AS ORDENANAS DA IGREJA

O Cristianismo no Novo Testamento no uma religio ritualista; O

sacramentalismo cr que uma graa divina especial concedida aos participantes de
certos rituais prescritos. Ora, a essncia do Cristianismo no assim, mas consiste no
contato direto do homem com Deus por meio do Esprito. Portanto, no h uma ordem
de adorao dogmtica e inflexvel, antes permitindo igreja, em todos os tempos e
pases, a liberdade de adotar o mtodo que lhe seja mais adequado, para a expresso de
sua vida.
No obstante, h duas cerimnias que so essenciais, por serem divinamente
ordenadas, a saber, o batismo nas guas e a Ceia do Senhor. Em razo de seu carter
sagrado, s vezes so descritas como sacramentos, (coisas sagradas). Tambm so elas
mencionadas como ordenanas porque so "ordenadas" pelo prprio Senhor.
O batismo nas guas o rito do ingresso na igreja crist, e simboliza o comeo da
vida espiritual. A Ceia do Senhor o rito de comunho e significa a continuao da
vida espiritual.
O primeiro sugere a f em Cristo; o segundo sugere a comunho com Cristo. O
primeiro administrado somente uma vez, porque pode haver apenas um comeo da
vida espiritual; o segundo administrado frequentemente, ensinando que a vida
espiritual deve ser alimentada.
(a) Mandamento do Batismo. A base do batismo a Grande Comisso de
Cristo: me dado todo o poder no cu e na terra. Portanto, ide, ensinai todas as
naes, batizando-as em nome do Pai, e do Filho, e do Esprito Santo; ensinando-as a
guardar todas as coisas que eu vos tenho mandado; e eis que eu estou convosco todos
os dias, at consumao dos sculos (Mt 28.18-20).
Jesus no s ordenou o batismo, como ele foi praticado pelos seus discpulos e
Pedro repetiu o mandamento do batismo no Pentecostes, quando a igreja nasceu:
Arrependei-vos, e cada um de vs seja batizado em nome de Jesus Cristo para perdo
dos pecados, e recebereis o dom do Esprito Santo (At 2.38; cf. 10.47). Paulo, o
grande divulgador do mistrio da igreja (Ef 3.3-5), foi orientado por Ananias:
Levanta-te, e batiza-te, e lava os teus pecados, invocando o nome do Senhor (At
22.16). Contrariamente aos ultradispensacionalistas que negam que o batismo se aplica
aos crentes do Novo Testamento depois de Atos 13, at aqueles que foram batizados
por Joo Batista foram novamente batizados em nome de Jesus (19.1-6).
Obedecendo a Jesus, o batismo nas guas foi praticado em todo o Novo
Testamento.
(b) O Modo do Batismo. A palavra "batizar", usada na frmula de Mateus
28.19.20. significa literalmente mergulhar ou imergir. Essa interpretao confirmada
por eruditos da lngua grega e pelos historiadores da igreja. Mesmo eruditos
pertencentes a igrejas que batizam por asperso admitem que a imerso era o modo
primitivo de batizar.
O modo do batismo extremamente debatido. Aqueles que seguem a tradio
batista insistem que somente a imerso deve ser aceita, pois simboliza a morte e a
ressurreio de Cristo. Outros afirmam que apropriado derramar ou aspergir a gua,
pois esses dois atos simbolizam a salvao, como a asperso do sangue na nossa alma
ou o derramamento do Esprito Santo na nossa vida.
Aqueles que so a favor da imerso como um rito apropriado ao batismo
oferecem muitos argumentos tirados da Escritura; o que se segue e um resumo deles.
1_Jesus Foi Batizado por Imerso
E, sendo Jesus batizado, saiu log o da gua (Mt 3.16 ). Estar dentro da gua e
sair dela fala a favor de te r sido imerso. Porque usaria um rio, se um co p o seria
suficiente? Por que andar n a gua, se tu d o que precisava era de um punhado dela?
2_Joo Foi Batizar em um Lugar onde Havia muitas guas
A Bblia diz: Joo [Batista] batizava tambm em Enom, junto a Salim, porque
havia ali muita s guas; e vinham ali e eram batizados (Jo 3 .23 ). Por que ir a um
lugar onde havia abundncia de guas, se muito menos seria suficiente? Essa
circunstncia est mais de acordo c om o rito da imerso.
