PREFACIO

H mais de um quarto de sculo era dada a estampa, numa cidade

de provncia, a primeira edio da "Doutrina do Engrossamento", da
autoria de Graciano Neves.
Feito o sucesso a que o livro. por si mesmo se impunha, foi-lhe
a edio inteiramente esgotada sem que, entretanto, ao editor, que no
caso era o autor, lhe acudisse a idia de uma segunda tiragem.
E eis que trinta e cinco anos aps surge a "Doutrina do Engrossa-
menta", pode-se dizer que sob todas as caractersticas do vient-<ie-parat-
tre, totalmente desconhecida dos novos, quase apagada da memria dos
velhos, somente esperada com nsia pelo crculo dos que de perto lhe
conheceram o autor e deste gozaram a privana, amaram o carter,
admiraram os talentos, fruram a cultura, sentiram a obra e ainda hoje
a ela e a ele continuam a admirar, a querer, a cultuar.
E precisamente aos que desconhecem a obra e o homem, preci
samente a estes que se dirigem estas palavras singelas, descosidas
gUisa de prefcio.
Graciano dos Santos Neves, nome quase que de todo desconheci-
do das letras e das cincias de seu pas, e apenas venerado com notabi-
lidade no modesto da provncia, foi entretanto, sem que
nenhum favor se lhe faa, um dos espritos mais singulares de quantos
constelam o firmamento mental do Brasil.
Talento polimorfo, ele foi vigoroso no estilo, profundo no pensa-
mento, erudito no discurso, formoso na maneira, elegante na forma,
generoso no conceito, cptico quanto devera s-lo, sendo quem era no
sculo em que viveu e cuja filosofia espelhou com rara finura.
Mdico de largo saber, todos os ramos das cincias mdicas ou
afins lhe eram familiares, e assim compunha a tr(ade eficiente do bi
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logo, do patologista e do terapeuta e como tal sabedor de como o ser
vivo , de como ele no , e de como precisa agir para voltar a ser como
.
Bilogo profundo, patologista arguto, ter'apeuta previdente -
eis o mdico integral, que ele soube ser em toda a plenitude de sua voca
o de esculpio.
Acontece, porm, que todo esse vultuoso acervo de saber e da
aptido vocacional era-lhe tudo apenas como a faceta meramente pro
fissional de sua riqussima personalidade. E assim ele reduzia o conceito
bachareltico e doutoral dos pergaminhos, de filOsofia de vida em que
so tidos, ao simples valor profissional que significam.
Assim, acomodando a borla e o capelo de doutor em medicina
num dos mil e um escaninhos da inteligncia, Graciano Neves n'o
deixou vazios os demais. Cultivou as cincias matemticas, a histria,
a filosofia, a sociologia, versou com intimidade os clssicos nas respecti
va lfnguas onginais, e tratou a sua como se v neste opsculo satfrico a
que intitulou "Doutrina do Engrossamento".
Alma de rara sensibilidade esttica, ele amou e fez a msica e a
pintura sem nenhum constrangimento para qualquer delas. Ainda hoje
vivem na memria dos que lhe foram contemporiineos os longfnquos
e harmoniosos ressos daquele violino mg1co, em que sonharam, ao
lado do velho Vieux temps, o divino Beethoven, o mstico Massenet, o
estranho Greeg.
E o tempo, essa cruel esponja sem poros, ainda no conseguiu
apagar nem amarelecer de todo lindas aquarelas despretensiosacnente
largadas a esmo num retalho de canson e enca1xilhadas em moldura
hedionda na sala de visitas de algum cliente do mdico ou admirador do
aquaralista.
Toda essa complexfssima organizao mental viveu e frutificou no
ambiente da provfncia, ora na grande aldeia que era o Rio de seu tem
po, ora na pequena cidadezinha capitular de sua terra natal -o Esprito
Santo.
E claro que sob a natural asfixia de to ext'guo ambiente pro-
curasse ele respirar por todas as frestas possfveis e imaginveis, como
fossem a ctedra, pelo concurso e pela regncia, a imprensa, pela sua
forma mais agitada que polmica, e muito a custo o livro, reduzido
bitola estreita de plaquette, que era quanto permitiam as condies eco
nmicas locais do autor, do editor e do leitor. Tentando fora do mbito
intelectual outro divertfculo de expanso de sua personalidade angus
tiada, ensaiou a poltica. Para ele isso foi o branco da madeira. Entrou
sem esforo e progrediu sem obstculo. Chegou a ser Presidente do
Estado, cargo que abandonou sem dizer gua vai, numa bela manh
capixaba, enfarado da inconsistncia circunjacente, da qual tirou trs
proveitos: o nojo, a experincia e a "Doutrina do Engrossamento".
Certa vez entrou num concurso para provimento de uma cadeira
de Escola Normal; tirou o primeiro lugar, a que renunciou, pois se
cupara naquela prova pblica por no haver outra distrao que
melhor o entretivesse no viver montono da provncia.
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q
!I
11 S..
J
Quando deputado do Parlamento Nacional, obteve, sempre que
falou, o silncio atento e respeitoso a quanto disse.
Funcionrio tcnico do Jardim BoUnico, recebeu, em palestras na
hora do expediente, a sugest'o de reger uma cadeira na Escola Superior
de Agricultura. No dia seguinte inscreveu-se. Fez o concurso de Bot
nica.
Obteve com brilho p primeiro lugar e ocupou a ctedra, onde a
morte o veio colher.
Sbrio no falar, recolhido no viver, modesto no trajar, generoso
no conviver, polido no tratar, encantador no discorrer, afetuoso no
privar, solfcito no acudir, ele no podia por vezes evitar que lhe repon-
tasse da pessoa a farpa ferina da stira resultante do eterno confli-
to entre o eu e o no eu, que nem sempre a bondade perdoadora conse-
gue dirimir ou atenuar. Tais farpas, todavia, jamais se eriaram ao con
tato dos simples de corao e de esp(rito, seno presena dos ftuos e

Vivendo e expandindo o miasma do sculo XIX, ele encarnou a
fndole divisionista da era da anlise, e se embriagou com a cocana ma
terialista da pandemia experimental.
Filho do pai de Augusto Comte com a me de Carlos Marx, ele
no chegou a definir a prpria genealogia filosfica, apendorando-se
todavia mais para o lado paterno.
E eis em traos rpidos a notfcia que importa ao momento
por laboratrioum palciode governode
provfncia, e em falta de outra coisa em que se divertir, houve por bem
reduzir a corpo de doutrina a sabujice de todos os ulicos junto aos
poderosos de todos os tempos.
Sem pretender mais do que entreter-se num inofensivo passatem
po, Graciano Neves, reescrevendo a "Doutrina do Engrossamento", ps
lhe tanto de veia satfrica quanto daquele fino senso de humor que faz
a excelncia das literat\Jras de estirpe. Em verdade se a stira que acera
o opsculo de Graciano de boa tmpera, no menos certo que a ela
supera o humorismo de sutilfssimo sabor ateniense, que a ns se nos
afigura como o que de mais estimvel o livro contm.
Porque, insistimos em dizer: no Brasil, apesar de a terra ser "ch
e mui formosa", a ponto de "querendo-a aproveitar dar-se- nela tudo",
duas coisas h que nela no lograram medrar com bom vio; ao centr
rio tm-se dado muito mal: o pronome e o humorismo.
De resto o que por af se chama baratamente de llumorismo no
passa na realidade de grosseira veia cmica.
Humorismo' flor delicada da estufa das supercivilizaes, flor
de penumbra, que no pode vicejar no hmus quente e selvagem do tr
pico, de cuja exuberiincia se ergue, numa ervpo ciclpica de instintos
vegetais, toda a pr-antrpica e pujante brenha da Amaznia.
No Brasil, pafs criana que ainda no teve de sedimentar estirpes
culturais, o humorismo planta diffcil como o edelweiss das geleiras al-
pinas.
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I
Porque afinal o humorismo um acorde mavioso de mgoa e iro-
nia, segredado ao ouvido da inteligncia, e conseguindo apenas fazer
sorrir com o sorriso perdoador do bom Dickens, envolvendo sempre a
evidncia de um fracasso no blsamo de uma generosidade que s ao
esp(rito dado possuir e usar.
O humorismo o fruto requintado de vrios sculos de dor, sofri-
da e curada atravs de instantes hericos e alternados de misria e de
glria.
Eis o que o humorismo. O que por a h oom o rtulo de humo-
rismo o espoucar subalterno de veia cmica, escancarando essa coisa
ao mesmo tempo hedionda, inefvel e trgica que a gargalhada de um
burgus em convulses da mais viosa e fecunda boal idade.
Humorismo nctar do crebro; literatura cmica a seva da
medula, a gororoba de penso da rua Larga, que engorda, enrija, mas
no engendra nem o poema nem o perdo.
O humorismo tem objeto no contraste direto entre o que e o
que dever ser. Ora, no Brasil, como em todas as naes de sua idade
mental, tudo precisamente como no dever ser, de modo que se
torna imposs(vel esse contraste e, portanto igualmente impossvel o
humorismo.
Se nos segredarmos ao ouvido alemo de Von Papen que na Am-
rica do Sul h um pas em que se construiu uma grande que:
durante essa oonstruo o nioo prdio que ruiu por erro de tcn1ca fo1
0 do Clube de claro que o fidalgo do Sarre sorrir fico
da anedota; mas aqui o caso no para rir, nem fico, ma_s verdade,
foi o que de fato aconteceu, e oontra o que a anedota nao pode
contraste e, portanto, no engendra o sorriso do sense of humour.
J o mesmo no se d com a stira, mais medieval, mais troglod-
tica, fere o topo, embora com anestesia, mas fere objetivamente sem a
menor inteno de fazer sorrir.
A stira romana como os sanhudos latages de Pompeu; o
humorismo ateniense como os sutis homens do convvio de Pricles.
Ora, a "Doutrina do Engrossamento" oontm stira em ouro
de bom quilate, mas excelente sobretudo pelas gemas que nela fulguram
e que s'o os laivos de suave humorismo.
A stira de Graciano castiga os homens; o seu humorismo conver-
sa com os deuses.
Seja oomo for, esse livro oodifica a sabujice ulica dos que, desilu-
didos da fora do direito da fora, deslizam por um terceiro caminho
em busca das delcias do poder.
Adulam oom tal arte que dela se fazem virtuoses e, oomo tais,
criam um certo mrito de dirimncia com que lubrificam a cerviz e
exornam perante os psteros toda a baixeza de sua trajetria poltica.
Assim de muitos diz-se que foram hbeis polticos, quando foram
apenas invertebrados ventrigados de humilde oondio zoolgica.
E foi sobre o carter desta fauna rasteira e por vezes brilhante que
o autor deste livro fundou a luminosa filosofia do engrossamento,
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cujos conceitos e preceitos reduziu a corpo de doutrina, marcando corr
isso o estigma poltico de uma poca.
Se Graciano Neves vivera hoje, teria escrito por certo um outro
livro no menos curioso e muito mais alentado:"Doutrinado Despista-
menta".
Rio de Janeiro, 20 de Abril, 1935.
MADEIRA DE FREITAS
(Mendes Fradique)
13
f
..
AO CONGRESSO FEDERAL
(Dedicatria)
Aos que so e aos que ho de ser . . .
Nunca, evidentemente, uma produo literr ia precisou tanto de
uma Dedicatria, como o presente trabalho, e o autor daria uma prova
antecipada e flagrante de insinceridade e incoerncia, se no colocasse as
suas humildes doutrinas sob a inovao de uma entidade ilustre e
poderosa.
Se lhe fosse facultativa a escolha de um excelso nome, se o no
houvessem retido delicados escrpulos de parecer importuno e se a ho
menagem deste volume no representasse um preito to insignificante,
certamente o autor saberia a quem dedic-lo, com o profundo respeito
e o veemente entusiasmo que j tem manifestado em numerosos brindes
de honra, como est pronto para sustentar com testemunhas absoluta-
mente fidedignas.
Todavia, na cruel necessidade de no poder cumprir os votos mais
fntimos do seu corao, recorrendo ao nome augusto que lhe no
dado publicar aqui, o autor entendeu que os mais rudimentares deveres
de gratido exigiam gue esta Dedicatria fosse endereada ao Congresso
Federal, meio inestimvel onde ele se aperfeioou nas artes sut is do
E" ngrossa menta.
Demais. sendo o Congresso Federal a meta cobiada para que ten
dem ansiosamente os melhores esforos da moc1dade contempornea,
e pretendendo o autor que a sua obra tenha antes de tudo algum valor
didtico, nenhuma outra deaicatria poderia ele escolher que englobas-
se mais precisamente as aspiraes.
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. '? autor nutre - ainda que presumidamente talvez -a ambio
patnt1ca de formar a mocidade para o Congresso a quem ele
consagra_ trabalho modesto como a escola superior resignao
e da docll1dade poltica.
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uma regra elementar de lgica, ao alcance do mais simples
bom senso, investigar as leis naturais nos casos de maior inteligibilidade,
quando as condies primordiais dos fenmenos ressaltam com mais
energia por entre as circunstncias secundrias que geralmente as ocul-
tam.
Assim, Galileu aproveitou as condies favorveis da queda dos
corpos segundo um plano inclinado, para descobrir as leis do peso;
assim, Buckle modestamente escolheu o seu pas, a Inglaterra, como o
exemplo histrico mais caracterstico que possvel encontrar para o
estudo geral do cepticismo humano.
Do mesmo modo, desejando conseguir algumas indues engrossa-
trias, estudamos os fenmenos correspondentes no caso poltico, onde
eles afetam todas modalidades irredutveis que se podem plausivamente
exigir numa mesma manifestao concreta do Engrossamento.
Adquiridas as noes gerais que se podem obter nessas condies
de universalidade, fceis se tornam as aplicaes aos casos particulares.
- O indivduo que conhecer solidamente os princpios do Engrossa-
menta polftico est aparelhado para exercitar com superioridade todas
as mincias engrossatrias empregveis no exerc(cio das outras profis-
ses; e, mesmo quando ele veja malogradas todas as suas aspiraes po-
lticas, nem assim foi um tempo desperdiado o que empregou na espcie
engrossatria respectiva, porque as manhas adquiridas servem para
triunfar num outro ofcio.
Por isso s tratamos, nesta obra, do Engrossamento Poll'tico. /
Advertimos, outrossim, ao leitor que no temos a inteno de pre-
conizar os nossos mritos profissionais, com vistas numa secreta candi-
datura.
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E desde j declaramos que no somos candidatos salvo se a
Ptria (a nossa, a de ns outros, os engrossadores periclitar
por tal maneira, que os nossos amigos e correligionrios julguem indis
pensvel que devemos levar conosco ao seio da representa'o nacional
um germe vivaz de disciplina e de obedincia ao prestigio da Autoridade.
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I
--------
(
INTRODUAO FUNDAMENTAL
No foi decerto a semelhana da conformao, nem o sentimen
talismo do amor ao prximo, que atraiu e associou os primeiros
homens, quando eles erravam nus, ferozes e famintos, de terra em terra,
cata de alimento e de abrigo.
A necessidade comum de urna mesma espcie de alimentao e a
veemncia do instinto sexual, suscitando uma concorrncia incessante e
encarniada entre os homens primitivos, que fizeram surgir, atravs de
brbaros combates de indiv(duo a indiv(duo, os primeiros ensaios de
associao.
Mais bem dotados em organizao cerebral do que todos os ani
mais coexistentes, os homens compreenderam afinal, pela reiterada
experincia dessas lutas improHcuas, a vantagem da congregao de es
foros para o conseguimento da satisfao pessoal.
Esclarecidos acerca das condies da sua existncia, os homens se
agruparam em tribos; e, obtida uma segurana individual, pela obrigao
de recproca defesa, eles conseguiram para as suas aptides mentais uma
liberdade correlativa de expanso e cultivo, que imprimiu s lutas de
ento por diante feridas entre essas primeiras agremiaes humanas uma
feio mais inteligente, mais inventiva e por isso mesmo menos feroz,
comeando ao mesmo tempo a esboar-se um certo regime de disciplina
social, principalmente baseada na obedincia ao mais forte.
Entretanto, a posse do alimento e da fmea continuava a ser a
causa essencial das guerras travadas entre as diversas tribos, como ainda
hoje se nos oferece verificar nos costumes dos nossos selvagens mais pre
servados da ao civilizadora, os quais motivam ainda ordinariamente as
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r
suas lutas na ocupao de territrios abundantes de caa e pesca, e na
aquis1o de mulheres .
Absorvidos perpetuamente nas preocupaes exclusivas da ali-
mentao e da guerra, sem cessar urgidos pela fome ou pelo terror dos
inimigos de toda sorte que os cercavam, os homens primitivos, sem va-
gares nem aptides para indstria alguma, eram forados a disputar en-
tre si os produtos animais e vegetais, espontaneamente oferecidos pela
natureza.
Como, porm, os comestveis assim obtidos no podiam ser, nem
pela abundncia, nem pela qualidade, susceptveis de ser armazenados
ou conservados, de modo a constiturem uma reserva alimentar conside-
rvel, devemos concluir que os grupos humanos das idades primitivas
haviam de ser forosamente reduzidos e nmades.
Somente quando favorveis circunstncias topogrficas de fertili
dade e defesa consentiram os primeiros ensaios da agricultura e da
indstria pastoril que a populao pde fixarse e condensar-se numa
mesma regio.
A defesa das terras cultivadas e dos rebanhos - isto , das reservas
alimentares - tornou-se o dever de cada um; e como os cuidados da
guerra tornavam-se menos absorventes, j pela fixao ao solo, j pela
garantia da alimentao, e j pelo nmero mais compacto de indivduos
congregados a bem de uma mesma causa, puderam enfim surgir e fun-
cionar as mais espontneas aptides humanas.
Foi essa a maneira invarivel pela qual se formaram as grandes
sociedades.
Nos lugares privilegiados em que a exuberncia dos produtos
naturais bastava para a alimentao quotidiana das tribos, vemos que a
civilizao no pde incrementar-se; e do mesmo modo nos lugares
inacessveis, como nas ilhas da Oceania e nas regies de clima' spero,
como na Terra do Fogo e em todas as zonas frgidas; porque nessas con-
dies as lutas hav1am de ser necessariamente pouco freqentes, tanto
pela facilidade de arranjar comestl'veis, como pelo isolamento das
tribos.
<J- O sisudssimo uckle no fez mais do que S!J.'iir-nos um PQUCO de
retrica quando disse que o selvagem brasileiro foi reduzido insignifi-
cancr pela majestade da natureza ambiente.
A explicao da barbrie dos nossos indgenas reside antes no fato
de terem sido a fauna e a flora do Brasil to abundantes, que qualquer
tribo podia subsistir indefinidamente numa estreita zona, sem concor-
rncia sria das tribos vizinhas.
Quanto s populaes das zonas glaciais, a aspereza do cl ima, li-
vrando-as de incurses estranhas, manteve-as num estado inaltervel de
embrutecimento.
Em toda a superfcie do globo foi a guerra que associ ou os
homens, obrigados a se agremiar para a conquista e para a defesa dos
mantimentos.
20
l
E foi a influncia das reservas alimentares que facultou a fixao e
a expanso contnua das associaes humanas, o que equivale a dizer
que foi a instituio do Capital que formou as sociedades.
Todas as aptides humanas mentais e morais s avultaram e s se
exercitaram com alguma intensidade depois que a alimentao ficou
garantida largo prazo. Enquanto :sso no aconteceu, s os mais
baixos instintos do homem que funcionavam ardentemente emprega-
dos na aquisio diria do comestvel.
