Oxtua - -Otw

O texto a seguir transcrio do Od -Otw como esta registrado no livro

Os Nag e a Morte. Somente esta transcrita a verso em portugus.
!ualidade do texto "oi veri"icada devido a ter sido encontrada esse mesmo
texto# com algumas pe!uenas varia$es em outros livros de outros autores de
di"erentes nacionalidades de maneira !ue o texto no inventado.
%ste texto muito importante para entender a religio e suas &ases# existem
in"orma$es importantes e sua anlise e entendimento contri&uem muito para a
compreenso do universo !ue estamos lidando de maneira !ue deve ser
considerado de leitura e con'ecimento o&rigat(rio.
...!ue devia consultar
o porta-vo)-principal-do-culto-de-*"+
a nuvem est pendurada por cima da terra...
Babalw-dos-tempos-imemoriais# os-,siris,-esto-no-rio
a-marca-do-dedo-re!uer--ererosun ./rrsn - p( adivin'at(rio de If0.
%stes "oram os Babalw !ue 1ogaram If para
os !uatrocentos irunmale (Irnmal)# sen'ores do lado direito# e 1ogaram If
para os du)entos irunmale (Irnmal)# sen'ores do lado es!uerdo.
% 1ogaram If para Oxun . n)#
!ue tem uma coroa toda tra&al'ada de contas#
no dia em !ue ele veio a ser o dcimo stimo dos !irunmale (Irnmal) !ue
vieram ao mundo#
!uando Ol"mar enviou os Orix .r#$)#
os de)esseis# ao mundo#
para !ue viessem criar e esta&elecer a terra.
% vieram verdadeiramente nessa poca.
s coisas !ue Ol"mar l'es ensinou
nos espaos do Orun (rn) constitu2ram os pilares de "undao
!ue sustentam a terra para a existncia de todos
os seres 'umanos e de todos os %&ora .%b&ra).
Ol"mar l'es ensinou !ue
!uando alcanassem a terra#
deveriam a&rir uma clareira na "loresta# consagrando-a
a Or# o Igb or.
3everiam a&rir uma clareira na "loresta# consagrando-a
a 'gn# o Igb('gn !ue seria c'amado *g&(-Opa (Igb()).
3isse ele !ue deveriam a&rir uma clareira
na "loresta consagrando-a a O"(!f# o Igb O"#
onde iriam consultar o orculo a respeito das pessoas.
3isse ele !ue deveriam a&rir um camin'o para os Or!* (r#$)
e c'amar esse lugar ig&( Or!* (r#$)# "loresta para adorar os Or!* (r#$).
Ol"mar l'es ensinou a maneira como deveriam resolver
os pro&lemas de "undao .assentamento0 e adorao dos (1u&o (&+bo)
.lugares de adorao0
e como "ariam as o"erendas
para !ue no 'ouvesse morte prematura#
nem esterilidade# nem in"ecundidade#
!ue no 'ouvesse perda#
nem vida pauprrima# no 'ouvesse nada
de tudo isso so&re a terra.
4ara !ue as doenas sem ra)o
no l'es so&reviessem#
!ue nen'uma maldio ca2sse so&re eles#
!ue a destruio e a desgraa no se a&atessem so&re eles.
Ol(d5mar6 ensinou aos de)esseis Or!* (r#$) o !ue eles deveriam reali)ar
para evitar todas essas coisas.
%le os delegou e enviou 7 terra#
a "im de executarem tudo isso.
8uando vieram ao "e($!,# a terra#
"undaram "ielmente na "loresta o lugar de adorao de Or# o Igb(Or.
9undaram na "loresta o lugar de adorao de 'gn.
9undaram na "loresta o lugar de adorao de *" !ue c'amamos *g&o :d;.
<am&m a&riram um camin'o para os Orix .:r=70# !ue c'amamos ig&(-::sa.
%xecutaram todos esses programas visando a ordem.
Se algum estava doente# ele ia consultar If ao p de r;nm=l7 .rnm#l$).
Se acontecia !ue 'gn podia salva-lo# dir-l'o-iam.
Seria condu)ido ao lugar de adorao na "loresta de 'gn#
ao *g&o-ig&al .Igb(-gb$l0.
para !ue ele "i)esse uma o"erenda a 'gngn.
<alve) !ue um de seus ancestrais devesse ser invocado como 'gn#
para !ue o adorasse# a "im de !ue esse 'gn o protegesse.
Se 'avia uma mul'er estril#
If seria consultado# a respeito dela#
a "im de !ue Ornm!la (rnm#l$) pudesse indicar-l'e a decoco
de Oxun (n) !ue ela deveria tomar.
Se 'avia algum !ue estava levando uma vida de misria# Ornm!la (rnm#l$)
consultaria If# a respeito dele.
4oderia ser !ue Or estivesse associado 7 sua pr(pria entidade criadora.
Ornm!la (rnm#l$) diria a essa pessoa !ue
a Or !ue ela devia adorar.
% ela seria condu)ida 7 "loresta de Or.
%les seguiram essas prticas durante muito tempo. %n!uanto reali)avam as
diversas o"erendas# eles no c'amavam Oxun (n).
>ada ve) !ue iam 7 "loresta de 'gn#
ou 7 "loresta de Or#
ou 7 "loresta de If.
ou 7 "loresta de $#
a seu retorno# os animais !ue eles tin'am a&atido#
"ossem ca&ras#
"ossem carneiros#
"ossem ovel'as#
"ossem aves#
entregavam-nos a Oxun (n) para !ue ela os co)in'asse.
4reveniram-na !ue !uando ela aca&asse de preparar os alimentos#
no devia comer nen'um pouco# por!ue deviam ser
levados aos Mal# la onde as o"erendas so "eitas.
Oxun (n) comeou a usar o poder das mes ancestrais ?
#,(m!($+ - e a estender so&re tudo o !ue ela "a)ia
esse poder de #,(m!($+# !ue tornava tudo in;til.
Se se predissesse a algum !ue ele ou ela no "osse morrer#
essa pessoa no deixava de morrer.
Se "osse proclamado !ue uma pessoa no so&reviveria#
a pessoa so&revivia.
Se se previsse !ue uma pessoa daria a lu) um "il'o#
a pessoa tornava-se esteril.
@m doente a !uern se dissesse !ue ele "icaria curado
no seria 1amais aliviado de sua doena.
%ssas coisas ultrapassavam seu entendimento#
por!ue o poder de Ol"mar 1amais tin'a "al'ado.
<udo o !ue Ol"mar l'es 'avia ensinado eles o aplicavam#
mas nada dava resultado.
8ue era preciso "a)erA
8uando se congregaram numa reunio#
Orunmila (rnm#l$) sugeriu !ue#
1 !ue eles eram incapa)es de compreender o !ue se estava passando por
seus pr(prios con'ecimentos#
no 'avia outra soluo seno consular If novamente. %m conse!5ncia#
Orunmila (rnm#l$) trouxe seu instrumento adivin'at(rio#
depois consultou If.
>ontemplou longamente a "igura do O" !ue apareceu
e c'amou esse O" pelo nome de tw#
%le o ol'ou em todos os sentidos.
partir do resultado de"initivo de sua leitura#
Orunmila (rnm#l$) transmitiu a resposta a todos os outros O"($gb$.
%stavam todos reunidos e concordaram !ue no 'avia outra soluo para
todos eles#
os Or!* (r#$)-!rmale (Irnmal)# seno encontrar um 'omem s&io e
instruido !ue pudesse ser enviado a Ol"mar
para !ue mandasse a soluo do pro&lema
e o tipo de tra&al'o !ue devia ser "eito para o resta&elecimento da ordem#
a "im de !ue as coisas voltassem a normali)ar-se# e
nada mais inter"erisse em seu tra&al'o.
3i)iam !ue tudo o !ue acontecesse#
Orunmila (rnm#l$)# deveria ir at a Ol"mar.
Orunmila (rnm#l$) ergueu-se. Serviu-se de seu con'ecimento para utili)ar a
pimenta#
serviu-se de sua sa&edoria para tomar no)es de o&i#
despregou seu "n .tecido de ra"ia0 e o prendeu no seu om&ro#
puxou seu ca1ado do solo#
um "orte redemoin'o o levou# e
ele partiu at os vastos espaos do outro mundo para encontrar Ol"mar.
9oi la !ue Orunmila .r;nm=l70 reencontrou 6 "$r$.
+ estava com Ol"mar.
"a)ia sua narrao a Ol"mar. %xplicava !ue
a!uilo !ue estava estragando o tra&al'o deles na terra
era o "ato de eles no terem convidado a pessoa !ue constitui a dcima stima
entre eles.
4or essa ra)o# ela estragava tudo.
Ol"mar compreendeu.
ssim !ue Orunmila (rnm#l$) c'egou# apresentou seus agravos a
Ol"mar.
%nto Ol"mar l/e disse !ue deveriam ir e
c'amar a dcima stima pessoa entre eles
e leva-la a participar de todos os sacri"2cios
a serem o"erecidos.
4or!ue# alm disso#
no 'avia nen'um outro con'ecimento !ue %le l'es pudesse ensinar
seno as coisas !ue %le 1 l'es 'avia dito.
8uando Orunmila (rnm#l$) voltou a terra#
reuniu todos os Orix (r#$)
e l/es transmitiu o resultado de sua viagem.
>'amaram Oxun .n0 e l'e disseram !ue ela deveria segui-los
por todos os lugares onde deveriam o"erecer sacri"2cios#
mesmo na "loresta de 'gn.
Oxun (n) recusou-seB
ela 1amais iria com eles.
>omearam a suplicar a Oxun .n0 e "icaram prostrados um longo tempo.
<odos comearam a 'omenage-la e a reverenci-la.
Oxun (n) os maltratava e a&usava deles.
%la maltratava Orix (r#$ nl)
maltratava gn#
maltratava Orunmila (rnm#l$)
maltratava Osa-in .sn-=n00
maltratava Oran"e .Cran"e00
ela continuava a maltratar todo mundo.
%ra o stimo dia# !uando Oxun (n) se apa)iguou.
%nto eles l'e disseram !ue viesse.
%la replicou !ue 1amais iria#
disse# entretanto# !ue era poss2vel "a)er uma outra coisa
1 !ue todos estavam "artos dessa 'ist(ria.
3isse !ue se tratava da criana !ue levava no seu ventre. Somente se eles
sou&essem como "a)er para !ue ela desse a lu) uma criana do sexo
masculino#
isso signi"icaria !ue
ela permitiria ento !ue ele a su&stitu2sse
e "osse com eles.
Se ela desse a lu) uma criana do sexo "eminino#
podiam estar certos de !ue essa !uesto
no se apagaria em sua mente.
9icariam ai pedaos# pedaos e pedaos.
% eles deveriam sa&er com certe)a !ue
esta terra pereceria+
deveriam criar uma nova.
Das se ela desse a lu) um "il'o-'omem,
isso !ueria di)er !ue# evidentemente# o pr(prio Ol"mar os tin'a a1udado.
ssim apelou-se para Orix .r#$0 l e para todos os outros Orix .r#$0 para
sa&er o !ue deveriam "a)er para !ue a criana "osse do sexo masculino.
3isseram !ue no 'avia outra soluo
a no ser !ue todos utili)assem o poder ? x .7E0 1
!ue Ol"mar tin'a dado a cada um deles+ cada dia repetidamente
deveriam vir# para !ue a criana nascesse do sexo masculino.
<odos os dias iam colocar seu 7E ? seu poder ?
so&re a ca&ea de Oxun . un00
di)endo o !ue segue. FGoc Oxun . un02
Homem ele devera nascer# a criana !ue voc tra) em siIF
<odos respondiam Fassim se1aF# di)endo
t23 acima de sua ca&ea...
ssim "i)eram todos os dias# at !ue c'egou
o dia do parto de Oxun .un0.
%la lavou a criana.
3isseram !ue ela deveria permitir-l'es v-la.
%la respondeu Fno antes de nove diasF.
8uando c'egou o nono dia, ela os convocou a todos.
%sse era o dia da cerimJnia do nome# da !ual se originaram
todos as cerimJnias de dar o nome.
Dostrou-l'es a criana#
e a pJs nas mos de Orix .:r=70.
8uando Orix .:r=7 nl 0ol'ou atentamente a criana
e viu !ue era um menino# gritouB
4Ms4.. .! (hurra.. .!)
<odos os outros repetiram FMsF...I
>ada um carregou a criana+
depois o a&enoaram.
3isseramB Fsomos gratos por esta criana ser um meninoF.
3isseramB F!ue tipo de nome l'e daremosAF
Or!* (r#$) disseB Fvocs todos sa&em muito &em !ue
cada dia a&enoamos sua me com nosso poder
para !ue ela pudesse dar a lu) uma criana do sexo masculino#
e essa criana deveria 1ustamente c'amar-se
K--L-<-M-N-O .poder trouxe ele a nos0F
3isseramB Facaso voc no sa&e !ue "oi o poder do x .7E00
!ue colocamos nela# !ue "orou essa criana a
vir ao mundo#
mesmo se antes ela no !ueria vir a terra so& a "orma de uma criana do sexo
masculinoA
9oi nosso poder !ue a trouxe a terra.F
%is por !ue c'amaram a criana xtua .KEtw0.
8uando c'egou o tempo#
Ornm!la (rnm#l$) consultou o orculo If acerca da criana#
por!ue todos devem con'ecer sua origem e destino
col'eram o instrumento de If a para consult-lo.
%les o manipularam e o adoraram.
%ra c'egado o momento de consular If a respeito dele#
para sa&erem !ual era seu Od# para
!ue o pudessem iniciar no culto de If#
Pevaram-no a "loresta de If#
!ue c'amamos *g&odu# onde If revelaria !ue Ox . 0 e Otua .Otw0 eram
seu Od.
%ste "oi o resultado !ue ele deu a respeito da criana.
Ornm!la (rnm#l$) disseB Fa criana !ue Ox .0 e Otua .Otw0 "i)eram
nascer#
!ue antes c'amamos xtua .KEtw0F#
disse# Fc'amemo-la antes de Oxtua . tw0.F
9oi por isso !ue c'amaram a criana
com o nome do Od de If !ue l'e deu nascimento#. Oxtua . tw0.
KEtw era o nome !ue ele tra)ia anteriormente.
ssim# a criana participou do grupo dos outros O"#
ao ponto de ir com eles a todos os lugares onde se
"a)iam o"erendas na terra.
9oi assim !ue todas as coisas !ue Ol"mar l'es tin'a ensinado
deixaram de ser corrompidas.
>ada ve) !ue proclamavam
!ue as pessoas no morreriam#
elas realmente so&reviviam
e no morriam.
Se di)iam !ue as pessoas seriam ricas#
elas tornavam-se realmente ricas.
Se di)em !ue a mul'er esteril conce&eria#
ela realmente dava a lu)
pr(pria O*n (n) deu a essa criana urn nome nesse dia.
3isse elaB FOxo .O) a gerouF .signi"icando !ue a criana era "il'o do poder
mgico0+
por!ue ela mesma era uma 1 .$+)
e a criana !ue ela gerou e um "il'o 'omem.
3isse elaB FQin Oxo .56!n O )F#
. Qin Oxo B poderoso mago+ 'omem &ravo dotado de um grande poder
so&renatural0
eis o !ue a criana serI
R por isso !ue eles c'amaram Oxtua . tw0 de 56!n O*o (56!n O )#
entre todos os O" If e entre os de)esseis Or!* (r#$) mais ancios.
3epois eles disseram !ue em !ual!uer lugar onde os maiores se reunissem#
seria compuls(rio !ue a criana "osse um deles.
Se no pudessem encontrar o dcimo stimo mem&ro#
no poderiam c'egar a nen'uma deciso e se dessem um consel'o no
poderiam rati"ic-lo.
So&reveio uma seca na terra.
<udo estava secoI
So 'avia orval'oI
9a)ia trs anos !ue tin'a c'ovido pela ;ltima ve).
O mundo entrou em decadncia.
9oi ento !ue eles voltaram a consultar If#
If $+$l$!,3.
8uando Orunmila .r;nm=l70 consultou If $+$l$!,disse !ue deveriam "a)er
uma o"erenda# um sacri"2cio# e preparar a o"erenda de maneira !ue c'egasse a
Ol"mar0
para !ue Ol"mar pudesse ter piedade da terra
e se ocupasse dela para eles.
4or!ue Ol"mar no se ocupava mais da terra.
Se isso continuasse a destruio seria inevitvel+
era iminente.
Somente se pudessem "a)er a o"erenda#
Ol"mar teria sempre miseric(rdia deles.
%le se lem&raria desles e )elaria pelo mundo.
9oi assim !ue prepararam a o"erenda.
%les colocaramB
uma ca&ra#
uma ovel'a#
um cac'orro e uma galin'a#
um pom&o#
uma pre#
um peixe#
um ser 'umano# e
um touro selvagem#
um pssaro da "loresta#
um pssaro da savana#
um animal domstico.
<odas as o"erendas#
e ainda de)eseis pe!uenas !uartin'as c'eias de a)eite de dend
!ue eles 1untaram nesse dia.
% ovos de galin'a# e
de)esseis pedaos de pano &ranco puro.
4repararam as o"erendas apropriadas usando "ol'as de If#
!ue toda o"erenda deve conter.
9i)eram um grande carrego com todas as coisas.
3isseram ento# !ue o pr(prio 7+#(Ogb deveria levar essa o"erenda a
Ol"mar.
%le levou a o"erenda at as portas do Orun .rn)
mas no l'e "oram a&ertas.
7+#(Ogb voltou 7 terra.
So segundo dia ,6(m+# a carregou#
ele voltou.
So l'e a&riram as portas.
8rsn m+#
wr-n m+#
b$r$ m+#
6$nr$n m+#
s M+#
!6 m+#
tr)n m+#
Otw m+#
#rt m+#
m+#
fn m+#
Das no puderam passar#
Ol"mar no a&ria as portas.
ssim decidiram !ue o dcimo stimo entre eles
deveria ir e experimentar seu poder#
antes !ue tivessem !ue recon'ecer !ue no tin'am mais nen'um poder#
9oi assim !ue Oxtua .tw0 "oi visitar certos babalwo#
para !ue eles consultassem o orculo para ele.
%sses Babalwo tra)iam nomes de
vendedor-de-aceite-de-dend
e comprador de a)eite-de-dend.
m&os es"regaram seus dedos com pedaos de ca&aa.
Togaram If para Qin Oxo .56!n O 0 o "il'o de %ninar6 .a!uela-!ue-"oi
-colocada-na-senda-do-&em# re"erindo-se a Oxun . un00
3isseram !ue deveria "a)er uma o"erenda+
disseram# !uando ele aca&asse de "a)er a o"erenda#
disseram# ali# ele seria co&erto de 'onras+
disseram# suceder !ue
a posio !ue ele alcanasse#
disseram# essa posio seria para sempre
e no desapareceria 1amais.
3isseram# as 'onras !ue ali rece&eria#
disseram# o respeito# seriam interminveis.
3isseramB UGoc ver uma anci no seu camin'o,#
disseram# U"aa-l'e o &em,.
ssim !uando Oxtua .tw0 aca&ou de preparar a o"erenda# seis pom&os
seis galin'as com seis centavos e
!uando estava em seu camin'o#
ele encontrou uma anci.
%le carregava a o"erenda no camin'o !ue levaria a %xu .)
!uando encontrou essa anci na sua rota.
%ssa anci era da poca em !ue a existncia se originou.
3isseB FQin Oxo .Qin O: 0I
7 casa de !uem vai voc 'o1eAF
3isseB Feu ouvi rumores a respeito de todos vocs
na casa de ClV"in !ue
os de)esseis O" mais idosos levaram uma o"erenda
ao poderoso Orun .rn) sem sucessoF.
3isseB Fassim se1aF.
3isseB F sua ve) 'o1eAF
3isseB F min'a ve)F.
3isseB Ftomou alimentos 'o1eAF
Wespondeu eleB Feu tomei alimentosF.
3isse elaB F!uando voc c'egar a seu s2tio#
diga-l'es !ue voc no ir 'o1eF.
3isse elaB Fesses seis centavos !ue voc me deuF#
3isse# ' trs dias no tin'a din'eiro
para comprar comida.
3isseB Fdiga-l'es !ue voc no ir 'o1eF.
3isseB F!uando c'egar aman'# voc no deve comer#
voc no deve &e&er antes de c'egar aliF.
3isseB Fvoc deve levar a o"erendaF.
3isseB Ftodos esses !ue ali "oram# comeram
da comida da terra#
essa a ra)o por !ue Ol(d;mar6 no l'es a&riu a portaIF
8uando Oxtua . tw0 voltou 7 casa de O&a 17l7i-#
todos os Od; *9O estavam reunidos i.
3isseramB Fvoc deve estar pronto agora#
sua ve) 'o1e de levar a o"erenda ao Orun .:run0#
talve) a porta se1a a&erta para vocIF
3isse ele !ue estaria pronto no dia seguinte#
por!ue no tin'a sido avisado na vspera.
8uando c'egou o dia seguinte# Oxtua . tw0 "oi encontrar %xu ()0
e l'e perguntou o !ue deveria "a)er.
%xu () respondeuB F>omoI
Tamais pensei !ue voc viria me avisar
antes de partirF.
3isse eleB isso vai aca&arB
'o1e eles l'e a&riro a portaIF
4erguntou eleB
F<omou algum alimentoAF
Oxtua .tw0 l'e respondeu !ue uma anci l'e tin'a dito na vspera+ !ue
ele no devia comer- a&solutamente nada.
%nto Oxtua .tw0 e %xu .60 puseram-se a camin'o.
4artiram em direo aos port$es do Orun.
8uando c'egaram l#
as portas 1 se encontravam a&ertas+
encontraram as portas a&ertas. 8uando levaram a o"erenda a Ol(dumar6 e %le
.Ol(dumar60 a examinou#
Ol(dumar6 disseB FHaaaI
Goc viu !ual "oi o ;ltimo dia !ue c'oveu na terraAI
%u me pergunto se o mundo no "oi completamente destruido.
8ue pode ser encontrado lAF
Oxtua .tw0 no podia nem a&rir a &oca para di)er !ual!uer coisa.
Ol(dmar6 l'e deu alguns F"eixesF de c'uva.
Weuniu# como outrora# as coisas de valor do Orun .:run0#
todas as coisas necessrias para a so&revivncia do mundo# e deu-l'as.
3isse !ue ele# Oxtua .tw0# deveria retornar.
8uando deixaram a morada de Ol"mar#
eis !ue Oxtua . tw0 perdeu um dos F"eixesF de c'uva.
