Paula Sibilia O Homem Ps-orgnico: Corpo, subjetividade e tecnologias digitais. Rio de Janeiro: Relume-Dumar, 2002. ISBN: 85-7316-292-9 O debate em torno das conseqncias e potencialidades surgidas com o advento de tecnologias como a engenharia ge- ntica, o seqenciamento de genomas e a crescente penetra- o do digital no cotidiano tem se fortalecido cada vez mais no Brasil, j sendo bastante vigoroso no mundo acadmico em geral. Com o anncio recente do seqenciamento completo do genoma humano, e com as polmicas geradas em torno daque- le fato, esse debate tomou propores ainda maiores, e ocorreu uma pequena exploso de pesquisas e de interesse a respeito desse tema, tanto em meios intelectuais quando na mdia mais ampla. Tal debate, longe de ser algo deslocado na nossa realidade (como podem talvez sugerir termos pouco familiares como ps- humano ou ps-orgnico), torna-se cada vez mais uma parte central do processo de definio dos rumos culturais e polticos pelos quais desejamos trilhar nesse sculo XXI. As polmicas re- centes em torno de pesquisas com clulas tronco e em torno da poltica brasileira a respeito de organismos transgnicos e sua utilizao na agricultura, para citar algumas questes recente- mente debatidas na imprensa, mostram o quanto cada vez mais urgente que a opinio pblica e os debates especializados Marko Synsio ALVES MONTEIRO 110 VI SUAL I DADES. RE VI STA DO PROGR AMA DE MESTR ADO EM CULTUR A VI SUAL - FAV I UF G tomem conscincia da responsabilidade que temos, enquanto cidados vivendo num perodo de transio e de indefinio, nas escolhas que direcionaro nosso futuro. O livro recente de Paula Sibilia, tema dessa resenha, uma excelente introduo a esses debates, e coloca de forma did- tica e prazerosa muitas das questes centrais sendo debatidas. Seu livro pretende analisar como as novas tecnologias tm um impacto profundo no corpo e na subjetividade, e para tal ela mobiliza uma ampla gama de argumentos de uma variedade de disciplinas, desde a filosofia, a histria, a arte e a poltica. Seu texto um debate panormico, a meu ver, dos pontos mais polmicos envolvidos nesse processo de conflito em torno dos rumos e definies a serem tomados no que diz respeito inte- rao entre seres humanos e as novas tecnologias. No cerne de seu argumento est a derrocada do corpo tal qual definido no Humanismo renascentista, que ela chama de corpo-mquina analgico, em oposio a um corpo dominado por uma digitalizao universal que estaria se configurando na contemporaneidade. Desde Pico della Mirandola, que buscou no sculo XV reiterar a centralidade do Homem num mundo ainda dominado pela cosmologia da astrologia e pela autorida- de da igreja, existiu na chamada Modernidade um projeto de reforar o humano como medida e como centro do universo. A matemtica e a cincia, e no os astros ou a religio seriam as formas verdadeiras de se perceber e interpretar o real, e o homem seria, por sua racionalidade e perfeio, o protagonista desse mundo, inserido num movimento de progresso inevitvel cujo combustvel seria a tecnologia. Na era atual, como mostra a autora, o progresso cientfico ameaa solapar a centralidade do humano e tomar, ela mesma, o papel central nessa evoluo. O corpo humano, cada vez mais invadido e modificado pela tecnologia, e cada vez mais em interao com aparatos tcnicos, estaria segundo alguns pensadores tornando-se cada vez mais obsoleto em relao ao progresso tcnico: nesse contexto que surge uma possibilidade inusitada: o corpo humano, em sua antiga configurao biolgica, estaria se tornan- do obsoleto. Intimidados pelas presses de um meio ambiente Marko Synsi o Al ves Montei ro 111 amalgamado com o artifcio, os corpos contemporneos no con- seguem fugir das tiranias (e das delcias) do upgrade. Um novo imperativo