A postura terica de Weber se deve a sua formao e das heranas filosfica

Kantiana e Hegeliana, distanciou-o tanto do positivismo quanto do marxismo. Ao

Contrario de Durkheim e Marx, que deram nfase analise sociolgica dos fatos sociais
e s relaes entre classes. Tomando como ponto de partida a analise centrada nos
atores ( agentes ) sociais e suas aes, e privilegiando o papel da iniciativa do individuo
na vida social.
Weber acreditava que a sociedade e seus sistemas no so maiores que o
individuo. E as regras e normas no so analisadas como algo fora da margem de
vontade do individuo. Ao contrario disso, o resultado de um conjunto complexo de
aes individuais, nas quais os agentes escolheriam diferentes formas de conduta. As
granes ideias coletivas que norteiam a sociedade so fruto de orientaes dos indivduos
em um determinado senso comum. Assim Weber d privilegio da parte sobre o todo,
assumindo que coletivo o que , influenciado pelo individual.
O conceito de tipo ideal teve grande contribuio para a cincia social, defini-se
por um modelo de interpretao-investigao, e a partir dele que o cientista social ir
analisar as sociedades e as formas de ao.
O estudo comparativo teria por finalidade a caracterizao e compreenso do
mundo ocidental moderno em face dos perodos anteriores, j que as peculiaridades de
cada perodo apontariam causas das diferenas em relao a este mundo, que pautado
pela racionalizao. Sendo essa a funo principal da analise comparativa, uma
ferramenta fundamental da pesquisa histrica.
Weber fala tambm dos tipos puros de dominao legitima, que so : legal,
tradicional e carismtico.
Dominao Legal (onde qualquer direito pode ser criado e modificado atravs de
um estatuto sancionado corretamente), tendo a burocracia como sendo o tipo mais
puro desta dominao. Os princpios fundamentais da burocracia, segundo o autor so a
Hierarquia Funcional, a Administrao baseada em Documentos, a Demanda pela
Aprendizagem Profissional, as Atribuies so oficializadas e h uma Exigncia de todo
o Rendimento do Profissional. A obedincia se presta no pessoa, em virtude de
direito prprio, mas regra, que se conhece competente para designar a quem e em que
extenso se h de obedecer. Weber classifica este tipo de dominao como sendo
estvel, uma vez que baseada em normas que, como foi dito anteriormente, so criadas
e modificadas atravs de um estatuto sancionado corretamente. Ou seja, o poder de
autoridade legalmente assegurado.
Dominao Tradicional (onde a autoridade , pura e simplesmente, suportada
pela existncia de uma fidelidade tradicional); o governante o patriarca ou senhor, os
dominados so os sditos e o funcionrio o servidor. O patriarcalismo o tipo mais
puro desta dominao. Presta-se obedincia pessoa por respeito, em virtude da
tradio de uma dignidade pessoal que se julga sagrada. Todo o comando se prende
intrinsecamente a normas tradicionais (no legais) ao meu ver seria um tipo de lei
moral. A criao de um novo direito , em princpio, impossvel, em virtude das
normas oriundas da tradio. Tambm classificado, por Weber, como sendo uma
dominao estvel, devido solidez e estabilidade do meio social, que se acha sob a
dependncia direta e imediata do aprofundamento da tradio na conscincia coletiva.
Dominao Carismtica (onde a autoridade suportada, graas a uma devoo
afetiva por parte dos dominados). Ela assenta sobre as crenas transmitidas por
profetas, sobre o reconhecimento que pessoalmente alcanam os heris e os
demagogos, durante as guerras e revolues, nas ruas e nas tribunas, convertendo a f e
o reconhecimento em deveres inviolveis que lhes so devidos pelos governados. A
obedincia a uma pessoa se d devido s suas qualidades pessoais. No apresenta
nenhum procedimento ordenado para a nomeao e substituio. No h carreiras e no
requerida formao profissional por parte do portador do carisma e de seus
ajudantes. Weber coloca que a forma mais pura de dominao carismtica o carter
