Ano 1 N. 2 jul./dez.

2010 - 99
Conhecendo a Wicca: princpios bsicos e gerais
Karina Oliveira Bezerra
1
Resumo
A Wicca uma religio moderna que busca manter similaridades com o paganis-
mo antigo e a feitiaria. Possui um pensamento sincrtico e intuitivo, criando
uma vasta diversidade de crenas e prticas entre os prprios wiccanos. Mas
podemos encontrar certas linhas comuns na maioria delas, que so: pantesmo,
feminismo, rejeio do conceito de pecado e reciprocidade espiritual. Neste
artigo, pretendemos apresentar ao leitor alguns princpios bsicos e gerais, que
congregam a comunidade wiccana. Para isso apresentaremos um breve resumo
da histria dessa religio e, em seguida, escolhemos algumas crenas e as sepa-
ramos em dez tpicos, para, a partir da, dissertar sobre eles.
Palavras-chave: Bruxaria moderna, Crenas, Histria
Knowing Wicca: basic and general principles
Abstract
Wicca is a modern religious cult that aims to maintain similarities with ancient
paganism and witchcraft. Its thoughts are syncretic and intuitive, creating an
immense diversity of beliefs and practices among Wiccans themselves.
Nevertheless, there are certain points of view in common between the majority
of them, which are: pantheism, feminism, rejection to sin concept and spiritual
reciprocity. In this article we intend to introduce to the reader some basic and
general principles that congregate Wiccan community. For that we present a
brief summary of this religions history and then choose some beliefs, and
categorize them into ten topics in order to begin discussion.
Key words: Modern witchcraft, Beliefs, History
Considera-se o marco do surgimento da Wicca a publica-
o, no ano de 1954
2
, do livro A bruxaria hoje, de Gerald Gardner
(1884-1964). Este ltimo utilizou o termo Wicca
3
, para definir a
1
Mestranda em Cincias da Religio na UNICAP. Rua Doutor Henrique-Lins 275
CEP 51010-380 - Brasilia-Teimosa Recife-PE. E-mail: Karina.olibe@hotmail.com
2
importante frisar que apenas no ano de 1951 que so abolidas todas as leis contra
bruxaria na Inglaterra.
3
Significa bruxo em ingls antigo, e o correspondente feminino wicce. No entanto,
Gardner utilizou o termo para ambos os gneros. Ele relacionou o nome Wicca ao verbo
100 UNIVERSIDADE CATLICA DE PERNAMBUCO
bruxaria moderna, ou seja, como ela estava sendo praticada na poca
do autor. Gardner dizia ter sido iniciado em um coven
4
de bruxas de
New Forest
5
, e que esse era um remanescente do paganismo antigo
europeu. Ou seja, segundo essa informao a antiga religio pag
europeia foi conservada por seus membros, que seriam as bruxas
queimadas nos princpios da idade moderna. Elas teriam conseguido
preservar seus conhecimentos at o sculo XX, por meio do segredo
nos Covens. Por isso, os wiccanos tambm utilizam o termo bruxaria
e bruxa ou bruxo para designar a sua religio e seus membros. Assim,
como veremos mais frente, esse ttulo pertinente, pois a prtica de
magia faz parte da Wicca.
Para compreender a Wicca, o leitor precisa conhecer a
vida de Gerald Gardner e seu contexto histrico, assim como, dos
anos de disseminao da Wicca no mundo, principalmente nos Es-
tados Unidos. Portanto, vamos l. A vida de Gardner foi guiada
pela busca de uma sade melhor, pois ele tinha asma, e o clima da
Inglaterra no lhe fazia bem. Isso resultou em viagens desde os
quatro anos com sua ama-seca, pelo mediterrneo, Ilhas Canrias
e Madeira, e, aos seus dezesseis anos, estabeleceram-se no Ceilo.
Desde j, Gardner comea a querer entender as crenas do nativo,
e manteve os primeiros contatos com a maonaria. Quando se tor-
nou inspetor da Coroa Britnica dos seringais de Johore, pode au-
mentar suas viagens e comeou a desenvolver seu trabalho amador
de arquelogo e antroplogo. Percorreu, com sua esposa Donna,
as cavernas pr-histricas da Frana, e realizou escavaes na an-
tiga cidade de Lachish, e em seu prprio pas. Ao voltar aposenta-
do Inglaterra com 52 anos, por recomendao do mdico, asso-
tambm do ingls antigo, wican, que quer dizer dobrar. Nesse sentido, os wiccanos
seriam pessoas que saberiam moldar suas vidas com a magia. Com intuito mais profundo,
Gardner tambm relacionou Wicca ao verbo, tambm do ingls antigo, witan (saber),
dessa forma, a bruxaria, em ingls witchcraft (craft quer dizer arte) seria a arte dos
sbios. Muitos Wiccanos chamam sua religio de A Arte.
4
Grupo de bruxas
5
um distrito de Hampshire na Inglaterra.