Com a abundncia da comida, finalmente assegurada pela inaJgu-
rao da indstria agrcola e pastoril, surgiram progressivamente os
grandes afetos do corao e as altas elaoraes da inteligncia.
Mesmo a Famlia, sob a forma caracterstica de monoandria
sistemtica que ainda hoje vigora, aquilo que vulgarmente se considera
como a mais espontnea das associaes humanas, s poderia ter apare-
cido quando o homem t ivesse adquirido meios para sustent-la, quando
lhe t ivesse sido possvel acumular gneros alimentcios, o que s pde
acontecer depois das primeiras conquistas industriais. t. .
Assim como a tribo foi instituda para defender a propnedade co-
mum aos seus diversos membros, a Famflia o foi para guardar o tesouro
domstico, a propriedade particular. _
O amor -essa coisa que ns hoje consideramos como uma necessi-
dade imprescindvei"Pr o corao humano - assim. como o e a
poesia, a piedade, a misericrdia, todas as mais
es afetivas do homem moderno, nunca ex1st1ram nos pnm1t1vos
brbaros. . .
Ao passo que o Capital se acumulava, ao passo q_ue a ex1stenc1a do
indivduo e da sua famlia ia-se facilitando pela garantia sempre crescen-
te de recursos alimentares, as faculdades humanas mais elevadas iam gra-
dualmente se acentuando e desenvolvendo.
Como disse Karl Marx contudo aprofundar o problema -,
a religio, a poltica e a cincia so simples epifenmenos do fenmeno
econmico.
Primo vivere, deinde philosophare - um preceito que tem o
cunho vitonoso oa evidncia; e tanto mais tempo temos para f1losofar,
quanto maior a nossa facilidade de subsistir. .
A crtica acadmica, hipocritamente enftica, poder
com pieguice, como fez o gentil filsofo Altr:d FoUIIe, q_ue a v1da
mais do que a nutrio e que o homem supenor ao seu. Mas
0
que h de ser eternamente uma verdade irrefutvel e que a v!da _de
nutrio a base essencial de toda existncia e o ponto de part1da In-
dispensvel de toda vida de relao. _ _ . .
A biologia severamente nos tanto p;la do mdl-
vduo como pela observaco da espc1e, que a v1da de relaao apenas
um aperfeioamento lentamente superposto vida vegetativa . sem q_ue
uma diferena ntida separe de modo brusco essas duas mamfestaoes
da existncia animal.
Ao contrrio, podemos legitimamente considerar a vida de relao
como um caso especial de atividade nutritiva, pois que todos os fenme-
21
nos vitais devem ser logicamente submetidos a um supremo determinis-
mo Hsico-qul'mico.
Semelhantemente, se examinarmos com ateno as condies da
esttica e da dinmica social, chegaremos infalivelmente concluso de
que o Capital " o fator mais decisivo da Ordem e do Progresso.
O fenmeno nutritivo est para a economia animal, assim como o
Capital est para a existncia social.
No so precisos grandes esforos de interpretao histrica para
reconhecer que sempre uma questo econmica que decide da marcha
de uma sociedade qualquer.
O mais rpido golpe de vista, lanado sobre a histria geral da evo-
luo humana, basta para que percebamos a insubstituvel influncia
exercida pelo Capital nas grandes transformaes polticas que em toda
a parte significaram um avanamento feito na direo do progresso como
por exemplo a separao progressiva dos poderes sociais, a especializa-
o conHnua do trabalho e a extenso crescente das relaes individuais.
Nem a religio, nem a poll'tica, nem a cincia teriam atingido a
um alto grau de desenvolvimento, se as sfregas ambies individuais
no tivessem egoisticamente trabalhado para acumular riquezas, aumen-
tando inconscientemente o Capital humano.
Quando em certas pocas da Histria algumas populaes deixa-
ram de trucidar sistematicamente os seus prisioneiros de guerra, prefe-
rindo submet-los escravido, podemos acreditar piamente que no foi
um sopro repentino de piedade que lhes varreu do corao inveterados
costumes de selvageria; e, se os vencedores pouparam ento os inimigos
vencidos, foi por esprito de cupidez, para terem quem lhes multiplicas-
se as riquezas, o que entretanto no deixou de ter sido favorvel ao
progresso social.
A fixao ao solo, acarretando imediatamente a instituio da Pro-
priedade e facilitando a subsistncia individual, incutiu no homem o
amor do Capital que lhe deu as primeiras comodidades slidas da vida e,
por um efeito fcil de compreender, principiou a lhe abrandar a feroci-
dade dos instintos, at ento empregados na aquisio difcil e precria
do alimento quotidiano.
Os pnmeiros combates humanos se travaram pela disputa feroz
do comest(vel; e, logo que este pde existir e ser reproduzido com
abundncia, as lutas foram proporcionalmente se atenuando.
~ o mesmo fato que se repete em nossos dias: - enquanto um
indiv(duo no dispe de propriedade indisciplinado, audaz e rancoro-
so contras as leis que a protegem; mas logo que chega a possu-la por
qualquer eventualidade, torna-se homem da ordem, i d ~ d o pacato e
metdico, inimigo figadal de toda rebelio.
Se as guerras modernas, alis invariavelmente feridas em nome de
interesses econmicos, so raras e pas5dgeiras, porque as classes capi-
tal(sticas dos pases beligerantes opem toda a sua grande fora contra
um acontecimento que lhes pode trazer calamidades financeiras.
22
A influncia extraordinria dos interesses comerciais vai dia a dia
apagando no esprito humano a idia de Ptria e substituindo-a pela
concepo vitoriosa, moderna e elegante, do Cosmopolitismo. X
A Repblica Universal, essa aspirao to benquista de Anacharsis
C!Q.Qll... um dos mais estimveis mentecaptos que a Histria nos pode
apontar, est caminhando vertigmosarnente para uma infalvel realiza-
o.
Mas no sero decerto as combinaes polticas, nem os progres-
sos da cincia e da moral que ho de efetuar essa vasta fuso mterna-
cional.
Ho de ser as grandes empresas comerciais, os bancos com as suas
numerosas sucursais, os cmbios, toda a complicada 1 ede de interesses
financeiros, que se estende s mais exticas regies do globo.
A mais superficial anlise SOCIOlgica mostra-nos que a idia de
Ptria indissoluvelmente ligada a 1d1a de Capital.
No princ(pio a Ptria era a tribo errante, sem nenhuma referncia
geogrfica, facilitando com os deveres imperiosos da defesa mtua a
alimentao e a existncia do indivduo; depois a Ptria deixou de ser
exclusivamente relativa tribo, e foi tambm atribuda ao solo ocupa-
do, com as suas plantaes e os seus rebanhos; e finalmente, a Ptria
hoje o lugar onde o homem tem os seus recursos _econmicos, a seguran-
a e a comodidade da sua vida. Ubi bene, ibi patria.
Nas primeiras idades sociais, dadas as lutas encarniadas para a
conservao do territrio ocupado nesses tempos de eterna desconfian-
a e incessante defesa, todo estrangeiro era considerado como inimigo;
mas, tambm, a idia de Ptria nunca esteve como ento mais intensa-
mente arraigada no esp(rito humano.
Pouco a pouco foram-se incrementando relaes comerciais entre
os povos vizinhos, foi-se estabelecendo entre eles um grau cada vez mais
acentuado de tolerncia, e o sentimento patritico fqi progressivamente
perdendo de ferocidade e fanatismo.
Podemos mesmo afirmar com irrepreensvel plausibilidade que as
prprias controvrsias religiosas - que geralmente se consideram como a
origem clssica das mais irreconciliveis incompatibilidades durante os
sculos passados -foram mitigadas at a tolerncia recproca dos diver-
sos credos humanos, pela extenso e complicao crescente das relaes
comerciais.
Assim o atesta o exemplo frisante das Cruzadas, em que vemos o
entusiasmo religioso diminuir na razo direta das relaes mercantis
criadas entre as naes europias e os povos do Oriente, to diversos,
entretanto, dos Ocidentais pelos costumes e pelas crenas.
As diferenas de raas, mantidas pelo isolamento necessrio das
primeiras populaes humanas, tendem pelas mesmas razes a desapa-
recer sob o influxo nivelador da fatalidade econmica.
Se ainda hoje persistem vagos instintos patriticos e alguns res-
duos histricos de amor prprio nacional, no porque eles tenham
o atributo da irredutibilidade.
23
que o fator eoonmico ainda no chegou aos seus ltimos efei-
tos: isto , a fundir todos os costumes e todos os idiomas, oomo j
podemos positivamente esperar, vista das tendncias que se revelam
na existncia contempornea.
1
Os expeditos processos econmicos usados em nossos dias, os
tftulos imediatamente negociveis sobre todas as espcies de valores,
influem poderosamente para a extino total da idia de Ptria.
E nem temeridade afirmar que a mobilizao territorial ou
de quaisquer outras espcies de imveis, trar como conseqncia le-
gftima a mobilizao final do lar e da Ptria.
Esses falsos amores topogrficos, esses afetos piegas por um certo
nmero de graus de latitude e longitude so coisas que se vo apagan-
do definitivamente do corao humano.
2
L
No lugar onde o homem encontra uma soma suficiente de fa ]
cilidades financeiras, a constitui ele a sua ptria, sem desnecessrias
e anacrnicas referncias de bero.
Uma das provas principais da veracidade dessas asseres a re-
signao das colnias modernas bem administradas, onde no medram
sut>versivas paixes de patriotismo e independncia, porque as me-
No caso da presente introduo, em que h necessidade impretervel de ligar o
mais intimamente possvel as idias gerais a expandidas, o autor na obriga-
o de no ilustrar os seus diversos argumentos com dispndios copiosos de erudi
o. Todavia, a influncia do Capital sobre a distribuio da linguagem encontra
demonstrao to valiosa numa citao bblica que o autor no pde furtar-se a
mencion-la.
A fragmentao inevitvel do Capital humano nos tempos primitivos corres-
pendeu proporcionalmente diversidade dos id1omas especiais s primeiras tribos.
Com o volver dos tempos as relaes comercia1s foram combinando e fundindo
os diferentes elementos lingsticos.
Quando os Hebreus tentaram escalar o Cu com uma torre incomensurvel que
atingisse a morada altssima de Jeov, este - contanos literalmente a B1blia -
obrigou-os ao abandono do temeroso edifcio, cestigando-lhes a audcia e inutili-
zando-lhes o esforo, com a confuso das lnguas.
Ora, qualquer f1lsofo que conhecer a critica moderna e o valor dos sfmbolos
h1st6ricos h de perceber facilmente, atravs dessa fbula mosa1ca, que a confuso
de Hnguas significa a deficienc1a de Capital.
Se tivesse havido abundnc1a de para a construo da formidvel tor-
re, claro est que todos os operrios haveriam de entender a linguagem capital, a
paga de salrio -e o Eterno sena talvez obrigado a mudar de residncia para esca-
par ao desrespeito do seu povo dileto.
1
Durante a Guerra da Independncia Norte-Americana, nesse momento clssico
de ardor social que recomendamos como exemplo infncia estudiosa, Washing-
ton, com o seu iniludvel teve ocasio de declarar cruamente ao Con
gresso que elevasse o soldo das tropas e que no era prudente confiar em patriotismo.
24
trpoles respectivas sabem abaf-las sob a seduo da prosperidade fi-
nanceira.3
E a contraprova disso que ainda no houve guerra de indepen-
dncia colonial que se no tivesse motivado na tirania econmica de
uma metrpole mal proced1da.
Tudo se encaminha visivelmente para demonstrar a supeno-
ridade do regime industrial nas sociedades humanas.
J o bom senso contemporneo, convenientemente edificado
pelas fecundas indues da Histria, tomou a resoluo judiciosa de
instituir uma tabela de cotaes pecunirias para todos os sentimentos
e todas as idias de certo alcance social.
Bem haja aos Estados Un1dos e Inglaterra, os mais altos re-
presentantes da indstria hodierna, pelo fato de haverem limpidamen-
te definido o mrito do Capital, estabelecendo generosas tarifas pa-
ra as diversas formas de herofsmo patritico, pagando um nmero
proporcional de dlares ou de libras por cada feito de armas consi-
dervel.
O herosmo sob todas as suas formas - aquilo que era anti-
gamente considerado como uma simples questo de galeria, uma mera
ambio de aplausos - passou a ser cotado em espcies monetrias,
desde o modesto Monthyon destinado a indenizar a virtude obs-
cura e trivial da caridade, at os prmios suntuosos que se pagam aos
brilhantes vencedores de batalhas decisivas.
4
Os tempos so de irreverncia, mas, ao mesmo tempo de gene-
rosidade.
Se nos aparecesse hoje um S. Franc1sco de Assis a exibir ao mun-
do incrdulo a evidncia dos seus estigmates, no faltariam prticos de
renome que diagnosticassem - leses simtricas da sfilis terciria -
baseados em citaes de autores infinitivamente venerveis; mas tam
3
O ceso da Guerra de Cuba caracter isuco. Todos os seus entus1asmos de mde
pendncia - que to platon1camente apa1xonaram a Burguesia sentimental que l
as comunicaes telegrf1cas dos JOrnais e os folhetins dos M1strios de qualquer
co1sa - cederam com uma rap1dez maravilhosa aos remdios financeiros aplicados
pelos Estados Unidos.
4
Nos quoque gens sumus .
Tambm somos suscetveiS de progresso.
Amda h pouco oferecemos trezentos contos ao Sr. Baro do R1o Branco,
pela sua recente vitria diplomtica.
E como o Bras1l uma grande nao, ainda seremos capazes de votar prmios
em para recompensar aos Srs. Governadores que ma1s se d1sting01rem em
honestidade e desinteresse, levando em conta (como manda a boa razol a c1fra
oramentria dos respectivos Estados e o nmero de anos de adm1n1strao, tudo
isso calculado com as possve1s aproximaes em tbuas especiaiS, e brilhantemen-
te ilustrado com citaes adequadas dos melhores autores para forne-
cer um tema agradvel aos nossos ma1s mav1osos economistas parlamentares.
Utile dulei- como l diz o clss1co.
25
bm, se surgisse em nossos dias o serfico S. Francisco de Paula, prema
turamente envelhecido no exerccio da caridade, andrajoso, imundo e
adoentado, no faltariam almas sensveis para abrir-lhe uma produti
va subscrio, desde que o abnegado Santo apresentasse atestados em
ordem do seu divino desinteresse. J
A Histria da Humanidade no mais do que uma Histria do
\ e toda ordem poltica tem repousado exclusivamente sobre a
LJ!!stituio da Propriedade . .
A fatalidade da evoluo social determinou que, medida que se
acumulassem as reservas criadas pelo contl'nuo trabalho humano atra
vs dos sculos, fosse simultaneamente a Propriedade delas se central i
zando nas mos privilegiadas de um nmero cada vez menor de possui-
dores. _
Ora, fatalismo e otimismo so expresses equivalentes de uma
mesma idia.
Se a Histria nos ensina que a Propriedade tende a ser monopoli
zada por certos rgos sociais cada vez menos numerosos, devemos
acreditar que essa condio absolutamente indispensvel e propcia
marcha da civilizao.
Efetivamente, se pudssemos imaginar que todas as diversas for
mas passadas da legislao tivessem conseguido a disperso do Capi
tal humano num regime nivelador e contnuo de pequenas propriedades
com toda a certeza o progresso social no teria alcanado o grau de de-
senvolvimento que revela em nossos dias.
A mais ligeira observao dos fatos atuais suficiente para mos-
trar-nos que as mais maravilhosas conquistas da indstria moderna de
penClem mUlto menos das descobertas cientfficas do que da ao formi-
dvel do Capital centralizado.
E no hoje dificultso de verificar que, se os grande capitais
fazem o progresso industrial, reciprocamente o progresso industrial
tende continuamente a concentrar os capitais nas mos de um nmero
cada vez mais limitado de proprietrios.
Contemplando atentamente a evoluo histrica que a base
exclusiva de toda a cincia social, vemos que o acrscimo do Capital
humano e a influncia crescente da Propriedade foram e continuam a
ser os elementos principais da civilizao e da ordem.
Ou consagrada por um privilgio nobilirio ou adquirida pelo
triunfo individual atravs da cerrada concorrncia econmica dos
nossos d1as, a Propriedade foi e a base imprescindvel de todos os
governos.
Os termos do conflito poltico continuam a ser perpetuamente os
mesmos: de um lado os que desejam conservar o que possuem e do ou
tro lado os que desejam possuir o que os outros conservam.
Os governos s se consolidam quando representam os interessa
dos das classes mais fortes; e a fora s se faz respeitar quando funcio-
na sob o prestigio das classes conservadoras mais bem dotadas para ai
canar a vitria na concorrncia social.
26
Fora e conservantismo so os conjugados eternos da Ordem; e
nem se pode conceber a existncia de um sem a existncia paralela e
vigilante do outro.
Conservao quer dizer fora, e fora quer dizer governo.
E abstratamente podemos enunciar: a fora diretamente pro
porcional ao conservantismo.
Proteger os privilgios da Propriedade ou morrer -tal a alterna-
tiva de todos os governos.
Por isso que as classes conservadoras, to eminentemente covar-
des e to profundamente antipticas a qualquer movimento revolucio-
nrio, cedem imediatamente nos desvarios passageiros da fora, porque
sabem instintivamente que ela s poder organizar-se e subsistir com
a aliana indispensvel do conservantismo.
Adquirida pela fora, pelo privilgio ou pela livre concorrncia
econmica, a Propriedade h de ser sempre e cada vez mais uma ex-
ceo; mas essa exceo preponderante que sustenta os governos,
subvenciona os exrcitos e assegura a Ordem, pois
des contem_RQrneas no so mais do que simples dekigaoes da oh-
Qriia financeira que oispem do CapitaL
Se num momento se pudessem anular todos os cdigos que pro
tegem o direito de Propriedade e se deixassem imparcialmente con-
correr' todos os indivduos, medida das aptides de cada um, na aqui-
sio das riquezas, veramos que o resultado econmico seria o mesmo
de hoje, to rigorosa a fatalidade que preside a evoluo humana.
Contra essa inquietvel condio social tm naufragado misera-
velmente as quimeras sempre renascentes e sempre malogradas da Jus
tia e da Igualdade.
Sob as cores mais flamantes de entus1asmo poltico, com que se a-
dornam os programas individualistas, s existem aspiraes egostas
de satisfao pessoal, dios implacveis dos indivduos Insatisfeitos
contra o Estado defensor eterno dos satisfeitos
A cincia, com as suas excitaes ao orgulho e as suas diviniza-
es da razo individual, preparou desastradamente o esprito humano
para reivindicaes impossveis e perturbadoras.
No dia em que o homem, cheio de f nos seus pretensos direitos.
quis experimentar o valor das suas novas foras, achou-se subitamente
desarmado e dbil contra o aparelho inexpugnvel da Ordem
econmica, s logrando amargar-se ainda mais acerbamente na cons-
cincia da sua irremessvel situao.
O insucesso estrondoso da grande revoluo de 89, as provas irre
futveis oferecidas pelo mau xito dos seus quase sobre-humanos esfor-
os da incapacidade orgnica dos princpios democrticos j deviam ter
vulgarizado no esprito da gerao atual a completa inanidade de qual-
quer reforma poltica que se inspire na tese individualista.
