 22 :2 ; 3 2 :13 )
2 3 :1 0
Isaías 23:8: Quem formou este desígnio
contra Tiro, a cidade que distribuía coroas,
cujos mercadores são príncipes e os seus
negociantes são os mais nobres da terra?
Isaías 23:9: Foi o Senhor Jeová dos
exércitos que formou este desígnio para
profanar a glória de toda soberba, para
humilhar a todos os poderosos da terra.
(Is2:!l; 13:11:1040:11,12;Is5:13;Q:15f
A profecia sobre as expedições marítimas em toda a
terra, aproveitando-se o conhecimento do povo de Társis,
que propiciou a descoberta dos novos continentes. Por
causa da queda de Tiro, novos mercados se abriram
Isaías 23:10: Atravessa livremente pela
tua terra, como o Nilo, ó filha de Társis,
pois sobre ti já não há mais ataduras que te
restrinjam.
Isaías23:11:Ele estendeu a sua mão sobre
o mar e sacudiu os reinos. O Senhor Jeo­
vá deu ordem contra Canaã, para que as
suas fortalezas fossem destruídas, //s i4-.2ó;
50:2; 25:2}
Isaías 23:12: E falou, dizendo: “Não te
regozijarás mais, ó donzela oprimida de Si-
don. Levanta-te, e vai a Quitim ( “C hipre ”j;
mas, tampouco ali terás descanso. (Ap1 &2 2 ;
Ís47:l;23:l)
Isaías 23:13: Vede a terra dos caldeus,
povo que não existia. (A Assíria a fundou
para beneficiar a sua frota no deserto). Os
mesmos que levantaram as suas torres, der­
rubaram os seus palácios, e a transformaram
em ruínas, (is io:5,7j
Isaías 23:14: Uivai, navios de Társis, por­
que a vossa fortaleza está desolada”. ns23:i)
Tiro se levantaria comoumpoder político que apoiaria o
poder religioso e apóstata: a Laodiceia moderna
Isaías 23:15: E acontecerá que, naquele
dia, Tiro será esquecida por setenta anos,
conforme os dias de um rei. Ao cabo de se­
tenta anos, Tiro será lembrada como naque­
la canção da prostituta: Ur25:9-11,221
Isaías23:16: “Toma uma lira e sai peram­
bulando pela cidade, ó prostituta esquecida.
ISAÍAS 2 4 :5
Toca suaves melodias e canta muitas can­
ções, para que se recordem de ti”.
Isaías23:17: E acontecerá que, ao cabo de
setenta anos, 0 Senhor Jeová se lembrará de
Tiro, e ela voltará à sua atividade comercial
e se prostituirá com todos os reinos que há
sobre a face da terra. (a p 17=2}
Isaías23:18:E 0 seu lucro e a sua ganância
serão dedicados ao Senhor Jeová. Não serão
entesourados, nem serão guardados, mas 0
seu lucro será dedicado aos que vivem dian­
te do Senhor Jeová, para que comam com
satisfação e se vistam com vestes duráveis.
f/s 60:5-9;Zc 14:20}
Isaías, capítulo vinte e quatro (24)
O estado físico da terra, a partir da metade
(3,5 anos) daGrande Tribulação, até à segunda vinda de
Cristo, após o derramamento das taças. O castigo dos
anjos caídos nas regiões celestes e o estado do sol e das
estrelas (Rm 8:18-25; 2 Pe 3:3-6; Ap 12:7-12)
Isaías24:1: Eis que o Senhor Jeová esvazia­
rá a terra e a devastará; e ele transformará a
sua superfície por completo, e dispersará os
seus habitantes. /is24:W,20;•i3.-i3.i4j
Isaías 24:2: E acontecerá o mesmo ao sa­
cerdote e ao povo leigo; também acontecerá
o mesmo ao servo e ao seu senhor; o mesmo
sucederá à serva e à sua senhora, ao com­
prador e ao vendedor, àquele que empresta
a juros e àquele que lhe toma emprestado;
da mesma forma sucederá ao credor e ao
devedor. !O s4:9;Lv25:36,37,-Dt23:19,20/
Foi-se a alegria da terra: Aterra cambaleia sob os juízos
de Deus. As trombetas e os cálices da ira de Deus caem
sobre a terra, antes da segunda vinda de Cristo. Isaías fala
do estado natural da terra sob o juízo que Deus enviará
sobre os homens. Os povos mais poderosos da terra se
desvanecem. (1) A terra está despojada
Isaías24:3:A terra será totalmente devas­
tada e completamente despojada, porque
o Senhor Jeová assim pronunciou em sua
palavra. /isó:ii,i2 >
(2) Aterra pranteia e cambaleia
Isaías24:4: A terra pranteia e se desvane­
ce; o mundo cambaleia e se murcha. Desfa-
1695
: j
| lecem os mais poderosos do povo da terra.
(Is33:9;2:12)
(3) A terra está contaminada
Isaías 24:5: A terra também está conta­
minada sob os seus habitantes, porque
transgrediram as leis, violaram o estatuto e
romperam a Aliança eterna, iGn3:i/; Nm35:33; j
ls59:12)
(4) Aterra está sem homens
Isaías 24:6: Portanto, a maldição devora
a terra, e os que nela habitam são achados
como culpados. Por isso, os habitantes da
terra são consumidos, e ficam de resto pou­
cos homens. (Is34:5;Ml4:6;Is5:24;9:I9)
(5) A terra está sem motivos de alegria (v. 11)
; a Igreja utiiiza na suaviagem! Quando a cidade chegar às
Isaías 24:7: Deteriora-se o vinho novo
( “m o s to ”), a vide ( “d o vin ho a n tig o ”) se
desvanece. Suspiram e gemem todos os que
eram alegres de coração, //s ló.s-iom m o-12)
Isaías24:8:Cessou a música de júbilo dos
pandeiros. Terminou a algazarra daqueles
que se regozijavam. Deteve-se a alegria har­
moniosa das cítaras. (Jr7:34; 16:9; 25:10; Ez26:13;
0$ 2:11;Ap 18:22)
Isaías 24:9: Não se beberá mais vinho
entre uma canção e outra. A bebida forte
será amargosa para os que dela beberem.
(ls5:U,20,22)
(6) Aterra está sem licença para a vida. A contaminação
do ar, das águas e do solo destruiu a vida da terra
Isaías 24:10: A cidade da desolação está
demolida. Todas as casas estão fechadas,
para que ninguém entre. (is23:i)
Isaías 24:11: Há grande clamor nas ruas
pela falta do vinho. Toda a luz de regozijo se
obscureceu. Foi-se a alegria da terra. (jri4:2;
4Ó:12;ls ló:W;32:13)
Isaías24:12: Reina a desolação na cidade.
E o portão foi reduzido a ruínas, (is i4:3i;45:2)
A segunda vinda de Cristo é anunciada
Isaías 24:13: Porque assim sucederá no
meio da terra entre os povos, como o varejar
da oliveira, como o rebuscar das uvas, quan-
do se acaba a vindima. í /s iz -s. ó;
1696
Isaías24:14: Eles levantarão a sua voz, e
cantarão com alegria. Por causa da majes­
tade do Senhor Jeová gritarão desde o mar:
(Is 12:6;42:10)
OAnticristo atuará sete anos na terra, enquanto Satanás
terá somente três anos e meio de atuação no mundo
físico, e será obrigado a viverno tempo dos homens.
Estamos falando de cálculos inimagináveis se nos
baseamos em equações de mil anos humanos para
um dia divino. Por essa razão, o tempo que a cidade
necessitará para chegar à terra, depois do rapto, será
menos de um décimo de segundo dos tempos eternos.
Com o arrebatamento, a Igreja será introduzida na
cidade, que continuará descendo, e a segunda vinda será
uma manifestação literal sete anos depois. A Igreja será
arrebatada como se tivesse que entrar num comboio
que se desloca mais rápido que avelocidade da luz, num
só sentido! Assim, todas as coisas que acontecerem no
mundo serão equivalentes ao período de tempo em que
regiões celestes, será apenas uma bola de fogo e todos
os seus ministros serão labaredas de fogo revelando-
se no Universo como tochas em fogo, indestrutíveis,
tomando a forma que desejarem de acordo com aira
do Cordeiro, bem preparados para o Armagedon; e,
quando a cidade estiver entrando na Galáxia, haverá
uma mudança astronômica. A Bíblia a descreve como
estrelas explodindo, o sol escurecendo e os elementos
em fusão. Parte da terra será guardada e sentirá o impacto
da entrada da cidade: Mateus 24:29: “E logo em seguida
à tribulação daqueles dias, o sol se escurecerá, e a lua não
dará a sua luz; e as estrelas cairão do Céu e as potências
dos Céus serão abaladas”
Isaías 24:15: “Glorificai ao Senhor Jeová
nas regiões do Oriente, e ao Nome do Se­
nhor Jeová, o Deus de Israel, nas ilhas do
mar”. (Is25:3;Ml 1:11;Is66:19)
Avinda do Anticristo, com mentiras e falsidades. Isaías
profetiza a respeito dos momentos finais do governo
do Anticristo e sobre os momentos da segunda vinda
de Cristo em glória. Quando a Igreja for arrebatada,
opoderdoerro começará a sua saga. OAnticristo há
de aparecer declaradamente como o próprio Cristo,
e fará muitas obras como tal, e, entre elas, levantará o
templo emJerusalém, e quando os sacerdotes estiverem
ministrando ali, já por três anos e meio, o próprio falso
messias há de ordenar o cancelamento do sacerdócio
e do culto (J11:9,10), o que ocasionará uma decepção
muito grande em Israel. Nesse dia, dar-se-á início à
perseguição do remanescente, que fugirá para o deserto,
sendo levado pelas mãos de Deus, semelhantemente
como Israel saiu do Egito. Então, o falso messias se
revelará como o próprio enviado de Satanás, e enganará
a muitos, e entrará no Santo Lugar. Por isso, Jesus ensina
que fujam e não voltem para a cidade. Esse período
perdurará por três anos e meio, até a grande guerra
do Armagedon, mas o remanescente será salvo nesse
período, quando ocorrerá uma grande mortandade
2 4 :1 7
na cidade e em muitos lugares do mundo (Ap 12:15-
17): Mateus 24:15: “Portanto, quandovirdes que a
abominação da desolação, que foi predita pelo profeta
Daniel, está no Lugar Santo; quem lê, entenda”
Isaías 24:16: Desde as extremidades
da terra ouvimos cânticos: “Glória ao
Justo”. Porém eu disse: Desgraçado de
mim! Desgraçado de mim! Ai de mim! Os
prevaricadores agem traiçoeiramente. Sim,
os prevaricadores agem traiçoeiramente.
(Is ll:12;28:5;Jr5:ll)
Isaías 24:17:0 terror, a cova e o laço es­
tão para cair sobre ti, ó habitante da terra.
(Jr48:43,44; 1Rs 19:17)
As janelas do alto se abrirão, ao revelar o Filho do homem
vindo nas nuvens com poder e glória. Avinda literal
dejesus Cristo, sete anos depois do arrebatamento da
Igreja, será visível, logo a seguir à ressurreição das duas
testemunhas (Ap 11:11-13). Seráapósaúltimasemana
de Daniel, no grande dia da batalha do Armagedon,
quandoJesus desceráno mesmo lugar de onde foi
assunto ao Céu, no monte das Oliveiras, conforme a sua
promessa. Virá com a Igreja, que desce, após sete anos
de sua festa, das Bodas do Cordeiro. Virá com a Igreja e
com os anjos de Deus e a natureza lhe dará boas-vindas:
Mateus 24:27: “Porque, assim como o relâmpago que
sai do Oriente e se mostra até o Ocidente, assim será
também a vinda do Filho do homem”
Isaías24:18: E acontecerá que aquele que
fugir do estrondo do terror cairá na cova. E
aquele que sair do meio da cova, será preso
no laço; porque as janelas do alto já se abri­
ram, e tremem os fundamentos da terra.
(]r48:43,44; Gn 7:11;Sl 18:7)
(7) Aterra será quebrantada e sacudida. Acompreensão
de Pedro era maravilhosa. Foi ele o único que versou
sobre a origem da terra dessa forma, e sobre o
firmamento no meio das águas. Agora, volta a falar que
os céus e a terra estão sendo guardados para o fogo. Dois
são os elementos da restauração: o fogo e o sangue. Tudo
aquilo que não puder ser purificado pelo sangue o será
pelo fogo. Aterra sofrerá esta purificação pelo fogo, como
a nossa alma, pelo sangue de Cristo. Overso sete é a
continuação do verso seis. Até o dia do juízo, até a ocasião
da última batalha do Armagedon, a terra sofrerá, segundo
aindicação dos cálices da ira de Deus, os juízos, a fimde
que seja purificada e restaurada. Os céus receberão no
seu espaço a Novajerusalém, e aterra será feita nova.
Deus voltará ao seu trabalho do capítulo 2 de Gênesis. O
Sol e a Lua não darão mais a sua luz, pois uma nova glória
será manifestada. 2 Pedro 3:7: “Mas os céus e a terra
atuais são reservados, pela mesma palavra, como um
tesouro para o fogo, até o dia do juízo e da perdição dos
homens ímpios”
ISAÍAS 2 4 :2 1
Isaías24:19:A terra estará toda quebranta­
da e toda despedaçada. A terra será sacudida
violentamente, a terra será abalada. (is24:i;
\ Jr4:23)
(8) Aterra balançará de um lado a outro, por causa
do juízo de Deus. Os sinais naturais: pestilências. Os
sinais sociais: fome. Os sinais geofísicos: terremotos.
É muito importante notar que a maioria dos sinais
está comprovada para autenticar a veracidade
dos verdadeiros acontecimentos proféticos. Isto
quer dizer que todos os sinais são uma prévia dos
acontecimentos originais do final dos tempos.
Pestilências, fomes, terremotos, maremotos, falsos
cristos, pois todos os sinais já aconteceram em diversas
gerações. Ahumanidade está vivendo mais próxima
dos acontecimentos proféticos reais, pois nenhum
acontecimento real será visto sem ter sido pré-conhecido
do mundo: Mateus 24:7: “Porquantose levantará nação
contra nação, e reino contra reino, e haverá pestilências,
fomes e terremotos em vários lugares”
Isaías 24:20: A terra cambaleará de um
lado a outro, como um bêbado; e se balança-
j rá daqui para lá, como uma rede de dormir. E
a transgressão desmedida pesará sobre ela;
então, cairá e não se levantará, tis i9:i4; 66:24;
! Dn 11:19;Am8:14; Rm8:18-25;2Pe3:3- ó)
A destruição dos poderes de Satanás nas regiões
celestiais (Ap 12:7-12). Ele trata dos principados e
potestades que atuam sobre a terra. Todos os anjos
caídos foram estabelecidos temporariamente nas
regiões celestiais (Ef 6:12), inclusive o próprio diabo. (A
trajetória de Satanás e seus demônios está registrada no
livro de 2 Pedro 2 e em Apocalipse 12:7-12). Ali é o seu
domicílio, isto é, o lugar do seu estabelecimento legal.
Ali estavao seu principado, o seu domínio e o poderde
sua atuação. Este lugar foi-lhe dado temporariamente,
pois pertence legalmente a outros (Lc 10:20). No fim,
Satanás e seus anjos serão lançados de lá. Estes anjos
são hoje chamados anjos caídos enquanto estão ali,
em seu domicílio. Quando eles saem dali, e entram no
mundo dos homens, passam a estar fora de seu domicílio,
ficando sujeitos ao Abismo de escuridão. Os demônios
sabem disso (Lc 8:31)
Isaías 24:21: E acontecerá, naquele dia,
que o Senhor Jeová castigará as hostes do
alto céu e também os reis da terra, sobre a
terra. (Is 10:12;24:4;Sl7b:12)
Os demônios são chamados espíritos imundos porque
assumem corpos; porisso, são chamados imundos,
imorais. Observe que, no texto de Lucas 8:26-39,
eles são chamados de espíritos malignos, espíritos
imundos, legião, demônios (v. 29). Aestes, aos quais os
evangelistas chamam de espíritos, Judas chama de anjos;
pois são espíritos em sua natureza (Hb 1:14; Jd 6). Muitos
não percebem a clareza com que Pedro ensina (1 Pe
1697
2 4 :2 2
3:19-20) sobre isto. Neste mesmo texto, Judas diferencia
as duas palavras: espíritos e almas. Estes espíritos não
são espíritos de pessoas, mas espíritos de anjos rebeldes
caídos, os quais deixaram o seu domicílio para atuar nos
dias de Noé, cujo trabalho salvou apenas oito almas. E
somente no final do texto de 1Pedro 3:22, entendemos
que anjos caídos e demônios são os mesmos sujeitos.
Eles não foram criados como tais, mas assumiram, na sua
rebelião, o estado do mal. Para o mal e para a morte, há:
(1) estado,(2) pessoa e (3) um lugar. Isto é, estado do mal,
pessoa do mal e lugar do mal. O Hades, isto é, o lugar de
tormento, e o Inferno (Lago de Fogo) são lugares do mal;
Satanás, os demônios ou anjos caídos são pessoas do mal,
isto é, são malignas! As regiões celestes, a morte, o mal
em si, a angústia, as adversidades, são estados do mal.
Quando um anjo caído deixa seu domicílio e entra na
terra, ou entra em uma pessoa, está atuando ilegalmente
na terra, porque não tem corpo físico. O corpo físico é o
passaporte para a alma viver na terra, e quem não tem
corpo físico não pode estar na terra. Logo, um demônio
não pode estar onde um nascido de novo estiver: Judas
1:6: “...e aos anjos que não guardaram oseu principado,
mas deixaram oseu domicílio, ele os tem guardado
debaixo de cadeias eternas, na escuridão do Abismo,
para ojuízo do grande Dia”
Isaías 24:22: Eles serão ajuntados como
se ajuntam os prisioneiros no calabouço;
serão encerrados na prisão, e depois de mui­
tos diaS SerãO CaStigadOS, f/s 10:4; 42:22; Ez38:8;
Zc 9:11,12)
Osol e a lua não darão a sua luz porque a Novajerusalém
entrará em cena no Universo, e as potências do Céu serão
abaladas. Antes que a cidade chegue à terra em sete anos,
com três anos e meio depois do arrebatamento, Miguel
e seus anjos expulsarão Satanás e seus anjos das regiões
celestes. Mas, a segunda vinda deJesus será uma única
manifestação, sete anos depois do arrebatamento. Jesus
não virá à terra e voltará, para depois vir outra vez. Ele
apenas sairá para receber a Igreja no firmamento, pois
a cidade aproxima-se da terra a cada dia. A cidade desce
e continuará descendo até chegar ao lugar determinado
por Deus - sobre as regiões celestes. Ali, ficará durante
todo o Reino Milenar e terreno de Cristo, até que os
inimigos do Rei sejam completamente derrotados. A
cidade espera a entrada daesposa, e continua descendo.
O rapto da Igreja será invisível para o mundo. Quando
a cidade se encontrar a uma distância equivalente ao
tempo de sete anos de sua posição final sobre a terra,
acontecerá o rapto. Nessa hora, a Igreja se encontrará
com seu Esposo, o Cordeiro. A segunda vinda deJesus
não se dará em duas partes, embora alguns confundam a
segunda vinda de Jesus com o arrebatamento da Igreja.
Embora, do ponto de vista terreno, a segunda vinda de
Jesus pareça acontecerem duas vezes, não será assim.
Neste grande movimento, a cidade terá que receber a
noiva sete anos antes de chegarao seu lugar definitivo.
Quando a noiva for introduzida na cidade, a cidade
continuará a descer. Antes de chegar ao seu lugar final,
muitas coisas vão acontecer na terra. Do rapto à sua
posição final, passarão sete anos (em tempo humano) na
ISAÍAS 2 5 :7
terra. Três anos e meio antes de a cidade chegar, o arcanjo
Miguel deixará a cidade com um grupo de anjos para
limparem o caminho da cidade, expulsando Satanás das
regiões celestes. Nessa época, Satanás será lançado na
terra e no mar (Ap 12:12)
Isaías 24:23: e a lua se assombrará e o
sol se envergonhará. Porquanto o Senhor
Jeová dos exércitos reinará no monte Sião
e em Jerusalém; e na presença dos seus
anciãos haverá glória, ( m 12:22 ; is i3 :io ; óo.-iq;
Zc 14:6,7;Mq4:7)
Isaías,capítulovintee cinco (25)
O cântico de Israel depois da derrota do Anticristo,
na terra de Israel
Isaías 25:1: Ó Senhor Jeová, tu és o meu
Deus; exaltar-te-ei e louvarei o teu Nome,
porque fizeste coisas maravilhosas. Os teus
conselhos, desde a antiguidade, são fiéis e
verdadeiros. (SI-118:28;98:l;Nm23:19')
Isaías25:2:E fizeste da cidade um montu­
ro; da cidade fortificada, uma ruína; do palá­
cio dos estranhos, um arraso tal que nunca
mais será reedificada. (jrsi.szgs iz.-i,- i3:22;32:i4,•
Isaías25:3: Por isso, o povo que é forte te
glorificará, e as cidades das nações formidá­
veis te temerão.
Isaías 25:4: Porque foste uma fortaleza
para o pobre, uma fortaleza para os neces­
sitados na sua angústia; um refúgio contra
a tormenta, e uma sombra contra o calor.
Porque o impacto do sopro dos tiranos foi
como uma tormenta contra o muro. tis 4.-ó;
14:32; ll:4;32:2j
Isaías25:5:Como o calor em terra sedenta,
tu abateste a algazarra dos estranhos. Como
o calor se abranda à sombra de uma nu­
vem, o cântico dos tiranos será humilhado.
ÍJr51:54-56)
O monte Sião, o centro do governo do Messias; a morte
e a maldição serão tiradas da Nova Terra (Ap 7:15-17),
depois da sua segunda vinda (Zc 5:1 -4)
Isaías25:6:E, neste monte, o SenhorJeová
dos Exércitos dará a todos os povos uma
festa com finos manjares ( “g ord u rosos”)-,
uma festa com vinhos filtrados, com coisas
1698
2 5 :8
gordurosas e vinhos bem clarificados. ,7 $2:2 4;
Pv 9:2;Mt22:4; Dn 7:14;Mt8:U;2ò:2ô -27)
Isaías 25:7: E ele aniquilará neste monte
a cobertura estendida que cobre todos os
povos, e o véu que está estendido sobre
todas as nações. !Ag7:i5-i7)
Isaías 25:8:Aniquilará a morte para sem ­
pre. E o Senhor Jeová enxugará as lágrimas
de todos os rostos. E o opróbrio do seu
povo ele tirará em toda a terra, porque o Se­
nhor Jeová assim O disse. (Ap7:17;21:4; Os 13:14;
1 Co 15:54;Ap 7:17;Is54:5)
O domínio de Israel sobre os seus vizinhos,
no Reino do Messias
Isaías 25:9: E será dito, naquele dia: “Eis
que este é o nosso Deus, em quem esperáva­
mos, e ele nos salvará. Este é o Senhor Jeová,
em quem esperávamos. Alegraremo-nos e
regozijaremo-nos em sua salvação, iis 40:9;
30:18;33:22; 66:10; Sl20:5)
Isaías25:10: Porque neste m onte descan­
sará a mão do Senhor Jeová, mas neste lugar
Moabe será trilhado sob os pés, como a pa­
lha é trilhada no m onturo, fis ió .-m /
Isaías25:11: E quando M oabe estender as
suas mãos no meio do m onte, com o o nada­
dor que estende as suas mãos para nadar, o
Senhor Jeová abaterá o seu orgulho, embora
tenha grande habilidade em suas mãos.
Isaías25:12: E a tua alta fortaleza amura­
lhada será abatida por ele, e há de lançá-la
por terra, até ao pó”.
Isaías,capítulovinte e seis(2ó)
Atroca de habitantes nas regiões celestes
(Ap 12:12; Lc 10:18-21)
Isaías 26:1: Naquele dia, se entoará este
cântico na terra de Judá: Temos uma cidade
forte. Muros e antemuros ele pôs para a nos­
sa salvação. (Is60:18;4:2; 12:1; 14:31)
Isaías 26:2: Abri as portas para que entre
nela a nação justa que guardou a fidelidade.
(Sl 118:19; Is 60:11,18; 61:3; 62:1,2)
1699
ISAÍAS 2 6 :4
Isaías26:3:A alma ( “m e n te ”)c u jo propó­
sito é firme em ti, tu a guardarás em perfeita
paz, porque confiou em ti. uo 14:27)
Isaías26:4: Confiai no Senhor Jeová para
sempre, porque o Senhor é Deus, a rocha
e te rn a . !Dt32:4;Is 12:2; 17:10)
Avitória de Cristo sobre os principados e potestades e
sobre Satanás. Nas regiões celestes, os acontecimentos
da metade da 70asemana de Daniel (Dn 9:24,25): No
mesmo período, Satanás é derrubado dos céus (Ap
12:7-9; Dn 12:1). Aqui há uma mudança tremenda.
Observe que entre overso5eo7hámaisdedoismilanos
de diferença. A batalha que haverá no céu para limpar as
regiões celestes, onde Satanás se encontra. Haverá uma
guerra cinematográfica, como nunca houve. Satanás
sabe que depois desta guerra pouco tempo lhe resta.
Desde as descrições dejudas, Satanás vem afrontando
Miguel antes do tempo. Mas a guerra vai acontecer no seu
tempo. Antes de entrarmos na devoção pessoal, vejamos
que aqui há uma mudança tremenda. Observe que entre
overso 5 e o 7 há mais de dois mil anos de diferença. A
cidade se aproxima da Terra a cada instante. A revelação
dada ajoão é que a cidade descia do céu. A cidade está
descendo desde aquele tempo até este momento. O
grande dia para Ismael será a Vinda deJesus; para nós é
o momento do grande encontro. Fisicamente, a entrada
da cidade no Universo será um milagre inexplicável;
haverá um grande estrondo no momento em que a cidade
entrar no universo físico, na ocasião da chegada literal
do Reino de Deus. Será o fim dos tempos e o tempo não
será mais (Ap 10:6). Avinda deJesus, do ponto de vista da
cidade, será apenas uma única manifestação. Sete anos
depois do rapto, vamos ter a batalha do Armagedon, na
grande luta físico-espiritual. Chegará a hora de pelejar
juntamente no Armagedon. Asegunda vinda dejesus
será uma única manifestação, não haverá duas. Ele
não virá e voltará, para depois ir outra vez. Acidade se
aproxima da Terra a cada dia. Isto está claro na Bíblia.
A cidade desce e continuará descendo, até chegar ao
lugar determinado por Deus, as regiões celestes. Ali
ficará durante todo o Reino Terreno de Cristo, desde
o momento em que forcompletamente estabelecido,
até que os inimigos do Rei sejam completamente
vencidos.Mas, como a segunda vinda dejesus poderá
ser apenas uma manifestação em sua forma geral, se
haverá o arrebatamento da Igreja? A cidade esperará a
esposa, porque seguirá descendo. O rapto da Igreja será
invisível para o mundo. Quando a cidade se encontrara
uma distância equivalente ao tempo de sete anos de sua
posição final sobre a Terra, acontecerá o rapto. Nessa
hora, a Igreja se encontrará com seu esposo, o Cordei ro.
Asegunda vinda dejesus não se dará em duas partes.
Embora do ponto de vista terreno possa parecer ser em
duas vezes, todavia, não o será. Quando aesposa for
introduzidana cidade, a cidade voltará a descer. Antes
de chegar ao seu lugar final, muitas coisas vão acontecer
na terra. Do rapto à sua posição final passarão sete anos
(em tempo humano) na terra. Três anos e meio antes da
cidade chegar, Miguel deixará a cidade com um grupo
de anjos para limpar o caminho para a cidade, e expulsar
2 6 :5
Satanás das regiões celestes. Nessa época, Satanás será
lançado na terra e no mar (Ap 12:12). Portanto, o tempo
que a cidade necessitará para chegar àTerra, depois do
rapto, será de apenas uns segundos da eternidade. A
Igreja será introduzida na cidade e continuará descendo,
e a segunda vinda será apenas uma manifestação. A
Igreja será arrebatada, como se tivesse de entrarem um
comboio que se movesse mais rápido do que a velocidade
da luz, em um só sentido; assim, todas as coisas que
passarem no mundo serão equivalentes ao tempo em
que a Igreja gozar do conforto da viagem dentro da
cidade. Quando a cidade chegar, será apenas uma bola
de fogo e todos os seus ministros serão labaredas de fogo,
e quando a cidade estiver entrando na galáxia haverá
uma mudança astronômica. A Bíblia a descreve como:
estrelas explodirão e o sol se escurecerá e os elementos
se fundirão. ATerra sentirá o impacto
Isaías 26:5: Porquanto ele abateu os ha­
bitantes das alturas, a cidade inacessível;
rebaixou-a até ao chão, reduzindo-a ao pó,
(Is25:12;Jó40:ll,12)
Em breve, Deus esmagará sob os nossos pés a cabeça da
serpente (Is 27: l;Rm 16:20)
Isaías 26:6: pois os pés dos pobres e dos
necessitados a pisotearão, (/s2 8 :3 ;3 :14, 15/
O comportamento dos povos que restarem do antigo
mundo durante o Reino do Messias (Zc 14:16; Ap 20:7-
10). Deus sempre terá umJoão Batista para trabalhar
antes achegada dojusto, embora os inimigos tratem de
adiantar-se, como Simei fez com Davi, mas Deus enviará
os seus anjos para aplainaro caminho dojusto. Esta é
outra profecia sobreJoão
Isaías 26:7: O caminho do justo é plano.
Tu, ó retíssimo, aplainas o caminho do justo.
IS!1:6; Is57:2; 42:16/
O nome de Deus e a sua Palavra
Isaías26:8: Sim, no caminho dos teus ju­
ízos, ó Senhor Jeová, te esperamos. O teu
Nome e o teu memorial são o anelo da nossa
a.\ m a.í/s5l:4;56:l;26:13;Ê x3:15!
A alma e o espírito humano citados como dois elementos
distintos entre si. A alma onde reside a personalidade
e o espírito humano, o livro de Deus em nós, onde são
registrados todos os nossos atos nesta vida
Isaías 26:9: Com a minha alma te anelo
à noite. Sim, com o meu espírito, que está
dentro de mim, te buscarei incessantemen­
te, porque quando os teus juízos são notados
na terra, os moradores do mundo aprendem
a justiça. IS163:6;Is 55:6; Os5:15l
ISAÍAS 2 6 :1 9
Isaías 26:10: Ainda que ao homem mau
se lhe conceda a graça, não aprenderá a re­
tidão. Na terra da retidão continuará fazen­
do o mal, e não considerará a majestade do
Senhor Jeová. (Rm 2:4; Is 22: 12, 13; Os 11:7)
Isaías 26:11: Ó Senhor Jeová, a tua mão
está levantada, mas eles não a veem. Eles
verão envergonhados o teu zelo pelo teu
povo, e ficarão confundidos. Sim, o fogo pre­
parado para os teus adversários os devorará.
fls5:12; 9:7; 10:17; 66:15r24;Ap20:7-10)
Isaías 26:12: Ó Senhor Jeová, tu estabe­
lecerás a paz para nós, porque tu estás por
trás de todas as realizações de nossas obras.
Ils 26:3; 64:8)
Isaías26:13:0 Senhor Jeová, nosso Deus,
tivemos outros senhores, além de ti, que
tiveram domínio sobre nós, mas, só ao teu
Nome celebramos. (is 2:8: i0 :ii; 63:7i
Isaías26:14: Agora, mortos, eles não tor­
narão a viver; as suas sombras não ressur­
girão. Até ao fim os castigaste e os destru­
íste, e fizeste perecer a sua memória, /iss.-io;
H c2:19;ls 10:3)
Os detalhes da grande batalhadeGoguee Magogue,
depois do Milênio (Ap 20:7-10)
Isaías 26:15: Ao expandir as nações te
glorificaste entre elas, ó Senhor Jeová. Sim,
aumentaste a tua glória entre todas as na­
ções, até aos limites mais remotos da terra.
H s9:3;33:17)
Isaías26:16: Mas, ó Senhor Jeová, na an­
gústia a ti recorreram. Silenciosamente, te
invocaram com uma oração, quando lhes
sobreveio o teu castigo. lO ss.-is/
A base de 1Tessalonicenses 5:1 -5:
AGrande Tribulação, como dores de parto para Israel
Isaías 26:17: Como uma mulher grávida
que está para dar à luz, e geme em suas do­
res, assim nos apresentamos diante da tua
presença, ó Senhor Jeová, (is i3.-8;jo 10.21y
Isaías26:18: Sim, como grávidas e tendo
dores de parto, mas nos sentimos como se
tivéssemos parindo 0 vento estéril. Temos
1700
2 6 :2 0 ISAÍAS
dado à luz ao nada na terra, e não fizemos
renascer os moradores do mundo, (is3 3 .ii;
SI 17:14!
Isaías 2 6 :1 9 : Mas os teus mortos viverão.
O s m ortos do m eu povo se levantarão.
Despertai e cantai, ó vós, que morais no pó!
Porque o orvalho que cai sobre vós é como 0
orvalho de luz. E a terra lançará de si os seus
mortos. )Ez37:l 14;Dn 12:2)
O privilegiado povo de Deus arrebatado à Nova
Jerusalém. (1 )0 Hades também era uma grande prisão.
Nós vemos na Palavra de Deus como o “Inferno" é
confundido com o Hades (do mesmo termo hebraico:
“Sheol”). Para lá iam todos os ímpios e justos, até
a morte de Cristo. Depois da ressurreição dejesus
Cristo, os justos foram trasladados deste lugar para a
Novajerusalém (Hb 12:22-23). O Hades é um lugar
intermediário, antes do verdadeiro Lago de Fogo
(Inferno). Depois da vitória de Cristo em sua obra
expiatória e sua entrada no Hades, tudo o que Adão
havia perdido seria resgatado (Ap 1:18). Efeitos de sua
vitória na Cruz. Porquejesus venceu a morte, podemos
crer na ressurreição. Porque venceu o diabo, podemos
crer que o Hades não tem poder para deter a Igreja.
Aqueles que creem em Cristo não mais passarão pelo
Hades. Até a morte de Cristo, o Hades era uma prisão,
tanto para os ímpios como para os justos, e de lá ninguém
podia sair, a não ser pela ressurreição, direito reservado
somente a Deus (Lc 16:31): “Se não escutam a Moisés e
aos profetas, tampouco crerão, por mais que ressuscite
alguém dentre os mortos”. O rico, no Hades, queria que
Lázaro tivesse permissão para sair dali, a fimde pregar
o Evangelho para seus cinco irmãos, que ainda estavam
vivos. Mas tal pedido lhe foi negado. Abraão rompe o
silêncio e vaticina, dizendo: “Se Lázaro tivesse que sair
daqui, deveria ser pela ressurreição, mas não serviria
para nada”. Ninguém podia sair do Hades, anão ser por
meio de uma ressurreição. No caso do outro Lázaro,
irmão de Marta, foi ressuscitado compulsoriamente,
porque ele voltaria parao Hades. A alma de Lázaro
passou quatro dias no Hades, antes de sua ressurreição.
Depois, ele tomou a morrer e saiu de lá quando Cristo
ressuscitou. Quandojesus chegou ao Hades, os justos
testemunharam, diante dele, a realização da sua
esperança. Jó disse: “Acaso descerá comigo até as portas
mais profundas do Sheol?” (Jó 17:16a). Avitória de
Cristo: Jesus foi ungido para vencer a morte e o Sheol (Is
61:1; Jo 6:27; At 2:24-32). A missão de Cristo na morte
era libertar os cativos e proclamar a abertura da prisão
dos justos que lá estavam. Assim, Samuel jamais esteve
com Saul depois de sua morte. Ninguém podia sair do
Hades, a não serpeia ressurreição. Ele era um prisioneiro
no Hades, pormais que fosse justo. Os santosjustos
permaneceram lá no Hades até o aparecimento da Luz
(Is 9:1,2). A Luz apareceu diante deles quando estavam
nas regiões das trevas e da morte. Atrajetória de um
homem morto, antes da ressurreição de Cristo. (1)0
espirito humano regressa a Deus. (2) Aalma, a pessoa
1701
26 :2 1
propriamente dita, ia ao Hades, tanto a dos justos como
a dos fmpios, antes da morte de Cristo. Agora, somente a
alma dos ímpios vai ao Lugar de Tormentos. Antes, a alma
dos justos ia para o Seio de Abraão, e a alma dos ímpios,
ao Lugar de Tormentos. (3 )0 corpo ficava na sepultura.
O corpo dos justos espera a ressurreição dos mortos,
antes do arrebatamento da Igreja. Os corpos dos impios
somente ressuscitarão depois do Reino Milenar de
Cristo, na ocasião do Grande Tribunal do Trono Branco,
na segunda ressurreição (Ap 20). O caso particular de
Cristo. (1) Seu espírito foi entregue ao Pai. (2) Sua alma
foi ao Hades. (3) Seu corpo ficou na sepultura, esperando
a ressurreição. Porque ele havia cumprido a Lei e o seu
sangue puro, nenhuma bactéria podia tocar-lhe. O caso
de Abraão como exemplo: (1). Abraão, por exemplo:
Seu corpo estava na sepultura, sua alma no Hades e o seu
espírito foi para Deus. O Hades estava dividido em três
partes: Seio de Abraão, Lugar de Tormentos e Abismo.
Que acontece depois da morte? A alma de todos os
que morrem é levada do corpo e passa pela Região da
Sombra da morte, o “Riojordão", nas regiões espirituais.
Ninguém consegue passar por essa Região sem o sinal
da fé (Lc 16:22). Esse lugar é tão horrível como o próprio
Hades (SI 23:4). Tanto os justos como os ímpios passam
por esta região. Ali é o lugar onde se verifica o selo do
proprietário daquela alma. Dependendo do selo, verifica-
se se pode ou não passar para o outro lado, o Paraíso de
Deus (que antes ficava no Hades, mas hoje está na Nova
Jerusalém) ou se aquela alma (Ef 1:13) deverá ser enviada
ao Hades. Somente com a ajuda dos anjos de Deus, a
pessoa que possui o selo da promessa passa para o outro V i
lado. Assim, os ímpios, que não contam com este selo são
entregues nas mãos dos anjos caídos, que os levam até o
Lugar de Tormento. Antes da morte de Cristo, este era o
trâmite continuo. Com a ressurreição de Cristo, todos os
justos que estavam no Paraíso foram transportados para a
Novajerusalém Celestial. Mas, mesmo depois da morte
e ressurreição de Cristo, os impios continuam indo para
esse Lugarde Tormentos (Hb 12:22-24): Efésios 4:10:
“E aquele que desceu é o mesmo que também ascendeu
acima de todos os céus, a fimde cumprir todas as coisas”
Isaías26:20:Vai, povo meu, entra nos teus
quartos, e fecha as tuas portas em torno de ti.
Oculta-te só por um momento, até que passe
a indignação. (Êx 12.22,23;S130:5;Is54:7;2Co4:17i
Isaías26:21: Porque eis que o Senhor Jeo ­
vá virá do seu lugar para castigar os habitan­
tes da terra, por sua iniquidade. Também a
terra descobrirá o seu sangue e não encobri­
rá mais os seus mortos. íMq i.-3;is 13.1i,jó ió.-isi
Isaías, capítulo vinte e sete (27)
Avitória de Cristo sobre o Leviatã, dando fimà Grande
Tribulação. Três anos e meio após o arrebatamento da
Igreja, quando Satanás forexpulso dos céus, encarnará
no grande Leviatã, que dorme no Mar; como Satanás não
tem corpo físico, Deus o preparou para ser uma armadilha
muito especial. O maior desejo de Satanás, depois da
27:1
criação do mundo, era entrar no mundo físico, e receber
o domínio que somente foi dado ao homem. Mas ele teria
que deixar a eternidade e mover-se no tempo. Esta foi a
sua grande luta. Mas, quando ele se encarnar no Leviatã,
estará sujeito ao tempo e às limitações da encarnação.
Será ali, então, que ele receberá o troco de tudo aquilo
que fez contra a natureza humana. O seu representante,
o Anticristo, receberá poder do próprio Satanás (Ap
13:1 -5). Quando ele entrarem cenanaterra, o mundo
se maravilhará. O mundo entenderá os mistérios do
Triângulo das Bermudas. Nações inteiras desaparecerão
no meio das águas. Através dos seus movimentos nos
mares, a humanidade se unirá para destruir o Leviatã, com
a permissão do Anticristo. Tudo será parte deumplanoda
trindade diabólica. Mas será em vão. Ele destruirá todas
as armas usadas contra ele. Ele será o sepulcro de bombas
atômicas, radiações, contaminações e armamentos de
guerra. As televisões do mundo inteiro, a princípio, darão
muita atenção para os seus movimentos. Através dos
seus movimentos, ele ganhará acordos. OAnticristo será
o seu porta-voz e, por isso, se proclamará como filho do
diabo, por causa do medo e do temor dos movimentos
do Dragão. Deus o usará como um grande porco, para
tragaras porcarias do mundo, como as armas da terra. A
guerra do Armagedon, que é esperada como umaguerra
tecnológica, será um fiasco em termos de armamento.
Tudo será primitivo. ABíblia mostra alguns detalhes
extraordinários a respeito do corpo do Leviatã. O Leviatã
será o líder das duas bestas: o Anticristo e o Falso Profeta.
Quando Satanás, encarnado no leviatã, assumir o poder
da terra, levantará nela o Filho da Perdição, a primeira
Besta que subirá do mar (Ap 13:1-3). Subirá do Mar,
porqueopoderdo Anticristo será estabelecido através do
pacto que fará com o Dragão (Ap 7:7-12). Ele será o único
que apaziguará o Dragão no mar. Os dois estarão unidos
num só propósito. Depois, uma outra pessoa terrível será
levantada na terra, para operar o poder da primeira Besta,
e esta será a segunda Besta, um grande líder religioso,
que destruirá a igreja ecumênica (que atuarána primeira
fase de três anos e meio, na terra, quando o Anticristo
se dizia o Messias). Como o Leviatã provocará os dez
blocos de nações, já que as suas armas nãotêmpoder
nenhum contra ele, a humanidade se renderá a ele e ao
Anticristo. O Falso Profeta, a segunda Besta que sobe da
terra, fará milagres. Uma grande estátua, semelhante à
visão de Nabucodonosor, será construída sob as ordens
do Falso Profeta, asegunda Besta. Esta estátua receberá
vida demoníaca e falará e fará sinais e prodígios. Esse
Falso Profeta será o grande inimigo de duas pessoas,
que terão umpodergrandioso recebido de Deus pará
ministrarem sozinhos, naqueles terríveis dias, durante
os juízos determinados pelas trombetas e pelos cálices.
Estas pessoas são conhecidas no Céu como as duas
Oliveiras. Serão dois homens especiais de Deus, que
terão poder sobre os sete anjos da ira de Deus, os quais
estarão à disposição deles nos céus. Os sete anjos da ira de
Deus lhes obedecerão de forma imediata, durante estes
três anos e meio que ainda restarão aos homens na terra.
O Leviatã se movimentará para fazer chantagens com a
humanidade, e, por sua causa, esta aceitará todas as suas
ordens. Ainda assim, haverá um bloco de nações que não
ISAÍAS 2 7 :1 0
o respeitará, pois o Anticristo não fechará acordo com ele.
Este bloco de nações orientais não terá medo do Dragão
Isaías27:1: Naquele dia, o Senhor Jeová,
com a sua espada veem ente, grande e po­
derosa, castigará o leviatã ( “d ra g ã o ”), a ser­
pente astuta; ao leviatã, serpente tortuosa
( “e s c a m o s a ”), e matará o dragão que está
no mar. (Is34:5,6;Jó3:8;SI74:l4;Is51:<?)
Avinha (a condição de Israel) nos dias
do Reino Milenar de Cristo
Isaías 27:2: Naquele dia, cantai à vinha
deliciosa do vinho verm elho ( “d e cep a
e x c e le n te ”). (Is5:l;Jr2:21;$l5:7;80:8)
Isaías 27:3: Eu, o Senhor Jeová, a guardo
e, em todo o m om ento, a rego. Para que, na
minha ira, não a castigue, eu a guardarei de
dia e de noite. (Is58:H;3l:5;lSm2:Q)
Isaías 27:4: A fúria não está em mim.
Quem dera que eu fora com o os espinhos e
a sarça em chamas! M archaria contra elese
os queimaria juntam ente, /.>2Sm23:6;/s33:i2j
Isaías 27:5: a menos que, lançando mão
da minha força ( “o u r e fú g io ”), celebrem a
paz comigo! Sim, celebrem a paz comigo!
U s25:4;Jó22:2l)
Isaías27:6:Nos dias do porvir Jacó lançará
raízes e Israel florescerá. E abastecerá de
frutos a face do m u n d o . (is37.-3i; o s i4:5,6j
Isaías 27:7: Porventura, o Senhor Jeová
lhe feriu como aqueles que o feriram? Ou foi
ele morto conforme foram mortos os que o
mataram? (/s 10.12, u i
Isaías 27:8: Quando tu a rejeitaste, casti-
gaste-a sob medida; então ele a expulsou
com 0 seu forte assopro, com o no dia do
vento oriental. (Jó23:6;JrlO:23;Sl78:38)
Isaías27:9:Do mesmo modo a iniquidade
de Jacó será expiada, pois este será 0 seu
fruto, quando 0 seu pecado for apagado;
quando converter todas as pedras do altar
pagão em pedras dê cal; quando transformar
em pedaços os ídolos e as imagens do sol, e
não cultivar mais as árvores ( “a serin s 7para
0 culto da sensualidade. íis i.-2s; Rm it:27; is 17$
1702
2 7 :1 1
Isaías 27:10: A cidade fortificada se tor­
nou solitária, e uma morada desamparada e
abandonada com o um deserto. Ali pastarão
os bezerros; ali se deitarão e consumirão os
ramos da videira. /is32.i3, i4;jr26.-6, is i
Isaías 27:11: Quando se secarem os seus
ramos, serão quebrados; então virão as mu­
lheres e neles atearão fogo, porque é um
povo sem compreensão. Portanto, aquele
que os fez, não terá compaixão dele; aquele
que os formou não lhes mostrará a sua graça.
(Isl:3;Dt32:28,29;32:18;]r8:7;ls43:l,7;44:2,21,24)
Avolta de Israel entre as nações é anunciada
no Reino do Messias
Isaías 27:12: E acontecerá que, naquele
dia, o Senhor Jeová sacudirá o seu fruto des­
de a enchente do rio Eufrates até a enchente
do ribeiro do Egito; e vós, filhos, sereis reco­
lhidos um por um, ó filhos de Israel, (is //.-//,-
Gn 15:18;Dt30:3,4)
Isaías 27:13: E acontecerá que, naquele
dia, será tocada uma grande trombeta; en­
tão virão aqueles que estavam condenados
a perecer na terra da Assíria e os desterra­
dos na terra do Egito, e adorarão ao Senhor
Jeová, no m onte santo de Jerusalém , (isso.?;
Lv25:9;Mt24:31;Ap 11:15;Is 19:23-25)
Isaías, capítulo vinte e oito (28)
Avinha soberba do Reino do Norte e Samaria. Esta coroa
é uma vinha no alto do monte, que mantém prisioneiros
os homens no seu vale. O profeta está falando de Samaria,
a capital das dez tribos do reino do Norte
Isaías28:1: Ai da coroa de orgulho dos bê­
bados de Efraim e da flor desvanecida de seu
glorioso ornam ento, que está no centro do
vale fértil dos que já foram vencidos sob o
efeito do vinho! (is28:3,4,7)
Isaías 28:2: Eis que o Senhor Jeová tem
preparado um forte e poderoso açoite, como
tormenta de granizo e tempestade destrui­
dora, com o um temporal de águas transbor-
dantes que varrem a terra; pois ele os atirará
ao solo com a sua mão. (ls40:10;30:30;Ezl3:ll;
1s29:ó;30:28)
I s a ía s 2 8 :9
Isaías 28:3: A coroa da soberba dos bê­
bados de Efraim será calcada sob os pés,
(Is28:1,18)
Isaías 28:4: e a flor desvanecida de seu
glorioso ornam ento, que está no meio do
vale fértil, será com o o figo temporão que
amadurece antes de chegar o verão, o qual,
quando alguém o vir, o devora, e nem bem
paSSapelaSUa mãO. (Os9:lO;Mq7:I;Na3:12)
O remanescente será salvo com o Espírito deJustiça
Isaías 28:5: Naquele dia, o Senhor Jeová
dos Exércitos será coroa de glória e diadema
de honra para o rem anescente de seu povo;
(Is 41:16; 62:3; 4:2)
Isaías28:6:e será como o Espírito de juízo
que inspira aquele que, assentado no tribu­
nal de justiça, exerce julgamento; e como
fortaleza para aqueles que repelem o ataque
na porta. (lsll:2;32:15,-25:4)
A quem Deus dará este conhecimento? A Igreja,
organismo de Cristo. Mas a palavra do Espírito de justiça,
dada por intermédio dos profetas, foi rejeitada
Isaías28:7: M as também estes erram por
causa do vinho, e cam baleiam por causa
da bebida forte. O sacerdote e o profeta se
extraviam, por causa do licor fermentado;
e são absorvidos pelo vinho. Cambaleiam
na visão e tropeçam no juízo. (is5:ii;P v20:i;
Os 4:11; ls 56:10,12)
Isaías 28:8: Porque todas as suas mesas
estão cheias de vômitos e de sujeira, e não
há nenhum lugar limpo, i/r48:26)
Isaías 28:9: Então, a quem se ensinaria o
conhecimento? E a quem se daria a compre­
ensão da mensagem? Aos desmamados do
Çft
leite? Aos recém-tirados dos seios? (is28:26;
SI 131:2;Hb5:12,13)
Os dons de inspiração e edificação são parte das bênçãos
da Graça, que aqui é profetizada e confirmado por Paulo.
Osinal profético da linguagem universal de Deus: 1
Coríntios 14:21: “E na Lei está escrito: Com línguas
estranhas e por lábios de estrangeiros falarei a este
povo; e ainda assim não me ouvirão, diz o Senhor” (jo
10:34), referindo-se ao que Isaías disse aqui. Mas, antes
de tudo, devemos saber o que é profecia no Antigo e no
Novo Testamento. No Novo Testamento, a profecia,
como dom, vem acompanhada com o dom de variedades
1703
2 8 ::1
10 I s a ía s
de línguas. Não devemos confundir o ministério de
profeta com o dom de profecia. Aquele que tem o dom
de profecia, profetiza. Aquele que tem ministério
de profeta necessita das classificações seguintes:
o que tem ministério de profeta (Ef4:11) não usa
“necessariamente” das iínguas e de sua interpretação (At
21:8-11). Ai vemos (At 21) um profeta, um evangelista e
quatro jovens que profetizavam. O profeta diz: “Assim
diz o Espírito Santo"; assim são os profetas do Novo
Testamento. Mas alguns dizem: “Assim diz o Senhor”,
porque o Senhor é o mesmo. O que profetiza fala em
línguas, interpreta (ou é interpretado) e gera a profecia.
Paulo trata dessas três classes de dons em um só capítulo.
É por isso que ele diz que a profecia é o melhor dos dons,
porque é a unidade dos três dons (1 Co 14): variedade
de línguas e interpretação de línguas, (b) Variedade de
línguas. Não confundir variedade de línguas com sinal
de línguas (Mc 16:15-18). As outras línguas são sinais,
mas avariedade de línguas serve para muitas outras
necessidades, não só para simples sinais, comovemos
em Atos 2:4. Aqui se trata de variedade de línguas. Em
Dn 5:25, vemos as línguas interpretadas depois de serem
escritas na parede. Hoje, essas línguas são faladas e
interpretadas porque estão no corpo. Uma palavra em
línguas tem muitos significados. “Meme”. Nenhum
sábio da terra conhecia o seu significado. Daniel não as
traduziu, mas as interpretou: “Contou” “Deus”, “reino”,
“acabou”, fora os pronomes e os artigos. Muitas vezes,
as pessoas falam uma espécie de línguas e o fazem com
vergonha, porque é apenas uma espécie; mas a pessoa
pode buscar a variedade conforme a medida de sua fé.
ABíblia diz que há muitas espécies de vozes no mundo,
mas todas têm o seu significado; é o mesmo no mundo
espiritual (1 Co 14:10). (c) interpretação de línguas. Não
confundir a interpretação com tradução de línguas. A
interpretação será conforme o que o Espírito Santo põe
no interior do espírito do intérprete. Porque a intimidade
da Igreja é grande: abre a porta aqui na terra, assim é feito
paralelamente no céu. Um profeta não é profeta somente
porque ele escuta Deus falar e ele fala, mas também
porque ele fala pela fé e Deus o cumpre. (4) Os dons de
revelação e saber, (a) Palavra de sabedoria. Em direções,
decisões, conselhos, em problemas doutrinários, em
litígios e em ocasiões propícias, (b) Palavra de ciência
(ou conhecimento). Revelações sobrenaturais sobre
as coisas do passado, do presente e em determinadas
ocasiões, do futuro próximo ou de locais distantes.
Conhecimento revelacional da Palavra de Deus.
Conhecimento experimental, empírico, da Palavra de
Deus, com aplicação de textos a determinadas e variadas
situações que trazem decisão sobre diversos cargos, (c)
Discernimento de espíritos (plural): humano, divino ou
intenções humanas. Não é desconfiança. Onde tudo é
baseado na desconfiança. Não é julgamento, onde tudo
é baseado em preconceitos forjados. É saber o cerne
da questão, é discernir! É ver o que acontece agora: a
motivação, inversão dos valores. Os dons ministeriais,
(a) Façamos uma classificação dos dons ministeriais de
liderança. Apóstolo: “Em primeiro lugar, apóstolos”.
Profeta: “Em segundo lugar, profetas”. Mestre:
“Em terceiro lugar, mestres”. Evangelista: “Depois
operadores de milagres”. Pastor: "governos”, (b) Dons
1704
2 8 :1 6
gerais dos ministérios. Apóstolos, profetas, mestres,
operadores de milagres: operado pelo evangelista,
geralmente. Dons de cura: operados por todos os que
creem! Misericórdia: operado pelos diáconos (At 6:2-3).
Governos: os administradores (burocratas, financeiros,
provedores, etc.). Variedade de línguas: os edificadores
devocionais (ministérios de louvor, adoração, culto,
em culto). Nesta lista, os pastores e os evangelistas não
entram, claramente, mas estão citados em Efésios 4:11 e
em 1 Coríntios 12:28: “Ea uns Deus designou naigreja,
primeiramente, como apóstolos; em segundo lugar,
como profetas; em terceiro, como mestres; depois,
ordenou operadores de milagres; depois, dons de curar,
dons de socorros, dons de governos, e diversos gêneros
de línguas” (Ef4:11; 2:30; 3:5; Rm 12:6,8; 1 Co 12:9,10)
Isaías28:10: Porque é preceito sobre pre­
ceito, mandamento sobre mandamento,
regra sobre regra; um pouco aqui e outro
pouco ali. INe 9:30)
Isaías28:11: Pelo que, com lábios gague-
jantes e por meio de uma língua estranha,
falará a este povo, // co
Isaías28:12:ao qual foi dito: “Este é o des­
canso. Dai descanso ao cansado, e este é o
refrigério ( “rep o u so ”)". Mas não quiseram
ouvir. Ur6:16;Mt 11:28,29)
Ojuízo de Deus sobre os líderes do povo
(tipos do Sinédrio, nos dias de Cristo). O espírito de
zombaria se manifesta
Isaías28:13: E assim, a palavra do Senhor
Jeová estará sobre eles, preceito sobre pre­
ceito, mandamento sobre mandamento,
regra sobre regra; um pouco aqui e outro
pouco ali; para que vão, e caiam para trás,
e sejam quebrantados, enlaçados e presos.
(Mt21:44)
Isaías 28:14: Portanto, ouvi a palavra do
Senhor Jeová, ó homens escarnecedores,
vós que tendes domínio sobre este povo que
está em Jerusalém, (is.28:22; 29-.20)
Isaías28:15: Porque dizeis: “Fizemos um
pacto com a morte; fizemos um convênio
com o Sheol: quando passar o açoite trans-
bordante, este não nos alcançará, pois das
mentiras fizemos o nosso refúgio, e sob a
falsidade nos ocultamos”. (Is28:t8;59:3,4;2Q:15)
Isaías28:16: Portanto, assim diz o Senhor
Jeová, nosso Deus: “Eis que ponho em Sião
 2 8 :1 7
um fundamento, uma pedra provada, uma
pedra angular preciosa e de fundam en­
to firme. Aquele que crer não se apresse.
I (Zc 3:9; Rm 9:33; 1 Pe 2:4-7; SI 118:22; Mt 21:42; At 4:11;
: Rml0:ll;Ef2:20)
Isaías28:17: E usarei o juízo como cordel
de medir e a justiça como prumo. E o granizo
varrerá o vosso refúgio da mentira e as águas
inundarão o vosso esconderijo, asS:ió;28:2/
Isaías28:18: E o vosso pacto com a morte
será anulado; e a vossa aliança com o Sheol
não prevalecerá. Quando o açoite transbor-
dante passar, vós sereis pisoteados por ele;
: (Is28:15)
Isaías28:19: todas as vezes que ele passar
vos arrebatará. Porque ele passará de manhã
em manhã, de dia e de noite; espalhará o ter­
ror, a fim de que compreendais a mensagem
( “liçãO ”). (Is50:4;Sl88:15;Jr 15:8)
Isaías 28:20: Porque a cam a será dem a­
siada curta para que nela um homem se es­
tenda; e o cobertor será demasiadamente
estreito paraquenele alguém se envolva ”.
Isaías28:21: Porque o Senhor Jeová se le­
vantará com o no monte Perazim, e se indig­
nará, com o no vale de Gibeão, para realizar
a sua obra, uma obra estranha, e para execu­
tar o seu trabalho, um trabalho raro. (2Sm5.-20; I
lC rl4:ll;Js 10:10,12;2 Sm5:25; lCr 14:16;Lm3:33)
Isaías 28:22: Agora, pois, não sejais es-
carnecedores, para que não se apertem os
vossos grilhões, porque da parte do Senhor
Jeová dos exércitos ouvi falar de um exter­
mínio total, e já está determinado sobre toda
a terra. (is28: m; 10:22, 23/
A parábola do lavrador, o Pai [Jo 15:1). A disciplina de
Deus difere de povo para povo, como de “semente para
semente”. A instrução é dirigida para cada tipo de pessoa.
Aparábola da disciplina e instrução do lavrador; o Pai é o
lavrador (Jo T5:1). O homem foi lançado do Éden para ser
um lavrador. Que lição temos do lavrador-mor?
Isaías 28:23: Aguçai os ouvidos e escutai
a minha voz; escutai e ouvi bem a minha
pregação.
ISAÍAS 2 9 :4
Isaías Isaías Isaías Isaías Isaías Isaías Isaías Isaías Isaías Isaías
Isaías28:24: Acaso, o lavrador nunca ter­
mina de arar, a fim de semear? Estaria sem ­
pre abrindo sulcos na terra?
Isaías28:25: Quando já aplainou a super­
fície, não lança nela a ervilhaca e espalha o
cominho? Não lança o melhor trigo em filei­
ras e a cevada em seu lugar determinado, e
a aveia em suas margens?
Isaías28:26:Porque Deus o adverte, devi­
damente; o seu Deus o instrui acerca daqui­
lo que julga ser melhor.
Isaías 28:27: Porque a ervilhaca não se
debulha com uma debulhadeira ( “trilho de
fe rro ”), nem a roda de um engenho deve
passar sobre o cominho, senão que a ervilha­
ca se bate com uma vara, e o com inho com
Um p au. (Am 1:3)
Isaías28:28: Porventura, o trigo não é es­
miuçado? Mas não é pisado continuamente,
e ainda que a debulhadeira e a roda de seus
carros, com seus agudos dentes, se movam
ruidosamente, não o esmagam.
Isaías28:29: Isso tam bém procede do Se­
nhor Jeová dos exércitos. Admirável é o seu
conselho e grande é a sua sabedoria. (is32.-i9;
9:6;31:2;Rrn 11:33)
Isaías,capítulovintee nove (29)
: Isaías trata Ariel como um tipo da cidade deJerusalém,
o verdadeiro lugar do altar. Davi acampou defronte
dela antes de conquistá-la. Um tipo da idade ideal de
Cristo para começar o seu ministério terreno; idade da
maturidade (2 Sm 5:4): Davi tinha trinta anos quando
começou a reinar, e reinou durante quarenta anos. Com
trinta anos começou a reinar em Hebron, e reinou trinta
e três anos emJerusalém, o tempo da vida humana do
Messias. As cidades são proféticas
Isaías 29:1: Ai de Ariel ( “leão d ivin o”),
de Ariel, a cidade onde Davi acampou ( “si­
tiou ”)\ Ajuntai ano a outro ano, e que girem
Ociclo das festas. (2Sm5:9;/s29:9,13)
Isaías 29:2: Então, angustiarei a Ariel. E
haverá pranto e lam entações. Ela será para
mim com o o verdadeiro altar de Deus.
(Is 3:26; Lm2:5)
1705
2 9 :5
Isaías 29:3: E acamparei contra ti como
um círculo, ao teu redor. E te cercarei com
trincheiras e baluartes ao redor de ti. (2Rs2S:i;
Lc 19:43,44}
Isaías 29:4: E humilhada falarás desde o
solo. E a tua palavra sairá fraca do solo, como
um murmúrio; a tua voz será com o aquela
que sai do solo, com o quem está possesso
de um espírito familiar ( “fe itic e iro ”)-, a tua
palavra sussurrará proveniente do pó. fiss.-W;
Lv20:ò; Dt 18:/0,11; 1Sm28:8,15;2 Cr33:6)
OArmagedon - do ponto de vista interno da cidade,
tipificado pelo cerco de Nabucodonosor
Isaías 29:5: M as a m ultidão dos teus
inimigos será como o pó miúdo, e a multidão
dos tiranos será como a pragana que passa.
Sim , isto aco n tecerá em um instante,
repentinamente, fis 17/3, i4;25:3-5;30.-i3; i rsS:3j
Isaías 29:6: Haverá um castigo da parte
do Senhor Jeová dos exércitos por meio
de trovão, terrem oto, grande estrondo,
redem oinho, tem pestade e labareda de
fogo devorador. (Is 28:2; Mt 24:7; Mc 13:8; Lc21:11;
Ap 11:13,19; 16:18)
Isaías29:7: E será com o um sonho e uma
visão da noite a multidão de todas as nações
que guerrearem contra Ariel, como também
a multidão de todos os que pelejarem con­
tra ela, contra todos os baluartes ao seu re­
dor, e a puserem em aperto. (Mq4:ii,i2;Zci2:9;
Jó 20:8; S173:20)
Isaías29:8:Assim será como um hom em
faminto que sonha que está com endo, mas,
ao despertar, eis que a sua alma está vazia; as­
sim , como um sedento que sonha que bebe
e, ao despertar, eis que a sua alma desfalece
de sede. Assim acontecerá com a multidão
das nações que pelejarem contra o monte
SiãO. H s54:I7i
Os espíritos que sairão da boca da trindade diabólica para
trazer as nações para ovale do Megido (Ap 16:15); eles
deixarão os seus povos ébrios e endemoninhados; e virão
como bêbados, dominados pelo espírito do mundo. Este
texto serve tanto para as nações como para Israel: (1)
um povo endemoninhado; (2) Um povo sonolento. Aqui
ISAÍAS 29 :1 6
entendemos por quejoão chorava muito diante do livro
selado com sete selos - porque não se podia ler o que
estava escrito (Ap 5:1-5). Isaías também teve a mesma
visão dejoão, o evangelista. (3) Um povo sem intérprete e
sem intercessor, sem doutores
Isaías 29:9: Pasmai-vos e ficai estupefa­
tos! Deslumbrai-vos, cegai-vos, vós que
estais ébrios, mas não de vinho; vós que
cambaleais, mas não de licor fermentado!
!ls 51:17,21,22)
Isaías 29:10: Porque o Senhor Jeová vos
inundou com o espírito de profundo sono, e
fechou os vossos olhos, os profetas; e cobriu
as vossas cabeças, os videntes, com um véu.
(Rm 11:8; 6:10;2Co3:14,15;Sl69:23; Is 6:9,10;Mq3:ó)
Isaías 29:11: E a visão de tudo isto já se
tornou para vós com o as palavras de um
livro escrito que é selado, que os homens en­
tregam a alguém que sabe ler, dizendo-lhe:
“Rogamos-te que nos leias isto”, e ele lhes
responde: “Não posso, porque está selado”,
(ls27:7; 8:16; Dnl2:4,9;Mt 13:11)
Isaías 29:12: então, entrega-se o livro es­
crito a alguém que não sabe ler, dizendo-lhe:
“Rogo-te que nos leias isto”, e ele responde:
“Não sei ler”.
Isaías29:13: Então falou o Senhor, dizen­
do: “Porquanto este povo se aproxima de
mim com a sua boca e me honra com os mo­
vimentos dos seus lábios, mas afastou o seu
coração para longe de mim, e o seu temor
para comigo consiste em mandamento de
hom ens, aprendido de memória; m 15:7-9;
Hz33:3 !; Mc 7:6,7)
Isaías 29:14: eis que continuarei a fazer,
no meio deste povo, uma obra maravilhosa
e assombrosa. E a sabedoria dos seus sábios
perecerá, e o entendim ento dos seus pru-
dentes se ocultará”. (Hc l:5 ;Jr 8:9; 49:7; 1Co 1:19)
Isaías 29:15: Ai daqueles que querem
ocultar-se profundam ente do conselho
( “p la n o s ”) do Senhor Jeová! Daqueles que
executam as obras na obscuridade, e dizem:
1706
2 9 :1 7
“Quem nos vê? Quem nos conhece?” (s im -.s ;
ls30:l;57:12;SÍ94:7)
Isaías 29:16: Ó perversidade, a vossa!