Ano 1 N. 2 jul./dez. 2010 - 101
ciou-se a um clube de nudismo (DUARTE, 2008, p.59-60). En-
trou em contato com Margaret Murray
6
e Charles Leland
7
, que in-
fluenciaram bastante as obras de Gardner. Foi membro da Folk-
Lore Society, participou da Rosicrucian Order Crotona Fellowship
e foi iniciado na Ordo Templi Orienti OTO, travando conheci-
mento com Aleister Crowley
8
.
O contedo da Wicca, portanto, foi influenciado pelas Or-
dens Iniciticas inglesas, que, por sua vez, assim como Gardner, ad-
quiriram bastante conhecimento do Oriente. Mas, essa influncia foi
concentrada mais na parte prtica do que terica. O que realmente
moldou a religio Wicca foram teorias propostas e disseminadas no
sculo XIX e incio do XX por escritores e acadmicos. Os j citados
Margaret Murray e Charles Leland, com suas obras de inestimvel
importncia para o desenvolvimento e divulgao das ideias que viri-
am a formar a Wicca, foram muito influenciados pelo antroplogo Sir.
James Frazer (1854-1941) e seu livro O ramo dourado. Nele Frazer
prope uma
teoria de uma deusa nica e de um deus nico de
mltiplas faces, a ela subordinado, como uma esp-
cie de religio primordial com razes no paleoltico,
e de toda uma srie de rituais da derivados [...] A
6
Antroploga, folclorista e egiptloga inglesa. Com suas obras, O Culto das Bruxas na
Europa Ocidental (1921) e O Deus das Feiticeiras (1933), revoluciona o pensamento
da poca sobre bruxaria. Ela concluiu que a bruxaria era uma religio organizada e
difundida, enraizada no culto de fertilidade pag europeia, com razes que se estendem
era paleoltica e mostra, de forma convincente, que o Deus cornfero no era o Sat
cristo.
7
Antroplogo, em Aradia- O Evangelho das Bruxas (1889) escreveu atravs do relato
de uma jovem chamada Maddalena uma bruxa de Florena, na Toscania. Ela afirmou
ser descendente de uma tradio da bruxaria, a stregoneria (bruxaria em italiano).
8
O ingls Aleister Crowley foi considerado um dos maiores magos do sculo XX, uma
das figuras mais polmicas, controversas e influentes da sua poca. A Besta 666,
como se autointitulou, estudou e praticou cabala, geomancia, ioga, meditao, rituais
diversos, I-Ching e astrologia. Criou, em parceria com Frieda Harris, o Tar de Crowley,
que ficou conhecido como obra-prima. Ele buscou desvendar a correlao entre magia,
sexo e drogas; apreciou e produziu arte; estudou mitologia, teosofia e as principais
religies; alm de instituir o sistema de magia chamado Thelema e ser lder mundial da
Ordo Templi Orientis (O.T.O.). (HEYSS, 2010).
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idia central de Frazer era a de que as antigas religi-
es eram cultos de fertilidade, baseados no culto de
uma deusa da natureza e seu consorte, um rei-sagra-
do. O matrimnio entre a deusa e o rei-sagrado e o
posterior sacrifcio e renascimento deste, segundo
Frazer, seria um mito central em praticamente todas
as religies (DUARTE, 2008, p. 42-43).
Quando a Wicca migra para os Estados Unidos na dca-
da de 1960, coincide com a agitao da contracultura, com a pre-
ocupao com o meio ambiente e com o feminismo. Esses movi-
mentos foram determinantes para a aceitao da Wicca e para a
criao de novas tradies
9
na merica. Em 1971, por exemplo,
Zusanna Budapest, imigrante hngara - cuja me tinha sido artista,
mdium, bruxa praticante e entusiasta da adorao deusa - forma
o seu prprio coven. Ela mistura elementos da Wicca Gardneriana
(especialmente os smbolos, os rituais e a nfase dada magia)
com as causas e os interesses do feminismo radical e da poltica
radical em geral (cf. RUSSEL; ALEXANDER, 2008, p. 182). Essa
nova tradio foi chamada de Bruxaria Dinica
10
, cujas devotas
se haviam oposto ao patriarcado, ao militarismo e destruio eco-
lgica (HUTTON, apud, RUSSEL; ALEXANDER, 2008, p.
183).
Um acontecimento muito importante que marca essa nova
fase da Wicca foi que, em pouco tempo, o livro A dana csmica
das feiticeiras, escrito na dcada de 1970 e lanado em 1979, j
havia substitudo A bruxaria hoje como texto bsico (HUTTON,
apud, RUSSEL; ALEXANDER, 2008, p. 184). Sua autora, Starhawk,
9
Com a criao dessas novas tradies, conseqentemente, os que seguiam a Wicca
segundo Gardner, foram chamados de gardnerianos.
10
As bruxas alinhadas com Budapest no eram as nicas Dinicas, mas eram as mais
preocupadas com a publicidade. H tambm a Tradio Dinica difundida por Morgan
MacFarland, que acolhia tanto homens como mulheres, centrada da deusa Diana e que
recebeu sua inspirao diretamente da Aradia, de Leland (cf. RUSSEL; ALEXANDER,
2008, p. 215).
