Dificuldades bblicas

ndice analtico
Introduo
Gnesis 1:1
Gen 01:05
Gen 01:26
Gen 02:03
Gen 02:05
Gen 04:06
Gen 04:07
Gen 04:17
Gen 04:26
Gen 06:03
Gen 06:06
Gen 09:25
Gen 22:02
Gen 00:13
Gen 36:2-3
Gen 46:8-27
Ex 04:21
Ex 07:11
Ex 11:02
Ex 20:05
Ex 25:8
Num 22:22
Num 25:9
Deu 10: 6
Deu 34
Jos 10:13
Juzes 11:30, 31 de
1 Samuel 28:7-25
2Rs 20:11
Salmos 140:10 , et
al.
Salmos 110:3
Salmos 144:8
Pro 26:4, 5
Eclesiastes 1:09
Eclesiastes 7:16
Eclesiastes 7:17
Isa 22
Isa 44:20
Isa 45:7
Isa 63:17
Jeremias 20:07
Ezequiel 14:09
Osias 01:02
Mat 03:04
Mat 04:08
Mat 10:34
Mat 00:31
Mat 16:18
Mat 16:19
Mateus 13:12
Mar 06:05
Lucas 14:26
Lucas 16:09
Lucas 18:25
Joo 01:21
Joo 05:40
Joo 19:14
Joo 19:34
Joo 20:29
Act 07:14
Act 22:09
Rom 5:09
Rm 6:17
Rm 8:19
Rm 9:03
Rm 9 : 18
Rm 9:22
1Co 10:33
1Co 11:27
1Co 15:29
2Co 0:10
Hb 6.4-6
Hb 07:03
Hb 11:33, 39
Hebreus 00:17
Jam 2:10
1Pe 3:19 , 20
de
1Jo 5:16
Jud 9
Rev 02:17
Introduo
Como todos os outros escritos antigos, as Sagradas Escrituras apresentam muitas
dificuldades. Alguns deles no so fceis de soluo, enquanto outros podem ser explicados
de forma satisfatria.A existncia de dificuldades em tal livro era de se esperar, e, portanto,
no pode se admirar. uma questo de surpresa, de facto, que no so mais encontrados na
mesma. Este deve ser evidente para qualquer um em refletindo que "os livros da Escritura
foram escritos por pessoas diferentes, em quase todas as variedade de circunstncias, para
que eles se referem a pessoas cujos hbitos e costumes eram totalmente diferente de nossa
prpria; que narram histrias de que que no possuem outros documentos autnticos que
pode refletir a luz em algum obscuridade de expresso ou impreciso da descrio; que eles
foram escritos em outras lnguas do que aqueles em que agora possu-las, e que, alm de a
mutabilidade da linguagem, h o dificuldades de traduo fora de uma lngua para outra ".
O esprito adequado para se lidar com essas dificuldades , para remov-los, tanto quanto
possvel, e para clivar e submeter-se a verdade, mesmo quando cada nuvem no pode ser
apagada longe dele.Devemos imitar o exemplo dos apstolos, que, quando alguns dos
discpulos se ofenderam com o que chamaram de "duro dizer," de modo a abandonar Cristo,
silenciados cada objeo com esta: "Senhor, para quem iremos ns Thou? tens as palavras da
vida eterna, e temos certeza de que Tu s o Cristo, o Filho do Deus vivo ". Sempre e onde
quer que vemos agredir um erro ou que recobre uma verdade, vamos destruir o erro e
emancipar a verdade; mas quando vemos uma verdade aparentemente em conflito com outra
verdade, vamos tentar concili-los, e mostrar-lhes, assim, reconciliar-se com todos.
Textos Difceis explicado
Gnesis 1:1 "No princpio", etc No dito se este "princpio" foi o incio da poca, ou muito
para trs da criao do homem, e muito antes do atual perodo geolgico.

Gen 1:05 "E Deus chamou luz dia", etc Embora o sol no foi feito at o quarto dia, no
verdade que no poderia haver dia sem sol, como alguns tm afirmado. Por recentes
descobertas (ou melhor, o recente renascimento das antigas) somos ensinados a acreditar que
a luz no consiste em certas partculas que vm at ns em um raio direto do sol, ou de
qualquer outro corpo luminoso, mas um fluido sutil difundido atravs todo o espao, e
capaz de ser actuado em em mil diversas maneiras. No dito que o sol, como um corpo, foi
criado no quarto dia, mas apenas que foi ento nomeado para um propsito especial.

Gen 1:26 "Faamos o homem nossa imagem", etc, isto , naturalmente, na espiritualidade e
imortalidade; moralmente, em "verdadeira justia e santidade", e politicamente, como tendo
domnio sobre toda a terra.

Gen 2:03 "Ele descansou de todas as suas obras", etc Isso se refere cessao de Deus
desde a criao e fazer ;e Joo 5:07 refere-se aos trabalhos incessantes da Providncia.

Gen 2:05 "E no havia homem para lavrar o solo."Este versculo no contraditrio com Gn
1,27 , onde a criao de Ado j havia sido afirmado. O historiador inspirado primeira d uma
conta geral de toda a criao em seis dias, e em seguida, carregando em sua histria,
descreve particularmente a formao de Ado e Eva.

