EPÍSTOLA DE TIAGO

CAPÍTULO 3
O que a língua é capaz e
devemos refreá-la 3.1-12
 Língua e Palavra 3.1-2
▪ Que efeito as nossas palavras têm sobre aqueles que nos ouvem?
▪ Estamos falando a verdade em amor?
▪ Controlamos nossa ira e, especialmente, nossa língua?
▪ Tiago adverte claramente sobre os perigos de uma língua descontrolada
▪ Hernandes Dias Lopes “Uma palavra falada é como uma seta lançada, não
tem jeito de retorná-la. E como um saco de penas soltas do alto de uma
montanha, não podemos mais recolhê-las”
▪ Pelas nossas palavras seremos inocentados, ou pelas nossas palavras
seremos condenados
 A língua tem o poder de dirigir 3.3-4
▪ Nós podemos conduzir uma multidão pela maneira como falamos, tanto para o
bem como para o mal
▪ Martin Luther King exemplo do discurso de bem
▪ https://globoplay.globo.com/v/6627410/
▪ Mas a língua também pode induzir as pessoas à prática do mal, Adolf Hitler
 A língua tem o poder de dirigir 3.3-4
▪ Uso da figura do cavalo
▪ Um animal indócil não pode ser útil, antes, é perigoso. Mas, se você coloca
freio nesse cavalo, você o conduz para onde você quer
▪ Se você consegue controlar a sua língua, também conseguirá dominar os seus
impulsos, a sua natureza e canalizar toda a sua vida para um fim proveitoso.
 A língua tem o poder de dirigir 3.3-4
▪ Uso da figura do leme
▪ Um navio transatlântico é dirigido para lá ou para cá, pelo timoneiro, por meio
de um pequeno leme.
▪ O leme, porém, pode conduzir esse grande transatlântico, fugindo dos
rochedos, das rochas submersas e pode transportar em paz e segurança os
passageiros, os tripulantes e a carga que nele está.
 A língua tem o poder de destruir 3.5-8
▪ Curtis Vaughan “Pode balançar os homens, levando-os à violência, ou pode
movê-los às mais nobres ações. Pode instruir o ignorante, encorajar o
rejeitado, confortar o entristecido e acalmar os que estão à morte. Ou pode
esmagar o espírito humano, destruir reputações, espalhar desconfiança e ódio
e levar nações à beira da guerra”
▪ Ela conta mentiras, difama o nome de alguém, alimenta o ódio, cria discórdia,
incita a luxúria e, em resumo, dá origem a muitos pecados
▪ Como estamos usando a nossa língua?
 A língua tem o poder de destruir 3.5-8