Ano 1 N. 2 jul./dez. 2010 - 103
uniu elementos da Wicca Gardneriana, da Faery Tradition
11
(tradio
das fadas) e da bruxaria feminista. Entretanto, para Grimassi (2002, p.
34). o que de fato desviou o foco das antigas tradies wiccanas em
favor de sistemas modernos eclticos foi o movimento de Nova Era,
que se desenvolve na dcada de 1980.
Dessa forma, esperamos ter deixado claro o suficiente o quo
difcil definir a Wicca ou um wiccano. Pois aceitam
o principio da inveno criativa como parte de sua
religio, acreditam que sua habilidade de improvisar
medida que se avana uma das principais foras
de sua comunidade [...] A bruxaria individualista a
ponto de se tornar anrquica, sem possuir qualquer
autoridade centralizada ou sequer uma definio co-
mum do que uma bruxa[...] Assim, a identidade
religiosa das bruxas deve ser sentida em vez de ser
especificada (RUSSEL; ALEXANDER, 2008, p. 170).
No entanto, como proposto, daremos inicio a nossa tentati-
va, no de definir, mas de discutir alguns pontos que congregam os que
se denominam wiccanos.
1 Culto Deusa Trplice e Seu Consorte, ou seja, aos Deuses
antigos
A concepo da Deusa, para os wiccanos, foi fortemente
influenciado por um livro chamado A Deusa branca, do poeta Robert
Graves, que, por sua vez, teve sua inspirao no Movimento Romn-
tico, e nas diversas pesquisas acadmicas realizadas no sculo XIX
que conferiram autoridade a sua tese
11
A Faery Tradition uma forma no gardneriana de bruxaria fundada por um norte-
americano, Victor Anderson, na dcada de 1950, baseada em suas vises pessoais e
experincias xamansticas combinadas com elementos de magia popular (cf. RUSSEL;
ALEXANDER, 2008, p. 215).
104 UNIVERSIDADE CATLICA DE PERNAMBUCO
Minha tese consiste em afirmar que a linguagem
do mito potico difundido na Antiguidade, pelo Me-
diterrneo e pelo norte da Europa, era uma lin-
guagem mgica vinculada a cerimnias religiosas
populares em honra deusa-lua ou Musa, algu-
mas das quais datavam da Idade da Pedra, a qual
permanece como linguagem da verdadeira poesia.
[...] A referida linguagem foi adulterada na tardia
era minica, quando invasores da sia Central
comearam a subst i t ui r as i nst i t ui es
matrilineares pelas patrilineares e a remodelar ou
a refutar os mitos a fim de justificar as modifica-
es sociais. [...] a antiga linguagem sobreviveu
com bastante pureza nos secretos cultos mistricos
de Elusis, de Corinto, da Samotrcia e alhures.
Quando estes foram proibidos pelos primeiros im-
peradores Cristos, ela continuou sendo ensinada
nas escolas poticas da Irlanda e de Gales, bem
como nos covens das bruxas da Europa Ocidental
(GRAVES, apud, DUARTE, 2008, p.40).
Os principais arqutipos da Deusa dos wiccanos so dois,
um deles ela como a Me Terra, ou a Deusa Me
A Deusa a primeira em toda a Terra, o mistrio, a
me que alimenta e que d toda vida. Ela o poder
da fertilidade e gerao; o tero e tambm a sepultu-
ra que recebe, o poder da morte. Tudo vem dela,
tudo deve retornar para Ela. Sendo terra, tambm
a vida vegetal; as rvores, as ervas e os gros que
sustentam a vida. Ela o corpo e o corpo sagrado.
tero, seios, barriga, boca, vagina, pnis, osso e san-
gue; nenhuma parte do corpo impura, nenhum as-
pecto dos processos vitais maculado por qualquer
conceito de pecado. Nascimento, morte e decadn-
cia so partes igualmente sagradas do ciclo
(STARHAWK, 2010, p.145).
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A penltima linha da citao vislumbra o porqu de Deusa
trplice
12
do crculo do renascimento. Mas o outro arqutipo o que
mais deixa esse aspecto visvel, que ela como a Lua,
Que est associada aos ciclos mensais de
sangramento e fertilidade das mulheres. A mulher
lua terrena; a lua o ovo celestial, vagando no tero
do cu, cujo sangue menstrual a chuva que fertiliza
e o orvalho que refresca; aquela que governa as
mars dos oceanos, o primeiro ventre da vida na Ter-
ra. Portanto, a lua tambm a Senhora das guas
(STARHAWK, 2010, p.146).
Dessa forma, quando a lua est crescente, representa-se a
Deusa em seu aspecto de Donzela, nessa fase ela a caadora. Quan-
do est cheia, a Me, associada fertilidade, e sexualidade. Quan-
do mngua, a Anci, relacionada ao renascimento e transformao.