Gen 04:06 "saiu Caim da presena do Senhor", isto , saiu do lugar de culto e de
manifestao divina.

Gen 4:07 "Se bem fizeres, tu no sers aceito?" etc Sacrifcios eram de dois tipos,
eucharistical e expiatria; o antigo, composto pelos frutos da terra, este ltimo de um animal
vivo, a vida de que Deus iria aceitar em vez de a do ofensor. Abel trouxe um sacrifcio de
expiao, reconhecendo-se pecador. Caim trouxe um sacrifcio de ao de graas, com a
expectativa de ser aceito sem arrependimento. Assim, Deus expostulates com Caim: "Se tu
fosses to justo que no precisa de sacrifcio expiatrio, tu deverias ser aceitos; como tu no
s, o pecado se encontram no caminho at tens removido por um sacrifcio expiatrio de
oferta pelo pecado."

Gen 04:17 "E conheceu Caim a sua mulher", etc Afirma-se que Ado "gerou filhos e filhas"
(Gen 5:04 ), ou seja, sem dvida, algumas filhas e no nomeados em qualquer catlogo de
seus filhos. Nem Cain pecado ao se casar com sua irm, como no havia uma necessidade para
tais casamentos na poca, ea lei proibindo-os no tinha sido dado.

Gen 4:26 "Ento, os homens comearam a invocar o nome do Senhor."Homens tinham
comeado a faz-lo antes. Dr. Boothroyd e outros traduzem a passagem ", comeou Ento os
homens a ser chamado pelo nome do Senhor."

Gen 6:03 "Meu esprito no permanecer para sempre com o homem."Nem sempre
argumentar com o homem por conta de seus erros, pois ele carne, mas o dia ser de cento e
vinte years.-Dr. Boothroyd.

Gen 6:06 "Ento arrependeu-se o Senhor de haver feito o homem", etc Deus acomoda sua
linguagem s nossas concepes, para que possamos mais facilmente apreender seu carter e
perfeies. Aqui, a causa colocada para o efeito, por uma figura bem conhecida de
expresso, ea mudana de sua mente significa apenas uma mudana de dispensao. O
arrependimento era apenas aparente.

Gen 09:25 "E No disse: Maldito seja Cana, servo dos servos seja aos seus irmos." Infidels
sofisma neste maldio, porque recai sobre os descendentes do infrator, Cam, filho de
No. Pode ser respondido, que a maldio caiu sobre o infrator em sua prpria pessoa
adequada.Os vcios dos cananeus no podia deixar de ser a sua praga, qualquer que tivesse
sido o carter de presunto. A escravido miservel de que as pessoas no foi infligido em
conseqncia do crime de seu pai, mas a sua escravido foi anunciada como um castigo sobre
seu antepassado. Se ele tivesse sido um homem bom e justo, ele poderia ter sido poupada a
viso de tanta misria.

Gen 22:02 "Toma teu filho, teu nico filho", etc Deus tinha nenhum projeto para aceitar tal
sacrifcio; nada mais tinha a inteno de fazer prova da f do patriarca, e fornecer um nobre
exemplo de obedincia s geraes seguintes. Mas se Isaac tinha sido morto, teria qualquer
injustia ter sido feito? No certamente para Isaac, cuja vida foi perdida pelo pecado, como a
de todos os outros homens, e pode ser tirado dele, desta forma, assim como por
doena. Teria sido doloroso para seu pai para ser o agente, mas direita do Governador
Supremo prescrever qualquer servio a seus sditos indiscutvel, e em obedincia a ele que
no pode fazer nada errado.

Gen 12:13 "Dize, peo-te, que s minha irm", etc Abro, neste caso, evidentemente fez de
errado, mas nem Deus nem o historiador responsvel pela prevaricao. Ele apenas
registrado como um fato histrico, sem qualquer aprovao ou tentativa de paliao. A
mesma coisa acontece com as faltas e pecados que so registrados de Moiss, Davi, Jonas,
Elias, Pedro, etc O registro dessas coisas a prova da fidelidade popa dos escritores sagrados.

Gen 36:2-3 ,em comparao com Gen 26:34 . Nos nomes Leste diferente muitas vezes foram
aplicadas a uma pessoa. Esa teve trs esposas, e cada um deles falado em dois nomes,
fazendo seis nomes para todos eles.

Gen 46:8-27 Para a lista genealgica da famlia de Jac, aqui dado, como consistente com o
prprio, e concilivel com Stephen 's declarao em Act 07:14 , ver um captulo subseqente.

Ex 04:21 "Eu endurecerei o corao de Fara." Corretamente, eu vou permitir que o corao
de Fara para ser endurecido. Deus no chegou a interferir para fortalecer e confirmar a
obstinao de Fara, mas, movido pela obstinao que, retirou-se dele gradualmente todas as
restries de Sua graa, e uma vez que estas restries foram removidas, o corao do rei
estava cada vez mais endurecido .

Ex 07:11 "E Fara tambm chamou os sbios e os feiticeiros", etc No verdade, como foi
alegado, que os magos realizou milagres, assim como Moiss. Em todos os casos em que eles
tentaram competir com ele caram infinitamente abaixo dele, e finalmente desistiu da
tentativa, confessando que "o dedo de Deus" estava com ele.

