Teoria da Recepo

Introduo
Terry Eagleton de forma sinttica divide a histria da moderna teoria
literria em trs fases: uma preocupao com o autor (romantismo e sc. XIX);
uma preocupao exclusiva com o texto (Nova Crtica) e uma acentuada
trasferncia da ateno para o leitor, nos ltimos anos. Este terceiro ramo
terico conhecido como esttica da recepo, ou teoria da recepo.
Eagleton nos diz que esta a mais recente manifestao da hermenutica na
Alemanha. Esta teoria tem por finalidade examinar o papel do leitor na
literatura.
Compagnon nos diz que so numerosas as abordagens tericas que
revalorizaram a leitura: a esttica da recepo identificada com a escola de
Constance com Wolfgang Iser e Hans Robert Jauss; a Reader-Response
Theory (teoria do efeito de leitura) que tem como um dos seus mais
significativos representantes Stanley Fish; Barthes tambm se aproximou das
teorias da leitura. Por ltimo, ainda podemos acrescenta Sartre na lista dos
tericos que merecem ateno.
Diante de inmeros tericos com idias diversas, seria melhor falar em
teorias da recepo, como nos aponta Mirian Zappone (2012, p. 191). Os
tericos da recepo s entram em acordo quanto ao objeto de anlise, ou
seja, a experincia esttica da leitura, a recepo. Mas no tocante aquilo que
deve ser enfocado nesta experincia esttica, percebemos a discrdia. Nesta
pesquisa vamos analisar as idias dos principais pensadores desta corrente
terica com o objetivo de percebermos estas semelhanas e diferenas.
Teoria de Hans Jauss
Dentro de uma linha de busca por um horizonte histrico dentro da
esttica da recepo, so apresentadas as idias de Hans Robert Jauss. Ele
busca primeiramente o contexto dos significados culturais que a obra foi
construda para depois explorar as relaes ela os horizontes variveis dos
seus leitores na histria. Esta teoria objetiva produzir um novo tipo de histria
literria, centralizada na literatura definida e interpretada pelos seus vrios
momentos de recepo histrica.
Teoria de Wofgang Iser
Seria impossvel falar de Iser sem falar primeiramente em Roman
Ingarden, pois segundo Antoine Compagnon os estudos da recepo se
proclamam filhos de Roman Ingarden (2010, p. 146). Para este terico haveria
uma estrutura potencial no texto literrio que seria concretizada pelo leitor.
Compagnon, analisando Ingarden, no diz que o leitor diante de uma obra tem
uma pr-compreenso como condio preliminar, ou seja, possui suas prprias
normas e valores.
Ainda pelas lentes de Compagnon, podemos dizer que a leitura
acontece em duas direes, para frente e para trs, retomando e reformulando
hipteses, confirmando e frustrando proposies, criando outras expectativas.
Wolfgang Iser retoma o modelo de Ingarden e nos diz que o processo de
leitura no so propriedades nem do texto nem do leitor; o texto representa um
efeito potencial que realizado no processo da leitura (apud COMPAGNON,
p. 147). Diz-nos, ainda, que o sentido um efeito experimentado pelo leitor,
no um objeto preexistente leitura. Segundo Compagnon o objeto literrio
a prpria interao do texto com o leitor.
Iser formula, a partir das idias de Ingarden, a teoria do leitor implcito. A
idia que o autor se dirige ao leitor implcito e define as condies de entrada
do leitor real no livro. O leitor implcito e o leitor real no so a mesma coisa, o
primeiro uma construo de uma estrutura textual dirigida para um leitor
idealizado. A leitura acaba por consistir em concretizar a viso esquemtica do
texto e preencher as lacunas das narraes de descries; construir coerncia
a partir de elementos dispersos e incompletos.
Sendo assim, Compagnon nos diz que o leitor de Iser um esprito
aberto, disposto a fazer o jogo do texto, no fundo ainda um leitor ideal
familiarizado com os clssicos e curioso com os modernos (2010, p. 151).
Teoria de Sartre
A leitura para o filsofo francs Jean-Paul Sartre entendida como
posicionamento no mundo. Na produo literria o papel desempenhado pelo
leitor de suma importncia visto que o objeto esttico s existe enquanto
durar um ato concreto denominado leitura e fora da s existiro marcas sobre
o papel. Para o filsofo, o escritor quem fala e se engaja para provocar quem
o l. Ao leitor caber o papel de desvendar esse objeto artstico com a sua
liberdade concedida durante o ato de ler.
Durante a leitura firmado um contrato entre o autor e o leitor, um pacto
de generosidade, ou seja, quem escreve exige que quem l faa uso de sua
liberdade, quem l exige que quem escreve, escreva novamente. Neste
contrato o leitor privilegiado, pois implica transcender o corpo do texto em
favor de sua imaginao, ele visto como regente do texto literrio por causa
de sua imaginao criadora, o olhar imaginante de quem l que trar sentido
esttico ao texto. Cabe observar que para Sartre, o autor produz o objeto
literrio para o outro, para o leitor, e este desvela, descobre, e aceita a fala do
outro, do autor, e ambos se descentram neste processo.
O leitor tem a capacidade de prever e conjeturar sobre o texto, ou seja,
vivenciar o futuro, ao contrrio do escritor que no pode faz-lo, pois escreveu
no passado. Como para o filsofo o tempo histrico, o escritor fala a seus
contemporneos. A obra emociona e/ou indigna o leitor quando este vivencia
os fatos narrados, sejam eles reais ou no e importante que estes fatos
tenham sido partilhados por ambos, autor e leitor. Sartre ressalta que
responsabilidade do escritor apontar os acontecimentos histricos no sendo
neutro nem imparcial, ou seja, de apresentar, mas tambm opinar, pois autor e
leitor no devem ser alheios s questes que os cercam, por isso a
preocupao do escritor com o tempo presente.
Sartre considera a prosa como sendo mais utilitria do que bela e no
texto literrio o autor se vale da linguagem sempre com a inteno de incitar a
ao e no contemplao passiva, o autor prosador tem uma viso de mundo
situada e sua produo vem sempre carregada de escolhas e
posicionamentos. Para o filsofo, o escritor no escreve gratuitamente, tem
inteno de modificar comportamentos e utiliza as palavras como armas
importantes de convencimento. A partir do engajamento do escritor, cabe ao
leitor com uso de sua liberdade mudar ou no comportamentos, contudo,
Sartre acredita naquele leitor que se envolve. A arte do autor consiste em
obrigar o leitor a criar o que ele desvenda, ou seja, comprometer o leitor, este,
assim, cria o texto que o autor desvenda. Para Sartre, quando o autor fala de
seus leitores estaria falando de si mesmo e quando estivesse falando de si
mesmo estaria falando dos outros, dos leitores.
Em suma, o pensamento do filsofo acerca da criao da obra de arte
literria implica numa dupla criao, ou seja, o autor, com seu esprito
engajado, e o leitor, com sua liberdade, responsabilidade e imaginao. O
sentido da obra no est contido no corpo do texto, no livro, mas est naquele
que o leitor introduz, ela existe no nvel da capacidade do leitor. No se
escreve sem um pblico destinado e situado historicamente.
Teoria de Roland Barthes
Para Roland Barthes o leitor se entrega tantalizante variao dos
signos, aos brilhos provocativos dos significados que aparecem e
desaparecem (EAGLETON, 1997 p. 112). Barthes apresenta uma experincia
privada, a-social, essencialmente anrquica. Eagleton aponta que tanto
Barthes quanto Iser ignoram a posio do leitor na histria, mas no
necessariamente que no entendem que h uma dimenso social da leitura.
Compagnon nos diz que Barthes persiste em abordar a leitura pelo lado
do texto, concebido como um programa ao qual o leitor submetido (2010, p.
143). Na obra S/Z de Barthes, o cdigo que ele denomina hermenutico
definido como um conjunto de enigmas que compete ao leitor desvendar, como
faz um caador ou um detetive, atravs de um trabalho com os ndices.
Teoria de Stanley Fish
Stanley Fish diz que o verdadeiro escritor o leitor (apud Eagleton,
1997, p. 114). A leitura no a descoberta do que significa o texto, mas um
processo de sentir aquilo que ele nos faz. Sendo assim, o objeto da ateno
crtica a estrutura da experincia do leitor, e no uma estrutura objetiva a
ser encontrada na prpria obra.