%nto a c'uva comeou a cair so&re a terra.
>'oveu# c'oveu# c'oveu# c'oveu# c'oveu...
8uando Oxtua . tw0 voltou ao mundo#
em primeiro lugar "oi ver 8uia&o.
%le encontrou 8uia&o.
8uia&o tin'a produ)ido vinte sementes.
8uia&o !ue no tin'a nem duas "ol'as#
um outro no tin'a mesmo nen'uma "ol'a em seus ramos.
Goltou-se em direo 7 casa do 8uia&o escarlate#
*l *r:Q: tin'a produ)ido trinta sementes.
8uando c'egou 7 casa de /-#
esse 'avia produ)ido cin!5enta sementes.
9oi ento at 7 casa da palmeira de "ol'as exu&erantes#
!ue se encontrava na margem do rio w(nr2n Dog;n.
palmeira tin'a dado nascimento a de)esseis re&entos.
3epois !ue a palmeira deu nascimento a de)esseis re&entos# ele voltou
7 casa de O&a X17l7i-#
x .7E0 se expandia e se estendia so&re a terra.
Smen convertia-se em "il'os#
'omens em seu leito de so"rimento se levantavam#
e todo o mundo tornou-se apra)2vel#
tornou-se poderoso.
s novas col'eitas eram tra)idas dos plantios.Y O in'ame &rotava# o mil'o
amadurecia# a c'uva continuava a cair#
todos os rios trans&ordavam# todo mundo era "eli).
8uando Oxtua . tw0 c'egou# carregaram-no para montar num cavalo#
estavam mesmo a ponto de levantar o cavalo do c'o
para mostrar at !ue ponto as pessoas estavam ricas e "eli)es.
%stavam de tal "orma contentes com ele#
!ue o co&riram de presentes#
os !ue estavam 7 sua direita#
os !ue estavam 7 sua es!uerda.
>omearam a saudar Oxtua .tw0B
Fvoc o ;nico !ue conseguiu levar a o"erenda ao Orun .:run0#
a o"erenda !ue voc levou ao outro mundo era poderosaI
Sem 'esitao# rpido# aceite meu din'eiro
e a1ude-me a transportar min'a o"erenda ao Orun .:run0I
Oxtua .tw0I ceite rpidoI
Oxtua .tw0# aceite min'a o"erendaIF
<odos os presentes !ue Oxtua . tw0 rece&eu#
os deu todos a %xu d7r7.
8uando os deu a %xu .60#
%xu .60 disseB
F>omoIF
H tanto tempo ele entregava os sacri"2cios# e
no 'ouve ningum para retri&uir-l'e a gentile)a.
FGoc Oxtua .tw0I
<odos os sacri"2cios !ue eles "i)erem so&re a terra#
se no os entregarem primeiro a voc#
para !ue voc os possa tra)er a mim#
"arei !ue as o"erendas no se1am mais aceitveisF.
%is a ra)o pela !ual
sempre !ue os Za&alwo "a)em sacri"2cios#
!ual!uer !ue se1a o Od; *" !ue aparea e !ual!uer !ue se1a a !uesto#
devem invocar Oxetua para !ue envie as o"erendas a %xu.
4or!ue s( de sua mo !ue %xu .60
aceitar as o"erendas
para lev-las ao :de :run.
4or!ue !uando %xu .60 mesmo
rece&ia os sacri"2cios das pessoas da terra
e os entregava no lugar onde as o"erendas so aceitas#
eles no demonstravam nen'um recon'ecimento pelo !ue ele "a)ia por todos#
at o dia em !ue Oxtua . tw0 teve de carregar o sacri"2cio#
e %xu .60 "oi a&rir o camin'o apropriado para o :run#
para alcanar a morada de Ol"mar#
!uando se a&riram as portas para ele.
!ualidade de gentile)a !ue %xu .60 rece&eu de Oxtua .tw0
era realmente muito valiosa para ele %xu .60.
%nto ele e Oxetua decidiram com&inar um acordo pelo !ual
todas as o"erendas !ue deveriam ser "eitas
deveriam ser-l'e enviadas por intermdio de Oxtua . tw0.
9oi assim !ue Oxtua .tw0 se converteu rio entregador de o"erendas
para %xu .60.
%xu :d7r7# "oi assim !ue ele se converteu em
O-portador-de-o"erendas-pera-Ol(d;mar6-no-poderoso-:run.
R assim como este Od; *" explica# a respeito de %xu .60 e Oxtua
.tw0
O texto de muita ri!ue)a de detal'es e "undamentos e "alar so&re ele seria
tare"as para muitas pginas# assim vamos procurar manter uma lin'a principal.
O primeira coisa a destacar 6 a lem&rana da necessidade de pessoalmente
n(s termos !ue envolver If antes de !ual!uer atividade ou tra&al'o religioso.
*sso esta presente em todos os versos de If (%s%) mostrando !ue o sucesso
s( ocorre se a pessoa se prepara para o !ue vai "a)er de acordo com o !ue If
l'e instrui.
9oi assim por exemplo no mito da criao com mundo com Oxala .$l) !ue
aceitou a tare"a de Ol"mar para executar mas no se preparou para ela
sendo superado por Oduduwa# !ue antes te tomar essa tare"a procurou um
&a&alwo para se orientar.
3essa maneira nessa religio se algum !uer sucesso em algo deve primeiro
procurar o orculo. 9a)er as coisas por intuio ou receita no resolve. O !ue
resolve &uscar a a1uda divina atravs do orculo e seguir as indica$es !ue
l'e so dadas.
O divino# atravs do orculo e dos Orix .:r=70 existe para suportar nossa
existncia. O orculo o instrumento para essa comunicao e no a
advin'ao. 4elo mito os Orix .:r=70 "oram enviados por Ol"mar para
a1udar os 'omens na sua vida na terra. >omo vivermos e superarmos as
adversidades com a a1uda dos espiritos do Orun .rn).
ssim entendemos !ue onde existem pessoas existem Orix .:r=70 e esses
existem onde existem pessoas. Os Orix .:r=70 "oram a ddiva !ue
Ol"mar deu para nossas vidas e para nossa assistncia. %les no so a
nature)a# eles so enviados de Ol(dmar6 especi"icamente para nos a1udar.
Ol(dmar6 mandou os Orix .:r=70 para nos livrar do mal e nos ensinar a
como cultuar a sua religio. Orunmila (rnm#l$) assim a!uele !ue interage
com Ol(dmar6 pelos Orix .:r=70 e pelos 'omens# 1unto com %xu .[0
!uem tem acesso 7 Ol"mar.
Os versos mostram !ue Oxun . un0 "oi despre)ada pelos O" na execuo
das atividades e esta se voltou contra todos "a)endo com o !ue tudo o !ue
"i)essem "osse ao contrrio. R dessa maneira impressionante o poder de Oxun
.un0 !ue se so&repun'a ao de todos os demais.
Oxun .un0 atingia isso atravs de seu poder com as 1 .9+). O seu poder
&aseado no "ato !ue Oxun . un0 1 .9+) ela *-ami# a grande 8, nla a
grande me primordial# a primeira a ancestral. %la l2der das 1 .9+) e essas
respondem a sua liderana.
O poder "eminino tem !ue estar presente em !ual!uer tra&al'o de x .7E0 e
dando import\ncia a uma das &ases da religio# !ue o e!uil2&rio# somente
com o e!uil2&rio entre o poder masculino e o "eminino !ue as coisas se
reali)am. 8uando Oxun .un0 decidiu atrapal'ar as a$es no mais deram
resultado.
1 .K160 gan'a assim uma import\ncia maior do !ue se imagina. 1 .K160
poder na "ace da terra# no mundo !ue vivemos# no 5!,e. %las acima de todos
tem a capacidade de "a)er as coisas darem errado ou certo# e um poder
manipulvel para o &em ou para o mal.
So podemos dessa maneira 1amais depre)ar a participao das 1 .K160 em
tudo o !ue "a)emos no i-e# para o &em ou para o mal# atravs de Oxun
.un0 sua l2der.

%xiste um outro verso de outro Od# Osa De1i# no !ual Ol(dmar6 d a Odu um
enorme poder# mais do !ue o de todos mas !ue ela no deveria a&usar desse
poderB
...%la retorna e vai !ueixar-se a Ol(dumar6B FOs dois primeiros rece&eram o
poder da guerra e o da criao# e ela# Od;# nada rece&eu dessa partil'aF.
Ol(dumar6 di)-l'eB F<u sers# l- won .wVn0# me deles# por toda a eternidade+
sustentars o mundoYY. >on"ere-l'e o poder de e-e .E-E0# o pssaro+ d-l'e a
ca&aa de ele-e .ElE-E0# dona do pssaro.
Ol(dumar6 pergunta-l'e como ele ir utili)ar os pssaros e sua "ora. Od;
responde-l'e !ue matar a!uelas !ue no a escutarem+ dar din'eiro e "il'os
7!uelas !ue l'e pedirem mas se# em seguida# as pessoas se mostrarem
impertinentes com ela# retomar suas ddivas.
Ol(d;mar6 di)-l'eB F%st &em# mas utili)a com calma o poder !ue te deiF. Se
ela o utili)asse com violncia# ele o retomaria e repeteB U<u sers i- won# a
me de todos os 'omens+ elas devero prevenir-te# a ti Od;# de tudo a!uilo !ue
!uiserem "a)erF. Ol(dumar6 deu o poder 7s mul'eres+ o 'omem so)in'o nada
poder "a)er na ausncia das mul'eres.
Sa!uela poca Od; entra nos recantos mais secretos do culto de %g;n# de
Or: e de diversos Orix .:r=70 .
'l Kg&7# a antiga# exagerou# ela se recusa a "a)er as o"erendas prescritas por
i"# no ouve seus consel'os# no sentido de agir com calma e prudncia.
&7ris7 vem e di)B %iI R a ele !ue Ol"mar 'avia con"iado o mundo+ essa
mul'er enrgica veio tir-lo de suas mos. %la vai aos lugares secretos de
'gn# Oro e dos outros :ris7# onde ele# b$r!s$# no ousar entrar.
b$r!s$ vai consultar rnm!l$ .i"0 e "a) o"erenda de carac(is e de um c'icote
!ue l'e indicado. rnm!l$ di)-l'e !ue o mundo se tornar seu# mas ele deve
ser paciente. F mul'er ir exagerar# ela se tornar tua criada# &7ris7# ela vir
su&meter-se a ti. F
Sa!uele tempo O" tin'a o poder+ toda coisa !ue ela di)ia se reali)ava. %la di)
a &7ris7 !ue os dois# ela e ele# devem morar 1untos# no mesmo lugar.
b$r!s$ "a) na!uele lugar o culto de sua ca&ea com o caracol. Ze&e a gua
do caracol# contida em sua conc'a e o"erece-a a O"# >omem 1untos a carne
do caracol. O 'umor de Od; se acalma. 3eclara !ue 1amais comeu algo to
&om.
&7ris7 di) a Od; !ue no l'e escondeu nen'um de seus segredos# mas !ue
ela# por seu lado# l'e escondeu o segredo de seu poder. Od; mostra a &7ris7
o segredo da roupa de %g;n. Tuntos adoram %g;n. Od; reveste a roupa#
mas "ala com vo) normal. So sa&e "alar com a vo) rouca dos ar :run# a
gente do alm# os mortos. Wegressam 7 casa. &7ris7 volta so)in'o ao lugar
de adorao# modi"ica a roupa de %g;n# veste-a# pega o c'icote de sua
o"erenda. Sai com a roupa na rua e "ala com a vo) rouca de %g;n.
<odo mundo sente medo# a pr(pria Od; "ica assustada# mas recon'ece a
roupa e# assim# sa&e !ue &7ris7 est dentro. %nvia seu pssaro empoleirar-
se nos om&ros de %g;n. <udo a!uilo !ue %g;n di) age pelo poder do
pssaro.
3essa maneira o poder !ue "oi dado a Od;# *-ami# imenso por!ue ele o
poder !ue estava no ai-e# no mundo !ue vivemos.
>om o a"astamento de Ol(dmar6 o mundo se descontrola e os Orix .:r=70
ou Od tem !ue procur-lo# distante# mas acess2vel por %xu .[0.
Os versos mostram !ue Oxun . un0 "oi despre)ada pelos O" na execuo
das atividades e esta se voltou contra todos "a)endo com o !ue tudo o !ue
"i)essem "osse ao contrrio. R dessa maneira impressionante o poder de Oxun
.un0 !ue se so&repun'a ao de todos os demais.
Oxun .un0 atingia isso atravs de seu poder com as 1 .9+). O seu poder
&aseado no "ato !ue Oxun . un0 1 .9+) ela *-ami# a grande 8, nla a
grande me primordial# a primeira a ancestral. %la l2der das 1 .9+) e essas
respondem a sua liderana.
O poder "eminino tem !ue estar presente em !ual!uer tra&al'o de x .7E0 e
dando import\ncia a uma das &ases da religio# !ue o e!uil2&rio# somente
com o e!uil2&rio entre o poder masculino e o "eminino !ue as coisas se
reali)am. 8uando Oxun .un0 decidiu atrapal'ar as a$es no mais deram
resultado.
1 .K160 gan'a assim uma import\ncia maior do !ue se imagina. 1 .K160
poder na "ace da terra# no mundo !ue vivemos# no 5!,e. %las acima de todos
tem a capacidade de "a)er as coisas darem errado ou certo# e um poder
manipulvel para o &em ou para o mal.
>om a criao de Oxtua .tw0 esse passa a ser o invocador do poder do
x .7E0. So se so&rep$e a %xu .70 e sim se alia a esse poder e gan'a
desse o poder se ser o ;nico a invocar %xu .70.
O papel de %xu .70 tam&m "ica muito claro. %le no um Orix .r#$)
comum como muitos entendem# principalmente no >andom&l. %xu .[0 no
sistema religioso esta em uma lin'a distinta. %le o transportador do x
.7E0# o policial de Ol(dmar6 como &im&ola sempre o caracteri)a# o
mensageiro de Ol(dmar6# levando ao con'ecimento deste tudo o !ue ocorre
no i-e.
>om Oxtua .tw0 isso no se modi"ica. Oxtua . tw0 no %xu
.[0I %le !uem gan'ou de %xu .[0 o poder de ser o ;nico a invoc-lo.
ssim toda a cerimJnia !ue se necessite de %xu .[0 para a comunicao ou
para o transporte de x .7E0 deve ser iniciar com a s;plica a Oxtua
.tw0 para este poder invocar %xu .[0. %xu .[0 1 existia antes de
Oxtua .tw0 continuou a existir depois. Oxtua .tw0 "oi co&erto de
'onras pelos Od# !ue o geraram e tam&m por %xu .[0.
Oxtua .tw0 "oi criado por Oxun . un0 o poder "eminino# 1unto com o
x .7E0 de todos os demais Od# masculinos. %le o resultado de todo o
x .7E0 !ue Ol(dmar6 deu para os Od !uando vieram ao mundo# mais o
componente "eminino.
Outra coisa !ue esse texto deixa claro o poder superior e supremo de
Ol(dmar6 so&re o mundo e so&re os Orix .:r=70.%le no s( esta acima
como tam&m controla o mundo. Somente divindades especiais tem acesso a
ele# Oxtua .tw0 teve mas se manteve calado. %xu .[0 tem acesso e
"ala e ouve.
O mundo era controlado por Ol(dmar6. nature)a s( "uncionava por!ue
Ol(dmar6 a controla. 9oi ele !uem con"eriu o poder aos Orix .:r=70. 3essa
maneira a tese de !ue essa seria uma religio polite2sta invlida. Weligi$es
polite2sta so caracteri)adas por deuses em n2vel de igualdade e !ue
competem entre si# so independentes. %sse Od no mostra nada disso.
Dostra uma divindade superior e a&soluta e outras !ue agem no mundo como
seus &raos. Dostra de "ato uma divindade distante !ue rece&e in"ormao
atravs de %xu .[0 e nem sempre sa&e de tudo o !ue ocorre no mundo.
%xiste um outro verso no !ual descreve !uando os Orix .:r=70 disseram a
Ol(dmar6 !ue eles iriam tomar conta do mundo. Ol(dmar6 ento deixou por
conta deles. O !ue ocorreu "oi igualmente o caos# as coisas da nature)a
pararam de "uncionar e eles tiveram !ue voltar a Ol(dmar6. Pamento apenas
no poder transcrever a!ui esse verso.
%n"im o !ue Oxtua .tw0 so)in'o mostra a supremacia de Ol(dmar6
so&re os demais Orix .:r=70. 3essa "orma caracteri)amos ] coisas
importantes com esse verso. primeira !ue essa no e uma religio
polite2sta por!ue existe uma divindade superiora. O termo acadmico mais
pr(ximo o de uma religio Henote2sta. Das# essa um discusso ruim por!ue
sempre carregada de ignor\ncia e preconceito mas esse texto tra) isso a
tona.
%u ac'o importante citar isso para caracteri)ar !ue os Orix .:r=70 no so
elementos da nature)a como !uerem os ignorantes !ue se in"luenciam com as
correntes europias nas !uais as divindades polite2stas so de "ato a pr(pria
nature)a. *sso um sincretismos menor !ue e!uipara essa religio /or& a
outras sem correspondente real. Somos muito pre1udicados por esse
sincretismos europeu essa associao com religi$es l;dicas ou com o
pant'eismo grego.
>ontudo no estamos lidando com uma religio monote2sta. 3evemos lem&rar
!ue a caracteri)ao de uma religio como monote2sta ou no um processo
preconceituo)o "eito apenas por uma corrente religiosa predominante# !ue so
as religi$es &raamicas# >ristos# Tudeus e *sl\micos. Donoteismo no pode
ser entendido como um termo genrico# e sim como um termos !ue caracteri)a
esse con1unto de religi$es. ssim monote2stas sero elas praticamente# todo o
resto ser alguma coisa di"erente.
O importante no classi"icar uma religio e sim entend-la. 8uando se
entende de "ato no vai se di)er !ue temos um 4anteo de deuses# por!ue
esse termo no se aplica pertence unicamente a uma outra religio !ue
polite2sta. So vamos di)er !ue nossos deuses so elementos da nature)a
por!ue isso no condi) com a realidade# pertence a uma outra religio. R
preciso en"im entender o !ue a religio "a) de &em para as pessoas# como as
orienta a viver como as a1uda a viver mel'or.
>ontinuando no tema principal# o seguinte texto# tam&m do Od Oxtua
.tw0 "oi o&tido do &a&alwo O-6g&ad Clt:n7# !ue o 1g&:n7 awo
de og&o.
...Ol"mar os saudou
e perguntou so&re a dcima stima pessoa
Ol"mar perguntou para eles Upor !ue
vocs no se consultam com elaA,
%les responderam# UR por!ue
ela a ;nica mul'er entre n(s,
Ol"mar disse# USo isso no pode ser assimI
O*n (n) a principal mul'er,
Ol"mar disse#
Bor-bor-0 seu babalwo em Irgber-0
parte do orculo de O*n (n).
%g&a .7gb$) seu babalwo em 8l6$n#
parte do orculo de O*n (n).
7e# !ue [ seu &a&alwo
em 8+%b :r
parte do orculo de O*n (n).
;tom seu &a&alwo na cidade de 86#re
parte do orculo de O*n (n)
%stes babalwo
%les permitem !ue uma pessoa "aa neg(cios
ele permitem !ue uma pessoa ten'a gan'os
mas eles no permitem !ue uma pessoa leve seus gan'os para casa
Ol"mar disse
O !ue vocs eram ignorantes
o !ue vocs agora sa&em.
Goltem ao mundo
e consultem com Oxun .un0
Sesses versos Ol"mar deixa claro !ue nada poder ocorrer sem Oxun
.un0 e !ue seu poder necessrio para os seus pares masculinos. O poder
de Oxun .un0 exercido atravs de seus ^ poderosos mensageirosB Bor-bor-
(<en=e"or)0 gb$ ()aral!s!a)0 e (ofensas) e atm (=a)tor=a)a> e forte). %les
so parte do orculo de Oxun . un0 e vieram com ela no princ2pio da
existncia.
O poder de Oxun .un0 materi)ali)ado nas mul'eres atravs da 1 .K160#
as mais temidas# as mais poderosas e as mais reverenciadas mul'eres no
culto /or&.
1 .K160 mani"esta o poder no ponto de vista /or&. %las so misteriosas#
di"2ceis# poderosas# tem2veis e onipresentes. %las mantm o e!uil2&rio entre as
diversas "oras do mundo espiritual e mundano. 9oram elas !ue impediram os
Od de tra&al'ar e levaram a criao de Oxtua . tw0.
Postado por Marcos Arino s 12:55 PM 0 comentrios Links para esta postagem
Quarta-feira, Janeiro 20, 2010
Qual o significado de u e!" (#!$)%
O termo e&( .%b&0 tem pelo menos ] signi"icados prticos. O primeiro !uando
usado para denominar um processo de limpe)a# c'amado tam&m de
sacudimento por muitos. O segundo !uando usado genericamente para o ato
de "a)er uma o"erenda e as ve)es para a o"erenda em si# no importando se
esta o"erenda uma comida ou sangue. palavra e&( .%b&0 _ signi"ica
sacri"2cio e devemos entender isso de uma "orma ampla e no somente o !ue
re!uer sangue.

O e&( .%b&0 uma o"erenda a ser "eita para os ancestrais ou orix .r#$0 em
agradecimento por &eno rece&idas ou na inteno de resolver pro&lemas ou
o&stculos# a&rir portas e oportunidades. Os itens normalmente se comp$e de
itens comest2veis como "rutas "rescas# gua# &e&idas destiladas# mel e a)eite.
lm disso o e&( .%b&0 pode conter outros itens como din'eiro# roupas# &;)ios
e ervas. lguns tipos de e&( .E&V0 so colocados dentro de casa e outros
devem ser colocados no tempo.
%&( .E&V0# assim uma o"erta ritual# um "orte elemento e o motivo "inal do
processo de consulta ao orculo. %le tem uma "uno central no processo de
consulta. O ritual de o"erta consiste de uma liturgia ela&orada com o&1etivo de
apresentar uma comida e &e&ida atravs dos !uais o 'omem manipular e
usar para intermediar com as divindades em seu pr(prio &ene"2cio. O
relacionamento entre os seres 'umanos e as divindades expressado e o&tido
atravs da execuo de rituais e liturgias# e isso ocorre em !ual!uer religio
sendo essa# a rituali)ao# a &ase da necessidade e existncia das religi$es
uma ve) !ue a sua ra)o a ligao entre o 'omem e o divino.
colocao ou citao do orculo como parte do processo de um e&( .E&V0
intencional# em se tratando de >andom&l ou de *"# no existe sentido em se
esta&elecer a necessidade de se "a)er um e&( .E&V0 sem !ue o orculo este1a
envolvido.