Ex 11:02 "Fala agora aos ouvidos do povo, que cada homem pea ao seu vizinho", etc No h
nenhuma evidncia de que os israelitas concebido para enganar os egpcios; tudo na narrativa
serve para mostrar que as pessoas esperavam para voltar, e eram perfeitamente honestos no
trato assim com seus vizinhos. A palavra emprestado processado Ask em Salmos 2:8 .

Ex 20:05 "Visitar as iniqidades dos pais sobre os filhos", etc Alm do ensino da Bblia, um
facto que atesta a observao, que, nas constituies doentes, nomes desonrado, e fortunas
quebrados, as consequncias fsicas dos pecados dos pais, so vinculados em cima de sua
posteridade.

Ex 25:8 "Deixe-me fazer um santurio, para que eu possa habitar no meio deles."Ato
07:48 . "O Altssimo no habita em templos feitos por mos humanas." O primeiro texto
descreve a majestade de Deus, este ltimo a sua graa. O primeiro a sua morada absoluta,
"luz inacessvel, e cheia de glria"; o outro a sua presena especial e graciosa: "onde quer
que dois ou trs se reuniram em meu nome, a estou eu no meio deles."

Num 22:22 "A ira de Deus se acendeu, porque ele foi." verdade que Deus disse a Balao
para ir (v 20), mas como ele foi o primeiro proibido positivamente para ir, e, em vez de
obedecer, cedeu tentao (v 17), e convenceu o mensageiro de Balak para permanecer a
noite toda (v 19) e, portanto, pecado, Deus lhe deu at seu prprio corao perverso, e que
sua punio pode ser feito com ele disse, em resposta s suas solicitaes, "V".

Num 25:9 "E os que morreram daquela praga foram vinte e quatro mil." Paul,em 1 Corntios
10:08 , fala de vinte e trs mil; mas ele se refere apenas queles que "caiu em um dia",
enquanto o texto inclui todos os que morreram na ocasio, at mesmo aqueles que foram
destrudos pelos juzes.

Deu 10:06 "No" (em Mosera) "morreu Aro, e ali foi sepultado." Diz-se, em nmeros, que
Aro morreu no monte Hor. Mosera era o nome do bairro em que est situada Hor. Alm
disso, a palavra l ( Scham ) pode ser aqui utilizado para designar o momento da morte de
Aro, e ser traduzida em seguida , ou naquele momento , como em vrias outras
passagens. Deu 34 "A morte de Moiss." No h razo para acreditar que essa passagem
originalmente formada uma introduo para o livro de Josu, e tornou-se separado dele pela
diviso dos livros em captulos e versculos, ou em algum perodo anterior.



Jos 10:13 "E o sol se deteve, ea lua parou, at que o povo se vingou de seus inimigos." O
milagre aqui registrado era conhecido por estes de idade, que no tinham meios de acesso
aos escritos divinos. Ns encontramos o evento mitologicamente relacionados, e no h um
sistema de crena de que observaes astronmicas formaram uma parte em que este "longo
dia" no tem sido notado. No original, a frase: "Sol, detm-te ainda," : "Sol, s mudo ( reter
tua influncia ), enquanto sobre Gibeo, e tu, lua, sobre o vale de Aijalom. " H duas razes
por que Josu chamados de " dom "para ficar parado, em vez de dar o comando cientfico de
acordo com nossas idias-Terra", se tu ainda. " 1. O comando no foi dirigida apenas ao sol,
mas o sol ea lua em conjunto. "Sol, detm-te ainda", ou "retires a tua influncia", teria o
efeito de restringir a operao tanto de terra e da lua, e mant-los em suas posies
relativas. 2. O comando, como dado, seria mais inteligvel para aqueles a quem as palavras
foram dirigidas. medida que os amorreus eram adoradores de pr-eminentemente dos
corpos celestes, ele tenderia a mostrar-lhes o quo grande era o poder do verdadeiro Deus
contra aqueles mesmos seres que eles adoravam, se Josu proferiu seu comando, como ele
fez, aos objetos de sua idolatria. Assim, da mesma forma, a suspenso de uma lei geral
planetria seria claramente afetam a lua, assim como o sol, e, portanto, seria parecer que
Josu tinha sido bem familiarizado com este fato. A frase "Sol, detm-te ainda," faz no
significa necessariamente que a sua influncia foi subitamente retirado. Tudo o que dito
que o sol " se apressou para no ir para baixo por um dia inteiro. " O sol diminuiu seu
movimento aparente, ou podemos dizer que a terra diminuiu, ao comando Divino, o seu
movimento real e, portanto, embora no seria uma cessao aparente do movimento do sol,
que seria, mas gradualmente ficado, e ficou apenas por um perodo que, no exerccio de sua
sabedoria, Deus pensou apto a permitir. Mas devemos observar que o termo "S mudo", ou
"retires a tua influncia", aquele que peculiarmente aplicvel. uma forma de expresso
pode ser encontrada no s na lngua hebraica, mas em outros idiomas; e temos um exemplo
disto em um dos poetas mais sublimes (Dante), que, se ele copiou a partir dos escritos
divinos, ou se ele atingiu sua prpria mente, fala do sol como ficar em silncio, quando se
refere a esses lugares onde a luz do sol no visto. Se, ento, entendemos que a terra ficou o
seu movimento em obedincia ordem: "Sol, detm-te ainda", ou "retirar a tua influncia",
que esse movimento foi gradualmente diminuiu para o perodo durante o qual o milagre
durou, e que em seguida, ele continuou na taxa na qual ele tinha ido antes, veremos um
modo fcil de entender como o milagre foi realizado, e vamos ver toda a aplicabilidade, tanto
espiritual e filosoficamente, as palavras que foram ditas.