Acaso, o oleiro será estimado como a argila,
a fim de que a obra dissesse ao seu artífice:
“Não m e fiz e ste !” ou a obra m ontada
dissesse àqu ele que a m ontou : “Não
e n te n d e s ” ? (Rm9:19-21;Is4S:9;Jr)8:l-6)
As obras do SenhorJeová, quando enviar o seu Filho,
na sua segundavinda em glória, para implantar o seu
Reino na terra. Estes são os benefícios imediatos de seu
governo: transformação da terra, destruição dos maus e
os privilégios dos mansos e dos justos; avingança sobre
os maus tratos dos ímpios; a cura dos cegos e dos surdos
Isaías29:17: Não falta pouco tempo para
que o Líbano se converta em um campo fru­
tífero, e que este campo frutífero seja repu­
tado por um bosque? /is32:isj
Isaías29:18:Naquele dia, o surdo ouvirá as
palavras lidas de um livro, e os olhos do cego
verão na escuridão e fora dela. (is35:5;29:ii)
Isaías29:19: No Senhor Jeová, os mansos
aumentarão a sua alegria; e os mais neces­
sitados entre os homens se regozijarão no
Santo de Israel. tis6 i:i;M t n.-S; Tg2 .-sj
Avitória sobre o Anticristo e o Falso Profeta será
comemorada; abaixo as características das máfias
atuais: (1) escarnecem; (2) empenham-se em cometer
iniquidades; (3) ofendem uma pessoa com as suas
palavras; (4) armam laços ao que repreende na porta; (5)
fazem tropeçar um justo pornadá
Isaías29:20: Porque o tirano já foi reduzi­
do a nada, e o escarnecedor cessou de fazer
o mal, e todos aqueles que se empenham
em com eter iniquidades são exterminados,
ÍIs29:5;28:14,22;59:4)
Isaías29:21: como aqueles que fazem cul­
pado a uma pessoa com as suas palavras, e
como aqueles que armam laços ao que re­
preende na porta ( “a o ju iz ”), e que por nada
fazem tropeçar um justo. tAmS:W,i2;Pv28:2i)
Isaías29:22: Portanto, assim diz o Senhor
Jeová, que redim iu a Abraão, a respeito
da casa de Jacó : “Desde já, Jacó jamais
será envergonhado, nem o seu rosto se
empalidecerá.//54/:<9/45:/z-54:4;
ISAÍAS 3 0 :5
Isaías 29:23: M as, quando ele e os seus
filhos virem a obra de minhas mãos, no meio ^
dele, santificarão o meu Nome. Sim, santifi- is ­
carão o Santo de Jacó e temerão ao Deus de
Israel. Hs60:2l;49:20-26;4S:11;5:16;8:13)
Isaías29:24:Também os errados de espíri- fe ­
to terão entendimento, e os que murmuram
receberão a instrução”. tis28:7)
Isaías,capítulotrinta(30)
Características dos filhos rebeldes de Israel ejudá. (1)
Que buscais conselho de estranhos e não o meu, (2) que
elaborais a trama, mas não de acordo com o meu Espírito,
isto é, que fazeis os planos na tela de suas mentes; (3)
assim acumuleis pecado sobre pecado; (4) que saís pelo
caminho a fim de descerão Egito, sem haver consultado
a minha boca, (5) para refugiar-vos nafortaleza de Faraó,
(ó) para amparar-vos debaixo dasombrado Egito!
Isaías 30:1: Al dos filhos rebeldes, diz o
Senhor Jeová, que buscam conselho de
estranhos, e não o m eu, que elaboram
a trama, mas não de acordo com o meu
Espírito, para que, assim, acumulem pecado
sobre pecado; (Is30:9;29:l5;8:ll,12)
Isaías30:2: que saem pelo cam inho a fim
de descerem ao Egito, sem consultarem a
minha boca, para se refugiarem na forta­
leza de Faraó e para se abrigarem debaixo
da sombra do Egito! (is3i=i;N m 27=21; js9.-i4;
: lRs22:7;Jr2U2)
Isaías30:3: Porque a fortaleza de Faraó se
vos tornará em vergonha, e 0 vosso refúgio,
à sombra do Egito, vos servirá de confusão.
(Is20:5;jr37:3,5)
Isaías 30:4: Pois os seus príncipes estão
em Zoã, e os seus embaixadores vieram a
Hanes. iis /£•///
Isaías30:5: Porque todos eles se envergo­
nharão de um povo que não pode oferecer
nenhum proveito, que não pode servir de
ajuda nem de benefício, mas, sim, de vergo­
nha e de OprÓbriO. (Jr2:36;ls30:7J
Eis o oráculo das bestas do Neguebe: Pela terra da
tribulação e da angústia: O deserto e o corredor da
Palestina por onde passam as principais nações: (1)
a leoa, Babilônia, a caçadora; (2) o leão, o seu rei que
despedaça a presa; (3) avíbora,aSíria; (4) a serpente
1707
3 0 :6
voadora, a Assíria. O profeta falava das nações que
levavam as suas riquezas sobre lombos de jumentinhos,
isto é, levavam grandes riquezas em lombos de animais
perecíveis e inapropriados para atravessarem o deserto,
poronde, repentinamente, passavam aquelas nações
malvadas; adverte como os seus tesouros eram levados
sobre as corcovas dos camelos, isto é, os seus condutores
enfrentavam grande perigo e enorme dificuldade, a
fimde entregá-los a um povo que não lhes ofereceria
nenhum benefício
Isaías30:6: Eis o peso da sentença das bes­
tas do Neguebe: Pela terra de tribulação e
de angústia, de onde vem a leoa, o leão, a ví­
bora e a serpente ardente voadora, e levam
as suas riquezas sobre os lombos de jumen­
tinhos, e os seus tesouros sobre as corcovas
dos camelos, para um povo que não lhes
beneficiará. i/s4 6 :l,2 ;8 :2 2 ; 14:20; 15:7;
Isaías30:7: Porque a ajuda do Egito é vã e
inútil; por isso que é chamado Raav-Hem-
Shavet ( “arrogância in ofen siv a”). ur37:7;
ls30:15í
Características do Reino de Israel: (1) Meninos
mentirosos, (2) meninos teimosos e avessos à instrução
Isaías 30:8: Vai, agora, e escreve perante
eles, numa placa pequena e, em um livro,
escreve para que seja guardado para o tem­
po vindouro, para sempre e perpetuamente.
(Is8:);H c.2:2j
Isaías 30:9: Porque é um povo rebelde,
como filhos mentirosos; meninos que não
querem ouvir o ensinamento do Senhor
JeOVá. jls3 0 :!;28 :15;24:5;
Isaías 30:10: Eles dizem aos videntes:
“Não queirais ver”; e aos profetas: “Não
profetizeis coisas retas. Dizeis, antes, coisas
agradáveis, ainda que sejam ilusões, ur ii: 2 /;
Am 2:12: ls 2 </•/0; 5:2 0:1 Rs 22:8,131
Isaías 30:11: Desviai-vos do Caminho.
Apartai-vos da vereda. Fazei com que o San­
to de Israel não esteja mais diante de nós”.
ÍJÓ2!:I4!
Isaías 30:12: Portanto, assim diz o Santo
de Israel: “Porque rejeitais esta palavra, e
confiais na opressão e na perversidade, e
nelas vos estribais; iisS:24;50:i3i
ISAÍAS 30:19
Isaías30:13: por isso, esta iniquidade vos
será como uma brecha que incha em um
alto muro, e vai aumentando, provocando
a sua queda, de repente, em um momento.
{/s 26:21; St 62:3; ls 2 9:5)
Isaías 30:14: E o Senhor Jeová o rompe­
rá como se quebranta um vaso de oleiro,
despedaçando-o completamente; de modo
que não restará entre os pedaços um só caco,
que se leve fogo da lareira ou com que se tire
água da cisterna. {Si2 :ç;j r im o , w
Isaías 30:15: Pois assim diz o Senhor Jeo­
vá, Deus, o Santo de Israel: “Convertendo-
vos e descansando, seríeis salvos. No vosso
sossego e na vossa plena confiança, esta­
ria a vossa salvação. Mas não a quisestes”;
(Mt23:37; ls 7:4; 28:12; 32:17)
Isaías 30:16: senão que dissestes: “Não,
porque fugiremos em cavalos”. Verdadeira­
mente, fugireis. Mas vós dizeis: “Não, por­
que fugiremos em cavalos velozes”. Porém,
mais velozes serão os vossos perseguidores.
;ls31:l,3!
Isaías 30:17: Pela ameaça de um só, mil
de vós fugirão, e diante da ameaça de cinco,
todos vós fugireis, até serdes deixados como
um mastro solitário no cume de uma mon­
tanha, ou como uma bandeira sobre uma
colina. :Dt32:30; Lv2ò:8: Dt28:25;32:30;Js 23:10}
Uma profecia bem clara que explica a situação atual de
Israel diante da Graça de Deus e de sua Salvação. Deve
esperar até que Cristo seja exaltado na sua segunda
vinda. Baseado neste texto, o apóstolo Paulo escreverá
alguns capítulos da epístola aos Romanos. Este texto
é uma das bases da epístola aos Romanos, escrita por
Paulo, quandoversa sobre o sono de Israel
Isaías 30:18: Por isso, o Senhor Jeová tar­
dará para, em vós, revelar a sua Graça, e
deverá ser exaltado para que, enfim, tenha
compaixão de vós, porque o Senhor Jeová
éum Deus de justiça. Bem-aventurados são
aqueles que dele esperam a Salvação. ,Lm3:25;
ls 42:14; 33:5; 5:16:25: 9}
Isaías 30:19: Porquanto, ó povo que mo­
rais em Sião, em Jerusalém, não chorareis
1708
3 0 :2 0
mais. Pois ele, certamente, será compassivo
para convosco, ante à voz do teu pranto;
quando ele o ouvir, te responderá, tis 65:9;
60:20; 61:1-3;Mt7:7-II)
Isaías30:20:E ainda que o Senhor Jeová te
dê apenas o pão de aperto e a água de angús­
tia, ele não mais se ocultará de ti, senão que
os teus olhos verão o teu Mestre, u r s 22:27-,
SI80:5; 74:9;Am 8:11)
Isaías30:21: e os vossos ouvidos ouvirão
uma palavra por detrás, dizendo: “Este é o
Caminho, andai nele”, quando vos desviar­
des para a direita ou para a esquerda. fis35.-8,9;
Pv3:6;Is29:24)
Isaías30:22: E profanareis as tuas imagens,
esculpidas e cobertas de prata, e as tuas ima­
gens fundidas, cobertas de ouro. Lançá-las-
ás longe, como trapos de imundícias, e lhes
gritará: “ F orad aq U Ü ” (Is2:20;31:7;46:6;Mt4:10)
Isaías 30:23: E ele dará chuva para a tua
semente em qualquer lugar em que a plan­
tares; o pão do produto da vossa terra será
rico e nutritivo. Naquele dia, o teu gado se
alimentará em extensas pastagens. (Si65:9-i3;
Is65:21,22;32:20)
Isaías30:24:Também os bois e os jumenti-
nhos que lavrarão a tua terra comerão forra­
gem saborosa ( “co m s a l”), que será joeirada
com a pá e a peneira.
Isaías30:25: E sobre toda montanha e so­
bre toda colina elevada haverá lagos e cor­
rentes de água, no dia da grande matança,
quando caírem as torres poderosas.
Isaías 30:26: Ademais, a luz da lua será
como a luz do sol. E a luz do sol será sete
vezes mais forte, como a luz de sete dias, no
dia em que o Senhor Jeová atar a ferida do
seu povo e curar a chaga restante do golpe
recebido. (ls60:19,20;Ap21:23;22:5;ls61:l;l:6;Jr33:6)
Ademonstração da ira de Deus, por ocasião da sua
segunda vinda: (1) O Nome do SenhorJeová vem de
longe, e se revela em Cristo; (2) com a sua ira acesa e no
meio de densa fumaça, na sua segunda vinda; (3) os seus
lábios arderão de indignação e a sua língua é um fogo
devorador, pois uma espada sairá de sua boca sobre o
ISAÍAS 3 0 :3 3
Isaías Isaías Isaías Isaías Isaías Isaías Isaías I:
Anticristo; (4) seu fôlego é uma torrente transbordante
que alcança até ao pescoço; (5) para peneirar as nações
com ajoeira da destruição, isto é, no dia da sua segunda
vinda; (6) e um freio que induz ao erro estará nas
mandíbulas dos povos, por ocasião do cumprimento dos
toques das trombetas do Apocalipse
Isaías 30:27: Eis que o nome do Senhor
Jeová vem de longe, com a sua ira acesa e
no meio de densa fumaça. Os seus lábios
ardem de indignação e a sua língua é um
fogo devorador; (Ne 13:18;IsS9:19; 10:5,13,17;66:15)
Isaías30:28: e seu fôlego é uma torrente
transbordante que alcança até ao pescoço,
para peneirar as nações com a joeira da des­
truição; e um freio que induz ao erro esta­
rá nas mandíbulas dos povos, (is ii:4;2Ts2:8;
ls 8:8;37:29)
Isaías 30:29: Vós, porém, entoareis um
cântico, como na noite em que se santifica
uma celebração e, com regozijo no coração,
como de quem sente, ao subir à Rocha de
Israel no monte do Senhor Jeová, ouvindo o
som da flauta .(Sl 42:4; ls2:3; 17:10)
Isaías 30:30: E o Senhor Jeová fará ouvir
a sua gloriosa voz; mostrará o refulgir do
relâmpago debaixo do seu braço, com ira
furiosa, e mostrará a labareda do seu fogo
devorador, juntamente com raios e uma tor­
menta de chuva e granizo. (is28:2;32:i9)
Isaías 30:31: Porque pela voz do Senhor
Jeová a Assíria desfalecerá, e com o seu bor­
dão será ferida. tls31:8) 5 /3
Isaías30:32: E em cada lugar por onde use
o seu bordão justiceiro, que o Senhor Jeová
imporá sobre ela, haverá sons de pandeiros
e liras; em batalhas tumultuosas ele pelejará
í/3
contra ela. (IslO:24;Jr3l:4;Ez32:10')
Isaías30:33: Porque, desde antigamente
está preparada a fogueira ( “t o fe t e ”). Sim,
para o seu rei está preparada, profunda e
larga. É uma pira de fogo que arde com mui­
tas madeiras. O assopro do Senhor Jeová
a acenderá, pois o assopro sairá com uma -' - V
1709
31:1
torrente de enxofre. (2 Rs 2 3 :io ; jr 7:3,3i; to-.o;
ls30:27,28; 34: 9)
Isaías,capítulotrintae um (31)
A redenção de Israel do poder do Egito. Ainútil confiança
no Egito. Desde os dias de Abrão, o povo de Israel sempre
confiou no Egito, nas horas de angústia
Isaías 3 1:1 : Ai dos que descem ao Egito em
busca de ajuda confiam nos cavalos e nos
carros, porque são muitos, e nos cavaleiros,
porque são fortes; e não olham para o San­
to de Israel, nem buscam ao Senhor Jeová!
(ls30:2;36:6;S120:7;33:17;Eé 17:15; ls2:7;D n 9:13; Is 10:17}
Isaías 3 1 :2 : Porém, ele também é sábio
e traz o mal, e não se volta contra a sua
palavra, mas se levanta contra a casa dos
malfeitores e contra a ajuda daqueles que
COnSUmam iniquidades. (ls28:29;Rm 16:27; ls45:7;
Nm 23:10; ls 14:20; 22:14)
Isaías 3 1 :3: Os egípcios são homens e não
Deus; e seus cavalos são carne, e não espí­
rito; de modo que, quando o Senhor Jeová
estender a sua mão, cairão tanto o que re­
cebe a ajuda como aquele que presta aju­
da, e ambos juntos perecerão. (Ez-28:9;ís36:q;
9:17;30:5,7}
Ochamado à confiança em Deus e não no Egito: a natureza
dos leões está preparada para não se mover diante da
multidão de pastores que gritam sem sentido, sem
objetivo, sem o poder do Nome de Deus e sem unidade
Isaías 3 1 :4: Porque assim me falou o Se­
nhor Jeová: “Como o leão e o leãozinho
rugem sobre a sua presa, ainda que uma
multidão de pastores se reúna contra eles,
não se espantarão com o seu vozerio, nem
se humilharão pelo ruído que fazem; assim
descerá o Senhor Jeová dos exércitos para
pelejar sobre o monte Sião, e sobre o seu
outeiro. (Os U :10;A m 3:8; ls42:13j
Isaías 3 1 :5 : Como os pássaros que voam
rondando, assim o Senhor Jeová dos exér­
citos protegerá Jerusalém; e, ao protegê-la,
livrá-la-á; e, ao passar sobre ela, resgatá-la-á.
02(32:11, 12; SI 91:4; ls 17:13}
ISAÍAS 32:2
O conselho divino para os desviados e distanciados de
Deus. Esta questão dos ídolos vem desde os dias de Ur
dos caldeus, quando os ancestrais de Abraão saíram para
vir a Padã. Os ídolos foram passando secretamente entre
as famílias mais elitizadas. De Tera, Labão herdou de seus
pais a guarda dos ídolos (Gn 12:1); Rebeca os levou da
casa de seu pai e os guardou sob o segredo de suas servas;
depois de várias tentativas de abandono, eles eram
desenterrados e trazidos ao convívio do povo de Israel
Isaías 31:6: Convertei-vos àquele contra
quem tanto vos rebelastes, ó filhos de Israel.
(ls44:22; 1:2,3j
Isaías31:7: Porque, naquele dia, cada um
lançará fora os seus ídolos de prata e os seus
ídolos de ouro, que as vossas próprias mãos
fabricaram para pecardes. (is2 .-20)
Tipologicamente, a grande vitória de Cristo sobre o
Anticristo é vista segundo o prisma profético descrito
aqui, por Isaías (Ap 19:11-17), quandoaespada
infiamadasairádabocade Cristo; quanto aos demais
servos do Assírio, eles serão vencidos pela espada da
Igreja (J12:M1)
Isaías31:8:Então, a Assíria cairá, não com
a espada, não por mão de homem; e a espa­
da, não as mãos de homem, a devorará. E
fugirá da espada, mas os seus moços serão
transformados em escravos. ,* i0 :i2 ;6 6 :i6 ;2 i:is ;
14:21
Os sinais da presença do Senhor dos exércitos: (1)
O terror, (2) o estandarte, (3) a chama em Sião, (4) a
fornalha emJerusalém
Isaías31:9:E a sua rocha abandonará por
causa do terror, e os seus príncipes desfalece­
rão diante do estandarte, diz o Senhor Jeová,
cuja chama está em Sião, e cuja fornalha está
em Jerusalém. (lsll:10;D t32:31,37;ls5:26 : 10: 10!
Isaías,capítulotrintae dois (32)
O Reino do Messias, o Rei dos reis. O esconderijo do
Altíssimo (SI 91). Um esconderijo, um refúgio, um oásis,
uma sombra segura
Isaías 32:1: Eis que um Rei reinará com
justiça, e os seus príncipes governarão em
retidão. (ls 9:0, 7;]r23:5;Z c 9:9)
Isaías32:2: E aquele varão será como um
esconderijo contra o vento, e como um refú­
gio contra a tempestade, e como as torrentes
de água em um lugar seco. E como a sombra
1710
32:3
de uma grande rocha numa terra de sol in­
tenso. (!s4:ó;35:6;41:18;43:19,20)
Isaías 32:3: E os olhos dos que veem não
se ofuscarão, e os ouvidos dos que ouvem
escutarão atentamente. us29-.i8)
Isaías 32:4: Também o coração dos
néscios compreenderá a sabedoria, e as
línguas dos gagos estarão prontas para falar
corretamente, as29:24)
Os poderes eclesiásticos falsos, que manipulam a
liderança pelo seu poder econômico (considerados
generosos), serão exterminados
Isaías32:5:0 vil nunca mais será chamado
generoso, nem o avarento será considerado
magnânimo. /ism2S:25>
Isaías32:6: Porque o vil falará de mesqui­
nhez, pois o seu coração imaginará iniqui­
dades para praticar a sua impiedade, para
proferir perversidades contra o Senhor Jeo­
vá, para esvaziar a alma do faminto e para
fazer faltar a bebida ao sedento. (isS9.-7,i3; io.-ó,-
9:15,16;3:15)
Isaías 32:7: Também toda a maquinação
( “ou instrum enta lid a d e”) do avarento é
má. Trama planos malévolos, para destruir
o manso com palavras cheias de falsidade,
até mesmo quando o necessitado fala com
retidão em juízo. (Jr5:26-28;ís 11:4;5:23)
Isaías 32:8: Mas o generoso pensará em
generosidades e, por causa da prática de
sua generosidade, permanecerá firme.
(2Co9:6-ll)
Isaías 32:9: Mulheres irresponsáveis,
levantai-vos, e escutai a minha voz! Filhas
complacentes ( “filh as da esperança ”), pres­
tai atenção à minha palavra. (is47:8;28:23)
Isaías32:10:Ao cabo de um ano e alguns
dias sereis afligidas, ó mulheres confiadas;
porque a vindima está consumida, e a co­
lheita não virá. (is5:5,6)
Isaías32:11: Tremei, ó mulheres compla­
centes que estais sem receio. Atribulai-vos,
ó vós que estais confiadas. Despojai-vos,
ISAÍAS 32:20
desnudai-vos! Cingi os vossos lombos com
SaCO; (Is22:12;47:2) f-—t*
Isaías32:12:Golpeai-vos em vossos peitos
e lamentai-vos, por causa da perda de vos­
sos campos deleitosos, e por causa da vinha
fértil, (Na2:7)
Isaías32:13: porque sobre a terra do meu
povo subiram abrolhos e espinhos; como
também a todas as casas de alegria da cidade
que Salta jubilOSa. (Is34:13;22:2)
Isaías 32:14: Porque os palácios serão
abandonados, e a cidade ficará deserta de
toda a sua agitação popular; Ofel ( “sul do
Tem plo”) e as torres do atalaia se tornarão
em covis continuamente, para alegria
dos jumentos monteses e para pasto dos
rebanhos. (ls27:W;Ó4:10,11; 13:22;6:11; 13:21)
Isaías 32:15: Até que o Espírito lá do alto
seja derramado sobre nós, e o deserto se
converta em campo frutífero, e o campo fru­
tífero seja considerado como um bosque;
j (Is 44:3; SI 104:30; Is 11:2; Ez39:29;]l2:28; Is29:17; 35:2)
Isaías 32:16: então o juízo habitará no
deserto e a justiça se assentará no campo
frutífero. (is33:5)
Isaías32:17: E a obra da justiça será a paz;
o efeito da justiça será a tranquilidade e a
confiança para sempre. (Rm s.-i; Tg3:i8;Rm i4:i7;
ls30:IS)
Isaías32:18:0 meu povo habitará em ca­
sas cheias de paz, em moradas seguras, e em
lugares de descanso,
Isaías32:19: ainda que o granizo seja lan­
çado sobre o bosque, e a cidade seja inteira­
mente abatida no vale. {is3o.ao;Zc im)
Isaías32:20: Bem-aventurado sois vós, os
que semeais às margens das águas e deixais
as patas do boi e do jumento livres sobre os
pastos. (Ec 11: 1; /s30:24)
Isaías,capítulotrintae três (33)
Devocionalmente, esta é uma profecia (1) contra
todos aqueles que agem com traição, sem nunca terem
sofrido uma traição; (2) contra aqueles que despojaram,
1711
33:1
sem nunca terem sido despojados. Chegará o seu
dia, quando já velho, sofrerão o despojo e a traição,
quando não poderão se defender, mas assistirão a sua
própria desgraça. Uma oração de livramento porcausa
dos tempos de Grande Tribulação que a nação ainda
passaria: (1) Nabucodonosor, (2) Sambalate e Tobias,
(3) Os Ptolomeus, (4) o domínio de Roma, (5) o exército
otomano e as invasões árabes, (5) os saques dos exércitos
eclesiásticos, (6) a invasão inglesa, (7) o domínio da
ONU, (8) os ataques de Hitler, (8) o interesse americano
no seu território estratégico, após aguerra dos 6 dias, (9)
a liga árabe e os conflitos palestinos, (10) o terrorismo,
(11) o Anticristo, (12} o Armagedon
Isaías 33:1: Ai de ti que saqueias e que
nunca foste saqueado, que cometes trai­
ções, ainda que nunca foste tratado com
falsidade! Quando acabares de saquear, te
saquearão a ti. E, quando já estejas cansado
de cometer perfídia, serão pérfidos contra ti.
: Is 21:2; H c2:8; Is24:Jò;Jr25:12 -!4;M t7:2j
Isaías 33:2: Ó Senhor Jeová, tem miseri­
córdia de nós, em ti esperamos! Sê o nosso
braço de manhã em manhã; sê também a
nossa salvação em tempos de tribulação.
(ls25:QI
Isaías 33:3: Os povos fugiram diante do
teu ruído que saía do meio dos povos. Quan­
do tu te levantas, as nações se dispersam.
(Nm 10:35; SI 68:1; Is 17:l3;Jr25:30,3l!
Os despojos das nações serão de Israel, depois da guerra
do Armagedon. Onde Deus habitará? NaNovaJerusalém
Isaías33:4: Mas os vossos despojos serão
recolhidos como a lagarta recolhe a erva;
como saltam os gafanhotos, assim sobre os
vossos despojos saltarão.
Isaías33:5:0 SenhorJeová é exaltado, por­
que habita nas alturas! Porque ele encheu a
Sião de justiça e de juízo. /siç7-9; ms-.u /
Uma profecia messiânica (Is 11:2,3); a decisão de Cristo,
ao escolher o Temor do Senhor para viver e se deleitar.
Uma Grande Tribulação virá sobre Israel
Isaías 33:6: E nos teus tempos haverá es­
tabilidade, fortaleza da tua salvação, a sa­
bedoria e o conhecimento; mas o temor do
Senhor Jeová será o seu tesouro. 'bj 33:20;45:17;
11:9;Mt 6:33;
ISAÍAS 33:16
Isaías 33:7: Eis que os teus valentes cla­
mam de fora, e os embaixadores da paz cho­
ram amargamente. í2 Rs is.-18,37 /
Isaías 33:8: Desolados estão as estradas
calçadas. Os viajantes não percorrem
sobre elas. O inimigo quebrou a aliança,
desprezou as cidades e não faz caso algum
dOShomens. ils35:8;24:5,
A situação da terra nos dias do juízo, no fim dos sete anos.
A decisão final de Deus nos dias do juízo: Levantar-se-á
para serexaltado em Sião, em socorro de Israel, depois da
quebra da aliança com o Anticristo
Isaías33:9:A terra está de luto e pranteia.
O Líbano está envergonhado e se murcha.
Saron se tornou como um deserto. Basã e 0
Carmelo estão despidos de suas folhagens.
(ls 24:4; 2:13; 35:2)
Isaías 33:10: Agora me levantarei, diz o
Senhor Jeová. Agora serei exaltado; agora
serei enaltecido. (su2.-5j
Isaías33:11: Concebeste feno, mas dareis
à luz restolho. E o vosso espírito ( “alen to ”)
vos devorará como fogo. (Si7:i4;is59:4)
Isaías33:12: E os povos serão como a cal
queimada, como espinhos cortados destina­
dos ao fogo. fls 9:18; 10:17)
Isaías33:13: Escutai, vós que estais longe,
o que tenho feito. E todos vós que estais per­
to, reconhecei o meu poder. /is4Q:ij
Isaías 33:14: Os pecadores de Sião estão
com medo. O tremor se apoderou dos ím­
pios: “Quem dentre nós conviverá com o
fogo consumidor? Quem dentre nós con­
viverá com as eternas queimaduras ( “ou
braseiros 7? ” tls32:ll;30:27,30; 9:18,19)
Um tipo dos lugares que o remanescente de Israel
conhecerá na Grande Tribulação final, para onde será
arrebatado e guardado por Deus durante três anos e meio,
depois da quebra do pacto com o Anticristo
Isaías33:15:0que anda em retidão e o que
fala com sinceridade, o que aborrece o lucro
que se ganha com a opressão, o que retira as
suas mãos para não receber suborno, o que
tapa os seus ouvidos para não ouvir propostas
1712
33:17
d e sa n g u e , o q u e fe ch a os seu s o lh o s p a ra n ã o
V e r O m a l , (Ê x23:8;S t 1 5 :2 ;2 4 :4 ; 110:371
Isaías 3 3 :1 6 : e s te m o ra rá n o a lto . O seu
alto refú g io se rã o as fo rta le z a s in a ce ssív e is
das r o c h a s . O s e u p ão e sta rá a sse g u ra d o , e
c e r ta s se rã o as su as ág u as. //s25:4;26:i,-40:io)
Isaías 3 3 :1 7 : O s te u s o lh o s c o n te m p la rã o
o R ei e m su a fo rm o su ra , e v e rã o a te rra q u e
se e s te n d e b e m lo n g e . fis33.-2i,22;26:i5/
Isaías 3 3 :1 8 : 0 te u c o ra ç ã o m e d ita rá a b ­
so rto d ia n te d o terror, e p e rg u n ta rá : “O n d e
e s tá a q u e le q u e fa z ia o s re g is tr o s , o n d e
e stá a q u e le q u e p e sa v a o trib u to , o n d e e stá
a q u e le q u e co n ta v a as to rres c o n q u ista d a s?”
(Is 17:14; 1 Co 1:20)
Isaías 3 3 :1 9 : N ão v e rá s a q u e le p ov o feroz,
p ov o d e fala tã o o b s c u ra , q u e n ã o se p od e
e n te n d e r, d e lín g u a g a g u e ja n te , q u e n ã o se
p o d e co m p re e n d e r. (D t28 :4 9 ,5 0 ;Jr5 :1 5 ;2 R s 19:32j
AgrandetendadacidadedeJerusalém. Ogranderio
quesairádoTemploeserádirigidoparaomar
MediterrâneoeparaomarMorto, osquaisserãosalvos
porsuaságuas.Nesserionãopassarãonaviosnem
pequenosbarcos(Ez47;SI46)
Isaías 3 3 :2 0 : O lh a rá s p ara S iã o , cid a d e de
n ossas so le n e s re u n iõ e s. O s te u s o lh o s v erão
a Je r u s a lé m c o m o h a b ita ç ã o p a cífica , u m a
te n d a q u e n ã o se rá d e s m a n te la d a , c u ja s e s ­
ta c a s ja m a is se rã o re m o v id a s , e n e n h u m a
d e su a s co rd a s s e rá a rre b e n ta d a . (sm:i2;46:S;
125:1,2; Is3 7 :3 3 ; 54:2)
Isaías 3 3 :2 1 : M a s ali o S e n h o r Je o v á esta rá
c o n o sc o e m m a je sta d e , n e sse lu gar d e largos
rio s e to rr e n te s , p o r o n d e n ã o p assará b a rco
a r e m o , n e m ali p a ssa rã o g ra n d e s n a v io s.
(Is41:18)
Isaías 3 3 :2 2 : P o rq u e o S e n h o r Je o v á é o
n o sso Ju iz . O S e n h o r Je o v á é o n o sso L eg is­
lador. O S e n h o r Je o v á é o n o sso R ei. E le n os
salv ará. (rg 4 :1 2 ;/s2 :4 ;ls3 3 :1 7 ;2 c9 :9 ;Is3 5 :4 j
Isaías 3 3 :2 3 : A s tu a s c o rd a s e stã o fro u x a s
e já n ã o s u s te n ta m o se u m a stro , e n e m p o ­
d e m e s te n d e r as v e la s. A p resa d e g ran d es
ISAÍAS 34:7
Isaías Isaías Isaías Isaías Isaías Isaías Isaías Isaías Isaías Isaías
d e sp o jo s se rá d ivid id a, e a té o c o x o a rre b a ­
ta rá a su a p a rte . (2Rs7:8,iój
Aglóriafuturadacidadedejerusalémeoprivilégio
dequemhabitarali,quandooReinodeCristofor
estabelecidoali parasempre(Ez43:2-4)
Isaías 3 3 :2 4 : E h a b ita n te n e n h u m d e Je r u ­
salém dirá: “ E sto u e n fe rm o ” . A s iniqu idades
do p ov o q u e v iv e r ali ser-lh e-ão p erd o ad as.
(Jr5 0 :2 0 ; 30:17)
Isaías, capítulo trinta e quatro (3 4 )
Adestruiçãodasnaçõesassoladoras
Isaías 3 4 :1 : A p ro x im a i-v o s, ó n a ç õ e s , para
ouvir. E v ó s, p o v o s, e sc u ta i. O u ç a a terra e
tu d o o q u e n e la h á , e o m u n d o e to d as as
c o isa s q u e e le p ro d u z . (S i49:i,-D t32:i)
Isaías 3 4 :2 : P o rq u a n to o S e n h o r Je o v á está
in d ig n a d o c o n tra to d a s as n a ç õ e s , e la n ça a
su a fú ria c o n tra to d as as su a s h o ste s. E le as
d estru irá c o m p le ta m e n te e as e n tre g a rá à
m a ta n ç a ; tis 20:20, 21; i3 :5 ;3 0 :2 5 )
Isaías 3 4 :3 : e o s se u s m o rto s fica rã o e x ­
p o sto s, e su b irá 0 fed o r d o s seu s ca d á v e re s;
as m o n ta n h a s se rã o e m b e b id a s c o m 0 seu
sa n g u e . 012:20-, e z u -.io)
Isaías 3 4 :4 : E to d o 0 e x é r c ito dos cé u s será
co n su m id o , e os cé u s se en ro larão co m o u m
ro lo , e to d as as su as h o ste s, ab alad as, cairão ,
c o m o se c a i a fo lh a d a v id eira e c o m o ca i 0
figo d a fig u eira. (2 P e3 :1 0 ;E z3 2 :7 ,8 ;J1 2 :3 1 ;M t2 4 :2 0 ;
Ap 0:13,14)
Edom,asuamaldiçãoeoseufim.Umtipodoabismo
domundodastrevaseumtipodolugarondeCristo,o
Messias,venceuSatanás(Is63:1-5)
Isaías 3 4 :5 : P o rq u e a m in h a esp ad a, d iz o
S e n h o r Je o v á , se sa cia rá n o s c é u s . E is q u e
d e s c e rá so b re E d o m e so b re o p ov o do m eu
a n á te m a para e x e r c e r ju íz o . (Dt32:4i,42;jr 46:io;
49:7;Ml 1:4)
Isaías 3 4 :6 : A esp ad a d o S e n h o r Je o v á está
sa tu ra d a d e ta n to sa n g u e ; e stá u n ta d a de
g o rd u ra, d e sa n g u e d e co rd e iro s e ca b ra s,
d e g o rd u ra d o s rin s d e c a r n e ir o s , p o rq u e o
S e n h o r Je o v á te m sacrifício e m B o z ra e u m a
1713
 34:8
g ran d e m a ta n ç a n a te rra d e E d o m ; (is 63:1-3;
i Jr49:13)
Isaías 3 4 :7 : e c a irã o c o m e le s os b o is se lv a ­
gen s, os n o v ilh o s ju n ta m e n te c o m os to u ro s;
a su a te rra s e rá e m b ria g a d a c o m sa n g u e , e o
seu pó se rá fe rtiliz a d o c o m g o rd u ra . (si22:2 i;
\ 68 :3 0 ; Is2 9 :9 ;4 9 :2 6 )
Isaías 3 4:8 : P o rq u e o S e n h o r Je o v á te rá u m
dia d e v in g a n ç a e u m a n o d e re c o m p e n s a
p elo p leito d e S iã o . (is63:4)
Umtipodoinferno.
Ostiposanimaisfalamdaquiloqueétenebroso
Isaías 3 4 :9 : A s su as c o rr e n te s se c o n v e r te ­
rão em p e tró le o e o se u p ó e m e n x o fr e ; a su a
te rra virá a se r c o m o a c h a m a d e p e tró le o
a c e sa ; /ot29.-23j
Isaías 3 4 :1 0 : n ã o se ap ag ará, n e m d e n o ite
n e m d e d ia. A su a fu m a ça su b irá p a ra s e m ­
p re; d e g e ra çã o e m g e ra ç ã o s e rá a sso la d a , e
p elo s sé c u lo s d o s s é c u lo s n in g u é m ja m a is
p assará p o r e la . (A p l4 :ll; 18:18; 1 9 :3 ;ls 6 6 :2 4 ;M l 1:4;
\ E z 2 9 :llj
Isaías 3 4 :1 1 : M a s o p e lic a n o e o o u riç o a
p o ssu irão , ali v iv e rã o a c o ru ja e o c o rv o ; e
so b re e la o S e n h o r e s te n d e r á o c o rd e l de
co n fu são e o p ru m o de v aid ad e, us i4:23;Sf2-.i4;
Ap 18:2;2R s21:13;L m 2:8j
Isaías 3 4 :1 2 : E os se u s n o b r e s se rã o c h a ­
m ad o s, m a s n ã o h a v e rá n in g u é m d ig n o d e
ser ch a m a d o a o R e in o , e os se u s p rín cip e s
n ad a serã o .
Isaías 3 4 :1 3 : E o s e s p in h o s c re s c e r ã o e m
se u s p a lá cio s; as u rtig a s e os c a rd o s su b irã o
e m su as fo rta le z a s, e e sta s serã o m o ra d a s de
lev iatãs e refú g io d o s filh os d e a v e stru z e s.
(Is 13:21,2 2 ;3 2 :1 3 ;Jr9 :Il; 10:22)
Isaías 3 4 :1 4 : E ali o s g ato s ( “fe r a s ”) m o n -
i te se s se a ju n ta rã o c o m os lo b o s , e o b o d e
e m issá rio c la m a rá a o se u c o m p a n h e ir o ; ali
r e p o u s a rã o a s c o r u ja s e m o r c e g o s , o n d e
a c h a rã o para si d e s c a n s o . (is i3 :2 i)
Isaías 3 4 :1 5 : Ali o p ássaro p re to ( “m elro ”)
fará o seu n in h o , e ali p orá os se u s o v o s, e
ISAÍAS 35:7
tirará a sua cria, e a abrigará debaixo da sua
sombra. Também ali se congregarão os abu­
tres, cada um com a sua fêmea. m t i4 -.i3 ;c n 7.2)
Isaías 3 4 :1 6 : Consultai 0 livro do Senhor
Jeová e lede. Nenhuma dessas coisas
falhará. Nenhuma faltará, nem uma nem
outra ( “n em um n em o seu p a r ”); porque a
sua própria boca 0 ordenou e 0 seu próprio
EspíritO OS COnVOCará. (Is3 0 :8 ;4 0 :5 )
Isaías 3 4 :1 7 : Mas ele mesmo lançou sortes
por eles, e a sua mão repartiu ( “a E d om ”)
com cordel; para sempre a possuirão, de
geração em geração habitarão nela. (jr 13.25;
Is3 4 :1 0 ,tl)
Isa ía s, cap ítu lo trin ta e cin c o (3 5 )
Arestauraçãodaterra,depoisdasegunda
vindadoMessias
Isaías 3 5 :1 :0 deserto e a terra árida se ale­
grarão com isso; mas, o ermo se regozijará e
florescerá como a rosa; (isS 5 :i2 ;S U 3 )
Isaías 3 5 :2 : flo re sce rá a b u n d a n te m e n te , e
ressu rgirá co m g o zo e c o m câ n tic o s. A glória
do L íb an o lh e será d ad a, e ain d a a form osura
do C a rm elo e d e S a ro n ; eles v e rã o a glória do
S e n h o r Je o v á , a m a je sta d e d o n o sso D e u s. (is
32:15; 35:IÒ ; 60:1 3 ; 2 5:9)
ArecompensaquevirácomasegundavindadoMessias,
porocasiãodosdesafiosparaoArmagedon
Isaías 3 5 :3 : F o r ta le c e i as m ã o s fra ca s, e
re v ig o ra i o s jo e lh o s titu b e a n te s . (jó 4:3,4;
Hb 12:12)
Isaías 3 5 :4 : D iz ei ao s te m e r o s o s d e co ra­
ç ã o : “S e d e fo rte s e n ã o te m a is ” . Eis q u e 0
v o sso D e u s v irá c o m v in g a n ç a . M a s virá
c o m a re c o m p e n s a d e D e u s, e v o s salvará.
(1s l:2 4 ;3 4 :8 ;S l 145:19)
Isaías 3 5 :5 : E n tã o , o s o lh o s d o s ceg o s
se rã o a b e r to s , e se d e sta p a rã o o s ouvidos
d o s su rd o s. (ls2 9 :1 8 ;4 2 :7 ;M t ll:5 ;] o 9:6,7)
Isaías 3 5 :6 : E o c o x o sa lta rá c o m o um
g a m o , e a lín g u a d o m u d o c a n ta r á , p orque
as ág u as ro m p e rã o n o d e se rto e as corren-
35:8
te s a rre b e n ta rã o n o lu g ar e rm o . (At 3 :2 ; 14.-8;
A)t 15:3 0 ;Jo 5 :8 ,9;M t 9 :32; is 41:18; 43:19;lo 7:38)
Isaías 3 5 :7 : E a te rra árid a se c o n v e rte rá
e m a ç u d e s , e flu irão m a n a n c ia is d e águ as
da te rra se d e n ta . E n o c o v il, o n d e os lo b o s
d o rm ia m , s e c r ia r ã o e rv a s c o m c a n a s e
jUnCOS. (,ls4 J:lS ;S II0 7 :3 5 ;ls4 9 :1 0 ;3 4 :1 3 )
OcaminhodaNovaJerusalémcelestial
Isaías 3 5 :8 : E ali h a v e rá u m a lto c a m in h o
( “calçado ”), q u e se rá c h a m a d o o C a m in h o
S a n to ; o s im p u ro s n ã o p assa rã o p o r e le ; os
c a m in h a n te s , a té m e s m o os q u e são lo u c o s ,
n ão se d esv ia rã o d e le . (Is62:W ;M t7:13; 1 4 ;Jrl4 :8 l
Isaías 3 5 :9 : N e n h u m le ã o h a v e rá ali, e n e ­
n h u m a b e s ta fe ro z su b irá n e le , n e m se rã o
a ch a d o s ali; m a s o s re d im id o s c a m in h a rã o
ali. (Is 3 0 :ô ;3 4 :/4 ;62:12)
Isaías 3 5 :1 0 : E os re sg a ta d o s d o S e n h o r
Je o v á v o lta rã o e virão c o m c â n tic o s a S iã o , e
aleg ria p e rp é tu a h a v e rá so b re a su a c a b e ç a .
G o z o e re g o z ijo te rã o , e a d o r e a a n g ú stia
fu girão d e le s . fls 5 1 :ll;2 5 :8 ; 65:19;A p7:27;21:4)
Isa ía s, ca p ítu lo trin ta e se is (3 6 )
AhistóriadeEzequias(36:1-39:8).Senaqueribe,tipo
doAnticristo,desafiaopovodeDeus.Rabsaqué,tipodo
FalsoProfeta,exigearendiçãodejudá
Isaías 3 6 :1 : E a c o n te c e u , n o d é cim o qu arto
ano do rei E z e q u ia s, q u e su b iu S e n a q u e rib e ,
rei d a A ssíria, c o n tra to d a s as cid a d e s fo rtifi­
cad as d e ju d á e as to m o u . (2 Rs W:i3;is i.-ij
Isaías 3 6 :2 : E n tã o , e n v io u 0 re i d a A ssíria
a R a b sa q u é ( “copeiro do príncipe”), d esd e
Laquis ( “o que anda ’7 a Je r u s a lé m , c o n tra 0
rei E z e q u ia s , c o m u m g ra n d e e x é r c ito . E se
d ete v e ju n to a o a q u e d u to d o ta n q u e su p e ­
rior, n o c a m in h o d o c a m p o d o la v a n d e iro .
(2 Rs 1 8 :1720; Is 7:3)
AsblasfêmiasdcRabsaqué.Rabsaqué,tipodoFalso
Profeta(Ap13:1l-16),continuaasuablasfêmia.Os
amantesdamentira,quereagemcomalegriaàmentira,
equerejeitamaverdade, receberãooseuprêmio:O
engano.Hoje,omundodetestaaverdade, masjulgapela
verdadenosseustribunais,acusapelaverdadecontra
oengano.Mas,nogovernodoAnticristo,amentiraterá
opoderdaverdade.2Tessalonicenses2:11:“Porisso
Deuslhesenviaráaoperaçãodoengano,paraquecreiam
ISAÍAS 36:7
namentira”.Aclassequecompareceránojulgamento
doTronoBranco:Oscrentesdamentira,osamantesda
mentiraedainiquidade:2Tessalonicenses2:12:“para
que,assim,todosaquelesquenãocreramnaverdade,
sejamjulgados,antes,poissedeleitaramnainiquidade”
Isaías 3 6 :3 : E v ie r a m a té e le E lia q u im
( “ressurreição divina”), filh o d e H ilqu ias,
q u e e sta v a a ca rg o d a ca sa , S e b n a ( “o que
se assenta”), o e s c r ib a , e Jo á ( “irmão de
Deus”), filh o d e A safe, o cro n ista . ;is 22: 15, 20;
2 Rs 18:37)
Isaías 3 6 :4 : E d isse -lh e s R a b sa q u é : “ D i­
z e i a E z e q u ia s: A ssim d iz 0 g ran d e rei, 0 rei
d a A ssíria: Q u e c o n fia n ç a é e sta e m q u e te
a p Ó ia S ? (2R s 18:19)
Isaías 3 6 :5 : P o is b e m , e u te digo q u e 0 teu
c o n s e lh o e 0 te u p o d erio d e gu erra, a resp ei­
to d o q u a l falas, são ap en as p alavras vãs. E m
q u e m co n fia s, ag o ra, já q u e te reb ela s co n tra
m i m 1 (2 R s 18:7)
AconfiançadejudánoEgitoéhumilhada,
eaconfiançadejudánoSenhoréblasfemada
Isaías 3 6 :6 : E is q u e co n fia s n o ap oio d essa
vara q u e b ra d a , q u e é 0 E g ito , n a q u al, se
a lg u é m se apoiar, ferirá a su a m ã o , p erfu ran -
d o-a. A ssim é F araó , rei do E g ito , para to d os
a q u e le s q u e n e le c o n fia m . (2 Rsi8:2 i;Ez29:6,7;
Is3 0 :3 ,5 ,7 )
Isaías 3 6:7: M a s, se m e d isseres q u e confias
n o S e n h o r Je o v á , v o sso D e u s, o ra , n ã o é o
m e sm o a q u e m p e rte n c ia m os lu gares altos,
c u jo s a lta res E z e q u ia s d e stru iu , d iz en d o a
Ju d á e a Je r u s a lé m : S o m e n te d ia n te d este
a lta r h a v eis d e v o s in c lin a r? (2R s i8.-4,s)
grandedesafiodeRabsaqué.Acartadorei daAssíria
O
easafrontasdeRabsaqué.Amensagemdesafiadora
deSenaqueribe. Hoje,osfalsosprofetasenganam
facilmenteamuitosirmãos,eatéigrejasinteiras;com
isso,podemosimaginaroquenãofaráoAnticristocom
osseussinaisdementira. Paraquemainjustiçaserá
destinada?Paraaquelesqueseperdem.Porquese
perdem?Porquerejeitaramoamordaverdade.Como
poderiamsersalvos?Serecebessemoamordaverdade.
Masnemtodosrecebemoamordaverdade.Oamor
daverdadeéumagraçadeDeusalcançadaporpoucos.
Muitosamamamentira.Muitosreagemcomalegriaà
mentiraecomtristezadiantedaverdade.Muitossão
enganadospelamentiraporquenãosuportamaverdade.
Muitossãoosquepreferemamigosmentirososdoque
1715
36:8 ISAÍAS
amigosdeverdade:2Tessalonicenses2:9 10:“Porquea
vindadaqueleiníquoserásegundoaeficáciadeSatanás,
comtodoopoder,esinais,eprodígiosfalsos;ecomtodo
enganodainjustiçaparaaquelesqueseperdem,porque
nãoreceberamoamordaverdadepeloqualseriam
salvos”.(2)0povomostrouqueestavatreinadopor
Ezequias.Aconstruçãodomuroemtemposdeguerra:
2 Crônicas32:5-7:“Esereanimou,ereconstruiutodo
omuroqueestavaderribado,eoergueuatéàstorres,
elevantouooutromuroparafora,efortificouaMilona
cidadedeDavi,efeznumerosasarmaseescudos. Epôs
chefesdemilharessobreopovo,eosreuniudiantedesi
napraçadaportadacidade,ealentouocoraçãodelesda
seguintemaneira: “Sedefortesevalorosos. Nãotemais,
nemvosespanteis,diantedorei daAssíria,nemdianteda
multidãoqueestácomele,poisaquelequeestáconosco
émaispoderosodoqueaquelequeestácomele”
Isaías 3 6 :8 : P o rta n to , ro g o -v o s q u e a p re ­
se n te is h ip o te c a s ( “co m o a p o sta s”) a o rei
da A ssíria, e e u v o s d a rei d o is m il ca v a lo s,
se , d e v o ssa p a rte , fo rd es ca p a z d e p ro v er
ca v a leiro s p ara m o n ta r so b re e le s.
Isaías 3 6 :9 : M a s , c o m o p o d e ríe is v ira r o
v o sso ro sto a u m só d e n o sso s c a p itã e s, m e s ­
m o q u e e s te fo sse o m e n o r d o s s e rv o s de
m e u sen h o r, a fim d e p ô r a v o ssa c o n fia n ç a
n o Egito, por ca u sa de ca rro s e d e cav aleiro s?
(Is3 7 :2 9 ;2 0 :5 )
Isaías 3 6 :1 0 : A d e m a is, te n h o su b id o , a c a ­
so , se m o d esíg n io d o S e n h o r Je o v á c o n tra
e sta te rra , p ara d estru í-la ? S e o p ró p rio S e ­
n h o r Je o v á m e d isse: S o b e c o n tr a e sta te rra
e d e stró i-a ” .
Avocaçãodospoderesdastrevas:
Fazerconfusãoedestruirtodaética
Isaías 3 6 :1 1 : E n tã o r e s p o n d e r a m E lia-
q u im , S e b n a e Jo á : “ R o g o -te q u e fa les ao s
te u s serv o s e m lín g u a a ra m a ic a , p o rq u e a
c o m p r e e n d e m o s , m a s q u e n ã o fales n a lín ­
gua d o s ju d e u s , a o s o u v id o s do p ov o q u e
e s t á S O b re O m u r O ” . (E d 4 :7 ;}s3 ò ;i3 }
Isaías 3 6 :1 2 : M a s R a b sa q u é re sp o n d e u -
lh es: “ Por acaso , o m e u se n h o r m e en v io u so ­
m e n te a v o sso s e n h o r e a v ó s, p ara v o s d izer
estas p alav ras? T a m b é m n ã o m e en v io u aos
h o m e n s q u e estã o se n ta d o s so b re o m u ro , os
q u ais h ão d e c o m e r o se u p ró p rio e s te rc o e
b e b e r a su a p róp ria u rin a c o n v o s c o ? ”
36:22
Isaías 3 6 :1 3 : E , p a u sa n d o , R a b sa q u é gri-
j to u e s to n te a n te m e n te n a lín gu a d o s judeus,
d iz e n d o : “ E scu ta i as p alav ras do g ran d e rei,
o rei d a A ssíria: (2Cr32.-i8!
Oataquefrontalàliderançadejudáeao
seuDeus.OgrandeerrodeRabsaqué,tipodoFalso
Profeta.AfalsapromessadeSenaqueribequedesejava
negociaraterradopovodeDeuscomoutraterraque
Deusnãolhetinhadado
Isaías 3 6 :1 4 : A ssim diz o rei: N ão v o s en ga­
n e E z e q u ia s, p o rq u e n ã o v o s p o d e rá livrar,
j (ls37:W )
Isaías 3 6 :1 5 : n e m v o s fa ça co n fia r n o S e­
n h o r Je o v á , d iz e n d o : C e r ta m e n te o S en h o r
Je o v á n o s livrará! E sta cid ad e n ã o será en tre­
g u e n a s m ã ó s do rei d a A ssíria. /is36.-i8j
Isaías 3 6 :1 6 : N ão d eis o u v id o s a E zeq u ias,
| p o rq u e assim diz o rei da A ssíria: F a z ei as pa­
z e s c o m ig o e v in d e a m im ; e n tã o , ca d a u m ,
c o m a da su a v id eira e d a su a fig u eira, e beba
j c a d a u m das águ as d a su a p ró p ria cistern a ,
' (Zc3:10Pv5:15)
Isaías 3 6 :1 7 : a té q u e e u v e n h a e v o s lev e a
u m a te rra c o m o a v o ssa terra ; te rra d e trigo e
d e v in h o n o v o , te rra d e p ão e v in h a s.
Isaías 3 6 :1 8 : C u id ai q u e E z e q u ia s n ã o vos
p e rsu a d a , d iz e n d o : O S e n h o r Je o v á n o s li­
v rará! A ca so , alg u m d o s d e u se s d as n a çõ e s
p ô d e livrá-las das m ã o s do re i da A ssíria?
AprocuradeSenaqueribe:Pelosdeusesdasnações.A
lamentaçãodosdiplomatasdeJudá
Isaías 3 6 :1 9 : O n d e e stã o o s d e u se s d e Ha-
m a te e d e A rp a d e? O n d e e stã o os d eu ses
d o s se fa rv itas? A ca so , e le s p u d e ra m liv rar a
S a m ã ria das m in h a s m ã o s? (is37:ii-i3;2yRsi7:6!
Isaías 3 6 :2 0 : Q u a is , d e n tr e o s d e u se s
d e ste s p aíses, p u d e ra m liv rar o se u p aís das
m in h a s m ã o s, p ara q u e o S e n h o r Je o v á ta m ­
b é m livrasse a je r u s a lé m das m in h a s m ã o s?”
(l R & 20:23,2 8 ;Is 36:1 5 }
Isaías 3 6 :2 1 : M a s e le s fica ra m tran q u ilo s
e n ã o lh e re sp o n d e ra m n e n h u m a p alav ra,
p o rq u e a o rd e m d o rei foi e sta : “ N ão lh e
re s p o n d e re is” .
1716
3 7 :1 ISAÍAS
Isaías 3 6 :2 2 : E fo ram a E z eq u ia s, E liaqu im ,
filh o d e H ilq u ia s, o m o rd o m o q u e e sta v a a
ca rg o da c a s a , ju n ta m e n te c o m S e b n a , o
e s c r ib a e J o á , filh o d e A sa fe , o c h a n c e le r ,
c o m as su a s v e s te s rasg a d a s, e lh e re fe rira m
as p alav ras d e R a b sa q u é . (is3 6 .-3 ;2 2 :i5 ,2 0 )
Isa ía s, cap ítu lo trin ta e s e te (3 7 )
DeusrespondeaSenaqueribe,eEzequiasentrana
presençadeDeus.Castigodoservorebelde,avarada
Assíria, quenãoreconheceuoSenhorJeová. Isaías
10:12-14:“Acontecerá,pois, quequandooSenhorjeová
tiverfeitotodaasuaobrasobreomonteSiãoesobre
Jerusalém:Castigareiofrutodocoraçãoarrogantedorei
daAssíria,eaglóriadaaltivezdosseusolhos, porquanto
disse:Pelaforçadasminhasmãosfizisto,ecomaminha
sabedoria, porquesouprudente;mudeioslimitesdos
povos,esaqueeiosseustesouros,ecomotodo-poderoso
abati osqueseassentavamemtronos.Ecomoaum
ninho,aminhamãoachouasriquezasdospovos;e,
assimcomoserecolhemosovosabandonados, recolhi
ostesourosdetodaaterra. Enãohouvequemmovessea
asa,ouquemabrisseobicoparamurmurar”
Isaías 3 7 :1 : E a c o n te c e u q u e , q u a n d o o
rei E z e q u ia s o u v iu a q u ilo , ra sg o u as su as
v e ste s, e co b riu -se d e s a c o d e tela g rossa e foi
p ara a C a sa do S e n h o r je o v á . í2 Rs m :37)
Isaías 3 7 :2 : E e n v io u a E lia q u im , o m o r­
d o m o d a ca s a , S e b n a , o e sc rib a e os a n c iã o s
d o s sa c e rd o te s , ta m b é m c o b e rto s d e s a c o , a
Isaías, o p ro fe ta , filh o d e A m ó s. i/s 22./s /
Isaías 3 7 :3 : E a ssim lh e d is s e ra m : “A s­
sim d iz E z e q u ia s : H o je é d ia d e a n g ú stia ,
d e o p ró b rio e d e b la sfê m ia s: p o rq u e os fi­
lh o s c h e g a ra m ao p o n to d e n a scer, m a s a
p a rtu rie n te n ã o te m fo rç a p ara os dar à lu z.
(Is26:16-18;S122:Q , 10)
Isaías 3 7 :4 : P o rv e n tu ra , o S e n h o r je o v á ,
te u D e u s, o u v iu as p alav ras d e R a b sa q u é ,
a q u e m o se u se n h o r, rei da A ssíria, e n v io u
p ara a fro n ta r e v itu p e ra r o D e u s v iv e n te ,
c o m as p alavras q u e o Sen h o r, teu D e u s, te m
o u v id o ? E le v a , p ois, u m a o ra ç ã o e m favor
do r e m a n e s c e n te q u e fic o u ” . iis 3 6 :i5 ,18,20/
Aprocuradaspalavrasproféticas.Aspalavrasdegarantia
enviadasaEzequiaspeloprofetaisaías
Isaías 3 7 :5 : E n tã o , os se rv o s d o rei E z e ­
q u ias v ie ra m e sta r c o m Isaías.
1717
3 7 :1 2
Isaías 3 7 :6 : E Isaías re sp o n d e u -lh e s: “A s­
sim d ireis a v o sso s e n h o r : A ssim d iz 0 S e ­
n h o r je o v á : N ão te m a s d ia n te das p alavras
q u e o u v iste , c o m as q u ais os serv o s do rei da
A ssíria d e m im b la sfe m a ra m , tis7:4;35:4/
Isaías 3 7 :7 : E q u e p o rei n e le u m esp írito ,
q u e 0 fará o u v ir u m ru m or, e isto 0 fará voltar
à su a p róp ria te rra ; e farei co m q u e caia m o r­
to p ela esp ad a, n a su a te r r a ” . fis37.-ç,37,38)
OreiSenaqueribejáestavasobopoderdoespíritode
rumores, devertigem,efoifazerguerracomquemestava
empaz.Porcarta,orei assíriotenta,pelasegundavez, a
rendiçãodeJudá.Deusenviaumanjoquedestrói opoder
doexércitoassírio.Orei daAssíria,envergonhado,volta
paraasuaterraeéassassinadopelosseusfilhosnacasa
doseudeus.Oseudeusnãopôdelivrá-lodojuízodo
Deusverdadeiro. OcumprimentodaprofeciadeIsaías:
AdestruiçãodopoderdoAnticristo(lerNaum);umfato
históricoquetambéméumaprojeçãoproféticaarespeito
dainvasãodoAnticristo.Isaías 14:24:“JurouoSenhor
dosexércitos,dizendo:Certamenteaconteceráassim
comoeuprojetei, econformeeudeterminei,assimse
realizará(ls45:23;55:8,9;At4:28). (2)Isaías 14:25,26:
Eudestruirei aAssírianaminhaterraesobreasminhas
montanhasserápisoteada.Eoseujugoseapartarádo
meupovo,edelesacargaserátirada. Esteéodecretoque
decidiuoSenhorjeovásobretodaestaterra,etaléamão
estendidasobretodasasnações.Porqueaquiloqueo
Senhordosexércitosdecretou,quemodissipará?Esea
suamãoestiverestendida,quemafarárecuar?"
Isaías 3 7 :8 : E n tã o R a b sa q u é re g re sso u e
a c h o u o rei da A ssíria g u e rre a n d o c o n tra
L ib n a; p o rq u e so u b e q u e já tin h a se retirad o
d e L aq u is.
Isaías 3 7 :9 : E o u v iu d izer, a re sp e ito de
T ira ca , rei da E tió p ia, o se g u in te : “E le partiu
p ara p e le ja r c o n tr a t i ” . D e p o is q u e so u b e
d is s o , e n v io u m e n s a g e ir o s a E z e q u ia s ,
d iz e n d o : (ls3 7 :7 ; 1 8 :!;2 0 :5 )
Isaías 3 7 :1 0 : “A ssim falareis a E z eq u ia s,
rei d e Ju d á , d iz e n d o : N ão te en g a n e o te u
D e u s, e m q u e m co n fia s, d iz en d o q u e Je r u ­
sa lé m n ã o será e n tre g u e n as m ão s d o rei da
A ssíria. (Is 36:15)
Isaías 3 7 :1 1 : Eis q u e já te n s o u v id o o q u e
os re is da A ssíria fiz era m a to d o s os p aíses,
d estru in d o -o s to ta lm e n te ; e c o m o , p o rv e n ­
tu ra , tU escap arias? (Is 10:9-11;36:18-20)
Isaías 3 7 :1 2 : A c a s o , o s d e u s e s
c o n s e g u ir a m liv rá -lo s d a d e s tr u iç ã o q u e
os m e u s p ais im p u s e ra m a e s ta s n a ç õ e s :
c o m o G o z ã , e H a rã , R e z e fe e os filh o s de
É d en , q u e e sta v a m e m T elassar? (2 Rs izó; m u
Gn 11:31; 12:1-4;A t 7:2)
Isaías 3 7 :1 3 : O n d e e s tá o rei d e H a m a te ,
o rei d e A rp ad e, o rei d as cid a d e s d e Sefar-
v aim , d e H e n a e d e Iv á ? ”
Ezequias,agora,nãosedirigeaoprofeta,masaDeus,no
Templo.OdiadaangústiadoReinodoNortedianteda
invasãoassíria,eosmotivossociaisdairadivina,visto
porIsaíasanosantesdadestruiçãodeSamaria,capital
doReinodoNorte:Isaías 10:1:“Ai dosqueditamleis
injustasedosescrivãesqueescrevemperversidades, (Si
94:20)Isaías 10:2:paraprivardajustiçaosnecessita-dos
eparaeliminarodireitodosaflitosdomeupovo,para
despojaremasviúvas, efazerdosórfãospresas(Is5:23;
1:23).Isaías10:3-10:Equefareisvósnodiadavisitação
edaruínaquevirádelonge?Aquemrecorrereisem
buscadeajudaeondedeixareisavossaglória?Não
poderãofazernada,anãoserinclinar-sedebaixodojugo
docativeiroecairentreosmortos.Aindaassimasuaira
nãoseapartará,easuamãoaindaestaráestendida”.A
missãodejuízocontraoreinodoNorte:enviadaauma
naçãohipócrita,elasetornaavaradairadivinacontra
Israel.“ÓAssíria(“queméfeliz”),varadaminhaira,
emcujamãoeupusobordãodaminhaindignação!
Enviá-la-eicontraumanaçãohipócritaelhedareiuma
missãocontraopovodaminhaira,pararecolherosseus
despojos,tomarapresaepisoteá-lacomoolododas
ruas.Maselenãotinhaessaintenção,nemoseucoração
imaginoudestamaneira;antes,estáemseucoração
desarraigareexterminarnãopoucasnações.Porquanto
disse:‘Nãosãotodososmeuspríncipesreis?Nãoé
Calno(“nossaconsumação”)comoCarquemis(“um
cordeiro)?NãoéHamate(“ira”)comoArpade(“luzda
redenção”)?NãoéSamaria(“vigiademontanha”)como
Damasco(“saqueador”)?(2Rs18:34;Am6:2;2Rs16:9).
Aminhamãoalcançouosreinosidólatras, cujasimagens
forambemesculpidaseexcederamasdeJerusalémeas
deSamaria” (2Rs19:17,18)
Isaías 3 7 :1 4 : E z e q u ia s r e c e b e u a ca rta q u e
lh e foi en v ia d a p e la s m ã o s d os m e n sa g e iro s
e as le u ; e , d ep o is d e su b ir à C a sa d o S e n h o r
Je o v á , e ste n d e u -a d ia n te d o S e n h o r.
Isaías 3 7 :1 5 : E n tã o E z e q u ia s o ro u ao
S e n h o r Je o v á , d iz e n d o :
Isaías 3 7 :1 6 : “Ó S e n h o r Je o v á d o s e x é r c i­
to s, D eu s d e Isra el, q u e te a sse n ta s so b re os
q u e ru b in s; s o m e n te tu é s o D e u s d e to d o s
os rein o s da terra . Tu fiz este os c é u s e a te rra .
(Êx2 5 :2 2 ; Dt 10:17; Is4 2 :S ;4 5 :1 2 )
1718
Isaías 3 7 :1 7 : In clin a , a g o ra, os te u s ouvi­
d o s, ó S e n h o r Je o v á , e o u v e . A b re os teus
o lh o s , ó S e n h o r Je o v á , e o lh a . E o u v e to ­
d as as p alav ras d e S e n a q u e r ib e , q u e as en ­
v io u c o m o fim d e a fro n ta r o D e u s v iv en te.
(Dn 9 :18 ; SI74:22; ls 37:4/
Isaías 3 7 :1 8 : C e r ta m e n te , ó S e n h o r Jeo v á,
os reis da A ssíria asso laram as terras d e todos
os p a íses q u e os ro d e a v a m , í2Rs is:29; i crS:2&,
\ N a2 :ll,1 2 )
Isaías 3 7 :1 9 : e la n ç a ra m os se u s d eu ses ao
fo g o, p o rq u e n ã o e ra m d e u se s v erd a d eira ­
m e n te , se n ã o o b ra s d as m ã o s d e h o m en s,
d e m a d e ir a e d e p e d ra ; p o r is s o , fo ram
àeSX X M \ à0S>'.(SlU 5:4;Is2:8;2ó:14!
Isaías 3 7 :2 0 : M a s ag o ra , ó S e n h o r Jeo v á,
D e u s n o sso , salv a-n o s d as su a s m ã o s, para
q u e to d o s o s re in o s d a te rra sa ib a m q u e tu,
s o m e n te tu , és o S e n h o r Je o v á ” . íis25:9;si4ó:w:
! E z3 6 :2 3 )
AsegundaprofeciadeIsaíasarespeitodeSenaqueribe.
Aderrotadorei assírio
Isaías 3 7 :2 1 : Isaías, filho d e A m ó s, logo en ­
v io u u m a m e n sa g e m a E z e q u ia s, d izen d o:
“A ssim d iz o S e n h o r Je o v á , D e u s d e Israel:
C o m o tu m e su p lica ste a c e r c a d e S e n a q u e ­
r ib e , re i da A ssíria, (is37:2)
Isaías 3 7 :2 2 : e sta é a p alav ra q u e o S en h o r
Je o v á falo u a re sp e ito d e le : A v irg e m , filha
d e S iã o , te d e sp re z o u e e s c a r n e c e u d e ti. A
filh a d e Je r u s a lé m , rin d o , m e n e o u a ca b e ça
p o r d e trá s d e ti. (Jr 14:17; L m 2:1 3 ;Z c2 :1 0 ;Jó 16:4)
Isaías 3 7 :2 3 : A q u e m p r o v o c a s te ? De
q u e m b la sfe m a ste ? E c o n tr a q u e m lev an ­
ta ste a v o z e p ara o alto ain d a e rg u e ste os
te u s o lh o s ? F o i c o n tr a o S a n to d e Israel.
(Is3 7 :4 ; 2:11; 5:15,21; Ez3<9:7; H c l:1 2 j
Isaías 3 7 :2 4 : P o r m e io d e te u s serv o s, pro­
v o c a s te o S e n h o r Je o v á e d isse ste : C o m a
im en sid ão dos m e u s ca rro s ch e g u e i ao cum e
das m o n ta n h a s, aos lu gares m ais rem o to s do
L íb a n o . E c o rta re i o s se u s a lto s c e d ro s e os
se u s m e lh o r e s cip re ste s e e n tra re i às suas
37:25
in a ce ssív e is altu ra s, o s b o sq u e s do se u c a m ­
p o fru tífero , as8:7,â; 10: 18,33 ,34; i4:8)
Isaías 3 7 :2 5 : E u c a v e i e b e b i as ág u as. E,
c o m a so la d o s m e u s p é s, s e q u e i to d a s as
fo n te s do E g ito ( “ou d o s lu g aresfortes
Isaías 3 7 :2 6 : A c a s o , n ã o o u v iste a re sp e ito
do q u e fiz h á m u ito te m p o , n o p assad o? N os
te m p o s a n tig o s e u 0 tin h a p e n sa d o e , c o m o
p e n se i, ag o ra 0 e x e c u to . S im , d e fato está
fe ito . E u q u is q u e p o r ti c id a d e s fo rtific a ­
d as fo sse m re d u z id a s a m o n tõ e s d e ru ín a s.
