Introduo Filosofia Ocidental: Aula 2 (07/05/2014)

Percussores:
Tales de Mileto (640-562 a. C.):
Questionamentos sobre a criao das coisas do mundo.
Primeiras fontes filosficas datadas at hoje.
Pitgoras
Herclito: Acreditava na constate mudana do ser humano.
Parmnides (o ser e a aparncia suas mudanas)
Demcrito (c. 460 370 a. C.): Teoria Atomista.
Protgoras (485 415 a. C.): O homem medida de todas as coisas.

Antes de Scrates os filsofos so denominados pr-socrticos.
Essa marcao de tempo acontece-se pela diferenciao dos pensamentos filosficos de Scrates.
Seu pensamento discute mbitos mais realistas (Justia, Poltica, Estado, Educao).

H neste perodo os Sofistas, contemporneos a Scrates. Viajavam de cidade em cidade
dando aulas gerais. (Considerados sbios). Detinham a sabedoria, sofia. Vendia seus saberes
(Palestras pagas; discusses pagas; venda de escritos, pergaminhos; contratos para aulas privadas
de cidados influentes e bem financeiramente. Embora vendessem conhecimento, serviro
exatamente para difundi-lo, uso da razo. O homem no nasce homem, ele adquire uma cultura
pela sua vida.

Distino entre Physis (constitudo pela natureza); Nomos (lei colocada pelo homem).

Scrates (c. 469 399 a. C.):

No pedia honorrio como os Sofistas, e por isto os criticava.
Usava uma oratria mais diria com dilogos, diferente dos Sofistas, e tambm criticando-os por
isso.
Busca a verdade por meios de problemas prticos:
O que coragem? O que belo? O que justo?
A busca da felicidade um dos principais objetivos deste filsofo.
Mtodo de maiutica (tirar as verdades exatamente daquelas que lhe perguntavam).
O saber de que no se sabe importante: S sei que nada sei. busca constante de
conhecimento.

Plato:

Aluno de Scrates e segue a concepo da Paidia (formao humana) como preocupao com a
alma, consigo mesmo.
Educao correta une os dois campos humanos: corpo e alma, para que estes se formem de
maneira harmoniosa, para assim possuir um corpo e uma alma belos.
O Estado, para Plato, est correspondido organizadamente de acordo com as partes e as funes
da alma.
A Alma, para ele, constitudas por trs partes, em analogia ao corpo. Na diviso baseada na
medicina grega: cabea (a alma pensa com essa); o trax (a alma tem fora, prazer de viver e
buscar objetivos); e a parte inferior Epithymiai, (os desejos, o amor, passa sede ou fome).

1. Cabea Pensamento Racional Rei (Filsofo)
2. Trax Prazer de Viver (Thymos) Soldados
3. Parte Inferior Desejos Povo
Obs.: Reis e soldados no podiam constituir famlia, prevenindo-se do que, posteriormente,
poder-se-ia nomear de apego famlia; ter uma vida simples (sem abusos de bens cumulativos);
proibidos de qualquer posso privada, pois este seria uma das causas de invejas, brigas. O povo
comum permitido de posse de bens privados limitados a fim de evitar a pobreza e a riqueza.
Esse processo de hierarquizao um processo que inicia-se na infncia. Existe-se ainda h
possibilidade de mudana de classe, se lhe for possvel (como capacidades mentais; o apego
menor). E essa classificao no feita pelo acmulo de bens ou riquezas, e sim pela formao do
ser, sendo todos formados com as mesmas oportunidades. So observadas at os 6 anos de idade
para serem selecionados de acordo com suas caractersticas. A partir dos 10 anos iniciam-se as
aulas de conhecimentos gerais.
Objetivo maior do Estado seria a Justia. Atravs da educao cada um saberia e exerceria seu
papel naquela sociedade. Para Plato a preparao dos homens por meio da educao serviria
para todas as eventualidades que lhe fossem acontecidas.
Na formao da Alma, para Plato deve-se iniciar pela Formao Musical (devendo-se conduzir
para a ideia do Belo), antes da Formao do Corpo por meio da Ginstica. Ainda haveria a
proibio da leitura de certos livros (literatura de Homero e Hesodo) por parte das crianas. Por
isso s o belo deve ser contado para tais crianas, representaes que as livrem do medo da
morte, para tornarem-se homens corajosos. Mas isso deve-se tomar cuidado para que as crianas,
quando mais velhos, no saibam distinguir essas estrias da realidade.
Para Plato, os filsofos devem:
Empregar todas as suas foras para o conhecimento do ser.
Devem amar a verdade;
Ter coragem, fora de memria.