Dzimo:inferior, obsoleto e extinto

MATTHEW E. NARRAMORE Tekoa Publishing Graham, North Carolina

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Entender o que significa estar em Cristo a chave para entender por que o dzimo no parte da Nova Aliana. Em Cristo, j no somos apenas servos de Deus que vivem pelos princpios e leis como as pessoas faziam antes da cruz e da ressurreio. Estamos agora renascidos espiritualmente de Deus e vivemos com o prprio Cristo habitando em ns. O dzimo foi institudo para as pessoas que tinham uma relao diferente com Deus da que agora temos em Cristo. O dzimo incompatvel com os aspectos mais importantes da Nova Aliana e da nova natureza do crente em Cristo. Este livro analisa todos os argumentos para o dzimo e os compara com a obra consumada de Cristo na cruz. Ele explica que estamos em Cristo e como ns podemos ser guiados pelo Esprito em nossa doao.

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Livremente distribudo em portugus com autorizao do autor

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NDICE
Prefcio ................................................................................................ 04 Nota ao leitor ....................................................................................... 06 Cavalo de Tria ................................................................................... 07 Antes da Lei: Abrao .......................................................................... 11 Antes da Lei: Jac ............................................................................... 18 Durante a Lei ....................................................................................... 24 Depois da Lei ........................................................................................ 29 O dar na Nova Aliana ........................................................................ 34 Desinformao I ................................................................................... 37 Desinformao II .................................................................................. 46 Desinformao III ................................................................................. 53 Justia ..................................................................................................... 61 Filhos de Deus ........................................................................................ 69 Incio ....................................................................................................... 75 Apndice ................................................................................................. 81 Como nascer de novo ............................................................................ 85 Notas ....................................................................................................... 86

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PREFCIO

Este livro sobre muito mais do que o dizimar ou no dizimar. Trata-se de libertar as pessoas de uma mentalidade religiosa errada para que eles possam vivenciar a realidade da vida na Nova Aliana em Cristo. Trata-se de recuperar uma herana espiritual gloriosa que os cristos tm sido impedidos de usufruir, expondo doutrinas erradas que negam a obra consumada de Cristo na cruz. sobre a vida como um filho justificado, recriado por Deus, nascido de novo atravs da unio espiritual com Jesus Cristo pela sua ressurreio dentre os mortos. Este livro apenas um comeo. O dzimo apenas a ponta do iceberg das mentalidades carnais que dominam a maior parte do cristianismo. Ensinaram-me a dizimar desde criana e eu o fiz por muitos anos sem questionar nada. Isto nunca foi um problema para mim, espiritual ou financeiramente. Eu concordava com este ensino e no estava procurando por nenhum motivo para desmenti-lo. No entanto, aps muitos anos buscando a Deus e estudando a sua Palavra, eu pude ver a doutrina do dzimo e todas as outras formas de ofertas financeiras sob uma nova luz, a revelao do mistrio de estar em Cristo. Eu tenho dois objetivos ao escrever este livro. Um deles de que os cristos possam acordar e perceber que o dzimo parte do velho estilo de vida carnal religiosa e coloc-los em condies para entrarem no modo de viver da Nova Aliana. O Novo Testamento traz a definio para este modo de vida, em Cristo. As tradies religiosas que o homem criou so o maior obstculo para a vida gloriosa de Deus a qual fomos criados para desfrut-la. O dzimo uma daquelas tradies bemintencionadas mas equivocada. Outro objetivo equipar os cristos com uma slida base bblica para responder constante enxurrada de ensino que est promovendo o dzimo e mantendo a igreja em um nvel inferior e religioso de vida. A doutrina do dzimo foi insanamente ensinada e aceita por tanto tempo que alguns dos mais destacados lderes cristos no reconhecem como ela contradiz o prprio fundamento do evangelho que eles esto pregando. Este livro pode contestar algumas de suas crenas mais profundas. Ele pode contradizer seus lderes espirituais mais estimados. Mas nenhum irmo ou irm em Cristo est a ser julgado ou pessoalmente atacado. Agradeo aqueles que deram suas vidas ao servio do Senhor e de sua igreja. A Bblia nos diz que E que os tenhais em grande estima e amor, por causa da sua obra. (I Tes. 5: 13).

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No entanto seus ensinamentos devem ser em todos os momentos examinado luz das Escrituras. Este livro expe o erro de alguns ensinamentos muito populares, mas no acusa aqueles que os esto ensinando. Nenhum nome mencionado, mas voc pode reconhecer algumas declaraes. H muitos ministros conhecidos, a quem eu respeito muito, dos quais eu tenho que discordar quando se trata do assunto de dzimo. O apstolo Paulo disse em I Corntios captulo 13, conhecemos em parte e vemos por espelho em enigma, portanto nunca podemos esperar que exista a unidade doutrinria perfeita. No entanto podemos exercer um melhor conhecimento da verdade e podemos estender o amor de Deus um para o outro neste processo. Se porventura discordamos, ns podemos faz-lo respeitosamente. Cada pessoa deve caminhar com Deus da melhor maneira que sabe. Peo-lhe para deixar de lado as ideias preconcebidas e os pensamento tradicionais, e em orao considerar a mensagem deste livro. Seu objetivo mover a igreja para o mais alto e melhor que Deus lhe deu em Cristo. Eu oro para que isso seja o comeo de uma revoluo espiritual em sua vida.

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Nota ao leitor

As palavras aliana e testamento so geralmente sinnimos no texto da Bblia. Isso pode levar a um mal entendido porque a palavra testamento tambm tem sido usada para nomear as duas sees principais que os homens tm designado na Bblia: Antigo Testamento e Novo Testamento. A confuso surge porque cada seo contm as escrituras que se relacionam com a outra aliana alm daquela para a qual foi nomeada. O Antigo Testamento refere-se a outras alianas alm da que Deus chama especificamente Antiga Aliana, o pacto que ele fez com Israel no Monte. Sinai. O Novo Testamento contm as escrituras que pertencem Nova Aliana, que foram escritas para os crentes em Jesus Cristo, mas tambm inclue os quatro evangelhos, que realmente ocorreram durante a Antiga Aliana. A Nova Aliana no comeou at que Jesus derramou o seu sangue e morreu na cruz. Por razes de clareza, neste livro os termos Antigo Testamento e Novo Testamento sero usado como referncia para as duas sees da Bblia. Antiga Aliana e Nova Aliana ir se referir a essas duas alianas especificamente. A Bblia tambm se refere ao Antigo Testamento como a lei de Moiss ou apenas a Lei. Neste livro, a palavra lei com L maisculo quando se refere ao Antigo Testamento, a Lei. Quando a palavra lei no com maiscula ela est se referindo a qualquer outra lei ou lei em geral, como um princpio.

Este livro usa as palavras homem e filho de uma perspectiva espiritual. O termo homem usado em referncia humanidade, a todos da raa humana, homens e mulheres, independentemente da idade. Todas as referncias a filhos de Deus neste livro incluem tanto mulheres nascidas de novo, quanto os homens nascidos de novo. Em Cristo no h macho nem fmea. (Gl 3:28). Mulheres em Cristo so filhos de Deus, igualmente como os homens.

Livro disponibilizado gratuitamente no site da editora em ingls na internet. http://tekoapublishing.com/books/tithing/index.html Traduo: Tradutor do Google Correo da traduo e formatao: Joo Bosco, um servo de Deus

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Captulo 1

Cavalo de Tria O dzimo no para a igreja. Ele nunca foi destinado para homens e mulheres que foram nascidos de novo e cheios do Esprito Santo. Ele considerado um sinal de compromisso espiritual, mas no espiritual. O diabo no se importa com o dzimo. Ele congratula-se com qualquer coisa que leve a nossa ateno para longe da verdade em Cristo. O dzimo uma questo emocional e apaixonadamente proclamada como sendo muitas coisas: uma lei eterna de Deus, um princpio divino da prosperidade, uma questo de honra, um dever financeiro, uma expresso de gratido, um ato de obedincia. Cada uma dessas posies defendida com toda a sinceridade, mas para um crente nascido de novo em Jesus Cristo, que vive sob a Nova Aliana, todos eles esto sinceramente errados. A cruz de Jesus Cristo no s estabeleceu uma Nova Aliana, ela tambm deu origem a um novo tipo de pessoa espiritual. O novo homem em Cristo est em uma nova realidade espiritual e se relaciona com Deus de uma forma que totalmente diferente de algum que viveu antes da cruz. A igreja no conseguiu entender o novo modo de vida que Deus iniciou em Cristo. O dzimo apenas um aspecto do erro, mas muito enfatizado e cria um grande distanciamento da verdade.

Paradigma da Antiga Aliana A maioria da igreja hoje est vivendo por um paradigma da Antiga Aliana, de sua perspectiva espiritual e estrutura teolgica para pensar e se relacionar com Deus. Embora eles digam que no esto sob a Antiga Aliana, muitos cristos esto tentando se relacionar com Deus de uma perspectiva que se baseia na Antiga Aliana. Eles pegam todos os fatos que eles sabem sobre Jesus e tentam encaix-los em padres espirituais que veem nos livros do Antigo Testamento da Bblia. A igreja precisa fazer uma mudana completa de paradigma na forma de pensar da antiga aliana e viver maneira da Nova Aliana. Misturando as duas no funciona. como colocar vinho novo em odres velhos. O resultado um sistema disfuncional de religio que a maioria das pessoas considera normal no cristianismo, mas no o que Deus planejou. O dzimo uma forma em que os cristos erroneamente tentam expressar a sua nova natureza em Cristo atravs de um sistema obsoleto de culto e de gesto financeira.

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O dzimo no parte da Nova Aliana. H muitas razes bblicas por que ele no , por que no pode ser e porque o plano de Deus para o dar na Nova Aliana muito superior em todos os sentidos. O dzimo no um princpio eterno ou o mandato de Deus para ser seguido hoje. Tem sido interpretado erradamente porque a igreja no conseguiu compreender a nova maneira de viver que comeou na ressurreio. O dzimo uma maneira carnal de viver. um controle externo. No se origina na nova natureza espiritual de um crente nascido de novo em Jesus Cristo. Voc no tem que ser espiritual para dizimar. Muitas pessoas que dizimam no nasceram de novo. Algumas pessoas dizimam por razes nobres, mas isto no torna correto o dizimar e no pode ser uma desculpa para a igreja ensinar o dzimo. A igreja atrapalha a si prpria e ao reino de Deus na terra, perpetuando uma mentalidade que mantm cristos carnais e imaturos.

Cristianismo de baixo nvel No nenhuma surpresa que a maior parte da igreja vive em um baixo nvel espiritual. O Novo Testamento tem muito a dizer sobre ser cristo carnal, sendo como bebs que necessitam crescer espiritualmente. As mesmas questes que prejudicavam a igreja do Novo Testamento ainda esto presentes hoje. Uma das causas principais do cristianismo de baixo nvel que a igreja tem seguido os padres de vida da Antiga Aliana. A igreja tem centrado a sua ateno na aprendizagem e aplicao de princpios, ao invs de conhecer Jesus Cristo, permanecer nele, e expressar a sua vida pelo poder do Esprito Santo. por isso que fica to aqum do padro bblico do Cristianismo. A igreja em Jerusalm, no livro de Atos, estava profundamente enraizada tanto na lei de Moiss quanto em mentalidades da Antiga Aliana. Assim a igreja de hoje. A mente carnal religiosa apaixonada por velhos paradigmas do Antigo Testamento e viciada em formas de vida carnal baseadas nelas. O dzimo no uma ameaa para o reino das trevas. O diabo sabe que a igreja teria muito mais poder, assim como dinheiro, se os cristos forem ensinados a viver como filhos de Deus que esto em unio espiritual com Jesus Cristo. Ele tambm sabe que os cristos podem crescer espiritualmente e comear a reinar na vida se a confuso que vem de misturar paradigmas espirituais da Velha Aliana e da Nova Aliana for retirada da igreja. Isso mais assustador para ele do que o aumento do dinheiro que ocorreria para a igreja se a mentalidade do dzimo for abandonada.

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Estratgia do Engano Da lenda grega ns temos a histria da Guerra de Tria. Os gregos sitiaram a cidade de Tria por dez anos. Na falta de sucesso pelo ataque direto eles desenvolveram uma estratgia brilhante. Embarcaram em seus navios vela e partiram deixando para trs um enorme cavalo de madeira cheio de soldados. Os troianos trouxeram o cavalo para sua cidade pensando que iria dar-lhes poderes especiais. Naquela noite soldados gregos saram do cavalo e atacaram. Tria foi conquistada. assim que Satans opera contra a igreja. Ele no pode derrot-la pelo ataque direto da ele usa o engano. O poder e a vitria vm aos crentes atravs do permanecer em Cristo, com f em sua obra completa. A estratgia de Satans fazer com que sua ateno foque em outras coisas que prometem resultados, mas no pode entreg-lo. O cavalo de Tria do diabo feito de leis, normas, princpios, frmulas e outras formas de vida emprestadas de homens que no estavam em unio espiritual com Jesus Cristo. O dzimo uma destas coisas. Certamente h algum valor em compreender os princpios bblicos, mesmo aqueles que no conhecem a Deus podem se beneficiar de sua aplicao. Mas a igreja continua a se relacionar com Deus na forma dos homens do Antigo Testamento que no nasceram de novo e no foram recriados espiritualmente em unio com Cristo. A igreja tem exaltado princpios bblicos para tomarem o lugar de Jesus Cristo porque no sabe como permanecer em Cristo e viver por sua nova natureza. O conhecimento dos princpios bblicos tem se tornado um dolo para os cristos que confiam neles e neles aliceram suas vidas, ao invs de alicer-las sobre a pessoa de Cristo, que vive neles. A igreja tem sido ensinada a depender de princpios. Isto a tem mantido afastada do conhecer a Jesus e celebrar a vida gloriosa nele que est disponvel aqui na terra.

A vida alm dos princpios Jesus no veio para a nossa terra a fim de nos dar uma boa vida baseada em princpios bblicos. Ele veio para nos dar sua prpria vida divina, vida e natureza ressurreta atravs de uma unio de vida com ele. Um modo de vida que est focado em leis, regras e princpios carnal e no pode produzir ou experimentar o que Jesus prometeu. O dzimo uma maneira carnal de viver. No podemos produzir a vida gloriosa que Deus providenciou para ns em Cristo.

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Muitos cristos esto satisfeitos em viver como homens naturais: seguir as leis tentando agradar a Deus e buscando bnos. Mas aquele no era o plano de Deus. Ele queria elevar-nos para um lugar de filiao em sua famlia, sentados sua direita. E fez isto atravs da cruz. O sangue de Jesus foi uma perfeita redeno pela qual o Pai agora nos trata como se fssemos perfeitos, como se fssemos como Jesus. A ressurreio de Jesus foi a nossa ressurreio para um destino eterno, entronizado com ele direita do Pai. A vida dentro de ns, que vivemos, o prprio Jesus. Ns vivemos agora e se relacionar com o Pai de forma idntica como Jesus porque ns somos um s esprito com ele. A vida que Jesus deu igreja no pode ser expressa em palavras, mas pode ser observada em aes. Seus seguidores viveram e morreram para compartilhar a vida que eles tinham recebido. Estradas perigosas, mar revolto, as prises sujas e a fome no os impediram. Espancamentos, chicotadas, apedrejamentos provaram que havia algo neles que era maior do que qualquer dos obstculos encontrados. A vida que impulsionou a igreja para ir e pregar o evangelho tambm a impeliu a no poupar recursos para completar a misso. Aqueles que no estavam levando a mensagem viviam para enviar outros. Sua doao no foi motivada pela seduo do ganho terreno nem pelo medo da punio divina. Os seguidores de Jesus eram filhos de seu Pai no cu, mostrando-o por suas aes. Deus estava agora vivendo no homem, manifestando a sua natureza por meio dele. As leis e os princpios de dar eram desnecessrios. O amor tinha retomado. O dzimo era irrelevante. Ele era agora um meio fraco e pobre em comparao com a glria de Cristo em operao. Onde estava a glria perdida? Como chegamos ao lugar que estamos hoje? Isso uma histria longa e complicada. Houve muitas reviravoltas na estrada, muitos truques, armadilhas e artimanhas de um impostor. No processo muitas coisas extras foram entremeadas no tecido do cristianismo. O dzimo era uma delas. Mas Jesus Cristo est trabalhando em sua igreja para faz-la gloriosa. Ele est levandoa para um lugar de maturidade e autoridade, e a mentalidade dzimo ter de ser removida. Muitas pessoas dizem, O dzimo era antes da Lei, durante a Lei, e aps a lei. Essa declarao vem tomando todas as referncias ao dzimo fora de contexto, embolando-as juntas e criando uma doutrina falha. Os captulos seguintes examinaro o que a Bblia realmente diz sobre o dzimo, alguns dos equvocos comuns, e o novo paradigma de Deus no dar e na mordomia financeira na Nova Aliana.

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Captulo2

Antes da Lei: Abrao Durante todo o perodo de tempo antes da lei havia apenas duas referncias bblicas para o dzimo. Um exemplo foi superficialmente interpretado para justificar um ensino que contrrio Nova Aliana. O outro um exemplo de descrena e de negociao com Deus. Nenhum deles pode mudar o trabalho terminado da cruz. Nenhum deles pode acrescentar algo a suprema grandeza da vida em Cristo. Nenhum deles est ensinando o dzimo para a igreja. A primeira meno do dzimo est em Gnesis 14. Um grupo de quatro reis do oriente entrou em Cana para atacar um grupo de cinco que haviam se rebelado e deixou de pagar tributos. Sodoma era uma das cidades saqueadas e o sobrinho de Abrao, L, foi levado com os cativos. Abrao, 318 de seus homens treinados e trs outros homens da regio que estavam em aliana com ele perseguiram os invasores e os mataram. Quando Abrao retornou com as pessoas e os bens, o novo rei de Sodoma saiu-lhe ao encontro. Melquisedeque, rei de Salm, tambm saiu com po e vinho e pronunciou uma bno sobre Abrao. Gnesis 14: 20 diz que Abrao deu-lhe o dzimo de tudo. Hebreus 7:04 confirma que foi um dcimo dos despojos da batalha. O rei de Sodoma, ento, pediu para que o povo lhe fosse restitudo, mas disse a Abrao para ficar com todos os bens resgatados. Por direito de conquista Abrao poderia ter mantido tudo, inclusive as pessoas. No entanto, ele recusou-se a manter qualquer coisa e afirmou publicamente o seu juramento a Deus que ele no ia tomar nada e o rei de Sodoma no poderia dizer que ele tinha enriquecido a Abrao. Os Fatos versus Especulao O relato de Abrao e Melquisedeque tem levado as pessoas favorveis ao dzimo a fazerem muitas especulaes que no tm nenhuma base nas Escrituras. Um olhar objetivo para os fatos leva a uma concluso diferente. Por uma questo de nfase, os seguintes pontos so listados individualmente. * a promessa original de Deus a Abrao foi baseada em nada, exceto a f. No tinha nada a ver com o dzimo.

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* a aliana de Deus com Abrao, que fez mais tarde para ajudar Abrao a crer, no tinha nada a ver com o dzimo. * no h nenhuma base bblica para dizer que Deus instruiu Abrao para dar um dcimo dos despojos a Melquisedeque. * no h nenhuma base bblica para dizer que Deus sempre instruiu Abrao para dar qualquer dzimo. * Abrao no foi feito rico por dar o dzimo a Melquisedeque. Ele j era muito rico, antes que ele lhe desse o dzimo. Gnesis 13 nos diz que Abrao era rico em gado, em prata e em ouro. Seu patrimnio era to grande que a terra no podia suportar a ele e a L juntos. Ele tinha pelo menos 318 funcionrios do sexo masculino nascidos em sua casa. O nmero total de pessoas em sua companhia teria sido muito maior contando as esposas e filhos dos servos mais outros que ficaram para trs para guardar seus pertences. * esta a primeira e nica meno de Abrao dando o dzimo para algum. * no h nenhuma base bblica para ensinar que Abrao jamais deu outro dzimo em toda sua vida. * o dzimo era dos despojos da batalha. * Abrao no deu o dzimo de seus bens pessoais ou do aumento de seus rebanhos e manadas. * Abrao no deu o dzimo de algo que ele iria ficar com uma parcela, por isso lhe custou nada. * nem o dzimo nem ofertas eram uma condio para o cumprimento da promessa de Deus a Abrao. * Deus fez a Abrao rico apenas em cumprimento de sua promessa, sem qualquer espcie de dzimo ou doaes. * no h nenhuma base bblica para dizer que o dzimo de Abrao a Melquisedeque o padro de Deus para os cristos da Nova Aliana. * a ordem de Deus a Abrao era para deixar seu pas e ir para a terra que Deus lhe mostraria. * Deus prometeu que faria de Abrao uma grande nao, que Ele o abenoaria, Ele faria seu nome grande, Abrao seria uma bno, Ele abenoaria os que abenoassem a Abrao, Ele iria

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amaldioar aqueles que amaldioassem a Abrao e em Abrao todas as famlias da terra seriam abenoadas. * Abrao acreditou no que Deus disse e agiu. Deus o considerou justo, cumpriu sua promessa, e o fez rico com base somente na f. O dzimo no tinha absolutamente nada a ver com isso. O dzimo no era parte da aliana de Abrao. No h dvida sobre isso. O dzimo no era o motivo de sua prosperidade ou o cumprimento das promessas de Deus para ele. Abrao j era extremamente rico antes mesmo de ele encontrar Melquisedeque. Deus fez a Abrao rico com base apenas na promessa.

No um Princpio Eterno Por que Abrao deu o dzimo a Melquisedeque? Alguns dizem que ele estava seguindo um princpio eterno. Isso no poderia ser verdade, porque o prprio Deus deu instrues especficas que so diferentes em Nmeros 31. Foi outra situao envolvendo os despojos da batalha. O sumo sacerdote tem 1/500 da metade dos despojos (um dcimo de um por cento do total) e os levitas tem 1/50 da metade dos despojos (um por cento do total). Nmeros captulo 31 examinado em detalhes no captulo 4, Durante a Lei. Muitas pessoas tm a ideia equivocada de que 10 por cento uma norma sagrada no reino de Deus quando se trata de dar. Eles acham que foi um mandamento ou princpio tcito que no ficou registrado at que a Lei foi dada. Mas essa concluso est errada. A prpria Bblia claramente a contradiz. Se Abrao estava seguindo um princpio universal quando ele deu o dzimo dos despojos a Melquisedeque, ento Deus teria dito s pessoas em Nmeros 31 para fazerem a mesma coisa. Mas especificamente deu-lhes instrues diferentes, o que prova que Abrao no estava seguindo uma lei eterna e seu dzimo no um padro a ser seguido hoje. No havia nenhum mandamento antes da Lei de que o homem deveria dizimar. No h base bblica para dizer que o dzimo era um mandamento tcito ou um princpio universal de adorao. No h prova bblica de que qualquer outro adorador do verdadeiro Deus tenha dado o dzimo a quem quer que fosse durante esse tempo, incluindo Jac. Esses so os fatos. Todo o resto especulao. H muito debate sobre a identidade de Melquisedeque. H pelo menos quatro escolas de pensamento entre os estudiosos da Bblia e os lderes da igreja. Cada uma delas tem os seus

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argumentos bblicos, no entanto, quando se trata da questo do dzimo na vida de um cristo hoje, no importa absolutamente quem Melquisedeque era ou por que a ele foi dado o dzimo de Abrao. A chave da questo profundamente simples, mas muitos na igreja no a percebem.