▪ Uma fagulha pequena incendeia toda uma floresta

▪ Compara a língua ao fogo no sentido de que está fora de controle e destrói tudo o que é
combustível e encontra-se no seu caminho
▪ O ser humano pode domar animais ferozes e poderosos, contudo não pode domar sua
própria língua.
▪ Tiago disse que a língua tem o poder de dirigir e citou dois exemplos: o freio e o leme.
Também disse que a língua tem o poder de destruir e exemplificou com o fogo e o veneno.
▪ Sócrates, o pai da filosofia, costumava falar sobre a necessidade de passarmos
tudo que ouvimos por três peneiras. Quando alguém chegava para contar-lhe
alguma coisa, geralmente perguntava o seguinte: “Você já passou o que está me
contando pelas três peneiras?” A primeira é a peneira da verdade. O que você
está me falando é verdade? Se a pessoa titubeasse, dizendo: “Eu escutei falar
que é verdade”. Sócrates, prontamente dizia: “Bom, se você escutou falar, você
não tem certeza”. A segunda peneira é: “Você já falou para a pessoa envolvida o
que você está me falando?” A terceira peneira: “O que você vai me contar, vai
ajudar essa pessoa? Vai ser uma palavra boa, útil, edificante para ajudar na
solução do problema?” Se a pessoa não podia responder positivamente ao crivo
das três peneiras, então, Sócrates era enfático: “Por favor, não me conte nada, eu
não quero saber”.
 A língua é incoerente (3.9-12).
▪ A boca fala daquilo que o coração está cheio.
▪ Se o seu coração é mau, a palavra que vai sair da sua boca é má
▪ A incoerência da língua com ela você bendiz a Deus e também amaldiçoa
▪ Uma das principais características de Jesus era que sempre que uma pessoa chegava aflita
perto dele saía animada, restaurada, com novo entusiasmo pela vida.
▪ Quando as pessoas chegam perto de você, elas saem mais animadas e encantadas com a
vida?
▪ Elas saem cheias de entusiasmo, dizendo que valeu a pena conversar com você?
▪ Você tem sido uma fonte de vida para as pessoas?
▪ Sua família é abençoada pelas suas palavras?
▪ Seus colegas de escola/trabalho são encorajados com a maneira de você falar?
Sabedoria terrena e celestial
3.13-18
Para quem é dirigido o termo “quem entre vós”?
▪ Alguns intérpretes acreditam que a frase “quem entre vós” se refere
apenas aos professores, ou aspirantes a professores, dirigida no versículo
1.
▪ Mas parece mais provável que, como a seção de intervir sobre a língua
(vv. 2-12), esta seção sobre sabedoria (vv. 13-18) se aplica a todos nas
igrejas a quem Tiago foi escrita, os verdadeiros crentes e meros crentes
professos.
▪ Tiago se dirige aos membros da igreja. Ele parte do pressuposto de que
eles oram a Deus pedindo sabedoria, de que possuem essa virtude e de
que o mundo procura neles a liderança.
Introdução
▪ Todo mundo já encontrou um indivíduo extremamente
inteligente, talvez quase um gênio, mas que, no entanto, não
consegue realizar algumas tarefas mais simples da vida.
Sabem programar computadores, mas não são capazes de
administrar a própria vida!
▪ O que é sabedoria?
▪ Sabedoria é o uso correto do conhecimento
▪ A pergunta do sábio é:
▪ Em meus passos, o que faria Jesus?
▪ Como ele falaria, como agiria, como reagiria
▪ Tiago incentiva o homem sábio a mostrar, por meio de sua conduta, que
recebeu o dom da sabedoria
Analises sobre versículo 13
▪ Ele nos convida a fazer um exame: “Quem de vocês é sábio e Inteligente?”
– Uma pessoa sábia e entendida demonstra, naquilo que diz e faz, que possui sabedoria.
– Não está claro se Tiago deseja considerar sábios os mestres de sua época.
– A palavra inteligente só aparece aqui em todo novo testamento.

▪ Há uma demonstração.
– Tiago incentiva o homem sábio a mostrar, por meio de sua conduta, que recebeu o dom da
sabedoria. “Mostre-o através de sua boa vida”.
– Tiago parece indicar que, entre os homens cristãos, sábios e entendidos são uma minoria,
pois nem todos que pertencem à comunidade cristã adquirem sabedoria
– Mas os que a têm são exortados a mostrar, nas palavras e obras, que são, de fato, sábios.
– Tiago usa o verbo mostrar com o sentido de “provar”. Que o homem ofereça provas
verdadeiras de que possui sabedoria e entendimento, que confirme esse fato por meio de
sua conduta diária.
Exemplo Base: Salomão
▪ Em Gibeão, apareceu o Senhor a Salomão, de noite, em sonhos. Disse-lhe Deus: Pede-me o que
queres que eu te dê.
Respondeu Salomão: De grande benevolência usaste para com teu servo Davi, meu pai, porque ele
andou contigo em fidelidade, e em justiça, e em retidão de coração, perante a tua face; mantiveste-
lhe esta grande benevolência e lhe deste um filho que se assentasse no seu trono, como hoje se vê.
Agora, pois, ó Senhor, meu Deus, tu fizeste reinar teu servo em lugar de Davi, meu pai; não passo de
uma criança, não sei como conduzir-me.
Teu servo está no meio do teu povo que elegeste, povo grande, tão numeroso, que se não pode
contar.
Dá, pois, ao teu servo coração compreensivo para julgar a teu povo, para que prudentemente
discirna entre o bem e o mal; pois quem poderia julgar a este grande povo?
Estas palavras agradaram ao Senhor, por haver Salomão pedido tal coisa.
Disse-lhe Deus: Já que pediste esta coisa e não pediste longevidade, nem riquezas, nem a morte de
teus inimigos; mas pediste entendimento, para discernires o que é justo;
eis que faço segundo as tuas palavras: dou-te coração sábio e inteligente, de maneira que antes de
ti não houve teu igual, nem depois de ti o haverá.