Juzes 11:30 , 31 voto de Jeft. Infidels ter feito esta narrativa um terreno de parapeito
contra a Bblia, e expositores das Escrituras tm sido muito envergonhado com isso. Alguns
destes ltimos sustentam que a feira vtima do que eles consideram como um voto erupo
estava realmente morto; outros afirmam que ela s foi dedicada a uma vida de celibato
piedoso. Ambas as partes, no entanto, tm mostrado que no h aqui nenhum espao para
zomba infiis, j que, se tal execuo foi perpetrada, foi feito em flagrante violao dos
preceitos divinos (Lev 18:21 ; 20:2-5;Deu 0:29, 30, 31 ), e s provou que este juiz de Israel
era extremamente ignorante da lei mosaica; e se ele s dedicou-a ao servio do tabernculo,
ele ainda exibia uma falta de conhecimento do cdigo levtico, em supor que ele "no poderia
voltar" do seu voto, no havendo disposio expressa de que tais votos pode ser comutada
(Lev 27:1-8 ). Que no havia verdadeiro sacrifcio, no caso, as seguintes consideraes foram
apresentados para mostrar.Como tal sacrifcio poderia ser legal no pode ser discernido,
como o prprio sumo sacerdote no poderia oferecer o que quisesse para o sacrifcio, se no
fosse desse tipo que Deus havia designado. Se Jeft foi manchada com o sangue de seu filho
nico, no concebvel que o seu nome teria sido inscrito no Novo Testamento, entre os
exemplos ilustres de f e piedade. Jeft em suas negociaes com o rei dos amonitas se
mostrou um homem de justia e humanidade, a solidez de esprito, fora de compreenso e
de argumentao, conhecimento e preciso com as leis e os registros de sua nao. As ltimas
palavras de seu voto em hebraico ser bastante admitir desta renderizao "certamente ser
consagrado ao Senhor, ou eu o oferecerei em holocausto." Ao fazer o seu voto, ele no pode
ser suposto ter imaginado que, em seu retorno, ele poderia conhecer o seu rebanho de
ovelhas ou rebanho de cabras, e que, neste caso, seu objetivo era oferecer uma hecatombe
destes animais como uma oblao grata a Deus, mas que conhecer sua prpria filha, e
lembrando-se de imediato que o desempenho de seu voto em fazendo-a passar os seus dias no
servio de Deus e isentas dos direitos de uma esposa e me, iria correr sua esperana de
posteridade, este pensamento ocasionou o distrbio mental expresso por rasgando suas
roupas? Pode-se imaginar que a filha, se ela sabia que estava a ser colocada sobre um altar
flamejante, teria perguntado friamente por dois meses apenas para lamentar a sua
virgindade? Se Jeft poderia permitir que ela dois meses, por que no 20 anos? Se, quando ela
voltou para seu pai no tempo, e ele sacrificou-la, seria o historiador ter gravemente
acrescentou: "E ela no conheceu homem"? No esta clusula mostram que o voto tinha o seu
cumprimento em seu continuar at o fim de seus dias em celibato? Ser que as virgens de
Israel ter ido para a filha de Jeft para "confortar seus quatro dias em um ano", se ela tivesse
sido contado entre os mortos?



1 Samuel 28:7-25 Saul ea bruxa de Endor. Henry acha que os anjos cados podem participar
mediante o chamado de uma feiticeira, e, portanto, toma como certo que um demnio,
levantada por as artes da feitiaria, assumiu a forma de Samuel, e, personificando o profeta,
respondeu s perguntas de Saul. O profundo silncio das Escrituras com respeito ao modo de
funcionamento em efetuar isso deve nos ensinar "no cobiar a conhecer estas profundezas de
Satans, ou a soluo de tais mistrios da iniqidade". Alguns comentaristas consideram a
apario de Samuel a Saul como um verdadeiro milagre, produzido no por as artes da
feitiaria, mas pelo dedo de Deus.Expositores modernos tm suposto que assim como Deus
rejeitou Balao quando procuram para encantamentos, e obrigou-o a proferir uma profecia
verdadeira, e como ele enviou um mensageiro da morte de Acazias no momento em que o
prncipe estava enviando a consultar a Baal-Zebube, deus de Ekron, ento no instante em que
Saul era atraente para uma bruxa, o verdadeiro Samuel foi feito para aparecer para o seu
maior terror e punio, confirmando a execuo imediata da sentena antes passou em cima
dele.