O que realmente importa Aqueles que argumentam acerca de Abrao e Melquisedeque esto perdendo de vista o que realmente importa na vida na Nova Aliana. Ns no somos Abrao e no estamos vivendo perante a Lei. A morte e ressurreio de Jesus Cristo o ponto principal da histria. Mudou toda a natureza do relacionamento do homem com Deus. No importa quem era Melquisedeque ou por que Abrao deu o dzimo, isso no muda a verdade ou o esprito da Nova Aliana. O dzimo no parte da Nova Aliana. O dzimo foi retirado. A gesto financeira na Nova Aliana baseada em um paradigma diferente. Ns sabemos que Melquisedeque era rei e sacerdote e que Abrao lhe deu um dzimo dos despojos. Dizimistas argumentam que Jesus da mesma forma rei e sacerdote e lhe , portanto, devido o dzimo. Jesus certamente digno de receber um dzimo e muito mais, mas o seu reino e sacerdcio no se baseiam no dzimo. O dzimo no tem lugar nele. Tudo sobre o dzimo inferior Nova Aliana da vida em Cristo. Jesus nunca chamou algum para um compromisso de dez por cento. Seu chamado foi para o abandono absoluto de todas as coisas por ele e o compromisso absoluto de todas as coisas para ele. Ele nunca sancionou o dzimo como um padro de dar no seu novo reino que comearia com a ressurreio. Ele exigiu que seus seguidores abandonassem tudo, dessem tudo, e utilizassem de tudo para a realizao de seus propsitos. Paradoxalmente ele confia tudo a seus discpulos para possurem junto a ele e usarem em seu servio. E o Esprito Santo agora o lder em todos os assuntos, e no o princpio do dzimo. A histria de Melquisedeque foi mais tarde usada pelo Esprito Santo como uma imagem proftica para a nao de Israel sobre uma nova aliana de ordem espiritual que substituiria a Lei de Moiss. Salmo 110 profetizou sobre o Messias e disse que iria ser um sacerdote para sempre segundo a ordem de Melquisedeque. Sob a Velha Aliana, o ofcio de rei foi separado do ofcio de sacerdote. O Senhor Jesus Cristo ressurreto tanto rei e sacerdote, e essa uma maneira em que ele cumpre o padro proftico de ser um sacerdote segundo a ordem de Melquisedeque.

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Hebreus 7 compara o sacerdcio de Melquisedeque ao sacerdcio levtico, mas deixa boa parte do mistrio no revelado. O escritor de Hebreus mesmo disse que havia muito mais que ele no podia dizer porque as pessoas a quem ele estava escrevendo eram lentos para aprender. No entanto, quando se trata da questo do dzimo, os escritos de Paulo sobre a vida em Cristo tornam to claro que o fato de que o dzimo no parte da Nova Aliana, que no precisamos resolver o mistrio de Melquisedeque a fim de saber o que devemos fazer hoje.

Concluses das Escrituras Tendo o benefcio do resto da Bblia para nos ajudar a conhecer e compreender a Deus, ns podemos ver superficialmente a situao de Abrao para tirarmos algumas concluses que concordam com a verdade que Deus revelou em Cristo. * Abrao foi justificado apenas pela f. * Deus foi glorificado na bno de Abrao e o tornou rico somente pela graa. * A prosperidade de Abrao no foi baseada em dzimo ou doao financeira. * A f de Abrao o levou sua prosperidade. Ele acreditou na Palavra de Deus e a obedeceu. Ele deixou a famlia e a sua casa e seguiu a Deus, no sabendo para onde ia. * Deus valoriza e recompensa a f acima de tudo. Ele responde com graa alm da compreenso natural. * As coisas mais importantes no reino de Deus esto claramente reveladas. Qualquer coisa to importante como uma lei eterna e universal do dzimo teria sido claramente comunicada. No teria sido deixada especulao e presuno. * Dez por cento no um padro eternamente sagrado de dar. Deus exigiu muito mais do que o dzimo sob a Lei de Moiss. Havia muitos sacrifcios e ofertas que foram ordenadas. Muitos interpretam a lei para exigir dois dzimos e alguns acreditam que so necessrios trs. * A condio implcita da aliana de Deus com Abrao era de que tudo o que Deus tinha estava comprometido com Abrao e tudo o que Abrao tinha estava comprometido com Deus, e cada um deve estar disposto em todos os momentos para usar todos os recursos para o benefcio do outro. Nesse

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tipo de relacionamento torna-se irrelevante o dzimo. superado pelo maior comprometimento da utilizao de 100 por cento para a realizao dos propsitos de Deus. * O dzimo irrelevante na Nova Aliana tambm. Deus est procurando filhos maduros que vo andar com ele no nvel de comprometimento total.

Isaque e a aliana A prxima figura significativa na linhagem da aliana depois de Abrao foi seu filho Isaque. O dzimo foi parte da sua aliana com Deus? Foi ele a fonte de sua riqueza? Qual foi a sua responsabilidade diante de Deus no que diz respeito sua riqueza? Como que sua histria se aplica a ns no Novo Testamento? Isaque era muito rico por herdar todas as posses de seu pai. Quando a fome veio para a terra o Senhor lhe apareceu e confirmou a promessa feita a Abrao. Deus disse a Isaque no ir ao Egito, mas para morar onde Ele iria dizer a ele e que Ele estaria com ele a abeno-lo. Estas foram as nicas instrues que Isaque recebeu de Deus. Gnesis 26: 13-14 (AR) diz: E engrandeceu-se o homem; e foi-se enriquecendo at que se tornou mui poderoso; e tinha possesses de rebanhos e de gado, e muita gente de servio; de modo que os filisteus o invejavam. Deus no ordenou Isaque a fazer sacrifcios ou dizimar. A Bblia nos diz que Isaque construiu um altar e invocou o nome do Senhor, mas que foi um ato voluntrio como os altares que seu pai Abrao construiu. No h base bblica para dizer que Isaque deu o dzimo de qualquer coisa a quem quer que seja em toda sua vida. No h nenhuma indicao de que houvesse qualquer conceito de um dzimo includo na sua relao com Deus. Isaque obedeceu s instrues que Deus deu a ele pessoalmente, para peregrinar na terra em vez de ir para o Egito. Ele fez isso pela f e Deus o protegeu e aumentou a grande riqueza que j tinha. Claro, a natureza da aliana que Isaque tinha com Deus era a de que ele e todos os seus bens eram totalmente dedicados a Deus. Ele teve que viver sua vida inteira com o entendimento de que a qualquer momento e por qualquer motivo Deus poderia requerer qualquer coisa que ele possua. Este modelo no qual seu pai Abrao tinha vivido tambm. Quando Abrao foi ordenado a oferecer Isaque como um sacrifcio ele teve de provar sua f e seu compromisso com a aliana.

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Essa a natureza da aliana, cem por cento de compromisso de ambas as partes. Essa a natureza da nossa relao com Deus atravs de Cristo. E, como Isaque, ns no nos preocupamos com os mandamentos que no nos foram dados. Precisamos considerar o significado para ns do compromisso de cem por cento, pessoalmente, no nosso prprio chamado. Precisamos ouvir a instruo especfica, o direcionamento e as exigncias pessoais de Deus para ns. A outra nica meno sobre dzimo antes da lei na vida de Jac filho de Isaque. Um estudo ponderado da situao revela os equvocos de interpretao deste texto. Ele no embasa a prtica do dzimo na Nova Aliana. Na verdade o registro de uma pessoa sem f que estava tentando manipular Deus. Jac fez o oposto do que teria honrado e agradado a Deus.

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Captulo 3

Antes da Lei: Jac A histria de promessa de Jac de dar a Deus o dzimo comea a sua jornada para Har, a casa da famlia de sua me (Gn 28). Jac tomou a primogenitura que pertencia a seu irmo Esa tirando proveito de um momento de fraqueza dele. Atravs de uma fraude ele tinha roubado a beno especial reservada para o primognito. Assim, alm da maior herana e privilgios que pertencia ao primognito, Jac tambm teve uma beno extra que ainda iria capacit-lo a prosperar mais ainda. Esa ficou furioso e estava planejando o assassinato de Jac por vingana. Jac teve que fugir para um lugar seguro, mas antes de fugir seu pai Isaque ministrou uma bno final sobre ele e sua descendncia, para receber a bno de Abrao e herdar a terra que Deus lhe dera. Neste momento Jac havia sido grandemente abenoado. Ele tinha o direito de primogenitura, a bno da famlia e a bno de Abrao que lhe foram concedidas. Ele deveria ter uma forte convico da bno e muita confiana em sua vida, mas por suas aes percebemos que ele no tinha. Em sua viagem a Har, Jac passou a noite em um lugar que ele chamou de Betel. Enquanto ele dormia, sonhou e viu o Senhor de p no topo de uma escada que ia da terra ao cu. Em Gnesis 28: 1315 temos o relato de que o Senhor disse a ele. ...por cima dela estava o Senhor, que disse: Eu sou o Senhor, o Deus de Abrao teu pai, e o Deus de Isaque; esta terra em que ests deitado, eu a darei a ti e tua descendncia; e a tua descendncia ser como o p da terra; dilatar-te-s para o ocidente, para o oriente, para o norte e para o sul; por meio de ti e da tua descendncia sero benditas todas as famlias da terra. Eis que estou contigo, e te guardarei por onde quer que fores, e te farei tornar a esta terra; pois no te deixarei at que haja cumprido aquilo de que te tenho falado. (AR) Deus disse a Jac o que Ele ia fazer por ele: dar a terra para ele e sua descendncia, multiplicar a sua descendncia, estar com ele e proteg-lo aonde quer que fosse, e traz-lo de volta para casa. Foi promessa de Deus para ele e foi baseada apenas na f. No dependia de quaisquer exigncias condicionais como dzimos, ofertas ou sacrifcios. Foi com base na promessa original de Abrao, que tambm foi baseada em f, sem dzimos, ofertas ou sacrifcios. Tudo o que Deus queria era que Jac cresse nele. Deus quis manter a promessa de Jac assim como fez a Abrao, que se tornou o pai da f.

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Quando Abrao teve dificuldade em acreditar na promessa original de Deus, Deus a confirmou para ele por uma aliana. Mas mesmo assim, Deus ps Abrao em um sono profundo e atravessou os animais mortos sem ele. No houve contribuio feita por Abrao que obrigasse Deus a fazer aliana ou a cumpri-la. Abrao conhecido por sua f. Essa era a sua parte em seu relacionamento com Deus. Na aliana de Deus com Abrao, Isaque e Jac no h absolutamente nenhum sentido em qualquer dzimo, oferta, ou o sacrifcio feito pelos homens para obter os benefcios e as bnos recebidas. Deus veio at eles e fez promessas que cobriram todas as reas de suas vidas e no requereu nada deles, apenas a f. Abrao foi eventualmente requisitado a provar sua disposio de oferecer seu filho como um sacrifcio. Isso na verdade foi um teste de sua f porque tudo o que Deus lhe havia prometido estava depositado em Isaque.

A incredulidade de Jac Jac no respondeu promessa de Deus, da mesma forma que seu pai e seu av fizeram. Abrao e Isaque aceitaram a promessa pela f e continuaram com a suas vidas dirigidas por Deus, mas Jac no. Em Gnesis 28: 16-22, vemos como ele respondeu: Quando Jac acordou do sono, disse: "Sem dvida o Senhor est neste lugar, mas eu no sabia!" Teve medo e disse: "Temvel este lugar! No outro, seno a casa de Deus; esta a porta dos cus". Na manh seguinte, Jac pegou a pedra que tinha usado como travesseiro, colocou-a de p como coluna e derramou leo sobre o seu topo. E deu o nome de Betel quele lugar, embora a cidade anteriormente se chamasse Luz. Ento Jac fez um voto, dizendo: "Se Deus estiver comigo, cuidar de mim nesta viagem que estou fazendo, prover-me de comida e roupa, e levar-me de volta em segurana casa de meu pai, ento o Senhor ser o meu Deus. E esta pedra que hoje coloquei como coluna servir de santurio de Deus; e de tudo o que me deres certamente te darei o dzimo". (NVI) F leva a crer na palavra de Deus; Jac no creu. Jac respondeu a promessa de Deus fazendo um voto, o que mostrou sua incredulidade. Ele disse "se" voc vai fazer tudo isto "ento" voc vai ser meu Deus e eu te darei o dzimo de tudo o que voc me der. Deus apenas havia prometido abenoar, proteger e cumprir a promessa original que fez a Abrao. Ele no pediu o dzimo ou qualquer outra coisa. Jac ignorou o que Deus tinha acabado de prometer e comeou a tentar manipul-lo, fazendo um voto. Seu voto foi um negcio que ele estava fazendo com Deus. Ele tinha mais f em um negcio estpido do que na palavra de Deus.

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Jac teve mais evidncias para basear a sua f do que Abrao e Isaque tiveram quando Deus veio at eles. Jac teve o benefcio de ouvir todas as histrias do que Deus havia feito em suas vidas. Ele cresceu na grande riqueza com que Deus os havia abenoado. Mas quando Deus fez a mesma promessa a Jac que ele tinha feito a seu pai e av ele no respondeu em f como eles fizeram. Abrao deixou seu pas para ir para um destino desconhecido. Jac no tinha sequer se comprometido a ter o Senhor como seu Deus.

F agrada a Deus Deus no pediu o dzimo. Ele queria f. Alm disso, Deus espera mais do que o dzimo, ele espera um comprometimento de cem por cento. Esta uma lio que Jac foi muito lento para aprender. Foi s cerca de vinte anos depois, quando ele lutou com Deus durante toda a noite junto ao ribeiro de Jaboque que ele finalmente se comprometeu com Deus. Deus teria preferido uma resposta de f ao invs da promessa de um dzimo, que era apenas um negcio baseado no medo e incredulidade. O mesmo verdade hoje. Deus est procura de f, mas muitas pessoas esto dizimando por medo. Eles tm medo de que suas necessidades no sejam satisfeitas se eles pararem de dizimar. Dar baseado no medo no agrada a Deus e nem a pregao que promove esta prtica. e tudo o que no provm da f pecado. (Romanos 14: 23 b) Durante o perodo de tempo antes da Lei, Deus propositadamente deixou a questo dos sacrifcios e ofertas sendo uma questo de livre arbtrio para que estas prticas fossem uma verdadeira expresso de f e adorao. Deus prefere no desvalorizar seu relacionamento com o homem por meio de requisitos para as ofertas. Quanto ao voto de Jac de dar a Deus um dcimo, no sei o que ele tinha em mente. Ser que ele planejava sacrificar um dcimo de sua fortuna em um altar? Isso no o conceito usual de um dzimo, normalmente dado a algum para o seu uso, no para a destruio sacrificial. Ser que ele pensava que iria encontrar um sacerdote e dar-lhe o dzimo? No provvel que houvesse outros adoradores do Deus verdadeiro em toda a terra de Cana, que no os descendentes de Abrao. E mesmo se houvesse Deus ainda no tinha ordenado qualquer sistema formal de culto que inclua dar e receber dzimos. Deus no instituiu um sacerdcio ou um sistema de dzimo para apoi-los at que a Lei de Moiss fosse dada. A menos que Melquisedeque fosse realmente uma apario pr-encarnada de Jesus

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Cristo, no seria provvel que ele ainda estivesse vivo quando Jac retornou de Har. De acordo com estimativas das datas bblicas o retorno de Jac de Har foi de cerca de 170 anos aps o tempo em que Abrao encontrou Melquisedeque. Deus glorificou Jac por seu voto para dar a ele um dcimo. A Bblia no diz sequer se Jac pagou alguma vez. Aparentemente no foi uma coisa importante aos olhos de Deus. Afinal, no era ideia de Deus. No foi um ato de f. Foi apenas um negcio sem f alguma feito por um homem que realmente no conhecia a Deus. Deus manteve a sua palavra a Abrao e Isaque sem quaisquer os votos da parte deles. Ele havia abenoado, protegido e os fez ricos apenas segundo a sua promessa. Talvez quando Jac lutou com Deus durante toda a noite no ribeiro Jaboque ele percebeu que Deus nunca quis um dzimo, ele s queria f.

Compreender a Escritura S porque uma histria est na Bblia no significa que ela retrata a vontade de Deus para as pessoas envolvidas. Certamente no significa que seja a vontade de Deus para ns hoje na Nova Aliana. A Bblia registra muitas coisas que os homens fizeram e que no foram de acordo com a vontade de Deus. No livro de Juzes, captulo 11, temos a histria de Jeft, um homem usado por Deus como um libertador da nao de Israel. No versculo 29 lemos que o Esprito do Senhor desceu sobre ele. Portanto, sabemos que Deus estava com ele e ele foi ungido para batalhar e ser vitorioso sobre o inimigo que ele estava prestes a enfrentar. No entanto Jeft no se sente confiante para confiar somente em Deus, ento ele fez um voto na tentativa de fazer um acordo com Deus que garantiria o seu sucesso. E Jeft fez este voto ao Senhor: Se entregares os amonitas nas minhas mos, aquele que estiver saindo da porta da minha casa ao meu encontro, quando eu retornar da vitria sobre os amonitas, ser do Senhor, e eu o oferecerei em holocausto. (Jz 11:30-31 NVI) Quando Jeft chegou sua casa em Misp, sua filha saiu ao seu encontro, danando ao som de tamborins. E ela era filha nica. Ele no tinha outro filho ou filha. Quando a viu, rasgou suas vestes e

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gritou: Ah, minha filha! Estou angustiado e desesperado por tua causa, pois fiz ao Senhor um voto que no posso quebrar. (Jz 11:34-35 NVI) Jeft deu a sua filha dois meses para ir e chorar com seus amigos nas montanhas de Israel. A Bblia, em seguida, registra o trgico fim da teologia sincera-mas-equivocada de Jeft. Passados os dois meses, ela voltou a seu pai, e ele fez com ela o que tinha prometido no voto. (Jz 11:39 a NVI) O Antigo Testamento e o Novo Testamento registram muitas coisas que pessoas fizeram na ignorncia e que no eram a vontade ou o plano de Deus. Suas histrias so includas em nosso benefcio, mas no constituem os padres que devemos seguir hoje. Ns temos que manejar bem a Escritura para aplic-la em nossas vidas corretamente. A vida na Nova Aliana baseada na unio espiritual com Jesus Cristo e no em exemplos do passado de pessoas que no nasceram de novo. O Senhor Jesus Cristo o modelo para ns hoje.

Concluses das Escrituras Portanto, no que diz respeito afirmao de que o dzimo era antes da Lei: * No h registro de qualquer mandamento bblico, instruo ou sugesto dada por Deus relacionada com o dzimo antes da Lei de Moiss. * Durante todo o perodo de tempo antes da Lei s h duas referncias bblicas para o dzimo e em nenhum dos casos existe qualquer indicao de que as pessoas foram instrudas por Deus para fazer o que fizeram. * O dzimo que Abrao deu a Melquisedeque no foi explicado ou dado muita ateno. (e dado dos despojos de guerra e no de bens pessoais nota do tradutor) * O dzimo proposto por Jac foi um exemplo de dvida e descrena. Ns no temos detalhes sobre como ele pretendia pag-lo e nenhum registro de que ele o tenha feito. * Deus no exige uma quantidade determinada de sacrifcios e ofertas porque isso destri a natureza da oferta e iria estragar o que Deus estava procurando em seu relacionamento com o homem. * Em relao questo de saber se os cristos devem dizimar hoje, no importa o que Abrao e Jac fizeram antes da Lei. Temos um relacionamento com Deus atravs de Jesus Cristo que

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completamente diferente do relacionamento de Abrao e Melquisedeque. muito maior e melhor do que qualquer coisa que Abrao ou Jac poderiam ter imaginado. No h qualquer razo ou vantagem para ns ou para o reino de Deus para voltarmos no tempo e adotarmos um paradigma espiritual obsoleto. O prximo perodo de tempo a ser considerado durante a Lei. As referncias bblicas ao dzimo durante este perodo tambm so mal interpretadas e mal aplicadas igreja. Um estudo objetivo do dzimo durante a Lei revela alguns fatos importantes.