1 Reis 3:5-12
▪ Mas a sabedoria sobre o que Salomão fala em Eclesiastes é
claramente humano em sua perspectiva. Relaciona-se como o
homem vê o mundo através de seus próprios caídos,
egocêntricos e olhos pecadores. Ele revela a insensatez,
inutilidade, falta de sentido, frustração e futilidade da
sabedoria do homem sem Deus.
Jó
▪ Jó declarou que Deus é "sábio de coração e poderoso em
forças
▪ Mais tarde, ele pergunta retoricamente: "Onde podem ser
encontrados sabedoria? E onde está o lugar da inteligência?"
▪ e, em seguida, responde: "Eis que o temor do Senhor, que é a
sabedoria, e apartar-se do mal é o entendimento" (28:12, 28).
▪ A verdadeira sabedoria, a sabedoria do alto, não é uma
questão de quanto se sabe, mas de quanto se crê, ama, e
obedece ao Senhor.
▪ A ênfase desse versículo está na característica da sabedoria
descrita como humildade. Essa qualidade também pode ser
descrita como mansidão ou amabilidade. A amabilidade se
expressa na pessoa que é dotada de sabedoria e que a
demonstra em todas as suas obras.
Contraste sobre as características da sabedoria Tg 3.13,14,17
▪ O oposto de um espírito amável controlado pela sabedoria é um coração repleto de “inveja amargurada e
ambição egoísta”

▪ Evidência da falsa sabedoria

▪ Ela se manifesta por meio de uma inveja amargurada 3.14,16
▪ A palavra amargo vendo do grego “Pikros” que tem o significado com relação há algo
pontiagudo, afiado e espinhoso
▪ Aqui Tiago usa metaforicamente para descrever o pior tipo de ciúme, que é duro e não tem
nenhuma preocupação com os sentimentos ou o bem-estar daqueles de quem ela tem inveja.
▪ Sentimento Faccioso: Vem da palavra grega eritheia que quer diz egoísmo extremo.
▪ A palavra tornou-se associada aqueles que buscavam um alto cargo político ou de outras
posições de influência e poder.
 – Está ligada à cobiça de posição e status
▪ Você é melhor do que os outros

▪ O invejoso, em vez de alegrar-se com o triunfo do outro, alegra-se

com seu fracasso.
▪ Ele não apenas deseja ter como o outro, mas tem tristeza porque não
tem o que é do outro
▪ A falsa sabedoria está misturada com a mentira 3.14c
▪ A sequência não é difícil de entender. Primeiro, há uma ambição
egoísta que conduz ao partidarismo e à rivalidade. A fim de "ganhar
as eleições", recorre-se à vanglória que, por sua vez, normalmente
envolve mentiras!
O contraste sobre a origem da sabedoria 3.15-17a
▪ Três características da sabedoria da terra?
▪ Terrena, não-espiritual e demoníaca
▪ Na medida em que se limita ao presente, mundo material de tempo e espaço.
– Por definição, ela é restrito a coisas que o homem pode teorizar, descobrir e realizar por si mesmo.
– Ela não tem lugar para Deus ou as coisas de Deus. Ela não tem lugar para a verdade espiritual ou iluminação.

▪ Em segundo lugar, a falsa sabedoria é natural, sensual, e carnal.

– Ele refere-se apenas aos mortos, o homem não redimido, que está totalmente corrompido pela queda e
separado de Deus.