%stamos tratando de uma processo de transmisso# e!uil2&rio e reposio de
ax .$%) atravs de orix .:r=70 e com a inter"erncia de um Uoperador,
!uali"icado o sacerdote# dessa "orma a necessidade disso# a composio# local#
etc. tem !ue ter sido de"inido atravs do orculo# assim !ue as coisas
"uncionam# isso no @m&anda.
Os rituais e litugias conectam o mundo "2sico ao mundo espiritual de "orma a
tra)er 'armonia e e!uil2&rio para o nosso dia a dia. reali)ao das liturgia e
rituais atravs do e&( .%b&0 re-ordena e corrige o relacionamento entre a
divindade e o 'omem tra)endo o e!uil2&rio !ue se dese1a.
Segundo &2m&(l# todo con"lito no cosmo /or& pode ser eventualmente
resolvido atravs do uso do e&( .%b&0. O sacri"2cio a rama !ue tra) a soluo
e tran!uilidade ao universo e !ue ordena os pro&lemas do dia a dia.
8uatro coisas so importantes para a e"iccia de um e&( .%b&0. primeira o
correto uso de cada elemento ritual !ue especi"icado para o o" !ue "oi
revelado na consulta ao orculo. Segundo isto tem !ue ter o&1etivo e prop(sitos
reais e sinceros. <erceiro# tem !ue ser espiritualmente tratado por sacerdotes.
8uarto# existe a necessidade de existir uma integrao entre o sacerdote# o
consulente e as "oras espirituais !ue sero movimentadas para se o&ter o
resultado dese1ado. Dais ainda# !uando este relacionamento pr(ximo# as
ervas# se "orem necessrias# iro curar de "ato.
lgumas ve)es o e&( .%b&0 no vir na "orma de uma o"erenda "2sica# mas sim
atravs de regras de comportamento e proi&i$es. 4or exemplo# no
"re!uentando alguns lugares# no consumindo determinado tipo de alimento#
no "a)endo determinado tipo de tare"a ou comportamento# adotando uma
rotina de re)as# etc..
@ma parte muito importante de um e&( .%b&0 se determinar a !uantidade de
tempo !ue ele vai "icar exposto e o local onde ser colocado depois. lguns
Od; podem permitir colocar seu e&( .%b&0 em uma lixeira# mas normalmente
algum lugar da nature)a poder ser a mel'or escol'a. %sta de"inio parte do
processo do orculo.
Das em relao a seu signi"icado o mais importante entender !ue o e&(
.%b&0 mais do !ue um con1unto de itens "2sicos. %le parte de um sistema de
"oras e energia !ue movimentado no momento em !ue se inicia a consulta
ao orculo# !uando ol"mar se utili)ar de Ornm!l (rnm#l$) e de seus
ministros# os orix .:r=70 e ancestrais# para poder mudar ou corrigir uma
determinada situao# e neste processo# exu .0 o elemento transportador
de energia# ou ax .$%). ssim todo o con1unto espiritual !ue comp$e os
"undamentos da religio se movimentam atravs de uma simples consulta a *"#
ou se1a# um 1ogo de &;)ios.
So podemos entender o signi"icado de um e&( .E&V0 se no compreendermos
este sistema meta"2sico !ue est envolvido e suas diversas engrenagens. O
orculo diagnostica e nos remedia atravs de o" !ue rece&emos no Opon
.&)n0. O o" serve para nos indicar o !ue existe em torno de n(s# como uma
mensagem# e tam&m para nos tra)er a energia &ruta !ue ser manipulada
para resolver o pro&lema. O o" assim como se "osse uma Uclula tronco,
!ue atravs do ol'ador# das re)as e encantamento e do e&( .E&V0 ser
manipulado para se resolver o pro&lema do consulente.
%ste inclusive um dos motivos !ue se indica no manipular o" se no se
tiver o con'ecimento necessrio. 4ode-se estar tra)endo para perto de s2 uma
energia &ruta no lapidada !ue pode in"luenciar a pessoa# sua casa e "am2lia
de "orma negativa se no "or ade!uedamente condu)ida e trans"ormada. Se
"osse simples no 'averia necessidade de todo o con'ecimento# todas as
cerimJnias de iniciao e todo o tempo de aprendi)ado no !ual o ol'ador se
alin'a com as "oras meta"2sicas e supernaturais !ue vo a1ud-lo no seu
tra&al'o. %u considero !ue no apenas teoria ou cerimJnias de iniciao#
necessrio prtica para !ue as engrenagens meta"2sicas de alin'em e se
adaptem 7 pessoa.
O conceito &sico do uso do e&( .E&V0 !ue temos um dese!uil&rio de energia
e isto est a"etando a nossa vida# assim precisamos corrigir o 7 do
consulente e isto "eito atravs do od !ue rece&emos e da energia !ue est
contida em cada elemento do e&( .E&V0 . Ol"m$r !uando criou cada
elemento na terra colocou nele um esp2rito ou uma energia meta"2sica !ue da a
ele um propriedade especial. s "ol'as so elementos poderosos na
acumulao dessas propriedades e por isso extremamentes importantes ao
uso !ue damos. %sta energia est ento contida em cada elemento existente
no ai- e sera extra2da e manipulada atravs de um Uoperador, !uali"icado.
%ste operador empresta a esse processo o seu pr(prio a !ue "uncionando
como uma U!uintessncia, ir retirar a energia pr(pria de cada elemento do e&(
.E&V0.
Seria muito simples se !ual!uer pessoa pudesse pegar um elemento
Uexprem-lo, e tirar dele a sua propriedade divina# como se tira o suco de uma
"ruta. s ve)es isso pode ser assim e algumas pessoas tem o ax .7E0
necessrio para "a)er isso e# por essa ra)o# !ue algumas coisas "uncionam
!uando "eitos por uma pessoa e por outra no. O !ue eu penso !ue esta
propriedade divina# ou natural de cada elemento# no um a ainda no
sentido !ue a a energia em movimento. 8uem tem o a somos n(s seres
vivos e o nosso a necessrio para retirar a propriedade de cada material. R
claro !ue as plantas esto vivas e por isso mesmo tem o ax .7E0# isso o
!ue "a) delas um componente to importante e por isso !ue !ual!uer pessoa
pode usar com &ons resultados as ervas para "a)er &an'os. *ndependente do o
ax .7E0 dessa pr(pria pessoa as "ol'as !uando usadas "rescas tem o seu
pr(prio ax !ue assim transmitido para !uem rece&e o &an'o.
liturgia de !uinar as ervas com c\nticos e encantamentos e "eitos pelo
pr(prio sacerdote uma processo liturgico mais "orte por!ue diretamente est
'avendo manipulao# trans"erncia e ampli"icao do o ax .7E0 do
sacerdote atravs das "ol'as# !ue se soma ao o ax .7E0 das ervas "a)endo
"luir e acumular no &an'o de ervas preparado e encantado uma U&ateria, viva
de o ax .7E0.
O uso de elementos preparados# manipulados e co)idos uma outra variao
e# atravs desse processo Ual!u2mico,# estamos manipulando# trans"ormando#
ampli"icando e canali)ando as propriedades de todos os elementos envolvidos
para o "im !ue dese1amos. Das# nesse caso de elementos preparados# as suas
propriedades so estticas# como um alimento comum. Uvirtude, existe neles#
mas ser o a do sacerdote !ue ir colocar isso em movimento retirando
deles essa propriedade e "a)endo-a "uncionar na "orma de energia din\mica#
ou se1a o ax .7E0.
Seste momento estamos tam&m colocando em movimento uma a muito
mais importante !ue o das divindades# os orix .r#$0# !ue assistem o
sacerdote e !ue iro se utili)ar da propriedades desse elementos !ue estaro
preparados para o uso atravs do seu o ax .7E0. !ui ento entramos na
rea onde devemos entender as especiali)a$es das divindades. >ada orix
.:r=70 tem a"inidades com elementos e locais !ue "a)e parte do a!,. O
sacerdote deve con'ecer essas a"inidades para !ue possa se utili)ar disso.
3esta "orma ao usarmos o ax .7E0 de uma divindade temos !ue con'ecer os
elementos !ue "a)em parte de sua a"inidade e a "orma de serem preparados
para a ampli"icao ou mesmo a&ertura de suas propriedades. nature)a e
todo o a!, um reposit(rio de energias meta"2sicas e o sacerdote deve# com
um garimpeiro ou como um lavrador# procurar os locais onde ela a"lora e se
mani"esta ou tam&m cultivar locais onde estas energias se concentraro. @m
terreiro ou casa de santo um local !ue ento preparado para acumular ou
"a)er a"lorar a energia do a!, e dos orix .:r=70. 3essa "orma muitos E&V
sero "eitos na pr(pria casa de santo. %m outros casos o sacerdote vai
procurar o seu local de a"loramento# circulao ou acumulao na pr(pria
nature)a. So se pode por exemplo ter a energia de uma praia dentro do
terreiro# ou de uma estrada ou de uma encru)il'ada# ou do alto de uma
montan'a# etc...
R o con'ecimento desse "undamentos !ue permite a um &om sacerdote ter os
mel'ores e mais e"etivos resultados. @ma pessoa com con'ecimento e ax
.7E0 poder ampli"icar as energias da nature)a# dos elementos e dos :ri7#
o&tendo os resultados mais e"etivos. Os locais da nature)a# o cuidado do
sacerdote na manuteno do seu ax .7E0 .pelas suas o&riga$es#
o&serv\ncia de preceitos# a"astamentos dos ew: do seu o" e orix .:r=700# as
'oras do dia e dias do ms .em "uno de 'orrios e "ase da lua mais
apropriados0 e as cantigas e encantamentos sero no seu con1unto e
individualmente elementos !ue apli"icaro a energia e por isso mesmo do
mais e"iccia ao e&( .%b&0.
ssim o e&( .%b&0 "ormado pelo con1unto de tudo isso !ue citei a!ui.
%lementos !ue contm virtudes divinas e mesmo a# como o caso das
"ol'as# da energia !ue est na nature)a# do ax .7E0 dos orix .:r=70 e do ax
.7E0 do pr(prio sacerdote# !ue ao longo de toda sua vida acumula no s(
con'ecimento como tam&m acumula a para poder ser transmitido para !ue
ele a1uda ou para retirar e ser ampli"icado pelos elementos !ue ele manipula.
So podemos es!uecer !ue em todo este processo o Or- da pessoa "oi o
elemento ativo de comunicao e como uma divindade pessoal do consulente
nada poder ou ocorreu sem o seu consentimento.
ssim !uando a pessoa e seu Or2 se sentam no espao sagrado do ol'ador de
*" este ir invocar : r;nm=l7 para !ue este como o eleri ipin (%lr- #)-n)# ou
testemun'o do compromisso entre o consulente e seu or- e ol"mar# possa
analisar a situao !ue est ocorrendo e avaliar se os pro&lemas "a)em parte
do destino pessoal da!uela pessoa ou no# so parte dos pro&lemas de terra
!ue podem ser eliminados ou ameni)ados. Seste momento :r;nm=l7 a &oca
atravs da !ual "alam o Or-# os orix .:r=70 e ancestrais do consulente e# sem
d;vida nen'uma ol(dmar6 !ue sempre est presente em nossa vida.
O o" contm ao mesmo tempo a mensagem e a soluo do pro&lema e tudo
se "a) atravs de energia e e!uil2&rio# mas sempre atravs das mos das
divindades !ue assintem a vida do consulente. 3esta "orma os elementos
"2sicos !ue comp$e o E&V tra)em suas energias individuais e seu ax .7E0. O
elementos "2sico ser transmutado em energia !ue ser utili)ada como "ora a
ser colocada em movimento por estas divindades para atuar na situao
colocada.
4or "im eu gostaria de a&ordar uma misti"icao ligada a e&( .E&V0. 3e
nen'uma maneira ao "a)ermos um e&( .E&V0 estamos alimentando divindades
ou esp2ritos. %stamos dando in2cio a uma roda de energia !ue ir ser
movimentada em &ene"2cio do pr(prio consulente# ou se1a# estamos dando
ignio a uma corrente do &em. 3esta maneira tudo o !ue colocado em um
e&( .E&V0 desde a !ualidade dos elementos at o carin'o !ue isto "eito ir
retornar para n(s mesmos.
@ma divindade no necessita de comer# o seu n2vel de evoluo espiritual a
coloca em uma condio !ue elas existem para nos a1udar e no ao contrrio#
mas# no estamos no Orun .rn) e sim no a!,# desta maneira necessitamos
trans"ormar energia. >omo todos sa&emos energia no se cria do nada# se
trans"orma a partir de uma "onte 1 existente. 4or esta ra)o !ue usamos o
E&V como uma "onte de energia !ue ser gerada para !ue o !ue necessitamos
de aE possa ser o&tido.
R rid2cula a imagem !ue passam de !ue a!uela comida vai agradar a algum
orix .:r=70 e !ue ele assim comendo e &e&endo vai se dispor a nos a1udar. R
tam&m rid2cula a "ala de !ue um esp2rito no nos a1uda por!ue no o
a1udamos ou o alimentamos. Din'a opinio !ue este tipo de misti"icao a
primeira coisa !ue deve ser es!uecida por algum !ue !uer aprender algo.
Postado por Marcos Arino s 8:49 PM comentrios Links para esta postagem
Qual o significado de um Igb?
!a re"igi#o Yorb$ %g&s 'awn igb( s#o assentamentos de ori) 'r(. *m
assentamento + ,ma representa-#o do ori) 'r( no espa-o ./sico$ no m,ndo$ no ay.
0o& o ponto de 1ista sacro n#o e)istem representa-2es 3,manas de ori) 'r(.
A re"igi#o Yorb n#o tem imagens para representar s,as di1indades$ o 4,e representa
,ma di1indade + o se, %g&$ ao o"3armos ,m %g& + como se esti1+ssemos o"3ando para
a di1indade. 0ec,"armente e)istem representa-2es em .orma de desen3os e esc,"t,ras
mas 4,e s#o .r,tos apenas de criati1idade de artistas e n#o tem ,so sacro.
5s ori) (awn r) s#o ade4,adamente representados por s/m&o"os e gra.ismos
pr6prios de cada ,m e por e)tens#o por o,tros e"ementos como .o"3as$ ar1ores$ .a1as e
contas. Mas o Igb + a s,a representa-#o mais ade4,ada.
7a"e re.a8er a a.irma-#o$ 9 e)p"icada em o,tro materia"$ de 4,e o ori) 'r( n#o s#o
e"ementos da nat,re8a$ assim o"3ar: o 1ento n#o signi.ica o"3ar para o;a$ o"3ar ,ma
pedra n#o signi.ica o"3ar para <ango 'ng($ o"3ar para o mar n#o signi.ica o"3ar para
;emo9a$ etc..
5 mesmo sentimento 4,e ,m cat6"ico tem ao o"3ar para ,ma imagem de ,m santo em
s,a igre9a e a"tar$ o po1o de santo tem ao o"3ar para ,m igb. = m,ito com,m as
pessoas$ nos se,s 4,artos de santo$ 1estirem: se,s Igb com s,as ro,pas de ori)
'r( como se .osse o pr6prio ori) 'r(. >ont,do$ igb s#o de acesso m,ito
restrito$ de ,so e)c",si1amente sacro e rit,a"/stico$ n#o tem 1isi&i"idade p?&"ica e .icam
g,ardados dos o"3os de todos.
@essa maneira$ cada Igb representa ,ma di1indade atra1+s de ,m continente '7aso$
in16",cro$ recipiente( e se, conte?do$ e esse con9,nto$ continente e conte?do +
espec/.ico de cada di1indade. Asses continentes podem ser de porce"ana 's,&stit,indo
ca&a-as($ &arro o, madeira e ser#o empregados distintamente para cada di1indade 4,e
e"e representa. 0#o ,sados e"ementos ./sicos com,ns$ como tige"as$ sopeiras$ pratos$
&acias e a"g,idares.
5 iniciado no se, processo de .eit,ra '4,e + distinto de ,ma inicia-#o mas m,itas 1e8es
essas e)press2es se con.,ndem( poder rece&er ,m o, 1rios Igb$ dependendo do se,
stat,s na re"igi#o e da pr6pria tradi-#o da casa em cond,8ir este rit,a".
Mas o igb n#o + o ori) 'r( no aB;+. Assa re"igi#o n#o co"oca ,m ori) 'r(
dentro de ,ma sopeira$ n#o + ,ma re"igi#o animista. 5 igb representa apenas a "iga-#o
entre os 2 espa-os$ o espa-o ./sico ay e o espa-o espirit,a" o 5r,n 'run(. = ,ma
ponte: entre os 2 espa-os. 0,a .,n-#o n#o + tra8er o ori) 'r( para o ay por4,e
os ori) 'r( 9 est#o presentes em nossa 1ida o tempo todo$ n#o e)iste sec,"arismo
na re"igi#o. 0,a .,n-#o + comp"etamente rit,a"/stica.
5 igb +$ de .ato$ dentro de toda a re"igi#o Yorb ,ma dos e"ementos mais importantes
e signi.icati1os por trad,8ir a cont/n,a re"a-#o entre o 5r,n 'run( e o ay. A"e
representa o recon3ecimento da e)istCncia do espa-o espirit,a"$ o 5r,n ' run($ e a
"iga-#o perene 4,e e)iste entre os 2 espa-os ' run-ay( na .orma de ,m cont/n,o
d,p"amente a"imentado e da circ,"a-#o$ trans.orma-#o e reposi-#o de a)+ '(. @essa
maneira o se, 1a"or n#o esta somente na s,a e)istCncia como instr,mento rit,a"/stico$
como .oi ressa"tado no in/cio$ mas tam&+m no 4,e e"e representa.
Doda re"igi#o tem s/m&o"os e sim&o"ismos. *ma cr,8 para os cat6"icos representa m,ito
tam&+m: todo o signi.icado da pai)#o e do sacri./cio de Ees,s. Assim esse s/m&o"o
trad,8 em s/ m,ito mais do 4,e somente a "em&ran-a da cr,ci.ica-#o de Ees,s e sim ,m
todo da s,a do,trina$ poder/amos .a"ar m,ito apenas o"3ando para ,ma cr,8. 5 mesmo
1a"e para ,m Igb. !ada + mais sagrado por s/ s6 pe"o se, ,so e nada pode trad,8ir
tanto da do,trina 4,e co&re a re"igi#o Yorb como o entendimento da s,a .,n-#o.
5 Igb + ,ma mani.esta-#o de F+$ e por isso ,m recon3ecimento de nossa F+ na
re"igi#o. @e acordo com a meta./sica Yorb$ para t,do 4,e e)iste no ay e)iste ,m
d,p"o no 5r,n ' run(. 5 Igb + ,m e"emento de "iga-#o entre essas 2 por-2es e ,m
instr,mento de concentra-#o de energia. = ,sado para nos "igarmos s di1indades$ "iga o
./sico dimens#o espirit,a"$ a dimens#o aB;+ dimens#o 5r,n ' run(.
5 o&9eti1o de ,m %g& + potencia"i8ar a "iga-#o 5r,nGaB;+ 'run-ay( sendo o
instr,mento 4,e no ay representa o d,p"o do 5r,n ' run(. 5 Igb esta 1inc,"ado
diretamente ,ma pessoa no ay mas n#o a representa e sim ao d,p"o do 5r,n ' run(.
>omo 9 .oi dito e"e n#o arma8ena ,m ori) 'r($ e"e n#o + ,ma "Hmpada mgica 4,e
es.regamos para da"i sair ,m ori) 'r(. A"e + a ponte de "iga-#o direta entre o ay e
o 5r,n 'run( entre o iniciado no aB;+ e s,as energias e di1indades no 5r,n 'run(.
*m dos principais ,sos 4,e se d a e"e + rece&er os A&6s 'b($ 4,e s#o sacri./cios de
todo o tipo$ entendendo 4,e o sentido de sacri./cio na re"igi#o n#o en1o"1e o ,so de
sang,e em s/. *m sacri./cio por ser 4,a"4,er o.erenda 4,e 1ai se con1erter em a)+
'(. *m 5&i + ,m sacri.icio$ ,m Aca-a + ,m sacri./cio e pode s,&stit,ir ,m &oi.
Asse aspecto de participar ati1amente de A&6s 'b( + ,ma .ina"idade m,ito importante$
mas n#o imprescind/1e". !#o se precisa de ,ma Igb para .a8er ,ma o.erenda$ mas$ todo
sacerdote tem e ,sa os se,s para isso. %sso tem todo o sentido$ sendo o Igb ,m
e"emento de "iga-#o o, de potencia"i8a-#o dessa "iga-#o como esta sendo dito rea"i8ar
isso 9,nto a e"es + .a8er esse instr,mento .,ncionar.
Am o,tro materia" esta m,ito &em e)p"icado essa 4,est#o do A&6s 'b( mas +
importante "em&rar 4,e ,m A&6s 'b($ ,ma o.erenda + ,m parte de ,m processo de
transmiss#o e reposi-#o de a)+ 'I( e os e"ementos ,ti"i8ados s#o transm,tados em
energia$ em a)+ 'I(.
@essa maneira ao se .a8er isso atra1+s de ,m %g& esta se .a8endo c3egar ao d,p"o do
5r,n ' run( re.erenciado por a4,e"e %g& a transm,ta-#o da energia dos e"ementos a.ins
a e"e 4,e .oram ,sados no sacri./cio.
5 ponto 4,e esta sendo ressa"tado + 4,e o %g& em ,m A&6 'b( + o instr,mento 4,e
direciona$ potencia"i8a e agi"i8a a este ase c3egar ao 5r,n 'run(. 5 %g& n#o + ,m
instr,mento para a"imentar: o iniciado no aB;+.
5 Igb pode ser co"eti1o o, indi1id,a". J,ando co"eti1a c3amaGse A9o&6 'ajb( e "iga
,ma com,nidade a s,a com,nidade espirit,a"$ ao co"eti1o 4,e e"a representa e a
di1indade 4,e a protege. J,ando indi1id,a" "iga a pessoa ao se, re."e)o no 5r,n 'run(.
Do que feito um Igb?
5 Igb + .eito ,sando materiais 4,e est#o "igados di1indade 4,e e"e representa. Assim
o materia" e o se, conte?do a9,dam a esta&e"ecer a re"a-#o$ de1endo ser ,ti"i8ados
sempre e"ementos comp"etamente a.ins com a di1indade e 4,e trad,8em a mat+ria
origina" do 5r,n ' run(. >on3ecer essas re"a-2es e a.inidades + parte do aprendi8ado de
,m iniciado d,rante s,a 1ida e somente a4,e"es 4,e as con3ecem ter#o 1erdadeiro
s,cesso no se, tra&a"3o rit,a"/stico.