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Captulo 4
Durante a Lei Durante a Lei o dzimo era parte do sistema de Deus para prover os sacerdotes, os levitas, e os pobres em Israel. Mas foi s uma parte do sistema financeiro de Deus sob a Lei. Havia muitos outros presentes, sacrifcios, ofertas, orientaes financeiras e mandamentos que foram includos nesse sistema. A percepo geral do dzimo durante a lei simplista e impreciso. Essa incompreenso contribui para a concluso errada de que os cristos devem dizimar hoje. Dzimo sob a Lei no era apenas um simples 10 por cento. Havia muitos outros detalhes. Muitas pessoas interpretam a Lei para dizer que havia dois dzimos em separado. Alguns acreditam que houve na verdade trs. Havia tambm instrues especiais para a administrao do dzimo com base em um padro cclico. Havia um ciclo de trs anos, um ciclo de sete anos e um ciclo de cinquenta anos. Dizimar sob a Lei no era um dez por cento genrico advindo de toda e qualquer fonte de crescimento financeiro. A Lei, por sua natureza, especfica. A lei definiu especificamente o dzimo e o processo de dizimar. Era para vir da terra. Era o aumento de campos, vinhas, rvores, ovelhas, vacas, e mel das colmeias. (Levtico 27: 30, 32;. Dt 12:17, 14:22, 23; 2 Crnicas 31:5, 6;.. Neemias 10:37, 12:44, 13:05, 12) No um princpio universal A Bblia clara no fato de que o dzimo no era um princpio universal durante a lei. O dzimo foi um dcimo das coisas designadas e nada mais. A grande variedade de outras atividades de negcio e as fontes de ganho financeiro que faziam parte da economia, como o trabalho, artesanato, servios profissionais, empresas comerciais, aluguis e herana no foram includos. Se Deus quisesse inclulos, ele teria mencionado especificamente ou representativamente ou Ele teria dito claramente que toda fonte de renda fosse includa. Quando Deus quer mencionar qualquer um, cada, ou todos, Ele diz isso. A lei permitiu ofertas voluntrias de outras fontes, mas elas no eram o dzimo e no foram chamadas de dzimo. Despojos da batalha tambm no foram includos na lei do dzimo. Em Nmeros 31, os filhos de Israel lutaram contra os midianitas e o Senhor deu a Moiss instrues especficas sobre os despojos que foram tomados. Se o dzimo era um princpio eterno e universal do reino de Deus, ento nenhuma instruo especial teria sido necessria. Em vez disso, o povo teria sido simplesmente chamado para trazer um dcimo. Mas Deus lhe disse para fazer algo muito diferente. Havia quatro categorias que

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foram divididas de uma forma especfica: ovelhas, bois, jumentos e mulheres virgens. Os despojos de ouro e joias no foram includos nas ofertas obrigatrias. Todos os despojos nas primeiras quatro categorias foram divididos ao meio. Metade foi para os homens que lutaram na batalha, e a outra metade foi dada para o resto da congregao. Da metade que pertencia aos homens de guerra, 1/500 foi dada a Eleazar o sacerdote, por oferta alada ao Senhor. Da metade que pertencia congregao, 1/50 foi dado aos levitas. Ento o sumo sacerdote teve um dcimo de 1por cento do total do esplio e os levitas tiveram 1 por cento do total do esplio. Estas foram instrues especficas do Senhor e elas no tinham nada a ver com o dzimo de 10 por cento. Os homens que lutaram na batalha foram gratos de que nenhum homem israelita perdeu a vida, ento eles tambm trouxeram uma oferta voluntria ao Senhor das joias, ouro, correntes, pulseiras, anis, brincos e ornamentos. No havia nenhuma porcentagem ou quantidade definida. De todas as ofertas determinadas e voluntrias dos despojos da batalha, nenhuma delas foi includa na lei relativa ao dzimo. Esta passagem da Escritura uma confirmao adicional de que o dzimo no um princpio universal do reino de Deus e que Abrao no estava seguindo um princpio no escrito universal quando ele deu o dzimo dos despojos a Melquisedeque. Os primeiros frutos, ou primcias, era outro tipo de oferta nos termos da Lei. Foi uma oferta diferente do dzimo com base em um conceito diferente. Muitas pessoas usam a palavra primcias incorretamente, como se fosse sinnimo de dzimo. Isso uma fonte de muita confuso e ensino errado. As pessoas sabem que Deus deve estar sempre em primeiro lugar. Assim, porque confundem o dzimo com primcias, elas acreditam que dizimar o princpio eterno de colocar Deus em primeiro lugar. Colocar Deus em primeiro lugar inferior Na verdade, colocar Deus em primeiro lugar um mal entendido em si mesmo. Se algo o primeiro, isso significa que algo est em segundo lugar, e tudo que primeiro apenas um de muitos outros. Na Nova Aliana Deus o primeiro, ltimo e tudo mais. Ele a nica coisa. Ele o tudo em todos. No h mais nada. Em Cristo tudo dedicado a Deus e tudo usado para seu propsito eterno. A noo de colocar Deus em primeiro lugar inferior ao homem da Nova Aliana, Cristo tudo para ele e tudo que ele faz em Cristo. Qualquer coisa menos que isso que no tem espao. Quando as pessoas tentam colocar Deus em primeiro lugar acabam com um monte de regras e princpios de como isso deve ser feito. Se eles deixassem Deus ser o que Ele quer ser, a fonte de tudo em sua vida, eles seriam livres para seguir a liderana do Esprito Santo sem levar em conta as regras sobre a forma de coloc-lo primeiro ou como ser um bom cristo.

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A Lei era uma unidade indivisvel. Foi um conjunto completo de instrues para regular a nao de Israel em todos os nveis: pessoal, familiar, comunitrio e nacional. Um erro comum na igreja de acreditar que certas partes da Lei foram revogadas mas que outras partes continuam a existir para ns. As Escrituras do Novo Testamento deixam claro que se voc se colocar debaixo qualquer parte da lei, ento voc est debaixo de toda a Lei. Pois quem obedece a toda a Lei mas tropea em apenas um ponto, torna-se culpado de quebrla inteiramente.. (Tiago 2:10 NVI) De novo declaro a todo homem que se deixa circuncidar que est obrigado a cumprir toda a Lei. (Glatas 5:3 NVI) O dzimo durante a Lei no tem nada a ver com a vida na Nova Aliana. Todos os mandamentos, instrues, repreenses, exortaes, bnos e maldies relacionadas com o dzimo durante a Lei era para as pessoas que estavam sob a Lei. Eles no so para a igreja. errado assumir que as Escrituras foram entregues a Israel enquanto ela estava vivendo sob a Lei de Moiss e us-las para ensinar o dzimo para os cristos. Ele traz confuso e fraqueza espiritual na igreja. Isso o que est sendo feito cada vez que algum l Malaquias 3: 10 Trazei todos os dzimos casa do tesouro..., ou declara que o dzimo do Senhor (Levtico 27: 30) com o objetivo de obrigar as pessoas a dizimarem. O dzimo uma das doutrinas da igreja que se autocontradizem e que se baseiam em textos que so tomados fora do contexto. Presentes so voluntrios Durante a lei havia uma diferena entre as ofertas voluntrias e aquelas que foram exigidas. O dzimo, que era necessrio, no era realmente um presente. Era um imposto. Presentes dados por livre arbtrio eram expresses voluntrias do amor de Deus que vieram do corao. Quando vocs oferecerem um sacrifcio de gratido ao Senhor, ofeream-no de maneira que seja aceito em favor de vocs... (Levtico 22: 29 NVI) Em xodo temos o relato de uma oferta voluntria que foi recebida com a finalidade de construir o tabernculo e todos os seus pertences. Ela foi completamente voluntria. Diga aos israelitas que me tragam uma oferta. Receba-a de todo aquele cujo corao o compelir a dar. (xodo 25:2 NVI) Disse Moiss a toda a comunidade de Israel: Foi isto que o Senhor ordenou: Separem dentre os seus bens uma oferta para o Senhor. Todo aquele que, de corao, estiver disposto, trar como oferta... (xodo: 35:4,5 a NVI) Em xodo 35: 21-29 o povo comeou a trazer a sua oferta, e podemos sentir a alegria da ocasio.

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...e todos os que estavam dispostos, cujo corao os impeliu a isso, trouxeram uma oferta ao Senhor para a obra na Tenda do Encontro, para todos os seus servios e para as vestes sagradas. Todos os que se dispuseram, tanto homens como mulheres, trouxeram joias de ouro de todos os tipos: broches, brincos, anis e ornamentos; e apresentaram seus objetos de ouro como oferta ritualmente movida perante o Senhor. Todos os que possuam fios de tecido azul, roxo e vermelho, ou linho fino, ou pelos de cabra, peles de carneiro tingidas de vermelho ou couro, trouxeram-nos. Aqueles que apresentaram oferta de prata ou de bronze trouxeram-na como oferta ao Senhor, e todo aquele que possua madeira de accia para qualquer das partes da obra, tambm a trouxe. Todas as mulheres capazes teceram com suas mos e trouxeram o que haviam feito: tecidos azul, roxo e vermelho e linho fino. Todas as mulheres que se dispuseram e que tinham habilidade teceram os pelos de cabra. Os lderes trouxeram pedras de nix e outras pedras preciosas para serem encravadas no colete sacerdotal e no peitoral. Trouxeram tambm especiarias e azeite de oliva para iluminao, para o leo da uno e para o incenso aromtico. Todos os israelitas que se dispuseram, tanto homens como mulheres, trouxeram ao Senhor ofertas voluntrias para toda a obra que o Senhor, por meio de Moiss, ordenou-lhes que fizessem. (NVI) A entrega continuou como o povo trouxe mais e mais a cada manh. E o povo continuava a trazer voluntariamente ofertas, manh aps manh. (xodo 36:3 b NVI) Finalmente, houve muito e as pessoas tiveram de ser interrompidas ....e disseram a Moiss: O povo est trazendo mais do que o suficiente para realizar a obra que o Senhor ordenou? Ento Moiss ordenou que fosse feita esta proclamao em todo o acampamento: "Nenhum homem ou mulher dever fazer mais nada para ser oferecido ao santurio". Assim, o povo foi impedido de trazer mais, pois o que j haviam recebido era mais que suficiente para realizar toda a obra. (xodo 36:5-7 NVI) Essa foi a graa de Deus em operao. Era uma previso da poca que estamos vivendo e como muito melhor. Graa sempre supera a Lei o tempo todo e em todos os sentidos. O foco da igreja sobre o dzimo contraproducente. Nem as ameaas nem as promessas que seguem com a mensagem do dzimo podem motivar as pessoas a dar tanto quanto o amor em um corao que est sobrecarregado pela graa.

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A igreja anseia pelo dia em que as pessoas tero que ser orientadas para parar de dar, o dia em que haver mais do que suficiente para atender todas as necessidades. Esse dia vir quando a mentalidade do dzimo se for e a pura graa reine nos coraes e mentes dos crentes. Os cristos abriro seus coraes e no retero nada do servio de Deus quando virem toda a verdade do que Deus tem feito por eles em Cristo somente pela graa. O dzimo uma tradio que faz com que as pessoas leiam a Bblia com um vis e cheguem a concluses erradas. Muitos que dizem que o dzimo era aps a Lei no percebem quando a Lei terminou e quando a Nova Aliana comeou. Algumas das Escrituras que eles acham que foram aps a Lei foram realmente durante a Lei. H uma referncia ao dzimo que verdadeiramente aps a Lei, mas parte de um argumento no livro de Hebreus que tem sido lido sem a devida cautela, erroneamente interpretado e mal aplicado. Ele no est ensinando o dzimo para a igreja do Novo Testamento.

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Captulo 5
Depois da Lei A afirmao de que o dzimo era aps a Lei no verdade. Parte do erro vem de no considerar que o Antigo Testamento terminou quando o Novo Testamento comeou. Quando Jesus se referiu ao dzimo, a Lei ainda estava em vigor. Ele no terminou at que ele morreu na cruz. Jesus estava vivo durante a Lei e falou com pessoas que estavam sob a Lei. Jesus mencionou o dzimo por trs vezes no Novo Testamento. Em Mateus 23: 23 em Lucas 11: 42 Jesus reconheceu que os fariseus dizimavam e que deviam faz-lo. Ele descreveu como eles dizimavam as quantidades minuciosas de suas ervas, mas ele os repreendeu por omitirem questes importantes da Lei tais como a justia, a misericrdia e a f. Ele no estava ensinando a importncia do dzimo. Ele estava condenando a sua corrupo moral e o fato de que eles tinham orgulho no seu dizimar. H apenas outro registro de Jesus que cita o dzimo. Em Lucas 18:9-14, ele contou uma parbola sobre um fariseu que deu o dzimo. Novamente ele estava repreendendo os fariseus pelo orgulho que eles tinham em suas atividades religiosas. Esta afirmao de Jesus de fato prenuncia o fato de que o dzimo no faria parte da Nova Aliana porque o outro homem na histria do fariseu foi justificado por Deus sem dizimar. As declaraes que Jesus fez sobre o dzimo no eram instrues para a igreja, para a vida na Nova Aliana. Sua morte, sepultamento e ressurreio fizeram uma obra radical no reino espiritual que mudou para sempre a maneira que o homem se relaciona com Deus. Apesar de suas declaraes sobre o dzimo estarem registradas na seo da Bblia que ns chamamos o Novo Testamento, elas realmente se passaram durante a Lei e pertenciam a esse perodo de tempo. Hebreus captulo 7 Outro erro que faz com que as pessoas pensem que o dzimo era aps a Lei um equvoco de Hebreus captulo 7, que a nica referncia ao dzimo que verdadeiramente aps a Lei. Esta passagem da Escritura no tem nada a ver com o dzimo na Nova Aliana. O dzimo mencionado apenas como parte de uma comparao entre Melquisedeque e o sacerdcio levtico. O livro de Hebreus proclama a superioridade da Nova Aliana. Ele diz que temos uma melhor esperana, melhor aliana, melhores promessas, melhores sacrifcios, melhor contedo, uma melhor nao, melhor ressurreio e melhor resultado da nossa f. Ele mostra que Jesus tem um nome melhor

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e um sangue melhor, e que agora temos uma melhor purificao do pecado, uma melhor conscincia e um melhor relacionamento com Deus, entrando no verdadeiro lugar santo no reino celestial. O captulo 7 de Hebreus est argumentando que Jesus um sacerdote maior do que qualquer sacerdote na Antiga Aliana. Para defender seu raciocnio o escritor primeiro prova que Melquisedeque foi um sacerdote maior do que qualquer sacerdote na Antiga Aliana. Isso vai provar que Jesus tambm maior porque o Salmo 110 profetizou que Jesus seria um sacerdote segundo a ordem de Melquisedeque. O escritor aos Hebreus baseia seu argumento no fato de que Abrao deu a Melquisedeque o dzimo. Como que este dzimo faz Melquisedeque maior do que todos os sacerdotes da Antiga Aliana? Hebreus 7 usa a seguinte lgica: * Quando Abrao deu o dzimo a Melquisedeque, todos os descendentes de Abrao estavam simbolicamente em seus lombos; * O que significa que a tribo de Levi e todos os sacerdotes da Antiga Aliana estavam em seus lombos; * O que significa que todos os sacerdotes da Antiga Aliana estavam ali pagando esse dzimo a Melquisedeque; * O que significa que quando Abrao recebeu a beno de Melquisedeque todos os sacerdotes da Antiga Aliana tambm estavam ali recebendo a beno de Melquisedeque; * Por isso, quem recebe o dzimo e d a bno maior do que aquele que d o dzimo e recebe a bno, Melquisedeque maior do que os sacerdotes da Antiga Aliana. * E porque Melquisedeque comprovadamente maior do que os sacerdotes da Antiga Aliana, Jesus tambm comprovadamente maior porque ele um sumo sacerdote segundo a ordem de Melquisedeque. Em Hebreus 8:1 o escritor resume o que foi dito: O mais importante do que estamos tratando que temos um sumo sacerdote como esse, o qual se assentou direita do trono da Majestade nos cus Este versculo esclarece o propsito do escritor para trazer tona o assunto de Abrao e Melquisedeque, para mostrar que temos um sumo sacerdote superior. Ele no estava ensinando o dzimo igreja, direta ou indiretamente. Paradigma Espiritual Superior verdade que Jesus o grande sumo sacerdote para sempre segundo a ordem de Melquisedeque e que Melquisedeque recebeu dzimos de Abrao. No entanto, temos uma relao completamente

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diferente e muito superior com Jesus Cristo que Abrao teve com Melquisedeque. Ela exige uma maneira de vida totalmente diferente da que foi apropriada para Abrao. O dzimo que Abrao deu a Melquisedeque tambm diferente do dzimo que ensinado na igreja hoje. No foi a base da sua bno financeira. Ele foi dado depois que Abrao j era muito rico. No era a base da obteno de respostas a nenhuma das suas oraes. No era uma parte necessria ou sugerida de sua aliana com Deus. No era algo que ele tinha que fazer para evitar uma maldio. Foi um dzimo sobre algo que ele no iria mesmo possuir. No h base bblica para dizer que foi mais do que um evento nico em sua vida. Por que os cristos lutam para moldar seu relacionamento com Deus no exemplo de um homem que teria dado qualquer coisa para trocar de lugar? O dar na Nova Aliana baseado em um paradigma espiritual diferente do que vemos na vida de Abrao. Considere a relao de Abrao com Deus em relao ao nosso relacionamento com Deus atravs de Cristo: * Abrao no tinha sido redimido pelo sangue de Jesus. * os pecados de Abrao no foram remidos (totalmente perdoados e lavados) eram somente temporariamente encobertos. 2 * Abrao no tinha sido batizado em Cristo pelo Esprito Santo. 3 * Abrao no estava em uma unio espiritual real com Deus como os cristos. 4 * A velha natureza de Abrao no tinha sido crucificada com Cristo. 5 * Abrao no nasceu de novo e no foi espiritualmente recriado com a natureza divina de Deus nele. 6 * Abrao no era um filho de Deus por adoo em Jesus Cristo na famlia de Deus. 7 * Abrao no foi feito justia de Deus. (Sua f era apenas contada por justia) 8 * Abrao no podia dizer: " Cristo que vive em mim". 9 * Abrao no era o templo de Deus. Deus no habitava nele. 10 * Abrao no tinha o Esprito Santo a gui-lo como os cristos. 11 * Abrao no tinha sido libertado do reino das trevas e levado para o reino do filho de Seu amor. 12 * Abrao no tinha sido vivificado com Cristo, ressuscitado com ele, e sentado com ele direita do Pai. 13 * Abrao no tinha sido abenoado com toda bno espiritual nos lugares celestiais em Cristo. 14 * Abrao no era coproprietrio de todas as coisas atravs da unio espiritual com o Cristo ressuscitado. 15

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* Abrao no tinha acesso a toda a autoridade no cu e na terra atravs do nome de Jesus. 16 * Abrao no poderia fazer as mesmas obras que Jesus fez e obras ainda maiores que Jesus disse que iramos fazer, nem ele poderia crescer na estatura do varo perfeito em Cristo. 17 Os cristos que lutam para seguir o princpio do dzimo no perceberam ainda a realidade da vida em Cristo, como Filho de Deus. Quando eles veem o caminho novo e mais elevado da vida em Cristo, eles vo deixar a velho e inferior estilo de vida para trs. Podemos aprender algumas coisas sobre a f de Abrao, mas o Senhor Jesus Cristo o nico modelo vlido para o viver e o se relacionar com Deus para um cristo renascido. Paulo disse em I Corntios 11:1: Tornem-se meus imitadores, como eu o sou de Cristo. Paulo estava a seguir o Cristo ressuscitado, no o Cristo antes da cruz que vivia sob a Antiga Aliana a cumprir as obrigaes da Lei. Mudana de Paradigma Total Alguns acreditam que a ausncia de ensino sobre o dzimo no livro de Atos e nas epstolas mostra que ele era to universalmente aceito que no precisava ser mencionado. Esta concluso foge do cerne da questo. A Nova Aliana uma mudana total no modo como o homem se relaciona com Deus. A mudana na relao a razo pela qual o dzimo no mencionado. Ele no precisa ser mencionado. fato. Isso irrelevante. A igreja tem perdido grande parte do significado da Nova Aliana. Em Atos captulo 15 encontramos a igreja em Jerusalm discutindo sobre como a Lei deveria ser aplicada aos novos crentes gentios. Isso foi cerca de 20 anos depois da ressurreio e os crentes judeus em Jerusalm ainda estavam profundamente enraizados na mentalidade da Antiga Aliana. Depois de muita deliberao Tiago finalmente falou e disse que os gentios no deviam ser incomodados com todos os aspectos da Lei que os crentes judeus ainda mantinham. Os lderes em Jerusalm concluram que eles iriam dar aos crentes gentios apenas quatro instrues: abster-se de comer alimentos oferecidos aos dolos, de comer sangue, de comer qualquer coisa sufocada e abster-se da prostituio. Foram estas as instrues para os gentios. Mas mesmo algumas dessas instrues foram baseadas em teologia defeituosa. Paulo deixou claro em I Corntios captulos 6, 8 e 10 que comer alimentos oferecidos aos dolos no um problema se voc tem uma revelao da verdade em Cristo. Se o dzimo fosse to importante quanto tudo isso que foi dito, os lderes da igreja em Jerusalm certamente teriam mencionado tal assunto. Esta foi a oportunidade perfeita para comunicarem as verdades mais importantes da Nova Aliana a todos os crentes gentios. Mas mesmo que a igreja em Jerusalm ainda estivesse ligada de alguma forma a Lei, ela estava comeando a perceber que o gentio

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no precisava se converter ao judasmo antes de se tornar um discpulo de Jesus Cristo, o dzimo no era parte das suas instrues para os novos crentes gentios. A igreja em Jerusalm isentava os gentios de manterem a Lei, mas no conseguia perceber que no havia necessidade de mant-la tambm. Sua f em Jesus foi confundida com uma mentalidade obsoleta sobre a Lei, assim eles criaram um conjunto modificado de leis para os gentios viverem. A mente carnal no pode compreender a Nova Aliana. Somente o Esprito Santo pode revelar. A nova relao com Deus atravs de Cristo opera de forma diferente de tudo que foi antes dela. Leis, regras, mandamentos, regulamentos, orientaes, frmulas, mtodos e sistemas no definem a Nova Aliana. H apenas um ponto principal, que o prprio Cristo vivendo em ns. Os cristos so livres para dar o dzimo porque eles so livres para dar como propuserem em seus coraes, mas o dzimo no tem um reconhecimento especial ou benefcio na Nova Aliana. Por que retroceder e buscar o tipo de vida espiritual que Abrao tinha? Por que no buscar o que est disponvel para ns em Cristo hoje? As questes fundamentais agora so a f e o seguir a direo do Esprito Santo, no o dzimo. A prpria vida que Cristo tem agora est disponvel para aqueles que vo entrar nessa dimenso da vida com Ele. Mas para isso temos de deixar para trs o velho homem e as formas carnais da tradio religiosa. No podemos deixar de enfatizar que a chave para a vida de um cristo uma compreenso do que significa estar em Cristo. A maioria da igreja no foi ensinada disso. Alguns dos que pensam que entendem a verdade esto, de fato, inconscientemente negando-a com outros ensinamentos e prticas. O dzimo uma das prticas que distrai a ateno das pessoas e impede a plenitude da vida em Cristo. O Novo Testamento tem muito a dizer sobre a doao que no se baseia em dzimo. Os outros ensinamentos so muitas vezes negligenciados porque o dzimo tem sido adotado como a verdade fundamental sobre o assunto. Em muitos casos todo o esprito de dar tem sido distorcido e o que est sendo ensinado muito diferente do que vemos na vida de Jesus e dos apstolos.