▪ Origina-se o "homem natural [que] não aceita as coisas do Espírito de Deus, porque lhe são
loucura; e não pode entendê-las, porque elas se discernem espiritualmente" (1 Co 2:14)..
▪ Todos os seus sentimentos, desejos, apetites, padrões e impulsos são baseadas em uma visão
humanista do mundo e do homem, que, compreensivelmente, torna-se a medida de todas as
coisas. Tal sabedoria, não só alimenta a carne, mas também é tola (1 Cor. 1:20).
▪ Hernandes Dias Lopes “A sabedoria do homem vem da razão,
enquanto a sabedoria de Deus vem da revelação. A sabedoria
do homem desemboca no fracasso, a sabedoria de Deus dura
para sempre”
▪ Norman Champlin “Essa sabedoria é terrena porque busca
distinções terrenas e pertence a categorias terrenas. Além disso,
ela é não-espiritual, isto é, natural, porque é o resultado de
princípios que atuam sobre os homens naturais, como a inveja, a
ambição, o orgulho, etc. Finalmente, ela é demoníaca, porque,
primeiramente, veio do diabo, constituindo a imagem mesma de
seu orgulho, de sua ambição, de sua malignidade e de sua
falsidade”
▪ A sabedoria do mundo diz: "Promova a si mesmo. Você é tão
bom quanto os outros candidatos, talvez melhor!
▪ c. “É do diabo”. No versículo anterior (v. 14), Tiago diz à
pessoa cujo coração está repleto de “inveja amargurada e
ambição egoísta” para não negar a verdade. Se negar a
verdade, porém, essa pessoa vive uma mentira que tem como
origem o pai da mentira, o diabo. Tiago dá às coisas os seus
devidos nomes: “Tal sabedoria não desce do céu, mas é... do
diabo
Considerações práticas em 3.13-16
▪ Tiago cita dois tipos de sabedoria: um que é lá do alto e outro que é da terra. Ele
primeiramente nos fala alguma coisa sobre a sqbedoria terrena antes de explicar o
significado da sabedoria celestial. A sabedoria terrena não é, de maneira alguma,
verdadeira sabedoria, pois coloca o ego do indivíduo antes de tudo e de todos. Sérios
conflitos são inevitáveis quando alguém insiste claramente em ser o primeiro. Quando
permitimos que a inveja e o egoísmo penetrem no círculo familiar, logo vemos que a
estabilidade do lar passa a ser seriamente ameaçada. O lar se enche, então, de tensão.
A inveja e o egoísmo fazem pai, mãe e filhos ficarem desassossegados, deprecia seu
testemunho de Cristo e enfraquece seu bem-estar espiritual Tome como exemplo Miriã.
Ela criou enorme atrito dentro do círculo familiar de Moisés quando insistiu em ser líder
de Israel (Nm 12.1,2). O atrito que causou na família e na comunidade não é muito
diferente daquele que é criado pelos conflitos de personalidade entre os membros das
igrejas de hoje. Esses problemas servem de sério impedimento para a eficácia do
ministério de muitas congregações. A fim de encontrar paz na igreja e na família
devemos promover a reconciliação por meio da confissão de pecados, da entrega das
ambições egoístas e da oração, pedindo pelo espírito de misericórdia, amor e paz de
Deus.
 Contraste sobre os resultados (Tg 3.16,18)
▪ Sabedoria do mundo produz problemas
▪ Exemplo Torre de Babel:
– Aos olhos humnos o projeto parecia muito sábio porém aos olhos de Deus foi visto como tolo e
ambicioso que acabou gerando confusão.

▪ A palavra “confusão” significa desordem que vem da instabilidade.

