RESENHA PRODUZIDA DA COMPREENSO DO SENTIDO DA DESCOLONIZAO E SUAS

DISTINTAS FORMAS DE REALIZAO EM DETRIMENTO DO FATOR GEOGRFICO, ECONMICO E

CULTURAL DAS REGIES BERO DESSE PROCESSO. A PARTIR DA ARTICULAO DAS AULAS DA
PROFESSORA EM SALA DE AULA , DO FILME QUEIMADA DE GILLO PONTECORVO : UMA
PRODUO DE ALBERTO GRIMALDI, PROTAGONIZADO POR MARLON BRANDO, E DO
APNDICE DA OBRA OS JACOBINOS NEGROS: TOUSSAINT LOUVERTURE E A REVOLUO DE
SO DOMINGOS. POSSVEL ESTABELECERMOS CONEXES.

O filme Queimada, obra cinematogrfica inspirada na Revoluo Haitiana, em
concomitncia com os argumentos de C. L. R. James na elaborao de seu
apndice ao livro Os Jacobinos negros, nos demonstram uma primeira noo do
que se percebe na intelectualidade como primeiro movimento instigador da
descolonizao. Movimento em torno da construo da Identidade Nacional, a
forja da noo de povo e de pertena as razes africanas, e as caractersticas das
ndias Ocidentais como baluarte de certas concepes que se enraizaram e
ganharam vos at o continente africano, servindo desta forma de combustvel
para as lutas e revoltas separatistas que culminaram na extino do trfico
negreiro, na abolio da escravatura e na independncia das colnias. O filme
interessante porque nos serve como ilustrao para elucidarmos algumas
questes importantes. O incio mostra a chegada as Antilhas do emissrio
Willian, enviado pelo almirantado britnico com objetivo de desfazer o modo de
produo arcaico baseado na fora escravocrata, pois esse sistema obsoleto se
contrapunha econmica e ideologicamente ao modelo fabril capitalista baseado
na fora de trabalho livre e que consistia na caracterstica basilar da modernidade
britnica. O emissrio um estrategista persuasivo, e busca no meio dos
supliciados escravos algum elemento revoltoso para que pudesse instigar e
conduzir at a subverso. No incio suas esperanas so quase nulas, at
encontrar Jos Domingos, a quem submeteu a teste onde pode encontrar a
centelha de homem revoltoso e acuado. Willian ento instiga-o a liderana e a
capacidade, at ento inexistente pela opresso da ideologia do escravo
despersonalizado como coisa, de organizar uma resistncia e lutar. Nesse
momento, pode-se fazer uma relao com o texto frente surpresa do prprio
Willian no filme quando observa os escravos armados depois de uma bem
sucedida batalha com os portugueses, ele se depara com movimentos atpicos de
gente que no era gente, com canes que remetiam a frica, com tambores,
canes e danas. O texto nos expe o termo NEGRITUDE, como a exaltao
das razes culturais da frica me, do esprito guerreiro que passa a nortear a
construo de uma nova identidade. Evidentemente que esse no era o intuito do
representante ingls naquelas terras. Seu objetivo na insurreio era nica e
exclusivamente a transformao da matriz econmica para o sistema de trabalho
livre e assalariado em correspondncia aos interesses dos mercados capitalistas.
Ele se d conta do mostro que ajudou a construir e que se voltariam em um outro
contexto contra seus interesses. Recorda-me a teoria marxista quando expressa
que a burguesia figura como coveiros de suas prprias covas. Quando a
resistncia no filme ganha vultos maiores passa a no aceitar nem o fardo mais
leve proposto pela nova economia capitalista e dez anos depois uma nova revolta
acontece liderada por Domingos contra a Companhia Aucareira por causa da
forma subumana dos ex-escravos serem tratados, isso porque a forma de
economia estava em divergncia... se tinha o trabalho livre por um lado como
uma faceta moderna da produo, mas um modelo extrativista arcaico da velha
forma de produo, a saber, os latifndios e a monocultura do Acar. Nesse
momento vemos a face dura da burguesia contra a resistncia, aniquilando
completamente com o enforcamento do General Jos Domingos. Frases
estrondosas fervilham no filme, tais como a contundente descrena de Willian a
afirmar para Domingos que a civilizao pertence aos brancos, ou seja, que os
brancos devem governar e fazer valer seu domnio sobre o negro. Jos Domingos
se priva de falar do seu amor a ideologia que pulsa em seu corao para o homem
branco, mas expressa de olhos vvidos para um negro que se um homem branco
lhe concede liberdade, isso opresso, a liberdade deve ser conquistada. O texto
apndice nos fornece mais elementos para pensar esse sentimento que se
pulverizou nos lderes dessas revolues nas ditas ndias Ocidentais e no
prprio continente africano. O pan africanismo como bandeira poltica como
valorizao do negro e suas razes africanas e a Negritude como animus cultural
da identidade, do orgulho e herosmo do negro. Figuras notveis se levantaram
em vrios pases com base nessas premissas para lutar por mais do que a
Abolio da Escravatura, mas tambm pela descolonizao e construo de uma
identidade prpria forjada nas peculiaridades de cada regio com a mescla do
herosmo africano. Nomes como Marcus Garvey e George Padmore se tornaram
cones e patronos dessas bandeiras ao direcionar suas interpretaes e intentos
militantes para conscientizar, no sentido marxista do termo, a vasta gente sob o
domnio dos imperialistas, dando corpo potico, poltico e cultural a emergncia
do pan-africanismo e da negritude, inclusive muitos viabilizaram a volta de
negros para a frica. Importante salientar de como esse esprito emancipatrio
forte e pulverizante, precedendo e influenciando muitas revoltas e revolues pr
independncia no mundo inteiro.