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Captulo 6
O dar na Nova Aliana A Nova Aliana tem um compromisso financeiro maior que o dzimo, mas baseado em um paradigma completamente diferente. O dzimo nunca mencionado como uma instruo para os crentes da Nova Aliana, nem como uma ordenana, nem como um mandamento ou uma prtica voluntria. Os apstolos exortavam os crentes a contribuir financeiramente, mas isto no tinha nada a ver com o dzimo. Quando eles instruram os crentes para ajudarem aos pobres, as vivas e os rfos e para apoiar os ministros do evangelho, eles nunca citaram as escrituras sobre o dzimo. Paulo escreveu mais sobre o assunto da doao financeira do que os outros escritores das epstolas do Novo Testamento. Quando ele instruiu os crentes sobre as suas obrigaes de dar financeiramente ele citou passagens do Antigo Testamento para apoiar o seu ensino, mas nenhuma das passagens era sobre o dzimo. No h base para dizer que a igreja do Novo Testamento considerava o dzimo como sendo o padro para a gesto financeira. No h nenhuma evidncia bblica que diz que os apstolos consideravam o dzimo um princpio eterno para todo o sempre ou a chave para a bno financeira para os cristos. No livro de I Corntios, no captulo 9, Paulo apresenta um extenso ensino sobre porque os ministros do evangelho tm o direito de serem apoiados financeiramente e porque o corpo de Cristo obrigado a faz-lo. Ele apela para vrios argumentos teolgicos para provar o que ele est ensinando. Esta seria a oportunidade perfeita para ele citar versos sobre o dzimo como uma autoridade bblica para o que ele est dizendo, mas ele no o faz. Em I Corntios 9:7 ele comea sua instruo apelando ao bom senso. Quem serve como soldado prpria custa? Quem planta uma vinha e no come do seu fruto? Quem apascenta um rebanho e no bebe do seu leite? (NVI) No versculo nove ele se refere Lei de Moiss que diz: "No amordace o boi enquanto ele estiver debulhando o cereal" (Deut. 25:4 NVI) No versculo 13 de 1 Corntios 9, Paulo se refere ao ensino do Antigo Testamento que dizia que os que servem no templo e no altar so ordenados para participarem das coisas que so trazidas como sacrifcios e ofertas. No versculo quatorze anos, ele cita as palavras de Jesus: Da mesma forma, o Senhor ordenou queles que pregam o evangelho, que vivam do evangelho. (NVI) Esta uma referncia ao que Jesus disse aos discpulos quando os enviou. (Mat. 10:10, ... o trabalhador digno do seu alimento, e Lucas 10:07, ... o trabalhador digno do seu salrio.)

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Em I Timteo 5 Paulo ensina os crentes a apoiarem os ministros do evangelho. Mais uma vez ele cita Deuteronmio 25:4 e as palavras de Jesus, mas ele no diz nada sobre o dzimo. Os presbteros que lideram bem a igreja so dignos de dupla honra, especialmente aqueles cujo trabalho a pregao e o ensino, pois a Escritura diz: No amordace o boi enquanto est debulhando o cereal, e o trabalhador merece o seu salrio. (I Tm. 5: 17-18) Jesus tambm disse muitas coisas sobre o assunto da doao que no se baseavam em dzimo. Um estudo profundo de todas as exortaes do Novo Testamento que se aplicam doao financeira revela uma perspectiva diferente do que muitas vezes pregado hoje. O prprio Jesus o maior exemplo da motivao e objetivo de todos em dar. Ele deu porque ele amava e Ele deu para abenoar. A igreja no precisa de dzimo para financiar a obra de Deus na Terra. O dar na Nova Aliana baseado em um processo melhor. O cristo nascido de novo um com Cristo e de sua propriedade. Sua nova natureza viver para Cristo com todo seu corao, mente, alma, fora e dinheiro. A seguinte lista inclui algumas das exortaes bblicas e perspectivas em relao a dar no Novo Testamento. Estes podem ser aplicados oferta financeira na igreja de hoje. Muitos destes so muitas vezes ignorados, devido preocupao com o uso do velho princpio de Aliana do dzimo para motivar as pessoas. 1. Para dar glria a Deus. Mateus 5:16, 2 Corntios 9:13. 2. Para expressar a natureza de Deus. Mateus 5:42, 45; Lucas 06:35, 2 Corntios 9:09. 3. Voc tem recebido de graa. Mateus 10:8, 2 Corntios 9:15. 4. O trabalhador digno do seu salrio. Mateus 10:10; Lucas 10:07; 1 Corntios 9:4-14; 2 Corntios 11:08. 5. uma responsabilidade da famlia. Mateus 15:3-6, Marcos 7:9-13; 1 Timteo 5:8-16. 6. Para mostrar compaixo. Mateus 15:32, 18:27, 08:02 Marcos. 7. Para um tesouro no cu. Mateus 19:21, Marcos 10:21, Lucas 12:33, 14:12-14, 18:22. 8. Faz-lo como ao Senhor. Mateus 25:40,45; Lucas 08:03, 19:31, 03:23 Colossenses. 9. Para seguir o exemplo de Jesus. Marcos 8:34-35, Efsios 5:02, Lucas 9:23-24. 10. Para obedecer ao Senhor. Lucas 6:30, 2 Corntios 9:12-13. 11. Ir voltar para voc. Lucas 6:38, 2 Corntios 9:6-11, Glatas 6:7-9; Efsios 6:08, Filipenses 4:10-19. 12. Para manter um corao puro. Lucas 11:41; 1 Timteo 6:10. 13. Para ser um bom administrador. Mateus 25:14-30, Lucas 12:42-48, 16:9-13, 19: 12-26, 1Corntios 4:02, 1 Pedro 4:9-10. 14. Para promover o reino de Deus. Lucas 18:29, Filipenses 1:3-5, 2 Corntios 8:1-5, 11:7-9.

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15. Para mostrar amor pelos irmos e todos os homens. Atos 11:29, 2 Corntios 8:8, 24; 1 Joo 3:16-18, 4:11, 3 Joo 5-6. 16. Para apoiar os mais fracos. Atos 20:35, Glatas 6:2; 1 Timteo 5:16, Tiago 1:27, 2:15-16. 17. mais abenoado dar do que receber. Atos 20:35. 18. uma obrigao para aqueles que servem para voc. Romanos 15:25-27, 1 Corntios 9:11; Glatas 6:06; 1 Timteo 5:17-18, 2 Timteo 2:6. 19. uma resposta graa de Deus. 1 Corntios 16:1-3; 2 Corntios 8:1-9. 20. Para ministrar aos outros membros do corpo. 2 Corntios 8:4, 9:1, Glatas 6:10, Efsios 4:28. 21. Para uma reciprocidade futura. 2 Corntios 8:14-15. 22. Como voc props em seu corao. 2 Corntios 9:7. 23. uma obra para a qual fomos criados. Efsios 2:10, 1 Timteo 6:17-18, 3:8 a Tito, 14, Hebreus 13:16, Tiago 2:14-26. 24. Para dar frutos. Joo 15:1-16; Romanos 15:28, Filipenses 4:17, Colossenses 1:10. 25. Para manter a nossa confiana em Deus. Marcos 10:23-25, Filipenses 4:19, 1 Timteo 6:17. 26. Para entrar na vida verdadeira. 1 Timteo 6:19.

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Captulo 7

Desinformao I A desinformao a informao falsa dada com o propsito de enganar o inimigo. uma antiga arma de guerra estratgica. A igreja est em uma guerra espiritual e enfrenta um fluxo constante de desinformao destinado a engan-la e prend-la na fraqueza. Jesus disse que o conhecimento da verdade a chave para a vitria. E conhecereis a verdade e a verdade vos libertar. (Joo 8: 32 ARA) A verdade que vos libertar o conhecimento da obra consumada de Cristo, sua morte, sepultamento e ressurreio, e o que ele realizou por parte dela. Quando uma pessoa compreende a identificao com Cristo, a unio com Cristo, e o viver pelo poder do Cristo que habita em ns, ele ter o alicerce espiritual de experimentar o triunfo de Cristo. O diabo tenta obscurecer a verdade em seu esforo para neutralizar a igreja. Dizimar contradiz as bases da Nova Aliana e vida em Cristo. Dizimar promove uma

mentalidade que tem mantm os cristos na imaturidade espiritual e fraqueza. O problema com o dzimo no a porcentagem, a perspectiva espiritual que leva as pessoas a pensar, a acreditar e agir de forma incompatvel com a verdade do que Deus fez atravs de Cristo e sua relao com Ele como um filho. Neste captulo e nos dois seguintes, examinaremos alguns dos ensinamentos sobre o dzimo que negam a verdade. H alguns que voc pode nunca ter ouvido antes, e alguns podem at parecer difceis de acreditar, mas todos eles tm sido pregados por ministros proeminentes e respeitados.

O dzimo do Senhor Esta declarao implica que o dzimo uma lei eterna no Reino de Deus que nunca vai mudar. Baseia-se nos seguintes versculos do Velho Testamento. Todos os dzimos da terra, sejam dos cereais, sejam das frutas das rvores, pertencem ao Senhor; so consagrados ao Senhor. (Levtico 27:30 NVI)

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O dzimo dos seus rebanhos, um de cada dez animais que passem debaixo da vara do pastor, ser consagrado ao Senhor. (Levtico 27:32 NVI) Vejamos estes versos em seus contextos. Quem est falando, a quem esto a falar, e sobre o que eles esto falando? Nos versculos 1 e 2 do captulo temos a resposta para todas as trs perguntas. O Senhor est falando com Moiss e est dando-lhe instrues a dar aos filhos de Israel. Estas instrues no so para o corpo de Cristo. Eles so especificamente para as pessoas que viviam sob a lei. No h dzimo na Nova Aliana, ento no se pode aplicar a ns. Sabemos que tudo o que a Lei diz, o diz queles que esto debaixo dela, para que toda boca se cale e todo o mundo esteja sob o juzo de Deus. (Rom. 3:19 NVI) A Lei no est falando com a nova criao em Cristo. Ela nunca foi destinada a ns. Vivemos em um relacionamento muito maior e melhor com Deus. Assim, a Lei foi o nosso tutor at Cristo, para que fssemos justificados pela f. Agora, porm, tendo chegado a f, j no estamos mais sob o controle do tutor. (Gal. 3: 24-25 NVI) Na Nova Aliana, somos filhos de Deus. Somos co-herdeiros de todas as coisas com Jesus. Jesus dono de tudo em ambos os mundos, o visvel e o invisvel, e ns somos co-proprietrios com Ele. Esta aliana como um casamento, sendo que 100 por cento propriedade de ambas as partes e sempre comprometido com o uso do outro. Alguns crentes que dizimam tm a ideia errada de que 10 por cento pertence a Deus e 90 por cento pertence a eles. Mas para caminhar com Deus voc deve aceitar o direito dEle de exigir qualquer valor a qualquer momento. Vida no esprito como um filho adulto s est disponvel nesta base. Com a maturidade vem tanto a liberdade quanto a responsabilidade. Devemos ser guiados pelo Esprito Santo, no por princpios carnais como o dzimo que era necessrio para os homens que no nasceram de novo. As pessoas que tm crenas erradas sobre o dzimo ainda pode ser muito abenoadas, de acordo com sua f e de como eles seguem a liderana do Esprito Santo. Mas no importa o fato de que eles so abenoados e bem sucedidos, isto no valida a sua doutrina e isto no significa que eles tm tudo o que Deus tem disponibilizado a seus filhos. A vida gloriosa de Cristo no pode ser plenamente vivida enquanto seguem um modo de vida que foi destinado para os homens que viveram antes da ressurreio.

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A maioria dos ensinamentos errneos sobre o dzimo procede de um fato: as pessoas esto tentando aplicar os princpios da Antiga Aliana para a vida em Cristo e os dois no se misturam. Paulo teve o seu maior problema com as pessoas que estavam a tentar encaixar os crentes da Nova Aliana em uma forma obsoleta de vida. O mesmo problema continua at hoje. Pessoas que ensinam o dzimo dizem que no esto promovendo a Lei. No entanto, as nicas instrues sobre o dzimo que vieram de Deus atravs da Lei foram para as pessoas que estavam sob a Lei. Esse foi o nico grupo de pessoas a quem Ele tenha instrudo a dizimar. Os prximos quatro temas cobriro uma das passagens mais frequentemente citada sobre o assunto do dzimo, Malaquias 3:8-11. outra passagem Velha Aliana que est sendo mal aplicada vida em Cristo.

Se voc no dzima voc um ladro de Deus Pode um homem roubar de Deus? Contudo vocs esto me roubando. E ainda perguntam: Como que te roubamos? Nos dzimos e nas ofertas (Mal. 3:8 NVI) Sob a Velha Aliana o dzimo era do Senhor e os filhos de Israel estavam roubando Deus quando no o davam para Ele. Temos uma relao completamente diferente com Deus. A Nova Aliana na verdade entre Deus Pai e Jesus. Portanto ela perfeita e eterna porque no depende de um ser humano falvel que poderia quebr-la. Estamos includos na Nova Aliana por nossa unio espiritual com Jesus e partilhamos a sua relao de aliana com o Pai. O Pai j deu tudo o que h para o Filho. Jesus Cristo o verdadeiro Senhor e dono de todas as coisas. Em virtude de estarmos em Cristo e sendo seu corpo ns somos co-proprietrios de todas as coisas com Ele. No foi mediante a lei que Abrao e a sua descendncia receberam a promessa de que ele seria o herdeiro do mundo, mas mediante a justia que vem da f. (Rom. 4: 13 NVI) Assim tambm as promessas foram feitas a Abrao e ao seu descendente. A Escritura no diz: E aos seus descendentes, como se falando de muitos, mas: Ao seu descendente, dando a entender que se trata de um s, isto , Cristo. (Glatas 3: 16 NVI)

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E, se vocs so de Cristo, so descendncia de Abrao e herdeiros segundo a promessa. (Glatas 3: 29 NVI) Portanto, ningum se glorie em homens; porque todas as coisas so de vocs, seja Paulo, seja Apolo, seja Pedro, seja o mundo, a vida, a morte, o presente ou o futuro; tudo de vocs, e vocs so de Cristo, e Cristo, de Deus. (I Corntios 3: 21-23 NVI) No temos bens que so nossos separadamente de Jesus Cristo. Tudo pertence a Ele e a ns conjuntamente, ento no h tal coisa de roubar a Deus por no dizimar. O compromisso neste pacto de 100 por cento de ambas as partes. A questo no o dizimar, seguir a orientao do Esprito Santo em todos os momentos. Nossa relao com Deus como um filho nascido de novo superior a qualquer coisa anterior. No pertencemos a ns mesmos, pois fomos comprados por um preo, o sangue de Jesus. Deus tambm no existe apenas para si prprio porque ele comprometeu-se conosco como nosso Pai e nosso suficiente salvador. No vivemos mais no nvel de um dizimista. Vivemos um chamado sublime de renunciarmos a ns mesmos para servirmos a Deus e a seus propsitos na Terra. Esse o novo padro de 100 por cento de compromisso na Nova Aliana. Da mesma forma, qualquer de vocs que no renunciar a tudo o que possui no pode ser meu discpulo. (Lucas 14: 33 NVI) ...diante da morte, no amaram a prpria vida. (Apocalipse 12: 11b NVI) A igreja como hoje por causa daquilo que tem sido ensinado. No foi ensinada a grandiosa verdade sobre o glorioso relacionamento que temos com Deus. hora de os cristos se alimentarem do alimento slido da palavra de Deus. (Hebreus 5: 12-14) hora para que eles sejam tratados como filhos que so capazes de crescerem at a plena estatura de Cristo. Hoje, o nosso padro no 10 por cento, o prprio Cristo que deu tudo. Paulo um exemplo para ns: Mas o que para mim era lucro, passei a considerar perda, por causa de Cristo. Mais do que isso, considero tudo como perda, comparado com a suprema grandeza do conhecimento de Cristo Jesus, meu Senhor, por cuja causa perdi todas as coisas. Eu as considero como esterco para poder ganhar a Cristo (Filipenses 3: 7-8 NVI)

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A maldio vir sobre voc se voc no dizimar Vocs esto debaixo de grande maldio porque esto me roubando; a nao toda est me roubando. (Malaquias 3:9 NVI) Deus tinha dado a Lei a Israel mais de mil anos antes de o profeta Malaquias falar estas palavras. Deus disse a Israel de forma muito clara qual seria a beno pela guarda da Lei e qual seria a maldio para a desobedincia. Ao longo dos anos Israel foi desobediente por diversas vezes e sofreu as maldies como punio. Esta era a natureza de sua aliana. No h maldio sobre ns em Cristo. No faz parte da nossa aliana. Jesus a levou sobre si e nos redimiu totalmente dela. Cristo nos redimiu da maldio da lei quando se tornou maldio em nosso lugar, pois est escrito: "Maldito todo aquele que for pendurado num madeiro". (Glatas 3: 13 NVI) Aqueles que ensinam que h uma maldio para quem no dizima esto contradizendo as verdades mais bsicas da Nova Aliana. No entanto, se voc se colocar de volta ao abrigo da Lei voc vai se colocar sob a maldio. J os que so pela prtica da Lei esto debaixo de maldio, pois est escrito: Maldito todo aquele que no persiste em praticar todas as coisas escritas no livro da Lei. (Glatas 3:10 NVI) Vida em Cristo funciona atravs de um processo espiritual diferente que no compatvel com o paradigma da Antiga Aliana. Portanto, a promessa vem pela f, para que seja de acordo com a graa e seja assim garantida a toda a descendncia de Abrao... (Romanos 4:16 NVI)

Ns somos ordenados a fazer prova de Deus com o dzimo Tragam o dzimo todo ao depsito do templo, para que haja alimento em minha casa. Ponhamme prova, diz o Senhor dos Exrcitos, e vejam se no vou abrir as comportas dos cus e derramar sobre vocs tantas bnos que nem tero onde guard-las. (Malaquias 3: 10 NVI) Assim como havia uma maldio por se quebrar a Lei, havia uma bno para obedincia da Lei. Israel foi desafiada a cumprir a Lei do dzimo e, assim, colocar Deus prova. Malaquias 3: 10 no foi escrito para a igreja.

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Estamos operando a partir de uma perspectiva completamente diferente. Deus j nos deu tudo em nossa unio com Cristo. Ns no fazemos as coisas para ganhar bnos. Tambm no h uma maldio sobre ns se no atingirmos a plenitude. Deus est procura de filhos maduros que vo permanecer em Cristo e deix-lo viver atravs deles. Deus quer que ns andemos por f e sigamos a liderana do Esprito Santo, e no o dizimar. A mente que temos em Cristo uma conscincia de j termos todas nossas necessidades supridas, embora essa proviso possa no ser vista no reino natural. Isso f. A ideia de que dar far com que Deus faa algo no f, uma mentalidade de carncia e de manipulao. Quando o dar baseado no amor pelas pessoas e pela f de que Deus j supriu tudo para voc, ento est de acordo com a verdade. A Nova Aliana no opera por normas genricas como o dzimo. Ela administrada pelo Esprito Santo de uma maneira que nica para cada pessoa e situao. Jesus disse ao jovem rico para vender tudo, dar o dinheiro aos pobres e depois segui-lo (Mateus 19: 16-30, Lucas 18: 18-30). Estas instrues eram nicas para ele. O dzimo no teria sido suficiente. Em I Timteo 6: 17-18 os ricos no so ordenados a dar tudo, como o jovem rico foi. Eles so instrudos sobre como eles devem usar sua riqueza. Quando Pedro perguntou a Jesus o que seria necessrio de Joo, foi-lhe dito que no era de sua conta (Joo 21: 20-22). Deus trata com cada pessoa e cada situao individualmente. H muitas maneiras em que a f pode ser expressa, no entanto, todas elas vo ser unicamente inspiradas pelo Esprito Santo para a situao especfica. A f o que Deus est procurando agora, no o dzimo. Sem f impossvel agradar a Deus, pois quem dele se aproxima precisa crer que ele existe e que recompensa aqueles que o buscam. (Hebreus 11:6 NVI) Assim, os que so da f so abenoados juntamente com Abrao, homem de f. (Glatas 3:9 NVI) A diferena entre f e obras uma questo de corao. Algo que feito para conseguir uma bno uma obra. Algo que feito porque voc acredita que j tem todas as bnos um ato de f. Graa e obras no se misturam. Ou somos abenoados como um dom gratuito da graa ou somos abenoados por causa de nossas obras.

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Ora, o salrio do homem que trabalha no considerado como favor, mas como dvida. Todavia, quele que no trabalha, mas confia em Deus que justifica o mpio, sua f lhe creditada como justia. (Romanos 4:4-5 NVI) E, se pela graa, j no mais pelas obras; se fosse, a graa j no seria graa. (Romanos 11:6 NVI)

O dzimo repreende o devorador Tambm por amor de vs reprovarei o devorador, e ele no destruir os frutos da vossa terra; nem a vossa vide no campo lanar o seu fruto antes do tempo, diz o Senhor dos exrcitos. (Malaquias 3:11 AR) Deus prometeu repreender o devorador se Israel mantivesse sua obrigao legal de dizimar. Se eles no cumprissem a maldio de destruio viria sobre eles. Mais uma vez a Nova Aliana opera de forma diferente da antiga. Jesus j derrotou o diabo, resgatou-nos da sua obra e nos livrou de sua autoridade. tudo baseado no sangue derramado de Jesus, e no sobre o dzimo. No estamos esperando que Deus repreenda o devorador. Jesus nos deu a autoridade e a responsabilidade de usarmos o seu nome para tomarmos posse de sua obra consumada. O Novo Testamento descreve graficamente a derrota do diabo e o triunfo de Jesus. ...e, tendo despojado os principados e potestades, os exibiu publicamente e deles triunfou na mesma cruz. (Colossenses 2: 15AR) Portanto, visto como os filhos so participantes comuns de carne e sangue, tambm ele semelhantemente participou das mesmas coisas, para que pela morte derrotasse aquele que tinha o poder da morte, isto , o Diabo; e livrasse todos aqueles que, com medo da morte, estavam por toda a vida sujeitos escravido. (Hebreus 2: 14-15 AR) ...que operou em Cristo, ressuscitando-o dentre os mortos e fazendo-o sentar-se sua direita nos cus, muito acima de todo principado, e autoridade, e poder, e domnio, e de todo nome que se nomeia, no s neste sculo, mas tambm no vindouro; (Efsios 1: 20-21 AR)

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O Novo Testamento muito claro que tudo o que Jesus fez na sua morte, sepultamento e ressurreio foi para nosso benefcio e que agora compartilhamos a sua vitria completa e a autoridade sobre todo o poder das trevas. ...estando ns ainda mortos em nossos delitos, nos vivificou juntamente com Cristo (pela graa sois salvos), e nos ressuscitou juntamente com ele, e com ele nos fez sentar nas regies celestes em Cristo Jesus, (Efsios 2: 5-6 AR) ...dando graas ao Pai que vos fez idneos para participar da herana dos santos na luz, e que nos tirou do poder das trevas, e nos transportou para o reino do seu Filho amado; em quem temos a redeno, a saber, a remisso dos pecados; (Colossenses 1: 12-14 AR) ...porque nele habita corporalmente toda a plenitude da divindade, e tendes a vossa plenitude nele, que a cabea de todo principado e potestade, (Colossenses 2:9-10 AR) Atravs de Cristo ns estamos em um lugar de vitria e de autoridade que era desconhecido para o povo de Deus em alianas anteriores. Deus tinha servos ao abrigo da Lei, e se eles cumprissem a Lei Deus poderia abeno-los. Deus agora tem filhos em Cristo e espera deles uma maneira diferente de viver. Ele tem nos dado uma quantidade impressionante de autoridade em nome de Jesus e a responsabilidade que advm dela. Em verdade vos digo: Tudo quanto ligardes na terra ser ligado no cu; e tudo quanto desligardes na terra ser desligado no cu. (Mateus 18: 18 AR) Eis que vos dei autoridade para pisar serpentes e escorpies, e sobre todo o poder do inimigo; e nada vos far dano algum. (Lucas 10: 19 AR) E, aproximando-se Jesus, falou-lhes, dizendo: Foi-me dada toda a autoridade no cu e na terra. (Mateus 28: 18 AR) E estes sinais acompanharo aos que crerem: em meu nome expulsaro demnios; falaro novas lnguas; pegaro em serpentes; e se beberem alguma coisa mortfera, no lhes far dano algum; e poro as mos sobre os enfermos, e estes sero curados. (Marcos 16: 17-18 AR) Pelo que tambm Deus o exaltou soberanamente, e lhe deu o nome que sobre todo nome; para que ao nome de Jesus se dobre todo joelho dos que esto nos cus, e na terra, e debaixo da terra, e toda lngua confesse que Jesus Cristo Senhor, para glria de Deus Pai. (Filipenses 2:9-11AR)

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Deus no est esperando para repreender o devorador para aqueles que dizimam, ele j o debulhou! Qualquer homem em Cristo tem a vantagem da vitria total, sem o dizimar. Colocar a ateno das pessoas sobre o dzimo como fonte de sua proteo contra o diabo um engano. Isto os mantm em uma mentalidade dbil da Antiga Aliana. Ela os distrai de sua responsabilidade de amarrar o demnio e expuls-lo em nome de Jesus.