5 principa" e"emento dentro de ,m Igb + a pedra$ o ok,ta. Acima de todos os demais
componentes e"a rece&er todo o tra&a"3o rit,a" de prepara-#o e por essa ra8#o m,itos
di8em 4,e + a ?nica coisa importante$ todo o demais + apenas decorati1o. 5 pedra para
os Yorb signi.ica a "onge1idade a e)istCncia perene. 5s demais e"ementos .a8em parte
do enredo do ori) 'r( de maneira 4,e n#o s#o apenas decorati1os. Antretanto
m,itos itens 4,e s#o co"ocados em ,m ig& pode ser meramente decorati1os.
5s demais e"ementos em ,m %g& 1ariam entre metais$ .a1as$ .o"3as e o,tros materiais
4,e remetem ao ori) 'r( origina". 5 e"emento esco"3ido para o continente do Igb
tam&+m ter re"a-#o direta com e"e. D,do dentro de ,m Igb + .eito para trad,8ir a
mat+ria origina" do 5r,n 'KLr,n( 4,e .oi materia"i8ada no ay atra1+s do iniciado o, da
com,nidade 4,e o Igb representar.
A esco"3a de cada e"emento depende de para 4,em ser .eita a "iga-#o. >ada ori)
'r( tem os se,s e"ementos correspondentes no ay. Adornos e en.eites e)teriores
4,e apenas agradam ao ego de 4,em .a8 n#o a9,dam nisso. 5 importante s#o as .o"3as$
as .a1as$ os metais e o,tros e"ementos gen+ricos como os &?8ios. Antendo 4,e moedas$
m,ito presentes$ de1eriam ser representadas apenas pe"os &?8ios$ 4,e eram din3eiro$
mas m,ita gente co"oca mais como ,m dese9o de prosperidade do 4,e ,m e"emento de
"iga-#o de .ato.
5 materia" do recipiente e)terno + esco"3ido entre a"g,mas op-2es. A ca&a-a +
s,&stit,/da pe"a porce"ana &ranca para os ori) 'r( .,n .,n$ o &arro e
e)cepeciona"mente a madeira para ,m ori) 'r( espec/.ico. As cores desses
materiais e e"ementos decorati1os 1#o compor esse con9,nto de .orma 3armoniosa. Para
os caso das cores e)iste m,ita criati1ade. 5s Yorb recon3ecem apenas cores$ o
&ranco$ o 1erme"3o e o preto. Dodas as demais cores s#o e"ementos de ,ma dessas 2
.am/"ias e as representam da mesma maneira. Assim o 1erde e o a8," s#o e"ementos da
cor preta. 5 amare"o do 1erme"3o e por assim 1ai.
Dodo Igb indi1id,a"i8ado + composto de ,m recipiente com tampa 'continente(
contendo a pedra$ ok,ta$ o n?c"eo do %g& e os demais e"ementos com g,a$ 6"eos e
o,tros e"ementos "/4,idos. 5 ig& sem tampa s#o ,sados em assentos co"eti1os$ n#o
indi1id,a"i8ados$ e1ent,a"mente casas e a)+ '( podem .a8er 1aria-2es disso.
O !nculo "run-a#$
*ma 4,est#o importante 4,ando .a"amos de Igb + o 4,e e"e trad,8 de .ato e a 4,est#o
de a 4,em pertence e o 4,e e"e trad,8 . >omo e)p"icado$ 9 e)tensi1amente$ + ,m
e"emento de "iga-#o e pode ser co"eti1o o, indi1id,a"i8ado$ mas$ como e)p"icado n,nca
+ o ori) 'r( no aB;+.
5s aspecto co"eti1oGindi1/d,o tam&+m + ,ma das caracter/sticas marcantes da
rit,a"/stica da re"igi#o. Astamos todo o tempo "idando com essas 2 .aces do di1ino 4,e +
co"eti1o como todo o di1ino$ mas$ para os iniciados$ os sacerdotes tota"mente
indi1id,a"i8ado em s,a mani.esta-#o.
5 e)emp"o mais indi1id,a"i8ado poss/1e" do di1ino + o do Igb ori. !ada + mais
pr6prio$ pessoa e indi1id,a"i8ado do 4,e ,m Igb Ori. 0eg,indo o 4,e repetimos a
e)a,st#o$ o Igb + a representa-#o no ay do d,p"o no 5r,n 'KLr,n($ o ori no 5r,n
'KLr,n( a di1indade pessoa"$ 4,e esta no 5r,n ' run( e nos protege$ g,ia nossos passos$
a&re e .ec3a nossos camin3os e esta acima de 4,a"4,er ori) 'r( em nossa 1ida. !#o
representa o Ori 4,e est no ay ,ma 1e8 4,e esta resida na pr6pria pessoa. *samos o
Igb ori para c3egar ao 5ri no 5r,n 'run( o d,p"o por e)ce"Cncia. !o processo 4,e
c3amamos de Mori a o.erenda ao Ori$ o processo de reposi-#o de a)+ 'I($ d,as
entidades ser#o a"imentadas com a)+ 'I( o d,p"o do 5r,n 'run( e o 5ri 4,e esta no
ay.
5 Igb Ori nesse processo e d,rante o processo$ + criado e + por e)ce"Cncia o e"emento
.,ndamenta" na e)ec,-#o de ,m Mori mas pode n#o mais e)istir ap6s a s,a e)ec,-#o.
*ma 1e8 rea"i8ado o Mori e"e pode ser des.eito$ despac3ado 9,nto com os demais
e"ementos ,ti"i8ados e o.erecidos. >ont,do nada impede$ como pro1a1e"mente na maior
parte das 1e8es$ e"e ser preser1ado tornando mais perene e .orte o 1/nc,"o 5r,nGaB;+
' run-ay( .
= c"aro 4,e esse 1/nc,"o n#o se perde 4,ando despac3amos o Igb$ da mesma .orma 4,e
nen3,m 1/nc,"o de des.a8 4,ando despac3amos ,m Igb o, n#o o temos. 5 Igb + ,m
instr,mento de intensi.ica-#o disso a ser criado e ,sado por 4,e sa&e o 4,e esta .a8endo.
!a tradi-#o do >andom&"+ onde o c,"to ao Ori se mante1e sempre presente e
importante n#o se .a8 ,m Mori sem 4,e se9a criada a representa-#o no aB;+ do Ori. !#o
me interessa tratar a4,i da .orma como o,tras tradi-2es re"igiosas da mesma &ase .a8em
isso por4,e m,itas de"as n#o o .a8iam e adotaram tardiamente copiando o 4,e 1iam o,
o,1iam .a"ar e m,ito menos o 4,e tradi-2es a.ricanas 4,e perderam a s,a origem no
processo de cristiani8a-#o e is"ami8a-#o tendo 4,e &,scar em "iterat,ra s,as origens. !o
>andom&"+ sempre .oi .eito assim.
@essa maneira o Igb Ori + ,m e)emp"o 1i1o$ con3ecido e .orte do 4,e .oi dito a4,i
so&re o 4,e + ,m Igb$ s,a .ina"idade$ se, ,so e ap"ica-#o prtica.
7o"tando ao ponto do co"eti1o indi1id,a"$ no caso dos ori) 'r($ na .eit,ra de ,m
o"ori) o processo de rit,a" + todo 1o"tado para a indi1id,a"i8a-#o. Assim$ se inicia com
o gen+rico 4,e + o ori) 'r( e se .a8 a indi1id,a"i8a-#o deste atra1+s da "iga-#o
5r,nGaB;+ 'run-ay( para a pessoa$ e isso + rea"i8ado no momento em 4,e se cria a
"iga-#o 5r,nGaB;+ ' run-ay( atra1+s do Igb. 5s animais 4,e ser#o ,sados$ os
e"ementos co"ocados e dispostos$ a rit,a"/stica de e"a&ora-#o. *ma determinada
4,a"idade ser .eita com o ok,ta indo ao .ogo$ etc... A indi1id,a"i8a-#o nascer nesse
momento e o Igb por e)ce"Cncia + a marca-#o desse camin3o$ disting,indo assim ,m
assento co"eti1o de ,m assento indi1id,a" atra1+s da "iga-#o 5riGok,ta. 5 processo de
indi1id,a"i8a-#o passar pe"a rit,a"/stica e tam&+m por materiais$ metais$ .a1as e .o"3as$
espec/.icos da4,e"e ori) 'r( para a4,e"a pessoa.
E o ori) 'r( gen+rico ser "igado atra1+s do %g& gen+rico a4,e"e 4,e n#o passar
pe"o processo de indi1id,a"i8a-#o.
@ito isso 1o"tamos ao ponto de 4,e ,m Igb r criado dentro do processo de .eit,ra
n#o + ,m Igb gen+rico o, co"eti1o$ e"e .oi indi1id,a"i8ado atra1+s da "iga-#o 5riGok,ta
e sempre estar "igado a4,e"e 5ri.
@entro da rit,a"/stica de1emos "em&rar 4,e a pessoa + preparada para ser e"e pr6prio o
receptc,"o do ori) 'r($ o se, Igb 1i1o. *m yaw + ,m Igb 1i1o do se, ori)
'r(. 5 Igb ./sico comp"ementa isso "igando n#o mais o ori) 'r( gen+rico mas
sim o ori) 'r( indi1id,a"i8ado no yaw ao ori) 'r( origem no 5r,n 'run(
atra1+s de ,ma "iga-#o indi1id,a"i8ada$ do %g& indi1id,a"i8ado.
Asse aparato ./sico rit,a"i8ado na inicia-#o dei)a de ser mat+ria ordinria$ &arro$ meta"$
o, .a1a e passa a constit,ir o camin3o meta./sico para o ori) 'KrB(. Mas tam&+m n#o
+ mais ,ma ponte para o a)+ '( gen+rico do ori) 'r( e sim a s,a .isica"i8a-#o
indi1id,a"ida na4,e"e yaw. Assim temos 2 camin3os$ o camin3o co"eti1o e gen+rico e
o camin3o indi1id,a"i8ado. 5s Igb s#o os instr,mentos de amp"i.ica-#o dessa re"a-#o
entre os 2 espa-os e o acesso ao ase de cada ori) 'r(. Dodo o processo de e4,i"/&rio
e restit,i-#o de a)+ '( passara por e"es para ir ao d,p"o no 5r,n 'run( e retornar no
aB;+ para 4,em necessita.
*ma pessoa n#o ser dependente de se,s Igb. Acima de t,do a re"a-#o desses espa-os
sempre e)istir e 9amais estamos n#o assistidos. Podemos n#o ter o instr,mento de
amp"i.ica-#o mas sempre teremos nosso ori e todos os ori) 'r(.
% quem &ertence um Igb?
*m Igb ori + t#o pessoa" 4,e 9amais de1eria ser mantido no %"e$ "onge de se, dono.
Asse Igb + comp"etamente indi1id,a"i8ado ,ma 1e8 4,e n#o encontraremos no 5r,n
' run( ,m 5ri co"eti1o mas sempre indi1id,a" de .orma 4,e e"e e s6 tem sentido e
,ti"idade pe"o se, pr6prio dono. @e1eria assim estar 9,nto da pessoa na s,a casa. !os
casos em 4,e essa pessoa n#o tem condi-2es de mantCG"o em casa o %"C A)+ 'Il ( + o
",gar nat,ra".
5 pro&"ema sempre s,rge em re"a-#o aos %g& de ori) 'r( 4,e despertam grandes
pai)2es. Asta + ,ma re"igi#o praticada em torno dos ori) 'r( e se, c,"to ass,me
demais importHncia. @e1eria ser ,m c,"to ao 5ri$ a .am/"ia e a ancestra"idade mas o
c,"to ao ori) 'r( ass,me propor-2es m,ito grandes.

*ma pessoa d,rante o se, processo de inicia-#o poder rece&er ,m o, m,itos Igbs$
t,do depende da tradi-#o da casa. A, entendo 4,e o m/nimo 4,e ,ma pessoa de1e ter
ap6s s,a inicia-#o seria$ o se, igb ori '4,e 9 de1eria e)istir &em antes$ m,ito antes da
pessoa se iniciar($ o Igb do se, ori) 'r( e o Igb o, assentamento do A), &ara
' bara( do se, ori) 'r(. Asta con9,nto Igb ori! N A), &ara + &sico e
imprescind/1e".
A este con9,nto &sico o,tros e"ementos podem ser adicionados como o Igb do se,
9,nt6 4,e + o se, seg,ndo ori) 'r($ e os %g& do se, enredo de ori) 'r(. @e1e
se entender por enredo o con9,nto de ori) 'r( 4,e .ormam s,a energia no ay e
isto esta diretamente "igado ao processo de indi1id,a"i8a-#o. Assim a 4,antidade e
4,a"idade dos Igb 4,e ,ma pessoa ter como parte do se, enredo: depende da s,a
4,a"idade de ori) 'r( e de se, pr6prio camin3o na re"igi#o$ coisa 4,e s6 +
determinado d,rante o processo de .eit,ra e cons,"tas ao 5rc,"o.
A"g,mas casas .a8em todos esses %g& d,rante o processo de inicia-#o$ o,tras 1#o
adicionando isso ao "ongo das o&riga-2es de 1$ e O anos. 0e a pessoa ter 5;e de
&a&a"ori) 'babalr( o, dependendo o o;e 4,e essa pessoa 1en3a a ter$ o con9,nto
de %g&s 'awn igb( ser distinto de pessoas 4,e n#o ter#o o;e P cargo sacerdota".
5&ser1e 4,e nem todo m,ndo 4,e + iniciado nessa re"igi#o ser ,m &a&a"ori)
'babalr( o, i;a"ori) 'yalr(. A maior parte sera .ormada de eg&ons$ mais
1e"3os.
*m iniciado em ,ma casa ter ent#o ,ma 4,antidade signi.icati1a de Igbs. Mas$ a
4,em pertence isso$ a 4,em pertencem esses %g&sQ @igo isso por4,e todos de1em ter
con3ecimento do pro&"ema en1o"1ido na posse de %g& ori). M,itas casas n#o
permitem 4,e n,nca a pessoa retire os Igb de dentro de"a$ nem mesmo 4,ando seria
nat,ra" 4,e + 4,ando a pessoa comp"eta se,s O anos.
5 mais com,m + 4,e ap6s desa1en-as d,rante o se, per/odo de yaw a pessoa 4,era
dei)ar o %"C A)+ 'Il ( e nat,ra"mente 4,eira "e1ar consigo os se,s %g&s. M,itos as
1e8es nem conseg,em mais entrar e .icam preoc,pados tendo dei)ado para trs se,s
%g&s de1ido a e"es representarem ,m ponto de 1,"nera&i"idade.
@e .ato$ todos tem ra8#o. *m Igb sempre ser ,m ponto de 1,"nera&i"idade$
principa"mente o igb ori. Asse 9amais de1eria estar em ,m %"C A)+ 'Il (. Mas a
primeira coisa 4,e ten3o a di8er + tome c,idado com o 4,e .a8 da s,a 1ida. !,nca entre
em nada sem a1a"iar t,do antes. Dem 4,e con3ecer primeiro a casa$ o dirigente e as
pessoas 4,e .re4,entam a casa. As pessoas se d#o ma" por4,e se precipitam$ co"ocam a
1aidade na .rente. Assim se a decis#o de inicia-#o .or mais consciente os pro&"ema
ser#o menores. 0eg,ndo n#o se sai de ,m %"C A)+ 'Il ( por 4,a"4,er moti1o .?ti". 0e
.oi se, ori) 'r( 4,e esco"3e, a4,e"a casa 'essa + a tradi-#o$ + o ori) 'r( 4,e
esco"3e onde 4,er ser iniciado e n#o a pessoa( ent#o se s,&meta aos capric3os de o,tros.
Manten3a o se, respeito e s,a indi1id,a"idade mas 1aidade por 1aidade a s,a de1e ser a
menor.
@,rante ,ma .eit,ra n#o e)iste apenas ,m processo de indi1id,a"i8a-#o e)iste tam&+m
,m processo de "iga-#o com o a)+ '( da casa e do iniciador. *m yaw est
.ortemente "igado a casa e a pessoa 4,e o inicio,. 5 processo rit,a"/stico "e1a
componentes 4,e criam essa "iga-#o$ assim o iniciador considera 4,e a4,e"es igb n#o
s#o independentes$ e"es adicionaram a)+ casa e rece&eram a)+ da casa. Foram parte de
,m con9,nto. = entendido 4,e se, sentido de e)istir + dentro da4,e"a casa.
0e a pessoa sair$ 4,e .a-a se,s Igb na s,a pr6)ima casa. @e maneira 4,e n#o estamos
disc,tindo a propriedade de "o,-as e &arro e sim de as+. %sso + 1erdade. 0e 1ocC dei)a
para trs os se,s %g&s$ n#o se preoc,pe$ .a-a o,tros no pr6)imo ",gar 4,e 1ai$ o ori)
'r( 1ai com 1ocC.
A, entendo 4,e o ning,+m seg,ra o, .i)a ,m ori) 'r( na s,a casa mantendo o
Igb de ,m iniciado 4,e se .oi. 5 Igb + ,ma indi1id,a"i8a-#o e s6 tem sentido$ s6 tem
.,n-#o 9,nto ao pr6prio iniciado. 0e 4,iser manter ,m ori) 'r( em casa 4,e trate
me"3or as pessoas.
O Igb e a morte
>om a morte do iniciado o Igb dei)a de ter sentido. A "iga-#o n#o mais e)iste e se
1ocC n#o 4,er con1i1er com ,m eg,n atrs de 1ocC + recomendado 4,e despac3e t,do
9,nto. A)istem pessoas 4,e entendem 4,e se de1e cons,"tar o 5rc,"o para sa&er se o
ori) 'r( 4,er ir em&ora o, n#o$ o, se9a$ se o Igb 1ai o, n#o no carrego e em
1it,de dessa cons,"ta m,itos Igb .icam no %"C A)+ (Il (. Antendo 4,e + ,m .orma
de 1er isso. Ac3o mais nat,ra" 4,e t,do se 1$ n#o 3 moti1o para se manter ,m 1/nc,"o
5r,nGaB;+ (run-ay) com ,m ori 4,e n#o mais e)iste no ay isso 1ai contra o
.,ndamento do a)e)e 'a""($ mas$ cada ,m siga s,a consciCncia e o 4,e aprende,.
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Quarta-feira, Jun'o 10, 200(
&oc' es(irita ou es(iritualista%
O assunto no di) respeito diretamente a *"# mas tem relao com a religio e
sua teologia. %stamos dentro da mesma matri) teol(gica e esse tema
certamente 1 esteve ou esta presente na vida de todos.
@m >andom&lecista no esp2rita nem muito menos espiritualista. t onde eu
entendo# e pes!uisei so&re isso# espiritualista !ual!uer pessoa religiosa#
independente da religio. R o oposto de no ter religio de no acreditar em
3eus# de ser !ual!uer tipo e em !ual!uer intensidade de ateu.
O termo espiritualista tem sido usado meio sem sentido para mostrar uma
variedade de esp2rita# a!uele !ue no &em um Qardecista.
R interessante a di"iculdade !ue as pessoas tem para se de"inirem. Zom# ac'o
!ue muitas pensam !ue so mesmo esp2ritas# mas outras "icam na d;vida de
como se expressar. *n"eli)mente eu no ve1o nen'uma outra "orma de
classi"icar um >andom&lecista !ue no se1a como >andom&lecista.
Se a pessoa no !uer ser recon'ecida como tal# pre"er2vel di)er !ue pago#
!ue signi"ica ser Fno cristoF# a menos !ue o >andom&lecista se ac'e um
cristo# como muitos# inclusive *-alorixs se ac'am e se declaram.
Ol'a# o catolicismo uma religio muito &onita# inicitica como o >andom&l e
direcionada para o amor ao pr(ximo e caridade e a devoo incondicional. O
catolicismo uma religio para se sentir no corao e no nas escrituras# muito
di"erente dos malucos dos evanglicos. 3essa "orma muito parecida com o
>andom&l. Sada ento mais simples do !ue o >andom&lecista !ueira se
ac'ar cristo. S( !ue ele vai estar na
pratica errada...
Goltando ao espiritismo# uma tradio religiosa &aseada no catolicismos ou
cristianismo# como se !ueira. %le "oi criado por uma pessoa com pseudJnimo
de lan `ardec .no o 1ogador do Gasco rsrsrs0 e "a) como toda seita uma
releitura das escrituras crists.
O cristianismo re-encarnacionista enrustido# por!ue ele admite a re-
encarnao para Tesus mas no para n(s# assim s( Tesus pode re-encarnar.
T o espiritismo procura dar uma viso mais a&rangente para o cristianismo
adaptando a doutrina crist a realidade dos esp2ritos desencarnados# etc...
%le assim &aseado totalmente nas teses crists. R s( !ual!uer pessoa ler os
livros da `ardec# !ue 1 esto em dom2nio p;&lico e dessa maneira podem ser
&aixados na "orma de 439 livremente# para se constatar o !ue eu estou
a"irmando.
T por essa ra)o um >andom&lecista Tamais poderia se intitular esp2rita#
exceto se ele um dos muitos @m&andistas desiludidos ou desin"ormados# do
tipo !ue "re!uentou centro para comer merenda na cantina# !ue ac'am !ue o
>andom&l uma evoluo da @m&anda# assim# tem muita gente !ue ac'a
!ue inicia pela @m&anda e depois passa para o Uestgio seguinte, !ue o
>andom&l.
O >andom&l uma tradio religiosa distinta de uma matri) religiosa
totalmente distinta da matri) do cristianismo. O cristianismo o !ue se c'ama
de uma religio semita ou a&raamica# por!ue descende de &rao. O
>andom&l no tem nada 'aver com isso.
ssim a!uilo !ue c'amamos de teogonia# teologia# etc... !ue so os nomes
!ue classi"icam um tipo de con'ecimento# ou mel'or de in"ormao religiosa#
so totalmente distintas.
lm disso o espiritismo &aseado em uma viso encarnacionista muito
pr(pria. Segundo os esp2ritos disseram para `ardec e ele relata nos seus
livros# existe uma coisa c'amada `arma e a gente vem a!ui nesse mundo para
pagar esses `armas. <udo de ruim !ue acontece na sua vida 'o1e devido aos
seus `armas de outras vidas e se voc passa por uma coisa ruim voc tem
!ue continuar passando para se livrar da!uele `arma. vida um so"rimento
s( e a gente vive e re-encarna s( para no ter !ue viver de novo. lm disso
voc deve procurar nas suas vidas passadas a explicao dos pro&lemas !ue
voc tem nessa.