Liberdade, Igualdade e Fraternidade so coisas que mutuamente
se destroem, idias absolutamente incompatveis, aliadas fora, misto
de ingredientes disparatados onde se enxerga logo uma combinao de
invejas mal disfaradas.
27
f
Liberdade para prat1car os me1os mais licenciosos de arranjar
fortuna, Igualdade para abater o poderio dos mais ricos do que ns,
e Fraternidade, somente prescrita para uso alheio, quando as duas pri-
meiras condies no tiverem bastado para nos arrancar de uma insu-
portvel penria_
A colocao das palavras no clebre meio revolucionrio o que
h de mais significativo. - Fraternidade 'no fim, para quando n9 hou-
ver outro recurso de apelao ou para quando a nossa opulncia permi-
tir-nos alguns exercc1os de filantropia recreativa, uma espcie de es-
porte da caridade, recomendvel como medida higinica em certos
casos oe saciedade pecuniria.
Quanto soberania do povo, essa divindade que s infunde res-
peito a alguns batrquios polticos de baixa classificao zoolgica,
esse miservel peda de po que bia ridiculamente tona do charco
democrtico, sujeito aos incessantes ultrajes de todos os randeos assaz
emancipados, no de hoje que a conscincia pblica lhe descobriu a
falsidade terica e a inconsistncia prtica.
Proveniente da suposta supremacia da razo individual, a sobera-
nia do povo comea logo por neg-la, incluindo a prescrio formal de
que a razo do indivduo se submete razo coletiva e o bem particu-
lar ao bem geraL
Co1sa humilhante para a condio humana! - o fator individual
que to dec1s1vamente contribui para o triunfo das revolues, com
a intensidade dos seus dios e a insensatez das suas aes, deve ser
sacrificado sem piedade na hora dif(cil em que a vitria revolucionria
tiver de afirmar-se sob a forma de instituies novas.
Sic vos non vobis. _ . a alegria de todos os revolucionrios desi-
ludidos.
O individualismo aparenteme11te vitorioso instituiu a democra-
cia sobre as bases da soberania popular: - uma primeira contradio_
E os governos democrticos, por motivos de ordem poltica,
no s traram a tese individualista como a soberania do povo, com
artiHcios eleitorais de uma impudncia to palpvel quanto neces-
sria para a estabilidade das instituies.
Na impossibilidade absoluta de alterar as mais nt1mas relaes
sociais legadas pelo regime antigo, as democracias tiveram de limitar
a sua mterveno reformadora aos carteres puramente exteriores do
governo, mst1tuindo uma pseudoiegitimao eleitoral de autoridade,
para justificar-lhe a existncia e paliar as sequiosas ambies individuais,
colocando ao alcance delas as mais elevadas posies polticas.
apenas essa diferena superficial e incaracterstica que separa
as democracias das contemporneas, conforme j o tem
percebido a inteligncia pblica, inteiramente desiludida da eficincia
intrnseca de quaisquer frmulas polticas.
Seria, entretanto, injustia negar que foi a revoluo democrtica
que modificou a constituio das monarquias existentes; mas essa
circunstncia serve unicamente para demonstrar que os governos monr-
quir.os tm aptido bastante para assimilar os princlpios aproveitveis
28
do individualismo, sabendo ao mesmo tempo reconhecer e evitar os ilo-
gismos e as desordens republicanas.
Ainda hoje, extinta na onscincia universal a crena no direito
divino dos monarcas, multa$ naes adiantadas continuam a conserv-
los, como uma simples garantia de ordem pblica, escarmentadas prin-
cipalmente com os repetidos espetculos de anarquia fornecidos pelas
democracias modernas: - mantm os reis sem acreditar na sua inofensi-
va legitimidade, o que no s traduz o zelo de resguardar o governo
contra a fragilidade ele1toral, como tambm d testemunho do papel
subalterno que as autoridades representam no desdobrameAto polti-
co das naes.
s dinastias cabe hoje o papel pouco herico, porm cmodo e
meritrio, de entupir mecanicamente, como fardos volumosos, o cami-
nho do Poder, to fcil de ser trilhado pelas mais medocres persona-
gens.
Nas democracias, porm, no obstante a facilidade providencial
com que se podem sofisticar as manifestaes eleitorais, destruindo
mais t>u menos os seus efeitos perniciosos - conforme a prtica lou-
vvel adotada pelos governos bem-orientados e inteligentemente tole-
rada pelo bom senso pblico- amda assim a falta de continuidade, pro-
duzida na ao governamental pela substituio freqente das autori-
dades mais altas, basta para aular e tornar perigosos os apetites per-
turbadores do fator individual.
Por mais que os sistemas republicanos procurem penitentemente
aproximar-se da ordem monrquica, repudiando uma a uma I:Sombs-
ticas iluses revolucionrias, nunca as suas falsas consagraes eleitorais,
mesmo reduzidas a um mnimo demaggico, podero prestigiar uma
autoridade qualquer.
- Se existem democracias fortes e aparentemente bem-organizadas,
no' foi a superioridade do seu regime constitucional que lhes proporcio-
nou a consolidao da Ordem.
Ao contrrio, uma aspirao ardente e geral de tranqilidade p-
blica, que o espetculo odioso de contnuas agitaes polrticas fez nas-
cer no esprito de todos, que conteve a aberrao democrtica, sofis-
mando-lhe os principias subversivos em nome da estabilidade sociaL
Sucede assim com todas as revolues republicanas: - dissipada
a embriaguez passageira da vitria, unicamente produtora de Irreprim-
veis desordens e perversas violncias, os espritos, num momento final
de desengano e de tdio, sentem a necessidade ansiosa de uma ordem
poltica qualquer, e retrogradam para o passado que haviam combati-
do, imaginando haverem alcanado um triunfo com uma mera mudana
nominal do governo decado.
E se nenhum movimento revolucionrio pode romper aberta-
mente com o passado, porque o fator econm1co conservantista e
capitalista vale mais do que todas as fantasias polt1cas que, em nome
do egosmo e da inveja, tm pretendido arrasar o prestgio invencvel da
Propriedade.
Todos os longos esforos humanos, as lcidas investigaes da
cincia, as divinas elaboraes da arte, os pacientes processos da ind6s-
tria, os sublimes martrios da religio e as fervorosas lutas da poltica,
durante a vasta e dolorida experincia de sculos inumerveis conclu-
ram por colocar definitivamente nas ms da Burguesia financeira de
hoje o cetro da autoridade sociaL
Desde que este o resultado final obtido pela espcie humana,
aps as vicissitudes incessantes da sua evoluo histrica, alm do qual
no se pode entrever outro destino melhor, claro est que somos obscu-
ramente dirigidos por uma fatalidade econmica, qual nos devemos
submeter sem revoltas inteis, considerando-a com grata resignao
como uma condio preciosa do nosso aperfeioamento.
O nico efeito certo das reYOiues, segundo as provas perempt-
rias da Histria, tem sido o deslocamento da preponderncia financeira
de uma classe para outra.
A intrnseca do Capital e da Propriedade tem se conser-
vado sempre na mesma, atravs das mais considerveis transformaes
polticas, zombando de todos os sonhos de justia com que se tem ilu-
dido a credulidade humana, pois que a questo econmica o noli me
tangere de qualquer organizao sociaL
Somente depois que multiplicadas e duras decepes fizeram
compreender a completa inanidade poltica do individualismo que a
filosofia pOde retratar-se das suas primeiras iluses e chegar conclu-
so irrevogvel de que o homem, aquilo a que se chama cidada'o, consi-
derado em si mesmo, nas manifestaes exclusivas da sua personalidade,
uma noo totalmente absurda.
Sob o ponto de vista social, o eu nlo existe e os direitos indivi-
duais so uma burla.
J o profundo preceituava h quase um sculo que era
necessrio fazer a filosofia do ns - em vez da filosofia do eu.
Mas, quem fz esse ns, isto , a sociedade, a comunha'o ,ocial,
com as suas redprocas de indivduo, a velha influncia
db Capital, cada vez mais ativa na sucesso dos tempos, e a legislao
tutelar da Propriedade, cada vez mais reconhecida como o elemento
fundamental da Ordem.
As formas de governo pouco valem como fatores de estabilidade
poltica, conquanto a esse respeito haja uma superioridade real dos
regimes monrquicos sobre as democracias. Para que uma nao seja
bem-organizada bast& que sja rica, que possua fortes elementos conser-
vantistas.
As prprias repbl icas, com todas as suas fraquezas eleitorais, po-
dem gozar de tranqilidade, se forem financeiramente prsperas, isto
, se tiverem a dita de ser surdamente regidas por um forte e opulento
sindicato conservador; porque, como dizia o invejoso ' Proudhn:' elas
so como sociedades por aes em que dispem de mais votos os que
tiverem assinado mais avultado CapitaL
A abundncia do dinheiro e a intensidade do movimento indus-
trial tm um duplo efeito benfico para a fixao da ordem pol(tica:
30
--
por um lado, as classes conservadoras ganham fora para defender as
instituies quP. as representam e protegem; e, por outro lado, aberta
uma grande margem de atividade econmica, com vivas excitaes ao
lucro e irresistveis sedues de fortuna , as ambies individuais atiram-
se e enredam-se na concorrncia f inanceira, inutilizando-se destarte
para as agitaes polt1cas.
Se as democracias pela sua natureza intrnseca a mais ins-
tvel forma de governo, imaginemos que terreno favorvel no sero
elas para o florescimento da anarquia, quando se complicarem com a
pobreza industriaL
A Histria da Repblica Brasileira um exemplo fecundamente
instrutivo do quanto pode o atraso econmico numa democracia.
No Brasil- pela sua vastido territorial , pela insuficincia de capi-
tais at certo ponto relativa a essa condio geogrfica, assim como pela
fraqueza comercial do povo que o colonizou -a agricultura sempre foi
precria e qualquer outra indstria irr isria.
Substituindo uma pobre monarquia que nunca passou de uma
curiosidade americana, que s pde viver de escravatura, mas que soube
nobremente resgatar as suas faltas, suicidando-se pela causa da abolio,
a Repblica s veio encontrar a pobreza e agraw-la com perturbaes
democrticas.
Adernais num pas em que tem grassado ininterruptamente a
absurda vaidade acadmica, a ridcula aberrao pedaggica de impor
melhor parte da mocidade o flagelo inevitvel do doutoramento e do
bacharelato, h de por fora ficar perturbando a existncia das classes
trabalhadoras e ativas um ncleo excessivo e ocioso de indivduos que
sempre acabam por tentar as aventuras da poltica, como um meio de
vida.
Uma grande deficincia de capitais; uma malta enorme de cida-
dos inaproveitveis e doutorados, n'o podendo funcionar nas suas
respectivas profisses 'pela compacta concorrncia de colegas inumer
veis nem em outro ramo qualquer de atividade, por falta de tiroc{nio
um regime democrtico novo e ainda mal-assegurado: eis uma
sorna bastante de maus requisitos para atrair a confuso ao se1o de um
pas.
Nem h terreno mais propcio para a pululao das profisses po-
l(ticas, em toda a sua crassa exuberncia, do que seja uma democracia
pobre.
Indivduos diplomados fora, sem gosto nem aptides para al-
canar triunfo e reputao nas d iversas disciplinas em que se formaram,
pervertidos alm disso por uma inveterada ociosidade contra da na
longa freqncia das academias, dedicam o restante das suas habilidades
conquista das posies eletivas que as democracias fracas e pobres to
profusamente facultam s mais obscuras ambies.
Desde que os cargos mais elevados so postos ao alcance das mais
grosseiras audcias, evidente que os indivduos mais arrojados e mais
triunfalmente cnicos ho de arriscar tudo, pois que nada tm a perder,
31
(
para agarrar uma situao vantajosa que nunca poderiam conseguir pelo
seu mrito profissional. _
Da( um conflito tumultuoso de ambies desordenadas que nao
repugnam aos mais violentos processos, contanto que possam empolgar
a autoridade.
Entretanto to imperiosa a necessidade da Ordem, mesmo para
a satisfao dos' mais desregrados indivi?uais, os nossos
pol(ticos j vo percebendo a ineficcia das prticas e por
outro lado, os governos vo se capacitando de que a_s
liberdades pblicas e inutilizar as perniciosas ele1tora1s, fals1f1
cando judiciosamente os resultados adversos do sufrgio popular. . .
A experincia de rebelies falhadas e de
perdidas desanimaram consideravelmente todos os
nistas e todo mundo est hoje compenetrado, tanto da lmpratlcablida-
de d;s reivindicaes armadas, como da impossibilidade absoluta de
galgar ao governo por intermdio das . . .
Nem por isso, todavia, as amb1es pollt1cas de at1v1
dade: - ao contrrio, flexfveis e sagazes, elas
ordem de coisas um regime muito mais favorvel, mu1to ma1s e
seguro para o andamento das aspiraes individuais do _que os
processos revolucionrios e as enfadonhas canse1ras das ele
es. .
Nos diversos Estados da Repblica as lutas se mauguraram com
inaudita ferocidade para a conquista da supremacia poltica: desde
a injria mais grosseira at a mais transcendente calnia. desde a deso
bedincia traioeira s leis at a deposio dos governos,
tudo eram boas traas de guerra para o assalto das pos1oes. .
Entretanto devemos reconhecer com justia que os nossos profis-
sionais logo abandonaram esses processos infantis,
ram, aps alguns desastres significativos, a sua rad1cal
Na impossibilidade de derribar o governo. pela revolua? pelo
triunfo eleitoral, os polticos brasileiros, com megvel per_sp1cc1a, to
maram
0
partido oposto de aderir incondicionalmente aos mteresses da
autoridade atual. . .
De fato, j que a eleio e a revoluo tm demonstrado to limi-
tada eficcia, o indivduo ambicioso e hbil, em vez
ou derrotar o governo, deve preferir o programa ma1s s1mples, ma1s
rpido e mais proveitoso de pr-se governo.. __
A Histria da poltica republicana nos d1versos Estados da Un1ao
, a esse respeito, profundamente instrutiva: - os dos
primeiros partidos furiosamente com pr?dgalldade re-
cfproca das mais indelveis injrias, at que uma _das
definitivamente no governo; a parcialidade vencda, amda nao e?fcada
pela prtica desanimadora da oposio, continuou a t_omar a sno o seu
papel de hostilizao sistemtica, e assim foi mgenuamente, ora
desanimada, ora cheia de esperanas, at que a !iao dos fez-lhe
entender a inutilidade de toda oposio; e ento, aps esses ensmamen
tos dolorosos, os adversrios mais astutos tiveram a inspirao fecunda
32
de se conformar com a pol(tica vitoriosa, concorrendo at com os mais
antigos e fiis partidrios do governo para a posse das melhores coloca-
es.
No podendo alcanar pos1es elevadas por meio da luta, os opo-
sicionistas tiveram o louvvel bom senso de conquist-las por lisonjei
ras adeses aos poderes dominantes, abjurando magnanimamente ferre
nhos e mjustos rancores partidrios.
E destarte o individualismo, pelos ensinamentos severos de mui
tiplicados dissabores, atingiu a compreenso ainda vaga, porm j satis-
fatria, de 4ue mais fcil hoje cultivar uma profisso poltica num re-
gime de Ordem do que num meio revolucionrio mutvel e duvidoso.
A forma democrtica comeou por atiar as mais ronceiras am
bies, oferecendo espetculos variados de audcias bem-sucedidas: -
tanto bastou para espessar a concorrnca dos apetites individuais,
para acirr-los at ao desvario, termmando por suscitar uma anarquia
to insuportvel e to geralmente lesiva, que tornou logo desejvel o
restabelecimento da Ordem.
Verdade que o equilfbrio assim restaurado h de ser forosa-
mente instvel pois que n" passa de uma reao temporria a per
turbaes imprevistas; enquanto existe na conscincia do indivduo a
convico de que o Poder fraco, a cada momento podem as insti
tuies perigar.
Mas o regime da obedincia to eficaz para a multiplicao
do Capital, e este acrescenta to decisivamente a influncia das clas-
ses conservadoras, que cada fase de tranqilidade poltica significa
um avanamento para o perodo definitivo da Ordem econmica.
Assim, no seio da democracia brasileira os episdios de revolta
ho de se ir espaando cada vez mais, na proporo do prestgio in
dustrial e financeiro que o pas for adquirindo.
Porque a verdade suprema que o Capital faz a Ordem e a Ordem
faz o Capital.
Se o homem se lana impetuosamente em certos momentos his-
tricos nos delrios da revoluo, porque espera por esse meio conten
tar as suas ambies pessoais; quando, porm, ele percebe, por desmen-
tidos categricos. a inanidade dessas tentativas, imediatamente se sub-
mete ao regime vigente, pronto todavia para combat-lo, logo que o se-
duzam novas iluses, alis cada vez mais raras.
O que h de curioso e digno de srios estudos nessa transio da
rebeldia para a obedincia, da guerra para a paz, o processo infinita
mente judicioso dos polticos profissionais para consolidar a Ordem sem
prejufzos dos interesses particulares: - partilhar as comodidades
oficiais, extorquindo-as com ternuras sbias, j que no possvel al-
can-las por meio da violncia, nem tampouco pelos pronunciamentos
eleitorais.
A essa descoberta feliz e admiravelmente oportuna a voz pblica
afixou o nome de Engrossamento.
Ora, quando no meio da linguagem de um povo aparece um voc-
bulo com sentido novo, que todo mundo apressa-se em adotar porque
33
(
avultou paralelamente uma idia nova, latente e palpitante em todas
as inteligncias, esperando apenas uma expresso adequada e pitoresca
que a define e populariza.
O vocbulo assim institudo, ao mesmo tempo que indica o
auge de uma aspirao intelectual, encerra em sua morfologia prpria
uma significao to saliente da necessidade que ve1o satisfazer, que
basta examin-la superficialmente, para adivinhar o fato que ele se pro-
pe reproduzir.
Como sempre acontece nessas profundas e obscuras criaes
soc1ais, ningum sabe quem primeiro formulou o sentimento universal.
Pouco importa saber qual o indivduo que primeiro pronunciou a
expresso geralmente procurada. O que requer atenta considerao a
circunstncia de ter sido instantaneamente e unanimemente adotado.
Quem lhe percebe o alcance, quem lhe sanciona a construo eti
molgica a inteligncia coletiva do povo: - e nem de outra maneirJ
que se enriquecem os vocabulrios.
Quando o pblico se tiver apropriado de uma expresso nova, se
formos averiguar das relaes existentes entre o termo criado e a
significao que lhe conferida, veremos com quanta sagacidade ele
sabe construir e valorizar os vocbulos que inventa.
As prprias ambigidades de linguagem, como lucidamente faz
notar o mcomparvel.fuigusto..Comte atestam a maravilhosa clarividn-
cia do povo que, parecendo atribuir acepes disparatadas a uma mesma
palavra, rene ao contrrio idias estritamente associadas como a poste
ridade nunca deixa de reconhecer afinal.
A esse respeito o gemal autor da Polltica Positiva cita a dupla a-
cepo de vocabulo necessno que significa ao mesmo tempo o que
til e o que fatal, atributos impossveis de separar, conforme o tm
demonstrado as anlises da filosofia moderna.
De modo que a hnguaguem uma prova da inconsciente sabedo-
ria dos povos, sabedoria to profunda e to che1a de que
chega a ter uma oculta prioridade sobre os resultados a que alcanam
penivelmente os mais eminentes filsofos.
E assim o podemos orgulhosamente verificar no sentido moderno
com que o pblico brasileiro dotou o vocbulo - Engrossamento -
numa harmoniosa intuio poltica.