2Rs 20:11 A-relgio de sol de Acaz . Este milagre aparece, pelo menos em um ponto, para ser
ainda maior do que a de Josu, por enquanto apenas Josu ordenou que o sol ficar parado
enquanto os exrcitos do Senhor lutou contra os seus adversrios, ao que parece, neste caso,
como se o trabalho da criao tinha sido, por assim dizer, desfeita, como se a terra tivesse
sido virou sobre ela eixo, a fim de testemunhar a favor do Senhor para com um dos seus
servos, para que o milagre parece ser maior em si mesmo, e mais maravilhoso em proporo
quantidade de menos causa para a sua exposio. "Como o milagre", diz um ", especifica um
determinado relgio de sol, e no reivindica nenhum outro objeto do que a satisfao da
mente de Ezequias, dando-lhe 'um sinal', ele talvez realizou mais de acordo com a
importncia do caso em que a milagre deveria ter sido feito em cima o relgio de sol, e no
sobre o sol ". Seja como for (embora ns no admitem a vista), no necessrio, para a
compreenso do texto, a supor que o sol ou a terra mudou seu curso dez graus, ou at mesmo
um grau. A interveno de uma massa de luz de vapor entre a marcao eo sol teria refratada
seus raios o suficiente para trazer de volta a sombra do estilo dez graus, medindo talvez dez
minutos, ou at menos.

Salmos 140:10 ;129:6 ;143:12 ; 58 ; 59 . Instncias de que so chamados de imprecaes
nas Escrituras Algumas dessas expresses pode ser processado, com igual correo, previses
do que ser. Se tomarmos o sentido mais grave, preciso lembrar que David escreveu, no
como um homem privado de ventilao seus sentimentos pessoais, mas como um juiz
pronunciar o que Deus havia autorizado. Seus crimes justamente merecido essas penalidades,
eo salmista, como porta-voz de Deus, fielmente os declarou.

Salmos 110:3 "Do ventre da manh tu tens o orvalho da tua mocidade." Tua descendncia
ser numerosa e bonita como as gotas de orvalho da manh.

Salmos 144:8 "A destra da falsidade." A mo direita foi detido quando se toma um
juramento; isso significa que eles foram dadas a falso juramento.

Pro 26:4 , 5 "No respondas ao tolo .... Responde ao tolo." Lidar com um tolo, ainda reprovar
um tolo.

Eclesiastes 1:09 "No h nada de novo debaixo do sol." No novo expediente encontrado para
fazer os homens felizes.

Eclesiastes 7:16 "No demasiadamente justo". Entendido, satiricamente, para dizer, se voc
passar a corrente com o mundo, um pouco de religio ir percorrer um grande caminho, e
agrad-los melhor do que muito.

Eclesiastes 7:17 "No demasiadamente mpio." Satiricamente, porque voc no vai ser
tolerado na sociedade se exceder certos excessos. Isa 22 "Vou colocar sobre os seus ombros a
chave da casa de Davi." A grande chave, transportados no ombro, foi um estandarte de
autoridade.



Isa 44:20 "Porventura no h uma mentira na minha mo direita?"Tenho no um dolo (uma
mentira) perto de mim em todos os momentos?

Isa 45:7 "Eu formo a luz e crio as trevas, eu fao a paz e crio o mal; eu, o Senhor, fao todas
estas coisas." O Senhor envia guerras, pestes, calamidades e outros males, como punies
para os pecados nacionais; neste, e no no sentido de um originador do mal, que dito para
criar o mal.

Isa 63:17 " Senhor, por que fizeste nos fez errar dos teus caminhos, e endureceu o corao
de teu medo?" "Por que tu sofrer nos errar dos teus caminhos, para endurecer nossos coraes
por medo de ti?"

Jer 20:07 " Senhor, tu me enganou, e eu estava enganado". A passagem alude ao
encorajamento que Deus deu ao profeta para assumir o cargo, e os crticos tornaram-lo ", Tu
me convencer, e eu estava convencido."

Ezequiel 14:09 "Eu, o Senhor, terei enganado esse profeta." Eu, Jeov, tm permitido que
profeta para ser enganado.

Osias 01:02 "Take a ti uma mulher de prostituies". Eminentes crticos consideram este
como falado em termos parablicas, para mostrar aos judeus a abominao de suas idolatrias.

Mateus 03:04 "gafanhotos e mel silvestre." Uma espcie de gafanhoto ou gafanhotos, muito
comum no Oriente, ainda usado l como um artigo de alimentos, sendo secas, terra e
transformado em po.

Mateus 04:08 "Todos os reinos do mundo." Todos os reinos vizinhos, muitos dos quais podem
ser vistos a partir de determinados pontos elevados em e cerca de Judia.

Mateus 10:34 "No penseis que vim trazer paz terra. Eu no vim trazer paz, mas
espada" Isso no uma contradio dessas passagens que anunciam o Salvador como o
Prncipe da paz. O evangelho pode ser a ocasio de uma guerra, mas em si mesmo a causa
da paz. Sua santidade que entram em coliso com os pecados do homem, as suas denncias
de injustia que cai sobre aqueles que adoram, sua repreenso da hipocrisia mais plausvel, e
seu reconhecimento do desejo menos sincero "que pratiques a justia eo amor misericrdia",
sua consagrao a menor semente da verdade, e sua indiferena para com a maior casca de
cerimnia, so calculados assim que introduzida em um mundo cado para despertar a
resistncia dos homens mpios.Mas tal resistncia no fruto do cristianismo, mas de
corrupto natureza humana, odiando e buscando repelir a abordagem da verdade.