3_O Batismo do Eunuco Foi por Imerso
Indo eles caminhando, chegaram ao p de alguma gua, e [tendo recebido a
Cristo] disse o eunuco: Eis aqui gua; que impede que eu seja batizado? E disse
Filipe: E lcito, se crs de todo o corao. E, respondendo ele, disse: Creio que Jesus
Cristo o Filho de Deus. E mandou parar o carro, e desceram ambos gua, tanto
Filipe como o eunuco, e o batizou. E, quando saram da gua, o Esprito do Senhor
arrebatou a Filipe, e no o viu mais o eunuco; e, jubiloso, continuou o seu caminho
(At 8.36-39).
4_O Batismo Descrito como um Sepultamento
O Novo Testamento descreve o batismo como um sepultamento e
ressurreio (cf. Rm 6.4; Cl 2.12). O sepultamento e a ressurreio significam entrar
numa sepultura e sair delaprecisamente o que retratado pela imerso. Paulo
escreveu: Ou no sabeis que todos quantos fomos batizados em Jesus Cristo fomos
batizados na sua morte? De sorte que fomos sepultados com ele pelo batismo na
morte; para que, como Cristo ressuscitou dos mortos pela glria do Pai, assim
andemos ns tambm em novidade de vida. Porque, se fomos plantados juntamente
com ele na semelhana da sua morte, tambm o seremos na da sua ressurreio (Rm
6.3-5).
Assim, o batismo por imerso um retrato perfeito da morte e da ressurreio de
Cristo por ns, e isso est na essncia do Evangelho (1 Co 15.1-8).
5_Tanques Batismais da Igreja Primitiva Falam a favor da Imerso
Os Tanques batismais da igreja que foram desenterrados durante escavaes
arqueolgicas oferecem provas de que a igreja nascente praticava a imerso. Algumas
igrejas, com as mais antigas razes, como a da Igreja Ortodoxa Oriental, ainda batizam
por imerso, e, mesmo mais tarde, com a Reforma, Martinho Lutero prescrevia o
batismo por imerso.
(c) A frmula do batismo. "Batizando-os em nome do Pai, e do Filho e do
Esprito Santo" (Mt. 28.19). Como vamos reconciliar isso com o mandamento de
Pedro: "...cada um de vs seja batizado em nome de Jesus Cristo"? (At 2:38). Estas
ltimas palavras (as de Pedro) no representam uma frmula batismal, porm uma
simples declarao afirmando que recebiam batismo as pessoas que reconheciam Jesus
como Senhor e Cristo. Por exemplo, o "Didaqu", um documento cristo escrito cerca
do ano 100 d.C., fala do batismo cristo celebrado em nome do Senhor Jesus, mas o
mesmo documento, quando descreve o rito detalhadamente, usa a frmula trinitria.
Quando Paulo fala que Israel foi batizado no Mar Vermelho "em Moiss", ele no se
refere a uma frmula que se pronunciasse na ocasio; ele simplesmente quer dizer que,
por causa da passagem milagrosa atravs do Mar Vermelho, os israelitas aceitaram
Moiss como seu guia e mestre como enviado do cu. Da mesma maneira, ser
batizado em nome de Jesus significa encomendar-se inteira e eternamente a ele como
Salvador enviado do cu, e a aceitao de sua direo impe a aceitao da frmula
dada por Jesus no captulo 28 de Mateus. A traduo literal de Atos 2.38 : "seja
batizado sobre o nome de Jesus Cristo".
(c) O CANDIDATO AO BATISMO. Todos os que sinceramente se arrependem
de seu pecado, professam a f no Senhor Jesus, so elegveis para o batismo. Na igreja
apostlica o rito era acompanhado das expresses exteriores:
1) Profisso de f. (At 8.37);
2) Orao. (At 22.16);
3) Voto de consagrao. (1 Pd. 3.21);
O debate sobre quem deve ser batizado pode ser dividido em duas categorias: os
pedobatistas (lit. batizadores de crianas) argumentam que as crianas devem ser
batizadas, enquanto os anabatistas (lit. rebatizadores) rebatizam aqueles que j foram
batizados na infncia.
Analisaremos os seguintes argumentos oferecidos em favor do batismo na
infncia (seguidos de respostas).
O Batismo Semelhante Circunciso do Antigo Testamento (Realizada
nas Crianas).