Os esp2ritas so assim pessoa muito in"eli)es.
O interessante !ue esses esp2ritos !ue "alaram com o `ardec devem ser
orientais por!ue esse nome `arma Hindu# mas no signi"ica isso l na
religio deles# e essa idia de mundo de so"rimento e de no encarnar mais
uma coisa Zudista# sendo o &udismo uma divergncia do 'induismo.
%m relao ao >andom&l# graas a olodumare# no temos nada disso.
gente no tem `arma. gente re-encarna por!ue gosta de viver e por!ue
gostamos de viver com nossos "amiliares. O >andom&lecista tem tudo para ser
uma pessoa "eli)# assim como o so os a"ricanos. %u transcrevi um texto do
od irosun iwori !ue mostra uma viso de vida muito distinta dessa ideologia
esp2rita.
Gou transcrever a!ui o comentrio !ue um amigo# antrop(logo "e)B
FDarcos# eu li certa ve) um comentrio de Tesu2ta !ue vive em Doam&i!ue '
mais de ]a anos e 'o1e reencontrei este texto a!ui no meu computador. R um
trec'o de uma entrevista ao missionrio Tesu2ta %ric de Wosn-# !ue inclusive se
iniciou nos cultos tradicionais de Doam&i!ueB
F4erguntaB O sen'or tem se irritado "re!uentemente diante das pessoas !ue
insistem em apresentar de maneira pessimista a realidade a"ricana. O cle&re
livro de Wen 3umont di) !ue F O"rica negra comeou malF. O sen'or no
concordaA Wosn- responde - >omeou mal politicamente. >omeou mal
economicamente. Das o povo a"ricano continua estran'amente sadio e
surpreendentemente tolerante. sua "ora reside na capacidade de viver o
momento presente# acontea o !ue acontecer.
lgum c'ega para di)er !ue o pai est morre no morre. Ou !ue o "il'o "oi
expulso da escola por!ue no tin'a din'eiro para os exames. >onta tudo# e#
no passam mais de trs minutos# 1 d uma &ela de uma risada. R isso !ue
caracteri)a os a"ricanos e os salva da depressoB a capacidade de es!uecer
por um momento a misria para dar uma saudvel risada# para passar um
minuto de alegria com os amigos# com a a1uda de uma cerve1a# uma castan'a#
uma "ruta. Sunca vi nada de semel'ante nas sociedades ocidentais# onde o
so"rimento parece !ue o&edece a um programa.F
R interessante por!ue !uando vemos reportagens so&re a O"rica de pessoas
!ue esto interessadas em ver a!uilo !ue a O"rica tem de mel'or# nos
deparamos com uma coisa !ue est na &ase das religi$es tradicionais da!uele
continente# inclusive os -oru&sB a alegria de viverI
Pem&ro !uando a bl(ria Daria "e) a!uelas reportagens na Sigria# uma das
coisas !ue a encantou "oi a alegria da!uele povo# !ue em meio a tanta
diversidade# tem um pro"undo e duradouro sentimento de "elicidade.F
Pem&ro !ue a religio um dos re"lexos da sociedade !ue a gera# assim# no
>andom&l a gente canta e dana para os orix. S(s "este1amos a vida o
tempo todo com eles.
ssim se voc gosta de ser uma pessoa in"eli)# de "ato di)er e ser esp2rita
muito &om# mas acreditar no !ue eles di)em e comemorar com os Orix
coisa de maluco.
4or "im existe a !uesto da ancestralidade. O conceito de ancestralidade do
>andom&l muito claro e tam&m esta presente nas antigas religi$es
orientais. gente re-encarna sempre na mesma "am2lia. gente tem !ue casar
e ter "il'os para poder re-encarnar. s re)as -oru&a !ue eu con'eo sempre
pedem# camin'os a&ertos# prosperidade# uma mul'er# uma casa e &ons "il'os#
nessa ordem.
Os esp2ritas no tem esse conceito# Goc re-encarna para pagar os seus
`armas. 4ode re-encarnar 1unto com um mem&ro de sua "am2lia se isso "or um
`arma !ue precisa pagar ou ento pode nascer 1unto com um inimigo ou um
pessoa !ue te "e) mal. Das pode re-encarnar em !ual!uer lugar.
%n"im# eu gostaria de assim colocar a min'a opinio de !ue pre"er2vel um
>andom&lecista se di)er cat(lico do !ue esp2rita !uando ele no !uiser di)er
!ue >andom&lecista# ac'o !ue o"ende menos as crenas da pr(pria pessoa.
gora# recomendo a!ueles !ue no so o&rigados a di)er !ue tem outra
religio# ou se1a# !ue podem di)er !ue so >andom&lecistas# e !ue de livre e
expontanea vontade se c'amam de esp2ritas !ue reve1am isso por!ue elas
esto muito enganadas. <alve) um &ori "aa &em.
O candom&l "e) tanto por si mesmo !ue o conceito o pior poss2vel.
>andom&l se identi"ica no com o !ue de &em# mas sim com o !ue de
ruim# com o mal "eito ao pr(ximo# com a mais pura &aixaria e ignor\ncia. <udo
isso "ruto do mercantilismo e da ignor\ncia !ue "a)em considerar o >andom&l
uma religio sem tica# at os antrop(logos !ue o estudam assim o
consideram.
%les esto certos e errados. >ertos por!ue isso o !ue vemos no mundo real
e o tra&al'o deles re"letir isso. %rrado# por!ue no nisso !ue a religio se
&aseia.
%u sugiro !ue digam !ue so da religio dos Orix# evitando assim a palavra
>andom&l. @ma ve) !ue a identi"icao com os Orix e no com a palavra
ou esse corpo podre.
4ara o pessoal do @m&ando&l ac'o !ue no tem pro&lema# eles podem di)er
!ual!uer coisa !ue vai estar sempre certo.
%m *" surge a mesma !uesto. 8uem de *" se considera de !ue religioA
4ode ainda di)er !ue de *"# isso no "oi estragado# ainda. %xiste um misto de
respeito pelo passado e signi"icado com ignor\ncia. %u penso !ue isso esta
indo para o &uraco. <en'o visto muitos dos &a&alorixs sem tica e somente
mercantilistas !ue tem programas de rdio e pu&licam 1ornais ou an;ncios em
1ornais c'amando clientes# mostrando "estas se di)endo de *" por!ue
compraram uma o&rigao de awo"aQan.
bente no d para se di)er uma pessoa de *wa 4ele com an;ncio pu&licado
em 1ornal o"erecendo servios de "eitiaria# trocando din'eiro por "avores. So
se pode se auto-entitular sacerdote de alguma religio assim. So se pode
di)er de >andom&l e se deixando "otogra"ar e divulgando sua "esta de %xu e
4om&o-bira ou mesmo divulgando seus dias de consulta.
%sses se consideram a nata do candom&l# mas so apenas a esc(ria. Sem
carter e todos sem nem mesmo o&riga$es. So pessoas !ue vieram de
um&anda# eram pais de santo e !ue inventaram o&riga$es !ue nunca deram#
mes de santo !ue nunca tiveram# de pre"erncia "alecidas ou da Za'ia e de
estados remotos !ue ningum pode nunca veri"icar. 4oucos tem testemun'as
de suas o&riga$es ou dos seus tempos de *-awo. Duitos procuram
Za&alorixs e *-alorix o"erecendo somas vultosas de din'eiro para dar uma
o&rigao de ]c anos !ue eles no tem direito para legitimar a mentira.
4ois &em esse povo agora se di) de *"# tam&m. Ge1am isso o princ2pio do
"im# o Ovo da Serpente. 4ior do !ue eles so as pessoas !ue do o&riga$es
de *" nesse povo# no por!ue como !ual!uer pessoas eles no mereceriam#
mas# por!ue com eles vem toda a lama.
Postado por Marcos Arino s 10:4 PM 0 comentrios Links para esta postagem
Domingo, Jun'o 0), 200(
O que um *b+ ,eb-.?
5 termo I&S 'e&6( tem pe"o menos 2 signi.icados. 5 primeiro 4,ando + ,sado para
denominar ,m processo de "impe8a$ c3amado tam&+m de sac,dimento por m,itos. 5
seg,ndo 4,ando + ,sado genericamente para o ato de .a8er ,ma o.erenda e as 1e8es
para a o.erenda em si$ n#o importando se esta o.erenda + ,ma comida o, sang,e$ mas a
e)press#o origina" G I&S 'e&6( P de1eria signi.icar as o.erendas 4,e re4,erem sang,e.
At,a"mente + ,sada para nomear ,ma o.erenda em gera".
5 I&S 'e&6( + ,ma o.erenda a ser .eita para os ancestrais o, KrB '5ri)( em
agradecimento por &Cn-#o rece&idas o, na inten-#o de reso"1er pro&"emas o,
o&stc,"os$ a&rir portas e oport,nidades. 5s itens norma"mente se comp2e de itens
comest/1eis como .r,tas .rescas$ Tg,a$ &e&idas desti"adas$ me" e a8eite. A"+m disso o
I&S 'e&6( pode conter o,tros itens como din3eiro$ ro,pas$ &?8ios e er1as. A"g,ns tipos
de I&S 'e&6( s#o co"ocados dentro de casa e o,tros de1em ser co"ocados no tempo.
I&S 'e&6($ + ,ma o.erta rit,a"$ + ,m .orte e"emento e o moti1o .ina" do processo de
cons,"ta ao orc,"o. A"e tem ,ma .,n-#o centra" no processo de cons,"ta. 5 rit,a" de
o.erta consiste de ,ma "it,rgia e"a&orada com o&9eti1o de apresentar ,ma comida e
&e&ida atra1+s dos 4,ais o 3omem manip,"ar e ,sar para intermediar com as
di1indades em se, pr6prio &ene./cio. 5 re"acionamento entre os seres 3,manos e as
di1indades + e)pressado e o&tido atra1+s da e)ec,-#o de rit,ais e "it,rgias$ e isso ocorre
em 4,a"4,er re"igi#o sendo essa$ a rit,a"i8a-#o$ a &ase da necessidade e e)istCncia das
re"igi2es ,ma 1e8 4,e a s,a ra8#o + a "iga-#o entre o 3omem e o di1ino. 5s rit,ais e
"it,rgias conectam o m,ndo ./sico ao m,ndo espirit,a" de .orma a tra8er 3armonia e
e4,i"/&rio para o nosso dia a dia. A rea"i8a-#o das "it,rgia e rit,ais atra1+s do I&S 'e&6(
reGordena e corrige o re"acionamento entre a di1indade e o 3omem tra8endo o e4,i"/&rio
4,e se dese9a. 0eg,ndo A&/m&6L" '1994:10R(:
Dodo con."ito no cosmo UorV& pode ser e1ent,a"mente reso"1ido atra1+s do ,so do I&S
'e&6(. 5 sacri./cio + a rama 4,e tra8 a so",-#o e tran4,i"idade ao ,ni1erso e 4,e ordena
os pro&"emas do dia a dia.
J,atro coisas s#o importantes para a e.iccia de ,m I&S 'e&6(. A primeira + o correto
,so de cada e"emento rit,a" 4,e + especi.icado para o odV 4,e .oi re1e"ado na cons,"ta
ao orc,"o. 0eg,ndo$ isto tem 4,e ter o&9eti1o e prop6sitos reais e sinceros. Derceiro$
tem 4,e ser espirit,a"mente tratado por sacerdotes. J,arto$ e)iste a necessidade de
e)istir ,ma integra-#o entre o sacerdote$ o cons,"ente e as .or-as espirit,ais 4,e ser#o
mo1imentadas para se o&ter o res,"tado dese9ado. Mais ainda$ 4,ando este
re"acionamento + pr6)imo$ as er1as$ se .orem necessrias$ ir#o c,rar de .ato.
A"g,mas 1e8es o I&S 'e&6( n#o 1ir na .orma de ,ma o.erenda ./sica$ mas sim atra1+s
de regras de comportamento e proi&i-2es. Por e)emp"o$ n#o .re4,entando a"g,ns
",gares$ n#o cons,mindo determinado tipo de a"imento$ n#o .a8endo determinado tipo
de tare.a o, comportamento$ adotando ,ma rotina de re8as$ etc..
*ma parte m,ito importante de ,m I&S 'e&6( + se determinar a 4,antidade de tempo
4,e e"e 1ai .icar e)posto e o "oca" onde ser co"ocado depois. A"g,ns 5d? podem
permitir co"ocar se, I&S 'e&6( em ,ma "i)eira$ mas norma"mente a"g,m ",gar da
nat,re8a poder ser a me"3or esco"3a. Asta de.ini-#o + parte do processo do orc,"o.
Mas em re"a-#o a se, signi.icado o mais importante + entender 4,e o I&S 'e&6( + mais
do 4,e ,m con9,nto de itens ./sicos. A"e + parte de ,m sistema de .or-as e energia 4,e +
mo1imentado no momento em 4,e se inicia a cons,"ta %.$ 4,ando o"6dVmarW se
,ti"i8ar de KLr?nmB" e de se,s ministros$ os KrB '5ri)( e ancestrais$ para poder
m,dar o, corrigir ,ma determinada sit,a-#o$ e neste processo$ WV + o e"emento
transportador de energia$ o, I. Assim todo o con9,nto espirit,a" 4,e comp2e os
.,ndamentos da re"igi#o se mo1imentam atra1+s de ,ma simp"es cons,"ta a %.$ o, se9a$
,m 9ogo de &?8ios.
!#o podemos entender o signi.icado de ,m I&S 'e&6( se n#o compreendermos este
sistema meta./sico 4,e est en1o"1ido e s,as di1ersas engrenagens. 5 orc,"o
diagnostica e nos remedia atra1+s de odV 4,e rece&emos no Sp6Ln. 5 odV ser1e para nos
indicar o 4,e e)iste em torno de n6s$ como ,ma mensagem$ e tam&+m para nos tra8er a
energia &r,ta 4,e ser manip,"ada para reso"1er o pro&"ema. 5 odV + assim como se
.osse ,ma c+","a tronco 4,e atra1+s do o"3ador$ das re8as e encantamento e do I&S 'e&6(
ser manip,"ado para se reso"1er o pro&"ema do cons,"ente.
Aste + inc",si1e ,m dos moti1os 4,e se indica n#o manip,"ar odV se n#o se ti1er o
con3ecimento necessrio. PodeGse estar tra8endo para perto de s/ ,ma energia &r,ta n#o
"apidada 4,e pode in.",enciar a pessoa$ s,a casa e .am/"ia de .orma negati1a se n#o .or
ade4,adamente cond,8ida e trans.ormada. 0e .osse simp"es n#o 3a1eria necessidade de
todo o con3ecimento$ todas as cerimXnias de inicia-#o e todo o tempo de aprendi8ado
no 4,a" o o"3ador se a"in3a com as .or-as meta./sicas e s,perGnat,rais 4,e 1#o a9,dG"o
no se, tra&a"3o. A, considero 4,e n#o + apenas teoria o, cerimXnias de inicia-#o$ +
necessrio prtica para 4,e as engrenagens meta./sicas de a"in3em e se adaptem
pessoa.
5 conceito &sico do ,so do I&S 'e&6( + 4,e temos ,m dese4,i"i&rio de energia e isto
est a.etando a nossa 1ida$ assim precisamos corrigir o a+L 'a)+( do cons,"ente e isto +
.eito atra1+s do odV 4,e rece&emos e da energia 4,e est contida em cada e"emento do
I&S 'e&6(. 5"6d,mrW 4,ando crio, cada e"emento na terra co"oco, ne"e ,m esp/rito o,
,ma energia meta./sica 4,e da a e"e ,m propriedade especia". As .o"3as s#o e"ementos
poderosos na ac,m,"a-#o dessas propriedades e por isso e)tremamentes importantes ao
,so 4,e damos. Asta energia est ent#o contida em cada e"emento e)istente no ai;+ e
ser e)tra/da e manip,"ada atra1+s de ,m operador: 4,a"i.icado. Aste operador
empresta a esse processo o se, pr6prio a+L 'a)+( 4,e .,ncionando como ,ma
4,intessCncia: ir retirar a energia pr6pria de cada e"emento do I&S 'e&6(.
0eria m,ito simp"es se 4,a"4,er pessoa p,desse pegar ,m e"emento e)premCG"o: e tirar
de"e a s,a propriedade di1ina$ como se tira o s,co de ,ma .r,ta. As 1e8es isso pode ser
assim e a"g,mas pessoas tem o a+L 'a)+( necessrio para .a8er isso e$ por essa ra8#o$ +
4,e a"g,mas coisas .,ncionam 4,ando .eitos por ,ma pessoa e por o,tra n#o. 5 4,e e,
penso + 4,e esta propriedade di1ina$ o, nat,ra" de cada e"emento$ n#o + ,m a+L 'a)+(
ainda no sentido 4,e a+L 'a)+( + a energia em mo1imento. J,em tem o a+L 'a)+( somos
n6s seres 1i1os e o nosso a+L 'a)+( + necessrio para retirar a propriedade de cada
materia". = c"aro 4,e as p"antas est#o 1i1as e por isso mesmo tem a+L 'a)+($ isso + o 4,e
.a8 de"as ,m componente t#o importante e por isso 4,e 4,a"4,er pessoa pode ,sar com
&ons res,"tados as er1as para .a8er &an3os. %ndependente do a+L 'a)+( dessa pr6pria
pessoa as .o"3as 4,ando ,sadas .rescas tem o se, pr6prio a+L 'a)+( 4,e + assim
transmitido para 4,em rece&e o &an3o.
A "it,rgia de 4,inar as er1as com cHnticos e encantamentos e .eitos pe"o pr6prio
sacerdote + ,ma processo "it?rgico mais .orte por4,e diretamente est 3a1endo
manip,"a-#o$ trans.erCncia e amp"i.ica-#o do a+L 'a)+( do sacerdote atra1+s das .o"3as$
4,e se soma ao a+L 'a)+( das er1as .a8endo .",ir e ac,m,"ar no &an3o de er1as
preparado e encantado ,ma &ateria: 1i1a de a+L 'a)+(.
5 ,so de e"ementos preparados$ manip,"ados e co8idos + ,ma o,tra 1aria-#o e$ atra1+s
desse processo a"4,/mico$ estamos manip,"ando$ trans.ormando$ amp"i.icando e
cana"i8ando as propriedades de todos os e"ementos en1o"1idos para o .im 4,e
dese9amos. Mas$ nesse caso de e"ementos preparados$ as s,as propriedades s#o estticas$
como ,m a"imento com,m. A 1irt,de: e)iste ne"es$ mas ser o a+L 'a)+( do sacerdote
4,e ir co"ocar isso em mo1imento retirando de"es essa propriedade e .a8endoGa
.,ncionar na .orma de energia dinHmica$ o, se9a a+L 'a)+(.
!este momento estamos tam&+m co"ocando em mo1imento ,ma a+L 'a)+( m,ito mais
importante 4,e + o das di1indades$ os KrB '5ri)($ 4,e assistem o sacerdote e 4,e ir#o
se ,ti"i8ar da propriedades desse e"ementos 4,e estar#o preparados para o ,so atra1+s do
se, a+L 'a)+(. A4,i ent#o entramos na rea onde de1emos entender as especia"i8a-2es
das di1indades. >ada Kri tem a.inidades com e"ementos e "ocais 4,e .a8e parte do
ai;+. 5 sacerdote de1e con3ecer essas a.inidades para 4,e possa se ,ti"i8ar disso.
@esta .orma ao ,sarmos o a+L 'a)+( de ,ma di1indade temos 4,e con3ecer os e"ementos
4,e .a8em parte de s,a a.inidade e a .orma de serem preparados para a amp"i.ica-#o o,
mesmo a&ert,ra de s,as propriedades. A nat,re8a e todo o ai;+ + ,m reposit6rio de
energias meta./sicas e o sacerdote de1e$ com ,m garimpeiro o, como ,m "a1rador$
proc,rar os "ocais onde e"a a."ora e se mani.esta o, tam&+m c,"ti1ar "ocais onde estas
energias se concentrar#o. *m terreiro o, casa de santo + ,m "oca" 4,e + ent#o preparado
para ac,m,"ar o, .a8er a."orar a energia do ai;+ e dos KrB '5ri)(. @essa .orma
m,itos I&S 'e&6( ser#o .eitos na pr6pria casa de santo. Am o,tros casos o sacerdote 1ai
proc,rar o se, "oca" de a."oramento$ circ,"a-#o o, ac,m,"a-#o na pr6pria nat,re8a. !#o
se pode por e)emp"o ter a energia de ,ma praia dentro do terreiro$ o, de ,ma estrada o,
de ,ma encr,8i"3ada$ o, do a"to de ,ma montan3a$ etc. .
= o con3ecimento desse .,ndamentos 4,e permite a ,m &om sacerdote ter os me"3ores e
mais e.eti1os res,"tados. *ma pessoa com con3ecimento e a+L 'a)+( poder amp"i.icar
as energias da nat,re8a$ dos e"ementos e dos Kri$ o&tendo os res,"tados mais e.eti1os.
5s "ocais da nat,re8a$ o c,idado do sacerdote na man,ten-#o do sei a+L 'a)+( 'pe"as
s,as o&riga-2es$ o&ser1Hncia de preceitos$ a.astamentos dos eYKL do se, odV e KrB
'5ri)($ as 3oras do dia e dias do mCs 'em .,n-#o de 3orrios e .ase da ",a mais
apropriados( e as cantigas e encantamentos ser#o no se, con9,nto e indi1id,a"mente
e"ementos 4,e amp"i.icar#o a energia e por isso mesmo d#o mais e.iccia ao I&S 'e&6(.
!#o de1emos es4,ecer 4,e o I&S 'e&6( assim como 4,a"4,er processo "it?rgico + ,m
processo de troca e reposi-#o de a+L 'a)+( entre o sacerdote e o cons,"ente. *m
sacerdote de1e ser ,m pessoa preparada para .a8er essa troca$ atra1+s de con3ecimento$
prtica e o&riga-2es. Dam&+m de1e ser ,ma pessoa 4,e se c,ida e tem assim a+L 'a)+(
para dar o, a+L 'a)+( &om para trocar.