Mateus 00:31 "A blasfmia contra o Esprito Santo no ser perdoada aos homens." A partir da
conexo, ele geralmente inferido que o pecado contra o Esprito Santo foi o atribuindo os
milagres de Cristo a agncia satnica, que s poderia ter sido ocasionado por uma oposio
obstinada e malignos a Cristo. Quando o mesmo se manifesta na oposio revelao do
Esprito Santo contra as convices mais claras e fortes de conscincia, o resultado o
mesmo. Mas como o pecado imperdovel endurece o corao, onde h um esprito de
profunda contrio pelo pecado contra Deus, este pecado no pode ter sido cometido,
embora possa ter havido perto se aproxima a ele. "No lhe ser perdoado, nem neste mundo,
nem o que est por vir," no deve ser entendido de pecado nunca ser perdoado no outro
mundo, mas uma forte expresso para, deve nunca ser perdoado. Houve uma maior
variedade de opinies a respeito do pecado contra o Esprito Santo do que qualquer outra
questo dentro da faixa de discusso teolgica. Epifnio acredita que ele seja "difamando o
Esprito Santo";Hillary, "a negao de Deus em Cristo;" Cyril ", uma expresso imprprio do
Esprito"; Augustin, "impenitncia final;" Ambrose ", a blasfmia de infidelidade;" Lyra, "pecar
maliciosamente contra a verdade;" Beza, "apostasia universal de Deus, pelo qual a majestade
de Deus maliciosamente oposio"; Musculus, Bucer, Calvino, Piscator, "oposio Palavra
de Deus, ao mesmo tempo convencido de sua autoridade divina;" Crisstomo, "blasfmia em
face de milagres."

Mateus 16:18 "Tu s Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha Igreja". Certamente no
sobre o Peter fraco que negou seu Mestre. O nome de Pedro significava rock, e as palavras
parecem dizer, o teu nome rocha , mas em cima de uma outra rocha, a mim mesmo, a
certeza de pedra fundamental, eu edificarei a minha Igreja.

Mateus 16:19 "E eu te darei as chaves do reino dos cus e tudo o que ligares na terra ser
ligado nos cus, e tudo o que tu desligares na terra ser desligado no cu. Chaves significar
autoridade, Isa. 9:5, 22:22;Ap 03:07 . A ligao e perder , como Lightfoot prova de escritos
judaicos, refere-se a instrues, doutrinas , e no a pessoas, ea passagem significa a
inspirao dos apstolos para confirmar ou rejeitar as doutrinas e costumes como o Esprito
deve ensin-los.

Mateus 13:12 "Todo aquele que tem, lhe ser dado, e ter em abundncia, mas ao que no
tem, lhe ser tirado at mesmo o que ele tem." Um presente especial de Deus para o seu
povo o penhor dos outros; para que aquele que tem f e da graa deve receber mais
comunicaes de conhecimento, sabedoria, santidade e toda a bno da salvao, at que
ele tem uma grande abundncia, enquanto que aquele que no a f ea graa deve finalmente
ser privado de todas as suas outras realizaes e as vantagens em que confiava e
glorificava.Aquele que tem conhecimento religioso considervel, e toma esse cuidado para
melhor-lo, que os homens so observadas a ver com a sua riqueza, vai encontr-lo
crescer; enquanto aquele que tem pouco, e consegue-o como os pobres so frequentemente
observados para fazer, vai encontr-lo em nada. O pouco que tinha aprendido vai escorregar
para fora de sua memria, ele ser privado da mesma, e, nesse sentido, sero tomadas a
partir dele. Deus nunca pretendeu que os homens devem alcanar celeste conhecimento ,
mais do que terrestre, sem trabalho, dores e ateno.



Mar 06:05 "Ele podia fazer ali nenhum milagre." No que ele no tinha poder, pois ele curou
alguns doentes; mas a incredulidade do povo impediu de aplicar a ele.Veja Mat 13:58 .

Lucas 14:26 "Se algum vier a mim, e no aborrecer a seu pai e me", etc A palavra "dio"
usada nas Escrituras comparativamente com o amor. Assim,afirma-se em Gen 29:31 : "Quando
o Senhor viu que Lia era desprezada;" mas isso explicado no verso anterior (v 30), "ele
amava mais do que Rachel Leah;" "Odiava", no versculo 31, o "menos amado" no versculo
30. Ento, "se algum no odeia seu pai", etc, devem dizer, "Se algum ama o pai acima de
mim, servir, ou sacrifcio , ou sofrer por uma relao terrena mais do que para mim. "

Lucas 16:09 "Faa a si mesmos amigos do riquezas da injustia", etcMammon era o deus
pago da abundncia. Mammon aqui significadinheiro : fazer amizade por um uso
benevolente deste, especialmente entre a famlia da f.