Engrossamento quer dizer na significaco moderna uma delicada
e inteligente espcie de adulao, uma fina combinao de servilismo,
hipocrisia e egosm.), alguma coisa enfim de eminentemente salutar para
os mteresses do indivduo e da sociedade. Na acepo antiga Engros-
samer'lto aumentao de "volume, alargamento de dimenses, o que
se pode traduzir em robustecimento, fortalecimento, consolidao.
Aliando essas duas significaes, vemos que o espnto pblico
atribuiu aos processos engrossatrios o destino social de consolidar a
ordem poltica; e realmente no foram as habil idades nem os decretos
dos governantes que conseguiram esta soma de tranqilidade que h
pouco tempo se observa na Repb lica Brasileira.
34
; -
t
Assim que os indivduos perturbadores, os potrticos profissionais,
compenetraram-se da ineficcia da oposio para ganhar o poder- passa
ram logo a aderir ao governo, dando-se alis perfeitamente com essa
simptica palindia. o que decidiu a maioria dos ambiciosos a adotla
como processo mais fcil de sucesso governamental.
E somente dessa feliz transformao dos costumes polticos
que se deve_ datar o advento da verdadeira consolidao da Repblica.
o governo em vez de atac-lo o n1co meio certo de
alcanar as mais apetecveis posies, e a mais aprazvel forma de con
corrncia democrtica, que - uma vez consagrada pela filosofia da
H1stria - h de extinguir os mais pudibundos escrpulos e inaugurar
para a Federao Brasileira um slido regi de Ordem.
Nem outro fito presidiu confeco desta obra sucinta, seno
demonstrar luz da cincia social a oportunidade poltica do Engros-
samento, o seu valor orgnico e o profundo bom senso do povo que o
instituiu como processo sistemtico para atenuar a anarquia democr
tica.
Nada mais lisonjeiro para o nosso amor prpno nac1onal do que
a admirvel penetrao com que os nossos concidados descobriram
a futilidade dos entusiasmos republicanos e definiram, num vocbulo
eloqente e preciso, o programa requerido pelo momento atual:- pe-
netrao prodigiosa, considerado o pouco exerccio que temos de regi-
me democrtico.
Que os patriotas, com edificantes exemplos prticos, incutam no
espfrito pblico as vantagens materiais e a superioridade social do En-
grossamento, e o Brasil caminhar com passo rpido para o seu destino
de grandeza polft1ca e econmica, podendo em breve prazo ser citado
como um modelo invejvel de tranqilidade e disciplina.
35
f
'
'
JUSTIFICAAO HISTRICA E
POLfTICA DO
E o louvor altos casos persuade.
CAMtJES
A mocidade, para cuja instruo este livro expressamente preparado,
toda pundonorosa e cheia de paixo pelas coisas ideais, h de chocar-se
ao primeiro exame com a preconizao do Engrossamento, atribuindo-
nos uma repulsiva aberrao moral.
Felizmente, porm, em nossos dias de cultura intelectual a todo
transe, a mocidade a primeira a se entusiasmar com as mais desolado-
ras descobertas cienHficas, sempre pronta a emancipar-se dos mais ama-
dos preconceitos, contanto que eles sejam batidos sob o aparato da ra-
zo terica.
E por isso temos todo o direito de acreditar que ela nao far d-
vida em abdicar-se das suas belas iluses de independncia, logo que se
tiver convencido de que a reabilitao do Engrossamento rigorosamen-
te justificada pelas concluses da cincia.
Jc1 os mais acreditados sistemas filosficos dos tempos contempo-
rneos conseguiram destruir a doutr ina do livre arbtrio, arrancando do
esprito humano a sedutora fico da sua espontaneidade, nica base
sobre que assentava o pavoroso dogma da responsabilidade moral.
37
Somos irresponsveis como tudo quanto existe.
E no seja isso motivo para desferir lamentaes e chorar as mis
rias da nossa natureza.
Desde que percebemos que uma fatalidade pesa sobre ns, deve-
mos aceit-la sem recriminaes to estreis quanto ridculas, submeter-
nos a ela com resignao, procurando at descobrir-lhe atributos de
bondade.
O que no tem remdio remediado est- o mais consolador de
todos os rifes.
No h nada mais eficaz para dar nos infortnios do
que a panacia calmante formulada pelo .Dr Pangloss7- se tudo existe
para um certo fim, dizia o douto preceptor de Candido, h de ser
sariamente para o melhor fim. De fato, desde que uma coisa tem de
acontecer irremessivelmente, ela a melhor possvel, porque no temos
a liberdade de optar por coisa diversa.
Ora, se o Engrossamento uma lei fatal da Histria, um dado in-
dispensvel da civilizao humana- como havemos de demonstrar, em-
bora por alto - somos forados a concluir que ele benfazejo e louv-
vel. Para avaliar primeira vista da sua grande importncia social, basta
a profusa sinonmia que ele comporta.
Desde as odiosas vozes de servilismo, sabujice, adulao etc., con-
tra as quais se revolta hoje com justia o nosso melindre, at o termo
inofensivo e conceituoso de - Engrossamento - fcil de observar que
a ao que ele representa veio gradualmente perdendo atravs das idades
a m reputao com que era antigamente estigmatizada e ganhando aos
poucos a considerao de que goza nos tempos presentes.
Por certo o servilismo fez na Antiguidade um papel mais visvel,
mais grosseiramente ostensivo, do que a funo que o Engrossamento
desempenha em nossos dias. O maior gnio que a humanidade tem co-
nhecido, o espantoso Aristteles, nunca pde conceber uma organiza-
o social em que no entrassem escravos.
O Engrossamento comeou humildemente pelo servilismo, por
este sentimento canino e baixo de terror do mais forte, sem reflexes,
sem arte e sem conscincia do seu valor orgnico; mas, se a ao irresis-
Hvel dos sculos lhe tem subtrado grande parte da energia primitiva,
em compensao lhe tem imprimido o grau,de intelectualidade, de finu-
ra esttica e de eficcia pol t ica que o tem feito to interessante, to
deleitoso e to intensamente cultivado.
A obedincia uma necessidade eterna. J o ilustre Comte afir-
mou que ela a base do aperfeioamento.
Inegavelmente o indivduo humano tem conquistado uma certa
independncia relativa, libertando-se pouco a pouco da antiga condio
servil, at atingir o limite de mnima subordinao que a
moderna traou, alm do qual no possvel passar, sob pena de disso-
luo social.
Servilismo ou Engrossamento, o que existe no fundo de ambos a
sujeio ao mais forte, quaisquer que sejam as diferenas exteriores.
Mas no Engrossamento a obedincia repassada de ternura, realada
38
-
por cativantes aparncias de deti.::ao com que o subordinado, dando-
se ares de amorosa submisslo, acaba por oprimir o senhor sob o jugo
amvel, porm t irnico de amolecedores afagos.
- Encurralado pela necessidade amargamente reconhecida da obe-
dincia ao mais forte e da dP.pendncia rec(proca que escraviza todos os
indivduos uns aos outros, o homem obrigado a professar as artes
do Engrossamento, com todos os seus acessrios de amor ao prximo
e todas as suas cerimnias de boa sociedade, para amortecer os choques
da concorrncia social sob a maciez de obrigatrias indulgncias, clas-
sificando de virtude aquilo que fatalidade especial existncia coletiva.
No mais ntimo sentir de todas as oonscincias modernas, a subor-
dinao um estado odioso de que todos procuram incessantemente
fugir, mas, ao qual' se submetem com silencioso rancor quando lhes per-
cebem a invencibilidade, procurando depois colorir essa resignao for-
ada com o aspecto do que est cumprindo um delicioso. dever.
Graas a esses recursos otimistas a humanidade vai vivendo e ca
minhando sem maiores atropelos, dourando com filosofias amenas as
condies mais speras da sua existncia, anestesiando-se por um pro-
cesso de auto-sugesto contra as dores infinitas da vida.
Se a obedincia uma condio essencial para as associaes
humanas, pratiquemo-la com boa cara, sem revoltas infrutferas, e lem-
bremo-nos consoladamente de que ela no hoje uma virtude muito di-
fcil de exercitar. Em certa fase da evoluo histrica o vencido que
escapava do massacre era reduzido a urna escravido crudelssima;
durante a mais alta expanso colonial de Roma os escravos podiam
chegar a libertos influentes, poderosos e ricos; durante a Idade Mdia os
servos sob a proteo dos reis foram se emancipando gradativamente
at conquistarem privilgios de homens livres; e de todas essas espcies
de oprimidos saiu afinal a poderosa Burguesia contempornea, herdeira
universal de tudo quanto legaram as geraes extintas.
A cada uma dessas fases de desenvolvimento social correspondeu
um grau cada vez menor de sujeio do indivduo humano e uma mani-
festao cada vez menos abjeta de servilismo, at ser atingido o regime
normal e insupervel do Engrossamento, em que a obedincia exigida
no mnimo e a honorabilidade da bajulao avaliada no mximo.
O Engrossamento mitiga os males da subordinao, ao mesmo
tempo que fortalece o prestgio da Autoridade e facilita as ambies do
indivduo. Desde que o homem viu-se constrangido a dobrar humilde-
mente sob o jugo insacudvel de um certo Poder, ele compreendeu a
vantagem de propici-lo com lisonjeiras homenagens. para minorar-lhe a
tirania: -e da as cerimnias engrossatrias.
Simultaneamente, tendo de submeter os indivduos uns pelos
outros, os supremos chefes polticos viram-se forados a ser protetores
e bondosos para os seus adeptos, tornando-se tanto mais tolerantes
quanto maior for o nmero deles.
Quanto mais geral for a docilidade dos governados, tanto mais
generosa e menos desptica ser a atitude dos governantes.
39
E acrescentemos logo que no haja por honra da natureza humana,
0
vo receio de que uma Autoridade unanimemente obedecida seja
capaz de abusar com mons1ruosos excessos-da sua elevada oposio para
tiranizar as pessoas que lhe forem sujeitas.
1
So os detestveis, irracionais e improdu1ivos ataques oposicionis
tas que deslocam o governo da sua serena moderao, obrigando-o
legitima defesa da prpria existncia. As oposies sistemticas (como
todos os fatos polticos provam saciedade) so indisputavelmente os
piores fatores de tirania.
Quando o governo por acaso comete um erro poltico ou adminis
trativo, o melhor meio de cham-lo razo um apelo modesto, cheio
de comedimento, sem nenhuma inteno de aproveitar malevolamente
uma falta involuntria para vilipendi-lo. Irrit-lo com censuras despro
positadas revelar um desejo prfio de que ele no reconsidere as suas
ms aes, e provar conseqentemente uma soberana indiferena pela
coisa pblica.
O oposicionismo .a todo transe, essa espcie sonora e campanuda
que tanto delcia os gostos fceis da vasta imbecilidade humana, o
mais triste expediente de que podem usar os ambiciosos, e o menos efi
caz dos processos para influir na marcha da governao.
Bem sabem os mais inocentes poltioos que todos os raptos pat
ticos dos oposicionistas no so de modo algum ardentes revelaes de
amor ptria ou mesmo retrica, e sim evidncias de nfimos despei
tos e de cobias malogradas. Para felicidade e para glria da Repblica a
maioria da opinio nacional tem desmoralizado consideravelmente essa
irrisria doutrina da hostilizao quand mme, apoiando com os seus
inteligentes sufrgios o programa salvador do Engrossamento.
E no nos assustemos demasiadamente com a possibilidade de
absolutismos ominosos.
1: hoje noo corrente de sociologia que o despotismo no se faz
pela vontade de um indivduo:- radicalmente falsa a teoria dos gran
des homens, onde a causa confundida com o efeito. Toda a tirania que
triunfa e perdura sempre justificada e exigida por certo nmero de
cond1es inerentes a um dado momento histrico e no instituda pelo
valor de um homem, por maior que ele seja.
De resto, as tiranias mais severas que os nossos tempos podem
comportar, julgadas pelo exemplo temeroso do finado Calgula e de
outros imperantes sanguinrios, so espantalhos que apenas faro estre
mecer de horror os tmidos descendentes do Farmacutico Homais e
dos seus parentes mais chegados.
As ditaduras contemporneas so com toda a certeza muito mais
tolerantes do que os governos eletivos das democracias - constante
1
Washington achava absurdo o receio que muita gente aonda tem de que um ho
mem Q : ~ assuma o poder mude subitamente de ndole e nSo conserve seno ds
pos &!s para oprimir o seu semelhante
40
mente forados a mesquinhas violncias provocadas pela fria das oposi
es partidrias - porque tm sua autoridade suprema isenta de irre
verentes provas eleitorais.
Essas rubras indignaes polticas laboriosamente meditadas e ar
tisticamente formuladas pelas imprensas facciosas do imediatamente a
medida da sua insignificncia, quando se confronta o pomposo do ata-
que com a trivialidade do delito. E tal oposicionista de hoje, sempre
guindado em sublimes cleras patritics, podia ser que tivesse repre
sentado de panegirista predile1o das conspcuas qualidades do Csar nos
ureos tempos do divino Claudius Nerus: - porque a violncia do oposi
cionismo uma mera questo de retrica e a Histria nos mostra que os
retricos e os tiranos sempre se entenderam bem.
No h nada mais artificial e mais picaresco na poltica nacional
do que o espetculo da solenidade blica com que se pelejam grandes
guerras literrias contra pobres au1oridades incuas e sem conseqncia,
tanto mais corajosamente guerreadas quanto menos arbitrrias.
De sorte que o critrio mais seguro para avaliar do mrito pac(fi-
co de um governo medir o grau da violncia com que atacado, o que
no dpe precisamente a favor da sincerilade da oposio que o hosti-
liza.
Os governos so hoje maquinismos inofensivos que vo f uncionan
do por a alm sem mesmo saberem por que, num pequeno tique-taque
I burocrtico, montados e movidos pela onipotncia das classes conserva
doras.
1: necessrio que eles existam, que faam ato de presena no alto
do ediHcio poltico e mais nada. Mansos, acomodados com carinho e
respeito, os governos tornam-se irritados e ferozes, semelhantes a aquele
animal de que La Fontaine disse:
C'est uh animal bien mchant.
Ouand on /'atraque, i/ se defend.
Em nossa mofina democracia, onde eles so por ora necessaria-
mente fracos, conforme as razes que temos expedido, e vivem at
certo ponto de uma sensata condescendncia pblica, eles so vidos da
considerao que no tm fora par impor.
Qualquer migalha de venerao bastante para cativ-los e dar-
lhes a iluso do prestgio que no tm. Ora, quem dispe de meios to
baratos para influir sobre o governo, ganhando-lhe prontamente as sim
patias, e vai tentar baldados expedientes de oposio, porque no tem
o mais rudimentar preparo sociolgico, nem a menor compreenso das
necessidades polticas da atualidade.
Quem sabe engrossar governa.
Por meio do Engrossamento todos os indivduos ambiciosos e
hbeis podem ter participao no governo, constrangendo-o fora
de carcias a ser complacente e bem ouvido.. Desta forma institui-se um
reg1me bem equilibrado, onde a parte mais preciosa e mais ilustre da
opinio pblica poder influir continuamente sobre todas as decises
governamentais.
41
A sabedoria anonrma e infal(vel das massas descobriu que o
Engrossamento o nico remdio eficaz para debelar a anarquia demo-
crtica, fundando uma espcie de obedincia duplamente prop{cia ao
indiv(duo e ao Estado, comutando a rivalidade aparente destas duas for-
as numa conciliao definitiva entre ambas.
Significa essa criao popular uma 'compreenso vaga porm
enrgica das leis da continuidade histrica, sem as quais toda existncia
social seria impossvel.
Fundada sobre a base da submisso ao mais forte, a sociedade s
pode viver pela obedincia; e a prpria expanso puramente
naquilo que tenha de possvel, h de sujeitar-se a essa condio impre
tervel.
Durante os tempos da monarquia hereditria de que gozamos to
pouco, j se ia formando lentamente um certo esprito de cortesanis-
mo produzido pelo modo de subordinao relativo a essa espcie de
governo.
Alijada a monarquia e vencedora a Repblica, era natural que esse
cabedal de costumes polticos se transformasse e persistisse sob JJma
forma qualquer. Nada se perde na natureza- disse Lavoisier.
Por isso a obedincia cortes ressurgiu encarnada e felizmente
aperfeioada sob moldes modernos do Engrossamento. o eterno
respeito hierrquico revivendo atravs de todas as transformaes pol-
ticas.
Natura non facit saltum . . .
Orgulhemo-nos ns outros, cidados de uma democracia fraca e
aparentemente fadada para eternas desordens, por termos alcanado,
pelo valor raro das nossas qualidades mentais e morais, a percepo de
que o Engrossamento o nico de consolidar o regime repu-
blicano ...
No entanto algumas pessoas insuficientemente cultivadas ou ni-
miamente falsas verberam o Engrossamento corno um ato de revoltante
hipocrisia e de profundo egosmo.
Conoordamos de boa mente que ele seja uma ao mais ou menos
hipcrita; mas no podemos conceder que seja isso uma razo bastante
para inquin-lo de imoralidade, pois que a hipocrisia um elemento
absolutamente necessrio para as ligeiras relaes sociais, ._;amo o gran-
de .Moliere demonstrou a todas as luzes em uma das suas incomparveis
comdias.
Se fssemos usar sempre de franqueza com os nossos semelhantes,
a sociedade no poderia subsistir.
Uma certa espcie de honesta hipocr isia que todo mundo conhece
e pratica til e mesmo indispensvel para generalizar e facilitar o trato
social. E neste caso, mais do que nunca, o fim justifica os meios.
Serait-il propos et de la biensance.
De f} ire a mil/e gens tout ce que d'eux on pense?
pergunta o engrossador F. t9 sfu.Ml1iiu:!1!Qpo.
' "Evidentemente no.
42
E bem de notar que, se o no fazemos, no porque nos falta a
vontade de faz-lo.
porque sabemos por experincias decisi1as que uma ofensa ao
.amor prprio alheio pode granjear-nos um inimtgo rancoroso que pro
cure a todo tempo prejudtcar-nos. E ningum avalia a tenacidade dos
dios provocados por uma falta de urbanidade.
Tenhamos presente memOria o que a esse respeito nos recomen-
da, .......
Quando a uma mesa redonda de hotel um burgus ranoso e co-
municativo nos tiver confidenciado com enfadonha amabilidade:- est
fazendo hoje uma temperatura agradvel - o nosso dever imediato
fazer um eco pressuroso a essa banaltdade meteorolgica, respondendo
logo com interesse que a temperatura est realmente agradvel, porque
se no procedermos com essa solicitude, afiana o poeta alemo, o mise-
rvel filisteu guardar contra ns um rancor eterno, mesmo at ao vale
de Josaf, no dia do Juizo Final .
Sendo pois to principal o papel que repres!TTta a hipocrisia nas
mais comezinhas relaes particulares que comportam uma maior dose
de franqueza, avaliemos o quanto no ser ela reclamada pelas necessi-
dades rigorosas da vida pblica.
Em ambos os casos o critrio pelo qual se justifica a aplicao da
hipocrisia a ao benfica que ela pode exercer sobre o aperfeioa-
mento da ordem. Ora, conforme j o ternos demonstrado, este o desti-
no supremo do Engrossamento.