O consorte da Deusa, o Deus, mais comumente represen-
tado sob dois arqutipos. O primeiro como O Cornfero, o deus
das matas, representando a natureza indomvel de tudo que livre.
geralmente identificado com o deus grego P. Nesse aspecto, ele
representado como o caador- coletor das sociedades pr-agrcolas.
Ele prprio simbolizava a aliana entre os caadores
humanos e suas presas animais. O deus cornfero
fornecia carne aos humanos e renovava a vida ani-
mal. Os humanos, por sua vez, celebravam certas
cerimnias mgicas, devolvendo a energia vital flo-
resta. Este era o mistrio secreto do culto dos caa-
dores: os mesmos animais mortos eram devolvidos
vida atravs da cerimnia do deus com chifres de
12
Existem outros mitos que explicam porque a Deusa tripla. Como por exemplo, o
mito das trs irms do destino. Para os gregos o destino era administrado pelas Moerae
(os Destinos), entre os germnicos eram conhecidas como as Norms. Nas duas culturas,
as trs irms teciam o fio da vida para depois cort-lo, trazendo fim vida de uma
pessoa sobre a terra (cf. GRIMASSI, 2002, p. 101, 102).
106 UNIVERSIDADE CATLICA DE PERNAMBUCO
alce. [...] Joseph Campbell [...] afirma que o tema
bsico da aliana entre o caador e a caa era es-
sencial a todas as sociedades caadoras (GRIMASSI,
2002, p.87).
O seu segundo arqutipo o do Senhor da Colheita, O
Sacrificado. Para no haver prolongamentos desnecessrios, tratare-
mos desse aspecto no tpico: Celebrao dos ciclos da natureza
importante compreender que todos os inmeros aspectos
e representaes da Deusa e do Deus so complementares e no con-
traditrios. Ele tanto o sol brilhante, a fora energizante e fornecedo-
ra de luz, como a escurido da noite e da morte. Ela a criadora-
destruidora, pois se manifesta no fogo, que destri tudo aquilo que o
alimenta a fim de produzir calor e luz. Cada aspecto no pode ser
considerado como bom ou mau, ambos fazem parte do ciclo, o
equilbrio necessrio vida (STARHAWK, 2010, p. 149, 176).
Cada Deusa, cada Deus, uma outra maneira de conhecer e
experimentar o ciclo do nascimento, crescimento, morte e renascimento.
Por exemplo, se o Deus visto como criativo, isso no diminui o po-
der criativo da Deusa, mas aumenta a nossa viso sobre o que o cria-
tivo pode ser. Cada qual uma entrada ou canal para o poder (cf.
STARHAWK, 2010, p.334, 352, 353).
Dessa forma, o Deus e a Deusa dos wiccanos, possuem muitos
nomes. Qualquer um de seus nomes ou aspectos pode ser utilizado
como um enfoque para a meditao. Por isso, eles fazem culto Deu-
sa trplice e seu consorte, ou seja, aos Deuses antigos.
2 Iniciao
A iniciao o mais importante rito de passagem na Wicca.
o ritual no qual o indivduo apresentado aos Deuses. quando ele
de fato se torna um Wicca. Mas, antes da iniciao, imprescindvel
que a pessoa passe por um perodo geralmente chamado de dedica-
o. Nesse tempo, o bruxo aprendiz deve estudar sobre a religio. O
tempo de dedicao tem suas variaes e, geralmente, indicado pelo
prprio aprendiz. Acredita-se que o momento em que a pessoa sen-
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te sinceramente, no corao, que a Wicca o seu caminho. No entan-
to, mais objetivamente, tradicionalmente esse tempo contado em um
ano e um dia. Ou seja, para o aprendiz ter certeza da sua escolha, ele
precisa, no mnimo, dar uma volta completa na roda do ano.
No comeo, ou seja, nas ilhas britnicas, o aprendiz s podia
ser iniciado por outro iniciado, sacerdotisa ou sacerdote. Mas, com
seu estabelecimento nas Amricas e Austrlia, entre inmeros fatores,
sendo o mais bvio a falta de iniciados nos mencionados locais, a
autoiniciao e a prtica solitria passaram a integrar a Wicca. Essa
mudana de percepo totalmente coerente com o significado fun-
damental da iniciao, que diz que ningum pode transformar outro em
bruxo, o verdadeiro bruxo se forma entre o individuo, a Deusa e o
Deus Cornfero. uma transformao interior, psquica, que depende
da vontade [...] em ltima instncia ningum pode mediar entre vocs e
os Deuses (BETH, 2000, p.103, 104). Alm de que, em um tempo
no qual havia poucos livros para aprendizagem, seria quase imposs-
vel, a autoiniciao. Com a publicao em massa de diversos livros
sobre a bruxaria, tornou-se totalmente vivel a autoiniciao e a prti-
ca solitria.