autoritrio e imperativo. Contudo, Weber classifica a Dominao Carismtica como
sendo instvel, pois nada h que assegure a perpetuidade da devoo afetiva ao
dominador, por parte dos dominados.
Weber fala tambm sobre a tica na cincia e na politica. E defende dois tipos de
tica : a da convico e a da responsabilidade. A tica da convico, apresenta a virtude
como estando submetida ao respeito pelo imperativo categrico da lei moral. Regula-se
por normas e valores j estabelecidos que pretende aplicar na prtica,
independentemente das circunstncias ou das consequncias da resultantes. Trata-se,
portanto, de uma tica do dever, atendendo que os seus princpios se traduzem em
obrigaes ou imperativos aos quais se deve obedecer. uma tica do absoluto, sem
dvidas, formal, na qual os seus princpios se traduzem em imperativos incondicionais.
A tica da responsabilidade, de carcter teleolgico, apresenta um pendor mais
utilitarista atendendo que orienta a sua aco a partir da anlise das consequncias da
resultantes. Esta anlise levar em linha de conta o bem que pode ser feito a um nmero
maior de pessoas assim como evitar o maior mal possvel. Espera-se portanto que uma
aco se traduza na maior felicidade possvel para o maior nmero de pessoas possvel.
A tica da responsabilidade pode apresentar tambm um vertente que difere do
utilitarismo e que se prende com a finalidade, ou seja a bondade dos fins apresenta-se
como justificativa para que se tomem as medidas necessrias sua realizao. Trata-se,
assim, de uma tica centrada na eficcia de resultados, na anlise dos riscos, na
eficincia dos meios e procura conciliar uma postura pragmtica com o altrusmo. Ao
contrrio da tica da convico no uma tica de certezas, intemporal e formal, uma
tica contextualizada, situacional, que pondera vrias possibilidades de aco, apoiada
em certezas provisionais, sujeita ao dinamismo dos costumes e do conhecimento.
Weber concluiu que o fenmeno racionalidade era fundamental para a
compreenso do mundo moderno, e essa racionalizao um processo intrnseco ao
desenvolvimento do capitalismo, estabelecendo um sistema entre os indivduos e que os
levaria a mecanizao das relaes em todos os setores da atividade humana.
Acreditando que a racionalidade se compara a uma equao dinmica entre meios e
fins. Assim toda ao de um individuo visando uma meta, que resulta assim em
concepes afetivas do desejvel.
Max Weber e a sociedade : A tica protestante e o espirito do capitalismo
Weber fala sobre a relevncia da reforma protestante para a formao do
capitalismo moderno, de modo que relaciona as doutrinas religiosas de crenas
protestantes, para demonstrar o surgimento do modus operandi de relaes sociais, que
favorece e caracteriza a produo de excedentes, gerando acumulo de capital.
Fazendo esta analise Weber conclui que a cultura ao ser modificada, gera novos
costumes e um comportamento inusitado e que embora no tivesse objetivo estabelecer
uma nova ordem econmica, e sim moral, passa a sustentar a essncia do sistema.


Max Weber e a ao social
Weber define a Sociologia como a cincia que pretende entender, interpretando-a, a
ao social, para explic-la causalmente em seus desenvolvimentos e efeitos, ou seja,
pretende explicar que tipo de mentalidade leva realizao das aes.
Partindo do conceito de sociologia e das aes sociais podemos ento
compreender o que seja relao social, definida por Weber como uma conduta plural,
reciprocamente orientada, dotada de contedos significativos que descansam na
probabilidade de que se agir socialmente de um certo modo, porm o carter recproco
da relao social no obriga os agentes envolvidos a atuarem da mesma forma,
entendemos que na relao social todos os envolvidos compreendem o sentido das
aes, todos sabem do que se trata ainda que no haja correspondncia. Quanto mais
racionais forem as relaes sociais maior ser a probabilidade de que se tornem normas
de conduta.