(Is4 0 :2 l,2 8 ; A t2 :2 3 ;4 :2 7 ,2 8 ; Is 46:11; 10:6; 17:1)
Isaías 3 7 :2 7 : P o r isso , os se u s h a b ita n te s
fo ram im p o te n te s , fica ra m a co v a rd a d o s e
co n fu n d id o s; e sta v a m c o m o a e rv a n o c a m ­
po, c o m o a e rv a a in d a v e rd e , c o m o o fe n o
dos te lh a d o s e c o m o u m trigal e m c a m p o
te rra p la n a d o , q u e im a d o a n te s d e n a sce r.
ils 4 0 :7 ; SH 2 9:6}
Isaías 3 7 :2 8 : M a s e u c o n h e ç o o teu a s s e n ­
tar, o te u sair e o te u e n tra r; e e u c o n h e ç o a
tu a ira c o n tr a m im . (st m-.u
Isaías 3 7 :2 9 : P o r c a u s a d a tu a ira c o n tra
m im , e p o rq u e a tu a so b e rb a su b iu aos m e u s
o u v id os, e is q u e p o rei o m e u g a n c h o n o te u
n ariz e o m e u freio e m te u s lá b io s, e te farei
voltar p elo c a m in h o p o r o n d e v ie s te , tis i 0:i 2;
30 :2 8 ; F.z38:4; Is37:34)
Agarantiadapalavraprofética.Castigodoservorebelde,
avaradaAssíria,quenãoreconheceuoSenhorJeová.
Isaías10:12-14:“Acontecerá,pois, quequandooSenhor
JeovátiverfeitotodaasuaobrasobreomonteSiãoe
sobrejerusalém:Castigareiofrutodocoraçãoarrogante
dorei daAssíria, eaglóriadaaltivezdosseusolhos,
porquantodisse:Pelaforçadasminhasmãosfizisto,e
comaminhasabedoria, porquesouprudente;mudei
oslimitesdospovos,esaqueeiosseustesouros,ecomo
todo-poderosoabatiosqueseassentavamemtronos.
Ecomoaumninho,aminhamãoachouasriquezasdos
povos;e,assimcomoserecolhemosovosabandonados,
recolhiostesourosdetodaaterra.Enãohouvequem
movesseaasa,ouquemabrisseobicoparamurmurar”
Isaías 3 7 :3 0 : E isto te será p or sin a l: “C o ­
m erás e s te a n o o q u e c r e s c e p or si e , n o s e ­
gundo a n o , o q u e d e le p ro c e d e r; e n o ter­
ceiro a n o , s e m e a r á s , c o lh e r á s e p la n ta rá s
vinhas, e co m e rá s o se u fru to . ilv 2S:S, 11, 21-25)
ISAÍAS 38:1
'fjtBÈÊà
Isaías 3 7 :3 1 : E 0 q u e e sc a p o u d a ca sa de
Ju d á , e fico u d e re sto , la n ça rá n o v a m e n te
r a íz e s p ara b a ix o e d ará fru to p ara c im a . c ji
(ls 3 7 :4 ; 4 :2 ; W :20;27:6í
Isaías 3 7 :3 2 : P o rq u e d e Je r u s a lé m sairá
u m r e m a n e s c e n te e , do m o n te S iã o , os q u e
so b re v iv era m . O z elo do D eu s dos e x é rcito s
fará is to ” . (ls3 7 :4 ;2 R s 19:31;Is 9:7;Z c 1:14)
ArespostadeDeusaorei assírio
eocumprimentodapalavraprofética
Isaías 3 7 :3 3 : P o rta n to , assim diz o S e n h o r
Je o v á , c o n c e r n e n te ao rei da A ssíria: “E le
n ã o e n tra rá n e s ta cid a d e , n e m la n ça rá n ela
n e n h u m a fle c h a , n e m ta m p o u c o v irá d e ­
fro n te dela c o m escu d o , n e m lev an tará ra m ­
p a COntra ela. (./ ró :6 ;3 2 :2 4 '}
Isaías 3 7 :3 4 : P elo ca m in h o p or o n d e vier,
h á d e re to rn a r; e n ã o e n tra rá n e sta cid ad e,
d iz o S e n h o r Je o v á .
Isaías 3 7 :3 5 : P o rq u e eu d e fe n d e re i esta
cid a d e , p ara salvá-la, p o r m e u p róp rio am o r
e p o r a m o r do m e u se rv o D a v i” . (2 rs20 :ó;
Is3 8 :6 ; 48:9,11}
Isaías 3 7 :3 6 : E n tã o , saiu o A n jo do S e n h o r
Je o v á e feriu , n o a c a m p a m e n to do s assírios,
a c e n to e o ite n ta e c in c o m il h o m e n s ; e ,
q u a n d o se le v a n ta ra m p ela m a n h ã c e d o ,
eis q u e to d o s e ste s e ra m ca d á v e re s. <2Rs io .s s ;
Is 10:12,33,34}
Isaías 3 7 :3 7 : E n tã o , S e n a q u e r ib e , rei da
A ssíria, re to rn o u e v iv eu e m N ín iv e.
Isaías 3 7 :3 8 : E a c o n te c e u q u e , e sta n d o
p ro stra d o n a c a sa d e N isro q u e , seu d eu s,
o s s e u s filh o s, A d r a m e le q u e e S a re z e r, o
ferira m à esp ad a e fu g iram p ara a te rra de
A ra ra te ( “A rm ên ia”!, e E sar-H ad o m , seu
filh o , re in o u e m seu lugar, lirsi:27;Ed4:2i
Isa ía s, cap ítu lo trin ta e o ito (3 8 )
AenfermidadeeacuradeEzequias.EzequiasoraeDeus
lherespondefavoravelmente
Isaías 3 8 :1 : N a q u e le s d ias, E z e q u ia s ad o ­
e c e u d e u m a e n fe rm id a d e m o rta l. E v eio
te r c o m e le Isaías, o p ro feta , filh o d e A m ó s,
1719
 38:2
e lh e d isse: “A ssim d iz o S e n h o r Je o v á : P õ e
em o rd e m a tu a ca sa , p o rq u e m o rrerá s e n ão
viverás”. (2 R s2 0 :t 6 ,9 -ll;2 C r3 2 :2 4 ;2 S m 17:23)
Isaías 3 8 :2 : E n tã o , E z e q u ia s v o lto u o seu
ro s to c o n tr a a p a re d e e o ro u a o S e n h o r
Je o v á ,
Isaías 3 8 :3 : d iz e n d o : “ L e m b ra -te a g o ra ,
te ro g o , ó S e n h o r Je o v á , le m b ra -te d e c o m o
ten h o an d ad o d ia n te d e ti em v erd ad e e co m
c o ra ç ã o p e rfe ito ; e te n h o fe ito s o m e n te o
q u e é b o m d ia n te d o s te u s o lh o s ” . E E z e ­
quias ch o ro u a m a rg a m e n te . (Ne i3.-14;2Rs i8:5,ó;
1 C r28:9;29:19;D t6:18)
Isaías 38:4: E n tã o , v e io a p alavra do S e n h o r
Je o v á a Isaías, d iz e n d o :
Isaías 3 8 :5 : “Vai e d iz e a E z e q u ia s: A ssim
diz o S e n h o r Je o v á , o D e u s d e D a v i, te u p ai:
O u v i a tu a o ra ç ã o e vi as tu a s lá g rim a s. E u
te cu ra rei e d e n tro d e trê s d ias su b irá s ao
í T em p lo d o S en h o r. E is q u e a c re s c e n ta re i aos
te u s d ias q u in z e a n o s. (2Rs i 8.2, 13)
Isaías 3 8 :6 : E is q u e livrarei a ti e a esta c id a ­
de da m ão do rei d a A ssíria, e d e fe n d e rei esta
: C id a d e .(ls 3 7 :3 5 )
Isaías 3 8 :7 : E e s te se rá p a ra ti 0 sin a l d o
S e n h o r Je o v á , q u e 0 S e n h o r cu m p rirá aq u ilo
q u e t e m d itO : (Is7 :ll;2 R s2 0 :9 )
Isaías 3 8 :8 : Eis q u e farei q u e a s o m b ra dos
grau s q u e a v a n ç o u c o m 0 so l, n o re ló g io d e
A c a z , re tro c e d a d e z g ra u s” . D e m o d o q u e
a lu z do sol r e tr o c e d e u d e z g rau s d o q u e já
tin h a a v a n ça d o . (2Rs 2 ó:9- i i ; j s 10:1214)
AlamentaçãodeEzequiasseconverteemsalmodelouvor
Isaías 3 8 :9 : C â n tic o d e E z e q u ia s , rei d e
Ju d á , q u a n d o e s te v e e n fe rm o e se r e c u p e ­
ro u d e su a e n fe rm id a d e :
Isaías 3 8 :1 0 : “ E u d isse : N o a p o g e u d o s
m e u s d ias irei às p ortas d o S h e o l. E sto u pri­
v ad o do re sto d o s m e u s a n o s. (st 10224; to7-.i8;
Jó 17:1 l,1 5 ;2 C o 1:9)
Isaías 3 8 :1 1 : Eu d isse: Já n ã o v e re i o S e ­
n h o r Je o v á na terra d os v iv e n te s; já n ã o v erei
o s h o m e n s q u e h a b ita m n o lu g a r ( “o n d e
ISAÍAS 38:19
tudo s e a ca b a ”), q u a n d o e stiv e r c o m aq u e­
les q u e ce ssa ra m d e existir. (si27.-i3; iió :9 )
Isaías 3 8 :1 2 : M in h a m o ra d a m e foi arran ­
ca d a c o m o a te n d a d e u m pastor. T e ci a m i­
n h a vid a c o m o u m te c e lã o te c e o se u tecid o,
m a s e le c o rto u o s fios p a ra lelo s p ara a tra­
m a . D o dia para a n o ite , e le a c a b o u co m igo.
(2 C o 5 :1 ,4 ; Hb 1:12;Jó 7 :6 ; 6:9 ; S173:14)
Isaías 3 8 :1 3 : A in d a q u e m e co m p o rte
c o m o u m leã o a té ao a m a n h e ce r, ta n to mais
e le q u e b ra n ta to d o s o s m e u s o sso s. D o dia
p ara a n o ite ele a ca b a rá c o m ig o . 00io .-ió ; ió.-i2;
St 51:8; 32:4)
Isaías 3 8 :1 4 : C o m o u m a a n d o rin h a o u um
g ro u , a ssim e u c h ilre a v a e g e m ia co m o a
p o m b a ; os m e u s o lh o s d e sfa le cia m d e tanto
o lh a r p a ra c im a . Ó D e u s , q u ã o op rim id o
e sto u a n d a n d o ! S ê tu 0 m e u fiador. ísióq.S;
ls 5 9 :ll;S l119:122,123)
Isaías 3 8 :1 5 : Q u e h e i d e d iz er? C o m o m e
fa lo u , a ssim m e fez . A n d a rei to d o s o s m eus
a n o s so b a a m a rg u ra d a m in h a a lm a . (st39:9;
1 R s2 1 :2 7 ;J6 7 :ll; 10:1)
Isaías 3 8 :1 6 : Ó S e n h o r Je o v á , p o r essas
c o isa s v iv em os h o m e n s , e d elas d ep e n d e a
vida do m e u esp írito ! R estau ra-m e e faze-m e
v iv e r! (S U 19:7l,7S;39:13)
O louvorproféticoecristológicodeEzequias.Asolução
nãoestánasfolhas, masnosfrutosdofigo
Isaías 3 8 :1 7 : Eis q u e a m in h a a m a rg a afli­
ç ã o se to rn o u e m p a z , p o rq u e e m te u am or
p re se rv a ste a m in h a a lm a e m e liv raste da
c o v a d a c o rru p ç ã o , p o rq u e la n ç a s te todos
o s m e u s p e ca d o s p ara trás d as tu a s costas.
(St3 0 :3 ; Is 4 3 :2 5 ;Jr3 1:34;M q 7:19/
Isaías 3 8 :1 8 : P o rq u e o S h e o l ( “m orada dos
m o rto s”) n ã o p o d e te louvar, n e m a m orte
te p o d e glorificar. O s q u e b a ix a m à co v a já
n ã o p o d em m a is e sp e ra r p o r tu a verdade.
(SI 6 :5 ; 88:11; 115:17; E c 9:10)
Isaías 3 8 :1 9 : O s v iv o s, s o m e n te os vivos,
te lo u v a rã o , c o m o e u o fa ço h o je . O pai dará
1720
38:20 ISAÍAS
a conhecer aos filhos a tua verdade, fsim u 7;
Dt 6:7; Si 78:5-7; S!28:1)
Isaías 38:20:0 Senhor Jeová está sempre
pronto a salvar-me, então entoaremos cânti­
cos ao som de instrumentos de corda ( “h ar­
p a s ”), todos os dias de nossa vida, na Casa do
Senhor Jeová”. iSl86:5;33:l-3'; 104:33; 116:17-16)
Isaías 38:21: E disse Isaías: “Tomai uma
pasta de figos triturados e a coloquem sobre
a úlcera, e ele se recuperará”, í2 rs20:7, s:
Isaías 38:22: E disse Ezequias: “Qual será o
sinal de que subirei à casa do Senhor Jeová?”
(2 Rs 20:8)
Isaías,capítulotrintae nove (39)
A ingenuidade de um líder (rei Ezequias) imprudente,
que mostra as riquezas de sua nação aos inimigos. O
grande erro de Ezequias. Isaías 3 9:1: “Naquele dia,
enviou Merodaque-Baladã, filho de Baladã, rei da
Babilônia, embaixadores com uma carta e um presente
para Ezequias, porque soube de sua enfermidade, mas
que já estava são. (2 Rs 2 0 :1 2 -1 9 ; 2 Cr 3 2 :3 1 ). Isaías
39 :2: E Ezequias se alegrou com eles e lhes mostrou a
casa dos seus tesouros, a prata, o ouro, as especiarias e o
azeite precioso, e todo o seu arsenal, e tudo o que havia
entre os seus tesouros. Não houve nada em seu palácio,
e nem em todo o seu domínio, que Ezequias lhes não
mostrasse”. O vaticínio profético: Judá irá ao Cativeiro,
e as riquezas ofertadas pelos reis de Israel serão levadas
como despojo: Isaías 39:3-7: “Então, o profeta Isaías veio
ter com o rei Ezequias e lhe perguntou: Que te disseram
estes homens e de onde vieram? E Ezequias respondeu:
Vieram me ver de um país distante, da Babilônia. Então,
perguntou Isaías a Ezequias: Que viram em teu palácio?
E respondeu Ezequias: Viram tudo o que há em meu
palácio. Nada há nos meus tesouros que eu não lhes
tenha m ostrado. Então Isaías falou a Ezequias, dizendo:
Ouve a palavra do Senhor dos exércitos: Eis que virão
dias em que tudo o que houver em teu palácio, e tudo
o que os teus pais entesouraram até ao dia de hoje,
será levado para a Babilônia. Nada ficará, diz o Senhor
Jeová. E dos teus filhos, que procederem de ti e que tu
gerares, também levarão e serão eunucos no palácio do
rei da Babilônia”. A revelação do egoísmo de Ezequias:
Isaías 39:8: “Então, disse Ezequias a Isaías: Boa é a
palavra do Senhor Jeová que disseste. E disse mais em
si mesmo: Se pelo menos em meus dias houver paz
verdadeiramente...” (2 C r 3 2 :2 6 ; 1 S m 3 :1 8 ;2 C r3 4 :2 8 )
Isaías 39:1: N aq u ele dia, enviou
Merodaque-Baladã, filho de Baladã, rei da
Babilônia, embaixadores com uma carta e
um presente para Ezequias, porque soube
1721
39:8
f A '
de sua enfermidade, mas que já estava são.
(2 Rs20:12-19; 2 Cr32:31 j
Isaías 39:2: E Ezequias se alegrou com eles
e lhes mostrou a casa dos seus tesouros, a
prata, o ouro, as especiarias e o azeite precio­
so, e todo o seu arsenal, e tudo o que havia
entre os seus tesouros. Não houve nada em
seu palácio, e nem em todo o seu domínio,
que Ezequias lhes não mostrasse. 12032:25,31;
2 Rs 18:15,16)
O vaticínio profético: Judá irá ao Cativeiro, e as riquezas
ofertadas pelos reis de Israel serão levadas como despojo
Isaías 39:3: Então, 0 profeta Isaías veio ter
com 0 rei Ezequias e lhe perguntou: “Que te
disseram estes homens e de onde vieram ?”
E Ezequias respondeu: “Vieram me ver de
um país distante, da Babilônia”. (2 Sm i2 :i;
2 Cr 16:7;Jr 5:15)
Isaías 39:4: Então, perguntou Isaías a Eze­
quias: “Que viram em teu palácio?” E res­
pondeu Ezequias: “Viram tudo 0 que há em
meu palácio. Nada há nos meus tesouros
que eu não lhes tenha m ostrado”.
Isaías 39:5: Então Isaías falou a Ezequias,
dizendo: “Ouve a palavra do Senhor dos
exércitos: (ism i3:i3,i4; is m
Isaías 39:6: Eis que virão dias em que tudo
0 que houver em teu palácio, e tudo 0 que
os teus pais entesouraram até ao dia de hoje,
será levado para a Babilônia. Nada ficará, diz
0 Senhor Jeová. ur20:51
Isaías 39:7: E dos teus filhos, que
procederem de ti e que tu gerares, também
levarão e serão eunucos no palácio do rei da
Babilônia”, m r.2-7i
A revelação do egoísmo de Ezequias
Isaías 39:8: E ntão, disse Ezequias a
Isaías: “Boa é a palavra do Senhor Jeová
que disseste”. E disse mais em si mesmo:
“Se pelo menos em meus dias houver paz ^
v erd ad eira m en te...”. 12 c r 3 2 :2 6 ; 1 Sm s.-is,-
2 Cr34:28:
S*3
40:1
Isaías,capítuloquarenta (40)
( 1 ) 0 tempo do cativeiro acabaria e a cidade seria liberta;
com avinda de Zorobabel e Esdras, depois Neemias, a
cidade seria restaurada. (1) A salvação, aglória e o enviado
do Senhorjeová (4 0 :1 -6 6 :2 4 ). O tempo da Graça chegará:
Os atributos de Deus e seu poderio são manifestos e a
revelação do Messias começará (Caps. 4 0 -4 8 )
Isaías 40:1: “Consolai, consolai o meu
povo, diz 0 VOSSO Deus. (Is 51:3;L c 2:2S; Is 12:1)
Isaías 40:2: Falai ao coração de Jerusalém,
e anunciai-lhe que cumpriu-se o tempo fixa­
do da sua escravidão, porque está resgatada
da sua iniquidade, porque já recebeu da mão
do Sen horjeová o dobro, por todos os seus
pecados”. (Is3 5 :4 ;4 I:ll-1 3 ;3 3 :2 4 ;Jr 16:18)
A profecia a respeito do ministério de João,
o Batista. O poder do cumprimento da Palavra (o Verbo)
de nosso Deus. Quem anuncia as Boas-Novas, anuncia o
Verbo de Deus
Isaías 4 0 :3 : Voz do que clama no deserto:
“ Preparai o caminho ao Senhorjeová; aplai­
nai no deserto uma vereda a nosso Deus.
iMi 3:3; M c 1:3; Lc 3:4-6; J q 1:23; Ml 3:1!
Como desejar a presença do Senhor se as nossas veredas
são tortuosas? Como nos alcançaria? Mateus 3:3:
“Porque este é aquele de quem o profeta Isaías (“socorro
de Jeová”) disse: Vozdo que clama no deserto: Preparai o
caminho do Senhor, preparai para ele veredas retas”
Isaías 40:4: Todo vale será levantado, e informe, vazia e em trevas, ou seja, ele deu o testemunho
todo m onte e colina serão rebaixados, e o
caminho tortuoso será endireitado, e os lu­
gares ásperos serão nivelados, ars45.-2)
Assim, o Reino de Deus estava sendo instituído com
três palavras: Arrependimento, batismo e conversão:
Lucas 3:3: “E percorreu todaa terra ao redor dojordão,
pregando o batismo de arrependimento, para remissão
de pecados” (Lc 1:77): A voz que clamava no deserto era
a voz de João. Ele foi preparado para este tempo e para
aquela hora. O caminho do Senhor era composto de
corações arrependidos e as suas veredas direitas eram os
lugares e os elem entos que ele precisava para executar
a sua obra: o mar da Gaiileia, a família de Zebedeu, a
casa de Lázaro, o dono do jumento, o dono do Cenáculo,
o dono do sepulcro. Lucas 3:4: “Como está escrito no
livro das palavras do profeta Isaías, que diz: Voz de um
que clama no deserto: Preparai o caminho do Senhor; e
fazei direita as suas sendas! ” (Is 40:3-5). O vale que seria
cheio eram povos não alcançados, lugares desérticos
e o povo enfermo e necessitado; o monte e os outeiros
eram as autoridades orgulhosas de seus dias que, na sua
incredulidade, seriam humilhadas pelo poder do amor
de Deus; o caminho que levava às falsas doutrinas da fé
e da tradição do homem seria transformado em retidão,
ISAÍAS 40:7
como as festas da Páscoa, quesom ente serviam para
promover o mercado sacerdotal do Templo; os caminhos
pedregosos eram os corações dos homens que odiavam
o sistema religioso daquela época, como Mateus, Zaqueu
e muitos outros: Lucas3:5: “Todo vale se encherá,e
todo monte e outeiro se abaterá; e o caminho tortuoso se
converterá em retidão, e os caminhos pedregosos serão
aplainados”. A chegada do Reino de Deus alcançaria
a todos. Eles não seriam condenados por não serem
convertidos ou por serem pecadores, mas seriam
condenados porque rejeitariam o Salvador dos pecados
anunciado pelo próprio Reino de Deus. A salvação do
Senhor era uma pessoa: era Cristo: Lucas 3:6: “e toda
carne verá a Salvação de Deus”
Isaías 40:5: E a glória do Senhorjeová será
revelada, e toda carne conjuntam ente verá,
porque aboca do Sen h orjeová o afirmou”.
I (1 x 3 :6 ; Is 6 :3 ; 52:10)
Avinda de João, filho de Zacarias: a voz que clamaria no
deserto: A profecia a respeito do ministério de João, o
Batista. O poder do cumprimento da Palavra (o Verbo)
de nosso Deus. Quem anuncia as Boas-Novas, anuncia
o Verbo de Deus: Isaías 40:3: “Voz do que clamano
deserto: Preparai o caminho ao Senhorjeová; aplainai
no deserto uma vereda a nosso Deus” (M t3:3;M c 1:3; Lc
3:4-6; Jo 1:23; Ml 3:1). Testamento. O texto dá um salto
da Dispensação do Mistério para a Dispensação da Graça.
Agora, ele fala da introdução do Verbo no Novo Pacto:
João 1:6: “Houve um homem enviado por Deus, que se
cham avajoão”. O Pai precisa do Verbo, e o Verbo, da voz.
Assim, o testemunho da voz é luz, e, pela luz, os homens
podem crer no Pai. Quando Deus entrou no mundo,
o Espírito Santo assumiu este papel para a natureza
da luz que estava para chegar
Isaías 40:6: Um a voz grita, dizendo:
“A nu n ciai!”; e alguém pergunta: “Que
anunciarei?” “Que toda carne perece como
a erva, e toda a sua formosura, como a flor
do campo. (ls3 7 :2 7 ;2 R s 19:26;S I90:5; 1 P e 1:24;JÓ 14:2;
SI 102:11; 103:15; / P e2 4 :2 5 ;
A comparação entre a erva e o homem
Isaías 40:7: Pois seca-se a erva, e caem as
flores, porque o alento do S en h orjeov á so­
pra sobre elas. Verdadeiramente, o povo é
e r v a . (S l90:5,6;Is4Ò :24)
A erva seca-se para ser usada, e fala da geração (árvore
genealógica) da seara pronta para colhida; a flor que cai
fala das frustrações da humanidade, que não alcançou o
seu objetivo e daquilo que não se tom ou em fruto. Mas
a Palavra do Senhor não seca nem cai. Ela permanece,
ela é como a árvore da vida; ela não morre quando o
seu fruto é tirado, e nenhuma das suas flores caem; ela
perm anece para sempre; assim são os justos. Ao criar
os céus e a terra (Gn 1:2), o Senhor Deus, inlcialmente,
1722
40:8
criou a terra no meio das suas águas (Ap 2 2 :1 ); e depois
permitiu que o Espírito Santo a incubasse, ainda no
meio das águas (Gn 1:2), para que, ainda na eternidade,
decidisse dar continuidade à sua obra criadora (Gn 1:3).
Então, no meio das águas, abriu um firmamento - tal
como uma grande placenta, onde a criatura começou
a sua grande gestação (Rm 8:18-25; Gn 1:6-7). Desde
aquele tempo até hoje, a criatura está gestante, mas,
atualmente, está sentindo as dores de parto-esperando
a manifestação dos filhos de Deus. Nestes últimos dias,
estamos vendo a criatura com os sinais do seu grande
parto, enquanto nós esperamos o nascimento de novos
céus e nova terra (2 Pe 3:1 2 ,1 3 ). Todos os estágios da
terra foram cumpridos, desde aCriação, a separação das
águas, e o grande estágio abortivo desde o dilúvio até
a divisão dos continentes, quando a terra conheceu os
seus novos climas e a falta de seu grande vapor original,
que mantinha a vida e as grandes espécies, que foram
extintas posteriormente. Agora, enfim, chegou o tempo.
Os grandes acontecimentos climáticos, geofísicos,
geográficos, químicos, minerais, botânicos e biológicos
são apenas os sinais deste grande parto, pois a criatura
terá um “b eb ê": os novos céus e a nova terra. Estes céus
e esta terra que conhecem os são apenas parte desses
estágios da grande gestação criadora; mas a Palavra de
Deus não passa, não sofre estágios de sobrevivência. No
entanto, a criatura está obedecendo à sua Palavra dita:
Lucas 2 1 :33: “ O céu e a terra passarão, mas as minhas
palavras não passarão”
Isaías40:8: Seca-se a erva, e caem as flores,
mas a Palavra de nosso Deus subsiste para
sempre. ,7 P e 1:24,25; ls5 5 :Íl;M t 5:18]
O ministério de João, o Batista, é pré-anunciado. Uma
profecia de Isaías que revela detalhes da onisciência
divina sobre a terra; fala a respeito da obra de João ao
redor do Jordão, anunciando a chegado do Cordeiro
de Deus sobre a terra. Agora, na nova criação do
homem, pela mensagem de Boas-Novas do Evangelho,
nós tomamos este espaço, com ojoão Batista, dando
testemunho da luz que chegaria ávida dos homens:
João 1:7: “Este veio como testemunho que testificava
da luz, a fim de que todos os homens cressem por seu
intermédio”. A voz não tomou lugar do Verbo, nem quis
ser a luz. Ele estava satisfeito em ser a voz, o testemunho.
Ele tinha consciência ética de que não era a luz, mas que
havia nascido para dar testemunho: (1) ele é maior do que
eu; (2) ele tira o pecado do mundo, e (3) não sou digno
de desatar as suas alparcas. Ele veio dar testemunho da
luz; logo, veio fazer a obra que o Espírito Santo fazia em
Gênesis 1:2: preparar o caminho para a chegada da luz.
Aqui, temos um novo Gênesis, quandojoão faz o papel
do Espírito Santo! Ele estava preparado para isso, desde
oventredesuam ãeljoão 1:8: “Ele nãoeraaluz,m as veio
para dar testemunho da luz”
Isaías40:9: Tu, que anuncias Boas-Novas a
Sião, escala a alta montanha de Sião. Tu, que
anuncias Boas-Novas a Jerusalém, levanta
a tua voz com força. Levanta a tua voz, não
1723
ISAÍAS 40:14
temas! Dize às cidades de Judá: Eis aqui o
VOSSO D eus!” ls4 1 :2 7 ;ò 0 :l;5 2 :7 ;A tl0 :3 ô ;R m 10:15]
A grandeza de nosso Deus: O profeta vai falando dos
atributos de Deus, que são muitos, com um único
objetivo: dizer aos cansados, aos fracos, aos jovens e
aos mancebos, e aos que esperam no Senhor Jeová,
que tipo de ajuda eles podem ter desse maravilhoso
Deus. E o mais glorioso deste lindo Salmo é que ele
descreve a grandeza de Deus até o verso 29 para revelar
que todos estes atributos estão à disposição do jovem
cansado e dos mancebos que caem e estão a ponto de se
contaminar. Atributos de Deus: (1) Ele voltará com poder
e dará galardão para os vencedores e recompensa aos
investidores no seu Reino. No tribunal de Cristo dará
galardão e recompensa
Isaías 40:10: “Eis que o Senhor Deus virá
com todo o seu poder, e o seu braço esten­
dido dominará. Eis que o seu galardão está
com ele, e a sua recom pensa está diante
dele; íls 5 9 :ló ;6 2 :lI;A p 2 2 :7 ,12)
Atributos de Deus: (2) Ele é o Pastor. Conhece as
necessidades mais simples de seu rebanho; sabe
oferecer o seu seio e conhece as ovelhas que necessitam
de cuidado e carinho
Isaías 40:11: como Pastor que apascenta
o seu rebanho, recolherá nos seus braços
os cordeirinhos, e os levará em seu seio, e
conduzirá mansamente as ovelhas que ama­
mentam. (E z34:23;M q 5 :4 ;Jo 10:1l;H b 13:201
Atributos de Deus: (3) O Deus da Ciência criadora. Ele
mede, calcula, sonda, pesa, edifica e estabelece
Isaías40:12: Quem mediu as águas do mar
na concha da sua mão, e tomou as dimen­
sões dos céus com seu palmo, e apanhou
o pó da terra no alqueire, e pesou as mon­
tanhas com uma balança e as colinas nos
SeUS pratOS? (Jo 10:11; Hb 13:20; Is 48 :1 3 ; Jó 38:8-11;
H b 1:10-12!
Atributos de Deus: (4) Ele é o Mestre; ele dirige,
instrui (ao lado) e aconselha (deixa livre)
Isaías 40:13: Quem dirigiu o Espírito do
Senhor Jeová ou quem foi o seu instrutor e
C O n S e lh e irO ? (Rm 11:34; 1 C o 2:161
Atributos de Deus: (5) Seu conhecimento é
autossuficiente e tem o. Ele não precisa de
outro conselheiro
Isaías 40:14: De quem tomou conselho,
para que o fizesse compreender, ou quem
o instruiu na vereda da justiça? Quem lhe
 40:15
ensinou o conhecim ento para conhecer o
caminho do discernimento ( “p ru d ên c ia ”)?
uó 38:4; 21-.22)
Atributos de Deus: (6) Ele é grandioso; sua balança, seu
balde e o prato de sua balança são maiores do que toda a
sua obra criada e formada sobre a terra
Isaías 40:15: Eis que as nações são para ele
como uma gota de água que cai num balde, e
são contadas com o o pó miúdo do prato das
balanças. Eis que as ilhas não pesam mais
que uma m ancha no peso. (jr íouo.-is i7:i3;29.-5/
Atributos de Deus: (7) Ele é um Deus de movimento e
seu combustível não pode ser exportado das árvores do
Líbano; nem os animais da terra podem morrerem favor
dos homens. Ele se sacia com o louvor dos homens e
aceita o único sacrifício de Cristo
Isaías 40:16: E as árvores do Líbano não
são suficientes com o combustível, nem os
animais dali bastam para holocaustos.
Atributos de Deus: (8) Ele é incorruptível. Nenhuma
nação, por excelsa que seja, é motivo de admiração para
ele
Isaías 40:17: Todas as nações são consi­
deradas menos que nada diante dele. São
consideradas por ele com o coisas vãs.
| (Dn 4:35; ls29:7;30:28j
Atributos de Deus: (9) Ele é incomparável
Isaías 40:18: A quem, então, comparareis
Deus? E com que podereis compará-lo?
i (ls46:5;40:25;Mq7:18;Atl7:29;Fp2:15/
Atributos de Deus: (10) Ele é Onisciente e Onipresente.
Ele jamais teve princípio e fim; jam ais foi formado por ser
algum. Os fundamentos da terra foram feitos para serem
eternos: estaé a obra de suas mãos, e não vacilam. Ele não
é de madeira, ele tem natureza eterna
Isaías 40:19: E quanto à imagem esculpi­
da, é o artífice que a funde, mas é o ourives
que a cobre com lâminas de ouro e funde
para ela cadeias de prata. Us4i:6,7;44:i2;jri0:3/
Isaías 40:20: Quem tem pouco para ofere­
cer, escolhe um carvalho que não apodrece,
e busca para si um hábil artífice, para lhe fa­
zer uma imagem duradoura que não vacile.
(Is41:ô,7;jr 10:3-5)
Isaías40:21: Não o sabeis? Não o escutais?
Não vos anunciaram desde o princípio? Não
ISAÍAS 40:27
compreendestes os fundamentos da terra?
(Sl 19:1; AC14:17;Rm 1:19)
Atributos de Deus: (11) Ele é Grandioso: Ele se diverte
com a sua obra criadora e passeia no espaço que nos
preparou, ao qual chamou de firmamento. Ele chamou os
homens de gafanhotos, que não têm rei sobre si; também
chamou os homens de peixes, pela falta de sabedoria
deles (Hb 1:14). Ele faz dos céus uma tenda desmontável
Isaías 40:22: Ele é o que está assentado
sobre o círculo da terra - cujos habitantes
são como gafanhotos. Ele estendeu os céus
como uma cortina, e os desdobra como uma
tenda para neles habitar; iS iio 4 :2 ;jr i0 :i2 ;jó 2 2 :i4 ;
Nm 13:33; ls4 4 :2 4 )
Atributos de Deus: (12) Ele é um Deus de propósito
universal. Ele é o Deus da História da humanidade. Ele é o
Planejadore está no controle de todas as coisas. Ele sabe
diminuir e engrandecer os políticos da terra. Ele tem o
controle sobre o seu nascimento e sobre o seu fim
Isaías 40:23: é ele quem reduz a nada os
príncipes, e quem faz dos juízes da terra algo
vão. (Jó 12:21;S1107:40;!s5:21)
Isaías 40:24: Nem bem estão plantados,
nem bem estão semeados, nem bem criam
raízes na terra, ele sopra sobre eles, e logo
murcham; assim são levados com o pragana
p e lO r e d e m o i n h o , flsI7.IO,ll;40.-7; I7:13;41:16)
Atributos de Deus: (13) Ele é imutável e Único:
Ele é Deus de uma só imagem e sem elhança:
o Corpo de Cristo (Is 40:22)
Isaías 40:25: A quem m e comparareis?
A quem m e assemelhareis? - diz o Santo.
j (ls 40:181
Atributos de Deus: (14) Ele é um Deus vigilante e
Onisciente, poderoso em força. Jamais falha
Isaías 40:26: Levantai os vossos olhos aos
céus e vede! Quem criou todas estas coisas?
É ele que conta os números das suas hostes e
as faz marchar com o um exército; e a todos
ele chama pelos seus nomes. Tal é a grande­
za do seu poder, tão grande é a sua força, que
nenhum deles vem a faltar. tis48:i3;5i:6;42:S;
Sl 147:4; 89:11-13; Is34:lò)
Atributos de Deus: (15) Ele jamais esquece
e nunca deixa de estar atento às suas obras. Este é o poder
renovador do nosso Deus
Isaías40:27: Por que andas falando, ójacó,
eporqueandasm urm urando,ó Israel: Meu
1724
40:28
caminho está oculto ao Senhor Jeová, e o
meu julgamento passou de largo pelo meu
Deus? fls49:4,14;54:8;Lc 18:7,8;Ís25:l)
Atributos de Deus: (16) Eterno, Criador, infatigável
e Insondável. Não passa, surpreende, se mantém no
mesmo ritmo, e jamais pode ser discernido, a não ser
pelo seu próprio Espírito
Isaías 40:28: Pois, não sabes? Acaso, não
ouviste que o Senhor Jeová é o Deus eterno,
o Criador dos termos mais remotos da terra?
Que ele não desfalece nem se fatiga? A sua
sabedoria é insondável, (sm a ; 1 4 7 5 ; Rm 11:331
Atributos de Deus: (17) Ele é um Deus que fortalece,
que acrescenta força ao necessitado. Ele cuida daquele
que clama por seu socorro
Isaías 40:29: Ele dá vigor ao cansado, e que fortalece, que acrescenta força ao necessitado. Ele
acrescenta força àquele que não tem ne­
nhum Vigor. (Is5 0 :4 ;jr3 1 :2 5 ;ls41:10/
O profeta vai falando dos atributos de Deus, que são
muitos, com um único objetivo: dizer aos cansados, aos
fracos, aos jovens e aos mancebos, e aos que esperam
no Senhor Jeová, que tipo de ajuda eles podem obter se
confiarem nesse maravilhoso Deus. E o mais glorioso
deste lindo Salmo é que ele descreve a grandeza de Deus
até o verso 2 9 e para revelar que todos estes atributos
estão à disposição do jovem cansado e dos mancebos
que caem e estão a ponto de se contaminar: O profeta vai
falando dos atributos de Deus que são muitos, com um
único objetivo: dizer aos cansados, aos fracos, aos jovens
e aos mancebos, e aos que esperam no Senhorjeová, que
tipo de ajuda eles podem ter desse maravilhoso Deus: (1)
Ele voltará com poder e dará galardão para os vencedores
e recompensa aos investidores no seu Reino. No tribunal
de Cristo dará galardão e recompensa (Is 4 0 :1 0 ). (2) Ele
é o Pastor. Conhece as necessidades mais simples de seu
rebanho; sabe oferecer o seu seio e conhece as ovelhas
que necessitam de cuidado e carinho (Is 4 0 :1 1 ). (3) O
Deus da Ciência criadora. Ele mede, calcula, sonda,
pesa, edifica e estabelece (I s 4 0 :12). (4) Ele é o M estre;
ele dirige, instrui (ao lado) e aconselha (deixa livre), (Is
40:13). (5) Seu conhecim ento é autossuficiente e terno.
Ele não precisade outro conselheiro (ls 4 0 :1 4 ). (6) Ele é
grandioso; sua balança, seubalde e o prato de sua balança
são maiores do que toda a sua obra criada e formada
sobre a terra (Is 4 0 :1 5 ). (7) Ele é um Deus de movimento
e seu combustível nãopodeserexportado das árvores
do Líbano; nem os animais da terra podem morrer
em favor dos homens. Ele se sacia com o louvor dos
homens e aceita o único sacrifício de Cristo (Is 40:16).
(8) Ele, incorruptível. Nenhuma nação, por excelsa
que seja, é motivo de admiração para ele (I s 4 0 :17). (9)
Ele é incomparável (Is 4 0 :1 8 ). (10) Ele é Onisciente e
Onipresente. Ele jamais teve princípio e fim; jamais foi
formado por ser algum. Os fundamentos da terra foram
feitos para serem eternos: esta é a obra de suas mãos,
e não vacilam. Ele não é de madeira, ele tem natureza
eterna (Is 4 0 :1 9 ). (11) Ele é Grandioso: Ele se diverte
ISAÍAS 41:3
Isaías Isaías Isaías Isaías Isaías Isaías Isaías Isaías Isaías Isaías
com a sua obra criadora e passeia no espaço que nos
preparou, ao qual chamou de firmamento. Ele chamou os
homens de gafanhotos, que não têm rei sobre si; também
chamou os homens de peixes, pela falta de sabedoria
deles (Hb 1:14). Ele faz dos céus uma tenda desmontável
(Is 4 0 :2 2 ). (12) Ele é um Deus de propósito universal. Ele
é o Deus da História da humanidade. Ele é o Planejador
e está no controle de todas as coisas. Ele sabe diminuir
e engrandecer os políticos da terra. Ele tem o controle
sobre o seu nascimento e sobre o seu fim (Is 4 0:23). (13)
Ele é imutável e Único: Ele é Deus de uma só imagem e
semelhança: o Corpo de Cristo (ls 4 0:25). (14) Ele é um
Deus vigilante e Onisciente, poderoso em força. Jamais
falha (Is 4 0:26). (15) Ele jamais esquece e nunca deixa de
estar atento às suas obras. Este é o poder renovador do
nosso Deus (Is 4 0 :2 7 ). (16) Eterno, Criador, infatigável
e Insondável. Não passa, surpreende, se mantém no
mesmo ritmo, e jamais pode ser discernido, a não ser
pelo seu próprio Espírito (Is 4 0:28). (17) Ele é um Deus
cuida daquele que clama por seu socorro (Is 40:29). Os
jovens, os mancebos, os cansados, os fatigados e os que
esperam nele podem confiar nele. Aleluia!
Isaías 40:30: Os jovens se cansarão e se fa­
tigarão; até os mancebos certam ente cairão.
iJrò :U ;ls9 ;1 7 i
Isaías 40:31: Mas os que esperam no Se­
nhorjeová recobrarão as suas forças e subi­
rão com asas como águias; correrão e não se
cansarão; caminharão, e não se fatigarão”.
S71 0 3 :5 ;2 C o4 :8 IO ,1 6 ;D t3 2 :!l;2 C o4 :/;H b 12:3)
Isaías,capítulo quarenta e um (41)
Deus faz o grande desafio: Comparecei em juízo. O
instrumento de Juízo: O j usto guerreiro do Oriente que
virá. O poder da Onisciência divina
Isaías 41:1: “Guardai silêncio diante de
mim, ó ilhas! Renovai, ó povos, as vossas
forças; aproximai-vos e, então, falai. Assim,
aproxim em o-nos juntos ao juízo. (Zc2:i3;
ls 40:31;34:1;43:26/
Isaías 41:2: Quem suscitou o justo guerrei­
ro do Oriente, chamando-o para os seus pés?
Para entregar-lhe, diante de si, as nações, e
para subjugar reis? Ele os entregou como
o pó à sua espada, e como restolho, ao seu
arco; /fs45:l %-46:ll;42:6;2Cr36:23;ls29:5,-40:24')
Isaías 41:3: ele os perseguiu e passou com
segurança pelo cam inho que os seus pés
ainda não tinham trilhado antes.
1725
41:4 ISAÍAS
Isaías 4 1 :4: Q u e m p la n e jo u is t o , e q u e m o
r e a liz o u ? Q u e m c h a m o u a s g e r a ç õ e s d e s d e
o p r in c íp io ? E u , o S e n h o r J e o v á . E u s o u o
p r im e ir o , e c o m o s ú lt im o s , s o u e u m e s m o .
(Is44:6, 7; 48:12;Ap 1:17; 22:13; Is46:10:43:10j
Isaías 4 1 : 5 : A s ilh a s o v ir a m e te m e ra m . O s
c o n fin s d a te r r a t r e m e r a m ; a p r o x im a r a m -s e
e v ie r a m . <si67:7!
A agitação dos fabricantes de ídolos, diante do grande
poder de Deus e do seu desafio!
Isaías 4 1 :6: C a d a u m a ju d o u a o s e u p r ó x i ­
m o , e c a d a u m d is s e a o s e u ir m ã o : S ê f o r te .
lls40:lV)
Isaías 4 1 :7: A s s im , o a r t íf ic e e s t i m u l o u o
o u r iv e s ; o t o r n e i r o , a o q u e lid a c o m a b ig o r ­
n a e a o s o ld a d o r , d iz e n d o : E s tá b e m fe ita .
E n tã o , o a sse g u ra ra m c o m g ra n d e s p re g o s,
p a ra q u e n ã o s e m o v e s s e . (is40:to,2o)
O consolo divino oferecido a Israel. A nação de Israel,
que foi chamada para ser uma bênção sacerdotal para
as demais nações, é consolada por Deus. O sentido da
escolha de Israel não foi para conceder-lhe uma grandeza
político-social ou lhe dar o titulo de potência econômica,
com objetivos de destruir e suplantar os povos da terra,
julgando-os com vara de ferro. O sentido da escolha de
Israel não era para que os privilégios suplantassem as
grandes incumbências que lhe foram dadas. O sentido da
escolha de Israel não foi para que se julgasse protegido
incondicionalmente por Deus, como se fora seu favorito!
Nem para menosprezar os demais povos que não
pertenciam à nação eleita. O sentido da escolha de Israel,
como o da escolha de um homem para um ministério, é
sempre em benefício dos outros, e não para o orgulho de
um só. Implica em sofrimento, tribulações e sacrifícios
em favor de todos Qo 3:16)
Isaías 4 1 :8: M a s t u , ó Is r a e l, m e u s e r v o , e
tu , J a c ó , a q u e m e u e s c o l h i d a s e m e n t e d e
A b ra ã O , m e u a m ig O ; (Is44:l; Tg2:23;2Cr20:7)
(A.) O sentido da escolha de Israel não foi o favoritismo,
a grandeza política, social e econômica daquela nação;
o objetivo não era um reino teocrático nacional,
porque se fora por isso Deus teria falhado. Onde estaria
essa grandeza política? Onde estaria essa potência
econômica? Onde estaria esse reino teocrático? Como
pôde desprezar a um povo a quem escolheu? Como pôde
permitir sua divisão e humilhação na maior parte de sua
história? O fracasso político, social e o protecionismo
deste povo nos leva ao entendimento de que não foi
este o objetivo divino! Qual foi o sentido da escolha de
Israel? Foi dar humanidade ao seu propósito, ao seu
reino, à sua divindade, àquilo que era som ente luz,
espírito, celestial. Era manifestar sua glória entre os
homens. Embora Israel tenha falhado, mas a semente
1726
41:12
desta mulher não falhou (Ap 12:3-5; Gn 3:15). Ele foi um
homem eleito que substituiu a nação eleita, mas nem
por isso o propósito de Deus deixou de ser efetuado por
um judeu obediente e humilde (Jo 5:19). Esse judeu
humilde não se tornou ocioso pelo privilégio de poder ser
o primogênito dos mortos ou o crucificado, o “Unigénito
de Deus”. Ele simplesmente esvaziou seu coração de
toda a usurpação (Fp 2:5-8) e apegou-se àincumbência
da cruz. Ele estava interessado em chegar ali no Calvário,
como Paulo queria chegara Roma. Assim Jesus restituiu
o sacerdócio universal esquecido por Israel. Era assim
queD eusqueriaque fosse: Que Israel como nação fosse o
que a Lei é para Ele: Tribo sacerdotal. Isto era apenas um
modelo nacional daquilo que poderia ter sido o original
do propósito universal para Israel. Este não é o primeiro
modelo sacerdotal universal. Este sacerdócio levítico
foi outro sacerdócio. Pela falha de Israel em não querer
obedecer às prerrogativas divinas para ser uma bênção
para todas as famílias da terra, o sacerdócio universal
por um tempo foi posto de lado. Deus precisou tratar
inicialmente com a nação de Israel e “organizou a casa”, a
fim de que esta “casa” assumisse a posição que lhe havia
sido predita. O propósito estava estabelecido
Isaías 4 1 :9: tu , a q u e m to m e i d e sd e os c o n ­
fin s d a t e r r a , e t e c h a m e i d e s d e o s lu g a res
m a is r e m o t o s , d iz e n d o : “T u é s o m e u serv o .
E u te e le g i e n ã o t e r e je i t e i ” . f/s ii.n;43:S7;42:i;
Sl 135:4)
(B.) O homem eleito que substitui a nação eleita: Nove
promessas, frutos da fidelidade do homem eleito que
substituiu a nação eleita (1) Eu te tomei desde os confins
da terra, (2) e te chamei desde os lugares mais remotos,
(3) dizendo: “Tu és o meu servo. (4) Eu te elegi e não te
rejeitei”, (a) Não temas, porque eu sou contigo, (b) Não
te desmaies, porque eu sou o teu Deus. (5) Eu te fortaleço,
(6) e eu te ajudo, (7) e te sustento na minha mão direita
vitoriosa, (a) Eis que todos os que se Irarem contra ti
serão envergonhados e confundidos; (b) serão reduzidos
a nada. (c) Os que contenderem contra ti, perecerão,
(d) Quanto aos que pelejarem contra ti, buscar-lhe-ás e
não os acharás; (e) e os que guerrearem contra ti serão
reduzidos a nada, como algo sem nenhum valor. Porque
(8) eu, o Senhor Jeová, teu Deus, te sustento pela tua mão
direita, (9)eted igo: “Não temas, pois eu te ajudo”
Isaías 4 1 :1 0 : N ã o t e m a s , p o r q u e e u sou
c o n t ig o . N ã o t e d e s m a i e s , p o r q u e e u sou
o te u D e u s . E u t e f o r t a l e ç o , e e u t e a ju d o , e
t e s u s t e n t o n a m i n h a m ã o d ir e ita v ito rio s a .
í Is43 :1 ,5 ; D t3Í:6;R m 8:31; Is 4 4:2j
Isaías 4 1 :1 1 : E is q u e to d o s o s q u e s e irarem
c o n t r a ti s e r ã o e n v e r g o n h a d o s e c o n fu n d i­
d o s ; s e r ã o r e d u z id o s a n a d a . O s q u e c o n t e n ­
d e r e m c o n t r a ti, p e r e c e r ã o . /is4S:24,-17-13.>
Isaías 4 1 :1 2 : Q u a n t o a o s q u e p e le ja r e m
c o n t r a ti, b u s c a r -lh e -á s e n ã o o s a c h a r á s ; e os
41:13
q u e g u e r r e a r e m c o n t r a ti s e r ã o r e d u z id o s a
n a d a , c o m o a lg o s e m n e n h u m v a lo r, (is i7;i4-.
29:20)
Isaías 41:13: P o rq u e e u , o S e n h o r Je o v á ,
te u D e u s , t e s u s t e n t o p e la tu a m ã o d ir e ita ,
e t e d ig o : “ N ã o t e m a s , p o is e u te a ju d o ” .
fis42:6; 41:10J
Quando Israel saiu do Egito, Deus falou desse objetivo:
“Agora, pois, se atentamente ouvires a minha voz e
guardares o meu Pacto, então sereis minha possessão
peculiar dentre os povos, porque minha é toda a terra; e
vós sereis para mim reino sacerdotal e nação santa” (Êx
19:5-6). Observe que nação sacerdotal implica em não
ter herança própria, como a tribo sacerdotal. O sustento
da nação sacerdotal equivalia ao sustento de Deus: Ele
era possuidor de tudo! Ser nação sacerdotal deveria
significar também que esta nação deveria ser santa, um
exemplo internacional! Isto requereria obediência aos
mandamentos de Deus
Isaías 41:14: N ã o t e m a s , b ic h in h o d e J a c ó ,
ó p e q u e n o p o v o d e I s r a e l. E u te a ju d o , d iz
o S e n h o r J e o v á , o t e u R e d e n to r , o S a n t o d e
I s r a e l” . (■ Jr4 õ:2 6 ,2 7 ;4 4 :6 ,2 4 ;S I7 8 :3 5 ;Jó2 5 :6 ;ls4 3 :1 4 )
A renovação do poder nacional de Israel.
Deus prova queé o Criador de todas as coisas, recriando
tudo aquilo que foi devastado
Isaías 41:15: “ E is q u e t e fa r e i u m n o v o
tr ilh o , c u jo s d e n t e s s ã o a g u d o s . T r ilh a r á s a s
m o n t a n h a s e a s d e s p e d a ç a r á s , e d e ix a r á s as
c o lin a s c o m o a p a lh a . t.Mq4:p>
Isaías 41:16: E n t ã o , tu a s p a d e ja r á s e o v e n ­
to a s le v a r á , e o r e d e m o i n h o a s e s p a lh a r á . E
te a le g r a r á s n o S e n h o r J e o v á e te g lo ria rá s n o
S a n to d e Is r a e l. Ur5i:2;is45:25j
Isaías 41:17: O p o b r e e o n e c e s s ita d o
b u s c a m á g u a e n ã o h á ; e n t ã o , a s u a lín g u a
se s e c a d e s e d e . E u , o S e n h o r J e o v á , lh e s
r e s p o n d e r e i. E u , o D e u s d e Is r a e l, n ã o o s
^ n Ú O V íd X e l.i Is 4 3 :2 0 ; 30:19; 42:19!
Isaías 41:18: A b rire i rio s n a s a lta s c o lin a s
e f o n te s n o m e i o d o s v a le s . F a r e i d o d e s e r t o
u m a c is t e r n a d e á g u a , e d a te r r a s e c a fa re i
m a n a n c ia is d e á g u a . lls3 5 :6 ,7 ;S U 0 7 :3 5 ;ls4 3 :1 9 i
Isaías 41:19: P la n ta r e i n o d e s e r t o o c e d r o ,
a a c á c ia , a m u r t a e a o liv e ir a ; c o n ju n t a m e n ­
te, p o r e i n o e r m o o c ip r e s t e , o s ic ô m o r o , o
o lm e ir o e o á la m o ,
1727
ISAÍAS 41:25
I s a í a s 4 1 : 2 0 : p a r a q u e t o d o s v e ja m , e s a i­
vías
b a m , e c o n s id e r e m , e c o m p r e e n d a m ju n to s ,
q u e a m ã o d o S e n h o r J e o v á fe z is to ; e o S a n to
d e Is r a e l é o q u e tu d o c r i o u ” . ns40:S;f6 i2-.9i
Isaías Isaías Isaías Isaías Isaías Isaías I saías Isaías I saías
A Onisciência de Deus demonstrada diante dos falsos
deuses: O poder profético e a Onisciência divina diante
dos ídolos mudos. O desafio de Deus diante dos falsos
deuses. Então, Deus revela o futuro sobre as nações
cananeias. (1) Ele prova que é Deus ao anunciar o fim
desde o princípio. Ele ainda pergunta se algum daqueles
deuses poderia anunciar as coisas passadas, que são mais
fáceis. Nem as coisas passadas eles poderiam anunciar...
I s a í a s 4 1 : 2 1 : ‘A p r e s e n ta i- v o s p a ra d e f e n ­
d e r a s v o s s a s c a u s a s , d iz o S e n h o r J e o v á .
V in d e , a fim d e e x p o r a s v o s s a s r a z õ e s , d iz o
R e i d e JaCÓ. ils4 1 :l;4 3 :1 5 l
I s a í a s 4 1 : 2 2 : V in d e e t r a z e i, e a n u n c ia i-n o s
a s c o is a s q u e d e v e m a c o n t e c e r ; d e c la r a i-n o s
a s c o is a s p a s s a d a s . Q u a is f o r a m e la s , p ara
q u e a s c o n s i d e r e m o s e s a ib a m o s o s e u fim ?
O u e n t ã o , a n u n c ia i- n o s a s c o is a s q u e v ir ã o !
1Is 44:7; 45:21; 43:9;
(2) Ele prova que é Deus ao anunciar o fim desde o
princípio. Ele ainda pergunta se algum daqueles deuses
poderia anunciar qualquer coisa: boa ou má. Ele ainda
pergunta se algum daqueles deuses poderia anunciar o
que ele estava anunciando: Avinda de Nabucodonosor
(v. 2 5): Isaías41:23: “Declarai-nos as coisas que hão de
vir, daqui em diante, para que, então, saibamos que sois
deuses. Fazei qualquer coisa, seja boa ou seja má, para
que a vejamos e nos assombremos juntos”
I s a í a s 4 1 : 2 3 : D e c la r a i - n o s a s c o is a s q u e
h ã o d e vir, d a q u i e m d ia n t e , p a ra q u e , e n tã o ,
s a ib a m o s q u e s o is d e u s e s . F a z e i q u a lq u e r
c o is a , s e ja b o a o u s e ja m á , p a ra q u e a v e ja ­
m o s e n o s a s s o m b r e m o s ju n t o s , tis44:7,8;42:9;
45:3;J o 13:19;Jr 10:5;
I s a í a s 4 1 : 2 4 : E is q u e v ó s s o i s n a d a ; e a v o s ­
sa o b r a , m e n o s d o q u e n a d a . A b o m in á v e l é
a q u e le q u e v o s e s c o l h e , t s m s :8 ;is 4 4 :9 1 co8.-4:
!s 41:29;
I s a í a s 4 1 : 2 5 : E u s u s c it e i a u m d o N o r t e , e
e is q u e e le h á d e vir. D e o n d e sai o s o l, v irá
u m q u e in v o c a r á p e lo m e u N o m e . E le v ir á
s o b r e o s m a g is tr a d o s c o m o lo d o , e c o m o o
o le ir o m o ld a a a r g ila . tis 4 i:2 ; io .-ói
(3) Ele prova que é Deus ao anunciar o fim
desde o princípio. Ele ainda pergunta se algum daqueles
deuses poderia anunciar o que ele estava anunciando:
41:26
A vinda do Messias, o Mensageiro de Boas-Novas: isaías
4 1 :27: “Eu, o primeiro (“fruto”), anunciarei a Sião: Ei-las!
Aqui estão! E ajerusalém darei um mensageiro de Boas-
Novas”
Isaías 4 1 :26: Quem, dentre vós, declarou
isto desde o princípio, para que o soubésse­
mos? Ou até mesmo, antes, nos tempos an­
tigos, para que disséssemos: Ele tem razão?
Verdadeiramente, não houve ninguém que
anunciasse, nem quem fizesse ouvir, nem
quem ouvisse as vossas palavras. //s44:7;45:2i;
H c2:18,lQ !
Isaías 4 1 :2 7 : Eu, o primeiro ( “fr u t o ”),
anunciarei a Sião: “Ei-las! Aqui estão!” E
ajerusalém darei um mensageiro de Boas-
Novas. (Is 4 0 :9 ; 41:4/
A inutilidade dos ídolos
Isaías 4 1 :2 8 : E, ao olhar, a ninguém vi.
Olhei entre outros e não havia um só con­
selheiro que pudesse me responder uma
só palavra, para que assim lhe perguntasse.
(Is 6 3 :5 ; 40:13,14; 46:7)
Isaías 4 1 :29: Eis que todos são vaidade;
as suas obras não são nada; as suas imagens
de fundição são vento e confusão”. (is4 i.-2 4 ; j
44:Q ;Jr5:13)
Isaías, capítulo quarenta e dois (4 2 )
Cristo, o servo eleito do Senhor. Assim como aconteceu
nos dias do reino de Salomão, (1) o Reino de Cristo será
estabelecido segundo o modelo de Deuteronômio 11:11-
12: Será estabelecido depois do toque da trombeta do ano
dojubileu (Ap 11:15), assim com ooreinodeSalom ão
deu-se início com o toque da trombeta. (2) Virá depois
do dia da Expiação (Ml 3:2-4), assim como Salomão
sacrificou 1000 bois para mostrar o poder expiatório do
seu Deus. (3) Virá para santificar o dia de Sábado, que é
o tipo do descanso de todas as aflições terrenas (ls 4:1 -5;
Ap 6:1 -9; ls 3 5 :8). Será um tempo de libertação para o
jugo que está sobre a criatura, sobre os moradores da
terra e sobre todas as famílias, assim como aconteceu
durante o governo de Salomão, que foi um governo de paz
na terra. Esta é a nossa oração (Mt 6:9-13). (4) No Reino
de Cristo, assim como aconteceu no governo de Salomão,
os estrangeiros construirão os muros de Jerusalém (Is
60:10). (5) No reino de Cristo sobre a terra, a natureza
sentirá o im pacto do seu governo: (a) O seu reino será
como rios de águas em lugares secos (Is 3 2 :2 ). (b) O lugar
seco se transformará em mananciais (Is 3 5 :7 ); (c) As
árvores do campo aplaudirão (ls 55 :1 2 ). (d) A sarça dará
lugar ao cipreste (ls 5 5 :1 3 ). (e) As nações serão fortes (ls
60:16). (f) Nenhum labor será em vão (ls 6 5 :2 3 ). (g) A
ISAÍAS 42:2
terra de Israel dará o seu fruto (Ez 36:8). (h) As primícias
de 1% serão trazidas ao Senhor (Is 44:28-30). (i) A árvore
da vida será plantada na terra na beira do rio da vida que
nascerá no Templo (Ez 4 7:12). A terra inteira será como
o Éden. (6) No Reino de Cristo, Deus se responsabilizará
pelos frutos da terra (is 24:1 -23; 25:7-8; Rm 8:21 -23). (7)
O Reino de Cristo começará com um grande julgamento,
doTrono Branco (Mt 2 5 :3 1 ,3 2 ), onde os ímpios serão
julgados e condenados, assim como Salomão começou
o seu reino executando a vontade de seu pai Davi (1 Rs
2 :2 5 ; M q 4 :1 -9). (8) O Reino de Cristo será estabelecido
sob a sua Sabedoria etem am ente (1 Cr 22:9-10). (9) O
Rei no de Cristo será estabelecido em todo o mundo (SI
72 :8 ,9 ). (10) O centrodo Governo do Reino de Cristo
será na Jerusalém terrena (SI 132:13-14). (11) O Reino
de Cristo será um reino de paz que influenciará o reino
animal (Is 65:18-25). ( 1 2 ) 0 Reino de Cristo chamará
a atenção dos reis da terra (Is 2:1 -5). (13) O Reino de
Cristo será um reino de Paz (1 Cr 22:6-9; Is 2 :3 ,4 ), onde
nenhuma nação levantará a sua arma contra outra nação
(Is 6:11 -13); (14) O Reino de Cristo será um reino da
unidade entre o reino e o sacerdócio segundo a ordem de
M elquisedeque (Gn 14:18-20). ( 1 5 ) 0 Reino de Cristo
será um tempo de prosperidade em que o Templo visto
por Ezequiel será construído e será a revelação do grande
esplendor de nosso Deus na terra (Ez40-48). (16) O
Reino de Cristo será o reino mais glorioso em todos os
tipos de riquezas jamais visto na História da humanidade;
uma riqueza que será manifestada nos seus súditos e
não som ente na família real (1 Rs 10:4-9). (17) O Reino
de Cristo será um Reino onde a glória de Deus estará
presente na terra, assim como, no reino de Salomão, a
Arca entrou no lugar Santíssim o(l Rs 6:6-11; Is 40:5; Is
60:1 -3). (18) O Reino de Cristo será um tempo onde a
nação de Israel será o reino e sacerdócio para todas as
nações, e será o centro de exaltação de Deus na terra,
onde muitos desejarão vir a adorar ao Rei dos reis e
Senhor dos senhores (Zc 8:20-32)
Isaías 4 2 :1 : “Eis o meu Servo, a quem sus­
tento; o meu eleito, em quem a minha alma
se deleita; sobre ele pus o meu Espírito. Ele
fará que a justiça alcance as nações. (is4Q:3:
52:13; ll:2 ;6 1 :l;M t 1 2 :S ;fs4 3 :1 0 ;5 3 :Il;M t 12:18 2 0 ; 3:16,17;
17:5; ls 2 :4 /
Seu esforço será mínimo; mas o resultado do seu trabalho
será incomparável. Suas palavras não dependem da força
de sua voz, se ele sabe que elas são ditas com autoridade
Isaías 4 2 :2 : Não clamará, não gritará, nem
fará ouvir a sua voz na praça.
Ele sabe que ainda há sumo na cana quebrada. Elesabe
como tirar proveito de uma vida rejeitada e desfeita;
ele sabe que ainda há energia no pavio que fumega. Ele
sabe como restaurá-lo segundo o seu melhorestado. Ele
não apagará o pavio que ainda fumega, porque ele sabe
como restaurar o soldado ferido, e o obreiro que quer se
consertar para triunfar. Ele sabe como restaurar ou como
avivar um avida.A canaele reutiliza; o pavio ele aviva
1728
4 2:3
Isaías 4 2 :3 : Não esmagará a cana já racha­
da, nem apagará o pavio que ainda fumega.
Fará com que o julgamento flua conforme a
V erd ad e. (Is57:JS;Sl72:2)
Ele sabe que ninguém poderá matá-lo, até que cumpra
plenamente o seu ministério
Isaías 4 2 :4 : Não desfalecerá nem será es­
magado ( “retira d o ”), até que estabeleça o
juízo na terra; e as ilhas esperarão na sua lei
( “doutrina (1s4 0 :2 8 ;4 2 :1 0 ,l2 )
A alma e o espírito são dados por Deus
Isaías 4 2 :5 : Assim diz o Senhor Jeová,
nosso Deus, aquele que criou e expandiu
os céus, que alargou a terra e tudo o que
dela procede; aquele que dá o fôlego aos
que habitam nela e o espírito de vida aos que
andam sobre ela: /is4 5 :i8 ;4 4 :2 4 ; z c 12. /;At/7-25)
A obra do ministério terreno de Cristo: (1) Aliança; (2)
para curar os cegos; (3) para libertar os homens; (4) para
libertar os cativos do Sheol, na região das trevas
Isaías 4 2 :6 : “Eu, o Senhor Jeová, te chamei
em justiça, te tomei pelas mãos e te guardei;
e te estabeleci como Aliança do meu povo
e como Luz para os gentios; (Lc 2:32; m 13.-47;
ls43:l;49:8)
Isaías 4 2 :7 : para abrir os olhos dos cegos,
para tirar os prisioneiros da prisão e, do cár­
cere, aqueles que jazem na região das trevas.
IIs 3 5 :5 ; 61:1; L c 4:18; Is 4 6 :9 ; SI 107:10; Cl 1:13; 2 Tm 2 :2 6 ;
Hb2:14)
Quem é o que chama? Jeová.
Sua glória não divide com outro deus
Isaías 4 2 :8 : Eu sou Jeová; este é o meu
nome. A minha glória não a darei a outrem,
nem o meu louvor, às imagens de escultura.
ils 4 8 :ll)
O Novo Pacto é, enfim, estabelecido com Israel, e o
tempo da Vingança do Messias. O início do Novo Tempo.
Uma nova criação é anunciada. O Senhor Deus exige um
cântico novo. Mas, como cantar-se-á um cântico novo
ao Senhor sendo um velho homem? Entre os versos 9 ao
12, vemos palavras preciosas na escalada do louvor: (1)
Cantar, (2) louvar, (3) elevar, (4) exultar, (5) clamar; (6)
glorificar, (7) declarar
Isaías 4 2 :9 : Eis que as primeiras coisas
já se cumpriram, e agora eu vos anuncio
ISAÍAS 4 2 :1 6
coisas novas; antes que venham à luz, vo-las
anuncio ”. fls4 3 ;l9 ;A p 2 1 :5 ;Is48:3,6)
Isaías 4 2 :1 0 : Cantai um cântico novo ao
Senhor Jeová, e dai-lhe o seu louvor, desde
os confins da terra. Vós que navegais pelo
mar, e tudo o que há nele; vós, ilhas, e os
que nela habitais, (S/33.-3; çó.-i,- os.-i; 144.-9; 107.23;
ls3 3 :3 ;4 0 :3 )
Isaías 4 2 :1 1 : Elevem a sua voz 0 deserto
e as suas cidades, com as aldeias que habi­
tam em Quedar. Exultem os habitantes das
rochas e clamem, em alta voz, do cume das
montanhas.
Isaías 4 2 :1 2 : Glorifiquem ao Senhor Jeová e
declarem 0 seu louvor nas ilhas. ns24:is;42:4j
Atributos de Cristo como grande guerreiro (Ap 19). Seu
domínio e sua obra gloriosa provocarão ciúmes
Isaías 4 2 : 1 3 : 0 Senhor Jeová sairá como
homem valente, e provocará ciúmes como
guerreiro. Levantará a sua forte voz e exul­
tará; e mostrar-se-á vitoriosamente contra os
s e u s i m m i g o s . (ls9 :7 ;Ê x 1 5 :3 ;O sll:1 0 ;Is6 6 :!4 16J
O tempo da sua esperança dever seus inimigos
debaixo de seus pés
Isaías 4 2 :1 4 : “Por muito tempo, me man­
tive em silêncio, estive tranquilo e me con­
tive; mas, agora, gritarei como a mulher que
está de parto: suspirando e ofegante, (isszii)
A sua vitória contra o Leviatã (Is 27:1 -3)
Isaías 4 2 :1 5 : Assolarei as montanhas e as
colinas, e secarei todas as suas ervas; e dos
rios farei ilhas e secarei as lagoas. (is2 .i2 i6;
44:27)
Os cegos e os que não querem deixar de ser cegos, ao
continuarem na sua idolatria. A obra evangelística do
Messias, o Ungido de Deus
Isaías 4 2 :1 6 : E conduzirei os cegos por
um caminho que jamais conheceram; por
veredas que não conheceram, os levarei;
tornarei as trevas em luz diante deles, e os
lugares escabrosos, planos. Estas coisas
lhes farei, e jamais os desampararei.