*m sacerdote 4,e se en1o"1a com .eiti-arias$ 4,e tra&a"3e com .or-as o&sc,ras para
atender pedidos sem +tica de pessoas inescr,p,"osas$ como e"e$ 9amais 1ai ter a"go &om
para dar. Mesmo ,m sacerdote 4,e se di1ida entre amarra-2es$ separa-2es e 4,eima-2es
e miseric6rdias m#o pode ter a"go de &om para dar. Para .a8er os primeiros 1ai ter
sempre 9,nto de si energias e esp/ritos 4,e precisam mais rece&er do 4,e dar.
!#o se de1e ignorar pessoas 4,e nasceram so& ,m signo r,im 4,e carregam ,ma
energia negati1a$ os 4,e tem como se, di8 m#o &,r,k,. Asses sempre 1#o estar
4,erendo .a8er a"go para a"g,+m mas n,nca 1#o tra8er so",-#o$ s6 mais pro&"emas.
Assim o I&S 'e&6( + .ormado pe"o con9,nto de t,do isso 4,e citei a4,i. A"ementos 4,e
cont+m 1irt,des di1inas e mesmo a+L 'a)+($ como + o caso das .o"3as$ da energia 4,e
est na nat,re8a$ do a+L 'a)+( dos KrB '5ri)( e do a+L 'a)+( do pr6prio sacerdote$ 4,e
ao "ongo de toda s,a 1ida ac,m,"a n#o s6 con3ecimento como tam&+m ac,m,"a a+L
'a)+( para poder ser transmitido para 4,e e"e a9,da o, para retirar e ser amp"i.icado
pe"os e"ementos 4,e e"e manip,"a.
!#o podemos es4,ecer 4,e em todo este processo o 5r/ da pessoa .oi o e"emento ati1o
de com,nica-#o e como ,ma di1indade pessoa" do cons,"ente nada poder o, ocorre,
sem o se, consentimento.
Assim 4,ando a pessoa e se, 5r/ se sentam no espa-o sagrado do o"3ador de %. este ir
in1ocar KLr?nmB" para 4,e este como o I"+Lr/ Bp/n$ o, testem,n3o do compromisso entre
o cons,"ente e se, or/ e o"6dVmarW$ possa ana"isar a sit,a-#o 4,e est ocorrendo e
a1a"iar se os pro&"emas .a8em parte do destino pessoa" da4,e"a pessoa o, n#o$ s#o parte
dos pro&"emas de terra 4,e podem ser e"iminados o, ameni8ados. !este momento
KLr?nmB" + a &oca atra1+s da 4,a" .a"am o 5r/$ os KrB '5ri)( e ancestrais do
cons,"ente e$ sem d?1ida nen3,ma o"6dVmarW 4,e sempre est presente em nossa 1ida.
5 5dV cont+m ao mesmo tempo a mensagem e a so",-#o do pro&"ema e t,do se .a8
atra1+s de energia e e4,i"/&rio$ mas sempre atra1+s das m#os das di1indades 4,e
assistem a 1ida do cons,"ente. @esta .orma os e"ementos ./sicos 4,e comp2e o I&S
'e&6( tra8em s,as energias indi1id,ais e se, I. 5 e"ementos ./sico ser transm,tado
em energia 4,e ser ,ti"i8ada como .or-a a ser co"ocada em mo1imento por estas
di1indades para at,ar na sit,a-#o co"ocada.
Por .im e, gostaria de a&ordar ,ma misti.ica-#o "igada a I&S 'e&6(. @e nen3,ma
maneira ao .a8ermos ,m I&S 'e&6( estamos a"imentando di1indades o, esp/ritos.
Astamos dando in/cio a ,ma roda de energia 4,e ir ser mo1imentada em &ene./cio do
pr6prio cons,"ente$ o, se9a$ estamos dando igni-#o a ,ma corrente do &em. @esta
maneira t,do o 4,e + co"ocado em ,m I&S 'e&6( desde a 4,a"idade dos e"ementos at+ o
carin3o 4,e isto + .eito ir retornar para n6s mesmos.
*ma di1indade n#o necessita de comer$ o se, n/1e" de e1o",-#o espirit,a" a co"oca em
,ma condi-#o 4,e e"as e)istem para nos a9,dar e n#o ao contrrio$ mas$ n#o estamos no
KLr,n e sim no ai;+$ desta maneira necessitamos trans.ormar energia. >omo todos
sa&emos energia n#o se cria do nada$ se trans.orma a partir de ,ma .onte 9 e)istente.
Por esta ra8#o + 4,e ,samos o I&S 'e&6( como ,ma .onte de energia 4,e ser gerada
para 4,e o 4,e necessitamos de aI possa ser o&tido.
= rid/c,"a a imagem 4,e passam de 4,e a4,e"a comida 1ai agradar a a"g,m KrB
'5ri)( e 4,e e"e assim comendo e &e&endo 1ai se dispor a nos a9,dar. = tam&+m
rid/c,"a a .a"a de 4,e ,m esp/rito n#o nos a9,da por4,e n#o o a9,damos o, o
a"imentamos. Min3a opini#o + 4,e este tipo de misti.ica-#o + a primeira coisa 4,e de1e
ser es4,ecida por a"g,+m 4,e 4,er aprender a"go.
Postado por Marcos Arino s 9:5O AM 0 comentrios Links para esta postagem
/bado, 0aio 10, 200(
O2I - O guardi3o de nosso destino
Ori"n#a$%"s " "!&li'a$%"s (" 'o)o "n#"n("r* s" "+uilibrar " ,i,"r )"l-or a#ra,s ("
Or.
Introdu43o
5 conceito de 5r/ esta&e"ece a &ase de toda a re"igi#o UorV& no sentido de 4,e da
dimens#o a nossa e)istCncia. A teo"ogia e teogonia UorV& + de a"g,ma maneira
comp"e)a$ amp"a e tam&+m con.,sa e o sincretismo com o,tras re"igi2es mais in.",entes
e estr,t,radas tro,)eram enorme pre9,/8o s,a prtica e entendimento.
5 o&9eti1o desse doc,mento + resgatar o entendimento do 4,e se9a o 5r/ em se, sentido
teo"6gico na re"igi#o UorV&. !#o e)iste a pretens#o de representar o con3ecimento
a&so",to e dessa .orma ser#o retratadas as 1aria-2es so&re o tema 4,e .orem 9,"gadas
consistentes e n#o de.orma-2es pessoais o, res,"tado de sincretismos.
/ 0ss" u) #rabal-o ain(a ") an(a)"n#o 1
5otas sobre fonte 6or7b8
Asse doc,mento .oi .eito com .ontes UorV& e para me"3or 1is,a"i8G"o
de1eGse insta"ar a .onte UorV& Aria" ,nicode M0.
%!0DALAZ[5 @A F5!DA U5\*MA
7ocC pode .a8er isso so8in3o ,sando o ]oog"e o, se 4,iser ,se o
seg,inte "ink:
3ttp:^^YYY.a.ricanporta".net^P,&"ications^AM@^ar,ni,pd.e)e
Ap6s o doYn"oad dC ,m c"ick d,p"o para e)ec,tar. 5 doYn"oad + ,m
po,co demorado dependendo da s,a cone)#o$ mas a insta"a-#o + rpida.
%sso n#o a.eta o se, comp,tador. A ?nica coisa 4,e 1ai acontecer + ser
adicionado ao _indoYs ,m no1o `.onte` 4,e cont+m os caracteres com
acentos em Uor,&a.
!esse mesmo site e)iste ,ma o,tra op-#o para se insta"ar ,m tec"ado
para se escre1er em Uor,&a ,sando esse .onte$ e, ,so e + m,ito .ci" de
,sar$ m,,iito me"3or do 4,e o Uor,&a5a. Mas 1ocC n#o precisa dessa
con.ig,ra-#o de tec"ado para 1is,a"i8ar os te)tos.
2e9ando &ara Or!
>omo em 4,a"4,er re"igi#o os UorV& tem s,as re8as. A"as s#o c3amadas de ig&d?r
o, ag&d?r. Assa + ,ma pa"a1ra deri1ada do 1er&o ]&d?r 4,e signi.ica re8ar. 5
sentido + o mesmo$ ,ma prece + ,m meio mecHnico$ atra1+s de repeti-#o de pa"a1ras
4,e ,samos para nos conectar com o di1ino. \epresentam pedidos$ agradecimentos o,
simp"esmente "o,1a-2es.
5s UorV& acreditam 4,e a"+m desse sentido de sintonia da a"ma com o di1ino$ as
pa"a1ras tem poder. @e1emos sempre ter c,idado com o 4,e sai de nossa &oca. As
ora-2es s#o encantamentos e as pa"a1ras tem o e.eito de despertar e ati1ar energias.
@essa maneira ora-2es de1em ser .a"adas e n#o pensadas.
PodeGse re8ar para 5r/ a 4,a"4,er 3ora do dia e em 4,a"4,er ",gar. 5r/ + a nossa
di1indade pessoa" e 4,em nos protege de t,do na 1ida e no m,ndo. Antes de 4,a"4,er
brB e acima de 4,a"4,er brB esta 5r/. \e8ar de man3# 4,ando se acorda + a me"3or
op-#o.
A seg,ir e)istem ,ma re"a-#o de re8as para 5r/. A"as de1em ser entendidas e decoradas$
recomendo 4,e re8em em UorV&$ mas 4,em ti1er e)trema di.ic,"dade 4,e o .a-a como
4,iser.
A)iste a "in3a com as pa"a1ras em UorV&$ a .on+tica das pa"a1ras em port,g,Cs e a s,a
trad,-#o. J,ando ,ma pa"a1ra tem mais de ,m acento signi.ica 4,e de1e ser ,sado a
.orma ag,da em cada s/"a&a acent,ada$ o, se9a pron,ncie cada s/"a&a com a acent,a-#o
indicada. Aten-#o especia" para a"g,ns casos.
J,ando aparece ]M de1e ser pron,nciadas as 2 consoantes. Assim ]M n#o + a mesma
coisa de M. Por e)emp"o ]&o pron,nciaGse di.erente de Mo. @a mesma maneira o P
UorV& + pron,nciado como aP. !#o e)iste "etra m,da$ toda "etra e s/"a&a de1e ser
pron,nciada. As pa"a1ras UorV& gera"mente s#o o)/tonas$ com si"a&a tXnica no .im.
c
)e*as de Ori
4ara !uando acordar de man'
)e*a +
6mi ma 12 lon2 o
emi m 9/ "oni X
eu aca&o de acordar 'o1e
mo "i or2 &al6 ";n Vl(run
mo ./ or/ &a"+ .,n o"6r?n
eu coloco min'a ca&ea no c'o para Vl(run
or2 mi d 6m2 d 7i-
or/ mi d +m/ d aiiC
meu ori me de vida de de longevidade
Sgo Q; =m:
,ngX k? im6n
eu saldarei o con'ecimento
g&og&o ire ni ti 6mi
g&og&o ire ni ti Cmi
todas as &eno para mim
imolE ni ti 7maQisi
imo"+ ni ti mkisi
os :r=7 pertencem a 7maQisi
)e*a ,
Or2 awo m7 t( ni aw6
or/ a,X ma a to ni a,C
O mistrio do Or2 nascer no 1e1um
Or2 awo m7 t( ni aw6
or2 auJ ma a to ni au
O mistrio do Or2 nascer no 1e1um
Or2 awo m7 g&( ni aw6
or2 auJ ma a g&J ni au
O mistrio do Or2 amadurecer no 1e1um
Or2 awo m7 g&( ni aw6
or2 auJ ma a g&J ni au
O mistrio do Or2 amadurecer no 1e1um
Or2 awo m7 m: ni aw6
or2 auJ ma a m(n ni au
O mistrio do Or2 trar con'ecimento no 1e1um
Or2 awo m7 m: ni aw6
or2 auJ ma a m(n ni au
O mistrio do Or2 trar con'ecimento no 1e1um
=&7 E t;w7-Qan
i& a )+ ot, ,a can
)e*a -
or2 sn mi# or2 sn mi
or/ san mi$ ori san mi
ori me torne mel'or
or2 sn ig&d6# or2 sn ig&d6
or/ san ig&CdC$ or/ san ig&CdC$
ori me torne mais inteligente
or2 tnsan mi Qi 6mi ni ow( lVwV
or/ tan san mi 4,i Cmi ni X,X "6,6
ori me "aa &ril'ar e !ue eu ten'a din'eiro nas mos
or2 tnsan mi Qi 6mi ni a-a
or2 tan san mi !ui mi ni i
ori me "aa &ril'ar e !ue eu ten'a esposa
or2 tnsan mi Qi 6mi &2mo rere
or2 tan san mi !ui mi &imJ rer
ori me "aa &ril'ar e !ue eu ten'a &ons "il'os
or2 tnsan mi Qi 6mi mVl
or2 tan san mi !ui mi m(l
ori me "aa &ril'ar e !ue eu construa uma casa
or2 sn mi# or2 sn mi# or2 sn mi
or/ san mi$ ori san mi
ori me torne mel'or
Ol;wa mi a1iQi
o", ,a mi a9i4,i
=w7 mi a d;p
i, mi d,kp+
meu carter# eu agradeo
)e*a .
Or2 mi - o T ";n mi
or/ mi i+ o 9 .,n m/
meu or2 este1a atento lute por mim
Elda mi - oI T ";n mi
+"+d mi i+ o 9 .,n m/
meu criador este1a atento lute por mim
)e*a /
Zi o &a "2"E low(# &66r6 Qan or2
&i o & .i.+ "o,X$ &eere kan or/
se voc !uer ter din'eiro# pergunte primeiro a or2
Zi o &a "2"E sow(# &66r6 Qan or2 w: ";n o
&i o & .i.+ )o,X$ &eere kan ori .,n X
se voc !uer ter tra&al'o# pergunte primeiro para or2 ol'ar
para voc
Zi o &a "2"E Q(l# &66r6 Qan or2
&i o & .i.+ co"C$ &eere kan or/
se voc !uer conrtuir uma casa pergunte primeiro a ori
Zi o Za "2"E la-a # &66r6 Qan or2 w: ";n o
&i o & .i.+ "ai$ &eere kan or/ ,X .,n o
se voc !uer ter uma esposa# pergunte primeiro para or,i
ver para voc
Or2 mse p6 Qun d
or/ mse kp+ k,n dC
or2 no deixe de vir para c
P:d: rE 6mi n&:
"6d6 r+ em/ ,n&6
para a sua presena !ue eu estou indo
N sa-e mi di rere
, )aiC mi di rerC
Gen'a e "aa min'a vida ser mel'or
)etirado de 0g1nd 23
ori p6lI
5r/ kp+"+
OriI
t6t6 ni rn
atete ni ran
a!uele !ue atende rapidamente
at6t6 g&7 mi
atete g& mi
a!uele !ue rapidamente me socorre
L s;re ";n mi n2w1; 7wVn :r=7
+ s,rC .,n mi ni,a9? a,6n ori)
Goc me a&enoa antes de todos os :r=7
`: s2 :r=7 le -2n emi &i ori &a Q( 1
kX si ori) "e i in emi &i ori & kX 9+
nen'um :r=7 pode me a&enoar se or2 no permitir.
ori p6lI
5r/ kp+"+
OriI
Or2 7=Q;
or/ aik?
ori imortal
Eni t2 or2 rE g&7 &V rE ( 1; -:
+ni ti r/ r+ g& &6 r+ X 9, i6
a!uele !ue o ori aceitar a a o"erenda estar muito
agradecido
4ara la5ar a ca!e6a
PVwV Ct;n awo 6g&
"6,6 6t,n a,X +g&
Sa mo direita o adivin'o de eg&a
PVwV :s= awo ig&ara
"6,6 osi a,o ig&r
Sa mo es!uerda o adivin'o de ig&ara
awa m7= =m:
a, m)/ /m6n
n(s no podemos "al'ar em sa&er
&( Vt;n "i Vt;n
&6 6t,n .i 6t?n
lavar o lado direito da ca&ea com a direirta
ta&i &( :s= "i :s=
t&i &6 os/ .i os/
e lavar o lado es!uerdo com a es!uerda
3i" ";n wun ni V1( ( ti lV &( or2 rE
a di. .,n a, ,n ni 696 X ti "6 &6 or/ r+
*"a "oi consultado no dia !ue wun "oi lavar sua ca&ea
lod( ";n ( Q( ire :p:
"odX .,n X kX irC 6kp6
no rio para !ue reunir as &enos da "artura
`i iw "7 w ire ow(
ki i, + . , irC o,X
!ue a limpe)a traga as &em+os da prosperidade
`i iw "7 w ire :r:
ki i, + . , irC 6r6
!ue a limpe)a traga as &enos da sa;de
:omo alimentar o seu Or!
A"imento + 1ida. *ma re.ei-#o + ,ma ddi1a e ,ma .esta. 5s UorV& s#o ,m po1o do
campo$ .a8endeiros e d#o m,ito 1a"or a 1ida a ao a"imento$ a g,a 4,e + t#o di./ci" de
ser o&tido. >ada po1o d 1a"or ao 4,e "3e + importante e caro. Para os UorV& a ag,a e
o a"imento s#o m,ito importantes.
Mesmo para n6s$ 4,ando 4,eremos rece&er &em a"g,+m sempre .a8emos isso com
a"imento e &e&ida. A re"igi#o de"es e s,a teo"ogia n#o + arti.icia"$ n#o .oi criada em ,m
conc/"io$ e"a e)iste permeando toda a s,a 1ida e e)istCncia$ assim$ os UorV& agradam
se, de,s e todos os se,s ministros e representantes com a"imento. F"ores n#o + ,ma
op-#o para e"es$ a"imento sim$ + se, &em maior.
A"es assim comemoram a 1ida com a"imento$ dando$ di1indindo e comparti"3ando.
5 or/ de1e ser a"imentado para 4,e possa in.",enciar positi1amente a nossa 1ida. 5
sentido + a reposi-#o do a)+$ a energia 1ita" 4,e ,samos para .a8er t,do. >om o I
'a)+( n6s nos conectamos com o 5r/ di1ino$ 4,e esta no bLr,n '6r,n(. 5 a"imento do 5r/
1ai ent#o repor o I 'a)+( e .aci"itar a com,nica-#o e in.",encia do 5r/ no bL r,n '6r,n(
com o nosso 5r/ no Ai;+.
A"imentar o ori de c3ama &6Lr/ '&6r/( pa"a1ra 4,e + composta pe"o 1er&o &6L com or/$ o,
se9a a"imentar o ori. A)iste ,ma o,tra pa"a1ra UorV&$ &6r/ '&Xr/( 4,e signi.ica co&rir a
ca&e-a.
Ao "ongo de nossa 1ida de1emos .a8er &6Lr/ '&6r/( m,itas 1e8es. !o m/nimo ,ma 1e8
por ano$ a"g,mas pessoas podem precisar de mais 1e8es. A grande distin-#o + 4,e .a8er
,m &6Lr/ '&6r/( n#o + o &an4,ete 4,e se .a8 por ai$ 4,e 1ira ,ma o&riga-#o. >"aro$ ,m
&6Lr/ '&6r/( pode ser simp"es o, ,ma coisa maior$ mas simp"es 9 a9,da m,ito.
7o,$ a seg,ir$ dar ,ma receita m,ito simp"es 4,e pode ser .eita por 4,a"4,er pessoa. =
c"aro 4,e .a8er isso atra1+s de ,m sacerdote + m,ito me"3or por ser ,ma pessoa 4,e
rece&e, orienta-#o e I 'a)+( para isso$ mas a re"igi#o tam&+m + para todos. >ont,do
de .ato .a8er isso re4,er a"g,ma pratica e pessoas 4,e n,nca 1iram o, .i8eram esse tipo
de comida podem ter di.ic,"dade. %n.e"i8mente + assim mesmo.
D,do nessa re"igi#o tem signi.icado$ assim$ n#o ignore materiais e indica-2es de ,so.
Materia" necessrio:
Asteira nagX
pano de ca&e-a com cap,8
manteiga de karit+
o&i de 4 gomos 'rosado(
2 "en-6is
coco 1erde
g,a minera"
2 &acias de gata
er1as .rescas: man9eric#o$ e"e1ante$ sai#o$ co"Xnia$ maca-
;re&ara43o:
La1e as er1as .rescas$ separe as .o"3as e 4,ine as .o"3as com ag,a at+ 4,e so&re apenas
,ma massa: de .o"3as masseradas. Fa-a isso em ,ma &acia &ranca de gata. @e .ato$
isso re4,er a"g,ma prtica. 0epare 4 .o"3as de sai#o inteiras e co"o4,e em ,ma 1asi"3a
com g,a.
@ei)e o &an3o nessa &acia por a"g,m tempo. @epois coe todas as .o"3as dei)ando
somente a g,a. As .o"3as de1em ser despac3adas no mato$ 1e9a no .ina".
0epare ,m ",gar para .a8er isso 4,e se9a "impo$ iso"ado e tra4,i"o.
>o"o4,e a esteira nago e c,&ra com "en-o" &ranco. >o"o4,e o 5&i dentro de ,ma 1asi"3a
com g,a. @ei)e ao a"cance a manteiga de karit+ e as .o"3as de sai#o. >o"o4,e a &acia
n#o ,sada na s,a .rente e se a9oe"3e diante de"a. \e8e para 5ri.
La1e primeiro a s,a ca&e-a com g,a minera". Apenas 9og,e a g,a por toda a ca&e-a e
dei)e escorrer para a &acia 4,e .ica a&ai)o de, s,a ca&e-a '1ocC esta a9oe"ado$ em cima
da esteira com o &acia a s,a .rente$ a&ai)o de s,a ca&e-a.(.
A&ra o coco 1erde e .a-a a mesma coisa$ dei)e a g,a do coco escorrer por toda a
ca&e-a "a1andoGa. Por .im derrame o &an3o de er1as 1agarosamente$ escorrendo o
&an3o com as m#os e "a1ando toda a ca&e-a. *se a re8a de "a1ar a ca&e-a$ re8e e"a
en4,anto .a8 isso.
Aspera a g,a escorrer toda$ "impe o e)cesso em se, rosto e pesco-o com ,ma toa"3a$
mas n#o en),g,e s,a ca&e-a.
A&ra o o&i de 4 gomos$ separando todos os gomos. \etire o o"3o: 4,e .ica nos gomos.
Peg,e a manteiga de aarit+ e .a-a ,m montin3o em cima s,a ca&e-a. A.aste o ca&e"o e
co"o4,e e"a em contato com o co,ro ca&e",do. >o"o4,e os gomos do 5&i em cima da
manteiga$ ,m gomo em cada "ado. >,&ra isso t,do com a 4 .o"3as de sai#o e co"o4,e o
pano de ca&e-a com cap,8 por cima disso t,do tampando a s,a ca&e-a. Prenda o pano
de ca&e-a 'isso tam&+m re4,er a"g,ma pratica....(.