O dzimo a conexo com a aliana O dzimo foi indevidamente exaltado para alm da importncia real que ela tinha na Antiga Aliana. s vezes parece que o dzimo se tornou o tema fundamental na pregao e ensino cristos. No entanto, na aliana que Deus fez com Israel no Monte Sinai, o dzimo foi apenas uma das muitas exigncias da Lei. Na aliana de Deus com Abrao o dzimo no foi includo. Deus garantiu aquela aliana sem qualquer exigncia de dzimo. O dzimo tambm no parte da Nova Aliana. Ela fundamentada apenas no sangue de Jesus. ...porque este o meu sangue, o sangue da aliana, que derramado por muitos para remisso de pecados. (Mateus 26: 28 AR) ...de quanto maior castigo cuidais vs ser julgado merecedor aquele que pisar o Filho de Deus, e tiver por profano o sangue do pacto, com que foi santificado, e ultrajar ao Esprito da graa? (Hebreus 10: 29 AR) Deus sabia que a nica maneira de dar a salvao e bnos para o homem seria d-las como um dom gratuito. O homem foi incapaz de contribuir de forma alguma. Jesus deu tudo o que era necessrio, seu prprio sangue derramado. A salvao pela graa, e isso inclui todos os benefcios adquiridos pelo sangue de Jesus na cruz. Se a prosperidade ou qualquer outra bno da aliana dependia do dzimo, ento o dzimo estaria comprando aquilo, no o sangue de Jesus. A Nova Aliana uma aliana de sangue, no uma aliana de dzimo. A f a conexo, mas a f no sangue derramado de Jesus, no a f em dzimo. Tornar o dzimo uma obrigao para manter a aliana to errado quanto torna-lo um requisito para entrar na aliana.

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Captulo 8

Desinformao II Jesus dizimou Diz-se que Jesus dizimou. A Bblia no diz especificamente, mas as pessoas so rpidas para assumir que ele o fez, porque viveu durante a Lei. Essa a raiz de todo o erro sobre dzimo: descuido com base no pressuposto de premissas falsas. Ela produz uma doutrina religiosa disfuncional e uma igreja fraca. Jesus no dizimou, a menos que ele tivesse produo agrcola da terra, aumento de campos, vinhas, pomares, rebanhos, manadas e colmeias, os quais foram designados pela Lei para serem, destes incrementos, dados os dzimos. Mesmo que ele tenha dado 10 por cento dos seus rendimentos de carpintaria ou um dcimo de ofertas de seu ministrio, ele no teria sido chamado dzimo de acordo com a definio da Lei. Sabemos que ele deu aos pobres, mas ele no estava visando uma porcentagem. Isso seria irrelevante para o princpio de ofertas voluntrias e para o esprito de doao. Se Jesus dizimou ou no, isso nada tem a ver com a forma como um filho nascido de novo de Deus deve viver na Nova Aliana. Jesus teria feito muitas coisas durante esse perodo da Antiga Aliana que ele nunca quis que sua igreja viesse a fazer. Se o dzimo to importante quanto nos dito que ele , Jesus teria enfatizado isto em sua prpria vida e ensino. Pelo contrrio, ele minimizou a sua importncia por apenas mencion-lo. Jesus era a natureza divina de Deus em operao. Seu padro de vida foi to acima da Lei que no havia comparao. O mesmo deve ser verdade para a igreja que o seu corpo na terra. Nosso modo de viver e dar hoje devem estar muito acima de qualquer coisa anterior, incluindo a Lei e Abrao. Quando a igreja v a verdade da vida em Cristo ela ser transformada. Todas as entregas anteriores ficaro fracas e pobres em comparao com o que ela ir fazer.

Jesus ensinou a dizimar Diz-se que Jesus ensinou o dzimo. Se assim for, a quem ele ensinou isso? Em Mateus 23: 23 e em Lucas 11: 42 Jesus reconheceu aos fariseus que o dzimo era seu dever, mas ele os repreendeu por

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sobreporem o dzimo s partes mais importantes da Lei que eram o juzo, a misericrdia, a f e o amor de Deus. Em Lucas 18:9-14 Jesus contou uma parbola de dois homens que vo ao templo para orar. Um deles era um fariseu hipcrita que se gabava a Deus sobre jejuar duas vezes por semana e dar o dzimo de tudo que possua. O outro era um publicano que disse: Deus, s propcio a mim, pecador. Jesus disse que o publicano desceu justificado para sua casa e no o fariseu. Nenhum destes incidentes enfatizou a importncia do dzimo. Jesus se limitou a confirmar que as pessoas a quem ele estava falando (os judeus- nota do tradutor) estavam sob a Lei e que o dzimo era uma parte da sua obrigao naquela aliana. Ele no estava dando instrues para os crentes da Nova Aliana. No h nenhum outro registro de Jesus falando sobre o dzimo. Seu relativo silncio sobre o assunto nos diz que ele no a chave para a bno e prosperidade na Nova Aliana. A Nova Aliana seria uma mudana to radical em relao a Deus que havia muito pouco que Jesus poderia dizer sobre isso na poca. O povo no podia entender. Ele disse aos seus discpulos em Joo 16: 12-13: Tenho ainda muito que lhes dizer, mas vocs no o podem suportar agora. Mas quando o Esprito da verdade vier, ele os guiar a toda a verdade. No falar de si mesmo; falar apenas o que ouvir, e lhes anunciar o que est por vir. (NVI) Deus colocou sua prpria natureza no cristo nascido de novo. Quando a igreja recebe a revelao de sua unio com Cristo ela vai comear a viver para servir a Deus. Ter que ser dito a ela para parar de dar em vez de ter de estar constantemente constrangendo a mesma a dar. (como ocorreu quando Moiss mandou o povo parar de dar nota do tradutor)

O Dzimo resgata os outros noventa por cento Dizer que pagar o dzimo o que protege os 90 por cento restantes de uma maldio de destruio algo contrrio Nova Aliana e desvaloriza o sangue de Jesus. O dinheiro no pode redimir nada e nem o pode a prtica de dizimar. ...em quem temos a redeno, a saber, o perdo dos pecados. (Colossenses 1: 14 NVI) No por meio de sangue de bodes e novilhos, mas pelo seu prprio sangue, ele entrou no Santo dos Santos, uma vez por todas, e obteve eterna redeno. (Hebreus 9:12)

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Pois vocs sabem que no foi por meio de coisas perecveis como prata ou ouro que vocs foram redimidos da sua maneira vazia de viver que lhes foi transmitida por seus antepassados, mas pelo precioso sangue de Cristo, como de um cordeiro sem mancha e sem defeito,... (I Ped. 1: 18-19) Na Nova Aliana somos redimidos. uma obra acabada. Ela no tem que ser refeita cada vez que recebemos um salrio. Satans derrotado. Ns no estamos sob sua jurisdio. No estamos sob a maldio. O sangue de Jesus pagou o preo total para a nossa libertao e no h nada que possamos fazer para complet-la. Redeno significa que Deus nos comprou e nos possui. Ele tem direito legtimo de tudo sobre ns: ns mesmos, nosso tempo, nosso dinheiro, e cada detalhe de nossas vidas. Ele expressa a sua vontade a cada pessoa individualmente, por obra do Esprito Santo, no na base do dzimo. Um dos aspectos da sabedoria e superioridade da nova aliana que o Esprito Santo pode direcionar a vida de cada pessoa de forma nica nas mais diversas circunstncias. A Lei foi complexa porque teve de abordar um vasto leque de eventos que poderiam ocorrer. Os lderes religiosos em Israel fizeram aditamentos para abrangerem ainda mais situaes. O Esprito Santo na Nova Aliana tornou as coisas simples. Ele vai dirigir a cada pessoa individualmente para lidar com qualquer coisa que ela enfrente na vida, inclusive dando o dinheiro e apoiando o trabalho do reino de Deus na Terra. Paulo disse em Glatas 5:1b: Portanto, permaneam firmes e no se deixem submeter novamente a um jugo de escravido. Pessoas at bem intencionadas vo tentar constranger-te a um jugo de escravido religiosa. Voc deve saber a verdade em Cristo para ser livre e ficar livre.

Dzimo qualifica voc a receber mais de Deus Essa afirmao baseada na crena de que o dzimo um dos princpios fundamentais da administrao financeira na f para os cristos de hoje. Mas no h base bblica para este pensamento. Gesto financeira na Nova Aliana baseada em seguir a liderana do Esprito Santo que lida com cada membro do corpo de Cristo individualmente. O Esprito Santo tem a sabedoria e conhecimento para estar preparado para qualquer necessidade que surge, a qualquer hora e em qualquer lugar. Dar substancialmente ser algo regular e seguro na vida do cristo, mas o Esprito Santo quem determina

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o que melhor em cada situao. Ele se reserva no direito de interromper o status quo. A igreja precisa aprender a confiar nele. Ele vai fazer um trabalho muito melhor do que o princpio do dzimo. A Nova Aliana encerrou a separao da vida em partes. Nenhuma parte mais espiritual do que outra. Na empresa familiar de Deus se espera que vivamos por Ele com todos os nossos recursos, no apenas dinheiro. Mas em relao mordomia tem sido dada nfase oferta financeira como o aspecto mais importante. H muitos outros aspectos da mordomia que so completamente ignorados. Um que praticamente desconhecido o ser conduzido pelo Esprito Santo a no dar. O objetivo da mordomia usar todos os recursos sabiamente pela infinita sabedoria e conhecimento do Esprito Santo. No apenas para dar mais e mais e mais. No para dar dinheiro em todas as reunies ou para colocar alguma coisa em cada salva de ofertas que passa diante de ns.(uma constrangedora presso psicolgica de ter um obreiro olhando com cara de pido raivoso na sua frente nota do tradutor) Se a nossa oferta baseada no cumprimento de uma obrigao, como o dzimo ou em um princpio de investimento em nosso prprio benefcio financeiro, ns poderemos acabar dando dinheiro em ocasies ou em lugares em que no deveramos dar. Deus no quer que ns coloquemos valiosos recursos em algo que Ele no est dirigindo. Mesmo que algum projeto ou ministrio seja ordenado por Deus, Ele pode querer que outra pessoa o sustente para que assim possamos ter recursos disponveis para uma outra finalidade especial que Ele sabe que est vindo no futuro. Reconhecer a orientao do Esprito Santo quando Ele nos diz para no darmos tambm faz parte da boa mordomia.

Honre o Senhor com todos os seus recursos e com os primeiros frutos de todas as suas plantaes. significa dizimar Esta afirmao vem de Provrbios 3:9-10(NVI): Honre o Senhor com todos os seus recursos e com os primeiros frutos de todas as suas plantaes; os seus celeiros ficaro plenamente cheios, e os seus barris transbordaro de vinho. Salomo estava falando antes de tudo, o povo de sua poca que viviam sob a lei como ele era. Ela tem uma aplicao para ns hoje, mas no o dzimo.

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Havia muitas maneiras de uma pessoa honrar a Deus com a sua renda sob a Lei. Algumas eram mandamentos e algumas eram voluntrias. O dzimo era apenas um dos muitos aspectos financeiros da lei. Primcias era uma oferta totalmente diferente do dzimo. Ela foi voluntria e no teve nenhum valor definido para o seu tamanho. No entanto, havia instrues especficas sobre quando ela era para ser dada, de que forma era para ser apresentada, de que forma estava a ser oferecida e como era para ser usada. Honrar o Senhor com suas primcias no tinha nada a ver com o dzimo. Este verso para lembrar-nos que toda a riqueza material uma bno de Deus. Usar os recursos materiais para o seu reino parte da nossa natureza de filhos. Podemos esperar as bnos de Deus sobre ns quando Cristo habita em ns e vivermos para Ele pela f. Como disse Paulo em 2 Corntios 9:6-8 (NVI): Lembrem-se: aquele que semeia pouco, tambm colher pouco, e aquele que semeia com fartura, tambm colher fartamente. Cada um d conforme determinou em seu corao, no com pesar ou por obrigao, pois Deus ama quem d com alegria. E Deus poderoso para fazer que lhes seja acrescentada toda a graa, para que em todas as coisas, em todo o tempo, tendo tudo o que necessrio, vocs transbordem em toda boa obra.

Dizimar coloca Deus em primeiro lugar em sua vida Muitas pessoas dizimam porque elas amam a si mesmas, e no Deus. Elas foram convencidas de que uma maldio vir sobre elas se eles no dizimarem e que a bno vir sobre elas se o fizerem. Ento elas dizimam fielmente, mas Deus no est em primeiro lugar. E como j havia dito anteriormente, Deus no est impressionado em ser o primeiro. Ele espera ser tudo e isto s pode acontecer pelo poder do Esprito Santo, quando uma pessoa recebe uma revelao do que realmente significa o evangelho. As pessoas que esto tentando colocar Deus em primeiro lugar em suas vidas pelo dzimo ou qualquer outra coisa no tm uma revelao da vida em Cristo na Nova Aliana. Quando elas adquirirem esta revelao a ento elas sero transformadas e sua doao ser uma expresso do amor de Deus em seus coraes.

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O dzimo deve ser o primeiro cheque emitido Este ensinamento uma combinao de dois conceitos distintos na Antiga Aliana: Lei do dzimo e a Lei das Primcias. A lei hbrida resultante desta juno foi trazida para o Novo Testamento e aplicada igreja. Alm de violar o Novo este hbrido tambm uma interpretao equivocada do Velho Testamento. A Lei das Primcias uma referncia aos mandamentos sobre o primognito do homem e dos animais e as primcias dos campos, vinhas e olivais. um conceito separado do dzimo e foi regulamentado por mandamentos prprios. Deus no tem tolerncia para mudanas na Lei. Ele projetou cada aspecto dela a fim de ensinar uma lio espiritual. A Lei diz em xodo 13:2 (NVI): Consagre a mim todos os primognitos. O primeiro filho israelita me pertence, no somente entre os homens, mas tambm entre os animais Esse foi um evento nico para cada animal. O dzimo era um evento anual do rebanho como um todo. Os dois conceitos no podiam ser combinados. Havia duas leis distintas para duas finalidades e lies espirituais distintas. Outra afirmao sem base bblica que se tornou popular : Se no em primeiro lugar, no o dzimo. Isto significa que se voc gastar tudo antes de voc dizimar ento voc violou a lei de Deus e no haver bno. Mas os agricultores em Israel no podiam saber o que o dzimo seria at que a colheita fosse concluda. Depois disso ainda havia um perodo de tempo antes que pudesse ser entregue ao depsito. Entretanto, no havia nenhuma lei contra a venda ou o uso da parte que lhes pertencia. Deus no os sobrecarregava com excessivo legalismo. A Bblia tambm contradiz este ensino de outra maneira. De acordo com a Lei, ao tomar o dzimo do gado e rebanhos, a um dcimo do que passava debaixo da vara seria dado ao Senhor, e no o primeiro. O dzimo dos seus rebanhos, um de cada dez animais que passem debaixo da vara do pastor, ser consagrado ao Senhor. O dono no poder retirar os bons dentre os ruins, nem fazer qualquer troca. Se fizer alguma troca, tanto o animal quanto o substituto se tornaro consagrados e no podero ser resgatados" (Levtico 27:32-33 NVI)

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A palavra dzimo em Levtico 27: 32 um nmero ordinal, ou seja, um dcimo em uma sequncia. Isso no significa o dzimo ou 10 por cento. Ele vem de uma palavra hebraica diferente. Isto significa que o dcimo animal pertencia ao Senhor, e no o primeiro. Israel tambm foi instrudo a no inspecionar o dcimo animal para ver se era bom ou ruim. No importava se era um mau, este o que eles foram ordenados a dar e que no eram para substitu-lo por um melhor. Esse outro exemplo da Lei sendo diferente do que nos tem sido ensinado a respeito. Deve ser dito repetidamente, a chave para a questo do dzimo est em receber uma revelao da vida na Nova Aliana em Cristo. Sem uma revelao disto, as pessoas ficam atoladas em controvrsias sobre escrituras isoladas e perdem o foco da verdadeira questo. Pessoas sinceras esto tentando encaixar a vida na Nova Aliana em um quadro de tipos e sombras do Antigo Testamento. Jesus deu ao apstolo Paulo a revelao da realidade espiritual na Nova Aliana. Todos os tipos e as sombras devem ser interpretados luz do que isso significa. Trazer a lei do dzimo para a Nova Aliana atitude errada em si mesma. Criar uma nova lei hbrida, de dzimo e primcias, e adicion-la sobre o dzimo o mesmo que fizeram os fariseus. A Lei no foi ampla o suficiente para eles. Eles tinham um corpo de leis que tinham criado e adicionado lei de Deus. Em suas mentes eram sinceros, mas eles perderam o foco principal. As pessoas no pensam que a doutrina do dzimo uma mensagem de justia pelas obras. Mas, se toda a redeno de Deus, proteo e bno dependem do dzimo, ento que proveito tem a justia que nos foi dada como um dom gratuito? Eles no querem dizer isso, mas a justia que nos deixam no boa o suficiente para nada por si s. Portanto, no justia coisa nenhuma. Se falhar em dizimar faz de mim um ladro de Deus, ento minha justia depende do dzimo. Se a impossibilidade de emitir o primeiro cheque no dia do pagamento para a igreja local faz com que eu perca a graa de Deus em minha vida, ento minha justia deve depender de fazer isso. Se o dzimo o que redime os restantes 90 por cento do meu salrio, ento o sangue de Jesus no o resgatou. Se uma maldio vir em cima de mim por no dizimar, ento Cristo no me redimiu da maldio da Lei. O ensino popular sobre o dzimo est realmente dizendo que precisamos de Cristo mais o dzimo. Ele est dizendo que o sangue de Jesus no foi suficiente, que precisamos do sangue mais o dzimo. A mensagem da graa e da mensagem do dzimo so to diferentes quanto a noite e o dia.

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Captulo 9

Desinformao III O dzimo comeou no Jardim do den Algumas pessoas dizem que a inclinao para a rvore do conhecimento do bem e do mal, sem poder comer de seus frutos o mesmo princpio do dzimo. Eles querem mostrar que Ado e Eva dizimaram no jardim do den para provar que o dzimo um princpio eterno, ainda em vigor hoje. A rvore era o foco central para a questo da obedincia a Deus, porm, chamar a rvore de um dzimo outra distoro da escritura. As pessoas tm lido alguma coisa na Bblia que no est l porque eles no entenderam a natureza da vida na Nova Aliana em Cristo e esto procurando algo para validar e promover a doutrina do dzimo.

Quando Jesus morreu na cruz, Deus estava pagando o seu dzimo A maioria das pessoas nunca ouviu essa declarao, mas se tornou popular entre alguns ministrios bem respeitados. Parece escriturstica e primeira vista no parece violar a mensagem do evangelho, mas distorce o significado dos dois, da cruz e do dzimo. um paralelo impreciso usado para promover o dzimo. Parece relativamente inofensivo, mas parte de um grave erro teolgico que tem produzido uma igreja que fraca e ineficaz pelos padres de Deus. Quando Jesus morreu na cruz ele estava cumprindo o plano eterno de Deus que existia antes da criao. Ele era o Cordeiro que foi morto desde a fundao do mundo. (Apo 13:8 b) Sua morte na cruz foi tambm o cumprimento de uma promessa de Deus feita a Abrao. Deus testou a f e compromisso de Abrao, ordenando-lhe que oferecesse seu filho Isaque como sacrifcio. Abrao passou no teste e o evento tornou-se figura proftica de Deus, da obrigao de sua prpria aliana para oferecer a Jesus como um sacrifcio pela salvao do homem. A morte de Jesus foi o cumprimento do compromisso da aliana de Deus, mas no tinha nada a ver com o dzimo. Quando Abrao ofereceu Isaque no tinha nada a ver com o dzimo tambm. Isaque era 100 por cento de tudo o que Abrao tinha porque o resto de sua fortuna era intil em comparao ao seu filho. O dzimo um dcimo e te deixa com 90 por cento. Abrao estava dando tudo quando ele ofereceu Isaque.

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Da mesma forma, quando o Pai deu Jesus era tudo de sua parte tambm. Colossenses 2:9 diz: Porque nele habita toda a plenitude da divindade. Jesus Cristo era a plena expresso de Deus e tudo o que Ele podia dar, e no apenas um dzimo. Os dzimos so baseados no aumento de algo que j foi recebido. Deus deu antecipadamente, antes de receber qualquer coisa. Ele deu, sem quaisquer garantias. Ele deu sem levar em conta se algum aceitaria o sacrifcio de Jesus ou no. Ele deu porque sua natureza. Deus no devia um dzimo para ns ou a si mesmo. Ns lhe devamos uma dvida que jamais poderamos pagar. A mensagem da cruz que Jesus estava ali em nosso lugar, em nosso favor. Ele estava fazendo algo por ns que no poderamos fazer por ns mesmos. Ento, se Deus estava pagando o dzimo de algum, no teria sido o seu, teria sido o nosso. Paulo descreveu o Senhor Jesus Cristo como as primcias. Mas de fato Cristo ressuscitou dentre os mortos, sendo as primcias dentre aqueles que dormiram. (I Cor. 15: 20 NVI) No entanto, uma oferta de primcias uma oferta do Velho Testamento completamente diferente do dzimo. O como, quando e porqu de uma oferta de primcias baseado em um conceito diferente e os dois no so intercambiveis. Deus fez os dzimos e as primcias distintas para que pudessem retratar lies espirituais diferentes. Alm disso, na descrio de Jesus como as primcias, Paulo estava falando de sua ressurreio, no de sua morte. No existe base escriturstica para chamar a morte de Jesus sobre uma cruz de dzimo. Isto um paralelo equivocado. um conceito enganoso que refora a doutrina errada do dzimo.