Lc 1:78,79;3 :5 ; Is 41:17)
1729
42:17 ISAÍAS
Os verdadeiros cegos
Isaías 4 2 :1 7 : E tornarão atrás, grandemen­
te envergonhados, os que confiam em ima­
gens esculpidas, os que dizem às imagens
de fundição: Vós sois nossos deuses”. isiQ7:7;
ls 1:29; 44:1 l;4 5 :1 6 j
A revelação e o alcance da Graça de Deus. As
características de um Evangelista como o Messias. Um
Mensageiro cego e um Mensageiro surdo para não
ouvir e nem ver as afrontas dos ímpios; para continuar
perseverando na pregação do seu Evangelho. Um
Mensageiro cego para não veras suas más ações e
continuar perseverando na esperança de vê-los salvos!
Ó Deus! Como estamos longe dessa graça! (1) Queremos
transformar o mundo sem amor, (2) queremos mudar
as pessoas sem paciência, (3) queremos converter as
pessoas sem exemplo! Como podemos chamar a Cristo
de cego e de surdo? Somente assim podemos triunfar
sobre as afrontas e crer na mudança de vida, mediante a
obra de Cristo consumada na cruz. Os santarrões jamais
entenderiam isto; jamais entenderiam esta ordem, se
fossem chamados para executá-la. Logo diriam: “Comigo
é preto no branco”, “eu sou sincero e não levo desaforo
para casa”. Mas ele desprezou as afrontas por isso: Era
sincero, mas não queria ver; era verdadeiro, mas não
queria ouvir, a fim de ganhar o máximo de vidas para o
Reino. Ele esperou a transformação dejudas até o fim, e
ainda o chamou de amigo... Ele sabia que Judas o roubava,
mas era cego, porque não queria ver e era sincero; surdo,
porque não queria ouvir, mas era perseverante
Isaías 4 2 :1 8 : “Ouvi, ó surdos! Atentai, ó
cegos, para que possais ver!
Isaías 4 2 :1 9 : Quem é cego, senão o meu
Servo, que não quer ver? E quem é surdo
como o meu Mensageiro, a quem eu envio,
e que não quer escutar? Quem é tão cego,
sendo tão sincero, como o Servo do Senhor
Jeová? 1!s 4 3 :8 ; Ez 12:2!
Isaías 4 2 :2 0 : Tu vês muitas coisas, mas não
enxergas nenhuma; abres os teus ouvidos,
mas nada escutas, ijró.io/
Isaías 4 2 :2 1 : 0 Senhor Jeová se compraz
nele, e, por causa da sua justiça, engrandece­
rá a doutrina ( “d aL ei”f e torná-la-á gloriosa.
H s58:13!
Isaías 4 2 :2 2 : Mas este é um povo roubado
e saqueado. Estão todos eles presos em ca­
vernas e escondidos em prisões. São postos
por presa, e ninguém há que os livre; por
1730
42:24
despojo, e ninguém há que diga: Restitui”.
jls2 4 :1 8 ,2 2 ; 10:6/
A insensibilidade de Israel diante dos livramentos de
Deus. O juízo de Deus contra Manassés e o seu cativeiro,
antes de Judá. Assim, a ira de Deus veio sobre ele (2
Cr 3 3 :11} e ele foi levado cativo pelo rei Esaradon,
da Babilônia, dando um pequeno exemplo do que
aconteceria futuramente contra toda a nação dejudá.
Então, ao levar Manassés ao cativeiro, Deus estava
avisando, através dos sofrimentos do rei, o que também
aconteceria com a nação inteira, mas eles não deram
atenção a estes acontecimentos. O clamor de Manassés
desde o cativeiro. Logo temos a explicação do porquê
Deus tolerou tanto a este rei chamado Manassés e por
que ele existiu; ele existiu para que Deus, através dele,
fizesse um projeção profética de tudo o que aconteceria
com a tribo dejudá, antes, durante e depois do seu
cativeiro, inclusive no mesmo local para onde foi exilado.
Manassés foi um tipo absoluto dahistóriaedo caráter de
toda a tribo dejudá. Isto significa que a história dejudá
estava sendo vista na história de Manassés. Quando
Babilônia tomava cativo algum rei, ele era tratado com
muita crueldade, assim como temos na descrição dos
escribas (2 Rs 19:28). Segundo as palavras de Deus
em Deuteronômio, assim foi tratado nos dias da sua
desobediência. Lá no cativeiro foi restaurado, pois Deus
estava mostrando de uma forma simbólica, através de
Manassés, como Judá seria restaurado no futuro, depois
do seu cativeiro, e Manasseés era um símbolo da nação
dejudá (2 Cr 33:11-13). Assim como aconteceu com
Judá, depois do cativeiro, ele finalmente removeu os
ídolos estrangeiros (2 Cr 33:15) e comandou o povo na
adoração do único e poderoso Deus, através de Esdras
(2 Cr 33:16). (2) A restauração de Manassés era uma
simbologia viva daquilo que Deus faria com judá, depois
de setenta anos de cativeiro: 2 Crônicas 33:12: “E,
estando em grande aflição, buscou ao Senhorjeová, seu
Deus, e se humilhou profundamente diante do Deus de
seus pais”. A restauração de Manassés foi também um
tipo da restauração da nação. Mas eles não atentaram
para isto. Desde o chamado de Abraão, esta iniquidade
chamada idolatria andava entre eles. Eles nunca
deixaram os falsos ídolos, desde que surgiram como
povo e nação. Somente depois do cativeiro na Babilônia,
após servirem a tantos deuses falsos, eles se fartaram
para sempre dos falsos deuses. Por isso, Manassés é um
tipo da nação dejudá, que ao voltar do cativeiro serviu
unicamente a Deus
Isaías 4 2 :2 3 : “Quem há entre vós que dará
ouvidos a isso? Quem escutará e atenderá o
que há de acontecer futuramente?
Isaías 4 2 :2 4 : Quem entregou Jacó
por despojo e Israel, aos saqueadores?
Porventura, não foi o Senhorjeová? Aquele
contra quem temos pecado e em cujos
caminhos não quisemos andar, não dando
ouvidos à sua lei. U s30:15;48:181
42:25
Isaías 4 2 :2 5 : Portanto, derramou sobre
eles a indignação da sua ira e a força da ba­
talha; mas lhes pôs labaredas de fogo em
derredor, sem que se dessem conta; e até os
queimou; mas, não fizeram caso disso em
seu coração”. 0 (2 9 :2 4 .2 7 ; 2 Rs 2 5 :9 ;Is 5 :2 5 ;O s7:9)
Isaías, capítulo quarenta e três (4 3 )
As bênçãos da companhia divina e a futura força de Israel
entre as nações. Qual foi o sentido da escolha de Israel?
Foi darhumanidade ao seu propósito, ao seu reino, à
sua divindade, àquilo que era som ente luz, espírito,
celestial. Era manifestar sua glória entre os homens.
Embora Israel tenha falhado, a sem ente desta mulher
não falhou (Ap 12:3-5; Gn 3 :15). Ele foi um homem
eleito que substituiu a nação eleita, m asnem por isso o
propósito de Deus deixou de ser efetuado por um judeu
obediente e humilde (Jo 5:19). Esse judeu humilde não se
tomou ocioso pelo privilégio de poder ser o primogênito
dos mortos ou o crucificado, o “Unigénito de Deus”. Ele
simplesmente esvaziou seu coração de toda a usurpação
(Fp 2:5-8) e apegou-se à incumbência da cruz
Isaías 4 3 :1 : Mas agora, assim diz o Senhor
Jeová que te criou, ójacó, e que te formou,
ó Israel: “Não temas, porque eu te resga­
tei, e te chamei pelo teu nome; tu és meu.
(Is 41 :1 0 ,1 3 ,1 4 ;4 4 :2 ,6 ,2 1 ,2 2 ; 4 5 :4 ; 43:7,15,21)
A saída de Israel do Egito é a sua vitória sobre as águas; a
volta de Israel dentre as nações será a sua grande vitória
sobre o fogo, em meio à Grande Tribulação. Ele também
vencerá o rio que o Dragão lançará sobre ela
Isaías 4 3 :2 : Quando passares pelas águas,
eu serei contigo; e, quando passares pelos
rios, eles não te submergirão. Quando pas-
sares pelo fogo, não te queimarás, nem a
chama te abrasará. (Dn3:2s-27;sm:i2;Dt3i:6,8>
Isaías 4 3 :3 : Porque eu sou o Senhor Jeová,
teu Deus, o Santo de Israel, o teu Salvador.
Eu dei o Egito por teu resgate, e a Etiópia e
Sebá, em teu lugar. (Ê x 2 0 :2 ;Is4 3 :1 l;P V ll:8 ;2 l:l8 )
Isaías 4 3 :4 : Visto que foste precioso aos
meus olhos, e digno de honra, e eu te amei,
darei os homens em teu lugar, e os povos por
tua vida ( “alm a”). ns63:9)
Isaías 4 3 :5 : Não temas, porque eu sou
contigo. Trarei a tua descendência desde
o Oriente e te recolherei desde o Ocidente.
I (Is 41:10,14; 4 4 :2 ;Jr3 0 :1 0 ,1 1 ;4 6 :2 7 ,2 8 ; 49:12)
ISAÍAS 43:14
Isaías Isaías Isaías Isaías Isaías Isaías
Isaías 4 3 :6 : Direi ao Norte: Renuncia! e ao
Sul: Não retrocedas! Trazei os meus filhos
de longe, e as minhas filhas desde os confins
da terra, (S U 0 7 :3 ;ls 14:2)
Isaías 4 3 :7 : a todos os que são chamados
pelo meu Nome, os que criei para a minha
glória; eu os criei, sim, eu os fiz. (suoo:3;ii9 :73 ;
ls29:23; Ef2:10!
Isaías 4 3 :8 : Trazei o povo cego, que
tem olhos; e também os surdos, que têm
O U V id O S . (Is6:9;42:19;Ez 12:2)
Isaías 4 3 :9 : Todas as nações são convoca­
das, e os povos são reunidos. Quem, dentre
eles, poderia anunciar isto, e fazer-nos ouvir
as coisas antigas? Tragam eles as suas teste­
munhas, para que possam ser justificados,
e para que se ouça, e para que se diga: É
verdade. (is 4 i:2 i,22, 20}
Isaías 4 3 :1 0 : Vós sois as minhas testemu­
nhas, diz 0 Senhor Jeová, e 0 meu Servo,
a quem escolhi; para que 0 saibais, e me
creiais, e compreendais que Eu Sou 0 mes­
mo, e que antes de mim nenhum Deus
foi formado e, depois de mim, nenhum
haverá”. (Is41:l,8;44:6,8;42:l)
Atributos do Deus único:
isaías isaías isaías isaías
Salvador, Criador, Libertador e Vingador
Isaías 4 3 :1 1 : “Eu, Eu Sou 0 Senhor Jeová, e
j fora de mim não há Salvador, /os i3:4; is45:2i)
Isaías 4 3 :1 2 : Tenho declarado e tenho sal­
vado, e eu 0 fiz ouvir, e não houve nenhum
deus estranho entre vós; portanto, vos sois
as minhas testemunhas, diz o Senhor Jeová;
Eu Sou Deus. (Dt32:16;Sl81:9;ls43:10;44:8/
Isaías 4 3 :1 3 : Sim, antes que houvesse
dia, Eu Sou; e ninguém há que possa dar
livramento das minhas mãos. Operando eu,
quem 0 impedirá?” isi90.-2;jó 9.-i2;is 14.27 )
Isaías 4 3 :1 4 : Assim diz o Senhor Jeová,
vosso Redentor, 0 Santo de Israel: Por amor
de vós, eu enviei inimigos contra a Babilônia,
e farei com que todos eles embarquem,
como fugitivos, a saber, os caldeus, nos
 43:15
n a v io s d o s q u a is se v a n g lo ria v a m , tis 4I.-/4;
44:24; 13:14,15)
Isaías 4 3 :1 5 : Eu S o u o S e n h o r Je o v á , v o sso
S a n to , o C ria d o r d e Isra e l, v o sso re i. /êxm.-ió,-
i SI77:19; Is5I:IO;Js3:/3)
Isaías 4 3 :1 6 : A ssim d iz o S e n h o r Je o v á , o
q u e o u tro ra fez u m c a m in h o n o m a r e u m a
v e re d a , n a s ág u as im p e tu o sa s;
Isaías 4 3 :1 7 : e q u e atraiu o ca rro e o ca v a lo ,
o e x é r c ito e a fo rç a ; e le s ja z e m ju n to s e n ão
m a is se le v a n ta rã o . E stã o e x tin to s e c o m o
u m p av io, se ap a g a ra m . (Êx14:4 9,25)
A inutilidade dos sacrifícios, dos sacerdotes, dos profetas
e do Santuário; o perdão pela G ra ça - a coisa nova
Isaías 4 3 :1 8 : N ã o v o s re c o r d e is d as c o i­
sas p assa d a s, n e m c o n s id e r e is as a n tig a s.
; Ur 16:141
Isaías 4 3 :1 9 : Eis q u e farei u m a co isa n o v a ,
e , ag o ra, sa irá à lu z : P o rv e n tu ra , v ó s n ã o a
c o n h e c e r e is ? Eis q u e farei u m c a m in h o n o
desertO e riOS, n o e rm o . /lf4 2 ;9 ;A p 2 l:5 ;2 C o 5 :l7 ;
Êx 17:6; N m 2 0 :l!; Is 3 5 :6 /
Isaías 4 3 :2 0 : O s a n im a is d o c a m p o m e
h o n ra rã o : as b e s ta s -fe ra s , o s c h a c a is e os
filh os do a v e s tru z , p o rq u e d arei ág u a n o s
lu g a res m a is e r m o s e rio s, n o e r m o , p ara
dar d e b e b e r a o m e u p o v o , a o m e u e le ito ;
(ls48:21)
Isaías 4 3 :2 1 : o p ov o q u e fo rm e i p ara m im ,
p ara q u e fa la s s e e m m e u lo u v o r, f/s 43.-1;
j Stl02:IS;tc 1:74,75)
Isaías 4 3 :2 2 : P o rta n to , n ã o m e v isita ste , ó
Ja c ó , e n ã o te p re o c u p a ste e m m e b u scar, ó
Isra el . fls30:911;MIJ:I3I
Isaías 4 3 :2 3 : N ão m e tr o u x e s te s o gad o
m iú d o d o s te u s h o lo c a u s to s , n e m m e h o n ­
raste c o m o s te u s sa c rifíc io s; e e u n ã o te s o ­
b re ca rre g u e i, e x ig in d o o fe rta v e g e ta l, n e m
te fatig u ei c o m in c e n s o . /Ams.zs.-Miihsi
Isaías 4 3 :2 4 : N ã o m e c o m p ra s te p o r d i­
n h eiro ca n a a ro m á tic a ; n e m m e sa tisfiz e ste
c o m a g o rd u ra d o s te u s s a c rifíc io s , s e n ã o
q u e m e en fa d a ste c o m os te u s p e ca d o s e m e
ISAÍAS 44:5
c a n s a s te c o m as tu a s in iq u id a d e s. (êx30:23;
Is 1:14;M12:17)
Isaías 4 3 :2 5 : Eu, eu m e sm o , S o u o q u e apa­
ga as tu a s tra n sg re ssõ e s p o r ca u sa da m inha
g ra ça e d o s te u s p e ca d o s n ã o m e lem b ro.
/ls44:23;Ez36:22;Jr31:34)
Isaías 4 3 :2 6 : F a z -m e re c o rd a r; en trem o s
ju n to s e m ju íz o e a p re se n ta as tu a s razões,
p ara q u e p ossas ser ju stifica d o , //s ui8;43:9)
Isaías 4 3 :2 7 : T eu p rim eiro pai p e c o u , e os
te u s in te r c e s s o r e s ( “em b a ix a d o res p rofe
tas ’’/ p re v a ric a ra m c o n tra m im .
Isaías 4 3 :2 8 : P e lo q u e p r o fa n a r e i os
p rín c ip e s d o S a n tu á rio e farei d e Ja c ó um
a n á te m a ( “p ara co n d en a çã o ”) e d e Israel,
u m v itu p é rio ” . (Lm2:2,6;ls47:6;Zc8:l3)
Isaías, capítulo quarenta e quatro
(4 4 )
A nação restaurada e dedicada a Deus, depois dos 490
anos das Setentas Semanas preditas por Daniel
Isaías 4 4 :1 : A g o ra, p o is, o u v e , ó Ja c ó , m eu
se rv o ; e tu , ó Isra el, a q u e m e s c o lh i. (is4i.-8;
Jr 3 0 :l0 ;4 6:27,28/
Isaías 4 4 :2 : A ssim diz o S e n h o r Je o v á , que
te c rio u , e te fo rm o u d e sd e o v e n tr e , e que
te a ju d a rá : “ N ão te m a s , ó J a c ó , m e u servo,
n e m tu , Je s h u ru n ( “a q u ele q u e é ín tegro ”),
a q u e m eSCOlhi. /.Dtp2:lS;ls43:l,71
Isaías 4 4 :3 : P o rq u e d e rra m a re i ág u a sobre
o se d e n to e to rre n te s, so b re a terra se c a . Der­
ra m a re i o m e u E sp írito so b re a tu a se m e n te
e a m in h a b e n ç ã o , so b re a tu a d escen d ên cia .
/Is 3 5 :7; 32 :1 5 ; Ar2 :17,1 8 ;J/2 :2 8 ;Jo 7:38)
Isaías 4 4 :4 : O s q u ais b ro ta rã o e n tr e a erva,
c o m o o s sa lg u eiro s b ro ta m ju n to às co rre n ­
te s d as águ as.
Isaías 4 4 :5 : U m d e le s d irá : E u s o u do
S e n h o r Je o v á ; e o o u tro se c h a m a r á pelo
n o m e d e J a c ó ; e o u tr o e s c r e v e r á d e seu
p ró p rio p u n h o : D e d ic o ao S e n h o r Je o v á ; e
o se u s o b r e n o m e lev ará o n o m e d e Isra e l”.
/Is / 9 :2 /;Z c8:20-22)
1732
 44:6
O poder da divindade: Redentor, eterno, único,
onisciente, presciente, firm e-d ian te dos ídolos inúteis
Isaías 4 4 :6 : A ssim diz o S e n h o r Je o v á , o rei
e o R e d e n to r d e Isra e l, o S e n h o r Je o v á d os
e x é r c ito s : “ E u S o u o P rim e iro e e u S o u o Úl-
í tim o , e a lé m d e m im n ã o h á D e u s . (is 4 3 .i,i4 ;
í 41:4; 48:12;A p 1:8,17; 22:13)
Isaías 4 4 :7 : E q u e m , c o m o e u , p od e p ro cla ­
m a r isso ? E q u e o e x p o n h a d ia n te d e m im ,
c o m o e u o te n h o fe ito , d e sd e q u e e le g i o
p ov o a n tig o ; e n tã o , q u e a n u n c ie as co isa s
q u e s u c e d e m e as q u e h ã o d e vir. /is4 i.-4 ,2 2 /
Isaías 4 4 :8 : N ã o v o s e s p a n te is , n e m t e ­
m ais. P o rv e n tu ra , n ã o v o -lo fiz o u v ir e n ã o
v o -lo a n u n c ie i d e s d e o s te m p o s a n tig o s ?
P o is v ó s so is as m in h a s te s te m u n h a s . Há
o u tro D e u s a lé m de m im ? N ã o , n ã o h á o u tra
R o ch a. N ão c o n h e ç o n e n h u m a o u tra . (is45:5;
2 Sm 2 2 :3 2 ; Is 41:22; 43:1 0 ; D l 4 :3 5 ; 1 S m 2 :2 ;/s2 6 :4 )
A abominação da idolatria e da cegueira de Israel.
A falta de sabedoria na preparação de um ídolo. Como é
feito um ídolo?
Isaías 4 4 :9 : T o d o s o s q u e f a b r ic a m
im a g e n s e scu lp id a s são v a id a d e , e as su as
o b ras m a is a p re c ia d a s n ã o são d e n e n h u m
p ro v e ito ; as su a s te s te m u n h a s n ã o v e e m
e n ã o tê m e n te n d im e n to ; p o rta n to , se rã o 1
e n v e rg o n h a d o s . (H c2:18; ls 45:16; 41:24; 6 6 :3 ; 4 3 :9 ;
42:17)
Isaías 4 4 :1 0 : Q u e m fa b rico u u m d e u s ou
ten h a lavrad o u m a im a g e m q u e se ap ro v eite
p ara a lg u m a c o isa ? (jno:S;Hc2:i8i
Isaías 4 4 :1 1 : E is q u e to d o s e sse s in d iv íd u ­
os se rã o e n v e rg o n h a d o s. Q u e e sse s h á b e is
a rtesã o s, d e n tre to d o s os h o m e n s , a ju n te m -
se e a p re s e n te m -s e ; pois se rã o a sso m b ra d o s
e ju n ta m e n te e n v e rg o n h a d o s . (isi:29;42:i7)
Isaías 4 4 :1 2 : 0 fe rre iro faz o m a c h a d o , e
trab alh a n a s b ra sa s, e o fo rm a c o m m a rte lo s,
lav ran d o -o c o m a fo rça d o seu fo rte b ra ço ;
m as já e s tá fa m in to e p e rd e o s e u vigor. S e
n ão b e b e r á g u a , d e s fa le c e r á , (is 4 0 :l9 ; 4 i:6 ;
!r 10:3-5/
ISAÍAS 44:20
Isaías 44:13:0 carp in teiro e ste n d e a régu a
s o b re a m a d e ir a , tra ç a o e s b o ç o c o m u m
lápis, dá a fo rm a c o m a p lain a, m a rca c o m
o c o m p a sso , e faz algo s e m e lh a n te à figura
d e u m h o m e m , c o n fo r m e a b e le z a d e um
í h o m e m , para e s ta r e m ca sa : (is4i:7;siii5:5-7)
Isaías 44:14: C o rta p ara si ce d ro s, ou to m a
u m c ip re ste o u u m c a rv a lh o , e sco lh e n d o -o
p a ra si d e n tre as á rv o re s d o b o sq u e ; p lan ta
u m o lm e iro , e a ch u v a o n u tre ;
Isaías 44:15: e lo g o o h o m e m o u sa co m o
c o m b u s tív e l; c o m isso , se a q u e c e e c o z e o
p ã o ; d esse ta m b é m faz u m d eu s e o ad o ra;
fa b rica u m a im a g e m e scu lp id a e se a jo e lh a
j d ia n te d ela. (Is44:17,19;2Cr25:!4)
Isaías 44:16: M e ta d e q u e im a n o fogo e,
c o m a o u tra m e ta d e , co z in h a a c a rn e ; prep a­
ra o assad o e fica sa tisfe ito ; se a q u e c e e diz:
A h ! E is q u e v i a lu z , e já sin to calor.
Isaías 44:17: C o m o re sto faz u m d eu s, um
íd olo , e se p ro stra d ia n te d e le e o ad o ra, e lhe
d irig e a su a o ra ç ã o , e d iz: L iv ra-m e, p o rq u e
tu é s O m e u d e u s. (Is44:15;45:20; 1Rs 18:26,28)
Isaías 44:18: N ada sa b e m , n e m e n te n d em ;
p o rq u e o s s e u s o lh o s lh e fo ram v e d a d o s,
p ara q u e n ã o v e ja m , e o seu c o ra ç ã o , para
q u e n ã o co m p r e e n d a m , (isi.-3,-6:9,10)
Isaías 44:19: E n e n h u m d e le s re fle te e m
se u c o r a ç ã o , e já n ã o tê m c o n h e c im e n to
n e m e n te n d im e n to para d iz er: Q u e im e i a
m e ta d e n o fo go, e ta m b é m co z i pão so b re as
su as brasas; assei c a r n e so b re ela s, e a co m i.
P o r q u e eu faria d o re sto u m a a b o m in a çã o ?
P ro s tra r-m e -ia d ia n te d o r a m o d e u m a
ÁrVOre? f/s5:13;45:20;27:ll;Dt27:15)
Isaías 44:20: D ep o is rev o lv e as cin zas; m as
u m c o ra çã o en g a n a d o o ex tra v io u , d e m od o
q u e n ã o p o d e d ar liv ra m e n to à su a a lm a ,
e n e m d iz e r: N ão se rá u m a m e n tira o q u e
te n h o n a m in h a m ã o d ireita? /si io 2:9,-jó is.-3i;
| Is5 7 :tl)
O convite ao arrependimento de Israel no Cativeiro,
entre as nações, o mesmo que perdurava desde os dias de
Salm anassarfV(721 a.C.)
1733
44:21
Isaías 4 4 :2 1 : L e m b ra -te d e tais co is a s , ó
Ja c ó , e , tu , Isra e l, p o rq u e tu és m e u se rv o ;
eu te fo rm ei para se r m e u serv o , ó Israel; n ã o
d ev es e s q u e c e r d e m im ! hs4ó:8;44:i,2;4Q:I5/
Um convite ao arrependimento de Israel no Cativeiro,
entre as nações
Isaías 4 4 :2 2 : A p ago as tu a s tra n sg re ssõ e s
c o m o u m a n é v o a , e os te u s p e ca d o s c o m o
u m a n u v e m . C o n v e rta -te a m im , p o rq u e eu
te rem i. (Is4 3 :2 5 ;4 3 :1;55:7; 1 Pe 1:18,19)
Isaías 4 4 :2 3 : C a n ta i a le g r e m e n te , v ó s, ó
c é u s , p o rq u e o S e n h o r Je o v á fez isso . E x u l­
tai, v ó s, o s lu g a res m a is p ro fu n d o s d a te rra .
E v ó s, m o n ta n h a s , c a n ta i c o m jú b ilo , e v ó s,
b o sq u es, e to d a a á rv o re q u e h á e m v ó s. P or­
q u a n to o S e n h o r Je o v á red im iu a Ja c ó , e se
g lo rifico u em Isra el. (Is4 2 :1 0 ;5 5 :1 2 ;4 3 :l;6 1 :3 )
A restauração dejudá, dejerusalém e do seu Templo
arruinado, depois do Cativeiro na Babilônia, pelas mãos
de Ciro, rei da Pérsia (Ed 1:1-11; 3:7; 5 :13; 6:3-4; 7:21 -
26). Deus está falando dos fatos antes que os mesmos
aconteçam, isto é, quase 176 anos antes de Ciro nascer! A
profeciafoi anunciada em 712 a.C .e se cumpriu 176 anos
depois, em 536 a.C.
Isaías 4 4 :2 4 : A ssim diz o S e n h o r Je o v á , teu
R ed en to r, e q u e te fo rm o u d e sd e o v e n tre :
“ E u so u o S e n h o r Je o v á , q u e fa ço to d a s as
co isas, q u e ex p a n d i o s c é u s por m im m e sm o
e ta m b é m esten d i a terra; Hs4i:i4;43:i4;47:4;49:7;
59 :2 0 ; 4 4 :2 ;4 0 :1 4 ,2 2 ;Ed 1:1-11,3:7,5:13,6:3-4; 7:2126)
Isaías 4 4 :2 5 : q u e fru stro os sin a is d o s p a ­
r o le iro s e q u e e n lo u q u e ç o o s a d iv in h o s ;
q u e fa ç o o s sá b io s v o lta re m a trá s e to rn o
in ú teis o s se u s c o n h e c im e n to s ; Us40:i4;29:i4;
1 C o 1:20,27)
Isaías 4 4 :2 6 : q u e c o n firm o a p alav ra d o
m e u S e rv o e c u m p ro o c o n s e lh o d o s m e u s
m e n sa g e iro s; q u e d igo a re sp e ito d e je r u s a ­
lé m : S e rá h a b ita d a , e d as cid a d e s d e Ju d á :
S erã o re c o n s tru íd a s ; e v o lta rei a le v a n ta r os
l u g a r e s e m r u í n a s ; lls5 5 :l/;4 9 :7 -2 0 ;Jr3 2 :1 5 ,4 4 )
Isaías 4 4 :2 7 : q u e d igo a o p ro fu n d o m a r:
S e c a -te , e e u s e c a r e i o s te u s rio s ; /is 43-.16;
42:15)
1734
ISAÍAS 45:1
Isaías 4 4 :2 8 : q u e digo a re sp e ito d e C iro:
É m e u p astor, e cu m p rirá tu d o o q u e m e é
a p ra z ív el; e q u e digo a re sp e ito d e Je ru sa ­
lé m : S ê re c o n stru íd a ; e ao T e m p lo : S ejam
p o sto s os te u s fu n d a m e n to s ” . 12c r 36:22, 23-,
Is 4 5 :l; 14:32; 45:13)
Isaías, capítulo quarenta e cinco
(45)
Ciro, o servo de Deus. As futuras obras de Ciro:
Construir o Templo e libertar os cativos dejudá do
poder da Babilônia, nos dias de Neemias e Esdras.
O poder onisciente e criador de Deus. Em 539 a.C.,
Ciro conquistou a Babilônia em 5 37 a.C., e, sob uma
inspiração divina, decretou a volta dos judeus à Palestina,
e deu fim ao cativeiro babilónico. Em 5 de outubro de 539
a.C., o seu exército, em cumprimento a uma profecia
escrita de Jerem ias, e levada ao cativeiro pelas mãos de
Seraías, entrou em Babilônia pelos canais do grande
rio, depois de ter sido desviado para outras regiões. A
quedada Babilônia, vaticinada por vários outros profetas
maiores e menores, foi motivo de grande alegria para
os povos súditos daquele ex-império. A generosidade
deste rei, descrita no livro de Esdras, era aplaudida
pelas nações, pois era típico do rei Ciro poupar os
seus inimigos, sobre quem triunfara grandiosamente.
Ciro também mantinha as instituições religiosas dos
países conquistados, tal como aconteceu com o povo
dejerusalém . Mantinha a administração das cidades
que conquistava, autorizando os mesmos líderes
nativos, de modo que os seus súditos procuravam a
sua prosperidade, porque lhes convinha. Esses atos
assegurou ao Império um grande crescim ento, a ponto
de se tom ar o maior Império daqueles tempos. Muitos
anos antes de nascer, o profeta Isaías profetizou o seu
nascimento e ainda citou o seu nome quando ainda
nenhuma menção da sua dinastia existia, para mostrar
que Deus é quem tira e estabelece os príncipes da terra
Isaías 4 5 :1 : A ssim diz o S e n h o r Je o v á ao
se u u n g id o , a C iro , c u ja m ã o d ireita e u su s­
te n to , para su b m e te r as n a ç õ e s d ia n te d ele,
p ara a fro u x a r o s lo m b o s d o s reis, e a b rir as
p ortas d ian te d e le , para q u e e sta s p ortas não
se fe c h e m . /Is4 4 :2 8 ;4 1 :1 3 ;JrS 0 :3 ,3 S ;ls4 S :S )
A Média e a Pérsia. De onde vêm os assoladores da
Babilônia? O temor do rei da Babilônia. A previsão da vida
de Ciro. Ciro, o servo de Deus. As futuras obras de Ciro:
Construir o Templo e libertar os cativos dejudá do poder
da Babilônia, nos dias de Neemias e Esdras. O poder
onisciente e criador de Deus. A previsão da vida de Ciro.
Jerem ias 50:44: “Eis que, como um leão, ele virá dos
bosques dojordão à procura do lugar forte. Subitamente,
os farei fugir. Então, estabelecerei o meu eleito sobre
ela, pois quem se comparará a mim? E quem me
estabeleceria um prazo em juízo? E que pastor poderia
subsistir diante de mim?” (Jr4 9 :19-21; ls 4 6 :9 ;JÓ 4 1:10).
45:2
“Ouvi, agora, a respeito da decisão que o Senhorjeová
determinou contra a Babilônia e sobre os desígnios que
elaborou contra os habitantes da Caldeia. Certamente,
o mais débil os arrastará. Na verdade, a sua morada será
desolada diante deles (Is 1 4 :2 4 ;Jr 5 1 :l 1; 4 9 :2 0 ). Com o
estrondo da queda da Babilônia, a terra trem e. E ouviu-se
o som do seu grito entre as nações” (Ap 18:9; Ez27 :2 8 ).
Isaías 4 5 :1 : “Assim diz o Senhorjeová ao seu ungido,
a Ciro, cuja mão direita eu sustento, para subm eter as
nações diante dele, para afrouxar os lombos dos reis, e
abrir as portas diante dele, para que estas portas não se
fechem ” (Is 4 4 :2 8 ; 4 1 :13; Jr 5 0 :3 ,3 5 ; Is 4 5 :5 ). AMédia e
a Pérsia: Isaías 45:2 -1 2 : “Eu irei adiante de ti, e aplainarei
os lugares escabrosos; despedaçarei as portas de bronze
e cortarei em duas as barras de ferro (Is 4 0 :4 ; SI 107:16;
Jr 5 1 :30). E te darei os tesouros escondidos, e as riquezas
ocultas em lugares secretos, para que saibas que eu, o
Senhorjeová, sou o que te chama pelo teu nome, o Deus
de Israel” (Jr4 1 :8 ; I s 4 3 :1). Deus falava a respeito de
Ciro: Isaías4 4 :2 8 : “...que digo a respeito de Ciro: É meu
pastor, e cumprirá tudo o que me é aprazível; e que digo
a respeito de Jerusalém: Sê reconstruída; e ao Templo:
Sejam postos os teus fundamentos”. Ele o levantava
para libertar ajudá do cativeiro, como de fato aconteceu:
Jerem ias 50:41-43: “Eis que um povo vem do Norte; uma
grande nação se desperta; reis poderosos se mobilizam
lá pelos confins da terra. Eles portam o arco e a lança; são
cruéis e não têm compaixão. A sua voz é como o rugido
do mar, e cavalgam em lombos de corcéis, em formação
de guerra, como um só homem, e contra ti, ó filha da
Babilônia. E o rei da Babilônia ouviu a fama deles, e as
suas mãos tremem. A angústia se apoderou dele, e sente
dores como uma mulher em trabalho de parto”. Todos os
versos (Is 4 5 ), até o verso 2 3 , falam de Ciro e da sua obra
em favor de muitas nações, especialmente dejudá. Isaías
45:4-12: “Por amor d ejacó , meu servo, e de Israel, meu
eleito, eu te chamo pelo teu nome e pelo teu sobrenome,
em boranão me conheças (Is 4 1 :8; 4 3 :1 ; At 17:23). Eu
sou o Senhorjeová, e não há outro. Além de mim, não há
Deus. Eu te cingi, em bora não me conheças (Dt 4 :3 5 ,3 9 ;
32:39; Is 4 5 :6 ; 4 4 :6 ,8 ; SI 18:39). Para que saibam, desde a
saída do sol até ao poente, que não há outro além de mim.
Eu Sou o Senhorjeová, e não há outro (Ml 1:11; Is 43:5;
Is 4 5:5). Eu formo a Iuze crio as trevas; faço a paz e crio o
mal. Eu sou o Senhorjeová, que faço todas essas coisas.
(Is 4 2 :1 6 ; SI 104:20; Am 3 :6). Descei, 6 céus, das alturas.
Derramai, 6 céus, chuvas de justiça. Abra-se a terra e
brote a salvação e, juntamente, frutifique a justiça. Eu,
o Senhorjeová, as criei (SI 72:6; 8 5 :1 1 ; Is 12:3; 60:21).
Ai daquele que contende com o seu Criador, como
caco entre os outros cacos de terra! Acaso, diria a argila
àquele que a molda: Que fazes? Ou, tens experiência?
(Is 2 9 :1 6 ; Rm 9 :2 0 ,2 1). Ai daquele que pergunta ao
seu pai: Por que geras? E a mulher: Por que dás à luz?
Assim diz o Senhorjeová, o Santo de Israel, aquele que
o formou: Perguntai-me sobre as coisas que estão por
vir; demandai-me acerca dos meus filhos e acerca da
obra das minhas mãos (Is 4 3 :1 5 ; 5 4:5; 8 :1 9 ; J r 3 1:9). Eu
fiz a terra e criei sobre ela o homem. Eu, com as minhas
mãos, expandi os céus, e a todas as suas hostes dei as
minhas ordens” (Is 4 5 :18; 4 2 :5 ; Ne 9:6). A ordem para
que a sua nação reconstruísse a cidade de Jerusalém, por
ISAÍAS 45:2
Neemias, na continuação do seu Império, na pessoa de
Artaxerxes. Quando o profeta fala “não por tributo, nem
por recompensa”, e demonstra que até o próprio Ciro
contribuiria, entre os seus súditos, para a construção do
Templo e da cidade: (1) Esdras 6:1-12: “Então, o rei Dario
deu uma ordem para que se buscasse na casa dos livros,
onde se guardavam os tesouros em Babilônia. E achou-
se, na fortaleza de Acmetá ( “residência de verão ”), no
palácio que está na província da Média, um rolo onde
estava escrito: “Memória: No primeiro ano do rei Ciro,
promulgou-se um edito, que dizia: Com respeito à Casa
de Deus que estáem Jerusalém, seja a Casa reedificada
no lugar onde são oferecidos os sacrifícios; e que os
seus alicerces sejam solidamente colocados, e que a sua
altura seja de sessenta côvados (“30m ”), e a sua largura
seja de sessenta côvados (“30m ”), com três fileiras de
pedras de mármore, e uma fileira de madeira nova, e
que os gastos sejam por conta da casa real, e que também
sejam restituídos à Casa de Deus os utensílios de ouro
e de prata, que Nabucodonosor trasladou do Templo
que estava em Jerusalém para a Babilônia; que sejam
devolvidos ao Templo que está em Jerusalém; e cada
utensílio seja colocado no seu lugar, e que sejam postos
na Casa de Deus. Agora, pois, ó Tatenai (“dádiva”),
o governador dalém do rio Eufrates, e Setar-Bozenai
( “estrela de esplendor"), e os seus companheiros, os
governadores que estão do outro lado do rio, retirai-vos
dali; e deixai que se faça a obra da Casa de Deus, para que
o governador dos judeus e os seus anciãos reedifiquem
essa Casa de Deus no seu lugar. E também por mim se
promulga um edito concernente ao que deverão fazer
com esses anciãos, dos judeus, quanto à edificação da
Casa de Deus: Que do tesouro do rei, advindo dos tributos
do outro lado do rio, paguem-se pontualmente os gastos a
estes homens, para que a obra não cesse. E aquilo que for
necessário, tanto bezerros como carneiros, e cordeiros
para holocaustos ao Deus do Céu, bem como trigo, sal,
vinho e azeite, conforme a palavra dos sacerdotes que
estão em Jerusalém , sejam-lhes fornecidos dia após dia,
sem nenhum obstáculo, para que se ofereçam sacrifícios
agradáveis ao Deus do Céu, e orem pela vida do rei e
por seus filhos. E também por mim se promulga este
decreto que qualquer um que alterar este decreto, que
uma viga seja arrancada da sua casa, e seja levantado e
pendurado nela, e a sua casa seja convertida em monturo
(Dn 2:5 ; 3:29; Jo 19:26,27). O Deus que fez habitar ali o
seu Nome destrua a todo rei e povo que levantar a mão
para modificar ou destruir esta Casa de Deus, que está
em Jerusalém. Eu, Dario, promulgo o edito. Que seja
cumprido prontamente” (1 Rs 9:3)
Isaías 4 5 :2 : “Eu irei adiante de ti, e aplai­
narei os lugares escabrosos; despedaçarei as
portas de bronze e cortarei em duas as barras
de ferro. (ls40;4jÁ/07:!Ó;/rSl:30)
Isaías 4 5 :3 : E te darei os tesouros escondi­
dos, e as riquezas ocultas em lugares secre­
tos, para que saibas que eu, o Senhorjeová,
1735
45:3
so u o q u e te c h a m a p elo te u n o m e , o D e u s
d e Israel. /Jr4 1: 8; Is 43:1/
Isaías 4 5 :4 : P or a m o r d e Ja c ó , m e u se rv o ,
e de Israel, m e u e le ito , e u te c h a m o p elo teu
n o m e e p elo te u s o b r e n o m e , e m b o ra n ã o
m e c o n h e ç a s . /ls41:8;43:l;At 17:23/
Esta consciência que o rei medo-persa deveria ter
sempre: Que não havia outro Deus com ojeová; que
ele estava cingido sem ter conhecido a Deus; mas foi
chamado pelo nome antes de nascer para executar
uma obra: Ser o chicote de Deus para a Babilônia, pela
obra sem piedade realizada contra o Templo de Deus.
Algumas pessoas são usadas por Deus segundo o seu
propósito, sem ter o conhecim ento de Deus como muitos
daqueles que se dizem serseus servos
Isaías 4 5 :5 : E u so u o S e n h o r Je o v á , e n ã o
há o u tro . A lé m d e m im , n ã o h á D e u s. Eu te
cin g i, e m b o r a n ã o m e c o n h e ç a s . (Dt4:35,39;
3 2 :3 9 ; Is 4 5 :6 ; 4 4 :6 ,8 ; SI 18:3 9/
Ciro e Dario honraram o nome de Deus nos seus dias: O
edito do testemunho real e a proclamação dos atributos
de Deus (Fp 2:5-8; 1Tm 3 :16; Hb 1:4-6). Ciro, o rei persa,
governou paralelamente ao império Medo-Persa. O
resultado de ser fiel: prosperar e permanecer. Daniel 6:25-
28: “E o rei Dario proclamou a todos os povos, nações e
homens de todas as línguas, que habitam em toda a terra:
Paz vos seja multiplicada! Eu promulgo um edito, para
que, em todo o domínio do meu reino, os homens temam
e tremam diante do Deus de Daniel, porque ele é o Deus
vivente, e que permanece firme para sempre. E o seu
reino não será destruído, e o seu domínio não terá fim (Dn
3:29; 2:44). Ele livra, resgata e faz sinais e maravilhas no
Céu e na Terra. Foi ele quem livrou Daniel do poder dos
leões. Daniel, pois, prosperou no reinado de Dario, como
também no reinado de Ciro, o persa”
Isaías 4 5 :6 : P ara q u e sa ib a m , d e sd e a saída
do so l a té a o p o e n te , q u e n ã o h á o u tro a lé m
d e m im . E u S o u o S e n h o r Je o v á , e n ã o há
o u tro . !M l1:11 ;Is4 3 :5 ;Is 45:5)
Em função da escolha dos reis gentios, Deus proclama o
seu poderio sobre toda a carne. Ele usa a luz e as trevas; o
justo e o ímpio, sempre sob o seu controle. O profeta fazia
uma referência à escolha divina; isto é, pelos reis persas.
No governo destes reis, grandes coisas aconteceram :
A revelação dos seus mistérios futuros dada a Daniel;
a vitória dos judeus sobre os gentios, por Mardoqueu.
A libertação de Judá do cativeiro, e a construção do seu
Templo, por Zorobabel; e a construção das muralhas
de Jerusalém, por Neemias. Deus, ao criar o mal {não
como anjo ou homem), não criou o mal como uma pessoa
predestinada ao mal, mas como um estado, a fim de que
a pessoa maligna fizesse a sua escolha entre o bem e o
mal; e assim, se escolhesse o mal, pudesse ser julgada
e executada no lugar do mal. Assim, temos o mal como
(1) estado, como (2) lugar e como (2) pessoa maligna.
ISAlAS 45:11
Os anjos foram criados perfeitos, mas esta perfeição não
era uma garantia de que seriam perfeitos eternamente,
mas a sua escolha pelo Bem os elegeria para assumirem
o estado eterno do Bem (a eleição), razão pela qual
herdariam o lugar do Bem. Assim, a morte física,
espiritual e eterna seria um estado domai para o homem,
e a malignidade seria um estado do mal para os anjos
caídos; da mesma forma, a eleição era um prêmio para os
homens e para os anjos por sua escolha correta: servirão
Criador para louvor da sua glória
Isaías 4 5 :7 : E u fo rm o a lu z e c rio as tre­
vas; fa ço a p az e crio o m a l. Eu so u o S en h o r
Je o v á , q u e fa ço to d a s e ssa s co isa s. (is42M;
St 104:20;Am3:6)
Um cântico à encarnação de Cristo e à chegada da sua
doutrina. “Descei, ó céus, das alturas”; um cântico
à ressurreição de Cristo: “Abra-se a terra e brote a
salvação”. A justiçae a salvação foram planos do Criador
Isaías 4 5 :8 : D e s c e i, ó c é u s , d as altu ras.
D e rra m a i, ó c é u s , ch u v a s d e ju stiç a . A bra­
se a terra e b ro te a sa lv a çã o e , ju n ta m e n te ,
fru tifiq u e a ju stiç a . E u , o S e n h o r Je o v á , as
C r i e i .(SI 72:6; 85:11; Is 12:3; 60:211
Deus criou a Babilônia; Deus criou a Média-Pérsia. Eles
eram instrumentos de Deus para executar o seu juízo.
Mas não compreenderam que eram argila
Isaías 4 5 :9: A i d a q u e le q u e c o n te n d e com
o seu C riad or, co m o c a c o e n tr e o s o u tro s ca­
c o s d e te rra ! A ca so , diria a argila à q u e le que
a m o ld a : Q u e fa z es? O u , te n s e x p e riê n c ia ?
(ls29:ló;Rm 9:20,21)
Isaías 4 5 :1 0 : Ai d a q u e le q u e p e rg u n ta ao
seu p ai: P o r q u e g era s? E a m u lh e r: P o r que
d á s à lu z ? ”
Deus faz um desafio: A qual dos deuses poderieis
perguntar a respeito das coisas futuras, inclusive a
respeito do nome dos próximos reis?
Isaías 4 5 :1 1 : A ssim d iz o S e n h o r Je o v á ,
o S a n to d e Is ra e l, a q u e le q u e o fo rm o u :
“ P e rg u n ta i-m e so b re as co isa s q u e estã o por
v ir; d e m a n d a i-m e a c e r c a d o s m e u s filh os e
a c e r c a da o b ra das m in h a s m ã o s. iis43:is;54:5-,
8 :l9 ;Jr3 1 :9 )
Deus mostra pela sua Palavra que está no controle de
todas as coisas. Ao revelar a Daniel os peitos e os braços
da estátua de prata, revelava o império medo-persa e a
razão pela qual foi criado
Isaías 4 5 :1 2 : Eu fiz a terra e criei so b re ela o
h o m e m . E u , c o m as m in h a s m ã o s, exp an d i
45:12
o s c é u s , e a to d a s as su as h o s te s d ei as m i­
n h a s o rd e n s. ffs 4 5 :l8 ;4 2 :5 ;N e 9 :ô /
Eis uma das várias razões por que o império persa foi
levantado: A profecia da Casa e dos muros de Jerusalém:
Neemias 2:5-9: “respondi ao rei: Se parece bem ao rei, e
se o teu servo achou graça diante da tua presença, peço-te
que me envies a Judá, à cidade dos sepulcros de meus
pais, e eu a reedificarei. Então, o rei, estando a rainha
assentada ao seu lado, me disse: Quanto tempo durará
a tua viagem, e quando regressarás? Foi do agrado do
rei enviar-me e, fixando um prazo, me permitiu partir. E
disse ao rei: Se ao rei parece bem , que se me deem cartas
para os governadores das províncias do outro lado do
rio Eufrates, para que com a sua franquia me permitam
passar para Judá (“louvor”). EoutracartaparaAsafe
(“cobrador”), guarda do bosque do rei, para que me dê
madeira para construir as portas da cidadela do Templo,
para as muralhas da cidade, e para a casa na qual me
alojarei. E o rei mas concedeu, porque a mão do meu
Deus estava sobre mim. Então, fui aos governadores das
províncias do outro lado do rio Eufrates, e lhes entreguei
as cartas do rei; além disso, o rei enviou comigo uma
escolta de capitães do exército e soldados da cavalaria ".
Isaías 4 5 :1 3 : “Eu o despertei em vitória, e endireitei
todas as suas veredas. Construirá a minha cidade e
libertará os meus exilados (“cativos”), não por tributo
ou por recompensa, diz o Senhor dos exércitos” (Is 4 1 :2;
4 5 :2 ; 4 4 :2 8 ; 52 :3). Tipo de Cristo, o Rei dos reis, e do
Novo Testamento no seu sangue (M t2 6:26,27): Esdras
7:12-26: “De Artaxerxes, rei dos reis, ao sacerdote
e escriba Esdras, erudito na Lei do Deus do céu: Paz
perfeita. De minha parte promulgo um edito para que
todo aquele que, em meu reino, do povo de Israel e dos
seus sacerdotes e levitas, queira ir contigo a Jerusalém,
que vá. Porquanto, da parte do rei e dos seus sete
conselheiros, tu és enviado para viajar, edificar e corrigir
sobrejud áe Jerusalém, conforme a Lei do teu Deus, que
está na tua mão; e para levar a prata e o ouro que o rei e os
seus conselheiros ofereceram voluntariamente ao Deus
de Israel, cuja morada está em Jerusalém; e toda a prata
e o ouro que achares em toda a província de Babilônia,
com as ofertas voluntárias do povo e dos sacerdotes,
que voluntariamente ofereceram, para a Casa do seu
Deus, que está em Jerusalém. Portanto, comprarás com
toda diligência com este dinheiro novilhos, carneiros e
cordeiros, e suas ofertas vegetais e suas libações, para
apresentá-los sobre o altar da Casa do vosso Deus, que
está em Jerusalém . E o que bem te parecer fazer, a ti e
a teus irmãos, com o resto da prata e do ouro, seja feito
conforme a vontade do vosso Deus. E os utensílios
sagrados que te foram devolvidos para o serviço da Casa
do Senhorjeová, teu Deus, os restituirás diante de Deus,
em Jerusalém. E qualquer outra coisa que for necessária
para a Casa do teu Deus, e que te seja necessário dar,
o darás às custas do tesouro do rei. E por mim, o rei
Artaxerxes, é promulgado o edito a todos os tesoureiros
que estão do outro lado do rio Eufrates, a respeito de
tudo o que vos pedir Esdras, sacerdote e escriba da Lei do
Deus do céu, seja-lhe concedido imediatamente; até cem
talentos (“3 .3 t”) de prata, e até cem coros de trigo, e até
cem batos de vinho, e até cem batos (“2.2 0 0 1 ”) de azeite,
e sal sem limite. E tudo quanto for mandado pelo Deus
ISAÍAS 45:16
do Céu, seja feito prontamente para a Casa do Deus do
Céu; pois, por que se acenderia a ira contra o reino do rei
e de seus filhos? Também vos anunciamos que, a respeito
de todos os sacerdotes e levitas, cantores, porteiros,
netineus e todos os ministros da Casa de Deus, ninguém
poderá lhes cobrar tributo, impostos ou pedágios. E tu,
Esdras, pela sabedoria do teu Deus, que possuis, está na
tua mão designares juizes e governadores que governem
a todo o povo que está no outro lado do rio Eufrates, isto
é, a todos os que conhecem as leis do teu Deus, e ao que
não as conhece, tu lhe ensinarás (Dt 16:18). E qualquer
um que não cumprira Lei do teu Deus e a lei do rei, seja
julgado prontamente, seja para morte, para desterro,
para confisco de bens ou para aprisionamento”. Novo
templo, tipo do corpo de Cristo (1 Co 3; Mt 16:16-18).
O seu ministério será conhecido por quatro gerações:
Esdras 6:14: “E os anciãos judeus construíam e
prosperavam em tudo, conforme o que foi profetizado
por Ageu (“festivo”), o profeta, e por Zacarias (“Jeová
se lem bra”), filho de Ido. E terminaram a edificação,
conforme o mandado do Deus de Israel, e o edito de
£
Ciro (“possua tu a fornalha”), e o de Dário (“senhor”),
e o de Artaxerxes (“eu ferverei os aniquilados”), reis da
Pérsia”. Aqui temos o cumprimento desta palavra <*>
Isaías 4 5 :1 3 : E u o d e sp e rte i e m v itó ria , e
e n d ire ite i to d as as su as v e re d a s. C o n stru irá
%
a m in h a cid a d e e lib e rta rá os m e u s e x ila d o s
( “ca tiv o s”), n ã o p o r trib u to o u p or r e c o m ­ 00 >
p e n sa , diz o S e n h o r d o s e x é r c ito s ” . (is4 i.-2 ,•
4 5 :2 ;4 4 :2 8 ; 52:3)
A salvação futura dos gentios é anunciada, como é
profetizada no livro de Salmos (SI 100). Aqui, Ciro é um
tipo de Cristo no seu governo milenar
Isaías 4 5 :1 4 : A ssim diz o S e n h o r je o v á : “O
se rv iç o do E g ito , as m erca d o ria s da E tióp ia
e d o s sa b e u s, h o m e n s d e e le v a d a esta tu ra ,
v irão a ti, e serã o te u s. Irão ap ós ti, virão e m
c a d e ia s e se p ro stra rã o ; su p lica rã o d ia n te
d e ti: C e r ta m e n te D e u s e stá e m ti, e n ã o há
n e n h u m o u tro . (D t4 :3 5 ,3 9 ; Is 14:I,2;S lI4 Q :8 ;ls4 9 :2 3 ; Ç/5
Jr 16:19; I Co 14:25; Is 45:5/
Isaías 4 5 :1 5 : V e r d a d e ir a m e n te , tu és
o D e u s q u e te o c u lta s, ó D e u s d e Israel, o
Salvador. (Is8 :I7 ;5 7 :I7 ;S I4 4 :2 4 ;ls4 3 :3 )
Isaías 4 5 :1 6 : E le s se rã o e n v e rg o n h a d o s
e c o n fu n d id o s, to d o s e le s; to d o s os q u e fa­
b ric a m íd o lo s ca irã o ju n to s e m c o n fu sã o . C fl
!Is 44:9,11/
A deferência de Deus por Israel. A salvação constante
ministrada por Deus. Não é uma promessa, mas uma
salvação que está sempre ao seu alcance. Não é, nem será,
mas sempre é salvo de todas as manobras do maligno
1737
 45:17
Isaías 4 5 :1 7 : M as, ó Israel, tu és salvo pelo
Senhor Jeová com salvação eterna; não se­
reis envergonhados nem confundidos por
tOda a eternidade! iRm U:26;Is26:4;49:23/
Isaías 4 5 :1 8 : Porque assim diz o Senhor
Jeová, que criou os céus, o Deus que fez a
terra e que a formou; ele a estabeleceu, e não
a criou para ser vazia; deu-lhe forma para
ser habitada. Eu Sou o Senhor Jeová ( “o q u e
era, q u e é e q u e h á d e s e r ”), e não há outro.
fls42:5;45:l2; Gn 1:2,26; ls45:S)
Isaías 4 5 :1 9 : Não falei em oculto, em al­
gum lugar obscuro da terra. Não disse à se­
mente de Jacó: Buscai-me em vão. Eu Sou o
Senhor Jeová, que falo a justiça e confirmo
as coisas boas. (Is48:16;4l:8;Jr29:l3,l4;ls63:l;44:8V
O convite às nações, logo depois da implantação do
governo de Cristo
Isaías 4 5 :20: Vinde e congregai-vos. Apro­
ximai-vos, vós que escapastes das nações;
nada sabem os que conduzem o lenho das
suas imagens esculpidas, e adoram a um
deus que não pode salvar, (is 44 . 17, i8,i9; 43=9;
j Jr 10:5; Is46:6,7/
Isaías 4 5 :2 1 : Declarai, e aproximai-vos, e
tomai conselho juntos. Quem anunciou isto
desde os tempos antigos? Não foi eu, por­
ventura, 0 Senhor Jeová? Pois não há outro
Deus além de mim, Deus justo e Salvador.
i (Is41:23,26; 45:5; 43:3, II)
Isaías 4 5 :2 2 : Olhai para mim e sereis sal­
vos, vós, de todos os confins da terra; porque
eu SOU DeUS, e nãO há OUtrO. fSl22:27; 65:5;
Dt4:39; Nm21:8,9; Is3 0:15; 49:6,12j
Isaías 4 5 :2 3 : Por mim mesmo tenho jura­
do. Da minha boca saiu a palavra de justiça
e não voltará atrás: que diante de mim todo
joelho se dobrará e toda língua confessará”.
I (Gn22:16;Fp2:I0;Is62:8;Rm 14:ll;Is55:ll;65:l6)
Isaías 4 5 :2 4 : Som ente no Senhor Jeová -
dirá alguém de mim - está a vitória e a força.
Todos os que se irritarem contra ele, virão e
ISAÍAS 45:25
se apresentarão diante dele em confusão.
(G n 23:5; / Co I:3 0 ;ls 5 4 :l7 ;4 l:ll)
Isaías 4 5 :2 5 : M as no Senhor Jeová será
justificada e se gloriará toda a descendência
de Israel”. (! C o 1:31; Is 53:11; 60:19 )
Isaías, capítulo quarenta e seis (46)
A fuga dos babilônios e a preocupação com os animais
que levam os ídolos pesados. A queda de Babilônia
prevista antes (2 1 :2), por intermédio dos persas. Em 539
a.C., Ciro conquistou Babilônia, e sob uma inspiração
divina decretou a volta dos judeus à Palestina, e deu
fim ao cativeiro babilónico. Em 5 de outubro de 539
a.C., oseu exército, em cumprimento a uma profecia
escrita dejerem ias, e levada ao cativeiro pelas mãos
de Serafas, entrou na Babilônia pelos canais do grande
rio, depois de ter sido desviado para outras regiões. A
queda de Babilônia, vaticinada por vários outros profetas
maiores e m enores, foi motivo de grande alegria para
os povos súditos daquele ex-império. A generosidade
deste rei, descrita no livro de Esdras, era aplaudida
pelas nações, pois era típico do rei Ciro poupar os
seus inimigos, sobre quem triunfara grandiosamente.
Ciro também mantinha as instituições religiosas dos
países conquistados tal como aconteceu com o povo
dejerusalém . Mantinha a administração das cidades
que conquistava, autorizando os mesmos lideres
nativos, de modo que os seus súditos procuravam a
sua prosperidade, porque lhes convinha. Esses atos
asseguraram ao império um grande crescim ento, a ponto
de se tom ar o maior Império daqueles tempos. Muitos
anos antes de nascer, o profeta Isaías profetizou o seu
nascimento e ainda citou o seu nome, quando ainda
nenhuma menção da sua dinastia existia, para mostrar
que Deus é quem tira e estabelece os príncipes da terra.
Até hoje o Museu britânico e o museu da ONU tem em
seu poder uma cópia de um escrito de Ciro, dizendo: “Eu
sou Ciro. Rei do mundo. Quando eu entrei na Babilônia...
eu não permiti que ninguém aterrorizasse a terra... Eu
continuei tendo em vista as necessidades das pessoas,
mantendo todos os seus santuários, a fim de promovero
seu bem-estar... Eu dei um fim à sua desgraça... OGrande
Deus entregou todas as terras nas minhas mãos; terras
onde fui posto para fazer habitar e morar a paz... Quando
grande número de meus soldados entrou pacificamente
Babilônia eu não permiti que ninguém aterrorizasse
o povo... Eu continuei e libertei todos os escravos...
eu coloquei um fim ao seu infortúnio e escravidão
(inscrições em um cilindro de argila, mantido no Museu
Britânico). Basicamente, temos a ordem dos reis da
Média-Pérsia, da seguinte maneira: (1) Ciro, de 539-530,
registrado em Isaías 45, em Daniel e em Esdras 1-3. (2)
Depois, Cambises, de 530-521 a.C., também conhecido
como Cambujié Assueros, visto em Esdras 4-6. Ele teve
sob a sua responsabilidade a conquista do Egito, e, depois
de sua conquista morreu de regresso à casa, depois de
ouvir falar de um golpe de Estado imposto por Esmerdis,
ao se fingirfilho deCiro. (3) Depois, o Falso Esmerdis, de
521 a.C., conhecido como Artaxerxes, visto em Esdras
4:7-23. Foi morto por Dario. (4) Depois Dario, o Grande,
1738
46:1 ISAÍAS
de 521 -486 a.C., visto em Esdras 5 e 6. Dário o derrotou
e o matou. Dario também triunfou sobre várias rebeliões
internas no seu reino. Foi um rei muito organizado e
organizador. Em 53 8 a.C., ele invadiu pacificamente a
Babilônia, tomando o seu regente, Belsazar, bêbado,
quando o grande rio de Babilônia foi desviado e as suas
portas foram abertas. O rei Nabucodonosor assumiu o
trono da Babilônia em 6 0 4 a.C., e morreu em 561 a.C.,
e suas obras foram profetizadas por Jerem ias (27:6-7)
que dizia que os homens e os animais seriam entregues a
Nabucodonosor: Jerem ias 27:4-7: “ ...Assim diz o Senhor
Jeová dos Exércitos, o Deus de israel: Assim direis a
vossos senhores: Eu fiz a terra, o homem e os animais que
estão sobre a face da terra, com meu grande poder e com
o meu braço estendido, e posso dá-los a quem me parecer
bem (Jr 10:12; 5 1 :1 5 ; SI 11 5 :1 5 ,16 ; At 17:26). E, agora, eu
entreguei todas estas terras nas mãos de Nabucodonosor,
rei da Babilônia, meu servo; e até as bestas do campo as
dei a ele, para que o sirvam (Jr 25 :9 ; 2 8 :1 4 ; Dn 2 :3 7 ,3 8 ;
Ez 29:18-20). E todas as nações o servirão, a ele e a seu
filho, e ao filho de seu filho, até que venha o tempo da
sua própria terra, e então muitas nações e grandes reis
se servirão dele ” (Jr 2 5 :12-14; 4 4 :3 0 ; 4 6 :1 3 ; Is 14:4-6). A
seguir, Evil-Merodaque assumiu o trono e o rei Joaquim
dejudá, que estava preso, foi libertado da condição de
prisioneiro, depois de trinta e sete anos de cativeiro
naquelanação (2 R s25:27). Mas ele foi morto pelo seu
cunhado, que o sucedeu. Nergal-Sarezer Marduque (Jr
39:3) assumiu o trono. Ele reinou três anos e 8 m eses e
também foi morto. Até o seu filho, suposto sucessor, não
suportou as lutas do reino, e também foi morto ainda
adolescente. Nabonido, casado com Nithocris, filha do
grande Nabucodonosor, reinou desde 555 até 538 a.C.,
quando Belsazar, sobrinho de Nabucodonosor e filho de
Evil-Merodaque, era o regente, na sua ausência do trono,
quando saía para realizar as suas incursões. Na verdade,
Belsazar era considerado como filho de Nabucodonosor.
Aprofecia de Jerem ias: “muitas nações se servirão dele”,
estava se cumprindo. Assim, Belsazar é chamado rei,
porque ele era o regente enquanto seu tio se dedicava às
viagens pelo seu grande território. Este capítulo mostra
o último dia do seu reinado, no ano 538 a.C., quando
Daniel já era avançado em idade e já tinha passado dos 85
anos. O banquete oferecido aos deuses por Belsazar era
uma forma de manifestar a sua esperança de livramento,
pois a cidade protegida com altas muralhas estava
cercada. (5) Depois temos Xerxes, filho de Dario, de
486-465 a.C., o X erxes Assuero, visto em todo o livro de
Ester. Triunfou sobre os gregos e tinha uma meta, que era
subjugar os gregos. (6) E, por fim, Artazerxes I, de 464-
4 2 3 ,0 Artaxerxes, conhecido de Neemias e registrado
em Neemias 1 - 1 3 , e em Esdras 7 - 1 0 . Sua grande
conquista foi Persépolis
Isaías 4 6 :1 : Prostrado já está Bei, e Nebo já
se abateu; os seus ídolos estão postos sobre
as bestas e sobre o gado. O peso dos vossos
fardos que leváveis, agora, são um peso para
OS CanSadOS an im aiS ; (Jr50:2-4;51:44;Is45:20)
1739
46:10
Isaías 4 6 :2 : eles se inclinam e se abatem
juntos, e não podem transportar a carga; eles
mesmos estão em cativeiro, (jr43.12, m
A visão dos 10 anos de cativeiro, até a velhice
dos jovens. Deus promete o resgate (nos dias de Esdras e
Neemias) do remanescente
Isaías 4 6 :3 : Escutai-me, ó casa de Jacó, e
todo 0 rem anescente da casa de Israel; vós,
que por mim fostes carregados nos braços,
desde 0 vosso nascimento; pois vos conduzi
desde Oventre. (Is4ó:12;45:19; 10:21^2;63:9)
Isaías 4 6 :4 : Também até à velhice serei o
mesmo e até às cãs vos conduzirei. Eu 0 fiz,
e eu vos levarei, e eu vos resgatarei e vos
livrarei. (Is43:13;Sl 71:18/
Isaías 4 6 :5 : A quem me assemelhareis, e a
quem me igualareis, e me comparareis, para
que sejamos sem elhantes? (is4o.-i8,25/
Isaías 4 6 :6 : Há os que esbanjam o ouro da
bolsa e pesam a prata nas balanças; e contra­
tam um ourives para que lhes fabrique um
deus, e se prostram diante dele e 0 adoram.
f/s40:19; 44:15,17)
Isaías 4 6 :7 : Então, 0 lançam sobre os om­
bros; assim é transportado e posto em seu
lugar, e dali não se move; se alguém recorrer
a ele, não pode responder, nem pode salvar
ninguém da SUa tribulação. I.Irl0:5;ls46:l;40:20
44:17;41:26,28;45:20)
O Senhor Deus lembra que dissera tudo isto muito tempo
antes de a Assíria levar as dez tribos cativas (21:1-10)
Isaías 4 6 :8 : Ó transgressores, lembrai-vos
disso e convertei-vos em vosso coração, en ­
tão permaneceis firmes. /is44:i9,2i; 48:8i
Isaías 4 6 :9 : Lembrai das coisas antigas: que
eu sou Deus, e não há outro Deus, não há
outro com o eu; IDt4:39;ls45:5,2l;41:26,27)
Isaías 4 6 :1 0 : que proclamo o fim desde o
princípio e, desde a antiguidade, anuncio
as coisas que ainda não aconteceram ; que
digo: “M eu conselho prevalecerá, e farei
tOda a minha VOntade; /Pvl9:21;S1115:3;Is45:2l;
14:24; At5:39!
Isaías 4 6 :1 1 : e c h a m o a a v e d e ra p in a d e s­
d e o O r ie n te e o h o m e m d o m e u c o n s e lh o ,
d esd e u m país b e m d is ta n te ; p o rq u a n to , o
q u e eu d isse, isso a c o n te c e r á . O q u e e u d e ­
te rm in e i, isso O farei, (Is 1 8:6;41:2,2S ;37:26)
Emborajudá esteja condenada ao cativeiro, Deus
convoca o povo à solução
Isaías 4 6 :1 2 : E sc u ta i-m e , ó d u ro s d e c o ra ­
çã o , v ó s q u e e sta is d ista n te d a ju stiç a . i/s46:3;
4 8 :4 ;Jr2 :5 )
Isaías 4 6 :1 3 : F a ç o c o m q u e v o s a c e rq u e is
da m in h a ju s tiç a , e n ã o e sta rá d ista n te d e
v ó s; e a m in h a S a lv a ç ã o n ã o ta rd a rá ; m as
e sta b e le ce re i a S a lv a çã o e m Sião e e m Israel,
a m in h a g ló ria. ris5l:5;6/:ll;43:7;44:23t
Isaías, capítulo quarenta e sete (4 7 )
A humilhação da Babilônia, depois do cativeiro de 70
anos imposto a Judá
Isaías 4 7 :1 : D e s c e e a sse n ta -te n o p ó, ó vir­
g em filha d e B a b ilô n ia ! A sse n ta -te n o c h ã o ,
já se m tro n o , ó filh a d o s c a ld e u s , p o rq u e
n u n ca m ais se rá s c h a m a d a a te rn a , n e m a
d e lica d a . fjr4 8 :1 8 ;4 6 :ll;5 1 :3 3 )
Isaías 4 7 :2 : T o m a a m ó ( “p ed ra d e m oi­
n h o ”) e m ó i a fa rin h a . T ira o te u v é u , d e s­
c a lç a os p és, d e s c o b re as p e rn a s e a tra v essa
os rios.