Os adeptos do batismo infantil apelam para versculos como os de Colossenses
2.11,12: No qual [Cristo] tambm estais circuncidados com a circunciso no feita
por mo no despojo do corpo da carne: a circunciso de Cristo. Sepultados com ele
no batismo, nele tambm ressuscitastes pela f no poder de Deus, que o ressuscitou
dos mortos.
Eles argumentam que se o batismo a circunciso do Novo Testamento, e se a
circunciso era realizada nas crianas, ento o batismo tambm deve ser realizado nas
crianas.
Em resposta, isso est muito longe de provar que o Novo Testamento ensina que
as crianas devem ser batizadas.
Primeiro, o texto no diz nada sobre batizar as crianas e qualquer concluso em
contrrio ser estritamente uma inferncia especulativa.
Segundo, somente os homens eram circuncidados no Antigo Testamento. Os
adeptos do batismo na infncia obviamente tambm batizam as mulheres, portanto
esse argumento, alm de ser fraco, tambm inconsistente.
Terceiro, esse texto (como numerosas outras passagens do Novo Testamento)
menciona que a f o meio pelo qual algum salvo (cf. Ef 2.8). A f o nico
meio de salvao; e as crianas no tm idade suficiente para crer (para ter f).
Havia muitos Batismos de Lares Inteiros no Novo Testamento
O Novo Testamento menciona quatro vezes o fato de todos os membros da casa
serem batizados. Famlias inteiras geralmente incluem infantes ou crianas pequenas.
Portanto, parece razovel concluir que esses so exemplos de batismos de crianas.
Em resposta, vrios fatos devem ser destacados.
Primeiro, existem provas nessas passagens de que no havia o envolvimento de
crianas.
No caso do carcereiro de Filipos, todos os que foram batizados creram, pois
Paulo disse: Cr no Senhor Jesus Cristo e sers salvo, tu e a tua casa (At 16.31).
Lucas continua: [...] com todos os seus, manifestava grande alegria, por terem crido
em Deus (v. 34; cf. 18.8).
Em uma passagem subsequente, ao comentar o batismo da casa de Conlio,
Pedro declarou que eles receberam o Esprito Santo quando creram. Paulo tambm
batizou toda a famlia de Estfanas (1 Co 1.16), na qual est claro que no havia
crianas, pois ficamos sabendo depois que a casa de Estfanas so as primcias da
Acaia e que se consagraram ao servio dos santos (16.15, RA); crianas no tm
idade suficiente para servir.
Ldia era claramente uma mulher de posses (tinha a sua prpria casaAt
16.15,40); como era uma mulher solteira e virtuosa, ela no tinha filhos, e como era
uma mulher dedicada ao comrcio, claro que possua servos. Assim sendo, sua
casa seria formado apenas por adultos. Novamente, ento, tudo que a favor do
batismo de crianas pertence a um argumento silencioso Atos 16.15 no diz nada
sobre crianas sendo batizadas.
Alm de no existirem razes bblicas slidas para batizar crianas, tambm
existem razes slidas para no faz-lo, como, por exemplo, algumas que foram
descritas abaixo:
Todos os Exemplos do Novo Testamento Referem-se a Pessoas Adultas
Como acabamos de demonstrar, no existe um nico caso em que Jesus ou seus
discpulos tenham batizado uma criana. Com todo amor e nfase que Jesus dedicava
os pequeninos (cf. Mt 18.1-6), no h dvida de que haveria uma ordem ou um
exemplo de batismo infantil se fosse isso que Ele havia ordenado. Existe um
considervel nmero de batismos no Novo Testamento70, e, em todos os casos, consta
que somente adultos foram batizados.
Crer Condio para Ser Batizado e Crianas no Podem Crer
Talvez a razo mais fundamental para no batizar crianas seja que elas ainda
no so capazes de crer, e crer em Cristo condio bsica para algum ser salvo.
Repetidamente o Senhor Jesus afirma a essncia daquilo que Paulo declarou: Cr no
Senhor Jesus Cristo e sers salvo, tu e a tua casa (At 16.31). Jesus ensinou: Quem
cr nele no condenado; mas quem no cr j est condenado, porquanto no cr no
nome do unignito Filho de Deus72. As crianas ainda no se desenvolveram o
suficiente para tomar uma deciso consciente de aceitar o dom divino da salvao (Rm
6.23), e no existe salvao por procurao cada um responsvel por seus
prprios pecados (Ez 18.20) e pelas suas prprias decises (Rm 14.12). O batismo
para aqueles que crem.