Lucas 18:25 "Porque mais fcil um camelo passar pelo fundo de uma agulha", etc Esta
expresso proverbial aparecer menos estranho se considerarmos que as portas do Oriente,
pelo menos aqueles dos gabinetes sobre suas casas, eram muito baixo, feitas de modo algum
a defesa contra as incurses repentinas dos rabes montados do deserto. Atravs destes seus
camelos foram feitos para introduzir, de joelhos, com dificuldade considervel. De modo que,
para forar um camelo por uma porta to pequena, como o olho de uma agulha chegou a ser
pensado.

Joo 01:21 "s tu Elias? E ele disse, eu no sou. s tu o profeta? E ele respondeu: No." Joo
Batista no era literalmente a pessoa de Elias, e foi adequado para ele dizer que ele no era,
de forma a corrigir as falsas noes dos judeus sobre esse assunto. Teria ele respondeu
afirmativamente, ele teria confirmado los em um falsehold bruto. No entanto, Joo Batista
era Elias que de quem o profeta Malaquias falou (Mal 4:05 ); isto , como Lucas o expressa:
"Ele veio no esprito e poder de Elias" (Lucas 1:17 ); e assim foi, por assim dizer, um outro
Elias.

Joo 5:40 "E no quereis vir a mim para terdes vida";Tambm,Ezequiel 18:31 : "Por que
quereis morrer?" Se for perguntado, por que no o Todo-Poderoso, assim, fazer o que ele
parece muito a desejar? a resposta , Deus no vai tratar os homens como mquinas de
mortos, ou como criaturas irracionais e irresponsveis. Ele no ir conduzir os homens para o
cu pela fora. Ele desenha com cordas de amor, e com as bandas de um homem. Ele est
porta do corao humano e bate para a admisso. Ele vai conciliar onde ele poderia coagir e
comando.

Joo 19:14 "E era a preparao da pscoa, e cerca da hora sexta, e disse aos judeus: Eis o
vosso rei!" Mark diz que Cristo foi crucificado sobre a terceira hora. A palavra em sexto lugar,
no texto, considerado por muitos crticos eminentes ser um erro de algum copista, como
alguns velhos MSS. leia terceira vez. Calvin, Grotius, e alguns outros, acho que os dois
evangelistas adotaram diferentes modos de tempo de acerto de contas, em um dos quais o
dia foi "dividido em 12 horas, comeando ao nascer do sol, e no outro nos quais foi dividido
em quatro partes, de trs horas cada, o que tornaria o sexto e terceiro coincidem. Alguns
pensam que John seguido d costume romano de imputando as horas da meia-noite.

Joo 19:34 "Mas um dos soldados com uma lana perfurou seu lado, e logo saiu sangue e
gua." Afigura-se que a lana atravessou o pericrdio e perfurou o corao, e que a gua
comeou a partir do primeiro local, e o sangue a partir do ltimo.

Joo 20:29 "Bem-aventurados os que no viram e creram";tambmLucas 10:23 : "Bem-
aventurados os olhos que vem o que vs vedes."A primeira destas passagens pronuncia uma
bno sobre aqueles que viram o cumprimento do que os outros tm acreditado; o segundo
sobre aqueles que devem crer no evangelho no cho do seu testemunho, sem ter presenciado
os fatos com seus prprios olhos.No h contradio nestas bnos, pois h uma grande
diferena entre o que requer vista como o fundamento da f , que Thomas fez, eobt-la
como uma realizao de f , que aqueles que viram a vinda eo reino do Messias fez. Aquele
era, uma espcie de incredulidade, o outro foi a f terminando em viso.

Ato 07:14 "Ento Jos mandou chamar a seu pai Jac, ea toda a sua parentela, setenta e
cinco almas." Para explicao deste verso ver captulo subseqente.

Ato 22:09 "E os que estavam comigo viram a luz, e ficaram com medo, mas eles no ouviram
a voz daquele que falava comigo."Ato 09:07 "E os homens, que iam com ele, pararam
espantados, ouvindo a voz, mas no vendo ningum." A declarao nestas duas passagens
contm uma variedade, mas nenhuma contrariedade; o ex-observando-se que os homens
"ouviu uma voz", o ltimo, que "no ouviram a voz daquele que falava" para Saul. Eles ouviram
um som que os aterrorizava, mas no entendia o significado, o que Saul fez. A pessoa diz que
eles "viram a luz", o outro que eles "viram a ningum." Em tudo isso, no h nenhuma
inconsistncia.

Rom 5:09 "justificados em Cristo"; v 1 "justificados pela f."Jam 2:24; "Por obras que o
homem justificado." A contradio aqui apenas aparente e no real. Somos justificados
por Cristo, meritoriamente ;pela f, instrumentalmente ; pelas obras, de forma
declarativa . A justia de Cristo o fundamento de nossa justificao; a f o meio ou o
meio pelo qual a justia que se torna nossa, e uma vida santa a evidncia visvel de nossa
aceitao com Deus e ttulo para a felicidade.

Rom 6:17 "Mas graas a Deus, tendo sido servos do pecado." O original muitas vezes
elptica, e, nesses casos, a deficincia deve ser fornecido: "Ainda que reis servos do pecado",
etc

Rom 8:19 "Porque a ardente expectao da criatura espera no manifestao dos filhos de
Deus:" geralmente entende-se que toda a criao visvel espera ansiosamente o momento em
que os filhos de Deus se manifestar, ea terra, e suas criaturas ser restaurado para o estado
primitivo de sua criao.