Se voc no dizimar Deus tomar dez por cento de voc Alguns dizem que desta forma, Deus vai conseguir o que dele. Este ensinamento baseado na ideia de que Deus dono de um dcimo de tudo o que vem at voc. Se voc no dizimar, voc um ladro na posse de bens roubados e Deus vai tirar isso de voc para lhe ensinar uma lio. Eu ouvi uma histria sobre uma pessoa que no dizimou uma semana e depois ocorreu uma situao que lhes custou exatamente o que seu dzimo teria sido. A palavra de Deus deve ser a base da nossa f e de nossa doutrina, e no a experincia de algum. Tudo neste ensino contrrio ao que a Bblia diz claramente sobre a Nova Aliana. Desde a

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sua ressurreio, o Senhor Jesus Cristo o dono absoluto de todas as coisas, no apenas do dzimo. Jesus nos comprou com seu sangue e ns tambm pertencemos a ele. Mas isso no o fim da histria. Quando nascemos de novo fomos colocados em unio espiritual com Jesus e agora ns detemos conjuntamente todas as coisas com ele. Ns no temos nenhuma propriedade roubada porque partilhamos um ttulo de direito a tudo com Jesus. Por outro lado, 100 por cento deste todo dedicado ao seu senhorio e aos propsitos do seu reino, e no apenas um dcimo. Ele no quer o dzimo. Ele quer pessoas que iro utilizar tudo o que tm para Ele. Aqueles que no sabem a verdade sobre a vida em Cristo esto sujeitas a qualquer ensinamento errado que eles ouvem. Se eles pensam que sero amaldioados por no dizimarem, seu prprio medo vai abrir uma porta para a destruio. Eles no podem receber a bno e a proteo de Deus se eles pensam que esto quebrando a sua lei. Estamos em um novo, alegre e espiritual relacionamento com Deus que inclui apenas o dar voluntrio. II Corntios 9:7 diz: Cada um d conforme determinou em seu corao, no com pesar ou por obrigao, pois Deus ama quem d com alegria. Se Deus estivesse segurando maldies sobre as cabeas das pessoas Ele no poderia ter doadores verdadeiramente alegres porque estariam dando debaixo de coao.

Se todos dizimassem as igrejas teriam abundncia de dinheiro Igrejas e ministrios precisam de dinheiro e eles teriam mais do que tm agora se todos dizimassem, mas o dzimo no a soluo de Deus para o problema. Precisamos dar um passo para trs e nos perguntar por que pregar a doutrina do dzimo no est funcionando. Por que poucos cristos dizimam apesar das infinitas cobranas para o fazerem? O Barna Research Group, centro de pesquisa nacional sobre doaes, indica que apenas o percentual de 14 por cento dos cristos nascidos de novo no territrio continental dos Estados Unidos deu pelo menos dez por cento do seu rendimento em 2.001.(1) Em vez de bater a cabea contra a parede, devemos ver se nossa teologia est em acordo com a Palavra de Deus.

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Em Marcos 16: 20 Jesus indica que confirma a pregao da sua palavra com os sinais que a seguem. Mas o dzimo no o plano de Deus para a Nova Aliana e Jesus no est confirmando essa mensagem. O Esprito Santo no pode realizar uma obra da graa no corao das pessoas para obedecerem a um ensino que no graa ou verdade. Se a verdadeira mensagem do Novo Testamento e da vida em unio com Cristo fosse pregada veramos o Esprito Santo movendo na igreja. Haveria suficiente oferta financeira para fazer qualquer coisa que o Senhor direcionasse. Haveria tambm um esprito completamente novo de renascimento.

O cu ser fechado sobre voc se voc no dizimar O Antigo Testamento declarou que uma maldio viria sobre Israel se eles quebraram a lei de Deus. Em Levtico 26:19 Deus disse que ele faria seu cu como ferro e em Deuteronmio 28:23, ele disse que seria bronze. Naturalmente falando, a falta de chuva para agricultura e pecuria seria uma condenao devastadora. Eram espiritualmente simblicos tambm. No haveria nenhuma resposta s suas oraes como resultado de sua desobedincia. Esse ensinamento sobre o cu sendo fechado contra o povo de Deus se eles no dizimam tambm vem de Malaquias 3, onde Deus est repreendendo a nao de Israel por quebrar o pacto. No versculo 10 diz: Tragam o dzimo todo ao depsito do templo, para que haja alimento em minha casa. Ponhamme prova, diz o Senhor dos Exrcitos, e vejam se no vou abrir as comportas dos cus e derramar sobre vocs tantas bnos que nem tero onde guard-las. (NVI) Israel no estava dando a Deus os dzimos que eram exigidos pela aliana que havia entre eles, desta forma eles estavam sendo uma nao de ladres de Deus e estavam sob uma maldio. Deus prometeu abrir as janelas do cu para eles se eles dizimassem, porque essa era a causa de seu problema. Mas o dzimo no parte da nossa aliana, ento no dizimar no a fonte dos nossos problemas e dizimar no a soluo para eles. Testemunhos de milagres provam que dizimar a vontade de Deus H muitos testemunhos de proviso milagrosa de Deus para as pessoas que dizimam. H tambm tantos testemunhos quanto estes de bnos de Deus para as pessoas que vivem inteiramente para Ele sem dizimar. Os cristos que vivem vidas abenoadas e prsperas sem dizimar no so divulgados.

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Ningum tem nada a ganhar contando a sua histria, ento voc no ouve nada sobre eles. Outra coisa que no divulgada o nmero de pessoas que dizimam regularmente e no esto recebendo a proviso financeira que deveriam. H muitas coisas que afetam o nvel de bno e prosperidade na vida de uma pessoa. Deus olha para o corao. s vezes as pessoas ter uma atitude correta ou saram da incredulidade f, o que permite a Deus abeno-las, mas elas atribuem equivocadamente a bno a algo que eles fizeram, como dizimar. Quando dizimistas fiis no esto recebendo um nvel razovel de bno financeira lhes dito que eles ainda esto em falta em outra rea de sua vida, com razo. Mas quando eles estiverem com as outras coisas corrigidas na vida e comearem a receber a proviso de Deus, o dzimo ainda recebe o crdito. As pessoas dizem: Eu no iria parar de dizimar, eu tenho feito isso por muito tempo e sei que funciona. Eles no percebem que Deus bom e misericordioso, e ele responde com a f, onde ele pode encontr-la. Pois os olhos do Senhor esto atentos sobre toda a terra para fortalecer aqueles que lhe dedicam totalmente o corao. (II Cr. 16:9 NVI) Deus abenoa as pessoas sinceras que somam atitudes sua f, mesmo que a teologia delas possa no estar correta.

Como vamos ter nossas necessidades atendidas se ns no dizimarmos? Esta questo demonstra que algumas pessoas pensam que o dzimo o que faz a sua proviso chegar at eles. Elas acham que Deus iria parar de prover se elas deixassem de dizimar. Elas tm mais f em um sistema no qual elas esto colaborando do que em um Deus que se comprometeu a ser um Pai para elas. Elas no entendem que a vida em Cristo a vida como um membro imediato da famlia do prprio Deus. Seu relacionamento com Deus foi completamente sistematizado: construdo em torno de programas e instituies. um relacionamento to corrompido por invenes carnais e religiosas que elas no sabem como andar com Deus verdadeiramente como seus filhos. Elas no percebem o quanto Deus est perfeitamente providenciando proviso para milhes de cristos dedicados que no dizimam.

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D apenas para as pessoas e ministrios que dizimam ou sua semente no se multiplicar Esse ensinamento vem em parte da premissa equivocada de que o propsito de dar o de obter um retorno, e em parte de inveno teolgica. Para muitas pessoas, dar tornou-se um negcio de risco principalmente porque eles no entendem a Nova Aliana. Existem muitas promessas na Bblia sobre bnos vindo para as pessoas que do e que ajudam os pobres, mas nenhuma delas exige que o beneficirio da beno seja um dizimista. Jesus disse ao jovem rico para vender tudo o que tinha e dar aos pobres que ele teria um tesouro no cu. Ele no disse: Certifique-se de que sejam dizimistas ou sua semente no vai se multiplicar. A maior passagem nas epstolas do Novo Testamento que se refere a dar fala de uma oferta que estava sendo recolhida para os pobres cristos em Jerusalm que estavam passando fome. Esta no foi uma coleta para os ministros em tempo integral. Foi por todas as pessoas pobres na igreja. Em relao a esta oferta, Paulo disse: Lembrem-se: aquele que semeia pouco, tambm colher pouco, e aquele que semeia com fartura, tambm colher fartamente. (II Cor 9:6 NVI) A bno prometida no dependia daquele a ser abenoado ser um dizimista.

Vinte por cento de penalidade sobre dzimos no pagos Este ensinamento raro, mas mostra o quanto alguns foram na aplicao da Antiga Aliana para a Nova. A lei incluiu uma penalizao de 20 por cento de qualquer transgresso que se referira a coisas sagradas do Senhor. (Levtico 5: 15-16) Se uma pessoa pecasse por ignorncia, eles deveriam trazer um carneiro para o sacrifcio acrescido do valor da restituio em siclos de prata e incluiriam no valor uma multa de vinte por cento. Ouvi uma histria sobre um marido e mulher que parou de dizimar porque eles estavam com dificuldades financeiras. Eles mantiveram o controle do que deveria ter sido pago e mais tarde pagaram com juros. Sua sinceridade era admirvel, mas eles no tm uma revelao da vida na Nova Aliana em Cristo.

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Declarao do Antigo Testamento para fazer quando dizimar Deuteronmio 26:1-15 instruiu aos israelitas o que dizer ao sacerdote quando trouxessem as suas ofertas de primcias (cabiam em um cesto conforme verso 2 nota do tradutor) e dzimos (Quando tiverem separado o dzimo de tudo quanto produziram no terceiro ano, o ano do dzimo, entreguem-no ao levita, ao estrangeiro, ao rfo e viva, para que possam comer at saciar-se nas cidades de vocs. insero do tradutor). (Houve realmente duas ofertas separadas, com duas declaraes separadas.) A maioria dos pregadores no legalista sobre isso. Eles esto apenas traando um paralelo da Antiga Aliana e a aplicando para ns. No entanto, seu efeito geral manter a ateno da Igreja sobre o dzimo. O maior erro que eles esto baseando a vida em Cristo em um paradigma obsoleto, o da Antiga Aliana.

A Natureza Legalista do Dzimo Lei, por natureza, deve ser clara e especfica. Portanto requer constante expanso e esclarecimento para aplica-la com rigor a todas as diferentes situaes que continuem a surgir. Os lderes religiosos em Israel acrescentaram um grande corpo de lei oral com a Lei que Moiss recebeu no Monte Sinai. Muitos pregadores do dzimo negam vigorosamente que eles esto pregando uma lei, mas se encaixam perfeitamente neste perfil. Existem tantas opinies sobre como o dzimo deve ser feito quanto h pregadores que o promovem. Esta deve ser uma indicao para os cristos atentos de que este no o plano do Esprito Santo para ns hoje. Considere as seguintes perguntas e questes que se relacionam com o dzimo. * Voc dizima sobre o lucro bruto antes de impostos ou o lucro lquido aps os impostos? * Ser que o dzimo tem de ser a primeira coisa a pagares quando receberes o salrio? * Ser que todo o dzimo deve ir para sua igreja local? * Voc obrigado a entregar o dzimo se seu cnjuge no concorda com isso? * Voc obrigado a entregar o dzimo se voc tiver dvidas sobre a administrao financeira por parte daqueles em posio de autoridade?

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* Como que o dzimo dado pelo povo das empresas que no sabem o que so os lucros at o final do ano, ou mais tarde? * Os ministros dizimam de volta para a igreja que lhes paga? * Ministrios so cobrados a dizimarem para outros ministrios? * O que faz uma pessoa sobre dzimos passados que eles no conseguiram pagar? * As pessoas que no esto ministrio de tempo integral dizimam do dinheiro que dado a eles para uma viagem missionria? * E se voc receber uma herana de terra ou propriedade pessoal mas no tm dinheiro para pagar o dzimo sobre ele? Voc obrigado a vend-lo para pagar o dzimo? Se voc pagou o dzimo fora do tempo certo voc ir pagar multas e juros sobre ele? Ser que voc se sentir nervoso sobre ter plena bno e a proteo de Deus somente quando o dzimo for integralmente pago? * Voc dizima sobre os pagamentos de penso alimentcia? * Voc dizima sobre os benefcios de seguros para danos fsicos ou danos materiais? * Voc dizima sobre os valores no monetrios de Seguro de Assistncia Social, assistncia social recebida ou benefcios de veteranos de guerra? (realidade americana nota do tradutor) * Voc dizima sobre o valor do auxlio-creche, plano de sade ou outros benefcios que so fornecidos pelo seu empregador? * Voc dizima sobre o valor das bolsas de estudos e subsdios recebidos? * Voc dizima sobre o valor dos presentes e prmios? O fato de que as pessoas tm de tantas perguntas sobre como dizimar mostra que no uma obra interior do Esprito Santo. No Cristo neles que est a motiv-los a faz-lo. Eles esto apenas tentando cumprir uma lei que lhes tem sido imposta.

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Captulo 10

Justia Se voc tiver crido no Senhor Jesus Cristo e clamado a ele por salvao, recebendo-o em seu corao e sua vida como Senhor e Salvador, ento voc justo. Sua justia mais do que ser perdoado de seus pecados. mais do que apenas ser considerado por Deus como algum que nunca fez nada de errado. Voc tem a justia de algum que tambm fez tudo certo, algum que tenha feito toda a vontade de Deus, mantido toda a sua lei e fez tudo com perfeio. Essa a justia de Cristo, que a sua perfeita posio diante do Pai, e isso o que voc tem atravs da f nEle. A relao de Jesus com o Pai a definio de justia. No h nenhum outro tipo. Isso o que voc tem, e voc tem agora. Sua justia foi um dom gratuito de Deus. Foi dada livremente, sem reservas. Foi dada somente pela graa, sem quaisquer obras ou qualquer ao de sua parte. Foi paga pelo sangue derramado de Jesus. Voc a recebeu pela f. a perfeita justia. posio em que Jesus Cristo est em relao ao Pai. Isso faz com que o Pai o trate da mesma forma que a Jesus. Isto inclui todos os benefcios e privilgios da relao de Jesus com o Pai. Se no, no seria a sua justia. Voc tem o privilgio de aceit-la ou rejeit-la, mas voc no tem o privilgio de alterar quaisquer de seus termos ou caractersticas. Sua justia mais do que uma declarao jurdica. Ela real. Ela tem substncia. A mensagem das epstolas de Paulo a de que ns fomos feitos para ser a justia real de Deus atravs de Jesus Cristo. Deus tornou pecado por ns aquele que no tinha pecado, para que nele nos tornssemos justia de Deus.( II Cor. 5:21 NVI) ...a revestir-se do novo homem, criado para ser semelhante a Deus em justia e em santidade provenientes da verdade.(Efsios 4:24) Esse o mistrio do evangelho, como um homem com uma natureza pecaminosa pode renascer espiritualmente com a natureza justa de Jesus Cristo. a histria de identificao e substituio. Jesus se identificou conosco primeiro ao se tornar um homem e, em seguida, carregando os nossos pecados, a nossa separao de Deus e a nossa maldio, a fim de nos redimir. Ele morreu uma morte substitutiva na cruz. Ele estava ali em nosso lugar.

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Jesus foi vivificado e levantou do reino da morte e do julgamento eterno quando a nossa redeno foi cumprida. Ele foi restaurado novamente para posio perfeita com o Pai, sentado sua direita. A salvao uma troca. Nossa velha identidade e natureza espiritual foram crucificadas e mortas com Cristo na cruz e ns recebemos sua natureza e identidade ressurreta em troca. Porque ns tambm recebemos a sua relao com o Pai. Jesus revelou o mistrio para o apstolo Paulo e o inspirou a escrev-lo em suas epstolas. Pelo poder do Esprito Santo, podemos entend-la e andar nela. Pelo contrrio, falamos da sabedoria de Deus, do mistrio que estava oculto, o qual Deus preordenou, antes do princpio das eras, para a nossa glria. (I Corntios 2:7 NVI) ...isto , o mistrio que me foi dado a conhecer por revelao, como j lhes escrevi brevemente. Ao lerem isso vocs podero entender a minha compreenso do mistrio de Cristo. (Efe 3: 3,4) O mistrio comea com a nossa unio espiritual com Jesus Cristo. ...pois somos membros do seu corpo... Este um mistrio profundo; refiro-me, porm, a Cristo e igreja. (Efsios 5: 30,32 NVI) ...o mistrio que esteve oculto durante pocas e geraes, mas que agora foi manifestado a seus santos. ...que Cristo em vocs, a esperana da glria. (Col. 1: 26,27 NVI) Tudo o que Jesus fez na cruz foi para ns. Sua morte, sepultamento e ressurreio foi um evento que foi eterno realizado no reino do esprito, livre dos limites do tempo e do espao. Pela obra do Esprito Santo, um homem que convida o Senhor Jesus sobrenaturalmente includo com Ele nesse evento, para que ele possa receber os resultados do que Deus estava fazendo ali para toda a humanidade. Estamos imersos espiritualmente em ser de Cristo pelo Esprito Santo. Esse o significado do batismo. O batismo nas guas uma demonstrao exterior do que acontece no reino espiritual, quando uma pessoa colocada em Cristo. Pois em um s corpo todos ns fomos batizados em um nico Esprito... E a todos ns foi dado beber de um nico Esprito. (I Cor. 12: 13 NVI) ...pois os que em Cristo foram batizados, de Cristo se revestiram. (Gal 3: 27 NVI) Mas aquele que se une ao Senhor um esprito com ele. (I Corntios. 6:17 NVI)

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A nossa unio espiritual com Cristo comeou na cruz. Foi l que ele fez a identificao final conosco em nossos pecados. Ou vocs no sabem que todos ns, que fomos batizados em Cristo Jesus, fomos batizados em sua morte? (Rom. 6:3 NVI) Em todas as etapas subsequentes do processo redentor ns fomos includos com Cristo no mistrio espiritual de nossa unio com ele. Recebemos os efeitos transformadores de tudo o que Deus estava fazendo em Cristo como nosso substituto. Paulo registra cada um dos aspectos que lhe foram revelados por Jesus: a crucificao, morte, sepultamento e vivificao, sendo levantado e estando sentado direita do Pai.

Crucificado com Cristo Pois sabemos que o nosso velho homem foi crucificado com ele, para que o corpo do pecado seja destrudo, e no mais sejamos escravos do pecado. (Rom. 6:6 NVI) Fui crucificado com Cristo. (Gal 2: 20 a NVI) Quanto a mim, que eu jamais me glorie, a no ser na cruz de nosso Senhor Jesus Cristo, por meio da qual o mundo foi crucificado para mim, e eu para o mundo. (Gal 6: 14 NVI)

Morto com Cristo Pois o amor de Cristo nos constrange, porque estamos convencidos de que um morreu por todos; logo, todos morreram. (II Corntios 5: 14 NVI) Ora, se morremos com Cristo, cremos que tambm com ele viveremos. (Rom. 6:8 NVI) J que vocs morreram com Cristo... (Cl 2: 20 a NVI) Pois vocs morreram, e agora a sua vida est escondida com Cristo em Deus. (Cl 3:3 NVI) Esta palavra digna de confiana: Se morremos com ele, com ele tambm viveremos; (II Tim 2: 11 NVI)

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Sepultados com Cristo Portanto, fomos sepultados com ele na morte por meio do batismo, a fim de que, assim como Cristo foi ressuscitado dos mortos mediante a glria do Pai, tambm ns vivamos uma vida nova. (Rom. 6:4 NVI) Se dessa forma fomos unidos a ele na semelhana da sua morte, certamente o seremos tambm na semelhana da sua ressurreio. (Rom. 6:5 NVI) Isso aconteceu quando vocs foram sepultados com ele no batismo, e com ele foram ressuscitados mediante a f no poder de Deus que o ressuscitou dentre os mortos. (Colossenses 2: 12 NVI)

Vivificados com Cristo ...deu-nos vida juntamente com Cristo, quando ainda estvamos mortos em transgresses pela graa vocs so salvos. (Efe 2:5 NVI) Quando vocs estavam mortos em pecados e na incircunciso da sua carne, Deus os vivificou juntamente com Cristo. Ele nos perdoou todas as transgresses, (Colossenses 2: 13 NVI)

Ressuscitados com Cristo Deus nos ressuscitou com Cristo e com ele nos fez assentar nos lugares celestiais em Cristo Jesus, (Efe 2:6 NVI) Isso aconteceu quando vocs foram sepultados com ele no batismo, e com ele foram ressuscitados mediante a f no poder de Deus que o ressuscitou dentre os mortos (Colossenses 2: 12 NVI) Portanto, j que vocs ressuscitaram com Cristo, procurem as coisas que so do alto, onde Cristo est assentado direita de Deus. (Cl 3:1 NVI)

Sentado com Cristo

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...e a incomparvel grandeza do seu poder para conosco, os que cremos, conforme a atuao da sua poderosa fora. Esse poder ele exerceu em Cristo, ressuscitando-o dos mortos e fazendo-o assentar-se sua direita, nas regies celestiais,... (Efe 1: 19, 20 NVI) Deus nos ressuscitou com Cristo e com ele nos fez assentar nos lugares celestiais em Cristo Jesus, (Efe 2:6 NVI) A nossa unio espiritual com Cristo e com ele e a participao em cada etapa de sua obra redentora o mistrio por trs da declarao de Jesus de que devemos nascer de novo. Nosso esprito recriado e renasce atravs do processo de ser vivificado com Cristo em sua ressurreio. Ns no somos apenas cobertos com um manto de justia ou simplesmente considerados justos. Temos sido recriados com uma nova natureza justa e renascidos em uma nova realidade espiritual e um novo relacionamento com Deus. Portanto, se algum est em Cristo, nova criao. As coisas antigas j passaram; eis que surgiram coisas novas! (II Corntios 5: 17 NVI). De nada vale ser circuncidado ou no. O que importa ser uma nova criao. (Gal 6: 15 NVI) Porque somos criao de Deus realizada em Cristo Jesus... (Efsios 2: 10 a NVI) ...a revestir-se do novo homem, criado para ser semelhante a Deus em justia e em santidade provenientes da verdade. (Efsios 4: 24 NVI) Saber que voc tem esse tipo de justia, que aceito e aprovado por Deus e que o seu favor sobre voc da mesma forma que sobre Jesus vai afetar sua vida de uma maneira que est alm da compreenso. O que tudo isso tem a ver com o dzimo? O justo, o homem renascido em Cristo um tipo diferente de pessoa que nunca existiu antes da ressurreio. Ele vive em um reino espiritual novo com uma relao diferente com Deus que ningum tinha antes. Ele anda com Deus a partir da nova perspectiva de unio espiritual com Cristo. A obra completa de Cristo o fundamento para tudo o que pensa e faz. Ele vive e se move e tem seu ser em Cristo. Ele se relaciona com tudo a partir da posio de estar sentado com Cristo direita de Deus. Nenhuma outra pessoa na Bblia um exemplo exato de como o homem renascido em Cristo devem viver e andar com Deus. O nico exemplo real o ressurreto Senhor Jesus Cristo e dizimar no faz parte de sua vida entronizada nas alturas.