A increpao de egoismo pouco pesa nestas circunstncias. H
uma alma de bondade nas coisas ms - afirma p_encer com gravidade
filosfica e britnica. -
O individuo mais egolsta deste mundo, desde que faz parte de
uma sociedade, vive involuntariamente para outrem; e o ato humano
mais impregnado de egoismo tem sempre uma reao altruista.
A prpria alimentao a que presidem instintos to grosseiros
incontestavelmente uma efuso de amor na fase final da excreo,
porque aproveita a agricultura e por conseqncia a Humanidade. E
ainda mais, pois que sendo a desassimilao um fenmeno de destruio
orgnica, uma verdadeira morte parcial - corno afirma Claude Bernard_
- podemos legitimamente considerar a excreo como um suicdio por
amor.
Deste modo ficam reabilitados todos aqueles que o jovial_p.riosto
pretendeu vituperar, dizendo que tinham vindo ao mundo- sol per far
letame.
Toda ao humana a um tempo egosta e altru(sta: - egOI'sta no
que aproveita ao indivt'duo; e altrusta no que aproveita comunho
social.
No h nada mais ocioso do que a intermtnvel controvrsia filo
sfica sobre a origem dos sentimentos morais. Que eles tenham nascido
sob a inspirao primordial do utilitarismo, e do interesse individual -
corno acredita Spencer -ou da predominancia progressiva dos instintos
43
simpticos - como afirma Augusto Comte- pouco importa saber para
os efeitos prticos.
Ego(smo e altru(smo so meras questes de ponto de vista.
Podemos indiferentemente enunciar a grande lei de Newton: -os
corpos se atraem na razo direta das massas e na inversa dos quadr'ados
das distncias- ou -os corpos se repelem na razo inversa das massas e
na direta dos quadrados das distncias - sem alterar nem de leve a ver-
dade cienHfica.
Do mesmo modo podemos dizer que os sentimentos morais
provm do egoi'smo ou do altru(smo - em ambos os enunciados as
conseqncias sociais permanecem invariavelmente na mesma.
A moralidade das aes humanas, como j o tinha reconhecido o
ilustre Pascal com censurvel amargura, apenas uma questo relativa
de espao e de tempo. A moral dos selvagens da Nova Calednia era
to boa para o estado social correspondente, como a moral poHtica
para a Grcia de Temstocles, ou como a moral catlica para o imprio
de Carlos Magno.
Se o Engrossamento aproveita a coletividade no momento atual,
tanto lhe basta para ser uma virtude poltica.
Quanto a essas turbulentas manobras de oposicionismo que mal
escondem a gana da satisfao pessoal sob as cores farpantes de patrio
tismo revoltado, de entusiasmo humanitrio e de amor justia, no h
dvidas que devem ser rigorosamente infamadas como imorais e atenta-
trias da harmonia social.
H o bom e o mau egoi'smo, assim como h o bom e o mau En-
grossa!l'ento. Quando um indiv(duc inepto, sem nenhum talento de
prospeco pol(tica, sem tato algum para calcular at onde podem razo-
avelmente dirigir-se as suas ambies num momento dado, chega a rebe-
lar-se contra o governo que no lhe pde satisfazer as pretenses exorbi
tantes e a lanar-se com repreens(vel cegueira em aventuras de oposio
sistemtica, nem por isso ele deixa de ir engrossar em outros arraiais. E
o Engrossamento exercitado nessas condies precrias um ato de re-
pelente imoralidade, desde que to funesto para o indivi'duo como
para o Estado.
Todo concurso partidrro inclui necessariamente uma idia de
Engrossamento feito a alguns chefes ou a alguns eleitores: - se feito
ao partido governista, como fcil de compreender, o Engrossamento
razovel e bom; mas, se forfeito a partidos oposicionistas, ele insensa-
to e mau.
Em verdade, vista da submisso poli'tica que hoje felicita a
Repblica Brasileira, podemos garantir que o OPQsicionismo atualmen
te um caso ordinrio de desequiltbrio mental, com um quadro sintom-
tico bem conhecido de alucinaes e iluses, aparecendo aqui e ali sob a
f o ~ m espordica, e interessando apenas curiosidade da psiquiatria
OCIOsa.
O mal oposicionista com caracteres epidmicos e perigosos
tornou-se felizmente imposs(vel, depois que algumas experincias efica-
44
-
zes imunizaram o esp(rito nacional, desmoralizando completamente a
prtica sedia e es.tpida das revoltas e das eleies.
O sebastianismo despeitado que por a( va1 caindo aos pedaos e
morrendo m(ngua, pensando j em espiritual izar-se e aposentar-se nas
nvoas melanclicas do platonismo, teve a petulncia de augurar-se a
ns outros republicanos de boa marca uma srie indefinida de descon-
certos, em que hav(amos de sucumbir miseravelmente.
Como se as qualidades plsticas de humildade, de prudncia e de
passividade pol(tica nos tivessem sido avaramente negadas pela
Sorte! ...
Mas o agouro saiu errado. E nem nos falta presentemente, para
cmulo de perfeio republicana, a pureza das nossas decises eleitorais.
A credulidade nacional vai decrescendo com uma rapidez quase
gloriosa; e justamente por isso que todo mundo vota hoje com o
Governo.
No h mais necessidade de suborno, nem de compreenso, nem
de falsificao. A verdade das urnas - a aspirao mais veemente dos
sistemas democrticos - uma conquista defmitiva alcanada pela for
a do Engrossamento, ao qual bastaria apenas esse servio para merecer o
aplauso e a adeso de todos os bons republicanos e de todos os cidados
que ainda nutrirem nos peitos uma paixo sria pela soberania popular.
Est, entretanto, muito longe das nossas intenes o programa
absurdo de reprovar indistintamente todo movimento oposicionista.
Prossigamos to-somente, e com todas as veras, esse sistema de agresso
brutal e sistemtica que tem por fim desautorizar o Poder, chegando at
ao reprovvel excesso de negar-lhe o apoio eleitoral.
O Engrossamento no incompaHvel com a oposio, tal qual
corno o amor no exclui m cime passageiro. A briga com a Autorida
de at certo ponto permiss(vel, contanto que no passe de uma respei
tosa controvrsia, de uma ligeira rusga cheia de atenes delicadas, sus-
tentada como que a contragosto, alguma coisa enfim que se parea com
um arrufo, mais prpria para excitar um renovamento de simpatia do
que para causar um rompimento desagradvel.
No se engane a mocidade com as sedues de uma independncia
que nunca existiu nem nunca existir. O mrito da subordinao tam-
bm o da perspiccia, da sensatez e do preparo cientl'fico
A Histria nos apresenta rutilantes exemplos do concurso emi-
nente prestado pelo Engrossamento civilizao humana, desde os
tempos em que ele era chamado de servilismo e de outros substantivos
presentemente considerados como injuriosos.
Desde as pocas mais long(nquas e mais brbaras da cincia e da
literatura, os sbios e os artistas, para se poderem entregar afincadamen-
te cultura das suas vocaes, para poderem gozar daquilo a que C(ce
ro chamou otium cum dignitate, eram forados a recorrer proteo
dos mais fortes, captando-a com toda a sorte de lisonjas, s vezes to
excessivamente engrandecedoras que fazem hoje sorrir de desprezo a
aqueles que desconhecem a fora das necessidades histricas.
45
Com excees ranss1mas (e ainda assim mesmo duvidosas) o
talento da adulao era um reflexo, uma prova geral do valor literrio e
cientfico dos homens. E os tiranos mais cruis e caprichosos sempre
cediam influncia capitosa de louvores artisticamente elaborados,
recompensando, protegendo e distinguindo os engrossadores mais
peritos.
Mesmo o hbito inveterado das homenagens fez com que certos
dspotas mais espirituosos perdoassem de vez em quando as insolncias
de alguns poetas, revelando-se nessas ocasies muito superiores aos
presumidos vates cujos elogios eles tinham a fraqueza de requestar.
Leu uma vez o simptico Dionsio de Siracusa certos versos de sua
lavra ao poeta Filoxene e, tendo este uso da grosseria de ach-los
maus, o tirano mandou apenas prend-lo numas pedreiras. No dia
seguinte Dionsio mandou retir-lo da priso e de novo consultou-o
sobre outros versos.
Filoxene somente respondeu: - Levem-me outra vez para as
pedreiras. O amvel tirano riu-se e perdoou, porque valia certamen-
te mais que o poetastro imbecil e malcriado a quem tanto custara a
banalidade de uma fcil lisonja.
O engrossador que se preza, que conhece bem as regras elementa
res da sua' arte, deve fazer como o filsofo Favorii}J.Ij ao qual sucedeu
que o Imperador Adriano lhe tivesse criticado a propnedade de uma
expresso. Favorinus conquanto dispusesse de razes excelentes para
defender-se, aceitou corno um distinto favor a correo imperial; e ten
do-lhe alguns amigos estrnhado o procedimento, ele respondeu-lhes
com superior bom senso: - Corno quere1s que eu dispute sabedorias
com um homem, que dispe de trinta legies?
Ao arquiteto custou-lhe a vida a imprudncia de
haver escarnecido as pf1as esculturas do mesmo imperador. E recorde
mos que Nero nunca perdoou uma irreverncia aos seus mritos liter
rios.
Durante todo o tempo dos Csares os artistas s puderam subsis-
tir mediante uma extraordinna cultura da adulao, do mesmo modo
que em todo o longo Perodo medieval.
Contudo, Dante, nomeando o doce Virgnio para guia da sua
excurso aos infernos, e querendo dar-se ares de palmatria do mundo,
afirma que o castigo dos engrossadores chafurdar profundamente em
excremento; e ajunta:
Vidi um co/ capo si di m . .. lordo
Che non parea s'era laico o cherco.
A mentira de uma flagrncia escandalosa. Que os engrossadores
religiosos no se aterrem com essa perspectiva infernal. Se a adulao
fosse castigada desse modo, l estaria Virglio, o cisne Mantuano, a cha
furdar tambm os seus louros poticos e a sua cndida plumagem, pois
que o suave autor da Eneida foi um bajulador descarado de Augusto e
de Mecenas.
46
-
E com tal guia, tinha o poeta florentino de andar de mos ao
nariz.
De resto, a maioria dos grandes homens da cincia e das artes
foram aduladores emritos. Sneca, Tcito Juvenal, Qvidio, Lucano,
Ariosto, Tasso, Cames, Cervantes, Ml'lere, Newton, Cuvier, Bacon,
Shakespeare etc., todos estes foram engrossadores de primeira plana.
O grande Corneille. o nobre criador de altivos caracteres, teve a
divina imprudncia de dizer que haviam sido as qualidades de Mazarino
que lhe tinham inspirado os seus trgicos heris.
Cervantes, um gnio da ironia, adulava abjetamente o Conde de
Demos. Molire, o grande irreverente, rojava aos ps de Luiz XIV. Sir
lsaac Newton condescendia de vez em quando em descer das suas
regies lunticas para bajular a rainha Anna e alguns grandes da lngla
terra, exerccio em que o ilustre matemtico perdia as suas distraes
habituais. Shakespeare, to profundo conhecedor do corao humano,
chamou a Elizabeth de Inglaterra- Vestal do Ocidente.
E no pretendamos amesquinhar a memria sagrada desses gran
des homens, qualificando totalmente as suas lisonjas como uma quebra
de carter.
Se eles no tivessem adulado, muitos monumentos da literatura e
da cincia no se teriam publicado, e a civilizao humana no teria por
conseqncia atingido ao alto grau em que presentemente se acha.
Assim corno devemos manifestar gratido s ordens monsticas do Oci
dente pelo fato de haverem _guardado e salvado, durante os perodos
mais brbaros da Idade Mdia, as obras-primas dos antigos, do mesmo
modo devemos adulao dos grandes homens reconhecimento e louvo
res, porque foi o nico meio que eles puderam conseguir para a publica
o dos seus trabalhos.
Nesses tempos em que a impresso era carssima, em que no
havia pblico para recompensar as despesas da publicao, os homens
de cincia e de literatura, para conseguirem editores, tiveram que recor
rer proteo e bolsa de amos poderosos, conquistando-as com as se-
dues cativantes da lisonja.
Acreditamos que as consideraes at agora expendidas so plena
mente bastantes para evidenciar o prestgio social do Engrossamento e
para desvanecer os injustos escrpulos das pessoas ingnuas que ainda
se obstinam em consider-lo corno uma revoltante imoralidade.
Nessa demonstrao adotamos o processo mais simples e mais
rpido. Ter-nos-ia sido certamente. fcil dar-lhe o aparato de uma minu
ciosa erudio to comumente liberalizada em diversos tratados de
sociologia em que minguam as concluses e sobram exclusivamente
pedantescas citaes.
Poderamos, por exemplo, ter levado as nossas investigaes nos
diversos processos de adulao usados entre os Hebreus, os Grego$. os
rabes, os Malaios etc., ter estudado os fenmenos da bajulao no s
culo de Leo X e no sculo de Luiz XIV, e tirar do confronto desses
dados uma lei geral do Engrossamento e das suas transformaes evolu
tiVliS.
47
Mas, escrevendo um t rabalho didt ico, uma obra de proselitismo
imediatamente relativo ao nosso meio poltico, preferimos com austeri
dade suprimir eruditas indagaes, alis sem prejuzo do assunto (assim
o pensamos). pois que t ivemos a felicidade de estudar o gnero engros
satrio em favorveis condies de intensidade no exemplo caractersti
co dos nossos atuais costumes rE'publicanos, podendo assim dispensar
grande cpia de subsdios histricos.
Nem nos parecem necessrias consideraes especiais para con
cluir que a arte moderna do Engrossamento, julgada pelos resultados a
que tm chegado entre ns os melhores esp(ritos, infinitamente supe
rior em variedade de expresso, em requinte esttico e em sutileza
intelectual ao mais perfeito cortesanismo dos beauxesprits da poca de
LUIZ XIV.
A Repblica Brasileira deve-lhe a sua tranqilidade atual, o que
nos obnga como bons cidados a consider-lo e pratic-lo com reconhe
cimento e apreo.
48
.I
VI
A Ti:CNICA DO ENGROSSAMENTO
La louange chatouille et gagne les esprits
LA FONTAINE
J dissemos mais ou menos claramente que Engrossamento poltico
uma forma de namoro, de seduo, de D. Juanismo, que tem por fim
captar as simpatias da Autoridade e arrancar-lhes os favores e benefcios
que ela possa porventura prestar.
H entretanto (tantas esquisitices manifesta a natureza humana)
indivduos que exercem o Engrossamento por inclinao nativa, por
simples amor arte, sem cuidar nos proventos que ele pode fornecer.
Assim como em matria de amor h o flecheiro perigoso que
ao menor vislumbre de probabilidade arrisca as tentativas mais au
dazes, e h o inofensivo azeiteiro que nunca passa dos favores preli
minares - assim tambm existe na arte engrossatria a espcie inte
ressera que nunca mete prego sem estopa e a espcie platnica que se
contenta e se lisonjeia com a mera intimidade dos poderosos.
Ao azeiteiro basta-lhe um olhar expressivo que publique diante
de testemunhas a irrepressvel paixo de uma menina; e ao engrossa
dor desinteressado basta-lhe que a autoridade o favorea com um trata
mento familiar em presena de gente.
49
E todavia, mesmo nesse caso incaracterstico de azeite politico, a
arte do Engrossamento revela inapreciveis vantagens prticas: - se,
por exemplo (hiptese interamente plausvel). o cidado Fulano mos-
tra-se refratno ao pagamento de certa conta que deve no armazm
dos Srs. Beltrano e Cia., estes senhores, to amigos da cobrana quanto
respeitadores de tudo o que cheira a influncia poltica, so bem capa-
zes de mostrar uma excepcional indulgncia para com o remisso deve-
dor, quando souberem que ele ntimo de S. Exa., a Autoridade.
E no mencionamos outras vantagens de 1gual natureza porque o
leitor inteligente e experimentado poder facilmente imagin-las.
O caso que nos deve prir,cipalmente preocupar o do Engrossa-
mente estimulado pelo interesse -a arte vulpina e clssica de fazer ca1r
o queijo do bico da Autondade.
Antes de tudo notemos que, sendo o Engrossamento uma arte
de agradar e seduzir, nada mais prprio para desenvolver no homem os
gostos estticos; porque no h coisa to eficaz como a necessidade de
conquistar um corao para imprimir eloqncia no olhar, graa no
gesto e suavidade no falar. J o engenheiro Darwin descobriu que
nos pssaros a beleza da plumagem e a do canto so resul-
tados de uma longa seleo sexual, da concorrncia incessante dos
machos na conquista das fmeas.
O engrossador tambm tem a sua fmea - o governo - cujas boas
graas necessrio aliciar com aparncias enternecedoras: - fmea
muito freqentada em verdade, mas que tem a importncia e a autori-
dade de que gozam nas colmias as abelhas-mestras.
Como todas as artes, o E:ngrossamento deve ter as suas regras, os
seus princpios capitais, cujo conhecimento indispensvel para que se
consigam todos os efeitos de que ele capaz.
Entretanto nessas obscuras atraes da simpatia surgem de vez
em quando resultados to inopinados, to fora do alcance da ":'a1s cui-
dadosa previso psicolgica, que somos quase levados a acred1ta_r _nos
tomos de gancho com que Descartes explicava o amor ou nas aftnlda-
des eletivas de Goethe.
Quantas vezes um md1vduo que geralmente se considera como
destitu(do das qualidades precisas para inspirar _paixo, no
ve instantaneamente os afetos de uma mulher mutilmente perseguida
por outros homens que se supunham bem prendados para se fazer a-
mar?
Essas simpatias repentinas, esses coups de foudre de que falava o
sutil Stendhal, essa atrao mtua de dois indivduos nascida num olhar
trocado pela primeira vez, ainda no pde ter uma expl icao razovel.
Conta a Histria que Demcnto - o grande sarcstico - apenas
viu o modo por que Protgoras amarrava um feixe de lenha, julgou-o
logo digno da sua afeio e do seu ensino.
Sucede de vez em quando que uma Autoridade se apaixona por
um sujeito sem aptides, sem mrito e sem clculo, protegendo-o at
ao sacriHcio, sem que possa de modo algum perceber a razo desse en-
feitiamento.
50
Em todo o caso essas excees desalentadoras no bastam para
desprestigiar as regras de uma arte to expenmentada e to bem repu-
tada na opinio universal . .
E os engrossadores de mereci mento no devem desan1mar em
presena de exemplos anormaiS, cumprtndo que se le_mbrem d:_
ningum resiste a uma seduo bem fe1ta P bem encam1nhacia Nao hil
pessoa alguma inacessvel ao Engrossamento, porque todo tem
o seu calcanhar de Aquiles, o seu ponto vulnervel que prec1so deter-
mtnar com preciso em cada caso especial, e por onde as armas de lison-
ja podem facilmente penetrar. _ _ ..
Nessa fatalidade humana repousa JUStamente a ef1cac1a dos pro
cessas engrossatrios.
A vaidade e o Engrossamento so duas coisas complementares
que se procuram, que se atraem de longe e que se justificam
mente, pois que uma representa a aprovao e a outra a
O valor do Engrossamento medese pela grandeza da vaidade e VIce-ver
sa: - uma relao quase to prec1sa como a proporcionalidade dos
lados homlogos em Geometria _ .
No h talvez no esprito humano um fator ma1s mtenso de soc1a
bilidade do que essa benfazeja sofregUido de aplausos pela qual se
caracteriza a vaidade.