5&ser1e 1ocC de1e .a8er isso so8in3o.
@,rma na esteira 'pode ,sar ,m tra1esseiro( por pe"o menos 3oras mas recomendo
passar toda a noite. J,ando "e1antar retire o pano com t,do o 4,e esta na s,a ca&e-a.
Asse materia" de1e ser despac3ado em ,ma mata "impa$ o, em ,m "ago "impo$ n,nca
9og,e na r,a o, no "i)o.
Pode tomar &an3o norma" "a1ando a ca&e-a. !#o tome so" na ca&e-a at+ o meio dia. !a
noite 4,e .i8er isso 1ocC n#o sai de casa.
5&ser1em 4,e este + o procedimento mais simp"i.icado poss/1e". 0omente .a-a 4,em se
sentir 1ontade para isso. = c"aro 4,e 4,em sa&e e tem pratica conseg,e .a8er com
.aci"idade e ,m sacerdote .a8 isso com mais comp"e)idade$ adicionando comidas para o
5r/.
Mas e, apenas 4,is mostrar 4,e n#o precisa ser comp"icado$ por ser simp"es.
Postado por Marcos Arino s 11:12 PM 2 comentrios Links para esta postagem
/bado, 5oembro 0<, 200<
7 8uest9o das trocas entre o 0 run ("run) e o ai:
%xiste uma !uesto !ue sempre me perseguiu e talve) acontea o mesmo com
outras pessoas !ue este1am preocupadas com a religiosidade em si# a!uela
!ue deve estar presente nas pessoas !ue praticam uma religio. %ssa !uesto
a capacidade !ue deve ter o crente de !ual!uer religio em poder responder
a uma pergunta muito simples# talve) a coisa mais elementar !ue B O 8ue ele
fa* dentro da religi9oA 8ual a "inalidade dele na religioA O !ue a religio tra)
para sua vidaA >omo a religio se incorpora na sua rotina diriaA 8ual o
&ene"2cio de ter uma religio.
4arece um coisa muito simples de ser respondida por uma pessoa !ue se di)
sacerdote# seguidor ou crente de uma religio# principalmente !uando essa
pessoa tem o o&1etivo de explicar isso para uma pessoa !ue no "aa parte
desta mesma religio. So se trata de proselitismo. @m crente tem !ue ter a
capacidade de motivar ou de explicar as suas motiva$es para um no crente#
no com a inteno de convencer o outro a adotar a sua religio# mas# pelo
menos# conseguir explicar os seus motivos nessa religio.
R claro !ue vou apresentar a!ui a min'a verso para isso e &asicamente#
esta a !uesto de "undo !ue motiva tudo o !ue eu estou escrevendo. >ontudo#
antes disso# gostaria de explorar um pouco mais esse drama. Sim# o drama# no
!ual se trans"orma essa !uesto.
%u penso !ue muito normal uma pessoa !ue esta dentro de uma religio ter a
capacidade de se expressar so&re os motivos !ue a levam a estar l e !ue
&ene"2cios a religio tra) a sua vida de uma maneira !ue# no s( a pessoa
pode explicar sua opo# como tam&m# convencer outras desse camin'o.
So considero !ue essa se1a uma !uesto culta# acadmica ou te(rica. 4elo
contrrio# acredito !ue estamos lidando com a !uesto mais simples !ue uma
pessoa religiosa pode se con"rontar.
min'a decepo o&servar !ue isso algo muito simples !uando lidamos
com evanglicos# cat(licos e mulumanos# mas# !uando estamos lidando com
o >andom&l e com a @m&anda isso se torna# sem exagero# um transtorno
mental. 3eixando de lado a &oa vontade e simpatia e se concentrando na
argumentao em s2# eu# at 'o1e# ouvi muito poucas# rar2ssimas# pessoas# !ue
podiam se explicar sem ca2rem em lugares comuns# "rases decoradas !ue no
convenciam nem elas mesmas do !ue estavam "a)endo.
4or exemplo# no caso do >andom&l !ual!uer resposta depois de alguns
segundos de silncio# uma expresso perplexa e a!uele ol'ar pro"undo e
perdido.... resulta em umas "rases comoB %u amo meu orix .:r=70 ou meu
orix .:r=70 tudo para mim# O orix .:r=70 !uem me d camin'o# etc...
Sada de errado com essa mani"estao de " e carin'o muito apropriadas a
uma religio inicitica onde o orix .:r=70 deve desempen'ar um papel muito
exemplar no imaginrio do seguidor# mas# de "orma nen'uma serviriam para
explicar a algum o motivo da!uilo tudo ou convencer a sim mesmo do !ue
esta "a)endo.
So caso da @m&anda# o mais comum a vel'a de"inio de !ue ela esta ali
para ter uma evoluo espiritual# mas# prosseguindo com mais perguntas so&re
o mesmo tema# no se consegue !ue a pessoa de"ina com clare)a o !ue
esta evoluo espiritual para ela. Wesponder a primeira pergunta so&re um
assunto exige um pouco de con'ecimento# "uncionando# como resposta# at
mesmo uma em&romao# mas responder d ou ^ perguntas sucessivas so&re o
mesmo assunto# apro"undando o tema# exige sa&er de "ato o !ue se esta
"alando. ssim me transtorna um pouco ver tanta " nas pessoas# se dedicando
dias e noites a uma religio sem !ue se pudesse perce&er se elas sa&iam o
!ue as mantm ali.
teno# de novo# isso no pode ser um paradigma. So podemos di)er !ue
complicado demais para as pessoas sem cultura ou "ormao como as !ue so
encontradas no >andom&l. *sso apenas um estere(tipo preconceituoso# e
uma simpli"icao grosseira para 1usti"icar comportamentos inexplicveis. Os
evanglicos so um populao e!uivalente# em termos de classe social e
educao#e estes tem um dom2nio muito grande da sua religiosidade e tam&m
da sua teologia.
Gocs podem estar imaginandoB e da2A 8ual a signi"ic\ncia em se sa&er de"inir
isso em palavras se o !ue importa o !ue est no coraoA >laro# essa uma
&oa "uga para essa !uesto# mas# se "osse assim mesmo# s( uma !uesto de
se expressar oralmente# eu ten'o certe)a !ue a gente no veria tanta gente
deixando o >andom&l e a @m&anda para se trans"ormarem em %vanglicos#
deixando anos de dedicao para trs# sem signi"icado nen'um e acreditando
de "ato !ue na *gre1a conseguiu se encontrar com 3eus. >omo 1 ouvi e li de
vrios. Srio# no estou exagerando. So estava &uscando de"ini$es
acadmicas ou "ormais# estava &uscando apenas uma explicao !ue me
convencesse de "ato.
% mais# conversei com vrias pessoas para entender como era a vida religiosa
dela depois da sua iniciao ou mesmo para a!uelas no iniciadas e !ue
apenas "re!uentam um terreiro. 4ara meu espanto# "ora a presena em
o&riga$es a!uilo era sempre um grande va)io interno.
Ge1am# estar presente em o&riga$es ou no seu terreiro "a)endo tare"as
domsticas no signi"ica necessariamente !ue se esta tendo um vida religiosa.
%xiste muitos religiosos !ue vivem enclausulados em igre1as e conventos mas
o tra&al'o domstico apenas uma necessidade em relao vida em
comunidade# elas dedicam muito do seu tempo a religiosidade pessoal ou
coletiva.
Das o !ue eu esperava o&terA >omo 1 disse resposta simples# sinceras e
re"letissem o envolvimento da alma da!uela pessoa com a religio !ue ela
adotou# !ue "osse uma coisa to simples e natural e ao mesmo tempo calorosa
!ue desse a !uem ouvia a vontade de tam&m participar da!uela vida.
Das por!ue essa decepoA
7 falta de orienta69o religiosa
Ol'a muito motivos existem. O primeiro deles sem d;vida a "alta de "ormao
e orientao religiosa dos ditos Usacerdotes, de >andom&l. %les a&rem a &oca
para se auto nomearem sacerdotes de uma religio sem ao menos terem uma
conduta consistente !ue 1usti!ue o emprego desses termos# se1a o de
sacerdote se1a o de religio.
lm disso# apesar de nossos in;meros es"oros em caracteri)ar de "orma
di"erente# o >andom&l esta 'o1e muito mais para uma religio mgica ou uma
pratica mgica do !ue uma religio. >omo religio a sua prioridade so os ritos
e liturgias e esse tema domina a "ormao e a preocupao das pessoas. S( o
rito importa# s( a "orma e "a)er mel'or do !ue outro e sa&er mais ritos e
segredos lit;rgicos trans"orma a!uele pseudo-sacerdote em algum mel'or.
!uali"icao de um sacerdote o seu dom2nio por ritos e estes nem sempre
podem ser totalmente associados a ritos religioso. O dia a dia dominado pela
pratica da magia para a o&teno de "avores# para a correo de erros sem um
!uestionamento do mrito de !uem pede ou da moral do !ue "eito.
%sse assunto# o da pratica mgica atica . na maior parte das ve)es0 e da
ritual2stica o !ue domina !ual!uer conversa envolvendo os praticantes e
sacerdotes. @ma visita ao Udial, do rdio deixa isso &em claro. %ncontramos
programas cat(licos _ poucos _ evanglicos _ muitos - e os de >andom&l.
%n!uanto nos primeiros existe uma preocupao com a pregao da palavra
de 3eus# do ver&o# para os ;ltimos apenas uma 'ora de comrcio e
relacionamento.
3esta maneira a religio !ue existe e na !ual se &aseia o >andom&l se perde
e es!uecida. Os conceitos religioso# a teod(cia a teogonia ou mesmo a coisa
mais simples# !ue como eu iniciei !ual o sentido para isso na vida das
pessoas# so apenas "ragmentos no ligados !ue so ditos com &revidade
mais no sentido de mostrar !ue existe um "undamento maior por trs de tudo# a
religio de "ato# mas !ue raramente explicado# servindo mais como isca ou
como elemento para despertar curiosidade e respeito. s pessoas entram na
&usca desse con'ecimento !ue nunca vem.
grande responsa&ilidade por isso a pr(pria "ormao dos re"eridos
sacerdotes# completamente voltada para o rito e o gan'o pessoal atravs da
pratica da religio. preocupao por criar essa orientao religiosa de "ato
no existe e como a gente sempre di)# !ue s( se pode dar a!uilo !ue rece&e#
eles pouco ou nada tem a dar. Os !ue se incomodam com isso aca&am usando
os con'ecimentos !ue ad!uiriram de outras religi$es como o catolicismo ou o
do `ardecismo para terem algum discurso religioso. %sse discurso passa ento
a ter nen'uma relao ou vinculo com sua pr(pria religio. lm disso a pratica
mgica indiscriminada e sem tica e moral e !ue visa o seu gan'o "inanceiro
pr(prio aca&a retirando dele todo o sentido de tica e moral !ue !ual!uer
religio deve ter. >omo essa pessoa vai pregar# ensinar ou co&rar algo de seus
seguidores se a sua pratica diria esta envolvida em "ins !ue so
completamente no ticosA
Das muitos podem se levantar contra essas palavras e di)er !ue nem todos
so assim# simples "eiticeiros e !ue sua pratica mgica e lit;rgica tem sim uma
&ase tica. O`# como em tudo existe exceo vamos aceitar !ue de existem
esses grupos# mas# mesmo para esse grupo as a"irma$es principais se
sustentamB a "alta de orientao da &ase religiosa# a valori)ao da prtica
mgica e lit;rgica.
realidade do >andom&l !ue apesar de ser uma tradio de uma religio
de "ato# de os seus ditos sacerdotes terem alguma noo disso e eles se auto-
nomearem sacerdotes e religiosos# a "ormao religiosa deles nen'uma.
3essa maneira a sua capacidade de transmitir religiosidade para outros
igualmente nula. O !ue eles transmitem so ordens comuns# &om senso
&aseado em convenincia pr(pria e conceitos religiosos !ue aprenderam de
outras religi$es &asicamente a cat(lica e espiritismo# !ue no "undo vira mais
um sincretismo por!ue se 1unta com alguns conceitos !ue eles aprendem da
religio a"ricana.
So caso da @m&anda um pouco distinto# por!ue a @m&anda apenas uma
pratica ritual de "ato# e a religio por trs disso pode ter muitas origens# sendo
!ue a mais comum o espiritismo !ue deriva do catolicismo. >omo o
espiritismo `ardecista &astante doutrinado e codi"icado a tare"a dos seus
sacerdotes &em simpli"icada mas igualmente mal executada.
Das deixemos de lado um pouco essa !uesto !ue "arta de assunto e
exemplos# e na min'a viso inde"ensvel para voltarmos para o praticante
individual.
vida religiosa de um praticante ento dominada pela ritual2stica e
su&misso 'ierr!uica com pouco ou nen'uma orientao religiosa. Sua
dedicao dominada pela participao em o&riga$es pr(prias# de outros ou
coletivas onde o seu papel varia de nen'um a algum. <oda a iniciativa ritual em
um terreiro dominada por poucos# um ou dois na maior parte das ve)es
ca&endo aos demais o papel de "igurao ou coro.
rotina religiosa repleta de "este1os !ue criam assim um direcionamento
esttico e vaidosa para a presena da pessoa uma ve) !ue no tendo ela um
papel ou no consumindo o seu tempo com re"lex$es religiosas essa pessoa
passa a dedicar o sei tempo ao culto do seu %go e da sua vaidade no !ue "a).
vaidade o !ue domina o >andom&l 'o1e.
7 troca de fa5ores
>'egamos por "im a talve) uma das !uest$es mais primrias disso tudo !ue
o cont2nuo processo de troca entre o :run .(run0 e o ai-. vida do praticante
dessa religio dominada pelo sentido de !ue trocas cont2nuas de &ens e
"avores entre o : run .(run0 e o ai- so destinadas a resolver todos os seus
pro&lemas materiais. O supermercado religioso a tJnica da compreenso !ue
se esta&elece. ssim# &aseado no "ato de !ue a pessoa dedicada ao seu
orix .:r=70# !ue vai no seu terreiro para varrer o c'o e passar roupa# ela
entende !ue merecedora de "avores do plano divino. ssim o"erendas e e&(s
so os elementos de troca !ue &uscam dar coisas para !ue a pessoa rece&a
em troca "avores# !ue vo resolver o seu pro&lema# tra)er &ene"2cios e criar
atal'os para a sua vida.
!uesto do comportamento# do mrito e &ase para se poder se alcanar algo
de "ato "icam sempre para segundo .ou nen'um0 plano. %ntende-se !ue o
processo mgico das o"erendas ou de o&riga$es o mais do !ue necessrio
para se o&ter o !ue precisa. %ntendesse !ue uma pessoa !ue "aa seu santo
vai ter !ue rece&er em troca emprego# din'eiro e uma vida mel'or. Se isos no
"oi alcanado por!ue o sacerdote !ue procurou ruim# seu santo "oi mal "eito#
etc...
O merecimento sempre lem&rado como motivo para 1usti"icar o no &ene"2cio#
geralmente por !uem o "e)# mas nunca lem&rado !uando o contrrio ocorre# o
&ene"2cio atingido. medida de atingimento de &ene"2cios e prosperidade a
!ue 1usti"ica a permanncia de algum em uma casa.
Sa min'a viso a &ase da religio nesse sistema de troca entre o : run .(run0 e
o ai- so uma das principais causas de pro&lemas !ue se tem. s pessoas
!ue se envolvem em religi$es como o >andom&l e a @m&anda no podem
viver com essa perspectiva. @ma religio no pode se "ocar ou incentivar esse
comportamento por!ue 1amais vai se encontrar.
Dais ainda# a "alta de estrutura religiosa !ue permita a "re!5ncia e
participao de pessoas no "eitas em terreiros versus a cont2nua presso para
!ue todos se1am "eitos uma !uesto "undamental. %ssa no ser uma religio
se no criar categoria de envolvimento e iniciao. 8uando os terreiros tiverem
!ue conviver 'armoniosamente com pessoas !ue no !uerem ou !ue 1amais
"aro o seu santo eles conseguiram en"im ac'ar um camin'o religioso para sia
existncia. Ho1e essa convivncia um estgio intermedirio no !ual a pessoa
continuamente empurrada ou incentivada a trocar de status de a&ian para
i-awo.
manuteno de terreiros atravs de clientelismo religioso mais um outro
mal. %sse processo de troca entre :run .(run0 e ai- deve aca&ar e isto ser um
&em intr2nseco da religio e no expl2cito. O aspecto da troca esta presente em
todas as religi$es em maior ou menor grau. Goc dedica tempo# " e recursos e
espera do :run .(run0# do sagrado# um retorno para a sua vida. *sso natural#
mas# algumas religi$es moldarem isso com sa&edoria# como a cat(lica outras
trans"ormaram isso na sua &andeira como os evanglicos# mas !ue 1unto com
a promessa de &ene"2cios tra) uma enorme dose de doutrina# dogma# moral e
tica.
7 (ers(ecti5a aterialista
Sa um&anda e >andom&l isso "ica !uase apenas na perspectiva materialista.
O principal exemplo desse paradigma a @m&anda. >omo 1 expli!uei a!ui
antes a @m&anda por si s( no se caracteri)a nen'uma religio. [ um
processo de possesso voltado em princ2pio para a1udar outras pessoas mas
!ue deve se &asear em alguma doutrina religiosa# !ual!uer uma por!ue a
pratica da @m&anda exige mediunidade e no uma crena religiosa espec2"ica.
ssim existem muitas um&andas# cada uma com uma com&inao e entre
comum apenas a incorporao com esp2ritos.
Os mdiuns e principalmente os "re!uentadores se "ixam sempre na soluo de
pro&lemas da vida e materiais. "re!uencia determinada por isso e todos os
!ue ali esto !uerem resolver algo novo toda semana. UDacum&a &oa a!uela
!ue "unciona,. s respostas a pergunta c'ave geralmente se tradu)em em algo
do tipo !ue a pessoa esta ali para elevao espiritual# mas essa resposta no
so&revive a uma segunda pergunta do tipo o !ue signi"ica para ela essa
elevao espiritual# como a!uilo se tradu)ira na vida delaA
%sse pro&lema no exclusivamente do >andom&l. %sta muito presente
tam&m nos neo-pentecostais# contudo# apesar do muito excessos eles
conseguem algum e!uil2&rio entre a reali)ao espiritual e o sentimento de
reali)ao material. <anto !ue as pessoa migram do >andom&l e @m&anda
para eles.
%xiste um tipo de pessoa e uma determinada "aixa da populao !ue coloca
claramente essa !uesto material na "rente da sua religio. %las na realidade
vo estar sempre &uscando algum !ue resolva os seus pro&lemas e sero
uma populao migrat(ria entre doutrinas e casas na &usca de soluo.
O circulo 5irtuoso
%u poderia tradu)ir assim o circulo virtuoso. @ma pessoa !ue se dedica a essa
religio deve encontrar &ase e orientao para atravs do contato com esse
divino# atravs de exemplos e atravs de orientao# atingir um e!uil2&rio em
sua vida na "orma como a condu) e na "orma como dedica o seu tempo para
o&1etivos de reali)ao. %!uil2&rio a principal palavra !ue tradu) essa religio.
@ma pessoa religiosa a!uela !ue vive nesse mundo com a " no divino. @ma
" "orte e presente !ue a "a) sa&er !ue sua vida existncia esta sendo
su&metida e controlada por uma "ora maior do !ue a dos 'omens# por uma
lei maior do !ue a dos 'omens. ssim essa pessoa vive com a convico de
!ue no esta so)in'a nesse mundo# o divino no :run .(run0 esta sempre a
)elar por ele. @ma pessoa de " sa&e !ue o mundo e as coisas so controladas
pelo divino e no pela mes!uin'aria dos 'omens.
%ssa pessoa vai se trans"ormar em uma pessoa mel'or para consigo mesma
o&tendo e!uil2&rio na "orma como vive sua vida e se dedica a seus o&1etivos
com tica e carater. Os seu orix .:r=70 e ori vo &uscar no somente a1ud-lo
nesse e!uil2&rio como tam&m a1ud-lo a en"rentar as diversidades de sua
vida# ameni)ando pro&lemas# e tornando-o transparente para seus inimigos.
pr(pria conduta dessa pessoa# e!uili&rada consigo mesmo vai evitar !ue ela
cria inimigos para s2.
O seu ori vai proteg-lo dos a1ogun# os males !ue esto nesse mundo e !ue
"ogem ao nosso controle. sua &oa conduta vai permitir !ue oportunidades de
a&ram em sua vida# !ue ele as ve1a e !ue consiga se aproveitar delas. Os
camin'os dessa pessoa se a&rem atravs do seu mrito como pessoa e
atravs da proteo do divino para a!uelas coisas !ue no "orem plantadas por
voc mesmo.
Goc como uma pessoa mel'or vai ter condi$es de a1udar sua "am2lia e tra)er
tam&m para ela esse e!uil2&rio. Dais pessoas assim sero &ene"iciadas por
sua ao. O &ene"2cio para a "am2lia um dos principais o&1etivos !ue uma
pessoa deve ter em sua vida# se1a por mant-la unida se1a por ve-la prosperar.
@ma ve) atingido esse estgio voc tera condi$es de a1udar a sociedade !ue
o cerca# tendo assim con'ecimento e experincia para transmitir para outras
pessoas# a1udando a trans"ormar e mel'orar o mundo em !ue vive.
@ma pessoa religiosa deve ter uma pratica diria dessa religiosidade. orao
o elemento de ligao entre o ai- e o :run .(run0. s palavras empregadas
e sua repetio o !ue o "a)em. @ma pessoa deve de 9 deve estar ligada ao
:run .(run0 e deve ter em sua vida a pratica da orao.
lm disso a pessoa !ue vive com 9 deve se lem&rar desse divino ao longo
do seu dia. Se1a !uando tem uma di"iculdade se1a !uando algo de &om ocorre
com ele por!ue o mesmo ouvido !ue serve para ouvir pedidos de proteo e
a1uda tam&m server para ouvir agradecimento.
@ma pessoa de 9 deve ter uma pratica religiosa diria e semanal para si !ue
no dependa do sei terreiro para !ue ela &us!ue atravs dessa ligao com o
:run .(run0 o e!uil2&rio e o *wa pele !ue vo tra)er tudo de &om para a sua
vida.
@ma pessoa de 9 deve sa&er como se dirigir a seu orix .:r=70 e Ori e como
rece&er deles as mensagens !ue precisa para poder viver mel'or o seu dia e
vida.