Visto que os infantes no tm pecados de que se arrepender e no podem exercer
a f, logicamente so excludos do batismo nas guas. Com isso no os estamos
impedindo que venham a Cristo (Mt. 19.13,14), pois eles podem ser consagrados a
Jesus em culto publico.
(d) A eficcia. O batismo nas guas, em si no tem poder para salvar; as pessoas
so batizadas, no para serem salvas, mas porque j so salvas. Portanto, no podemos
dizer que o rito seja absolutamente essencial para a salvao. O batismo ocorre depois
da salvao, mas insistimos em que seja essencial para a integral obedincia a Cristo.
Como a eleio do presidente da nao se completa pela sua posse do governo,
assim a eleio do convertido pela graa e pela glria de Deus se completa por sua
pblica admisso como membro da igreja de Cristo.
O batismo nas guas no uma a condio necessria para o recebimento da
salvao e vajamos porque:
Primeiro, a f, e somente a f, biblicamente descrita, insistentemente, como a
nica condio para a salvao. Tal qual Martinho Lutero descobriu: Mas o justo
viver da f (Rm 1.17; cf. 4.4 ,5 ; At 16.31; Tt 3 .5 -7 ).
Segundo, Jesus chamou o batismo de obra de justia (Mt 3.15) e as Sagradas
Escrituras enfaticamente rejeitam qualquer tipo de obra de justia como condio para
a salvao (cf. Tt 3.5; Ef 2.8,9). Somos batizados nas guas, claramente, por ser este
um ato no qual provamos a nossa obedincia a Deus. Por conseguinte, o batismo
(como qualquer outra obra de justia) no uma obrigao soteriolgica.
Terceiro, Pedro afirmou que Cornlio foi salvo antes de ser batizado: Pode
algum, porventura, recusar a gua, para que no sejam batizados estes que tambm
receberam, como ns, o Espirito Santo" (At 10.47, cf. 11.16-18). A ordem aqui bem
clara e distinta: primeiramente eles receberam o Esprito Santo, e depois foram
batizados nas guas.. Em uma passagem subsequente, ao comentar este episdio,
Pedro declarou que eles receberam o Esprito Santo quando creram, e no
posteriormente, ao serem batizados: Portanto, se Deus lhes deu o mesmo dom que a
ns, quando cremos no Senhor Jesus Cristo, quem era, ento, eu, para que pudesse
resistir a Deus? (At 11.17).
(e) O significado. O batismo sugere as seguintes idias:
1) Salvao. O batismo nas guas um drama sacro (se nos permitem falar
assim), representando os fundamentos do Evangelho. A descida do convertido s
guas retrata a morte de Cristo efetuada; a submerso do convertido fala da morte
ratificada, ou seja, o seu sepultamento; o levantamento do converso significa a
conquista sobre a morte, isto a ressurreio de Cristo.
2) Experincia. O fato de que esses atos so efetuados com o prprio convertido
demonstra que ele se identificou espiritualmente com Cristo. A imerso proclama a
seguinte mensagem: "Cristo morreu pelo pecado para que este homem morresse para o
pecado." O levantamento do convertido expressa a seguinte mensagem: "Cristo
ressuscitou dentre os mortos a fim de que este homem pudesse viver uma nova vida de
justia.".
3) Regenerao. A experincia do novo nascimento tem sido descrita como uma,
"lavagem" (literalmente "banho", Tito 3:5), porque por meio dela, os pecados e as
contaminaes da vida de outrora foram lavados. Assim como o lavar com gua limpa
o corpo, assim tambm Deus, em unio com a morte de Cristo e pelo Esprito Santo,
purifica a alma. O batismo nas guas simboliza essa purificao. "Levanta-te, e lava os
teus pecados (isto , como sinal do que j se efetuou)" (Atos 22:16).
4) Testemunho. "Porque todos quantos fostes batizados em Cristo j vos
revestistes de Cristo" (Gl. 3:27). O batismo nas guas significa que o convertido, pela
f, "vestiu-se" do carter de Cristo de modo que os homens podem ver a Cristo nele,
como se v o uniforme no soldado. Pelo rito de batismo, o convertido, figurativamente
falando, publicamente veste o uniforme do reino de Cristo.


BIBLIOGRAFIA
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CPAD, 2010.
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