Quando a iniciao em um coven, existe um cuidado muito
especial em conhecer o aprendiz. Pois o coven no um simples gru-
po de pessoas que se renem para fazer os rituais. Num coven forte,
o liame , por tradio, mais forte que o de famlia: a partilha espiri-
tual, emocional e imaginativa, perfeito amor e perfeita confiana so
as metas. (STARHAWK, 2010, p. 82).
O significado da iniciao de morte e renascimento simb-
licos. A vida antiga acaba, e uma nova comea. Um dos elementos na
iniciao a escolha de um novo nome, com o qual o nefito se apre-
sentar aos Deuses e a outras bruxas.
3 Respeito ao conselho Wiccaniano: faa o que quiser, se a
ningum prejudicar
O conselho wiccaniano considerado o principal dogma da
Wicca. um cdigo moral simples e benevolente. Possui suas varia-
es de como dito, mas o sentido o mesmo. Algumas formas so:
108 UNIVERSIDADE CATLICA DE PERNAMBUCO
faze o que quiser, se a ningum prejudicar, sem prejudicar nin-
gum, realize sua vontade, faa o que quiser desde que no pre-
judique nada nem ningum, faa o que desejar, se mal nenhum
causar.
O conselho uma norma que norteia toda a vida dos
wiccanos, em todos os aspectos. A origem do faa o que tu queres
se encontra no Liber Al ou O Livro da Lei, que, segundo o j
citado Aleister Crowley, foi revelado a ele, quando de sua estadia no
Egito, em 1904. Esse livro seria o anncio do Novo Aeon ou Nova
Era. O Liber Al proclama a Lei de Thelema
13
. Os seguintes axiomas
so os mais famosos usados por Thelemitas
14
. Faze o que tu queres
h de ser tudo da Lei. Amor a lei, amor sob vontade, Todo
homem e toda mulher uma estrela
15
.
Um dos erros mais comuns reduzir Liber Al a um
texto anarquista [...]. Faze o que tu queres h de
ser tudo da lei no significa faa o que der na te-
lha. Na verdade, possvel traar paralelos entre a
busca pela Verdadeira Vontade estimulada por Liber
Al e a procura do Tao pelos taostas, ou a compreen-
so do prprio Dharma ou misso do Hindusmo.
[...] preciso descobrir a prpria e Verdadeira Von-
tade, e cumpri-la. E isso no tem nada a ver com ser
feliz ou infeliz ou com qualquer padro bvio de
julgamento. [...] entre aqueles que esto realizando
sua Verdadeira Vontade podem se encontrar os mais
pesarosos escravos do mundo (HEYSS, 2010, p.
99).
13
Transliterao inglesa do grego antigo significando vontade. Em 1907, Crowley
redigiu os Livros Sagrados de Thelema, e fundou a Argenteum Astrum, primeira
Ordem Inicitica a propagar a Lei de Thelema.
14
Homem ou mulher que aceitou a Lei de Thelema.
15
A letra da msica Sociedade Alternativa, de Raus Seixas, celebra a Lei de Thelema.
Ano 1 N. 2 jul./dez. 2010 - 109
Fica evidente que o desde que no prejudique ningum foi
acrescido no conselho wiccaniano, dessa forma, criando sua prpria
Lei. E esse acrscimo pode ser explicado, segundo Cunninghan (2007),
pela prtica da magia na Wicca, porque, os magos respeitam a vida, a
terra e o poder. Este ltimo a energia que criou galxias, o DNA,
humanos, e bilhes de formas de plantas. Desse modo, o Poder
nunca deve ser usado para fins destrutivos.
Fazer mau uso desse poder (i.e.,desperta-la e direcion-
la para fins destrutivos) acionar uma corrente de ener-
gia negativa. Uma vez que ela comeou, uma vez que o
mago provocou uma tragdia metafsica, no h volta.
O gatilho foi puxado. Ao programar energia pessoal
com negatividade, o mago infunde seu poder individual,
soltando-o junto. Logo, isso se volta contra o mago
(CUNNINGHAN, 2007, p.25).
4 Submisso Lei Trplice
A Lei Trplice complementa o conselho wiccaniano. Aten-
o para no prejudicar ningum, pois tudo o que voc fizer retornar
em triplo. Ento, para as bruxas Wicca, no somente todos os seus
atos voltam para si, mas, em triplo.
Para compreender a Wicca, deve-se entender que as expli-
caes que os seus ensinamentos revelam sempre so atestadas na
natureza. Para eles
A natureza considerada o Grande Mestre. Os
ensinamentos dos Mistrios nos dizem que a Fonte
Divina depositou no tecido da Criao um reflexo do
que a criou. Assim, as leis da Natureza so reflexos
das Leis Divinas ou princpios, os quais operam numa
dimenso acima e numa abaixo da natureza fsica
(GRIMASSI, 2002, p. 42).
A Lei Trplice a lei imutvel do Cosmos e da Natureza, pois,
se voc plantar pimentas, no vai querer colher morangos, mas sim aquilo
que plantou em uma escala bem maior (PRIETO, 2004, p.239).