Rom 9:03 "Porque eu mesmo poderia desejar ser antema de Cristo para os meus irmos,
meus parentes segundo a carne". Seria absurdo supor que o apstolo quis se eternamente
amaldioada; mas a linguagem parece insinuar a sua vontade de morrer o que foi considerado
uma morte maldita, como Senhor de Paulo suportou, de modo que ele poderia ser o meio de
salvar seus compatriotas.CompareGl 3:13 .

Rom 9: 18 "A quem quer endurece." Ele sofre a ser endurecido.

Rom 9:22 "E se Deus, querendo mostrar a sua ira", etc Ele pode mostrar a sua ira em punir os
culpados, sem qualquer impedimento de sua justia. "Vasos de ira, preparados para a
destruio." No provido por Deus, mas por si s, por seus prprios pecados. "vasos de
misericrdia:" fez reunir para o cu pela graa divina.

1Co 10:33 "Eu agradar a todos os homens em todas as coisas"Gal 1:10"Se eu ainda agradar aos
homens, eu no deveria ser o servo de Cristo." O primeiro que inoffensiveness doce de
esprito que nos ensina a deixar de lado todas as auto-vontade e auto-importncia; a caridade
que "no busca os seus prprios", e "no se irrita facilmente."O ltimo esprito que se refere
que o cumprimento srdido com as corrupes da natureza humana de que bajuladores e
enganadores sempre aproveitados si mesmos, no para a glria de Deus ou o bem dos homens,
mas para a promoo dos seus prprios projetos egostas.

1Co 11:27 "culpado do corpo e do sangue do Senhor." Responsvel para a punio devida
queles que "desonrar os smbolos do corpo e do sangue do Senhor."

1Co 15:29 "batizam pelos mortos" significa aqui, em lugar de, enchendo os lugares dos mortos
que caram por martrio, ou de outra maneira morreram na f do mesmo Senhor.

2Co 0:10 "mas, sendo astuto, vos tomei com dolo" O apstolo usa claramente a linguagem ou
encargo de um acusador. Ele no confessa a verdade da acusao de astcia, mas admite que
at agora apenas como transformar o ponto de encontro a seu acusador.

Hebreus 6:4-6 "Porque impossvel para aqueles que uma vez foram iluminados", etc Nada
impossvel para Deus; mas Deus trabalha por meio, e as pessoas aqui aludidos so apstatas
confirmados, que, tendo abandonado para sempre todos os meios da graa, cortaram-se fora
de todas as esperanas de glria.

Hb 07:03 "Sem pai, sem me, sem genealogia, no tendo princpio de dias nem fim de
vida." Melquisedeque aqui tomada como um tipo de Cristo, a partir de certas peculiaridades
respeitando-o. Ele era "semgravado pai, sem me gravado, sem pedigree sacerdotal ", ou pelo
pai ou do lado da me; nem temos qualquer conta do incio de seus dias, ou do fim de sua
vida e ministrio.

Hebreus 11:33 , 39 : "Quem, por meio da f, obtidos promessas." "E todos estes no
alcanaram a promessa." As "promessas" referidos so aqueles que foram cumpridas durante a
dispensao do Antigo Testamento. A "promessa" mencionado foi o da vinda do Messias, na f
de que os pais viveram e morreram, mas no viu a sua realizao.

Hb 0:17 "Porque no achou lugar de arrependimento, ainda que o buscou diligentemente com
lgrimas." No h lugar para o arrependimento na mente de seu pai. Tal como
deliberadamente enunciam cristianismo no encontrar lugar para o arrependimento em
Deus, que se conectou a apostasia com runa, embora no verdadeiro penitente sempre
buscou misericrdia em vo.

Jam 2:10 "Aquele que offendeth em um s ponto culpado de todos."A lei divina em nenhum
aspecto e em nenhuma instncia tolera o pecado. O homem que viola-lo em um em particular
mostra que h nele o esprito de desobedincia. Os anjos pecaram apenas uma vez. Foi por
um delito que Adam incorreu na pena de morte.

1Pe 3:19 , 20 "Ele foi e pregou aos espritos em priso." No na priso nos dias de No, mas
calar a boca por sua incredulidade na priso de trevas, quando o apstolo escreveu sobre
eles.

1Jo 5:16 "H um pecado para a morte: Eu no digo que ore por ele." O pecado de
incredulidade malicioso, mostrando-se por falar mal das obras miraculosas do Esprito, como
os judeus fizeram, apostatar da verdade, e impenitncia final. Jud 9 "Mas o arcanjo Miguel,
quando contendia com o diabo, e disputava a respeito o corpo de Moiss. " H vrias
conjeturas respeito desta passagem, mas o que parece mais provvel , que Satans de bom
grado teria impedido o enterro do corpo de Moiss, que a sua exposio pode levar os
israelitas a prestar honras divinas a ele, a partir de sua forte propenso idolatria .



Ap 02:17 "Ao que vencer darei uma pedra branca", etc Era um costume entre os antigos para
dar seus votos por pedras brancas ou pretas: wi