▪ Essas pessoas são instáveis como a onda (1.8) e indomáveis como a língua (3.8).
 Resumo do Capítulo 3
▪ Tiago adverte seus leitores sobre os perigos da língua que não é refreada, levando-os ao
pecado e à vergonha. Ele diz aos mestres que receberão “maior juízo” em relação aos
seus ensinamentos. Ele próprio, porém, não os está julgando. Tiago percebe que, uma vez
ou outra, todas as pessoas tropeçam no que dizem e, portanto, ninguém é perfeito. A
pessoa que refreia sua língua controla todo o seu corpo. Dominamos cavalos com freios
relativamente pequenos, que são colocados em sua boca. Pilotamos grandes navios com
um pequeníssimo leme. Por outro lado, a língua que não é controlada é um fogo que afeta
todo o curso da vida. Temos muito mais dificuldade em refrear nossa língua do que em
domar qualquer criatura do mundo animal. E, por fim, experimentamos a inquietação da
língua quando esta louva a Deus e amaldiçoa os homens, pois isso é contraditório. Depois
da discussão sobre a língua, Tiago descreve a pessoa sábia que demonstra sabedoria
através das obras que realiza. Uma pessoa cheia de inveja e sentimento faccioso nega a
verdade. Essa pessoa possui sabedoria terrena, que não é espiritual e pertence ao diabo.
A sabedoria divina, porém, é pura, pacífica, indulgente, tratável, plena de misericórdia e de
bons frutos, imparcial e sem fingimento.
Vem de Jesus
▪ A verdadeira sabedoria tem sua origem em Jesus Cristo
▪ A verdadeira sabedoria desce do céu como dom de Deus para
o crente que a pede (Tg 1.5,17). Essa sabedoria toma-se
evidente quando a pessoa toma decisões que são
dependentes da vontade de Deus e estão em harmonia com
essa vontade.
Contraste sobre as características da sabedoria Tg 3.13,14,17
▪ Qual é a evidência da verdadeira sabedoria?
– Pureza “hagnos” livre de contaminação.
– Por que a pureza é mencionada como primeira característica da sabedoria?
– A sabedoria que tem sua origem em Deus é pura, porque o próprio Deus é puro, isto é, santo. Assim,
a expressão pura é sinônima de “santa”. Comparamos a pureza com a luz que afasta as trevas, que
a tudo ilumina, mas que não é influenciada por nada.
– Paz
– A sabedoria humana conduz à competição, à rivalidade e à guerra (Tg 4:1, 2), mas a sabedoria de
Deus conduz à paz. Trata-se de uma paz baseada na santidade, não em concessões indevidas.
– A paz de Deus domina seus pensamentos, de modo que todos os que com ele se encontram vêem-
no como uma torre forte. De fato, todos os seus caminhos são agradáveis e “as suas veredas [são]
paz.
– Indulgência
▪ é justa, razoável, amável em todas as suas deliberações. Calmamente, ela junta todos os fatos antes de dar
sua opinião. Ela evita colocar-se em primeiro lugar e sempre considera os outros superiores a si (Fp 2.3; 4.5).
– Tratável
▪ ÉA sabedoria de Deus torna o cristão uma pessoa tratável, com a qual é fácil conviver e trabalhar.
A sabedoria humana torna o indivíduo duro e obstinado. A pessoa tratável está disposta a ouvir
todos os lados da questão, mas não abre mão das próprias convicções.
– Plena de misericórdia
▪ E sentir carinho e afeto pelo necessitado e estender-lhe a mão
– Bons frutos
– Quem é fiel também é produtivo. A sabedoria de Deus não torna a vida vazia, mas sim
plena. O Espírito produz fruto para a glória de Deus (ver Jo 15:1-16). O intérprete da Lei,
em Lucas 10:25-37, estava disposto a discutir a questão do bom relacionamento com o
próximo, mas não a ser o próximo nem a ajudar outra pessoa. A sabedoria de Deus é
prática; ela muda a vida e produz boas obras para a glória de Deus.
– Imparcial
▪ Julga conforme a verdade e não conforme a pressão ou conveniência
– Sem fingimento
 Perguntas
▪ 1) A língua é como: o freio de um cavalo, o leme de um barco e uma
pequena chama. O que isso nos diz sobre a língua?
▪ R: Que ela é pequena, mas pode causar grandes efeitos.
▪ 2) De que forma um homem pode provar sua sabedoria?
▪ R: Fazendo boas obras e tendo bom comportamento.
▪ 3) De onde vem a inveja, a amargura, o egoísmo, etc.?
▪ R: Não vem do céu, mas do Diabo
▪ 4) Descreva a verdadeira sabedoria que vem de Deus.
▪ R: É pura, pacífica, bondosa, amistosa, etc.