Anlise da Obra A Hora e Vez de Augusto Matraga
Apresentamos como modelo de anlise da Esttica da Recepo o
trabalho de Sandra Romais: Uma leitura crtica dos conceitos da esttica da
recepo aplicada aos textos de Guimares Rosa. Especificamente a autora
vai analisar o ltimo conto do livro Sagarana: A Hora e Vez de Augusto
Matraga. Prope fazer esta leitura pela tica de Wolfgang Iser. Vamos mostrar
de maneira sinttica em nosso trabalho alguns pontos que consideramos
essenciais nesta anlise.
Conforme Sandra Romais, nesta obra pode-se perceber uma grande
participao do leitor no preenchimento dos espaos vazios. Haveria duas
camadas de interpretao do texto: enredo (histria) e metafsica. A primeira
camada leva o leitor identificao com as situaes comuns e a segunda
indica uma leitura mais consciente, seguindo a idia de conscientizao.
A interao com autor acontece desde o ttulo do conto A Hora e Vez de
Augusto Matraga, pois este remete o leitor a pensar sobre o que seria A Hora
e Vez..., uma busca metafsica, refletindo sobre o destino que a todos traga, o
sobrenatural que prevalece sobre a vontade humana, a retirada do homem
como senhor do seu destino.
So criadas hipteses sobre o que seria esta Hora e Vez, hipteses
que vo se modificando ao longo do conto. Primeiramente, ao comear a obra
o leitor percebe que Augusto Matraga um personagem mau-carter e
violento, pensa que talvez a hora e vez deste personagem seja o momento de
pagar os seus erros. O leitor formula novas hipteses sobre os personagens e
a seqncia de maldades de Matraga parece confirmar que o enredo caminha
para um desfecho trgico para Matraga. Uma parte do texto que cabe a
utilizao da ferramenta de Iser para confirmao ou reformulao de hiptese
seria o momento em que Matraga, depois de apanhar e apresentar-se quase
morto, joga-se de um despenhadeiro para escapar da execuo ordenada por
um coronel inimigo:
E, a, quando tudo esteve a ponto, abrasaram o ferro com a marca do
gado do Major que soa ser um tringulo inscrito numa circunferncia -, e
imprimiram-na, com chiado, chamusco e fumaa, na polpa gltea direita de
Nh Augusto. Mas recuaram todos, num susto, porque Nh Augusto viveu-se,
com um berro e um salto, medonhos.
- Segura!
Mas j ele alcanara a borda do barranco, e pulara no espao. Era uma altura.
O corpo rolou, l em baixo, nas moitas, se sumindo.