internalizado, num jogo espiralado que mistura pra- zeres, saberes e poderes: o desejo de atingir a compatibilidade to- tal com o tecnocosmos digitalizado. Para efetivar tal sonho ne- cessrio recorrer atualizao tecnolgica permanente: impem- se, assim, os rituais do auto-upgrade cotidiano (SIBILIA, 2002, p. 13). Para a autora, recorrendo ao pensador portugus Hermnio Martins 1 , passamos de uma tradio prometica, arraigada nas cosmologias ocidentais, para uma tradio fustica. O prome- tico aqui se refere aos ideais da tecnologia como expanso das capacidades do corpo, enquanto que o fustico, que seria uma vertente cada vez mais dominante, pensa a possvel supe- rao do corpo, a transcendncia da condio humana, o ps- humano. Esse pensamento fustico se expressa, por exemplo, nessa tirania atual do upgrade do corpo, seja por meio de in- tervenes cirrgicas ou pelo acoplamento cada vez maior com aparatos tecnolgicos. A busca pela verdade do corpo, iniciada na era moderna com a anatomia e com as representaes rea- listas de artistas como Leonardo da Vinci, hoje se radicaliza na busca de uma essncia molecular, a partir do seqenciamento do genoma por exemplo. Assim, o saber cientfico [da modernidade] redefinia o corpo: ar- rancando-o do homem vivo e escolhendo o cadver como seu mo- delo e objeto. Nos alvores renascentistas da cincia, a anatomia esttica se sobreps fisiologia, congelando a vida do organismo para poder explicar suas engrenagens. Da em diante, a intimi- dade do corpo iria ser fatalmente colonizada; seu interior iria ser desvelado, iniciando-se um processo que hoje parece estar alcan- ando seu ponto culminante com o deciframento do genoma e a conquista do nvel molecular com a ajuda das ferramentas digitais (SIBILIA, 2002, p. 68). A questo poltica tambm fundamental ao texto, e a au- tora busca interpretar o impulso fustico da cincia atual como uma continuidade, at certo ponto, dos projetos de higiene e de controle de populaes que ganharam fora no incio do sculo XX. A partir do conceito de bio poder tal qual elabora- A pol ti ca do corpo na tecnoci nci a fusti ca 112 VI SUAL I DADES. RE VI STA DO PROGR AMA DE MESTR ADO EM CULTUR A VI SUAL - FAV I UF G do por Michel Foucault, a autora compara as tecnologias de controle da vida analgicas desse tempo com as tecnologias de controle digitais, cujo desenvolvimento assistimos ultima- mente. Esse bio poder, segundo Sibilia, tinha no sexo seu eixo fundamental, e buscava interferir na vida nos nveis individual e populacional. Ou seja, atravs da medio, hierarquizao, avaliao, etc., buscava-se eliminar elementos degenerados da populao, a fim de potencializar as foras vitais em prol da sua produtividade industrial. Essa configurao do bio poder buscava portanto inserir a vida e o corpo do indivduo e da massa cada vez mais no pro- cesso produtivo associado com a era industrial. O manejo do corpo visava no mais o poder do antigo soberano, de matar ou deixar viver, mas sim engajar o corpo no processo produtivo com maior eficincia, reduzindo doenas e melhorando eugeni- camente a espcie. Na passagem para o atual momento ps-industrial, como analisa Sibilia, essas formas de controle se tornam obsoletas frente s possibilidades abertas pelo acesso cada vez maior ao corpo na sua essncia molecular. O corpo passa a ser en- carado digitalmente, como feixe de informaes, como ban- co de dados acessvel e manipulvel. Portanto cada vez mais era imperativo controlar as virtualidades presentes nesse nvel pr-individual, e no mais corrigir o corpo material j confi- gurado. As possibilidades de controle irrestritas vislumbradas a partir da engenharia gentica levam a um remanejamento das foras que buscam controlar e manipular o DNA enquanto essncia da vida. Dessa forma Sibilia