Isaías 4 7 :3 : A tu a n u d e z se rá d e s c o b e rta ,
e o te u o p ró b rio s e rá c o n h e c id o ; to m a re i
v in g a n ça e , se m fa z e r a c e p ç ã o , n ã o p e rm i­
tirei q u e h o m e m alg u m in te r c e d a , iez 16:37;
Is 3 4 :8 ; 63:4)
A vaidade da Babilônia histórica,
tipo das outras que viriam (Ap 17;18)
Isaías 4 7 :4 : 0 n o sso R e d e n to r, c u jo n o m e
é S e n h o r d os e x é r c ito s , é o S a n to d e Israel.
Ils4l:l4;44:24)
Isaías 4 7 :5 : A sse n ta -te e m s ilê n c io e e n tra
n as trev a s, ó filh a d o s c a ld e u s, p ois n u n c a
m a is s e r á s c h a m a d a s e n h o r a d o s r e in o s .
!Is 2 3 :2 ; 13:10; 47:7; 13:10; D n2:37)
Isaías 4 7 :6 : M u ito m e in d ig n e i c o n tra o
m eu p o v o , p ro fa n ei a m in h a h e r a n ç a e os
1740
e n tre g u e i n a s tu a s m ã o s. M a s tu n ã o usaste
d e m ise ricó rd ia para c o m e le s e im p u seste o
p eso do teu ju go im p ie d o sa m e n te a té sobre
OS a n c iã o s, (D t2 8 :5 0 ;2 C r3 6 :1 7 ;Z cl:lS ;ls4 3 :2 8 ; 10:14)
Isaías 4 7 :7 : e d isse ste : P ara se m p re serei
s e n h o ra . M a s n ã o co n sid e ra ste e sta s coisas
e m te u c o ra ç ã o , n e m m e d ita ste n o fim que
te ag u a rd av a. /ls4 7 :S ;4 2 :2 S ;4 5 :2 l)
Uma previsão da Babilônia histórica e das Babilônias
política e religiosa de Apocalipse (Ap 17 e 18)
Isaías 4 7 :8 : A g o ra, p o rta n to , a te n ta para
isto , tu q u e és dad a ao s p razeres, q u e habitas
e m se g u ra n ç a , e d iz es n o teu c o ra ç ã o : Eu
so u , e n ã o h á o u tra a lé m d e m im ; n ã o me
to rn a re i v iú v a, n e m c o n h e c e r e i a p erd a de
filhOS. H s3 2 :0 ,ll;S /2 :1 5 ;A p 18:7)
Isaías 4 7 :9 : M a s e sta s d u a s c o isa s te so­
b re v irã o e m u m m o m e n to , n o m e sm o dia:
p erd a d e filh o s e v iu v e z . E m to d a a su a gra­
v id a d e , v irão so b re ti; p o r ca u sa da m u lti­
d ão d as tu a s fe itiça ria s e p o r ca u sa da ab u n ­
d â n c ia d o s te u s e n c a n ta m e n to s , (is i3 .-i6 ,i8 ;
/ T s5:3;N a3:4)
Isaías 4 7 :1 0 : T u , q u e te s e n te s seg u ra na
tu a m a ld a d e , e d isse ste : N in g u é m m e vê.
M a s fo ste p e rv e rtid a p ela tu a a rro g â n cia ,
p o r c a u sa da tu a sa b e d o ria e da tu a c iê n ­
cia ; p ois d isse ste n o te u c o ra ç ã o : “ E u sou,
e n ã o h á o u tra a lé m d e m im ” . (is20:is;si52:7:
ls4 4 :2 0 ;4 7 :8 )
Isaías 4 7 :1 1 : P o rta n to , n ã o id en tifica rá s a
o rig e m d o m al q u e so b re v irá s o b re ti. N ão
sa b e rá s c o m o se afastar da ca la m id a d e que
ca irá so b re ti; pois a d e so la çã o q u e virá sobre
ti, d e r e p e n te , será tã o sú b ita q u e n ã o a po­
d erá s p erceb er. H s57:l; 1T sS :3;ls47:0)
Isaías 4 7 :1 2 : C o n tin u a , p ois, c o m os teus
e n c a n ta m e n to s e c o m a m u ltid ã o d as tuas
fe itiça ria s, c o m q u e te fad ig aste d e sd e a tua
ju v e n tu d e . T alv ez p ossas tirar d e le s algum
p ro v e ito , ta lv e z c o n s ig a s in sp ira r algu m
m e d o . ns47:0)
47:13
Isaías 4 7 :1 3 : Estás cansada na multidão
das tuas consultas. Que se apresentem,
agora, os agoureiros dos céus, os que con­
templam os astros, os prognosticadores das
luas novas; que se levantem e te salvem das
coisas que hão de vir sobre ti. (is57:W;Dn2:2)
Isaías 4 7 :1 4 : Eis que serão como a praga­
na, pois o fogo os queimará. Não poderão
salvar a si mesmos do poder destas chamas,
pois elas não serão brasas apropriadas para
se aquentarem, nem fogo, diante do qual
possam assentar. (Na i:io;Mi4.ij
Isaías 4 7 :1 5 : Assim serão para ti aqueles
com quem trabalhaste, os adivinhos que se
aproveitaram de ti desde a tua mocidade;
cada um andará errante por seu próprio ca­
minho; e não haverá quem te salve. (Ap is.ii;
1s 4 3 ; 1 3 ; 4 6 : 7 )
Isaías, capítulo quarenta e oito (48)
O necessário despertamento de Judá, no cativeiro; o início
do avivamento e da confiança (SI 137). A falsidade do povo
de Deus que jura pelo nome e pela cidade dejerusalém
Isaías 4 8 :1 : Ouvi isto, casa de Jacó, que
sois chamados pelo nome de Israel e saístes
da fonte das águas de Judá, que jurais pelo
nome do Senhor Jeová e fazeis menção do
Deus de Israel, mas não em verdade nem
em justiça. 1D tó:13; Jr5 :2 ;Is4 6 :1 2 ;N tn 2 4 :7 ;S l6 8 :2 6 ;
ls 45:2 3 )
Isaías 4 8 :2 : Porque até da santa cidade to­
mam o nome e se apoiam sobre o Deus de
Israel, cujo nome é o Senhor dos exércitos.
(ls5 2 :l;M q 3 :ll;R m 2 :1 7 )
Deus mostra que é Deus e que está no controle de todos
os acontecimentos da História da humanidade. Ele
mostra que a sua Palavra se cumpre depois de anunciada,
antecipadamente. Nenhum outro ídolo poderia revelaro
que ele anuncia antecipadamente
Isaías 4 8 :3 : As coisas passadas, desde a an­
tiguidade, já vos anunciei; sim, saíram da
minha boca, e eu as anunciei. Prontamente
eu as levei a cabo, e aconteceram. (is4i:22;42:Q;
43:V; 44 :7 ,8 ; 45:2 1 ;Js2 1 :4 5 )
Ele fez isto para ver se o seu povo reconheceria a sua
onisciência e se converteria a ele, mas foi em vão
ISAÍAS 48:9
Isaías 4 8 :4 : Porque eu sabia que és obsti­
nado, e que a tua cerviz é um nervo de ferro,
e a tua testa é de bronze. (êx32:q; Dt3i:27; Ez2:4;
3 :7 9 )
Deus anunciou todas as coisas,
antes que acontecessem , em Deuteronômio
Isaías 4 8 :5 : Por isso, te preveni faz muito
tempo; te anunciei antes que acontecesse,
para que não dissesses: “O meu ídolo fez es­
tas obras, ou a minha imagem esculpida ou
a minha imagem de fundição o determinou.
j (E z2 :4 ;3 :7 )
O poder da onisciência do nosso Deus diante
de todos os deuses falsos
Isaías 4 8 :6 : Tu já o ouviste; olha bem para
tudo isto; porventura, não hás de proclamá-
i lo? Eis que, desde agora, eu te faço ouvir coi­
sas novas e ocultas, que nunca conheceste.
(Jr3 3 :3 ; Is 4 2 :9 ; 43:19}
Deus continua criando; o seu atributo criador ainda
continua em vigor diante de todos os falsos deuses, afim
de mostrar o seu poder ao seu povo, mas foi em vão
Isaías 4 8 :7 : Foram criadas agora e, antes
deste dia, não as conheceste; e antes deste
dia jamais ouviste a respeito delas, para que
não digas: Eis que já as conhecia.
Isaías 4 8 :8 : Mas tu não só jamais ouvistes
nada a respeito delas, como tu não as conhe­
cestes, pois, desde então, o teu ouvido não
está aberto; portanto, eu sabia que procede­
rias traiçoeiramente, pois eras prevaricador
desde o ventre, (is42.25; 4ó:8;si58:3j
A misericórdia de Deus se mostra quando ele retarda a
sua ira, e quando se reprime, para não destruir o seu povo
Isaías 4 8 :9 : Por amor do meu Nome, eu
retardarei a minha ira e, para 0 meu louvor,
me reprimirei, para não te destruir. (is4 8 -.ii;
SI78:3 8 ; ls 30:18/
As grandes tribulações de Israel servem para refiná-lo
como o ouro no fogo
Isaías 4 8 :1 0 : Eis que te refinei, mas não
como a prata; eu te pus à prova na fornalha
da aflição.,< Jr9 :7 ;E z2 2 :1 8 -2 2 ;Jrll:4 )
A glória de com eçar a sua obra e terminá-la; a glória de
perm anecer fiel, mesmo que sejamos infiéis
1741
 48:10
Is a ía s 4 8 : 1 1 : Por a m o r d e m im m e sm o , por
am o r d e m im , farei isto; p o rq u e c o m o o m e u
N o m e seria p ro fan ad o? E a m in h a glória n ão
a d a r e i a O U tre m . Diz20:9; Is 48:9;Dt32:26; Is 42:8!
A ordem para sair da Babilônia por meio de Cristo
e do seu Espírito (48:16). Tipos de Zorobabel, de
Neemias e de Jesua (Ne 7:5-73)
I s a ía s 4 8 : 1 2 : E sc u ta , ó J a c ó , e tu , ó Isra el,
o m e u ch a m a d o ! E u so u o m e s m o , e u so u
o p rim e iro , e u ta m b é m so u o ú ltim o . iis4m ;
44:6; Ap 1:17;22:13; Dl32:39)
O poder de Deus continua em vigor sobre as suas obras
criadas que, em qualquer momento, o obedecem. Toda
a natureza atende ao seu chamado, como aconteceu
com o mar, com o grande p eixe, com o verme e com a
aboboreira, na história dejonas
I s a ía s 4 8 : 1 3 : S im , m in h a m ã o p ôs o fu n ­
d a m e n to da te rra , e m in h a m ã o d ire ita e x ­
pandiu os cé u s. B a sta u m c h a m a d o m e u e se
levantarão juntOS. (Sll02:25;/s40:26)
O anúncio das obras de Daniel e seus amigos; por meio
deles, Deus mostraria o seu poder dentro da Babilônia.
Ele anuncia antes de acontecer!
I s a ía s 4 8 : 1 4 : R e u n i-v o s, to d o s v ó s, e e s ­
cu ta i: Q u al d e n tre e le s te m d e c la ra d o e sta s
co isa s? A q u e le a q u e m a m a o S e n h o r Je o v á
c u m p rirá o s s e u s d e s e jo s n a B a b ilô n ia , e
m o stra rá se u b ra ço s o b re os c a ld e u s. /is43:9;
45:21; 46:10,1l;Jr50:2126)
Deus está revelando o oculto, antes de todos. Mostra que
ele chamou a Nabucodonosor; mostra que este rei não
aparecerá porque quis aparecer, mas virá atendendo a
um chamado de Deus
I s a Ja s 4 8 : 1 5 : E u , e u o te n h o d ito ; e u já o
c h a m e i, e o farei vir, e o fa rei p ro sp e ra r e m
SeU C a m i n h O . (Is41:2;45:l,2)
A onipresença de Deus
I s a ía s 4 8 : 1 6 : A p ro xim ai-v os d e m im e ouvi
isto : D e sd e o p rin cíp io e u n ã o falei e m s e ­
gred o . D e sd e o te m p o e m q u e isto foi fe ito ,
ali estav a e u . E , ag o ra, o S e n h o r Je o v á m e
e n v io u a m im e o se u E sp írito , as 4uu 4sa6;
I 43:l3;Zc2:6, U)
Mas Deus também anuncia a redenção de Israel do
cativeiro que ainda viria
I s a ía s 4 8 : 1 7 : A ssim d iz o S e n h o r Je o v á ,
o te u R ed en to r, o S a n to d e Isra e l. E u so u o
ISAÍAS 48:22
S e n h o r, o teu D e u s, q u e te e n s in a p ara o teu
p ro v e ito , q u e te c o n d u z p elo c a m in h o em
q u e d e v e s segu ir. (Si32:8;is43:i4)
O lamento de Deus sobre o seu povo desobediente;
o anúncio dos benefícios que o seu povo perdeu
por ser desobediente
Isaías 4 8 :1 8 : Ó se tiv e sse s d ad o ouvidos
a o s o s m e u s m a n d a m e n to s ! T u a p az seria
c o m o u m rio, e a tu a re tid ã o , c o m o as ondas
do m ar. (.Dt32:29;SII 19:165; Is61:l0,II)
Se o povo o obedecesse,
não haveria cativeiro nem desgraças
Isaías 4 8 :1 9 : A tu a s e m e n te se ria co m o a
a re ia , e a d e s c e n d ê n c ia d o te u c o rp o seria
c o m o o s g rã o s da p raia. O se u n o m e não
seria c o rta d o n e m d estru íd o d ia n te d e m im .
(Gn22:l7;Osl:lO;]r33:22; ls 56:5;66:22)
Ele anuncia a saída de Israel do cativeiro, segundo o que
lemos no Salmo 126. Ele ordena-lhes que se retirem dali,
quando o tempo do cativeiro acabar, segundo a palavra
de Jerem ias, o profeta. Esta era a segunda redenção do
seu povo: A primeira foi a redenção do poder do Egito; a
segunda, foi do poder da Babilônia
Isaías 4 8 :2 0 : S a í da B a b ilô n ia , fugi do m eio
d o s c a ld e u s. E c o m u m a v o z d e câ n tico s,
d e cla ra i e fazei isto , e p ro cla m a i-o a té aos
c o n fin s da te rra , d iz e n d o : “O S e n h o r Jeo v á
redimiu a SeU SerVOJaCÓ. (Jr50:8;5l:6;Is44:22,23;
42:I0;62:1I;43:ÍJ
A lem brançadaR ochaqueeraC risto(l Co 10:1-3),
e que os seguia pelo deserto
Isaías 4 8 :2 1 : E n ã o p a d e c e ra m se d e q u a n ­
d o e le o s c o n d u z iu p elo s d e se rto s; fez-lh es
flu ir ág u a da r o c h a . E le fe n d e u a r o c h a , e a
ág u a c o r r e u ” . IÊx 17:5,6;/S4I:I7;S1105:4I/
O juízo de Deus sobre os caldeus, depois de terem
destruído ajerusalém . Os Medos cuidariam daBabilônia
Isaías 4 8 :2 2 : N ão h á p a z , diz o S e n h o r Je o ­
v á , p ara o s m a lfe ito re s. ns57:2i)
Isaías, capítulo quarenta e nove (49)
A encarnação, a missão terrena e o governo do Messias.
O salmista revela aqui, profeticamente, a luta que Maria
teve no nascimento de Cristo, enquanto José procurava
um lugar melhor para sua esposa repousar e dar à luz
a seu filho. A bolsa havia estourado, a tribulação havia
tomado aquele ambiente. O nascimento de Cristo não
foi um acontecimento pacífico e comum. Os pastores
haviam saído da estrebaria e levados por Deus aos
campos daquela comarca. Uma daquelas estrebarias
1742
49:1
certam ente pertencia a um deles. Deus cuida dos
detalhes. O Cordeiro não deveria nascer em um palácio.
O Cordeiro nasceu em uma estrebaria. Revelar aos
pastores que o Cordeiro nasceu não era incomum, pois
eles entendiam de cordeiro! Mas ele precisava saber
onde estavam os verdadeiros pastores daquela comarca;
quem eram eles? Pastores que guardam o seu rebanho
nas vigílias da noite e que estão nos seus campos são
admiráveis, e estes eram exemplos para o seu Cordeiro.
Enquantojosé se afastou, não havia quem o tirasse do
ventre de Maria. Maria gritava com ânsias de dar à luz.
Sozinha naquele lugar ermo, ela começou a entregá-lo
ao Pai, pois ele certamente estava por morrer. Mas, como
de súbito, o Pai chegou e o tirou do ventre de sua mãe!
Ele nasceu. Ao nascer, o Dragão, Satanás, estava por ali,
procurando tragar o bebê. Mas ele não contava com a
presença do Pai ali. O Cordeiro já nasceu vencendo o
Dragão, mas a inimizade entre a sem ente da mulher
e a sem ente de Satanás continuaria para sempre (Ap
12:1 -5; Gn 3 :1 5 ; 7 1 :6): Salmos 2 2 :9 : “Porque tu és o que
me recolheste do ventre materno. Deste-me confiança
quando estava nos seios de minha m ãe” (SI 7 1 :6; Ap
12:4)
Isaías 4 9 :1 : E scu ta i m e , ilh as, e e scu ta i vó s,
p o v o s d is ta n te s . O S e n h o r Je o v á m e c h a ­
m o u d e sd e o v e n tr e , e d e sd e as e n tra n h a s
d e m in h a m ã e fez m e n ç ã o d o m e u N o m e .
íG l 1:15; Gn 2 5 :2 3 ; Is 4 2 :4 ; Ò6:IQ; 4 4 :2 ,2 4 ; Is 7:14; 9 :6 ;
M t 1:20)
O mistério escondido é revelado. Esteve escondido
no Pai (Jo 1:18). O acordo entre o Verbo e o Ancião de
Dias, antes da encarnação de Cristo. Mas ele recebe a
promessa do Ancião de Dias, o Senhorjeová, de que ele
será o meio pelo qual o Pai será glorificado (Jo 14:1-5)
Isaías 4 9 :2 : E fe z a m in h a b o c a c o m o u m a
esp ad a ag u d a e , n a so m b ra da su a m ã o , m e
e s c o n d e u , e m e fez c o m o u m a se ta r e lu z e n ­
te e m e o c u lto u n a su a a lja v a , fis n .-4 ;H b 4 :i2 ;
ls 5 l:1 6 ;H c 3 :ll)
Isaías 4 9 :3 : e m e d isse: “Tu é s o m e u serv o ,
Isra e l, e m q u e m s e re i g lo rific a d o ” . (is4 2 .-i;
44 :2 3 /
O seu trabalho como rocha no deserto, como Anjo do
Senhor, a fim de convertera nação de Israel a Deus; mas
ele sente que o seu trabalho foi feito em vão; então, o seu
Pai o envia às nações gentílicas
Isaías 4 9 :4 : M a s e u re sp o n d i: “T e n h o tra ­
b alh a d o e m v ã o , e in u tilm e n te d e sp e rd ice i
o m e u v ig o r; m a s o m e u d ire ito e stá d ia n te
do S e n h o r je o v á , e a m in h a re co m p e n sa está
c o m o m e u D e u s ” . (is65:23/
ISAÍAS 49:6
A promessa do Messias como Luz para as nações.
(1) Aqui o profeta revela o trabalho messiânico a ser
realizado por Cristo para o bem de Israel
Isaías 4 9 :5 : E n tã o , diz o S e n h o r je o v á , q u e
m e fo rm o u d e sd e o v e n tre m a te rn o para ser
se u S e rv o , para trazer-lh e Ja c ó d e v o lta , para
c o n v o c a r Israel d ian te d ele e para q u e e u seja
h o n ra d o p e ra n te os o lh o s do S e n h o r je o v á ;
e o m e u D e u s to rn o u -s e a m in h a fo rç a .
/Is 4 4 :2 ,2 3 ;Jó 3 2 :19 ; Is 27:12; 4 3 :4 ; !2 :2 j
(2) Aqui o profeta revela o trabalho messiânico a ser
realizado por Cristo para o bem dos gentios. O sentido
da escolha de Israel não foi o favoritismo, a grandeza
política, social e econômica daquela nação; o objetivo
não era um reino teocrático nacional, porque se fora
por isso Deus teria falhado. Onde estaria essa grandeza
política? Onde estaria essa potência econômica? Onde
estaria esse reino teocrático? Como pôde desprezar ao
povo a quem escolheu? Como pôde permitirsua divisão
e humilhação na maior parte de sua história? O fracasso
político, social e o protecionismo deste povo nos leva ao
entendimento de que não foi este o objetivo divino! Qual
foi o sentido da escolha de Israel? Foi dar humanidade ao
seu propósito, ao seu reino, à sua divindade, àquilo que
era somente luz, espírito, celestial. Era manifestarsua
glória entre os homens. Embora Israel tenha falhado, mas
asem ente desta mulher não falhou (Ap 12:3-5; Gn 3:15).
Ele foi um homem eleito que substituiu a nação eleita, mas
nem por isso o propósito de Deus deixou de ser efetuado
por um judeu obediente e humilde (Jo 5:19). Esse judeu
humilde não se tomou ocioso pelo privilégio de poderser
o primogênito dos mortos ou o crucificado, o “Unigénito
de Deus". Ele simplesmente esvaziou seu coração de
toda a usurpação (Fp 2:5 -8) e apegou-se à incumbência
da cruz. Ele estava interessado em chegar ali no Calvário,
como Paulo queria chegar aRoma. Assim, Jesus restituiu o
sacerdócio universal esquecido por Israel
Isaías 4 9 :6 : M a s e le d isse: “ É p o u co q u e
tu se ja s m e u S e rv o p ara c o n v e r te r e s as tri­
b o s d e Ja c ó , e to rn e s a resta u ra r a s e m e n te
d e Israel; e u ta m b é m farei d e ti L u z para as
n a ç õ e s , p ara q u e a m in h a S a lv a çã o e ste ja
a té nOS COnfinS da te r r a ” . (Is 4 2 :6 ;60:3;L c 2 :3 2 ;
j A l 13:47;26:23)
A exaltação do Messias que foi humilhado em sua
primeira vinda. A missão de Cristo no Calvário e o
seu ministério de libertação (dos justos) do poder do
Sheol. As nações não o reconheceram nos dias da sua
humilhação; mas, serão as mesmas nações que se
renderão diante dele para sempre. O Messias executou
a sua obra crendo em todas as promessas registradas na
Palavra de Deus
Isaías 4 9 :7 : A ssim diz o S e n h o r Je o v á , o
R e m id o r d e Isra el, o se u S a n to , ao q u e foi
1743
49:7
d esp rezad o p elo s h o m e n s , ao q u e foi ab o rre ­
cid o p elas n a ç õ e s , ao serv o d os g o v ern a n tes:
O s reis o v e rã o e se le v a n ta rã o ; os p rín cip e s
ta m b é m se p ro stra rã o , p or c a u sa do S e n h o r
Je o v á , q u e é fiel, o S a n to d e Isra e l, q u e te
e sc o lh e u . (Is 41:14; 4 4 :2 4 ; 5 3 :3 ; S I2 2 :6 ; Is 48:17; 5 3 :3 ;
S l2 2 :6 -8 ; Is 5 2 :1 5 ;66:23J
Isto prova que não devemos nos desesperar
quando Deus estiver no controle da nossa vida, mesmo
nos tempos de humilhação. Nesses tempos, ele estará
ampliando anossa exaltação
Isaías 4 9 :8 : A ssim d iz o S e n h o r Je o v á : N o
te m p o c e r to , e u te re sp o n d e re i e , n o d ia da
sa lv a çã o , te a ju d a re i. E u te p re se rv a re i e d e
ti farei a A lia n ça d o p o v o , p ara re sta u ra re s
a te rra e d a re s p o sse às h e rd a d e s asso la d a s;
(Sl 6 9:13; 2 C o 6 :2 ; ls 4 2 :6 ;4 4 :2 6 )
O cativeiro do Sheol seria aberto e os justos seriam
transportados para a Nova Jerusalém (Hb 12:22-24).
Antes da morte de Cristo na cruz, todos os mortos,
justos ou ímpios, estavam sob as cadeias da morte no
Hades (ou Sheol); som ente Cristo poderia rompê-las. O
problema não era som ente o poder da morte (At 2 :3 1 ;
Ap 2:17). O Hades era também uma grande prisão. Para
esse lugar iam todos os ímpios e todos os justos, até a
morte de Cristo. Depois da morte e da ressurreição de
Cristo, os justos foram trasladados deste lugar para a
Novajerusalém (Hb 12:22-23). O Hades é um lugar
intermediário e não é o mesmo que Lago de Fogo
(Inferno), mas também não é o lugar onde os homens
purgam os seus pecados depois de mortos. Os homens
não se purificam por meio do sofrimento da morte,
porque não é a morte que redime o homem. Isto deveria
ser feito em vida, pelo único meio para a salvação, isto é,
a provisão do único Deus Criador que não poupou o seu
Filho, a fim de que todo aquele que nele cresse obtivesse
a vida eterna. O Hades era um lugar intermediário, não
somente para os justos, mas também para os ímpios.
Quanto à morte de Cristo (em seu ministério na morte),
o texto de Isaías 6 1 :1 ,2 nos diz quejesu s Cristo veio
para “liberar os cativos e executar a abertura da prisão
aos presos”. Assim, na sua ressurreição, os justos foram
transportados para o Paraíso de Deus, a Novajerusalém:
Efésios4:8: “Porisso, diz: Quando ele ascendeu aos
lugares altos, levou cativo o Cativeiro, e deu dons aos
homens” (Sl 68 :1 8 ; J15 :12; Cl 2 :1 5 ). Depois da sua morte,
vestido de Sumo Sacerdote, Jesus saiu do Hades com
todos os santos, que foram transportados para a Cidade
(Hb 12:22-24). Reunidos perto de Betânia, prepararam-
se para ser transportados. As milícias os escoltavam.
Subiam como mergulhadores que vêm em direção à luz
da superfície em dia de sol. Anjos batedores abriam, em
forma de um corredor quase interminável, o caminho
para que eles passassem. Lá em cima, a Cidade Celestial
irradiava luz peias portas de pérola. Eram como doze
luas cheias brilhando no firmamento. Ali já estavam os
ISAÍAS 49:13
espíritos dos justos aperfeiçoados. Agora, iria entrar
aigreja dos primogênitos (Hb 12:23,24). A igreja dos
primogênitos eram todos os justos que saíram do Hades
com Jesus e que agora, transportados por ele desde
as partes mais baixas da terra, entraram na cidade. A
cidade preparou-se para eles. Do lado de fora e de dentro
cantava-se um único hino. Era o Salmo 24. “ Levantai,
ó portas, as vossas cabeças; levantai-vos, ó entradas
eternas, e entrará o Rei da glória”. Os anjos, em coro,
cantavam, perguntando: “Quem é o Rei da glória?”. Em
coro, respondiam os santos que iam entrando: “O Senhor
forte e poderoso, o Senhor poderoso na guerra”. Efésios
4 :9 : “Pois bem , que significa ele ascendeu, senão que
ele também primeiro desceu às partes mais inferiores da
terra?” (Jo 3 :13). Estaé uma das partes da obra de Cristo
durante a sua morte (Is 61:1 -2a), quando ele desceu ao
Sheol para libertar os prisioneiros justos que ali estavam
Isaías 4 9 :9 : p ara d iz e re s ao s p risio n eiro s:
“ S a í” , e ao s q u e e s tã o e m tre v a s: “A p are­
c e i !” . E les se a lim e n ta rã o ao lo n g o d o s cam i­
n h o s , e to d o s os lu g ares a lto s lh e s servirão
d e p a sto . (ls4 2 :7 ;L c4 :1 8 ;Is4 1 :1 8 )
Os justos do Sheol foram transportados para
o monte Sião (Hb 12:21 -24)
Isaías 4 9 :1 0 : Jam ais p a d ece rã o d e fo m e ou
d e se d e , n e m o v e n to e sc a ld a n te e n e m o sol
lh e s ferirã o , p o rq u a n to e le te rá co m p a ix ã o
d e le s, o s co n d u z irá e os gu iará m a n sa m en te
às fo n te s das ág u as. /si23;Ap7-ió, i7;si 121:6;ts m-,
4 0 :ll;4 t:1 7 )
As montanhas são tipos das Regiões Celestes, hoje
cativas, que serão libertadas e limpas (Ap 12:7-12)
Isaías 4 9 :1 1 : E c o n v e rtere i to d as as m inhas
m o n ta n h a s e m u m c a m in h o re a l, e os m eu s
c a m in h o s se rã o e le v a d o s. i/s40:4;62:ioj
Isaías 4 9 :1 2 : Eis q u e u n s v irão d e lo n g e: do
N o rte e d o O e s te , e o u tro s, d a terra d e Sinim
(“terra da China ”). iis43:5,6/
Isaías 4 9 :1 3 : C a n ta i, ó c é u s , e ex u lta-te,
ó te rra , e v ó s, m o n ta n h a s , ro m p e i e m câ n ­
tic o s , p o rq u e o S e n h o r Je o v á c o n s o lo u o
se u p o v o e se c o m p a d e c e u d o s se u s aflitos.
(Is4 4 :2 3 ; 4 0:1; 54 :7 ,8 ,1 0 ; Ap 12:12; 18:20)
A restauração de Sião e de Jerusalém. O espanto dos
nativos de Israel pela chegada de seus irmãos, os quais
serão trazidos do meio das nações gentias, prósperos e
conhecedores de Deus. A nação esteve silenciosamente
desamparada, enquanto Deus estava providenciando o
seu aconchego e a sua companhia. Então, ela perguntará:
“E estes? De onde vieram?”- Assim Deus destruirá a tua
solidão e o teu desamparo: Isaías 4 9 :2 1 : “Então, dirás
1744
49:14
em teu coração: Quem me gerou a estes? Visto que fui
destituída dos meus filhos e estive só, exilada e errante
de um lado a outro? E quem os criou? Pois eu fiquei só. E
onde estavam estes?”
Isaías 49:14: M a s S iã o d iz: “O S e n h o r J e o ­
v á m e d e sa m p a ro u ; o S e n h o r se e s q u e c e u
Ú Q X m m " . Hs40:27)
Isaías 49:15: P o d e a m u lh e r e sq u e ce r-se
d a q u e le q u e c ria ju n to a o se u se io e n ã o se
c o m p a d e c e r d o filh o d o se u v e n tre ? M a s ,
ain d a q u e e la se e s q u e c e s s e d e le , e u , to d a ­
v ia , n ã o m e e s q u e c e r e i d e ti. 44:21/
O muro da cidade fala de separação, e tardou para ser
construído; pois fala da peleja de Deus, que dependia
das obras justas de seus servos para a sua edificação. A
matéria do muro é fruto da vida paciente de cada justo
encontrado por Deus. O muro foi edificado envolvendo
um tempo desde os patriarcas até aos apóstolos. Como
a salvação veio dos judeus, suas portas têm os nomes
das tribos de Israel. A lei, a redenção e a salvação, em
sua tipologia, foram dadas através de Israel; por isso,
as portas estão nomeadas com a identificação de cada
tribo de Israel; mas o fenomenal de tudo é que todas
as doze portas estão sobre os fundamentos da graça.
Os muros têm a medida de 144 mil côvados. Não deve
ser igual à medida terrena. Esta é a medida da nossa
estatura. Nossa medida é de varão perfeito; por isso, é
diferente. Quando alguém alcança a estatura de varão
perfeito, alcança a medida de Cristo (Ef 4; Ap 2:17).
Somente pela fé um homem pode chegar a essa medida.
O anjo usa a cana como instrumento de medida na
profecia, porque com ela se mediam todas as coisas que
se relacionavam às coisas celestiais, não cumpridas,
no tempo dos homens. Esta cana significa a medida do
varão perfeito. É a medida do Cordeiro. Chegará o dia
em que a medida de um homem será igual à medida
do Cordeiro, de varão perfeito. Esta medida é muito
especial. Agora não sabemos fazer a equivalência
exata para se entender claramente sobre o sistema de
equivalência das canas (Ap 21:17). Os muros da cidade
têm doze portas. As portas são circulares, são de pérolas.
Entrar pelas portas é um privilégio muito grande. Há
regras estabelecidas para entrar e sair pelas portas. As
portas envolvem muito mistério! Os muros e as doze
estão sob um grande mistério. Ponha atenção aqui:
Veja que os números da Cidade são sempre ligados ao
número 12! São 12 portas, 12 fundamentos, 12 pérolas e
12 tribos. O muro tem a medida de 144 mil côvados, que
é o resultado de 12 vezes 12. Este também é o número
da eternidade. Na eternidade, o sete será um número
obsoleto, que estava ligado à obra da redenção, salvação
e criação. Sete é o número da unidade de Deus para com o
homem, através da sua revelação, criação e encarnação.
Três é o número de Deus, em sua manifestação pessoal.
Quatro é o número da Terra, do cosmos. Cada pérola
representa um círculo completo: O número 12 mais
outro número 12 é igual a 24; o número 24 equivale ao
tempo completo e consumado; ele significa plenitude,
ISAÍAS 49:17
cumprimento e consumação, rodas dentro de rodas, 12
dentro de 12, como os vinte e quatro anciãos. O material
dos muros é semelhante à manifestação de Deus. Os
muros resplandecem à mesma imagem de Deus, que
é o Filho. Através do Filho, a glória é manifestada. Os
muros refletem o fulgorde Deus, o Pai (Ap 21:18; Ez
Isaías Isaías Isaías Isaías Isaías Isaías Isaías Isaías Isaías
1). Nisto consiste a vida de santidade. É a separação;
mas não é pela força daquele que se separa, mas é pela
glória que o santificado revela desde o seu interior,
pois é igual à glória do seu Senhor. Alguns querem
ser santos pela implantação de modismos e culturas,
justamente pela falta de autoridade em suas vidas. Mas
a verdadeira santificação é como o muro que revela
a mesma característica da glória de Deus em nós. É
verdadeiramente ummuro,masummuro transparente.
Não é uma transparência para revelara vaidade, mas,
sim, para ensinar o que temos por dentro; para revelar
a glória de Deus que guardamos por dentro do nosso
ser. As pessoas vão sentir que pertencem a um “Reino
Superior”, e que andamos com ele, e não poderão negar;
a nossa vida será de jaspe
Isaías 49:16: Eis q u e te gravei n a p alm a das
m in h a s m ã o s; O s te u s m u ro s e stã o c o n s ta n ­
te m e n te d ia n te d e m im . /a 8:6;is02:6,7]
Os filhos de Israel, que virão do meio das nações,
surpreenderão os assoladores
Isaías 4 9:17: O s te u s filh o s v irã o a p re s­
s a d a m e n te , e o s te u s a sso la d o res e o s teu s
s a q u e a d o re s te d e ix a rã o e te a b a n d o n a rã o .
(Is49:l9)
A roupa predominante na cidade é de linho puro, e fala
da justiçados santos. Mas a justiça não pertence aos
santos, pertence ao Cordeiro. O ouro não é a justiça,
mas é uma característica divina, é Deus estabelecido
em nosso interior, puro e transparente. O ouro é um
elemento só, não necessita de nenhuma mistura para
ser ouro, é obra direta de Deus, é a materialização da sua
glória na cidade. Quando estamos dentro do caráter de
Deus, pouca luz é o mesmo que muita luz; pois é isto o
que Deus está fazendo dentro dos homens ao derramar
a sua luz. AJerusalém terrena nos dias do milênio será
igualmente maravilhosa, e terá pedras preciosas em seus
muros. O ouro fala da divindade, o linho fala da justiça
dos santos e as pedras falam da experiência dos santos
e a lãfala da obra da carne. Por isso, Deus não permitia
nas vestimentas a mistura entre o linho e a lã. As pedras
preciosas são resultado de anos e anos de permanência
no fogo, de pressão e de paciência; é uma união perfeita
de vários elementos da natureza à base de fogo. É como
Deus une elementos de várias características através do
fogo. É obra da disciplina do Espírito. A Igreja, por sua
vez, é formada por pedras vivas; são pedras preciosas
formadas de diferentes elementos que cooperam. Até
hoje aCidade vai sendo formada, e a Cidade deve esperar
o material trabalhado na terra; e, na medida em que as
pedras vivas são trabalhadas e consideradas lisas, assim
são levadas para lá. O construtor prepara na terra e o
Arquiteto ordena que os trabalhadores as ponham em
seu devido lugar (1 Rs 6:7). Na cidade tudo é realidade, e
1745
 49:18
; -T-: -... - ■- r~ ; . :y :
na terra tudo é tipo. Na cidade está a realidade e na terra
a figura. Um dia as figuras daqui serão realidades lá e
tudo será completo. Assim, o Espírito Santo que, antes,
estava aqui em pessoa, e se movia no meio das rodas do
trono, lá na Cidade é visto agora como tipo e em porção
por intermédio dos sete candeeiros de ouro. Assim é
visto o candeeiro no trono. Os dois profetas que ainda
não são reais na terra, mas que o serão, brevemente,
agora estarão sendo tipificados nas duas oliveiras que
estão na plataforma do Trono. Algumas colunas no Céu
são provisórias e temporárias, até que o eterno seja
estabelecido ali, pois muitos membros doCorpode
Cristo ainda não estão na Cidade. Porque as colunas,
originalmente, foram projetadas para ser equivalentes
aos seres vivos. Ali, algumas são provisórias e móveis
(Hb 9); algumas colunas ainda não chegaram, mas
vão chegar. São vencedores! (Quem sabe se você é um
deles?) Pedras, ouro, linho, colunas, rios, equivalência,
eternidade
Isaías 49:18: L e v a n ta os o lh o s ao re d o r e
c o n te m p la : T o d o s e s te s se r e ú n e m e te c o n ­
tem p lam . A ssim c o m o eu viv o, diz o S e n h o r
Je o v á , c e r ta m e n te d e le s te v e stirá s c o m o
de u m o rn a m e n to , e d e le s te cin g irá s c o m o
u m a n o iv a. (Is6 0 :4 ;4 3 :5 ;4 5 :2 3 ;5 2 :l)
Isaías 4 9 :19: P o rq u e , o te u d e s e r to , os
te u s lu g ares a sso la d o s e a tu a terra q u e foi
d estru íd a, c e r ta m e n te se rá e s tre ita d e m a is
p ara os se u s h a b ita n te s ; e a q u e le s q u e te
d e v o rav am e sta rã o lo n g e d e ti. iíssi:3;54-.i,2:
i Zc I0:10;SI56:1,2)
Isaías 49:20: A té m e s m o o s filh o s d o teu
d esam p aro d irão ao s te u s o u v id o s: “ E ste lu ­
gar é d em a sia d o e s tre ito p ara m im . A p arta-
te d e m im , e d á -m e lu g ar para q u e e u p ossa
V iver” . (Js54:1-3)
Oespanto dos nativos de Israel pela chegada de seus
irmãos, os quais serão trazidos do meio das nações gentias,
prósperos e conhecedores de Deus. A nação esteve
silenciosamente desamparada, enquanto Deus estava
providenciando o seu aconchego e a sua companhia.
Então, ela perguntará: “Eestes?Deonde vieram?”- Assim
Deus destruirá a sua solidão e o seu desamparo
Isaías 4 9 :2 1 : E n tã o , d irás e m te u c o ra ç ã o :
“Q u e m m e g e ro u a e s te s ? V isto q u e fui d e s ­
titu íd a dos m e u s filh o s e e s tiv e só , e x ila d a
e e rra n te d e u m lad o a o u tro ? E q u e m os
c rio u ? P o is e u fiq u e i só . E o n d e e s ta v a m
e s te s ? ” (Is54:6,7;27:10;5:13; 1:8/
As nações entregarão os cidadãos de Israel. Eles trarão
os segredos de todas as nações. De todas as tribos haverá
ISA! AS 49:26
um representante entre os filhos de Israel. Aquilo que
Salomão quis alcançar por meio de casamentos, Deus
alcançou pela cidadania natural
Isaías 49:22: A ssim d iz o S e n h o r Jeo vá:
“ E is q u e le v a n ta re i a m ã o p ara as n ações
e e s ta b e le c e r e i a m in h a b a n d e ir a p ara os
p o v o s, e tra rã o o s te u s filh o s n o s b raço s,
e as tu a s filh as se rã o c o n d u z id a s so b re os
o m b r o s . (Is62:10; 60:4; 66:20)
Isaías 49:23: E reis serão os teu s pais adoti­
v o s, e as su as rain h as, as tu as am a s d e leite.
Inclin ar-se-ão d ian te d e ti c o m o ro sto e m ter­
ra, e lam b erão o pó dos teu s p és; e sab erás que
e u so u o S e n h o r Je o v á e q u e o s e sp era m em
m im n ã o serão e n v erg o n h ad o s. /si34.-5;Rm9.33;
I0 :II;ls6 0 :l6;45:I4;S I72:9;M q7:/7;ls43:l0;25:9;S I25:3;
Deus tirará osseusfilhosdo cativeiro moral e mundial e
devolverá a glória de Israel, isto é: o sacerdócio e o reino,
para a bênção de todas as nações da terra
Isaías 49:24: A p resa p o d eria se r tirad a das
m ã o s do v a le n te ? O u o s c a tiv o s p od eriam
e sc a p a r d as m ã o s d o v ito rio so ?
Isaías 49:25: M a s assim d iz 0 S e n h o r Je o ­
vá: C e rta m e n te até a p resa p od eria ser tirada
d as m ã o s do v a le n te , e o s c a tiv o s p od eriam
e sc a p a r das m ã o s d o tira n o ; p o rq u e e u co n ­
te n d e re i c o m os q u e c o n te n d e m c o n tig o e
o s te u s filh o s, eu r e m ire i, /isi4:i,2;25:Q)
Deus ainda não se vingou das nações que oprimiram a
Israel. O seu tempo chegará
Isaías 49:26: E a lim e n ta re i os q u e te opri­
m ira m co m a su a p ró p ria c a r n e . E se rã o e m ­
b riag ad o s c o m 0 seu p ró p rio sa n g u e , co m o
c o m v in h o n o v o . E to d a c a r n e sa b e rá que
e u so u 0 S e n h o r Je o v á , 0 te u Salv ad o r e 0 teu
R ed en to r, 0 T o d o -P o d ero so d e Ja c ó . /is9:4,2o;
■ 45:6; 43:3; 49:7)
Isaías,capítulo cinquenta (50)
O motivo do divórcio entre Deus e o seu povo, Israel: a
frieza da esposa e suas transgressões
Isaías 50:1: A ssim d iz o S e n h o r Je o v á :
“ O n d e e s tá a c a r ta d e d iv ó r c io d e vossa
m ã e , q u e eu lh e d ei q u a n d o a rep u d iei? A
q u al d o s m e u s c re d o re s fo stes v en d id o s? Eis
1746
50:1
q u e p o r v o ssa s in iq u id a d e s fo ste s v e n d id o s,
e p o r v o ss a s tr a n s g r e s s õ e s v o ssa m ã e foi
r e p u d i a d a . (Jr 3 :8 ; M t 5:31; 10:7; M c 10:4; ls 5 2:3;
D t24:l,3; ls 54:6,7; D13 2 :3 0 ; Is 48:8/
Isaías 50:2: P o r q u e , q u a n d o c h e g u e i, n in ­
g u ém a p a re c e u ? P o r q u e , q u a n d o c h a m e i,
não h av ia q u e m resp o n d e sse ? P or d e sv e n tu ­
ra, a m in h a m ã o se e n c o lh e u , d e m o d o q u e
n ão p ossa re d im ir? N ão te n h o m a is fo rça
para sa lv a r? E is q u e c o m a p e n a s u m sin al
se c o o m ar, c o n v e r to os rio s e m u m e r m o e
os se u s p e ix e s a p o d re c e m p or falta d e águ a
e m o r r e m d e s e d e . (Pv i .-24; ,vm i/.-23; èx 14.21;
SI 107:33; Is 65:12; 66:4; 50:1; Js3:16)
OVerbo de Deus, Jesus Cristo, e sua reação diante dos
seus atormentadores; como o Messias desprezou as
afrontas (Hb 12:2,3)
Isaías 50:3: V is to o s c é u s d e n e g ro e os
cu b ro c o m u m m a n to d e lu to . r/s i3 :W ;A p 6 :i2 j
Isaías 50:4: D e u s , o S e n h o r Je o v á , m e d e u
a lín g u a d o s q u e sã o in s tru íd o s , p ara q u e
eu saib a c o m o s u s te n ta r c o m p alav ras ao
ca n sa d o . D e s p e rta o s m e u s o u v id o s to d as
as m a n h ã s , para o u v ir c o m o os in stru íd o s.
Hs54:13;Jr31:25;Sl 143:8)
Isaías 50:5: D e u s, o S e n h o r Je o v á , a b riu os
m eu s o u v id o s, e e u n ã o m e re b e le i e n e m lh e
dei as c o sta s . /SI4 0 :6 ;M t2 6 :3 0 ;Jo8 :2 0 ; 14:31;F p 2:8)
Eles jamais sonharam com a sua ressurreição: Marcos
15:18: “E começaram asaudá-lo: Salve, rei dosjudeus!”
(Ap 11:15;Lc4:6;Jo 18:36). Aprefiguração acirrada
entre a carne e o espírito do homem natural, que cospe
e adora ao mesmo tempo: Marcos 15:19: “E feriram-no
a cabeça com uma cana, e cuspiram nele e o adoravam,
dobrando os joelhos” (Fp 2:8-10). Estaé a missão da
multidão que aplaude e atira pedra. Nãohápoder público
que não tenha experimentado o “amor” da multidão. Ela
oveste de púrpura, adora-o, fere-o, coroa-o de espinhos,
expõe-no publicamente e o crucifica: Marcos 15:20:
“Depois de o escarnecerem, despiram-lhe a púrpura, e o
vestiram com as suas próprias vestes. Então, levaram-no
para fora, a fimde o crucificarem”. A grande vitória que
Cristo conquistou, ao chegar no trono, receber a coroa
e o cetro de seu Reino, foi-lhe concedida porque ele
desprezou a afronta da cusparada, dos golpes da cana,
aovirar as costas para o seu opressor e manter o seu
olhar fixo no seu Pai. Se pusermos os nossos olhos fixos
em nossos opressores, perdemos muito. Perdemos o
testemunho da nuvem de anjos que nos acompanha e
torce por nós, perdemos a carreira e perdemos a coroa. Se
formos capaz de suportar a afronta, ganhamos tudo
ISAÍAS 50:7
Isaías 50:6: D ei as co sta s ao s q u e m e feriam
e a m in h a fa ce ao s q u e m e arra n ca v a m a bar­
b a. N ão e sco n d i o m e u ro sto d o v itu p ério e
dOS eSCarrOS. (Mt26:67,68;Jo 18:23;ls53:5;Lc22:631
As oito atitudes que devemos tomar até chegarmos
diante do trono, combatendo contra o pecado. Nesta
grande carreira, devemos desprezar toda a carga
preciosa que impede o nosso desempenho, pois estamos
diante de uma grande nuvem de testemunhas celestiais,
que são os anjos. A carreira que nos foi proposta tem
um contrato, no qual declaramos que a nossa força era
a nossa perseverança e o alvo que nos foi proposto: o
trono. Assentar-se no trono com Cristo: Hebreus 12:1:
“Portanto, nós também, cercados como estamos de uma
tão grande nuvem de testemunhas, despojemo-nos de
toda carga e o pecado que de perto nos rodeia, corramos
com perseverança a carreira que nos foi proposta” (1
Co 9:24; Hb 10:36). Como correr? (1) Fixando os olhos
emJesus, o Autor e Consumadorda fé, (2) esperando
o gozo que nos foi proposto, (3) suportando a cruz,
(4) desprezando a afronta, (5) chegando ao alvo que
havíamos proposto: Assentar-se à mão direita do Trono
de Deus. Hebreus 12:2: “Fixando os olhos emJesus, o
Autor e Consumador da fé, o qual, esperando o gozo que
lhe havia sido proposto, suportou a cruz, desprezando
a afronta, e assentou-se à mão direita do Trono de
Deus” (Fp2:8,9;Hb 1:3,13; 1 Pe 3:22). Como esperar
a premiação? (6) Considerar aquele que suportou tal
hostilidade por parte dos pecadores contra si mesmo,
(7) não enfraquecer, relaxando em nossa mente. (8)
Resistindo até o sangue, combatendo contra o pecado:
Hebreus 12:3: “Considerai, pois, aquele que suportou
tal hostilidade por parte dos pecadores contra si mesmo,
para que não enfraqueçais, relaxando em vosso ânimo”
(GI 6:9). Hebreus 12:4: “Ainda não haveis resistido até
ao sangue, combatendo contra o pecado” (Hb 10:32-34;
1 Co 10:13)
Isaías 50:7: P o rq u e D e u s, o S e n h o r Je o v á ,
m e a ju d a rá , e n e n h u m in su lto m e m a g o a ­
rá. E n tã o farei do m e u ro sto c o m o u m a p e­
d e rn e ira e sei q u e n ã o se re i e n v e rg o n h a d o .
(ls 49:8; 54:4; Ez3:8,0)
Quem será contra nós? Quem nos acusará? Quem nos
condenará? (Rm8:31 -35). Baseado neste capítulo,
Paulo escreveu Romanos 8:33-35. Por isso ele diz: “foi
Cristo quem morreu”. Se ele já pagou o preço, quem
nos condenará. Eles nos convoca a crer no sacrifício
de Cristo. Hoje sofremos como Cristo, não porque
tenhamos que ganhar o que ele ganhou, mas para
mostrar às pessoas de nosso tempo, como ele sofreu por
nós. Nosso sofrimento é um memorial para a sua glória
Isaías 50:8: P e rto está a q u e le q u e m e ju s­
tifica . Q u e m c o n te n d e r á co m ig o ? L evan -
te m o -n o s ju n to s n a c o rte . Q u e m é o m e u
a d v e rsá rio ? P e rm ita -lh e q u e se a p ro x im e .
(Rm 8:32-34)
1747
50:8
Ajustificação é um ato legal que incluiu redenção, preço
remidor, morte e ressurreição. Inclui também vingança,
selos rompidos, ira e destruição da antiga propriedade,
para que a nova seja estabelecida. Os eleitos de Deus
passaram pelos cinco passos da eleição e legalmente
estão aptos para ser glorificados. É overedicto, é o
decreto. (2) Depois que o inimigo se atreve a enfrentar
os escolhidos de Deus, entra com um processo diante
do grande Tribunal. Mas depara-se com um problema:
Satanás é o único promotor, porque a ele foi dado o poder
da acusação contra os irmãos (Ap 12:10). Isto quer dizer
que aquele que acusar a um escolhido de Deus está
associado a Satanás e pediu os seus serviços, pois ele é
o chefe da promotoria. Por esta razão, aquele que nos
acusa é sócio de Satanás. Mas, Satanás sofre muito na
promotoria. Os escritos de dívida com os quais entra na
presença de Deus, para promover a acusação, caducam
por causa da ação intercessória do Espírito Santo e de
Cristo (Rm 8:26; Cl 2:14). Deus nunca revela o dia em
que há de se reunir, o Acusador não é onipresente e o
Espírito de convencimento do pecado, da justiça e do
juízo trabalha na vida dos irmãos. Por essa razão, Paulo
pergunta: Quem se atreverá? Por fim, Paulo revela que
é Deus quem nos justifica. Em que base ele nos justifica?
A resposta está no verso 34. (a) Pela morte de Cristo
em favor de todos, (b) Pela ressurreição de Cristo,
como primícias que santifica o resto do corpo que fica
marcado para a ressurreição (Lv2:2-9;Rm 11:16). Isto
quer dizer que o Advogado Espírito Santo apresentará
provas de que os escolhidos de Deus não podem ser
condenados, pois o próprio Filho doJuiz foi imolado em
favor de todos os que nele creem (Jo 3:16). No verso 31,
ele pergunta quem será contra nós. Agora, ele pergunta,
quem intentará acusação contra nós. Depois, ele
perguntará, quem nos condenará? Inimizade, processo e
condenação. Romanos 8:33: “Quem intentará acusação
contra os eleitos de Deus? É Deus quem os justifica”.
(Lc 18:7; Is 50:8,9). A imputação foi legal. Estávamos
mortos em Adão por uma única ofensa. E a morte nos
ameaçava. Quem nos livraria? Os homens, sabendo
que iriam morrer, e até mesmo os justos, estavam cada
vez mais insubordinados. O pior de tudo é que nada os
convencia e a rebelião aumentava. A desordem era total.
Então, Deus providenciou a Lei. A Lei foi estabelecida
e as barbaridades dos homens, agora, poderiam terum
basta. Com a Lei, veio também uma promessa. Quem
cumprisse a Lei, venceria a morte. Deus não poupou o
seu Filho para investir na salvação doshomensaindaem
seus pecados. Ele veio e cumpriu a Lei, pois conheceu o
segredo: o amor. Quem ama cumpre a Lei. Ele cumpriu
a Lei. Com esta vitória, a morte não tinha poder sobre
ele. Assim, ele venceu a morte cumprindo a Lei (Rm
10:5). Por isso, foi recebido à destra de Deus e ainda
intercede por nós,afimdeque creiamos na sua justiça,
na sua obra, que lancemos sobre ele todas as nossas
culpas e ansiedades. (3) Agora, ele pergunta: Quem nos
condenará? Observe que ele revela uma inimizade, uma
acusação e, também, um pedido de condenação. Sabe
quem é ojuiz? OJuiz é o Pai do Intercessor. Ele morreu,
ele ressuscitou e está ao lado doJuiz. Qualquer manobra
do promotor, ele protesta: Romanos 8:34: “Quem os
condenará? Pois é Cristo quem morreu, ou melhor, quem
ISAÍAS 51:3
também ressuscitou dentre os mortos, e, ademais, estáà
destra de Deus, e também diante dele intercede por nós”
(Hb 1:3; 7:25; 9:24; Cl 3:1; 1Jo 2:1)
Isaías 50:9: Eis q u e D e u s, o S e n h o r Je o ­
v á , m e aju d a rá . Q u e m m e c o n d e n a rá ? Eis
q u e to d o s e le s se g a sta rã o c o m o v estid o s
v e lh o s. A tra ça o s c o n su m irá , /si102.26; is4i.w ;
í 54:17; 5:18)
Isaías 50:10: Q u e m d e n tr e v ó s te m e ao
S e n h o r Je o v á e o b e d e c e a v o z do seu Ser­
v o ? A in d a q u e e le a n d e n a s tr e v a s , o nd e
n ã o h a ja lu z , c o n fia rá n o n o m e d o S en h o r
Je o v á , e ap oiar-se-á n o se u D e u s. (is49.2 ,3;9:2;
í Ef 5:8; Is 12:2/
A turba do Templo:Jesus seria preso no Getsêmani
Isaías 50:11: V ós q u e a c e n d e is fo g os e que
vo s c e r c a is c o m tiç õ e s a c e so s, c a m in h a i em
d ire ç ã o à c h a m a d e v o sso fo g o e e n tr e os ti­
ç õ e s q u e a ce n d e ste s! M a s, p or m in h a s m ãos
ja z e re is n o to rm e n to . fsi35:8;/só5:i3 /5;jo i8.-3)
Isaías, capítulo cinquenta e um (51)
A nação de Israel diante do seu passado, quando ainda
era tão pequena. A promessa de consolo e restauração de
Sião e dejerusalém. A missão de Israel entre as nações
J Isaías 51:1: E sc u ta i-m e , v ó s q u e b u sca is a
ju s tiç a , q u e b u sca is ao S e n h o r Je o v á . O lh ai
p ara a R o c h a d e o n d e fo ste s c o rta d o s e à
J p e d re ira d e o n d e fo s te s c a v a d o s . (Rm 9.3 0 ;
ls5t:7;Sl94:15)
A origem da nação deve ser considerada
Isaías 5 1 :2: C o n s id e ra i a A b ra ã o , v osso
p ai, e a S a ra , q u e vo s d e u à lu z ; p ois q u an d o
0 c h a m e i, e r a u m s ó ; e 0 a b e n ç o e i e 0
m u ltip liq u e i. (Rm4:I,16;Hb U :ll,12;Gn 12:l;24:35j
A restauração de Sião e deJerusalém
Isaías 51:3: P o rq u e 0 S e n h o r Je o v á c o n so ­
lou a S iã o ; co n so la rá a to d o s os se u s lugares
a rru in a d o s, e fará a to d o s o s seu s d esertos
c o m o 0 ja rd im ( “É den ”) d o S e n h o r Jeo v á .
R eg o z ijo e aleg ria se a c h a rã o n e le s , lo u v o r e
VOZ d e c â n tic o s. (ls40:l;52:9;)l2:3;Gn 13:W;lsó6:10i
O MessiasJuiz
Isaías 51 :4 : A ten tai para m im , ó p ov o m eu ,
e d ai o u v id o s, ó m in h a n a ç ã o , p o rq u e de
1748
51:4
m im sairá a in s tr u ç ã o , e o m e u d ire ito flu irá
p ro n ta m e n te c o m o a lu z d o s p ov o s, (siso-j;
ls 2:3; 42:4,6)
A segunda vinda do Messias (SI 46). Avinda do Messias
será precedida de sinais e maravilhas de juízo. A terra
será castigada por causa de seus moradores
Isaías 51:5: P e rto e s tá a m in h a g ra ç a , e
a m in h a sa lv a ç ã o já se a p ro x im a ; o s m e u s
b ra ço s ju lg a rã o a o s p ov o s. A s ilh as m e e s p e ­
rarão e e m m e u b ra ço co n fia rã o . (Is4ô:I3; ò0:0:
40:10; 42:4; 63:5/
A preparação para os novos céus e para a nova terra
Isaías 51:6: L ev an ta o s te u s o lh o s ao s c é u s ,
e o lh a p ara a te rra lá e m b a ix o . P o rq u a n to
o s c é u s se d e s v a n e c e rã o c o m o fu m a ç a , e a
terra se g astará c o m o u m v e stid o , e os q u e
v iv em n e la m o rrerã o . M a s a m in h a salv ação
será para se m p re , e a m in h a ju s tiç a ja m a is se
a c a b a rá . (SI lQ2:26;Is40:26;Mt24:35;2Pe3:W; 1x45:17)
O consolo divino diante das ameaças dos povos
Isaías 51:7: E scu ta i-m e , v ó s q u e c o n h e c e is
a ju stiça , p ov o e m c u jo c o ra ç ã o e stá a m in h a
L ei. N ão te m a is o v itu p é rio d o s h o m e n s ,
n e m v o s a c o v a r d e is p o r c a u s a d o s s e u s
inSUltOS. (Mt 10:28; ls 5l:l;SI37:31;Mt 5:11;At 5:41)
Isaías 51:8: P o rq u e a tra ça os c o m e rá co m o
se fo ssem u m a v e s te , e o v e r m e os c o m e ­
rá c o m o lã; m a s a m in h a ju s tiç a se rá para
s e m p re , e a m in h a s a lv a ç ã o , p o r to d a s as
g e ra ç õ e s . (IsS0:Q;51:ói
O cântico ao braço do Senhor, por causa de seus feitos
passados. Um cântico àvitória de Cristo sobre o
Anticristo, no fimdos tempos
Isaías 5 1 :9: D e s p e rta , d e sp e rta , e te for­
ta le c e , ó b ra ço d o S e n h o r Je o v á . D e sp e rta
c o m o n o s d ias a n tig o s, c o m o n a s g e ra ç õ e s
dos te m p o s p assad o s. N ão fo stes tu q u e fi­
z e ste a R aab e ( ‘‘so b erb a 7 e m p ed a ço s? N ão
p erfu raste O L e v ia tã ? (S135:23;41:l;ls52:l;Dt4:34;
S!89:10; 74:13;E?29:3)
Isaías 51:10: N ão é s tu a q u e le q u e s e c o u
o m a r e as ág u as d o A b ism o p ro fu n d o ? N ão
fizeste n o fu n d o d o m ar u m c a m in h o para
ISAÍAS 51:13
Isaías Isaías Isaías Isaías Isaías Isaías Isaías Isaías Isaías Isaías
q u e o R e d e n to r ( “G aal”) p assasse c o m os
re d im id o s? /Êx I4:2l;fs43:16;63:9,10)
O cântico dedicado ao resgate dos santos: Achegada dos
resgatados do Senhor em Sião (Hb 12:22-24), vindos (1)
dentre as nações e (2) ou do Sheol (Mt 16:18-20). Esse
texto deve ser adicionado a Hebreus 12:21 -24. Ele tem
vários cumprimentos: (1) Um deles é o seu cumprimento
literal, quando os filhos de Israel voltarem do meio
das nações para a sua terra. (2 )0 outro cumprimento
aconteceu quando os justos foram introduzidos no
Paraíso, quandoJesus Cristo os trouxe do cativeiro
do Sheol. (3) E o outro acontecerá quando a Igreja
Organismo entrar na Novajerusalém celestial
Isaías 51:11 : E reto rn a rã o os resgatad o s do
S e n h o r Je o v á e v irão c o m c â n tic o s a S iã o , e
a leg ria e te r n a h a v e rá so b re as su as ca b e ça s ;
te rã o g o zo e re g o z ijo , e a triste z a e o g em id o
fu girão d ali. (Is3S:I0;60:lQ;Ap7:17;22:3)
O consolo dado àqueles que estavam no Sheol (Hades)
Isaías 51:12: S im , E u S o u a q u e le q u e te
c o n fo rta . Q u e m és tu p ara te m e r o h o m e m ,
q u e é m o rta l, e o filh o d e A d ão , q u e se tor­
n a rá c o m o a e rv a ? (Isóó:13;2C o l:3;ls40:b,7;51:3;
SI 118:6; 1Pe 1:24)
Ele estava construindo a Novajerusalém, a cidade do
Deus vivo. Porque, no monte Sião e emJerusalém,
haverá livramento de um remanescente salvo. A Igreja
jáestarálá quando essas coisas acontecerem. Na Nova
Jerusalém (Hb 12:22-24) a Igreja estará, e o profeta nos
avisa. Como tem dito o SenhorJeová aos restantes dos
redimidos, aos quais o SenhorJeová tem chamado. Aqui
se confirma que ainda haverá salvação para os restantes
dos redimidos durante a Grande Tribulação. Este verso é
umverso-chave para explicar os salvos durante a Grande
Tribulação e “o resto da sua semente” de Apocalipse 12,
dos que creem no testemunho de Cristo durante a última
semana de Daniel (o mesmo que Grande Tribulação).
Mas o derramamento do Espírito Santo sobre toda a
carne tem por objetivo a salvação de toda a carne, isto é,
de todas as classes de pessoas da terra. Segundo o texto
profético, Israel (remanescente) será guardado até a sua
vinda em glória. Emjerusalém haverá salvação. Nestes
momentos, a Novajerusalém estará sendo estabelecida
sobre a terra e as duas testemunhas estarão em pleno
ministério. Os anjos de Deus sobrevoarão as cidades
clamando o Evangelho do reino: “temei a Deus, dai-lhe
glória e o adorai” (Ap 14:6)
Isaías 51 :1 3 : E te e s q u e c e s d o S e n h o r
Je o v á , teu C riad or, q u e e x p a n d iu os cé u s
e p ô s o s fu n d a m e n to s da te r r a , e te m e s
c o n s t a n t e m e n t e o dia to d o , p o r c a u s a
da fú ria d o o p re sso r q u e se p rep ara para
1749
 destruir. M as onde está a fúria do opressor?
| (Is 17:10;J6 9:8; SI 104:2; Is40:22; 7:4;49:26)
Aqui está a prova de que, após a morte e ressurreição de
Cristo, os justos não descerão mais ao Sheol, mas serão
levados diretamente para a NovaJerusalém. Baseado
neste texto, Jesus disse: “Eu edificarei a minha Igreja e as
portas do Hades não prevalecerão com ela”
Isaías 51:14: Logo serão libertados os ca­
tivos e, ao m orrerem , não descerão para
o Sheol; o seu mantimento estará seguro.
/Is52:5;38:18; 49:10/
Isaías 51:15: Porque eu sou o Senhor Jeo ­
vá, teu Deus, que agita o mar e faz rugir as
ondas. O Senhor Jeová dos exércitos é o meu
I nome.fjr31:35)
O grande privilégio do Messias
Isaías 51 : 16 : E pus as minhas palavras em
tua boca e te cobri com a sombra da minha
mão, para plantar os céus e fundar a terra,
e dizer a Sião: “Tu és meu povo”. /Dt la-.is-,
i Is5Q:21;49:2; 65:17)
Asalvação deJerusalém e o cancelamento da sentença de
Juízo. O tempo do juízo terminará ejerusalém será livre
do cálice da fúria de Deus
Isaías 51:17: Desperta, desperta! Levanta-
te, ó Jerusalém , que bebeste da mão do S e­
nhor Jeová a taça da sua fúria! E bebeste o
cálice do atordoamento, e o sorveste. /is52:i;
; J621:20;Jr25:I5)
O abandono da mãe
Isaías 51:18: Ninguém há para guiá-la,
dentre todos os filhos que ela deu à luz, nem
há ninguém que a tome pela mão, de todos
os filhos que ela procriou, /isS9:2i,y
A fome e a espada
Isaías 51:19: Estas duas coisas te sucede­
ram; mas quem se com padecerá de ti? A
desolação e a destruição, a fome e a espada.
| Como te consolarei? (is9:2o/
Os filhos deJerusalém perdidos
Isaías 5 1:20: Os teus filhos jazem nas en ­
cruzilhadas das ruas, como um antílope cap­
turado pela rede. Eles estão cheios da ira do
Senhor Jeová, da repreensão do seu Deus.
i (Is 5:25;42:25; 66:15)
O embriagamento deJerusalém pela dor
1750
Isaías 51:2 1: Escuta isto, ó aflita e embria­
gada, mas não de vinho, oÍ54.-ii;29:9/
O cálice da fúria de Deus será retirado de Sião
Isaías 51:22: Assim diz o teu Senhor, Jeová,
o teu Deus, aquele que defende a causa do
seu povo: Eis que retiro da tua mão a taça do
atordoamento, a taça da minha fúria; não a
b eb erás maiS. (Jr50:34;Is51:l7)
O tempo da vingança chegará
Isaías 51:23: E eu o porei na mão dos que
te fazem sofrer e que disseram à tua alma:
“Prostra-te, para que passemos sobre ti”;
e puseste as tuas costas no solo, com o uma
estrada, para que eles passassem por cima.