A honradez, o brio, a coragem, a pertincia no trabalho, a capa
cidade de abnegao e sacnft'c1o so manifestaes humanas intima-
mente ligadas aos louvores da opinio pblica, influncia enorme ?os
elogios e da aprovao dos nossos semelhantes. Sem que de
incorrer na pecha de m1santrop1a e pessim1smo. podemos licitamente
duvidar da possibilidade de heroismos obscuros, sem a mais remota
esperana de que uma galena venha afmal a reconhec-los e aplaudi-
los.
O homem existe un1camente para a sociedade e pela soc1edade, e
o critrio princ1pal por onde ele pode pautar o valor das suas aes
a aprovao dos seus semelhantes, que constitui o prmio ambicionado
de toda
Vanitas vamtatum et omni a vamtas - j o disse h um poder _de
sculos o incomparvel Eclesiastes, esse livro de repouso e consolaao,
em que se nota a rara honestidade de exprimir com franqueza o que
vale a condio humana. . _
Desde que um ind1vduo obtm a estima e a admtraao dos seus
contemporneos, no precisamos de ma1s provas para consagr-lo como
benemrito e notvel . _
Uma investigao feita com 1mparc1alidad.e mostrar-nos_- que nao
a esperana de conquistar os louvores serd1os da postertdade, que
alimenta e inspira os mort feros esforos humanos empregados no aper
feioamento art stico e cientfico da espc1e. . _
As glorificaes pagveis vista sempre e contmuarao per
petuamente a ser o grande est(mulo de toda hero1c1dade. Se desgraada-
mente o homem pudesse contentar-se com as apoteoses do futuro a
ponto de prescindir com desprezo dos elogios do presente, todas a5
51
extravagncias ser-lhe-iam permitidas e todas as loucuras achariam pas
to na expectativa de tardios aplausos.
Ap((}S moi le dluge - a divisa do espr-tto moderno que bem
pouco _se Importa com a opm1o imprevisvel da posteridade. Mesmo
aos ma1s sublimes gnios dos tempos antigos e a aqt.eles a quem pompa
samen_te chamamos de mrtires da cincia, se lhes iosse oferecida uma
fama Imediata e vitalcia a troco de perderem os aplausos dos vindou-
ros, claro est que eles a aceitavam sem vacilar.
O que todo mundo secretamente dese!a a glria atual, glria de
contado O futuro no tem crdito.
E demo-nos parabns a ns mesmos por ser assim feita a natureza
humana, refletindo que se faltasse nossa espcie o estmulo energtico
da vaidade, os homens apenas graduariam os seus esforcas pela s-
tisfaco das necessidades mais grosse1ras.
Omnia vanitas, sem o que todo estado soc1al Impossvel.
O mrito sem vaidade uma coisa perfeitamente incompreensvel.
E bem certo que no h proporcionalidade exata entre esses dois
atributos. H indivduos que tm ma1s vaidade, mais apetite de elogios
do que merecimento real mas, ainda assim, no temos o direito de qua
lificlos de perniCIOSos ou ridculos, porque eles procuram na aprova
co publica um estmulo de aperfeioamento para melhorarem e para se
tornarem teis.
A modstia, que com tantos derncos sentimentais tem sido teste
jada, apenas uma prenda de boa sociedade, uma arte hipcrita de con
descender com a va1dade alhe1a, uma falsa v1rtude, uma espc1e de paz
armada que tem por fim notificar ao nosso prximo que haja ror bem
no ofender a opm1o que formamos de ns mesmos com o engrandeci-
mento das suas qualidades pessoa1s.
Calo os meus mritos para que tu tambm fiques obrigado a calar
os teus - tal a linguagem mental do homem que geralmente se costu
ma aquilatar por modesto.
Sem a conscincia do prprio valor nenhum indivduo seria capaz
de ag1r e manifestar-se.
E se fosse possvel que existisse um ente humano dotado das
mais raras perfeices, porm no possuindo a menor parcela de vaida
de, esse Individuo, esse falso Ideal de superioridade, seria um ser pro
fundamente 1moral e revoltante, porque havia de ter um absoluto des
prezo pela opinio de seus contemporneos.
O conhecimento cada vez mais perfeito da natureza humana,
adquirido pela observaco rigorosa de multiplicados e inc1sivos exem
pios indiv1dua1s, demonstra que a nenhum esforo, a nenhum trabalho
e a nenhum sacrifciO estranho o sentimento de vaidade.
Quase todos os dias temos ocasio de observar o despeito desses
artistas modernos que consideram caprichosamente a Arte como uma
Simples questo de gozo individual em que a opinio pblica nada tem
que intervir, por no poderem conquistar a popularidade que fingem
desprezar com altivez. E coisa cunosa e grandemente sigmficativa: --
quando um desses artistas originais, que comearam por desfazer na
52
fora da opinio pblica, chega afinal a conquistar um certo grau de no
toriedade, ningum imagina o fulminante desdm com que ele trata
de desconhecidos queles que esto principiando a carreira pelos mes
mos modos desdenhosos.
Algumas aparncias de modstia so muitas vezes a forma mais
requintada da vaidade; e La Bruyere, que fez esta observao, o pri
meiro a comprov-la como seu prprio exemplo. O vaidoso autor dos
clebres Caracteres que soube to habilmente equilibrar-se durante
toda a sua v1da numa atitude forada de modstia, acha que esta quali
dade s se assenta nos grandes homens, e mostra-se indignado com os
medocres que ousam ostent-la.
A vaidade natural, necessria e benfica.
Se os poderosos da Terra no a tivessem em grau elevado no fun
do de sua alma, ai dos fracos e humildes que no poderiam modific
los com o ascendente de sua opinio.
Felizmente ela existe no corao de todos os homens, sempre ao
alcance de um insinuante Engrossamento que saiba cat-la, farej-la e
descobri-la nas suas manifestaes mais fugitivas.
A dificuldade capital da lisonja e a mais alta percia do engrossa
dor consistem em perceber a espcie de vaidade peculiar ao indivduo
que tem de ser submetido s provas da seduo, e saber qual a ocasio
mais oportuna para tent-la.
Para isso preciso conhecer com vantagem a psicologia prtica, a
cincia da fisionomia e a mmica das emoes.
Os grandes artistas do Engrossamento . com essa espcie de adi
vinhao quase sobrenatural com que so dotados os espritos supe
riores, conhecem tudo isso intuitivamente, sem saber explicar e analisar
o segredo dos seus triunfos.
Infelizmente a maior parte dos princpios dogmticos dessa arte
interessante so o que h de mais falvel e precrio. No se pode ensi
nar ningum a ser sublime. Mas a cincia da psicologia tem
tanto, com a abundncia dos materiais acumulados P!lla observao
metdica dos fenmenos humanos, que se torna hoje possvel arriscar
alguns preceitos superficiais sobre a prtica do Engrossamento.
A biologia nos ensina que todo centro nervoso solicitado por uma
excitao qualquer reage imediatamente com um estmulo proporcional
exercido sobre certa zona do sistema muscular.
A cada sensao corresponde um movimento - como j o tinha
dito o grande Comte, muito antes de terem alguns indivduos sagazes
descoberto de novo essa verdade biolgica.
So as reaes musculares relativas s diversas emoes que cons
tituem a mmica, a manifestao visvel pela qual se reconhecem e se
reproduzem as paixes humanas. Todavia, sendo o homem o animal
mais complicado e mais perfeito da srie zoolgica, tambm o mais
capaz de dissimulao, o mais apto para inibir os seus reflexos mus-
culares ou transport-los para zonas em que as reaes sejam menos
perceptveis, afetando a aparncia da impassibilidade ainda quando
intimamente sacudido pelas mais violentas emoes.
53
Podemos obrigar os msculos da face a se conservarem quietos
durante um sofrimento; mas, um suor de angstia emperla-nos a fron-
te, nossas extremidades se resfriam e o corao nos bate no peito com
rapidez maior. Nessas condies substitumos os reflexos muito fla-
grantes da fisionomia por fenmenos musculares mais profundos e
ma1s recnditos.
Da( a gra.nde dificuldade da prospeco psicolgica que se baseia
na da mmica facial. Mas se o homem pode chegar a ser
em. as suas manifestaes emotivas, nem por isso ele
pode ansens1b1lazar-se contra a fora de uma paixo bem fingida.
E portanto o engrossador inteligente deve compreender que tem
de ser um penetrante psiclogo para surpreender a ndole de um in-
divduo atravs da atitude mentirosa que ele mantm e um refinado
comediante para dar a iluso da verdade aos papis que tiver de re-
presentar. Por a se veja que o Engrossamento uma arte eminentemen-
te saudvel como exerccio espiritual, uma verdadeira escola de conhe-
cimento natureza humana, to preciosa coisa para a prtica da vida
para os engrossadores nacionais os diversos tipos
de autoradade que florescem ao nosso meio poltico no apresentam
grandes complicaes psicolgicas, pertencendo a maioria deles
espcie solene e geralmente benquista do venervel !Josepn "Vruhom-
me, pessoal todo ele atreito doura dos mais ordinrios louvores
gente fcil de comover com poliantias e foguetes, modelos que
costumam encontrar copiados a crayon ou a leo em qualquer casa
de onde triunfe um guarda-nacional zeloso das suas funes.
Mas, apesar da abenoada simplificao que as exigncias da
nossa fauna poltica permitem no material laudatrio, ainda assim
trabalho difcil seno impossvel sistematizar os processos que em
tal caso comporta o Engrossamento.
Entretanto, seja-nos lcito formular timidamente uma dicotomi-
zao geral que procuraremos antes justificar com exemplos concretos
do que com razes abstratas.
Somos de parecer, salvo melhor juzo, que necessrio dividir o
duas classes principais: - Engrossamento direto,
1'!1ed1ato, mmico; o Engrossamento indireto, a distan-
Cia, em que se d1spensa gesticulaes.
Cada um mtodos tem as suas indicaes prprias, poden-
do contudo ser conjuntamente empregados pelos artistas de talento.
um indivduo que no tem a honra invejvel de privar
co_m ou que reconhece a sua insuficincia mmica para ex-
o sab1do afeto que lhe dedica : - se esse indivduo, por interm-
dio de um cidado ingnuo, fez chegar aos preciosos ouv.idos de S. Exa.
o eco da _am_vel admirao, bem provvel que S. Exa. procure co-
nhecer e d1stangu1r o pudico e modesto admirador que lhe fez to boas
ausncias.
E eis a um caso de Engrossamento indireto.
Se esse indivduo, numa polmica verbal intencionalmente trava-
da com um representante da oposio ou da dissidncia, aparentando
54
...
uma nobre Imparcialidade, tem o agradvel ensejo de reinvindicar os
mritos de S. Exa. contra acusaes injustas e despeitadas (s por amor
da verdade) e se ele tem a precauo de fazer levar ao conhecimento de
S. Exa. pela boca de um annimo complacente e indiscreto as faanhas
defensivas que praticou, no ser surpresa alguma que esse indivduo
seja da a tempos exalado em certas ambies que nutria.
E a a' est outro exemplo ainda mais expressivo de Engrossamento
indireto.
O que seduz e cativa a Autoridade nesses exemplos o realce
da pudiccia e do desinteresse ajuntado a um sincero sentimento de
admirao que parece evitar com dignidade toda suspeita ofensiva de
adulao vulgar.
Imaginemos ainda que absolutamente necessrio dar uma
resposta esmagadora a certa acusao publicada por um indigno jornal
oposicionista e particularmente dolorosa para o corao sensvel de
S. Exa. : - se um engrossador inteligente, provocando e aproveitando
um convite da redao oficial, consegue produzir uma defesa que
deleita S. Exa. bulindo-lhe com os mais ocultos melindres da vaidade,
e depois se esconde com modstia e foge de excessivos agradecimentos,
com a atitude estica de um homem que apenas cumpriu um rigoroso
dever de conscincia, fiquemos certos de que esse sujeito obter uma re-
compensa no momerato em que a solicitar.
Mais outro exemplo de Engrossamento indireto.
1: mesmo na oposio as fecundas artes engrossatrias podem ser
exercidas sob a forma indireta. Ouand<;> um homem poltico, que por
um involuntrio e comum erro de clculo foi levado a alistar-se num
partido hostil ao governo, tenciona honrosamente reverter ao regime da
antiga obedincia e manifestar um generoso arrependimento das suas
faltas passadas, o processo de retrogradao fcil e mesmo rpido se
ele redige um jornal onde possa mostrar os progressos dirios da sua dis-
posio penitncia.
Com certos colaboradores acomodatcios que tomem a iniciat iva
de aplaudir alguns atos oficiais e uma certa dose de grave reserva colori-
da com o aparato da justia, tudo se arranja afinal.
E a ovelha transviada pode voltar para o regao carinhoso da Au-
toridade que bem pode - como na parbola do filho prdigo - matar
nessa ocasio o seu melhor novilho, apesar de todos os cimes gover-
nistas.
Os processos da arte so inf initos. Ars longa . ..
J tivemos ocasio de aplaudir com entusiasmo um artista em-
rito que mit1gou repentinamente a sua fria de chefe oposicionista no
d1a em que percebeu com intensa mgoa (to sensvel o corao hu-
mano) que estava imolando os seus amigos do interior m vontade do
governo. Tambm alguma vez o sentimentalismo h de influir em nossas
determinaes.
No toa que a piedade ocupa um vasto lugar no esprito hu-
mano ...
55
Um certo grau de taciturn1dade, de sentenciosa circunspeco e
mesmo de rispidez em presefla de S.Exa., contrastando com o conhe-
cido e fogoso entusiasmo com que lhe fazemos as mais elogiosas ausn
cias, uma combinao eficacssima para conquistar-lhe a simpatia; e
para obter esse resultado valioso basta encontrar um confidente simpl-
rio que se preste inconscientemente a servir de intermedirio. Por isso
recomendamos com instncia aos engrossadores nveis e inespertos que
no caiam nunca no perigoso desazo de narrar a S.Exa. os conceitos
afetuosos e admirativos que ouviram a seu respeito, para no favorecer
concorrentes que possam vir a ser funestos.
Quanto ao Engrossamento direto, a espcie mais banal e mais co-
mumente praticada o processo pelo qual seduzimos a Autoridade com
o magnetismo do olhar, a propriedade do gesto e a melod1a das falas -
tudo isso temperado com certa modstia e humildade, sem o que ser
dificultoso suscitar uma piedosa simpatia no corao de S. Exa.
O artista tem a liberdade de escolher o gnero em que puder fi-
gurar com mais vantagem, adaptando-o ls condies intrnsecas da sua
ndole: ou sisudo, ou melanclico, ou lrico ou cheio de vivacidade, o
Engrossamento agrada sempre, cntanto que tenha o mrito da natura-
lidade com que unicamente se podem contentar as vaidosas pretenses
de S.Exa.
Entretanto, bom ser que o engrossador prime em todos os gne
ros e que tenha uma execuo perfeita de todas as variaes engrossat
rias, para no se tornar montono e constantemente prev1sto. O inespe
rado, quando agradvel, multiplica o prazer, como judiciosamente fa-
zem observar os mais reputados compndios de Retrica. In varietate
voluptas.
A cada situao deve corresponder uma modalidade especial de
Engrossamento, cmico-dramtico -e mesmo trgico (se bem que mui-
to raramente) pois que as artes de Melpomene pouco se empregam no
servio de S.Exa. O punhal simblico da tragdia foi substitudo por
simples ameaas inofensivas e platnicas de quebrar a cara da oposio,
de acordo com a incruncia caracterstica que ditosamente reina nos
costumes nacionais.
O Engrossamento cmico pode ser empregado com alguma felici -
dade, no passando porm do terreno da bufoneria, destinada a distrair
os espritos de S.Exa. das suas rduas preocupaes de Estadista, sem
alcanar nunca a zona odiosa da ironia ; porque no h ente mais srio
do que uma Autoridade, e mesmo quando S. Exa. est ima ver uma certa
veia sarcstica empregada contra a oposio, fica-lhe na mente a suspei -
ta de que a mesma arma possa algum dia ser empregada contra a sua
pessoa.
O emprego de Boileau era fulminar com as suas stiras poticas
todas as pessoas que cassem no desagrado do Rei-Sol. E verdade que
foi cumulado de favores; mas isto um caso excepcional.
Na seduo poltica as qualidades cmicas no do os mesmos re-
sultados vitoriosos que costumam alcanar na conquista dos coraes
femininos. Na estat stica de Paul Bourget so os atores cmicos que ob-
56
tm a primazia na conqursta das mulheres; mas, certamente, na seduo
dos homens o resultado de todo em todo contrrio.
o gnero sisudo e grave o que mars agrada no Engrossamento
poltico, principalmente quando ajudado por um exteror venervel,
monumentoso e decorativo. Por ma1s prolongada que tenha de ser a
nossa existncia pessoal, nunca havemos de esquecer a impresso pro-
funda que nos causou um soberbo ancio de longas barbas argentinas,
com uma bela calva de respeito, por ocasio de certo banquete poltico.
Em certa altura do festim, depois de estar sofrivelmente restaurado, er-
gueu-se o majestoso velho de aspecto venerando, e tais palavras tirou do
esperto peito, que nos evocou logo a imagem do velho dos Lusiadas,
que ficav:, nas praias entre as gentes a vociferar coisas amargas e ponde-
rosas, e o vulto do rei Sorino aplacando a Discrdia no campo de Agra-
mante.
Ao terminar a sua fala profunda, ele declamou com voz mordente
e cava:
- O homem que faz progredlf o Estado sombra da paz da li-
berdade. . . E aqui relanceou o lhares intrpidos como que desafian-
do a audcia de uma contestao. O homem que faz progredir o Estado
sombra da paz e da liberdade . . e - sentrndo a intensidade da expec:;
tativa geral - ele lanou a sua palavra decis1va, como quem vibra a toda
fora um golpe de alto a baixo: um Benemrito! O heri da festa quase
desmaiou de prazer e ainda hoje repete comovido que nunca tinha
ouvido falar to bem. E fora tudo uma simples questo de porte e de
figura.
Tdos ns ficamos sucumbidos e ainda mais estupefatos quando
vimos o barbudo ancio, passado esse arranco de entusiasmo, baixar de
novo no prato e, reatando os seus t ri unfos gastronmicos no mesmo
ponto em que os tinha deixado, continuar serenamente a destroar as
vitualhas oficiais.
Soubemos depois que essa t inha s1do uma exibio incompleta
dos seus engrossatrios, que o formoso velho t inha servios
muito mais admirveis, e que era um dos artistas conhecidos da
eloqncia panegrica com revelaes proporcionais importncia cul i-
nria dos banquetes.
O que seria ento, pensamos ns, si aud1vi ssemus besti., ,n mugien-
tem em melhores condices alimentares?
O bom engrossador deve saber aproveitar as suas qualidades fsi-
cas, o seu prprio volume, a expresso dos seus traos, todas as suas par-
ticularidades de aspecto ex terror, para minorar-lhes os defeitos ou exa-
gerar-lhes o valor, sempre em v1sta do caso especlill da vaidade que ne-
cessrio lisonjear.
O grande ator rngls Garric assim como o clebre trg1co f rancs
Lekain eram dotados de um ffs1co desagradvel; e :10 entanto foram no-
tabilidades do pa lco por terem sabrdo imitar, fora de talento e de in-
defeso trabalho, os gestos mars expressivos da m mica humana.