110 UNIVERSIDADE CATLICA DE PERNAMBUCO
Todas as pessoas esto, por uma lei universal, sujei-
tos a receber o retorno energtico por seus atos.
Wiccanianos atraem, voluntariamente, para suas vi-
das, um retorno triplicado, ou seja, pela capacidade
de acessar o poder dos Deuses Antigos criada por
sua aliana inicitica, eles, como um lembrete da ne-
cessidade de bem dirigir tais poderes, e da responsa-
bilidade que implicam, respondem trs vezes mais por
seus atos perante o Universo (CERIDWEN, 2003,
p.25).
5 Respeito absoluto vida
Este quinto tpico j bem autoexplicativo, e esperamos,
pelo menos, que, ao chegar aqui, depois de ter lido as pginas anteri-
ores, o leitor no tenha dvida do absoluto respeito que os wiccanos
tm para com a vida, ela em toda sua infinita dimenso. Em conformi-
dade com suas crenas pantesta, animista e imanente, tudo sagrado.
Todas as formas de vida so respeitadas na Antiga
Religio. Tudo possui igual importncia. A nica di-
ferena que as coisas esto meramente em dife-
rentes nveis de evoluo dentro dos Quatro Reinos.
Os humanos no so mais importantes do que os
animais, que no so mais importantes do que as plan-
tas e assim por diante. Vida vida, no importa que
forma fsica ela adote em um determinado tempo.
Somos todos parte da mesma criao e tudo se
conecta e se une (GRIMASSI, 2002, p.42).
6 Crena na reencarnao
Pois minha a porta secreta que conduz Terra da
Juventude, e meu o clice do vinho da vida, bem
como o Caldeiro de Cerridwen, o Vaso Sagrado da
Imortalidade. Sou a graciosa Deusa, que concede o
dom do prazer aos coraes dos homens. Sobre a
terra forneo o conhecimento do eterno esprito; e,
Ano 1 N. 2 jul./dez. 2010 - 111
aps a morte, ofereo paz, e liberdade, e comunho
com os que partiram antes (FARRAR, apud,
GRIMASSI, 2002, p.57).
A Wicca possui alguns textos sagrados, nos quais muitas de
suas crenas constam no seu contedo. A passagem acima se encontra
no texto que, talvez, seja o mais importante para a comunidade. Ele se
chama O chamado da Deusa. Foi escrito por Doreen Valiente, que
foi sacerdotisa do Coven, de Gerald Gardner, e teve inestimvel im-
portncia para a criao da Wicca.
O mencionado trecho demonstra a crena na reencarnao
dos wiccanos
16
. Vamos destrinch-lo para melhor entender. O outro
mundo celta denominado de Terra da Juventude. O clice do vinho
da vida uma referncia aos poderes de vida do ventre e aos Mistri-
os do Sangue (GRIMASSI, 2002, p. 58). Cerridwen uma Deusa
celta, e o seu caldeiro o caldeiro-tero do renascimento e inspira-
o. Na mitologia celta primitiva, o caldeiro da Deusa revivia guerrei-
ros mortos. Certo dia, foi roubado e levado para o submundo
1718
.
Agora, vamos para o significado do trecho. O segredo que abre a
porta da Terra da Juventude encontrado no caldeiro: o segredo da
imortalidade reside no fato de se perceber a morte como parte integral
do ciclo da vida (cf. STARHAWK, 2010, p.154).
Para os wiccanos, esse mito, assim como outros, lingua-
gem potica/simblica para representar o que se observa na natureza.
Nada jamais se perde no universo: o renascimento pode ser compre-
endido na prpria vida, onde todo fim conduz a um novo incio. A
primavera vem aps o inverno; o dia, depois da noite.
16
Mas a forma da reencarnao tem variaes de acordo com a Tradio
17
Os guerreiros a fim de que ele fosse recuperado, foram atrs dele. Esse mito foi
incorporado mais tarde, na lenda do rei Artur, na qual os cavaleiros buscavam o Santo
Graal.
18
A descida ao submundo retratada em outro texto, que talvez venha em segundo lugar
de importncia para os wiccanos, mais chamado de O mito da descida da Deusa.
Nele, tratado alm do tema da reencarnao, o da iniciao.
112 UNIVERSIDADE CATLICA DE PERNAMBUCO
Em uma viso de mundo que compreende tudo
como sendo cclico, a morte em si no pode ser o
derradeiro final, mas um tipo de transformao
desconhecida para alguma nova forma de ser. [...]
Aps a morte, dito que a alma humana descansa
no Pas do Vero
19
, a Terra da juventude Eter-
na, onde ela revigorada, rejuvenesce e prepa-
rada para renascer. O renascimento no consi-
derado eterna condenao, sombrio ciclo de so-
frimento, como em algumas religies orientais.
Pelo contrrio, visto como uma grande ddiva
da Deusa, que est presente no mundo fsico. A
vida e o universo so se encontram separados da
dei dade; el es so a di vi ndade i manent e
(STARHAWK, 2010, p. 70, 175).