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Salvao mais que perdo A salvao no foi entendida por aquilo que ela realmente . por isso que os cristos pensam que a bno e proviso de Deus dependem de dizimar. Eles pensam que a salvao s inclui o nosso perdo e o destino eterno no cu, que a bno de Deus, graa e disposio, para a vida presente, so baseadas em coisas que fazemos. Essa incompreenso vem de uma mentalidade da antiga aliana. No coerente com nossa nova vida em Cristo e nossa relao com Deus como filhos. Salvao tudo o que Deus realizou em nosso benefcio na cruz. Ela inclui tudo o que vamos receber de Deus, agora e na eternidade. No h bno, graa ou proviso que no foi totalmente paga na cruz. Deus j deu tudo para ns em Cristo e recebemos tudo pela f. O trabalho de salvao de Deus no se originou na mente racional do homem. Nenhuma mente humana poderia conceber algo to maravilhoso. Nenhuma pessoa razovel ousaria pedir para Deus o tipo de graa que ele estendeu a ns atravs de Cristo. Ele nos deu tudo o que havia para dar e no h nada a ganhar com o dzimo. Toda proviso de Deus para esta vida e a vindoura oferecida somente em seus prprios termos: pura graa mediante a f. Ele no nos d a opo de criarmos nossas prprias doutrinas hbridas de graa e obras. Ele no vai atender a nossos sistemas religiosos, mesmo que eles se baseiem na histria de algum na Bblia. Estamos agora na Nova Aliana e Deus no tem prazer em doutrinas que pretendem adicionar algo obra consumada de Cristo. Ele est satisfeito pela f que aceita o seu dom da justia e cessa com todos os esforos pessoais para alcan-lo. A doutrina do dzimo dilui a mensagem de justia perfeita e completa salvao somente pela graa. Ela diminui a bondade de Deus que tem provido em abundncia tudo o que precisamos como um dom totalmente gratuito sem exigncias, exceto a f. Deus elevou o nosso relacionamento com Ele para um lugar de honra de tal forma que agora podemos ter a alegria de viver e fazer tudo por motivos de puro amor e gratido, no forados por obrigao, por auto-interesse ou por medo. A doutrina do dzimo tambm abre as portas para o nosso inimigo espiritual invisvel, Satans, que constantemente busca uma oportunidade para trabalhar contra ns. Qualquer doutrina da igreja que diminui a obra consumada de Cristo na cruz, de qualquer forma, ser explorada pelo diabo para sua maior vantagem possvel. A graa de Deus vem atravs da f. Colocar apenas um pouco de ateno em nossas obras o suficiente para par-la. por isso que basta apenas uma doutrina errada para anular o poder da ressurreio de Cristo. Glatas 5:9 diz: Um pouco de fermento leveda toda a massa.

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Graa e obras no se misturam A Bblia enftica de que a justificao pela graa no pode ser misturada com a justia pelas obras. Elas so mutuamente exclusivas. Cada uma deve ser tudo ou nada. E, se pela graa, j no mais pelas obras; se fosse, a graa j no seria graa. (Rom. 11:6 NVI) Em Romanos 4 Paulo deixa claro que a justia de Abrao e o recebimento da promessa de Deus foram baseados na f, e foram uma demonstrao de pura graa de Deus, sem quaisquer obras em absoluto por parte de Abrao. A bno de Deus sobre Abrao no tinha nada a ver com o dzimo. Se de fato Abrao foi justificado pelas obras, ele tem do que se gloriar, mas no diante de Deus. Que diz a Escritura? Abrao creu em Deus, e isso lhe foi creditado como justia. Ora, o salrio do homem que trabalha no considerado como favor, mas como dvida. Todavia, quele que no trabalha, mas confia em Deus que justifica o mpio, sua f lhe creditada como justia. (Rom. 4: 2-5 NVI) Todas as promessas de Deus para ns hoje so obtidas pela f atravs da graa. Portanto, a promessa vem pela f, para que seja de acordo com a graa e seja assim garantida a toda a descendncia de Abrao; no apenas aos que esto sob o regime da lei, mas tambm aos que tm a f que Abrao teve. Ele o pai de todos ns. (Romanos 4: 16 NVI) O livro de Romanos assevera para o ponto de que agora estamos justos, e que tudo atravs da obra de Cristo na cruz, e que um dom gratuito. Ele no deixa espao para a ideia de que dizimar poderia ser uma exigncia para receber qualquer coisa que Deus j proveu atravs de Jesus Cristo. Romanos 8: 32 enfatiza que tudo o que recebemos de Deus um dom gratuito: Aquele que no poupou a seu prprio Filho, mas o entregou por todos ns, como no nos dar juntamente com ele, e de graa, todas as coisas? Deus no apenas deu o seu prprio filho para ns, ele livremente nos deu todas as outras coisas que tinha para dar. Ele no estava buscando nada de ns, apenas a f. Deus se agrada de f. F que lhe agrada em uma maneira que a mente natural no pode compreender. Mas o meu justo viver pela f. E, se retroceder, no me agradarei dele". (Hebreus 10: 38 NVI)

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A f a chave para tudo que recebemos de Deus. E como tudo que recebemos pela graa, no nenhuma surpresa que a nossa f um dom de Deus para ns. Pois vocs so salvos pela graa, por meio da f, e isto no vem de vocs, dom de Deus; (Efe 2:8 NVI) A doutrina do dzimo no pode ser adotada pelas pessoas sem afetar todo o seu entendimento da vida em Cristo. Ela distorce seu ponto de vista de cada coisa individualmente, tal como da justia, graa, salvao e da bno. Ela distorce a mensagem da obra consumada de Cristo. Ela neutraliza o poder da Nova Aliana. Ela retira a glria de ser um filho de Deus em Cristo, sentado com ele direita do Pai, e reinando em vida. Ela diminui a bondade de Deus, um empecilho para sua obra e inferior ao relacionamento que Ele espera ter com seus filhos. O Pai tem dado tudo para o Filho, Jesus, sem reter nada. O universo inteiro, todas as dimenses naturais e espirituais, agora pertencem a Cristo e juntamente com ele fomos feitos herdeiros de tudo. No h nada a ganhar dizimando. Tudo o que resta para ns deixar de lado a mentalidade antiga de um nvel de vida inferior e crescermos em plena estatura de Cristo e comearmos a viver como filhos maduros de Deus.

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Captulo 11

Filhos de Deus Se voc tiver sido unido a Jesus Cristo pela f, nascido de novo pelo poder do Esprito Santo, ento voc um filho de Deus. Esta a sua realidade e identidade conscientemente definidas. Voc no est esperando para se tornar filho de Deus quando voc for para o cu, voc um filho de Deus agora. Amados, agora somos filhos de Deus (I Joo 3:2 a NVI) E, porque vocs so filhos, Deus enviou o Esprito de seu Filho aos seus coraes, o qual clama: Aba, Pai. (Glatas 4:6 NVI) ...para que venham a tornar-se puros e irrepreensveis, filhos de Deus inculpveis no meio de uma gerao corrompida e depravada, na qual vocs brilham como estrelas no universo, (Filipenses 2:15 NVI) Ser filho de Deus mais do que uma figura de linguagem ou de uma doutrina religiosa. Atravs da unio com Cristo voc foi espiritualmente renascido e recriado. Voc tem sido elevado a um lugar real de filiao na famlia de Deus, compartilhando a vida de Jesus, sua herana e estando com o Pai. Conhecer este fato uma necessidade absoluta para a compreenso do Novo Testamento e da vida em Cristo. Fiel Deus, o qual os chamou comunho com seu Filho Jesus Cristo, nosso Senhor. (I Corntios. 1:9 NVI) Fiel Deus pelo qual fostes chamados por Deus para uma participao conjunta com o Seu Filho, Jesus Cristo nosso Senhor. (I Corntios 01:09 - NT verso expandida de Wuest) (1) Vejam como grande o amor que o Pai nos concedeu: que fssemos chamados filhos de Deus, o que de fato somos! Por isso o mundo no nos conhece, porque no o conheceu. (I Joo 3:1 NVI) Jesus Cristo a nica definio que Deus tem de filho. Ele foi o padro para todos os filhos que Deus receberia atravs dele. Como filho de Deus em Cristo voc se torna o tipo de filho que Jesus . Voc vem ao Pai atravs de Jesus e entra neste relacionamento atravs da unio espiritual. A obra consumada de Jesus na cruz creditada para voc e voc nasceu de novo nele. Sua vida espiritual e

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identidade se tornam seus. O relacionamento de Jesus com o Pai se torna o seu relacionamento. Voc est a viver e caminhar com o Pai como Jesus faz. O objetivo do Pai trazer muitos filhos maturidade e seu padro para isso a plena estatura do Senhor Jesus Cristo ressurreto. Pois aqueles que de antemo conheceu, tambm os predestinou para serem conformes imagem de seu Filho, a fim de que ele seja o primognito entre muitos irmos. (Romanos 8: 29 NVI) ...at que todos alcancemos a unidade da f e do conhecimento do Filho de Deus, e cheguemos maturidade, atingindo a medida da plenitude de Cristo. (Efe 4: 13 NVI) A natureza criada aguarda, com grande expectativa, que os filhos de Deus sejam revelados. (Rom. 8: 19 NVI) Ao levar muitos filhos glria, convinha que Deus, por causa de quem e por meio de quem tudo existe, tornasse perfeito, mediante o sofrimento, o autor da salvao deles. (Hebreus 2: 10 NVI) O vinho novo no pode ser contido em odres velhos. Seu novo relacionamento com Deus como um filho por meio de Jesus Cristo no pode ser expresso atravs das formas de vida que eram conhecidas antes da ressurreio. Vida em Cristo no funciona seguindo os caminhos dos homens que no nasceram de novo. Ela foi projetada para ser vivida a partir da perspectiva do Cristo ressuscitado: ser filho de Deus, sentado direita do Pai, perfeito em justia, vivendo por uma natureza interna em vez de regulamentos externos. Esta a chave para entrar no destino glorioso prometido por Deus. Filhos de Deus vivem pela vida e poder de Cristo que est neles, no por um sistema religioso de recompensas e punies que so projetadas para controlar seu comportamento. A Lei foi um sistema de recompensas e punies. Foi um constrangimento externo. Ele no pertence a filhos. ...porque todos os que so guiados pelo Esprito de Deus so filhos de Deus. (Rom. 8: 14 NVI) Filhos de Deus apoiam o trabalho de Deus na terra, sem a ameaa de maldies ou o aliciamento de bnos. Eles fazem a vontade de Deus porque sua natureza. Eles vivem como Jesus viveria na terra porque ele est vivendo neles. Fui crucificado com Cristo. Assim, j no sou eu quem vive, mas Cristo vive em mim. (Gal 2: 20 a NVI)

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...pois Deus quem efetua em vocs tanto o querer quanto o realizar, de acordo com a boa vontade dele. (Filipenses 2: 13 NVI) Ns o proclamamos, advertindo e ensinando a cada um com toda a sabedoria, a fim de que apresentemos todo homem perfeito em Cristo. (Cl 1: 29 NVI) Filhos de Deus tm a natureza de seu pai. Eles tambm compartilham de seus objetivos. Eles vivem para realizar os desejos de Deus e no os de si prprios. por isso que eles no precisam de leis, regras e princpios de dar. Eles no precisam de um padro de 10 por cento porque eles j comprometeram 100 por cento. Eles no precisam ser coagidos a colocar os propsitos de Deus em primeiro lugar em suas vidas porque eles foram renascidos com os propsitos dele em seus coraes. Eles no esto presos a uma rotina sem significado como o dzimo porque eles tm o Esprito de Deus neles, que maior e mais sbio do que qualquer sistema genrico de dar. Dzimo e todas as regras associadas a ele so desnecessrios e irrelevantes. As crianas e os servos no podem viver como filhos e eles nunca sabero o poder ou a glria de ser um filho. Eles tm que receber ordens sobre o que fazer. Eles tm de ser instrudos e controlados pelos outros. Eles devem ter leis para dirigi-los e punies para reprov-los. Eles precisam de recompensas para motiv-los. Eles no tm interiorizado o objetivo da famlia, assim tm que ser tratados como mercenrios. As crianas, especialmente, so egostas e independentes. A afeio delas sobre as coisas terrenas e em seu benefcio pessoal. A vontade do Pai ainda no se tornou algo intrnseco nelas. Poucas pessoas na igreja tem uma compreenso do ser algo mais do que uma criana ou um servo. Ambas as perspectivas so mentalidades da Antiga Aliana que se tornaram obsoletas na ressurreio. A igreja no compreendeu a mensagem que Jesus nos deu atravs do apstolo Paulo. Ento a igreja continua padronizando a si prpria com exemplos de f de vidas do Antigo Testamento. A maioria dos ensinamentos sobre a entrega de recursos apela para os cristos como crianas ou servos e continua a mant-los em uma realidade espiritual inferior. Filhos de Deus tm a possibilidade de prosperar financeiramente pela graa de Deus que est sobre eles atravs de sua unio com Cristo. Enquanto eles seguem o Esprito Santo e fazem a vontade de Deus, eles vo prosperar. Eles tm o poder para ter sucesso em todas as reas da vida atravs de Cristo que vive dentro deles. Mas eles devem ser ensinados na verdade a fim de que vivam da forma como Deus planejou para eles.

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Filhos de Deus tm a mesma relao com o Pai que Jesus tem. Desde que o dizimar no parte do relacionamento de Jesus, agora que ele foi ressuscitado, ele no faz parte do relacionamento deles. Uma vez que eles so um com Jesus, eles tambm no dizimam para ele. Eles so co-proprietrios de todas as coisas juntamente com Cristo pela sua unio espiritual. O dzimo foi ordenado para um tipo diferente de relacionamento com Deus, no para filhos. Assim, voc j no mais escravo, mas filho; e, por ser filho, Deus tambm o tornou herdeiro. (Glatas 4:7 NVI) Se somos filhos, ento somos herdeiros; herdeiros de Deus e co-herdeiros com Cristo... (Romanos 8: 17 a NVI)

Fonte da Vida Espiritual A fonte da vida e motivao para o cristo Cristo que vive nele. Fui crucificado com Cristo. Assim, j no sou eu quem vive, mas Cristo vive em mim. (Gal 2:20 a NVI) ...pois Deus quem efetua em vocs tanto o querer quanto o realizar, de acordo com a boa vontade dele. (Filipenses 2: 13 NVI) Provrbios 6:6-7 diz que a formiga no tem superintendente nem governador e ainda assim prepara alimentos no vero e armazena alimentos na colheita. A formiga tem uma natureza interior dada por Deus para orientar a sua vida. Quanto mais um cristo habitado por Deus, que renasceu com a natureza divina de Deus, poder ser guiado pelo Esprito Santo em suas doaes, em vez de ter de seguir as leis e mandamentos externos como o dizimar.

Crescendo Espiritualmente As crianas precisam de uma lei. Isso o que Glatas 4:1-3 diz: Digo porm que, enquanto o herdeiro menor de idade, em nada difere de um escravo, embora seja dono de tudo. No entanto, ele est sujeito a guardies e administradores at o tempo determinado por seu pai. Assim tambm ns, quando ramos menores, estvamos escravizados aos princpios elementares do mundo. (NVI)

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Mas a mensagem de Glatas 4:4-5 que em Cristo no somos mais crianas, somos filhos maduros: Mas, quando chegou a plenitude do tempo, Deus enviou seu Filho, nascido de mulher, nascido debaixo da lei, a fim de redimir os que estavam sob a lei, para que recebssemos a adoo de filhos. (NVI) Os cristos so imaturos enquanto so mantidos debaixo de regras. Seguir regras vai afast-los de aprenderem a seguir a liderana do Esprito Santo. Para que eles cresam algum tem que remover as prticas carnais em que eles se apoiam para direcionar suas vidas. Muitos anos atrs eu ouvi uma histria sobre um grupo de crianas em um playground ao lado de uma rua movimentada. Enquanto uma cerca estava de p eles se sentiam livres para correr e brincar em qualquer lugar. Quando a cerca foi derrubada eles ficaram amontoados perto do prdio por causa do medo. Os pregadores tm usado frequentemente essas histrias para fazer analogias que promovem a necessidade de leis religiosas em nossas vidas. Se voc acha que os cristos devem sempre estar espiritualmente imaturos, ento esta concluso estaria correta. No entanto os adultos no reagiriam dessa forma e essa a mensagem em Glatas 3 e 4. Deus te criou para ser uma demonstrao de sua gloriosa vida e natureza para o mundo. Voc um filho de Deus como Jesus. Voc uma nova criao nica e vibrante nele. Voc no foi concebido para viver como uma ovelha muda que nada pode fazer, mas apenas seguir leis e obedecer s ordens de outras pessoas. Voc tem uma relao direta e pessoal com Deus. Voc tem uma nova natureza que pode ser conduzida pelo Esprito Santo para cumprir os propsitos de Deus sem levar em conta o dizimar. A doutrina do dzimo distrai as pessoas da verdadeira natureza do nosso relacionamento com Deus: uma unio espiritual e orgnica em um compromisso de cem por cento. Ela tambm os desconecta da realidade de serem conduzidas e capacitadas pelo Esprito Santo. Voc no pode viver a partir de sua nova natureza em Cristo enquanto estiver tentando seguir regras exteriores como o dzimo. A vida gloriosa de Cristo que desfrutas e para a qual fostes criado consiste em voc ser a expresso de Cristo na terra, e no no cumprimento de leis, regras e princpios. Liberte-se de conceitos inferiores como o dzimo e comece a ser quem voc na natureza de seu novo homem interior. Deixe Jesus Cristo viver atravs de voc. Tome posse do benefcio integral da obra consumada de Jesus na cruz e de sua posio com ele direita do Pai. Tome esta palavra e defina

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a sua vida por ela. Deixe-a estabelecer a sua identidade. Deixe-a dirigir sua autoimagem, seus relacionamentos, seus planos e suas aes. Aceite o que Deus fez por voc em Cristo posicione-se. Deus planejou e executou tudo isso para esse fim.

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Captulo 12

Incio Este livro sobre como fazer uma mudana de uma forma obsoleta e carnal de viver em uma forma espiritual de vida em Cristo com base na Nova Aliana. sobre viver como uma pessoa que est em unio com Cristo em vez de uma pessoa que est separada de Deus. Trata-se de entrar em um lugar de liberdade em Cristo para ser guiado pelo Esprito de Deus. O dizimar apenas um aspecto da velha maneira carnal de pensar e de se relacionar com Deus, mas um grande obstculo que deve ser removido. O Esprito Santo est levando a igreja a um lugar de maturidade em Cristo, e Ele tem um longo caminho frente. Alguns ainda podem dizer: Eu gosto de dizimar, funciona bem para mim, eu no posso faz-lo se eu quiser? Claro que voc pode dar de qualquer maneira que voc queira. Voc tem a liberdade em Cristo. Dar na Nova Aliana de acordo com II Corntios 9:7: Cada um d conforme determinou em seu corao, no com pesar ou por obrigao, pois Deus ama quem d com alegria. (NVI) No entanto Deus te deu essa liberdade para que voc possa seguir o Esprito Santo e viver de acordo com a natureza divina de Cristo que entrou em voc no novo nascimento. Seria um erro desperdiar esta oportunidade e continuar no velho estilo de vida carnal, seguindo o exemplo dos homens que viveram antes da ressurreio, que no podiam nascer de novo atravs da f em Jesus Cristo. Temos um relacionamento com Deus que alm da imaginao de geraes anteriores. O que Deus fez para o homem atravs de Cristo foi a explcita coroao de sua sabedoria e poder. Sua elevao do homem recriado em unio com Cristo para um lugar sua direita nos lugares celestiais ultrapassa todas as esperanas dos profetas que predisseram a vinda do Messias. A unio espiritual de Deus com o homem e sua presena pessoal nele atravs da habitao do Esprito Santo tem transformado a natureza de seu relacionamento com o homem. Ele redefiniu o significado de uma vida que agrada a Ele. Ns no podemos basear o nosso relacionamento com Deus sobre os paradigmas do passado. Ns afundaremos de forma terrvel e rpida se o fizermos. O dzimo era o melhor que poderia ser feito

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para a poca em que foi ordenado. Deus estava limitado pela natureza das pessoas com quem Ele estava trabalhando. Eles no estavam renascidos espiritualmente. Eles no eram habitados pelo Esprito Santo para serem guiados e inspirados individualmente. Eles tiveram que ser controlados e dirigidos externamente. Eles tiveram de ser regidos por um sistema de leis e mandamentos genricos. O dzimo era um sistema bruto de administrao: uma lei para todos, em todos os lugares e em todos os momentos. Deus estava tratando com pessoas no regeneradas em um denominador comum de nvel bem baixo. O Esprito Santo no estava trabalhando diretamente e exclusivamente dentro de cada pessoa em cada situao. Para o corpo de Cristo retornar ao sistema espiritualmente primitivo da mordomia financeira baseada no dzimo seria como rejeitar o conhecimento de uma viagem espacial para retornar a um mundo de carros de boi.

A superioridade de Jesus O Senhor Jesus Cristo agora lida com cada membro de seu corpo direta e individualmente atravs da capacidade infinita do Esprito Santo. Ele estrategicamente exige contribuio e participao de acordo com seu infinito conhecimento e sabedoria. No h duas pessoas iguais e assim no deve ser a sua doao. Seus rendimentos, as suas posses, as suas habilidades, o seu lugar no reino de Deus e a sua ligao com sua obra so todos diferentes. Suas contribuies devem ser igualmente nicas. Os dias de leis e instrues genricas j se foram. Deus demasiado brilhante para ser limitado a um sistema doaes de tamanho nico para todos para o corpo de Cristo. Ele muito criativo para estar satisfeito com um reino de burros de carga que anda em um compasso montono, seguindo de forma negligente uma exigncia externa como o dizimar. No h duas plantas, animais ou at flocos de neve idnticos na criao de Deus. Por que deveramos esperar que duas pessoas tivessem a mesma expresso no ato de dar como se esperssemos que eles tivessem as impresses digitais idnticas? Por que o dar seria regulamentado em uma lei indiscriminada que no leva em conta a singularidade de cada pessoa e situao? O Senhor Jesus Cristo possui todos os recursos na posse de cada crente. Ele mantm o seu direito de acesso instantneo, a qualquer hora e em qualquer lugar do mundo. Seu corpo foi concebido para um desempenho de pico, quando cada membro est respondendo sua direo especfica. Ele move o seu corpo e faz a sua obra na velocidade da inspirao. Ele opera agora nesta dimenso mais elevada por causa do Esprito Santo que est em cada crente para instru-los diretamente.