Uma bela estatura, uma voz profunda e bem t imbrada. uma pro-
nncia bem escondida , um si stema piloso bem distribur'do, tudo enfim
57
que comunica dignidade e grandeza <I figura humana uma vantagem re-
levante para o engrossador; mas, o artista de gmo que no possua essas
qualidades RQde substitu(-las pela eloqncia da gesticulao, assim
comoWadame...d.e MSiinteDO!l fazia esquecer a falta de um prato com o
encanto de uma anedota narrada com espfrito.
O que sobretudo indispensvel que o engrossador saiba fugir
<ls aparncias desprezive1s da adulao, gnero anacrnico que j
sua poca, mas que os progressos da civilizao tornaram desusado, n-
,.........,
O Neveu de Rameau } este heri to original e to estimvel, cujas
ma1s (ntimas o ilustre .QiQ.cr..O! teve a felicidade de receber
e publicar, declarava peremptoriamente que as suas
eram Molire t.:a Bruyre Theophrasto, no para corng1r-se dos v1c1os
que esses mas para conhecer a aparncia denunciado-
ra de cada um deles e saber modific-la numa atitude virtuosa
Assim o engrossador pento deve conhecer as formas clssicas e
desacreditadas da adulao, para saber evit-las e substitu-las pelas ati-
tudes respeitveis da honestidade.
Dizem os chins que as cerimnias suprem as virtudes, o que
mais verdadeiro do que parece, porque a virtude bem analisada na"o
mais do que uma cerimnia universal e necessria. . .
O engrossador ideal aquele que percebe a espcie de va1dade que
predomina no espfrito de S.Exa. atravs de alguns gestos e de algumas
frases tal qual como o astrnomo determina a rbita de um astro, da-
das algumas posies sucessivs na sua trajetria, ou como o paleontolo
gista que ressuscita a morfologia de um ser extinto pela estrutura de
uma pequena parte do seu
perfeitamente legftimo supor que uma fatalidade mxima, uma
lei nica, rege todos os fenmenos do Universo e que os casos particula-
ser deduzidos de um mesmo caso geral. A clebre concepo
de Laplace, segundo a qual todos os acontecimentos podem ser previs-
tos por uma inteligncia convenientemente preparada, no uma sim-
ples blague filosfica como pensou Augusto Comte.
A sfntese objetiva, a reduo de todos os fenmenos a uma s lei,
pode no ser humanamente possfvel, mas no podemos deixar de acre-
ditar que ela exista. No sabemos absolutamente quais so as leis que
regem muitos fenmenos meteorolgicos, mas nem por isso podemos
imagin-las como independentes das leis fsico.qufmicas. E este exem-
plo basta para demonstrar que a teoria da irredutibilidade dos fenme-
nos no passa de uma caturrice filosfica, de uma escandalosa petio
de princfpio.
Todas as dependncias vo se simplificando de categoria em cate-
goria, at a le1 mxima e desconhecida que regula todos os destinos.
Todo conseqente tem o seu antecedente, todo fenmeno tem o
seu determmismo.
O fato mais insignificante tem as suas correlaes invariveis, as
suas leis de manifestao.
58
1
Buffon,1com uma lucidez nunca assaz adm1rada, compreendeu
intuitivamente a fora dessa lei suprema, quando escreveu a sua celebr-
rima frase: -O estilo o homem.
O modo de construir os periodos, a escolha dos vocbulos, a ma-
neira de conduzir a argumentao, todas as diversas formas de elocuo
que constituem o estilo so estritamente relativas <ls qualidades pessoais
do escritor. A expresso positivamente o conjunto de reflexos emana-
dos de diversos centros sensitivos; e essa irradiao sempre correspon-
dente ao modo de ser, <ls qualidades (ntimas do aparelho nervoso recep-
tor das impresses.
A mais trivial das aes humanas acompanhada de particularida-
des que lhe so prprias, assim como o som de um instrumento tem su-
perposies de harmnicos que lhe so especiais e que lhe comunicam o
timbre inconfundvel com que v1bra.
Todo homem tem um certo estilo para cada ato; e a combinaao
desses estilos parciais, a sua adio, a sua fuso, a sua integrao que
formam o estilo supremo, o modo de ser de cada existncia, isto , a
personaliade. H diversas maneiras de mastigar, de olhar, de rir, de
pensar, de tirar o chapu, de assoar o nariz, certas predilees e certas
repugnncias, cujo conjunto caracteriza o - eu - peculiar a cada indi-
v(duo.
De modo que, em contrrio do que diz o ditado, as aparncias
no iludem nunca quando so interpretadas com sagacidade; e a prova
disso que os bons observadores, quando empregam a sua ateno du-
rante um espao de tempo necessrio para colher a sintomatologia espe-
cial de uma (ndole, nunca se enganarr. com a fisionomia, os hbitos e
os gestos do indivduo estudado.
O crebro que funciona habitualmente debaixo de uma cartola
no o mesmo que raciocina sob um leviano chapu de palha : a carto-
la uma disciplina intelectual, um freio moral, uma espcie de cilcio
imposto contra as revoltas do esprito.
O corao que bate compassadamente sob uma grave sobrecasaca
no comporta os alvoroos do que palpita com jovialidade sob o jugo
amvel de um risonho palet-saco.
Cada poca tem as suas modas; mas, dentro de cada espcie de
moda h matizes bastantes para a caracterizao de quaisquer modali-
dades individuais. Mesmo por entre a vasta tolerncia que os nossos
dias permitem em matria de toalete, h cidados cuja gravidade no
lhes permite o uso das roupas claras e at das gravatas de cor, sob
pena de falharem aos preceitos da dignidade.
E so justamente esses indivfduos srios que abrigam as suas vene-
rveis pessoas em venerandas roupagens, negras e de infundir respeito,
que pertencem <I classe vulgar dos engrossveis por venerao. Tratar
com circunspeco o fraco desse pessoal Sisudo, cuja gravidade logo
anunciada de longe pela cor dos tecidos com que se cobre, para que os
irreverentes no se chamem ignorncia e tenham tempo de refrear os
seus maus costumes de galhofa.
59
Regada com algumas tinturas de erudio, essa formosa espcie
desabrocha em flondos entusiasmos pelo Progresso, pela Confederao
Helvtica, pela Constituio Norte-Americana, pelas finanas italianas
e outros primores sociais. .
No h talvez coisa mais prpria para educar o gosto da mocida-
de nos encantos do Engrossamento do que assistir seduo de uma
Autoridade sisuda por um sujeito igualmente sisudo. Ctde Hamete Be-
neQgeli jurou por Mafoma que cederia uma das duas cobaias que pos-
ver D. Quixote e D. Rodrigues de mos entrelaadas, empe-
nhados numa entrevista secreta e prometendo solenemente um
ao outro guardar os preceitos da castidade.
Pode pois a mocidade sacrificar alguns momentos da sua ateno
para contemplar a cena edificante e gratuita que lhe recomendamos
com instncia.
O engrossador que ambic1onar uma lisonjeira superioridade nos
exerccios do seu mister h de estudar com particular cuidado a sinto-
matologia psquica da barba, distinguir-lhe as diversas variedades, odes-
velo com que tratada etc., etc. Como j tivemos ocasio de afirmar.
todas as particularidades visveis do homem tm a sua significao pr-
pria.
A relao entre o fsico e o moral humano apenas uma conse-
qncia da fatalidade universal que transparece num caso particular.
conforme o ilustre Cabanis j tinha finamente suspeitado.
Um bigode ralo, ou rodo, ou eriado, ou negligentemente descai-
do no tem o mesmo valor-diagnstico, nem o mesmo prestgio
que uma btgodeira copiosa, bem cuidada e retorcida.
Do mesmo modo uma barba espessa, olimpica e frondosa tem
atributos de venerabilidade muito mais valiosos do que as farripas es-
tioladas que mal chegam para acidentar a cara de um indivduo. E todo
mundo liga uma idia de discrio e majestade s barbas extensas e pro-
fusas.
O antropomorftsmo humano nunca pde representar Jpiter e
Jeov seno sob o aspecto de vares barbaudos; e realmente seria ris-
vel o espetculo de um Deus sem barbas, com ares iracundos e inexor-
veis, a lanar raios l das alturas.
As barbas cerradas parece terem sido institudas com o fim visvel
de enobrecer a fisionomia masculina, encobrindo-lhe a fraqueza do sor-
riso e dando-lhe a impassibilidade que imaginamos reinar na figura dos
entes superiores. .
Num rosto glabro as mais leves contraes
ou da tristeza denunciam-se aos olhares menos perspicazes. Por 1sso nao
recomendamos aos engrossadores nem aos governantes que usem a
barba toda rapada, salvo se tiverem a dita de possuir um talento excep-
cional para a dissimulao. .
Demais (como podemos observar nos comediantes e nos sacerd_?-
tes catlicos) o esforo habitual de paralisar os msculos da expressao
fisionmica acaba por imprimir face um aspecto de dureza ou uma
aparncia de mscara
60
Decididamente as barbas representam valores de bom quilate. No
foi por leviandade que as de D ... Joo .de Castro foram aceitas pelos seus
credores como um bom penhor.
A barba mais extravagante e ma1s ridcula que se pode ver so as
suas que do fisionomia humana um ar simiesco no repouso dos
msculos faciais e um aspecto bOchechudo e insignificante no ato do
riso ou do pranto.
De resto, acreditamos que nenhum verdadeiro grande homem
usou nunca de suas.
A barba que unicamente concilia a venerabilidade com a simpatia
de certo o cavanhaque, porque descobre os relevos benevolentes da
face e imprime ao queixo a proeminncia da energia: -espcie capilar
particularmente adaptvel aos homens de governo que devem ser ao
mesmo tempo tolerantes e severos.
Hotfmann, o homem das fantasias descabeladas, manteve-se nos
limites a pura realidade quando afixou s bochechas a qualidade de re-
presentar os gozos carnais, a patuscada, o abandono de esprito.
Todos os fisionomistas, inclusive o sagaz e bondoso Lava ter,
setnpre consideraram a salincia acentuada do que1xo como smal de
vontade enrgica, uma prova de fora de carter. E a prpria Bt'blia
considera o queixo como uma arma tremenda, como se pode verificar
no caso de Sanso destroando os Filisteus.
Exagerando o ressalto do mento, o cavanhaque d fisionomia
um ar dec1dido e arrojado, ao passo que, desvendando as bochechas
e os sulcos nasolabiais, ele a humaniza com um certo jeito de bondade
jovial.
Ta1s so as principais variedades capilares cuja significao
psquica os engrossadores devem investigar com estudos apli'cados.
J o esprito pblico apreendeu avisadamente que o indivt'duo
que de vez em quando muda de barba um ente leviano ou vaidoso; e
que o cidado que se horroriza com a idia de modificar a sua, embora
para melhor, que considera como uma caracterizao definitiva que
s a morte poder destruir, positivamente um ser conservador, cir-
cunspecto e dado s coisas srias.
Cada qual tem o fraco, a sua tineta predileta, como o Dr.
Pnmrose tinha a mania matrimonial e monogamista, e o simptico l.
gosto entranhado das fortificaes. E nenhuma dessas extra-
vaganctas anda desacompanhada de uma marraigvel vaidade.
H indivt'duos cujo amor prprio se reparte por muitos mritos
que eles se atnbuem a si mesmos e h outros que s se envaidecem com
uma s qualidade que julgam possuir em grau eminente.
Tudo isso o engrossador astuto deve perceber e aproveitar.
Muitas vezes um destino irnico leva pessoas de legtimo valor a,
se lisonjearem com\i3tributos que no possuem, desprezando as qualida-
des meritrias que realmente as distinguem.
A H 1stria abunda nesses exemplos esquisitos.
61
O granc1!.Jredeacd teve ac1ma de tudo a vaidade literria, Eliza-
beth de Inglaterra a de ser bonita, Voltaire a de ser nobre, o trovador
'Pedro de Tolosa a de parecer um valente guerreiro etc.
E quem ainda no viu sujeitos de grandes talentos circunscreve-
rem a sua glria em prendas que no possuem? Um feio querendo ser
bonito, um franzino aparentar robustez, um velho desejando passar por
moo ou um impotente por conquistador e debochado?
Acontece mesmo, no raramente - to cmica a condio
humana -encontrarem-se indivduos verdadeiramente superiores que se
deixam cativar com delcias quando lhes louvamos com escandalosa
parcialidade alguma prenda subalterna, como por exemplo a de ter bom
sopro na flauta, de ser entendido em charutos ou de jogar o solo com
pro f i cincia.
O engrossador deve estar sempre alerta para descobirr essas peque-
nas brechas e por elas penetrar na praa sitiada.
Apanhados os fracos da Autoridade a seduzir, o artista passa a
ensaiar com prudncia os seus processos, ilustrando-<>s com uma mmi-
ca eloqente nos casos de Engrossamento direto e tendo o mximo cui-
dado oe escolher as ocasies favorveis.
A este respeito, dada a semelhana dos assuntos, convm lembrar
o que escreveu Paul Bourget na sua Fisiologta do Amor Moderno acerca
dos exclu(dos por schlemylade, isto , dos indivduos ca1poras que
estragam uma conquista bem comeada por terem a triste sina de s
chegar s ltimas audcias em momentos intempestivos, qupndo a
mulher est com dores de cabea, quando tem os calos dodos etc., etc.
. Ao engrossador sucedem-lhe tambm schlemylades quando na<>
tem o tato e a finura de escolher as boas oportunidades. '
A mmica h de ser executada com a maior perfeio e a mais
completa aparncia de naturalidade: - os grandes artistas so aqueles
que obtm os mais bnlhantes efeitos sem que se lhes perceba o esforo
da execuo.
tambm necessrio que o engrossando no seja brutalizado
com louvores hiperblicos.
Nos tempos da _romana, em pleno vigor das ma1s ras-
teiras formas da adulao, Pescennius N iger, aclamado imperador pelas
tropas que comandava, repeliu e tez calar um panegirista infeliz que o
comparava a Mrio, famosos cabos de guerra.
O mesmo fez o grande Constantrno a um padre que lhe louvava
imoderadamente as qualidades.
Todo excesso prejudicial.
Suponhamos que S. Exa. l a uma roda de seus admiradores certo
escrito que trabalhou com grandes desvelos literrios: -- os mais medo-
cres rebentaro logo em ruidosas interjeies de assombro, tero excla-
maes exageradas de gosto, olhares encantados, sorrisos fixos de
beatitude, todo o aparato admirativo encenado de repente com urna
rapidez de mgica; enquanto que o engrossador refinado, evitando
essas instant'ineas mutaes vista que podem fazer desconfiar, ouve
com silenciosa ateno a peca de S. Exa., imobiliza-se em seguida numa
62
atitude meditativa, reclama com respeitoso Interesse uma nova leitura, e
s no correr de segunda audio que a sua f1s1onomia vai se iluminan-
do com o prazer da convico e a chama do entusiasmo.
Regra geral, S. Exa. lisonjeia-se mais com esses aplausos retar-
dados, porque lhe do o sabor delic1oso de um triunfo intelectua I cus-
tosa mente obtido fora de lgica e de estilo.
f: igualmente eficaz o proce so segundo o qual afetamos urna
atenciosa discord'incia com as idias de S. Exa., produzindo com habili-
dade argumentos fracos, para proporcionar a S. Exa. o gosto de pulveri-
z-los em duas palhetadas e levar vitoriosamente ao nosso esprito me-
d(ocre a convico que fing(amos no ter.
Ningum fez ainda com mais herico desplante esse sactifcio de
si mesmo do que um tal secretrio do Conde de Cavouq frtil
em objees insignificantes-que o mrnistro italiano se compraiia em
refutar, como que fazendo uma ginstica cerebral higinica e recreativa.
Entretanto, preciso que esses meios se acompanhem afinal da
escala mmica da aprovao, desde os mais simples gestos de surpresa
at os grandes xtases admirativos, to dec1sivos para os grandes mo-
mentos e de uma execuo infelizmente to delicada -o que alis no
para admirar - pois que um simples aperto de mo, uma combinao
de contraes musculares to simples e aparentemente to fceis de
executar, tem graduaes variadas, expresses infinitas, que s um exer-
cfcio prolongado e uma observao esclarecida podem conseguir.
Um mestre engrossador sabe aprovar, respeitar, admirar, condoer-
se, acariciar, mostrar franqueza, ternura, os mais diversos sentimentos,
num rpido aperto de mo. A arte de rir tambm dificultosa, tanto
para a perfeita coordenao muscular do ato, como para as suas indica-
es especiais. O engrossador deve saber onde tem de colocar um sor-
riso esboado de leve ou uma gargalhada retumbante.
Representar com percia uma barrigada de riso, com sufocaes,
lgrimas e convulses abdominais, quando necessrio aplaudir uma pi-
lhria que S. Exa. narra com a pretenso vis(vel de ter graa, no para
o talento de qualquer.
Mas, o que h de supenormente rduo na mfmica do Engrossa-
mente imprimir ao olhar a expresso adequada emoo que temos
de reproduzir; faz-lo brilhar no entus1asmo, extrngui-lo na condolncia,
quebrant-lo suavemente na ternura, dar-lhe esse quid inexplicvel de
veracidade, sem o qual ele atraioa de repente a mais sutil dissimula
o.
Alguns fisionomistas de nota chegam mesmo a considerar acima
dos recursos da arte uma perfeita hipocrisia do olhar - este espelho da
alma - como lhe chama a voz pblica, que os ma1s estudados fingimen-
tos no conseguem de todo empanar.
preciso dar aqui urna exphcaco fundamental e consoladora.
verdade que um indiv(duo afetado de um sent&mento real, por mais
hbil que seja na dissimulao, no pode representar urna emoo diver-
sa da que o est impressionando ; mas o indivduo ao qual no solicitam
emoes verdadeiras, como o engrossador. justamente quem pode
63
represent-las com perfeio, conforme explica Diderot no seu Parado-
xo sobre o Comediante.
Em todo o caso justo confessar que a expresso do olhar, alis a
mais eloqente e enrgica de todas, a menos acessvel aos artistas da
dissimulao; mas, por outro lado, no h necessidade de uma grande
perfeio imitativa, porque a lisonja tem o efeito precioso de embotar
as faculdades analticas de S. Exa.
Ademais, os engrossadores que no possurem um olho bem-edu-
cado podem usar com vantagem de um par de culos escuros e suficien-
temente impenetrveis a qualquer desconfiana.
Ser bom entretanto ter percia em todos os exerccios da arte
mmica. O engrossador 1deal deve ser como oFtJeveu d ti-
nha conseguido fora de prtica e de gnio adular at mesmo com as
costas, para o que tinha inventado a sua famosa atitude admirativa do
dorso
Uma certa maneira de menear a cabea em sinal de aprovao; um
certo langor ou um certo brilho da face; uma respirao anelante que se
resolva afinal num repousado suspiro, significando primeiro a ansiedade
da nossa ateno e depois o prazer mental de havermos percebido a
palaVra transcendental de S Exa.; um certo modo de torcer e esticar o
pescoo para colher avidamente com o nosso melhor ouvido os concei-
tos da Autoridade; uma certa inquietao irreprimvel dos ombros e das
mos, uma certa imitao inconsciente dos gestos de S. Exa., exprimin-
do a nossa aprovao visvef s suas idias etc. : - tudo isso deve ser
laboriosamente ensaiado por quem ambicionar uma rara maestria na
arte do Engrossamento.
No obstante as inumerveis dificuldades prticas desses processos
diretos, so eles os mais freqentemente usados, porque sabido que a
mmica obtm muitas vezes com rapidez aquilo que negado mais e-
loqente das suplicas indiretas.
Longe da vista, longe do corao.