argumenta que o DNA agora o novo foco do bio poder, em lugar do sexo. Da mesma forma, o complexo produtivo industrial perde o foco para a esfera do consumo. Ou seja, a figura do trabalhador, parte desse com- plexo, perde a centralidade nos processos sociais frente ao consumidor, preocupado ele mesmo com o manejo dos riscos aos quais seu corpo est constantemente sujeito (doenas, peso, aparncia, estatura), e aos quais a figura da empresa serve muito mais que um Estado forte e centralizado. Ocorre uma privatizao dos meios de controle do corpo: ao invs Marko Synsi o Al ves Montei ro 113 dos grandes programas estatais de higiene que vimos no pas- sado (cuja culminao foi a soluo final de Hitler), hoje ve- mos cada vez mais o consumidor interessado em manejar seu peso, controlar sua alimentao, consumir as novidades no mundo dos cosmticos, etc. A boa sade se confunde com a boa aparncia, e o corpo se torna central como definidor de identidades individuais e de grupos. Para a autora, as conseqncias desse deslocamento j so sentidas em casos como a indstria farmacutica. Essas, em aliana com laboratrios, buscam crescentemente tomar posse do patrimnio gentico existente atravs de paten- tes. Tais patentes visam garantir exclusividade de uso para o desenvolvimento de drogas cada vez mais sofisticadas, que atendem aos desejos de uma populao preocupada em efeitos instantneos ao invs de processos. Drogas como o Viagra e o Prozac, segundo a autora, fariam parte desse processo de digitalizao universal por oferecerem solues instantneas a problemas de sade, tratando o corpo como entidade manipulvel. Tais dados evidenciam a forte dependncia da nova tecnocincia de cunho fustico com relao ao mercado, e o afrouxamento dos laos com as instituies pblicas e governamentais que constitu- am os principais veculos das estratgias biopolticas na sociedade industrial. Uma implicao importante desses processos que as novas tecnologias de modelagem de corpos e almas surgidas nes- ses contextos j no apontam de forma exclusiva ou prioritria para os cidados dos Estados-nao liberais. Pelo contrrio, o foco dessas estratgias um target composto por consumidores, no distribudos em populaes nacionais ou censos demogrficos, mas segmentados em termos estritamente mercadolgicos (SIBI- LIA, 2002, p. 178). As implicaes polticas desses processos, como vimos, profunda, e a autora toca nessas questes no final do livro. As opes, como ela discute, no esto claras, mas ao mesmo tempo h uma certa urgncia em se discutir alternativas. Para alguns autores, existem novas e empolgantes possibilidades contidas nesses desenvolvimentos, que devem ser exploradas como alternativas dominao. Para outros, o controle tama- A pol ti ca do corpo na tecnoci nci a fusti ca 114 VI SUAL I DADES. RE VI STA DO PROGR AMA DE MESTR ADO EM CULTUR A VI SUAL - FAV I UF G nho que no temos muito espao de manobra. A sada, a meu ver, uma maior compreenso desses fenmenos, que leva a tomada de conscincia crtica e ao debate de alternativas, e no somente aceitao tcita dos fenmenos tal qual se apre- sentam. Notas 1- MARTINS, Hermnio. Hegel, Texas: temas de filosofia e sociologia da tcnica e Tecno- logia, modernidade e poltica. In Hegel, Texas e outros ensaios de teoria social. Lisboa: Edies Sculo XXI, 1996. MARKO SYNSIO ALVES MONTEIRO Doutor em Cincias Sociais pela UNICAMP, mestre em Antropologia pela mesma universidade. Publicou o livro Tenham Piedade dos Homens e di- versos artigos sobre identidade, gnero e masculinidade. Estuda atual- mente os impactos da biotecnologia no corpo e mantm uma pgina na Internet sobre o tema (http://sites.uol.com.br/markosy), tendo publicado e apresentado tambm textos sobre corpo, arte e tecnologia. Email: markosy@uol.com.br Marko Synsi o Al ves Montei ro