Neste momento, o leitor pode imaginar que chegou a hora e vez de
matraga: a morte por seus erros. Mas ele sobrevive e tenta levar uma vida
diferente, isto leva o leitor a reformular as suas hipteses. Principalmente
quanto o prprio personagem busca a sua hora e vez, talvez a hora de ser
perdoado, ou ainda, a hora de mudar de vida dentre outras possibilidade.
Sandra Romais nos diz que a omisso do pensamento do personagem
principal amplia o poder sugestivo da obra e motiva o imaginrio do leitor na
construo de hipteses. Os chamados vazios de Iser se manifestam a todo o
momento na obra de Guimares Rosa. Podemos perceber que este momento
crucial de morte iminente de Matraga que acaba no se realizando leva o leitor
a ir para trs e para frente na obra, para trs desde o ttulo revendo hipteses
anteriormente formuladas, pois a hora e vez no a hora de pagar as suas
maldades; e para frente projetando novas hipteses. Podemos citar esta parte,
quando o padre conversa com Matraga, durante a recuperao dos ferimentos:
Reze e trabalhe, fazendo de conta que esta vida um dia de capina com sol
quente, que s vezes custa muito a passar, mas sempre passa ou ainda, cada
um tem a sua hora e a sua vez: voc h de ter a sua
Com o desenrolar da trama, Matraga se torna um homem piedoso,
trabalhador, rezador. Foi morar longe da sua antiga morada, por algumas
vezes tentado a voltar ao seu mundo de violncia e de intolerncia e acaba
no fim do conto encontrando uma morte sacrificial onde enfrenta muitos
bandidos para proteger uma famlia. A sua morte no final leva a vrias
hipteses, poderia ser a hora e vez de alcanar a misericrdia divina, a hora e
vez de se tornar uma pessoa melhor. Tambm h uma possibilidade de
analisar Matraga da fase bondosa como Jesus.
Sandra Romais nos diz que as diversas camadas de interpretao
conduzem o leitor a rever a prpria realidade. Leva a reflexo e reavaliao dos
valores dados pela sociedade desestruturando as reaes do leitor. Os
espaos vazios proporcionais a comunicao do texto leitor, o leitor far poder
fazer inmeras interpretaes, mas o fio condutor dado pelo autor, o
chamado autor implcito.

REFERNCIAS

CAMPAGNON, Antoine. O demnio da teoria: literatura e senso comum.
Traduo de Cleonice Paes Barreto Mouro e Consuelo Fontes Santiago. 2.
ed. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2010.
EAGLETON, Terry. Teoria da literatura: uma introduo. Trad. Waltensir Dutra.
3 ed. So Paulo: Martins Fontes, 1997
JAUSS, Hans Robert. A histria da literatura como provocao teoria literria.
Trad. Srgio Tellaroli. So Paulo: tica, 1994. (Srie Temas, v.36).
Revista NUPEM, Campo Mouro, v. 5, n. 8, jan / jun. 2013
ROMAIS, Sandra Eleine. Uma Leitura Crtica dos Conceitos da Esttica da
Recepo Aplicada aos Textos De Guimaraes Rosa, http://alb.com.br/arquivo-
orto/edicoes_anteriores/anais16/sem11pdf/sm11ss12_08.pdf
SARTRE, Jean-Paul. Que a literatura? Traduo de Carlos Felipe Moiss. 3.
ed. So Paulo: tica, 2004.
ZAPPONE, Mirian Hisae Yaegashi. Esttica da Recepo. In: BONNICI,
Thomas & ZOLIN, Lcia Osana (Orgs.). Teoria Literria: Abordagem histrica e
tendncias contemporneas. 3. ed. Maring. Eduem, 2009.