(]r25:1517,26,28;Zc I2:2;js 10:24/
Isaías, capítulo cinquenta e d ois (52)
A libertação deJerusalém
Isaías 52:1: Desperta, desperta, e veste-
te com a tua força, ó Sião! Veste-te de tuas
formosas vestiduras, ó Jerusalém , cidade
santa. Porque os incircuncisos e os impuros
jamais te verão outra vez. (AP2i:2,27;is5i:9;i7;
\ Nell:l;M t4:5)
Isaías 52:2: Sacode o pó! Levanta-te e as­
senta-te, ó Jerusalém! Solta-te das correntes
do teu pescoço, ó filha cativa de Sião! /is29:4:
j 9:4; 51:14)
Uma realidade vivida, em tipo, por Adão:
Ele vendeu a terra, asua alma e o seu corpo, por nada, a
Satanás (Lc 4:1 -10); Deus os resgatará da mesma forma,
porque o sangue remidor (do preço a pagar) voltará para
o pagador, assim como ele volta ao santíssimo pelas mãos
do sacerdote, porque Satanás matou o inocente (Jesus
Cristo, que jamais pecara) e, por isso, ele perdeu os seus
direitos no contrato
Isaías 52:3: Porque assim diz o Senhor Jeo­
vá: Foste vendida por nada, e serás resgatada
sem dinheiro. (ls50:l;Sl44:12;Is63:4;45:13/
Alibertação de Israel dentre os gentios
Isaías 52:4: Porque assim diz o Senhor
Jeová: “Para o Egito desceu o m eu povo no
princípio, para ali viver temporariamente.
E os assírios o oprimiram sem causa. (Gn4m
Isaías 52:5: Agora, pois, o que deverei fa­
zer aqui, diz o Senhor Jeová, vendo que o
52:5 ISAÍAS
m e u p o v o foi le v a d o a p re ç o d e n a d a , e q u e
os se u s o p re sso re s se u fa n a m , d iz o S e n h o r
Je o v á , e q u e o m e u n o m e é b la sfe m a d o c o n ­
tin u a m e n te , to d o O d ia? (Rm2:24;Ez36:20)
Asegunda vinda de Cristo; o seu retorno a Sião
Isaías 52:6: P o r c o n s e g u in te , o m e u p ov o
c o n h e c e r á o m e u N o m e , p o rq u e sa b e rá n a ­
q u ele dia q u e e u , a q u e le q u e falou , está aqui.
tIs49:23)
Isaías 52:7: Q u ã o fo rm o so s sã o , so b re as
m o n ta n h a s , o s p és do m e n sa g e iro d as Boas-
N o v as, e q u e a n u n c ia a p az! O p o rta d o r d e
B o as-N o v as, q u e a n u n c ia a s a lv a çã o e q u e
diz a S iã o : O te u D e u s r e in a !” /Na i.-is.-Rm ío-.is;
Sl93:1)
Isaías 52:8: Eis a v o z d as tu a s se n tin e la s !
L ev an tam a v o z e ju n to s c a n ta m , pois v e rã o
co m os se u s p ró p rio s o lh o s ; e le s v e rã o o S e ­
n h o r Je o v á re to rn a r a S iã o .
Isaías 52:9: R o m p e i e m jú b ilo , c a n ta i ju n ­
to s, ó d e s o la ç õ e s d e Je r u s a lé m , p o rq u e o
S en h o r Je o v á c o n so lo u o se u p ov o e red im iu
a J erU S além . (2 Co 1:3; Is44:23,26; 48:20)
Oinicio do reino messiânico e o assombro das nações.
Aexaltação do Messias e a volta de Israel dentre as
nações. Todo o teor do capítulo 53 começa neste verso
Isaías 5 2 :1 0 : 0 S e n h o r Je o v á d e sco b riu o
seu s a n to b ra ç o d ia n te d o s o lh o s d e to d as
as n a ç õ e s , e to d o s o s c o n fin s d a te rra v e ­
rão a sa lv a ç ã o d o n o sso D e u s. (Lc3:ó;S i 98:2,3-,
ls4S:22;48:20)
Isaías 5 2:11 : R etira i-v o s d ali! N ão to q u e is
em c o isa s im p u ra s. S a í d o m e io d ela . Puri-
ficai-vos, v ó s q u e lev a is o s v a so s do S e n h o r
JeOVá. !Jr50:8;2Co6:17;2 Tm2:19;ls 1: 16/
Isaías 52:12: P o rq u e v ó s n ã o ireis ap re ssa ­
d am e n te , n e m saireis fu gin d o, pois o S e n h o r
Je o v á irá a d ia n te d e v ó s, e o D e u s d e Israel
Será a VOSSa retaguarda. (Èx 12:33;ls42:16; 58:8)
Antes de mostrar-lhe a sua humilhação, Deus lhe mostra
o seu fimglorioso e majestoso
Isaías 52:13: E is q u e o m e u S e rv o p ro sp e ­
rará. S erá e x a lta d o , en g ra n d e cid o e h on rad o
de fo rm a m u i s u b lim e . ns42:i;Fp2:9)
53:2
Isaías Isaías Isaías Isaías Isaías Isaías Isaías Isaías I saías Isaías
Isaías 5 2 :1 4 : D o m e s m o m o d o c o m o "
m u ito s se a sso m b ra ra m d ia n te d e le , p ois, |
d esfig u ra d o c o m o e sta v a o se u ro sto , m ais
d o q u e o d e o u tro q u alq u er, e a su a fo rm a, :
m ais d o q u e a d o s o u tro s filh os dos h o m e n s.
(SI22:6,7; Is53:2,3j
Isaías 52:15: A ssim , fará e s tr e m e c e r m u i- =
tas n a ç õ e s , e o s reis fe ch a rã o a b o c a por c a u ­
sa d e le , p o rq u e a q u ilo q u e n ã o lh e s foi co n - I
ta d o , e le s o v e rã o ; e a q u ilo q u e e le s ja m a is ;
o u v ira m , p o n d e ra rã o . (Rm i5.-2i,Ez36:2s/
Isaías, capítulo cinquenta e três (53)
Achegada (encarnação) do Messias entre
os homens e a sua humanidade. A mensagem foi
pregada, antes e através de toda a Lei: O braço do
Senhor estendido, o mesmo que tirou Israel do Egito, foi
revelado na cruz. A mensagem do Evangelho foi pregada
silenciosamente entre os homens, na casa de seu povo.
Os profetas inquiriam angustiados, mas era um mistério
escondido (1 Pe 1:10)
Isaías 53:1: Q u e m te rá c rid o e m n o ssa ;
m e n s a g e m , e a q u e m foi rev elad o o b ra ço j
d o S e n h o r Je o v á ? íjo 12.3 8 ; Rm io.-iói
Foi brotando de uma geração incrédula e nasceu a raiz
dejessé; uma geração sobre quem o Espírito Santo
quis repousar. Paulo escreve aos filipenses que Cristo
humilhou-se duas vezes, como homem e como servo (Fp
2:5-8). Como um trabalhador comum de Nazaré jamais
chamaria, atenção dos poderosos. Somente no monte
da Transfiguração ele revelou o seu verdadeiro rosto (Mt
17:1 -5). Mas os discípulos não o memorizaram e não
guardaram aquele referencial. Sem (1) parecer, (2) sem
formosura, (3) sem beleza
Isaías 53:2: P o rq u e foi b r o ta n d o c o m o -
r e n o v o ( “in fa n te ”) d ia n te d e le , c o m o |
raiz d e terra s e c a . N ão tin h a p a re ce r n e m I
fo rm o su ra; e , q u a n d o o lh á v a m o s p ara e le , ]
n ã o v ía m o s n e n h u m a b e le z a , p ara q u e o I
d e se já sse m o s, /is n.i;S2:i4)
Os líderes políticos e religiosos o desprezaram. Como
filho de um carpinteiro, ele experimentou o trabalho de
um obreiro e foi experimentado nos labores peculiares
de um servo comum
Isaías 53:3: Foi d e sp rez a d o e ab an d o n a d o
p e lo s h o m e n s ; h o m e m d e d o re s, fa m ilia ­
riz a d o c o m o s s o frim e n to s ( “d o trabalh o J
p esa d o ”); e , c o m o u m d e q u e m os h o m e n s ;
o cu lta v a m o s se u s ro sto s, era d esp rez a d o , \
 53:3 ISAÍAS
e d e le n ã o fiz e m o s c a so a lg u m . /is49:7;si22:ó;
Mc 9:12; 1Pe3:l8;Is53:IO;Jo 1:10,11)
O Cordeiro de Deus; a sua expiação em favor dos
homens. Ele tomou sobre si (sua alma) as consequências
do pecado: (1) enfermidades, (2) dores; mas sobre o
seu corpo levou a cruz (como Isaque levou a lenha para
o altar); mas os homens diziam que ele sofria pelas suas
próprias culpas e estava sendo ferido por Deus
Isaías 53:4: V e rd a d e ira m e n te , e le to m o u
so b re si as n o ssa s e n fe rm id a d e s e ca rre g o u
as n o ssas d o re s; n o e n ta n to , n ó s o c o n s id e ­
ráv am o s cu lp a d o , ferid o e afligido p or D e u s.
J (Mt8:17;Hb 9:28; 1Pe2:24)
Mas ele estava sendo ferido pelos nossos pecados
(causa de tudo) e pelas iniquidades (os pecados
institucionalizados na família ou geração). O castigo que
hoje nos traz a paz era o mesmo castigo que estava sobre
Adão, mas com a intervenção do Cordeiro este castigo,
hoje, nos leva à paz do reino de Deus. Porque ele pagou
com a sua vida os nossos pecados e levou sobre si as
consequências destes
Isaías 53:5: M a s e le foi ferid o p o r n o ssa s
tra n sg re ssõ e s e m o íd o p or n o ssa s in iq u id a ­
d e s, e o ca stig o q u e n o s tra z a p a z esta v a
so b re e le e , p o r su as c h a g a s, fo m o s sa ra d o s.
(1 Pe2:24; Rm4:25; 1Co 15:3)
Aimputação e a condição dos homens. A obediência do
Cordeiro e a sua morte. Deixamos o aprisco, o redil, e
saímos fugidos do curral. Nenhuma ovelha quis pagar o
preço do pecado pelo homem (somente para cobrir os
pecados). Até que o Pai enviou o seu Cordeiro (Jo 3:16)
para tirar os pecados do mundo
Isaías 53:6: T o d o s n ó s n o s d e sg a rra m o s
co m o o v elh a s; ca d a u m to m o u o se u p róp rio
c a m in h o . M a s o S e n h o r Je o v á fez re c a ir s o ­
b re e le a in iq u id a d e d e to d o s n ó s. /sni9:i76;
| Mt9:3ô; 1Pe2:25;Jr50:6,7;ls53:ll)
Diante dos poderes religiosos e civis ele ficou calado.
Como cordeiro e como ovelha ele nada quis justificar
ou explicar, mesmo sendo um grande advogado, como
demonstrou diante da mulher adúltera. Foi ferido pelos
homens do sacerdócio e pelos homens de Roma. Não
abriu a sua boca
Isaías 53:7: Foi ferid o e h u m ilh o u -s e , m as
n ão ab riu a su a b o c a . C o m o c o rd e iro q u e é
lev ad o ao m a ta d o u ro , e c o m o o v e lh a m u d a
d ia n te d o s se u s to sq u ia d o re s, e le n ã o a b riu
a SUa bOCa. (At8:32;Mt26:63/
Foi contado como um bandido, preso e condenado sem
direito a nenhuma defesa; seu juízo foi marcado por
todo tipo de injustiças (testemunhas falsas, horário e
1752
53:10
lugares indevidos para ojulgamento segundo qualquer
lei, não houve acusação oficial e legal, morreu por erro
de interpretação da lei e de suas próprias palavras, foi
açoitado e, por isso, deveria ser solto, mas foi morto;
sofreu todo tipo de violência no tribunal), e morreu pela
transgressão do povo de seu Pai
Isaías 53:8: D ep o is da o p re ssã o e d o ju ízo
( “in íqu o ”) foi a rre b a ta d o ; q u e m d e su a ge­
ra çã o relatará isto ? P o rq u e e le foi co rta d o da
te rra do s v iv e n te s e ferid o p ela tran sg ressão
d o m e u p o v o . fis53.-5,i2j
O sepultamento do Messias e a sua obra expiatória.
Como ele morreu entre os ladrões, deveria ser lançado
em uma cova já preparada entre eles; mas com a
intervenção deJosé de Arimateia, ele foi sepultado em
um sepulcro emprestado de um rico. Ele foi o único
que emprestou uma sepultura e a devolveu, estando
vivo. Somente os pecadores deveriam morrer e ser
sepultados, pois o aguilhão da morte é o pecado. Na
autópsia de seu corpo não foi achado nenhum rastro de
pecado (At 2:26-31), logo, não poderia permanecernem
na sepulturanem no Sheol (“lugar dos mortos”)
Isaías 53:9: E d isp u sera m a su a sep u ltu ra
e n tr e os ím p io s, e c o m o ric o , n a su a m o rte ,
a in d a q u e ja m a is c o m e te u in ju stiç a e n u n ca
se e n c o n tro u e n g a n o n a su a b o ca . iMt27:57óo;
IPe 2:22)
Esta é uma linguagem médica e jurídica, pois, através
de seu sangue, o Pai estava fazendo o antídoto contra o
pecado. O Messias sofreu vivo. A sua alma foi oferecida
como pagamento do pecado (Lv25:47-49). Mas o
posseiro dos bens em questão (terra, alma e corpo) não
poderia ficar com a sua vida, isto é, com o seu sangue
retido. Mas o Messias já sabia que, ao oferecer o seu
sangue inocente, isto é, ao ter morrido sem pecado,
não poderia ser morto legalmente por Satanás; logo,
ele não tinha obrigação de permanecer no Sheol nem
na sepultura sob o seu poder, porque o Messias morreu
inocente, e Satanás somente poderia matar aquele que
pecasse; mas, como o Messias era inocente, o inimigo
perdeu o poder de matar e de reterasua alma em seu
poder. Agora ele veria a sua geração passada e futura (isto
é, a sua posteridade), e ficaria feliz. Prolongar os seus
dias, quer dizer que ele ressuscitaria dentre os mortos
para sempre. E a vontade do seu Pai prosperaria, enfim
(Jo3:16)
Isaías 53:10: P o ré m , foi da v o n ta d e d o S e ­
n h o r Je o v á esm a g á -lo , fa z en d o -o en fe rm a r;
q u a n d o a su a alm a for o fe re cid a c o m o oferta
d e e x p ia ç ã o p elo p e ca d o , v e rá a su a p o steri­
d a d e, p ro lo n g a rá os se u s d ias, e o p rop ósito
d o S e n h o r Je o v á p ro sp erará e m su as m ãos.
(Mt20:28;Mc 10:45;Ef5:2;Is53:3 ó;54:3;4ó:10)
53:11
O fruto do seu trabalho e a sua herança. O fruto de seu
trabalho, após a sua morte, ressurreição e ascensão, lhe
daria satisfação, pois são milhares de vidas salvas pelo
poder de sua redenção. O livro de Romanos mostra este
conhecimento, e revela toda a jurisprudência desse
ato: Porque, no Tribunal da Fé, (1) quem será contra,
(2) quem intentará acusação ou (3) quem intentará
condenar a um eleito de Deus? (a) Se Deus é por ele, (b) se
é Cristo quem o justifica, (c) se é Cristo quem ressuscitou
(Rm 8:31 -34). As iniquidades não permanecerão
conosco, mas serão levadas por ele, mediante a graça,
a fé e o sangue; por meio da fé, do arrependimento e da
conversão diante daquele que morreu pelos pecadores
Isaías 53:11: Ele verá o fruto do trabalho
da sua alma e ficará satisfeito; e com o seu
conhecimento, o meu Servojusto justificará
a muitos, e as iniquidades deles carregará
sobre si. (Rm5:19;Jo 10:14 I8;Is53:5,6)
Isto quer dizer que ele assentar-se-á ao lado do Pai, e os
seus despojos dividirá com os seus irmãos fiéis, e que
ele foi o bode expiatório e o bode emissário; ele, agora,
é o intercessor daqueles que pecam e desejam o seu
trabalho como advogado-salvador diante do Pai
Isaías 53:12: Portanto, dar-lhe-ei uma por­
ção entre os grandes, e ele dividirá o despo­
jo com os poderosos; porquanto derramou
a sua alma na morte e foi contado com os
pecadores; mas ele carregou o pecado de
muitos e intercedeu pelos transgressores.
!Mcl5:28;Lc22:37;Rm8:34;Hb7:25;ls52:l3;Mt2ô:38,39,42;
2 Co5:21)
Isaías, capítulo cinquenta e quatro
( 54 )
Este capítulo fala de duas cidades: (1) AJerusalém
terrena (w. 1-10). Jerusalém no governo de Cristo sobre
a terra. O Reino de Cristo é tipificado por Salomão, mas
ele não é descendente de Salomão, mas de Natã, filho
de Davi (não confundir com o profeta Natã). Salomão
se tomou apenas um tipo de Cristo; um tipo imperfeito
de um Reino perfeito. Se você olhar na genealogia, verá
que Cristo descende de Natã, por causa de Maria. Maria
não descende de Salomão, mas de Natã, pois nenhum
homem reinou depois de Davi, pela genealogia de Natã,
filho de Davi. Assim, Cristo é o herdeiro direto do trono
de Davi, que reinará para todo sempre, assim como o
anjo Gabriel falou a Maria (Mt22:44; 26:64; Mc 16:19;
Lc 22:69; At 2:33-34). Antes de mostrar algumas
características do reino de Cristo, segundo a tipologia
baseada no reino de Salomão, devemos conhecer a
natureza do Reino de Deus e os seus conceitos: O Reino
é uma unificação de objetivos divinos em relação a toda
extensão do seu eterno domínio. Essa unificação inclui
toda a glória celeste (arcanjos, glória, céu, criação e
divindade), a parte terrena, as nações, Israel e os santos
ISAÍAS 54:1
que formam o corpo de Cristo, a Igreja. O reino pertence
ao Pai (Mt 13:43). É um reino eterno (2 Pe 1:1 l).Éum
reino Celestial (2Tm4:18).Éo reino do SenhorJesus
Cristo (2 Tm 4:1; Cl 1:3-13; Ef 5:5). É também um Reino
que ocupa um lugar que abrange a todo o mundo (Dn
7:22-27). Este reino foi anunciado pelos profetas e, por
último, foi anunciado porJoão, o Batista. Mas estas são
as formas que este reino chegou: (1) Pela perseguição,
nascimento, ministério e glorificação dejesus. Todo este
as Isaías Isaías Isaías Isaías Isaías Isaías Isaía
processo se cumpriu até a ressurreição e ascensão de
Jesus. (2) Pela vinda do Espírito Santo sobre a Igreja (At
1:8;Jo 7:37,38; Mt 16:18; 1 Co 4:20). Avinda do Espírito
Santo é outra forma manifestadora do Reino de Deus. O
Reino de Deus chegou até nós com poder! Com poder
derramado sobre os que nele creem para testificar. O
testemunho é o testemunho da palavra, e foi a maneira
inicial da expansão do Reino de Deus. (3) Pela liberdade
e salvação de Israel, tipificado pelos discípulos no monte
da transfiguração, onde Cristo está no centro da profecia
e da lei, e os seus discípulos representam Israel, a Igreja e
as nações (Is 11:10-12). (4) Pelas Bodas do Reino, quando
as nações salvas são introduzidas no Reino (Mt 22:9-13).
Agora, quem são os governantes do Reino? (1) Jesus, pois
ele será o Rei do reis (Lc 1:32-33). (2) A Igreja, que será
a esposa do Rei, que executará o sacerdócio universal
e superior, segundo a ordem de Melquisedeque, sobre
todas as nações. A Igreja não é o reino, mas faz parte
dele, como Israel e as nações. (3) Davi será o príncipe (Ez
34:23-24; 37:25). (4) Israel, que será o sacerdócio real,
pois ministrará sobre todas as nações terrenas, e será o
elemento através de quem Deus ministrará sobre todas
as nações, segundo o seu propósito inicial (Êx 19:5,6).
Assim como aconteceu nos dias do reino de Salomão, (1)
O Reino de Cristo será estabelecido segundo o modelo
de Deuteronômio 11:11-12: Será estabelecido depois
do toque da trombeta do ano doJubileu (Ap 11:15),
assim como o reino de Salomão deu-se início com o
toque da trombeta. (2) Virá depois do dia da Expiação
(Ml 3:2-4), assim como Salomão sacrificou 1000 bois
para mostrar o poder expiatório do seu Deus. (3) Virá
para santificar o dia de Sábado, que é tipo do descanso
de todas as aflições terrenas (Is4:1-5; Ap 6:1 -9; Is 35:8).
Será um tempo de libertação para o jugo que está sobre
a criatura, sobre os moradores da terra e sobre todas as
famílias, assim como aconteceu durante o governo de
Salomão, que foi um governo de paz na terra. Esta é a
nossa oração (Mt 6:9-13). (4) No Reino de Cristo, assim
como aconteceu no governo de Salomão, os estrangeiros
construirão os muros dejerusalém (Is 60:10). (5)
No reino de Cristo sobre a terra, a natureza sentirá o
impacto do seu governo: (a) O seu reino será como rios
de águas em lugares secos (Is 32:2). (b) O lugar seco se
transformará em mananciais (Is 35:7); (c) As árvores do
campo aplaudirão (Is 55:12). (d) A sarça dará lugar ao
cipreste (ls 55:13). (e) As nações serão fortes (Is 60:16).
(f) Nenhum labor será em vão (Is 65:23). (g) A terra de \J~>
Israel dará o seu fruto (Ez 36:8). (h) As primícias de 1% ,
serão trazidas ao Senhor (Is44:28-30). (i) A árvore da
vida será plantada na terra, na beira do rio davida que JíL
nascerá no Templo (Ez 47:12). Aterra inteira será como
o Éden. (6) No Reino de Cristo, Deus se responsabilizará
pelos frutos da terra (Is 24:1 -23; 25:7-8; Rm 8:21 -23). (7) -—
1753
54:1 ISAÍAS
O Reino de Cristo começará com um grande julgamento,
do Trono Branco (Mt25:31,32), em que os ímpios serão
julgados e condenados, assim como Salomão começou
o seu reino executando a vontade de seu pai Davi (1 Rs
2:25; Mq 4:1 -9). (8) O Reino de Cristo será estabelecido
sob a sua Sabedoria etemamentejl Cr 22:9-10). (9)0
Reino de Cristo será estabelecido em todo o mundo (SI
72:8,9). (10) O centro do Governo do Reino de Cristo
será najerusalém terrena (SI 132:13-14). (11)0 Reino de
Cristo será um reino de paz no reino animal (Is 65:18-
25). (12)0 Reino de Cristo chamará a atenção dos reis
da terra (Is 2:1 -5). (13) O Reino de Cristo será um reino
de Paz (1 Cr 22:6-9; ls 2:3,4), onde nenhuma nação
levantará a sua arma contra outra nação (ls 6:11-13).
(14) O Reino de Cristo será um reino da unidade entre o
reino e o sacerdócio segundo a ordem de Melquisedeque
(Gn 14:18-20). (15) O Reino de Cristo será um tempo de
prosperidade, quando o Templovisto por Ezequiel será
construído e será a revelação do grande esplendor de
nosso Deus na terra (Ez40-48). (16) O Reino de Cristo
será o reino mais glorioso em todos os tipos de riquezas
jamais visto na História da humanidade; uma riqueza
que será manifestada nos seus súditos e não somente
na família real (1 Rs 10:4-9). (17) O Reino de Cristo será
um Reino onde a glória de Deus estará presente na terra,
assim como, no reino de Salomão, a Arca entrou no lugar
Santíssimo (1 Rs 6:6-11; Is 40:5; 60:1 -3). (18) O Reino
de Cristo será um tempo em que a nação de Israel será o
reino e sacerdócio para todas as nações, e será o centro de
exaltação de Deus na terra, onde muitos desejarão vir a
adorar ao Rei dos reis e Senhor dos senhores (Zc8:20-32)
Isaías 54:1: Canta, ó estéril, tu que nunca
deste à luz! Rompe em alegres cânticos e gri­
ta alegremente, tu que nunca estiveste em
trabalho de parto; porque mais são os filhos
da desolada do que os filhos da mulher casa­
da, diz 0 Senhor Jeová. (G14:27; ISm2:5;Js62:4)
Aampliação da Cidade terrena dejerusalém. O
Tabernáculo de Davi será levantado
Isaías 54:2: Amplia o espaço da tua tenda, e
estende as cortinas das tuas habitações sem
escassez. Estica as tuas cordas e reforça bem
as tuas estacas. (is49.i9,20)
As filhas dejerusalém são as cidades regionais dejudá
Isaías 54:3: Porquanto te estenderás para a
direita e para a esquerda; a tua Sem ente her­
dará as nações e tornará habitadas as cidades
desolad as. fCn 22. I7;Is47:5,Ó;49:l9,23)
Nem a vergonha dajuventude da Cidade nem a sua
viuvez no cativeiro
Isaías 54:4: Não temas, porque não serás
envergonhada e nem serás confundida; não
te desanimes, porque não serás devastada;
1754
54:4
esquecerás a vergonha da tua juventude e
não te lembrarás mais do opróbrio da tua
ViUVeZ. (Is45:17;Jr3l:l9;ls4:1;25:8)
O Criador, marido de Israel, o seu Redentor. A
reconciliação da nação de Israel com o seu esposo, o
Deus de Israel, o Pai. Vemos isto na história de Boaz e
Rute, quando Boaz disse a Rute que ele deveria primeiro
perguntar ao primeiro Resgatador se ele tinha interesse
de resgatá-la. Mas ele disse que não. Como foi essa
história? Boaz, que representa o Filho, que concede a
Rute (tipo da Igreja) o privilégio de saber que outro tinha
a primazia naquele negócio. Se o Pai não quisesse sero
resgatador, o Filho estaria disposto a sê-lo, porque a moça
havia tomado o seu coração. Foi a mesma história que
Jesus contou: “Certo homem mercador procurava um
tesouro, e tendo-o achado, foi e vendeu tudo o que tinha
e comprou aquele campo”. Ele não queria somente o
tesouro, mas o que havia no campo. O campo é a herdade,
mas o que havia na herdade era Rute. Ele sabia o que
queria. O Pai, visto na pessoa do Fulano (poissabiamente
a Palavra não revela o seu nome), pensa e responde
imediatamente, meio em dúvida, que sim. Boaz
estremece, agonia-se e retruca: Rute 4:4: “Eu resolvi,
pois, te informar a respeito disso e te dizer: Compra-a,
pois, na presença desses que estão assentados comigo e
diante do meu povo; portanto, se tu a queres resgatá-la,
resgata-a; e, se não, declara-me, e eu o saberei; pois não
há outro, senão tu, que a resgate, e eu depois de ti. Então
ele respondeu: Eu a resgatarei”. Em outras palavras:
Você tem um povo, você ama a sua família, a sua família
de Israel. Saiba que, no dia em que redimires a herança,
deverás tomar também a Rute e casar-te com ela para que
suscites semente ao seu falecido esposo! Saiba também
que Rute é gentia, viúva...”. O Espírito de sabedoria
estava presente nessa conversa: Rute 4:5: “Disse-lhe,
porém, Boaz: No dia em que resgatares a terra às mãos de
Noemi, também tomarás por mulher a Rute, a moabita,
que também é viúva, para perpetuar o nome do falecido
sobre a sua propriedade”. O Pai pensou em Israel e em
Jerusalém. Ele ainda haveria de escrever o que pensava:
“Se eu me esquecer de ti, óJerusalém...”. Ele tinha
compromisso com Israel. Rute não fazia parte de seus
planos, por mais infiel que tenha sido Israel, ele ainda a
amava e ainda a resgataria de todas as suas maldições.
“Filho, sabes bem que amo Israel, não posso prejudicar
meu patrimônio. Não posso redimi-la. Terás que fazê-lo,
se amas a esta Rute, faça a tua obra. Eu te apoio. Tu podes
exercer o meu direito, mas eu não posso, por causa de
Jerusalém”: Rute 4:6: Então, o resgatador da herança
respondeu: “Eu não a poderei resgatar; não seja o caso de
prejudicar a minha herança. Resgata-a tu, porque podes
exercer o meu direito, pois não a poderei resgatar”.
Assim, o Pai veio e resgatou a sua esposa, Israel, e o filhoa
sua esposa, a Igreja
Isaías 54:5: Porquanto o teu Criador é o teu
marido. Senhor Jeová dos exércitos é o seu
nom e, e o Santo de Israel é o teu Redentor.
Ele será chamado o Deus de toda a terra.
(Is4I:4; 2c I4:9;jr3:14;Is43:14;48:17;6:3)
54:5
Isaías 54:6: P o rq u e o S e n h o r Je o v á te c h a ­
m ou c o m o a u m a m u lh e r a b a n d o n a d a e
aflita d e e sp írito ; e u m a m u lh e r ca sa d a e m
sua ju v e n tu d e p o d e se r re je ita d a ? , d iz o te u
DeUS. /Is02:4/
Ela foi rejeitada por ele por causa dos seus pecados.
Mas ele a perdoou e a transformou, dando-lhe o seu
Espírito Santo
Isaías 54:7: P o r u m in s ta n te te a b a n d o n e i,
m as c o m g ra n d e c o m p a ix ã o te re c o lh e re i.
Us26 :1 0 ; 43:5)
O Pai, visto na pessoa do Fulano (pois sabiamente
a Palavra não revela o seu nome), pensa e responde
imediatamente, meio em dúvida, que sim. Boaz
estremece, agonia-se e retruca: Rute 4:4: “Eu resolvi,
pois, te informar a respeito disso e te dizer: Compra-a,
pois, na presença desses que estão assentados comigo e
diante do meu povo; portanto, se tu a queres resgatá-la,
resgata-a; e, se não, declara-me, e eu o saberei; pois não
há outro, senão tu, que a resgate, e eu depois de ti. Então
ele respondeu: Eu a resgatarei”. Em outras palavras:
Você tem um povo, você ama a sua família, a sua família
de Israel. Saiba que, no dia em que redimires a herança,
deverás tomar também a Rute e casar-te com ela para que
suscites semente ao seu falecido esposo! Saiba também
que Rute é gentia, viúva...”. O Espírito de sabedoria
estava presente nessa conversa: Rute 4:5: “Disse-lhe,
porém, Boaz: No dia em que resgatares a terra às mãos de
Noemi, também tomarás por mulher a Rute, a moabita,
que também é viúva, para perpetuar o nome do falecido
sobre a sua propriedade”. O Pai pensou em Israel e em
Jerusalém. Ele ainda haveria de escrever o que pensava:
“Se eu me esquecer de ti, ójerusalém...”. Ele tinha
compromisso com Israel. Rute não fazia parte de seus
planos, pois mais infiel que tenha sido Israel, ele ainda
aamava e ainda a resgataria de todas as suas maldições.
“Filho, sabes bemqueamo Israel, não posso prejudicar
meu patrimônio. Não posso redimi-la. Terás que fazê-lo,
seamasaestaRute,façaatuaobra.Euteapoio.Tupodes
exercer o meu direito, mas eu não posso, por causa de
Jerusalém”
Isaías 54:8: E m g ra n d e ira, o c u lte i o m e u
rosto d e ti p o r u m in s ta n te ; m as c o m in finita
m isericórd ia m e c o m p a d e c e r e i d e ti, d iz o
S en h o r Je o v á , o te u R ed en to r. iis60:io;54:io;
49:10,13; 5 4 :5 /
Ojuramento de Deus para com a sua esposa e a
confirmação do seu pacto
Isaías 54:9: P o rq u e isto s e rá p a ra m im
co m o as á g u a s d e N o é ; p o is ju r e i q u e as
águas d e N o é n ã o co b riria m m ais a te rra ; a s­
sim ju rei q u e n ã o v o lta re i a irar-m e c o n tra ti,
nem to rn a re i a te re p re e n d e r, icn o.-n.-is i2:i)
ISAÍAS 54:11
Isaías 54:10: P o rq u e as m o n ta n h a s se d is­
ta n c ia rã o e as c o lin a s se m o v e r ã o ; m a s a
m in h a m ise ric ó rd ia n ã o se afa sta rá d e ti,
n e m o m e u P a cto de p az será a n u la d o , diz
o S e n h o r Je o v á , o q u e te m co m p a ix ã o d e ti.
(Is51:6;5189:33,34; Is 54:8)
(2) ANovaJerusalém, morada da Igreja (Ap 21)
Isaías 54:11: Ó aflita, d e sco n so la d a e c a s ­
tigad a pela te m p e sta d e ! E is q u e o rn a m e n ta ­
rei as tu as p ed ras co m c o re s v iv as e la n ça rei
o s te u s fu n d a m e n to s c o m safiras, u cr29:2;
Ap21:18)
O muro da cidade fala de separação, e tardou para ser
construído; pois fala da peleja de Deus, que dependia das
obras justas de seus servos para a sua edificação. A
matéria do muro é fruto da vida paciente de cada justo
encontrado por Deus. O muro foi edificado envolvendo
um tempo desde os patriarcas até aos apóstolos. Como a
salvação veio dos judeus, as suas portas têm os nomes das
tribos de Israel. A lei, a redenção e a salvação, em sua
tipologia, foram dadas através de Israel; por isso, as
portas estão nomeadas com a identificação de cada tribo
de Israel; mas o fenomenal de tudo é que todas as doze
portas estão sobre os fundamentos da graça. Os muros
têmamedidadel44mil côvados. Não deve ser igual à
medida terrena. Esta é a medida da nossa estatura. Nossa
medida é de varão perfeito; por isso é diferente. Quando
alguém alcança a estatura de varão perfeito, alcança a C/3
medida de Cristo (Ef4; Ap 2:17). Somente pela fé um
homem pode chegar a essa medida. O anjo usa a cana
como instrumento de medida na profecia, porque com >
rvs
ela se mediam todas as coisas que se relacionavam às
coisas celestiais, não cumpridas, no tempo dos homens.
Esta cana significa a medida dovarão perfeito. É a medida
do Cordeiro. Chegará o diaem que a medida de um
homem será igual à medida do Cordeiro, de varão
perfeito. Esta medida é muito especial. Agora não
sabemos fazer a equivalência exata para se entender
claramente sobre o sistema de equivalência das canas
(Ap 21:17). Os muros da cidade têm doze portas. As
portas são circulares, são de pérolas. Entrar pelas portas é
um privilégio muito grande. Há regras estabelecidas para
entrare sairpelas portas. As portas envolvem muito
mistério! Os muros e as doze portas estão sob um grande
mistério. Ponha atenção aqui: Veja que os números da
Cidade são sempre ligados ao número 12! São 12 portas,
12 fundamentos, 12 pérolas e 12 tribos. O muro tem a
medida de 144 mil côvados, que é o resultado de 12vezes
12. Este também é o número da eternidade. Na
eternidade o sete será um número obsoleto, que estava
ligado à obra da redenção, salvação e criação. Sete é o
número da unidade de Deus para com o homem, através
da sua revelação, criação e encarnação. Três é o número
de Deus, em sua manifestação pessoal. Quatro é o
número da Terra, do cosmos. Cada pérola representa um
círculo completo: Onúmerol2mais outro número 12 é
igual a 24; o número 24 equivale ao tempo completo e
1755
54:12
consumado; ele significa plenitude, cumprimento e
consumação, rodas dentro de rodas, 12 dentro de 12,
como os vinte e quatro anciãos. O material dos muros é
semelhante à manifestação de Deus. Os muros
resplandecem à mesma imagem de Deus, que é o Filho.
Através do Filho a glória é manifestada. Os muros
refletem o fulgorde Deus, o Pai (Ap 21:18; Ez 1). Nisto
consiste a vida de santidade. É a separação; mas não é
pela força daquele que se separa, mas é pela glória que o
santificado revela desde o seu interior, pois é igual à glória
do seu Senhor. Alguns querem ser santos pela
implantação de modismos e culturas, justamente pela
falta de autoridade em suas vidas. Mas averdadeira
santificação é como o muro que revela a mesma
característica da glória de Deus em nós. É
verdadeiramente um muro, mas um muro transparente.
Não é uma transparência para revelar a vaidade, mas,
sim, para ensinar o que temos por dentro; para revelar a
glória de Deus que guardamos por dentro do nosso ser. As
pessoas vão sentir que pertencem a um “Reino
Superior”, e que andamos com ele, e não se poderão
negar; a nossa vida será de jaspe. Por exemplo, o muro da
cidade está cheio de diversidade de pedras: ônix, rubis,
safira, jaspe, ágata. Elas não foram feitas em um dia.
Quando Deus criou o muro, criou as pedras preciosas.
Elas foram sendo tratadas dia-a-dia; o provisório deveria
ir sendo tirado e o eterno estabelecido. As pedras
preciosas foram formadas com as reações dos elementos,
e são resultados da fundição de fogo sobre fogo. Assim, os
elementos do muro da Cidade foram feitos lentamente.
Os muros falam da paciência de Deus para conosco, e da
esperança que temos nele. É fruto da obra do Espírito. A
natureza de Deus que os elementos do muro receberam é
trabalhada particularmente através do Espírito Santo, e
toda a obra termina sendo manifestada nos muros, como
um edifício material que equivale às mesmas pessoas que
viveram nos elementos que fazem parte dele. Isto é
maravilhoso! Os muros são equivalentes aos santos.
Permitem que a atividade do fogo do Espírito Santo
continue criando em nós o que o Eterno Deus pensou. Ser
uma pedra preciosa na cidade do Deus Vivo é melhor do
que ser uma pedra de tropeço na Terra. Provas,
tratamentos, sofrimentos, circunstâncias, ágata, safira,
comalina, ônix (podemos apontar uma a uma com os
dedos). A carne não tem lugar na Cidade, pois ela
somente é boa quando está no fogo. Quantas vezes
buscamos alívio, e procuramos fugir da disciplina, e
queremos permanecer para sempre no oásis de nossa
vida, ou queremos esquecer nossa missão de atravessar
os desertos, ou queremos que as pessoas sintam pena de
nós por causa dos nossos sofrimentos, ou queremos que
tragam manjar, quando Deus ordenou ao corvo que traga
pão e água. Madeira e feno, com o fogo, são apenas
cinzas; ó, Deus! O que representam diante de ti as
madei ras de nossas obras sociais comparadas ao ouro da
tua natureza? As portas da Cidade, portas de pérolas. As
pedras são vistas por fora da Cidade. AJerusalém terrena
nos dias do milênio será igualmente maravilhosa, e terá
pedras preciosas em seus muros. O ouro fala da
divindade, o linho fala da justiça dos santos e as pedras
falam da experiência dos santos e a lã fala da obra da
carne. Por isso, Deus não permitia nas vestimentas a
ISAÍAS 54:12
mistura entre o linho e a lã. As pedras preciosas são
resultado de anos e anos de permanência no fogo, de
pressão e de paciência; é uma união perfeita de vários
elementos da natureza à base de fogo. É como Deus une
elementos de várias características através do fogo. É
obra da disciplina do Espírito. A Igreja, por sua vez, é
formada por pedras vivas; são pedras preciosas formadas
de diferentes elementos que cooperam. Até hoje a
Cidade vai sendo formada, e a Cidade deve esperar o
material trabalhado na terra; e, na medida em que as
pedras vivas são trabalhadas e consideradas lisas, assim
são levadas para lá. O construtor prepara na terra e o
Arquiteto ordena que os trabalhadores as ponham em
seu devido lugar (1 Rs 6:7). Na cidade tudo é realidade, e
na terra tudo é tipo. Na cidade está a realidade e na terra a
figura. Um dia as figuras daqui serão realidades lá e tudo
será completo. Assim o Espírito Santo que, antes, estava
aqui em pessoa, e se movia no meio das rodas do trono, lá
na Cidade é visto agora como tipo e em porção por
intermédio dos sete canteiros de ouro. Assim é visto o
candeeiro no trono. Os dois profetas que ainda não são
reais na terra, mas que o serão, brevemente, agora
estarão sendo tipificados nas duas oliveiras que estão na
plataforma do Trono. Algumas colunas no Céu são
provisórias e temporárias até que o eterno seja
estabelecido ali, pois muitos membros do Corpo de
Cristo ainda não estão na Cidade. Porque as colunas,
originalmente, foram projetadas para serem
equivalentes aos seres vivos. Ali, algumas são provisórias
e móveis (Hb 9); algumas colunas ainda não chegaram,
mas vão chegar. São vencedores! (Quem sabe se você é
um deles?) Pedras, ouro, linho, colunas, rios,
equivalência, eternidade...ficamos assombrados na
Cidade. As pérolas cremes não são formadas pelo fogo,
são resultados de sofrimento e morte. Representam uma
parte do corpo de Cristo: as portas são de pérolas. Mas
você conhece a história das pérolas? Elas são o resultado
sucessivo de uma luta, como a que ocorre a um marisco.
O marisco vive a sua vida normal até que ingere por uma
de suas vias um pequeno grão de areia, e, através deste
incidente, uma pérola vai se formando pouco a pouco;
mas é necessário que passem muitos anos para que seja
formada. Depois, toma-se algo caro e de uma beleza sem
par! Mas o animal necessita morrer! Avida da igreja está
nas portas da cidade, e através dela muitos entram no
Céu mediante a uma vida de sacrifício; assim, muitos são
salvos e, por meio do sacrifício destas mesmas pessoas,
outros encontram o caminho que o traz às portas. O
Cordeiro entregou tudo o que tinha ao Pai para comprar
apenas uma pérola. Assim, as portas representam o que
há de mais caro na cidade, e estas pérolas representam o
preço pago e que envolveu tudo aquilo que o nosso
Senhortinha. Ele deu tudo o que tinha pelas portas. E
agora podemos ver três para o Norte, três para o Sul, três
para o Leste e três para o Oeste. A cidade fica no centro de
todo o Reino, assim como deve estar o nosso Senhor, no
centro de nossa vida. Assim, este texto pode se aplicar
tanto aJerusalém terrena como ajerusalém celestial
Isaías 5 4 :1 2 : E farei as tu as ja n e la s c o m bri­
lh a n te s ru b is, e as tu a s p o rta s, c o m ca rb ú n ­
1756
54:12
cu los, e to d o s o s te u s m u ro s, c o m p ed ras
p reciosas.
Isaías 54:13: E to d o s os te u s filh os serã o
d iscíp u lo s d o S e n h o r Je o v á ; e a b u n d a n te
Será a paZ dOS teUS filhOS. t]o6:45; 1 Ts4:9;Jr31:34;
SI119:165)
Isaías 54:14: C o m ju s tiç a se rá s e s ta b e le ­
cida e se rá s afa sta d a d a o p re ssã o , p o rq u e já
não a te m e r á s ; e ta m b é m d a ru ín a , p o rq u e
esta n ã o ch e g a rá a ti. (is62:i;9:4; ma ,-54a j
A grande promessa que se cumprirá na guerra
de Gogue e Magogue (Ap 20:8,9). Agrande promessa
divina feita à sua esposa Israel, quando qualquer nação
vier contra ela para destrui-la:
Isaías 54:15: Eis q u e a té p o d e rã o se alian-
çar c o n tra ti, m a s n ã o se rá m in h a o b ra . O s
que se re u n ir e m c o n tr a ti, ca irã o p o r a m o r
de ti. (ls41:ll 16)
O assoladoré o instrumento que Deus usa para
disciplinar os filhos rebeldes que desobedecem à
Palavra do Senhor. Deus, ao criar o mal (não como
anjo ou homem), não criou o mal como uma pessoa
predestinada ao mal, mas como um estado, a fimde que
a pessoa maligna fizesse a sua escolha entre o bem e o
mal; e assim, se escolhesse o mal, pudesse ser julgada
eexecutada no lugar do mal. Assim, temos o mal como
(1) estado, como (2) lugar e como (2) pessoa maligna.
Os anjos foram criados perfeitos, mas esta perfeição não
era uma garantia de que seriam perfeitos etemamente,
mas a sua escolha pelo Bem os elegeria para assumirem
o estado eterno do Bem (a eleição), razão pela qual
herdariam o lugar do Bem. Assim, a morte física,
espiritual e eterna seria umestado do mal para o homem,
e a malignidade seria um estado do mal para os anjos
caídos; da mesma forma, a eleição é um prêmio para os
homens e para os anjos por sua escolha correta: servir ao
Criador para louvor da sua glória: Isaías 45:7: “Eu formo a
luze crio as trevas; faço a paz e crio o mal. Eu sou o Senhor
Jeová, que faço todas essas coisas”
Isaías 54:16: E is q u e assim c o m o e u crie i
o ferreiro , q u e a sso p ra as b rasas d o ca rv ã o
no fogo q u a n d o fo rja a fe rra m e n ta p ara o
seu tra b a lh o , ta m b é m crie i o assolad or, para
destruir.
Este texto tem sido usado de forma devocional com o
fimde consolar aos tristes e injustiçados, mas ele foi
registrado original mente como uma promessa à cidade
dejerusalém. Mas a Palavra de Deus tem dois gumes: ela
pode triunfar no seu propósito original e pode se tornar
em uma profecia àquele que crê. A arma que foi forjada
contra ti, não prosperará. Isto quer dizer que aquilo que
foi feito especialmente para te destruir não terá sucesso.
ISAIAS 55:4
Isaías Isaías Isaías Isaías Isaías Isaías Isaías Isaías Isaías Isaías
Que aquele que intentar acusação contra ti não terá
sucesso no tribunal
Isaías 54:17: N e n h u m a a rm a fo rjad a co n - j
tra ti p ro sp era rá ; e to d a lín g u a q u e se le v a n ­
tar c o n tra ti, e m ju íz o , tu a co n d e n a rá s. Esta
é a h e r a n ç a d o s se rv o s do S e n h o r Je o v á e ;
a su a d ev id a re c o m p e n s a q u e p ro ce d e de
m im , d iz o S e n h o r Je o v á . (is29:8;soa,q; 45:24/
Isaías, capítulo cinquenta e cinco
(55)
O convite às águas: tipo de Cristo no Templo
oferecendo água e pão; o seu sangue e o seu corpo (Jo
7:37-39). Overdadeiro pão e a verdadeira satisfação no
Messias, o Cristo. Davi, o príncipe e governador no Reino
Messiânico terreno
Isaías 55:1: Ó to d o s v ó s q u e te n d e s se d e , j
v in d e às águ as! E v ó s q u e n ão te n te s d in h ei- ]
ro , v in d e , co m p ra i e c o m e i; v in d e e co m - |
prai v in h o e le ite , se m d in h eiro e se m p reço .
lls41:17;Jo 4:14; 7:37;Mt 13:44;Ap3:18)
Isaías 55:2: P or q u e gastar d in h e iro naqu i- i
lo q u e n ã o é p ão, e o v o sso lu cro n aq u ilo q u e =
n ã o sa tisfaz? E scu ta i-m e d ilig e n te m e n te e :
c o m e i o q u e é b o m , e a v o ssa alm a se deleita- ;
rá n a g o rd u ra. (Os8:7; ls 62:8,9;25:61
Isaías 55:3: In clin a i o s v o sso s o u v id o s, e
v in d e a m im ; e s c u ta i, e a v o ssa alm a vive- I
rá; p o rq u e farei c o n v o s c o u m p a cto e te r n o ,
p ela g ra ça firm e m e n te a sseg u rad a a D avi.
(Mt 11:28;jr32:40;ls51:4;Rm 10:5; ls61:8;At 13:34)
Isaías 55:4: Eis q u e eu o e sta b e le ci co m o
te s te m u n h a ao s p o v o s, c o m o u m p rín cip e
e g o v e r n a d o r p ara o s p o v o s. (Ap i;5;jr30:9-, j
Ez34:23,24; Dn 9:25)
Anação desconhecida, um tipo da Igreja. Um convite a
buscarao Senhor no tempo da Graça de Deus; um convite
ao arrependimento e àconversão (Is 65:1). Lembramos
mais uma vez a obra de Boaz, que representa o Filho,
que concede a Rute (tipo da Igreja) o privilégio de saber
que outro tem a primazia naquele negócio. Diante do
tribunal arrumado na entrada da cidade de forma legal,
eles conversam. Boaz dá ao seu irmão aprimazia do
resgate. Cristo! O nosso Boaz. Se o Pai não quiser ser o
resgatador, o Filho está disposto, porque a moça havia
tomado oseu coração. Foi a mesma história queJesus
contou: Certo homem mercador procurava umtesouro, e
tendo-o achado, foi e vendeu tudo o que tinha e comprou
aquele campo. Ele não queria somente o tesouro, mas
o que havia no campo. O campo é a herdade, mas o que
1757
55:5
havia na herdade era Rute. No Salmo 102:12-28, estão
incluídas as três medidas de farinha descritas em Mateus
13:Jerusalém (v. 13), as nações (v. 15) e a Igreja, o povo
que haveria de ser criado. Este povo foi edificado por
Cristo (Mt 16:18) e profetizado por Ezequiel(31:l 1).
A Igreja deveria assumiro lugar do querubim Luzeiro,
depois que este foi expulso do Éden Celestial, e executar
a sentença lançada: “Um povo, dentre as mais poderosas
das nações, te dará o trato que tu mereces”. Eis o motivo
da criação da Igreja! Imediatamente, após a rebelião
dos anjos, Deus elegeu um povo substituto para louvor
da sua glória, o qual é a Igreja; é o mesmo povo que foi
incumbido de executar esta sentença, isto é, “a mais
poderosa dentre as nações”. Por isso, a Igreja foi eleita
antes da fundação do mundo (Ef 1:6). Depois, ela assumiu
o Sacerdócio Universal. OSacerdócio Universal era
para ser cumprido por meio de Israel, entre as nações
(Êx 19:5,6), mas foi negligenciado, pois, nos dias de
Samuel, Israel quis imitaras nações ao pedir um rei para
si, deixando de lado o chamado que o conduzia ao reino
de sacerdotes. O propósito universal era especial e já
havia sido revelado a Abraão (Gn 12:1 -3), pois, por este
sacerdócio, todas as famílias da terra seriam abençoadas.
Por causa desta negligência, o propósito foi mudado no
dia em que Israel construiu um bezerro de ouro com os
recursos que trazia do Egito, os quais deveriam ser usados
para a construção do Tabernáculo. O sacerdócio nacional,
instituído por Moisés no Sinai, tomou-se inferior ao
propósito original. O propósito original estabelecia,
nas primeiras pedras quebradas, um sacerdócio
internacional, por meio do qual as nações seriam tratadas
da mesma forma como as tribos de Israel, quando estas
recebiam o serviço sacerdotal levítico. A nação de Israel
faria o papel sacerdotal de Arão, e as nações serviriam
como as tribos. Mas, depois da mudança, Levi tomou o
papel da nação sacerdotal e tomou-se uma pequena tribo
sacerdotal, e as famílias da terra foram abandonadas
nos seus pecados. Originalmente, a tribo escolhida para
liderar este propósito foijudá, mas, na ocasião em que
Moisés fez o chamado, em Êxodo 32, somente os levitas
obedeceram ao convite de Moisés. Assim, Deus elegeu
a tribo de Levi, pois aproveitou a oportunidade. Assim, o
propósito universal ficouvacante; então, Deus escolheu
a Igreja para executar este sacerdócio entre as nações
até a manifestação da obediência de Israel. Pedro, sendo
liderda Igreja emJerusalém, ainda com resquícios de
legalismos, entendeu isto perfeitamente, e escreveu:
“Por isso, na Escritura se diz: Eis que ponho em Sião uma
principal pedra angular, eleita e preciosa; e quem nela
crer não será confundido. Mas vós sois a geração eleita,
o sacerdócio real, a nação santa, o povo adquirido, para
que anuncieis as grandezas daquele que vos chamou das
trevas para a sua maravilhosa luz; vós que outrora nem
éreis povo, e agora sois de Deus” (1 Pe2:9,10): Romanos
10:19: “Também digo: Porventura Israel não conheceu
isto? Foi Moisés quem, primeiramente, disse: Euvos
provocarei com ciúmes levantando um povo que não é
povo; e com um povo que não tem conhecimento lhes
provocarei à ira”. Aplenitude dos gentios não elimina os
ramos da oliveira silvestre, mas os confirma. Veja que o
endurecimento do coração de Israel não foi total, pois o
homem eleito salvou e representou a nação eleita. Mas
ISAÍAS 55:5
quando terminará a plenitude dos gentios, para que
Israel seja alcançado? Até as bodas do Cordeiro, quando
a Igreja for recebida em sua casa, a NovaJerusalém, a
plenitude dos gentios ainda não haverá chegado ao seu
fim. As bodas do Cordeiro serão o sinal da plenitude
dos gentios. As bodas do Reino serão as festividades de
recebimento dos elementos do Reino. Entre os hebreus,
havia três etapas para a conclusão do casamento. (1)0
Compromisso, o qual equivale à promessa de casamento
entre os gentios. Este compromisso é familiar e sério.
(2)0 Contrato, o qual era efetuado legal e judicialmente
e equivalia ao casamento civil. Depois desta cerimônia,
os cônjuges voltavam à casa de seus pais; daí em diante,
a mulher, já desposada, esperava o sinal de seu esposo
para a realização das bodas que terminavam com o seu
recebimento em casa. Esse tempo era necessário para
que o esposo providenciasse todas as coisas. (3) As bodas,
porsuavez, equivalem ao recebimento da esposa pelo
esposo em casa. Era a última etapa, que, hoje, equivale
ao casamento “religioso” gentio, quando é anunciado a
todos o recebimento da esposa na casa do esposo. Assim
entendemos que as bodas do Reino serão as etapas de
recebimento, no Reino de Deus, dos três elementos que
foram redimidos por CristoJesus. Nenhuma pessoa
pode entrar no Reino sem ter “conhecimento” do poder
e da glória do Reino. A palavra “conhecimento", aqui,
significa: “experimentar”. Otempo de “paralisação das
setenta semanas” é o período em que Deus introduzirá
a Igreja no Reino. Este período será estendido até
as bodas do Cordeiro, o qual há de iniciar-se com o
arrebatamento. O tempo da Graça é o tempo necessário
para que Deus introduza a Igreja no Reino, assim como
as setenta semanas descritas por Daniel serão também
o tempo necessário para que Deus introduza Israel no
Reino Espiritual, quando o Reino será uma só glória para
sempre (Is 4:1 -6). Será o tempoem que Deus derramará
a sua disciplina no meio do seu povo, Israel, para que
estereconheçaoseu grande erro: haver rejeitadooseu
Parente Remidor (Jo 1:11). O recebimento de Israel no
Reino depende do seu reconhecimento do Messias (Zc
12:10; 13:6). Com o recebimento do Messias por Israel,
no final da batalha do Armagedon, o reino de Israel será
introduzido no Reino de Deus; assim, na última semana,
Deus mostrará o seu poder e a sua glória a Israel e às
nações. E quanto à Igreja? Atualmente, Deus está tratando
com a Igreja de uma forma muito especial. A Igreja é
um povo de propriedade exclusiva de Deus e nela estão
incluídos tanto judeus como gentios. Nela, não há acepção
de pessoas. Nenhum elemento do Reino pode ser
introduzido no Reino sem experimentar a glória e o poder
do Reino. Deus tem um Reino e este é uma fonte de poder
e glória. Deus não dáasuaglória ao homem, mas outorgou
a sua glória à Igreja, porJesus! “Mas não rogo somente
por estes, se não também pelos que hão de crer em mim
pela palavra deles, para que todos sejam um; como tu, ó
Pai, és em mim, e eu em ti; que também eles sejam um
em nós; para queomundo creia que tu me enviaste. A
glória que me deste, eu lhes tenho dado, para que sejam
um, assim como nós somos um” (Jo 17:20-22). Que outra
oração seria melhor do que esta? Que significa: “Para que
sejam um como nós somos um”? Significa: “Que a Igreja
seja recebida no Reino com os mesmos privilégios que eu
1758
55:5
tenho contigo! Por isso, eu lhes dei a minha glória, para
que a experimentem! ”. Com isso, a Igreja tem recebido a
glória de Deus, sem véu algum: Romanos 11:25: “Porque
não quero, irmãos, que ignoreis este mistério, para que
não sejais arrogantes a respeito de vós mesmos: que o
endurecimento do coração de Israel lheveio em parte, até
que haja chegado a plenitude dos gentios”
Isaías 55:5: Eis que chamarás aquela na­
ção que não conheces, e uma nação que
nunca te conheceu correrá para ti, por cau­
sa do amor do Senhor Jeová, o teu Deus, e
pelo Santo de Israel; porque te glorificou.
i'7s49:ó, 12,23;Zc8ú2; Is 6Ôí 9; Is 65:1)
Umapelo que somente um malfeitor atendeu, na hora da
cruz. Um exemplo para todos os que estão morrendo sob
o poder do pecado (w. 6,7)
Isaías 55:6: Buscai ao Senhor Jeová en­
quanto se pode achar, invocai-o enquanto
está perto. (S132:6;ls4Q:8;2Co6:12l
Isaías 55:7: Deixe o malfeitor o seu cami­
nho, e o iníquo, os seus pensamentos, e se
converta ao Senhor Jeová, que terá compai­
xão dele; retorne para o nosso Deus, porque
ele é poderoso para perdoar, (tí-i.-iò; 59:7-31:6;
54:8,10;44:22)
Os pensamentos de Deus e a sua Palavra, o Verbo,
Cristo; este que se encarnaria e cumpriria, como Filho do
homem, avontade de Deus; a Palavra que voltaria ao Pai,
depois de ter feito a suavontade. Acabeça de Deus está no
lugar Santíssimo e os seus pés no átrio. Os homens estão
completamente no átrio. Seus pensamentos e caminhos
não estão na mesma dimensão onde Deus se encontra.
Não podemver o que Ele vê, nem andar onde Ele anda
Isaías 55:8: Porquanto os meus pensamen­
tos não são os vossos pensamentos, nem os
meus caminhos são os vossos caminhos, diz
oSenhorJeová. ism -si
Os céus equivalem ao Oráculo (Santíssimo)
eaterra ao átrio. Assim Deus compara a sua posição com
a posição dos homens
Isaías 5 5:9: Porque assim como os céus são
mais altos do que a terra, assim são os meus
caminhos mais altos do que os vossos cami­
nhos e os meus pensamentos, mais altos do
que os vossos pensamentos. (sno3:ii)
Apalavra de Deus é como a chuva que cai segundo o
propósito dado por Deus: (1) Não retoma sem fazer o
seu dever; (2) sem antes regara terra; (3) sem, antes,
fazera terra florescer; (4) sem antes produzir semente ao
semeador e pão ao que come
ISAÍAS 55:13
Isaías Isaías Isaías Isaías Isaías Isaías Isaías Isaías Isaías Isaías
Isaías 55:10: Porque assim como a chuva e ;
a neve caem dos céus e para lá não retomam, j
sem antes regar a terra, fazendo-a florescer,
dando semente ao semeador e pão aquele f
que o come, /is30:23;2 co q-.ioí
A encarnação de Cristo é comparada à chuva
que cai. A palavra que sair da boca de Deus é alimento
cultivado; não é obra de uma varinha de milagre: (1)
Não voltará para mim vazia, antes, (2) cumprirá a minha
vontade e (3) prosperará naquilo para que a enviei. Ele
levou cativo o cativeiro e deu dons aos homens; não
retornou vazio ao Pai celestial
Isaías 55:11: assim será a palavra que sair j
da minha boca: não voltará para mim vazia,
antes, cumprirá a minha vontade e prospe­
rará naquilo para que a enviei, tis 45:23-, 59:2i;
46:10/
A alegria e o regozijo no governo do Messias. (5) No reino
de Cristo sobre a terra, a natureza sentirá o impacto do
seu governo: (a) O seu reino será como rios de águas em
lugares secos (Is 32:2). (b) O lugar seco se transformará
em mananciais (ls 35:7); (c) As árvores do campo
aplaudirão (Is 55:12). (d) A sarça dará lugar ao cipreste (Is
55:13). (e) As nações serão fortes (Is 60:16). (f) Nenhum
labor será em vão (Is 65:23). (g) Aterra de Israel daráo
seu fruto (Ez 36:8). (h) As primícias de 1%serão trazidas
ao Senhor (Is 44:28-30). (i) A árvore da vida será plantada
na terra, na beira do rio da vida que nascerá no Templo
(Ez47:12). A terra inteira será como o Éden. (6) No Reino
de Cristo, Deus se responsabilizará pelos frutos da terra
(Is 24:1 -23; 25:7-8; Rm 8:21 -23)
Isaías 55:12: Porque com júbilo saireis e
em paz sereis guiados. As montanhas e as
colinas exclamarão diante de vós em cân­
ticos, e todas as árvores do campo baterão
palmas. (Is 51:11;54:to, 13;44:23; / Cr 16:33/
Isaías 55:13: E, em vez do espinheiro, cres­
cerá o cipreste; e em vez da sarça, crescerá a
murta; e isto será para o Senhor Jeová como
um célebre memorial, um sinal eterno que
jamaiS perecerá. (Is41:19;32:13;63:12,14; 19:20!
Isaías, capítulo cinquenta e seis (56)
Características dos fiéis ao Pacto e o galardão dos jovens
fiéis que guardam o dia de repouso, isto é, o tempo da
confiança absoluta em Deus, sem as obras da carne
Isaías 56:1: Assim diz o Senhor Jeová:
Guardai a justiça e fazei o que é reto, porque
a minha salvação está próxima e a minha
jUStiça Será revelada. lls46:l3;Km 13:ll;ls61:S)
1759
 56:1
Isaías 56:2: F e liz é o h o m e m q u e fiz e r isto ,
e o filh o do h o m e m q u e p e rse v e ra r n isto ,
q u e se gu ard ar d e p ro fan ar o dia d e rep o u so ,
e q u e g u ard ar a su a m ã o d e p ra tica r o m a l.
| fls 5 8 : !3 ; N e 10:31)
(1) As palavras que o estrangeiro não deve dizer,
e nem o eunuco
Isaías 56:3: E n ã o fale o e stra n g e iro q u e se
c o n v e r te u ao S e n h o r Je o v á , d iz e n d o : “O
S e n h o r Je o v á m e ap a rtará d o s e u p o v o ” ; e
n e m diga o e u n u c o : “ E is q u e so u a p e n a s
U m a á r v o r e S e c a ” , (Is 14:1; 56:6;At8:27)
(2) O eunuco, tipo dos jovens e das jovens que guardam
a sua confiança absoluta em Deus. Há eunucos de
nascimento (como Daniel e alguns que viveram na casa
de Davi, de Assuero e Ester). Eles não tiveram filhos,
nem geraram filhas; por isso, em meio a uma depressão,
poderiam se considerar uma árvore seca; mas eles
nasceram para se dedicar (1) a uma causa, (2) a uma
família ou (3) a uma pessoa, como o seu serviço, com
a sua fidelidade e com a sua honra. Esses eunucos têm
alguns sinais naturais característicos que os diferem
daqueles que não são eunucos. Muitas pessoas não
sabem discernir estes sinais, e por isso os consideram
depravados e dignos de rejeição de todos os tipos, mas
isso é uma grave injustiça e grande preconceito. Eles
estão ativos em toda a Bíblia, e alguns eram santos
e outros depravados. Na verdade, por se sentirem
rejeitados, eles acabaram sendo depravados pelos
homens. Mas eles são naturalmente especialistas (a)
no cuidado das mulheres madames, das divas, das
donas, das rainhas, (b) Eles são excelentes atendentes,
servos, anfitriões, artistas, decoradores, conselheiros,
observadores, enfermeiros, detalhistas e bem
informados a respeito de todas as coisas. Geralmente,
a falta desses dados entre a sociedade má e perversa
fez deles personasnongratase malditas. Assim, eles
procuraram seus grupos e se depravaram durante a
história, de onde surgiram os defensores ativos da
homossexualidade. Por isso, a maioria deles caiu nas
mãos dos homens verdadeiramente depravados e
foram contaminados da mesma forma que um homem
normal se torna depravado nas impurezas relativas ao
serhumano sem Deus e sem temor a ele. Mas Deus pode
restaurá-los, especialmente quando eles entendem
a razão de suaverdadeira vocação. (2) Há eunucos
que são feitos pelos homens. Esse tipos de eunuco é
falso. Não nasceram eunucos, e são depravados por
causa da sua natureza má, que vive intrigada com
Deus; não se comparam aos eunucos de nascimento.
Eles tentam imitá-los, mas jamais conseguirão. Esses
eunucos são rebeldes, são hábeis em confusão, fofoca,
e são infiéis, pois se fazem como eunucos, mas são
homens depravados cujas manifestações carnais os
toma detestáveis por si mesmos; (3) e háeunucos que
se tomam eunucos para a glória de Deus, como muitos
homens de Deus que, em toda a história, abandonaram
todos os prazeres desta terra para, na solidão do seu
ISAÍAS 56:7
ministério, servirem melhor ao Senhor. Esses eunucos
não serão rejeitados na Casa de Deus, se nascerem de
novo e mantiverem a santidade que convém a todos
os santos, pois todos devemos ser santos, inclusive
aqueles que não se dizem eunucos em nenhuma dessas
categorias. Os eunucos terão o seu espaço na Casa de
Deus e dentro de seus muros; eles receberão um poder
melhor do que se tivessem filhos e filhas; também, pelo
novo nascimento, terão um nome eterno: Ester 1:10,11:
“Ao sétimo dia, o rei, estando já o seu coração alegre do
vinho, mandou a Meumã, Bizta, Harbona, Bigtã, Abagta,
Zétar e Carcás, os sete eunucos que serviam na presença
do rei Assuero”. Eunucos têm acesso aos recintos
restritos do palácio. Eles assistem e têm informações
revolucionárias: Mateus 19:12: “Porque há eunucos que
nasceram assim desde o ventre de sua mãe; e há eunucos
que foram feitos assim pelos homens; e há eunucos que
a si mesmos se fizeram eunucos por causa do Reino dos
Céus. Aquele que pode receber isso, receba-o”
Isaías 56:4: Porque assim diz o Senhor
Jeová a respeito dos eunucos que guardam
os dias e os anos de repouso, e escolhem as
coisas que me agradam, e são fiéis ao meu
PaCtO: (ls56:2,6)
Isaías 56:5: T a m b é m lh e s d a rei u m espaço
d e n tro d e m in h a casa e d en tro d o s m e u s m u­
ros; e lh es d arei p o d er e u m n o m e m e lh o r do
q u e o d e filh os e filh as; e lh es d arei u m nom e
p e rp é tu o q u e ja m a is se rá a p a g a d o . (Issòj;
66:20;26:1;62:2;48:19)
Isaías 56:6: T a m b é m os estra n g eiro s q u e se
c h e g a re m ao S e n h o r Je o v á , para o adorarem
e p ara a m a re m o S en h o r, se n d o assim seus
se rv o s, to d o s q u e se g u a rd e m d e profanar
o sá b a d o e q u e s e ja m fiéis ao m e u p acto,
(ls60:10;61:5;56:2,4)
Também os filhos dos estrangeiros que se chegarem ao
SenhorJeová para adorá-lo e para amar o nome do Senhor
Jeová, sendo seus servos: “todos os que se guardarem de
profanar o dia de repouso e forem fiéis ao meu pacto” (ls
60:10; 61 :S; 56:2,4). O terceiro Templo será chamado
Casa de Oração para todos os povos, porque todos os
gentios virão ajerusalém para adorar e ofertar ao Senhor
Jeová
Isaías 56:7: ta m b é m os lev arei ao m e u san­
to m o n te , p ara q u e fe s te je m n a m in h a Casa
d e O r a ç ã o ; os se u s h o lo c a u s to s e sacrifícios
se rã o a c e ito s so b re o m e u altar, p ois a m i­
n h a ca sa será ch a m a d a C a sa d e O ra ç ã o para
tOdOS OS POVOS. (Is 27:13; 66:20; Ez20:40; 1 Pe 2:5;
Mt21:13;Mc ll:17;ls ll:9;65:25;Rm 12:1; Hb 13:l5;Lc 19:46i
1760
56:8
Uma das razões por que Israel foi levado cativo: O
comportamento de seus atalaias. Características dos
falsos atalaias do povo de Deus
Isaías 56:8: A s s im d iz o S e n h o r Je o v á ,
q u e re u n iu os d isp erso s d e Isra el: T a m b é m
aju n tarei o u tro s aos q u e já fo ram reco lh id o s.