7 Crena na Grande Teia universal
A Grande Teia uma metfora para a crena de
que tudo o que existe est interligado e o que fa-
zemos influencia o Todo. Os Deuses Antigos so
o Todo. O universo inteiro constitui o Grande Cor-
po da Deusa. Como na mitologia nativa norte-
americana, a Deusa-aranha criou todas as coisas
e na cabea de cada ser est a ponta de sua teia;
por isso, somos todos unidos e interdependentes,
e o que cada um faz afeta a tudo e a todos. Essa
ampla noo de responsabilidade csmica coloca
os wiccanianos dentro de um sistema de crena
que os leva, necessariamente, a uma postura eco-
lgica e de busca de equilbrio e harmonia pesso-
ais (CERIDWEN, 2003, p.26).
Na cincia, mais especificamente na fsica, so extremamen-
te defendidas teorias de inter-relacionamentos dos seres. Uma das mais
19
Em ingls Summerland
Ano 1 N. 2 jul./dez. 2010 - 113
conhecidas a teoria de Gaia. Foi formulada na dcada de 1960,
por James Lovelock
20
. Ele disse que foi como um momento de
iluminao.
A atmosfera da Terra era uma mistura extraordin-
ria e instvel de gases, mas eu sabia que sua compo-
sio permanecia constante durante longos perodos.
Seria possvel que a vida na Terra no somente cri-
asse a atmosfera, mas tambm a regulasse man-
tendo sua composio constante, em um nvel favo-
rvel aos organismos? (ARNTZ, 2007, p. 223)
Outra teoria a das mentes emaranhadas. Ervin Laszlo,
cientista de renome mundial, diz:
A matria e a mente evoluram dentro de um mesmo
tero csmico: o campo de energia do vcuo quntico.
A interao de nossa mente e conscincia com o
vcuo quntico nos liga a outras mentes em torno de
ns, assim como a biosfera do planeta. Ela abre
nossa mente para a sociedade, a natureza e o univer-
so (ARNTZ, 2007, p. 224).
8 Celebrao dos ciclos da Natureza
Com exceo da iniciao, ainda no falamos da parte
ritualstica da religio. Pois bem, explicaremos agora os essenciais ritu-
ais wiccanos, aqueles que constituem a prtica mnima para um mem-
bro. Primeiramente, eles constam de 21 ritos anuais. Como o ttulo
desse tpico e toda a crena at agora explanada alude, os rituais da
Wicca so celebraes dos ciclos da natureza. So 8 sabbaths, que
compem a chamada roda do ano e 13 esbaths, ou rituais de lua
cheia. Segue abaixo, o mito da roda do ano.
20
Trabalhava para a Nasa na pesquisa de vida em Marte. Como resultado, estudou o
que constitui a vida na Terra e percebeu que tudo na terra estava inter-relacionado e
regulado por fatores inorgnicos e orgnicos ( p. 223)
114 UNIVERSIDADE CATLICA DE PERNAMBUCO
Apaixonado o Deus Cornfero, mudando de forma e
mudando de rosto, busca sempre a Deusa. Neste
mundo, a procura e a busca surgem na Roda do Ano.
Ela a Grande Me que d a luz ele como a divina
Criana do Sol, no solstcio de inverno. Na primave-
ra, ele semeador e semente que germina com a luz
crescente, verde como os novos brotos. Ela a inici-
adora que ensina a ele os mistrios. Ele jovem tou-
ro; ela, a ninfa sedutora. No vero, quando a luz
mais duradoura, unem-se, e a fora de sua paixo
sustenta o mundo. Mas a face do Deus escurece
medida que o sol enfraquece, at que, finalmente,
quando o gro colhido ele tambm Se sacrifica ao
self a fim de que todos possam ser nutridos. Ela
ceifeira, o tmulo da terra ao qual todos devem
retornar, durante as longas noites e dias que escure-
cem, ele dorme em seu ventre; em seus sonhos, ele
o Senhor da Morte que rege a Terra da Juventude,
alm dos portais da noite e do dia. Sua sepultura es-
cura torna-se o tero do renascimento, pois no meio
do inverno Ela d, novamente, luz, ele. O ciclo ter-
mina e comea outra vez, e a Roda do Ano gira,
ininterruptamente (STARHAWK, 2010, p.72).
Os sabbaths so os festivais que celebram o mito da roda
do ano. So eles: os equincios e os solstcios, que marcam a trajet-
ria do sol pelo cu. E os outros quatro ocorrem em datas fixadas exa-
tamente em meses intermedirios aos primeiros, e celebram o ciclo
agrcola da terra, marcando a semeadura, o plantio e a colheita. Os
nomes dos sabbaths podem variar de acordo com a Tradio, mas
indicaremos os mais comuns. Quanto s datas, indicaremos as
referentes ao hemisfrio sul com as iniciais HS e as referentes ao
hemisfrio norte, com HN
21
.