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Quer voc dizime ou no, a Nova Aliana supe que voc tem um compromisso de cem por cento a Deus. Isso significa que voc vive totalmente para ele com tudo o que possui e que procura seguir a liderana do Esprito Santo. Assim, mesmo que voc dizime, Deus espera que voc lembre-se que os restantes 90 por cento pertencem a ele, tanto como os primeiros 10 por cento. E ele espera que voc seja bem atento a seu direcionamento sobre como voc deve us-lo.

Por que voc quereria dizimar? Se voc ainda sente que deve dizimar, voc deve se perguntar por qu. Voc acha que existe algo espiritualmente melhor sobre o dzimo ou ser um dizimista? Voc acha que h algo especial sobre 10 por cento na Nova Aliana? Voc ainda est incerto sobre estar livre de todas as porcentagens anteriores e das prticas de doao? Voc tem medo de que v acabar se dando por completo se voc no for regulado com algum tipo de lei? Voc se sente nervoso se no tem uma forma concreta de avaliar como voc est fazendo? Voc se sente como se estivesse perdido e desorientado, sem algo externo para gui-lo? Voc se sente incerto sobre ter a bno de Deus, aprovao e proteo se no dizimar? Todas essas questes dizem respeito a questes espirituais fundamentais que esto no cerne da prtica de dizimar. Se uma pessoa percebe ou no, sua vida diria est sendo governada e dirigida pelo paradigma espiritual que adquiriram. Ele influencia tudo no seu relacionamento com Deus. Ele define os limites do que Ele pode fazer neles e atravs deles nesta vida. Continuar a seguir um princpio do dzimo, quando Deus criou uma forma nova e superior de vida, tende a mant-lo em todas as outras formas inferiores de vida que foram substitudas em Cristo. No possvel entrar na plenitude da vida em Cristo, como Filho de Deus, quando voc ainda est seguindo modos de vida que foram ordenados para pessoas que no nasceram de novo. O Senhor Jesus Cristo ressuscitado o nico objetivo para a vida como um filho de Deus. Cristianismo de status quo no retrata o que somos e o que temos em Cristo. A igreja est fazendo seu melhor e os lderes devem ser apreciados, mas no devemos hesitar em questionar a doutrina que tem sido transmitida a ns. Devemos julg-la luz da Palavra de Deus. Devemos seguir o Esprito Santo em sua conduo da Igreja plena estatura de Cristo. (grifo do tradutor)

Espiritualmente melhor no dizimar

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Em resposta pergunta sobre a continuao de dar o dzimo como uma questo de livre arbtrio, voc estaria muito melhor limpando o seu pensamento do dzimo e de todas as outras mentalidades inferiores que lhe esto associadas. Torne-se determinado em seu pensamento sobre a vida na Nova Aliana e seu relacionamento com Deus como um filho. Sua vida espiritual ser fortalecida assim como sua mente ser renovada para a real conscincia de um filho de Deus. Voc ser transformado em uma pessoa que orientada e motivada pelo Esprito Santo. Voc vai subir para o nvel de poder e autoridade que Deus ordenou para os filhos. Enquanto sua mente est aberta possibilidade de que voc deve dizimar, ela tambm estar aberta fraqueza, confuso, erro e mente dividida. A carne tem uma tentao constante de se agarrar a algo que ela possa fazer para ganhar mais graa ou bno de Deus. A mente carnal e religiosa gravita em leis, princpios e sistemas de comportamento que ela pode criar para manter seu controle sobre os acontecimentos da vida.

Nada a ganhar dizimando Tudo da justia de Deus, a salvao, a bno, graa e aprovao vm a ns atravs da morte, sepultamento e ressurreio de Jesus. O dzimo no pode e no adiciona uma nica coisa sequer, ele de fato diminui a obra consumada de Cristo. Isso uma coisa difcil para a mente carnal aceitar e exige um empenho constante da f para se firmar nesta verdade. Enquanto o dzimo for opo, a mente carnal religiosa prefere ter confiana nele. Voc no precisa dizimar para prosperar espiritualmente. Voc no precisa dizimar para prosperar financeiramente. Voc no precisa dizimar para receber a oferta da aliana de Deus em sade e fora. Voc no precisa dizimar para ter a bno completa de Deus, o favor e a proteo sobre voc e sua famlia. Voc no precisa dizimar para abrir as janelas do cu. Voc j est assentado com Cristo direita do Pai nos lugares celestiais. ...deu-nos vida juntamente com Cristo, quando ainda estvamos mortos em transgresses pela graa vocs so salvos. Deus nos ressuscitou com Cristo e com ele nos fez assentar nos lugares celestiais em Cristo Jesus (Efe 2:5-6 NVI) Voc j est abenoado com todas as bnos que o cu tem para oferecer.

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Bendito seja o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, que nos abenoou com todas as bnos espirituais nas regies celestiais em Cristo (Efe 1:3 NVI) Pare de tentar abrir as janelas do cu e receber uma beno derramada. Deixe de sair procurando atrs de algo que voc j tem. Acredite que voc est sentado direita do Pai e que tudo vosso em Cristo. Viva na realidade da obra consumada de Cristo e em tudo o que ela inclui. F a chave. Acredite na palavra de Deus e aja sobre ela na sabedoria do Esprito Santo. O Pai no retirou nada do Filho e temos a propriedade conjunta de tudo atravs da nossa unio com ele. Essa a glria do trabalho terminado da cruz. Deus no tem mais nada que possa nos dar em troca do dzimo e ele no est procurando nada alm da f. Voc no precisa dizimar para ter qualquer parte da salvao total de Deus. O dzimo uma expresso de devoo a Deus por muitas pessoas sinceras. Mas isso no muda o fato de que ela parte de uma realidade inferior, obsoleta e de uma mentalidade extinta que traz fraqueza e confuso nas mentes dos cristos. Devemos viver como filhos de Deus na Terra e reinando em vida por Jesus Cristo. A mentalidade do dzimo obscurece a realidade de nosso glorioso e permanente relacionamento com Deus como filhos, entronizados com Cristo direita do pai. Seja qual for a confiana que os cristos ganhem dizimando, ela uma iluso. Qualquer que seja a sensao de benefcio ou vantagem que eles sintam, realmente de fato a confiana da carne na realizao de um trabalho religioso. Deus, na sua bondade, honra muitas vezes os erros sinceros. Ele responde a f. Ele pode abenoar as pessoas quando esto fazendo algo que os obriga a confiar nele. Seu testemunho de bno no a validao de sua doutrina, prova da bondade de Deus e seu grande respeito pela f. Eles podem ter alguma medida de bno, mas no ao ponto que eles teriam se soubessem a verdade e comeassem a viver como filhos de Deus em Cristo. Deus recompensa quase todo tipo de f que ele possa encontrar, at mesmo a f equivocada que est sinceramente seguindo padres de adorao do Velho Testamento. A Bblia est cheia de exemplos que mostram a proeminncia esmagadora que Deus d f. O homem, na sua mentalidade carnal natural, acha que as obras e aes so prioridades absolutas de Deus. A doutrina do dzimo se encaixa muito bem nessa perspectiva carnal. Na questo de saber o quanto de dinheiro a dar para as igrejas ou ministrios, a resposta simplesmente pedir ao Senhor e fazer o que ele direcionar. No difcil ou complicado. O crente nascido de novo em Jesus Cristo tem sido recriado de forma a ser conduzido pelo Esprito Santo, to

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natural para ele quanto respirar. No h nenhuma razo para ter medo de errar. Deus est contente pela f, e um ato de f acreditar que agora voc um filho de Deus atravs de Jesus Cristo, que completamente justo pelo seu sangue derramado e que agora guiado pelo Esprito Santo.

Plena estatura de Cristo Quando a sua doutrina lavada do dzimo e solidamente baseada na obra consumada da cruz, voc entrar em um novo nvel de fora espiritual, autoridade e ousadia. Voc vai experimentar uma nova dimenso de amor e gratido a Deus por tudo que ele fez por voc em Cristo. Voc vai comear a saborear a liberdade da glria da vida real em Cristo. Voc vai comear a ser plenamente vivo em Cristo como voc foi criado para ser. Ser o incio de uma longa jornada em direo maturidade de plena estatura como filho de Deus em Cristo. O evangelho a mensagem da obra consumada de Cristo e a nossa partilha com ele da sua vida ressurreta. Se pregssemos esta mensagem ns veramos mais f, mais compromisso e mais ao dos cristos. Ns tambm veramos mais dinheiro dado para apoiar a obra de Deus do que a mensagem do dzimo jamais produziu. Pela graa de Deus, vamos deixar as mentalidades obsoletas e padres de vida que foram dados aos homens que viveram antes da ressurreio. Vamos entrar no reino da verdadeira vida espiritual em Cristo e comear a expressar a sua vida atravs de ns agora. A vida gloriosa que Deus planejou muito melhor do que o status quo da religio, mas temos que nos livrar do velho para entrar no novo.

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Apndice

Hebreus 7 O livro de Hebreus a comparao do Antigo Testamento e do Novo, demonstrando que temos uma relao totalmente diferente e melhor com Deus do que os homens sob a lei de Moiss. A discusso sobre o dzimo em Hebreus captulo 7 foi includa apenas para provar que o sacerdcio de Melquisedeque foi superior ao sacerdcio levtico. Provando este ponto o escritor tambm prova que Jesus superior aos sacerdotes da Antiga Aliana, pois o Salmo 110:4 tinha profetizado que ele seria um sacerdote para sempre segundo a ordem de Melquisedeque. Esse foi o objetivo final da argumentao, para provar que Jesus era maior do que os sacerdotes da Antiga Aliana. O dzimo parte da comparao e o argumento porque a tribo de Levi foi simbolicamente nos lombos de seu bisav Abrao quando ele encontrou Melquisedeque e lhe deu um dzimo. Por isso pode-se dizer que Levi pagou um dzimo a Melquisedeque e recebeu uma bno dele. Pagando o dzimo a Melquisedeque e recebendo a bno dele so ambos considerados provas pelo escritor aos Hebreus de que Melquisedeque era maior que Levi e que todos os sacerdotes da Antiga Aliana, que vieram da tribo de Levi. (Hebreus 7:1-17) O sacerdcio de Melquisedeque tambm pode ser considerado maior do que o sacerdcio da Antiga Aliana, pois Melquisedeque era um rei e um sacerdote e o sacerdote levita era proibido de exercer o cargo de rei. Alm disso, ao abrigo da Lei de Moiss, houve uma sucesso constante de sacerdotes quando os homens morriam e eram substitudos. O sacerdcio de Melquisedeque tambm pode ser considerado superior a este aspecto do sacerdcio levtico devido ao fato de que no h nenhuma referncia bblica ao seu nascimento ou morte ou de haver sido ele substitudo por qualquer outro.

No ensinar o dzimo para a Igreja Hebreus 7:08 foi tirado do contexto e mal interpretado. erroneamente considerado por alguns como o ensino de que o dzimo a forma usual de dar na Nova Aliana. Esta passagem da Escritura parte de um complexo e denso argumento teolgico. O eventual leitor pode no compreender o seu

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significado. Ela exige um estudo cuidadoso da passagem inteira, verso por verso e palavra por palavra, para obter uma compreenso clara do que est sendo dito. Hebreus 7:08 na verso King James diz: E aqui os homens que morrem recebem dzimos, porm ali os recebe aquele de quem se testifica que vive. Este versculo no diz absolutamente que a prtica do dzimo estava sendo seguida pela igreja do Novo Testamento no momento que o livro de Hebreus foi escrito. Tambm no fala de uma prtica do dzimo que supostamente est em vigor de forma permanente ao longo da era da igreja. A frase aqui os homens que morrem recebem dzimos no est falando de ministros cristos na igreja, agora ou depois. Ele est falando sobre os sacerdotes no templo em Jerusalm. O ele que est sendo referido pela expresso porm ali os recebe aquele Melquisedeque, 4000 anos atrs, no Jesus. Este versculo interpretado incorretamente por alguns para dizer vigorosamente: E aqui (na Nova Aliana), os homens que morrem (os nossos pastores e outros ministros) recebem os dzimos (a partir de cristos nascidos de novo), porm ali (no cu), os recebe aquele (Jesus) ( aquele que atualmente os recebe) de quem se testifica que vive. Essa interpretao errnea do verso no compreende o argumento teolgico que est sendo feito na passagem. Esta interpretao descuidada tomada como uma prova bblica de que o dzimo a vontade de Deus e o padro de operao na Nova Aliana. Objetivamente interpretado dentro do seu contexto o versculo est dizendo realmente: E aqui (em Israel no momento em que Hebreus foi escrito) homens (que so os sacerdotes no Antigo Testamento) que (eventualmente) morrem (e so sucedidos por outro homem mortal depois deles) recebem os dzimos (daqueles que esto seguindo a Lei de Moiss), porm ali (2.000 anos antes, durante o tempo de Abrao em Gnesis 14) ele (Melquisedeque) os recebe, aquele de quem se testifica que vive. Telogos e estudiosos debatem se essa linguagem referindo-se a vida eterna Melquisedeque literal ou simblica. Em qualquer caso, o versculo no uma referncia ao dzimo na Nova Aliana. Aqui os homens que morrem recebem dzimos referente a sacerdotes da Antiga Aliana no aos ministros da Nova Aliana. L ele recebe-os est se referindo a Melquisedeque em Gnesis 14:1820, no a Jesus no cu agora. Em nenhuma parte do versculo a Nova Aliana est sendo referida a ele.

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Esta passagem no est ensinando que o dzimo a maneira de dar que Deus ordenou para a Nova Aliana. Considere algumas outras tradues de Hebreus 7:8: Alm disso, aqui [no sacerdcio levtico] dzimos so recebidos por homens que esto sujeitos morte, enquanto l [no caso de Melquisedeque], eles so recebidos por algum de quem se testifica que vive [perpetuamente]. (A Bblia Ampliada. Copyright Editora Zondervan 1965) E aqui, por um lado, os homens sujeitos morte recebem dzimos, mas ali ele [Melquisedeque] os recebe, a respeito de quem o testemunho que ele est vivendo. (O Novo Testamento: Uma traduo ampliada por Kenneth S. Wuest Wm Copyright B. Eerdmans Publishing Co., 1961) O ele referido em Hebreus 7:08 o mesmo ele referido no versculo 6. Que ele Melquisedeque. Que ele no est se referindo a Jesus no Novo Testamento. Melquisedeque o assunto do versculo 1 e referido nos versculos 2, 3, 4, 6, 8, 10, 11, 15, 17 e 21. Portanto o dzimo mencionado no versculo 8 no uma referncia ao dzimo na Nova Aliana. uma referncia ao dzimo que Abrao deu a Melquisedeque. Mesmo que Melquisedeque fosse realmente uma apario pr-encarnada de Jesus Cristo, ele estava em um relacionamento diferente com Abrao daquele que ele tem com homem nascido de novo na Nova Aliana. O relacionamento de Deus com o homem mudou drasticamente na ressurreio de Jesus. Ns no nos relacionamos com Deus como fez Abrao.

Maior e melhor que Abrao Temos um relacionamento muito maior e melhor com Jesus Cristo do que o teve Abrao com Melquisedeque. A dinmica de nosso relacionamento, atravs da unio espiritual com Cristo, completamente diferente daquela entre Abrao e Melquisedeque. Somos filhos de Deus atravs de Cristo, compartilhando a sua posio, status e relacionamento com o Pai. Jesus no est dizimando ao Pai e nem ns o fazemos. Ns no dizimamos para Jesus porque ns somos um com ele. Isso seria incompatvel com o nosso relacionamento. Tudo em nossa posse conjuntamente possudo por Jesus Cristo porque ele a nossa vida, vivendo em ns. Tudo o que temos presume-se ser comprometido com seus propsitos. Somos

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mordomos que vivem para cumprir a sua vontade na terra. Mas o dzimo no o padro que seguimos hoje. O Esprito Santo o lder agora, e no o princpio do dzimo. Hebreus 7 parte de um argumento teolgico de que Jesus um sumo sacerdote maior que o sumo sacerdote do Antigo Testamento e que ns estamos vivendo em um sistema espiritual completamente diferente na Nova Aliana. O dzimo s foi includo como parte da comparao entre Melquisedeque e os sacerdotes da Antiga Aliana. Hebreus 7 no uma descrio do dizimar ou dar pelos cristos nos primrdios da Igreja. No pode ser utilizado para apoiar a afirmao de que o dzimo era aps a lei. No uma instruo para o dzimo. No uma sugesto de dizimar. No sequer um comentrio sobre o dzimo na Nova Aliana.

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Como Nascer de Novo

Este livro foi escrito principalmente para pessoas que tm um relacionamento pessoal com Deus atravs de Jesus Cristo, que o seu Senhor e Salvador. Se voc no tem, as informaes a seguir iro te dizer como voc pode vir a conhec-lo e ter certeza de sua salvao eterna. A salvao era muito cara e difcil para Deus realizar, mas ele fez ela muito simples e fcil para ns a recebermos. um dom gratuito que recebemos pela f. Deus ofereceu a todos que aceitem. Jesus morreu na cruz por nossos pecados, foi sepultado e ressuscitou ao terceiro dia. Seu sangue derramado pagou o preo para o nosso completo perdo e salvao. Ele subiu ao cu e est sentado direita do Pai, onde ele mora para ser nosso Salvador. Se voc desejar renascer espiritualmente e entrar em um relacionamento pessoal com Deus, com Ele como seu pai e voc como seu filho, voc pode fazer isso agora. Se voc no tem certeza se voc tem um relacionamento com Deus e gostaria de estar certo, voc pode resolver essa questo em seu corao. Basta crer e fazer uma deciso por vontade prpria. A expresso de seu corao a questo, no a palavras especficas que voc ora. Mas aqui est um exemplo que voc pode seguir, se voc quiser ter uma idia do que dizer: Querido Senhor Jesus, eu acredito que voc morreu na cruz por meus pecados, que foste sepultado, que ressuscitaste ao terceiro dia, e que agora ests sentado direita do Pai no cu. Eu aceito o seu dom gratuito da salvao e eu me entrego a voc. Por favor, venha em meu corao e seja meu Senhor e Salvador. Eu te recebo agora. Obrigado. Eu acredito que eu sou agora nascido de novo e salvo para viver contigo no cu para sempre. Por favor, me ensine a viver no novo relacionamento que agora eu tenho contigo e com o Pai Celestial e o Esprito Santo. Amm. Se voc tiver acabado de aceitar o Senhor Jesus Cristo no seu corao e da vida que gostaramos de ouvir sobre isso. Por favor, envie-nos uma carta ou um e-mail. Tekoa Publishing P.O. Box 977 Graham, NC 27253

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Notas Captulo 5 - Aps a Lei 1. Atos 20:28; I Corntios. 6:19, 20; Ef. 1:7; Col. 1:14; Heb. 9:12, I Ped. 1:18-19; Rev. 1:5, 5:9. 2. Matt. 26:28, Atos 10:43; Ef. 1:7; Col. 1:14; Heb. 9:11-14, 10:1-23. 3. I Corntios. 12:13; Gal. 03:27. 4. Joo 14:16, 17, 20, 23, 17:21, 23; 1 Corntios. 6:17; Ef. 5:30, 32. 5. Rom. 6:2-11; Gal. 2:20, 6:14, Col 3:03. 6. Joo 3:3-8, I Corntios. 6:9-11; II Corntios. 5:17, 18, 21; Gal. 6:15, Ef. 2:10, 4:24; Col. 3:09, 10; Tito 3:5, I Ped. 1:3, 23, 2 Pet. 1:4; I Joo 4:17. 7. Joo 1:12, Rom. 8:14, 19, 29; Gal. 4:6, 7; Ef. 2:5, 6; Hb 2:10, 11, 0:07, I Joo 3:1, 2. 8. Rom. 5:19; I Corntios. 1:30, 6:11, II Corntios. 5:21, 6:14, Ef. 04:24. 9. Joo 15:4, 5, 17:21-23; Rom. 8:10, II Corntios. 13:5; Gal. 2:20; Ef. 3:17, 1:27 Col, 3:11, 1 Joo 3:23, 24, 4:4. 10. I Corntios. 3:16, 6:19, II Corntios. 6:16. 11. Joo 7:39, 14:16, 17, 16:7-15; Atos 2:4; Rom. 8:9, 11, 14, 15, 23, 26, I Corntios. 2:12, II Corntios. 5:5; 03:02 Gal, 14, 04:06, 05:18, Ef. 3:16, 1 Tessalonicenses. 04:08, I Joo 3:24, 4:13. 12. Joo 5:24;, Lucas 1:68-74 Rom. 5:17, 6:6, 7, 12, 14, 18, 22, 8:2; Gal 3:13; Col. 1:13, 2:15, Hb. 2:14, 15. 13. Ef. 1:19 - 2:01, 2:4-6; Col. 2:12, 13, 3:1. 14. Ef. 1:3; Rom. 08:32, I Corntios. 3:21, 22, II Pet. 1:3. 15. Rom. 4:13, 8:17, I Corntios. 3:21, 22; 03:07 Gal, 14, 16, 29, 4:7; Heb. 1:2. 16. Matt. 28:18-20, Marcos 16:15-20, Lucas 10:19, Joo 14:13, 14, 15:16, 16:23, 24, 26, 2 Corntios. 10:3-5; Ef. 1:19-23, 2:6; Fil. 2:9-11, Colossenses 2:9, 10; Heb. 10:12-14.

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17. Joo 14:12; Rom. 5:17; Ef. 4:13-15, I Joo 2:06, 4:17. Captulo 9 - III Desinformao
1. "Os americanos foram mais generosos em 2001 do que em 2000". Barna Research

Online. 09 de abril de 2002. Barna Research Group, de Ventura, Califrnia. 01 de junho de 2002 http://www.barna.org/cgi-bin/PagePressRelease.asp? PressReleaseID=110&Reference=F. Captulo 11 - Filhos de Deus 1. O Novo Testamento: uma traduo ampliada por Kenneth S. Wuest. Copyright (c) Wm. B. Eerdmans Publishing Co. 1961.

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