Postado por Marcos Arino s 12:4 PM 1 comentrios Links para esta postagem
/bado, Jul'o 0=, 200<
O que Od7?
Primeiro$ a pa"a1ra n#o signi.ica destino. 5 signi.icado desta pa"a1ra Uor,&a + o de ,ma
coisa grande para conter a"go dentro$ como ,m container o, ,ma grande ca&a-a. Asta$
como o,tras pa"a1ras Uor,&a$ como I 'a)+($ pode ser ,sado com mais de ,m
signi.icado na prtica.
53o e>iste nen'uma rela43o entre od7 e n?meros.
%sso + ,ma in1en-#o$ ,m sincretismo. A, n#o 1o, tratar disso a4,i$ para mais deta"3es:
3ttp:^^o"od,mareGor,nmi"a.&"ogspot.com^2008^04^rndn"gnGi.G,maG4,estoG4,eGsempreG
ten3o.3tm"
5 primeiro + 4,e s#o marcas gr.icas$ .ormadas por tra-os 1erticais. assim cada od, +
.ormado por ,ma se4dCncia de tra-os d,p"os e simp"es ordenados 1ertica"mente em 2
co",nas. *m odV somente + representado por ,ma marca gr.ica e 9amais por ,m
n?mero.
5dV tam&+m + o nome dos poemas de %.$ o, corpo "iterrio de %.. 5s poemas est#o
agr,pados em con9,ntos por cada 5dV e cada ,m dos 25R odV pode ter at+ 1R con9,ntos
de 1ersos. !o m,ndo rea" essa 4,antidade + 1ari1e"$ por4,e n#o se poss,i todos os
1ersos e m,ito menos os 1ersos s#o os mesmo sempre$ cada esco"a de %. pode ter se,
con9,nto pr6prio de 1ersos. Assim 4,ando a"g,+m cita ta" 1erso do odV ta"$ 3,,,,m......$
isso pode ser s6 do con3ecimento de"e rsrrs.
Por .im em termos meta./sicos$ odV s#o os s/m&o"os sagrados 4,e contCm o a)+ ' I G
.or-a. .or-a 1ita"( de t,do na e)istCncia. !as re"igi2es e no m,ndo m/stico em gera"
e)iste ,ma simi"aridade em re"a-#o ao ,so de gra.ismo o, de se"os e signos para in1ocar
poderes di1inos .or-as so&reGnat,rais. 0e, signi.icado parece se asseme"3ar aos signos e
se"os ca&a"/sticos$ para 4,em os con3ece. A"es s#o em s,a representa-#o gr.ica mapas
4,e trad,8em o mo1imento dinHmico de energia e se identi.icam com .or-as primrias
do m,ndo. 5s 5dV s#o como manda"as trancedentais 4,e marcam as energias ati1as e
inati1as 4,e est#o presente em ,ma determinada sit,a-#o com ,m determinado
indi1/d,o com grande precis#o.
D,do o 4,e e)iste o, e)istir nasce atra1+s de ,m 5dV$ a energia primria$ inc",indo os
ori) 'KrB( e se,s a)+ 'I(. 5dV + como ,ma ca&a-a de energia c6smica 4,e +
en1iada por 5"6dVmarW e 4,e ser trans.ormada atra1+s dos ori) 'KrB( no a)+ 'I(
4,e 1ai trans.ormar nossa 1ida o, 4,e 1ai repor o 4,e perdemos. = atra1+s do 5dV 4,e
os ori) 'KrB( e nossa ancestra"idade .a"a e se e)pressa. A"e + a "ing,agem e o poder
origina" 4,e o m,ndo espirit,a" se mani.esta so&re n6s e 4,e 1em em resposta a nossas
4,est2es de 1ida.
5dV + ao mesmo tempo o diagn6stico para os pro&"emas 4,e temos e a resposta para
corrig/G"os. A cons,"ta a %. materia"i8a as marcas gr.icas atra1+s do &a&a"aYo$ o
mensageiro de 5r,nmi"a 'bLr?nmB"( e essa + a c3a1es para mo1imentar a energia do
m,ndo.
5 5dV + ig,a" a 3omeopatia$ por ser ,m diagn6stico da sit,a-#o 4,e 1ocC esta a
trad,-#o da ,sas mensagens o, signi.icados pode representar o ma"$ o, como me"3or
c3amamos a sit,a-#o de dese4,i"/&rio 4,e o cons,"ente esta passando$ assim a"g,ns
associam o 5dV a ca,sa dos se,s pro&"emas. !#o + 1erdade$ e"e + o espe"3o 4,e re."ete
a s,a sit,a-#o de dese4,i"/&rio de a)+ 'I(. Ao mesmo tempo o 5dV + o rem+dio para
essa sit,a-#o$ o, se9a$ e"e n#o + somente ,m s/m&o"o 4,e trad,8 ,ma in.orma-#o e"e +
tam&+m a energia 4,e se mani.estar na 1ida da pessoa corrigindo os se,s pro&"emas.
@essa maneira o re."e)o o, trad,-#o do ma" + o 4,e tam&+m 1ai c,rG"o. 7ocC como
,ma pessoa c,"ta con3ece o princ/pio da 3omeopatia e 1ai entender esse min3a met.ora
de ponto de Xni&,s.
>omo e, disse ,m odV + a resposta de 5r,nmi"a 'bLr?nmB"( a s,a sit,a-#o e
dependendo do se, o&9eti1o de 1ida e com a a9,da dos ori) 'KrB( 1ai socorreG"o. Assa
energia primria 1ai ser ,sada pe"o &a&a"aYo atra1+s dos e&6 'I&S( de i.a$ 4,e s#o
di.erentes dos de candom&"+$ e atra1+s do ori) 'KrB( 4,e responder#o na4,e"e
momento em se, a,)i"io$ ir#o te a9,dar.
Mas$ M*%D5 mais do 4,e e&6 'I&S( 1ocC tem 4,e entender o 4,e o odV di8 o 4,e esta
errado em s,a 1ida. Por isso 4,e e)istem 3ist6rias$ mitos$ patakis$ +s+ para mostrar isso.
5 &a&a"aYo acima de t,do tem 4,e tra&a"3ar esse aspecto em 1ocC$ .a8er 1ocC entender
o 4,e esta acontecendo e a origem dos pro&"emas para 4,e 1ocC se a9,de.
A so",-#o de t,do 1ai depender de a-2es s,as no sentido de corrigir comportamentos$
.orma de 1ida$ decis2es 4,e 1ocC tomo,$ pessoas 4,e 1ocC a.eto,$ ",gares 4,e 1ocC 1ai$
pessoas 4,e 1ocC con1i1e$ etc... = c"aro 4,e energias negati1as 4,e est#o com 1ocC$
omo ara;ie 'o&sessores($ .eiti-os 'a9+$ o)o..( $ etc. 1#o ser ne,tra"i8ados$ mas 1ocC de1e
.icar "onge da .onte disso sen#o 1ai ser ,ma coisa intermin1e".
Assim$ essa negati1idade o, positi1idade 4,e pode se trad,8ida pe"o 5dV$ n#o .icam
.",t,ando ai e te pegam por acaso. Asta + ,ma 4,est#o 4,e as pessoas perg,ntam
sempre$ como a4,e"e 5dV pego, e"as$ o, 4,em ando, a4,e"e 5dV para e"as. !#o +
assim. 5s se,s atos e omiss2es$ s,as a-2es e .orma de 1i1er 1#o te tra8er ,ma sit,a-#o
4,e ser representada por ,m 5dV na4,e"e &inXmio ca,saGso",-#o 4,e e, e)p"i4,ei. 5
5dV + a "ing,agem de 5r,nmi"a (2r3n)l) para .a"ar com a gente.
5r,nmi"a (2r3n)l) se mani.esta atra1+s do odV$ e"e + o meio de com,nica-#o e ao ser
o&tido por ,m &a&a"aYo e"e 9 esta dispon/1e" e at,ando so&re a 1ida de 4,em o
cons,"ta. >a&e ao &a&a"aYo atra1+s dos I&S 'e&6( e sacri./cios direcionar e contro"ar
essa energia para 4,e e"a se mani.esta da .orma positi1a 4,e + sempre en1iada. o 5dV +
sempre ,ma .or-a &sica$ primria e sempre necessita ser direcionado atra1+s do
&a&a"aYo e dos ori) 'KrB( 4,e nos assistem.
Ao se sentar em orc,"o e cons,"tar 5r,nmi"a 'bLr?nmB"( se rece&e ,m odV e a
in.",Cncia na nossa 1ida 9 + imediata. Aste + o moti1o 4,e os &a&a"aYo di8em para se
ter m,ito c,idado ao se "idar com odV. !#o se de1e in1ocar essa energia sem sa&er
como manip,"G"a$ n#o se de1e gra.G"a sem o de1ido con3ecimento$ n#o se de1e cantG
"a sem sa&er o 4,e se .a8 depois.
Para isso a pessoa 4,e tra&a"3a atra1+s de odV de1e ter ac,m,"ado o a)+ 'I( para isso.
Mas se estamos tratando de ,ma mesma re"igi#o de ,m mesmo o"od,mare e de ,ma
mesmo 5r,nmi"a 'bLr?nmB"($ 4,a"4,er sacerdote pode rece&er ,m odV por4,e esta + a
.orma de tra&a"3o de 5r,nmi"a 'bLr?nmB"( .
:omo ele influencia a nossa ida?
Primeiro$ a .ig,ra teo"6gica de nos co"ocarmos diante de 5"6dVmarW para esco"3ermos
nosso destino$ o, o&9eti1o de 1ida$ como se 4,eira c3amar$ sendo 4,e podemos ser
atendidos o, n#o e rece&ermos de"e o,tros o&9eti1os$ tendo 5r,nmi"a 'bLr?nmB"( como
testem,n3a$ + menos contro1ersa e mais aceita.
Assim como tam&+m + po,co contro1erso o processo de esco"3ermos n6s mesmos o
nosso 5ri na casa de a9a"a e essa esco"3a depender n#o da sorte mas sim do c,idado dos
nossos ancestrais conosco. Mas$ 2 pontos podem apresentar distintos entendimentos 4,e
+ o caso do 5dV e ori) 'KrB($ 1amos ent#o 1o"tar nisso.
Am re"a-#o ao ori) 'KrB( e)istem a"g,mas 1is2es so&re como se de.ine 4,e ori)
'KrB( 1ocC ter na s,a 1ida. A, acredito 4,e se9a ,m ponto n#o discordante o conceito
de 4,e o ori) 'KrB( .a8 parte do nosso 5ri e temos apenas ,m.
Assa coisa de 4,e a data de nascimento$ tipo o dia da semana de.inir o nosso ori)
'KrB($ + ,ma &o&agem m,ito con3ecida$ assim como n6s poss,irmos ,m pai e ,ma
m#e ori) 'KrB( ser o,tra &o&agem. Asses 2 conceitos s#o enganos 4,e s#o repetidos
por m,itas pessoas e tradi-2es re"igiosas e m,ita gente os tem como 1erdade. Aten-#o$
n#o s#o 1erdades. 5,tro mito 4,e tam&+m 1amos desconsiderar a 1is#o de 4,e se9a por
acaso$ isto +$ o ori) 'KrB( nos esco"3e a"eatoriamente$ o, por simpatia ao nascermos.
Min3a opini#o + 4,e podemos or&itar entre 2 1is2es. A primeira + 4,e o ori) 'KrB(
seria nos designado em .,n-#o do o&9eti1o 4,e 4,e esco"3emos para nossa 1ida e 4,e
5"od,mare aceito,. 5 ori) 'KrB( seria assim ,m e"emento .aci"itador na nossa 1ida e
as caracter/sticas do ori) 'KrB( 1ir#o a nos a9,dar em nosso o&9eti1o.
5,tra 1is#o + o ori) 'KrB( ser ,m re."e)o de ancestra"idade$ ser ,ma 3eran-a
3ereditria. Assim se somos .i"3os de ,m 5r/ de ,m ori) 'KrB( com ,m 5r/ de o,tro
ori) 'KrB( nossos .i"3os seriam tam&+m "igados a ,m o, o,tro ori) 'KrB(. Assa
cadeia de 1inc,"o poderia se estender ,m po,co mais distante nas ancestra"idade mas o
ori) 'KrB( dos descendentes seriam o re."e)o dos se,s predecessores. >omo ,ma
3eran-a gen+tica. Asta 1is#o n#o cria ,ma repeti-#o cont/n,a do mesmo ori) 'brB($
pe"o contrrio em .,n-#o da s,a ancestra"idade pode 3a1er ,ma 1aria-#o signi.icati1a
nos ori) 'brB( de cada no1o 5r/.
A, n#o ten3o ainda ,m opini#o mais .irme so&re isso$ pre.iro a seg,nda apenas pe"o
aspecto de poder preser1ar a caracter/stica de o ori) 'brB( ser ,ma .aci"itador na
nossa 1ida mas tam&+m re.or-ar a .am/"ia e a "in3agem .ami"iar$ mas$ nen3,ma dessas
1is2es imp"ica em nen3,m pro&"ema o, atrapa"3a 4,a"4,er coisa.
Danto podemos ter ,m ori) 'KrB( 4,e nos a9,de como 4,a"4,er ori) 'KrB( de
.am/"ia iria nos ser t#o ?ti" em 4,a"4,er miss#o de 1ida 4,anto o,tro$ por4,e$ essa coisa
de especia"i8a-#o de ori) 'KrB( em .,n-2es$ n#o + &em assim na prtica e 4,e
tam&+m podemos sempre a recorrer a 4,a"4,er ori) 'KrB( independente de 4,a" se9a o
nosso ori) 'KrB( origina".
Demos 4,e "em&rar 4,e o ori) 'KrB( mais importante + o nosso 5\%$ + e"e 4,e esta
antes de 4,a"4,er ori) 'KrB( e para n6s + mais importante do 4,e 4,a"4,er ori)
'KrB( inc",si1e o nosso pr6prio$ a4,e"e 4,e .a8 parte do nosso 5r/.
*m o,tro ponto no1o + a inc",s#o do 5dV nesse processo. %sso pode ser menos
concens,a". >omo e)iste ,m 5dV de nascimento$ 4,e raramente con3ecemos por4,e e"e
s6 ser 1eri.icado no nascimento$ n6s temos 4,e recon3ecer 4,e temos ,ma in.",Cncia
de ,m 5dV em nossa 1ida$ ,m 5dV nato.
0e 1amos nos iniciar re"igiosamente n6s rece&eremos o,tros 5dV. Assim na inicia-#o
do %;aYo se determina 4,a" o odV da4,e"e i;aYo. @essa .orma como a inicia-#o + ,m
no1o nascimento$ gan3aGse ,m no1o 5dV de nascimento. 0er sempre ,m odV me9i
por4,e + assim 4,e o >andom&"+ o .a8. Assa in.orma-#o aca&a sendo po,co ,sada mas
+ ,ma in.orma-#o re"e1ante e somente ir aparecer no processo da .eit,ra do i;aYo.
Para o Ma&a"aYo + a mesma coisa. A"e ir ter ,m 5dV como AYo e o mesmo o, o,tro
como Ma&a"aYo. Ai pode s,rgir a 4,est#o$ mas para 4,e tanto odVQ A.ina" 4,a" + o odVQ
A resposta + m,ito simp"es: Astamos em todos esses casos "idando com a mesma coisa e
com a mesma .ina"idade. !o caso do &a&a"aYo o odV + o signo di1ino 4,e marcar a s,a
1ida como aYo$ como sacerdote$ ressa"tando as s,as 4,a"idades e de.eitos$ as coisas 4,e
.ar me"3or e tam&+m as coisas 4,e n#o de1er .a8er$ o, se9a$ as coisas 4,e 1#o tra8er
a)+ 'I( para e"e o, 1#o tirar a)+ 'I( de"e.
*m sacerdote de og&eGog,nda estar a"in3ado com o se, odV$ o, se9a$ atraindo a)+
'I( 4,ando esti1er a9,dando o ori de o,tras pessoas a encontrarem o se, r,mo de
1ida$ o, 4,ando esti1er a9,dando essas pessoas a a a.astar o, a contro"ar a in.",encia
das a9+ 4,e .orem in1ocadas contra e"a$ etc..
Fa8endo isso e"a 1ai estar rea"i8ando a4,i"o para o 4,a" o se, 5dV .oi destinado. 0e
proc,rar .a8er o,tras coisas e"a 1ai estar tra&a"3ando em reas o, ati1idades menos a.ins
energia do se, odV e ta"1e8 assim perca mais a)+ 'I( do 4,e gan3e.
5s odV se incorporam na 1ida das pessoas para ent#o a9,dar na cond,-#o dos se,s
o&9eti1os de 1ida. @essa maneira ,m AYo de %.a rece&e ,m 5dV por4,e essa energia$
essa marca "3e ser ,ti" na cond,-#o de s,a 1ida re"igiosa$ 1ai a9,dG"o.
5&ser1e 4,e .oi o mesmo moti1o 4,e "e1o, o 5dV a ser designado para o nosso ori
antes de 1irmos ao m,ndo. = de1ido a esse para"e"o 4,e e, ac3o 4,e sim$ rece&emos ,m
odV antes de nascermos e esse odV + para a9,dar a rea"i8armos os nosso o&9eti1os de
1ida.
5 4,e .a8 ,ma e)p"ica-#o .act/1e" + e"a ser coerente. Assim os processo s#o simi"ares$ o
odV 4,e rece&emos antes de nascermos + como o odV 4,e o sacerdote rece&e. An4,anto
o sacerdote rece&e ,m 5dV para ser sia marca espirit,a" a9,dandoGo e orientandoGo
nesse camin3o$ o 5dV 4,e rece&emos ao nascermos + a mesma coisa para a nossa 1ida.
Demos ,m o&9eti1o a rea"i8ar e o 5dV nos dar a mesma coisa.
A mesma coisa 1a"e para o ori) 'KrB(. 5 ori) 'KrB( 4,e temos + m,ito importante
na 1ida re"igiosa 4,e 1amos "e1ar. Mas 1e9a$ ,ma coisa + o ori) 'KrB( para ,ma
pessoa com,m$ "aica$ o,tra para ,m sacerdote$ ,ma pessoa 4,e se inicio, para "e1ar a
diante ,ma miss#o di.erente da 1ida com,m.
Dodo m,ndo 4,e esta no meio sa&e 4,e o sacerdote de cada ori) 'KrB(( + di.erente$ a
casa de cada tipo de ori) 'KrB( + distinta e ao mesmo tempo seme"3ante entre si e o
tipo de pessoas e pro&"emas 4,e ,m sacerdote de ,m determinado ori) 'KrB( atrai
para si esta m,ito "igado ao pr6prio ori) 'KrB($ ao a)+ 'I( desse ori) 'KrB(.
Assim$ 5dV + ,ma energia 4,e rece&emos para nos a9,dar em a"go.
!o caso de ,ma cons,"ta a %.a + a mesma coisa. Ao cons,"tarmos %. rece&emos ,m
5dV$ a4,e"e odV ira temporariamente a9,dar a4,e"e cons,"ente nos pro&"emas 4,e e"e
tem$ n#o necessariamente a4,e"es 4,e e"e 1eio reso"1er$ mas o 4,e 5r,nmi"a 'bLr?nmB"(
entende 4,e e"e ten3a.
@essa maneira e, considero 4,e o cic"o .ec3a e os .atos tem coerCncia com o conceito.
%sso pode 1o"tar a ,ma 4,est#o 4,e me parece, presente na s,a postagem$ o 4,e + ,m
5dV. 7e9a$ de no1o$ 5dV + ,ma energia primria$ e"ementar 4,e or,nmi"a$ o, o"od,mare
4,e + 4,em tem poder para gerar ,ma energia desse tipo nos en1ia atra1+s de 5r,nmi"a
'bLr?nmB"(.
5dV n#o + ,ma di1indade adiciona". 5dV n#o + como 5),n$ <ango$ 5)a"a$ 5g,n 4,e
s#o e"ementos ati1os 4,e manip,"am I 'a)+(.
\e.or-ando o 4,e 9 escre1i: 5dV + ,ma energia primria 4,e 1em para o ai;e atra1+s
de ,ma cons,"ta a %.a. A"a ser cond,8ida e cana"i8ada para o &ene./cio do cons,"ente
atra1+s dos ori) 'KrB( e atra1+s dos procedimentos 4,e o Ma&a"aYo ir rea"i8ar. Assa
energia para nos &ene.iciar de .orma precisa$ &en+.ica e rpida 'no se, tempo( precisa
de ,m operador 4,a"i.icado.
5s ori) 'KrB( se ,ti"i8am dessa energia do 5dV para at,arem so&re n6s de .orma 4,e
o odV 1ai ser ent#o con1ertido nesse a)+ 'I(( de"es.
Por essa ra8#o e, n3o 1e9o como ?ti" essa proc,ra de 4,e ori) 'KrB( corresponde a
4,e odV. M,itos ori) 'KrB( tra&a"3am com m,itos 5dV. Am re"a-#o aos 5dV me9i$
4,e s#o apenas 1R ent#o .ica m,ito di./ci" di8er 4,em n#o pode tra&a"3ar com 4,e odV.
5kanran + ,m odV de A),Q A se e, disser 4,e + atra1+s de 5kanran me9i 4,e n6s
c3amamos <angoQ J,e odV + o de <ango$ o, di.erente 4,e 5dV <ango n#o se
apresentaQ A mesma coisa para 5)a" o, 5),n.... A 5r,nmi"a 'bLr?nmB"( esta em
todos.
Assim o me, entendimento + esse 5dV n#o + ,ma di1indade ,ma agente ati1o de
o"od,mare. 5s ori) 'KrB( e ir,nmo"es o s#o. A"es at,am so&re nossas 1idas$ se9a
nati1amente o, se9a por4,e precisamos. 5s ori) 'KrB( s#o os e"ementos 4,e 1#o
tra&a"3ar e cana"i8ar a energia dos 5dV para n6s.
A, so, sempre m,ito c,idadoso em compara-2es$ mas$ n#o posso dei)ar de in.ormar
4,e ,m conceito m,ito simi"ar e)iste no oc,"tismo e na aa&a"a3. A)istem energias
1indas de @e,s$ energias primrias 4,e s#o in1ocadas atra1+s de re8as e signos e 4,e
s#o tra8idas para o nosso &ene./cio o, em nosso socorro$ assim$ n#o estamos "idando
com a"go comp"etamente sem re.erCncia. Asse + ,m conceito 4,e + .aci"mente aceito por
o,tros est,diosos de ciCncias oc,"tas o, m/sticas. Por isso 4,e e, ac3o 4,e tem sido t#o
pop,"ar m,ndia"mente.