(Is 11:12;60:3-li;Jo 10:16/
Isaías 56:9: V ós, to d a s as b e sta s d o c a m ­
p o, to d a s as feras d o b o s q u e , v in d e co m er.
tJr12:9)
Isaías 56:10: P o rq u e to d o s os se u s atalaias
são c e g o s e s e m c o n h e c im e n to ; to d o s são
cã e s m u d o s e n ã o p o d e m lad rar; s o n h a d o ­
re s, p o is s e d e ita m e a m a m to s q u e n e ja r ;
(Is29:9-14;Na3:18)
Um resumo dos acontecimentos que se cumpriram na
vida deJudas, antes e depois da traição. Uma tipologia a
respeito de Israel. Uma prefiguração dos falsos obreiros
da última hora: (1) Negligência na esperança e influência
negativa na sua missão, que é preparar a Igreja para a
vinda dejesus. Mateus 24:48: “Mas, se aquele outro
mau servo disser no seu coração: Meu senhor tarda em
vir”. Atuação dos falsos obreiros dos últimos dias. Ao
invés de curar, ferem, fazem amizade com os obreiros
bêbados espirituais e ainda se assentam às suas mesas,
comungando com seus pecados e orgias: Mateus 24:49:
“...e começar aferir os seus conservos, e ainda se pusera
comer e a beber com os bêbados ”. O dia da vinda deJesus
para esse obreiro não será o arrebatamento, mas a morte
prematura, e ele será condenado à morte: Mateus 24:50:
“...virá o senhor daquele servo em um dia em que não
oespera, e em uma hora em que ele não sabe”. Por que
será cortado ao meio? Porque dividiu a obra de Deus na
sua esperança, na sua fé e na sua doutrina- Uns lhe terão
pena e outros, ódio. E no Lago de Fogo estará o grupo dos
falsos obreiros e hipócritas. O fimdos obreiros divisores,
como Uzá ouJudas: Mateus24:51: “...e o cortará pelo
meio, e repartirá a sua parte com os hipócritas; ali haverá
choro e ranger de dentes"
Isaías 5 6:11 : são c ã e s g u lo so s e n u n c a se
sa tisfa z e m ; são p a sto re s in c a p a z e s de c o m ­
p re e n d e r; to d o s s e g u e m p elo se u p ró p rio
c a m in h o : (Ez34:2)
Isaías 56:12: V in d e , p ois to m a re m o s u m
p ou co d e v in h o e n o s s a c ia re m o s d e lico re s
fortes. E o dia d e a m a n h ã será c o m o o dia d e
h o je, m e lh o r e m u ito m a is a b u n d a n te .
Isaías, capítulo cinquenta e sete (57)
(1) A morte do justo sob o ponto de vista do mundo.
(2) Uma prova absoluta de que, a Igreja e nem o
remanescente de Israel passarão pela Grande
ISAÍAS 57:1
Tribulação. A Igreja Organismo e o Remanescente de
Israel serão marcados e levados ao deserto para serem
guardados por Deus. Os justos são levados antes que
venha o mal. O arrebatamento da Igreja Organismo
será o ponto de partida para o grande relógio da última
parte do cumprimento profético, segundo a Bíblia. A
segundavinda de Cristo será a revelação de Cristo no
final da Grande Tribulação, ou no fimda última semana
de Daniel. A nossa reunião com ele acontecerá com o
arrebatamento, sete anos antes da Cidade Celestial,
a NovaJerusalém, chegar à sua posição final. A nossa
reunião com ele acontecerá dentro da cidade (Ap21:1).
Anossa reunião com ele será o encontro para as Bodas
do Cordeiro. As bodas do Reino são as festividades de
recebimento da igreja como esposa do Cordeiro no
Reino. Entre os judeus havia três etapas para o casamento
pleno: (1 )0 Compromisso, que equivale à promessa
de casamento entre os gentios. Este compromisso
era familiar e sério. (2) O Contrato, que tinha efeito
legal. Equivalia ao casamento feito em Regime Civil,
onde ambos eram desposados, mas não podiamviver
juntos até a festa das bodas. As bodas equivaliam ao
recebimento da noiva pelo noivo, em casa. Esta última
etapa é equivalente ao conhecido casamento religioso,
e culminava com o recebimento da noiva na casa do
esposo! Nas bodas do Cordeiro, homens e mulheres
que foram redimidos porjesus, serão recebidos no
próprio Reino de Deus. A nossa reunião com ele dará
início à Grande Tribulação, isto é, o início da retirada de
Satanás da Terra, isto é, ao começo das dores. A nossa
reunião com ele dará início ao reinado do Anticristo;
dali em diante, o seu reinado será proclamado de uma
maneira muito sutil. A nossa reunião com ele dará
início à purificação e transformação da terra, à redenção
completa da alma, do corpo e da natureza. Será o começo
de muitas coisas. Já a segunda vinda de Cristo será no
final da Grande Tribulação, sete anos depois da nossa
reunião com ele; culminará com a retirada final de
Satanás da terra; será o fimdas dores, o fimdo reinado
do Anticristo e do governo dos homens. Será o fimda
rejeição de Israel, o fimdo gemido da natureza, o fimde
muitas coisas. “Então, o fim” culminará na segunda vinda
dejesus. O arrebatamento será o começo do fim, pois a
nossa reunião com ele será antes da Grande Tribulação
(1 Ts 5:9; 2 Ts 2:7; Ap 3:8,10,11)
Isaías 57:1: P e r e c e o ju s to e n in g u é m
c o n sid e ra isto e m seu c o ra ç ã o ; os h o m e n s
p ie d o s o s sã o tira d o s , s e m q u e n in g u é m
c o n s id e re q u e o ju sto é lev ad o a n te s do m al
| (SU2:l;ls42:2S;47:7,íl/
Uma prova, que o destino dos ímpios não é o mesmo
destino das pessoas justas; que o Sheol é um local
dividido em partes distintas e que os justos e os ímpios
não vão para o mesmo lugar. Esta doutrina já era
conhecida naqueles dias entre todos os lideres de Israel:
Números 16:29: “Se estes homens aqui morrerem como
morrem todos os homens; e se o destino de todos os
homens também for o deles, significa que o SenhorJeová
não me enviou"
57:2 ISAÍAS
Isaías 57:2: e entra na paz, pois repousam
em suas camas todos os que andaram em
retidão. ns26:7)
Aira de Deus contra a prostituição de Israel
com os falsos deuses e contra os seus cultos cheios
de orgias. Aexcitação de Israel com os objetos de
seus cultos pornográficos
Isaías 57:3: M as chegai-vos aqui, vós, fi­
lhos de feiticeiras, sem ente de adúlteras e
de prostitutas, m i ó -a j s l a u
Isaías 57:4: Contra quem estais zomban­
do? Contra quem escancarais tanto a boca,
mostrando a língua? Não sois vós filhos da
transgressão, descendência da falsidade,
/ Is 48:8 1
O culto devasso das tribos do Reino do Norte é misturado
com sacrifícios humanos
Isaías 57:5: vós, que vos inflamais com os
ídolos debaixo de toda arvore frondosa, que
matais os vossos meninos nos vales, debaixo
das fendas das rochas? /2 Rs i ó a : i 7 : io ; L v I 8 :2 i ;
2Rsl6:3;Jr7:3l)
Isaías 57:6: Entre as pedras lisas do vale,
está a vossa porção; esta é a vossa sorte; pois
nelas derramas libações e ofertas vegetais.
Deveria ignorar silenciosam ente todas
essas, depois de contemplá-las? <jr3:9; 7:i8;
5:9,29)
O culto de prostituição de Israel com mais de um amante.
Os falsos deuses eram uma espécie de cobertura para
os pecados de prostituição. Cultuando, sob o efeito de
bebidas e sob justificativas de falsa liberdade, os filhos de
Israel provocavam a ira de Deus
Isaías 57:7: Sobre um monte alto, muito
alto, pões a tua cama; e ali também sobes
para oferecer sacrifícios. (Ezi6:i6;23:4ii
O adorador se justificava dizendo que todas as formas
de culto aos falsos deuses eram uma divinização dos
seus pecados de prostituição e uma humanização das
falsas divindades “presentes” em suas corrupções;
porém, sabemos que por trás de seus falsos deuses havia
demônios, e eram os mesmos que os incitavam ao pecado
Isaías 57:8: E atrás das portas e dos postes
pões o teu símbolo imundo. Então, distan­
ciando-te de mim, descobres a tua cama
para outros, mais do que para mim. Assim,
estende-lhes a tua cama e fazes pacto com
1762
57:14
eles; amas a sua cama e compartilhas o seu
leito, (iz 23:17,18; 16:26,28/
Mas, porque os homens de Israel eram tão fascinados
pelos cultos dedicados aos falsos deuses? Por causa da
prostituição. Eles eram atraídos pela prostituição, a
pornografia daquela época
Isaías 57:9: Entras ao rei com óleo aromá­
tico e adicionas os teus perfumes; envias os
teus embaixadores para lugares distantes e
te humilhas até ao Sheol. iez23:ió,40)
O pecado incansável de Israel em sua apostasia, sem
arrependimento, mesmo consciente no caminho do
erro. Ainimizade divina é vista
Isaías 57:10: M esm o fatigada pela exten­
são de tuas viagens, não dizes: “Não há es­
perança”; mas, em vez disso, te fortaleces e
nãO é S afetada. fls4/':13;Jr2:251
Isaías 57:11: De quem tens tanto medo
ou temor, para que mentisses? Pois não te
lembrasses de mim, e nem sequer em teu
coração me pusesses! Não seria porque eu
guardei silêncio por tanto tempo, que já não
me tem es mais? !ls5 1 :12 ;J r 2 :3 2 ;ls5 7 :l;S l5 0 :2 1)
Ajustiça, porque Deus não toma em conta
as obras dojusto quando este cai. As obras têm valor
horizontal para com o seu próximo, mas não para Deus,
se elas não o glorificarem
Isaías 57:12: Eu declararei a tua justiça
e tam bém as tuas obras, mas não te
aproveitarão.
Isaías 57:13: E quando clamares, que te
libertem os teus associados ( “íd o lo s ”). Mas
o vento os levará a todos; um assopro os
arrebatará. M as aquele que se refugia em
mim possuirá a terra e herdará o meu santo
m onte. Ur22:20: Is25:4;60:21;65:9:
O remanescente que confia em Deus. Onde Deus habita?
No Céu e no coração humilde e contrito. Por que Deus
não pode estar irado parasempre?
Isaías 57:14: Então, ele dirá: “Edificai,
edificai, preparai 0 cam inho. Retirai os
obstáculos que impedem 0 caminho do meu
POVO” . (Is40:3;62:10:]r 18:15)
Isaías 57:15: Porque assim diz o Altíssimo,
o Sublime, aquele que habita a eternidade,
cujo Nome é Santo: Vivo no lugar mais alto
57:15 ISAÍAS
e santíssimo, e também com aquele que é
de espírito contrito e humilde, para vivificar
o espírito dos abatidose vivificar o coração
dos contritos. (!s66:l,2;S134:18;5f:17; 138:6;ls 52:13;
40:28;Sl 14:2,3;ls61:l)
(1)0 espírito humano e a alma humana são tratados
diferentemente por Deus. Alguns creem que a alma
termina com a morte física, porque entendem ao pé da
letra, segundo algumas traduções, que o sangue é a alma.
Logo, a alma é apenas matéria. Mas não é assim, o sangue
e o Espírito concordam em um. Assim como corpo e
sopro formam a alma vivente, o sangue e a alma formam a
vida de toda a carne. Comer o sangue equivale ao mesmo
ato de torná-lo comum (Hb 10:29),pois ele nãoécomum.
Osangue segue a sua mensagem, a sua locução: Levítico
17:14: “...porque avida de toda a carne está no sangue.
Por isso, ordenei que nenhum dos filhos de Israel coma
sangue de qualquer espécie. Porque a vida de toda carne
é o seu sangue: quem o comer será cortado" .(2 )0
homem interior é o primeiro a experimentar o impacto
do novo nascimento. O homem interior não é somente o
espírito, mas sim o espírito e a alma restaurados, pois são
entes espirituais. Isso ocorre quando há o rompimento
do primeiro véu, o coração, isto é, quando a alma está
submetida ao Espírito. O homem exterior é o corpo, o
átrio desse grande tabernáculo. Que parte manifesta
fisicamente o novo nascimento? O intelecto, o
sentimento e avontade, que são atributos da alma, que é
conhecida teologicamente como psique, de onde vem a
palavra psicologia (estudo da alma e da mente humana).
Ocentro de governo sobre os três (intelecto, sentimento
evontade) é a mente, que é o segundo véu, e está entre o
corpo e a alma. As emoções são derivadas do sentimento,
umdos três atributos da alma. Quem pode experimentar
o novo nascimento? O homem natural, que tem a mente
natural (2 Co3:14; 4:4); assim, se tomará ou em um
homem espiritual, com a mente de Cristo (1 Co 2 :16), ou
em homem carnal, proprietário de uma mente carnal (1
Co 2:16). O homem que nasce de novo deixa de ser
natural e passa a ser espiritual; mas há um novo
mandamento que deve serobededdo, isto é, o homem
deve permitir o transbordamento do Espírito Santo,
quando o primeiro obstáculo, que é o véu “coração”, se
rompe. Assim como o Tabernáculo de Moisés, o homem
também tem três elementos correspondentes: o espírito,
aalma e o corpo. Entre o espírito e a alma, está o primeiro
véu (o coração), e entre o corpo e a alma, está o segundo
véu (a mente). Assim, quando o homem nasce de novo,
ele recebe no seu espírito humano o Espírito Santo. O
novo gerente (o Espírito Santo) não vem para habitar no
espírito epermanecerintactoali, mas, sim para
transformar a vida do homem a partir de sua base, que é o
espírito humano. O homem exteriorécomposto de alma
e corpo, e o homem interior, do espírito humano e do
Espírito Santo que nele habita. Quando o homem pecou,
oseu ser espiritual foi separado de Deus, isto é, morreu
espiritualmente. Seu corpo começou a morrer
gradativamente, enquanto o seu ser espiritual morreu
imediatamente. Como a morte é a separação, o homem
exterior perdeu a luz da vida que fluía diretamente de seu
1763
57:16
espírito. Mas a passagem do homem pela terra não se
completa até que o homem exterior não esteja
completamente maduro, para que nasça paraa
eternidade. Alguns morrem antes do tempo e são
abortados desta vida para a eternidade. Desde as fases: a
vida desenvolve-se desde os gametas masculinos e
femininos, quando, após a fecundação, dá início ao
desenvolvimento embrionário do ser e, a partir daí, a fase
fetal que se desabrocha no ventre materno até dar à luz
este mundo, iniciando temporária fase neonato, que não
é outra coisa senão a chegada à grande bolsa do
firmamento, onde os homens são desenvolvidos, a fimde
nascerem para a eternidade. Para isto, devem escolher:
estarna presença de Deus ou ser enviados para o esgoto
eterno preparado para Satanás e seus anjos. Assim, a
morte não é outra coisa senão dar luz para a eternidade.
Assim, como em todas as fases, a figura do ser vai se
desvanecendo para dar lugar a uma nova figura: O
homem exterior vai se desvanecendo para dar lugar ao
ISAÍAS ISAÍAS ISAÍAS ISAÍAS ISAL
corpo da ressurreição, pois, enquanto o corpo vai se
desvanecendo, o homem interior vai se renovando e
amadurecendo para viver na eternidade. Hoje, por causa
da decadência humana, este tempo dura entre setenta e
oitenta anos. Quando o homem luta para não morrer, faz
o mesmo que um feto que se rebela contra os planos
naturais de sua novavida e de sua nova imagem,
enquanto, de fora, sabemos o que o espera, se permitir
que seu curso natural se complete. (3 )0 espírito humano
como um livro de registros: O espírito humano é
propriedade de Deus e foi dado ao homem para ser o
centro de registro, comunicação e comunhão com Deus;
foi dado ao homem para ser a habitação de Deus nele;
vem de Deus e não tem origem quando o embrião é
formado, como é o caso da alma (Gn 2:7), mas, quando o
embrião é fecundado, o espírito humano é dado sobre
ele, segundo a lei do espírito e vida ordenada por Deus
para o bem do homem. O espírito humano é o lugar
santíssimo do templo-homem, onde somente o sumo
sacerdote Deus pode entrar. O espírito humano é o
registro (livro) onde todas as fases do projeto de Deus
para ele estão escritas, com as mais diversas opções para
triunfar e poucas probabilidades para o erro, porcausa do
seu livre-arbítrio, mas com dois obj etivos: a vida e a
morte. Dependerá das escolhas que o homem fará na sua
vida. No dia do juízo, mesmo que somente os
condenados participem dele, ajustiça de Deus ainda será
manifestada para comprovação e julgamento do homem
ímpio. Neste dia, os livros serão abertos e o homem
saberá que não poderá mais se justificar (SI 139:16; Ap
20:11,12); é por isso que o espírito do homem regressa a
Deus e permanecerá com certeza até o dia do juízo final
(Ec 12:7). Mas aqueles que recebem a Cristo têm a sua
vida feita nova e todas as coisas velhas são apagadas neste
livro; por isso, aquele que nasce de novo não passará por
condenação, porque passou da morte para a vida (Rm
8:1): Provérbios 20:27:0 espírito do homem é a lâmpada
do SenhorJeová, que registra todas as partes mais íntimas
do coração. (4) A obra do Espírito de Deus na alma e no
espírito humano: Antes, no Antigo Pacto, o
apoderamento do homem pelo Espírito Santo o
transformava temporariamente (1 Sm 10:6), pois, nesse
tempo, o apoderamento era uma possessão, e esta
57:16 ISAÍAS
aniquilava o livre-arbítrio, que era a glória do louvor
humano oferecido a Deus, pois o louvor deveria ser
oferecido voluntariamente. Somente o novo nascimento,
conformejesus ensinou a Nicodemos, que era a
habitação do Espírito Santo continuamente no espírito
humano, resolveu essa antiga instância, a ponto de
permitirque a alma humana continuasse livre, sem
bloqueio; pois o espírito humano, agora, passou a ser o
depósito no qual o Espírito Santo habita inicialmente, e
de onde ele completaria a sua obra. Portanto, era
necessário nascer de novo. Assim, o homem interior é o
espírito humano, segundo escreve Paulo em Romanos 7,
pois o homem exterior é formado pela alma e o corpo. O
processo devida natural é sistematizado quando os
sentidos (visão, audição, olfato, paladar e tato) recebem o
comando dos instintos (domínio, reprodução,
comunhão, aquisição, proteção e alimentação), que
estão sendo confrontados pela personalidade (intelecto,
vontade e sentimento) do Espírito Santo, no caráterdo
homem, que é a manifestação dos seus instintos. Este
caráter é corrompido quando há ausência de
combustível, que é o fruto do Espírito. O fruto do Espírito
é produzido no coração, mediante a vida submetida à
Palavra de Deus e ao Espírito Santo. Se não houver um
equilíbrio entre os sentidos e os instintos ocorrerá uma
desorganização dentro do homem interior, que
certamente será manifestado pelo homem exterior (2 Co
4:16). Quando o homem exterior está sendo controlado
pela mente, e não pelo coração, o espírito não tem
controle sobre a sua alma e, consequentemente,
manifestará, por meio dos sentidos, o desequilíbrio de
seus instintos. Deve haver um santo gerente dentro do
homem, a partir do homem interior (espírito humano +
Espírito Santo = homem interior). A personalidade é a
unidade de atuação revelada pelo intelecto, vontade e
sentimento. O caráter é a manifestação dos instintos
(domínio, reprodução, comunhão, aquisição, proteção e
alimentação) através da personalidade humana,
percebidos e exteriorizados no mundo pelos sentidos. O
pecado é o desequilíbrio total do ser humano completo
em relação ao mundo, cuja desordem é manifestada
pelos instintos e sentidos. Isto quer dizer que, quando o
homem não é nascido de novo, há uma omissão ou
depravação do homem interior em relação ao mundo
externo, vistos claramente mediante a exteriorização de
seu caráter e personalidade, sempre demonstrando total
independência do Espirito de Deus. Se esse homem não
nascer de novo, nem rasgar o véu (o coração) que separa
o espírito humano da alma, nem deixar o Espírito Santo
operar em sua alma, ao chegar no corpo humano este
desequilíbrio não será solucionado
I s a ía s 5 7 : 1 6 : V e rd a d e ira m e n te n ã o c o n ­
te n d e re i para s e m p re , n e m e sta re i c o n tin u ­
a m e n te in d ig n a d o ; p o rq u e d ia n te de m im
to d o e sp írito s u c u m b ir ia , e as a lm a s q u e
eu fiz. IJt3:5, 12; Gn ó :3 ; St85:5; 103:V;Mq7:]8;J634:14;
Is 42:5)
Acura de Israel e a ministração da paz aos justos; a
negação da paz aos ímpios
1764
58:3
Isaías 57:17: P ela in iq u id a d e d a su a ava­
r e z a , e u m e in d ig n e i e c a s tig u e i o p ov o.
O c u lte i-m e e in d ig n e i-m e ; m a s, e le segu iu
p e rv e rs a m e n te o c a m in h o d o seu co ra çã o .
íJrô:l3;ls 1:41
Isaías 57:18: Eu vi os se u s c a m in h o s , e os
sa ra re i; ta m b é m o s g u iarei e lh e s d a rei c o n ­
so lo , a e le e ao s se u s p ra n te a d o re s. (.isói.ia;
Mt 3:4; Is 53:5; 52:12)
Isaías 57:19: P a z , p az ( “sh a lo m ”) a o que
e stá lo n g e e ao q u e está p e rto , d iz o S e n h o r
Je o v á , e eu o s cu ra re i, mÍ3:is;At2:39;Ef2:í7)
Características dos ímpios que não serão curados,
pois são como o mar inquieto
Isaías 57:20: M a s os ím p ios são c o m o o m ar
ag itad o q u e n ã o se p od e aq u ietar, d e suas
ág u as p ro ce d e m lo d o e m iséria , ijó w s i4)
Isaías 5 7:21 : N ão h á paz ( “sh alom ”), diz o
m e u D e u s, p ara o s ím p io s. us48:22i
Isaías, capítulo cinquenta e oito (58)
Como romper os jugos através do jejum?
Isaías 58:1: C la m a e m alta v o z ! L ev an ta
a tu a v o z c o m o u m a tr o m b e ta e d e cla ra ao
m e u p ov o a su a tran sg ressão e a casa d e Ja có ,
OS se u s p e ca d o s! (Ís48:8;50:l;59:l2)
A hipocrisia de uma nação religiosa
Isaías 58:2: S im , e le s m e b u sca m c a d a dia,
e se d e le ita m e m c o n h e c e r os m e u s c a m i­
n h o s , c o m o se fo ssem u m a n a ç ã o q u e p ra­
tica a ju stiç a e q u e n ã o a b a n d o n a o m a n d a ­
m e n to d o seu D e u s; e le s m e p e d e m p re c e i­
to s ju sto s e a le g a m te r p ra z er e m ach egar-se
a D e u s: (ís /:II;48:I;5M ^29:I3)
Ojejum carnal que não foi atendido
Isaías 58:3: “ P o r q u e je ju a m o s , se tu não
v ê s? P o r q u e a flig im o s a n o ssa a lm a , se tu
n ã o te im p o rta s? ” . Eis aq u i a m in h a resp o s­
ta: N o d ia d e v o sso je ju m c o rre is a trá s de
v o sso s n e g ó cio s e re q u e re is o fru to d e to d o o
VOSSO tra b a lh o . ( I v I ó:29,31;M 13:14;/s 2 2 :1 2 ,l? j
O jejum feito como obra de feitiçaria:
porcontenda e para ferir a alguém
58:4 ISAÍAS
Isaías 58:4: E is q u e je ju a is p o r d isp u ta e
c o n te n d a , e p ara ferir c o m o p u n h o da im ­
p ie d a d e . N ã o je ju e is c o m o a g o ra , se q u e ­
reis q u e a v o ssa v o z s e ja o u v id a n o a lto .
(1Rs21:9,12,13;Is59:2)
Características do falsojejum
Isaías 58:5: S e ria e s te o je ju m q u e e u e s ­
c o lh e ria : q u e u m d ia o h o m e m aflija a su a
alm a, e p e n d a a su a c a b e ç a c o m o u m ju n c o ,
e se e s te n d a so b re p a n o d e s a c o e jo g u e s o ­
b re si cin z a s ? A isto tu ch a m a ria s je ju m e dia
ap razív el ao S e n h o r Je o v á ? (Et4:3;Zc7:5;jó2:8)
Porque Deus não responde o jejum do povo? (Is 58:4-5):
“Por que jejuamos, se tu não vês? Por que afligimos a
nossa alma, se tu não te importas?”. Eis aqui a minha
resposta: (1) No dia de vosso jejum correis atrás de
vossos negócios - Ojejum é um dia de descanso, um
sábado de confiança no Senhor. E (2) requereis o fruto
de todo o vosso trabalho-quando deveriam entregar
o fruto do trabalho do dia do jejum no altar de Deus. (3)
Eis que jejuais por disputa e contenda, e para ferir com o
punho da impiedade - É um estilo de vidavingativa, não
um ato de jejuar. Jejua como se estivesse procurando
um feiticeiro, não a Deus. (4) Não jejueis como agora,
se quereis que avossavoz seja ouvida no alto - Para que
todos saibam do sacrifício feito. (5) Seria este ojejum
que eu escolheria: (a) que um dia o homem aflija a sua
alma - Para comover o coração de Deus pelo sacrifício
de tolo? (b) E penda a sua cabeça como umjunco, e se
estenda sobre pano de saco e jogue sobre si cinzas?
Para que o sacrifício pareça ainda mais difícil. Aisto tu
chamarias jejum e dia aprazível ao SenhorJeová? Deus
não considera este tipo de jejum agradável. Então, qual
o jejum que agrada a Deus?0 jejum que Deus atende.
Atender, antes, ao nu, ao prisioneiro, ao faminto, ao
forasteiro e ao sedento: Isaías 58:6-7: “Não é este, pois,
o jejum que eu escolhi: (1) que soltes as ligaduras da
impiedade - A ligadura que tu mesmo puseste sobre o
teu irmão; muitos atribuem isto a Satanás, mas têm mais
prisioneiros do que o Adversário de nossas almas. (2)
Que desprenda as ataduras do jugo - Do inimigo que
segura os prisioneiros pelo pecado e pela feitiçaria. (3) E
libertes os oprimidos (seus e do inimigo) e despedaces
todo jugo - Pelo poder do amor, do perdão e do Nome
libertador deJesus Cristo, o Messias
Isaías 58:6: N ão é e s te , p ois, o je ju m q u e
eu e s c o lh i: q u e s o lte s as lig ad u ras d a im p ie ­
d ad e, q u e d e sp re n d a as ata d u ra s d o ju g o ,
e lib e rte s o s o p rim id o s e d e sp e d a c e s to d o
jUgO? fJr34:9;Ne5:I0 t2)
(4) Não é também que compartilhes do teu pão com o
faminto e recolhas o pobre desterrado em tua casa? E,
quando vires onu,ocubrasde roupas e não te ocultes
daquele que é carne da tua carne? Isto é, fazendo
1765
58:8
ISAÍAS ISAÍAS ISAÍAS ISAÍAS ISAÍAS ISAÍAS ISAÍAS ISAÍAS ISAÍAS ISAÍAS
beneficência com o pão e a roupa que deixamos de
usar quando estamos em oração. O pão, o salário e as
vestimentas que não usamos nojejum devem ser dados
ao necessitado; e esses atos de amor revolucionarão a
vida de uma pessoa. Então, Deus atenderá os teus rogos
Isaías 58:7: N ã o é ta m b é m q u e c o m p a rti­
lh e s do te u p ão c o m o fa m in to e re c o lh a s o
p ob re d esterra d o e m tu a casa ? E, q u an d o v i­
res o n u , o cu b ra s d e ro u p a s e n ã o te o c u lte s
d a q u e le q u e é c a r n e d a tu a c a r n e ? (Ez is.zió;
Mt25:35;Jó31:19; Gn29:14; Ne 5:5/
(A.) Os benefícios que se manifestam sobre a vida
que jejua, e pelo jejum, destrói os jugos: Isaías 58:8:
(1) “Então brilhará a tua luz como a alva, e (2) brotará
rapidamente a tua cura, e (3) a tuajustiça irá adiante
da tua face, e(4)aglóriado SenhorJeová será a tua
retaguarda. Isaías 58:9: (5) Então, clamarás, e o Senhor
Jeová te responderá. (6) Suplicarás, e ele te dirá: Eis-me
aqui”
Isaías 58:8: E n tã o b rilh a rá a tu a lu z co m o
a alv a, e b ro ta rá ra p id a m e n te a tu a cu ra , e
a tu a ju stiç a irá a d ia n te da tu a fa c e , e a gló­
ria d o S e n h o r Je o v á será a tu a retag u ard a.
(!s 58:10; Is30:26;ó2:l; Êx 14:1Q;ls 52:12)
(B.) Isaías 58:10: Benefícios por quatro atitudes de
humildade: (a) Se dermos liberdade a outras pessoas
(peloperdão); (b) se tiramos o jugo do nosso meio, isto
é, os jugos que colocamos sobre nossos irmãos, (c) Se
deixarmos de acusar, deixaremos as palavras arrogantes.
As palavras de acusação geram a nossa arrogância carnal.
Se tirares ojugo do meio de ti, e o dedo ameaçador e
as palavras arrogantes. Alex Mejía me enviou uma
mensagem que dizia: “O primeiro a pedir desculpas
é o mais valente, o primeiro a perdoar é o mais forte; o
primeiro a esquecer, é o mais feliz”, (d) Se fartarmos
de alimento aquele que passa fome ou aflição (com o
alimento do nosso jejum) e, se abrires a tua alma ao
faminto e fartares a alma aflita... alcançaremos estes
benefícios: (1) Isaías 58:11 -12: A tua luz se levantará
sobre as trevas, (2) e a tua escuridão será como o meio-
dia. E (3) o Senhorjeová te guiará continuamente, e (4)
em tempos de seca fartará a tua alma, e (5) reforçará
os teus ossos, e (6) serás como umjardim regado, e (7)
como um manancial de águas que nunca faltam. E (8) os
teus descendentes reedificarão os lugares antigos que
foram assolados. E (9) levantarás os fundamentos das
gerações passadas, e (10) serás chamado reparador de
muros arruinados e restaurador de veredas habitáveis.
(C.) Isaías 58:13-14: Se descansares no Senhor e
não buscares os teus interesses e considerares a tua
confiança nele um deleite, deixando de fazer a tua
própria vontade, deixando de estabelecera tua opinião
própria: Se (a) detiveres o teu pé por causa do sábado,
se (b) não te dedicares aos teus interesses no meu dia
sagrado, (c) e considerares o sábado como um deleite, e
(d) o dia sagrado do SenhorJeová digno de honra, e (e) se
o honrares, não seguindo os teus próprios caminhos, (f)
 58:9 ISAÍAS
nem pretendendo fazer a tua própria vontade, (g) nem
falando as tuas próprias palavras, então, (1) te deleitarás
no SenhorJeová, e (2) te farei cavalgar sobre os lugares
altos da terra e (3) te alimentarei com a herança de Jacó,
teu pai; porque a boca do SenhorJeová assim o disse”
Isaías 58:9: E n tã o , c la m a rá s , e o S e n h o r
Je o v á te r e s p o n d e r á . S u p lic a r á s , e e le te
d irá: “ E is -m e a q u i” . S e tir a r e s o ju g o d o
m eio d e ti, e o d ed o a m e a ç a d o r e as palavras
a rro g a n te s , í!s55:6;58:ó;S! 12:2,
Isaías 58:10: e , se a b rire s a tu a a lm a ao
fa m in to e fa rta re s a a lm a a flita , a tu a lu z se
le v a n ta rá so b re as tre v a s , e a tu a e sc u rid ã o
será c o m o o m e io -d ia . (is58:7; si37.ó)
Isaías 5 8 :11 : E o S e n h o r Je o v á te g u iará
c o n tin u a m e n te , e e m te m p o s d e s e c a far­
tará a tu a a lm a , e re fo rç a rá o s te u s o s s o s , e
se rás c o m o u m ja rd im re g a d o , e c o m o u m
m a n a n c ia l d e á g u a s q u e n u n c a fa lta m , (is
j 49:10; 41:17; 66:14;Jo 4:14; 7:38/
Isaías 58:12: E o s te u s d e s c e n d e n te s r e ­
e d ifica rã o o s lu g a re s a n tig o s q u e fo ra m a s ­
so la d o s. E le v a n ta rá s o s fu n d a m e n to s d as
g e ra ç õ e s p a ssa d a s, e s e rá s c h a m a d o re p a ­
rad o r d e m u ro s a rru in a d o s e r e s ta u ra d o r
d e v e re d a s h a b itá v e is. !Ne4:6;ls49:8;44:28;30:13;
Am 9:11)
Isaías 58:13: S e d e tiv e r e s o te u p é p o r
ca u sa d o s á b a d o , s e n ã o te d e d ic a r e s ao s
te u s in te re s s e s n o m e u dia sa g ra d o , e c o n ­
sid era res o sá b a d o c o m o u m d e le ite , e o dia
sa g rad o do S e n h o r Je o v á d ig n o d e h o n ra ,
e se o h o n r a r e s , n ã o s e g u in d o o s te u s p ró ­
p rio s c a m in h o s , n e m p re te n d e n d o fa z e r a
tu a p ró p ria v o n ta d e , n e m fa la n d o as tu as
p róp rias p alavras, )h 56:2; Ne 10:31; SI 84:2,10; Is
; 55:8;59:13)
Isaías 58:14: e n tã o , te d e le ita rá s n o S e ­
n h o r Je o v á , e te fa re i c a v a lg a r s o b re os lu ­
g ares a lto s d a te rra e te a lim e n ta re i c o m a
h e r a n ç a d e Ja c ó , te u p ai; p o rq u e a b o c a do
S e n h o r Je o v á a ssim o d isse . (is6 i:io; Dt32:i3;is
I 1:19,20/
1766
59:8
Isaías, capítulo cinquenta e nove
(59)
A condição da nação é semelhante à situação
dos gentios. Texto básico do primeiro capítulo da Carta
aos Romanos. Por que Deus não podia ouvir e atender as
orações do seu povo?
Isaías 59:1 : Eis q u e a m ã o d o S e n h o r Jeo v á
n ã o e stá e n c o lh id a , p ara q u e n ã o p ossa sal­
var; n e m o seu o u v id o está v ed a d o , para que
n ã o p ossa ouvir. (ls50:2;Nm 11:23;ls58:9)
Isaías 59:2: M a s as v o ssas in iq u id a d es fa­
z e m se p aração e n tre vó s e o v o sso D eu s; e os
v o sso s p e ca d o s tê m o cu lta d o o seu ro sto de
v ó s, p ara q u e n ã o v o s o u ç a . tis i:i5;58:4i
A condição das mãos
Isaías 59:3: P o rq u e as v o ssas m ã o s estão
c o n ta m in a d a s c o m sa n g u e , e o s v o sso s d e­
d o s, d e in iq u id ad e; o s v o sso s láb io s tê m pro­
n u n c ia d o m e n tira s, e a vo ssa lín g u a profere
c o isa s m alig n as. (Isl:15;Jr2:30;ls5Q:13;28:15)
A condição da mente
Isaías 59:4: N in g u ém h á q u e p le ite ie pela
ju s tiç a , e n in g u é m c o m p a r e c e e m ju ízo
d e b o a fé; co n fia m n a falsid ad e e p roferem
m e n tira s. C o n c e b e m e n g a n o e d ão à luz a
in iq u id a d e. (Is59:14,15;ls30:12;jó 15:35;SI7:14)
Isaías 59:5: C h o c a m o v o s d e b a silisco e
te c e m te ia s d e a ra n h a . M o r r e rá a q u e le que
c o m e r d e sse s o v o s; e , se a lg u m d e sse s se
rom p er, d e le sairá u m a v íb o ra , (è i4:29;jó8:i4:
Isaías 59:6: As su as teia s n u n c a servirão
p a ra v e s t im e n t a s , n e m o s h o m e n s se
co b rirã o c o m as su as o b ra s. A s su as obras
sã o o b ra s d e in iq u id a d e e e m su as m ã o s há
v io lê n c ia . //s28:20; 57:!2; 58:4/
Acondição dos pés
Isaías 59:7: O s seu s p és c o rre m para o m al e
se ap ressam para d erram ar san g u e in o cen te;
os se u s p e n s a m e n to s são p e n s a m e n to s de
in iq u id a d e ; d e so la ç ã o e d e stru içã o h á nos
se u s c a m in h o s . /Pv l:16;6:18;Rm3:1517;Is65:2)
Acondição da diplomacia e da justiça
Isaías 59:8: N ão c o n h e c e m o ca m in h o da
p a z , n e m h á ju s tiç a n o s s e u s p a sso s, pois
59:8
fizeram veredas tortuosas para si; qualquer
um que andar por elas não terá conhecim en­
to da paz. (Is59:9,ll;Sl 125:5;ls 59:14)
Isaías 59:9: Por isso, a justiça está longe
de nós, e a retidão nos alcança. Esperamos
a luz, mas andamos nas trevas, fis 59. 14; 5 .30;
8:21,22)
A condição dos olhos. O clamor do povo. O poder das
iniquidades e das transgressões sobre avidadeuma
pessoa ou de uma nação
Isaías 59:10: Apalpamos as paredes como
cegos, sim com o se não tivéssemos olhos, e
andamos apalpando; tropeçamos ao meio-
dia com o ao anoitecer. Nos encontram os
em lugares escuros como os mortos, idi28:29-,
105:14;Am8:9/
Isaías 5 9:11 : Bramimos, todos nós, como
ursos e gem em os continu am ente com o
pombas; esperamos a justiça, mas ela não
existe; pela salvação, mas ela está distante
de nós. (1s 38:14;E z 7:16;1s 59:9,14)
Isaías 59:12: Porquanto as nossas trans­
gressões se multiplicam diante de ti, e as nos­
sas iniquidades dão testemunho contra nós;
porque as nossas transgressões estão presen­
tes conosco. E quanto as nossas iniquidades,
nós as conhecem os bem: /isS8:i;jri4.-7)
Isaías 59:13: transgressão e rejeição con­
tra o Senhor Jeová, desistência em seguir o
nosso Deus, conversas sobre opressão e per­
versidade e geração de palavras de falsidade
no coração. (Js24:27; n 1: 16;Is30:12;59:3,4/
A condição da justiça
Isaías 59:14: Pelo que a justiça se tornou
atrás, e a retidão se distanciou muito. A boa
fé tropeçou na corte, e a equidade não pode
entrar; flsl:21;46:12;48:l)
Isaías 59:15: e falta a verdade, e aquele
que se afasta do mal se converte em alvo. E
o Senhor Jeová o viu e se indignou por não
haver justiça. }is5.23; 1:21231
Acondição da intercessão e a vinda do Messias para
estabelecer ajustiça e a sua vingança. A segunda vinda
deCristo, e a sua chegada em Sião para estabelecer o seu
ISAÍAS 59:21
governo universal. A chegada do Redentor para expulsar
o posseiro da terra, Satanás
Isaías 59:16: E viu que não havia ninguém,
e assombrou-se por não haver um interces­
sor. Portanto, 0 seu próprio braço lhe trouxe
salvação, e a sua retidão lhe susteve. (is6 3 :5 ;
j Sl98:l;Ez22:30)
Isaías 59:17: E se revestiu de justiça, como
de uma couraça, e pôs o capacete da salva­
ção sobre a sua cabeça, e vestiu roupas de
vingança, e cobriu-se de zelo, como de um
manto. (Ef6:14; 1 TsS:8;lS63:2,3)
Isaías 59:18: Segundo as suas obras, assim
ele lhes retribuirá: furor aos seus adversários
e represália aos seus inimigos; às ilhas, ele
dará a sua recompensa. (1sô3:ó; ò5:ò,7;ôó:ó)
Quando Israel reconhecer que o Messias é o Messias,
muitas revelações serão conhecidas pela Nação inteira.
Um grande avivamento, semelhante ao vivido nos dias de
Ezequias eJosias, acontecerá
Isaías 59:19: Assim temerão o nome do
Senhor Jeová, desde o Ocidente, e a sua gló­
ria, desde o Oriente; porque sobre eles virá
a aflição com o uma inundação, impelida
pelo Espírito do Senhor Jeová. /s u i 3:3; m i /.•//,•
Is 66:12/
Isaías 59:20: E n tã o o R e d e n to r v ir á a S iã o
e a o s q u e se d e s v ia r e m d a tr a n sg r e ss ã o e m
J a C Ó , d i Z O S e n h o r J e O V á . IRm 11:26,27;E z 18:30,31;
At2:38,39J
Isaías 59:21 : E quanto a mim, este é o meu
Pacto com eles, diz o Senhor Jeová: o meu
Espírito, que está sobre ti, e as minhas pala­
vras, que pus na tua boca, não se afastarão
da tua boca, nem da boca da tua sem ente,
nem da boca da semente da tua semente, diz
o Senhor Jeová, desde agora e para sempre.
j (Hb8:I0,11; 10:16;Jr31:31 34;ls44:3,26;54:10;Jr32:40J
Isaías, capítulo se sse n ta (60)
A chegada da Novajerusalém ao espaço sideral, sobre
ajerusalém terrena. O Reino de Cristo será o reino
mais glorioso, em todos os tipos de riquezas, jamais
visto na história da humanidade; uma riqueza que será
manifestada nos seus súditos e não somente na familia
real(l Rs 10:4-9).OReino de Cristoserá um Reino onde
a glória de Deus estará presente na terra, assim como
1767
r
60:1 ISAÍAS
no reino de Salomão, a Arca entrou no lugar Santíssimo
(1 Rs6:6-1 l;Is40:5;60:l-3).OReinodeCristoseráum
tempo onde a nação de Israel será o reino e sacerdócio
para todas as nações, e será o centro de exaltação de Deus
na terra, onde muitos desejarão vir para adorar ao Rei dos
reis e Senhor dos senhores (Zc 8:20-32)
Isaías 6 0 :1 : Levanta-te, resplandece, por­
que é chegada a tua luz, e a glória do Senhor
Jeová se levanta sobre ti. iEf5:i4;is40:2;Mi4:2j
Uma referência ao governo dos homens. A Nova
Jerusalém permanecerá sobre ajerusalém terrena. As
duas cidades estarão na plenitude da sua glória. Desde os
dias dejoão, a cidade desce. Sete anos antes de chegar ao
seu lugar definitivo, a Igreja militante e os ressuscitados
em Cristo serão introduzidos nela. Ela é a tipificação da
esposa. Aesposa é também a cidade. A cidade é a esposa.
Do outro lado do Trono há um palácio de marfim (SI 45).
É cheio de arcos, não há portas. Há centenas de colunas
que se parecem às palmeiras de copas abertas na entrada
norte. O palácio está após a rua, nas mesmas disposições
do trono, ao leste e oeste. Todo o palácio diante dos
tronos do Pai e do Cordeiro. Como o trono é quadrado
e móvel, tudo está perfeitamente bem planejado. Ali, o
Cristo receberá a esposa. Ali, a esposa, a Igreja, declarará
o seu amor diante do Pai, isto é, o seu amor por Cristo,
diante dos anjos e do Pai. Ali, a esposa dirá o que o
Espirito porá em sua boca (SI 45:2). Dali, sairá às festas,
e ali nos prepararemos para a batalha no Armagedon.
Ali, Cristo sairá para servisto pelos homens e a Igreja o
seguirá como um exército, depois de passá-lo em revista
(Is 13:4; Ap 19:11 -14). As nações da terra conhecerão a
Igreja e a ela pedirão favores (SI 45:12)
Isaías 60:2: Pois eis que as trevas cobriram
a terra, e uma densa escuridão, os povos;
mas o Senhor Jeová te iluminará, e a sua
glória se verá sobre ti. ia i:i3, is4:5)
O sol e a lua não darão a sua luz porque a Novajerusalém
entrará em cena no Universo, e as potências do Céu serão
abaladas. Antes que a cidade chegue à terra em sete anos,
com três anos e meio depois do arrebatamento, Miguel
e seus anjos expulsarão Satanás e seus anjos das regiões
celestes. Mas, a segundavinda deJesus será uma única
manifestação, sete anos depois do arrebatamento. Jesus
nãovirá à terra e voltará para depois vir outravez. Ele
apenas sairá para receber a Igreja no firmamento, pois a
cidade aproxima-se da terra a cada dia. A cidade desce e
continuará descendo até chegar ao lugar determinado por
Deus- sobre as regiões celestes. Ali, ficará durante todo o
Reino Milenar e terreno de Cristo, até que os inimigos do
Rei sejam completamente derrotados. Acidade espera a
entrada da esposa, e continua descendo. O rapto da Igreja
será invisível para o mundo. Quando a cidade se encontrar
a uma distância equivalente ao tempo de sete anos de
sua posição final sobre a terra, acontecerá o rapto. Nessa
hora, a Igreja se encontrará com seu Esposo, o Cordeiro.
Asegunda vinda dejesus não se dará em duas partes,
embora alguns confundama segunda vinda dejesus com
o arrebatamento da Igreja. Embora, do ponto de vista
terreno, a segunda vinda dejesus pareça acontecer em
1768
60:3
duasvezes, não será assim. Neste grande movimento, a
cidade terá que receber a noiva sete anos antes de chegar
ao seu lugar definitivo. Quando a noiva for introduzida na
cidade, a cidade continuará a descer. Antes de chegar ao
seu lugar final, muitas coisas vão acontecer na terra. Do
rapto à sua posição final, passar-se-ão sete anos (em tempo
terreno) na terra. Três anos e meio antes de a cidade
chegar, o arcanjo Miguel deixará a cidade com um grupo
de anjos para limpar o caminho da cidade, expulsando
Satanás das regiões celestes. Nessa época, Satanás será
lançado na terra e no mar (Ap 12:12). O Anticristo atuará
sete anos na terra, enquanto Satanás terá somente três
anos e meio de atuação no mundo físico, e será obrigado a
viver no tempo dos homens. Estamos falando de cálculos
inimagináveis, se nos baseamos em equações de mil anos
humanos para um dia divino. Por essa razão, o tempo
que a cidade necessitará para chegar à terra, depois do
rapto, será menos de um décimo de segundo dos tempos
eternos. Com o arrebatamento, a Igreja será introduzida
na cidade, que continuará descendo, e a segunda vinda
será uma manifestação literal sete anos depois. A Igreja
será arrebatada como se tivesse que entrar num comboio
que se desloca mais rápido que avelocidade da luz, num
só sentido! Assim, todas as coisas que acontecerem no
mundo serão equivalentes ao período de tempo em que
a Igreja utiliza na suaviagem! Quando a cidade chegar às
regiões celestes, será apenas uma bola de fogo e todos
os seus ministros serão labaredas de fogo, revelando-
se no Universo como tochas em fogo, indestrutíveis,
tomando a forma que desejarem de acordo com a ira
do Cordeiro, bem preparados para o Armagedon; e
quando a cidade estiver entrando na Galáxia, haverá
uma mudança astronômica. ABíblia a descreve como
estrelas explodindo, o sol escurecendo e os elementos
em fusão. Parte da terra será guardada e sentirá o impacto
da entrada da cidade: Mateus 24:29: “E logo em seguida
à tribulação daqueles dias, o sol se escurecerá, e a lua não
dará a sua luz; e as estrelas cairão do Céu e as potências
dos Céus serão abaladas”. Semelhanças daJerusalém do
Milênio com a cidade da Novajerusalém: O Tabernáculo
celestial da Novajerusalém. O rio sai do trono de Deus
(Ap 22:1).(1) O rio sairá do templo, onde ficará o trono do
filho (Ez43:7). Aágua davida (J13:18). Avida de Deus. A
vida de corpo ressurreto. Templo da igreja (Jo 7:38,39).
(2) Folhas e frutos da árvore davida. Folhas para medicina
(Ez 47:12 - são para saúde, Ap 22:2,2:7). Folha dojusto
(SI 1:3). (3)Templodosacerdócio real (Ez48:2;Ap 1:5,6;
5:8,16). (4) Tudo é santissimo-nãohávéu (Ez43:12).
(5) Porta por ondeJesus entrou (Ez 44:1 -2; Ap 5; SI24; Ap
3:4). (6) Sete dias para santificar o altar (uma semana de
Daniel -Ez43:26,27). Sete anos equivalentes da noiva
na Cidade, antes do governo de Cristo na terra. (7) Portas
rotativas como pérolas (Ez 41:24). Anjos nas portas. (8)
Querubins e palmeiras nas janelas (Ez 41:16-20). (9)
Cidade quadrada (Ap 21). Colunas quadradas (Ez 41:21-
22). (10) O Cordeiro é o templo da Novajerusalém. O
Senhor está no templo (Ez 43:7), emJerusalém (Ap21:2).
(11) No monte alto está a Novajerusalém. No monte alto
estava a cidade (Ez 40:1), Jerusalém (Ap21:1). Palmeiras
são tipos de anjos em Ezequiel 40:26. (12) O número da
cidade é 24.0 número da cidade, a Novajerusalém, é
12+12=24. (13) Tabernáculo medido com uma cana.
60:3
Templo medido com uma cana(Ez 40:3; Ap 12:1). (14)
Na porta, o nome das 12 tribos. Na cidade, onomedasl2
tribos de Israel (Ap 21; Ez 48:30,31). (15) Todas as tribos
vivem representativamente na cidade. Todas as tribos
servirão na cidade e serão somente os levitas (Ez48:19;
Êx 19:5,6). (16) O Senhor está na cidade (SI46). O Senhor
está no templo (Ez48:30), a Novajerusalém. ANova
Jerusalém é o novo centro do universo. A fonte da luz, e
de todas as luzes, está nela. Assim como temos a energia,
o transformador e a lâmpada em sequência, temos a
presença de Deus. A energia é o Pai, otransformador é o
Espírito Santo e a lâmpada é Cristo, o corpo da revelação. A
energia sem transformador estoura a lâmpada. O gerador
transforma a força da energia em luz. O corpo de Cristo
revela a glória do Pai. Através do corpo do Filho, a glória de
Deus é manifestada, pois o corpo do Filho é a lâmpada: O
Sol dajustiça: Apocalipse 21:23: “Acidade não necessita
do resplendor do sol, nem da lua, porque a claridade da
glória de Deus a ilumina, e o Cordeiro é a sua lâmpada”
Isaías 60:3: E as nações caminharão à tua
luz, e os reis, ao resplendor que te nasceu.
{Ap21:24; Is49:6,23; 60:11)
As nações convocadas, em turnos, virão para ser
abençoadas pelo sacerdócio universal, emJerusalém,
trazendo o seu melhor (o desejado das nações— o
melhor das importações) ao Senhor. As primícias, o
dízimo e as ofertas das nações serão trazidas ajerusalém,
o centro do sacerdócio universal, segundo a ordem de
Melquisedeque. O Templo será levantado, segundo
avisão de Ezequiel (Ez40-48). Os filhos de Israel
serão trazidos à sua terra. As cidades de Israel serão
reedificadas e preciosas
Isaías 60:4: Levanta os teus olhos em re­
dor e vê. Todos estes, já convocados, vêm
a ti. Teus filhos vêm de longe, e tuas filhas
serão nutridas como rainhas pelos seus aios.
4*40:18,20-22)
Isaías 60:5: Então, o verás e estarás radian­
te; e o teu coração pulsará e, de júbilo, se di­
latará; porque a abundância dos mares serão
trazidas a ti, e as riquezas ( “d esejad as 7 das
nações chegarão a ti. (S134:5;Is23:18;24:14;61:6)
Uma referência ao exemplo da rainha de Sabá, no
governo de Salomão. Pois o reino de Salomão é um tipo
do Reino Messiânico, em toda a sua grandeza
Isaías 60:6: Caravanas de camelos e dro­
medários te cobrirão, vindos de Midiã e de
Efa; todos procedentes de Sabá, trazendo
ouro e incenso, e proclamando louvores ao
Senhor Jeová. (Gn25:4;SI72;10;Is43:23;42:10)
Aglória do Senhorvoltará ao seu santo Templo (Ez
43:2-5). O trono de Cristo será assentado no lugar
santíssimo do Templo, no lugar da Arca
ISAÍAS 60:10
Isaías 60:7: Todos os rebanhos de Quedar
se ajuntarão a ti e os carneiros de Nebaiote
estarão ao teu serviço; depois de aceitos,
prazerosamente subirão ao meu altar, e eu
ornamentarei a minha Casa com a minha
I glória. fRm8:29,30; ls4:2-5;Ag2:7,9; Gn25:13;ls 56:7/
Os habitantes da Novajerusalém celestial atuando sobre
a terra (SI 149), os quais terão a honra de trazer os reis à
Cidade do Santo de Israel. As portas daJerusalém terrena
jamais se fecharão. As riquezas de Társis (das nações do
Novo Mundo) serão trazidas ajerusalém
Isaías 60:8: Quem são estes que vêm vo­
ando como nuvens e como pombas, ao seu
pombal?
Isaías 60:9: As ilhas certamente me aguar­
darão, mas, primeiramente, os navios de
Társis que trazem os teus filhos de longe; a
sua prata e o seu ouro com eles, para a santi­
ficação do nome do Senhor Jeová, teu Deus,
e do Santo de Israel, porquanto te glorificou.
| {Is51:5; 66:19;2:16;49:22;55:5)
Mateus 16-127: A promessa da sua manifestação em
glória. A reconstrução do templo deJerusalém segundo
os planos do profeta Ezequiel: Salmos 102:16: “Quando
o SenhorJeová tenha reconstruído a Sião, quando tenha
se manifestado na sua glória” (Is 60:1,2). Salmos 102:17:
“Quando ele tenha considerado a oração do indigente e
não tenha rejeitado as suas súplicas” (Ne 1:6). A profecia
a respeito da Igreja, do seu nascimento e edificação (Mt
16:16-18). Salmos 102:18: “Isto será escrito para as
gerações futuras, e um povo que ainda será criado louvará
ao SenhorJeová”. Empresas do mundo inteiro servirão
ao SenhorJeová
Isaías 60:10: E os filhos dos estrangeiros
edificarão os teus muros, e os seus reis te
servirão; porque na minha ira te feri, e pela
minha graça tive misericórdia de ti. tis54:7,8;
: Zc 6:15; Is49:23; 54:8)
As nações virão ao centro do sacerdócio universal de
Israel, para oferecer o seu memorial diante do Senhor
Jesus Cristo (Zc 14:17). Assim como aconteceu nos
dias do reino de Salomão, (1) o Reino de Cristo será
estabelecido segundo o modelo de Deuteronômio 11:11-
12: Será estabelecido depois do toque da trombeta do ano
dojubileu (Ap 11:15), assim como o reino de Salomão
deu-se início com o toque da trombeta. (2) Virá depois
do dia da Expiação (Mi 3:2-4), assim como Salomão
sacrificou 1000 bois para mostrar o poder expiatório de
seu Deus. (3) Virá para santificar o dia de Sábado, que é É2
o tipo do descanso de todas as aflições terrenas (Is 4:1 -5;
Ap 6:1 -9; Is 35:8). Será um tempo de libertação para o
jugo que está sobre a criatura, sobre os moradores da
1769
60:11 ISAÍAS
terra e sobre todas as famílias, assim como aconteceu
durante o governo de Salomão, que foi um governo de paz
na terra. Estaé a nossa oração (Mt 6:9-13). (4) No Reino
de Cristo, assim como aconteceu no governo de Salomão,
os estrangeiros construirão os muros de Jerusalém (Is
60:10). (5) No reino de Cristo sobre a terra, a natureza
sentirá o impacto do seu governo: (a) O seu reino será
como rios de águas em lugares secos (Is 32:2). (b) O lugar
seco se transformará em mananciais (Is 35:7); (c) As
árvores do campo aplaudirão (ls 55:12). (d) A sarça dará
lugar ao cipreste (Is 55:13). (e) As nações serão fortes (ls
60:16). (f) Nenhum labor será em vão (Is 65:23). (g) A
terra de Israel dará o seu fruto (Ez 36:8). (h) As primícias
de 1%serão trazidas ao Senhor (Is 44:28-30). (i) A árvore
da vida será plantada na terra, na beira do rio da vida que
nascerá no Templo (Ez 47:12). Aterra inteira será como
o Éden. (6) No Reino de Cristo, Deus se responsabilizará
pelos frutos da terra (Is 24:1-23:25:7-8; Rm 8:21 -23). (7)
O Reino de Cristo começará com um grande julgamento,
do Trono Branco (Mt 25:31,32), onde os ímpios serão
julgados e condenados, assim como Salomão começou
o seu reino executando avontade de seu pai Davi (1 Rs
2:25; Mq 4:1 -9). (8) O Reino de Cristo será estabelecido
sob a sua Sabedoria eternamente (1 Cr 22:9-10). (9) O
Reino de Cristo será estabelecido em todo o mundo (SI
72:8,9). (10) O centro do Governo do Reino de Cristo
será najerusalém terrena (SI 132:13-14). (11)0 Reino
de Cristo será um reino de paz que influenciará o reino
animal (ls 65:18-25). (12)0 Reino de Cristo chamará
a atenção dos reis da terra (Is 2:1 -5). (13) O Reino de
Cristo será um reino de Paz (1 Cr 22:6-9; Is 2:3,4), onde
nenhuma nação levantará a sua arma contra outra nação
(Is 6:11-13). (14)0 Reino de Cristo será um reino da
unidade entre o reino e o sacerdócio segundo a ordem de
Melquisedeque (Gn 14:18-20). (15)0 Reino de Cristo
será um tempo de prosperidade, quando o Templo
visto por Ezequiel será construído e será a revelação do
grande esplendor de nosso Deus na terra (Ez40-48).
(16)0 Reino de Cristo será o reino mais glorioso em
todos os tipos de riquezas, jamais visto na história da
humanidade; uma riqueza que será manifestada nos
seus súditos e não somente na família real (1 Rs 10:4-9).
(17)0 Reino de Cristo será um Reino em que a glória de
Deus estará presente na terra, assim como, no reino de
Salomão, a Arca entrou no lugar Santíssimo (1 Rs 6:6-11;
Is 40:5; 60:1 -3). (18) O Reino de Cristo será um tempo
em que a nação de Israel será o reino e sacerdócio para
todas as nações, e será o centro de exaltação de Deus na
terra, onde muitos desejarão vir a adorar ao Rei dos reis e
Senhor dos senhores (Zc 8:20-32)
Isaías 6 0 :1 1 : As tuas portas estarão per­
manentemente abertas; nem de dia e nem
de noite se fecharão para que os homens
tragam a ti as riquezas das nações, condu­
zidas pelos seus reis em procissão; (Ap2i:2$;
ls 60:5,18;SI 149:8)
1770
60:17
Isaías 60:12: porque a nação e o reino que
não te servirem, perecerão; essas nações
serão completamente assoladas, tzc i4:i7>
Material para a construção do Templo. Assim como Hirão
e a rainha de Sabá trouxeram grande quantidade de
material para a construção do Templo, assim acontecerá
novamente. Os reis e príncipes da terra louvarão ao
Senhor com as suas ofertas. O antigo estrado que
Salomão construiu, e que Acaz retirou, não será nada em
comparação ao estrado dos pés do Rei dos reis
Isaías 60:13: A glória do Líbano virá a ti; o
cipreste, o olmeiro e o buxo conjuntamente,
para adornarem o lugar do meu Santuário. E
farei glorioso o lugar ( “estrado ”) dos meus
péS. fls35:2;4l:IQ; I Cr28:2;SI 132:7)'
Todo joelho se dobrará e toda língua confessará queJesus
Cristo é o Senhor (Jeová)
Isaías 60:14: E os filhos dos teus opressores
virão e se prostrarão diante de ti. E todos os
que te desprezaram se inclinarão à planta
dos teus pés, e te chamarão a Cidade do Se-
nhorjeová, a SiãodoSantode Israel. fis49.23;
Hb 12:22;Ap3:Qj
Jerusalém será uma coroa para as nações da terra
Isaías 60:15: Em lugar de seres abando­
nada e aborrecida, de modo que ninguém
passava por ti, farei de ti uma auréola de gló­
ria perpétua, alegria para muitas gerações.
Ur30:17; ls 66:5; 53:8,9; 65:18/
As nações da terra trazendo as suas ofertas ao
sacerdócio universal e a glória do Governo de Cristo,
como o de Salomão, sobre a terra
Isaías 60:16: E mamarás o leite das nações
e te nutrirás em seios reais; e saberás que eu,
o Senhor Jeová, sou o teu Salvador, e eu, o
Todo-poderoso de Jacó, sou o teu Redentor.
l/s49:23; 66:11; 63:8,16)
Assim como no governo de Salomão a prata era estimada
como nada, no reino de Cristo acontecerá igualmente
Isaías 60:17: Por bronze trarei ouro, e por
ferro trarei prata, e, por madeira, bronze e
por pedras, ferro; os teus inspetores indaga­
rão, antes, pela tua paz, e os teus exatores
pela tua justiça.
Assim como no governo de Salomão, a paz dominará em
todos os termos da terra
60:18 ISAÍAS
I s a ía s 6 0 : 1 8 : N ã o s e o u v irá m ais falar e m
v io lê n cia n a tu a te rra , n e m d e d e so la ç ã o e
n e m d e d e s tru iç ã o , d e n tro d as tu a s fro n te i­
ras; m a s a o s te u s m u ro s c h a m a r á s S a lv a ­
ç ã o , e às tu a s p o rta s, L ouvor, tis2b:i;S4:i4;si:i9;•
26: 1; 60:11)
A Novajerusalém operando como a Luz das nações sobre
a Terra. Joel 2:30: “E farei prodígios nos céus e na terra:
sangue, fogo e vapor de fumaça”.Jesus anunciou isso
novamente (Mt24). Quando a Novajerusalém entrar
no firmamento, a cidade tomará o seu lugar escolhido
pelo Pai desde a fundação do mundo (Ef 1:2-5). A sua
luz tomará o seu espaço eterno. Todos os luzeiros serão
insignificantes diante dela. Aentrada da NovaJerusalém
no espaço sideral será uma apoteose que fará com que
todas as coisas pareçam transparentes, pois a sua luz não
tem sombra nem variação. O Cordeiro de Deus é a sua
lâmpada (Ap22:21 -23). Zacarias, por isso, profetizou
que não será nem dia, nem noite (Zc 14). Antes que
venha o dia do SenhorJeová, grande e terrível. O objetivo
principal do derramamento do Espírito Santo na terra
é o livramento do grande e terrível dia do Senhor:
Joel 2:31: “O sol se converterá em trevas e a lua em
sangue, antes que venha o dia do SenhorJeová, grande
e terrível ”. É a nova atitude em relação a Cristo: invocar.
Lembra-se de Enos? Deus vai restaurar um sacerdócio
anterior a Arão. Veja que se trata de dois lugares, um na
terra e outro no céu (Is 4:2-6). Invocar a Deus implica
em três atitudes naqueles dias: (1) temer a Deus, (2)
dar-lhe glória e (3) adorá-lo (Ap 14:6). Estas são as três
exigências do evangelho a serpregado naqueles dias, e
todas fazem parte da invocação. É uma exigência para
toda tribo, língua, povo e nação (toda carne) que quiser
experimentar o derramamento do Espírito Santo e ser
salvo. O fimdo evangelho é este: dar glória a Deus, adorá-
lo e temê-lo. Dou glória a Deus pelo meu agradecimento
e reconhecimento, adoro-o porque tenho sua comunhão
comigo e o temo porque declaro que todas as coisas lhe
pertencem. Ainvocação trará todos os benefícios da
graça. Hoje esta invocação segue com um ritual especial
de batismo, testemunho, santidade e confirmação de
nossa fé. Naqueles dias, a invocação é seguida de morte
por amor a Cristo. A morte será literal, como batismo
literal (Rm 6:2-5). Porque, no monte Siãoe emJerusalém,
haverá livramento de um remanescente salvo. AIgreja
já estará lá quando essas coisas acontecerem. Na Nova
Jerusalém (Hb 12:22-24) a Igreja estará, e o profeta nos
avisa. Como tem dito o SenhorJeová aos restantes dos
redimidos, aos quais o SenhorJeová tem chamado. Aqui
se confirma que ainda haverá salvação para os restantes
dos redimidos durante aGrande Tribulação. Este verso é
umverso-chave para explicar os salvos durante a Grande
Tribulação e “o resto da sua semente” de Apocalipse 12,
dos que creem no testemunho de Cristo durante a última
semanade Daniel (o mesmo que Grande Tribulação). Mas
oderramamento do Espírito Santo sobre toda a carne tem
porobjetivo a salvação de toda a carne, isto é, de todas as
classes de pessoas da terra. Segundo o texto profético,
Israel (remanescente) será guardado até a suavinda em
glória. EmJerusalém haverá salvação. Nesses momentos,
1771
60:22
a Novajerusalém estará sendo estabelecida sobre aterra
e as duas testemunhas estarão em pleno ministério.