21
O calendrio sazonal do hemisfrio norte oposto ao do hemisfrio sul, portanto, os
wiccanos residentes no hemisfrio sul invertem as datas encontradas nos livros, pois,
no faz sentido algum, por exemplo, comemorar o vero, enquanto se est no inverno.
Ano 1 N. 2 jul./dez. 2010 - 115
Os Esbaths so treze, porque, no ano, existem treze luas
cheias. Como nosso calendrio solar, com doze meses, acontece
haver duas luas cheias em um s ms. Mas, no calendrio lunar, que foi
o primeiro utilizado pelos humanos, isso no ocorre, pois dividido
evidentemente de acordo com o ciclo da lua, treze meses de 28 dias.
Os esbaths celebram a Deusa em seu aspecto lunar. Mas, diferente
dos sabbaths, eles mudam constantemente: a temtica dos esbaths
varia de acordo com o coven ou indivduo que o realiza
22
.
9 Prtica de magia natural
Para a Wicca, os poderes mgicos esto latentes em todas
as pessoas. So os poderes naturais, embora misteriosos, da mente
interior. O que a bruxaria faz providenciar uma atmosfera na qual
esses poderes possam manifestar-se exatamente atravs dos ritos
mgicos e de toda a gama de smbolos contidos neles. No entanto,
importante frisar que movimentar um basto, acender uma vela e can-
tarolar um encantamento em rima nada fazem por si ss [...] Aprender
a trabalhar a magia o processo de criao de um novo padro neu-
rolgico, de mudar a maneira como utilizamos o nosso crebro
(STARHAWK, 2010, p.191).
22
Algumas tradies e covens, ou mesmo bruxos solitrios, realizam rituais toda vez
que a lua muda de fase.
116 UNIVERSIDADE CATLICA DE PERNAMBUCO
A mxima na Wicca diz que a magia a arte de transformar
a conscincia pela vontade. Um feitio um ato simblico realizado
em um estado alterado de conscincia, a fim de gerar a mudana dese-
jada. Fazer um feitio projetar energia atravs de um smbolo
(STARHAWK, 2010, p.191). A prtica da magia tambm exige o
desenvolvimento daquilo que conhecido como disposio mgica:
honestidade, autodisciplina, dedicao e convico. Pois, para prati-
car a magia, a pessoa precisa acreditar basicamente em sua capacida-
de de fazer as coisas e em provocar que coisas aconteam
(STARHAWK, 2010, p.193, 194).
10 Proibio completa de proselitismo
Esse um aspecto da Wicca que a difere muito de outras
religies, e que caracteriza bastante a sua essncia e intuitos enquanto
religio, e gera uma discusso acerca do seu futuro.
Ningum pressionado para ser um wiccano, se algum se
interessar pela religio e procurar um membro para tirar dvidas, mas
depois se desinteressar, a pessoa nunca mais ouvir sobre o assunto
pelo membro. Como vimos acima, no tpico sobre a iniciao, apenas
se inicia na Wicca quem sentir que esse o seu caminho. Os wiccanos
chamam esse momento de despertar para o chamado da Deusa.
Desse modo, os wiccanos acreditam que nenhuma religio a certa
para todo o mundo. Isso faz da Wicca uma religio que ausente de
preconceitos e que aceita a diversidade. Inclusive seus membros fa-
zem parte do movimento inter-religioso. Eles tambm acreditam que,
uma vez bruxa, sempre bruxa. Isso implica que, se voc foi, em vi-
das passadas, sempre ser, e se, de verdade, nessa vida, sempre
ser.
Assim, a Wicca no , e nem pretende ser uma religio de
massas. No entanto, o processo de aceitao social que a Wicca vem
ganhando, gera certos questionamentos sobre o futuro da religio en-
tre seus membros. Dow Frew, um dos arquitetos da poltica inter-
religiosa wiccana nos Estados Unidos, em entrevista questiona:
Ano 1 N. 2 jul./dez. 2010 - 117
Como integraremos nossas tradies de sigilo e ano-
nimato com o fato concreto de sermos uma religio
pblica e moderna?[...]. Alguns de ns se voltam para
os modelos clssicos antigos do paganismo no mun-
do romano em busca de exemplos de como uma re-
ligio politesta da natureza pode se compatibilizar
com um mundo urbano e cosmopolita e com um esti-
lo de vida pblico. A Arte no sculo XXI ter de en-
contrar um novo caminho que possa percorrer com
sucesso ou, inconscientemente, replicar as estrutu-
ras religiosas contra as quais seus fundadores se ha-
viam rebelado, aspecto que mais atraiu pessoas para
a Arte desde seus primrdios (RUSSEL;
ALEXANDER, 2008, p. 201-202).
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ns? a descoberta das infinitas possibilidades de alterar a realidade
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2000.
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Braslia, 2008.
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ria. So Paulo: Aleph, 2008
STARHAWK. A dana csmica das feiticeiras: guia de rituais para
celebrar a Deusa. 8. ed. Rio de Janeiro: Nova Era, 2010.
PRIETO, Claudiney. Ritos e mistrios da bruxaria moderna. So
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