Os anjos de Deus sobrevoarão as cidades clamando o
Evangelho do reino: temei a Deus, dai-lhe glória e o adorai
(Ap 14:6). Estas são as três exigências do evangelho a ser
pregado naqueles dias. Toda tribo, língua, povo e nação
(toda carne):Joel 2:32: “E, então, todoo que invocaro Ç /i
nome do SenhorJeová será salvo, porque, no monte Sião
e emJerusalém, haverá livramento de um remanescente
salvo, como tem dito o SenhorJeová aos restantes dos
redimidos, aos quais o Senhorjeová tem chamado”
Isaías 60:19: E o so l n ã o será m a is a tu a lu z
d iária, n e m o resp len d o r da lu a te ilu m in ará;
m a s o S e n h o r Je o v á se rá p ara ti L u z p e rp é ­
tu a , e o te u D e u s, a tu a g ló ria. /A p 21.23; 22.5,■
S!27:l;Zc2:5; ls 9:2/
Isaías 60:20: O te u so l n ã o se p orá m ais,
n e m a tu a lu a se afastará ( “m inguará ”), p or­
q u e 0 S e n h o r je o v á se rá p ara ti L u z p e rp é ­
tu a , e o s d ias d o te u lu to se aca b a rã o . iis30:2ó;
65:19/
O poder do remanescente imediato de Israel depois do
Armagedon, durante o Milênio
Isaías 60:21 : 0 r e m a n e s c e n te do p ov o será
c o m p o sto d e ju sto s, e h e rd a rã o a te rra para
s e m p re ; re n o v o s p la n ta d o s p o r m im , obra
d as m in h a s m ã o s, da q u al m e glo rio , m 5:5;
ls29:23; Is 52:1; 5137:11,22; ls 45:1tj
Isaías 60:22: O m e n o r v irá a se r m il, e o
m ais fra co , u m a n a ç ã o p o d ero sa . E u , o S e ­
n h o r Je o v á ( “o q u e é, q u e era e q u e será ”)
rea liz a rei tu d o isso n o se u te m p o . /issi:2/
Isaías, capítulo se sse n ta e um (61)
(1) O labor ministerial de Cristo em quatro fases: (1)
Ministério terreno (61:1 a); (2) ministério na sua morte
(61:1b); (3) ministério depois da sua ressurreição
(61:2a); (4) ministério depois da sua segunda vinda em
glória (61:2b). (2) A nação de Israel como sacerdócio
universal. O ministério do Grande Parente Remidor,
que é Cristo: O ministério de Cristo está previsto neste
capítulo: (1)61:1,2a: (a) Ministério público: “o Senhor
Jeová me ungiu para proclamar boas-novas aos aflitos”;
(b) ministério na sua morte: “para proclamar liberdade
aos cativos, e a abertura de prisão aos prisioneiros”;
(c) ministério pós-ressurreição (tempo da graça de
Deus): “a apregoar o ano da graça do Senhorjeová”; (d)
o ministério da sua segunda vinda: “e o dia da vingança
de nosso Deus; para consolar a todos os endividados”,
“...assim como os renovos brotam da terra, e como o
campo faz brotar as sementes que nele se semeiam, o
Senhorjeová produzirá ajustiça e a glória, que brotarão
diante de todas as nações” (61:2b-l 1(.Quando ele foi
61:1
ungido? (Pv8:23). Nenhum sacerdote o ungiu com óleo,
mas ele foi ungido com a presença real do Espírito Santo
no seu batismo, recebendo durante a sua vida as sete
manifestações do Espírito Santo (Is 11:2,3), as quais
foram representadas pelo Espirito de Temor, o Temor
de Isaque. Ele não foi ungido pela representação do
Espírito Santo, mas com a presença do Espírito Santo. A
versão lida por Cristo, no início do ministério: Lucas 4:18:
“O Espírito do SenhorJeová é sobre mim, pois que me
ungiu para anunciar Boas -Novas aos pobres; enviou-me
para proclamar remissão aos cativos e restauração da
vista aos cegos; parapôr em liberdade (“por remissão”)
os oprimidos (At 10:38; Is 61:1,2; Mt 12:18;Lv25:45-
49). Ao citar o texto, Jesus contextualizou a sua própria
Palavra, pois ele é o próprio Verbo
Isaías 6 1 :1 :0 Espírito de Deus o Senhor é
sobre mim, porque o Senhor Jeová me un­
giu para proclamar Boas-Novas aos aflitos;
enviou-me a restaurar os quebrantados de
coração, a proclamar liberdade ( “porremis­
são 7 aos cativos e a abertura de prisão aos
prisioneiros; n$ tu2;jo 132. / c4.-i8/
O estabelecimento da Graça e os objetivos da segunda
vinda do Messias. Uma Boa-Nova para todos os homens:
O ano da graça era o ano em que o herdeiro tinha prazo
para resgatar a sua propriedade, em cidade murada,
vendida a um estrangeiro; se passasse o ano inteiro e
ele não a resgatasse, a propriedade permanecia para
sempre nas mãos do estrangeiro, e não era devolvida no
Jubileu, pois overso 1 fala do resgate do parente Remidor,
basicamente (Lv25:29,30). Aalma é tipificada pela casa,
e o corpo, pelos muros. Seohomemnão achar resgate
para a sua alma enquanto viver, depois da morte, a sua
alma não pode ser redimida, pois seguirá ao juízo eterno.
Jesus veio apregoar este ano como o tempo aceitável
da salvação do homem (Hb 9:27). Com esse anúncio,
o tempo da Dispensação do Mistério terminava, e a
Dispensação da Graça começava (Ef3:2)
Isaías 61:2: a apregoar o ano da benevo­
lência ( “g ra ç a 7 do Senhor Jeová, e o Dia da
vingança do nosso Deus; a consolar todos os
enlutados; /lv25:2q,30i
Doverso 2, parte b, começa a manifestação do trabalho
do Parente vingador, quando ele vem para consolar a
Sião, Israel convertido ao Messias, e a transformar a sua
situação de tristezaem glória. Elementos da restauração:
(1) Grinalda, (2) óleo, (3) manto de louvor. Resultados da
restauração: (1) Carvalhos do Senhor, (2) plantação do
Senhor, para a sua glória
Isaías 6 1 :3: a ordenar a respeito dos tristes
de Sião, para que se lhes dê grinalda em vez
de cinzas, óleo de regozijo, em vez de tris­
teza, veste de louvor, em vez de espírito an­
gustiado, a fim de que se chamem carvalhos
ISAÍAS 61:7
de justiça, plantação do Senhor Jeová, para
que ele seja glorificado.
A restauração da nação depois da segunda vinda do
Messias. O parente vingador permitirá que a nação em
ruínas, de geração em geração, seja reconstruída. O
poder de uma vida restaurada; (1) Restaurarão os lugares
antigos; (2) voltarão a restaurar os lugares arrasados; (3)
levantarão cidades assoladas de geração em geração.
A graça de Neemias estará sobre Cristo, o Messias.
Ele mesmo reconstruirá a Cidade e os seus muros
antigos; também ele mesmo construirá o seu Templo
(Zc 6:12-15). Todo o livro de Neemias mostra o caráter
reconstrutor do Messias. Um tipo perfeito de Cristo que
deixa o seu Palácio e vem restaurar a casa de seus pais e
de seus irmãos (Jo 17:4,5; Fp 2:5-8)
Isaías 6 1 :4: E reconstruirão os lugares an­
tigos desolados, e restaurarão os que antes
foram destruídos, e renovarão as cidades as­
soladas, destruídas de geração em geração.
A restauração traz fama mundial: Como os gibeonitas,
Hirão de Tiro, os estrangeiros servirão a Israel, como
acontece hoje nas grandes nações da terra
Isaías 6 1 :5: E os estrangeiros apascentarão
os vossos rebanhos, e estranhos serão os vos­
sos lavradores e os vossos vinhateiros.
O projeto inicial divino (Êx 19:5,6), finalmente,
se cumprirá; a nação será transformada em nação
sacerdotal. O parente Vingador fará cumprir-se a
promessa divina de que Israel poderia ser uma nação
real sacerdotal (Êx 19:5,6), prometida segundo
condições de fidelidade. Deus cumprirá a sua Palavra
com Israel, conforme era o seu plano desde o princípio,
de transformar-lhe em bênção para todas as nações da
terra. A cidade dejerusalém será uma cidade sacerdotal,
conforme avisão de Zacarias. As nações virão a
Jerusalém, assim como as tribos vinham a Levi, trazendo
as suas ofertas de gratidão, ação de graças e de louvor.
Todas as tribos serão tribos sacerdotais, pois Levi eJudá
serão uma só tribo (Zc 6:13)
Isaías 6 1 :6: Mas vós sereis chamados sa­
cerdotes do Senhor Jeová e os hom ens vos
chamarão ministros de nosso Deus; e come­
reis das riquezas das nações e na sua glória
vos gloriareis.
As grandes vergonhas da nação serão recompensadas,
inclusive nas duas grandes guerras mundiais. O Parente
Vingador lhe dará a recompensa eterna por todas as
injustiças feitas contra ela durante a História
Isaías 6 1 :7: E por vossa dupla vergonha e
afronta, exultareis pela herança dobrada na
terra deles, e tereis perpétua alegria.
O texto abaixo fala de assassinatos com roubo,
mas também fala de roubo dos holocaustos no altar
61:8
do Senhor. Os crimes civis e os crimes religiosos serão
punidos, especialmente os cometidos contra o Senhor
Jesus (SI 118:25-27)
Isaías 61:8: Porque eu, o Senhor Jeová,
amo a justiça, aborreço a iniquidade: o rou­
bo apresentado com o oferta. Verdadeira­
m ente, eu lhes darei sua recompensa e farei j
um Pacto eterno com eles.
A posteridade são os filhos da Semente de Abraão, que é
Cristo. Ela será conhecida em toda a terra. O povo eleito
foi substituído pelo Homem eleito, que é Cristo, e nele o
SenhorJeová cumpriu o seu grande propósito redentor
Isaías 6 1 :9: E a sua Sem ente será conheci­
da entre as nações, e os seus descendentes,
no meio dos povos. E todos quantos os vi­
rem os reconhecerão com o a geração que o
Senhor Jeová abençoou.
O cântico de ação de graças da nação sacerdotal a partir
do Governo Messiânico sobre a Terra. A grande festa
das bodas do SenhorJesus para receber a sua esposa é
profetizada aqui, bem como as bodas do SenhorJeová
com Israel. Aqui entendemos a tipologia dos dois
remidores descritos em Rute (Rt 4:3-7): O Pai, esposo de
Israel e o Filho, esposo da Igreja
Isaías 61:10: Regozijar-me-ei grandemente
no Senhor Jeová. A minha alma se alegra no
meu Deus, porque m e vestiu com vestes de
salvação e me cobriu com o manto de triunfo,
como o noivo que se adorna com ornamen­
tos sacerdotais ( “y aq u in ”), e como a noiva
que se adorna com as suas joias, /s Us.-q-m/
OSenhor revelará a sua glória diante de todas as nações
da terra, através deJesus Cristo, o grande Rei dos reis
Isaías 61:11: Porque assim com o a terra
produz os seus renovos, e com o o horto faz
brotar as sem entes que nele se semeiam, o
Senhor Jeová fará a justiça e a glória desabro­
charem diante de todas as nações.
Isaías, capítulo se sse n ta e dois (62)
Aglória deJerusalém, a partir do Reino messiânico.
Como Deus não descansará até que a restaure em glória
Isaías 6 2 :1 : Por amor a Sião, não guardarei
silêncio, e por amor a Jerusalém, não des­
cansarei, até que brote a sua justiça como
um resplendor, e a sua salvação, como uma
tocha acesa. (is6i:ii;S2:io)
ISAÍAS 62:6
Isaías Isaías Isaías Isaías Isaías Isaías Isaías Isaías Isaías Isaías
O Corpo de Cristo é a lâmpada. Quem nós veremos
depois do arrebatamento? Depois do arrebatamento nós
ainda veremos o Cordeiro ao lado do Pai. Depois do Reino
milenar de Cristo haverá uma grande transformação
na revelação da divindade, quando o Pai habitará para
sempre no corpo do Filho. Em outros textos, o Filho está
no seio do Pai, no presente, o que é contraditório, pois
ele hoje está à destra do Pai, por isso está escrito: “Desde
o tempo em que estava no seio do Pai, o revelou”, isto é,
como rocha, como fogo, como o anjo do Senhor agora em
carne. E o mesmoJesus ali diz: “Com a glória que eu tinha
contigo” (Jo 17:4,5). ANovaJerusalém será a própria
luz universal e eterna. A luz de Deus será diferente da
luz do sol que causa a sombra. A luz de Deus que sairá da
Novajerusalém não terá sombra ou variação. Tudo será
transparente diante da sua luz: Apocalipse 22:5: “Eali
não haverá mais noite, e não terão necessidade da luz
de lâmpada, nem da iluminação do sol, porque o Senhor
Deus os alumiará; e reinarão para todo o sempre ”
Isaías 62:2: E as nações verão a tua justiça,
e todos os reis, a tua glória. E serás chamada
por um novo nom e, que a boca do Senhor
Jeová há de pronunciar. iap2:I7: isòo:3; 62:4, i2;
65:15/
Isaías 62:3: Serás, tam bém, uma coroa de
beleza na palma da mão do Senhor Jeová
e um diadema real na mão do teu Deus.
1 (2c 9:16/
Agrande promessa, e a eterna alegria da Cidade. Os
antigos nomes deJerusalém serão trocados
Isaías 62:4: Nunca mais te chamarão Aban­
donada ( “A z u v á ”) e nem a tua terra será
cham ada Desolada ( “S a m á ”), senão que
te chamarão Hefezi-Bá ( “N ela-E stá-M eu -
D e le ite ”), e à tua terra Beulá ( “C a sa d a ”),
porque o Senhor Jeová se deleitará em ti, e
com a tua terra o Senhor Jeová se desposará.
i (ls 54:6,7; Os l:10;Jr32:41;3:14)
Isaías 62:5: Porque, assim com o o m ance­
bo desposa a donzela, assim os teus filhos
ajuntar-se-ão a ti; e, assim com o o noivo se
regozija com a sua noiva, assim o teu Deus
se regozijará contigo. (Isós.-iq/
Isaías 62:6: Coloquei sentinelas sobre os
teus muros, ó Jerusalém ; jamais se calarão,
nem de dia nem de noite. Vós, que fazeis
menção do nome do Senhor Jeová, não haja
silêncio em VÓS, (Ez3:17;33:7;Is52:8;Jr6:17;S174:2)
 62:7
Isaías 62:7: nem lhe concedais descanso,
até que ele restabeleça Jerusalém e a po­
nha como louvor em toda a terra. (Mt iS:2i-28;
Lc 18:1 8;Jr33:9)
Ojuramento do Pai avalizado pelo seu filho, o Messias
Isaías 6 2 :8 : 0 Senhor Jeová jurou por sua
Mão direita, e pelo braço da sua força: “Cer­
tamente, não darei mais o teu trigo como
alimento dos teus inimigos, e os estrangei­
ros não beberão mais o teu vinho, fruto do
teu labor; (ls45:23;Dt28:31,33;J15:17)
Isaías 62:9: mas, aqueles que ajuntarem
os grãos, os comerão e louvarão ao Senhor
Jeová; e os vindimadores beberão nos átrios
do meu Santuário”. hsô5:13,2i 231
Os deveres da nação eleita: Ser bênção para as nações;
evangelizar as nações. Como as nações reconhecerão a
nação sacerdotal?
Isaías 62:10: Passai, e repassai pelos por­
tões! Preparai 0 caminho ao povo; aplai­
nai, pavimentai a estrada e recolhei dela as
pedras; arvorai um estandarte aos povos!
(Is40:3; 11:1012; 57:14;49:1 li
Isaías 62:11 : Eis que o Senhor Jeová procla­
mou até aos confins da terra: “Dizei à filha de
Sião: Eis que vem a tua Salvação; e vem com
ele o seu galardão, e as obras estão diante
! dele”. (Zc9:9;M21:5;Jo 12:15;Is40:10;49:ò;51:li
Isaías 62:12: E te chamarão povo santo, os
redimidos do Senhor Jeová. E tu, Sião, serás
chamada Procurada ( “D ru shá”), Cidade-
não-Desamparada ( “Ir-L ó-N eezavá”). tis4:3;
51:10:62:4)
Isaías, capítulo se sse n ta e três (63)
A entrada do Sumo Sacerdote no santíssimo lugar
celestial, depois de sua morte na cruz, segundo a visão
profética de Isaías. A luta do sumo sacerdote no Calvário.
Perto da hora nona muitas coisas aconteceram. O
impacto no mundo físico daquilo que ele fez no mundo
espiritual foi maravilhoso. Agora, o caminho do lugar
Santíssimo estava aberto, e o Lugar Santo e o Lugar
Santíssimo se tomaram em um só (Hb 9:1 -12). No
momento em queJesus entrou no Tabernáculo Celestial,
o tabernáculo terreno sentiu o poder de sua obra como
sumo sacerdote dos bens futuros. Nos momentos a
seguir, dar-se-á avinda do Pai ao Calvário, registrada
por Davi no Salmo 18. A espada do Éden foi retirada, e
ISAÍAS 63:1
os querubins foram tirados, pois o caminho está livre
agora(Hb 10:19,20).Mateus27:51: “Eeisqueovéu
do Santuário se rasgou em dois, de alto a baixo; a terra
tremeu, e as pedras se fenderam” (Êx26:31). Nahora
da morte, Jesus deveria dar uma demonstração física de
sua vitória sobre as portas do Hades ao liberar os mortos
justos, desde Adão até Moisés, a Igreja dos primogênitos
(Hb 12:22-24), para cumprir se a palavra escrita em
Números 35:25,28, quando os prisioneiros deveriam ser
transportados para a sua casa. O sumo sacerdoteJesus
Cristo morreu e, por isso, a grande cidade- refúgio do
Hades deveria abrir as suas portas
Isaías 6 3 :1 : Quem é este que vem de
Edom, de Bozra, com vestes tintas de car­
mesim ( “v erm elh o s”)? Este que é glorioso
no seu traje, e que marcha e ostenta a glória
de sua força? “Sou eu, que falo em justiça,
poderoso para salvar”. (]o 19:23;ls34:5,6;Am 1:12;
Sf3:17)
Quando Cristo estava para entrar no Santíssimo lugar,
ele disse: “Não beberei do fruto davide, até aquele dia”
(Mt2ó:29); pois ele sabia que iria entrar no Santuário
celestial, no Tabernáculo não feito por mãos humanas.
O único sentimento de elevação que o sacerdote deve
sentir diante de Deus é motivado pela presença do
Espírito Santo (Ef 5:19). Satanás quis impedir asua morte
remidora muitas vezes. Queria matá-lo antes que ele
morresse na cruz, pois tal morte não serviria para remir,
pois ele não veio a este mundo para ser acidentado, mas
para resgatar. Masjesus ovenceu desde o nascimento
e em todo o seu ministério, no deserto, no Getsêmani,
na cruz e na região da sombra da morte. É necessário
dizer que nos dias do ministério deJesus, Satanás estava
pessoalmente sobre aterra. Estava atuando com poder.
Ele queria tragar o Filho da mulher (Gn 3:15; Ap 12:1 -5).
Com a morte de Cristo na cruz, Jesus expôs Satanás
ao vitupério. Sua alma deixou o seu corpo e, vitoriosa,
entrou no Hades sem as chaves daquela prisão. Quando
chegou ao Hades, já estava com as chaves nas mãos (Ap
1:8). Jesus conhecia a limitação de seus discípulos, por
isso pediu-lhes apenas que se sentassem. Sabia que
não poderiam orar àquela hora. (1) O primeiro estágio:
longe, oito discípulos. Judas não estava. O primeiro
estágio equivale ao átrio do templo. Alguns não passam
daqui. Jesus não lhes exigiu muito, pois estavam no nível
da carne, que controla a mente. No Getsêmani,Jesus
seria prensado como uma oliva três vezes (26:42,44),
até que o azeite saísse do caroço: Mateus 26:36: “Jesus,
então, chegou juntamente com eles a um lugar chamado
Getsêmani (“prensa das olivas”), e disse aos discípulos:
Sentai-vos aqui, enquanto vou ali orar”. A tristeza e a
angústia eram sentimentos que ele sabia controlar. Ele
sabia senti-los: Mateus 26:37: “E, tomando consigo a
Pedro e os dois filhos de Zebedeu, começou a entristecer-
se e a angustiar-se grandemente”. (2) Segundo estágio:
três discípulos. Função: somente vigiar, a princípio.
Jesus conhecia a limitação de seus discípulos, ele não
pediu que orassem, mas que vigiassem com ele. Este
era o estágio equivalente ao lugar santo: somente três
63:2
deles estavam preparados para estar ali (Mt 17:1 -5).
Mateus 26:38: “Então lhes disse: Aminhaalma está
muito triste até a morte; ficai aqui e vigiai comigo”. O
primeiro pedido dejesus: Ele estava sofrendo em três
dimensões. Haviasofrido em seu Espirito, no Cenáculo,
com a revelação do traidor (entregador). Agora, sofria em
sua alma, sepultando a sua vontade pessoal, obedecendo
no Getsêmani, antes de ser crucificado no Calvário. Ele
sabia que era melhor obedecer no Getsêmani do que
se sacrificar no Calvário. Muitos sofrem no Calvário
sem nunca passar pelo Getsêmani. (3) Terceiro estágio:
um pouco mais adiante. SomenteJesus entrou no lugar
santíssimo. Nenhum dos discípulos estava preparado
para estar ali com ele. Somente depois que entrasse no
lugar santíssimo, ele voltaria para pedir que orassem
com ele. Foi isso o que aconteceu de fato, depois de sua
ressurreição e ascensão. Agora, nos convida a todos para
orarmos com ele: Mateus 26:39: “E, adiantando-se um
pouco mais, prostrou-se com o rosto em terra e, orando,
e disse: Meu Pai, se é possível, passa de mim este cálice;
mas, não seja como eu quero, senão como tu queres”
Isaías 63:2: Por que a tua túnica está ver­
melha? E as tuas vestimentas, como as da­
quele que pisa uvas no lagar? íap i m 3, is>
Esta era a espada do Éden, a mesma que estava no lugar
Santíssimo do Tabernáculo celestial, guardando-o; a
mesma espada refulgente que se movia guardando o
caminho da Arvore da Vida. Ele temia esta espada - era
o seu maior desafio (S122:20). Não se estava falando de
uma espada física, mas de uma espada espiritual - pois
ele entraria no Santíssimo lugar. Fato que daria origem ao
rompimento do véu do Templo. A espada atravessando
a sua alma rasga ovéu do Templo, e os pensamentos dos
corações seriam manifestados. Agora, ele estava diante
do Tabernáculo celestial, e na frente, os querubins e a
espada flamejante. Como ele vinha do lagar, e obteve
a vitória sobre o pecado, sobre a morte e sobre a Lei,
poderia entrar ali; mas não poderia evitar que a espada o
traspassasse. No lagar de novo (ls63:1-3), com a mesma
roupa salpicada (Lv 16:23). A mesma espada que o feriu
quando entrou no Santíssimo lugar, agora éasuaarma
contra Satanás. Voltará a pisar o Lagar, e não estará mais
só (Is 63:1 -3). A sua esposa estará consigo: Apocalipse
19:15: “E da sua boca saia uma espada aguda, paraferir
com ela as nações; ele as regerá com vara de ferro; e ele
é o mesmo que pisa o lagar do vinho do furor da ira de
Deus, o Todo-Poderoso”. Tragada foi a morte na vitória.
Eie consumou a obra da redenção (resgate) pelo poder do
seu sangue; ele consumou a obra da remissão (perdão)
pelo poder do seu sangue; ele consumou a obra da
imputação (direito de usufruirmos como filhos daquilo
que era somente dele), pelo poder do seu sangue. Ele
consumou a obra da restauração do homem (como o
segundo Adão) a Deus, pelo poder do seu sangue. Ele
consumou a nossa santificação (fazendo o depósito de
umvalor incalculável em nosso favor diante do Pai) pelo
poder do seu sangue. Ele consumou a obra sacerdotal
(segundo a ordem sacerdotal deMelquisedeque),
introduzindo o seu sangue no Tabernáculo celestial. Ele
consumou a nossa justificação (a nossa posição como
justos sem condenação diante de Deus), pelo poder
ISAÍAS 63:8
do seu sangue. Ele consumou todo o cerimonial da
expiação eterna (cumprindo a Lei em nosso lugar como
Homem eleito no lugar da nação eleita), pelo poder
do seu sangue, sendo que todos estes bens devem ser
recebidos mediante a fé, pela Graça de Deus. Pelo texto
de Apocalipse 19, sabemos que este texto profético se
refere a entrada de Cristo no Tabernáculo celestial e que
as perguntas que lhe foram feitas são provenientes dos
anjos que guardavam o caminho do santíssimo
Isaías 63:3: Eu sozinho pisei no lagar, e dos
povos ninguém se achava comigo; então, eu
as pisei na minha ira, e as esmaguei na mi­
nha fúria; e o seu sangue ("su co ”) salpicou
as minhas vestes e manchou a minha túnica.
íAp 14:19,20; 19:15;Is22:5;28:3;Mq7:10)
A providência da salvação e a obra sacerdotal cumprida;
a salvação foi providenciada (SI 18; 68). Avitória de Cristo
sobre os seus inimigos nacruz (Cl 2:15)
Isaías 63:4: Porque o Dia da vingança es­
tava no meu coração, e o ano dos meus redi­
midos é chegado. (Is61:2;34:8)
Isaías 63:5: E olhei, e não havia quem me
ajudasse. E estava assombrado por não ha­
ver quem me sustentasse. Portanto, o meu
próprio braço me trouxe a salvação, e o meu
furor me susteve. (Sl22:ll;Is59:16;Sl98:l;Is52:10)
Isaías 63:6: E pisoteei os povos na minha
ira e os embriaguei no meu furor, e a sua
força ( “sa n g u e”) derramei sobre a terra.
; (Is59:18; 65:12;51:17,21,22;34:3)
A história da benignidade de Deus para com Israel:
A confiança de Deus neles foi frustrada
Isaías 63:7: Farei menção das benignida­
des do Senhor Jeová e dos inumeráveis lou­
vores do Senhor Jeová, conforme a tudo o
que o Senhor Jeová nos outorgou, e a grande
bondade para com a casa de Israel, com a
qual ele usou de sua graça ( “ou m isericór­
dia ”), conforme a sua infinita benignidade.
Ç/3
(Is54:8,10; lRs8:66;SlSl:l) JE*
Isaías 63:8: Porque o Senhor Jeová dizia:
“Certamente, eles são meu povo, filhos
que não serão desleais”. Assim ele foi seu
Salvador.
A história da benignidade de Deus para com Israel.
Ocuidado de Deus e a rejeição da nação; a inimizade
de Deus, o SenhorJeová
1775
 63:9
Isaías 63:9: Em toda a angústia deles foi ele
afligido, e o Anjo da sua face os salvou. Pelo
seu amor e pela sua compaixão, ele os redi­
miu, os tomou para si e os conduziu todos
osdiasda antiguidade. /Êx23:20-23;MI3:l;At 12:11;
í Jz 10:16;Dt7:7,8;Êx 10:4; Dt 1:31!
Isaías 63:10: Mas eles se rebelaram e con­
tristaram o seu Espírito Santo; pelo que se
lhes tornou em inimigo e ele m esmo fez
oposição contra eles. (SI 78:40; At 7:51; Ef4:30;
\ Sl 106:40!
O arrependimento da nação (Sl 77),
e a procura de Israel pelo seu Amado
Isaías 63:11 : Então, eles se lembraram dos
dias da antiguidade, dos dias de Moisés e
do seu povo, dizendo: “Onde está aquele
que nos fez subir do mar Vermelho com os
pastores do seu rebanho? Onde está aquele
que pôs no meio deles o seu Espírito Santo?
j (Êx32:1114;SI 106:44,45;Éx 14:30; Is51:9,10;Nm 11:17)
Isaías 63:12: Aquele cujo braço agiu à mão
direita de M oisés? Aquele que fendeu as
águas diante deles, a fim de criar para si um
| Nome eterno? íêxis.-ó; i4:21;/sso.-io,w
Isaías 63:13: Aquele que os conduziu pelas
profundidades do abismo, como o cavalo no
ermo, sem tropeçar? isuoó-.qi
Isaías 63:14: Assim com o o rebanho que
desce ao vale plano, o Espírito do Senhor
Jeová os fez descansar; assim conduziste o
teu povo, a fim de criares para ti mesmo um
n o m e gloriOSO” . lDt32:12;SI23l
O pedido da nação: Desce do Céu! A oração de
arrependimento diante de seu Redentor, o Cristo
Isaías 63:15: Atenta desde o Céu e con­
templa desde a tua santa e excelsa habita­
ção. O nde estão o teu zelo e a plenitude
do teu poder? Onde está a com oção do teu
coração? E as tuas misericórdias? Não os
retenhas? (Dt26:15;Sl80:14;Jr31:20; Os 11:8)
Isaías 63:16: Pois tu és o nosso Pai, ainda
que Abraão não nos conheça e Israel não
nos reconheça, tu, ó Senhor Jeová, és nosso
ISAÍAS 64:4
Pai, nosso Redentor, e eterno é o teu Nome.
/ls 64:8; 51:2; 44:6; 60:16)
Três motivos de arrependimento: Coração insensível;
frustração ao desfrutar da sua herança; e a destruição
do seu Templo
Isaías 63:17: Por que, ó Senhor Jeová, nos
fazes desviar dos teus cam inhos? Por que
engordas o nosso coração para que não te
tem am os? Por amor dos teus servos, faz
voltar as tribos da tua herança, tisó:q; ez i4:7-o;
ls29:13,14;Nm 10:36)
Isaías 63:18: Pois o teu santo povo pos­
suiu esse País por breve tempo; nossos ad­
versários pisotearam o teu Santuário. (Dt7:6;
Sl74:3-71
Isaías 63:19: Por muito tempo nos torna­
mos com o aqueles sobre quem nunca go­
vernaste, com o aqueles que nunca foram
chamados pelo teu Nome. /Lm3:43-4S)
Isaías, capítulo se sse n ta e quatro
(64)
A segunda vinda do Messias. O desafio da geração
incrédula contra Deus: que realize as suas obras
inauditas, como no passado, especialmente para
aqueles que nele esperam
Isaías 6 4 :1 : Ó! Se fendesses os céus e des­
cesses; então as montanhas se estrem ece­
riam diante do teu rosto! /si i44:5;jz5.-5)
Isaías 64:2: Seria com o quando o fogo
acende a lenha seca, e faz ferver as águas,
para fazeres conhecer o teu Nome aos teus
adversários, para que as nações tremessem
diante da tua presença. (SU44:5;jrS:22)
Isaías 64:3: Quando fazias coisas inauditas
que não esperávamos; descias e as monta­
nhas se estrem eciam diante do teu rosto.
(Sl65:5; 66:3,5; 106:22)
Overdadeiro sentido do Sábado: confiar e esperar no
Senhor que trabalha para aquele que nele espera
Isaías 64:4: Porque desde a antiguidade
jamais se ouviu, nem com ouvidos se perce­
beu, nem olho algum jamais viu outro Deus
além de ti, que trabalha para aquele que nele
espera, a co2:9;is40.-3i)
1776
64:5
Achegada do Messias, em sua primeira vinda: Qual era a
condição do seu povo?
Isaías 64:5: Saíste ao encontro daquele que
praticava a justiça com alegria, e daqueles
que se recordam de ti nos teus caminhos;
eis que quando estavas irado, continuáva­
mos pecando; mas, se nos mantivéssemos
nos teus caminhos antigos, poderíamos ser
SalVOS? (Èx2 0 :2 4 ;Is 56:1; 63:7.101
Isaías 64 :6 : E todos nós nos tornamos
como aquele que é impuro, e todas as nos­
sas equidades são como um trapo imundo;
todos nós nos desvanecemos como folhas, e
as nossas iniquidades nos arrebataram como
um vento. (Is6:5;46:12;SI60:5,6;Is50://
Isaías 64 :7 : E já não há ninguém que
invoque o teu Nome, nem quem desperte
e te detenha ( “n o ju íz o porque escondes
de nós o teu rosto, e fazes com que
sejamos consumidos por causa das nossas
M q m d a d e s . fls5 9 :4 ;2 7 :5 ;5 4:8; 6:18)
Um apelo à misericórdia de Deus, antes de seu novo
juízo; um relatório da situação das cidades santas e
do Templo. Uma oração profética que será proferida
novamente na volta do Messias
Isaías 64:8: Mas agora, ó Senhor Jeová,
tu és o nosso Pai; nós somos o barro, e tu, o
nosso oleiro; e todos nós somos obra das tuas
mãos. (E/2:10;Is 63:16;29:16;60:21)
Isaías 64:9: Não te ires tanto, ó Senhor
Jeová, nem te lembres da nossas iniquida­
des para sempre. Eis que te rogamos, to­
dos nós somos Oteu povo. (S l74:2;79:13;ls60:l0;
43:25; 63:8)
Isaías 64:10: As tuas santas cidades se con­
verteram em um deserto; Sião se tornou em
areal; Jerusalém está assolada. (S i7 9 :i z is o -.u i
Isaías 64:11 : A nossa santa e formosa Casa,
em que nossos pais te louvavam, foi queima­
da até ao solo; e todas as nossas coisas mais
valiosas foram devastadas. (2Rs25:9;2Cr36:i6;
Sl74:5-7; ls 63:18; 7:23)
Isaías 65:1
Isaías Isaías Isaías Isaías Isaías Isaías Isaías Isaías Isaías Isaías
Isaías 64:12: Abster-te-ias em considerar
tais calamidades, ó Senhor Jeová? Não te
alterarás, e ainda nos afligirás? Hs42:i4;si83:ii
Isa ía s, cap ítu lo s e ss e n ta e cin co (6 5 )
O Deus acessível ao Lo-Ami, uma confirmação da
mensagem de Arca. Uma visão da graça de Deus sobre
os gentios, de onde Deus se tom a acessível à Igreja.
Uma comparação à rejeição de Israel. Características do
povo eleito que rejeitou o seu Deus por causa das suas
feitiçarias (Is 55:5)
Isaías 65:1 : Eu me tornei acessível àqueles
que não perguntavam por mim. Fui achado
por aqueles que não me buscavam; a uma
nação que não era chamada por meu Nome,
eu disse: “Eis-me aqui, eis-me aqui”. (Rm10.2 0 .■
Os 1:10)
As características do adultério da nação: (1) Desviada;
(2) provocadora; (3) idólatra; (4) feiticeira; (5) egoísta.
O Ami não foi filho da prostituição. Foi filho do puro
matrimônio. Quem é ele? O remanescente. Mas, no
Salmo 102:12-28, estão incluídas as três medidas de
farinha descritas em Mateus 13:Jerusalém (v. 13),
as nações (v. 15) e a Igreja, o povo que haveria de ser
criado. Este povo foi edificado por Cristo (Mt 16:18)
e profetizado por Ezequiel (31:11). A igreja deveria
assumir o lugar do querubim Luzeiro, depois que este foi
expulso do Éden Celestial, e executar a sentença lançada:
“Um povo, dentre as mais poderosas das nações, te
dará o trato que tu m ereces”. Eis o motivo da criação da
Igreja! Imediatamente, após arebelião dos anjos, Deus
elegeu um povo substituto para louvor da sua glória, o
qual é a Igreja; é o mesmo povo que foi incumbido de
executar esta sentença, isto é, “a mais poderosa dentre
as nações”. Por isso, a Igreja foi eleita antes dafundação
dom undo(Ef1:6). Depois, ela assumiu o Sacerdócio
Universal. O Sacerdócio Universal era para ser cumprido
por meio de Israel, entre as nações (Êx 19:5,6), mas
foi negligenciado, pois, nos dias de Samuel, Israel quis
imitar as nações ao pedir um rei para si, deixando de lado
o chamado que o conduzia ao reino de sacerdotes. O
propósito universal era especial e já havia sido revelado
a Abraão (Gn 12:1 -3), pois, por este sacerdócio, todas
as famílias da terra seriam abençoadas. Por causa desta
negligência, o propósito foi mudado no dia em que Israel
construiu um bezerro de ouro com os recursos que trazia
do Egito, os quais deveriam ser usados para a construção
do Tabernáculo. O sacerdócio nacional, instituído
por Moisés no Sinai, tornou-se inferior ao propósito
original. O propósito original estabelecia, nas primeiras
pedras quebradas, um sacerdócio internacional, por
meio do qual as nações seriam tratadas da mesma
forma como as tribos de Israel, quando estas recebiam
o serviço sacerdotal levítico. A nação de Israel faria o
papel sacerdotal de Arão, e as nações serviriam como
as tribos. Mas, depois da mudança, Levi tomou o papel
da nação sacerdotal e tomou-se uma pequena tribo
sace rdotal, e as famílias da terra foram abandonadas
1777
65:2
nos seus pecados. Originalmente, a tribo escolhida para
liderar este propósito foi Judá, mas, na ocasião em que
Moisés fez o chamado, em Êxodo 3 2 , somente os levitas
obedeceram ao convite de M oisés. Assim, Deus elegeu
a tribo de Levi, pois aproveitou a oportunidade. Assim, o
propósito universal ficou vacante; então, Deus escolheu
a Igreja para executar este sacerdócio entre as nações,
até a manifestação da obediência de Israel. Pedro, sendo
líder da Igreja em Jerusalém, ainda com resquícios de
legalismos, entendeu isto perfeitamente, e escreveu:
“Porisso, na Escritura se diz: Eis que ponho em Sião uma
principal pedra angular, eleita e preciosa; e quem nela
crer não será confundido. Mas vós sois a geração eleita,
o sacerdócio real, a nação santa, o povo adquirido, para
que anuncieis as grandezas daquele que vos chamou
das trevas para a sua maravilhosa luz; vós que outrora
nem éreis povo, e agora sois de Deus” (1 Pe 2:9 ,1 0 ).
Romanos 10:19: “Também digo: Porventura Israel não
conheceu isto? Foi Moisés quem, primeiramente, disse:
Eu vos provocarei com ciúmes levantando um povo que
não é povo; e com um povo que não tem conhecimento
lhes provocarei à ira” (D t32:21;R m 11:11). Romanos
10:20: “E Isaías disse, atrevidamente: Fui achado pelos
que não me buscavam; e me manifestei aos que não
perguntavam a respeito de mim ” (Is 6 5:1; Rm 9 :3 0 ):
O objetivo do Senhor Deus, quando levantou Israel
como nação, não foi para que este povo, ao ser eleito,
se autoproclamasse como o único privilegiado nessa
escolha. Esta nação foi chamada para abençoar as outras
nações. Mas Israel esqueceu-se de sua incumbência
e do oficio fundamental dessa escolha, e apegou-se ao
seu privilégio e cometeu muitos erros. O mesmo que
acontece com as denominações, aconteceu com Israel:
o surgimento dos preconceitos exclusivistas, o orgulho
e o afastamento dos propósitos divinos. Deus escolheu
aquela nação para uma grande missão, mas ela esqueceu-
se do serviço que lhe foi incumbido pelo Senhor. Embora
Israel tenha falhado, a sem ente desta mulher não falhou
(Ap 12:3-5; Gn 3 :1 5 ). Esta sem ente foi um homem eleito
que substituiu a nação eleita, e o propósito de Deus
não deixou de ser efetuado por esse judeu obediente
e humilde (jo 5:19). Esse judeu humilde não se tornou
soberbo pelo privilégio de sero primogênito dos
mortos ou o crucificado, ou o “Unigénito de Deus”. Ele
simplesmente esvaziou o seu coração de toda usurpação
(Fp 2:5-8) e apegou-se à incumbência da cruz; ele
estava interessado em chegar ao Calvário, da mesma
forma como Paulo queria chegar a Roma. Assim, Jesus
restabeleceu o sacerdócio universal esquecido por Israel.
Este era o desejo do coração de Deus: que Israel, como
nação sacerdotal, fosse o que Levi representou para
toda a nação. Com a mudança de rumo, Levi tomou-se
apenas um modelo nacional daquilo que poderia ter sido
o sacerdócio universal para Israel e para todas as nações.
Assim, Israel, ao desobedecer às prerrogativas divinas,
deixou de ser, temporariamente, uma bênção para todas
as famílias da terra, e o sacerdócio universal foi posto de
lado. Deus precisava tratar, inicialmente, com a nação
de Israel e “organizar a casa”, a fim de que, futuramente,
esta “casa” assumisse a função sacerdotal, segundo o
que já havia sido predito. De qualquer forma, o propósito
estava estabelecido. Quando Israel saiu do Egito, Deus
ISAÍAS 65:6
lhe prometeu: “Agora, pois, se atentamente ouvirdes
a minha voz e guardares o meu Pacto, vós me sereis um
reino sacerdotal e nação santa” (Êx 19:5,6). Uma nação
sacerdotal não poderia ter a sua própria herança, sendo
uma tribo sacerdotal. O sustento da nação sacerdotal
equivalia ao sustento próprio de Deus, pois ele era o
possuidor de tudo! (1) Santidade era a exigência divina
para a nação sacerdotal, isto é, ela deveria ser um
exemplo internacional! Para tal, fazia-se necessária (2) a
obediência aos mandamentos de Deus. Esta obediência
deveria ser demonstrada na (a) ministração da expiação,
(b) no cumprimento das leis do sacerdócio, (c) no
cuidado dos móveis do Tabernáculo, (d) no zelo pelo
cumprimento dos deveres das nações, (e) no direito
a parte dos dízimos das nações e (f) no desempenho
da obra da santificação (à semelhança) efetuada pelo
sacerdócio nacional levítico (Nm 3:5-10). No final de
tudo, o que Deus desejava era estabelecer o seu propósito
original. Assim como Levi ministrava, Israel também
deveria atuar em favor de todas as famílias nacionais,
isto é, de todas as nações (na casa de oração para todos os
povos). Isto exigiria um sacerdócio universal para a casa
de oração para todos os povos: Romanos 10:21: “Mas,
acerca de Israel, diz: Todo o dia estendi as minhas mãos
a um povo desobediente e contradizente” (Is 65:2,3):
Oséias 2:1: “Dizei a vossos irmãos: Ami (“meu povo”) e à
vossa irmã: Ruama"
Isaías 65:2: Eu estendi as minhas mãos o
dia todo a um povo rebelde, que anda por
um caminho que não é bom, seguindo as
suas próprias inclinações; «m io-.2 i; is 30.1,ç:
i 50:71
Isaías 65:3: um povo que me provoca con­
tinuamente diante de minha face, que sa­
crifica em bosques e queima incenso sobre
tijo lO S . (Dt3 2 :2 1 ;Is3 :8 ;ó ó :3 ,17/
Isaías 6 5 :4: Eles se assentam entre as tum­
bas, e passam a noite nas abóbadas das ca­
vernas; comem carne de porco e cozem coi­
sas abomináveis em suas panelas; /isóó:3,i7,■
J Lv 11:7/
Isaías 65:5: um povo que diz: “Mantenha-
te distante de mim e não te aproximes, por­
que sou mais santo do que tu”. Mas estes
sãoumafumaçaem meu nariz, um fogo que
arde o dia todo. (Mto-.ii;Lc is.-o 12)
A retribuição de Deus
Isaías 65:6: Eis que isto está escrito diante
de mim. Não guardarei silêncio, até lhes
retribuir. Eu lançarei a recompensa no seu
SeiO, IS l50:3;7Q :12;Jrl6:18)
1778
65:7
Isaías 65:7: por causa das vossas iniqui­
dades, juntamente com as iniquidades de
vossos pais, diz o Senhor Jeová; vós, que
queimastes incenso nos montes e ofereces­
tes sacrifícios nos outeiros, eu aferirei a vos­
sa recompensa e a lançarei em vosso seio.
!iIs3 0:13,14; 57:7; E z2 0 :2 7 ,2 8 ;Jr 5:29]
A misericórdia de Deus pelo seu remanescente.
A promessa de um herdeiro, Cristo
Isaías 6 5 :8 : Assim diz o Senhor Jeová:
Como quando se acha o suco no cacho de
uva, e se diz: “Não o desperdices, porque
está abençoado”, assim farei por amor de
meus servos, para que não os destrua a
todos.
Isaías 65:9: E produzirei descendência a
Jacó e a Judá, um herdeiro de minhas mon­
tanhas; e os meus escolhidos as herdarão, e
os meus servos habitarão ali. /Rm ii:7 ; is4 S :i9 ,2 5 ;
49:8; 57:13; 32:18)
Isaías 6 5 : 10: E Sarom será um aprisco para
os rebanhos, e o vale de Acor, como lugar de
repouso para o gado, para o meu povo que
me buscar. H s33:9;j s 7 :2 4 ; O s2:15/
A geração perversa será destruída
Isaías 65:11: Mas vós que abandonais o
Senhor Jeová, vós que esqueceis do meu
santo monte, que preparais uma mesa para
a Fortuna ( “ G a d e ”) , e que ofereceis vinho
misturado ao Destino ( “M e n i ”) , m t2 9 :2 4 ,2 5 ;
Is56:7j
" •*“. ■ ■ :• •. 7 •; .
Isaías 65:12: eu vos destinarei à espada,
e vos inclinareis à matança, porquanto eu
vos chamei e não respondestes. Quando
vos falei, não me ouvistes; mas fizestes o
que era mau aos meus olhos, e escolhestes
aquilo que não me agradava. u s 3 4 :5 ,6 ; 6 3 :6 ;
2 C r3 6 :lS , 16; Pv l:2 4 ;Jr7 :1 3 )
A diferença entre as duas gerações
Isaías 65:13: Portanto, assim diz o Senhor
Jeová: Eis que os meus servos comerão, mas
vós passareis fome; os meus servos beberão,
mas vós tereis sede; os meus servos se
ISAÍAS 65:18
Isaías Isaías Isaías Isaías Isaías Isaías Isaías Isaías Isaías Isaías
regozijarão, mas vós sereis envergonhados.
(Is 1:19; 8:21; 41:17,18; 5:13; 66:5,14/
Isaías 6 5 :1 4 : Eis que os meus servos can­
tarão alegres de coração, mas vós chorareis
com tristeza de coração e vos lamentareis
com um espírito angustiado. (Mt8:i2;Lci3:28)
Isaías 6 5 :1 5 : E o vosso nome soará como
maldição para os meus eleitos. Que o Se­
nhor Jeová vos destrua! No entanto, ele dará
outro nome aos seus servos. izc8:i3;is62.-2)
A experiência do novo nascimento que fluirá a partir do
seu rem anescente, após a segunda vinda do Messias,
para todo o povo. Características do perdão de Deus e a
promessa de novos céus e nova terra
Isaías 6 5 :1 6 : De tal modo que aquele que
se bendisser na terra será bendito pelo Deus
da verdade; e quem na terra fizer algum jura­
mento, jurará pelo Deus da verdade; porque
já estão esquecidas as tribulações passadas
e estão encobertas dos meus olhos. /si72:i7;
31:5; Is45:23;Jr31:12)
Isaías 6 5 :1 7 : Porque eis que eu crio novos
céus e nova terra; e as coisas passadas já
não serão lembradas, nem serão trazidas à
memória. Hs66:22;2Pe3:13;Ap21:l;ls43:l8)
Isaías 6 5 :1 8 : Mas vos alegrareis evos rego­
zijareis perpetuamente naquilo que eu crio,
pois eis que crio parajerusalém júbilo e para
o seu povo, regozijo, (ísòi-.ioi
Jerusalém como a razão do deleite de Deus, sem
frustração e sem vaidade. Características do governo de
Deus e as mudanças nos instintos dos animais selvagens,
como a cadeia alimentar, no seu Reino eterno. Como as
•><ü orações serão ouvidas naquele tempo? Veja os benefícios
do assistente ao monte do Senhor Jeová, daqueles que
assistem na sua presença. Uma profecia que também
se cumprirá cabalmente no Governo de Cristo sobre
a terra, no monte de seu Reino: Isaías 65:19-25: (1) E
me deleitarei em Jerusalém e (2) me exultarei no meu
povo; e (3) nela nunca mais se ouvirá voz de pranto nem
voz de clamor. Isto quer dizer que não haverá susto nem
violência, que é a ausência da paz. E (4) ali nenhuma
criança morrerá com poucos dias; quer dizer que não
haverá aborto; (5) nem o ancião morrerá sem cumprir
os seus dias; isto quer dizer que ninguém morrerá sem
cumprir os seus sonhos sobre esta terra; (6) porque o
mais jovem morrerá aos cem anos; isto quer dizer que
o mais jovem dos anciãos; e (7) o pecador que morrer
antes de cem anos será amaldiçoado; isto quer dizer
que esta será ainda uma das razões para que o homem
morra naqueles dias. (8) E construirão casas, e nelas
1779
 65:19
habitarão; (9) plantarão vinhas e comerão seus frutos.
Não experimentarão frustrações. (10) Já não edificarão
para que outros habitem, (11) nem plantarão para que
outros comam; (12) porque os dias do meu povo serão
como os dias da árvore, e (13) os meus eleitos desfrutarão
por longos dias das obras das suas mãos. Os eleitos
desfrutarão das suas obras. (14) Não trabalharão em vão,
(15) nem terão filhos para a destruição, (a) porque são
a sem ente dos benditos do Senhor Jeová, (b) e os seus
descendentes estarão com eles. (16) E acontecerá que,
antes que clamem, eu responderei; (17) quando ainda
estiverem falando, eu os ouvirei. Assim Deus ouvirá a
oração dos povos que o assistirem. Antes de clamarem,
quando ainda estiverem falando dentro de si como farão
ao Senhor as suas súplicas. ( 1 8 ) 0 lobo e o cordeiro se
alimentarão juntos, e o leão comerá palha como o boi;
o pó será o alimento da serpente. A criatura voltará ao
seu estágio natural, segundo o propósito inicial de Deus.
Também quer dizerque aqueles que eram inimigos farão
as pazes para sempre. (19) Não se fará mal nem dano em
todo o meu santo monte, diz o Senhor Jeová
Isaías 65:19: E me deleitarei em Jerusalém
e me exultarei no meu povo; e nela nunca
mais se ouvirá voz de pranto nem voz de
Ó Z m O r. (Is6 2 :5 ;A p 2 1 :4 ;ls3 5 :W ;A p 7 :1 7 )
Isaías 65:20: E ali nenhuma criança mor­
rerá com poucos dias, nem o ancião morrerá
sem cumprir os seus dias, porque o mais jo­
vem morrerá aos cem anos, e o pecador que
morrer antes de cem anos será amaldiçoado.
j (D t4:40;E c8:12,13)
Isaías 65:21: E construirão casas, e nelas
habitarão; plantarão vinhas e comerão seus
frU tO S. (A m 6:14;Is37:30)
Isaías 65:22: Já não edificarão para que ou­
tros habitem, nem plantarão para que outros
comam; porque os dias do meu povo serão
como os dias da árvore, e os meus eleitos
desfrutarão por longos dias das obras das
suas mãos. (Is62:8,9;SI92:12-14;D t32:46,47)
Isaías 65:23: Não trabalharão em vão, nem
terão filhos para a destruição, porque são
a semente dos benditos do Senhor Jeová,
e os seus descendentes estarão com eles.
;ls 5 5 :2 ; 61:9)
Isaías 65:24: E acontecerá que, antes que
clamem, eu responderei; quando ainda esti­
verem falando, eu os ouvirei, /Dn9:20,27 /
ISAÍAS 66:4
Isaías 6 5 :2 5 : 0lobo e 0 cordeiro se alimen­
tarão juntos, e o leão comerá palha como 0
boi; 0 pó será 0 alimento da serpente. Não
\ se fará mal nem dano em todo 0 meu santo
monte, diz 0 Senhor Jeová. iisii:6 ,7 ,9 ;C n 3 :i4 )
Isa ía s, cap ítu lo s e s s e n ta e se is (6 6 )
Onde está o Templo ou a promessa? Onde estão os olhos
de Deus, verdadeiramente? Esta resposta deveria sair
da boca de Davi e de Salomão. Mas era uma pergunta
feita a Zorobabel e a Esdras. O Templo de Salomão
falava da glória de Deus, antes da encarnação; o Templo
de Zorobabel falava da encarnação de Cristo, de sua
humildade e do temor do Filho diante da sua Palavra e
de seus mandamentos, os quais cumpriu plenamente
quando esteve na terra
Isaías 66:1: Assim diz 0 Senhor Jeová: 0
céu é 0 meu trono, e a terra, 0 estrado dos
meus pés. Onde está a Casa que edificaríeis
para mim? Que tipo de lugar serviria para
meu repouso? (M t5 .3 4 ,3 5 ; lR s 8 :2 7 ;2 C r6 :1 8 ;Jr7:4;
At 7:46,50)
Isaías 66:2: Porque a minha mão fez todas
essas coisas, e assim existem todas essas coi­
sas, diz o Senhor Jeová; mas eis para quem
olharei: para aquele que é pobre e humilde
de espírito, e que treme diante da minha
palavra. (Is5 7 :1 5 ;4 0 :2 6 ;M t5 :3 ,4 ;ls6 6 :5 )
Os fiéis (infiéis) e hipócritas que se apresentam diante
do Senhor; que têm vida morai dupla diante de Deus.
Os mandamentos de Deus são preceitos imutáveis;
nenhuma justificativa pode ser dada depois que eles
são violados ou depois que outros preceitos são aceitos
junto a eles, frutos da tradição humana. Os animais
de sacrifícios para a expiação são aqueles que ele nos
ordenou; não adianta estabelecer novos preceitos que
firam aqueles mandamentos. E aqui reside a bênção e a
maldição: Atender ou rejeitar os seus mandamentos
Isaías 66:3: O que mata um boi também
fere um homem; aquele que sacrifica um
cordeiro também degola um cão; o que ofe­
rece oferta vegetal, também oferece san­
gue de porco; o que levanta um altar para
oferecer incenso, bendiz um ídolo. Assim
como escolhem os seus próprios caminhos e
a sua alma se deleita em suas abominações,
(Is 1:11,13:65:2,4)
Isaías 66:4: eu também, pelas suas abomi­
nações, zombarei deles, e farei recair sobre
1780
66:4
eles aquilo que temem, porque quando cha­
mei, ninguém respondeu, mas fizeram o
que era mau aos meus olhos, e escolheram
aquilo que não me agradava. (Pv i:24, is 65. 12,■
Jr7:l3l
Os justos e a vingança de Deus em seu favor
Isaías 66:5: Escutai a palavra do Senhor
Jeová, vós que tremeis diante da sua pala­
vra. Vossos irmãos, que vos odeiam e vos
rejeitam, porcausa do meu nome, desafiam:
“Que 0 Senhor Jeová venha e seja glorifica­
do”; mas, para a vossa alegria, ele se revelará
e eles serão envergonhados, m 10.22, 1c 6.22;
Is 6 6:2; 6 0 :1 5 ;M t5 :l 0 12; Lc 13:171
Isaías 66:6: Há uma voz de grande tumulto
na cidade. Essa voz vem do templo. É a voz
do Senhor Jeová dando o pago merecido aos
seus inimigos. fls 6 :l,8 ;6 5 :6 )
Jerusalém , aquela que esteve com dores de parto
para dar à luz (1 Ts 5:2,3). Quem esteve com dores
de parto dos propósitos de Deus? (1) A criatura (Rm
8:22). Com a entrada do pecado, a natureza sofre seu
primeiro impacto, e os filhos de Deus deixam de se
manifestar. A criatura aguarda com dores de parto
para gerar a plenitude da palavra Criadora. As dores
de parto da criação aumentarão nos últimos dias, após
a manifestação da ressurreição dos filhos de Deus.
As dores de parto serão vistas em manifestações da
natureza. Ela está avisando que o parto está chegando.
O parto da natureza está chegando. Veremos o sol, a lua,
as estrelas, os planetas, as águas do mar, os ventos, as
nuvens, as estações! Todos manifestarão que as dores
anunciam a chegada da verdadeira criação de Deus,
segundo a Palavra que ele comandou em Génesis 1!
Quando o Senh or Jesus tomar possessão da terra na sua
segunda vinda, a terra dará à luz, propósito estabelecido
pelo Criador! Por isso, haverá mudanças em Jerusalém
e no mundo quanto à geografia mundial. Um rio nascerá
em Jerusalém e se dividirá em braços, levando saúde
por todas as águas. O que podemos imaginar no ventre
da criação “grávida” e cheia de surpresas, e o que está
para nascer? O leão vegetariano se deitará ao lado do
cordeiro e a natureza voltará a ser como era antes do
pecado, dando cabo às ordens divinas que ainda se
processavam nela, quando Adão pecou. Assim, veremos
manifestações naturais jamais vistas antes pelos olhos
humanos. Se Adão não houvesse pecado, a criação se
manifestaria nasua plenitude: Romanos 8:22: “Porque
sabemos que toda a Criação geme conjuntamente e
suporta as angústias das dores de parto até agora”. (2)
Maria, depois da gestação da Semente da mulher (SI 22:9-
10; Ap 12:2) Este texto é a grande pista para entendermos
a quem Jesus estava se referindo em Mateus 24, quando
fala a respeito da mulher grávida, e de quem Paulo estava
ISAÍAS 66:9
Isaías Isaías Isaías Isaías Isaías Isaías Isaías Isaías Isaías Isaías
falando em Tessalonicenses quando faz diferença entre
a Igreja e Israel, quando se refere àquela que está com
dores de parto, de quem também Jerem ias e Isaías falam.
As dores de parto aumentam no final de sua gestação
em setenta semanas, que é o período de gestação da
Terra, doqual Paulo também fala em Romanos 8. Aqui
temos uma profecia de duplo cumprimento. Mas ambos
os sentidos têm origem em Gênesis 3:15: Apocalipse
12:2: “E, estando grávida, clamava com dores do
parto, sofrendo tormentos para dar à luz”. (3) O parto
do nascimento de uma igreja: Esse é o trabalho que o
apóstolo ou missionário passa a executar novamente: O
trabalho de parto, a fim de gerar de novo uma nova vida
em Cristo. Ele é com parado às dores de parto, a fim de
que Cristo seja moldado neles. Isso significa que eles
nasceriam, dessa vez, parecidos com Cristo, e que teriam
a natureza de Cristo, o molde de Cristo. Isso requeria
cuidados, esperança e trabalho de parto. Isso revela bem
claro a formação do discípulo que é restaurado à sua fé,
ao seu primeiro amor. Essa situação difere da apostasia
(Hb 6 :4 ,5 ), ao proclamar novamente o sacrifício e as
ofertas como meios de salvação, não como memoriais.
Os gálatas não estavam em apostasia, eles haviam se
desviado da fé operada em graça, e passaram a crer que as
obras da lei poderiam salvar-lhes. Mas foram restaurados
novamente, enquanto que é impossível que os apóstatas
sejam restaurados para o arrependimento: Gálatas 4 : 19:
“Filhinhos meus, por quem volto a sofrer as dores de
parto, até que Cristo seja moldado em vós”
Isaías 66:7: Antes que estivesse em traba­
lho de parto, ela deu à luz; antes que lhe vies­
sem as dores, deu à luz a um varão. fis37.-3/
(4) Jerusalém (lsó ó :8; 1 T s5 :2 ,3 ).Além dofato histórico,
a palavra profética. Este será um tempo anterior à
segunda vinda de Cristo, quando o Anticristo vier e tomar
o controle da terra. Israel, pelo seu remanescente, será
guardado no deserto por Deus por três anos e meio. Será
um tempo de dores de parto para a nação. Por isso, o
apóstolo Paulo se referiu a Israel como aquela que está
com dores de parto (1 Ts 5:3). Quando a tribulação forte
acontecer, no meio de sete anos do pacto que o falso
Messias fará com Israel, o rem anescente será arrebatado
milagrosamente ao deserto (Ap 12:15-17): Miquéias
4 :1 0 : “Sofre as dores e esforça-te, ó filha de Sião, como
a mulher que está de parto, porque agora sairás da
cidade e habitarás no campo e irás até Babilônia; ali serás
libertada, ali ti resgatará o Senhorjeová das mãos de teus
inimigos. Israel nascerá unido e forte em um só dia”
Isaías 66:8: Quem já ouviu tal coisa? Quem
viu coisa semelhante? Um país poderia nas­
cer em um dia? Uma nação poderia nascer
subitamente? Porque tão pronto Sião entrou
em trabalho de parto e deu à luz seus filhos.
IIs 64:4)
Isaías 66:9: Por desventura, eu o traria ao
ponto de nascer e não lhe daria existência?,
1781
 66:10
diz o Senhor Jeová. Então eu, o que faço ge­
rar, fecharia a madre?, diz o Senhor Jeová.
A glória sacerdotal de Israel entre as nações, depois da
segunda vinda do Messias; assim como Levi foi a tribo
sacerdotal, todo o Israel era uma nação sacerdotal,
segundo a ordem de Melquisedeque. Quais são os
benefícios daqueles que amam Jerusalém? (1) Para que
mameis e (2) vos farteis dos peitos das suas consolações;
(3) para que bebeis e (4) vos deleiteis com a abundância
da sua glória
Isaías 6 6 :1 0 : Regozijai-vos com Jerusalém;
alegrem-se com ela, todos os que a amam.
Regozijai-vos com ela, todos vós que a
pranteastes, fls6 5 :1 8 ;S l2 6 :8 ; 137:6)
Isaías 6 6 :1 1 : para que mameis e vos farteis
dos peitos das suas consolações; para que
bebeis e vos deleiteis com a abundância da
sua glória. /isóo.-iói
Deus mesmo estenderá a paz sobre a Cidade. Veja os
benefícios desta paz estendida: (1) Estenderei como um
rio a sua paz, (2) e a riqueza das nações, como um ribeiro
transbordante; (3) e sereis amamentados e levados em
seus braços, (4) e sobre os joelhos sereis acariciados.
(5) Como alguém consolado por sua mãe, assim eu vos
consolarei; (6) e vós sereis consolados em Jerusalém.
(7) E vereis isto, e o vosso coração se regozijará, (8) e os
vossos ossos florescerão como a erva tenra, (a) e a mão do
Senhor Jeová será reconhecida diante dos seus servos,
(b) e ele se indignará contra os seus inimigos
Isaías 6 6 :1 2 : Porque assim diz o Senhor
Jeová: Eis que estenderei a paz sobre ela,
como um rio, e a riqueza das nações, como
um ribeiro transbordante; e sereis amamen­
tados e levados em seus braços, e sobre os
joelhos sereis acariciados. (is48:i8;60:4,si
Isaías 6 6 :1 3 : Como alguém consolado
por sua mãe, assim eu vos consolarei; e vós
sereis consolados em Jerusalém, (is 51. 12;
\ 2 Co 1:3,4)
Isaías 6 6 :1 4 : E vereis isto, e 0 vosso coração
se regozijará, e os vossos ossos florescerão
como a erva tenra, e a mão do Senhor Jeová
será reconhecida diante dos seus servos,
e ele se indignará contra os seus inimigos.
' (Is3 3 :2 0 ; Zc 10:7;Is58:11;Ed7:Q; ls3 4 :2 )
A segunda vinda de Cristo e a grande guerra do
Armagedon; o juízo de Deus sobre os homens. Abaixo
do trono de Deus um redemoinho está em plena atuação.
Com ele, Deus visita a terra. Após ele, mais de 200
milhões de carros, sob o controle de seus anjos, podem
ISAiAS 66:19
ser utilizados, se ele o desejar. Uma demonstração dos
equipamentos celestiais divinos. Texto messiânico:
sobre a entrada do Messias noH adeseasuasaída para a
Nova Jerusalém , com os carros de Deus. Os justos foram
dali levados paraaNovaJerusalém (Hb 12:22-24), em
grande apoteose: Salmos 6 8 :1 7 : “Os carros de Deus são
vinte milhares, milhares por milhares. O Senhor Jeová
vem entre eles, como no Sinai, ao seu Santuário”
(D t33:2; Dn 7:10)
Isaías 66:15: Eis que o Senhor Jeová virá
em fogo; e os seus carros serão como um
redemoinho, para tornar a sua ira em fúria e
a sua repreensão, em chamas de fogo; /s/m /z
I ls31:9;2 Ts 1:8;SI78:16)
Isaías 66:16: pois com fogo e com a sua
espada o Senhor Jeová julgará toda a carne;
e os mortos pelo Senhor Jeová serão muitos.
/Is3 0 :3 0 ; 65:12; 3 4:3)
Isaías 66:17: Os que se apartam e se pu­
rificam para se congregarem nos bosques,
seguindo aqueles que já estiveram ali, co­
mendo misturas de carne de porco e de
ratos, e outras abominações, todos serão
consumidos juntos, diz o Senhor Jeová.
(Is 6 5 :3 ,4 ; SI37:20)
(1) Os evangelistas, os missionários (que receberão o
sinal de Deus) e as bases de missões mundiais durante
o Reino Milenar inicial de Cristo, depois da guerra do
Armagedon. (2) Também é umagrande profecia que se
cumpriu depois da glória do Pentecostes, quando os fiéis
deixaram jerusalém e invadiram o mundo de então com
o Evangelho de Cristo, tal como os apóstolos Pedro, João
e Paulo e o diácono Filipe. Este texto é a base das palavras
de Cristo, ditas aos seus discípulos: “Ide por todo o
mundo e pregai o Evangelho a toda criatura...”. “Ficai em
Jerusalém até que do alto sejais revestidos de poder"
Isaías 66:18: Porque conheço as suas obras
e os seus pensamentos. Virá [o tempo] em
que ajuntarei todas as nações e línguas; e
virão e verão a minha glória, /isso.-z45.22 251
Isaías 66:19: E porei um sinal entre eles
e os que dentre eles escaparem eu os en­
viarei às nações: a Társis (“Espanha e Ibe­
ro-região”), a Pul ( “região da Assíria”), a
Lude (“oeste da Mesopotâmia”), aos que
manejam o arco; e a Tubal (“ÁsiaMenor”),
aja vã (“Grécia”), e às ilhas mais distantes,
onde não se ouviu falar da minha fama, nem
6 6 :2 0
viram a minha glória; e anunciarão a minha
glória entre as nações, izc I4:i6,is62:i0;42:i2i
O resultado da obra missionária dos assinalados; o novo
sacerdócio universal de Israel beneficiando todas as
nações da terra, conforme o propósito antigo de Deus
(Ê x l 9 :5 ,6 ; Gn 12:2,3)
Isaías 66:20: E trarão todos os vossos ir­
mãos, dentre todas as nações, como uma
oferta ao Senhor Jeová, sobre cavalos, em
carros, em liteiras, sobre mulas, e sobre bes­
tas velozes, ao meu santo monte, a Jerusa­
lém”, diz o Senhor Jeová. Assim como os
filhos de Israel trazem a sua oferta em vasos
limpos para a casa do Senhor Jeová, nssa.v;
6 0 :4 ;6 5 :1 1 ,2 5 ; 52:11/
Isaías 6 6 :2 1 : Porque deles também toma­
rei alguns para sacerdotes e para levitas, diz
o Senhor Jeová, /êx io.-ó.-isó i.-ó; i Pe2:5,Qi
Os novos céus e a nova terra serão transformados; Deus
não fará a terra de novo, mas a transformará, como fez
com o homem, não fazendo-o de novo, mas fazendo-o
nova criatura. Após o Reino Milenar de Cristo sobre a
terra, quando implantará o seu governo eterno e o seu
sacerdócio universal, do qual Israel se responsabilizará,
a Igreja (o organismo, e não a instituição) funcionará
ao lado de seu Esposo, como legisladora desse Reino
espiritual e eterno. A seguir, Deus dará início ao “haja
luz” (nascimento com vida) de todo o universo que geme
com dores de parto, onde uma infinidade de regiões
satélites virá a surgir. Será glorioso; então, o grão de
ISAÍAS 66:24
Isaías Isaías Isaías Isaías Isaías Isaías Isaías Isaías Isaías Isaías
mostrada terá crescido e dado fruto; então, virão as aves
(nações) e tomarão o seu espaço etem am ente. Assim, os
justos refulgirão no Firmamento. Mas, uns terão a glória
do sol, e outros, a glória da lua, porque estrela difere em
glória de outra estrela. Assim, os dois últimos versos
falam de dois tempos maravilhosos. Um termina o nosso
tempo e o outro dá início ao verdadeiro propósito criador
de Deus
Isaías 66:22: Porque, como os novos céus e
a nova terra que estou fazendo, permanece­
rão na minha presença, diz o Senhor Jeová,
assim perdurarão os vossos descendentes e o
VOSSO nome. //s6 5 :1 7 ;2 P e3 :1 3 ;A p 2 l:l;ls6 5 :2 2 ,2 3 ;5 6 :5 )
Isaías 66:23: E acontecerá que, de uma
a festa da Lua Nova até à outra e desde um
sábado a outro, toda a carne virá a adorar
diante de mim, diz o Senhor Jeová, /z c m .-ió;
Is 1:13,14; 49:7)
Uma agência do inferno na terra será estabelecida
como memorial e para temor da humanidade; estará
estabelecida no caminho que leva a Jerusalém, e poderá
servista por todas nações que virão ajerusalém para
adorar
Isaías 66:24: E sairão e contemplarão os
cadáveres dos homens que se rebelaram
contra mim; porque o seu verme nunca
morrerá, nem o seu fogo se apagará; e per­
manecerão como horror para toda a carne.
(M c 0 :4 4 ,4 8 ; ls 5 :2 5 ;2 4 :2 0 ; Is l:31;D n 12:2!