Muitas vezes recusamos com dureza satisfazer um justo pedido
feito por escrito, ao passo que facilmente nos sucede favorecer uma
reclamao verbal de que suspeitamos contudo a velhacaria, to grande
a fora da gesticulao e to comovedores so os acentos suplicantes e
chorosos da voz humana. No h dvida alguma que a lgrima um
grande excitador de simpatia e de piedade, o que talvez seja devido ao
seu estado I quido, pois que j os antigos qumicos tinham observado o
valor da fluidez para a facilidade das combinaes Corpora non agunt
nisi sa/uta, diziam eles axiomaticamente.
Entretanto, tal foi o abuso com que alguns qumicos nacionais
empregaram a sua secreo lacrimal nos mais simples lances tribuncios,
que a organizao poltica do pas j reage com dificuldade s mais bem
ponderadas aplicaes do pranto.
O clssico si vis me flere . .. pode ser substitudo atualmente en-
tre ns por - si vis me ridere . . .
Todvia, se admitimos que, como expediente de tribuna, a lgri-
ma est um pouco desmoralizada, o mesmo no diremos do choro dis
64
retamente derramado num reservado colquio engrossatno, ou por
do sentido passamento de algum querido parente de S. Exa.
Nessas condies concordamos e mesmo recomendamos, contan-
to que haja discernimento, que os artistas bem dotados de glndulas la-
crimais vertam moderadamente as suas secrees.
Alm das sedues at agora expostas, o engrossador tem ainda
grande margem para agradar e render S. Exa., prestando-lhe pequenos
servios ntimos, obscuros, e por isso mesmo valiosamente recompensa
dos. O prprio Luiz XI, esse monarca eter11amente suspeitoso e frio,
deixou-se influenciar pelas manhas vulgares de um reles barbeiro. 1:
muito conhec1da a importncia de que gozam sempre os criados de
quarto.
Nu/ homme n'est hros pour son va/et de chambre.
A aquele que gentilmente lhe presta pequenos servios domsticos
S. Exa. no faz dvida em mostrar escancaradamente os seus fracos
mais secretos. Nasce da uma simpatia niveladora que d uma franque-
za e um encanto particular s relaes do amo com o fmulo predileto.
No aconselhamos porm aos engrossadores que se aviltem dema-
siadamente exercerido misteres muito baixos, como por exemplo que se
t:_ncarreguem de meter para dentro das competentes ceroulas as fraldas
de S. Exa.
E mesmo nos casos excepc1ona1s em que houver necessidade de
faz-lo, cumpre que Q engrossador se porte com uma certa altivez bem
ostentada, para que no pairem dvidas sobre a nobreza do seu carter.
Admitimos, verb1 gratia, que ele carregue a chapele1ra de S. Exa.; mas
insistimos para que o faa com dignidade, aproximadamente da maneira
com que os Levitas carregavam a Arca da Aliana.
-A d1gn1dade muitas vezes necessria e mesmo aprecivel.
Com aparncias de austeridade ou de uma estreita camaradagem
calcada sobre os moldes clssicos da amizade que ligava Aquiles e atro-:"7
.f19, Orestes e P_ylades, o engrossador pode at _abandonar:seUrii am-
vel proxenetismo, quando S Exa. honr-lo porventura com os segredos
da sua concupiscncia, sem que tenha de incorrer na pecha de uma nau-
seabunda a lcovitice.
A prtica do Engrossamento, no h neg-lo, cheia de dificulda-
des e de situaes quase insolveis Ser por exemplo de bom efeito
prestar a S. Exa. os servios que o belo Antinoos dispensava ao Impera-
dor Adriano? Ou ser melhor cumular a Autoridade com os favores que
Csar costumava receber de alguns engrossadores intrpidos?
Tratando-se de uma to grave questo tcnica que depende prin-
CII)almente de requisitos fsicos, no prudente resolv-la com leviano
dcgmatismo. Mas, com observaes pacientes a mocidade estudiosa po-
der resolver por si mesma e prestar posteriormente fecundas informa-
es aos engrossadores de boa vontade.
Imaginamos que os mais dec;;ivos dados do problema consistem
em conservar a linha diplomtica que tudo justifica quando bem sus-
tentada.
65
Jusq'au chien i/ s'efforce de plaire - disse Moliere referindo-se ao
noivo; e tal deve ser a divisa do engrossador.
Quando S. Exa. tem f;wnlia com prole, agregados e cachorrinhos,
preciso agrad-los a todos e tornar propcias todas essas divindades do
msticas. Muitas vezes a antipatia da Exma. Senhora de S. Exa. que
malogra as nossas mais bem fundadas esperanas.
No podemos neste captulo precisar midas particularidades en
grossatrias, no s por dificlimas de catalogar e definir, como tambm
porque eles se subordinam a uma irredutvel intuio artstica rebelde a
todos os preceitos rigorosos, como costumam sempre ser as mais vee
mentes inspiraes estticas.
Contudo, para rematar proveitosamente esta parte tcn1ca, julga
mos de bom proceder ministrar aos engrossadores principiantes um con
selho salutar : - no deixem nunca de fazer constar a S. Exa. que nu
trem, ainda que com tmida ansiedade, umas pequenas ambies.
t preciso provocar constantemente a munificncia da Autoridade.
Os olhos dos servos esto pregados nas mos dos seus senhores -
diz a 81blia.
Certamente a abnegao tem uma bela aparncia e no deixa de
colorir agradavelmente a estratgia engrossatria, quando empregada
com sobriedade; mas, no convm de modo algum afetar um desinteres
se Sistemtico que acaba sempre por prejudicar-nos.
Um indivduo que se faz ostentosamente abnegado, que baseia os
seus merecimentos num 1nvanvel desmteresse, no s esquecido como
fcil de ser afastado de qualquer pretenso que venha manifestar. E se
ele insistir na sua inesperada ambio perde todo o prestgio que lhe ti
nha dado a sua atitude anterior.
Aperfeioem-se os engrossadores nas artes mmicas, exercitem-se
por uma aturada observao a fazer precisos diagnsticos psicolgicos,
aprendam a agarrar as boas ocasies, que se ho de tornar infalivelmente
irresistveis na seduo das mais esqu1vas Excelncias.
66
j
A ARTE DE ENGOLI R A PfLULA
No h prazer completo neste mundo.
. ..
Por mais aprazvel que se possa imaginar um ofcio, ele ter fatalmente
percalos dolorosos que de vez em quando o envenenem.
t perfeitamente justificvel parodiar uma clebre frase de Spencer,
sem forar a lgica dos fatos, dizendo que - h uma alma de maldade
nas coisas boas. A arte do Engrossamento sem contestao possvel
to lucrativa para o aparelho cerebral como para as diversas vsceras di
gestivas. Mas tem certos incmodos que lhe so apensos e que preciso
suportar com estica resignao.
Nem tudo so rosas neste vale de lgrimas.
Ouamos o que conta Thackeray no seu afamado: Book of Snobs:
" Estando h alguns anos em Constantinopla, encarregado de uma
misso delicada (porque os Russos jogavam com pau de dois bicos e
tinha sido necessrio que por nosso lado mandssemos um enviado ex
traordinno), Leckerbiss, pax de Roumelia, ento principal Galeongi da
Porta deu um oanquete d iplomtico no seu palcio de vero em Bujuk
delj.
"Eu estava esquerda do Galeongi e o agente russo, Conde de
Di<!!_off, direita.
67
"Didloff um dndi capaz de desmaiar com o perfume de uma
rosa: - ele tinha mandado assassinar-me por trs vezes durante o curso
da negociao. Porm ramos sem dvida amigos fraternais em pblico
e nos cumpnmentllmos do modo mab cordial e gentil.
"O Galeong1 - ou antes era, coitado, porque um lao apertou-
lhe o pescoo - um extremo secretrio da velha escola poltica da
Turquia. Comemos com a mo e tivemos fatias de po em vez de pratos;
porque a nica inovao que ele admitia era o uso de bebidas europias
que ingurgitava com grande deleite. Comia como um alarve.
"Enrre outros pratos havia um enorme que lhe colocaram diante
com um carneiro preparado com a l, estufado com ameixas, alhos, asa-
ftida, p"menta e outros condimentos, a mais abominvel mistura que
nenhum mortal ainda cheirou ou provou.
"0 Galeongi entrou por ele com voracidade; e, segundo a moda
oriental, insistiu por servir os seus amigos da. direita e da esquerda. E
quando acontecia encontrar um bocado especialmente bem t:mperado,
empurrava-o com as suas prprias mos at s goelas dos conv1dados.
"Nunca poderei esquecer os olhares do pobre Didloff quando
S. Exa., enrolando um pedao em forma de bolo e exclamando Buk,
Buk (est muito bom), administrou-lhe a horrvel plula.
"Os olhos do Russo reviraram pavorosamente logo que ele a rece-
beu: -engoliu-a com uma careta que me pareceu uma convulso e, apa-
nhando uma garrafa que encontrou perto de si, imaginando que !osse
Sauterne mas que era aguardente de Frana, entornou obra de me1a ca-
'1ada antes de conhecer o engano em que tinha cado.
"Isso liquidou-o; foi removido em braos da sala de jantar e de-
posto fresca numa casa de vero junto ao Bsforo.
"Quando chegou a minha vez, engoli a droga com um sorriso,
disse Bismlfah lambi os beios com grata amabilidade e depois, quando
serviu-se o vizmho, fiz tambm uma plula muito bem
cei-a s goelas do velho Galeongi com tanta graa que lhe conqu1ste1 o
corao.
"Foram afastadas as pretenses da Rssia e assinou-se o tratado
de Kabobanopla. _
"Q.uanto a D1dloff, tudo voltou-se contra ele:- fo1 chamado a S.
Petersburgo e Sir Roderick Murchison viu-o, sob o nmero 3.967, traba-
lhando nas minas do UraL"
Eis a um caso de alta moralidade em que um indivduo viu nau-
fragadas as suas mais ardentes pretenses, tendo depois atrado sobre si
uma pena brbara, por no ter sabido engolir uma pi'lula.
Os engrossadores devem pois ter sempre o paladar preparado para
as amarguras inevitveis do ofcio, reconfortando-se durante os transes
difceis com a imagem risonha dos proventos a colher.
E como no desejamos absolutamente iludir a mocidade com fal-
sas perspectivas de uma inaltervel felicidade profissional, passamos a
esmiuar sem fraudulentas atenuaes os lances aflitivos com que o
Engrossamento costuma surpreender-nos.
68
t preciso em primeiro lugar distinguir os inconvenientes materiais
e os inconvenientes espirituais. Parece primeira vista -tratando-se de
uma profisso mais literria do que mecnica - que ele no conte no
seu passivo penveis contratempos traumticos.
Mas um exemplo dolorosamente instrutivo servir para demons-
trar o contrrio.
Numa ocasio insidiosa e aparentemente favorvel escapara-se das
mos preciosas de S. Exa. um cndido leno que, obedecendo s leis
irreverentes da gravidade, chegara a tocar no assoalho. .
Tinham presenciado esse fenmeno barolgico dois graves magis-
trados que, h muito empenhados num irritante steeple-chase engrossa-
trio, porfiavam na conquista da simpatia de S. Exa. Mal tinha pousado
o leno no cho e os nossos jurisconsultos, com uma pre-
ciso de movimentos automticos, que podia fazer honra ao soldado
mais bem instruido, manobraram ao mesmo tempo erguer a cambraia
de S. Exa. t fcil de adivinhar o desastre que "sucedeu: - chocaram-se
cavamente os dois crnios soHcitos e jurdicos, com profundas contu-
ses de parte a parte.
.Um deles ressentiu-se to fortement& do abalo, que da por diante
no pde lavrar uma deciso que prestasse.
Verdade que S. Exa. sem tempo para fornecer-se de compaixo,
aplaudiu o abalroamento dos seus admiradores com uma risada impie-
dosa.
Porm isso no obstou a que os gratificasse a ambos com um
acrscimo de considerao, levando mesmo a sua generosidade at ao
ponto de formular diversos considerandos jurdicos para o infeliz cujo
crebro se havia enfraquecido.
um outro caso ainda mais funesto: -o de um en-
grossador idoso e adoentado que escapou de sucumbir sob o peso de um
bem nutrido infante, esperanoso filho de S. Exa., carregando-o ao colo
numa distncia grande; e S. Exa. muito tempo depois ainda guardava
um secreto rancor ao imprudente velho que ameaara morrer-lhe intem-
pestivamente em casa.
No h nada mais incmodo do que engrossar uma Autoridade
que tenha famlia numerosa. t preciso suportar com sorrisos indulgen-
tes, enquanto um dio assassino nos morde o corao, a corja abomin-
vel das crianas com as suas travessuras, os seus desaforos e as suas deje
es inesperadas; preciso em casos dlt viagem tomar conta da compli-
cada e inumervel bagagem de S. Ex a. e providenciar numa multido de
pequenas comisses desagradveis; na volta de S. Exa. necessrio orga-
nizar as manifestaes com arcos, coqueiros, e meninas vestidas de bran-
co; nas soires ofiiais necessrio carregar bandeja, licoreiros e outros
petrechos delicados solenemente entregues nossa responsabilidade,
danar com as meninas, namor-las com discrio em certos casos etc.,
etc.
Ardua a tarefa do engrossador nessas circunstncias fastidiosas
e quantas vezes mal reconhecida e pior recompensada!
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Por mais minuciosamente que se estudem essas diversas prticas, a
nossa previso no d para tudo, e l nos escapa de vez em quando um
pequeno desastre profissional, suficiente contudo para alheiar-nos tem-
porariamente a simpatia de S. Exa. ou de algum membro da sua Exma.
Famma.
J tivemos ocasio de assastar s amarguras de um engrossador,
alis bastante recomendvel, ao qual aconteceu, brincando amorosa-
mente com um filho de S. Exa., queimar-lhe ligeiramente um brao com
cinza do charuto. O menino urrou estrondosamente. O artista, com essa
intuio eltrica que nos salva s vezes nos momentos trgicos, quis em-
pregar o cuspe e o sopro como teraputica de urgncia. Mas o menino,
rebelde saliva e ao refresco, escapou-se-lhe das mos e correu desvaira-
damente pela casa a berrar a sua dor.
Alguns miserveis rivais, aproveitando o desastre alheio, ciciavam
perfidamente que aquilo tinha sido uma imprudncia nunca vista, quase
um propsito.
S. Exa. mesmo, contagiado pela fria da Esposa, teve a crueldade
de concordar que realmente tinha havido uma grave imprudncia.
A essa injustia inesperada cada de to alto, ao pobre ru de to
ligeiro crime borbotaram-lhe lgrimas nos olhos. Felizmente para ele
estet sinais inequvocos de arrependimento bastaram para condoer o
grande corao de S. Exa. que comeou logo a consolar com alguma
meiguice a vtima do seu excessivo rigor.
A o engrossador;
como o menino da ama castigado
que quem no afaga o choro lhe acrescenta,
aproveitou a ocasio para lavar-se de toda culpa com algumas lgrimas
de quebra.
E esse indivduo hoje deputado.
Uma desgraa medonha que anda sempre apensa ao ofcio de en-
grossador so as subscries: - recebe S. Exa. o encargo de arranjar
donativos para um funeral, uma apoteose ou uma instituio e descarre-
ga-<> sobre ns outros, mseros suplicantes, sob a forma de um execrvel
papel onde devemos assinar quantias pavorosas, e at pag-las, para fa-
zermos jus a um extorsivo pg; ou ento vem S. Exa. de fora, trama-se a
recepo infalvel, corre-se o tal papel da subscrio e temos de cair
com os nossos queridos metais, tanto mais lisonjeiros quanto mais libe-
ralmente assinados.
Coisa igualmente desagradvel ocorre quando S. Exa. ou algum
ilustre membro de sua Exma. Famlia faz anos. Ternos de brind-los
com presentes custosos, se quisermos exercer uma seduo eficaz.
Se - les petits cadeaux entretiennent /'amiti - o que no ser
qosgrandes?
Os incomdos materiais do Engrossamento so variadssimos; e
querer dar uma lista completa deles urna tentativa tresloucada.
preciso dar vivas a ponto de enrouquecer, soltar foguetes com
risco de queimar os dedos, carregar lanternas venezianas nas marches
aux flambeaux, acompanhar S. Exa. em excurses longnquas ou em
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tediosas visitas, fazer sonolentos quartos nas molstias oficiais, carregar
defuntos etc., etc., um horror de pequenos sacrifcios que se v?
adicionando surdamente at perfazer uma soma espantosa de aborreci-
mento.
Todas essas plulas havemos de engolir sem caretas que deixem
transparecer a profunda repugnncaa da nossa alma ,
como o diplomata ingls de 'Thackerav1 com o ar de perfeata beatatude
de quem est gozando um mamo-excepcional dos cus.
O engrossador que no souber fort ificar-se na esperana das
vantagens a obter, contra essas pequeninas e obscuras misr ias profissio-
nais, perfeatamente indigno da sua arte.
Os inconvenientes espirituais, conquanto numerosos, podem re-
duzir-se a trs espcies princapais os que se referem maledacncaa
do vulgo profano e ignaro, os que dependem de rivalidades caumentas e
tortuosas, e os que dizem respeito prpria Excelncia que se trata de
seduzir.
desgraadamente muito comum encontrarem-se pessoas despro-
vidas de senso artstico, de todo cegas s belezas do nosso ofcio, que
costumam lanar sobre ns outros o epiteto de engrossadores, co mo se
ele condensasse um mximo de injria.
Certamente um bom engrossador deve s-lo sem parec-lo; mas,
no caso de ver o seu jogo descoberto, no se segue que ele deva abando-
nar os seus pacientes artiHcios, porque meia dzia de imbecis lhe lan-
ou em rosto um qualificat ivo que nada tem de desonroso.
H indivduos de mrito real, de grande valor profissaona I, que
estremecem de horror, simples suspeita de que possam passar publi-
camente por engrossadores. Mas, 1sso so verdadeiras pieguices que
passam com o tempo, com a prtica do oficio e com uma longa expe
rincia dos seus efeitos.
Em todas as artes o mais acertado critrao para conhecer do m-
rito de um processo so os seus resultados reaas.
Desde que um engrossador sabe, pelo nmero dos bons sucessos
alcanados, qual o valor dos seus mtodos, pouco lhe deve importar
que alguns cretinos com fumos de andependncia os acoimem de rid -
culos e de andecentes.
Havaa de ter graa o mdico que desterrasse da sua teraputica
os agentes purgatavos pelo simples fato de provocarem manifestaes
mediocremente odorferas.
Os cimes e as intrigas dos ri vais so a pior desgraa do Engrossa-
menta, a fonte dos seus mais mort ificantes contratempos. doloroso
para um corao sensivel ver um concorrente de mais baaxo valor que o
nosso ser distinguido por uma Excelncia estupidamente injusta.
Vai, por hiptese, a Autoridade celebrar urna festiva nxcurso:
- distribui imponderaamente os seus convites, esquecendo o nosso
nome sem razo alguma para faz-lo, preferindo a companhia enfado-
nha de alguns intrigantes de baixa capacidade engrossatria.
Ora, essas desatenes magoam como afrontas. J va mos um en-
grossador distinto e cheio de prudncia perder as estri beiras numa des-
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sas circunstncias intolerveis e chegar a exclamar com rancoroso
sarcasmo:- A me convidam para enterros.
Com efe1to, quase desculpvel a um artista que tem plena cons-
cincia do seu prprio mrito lanar arrebatadamente, despeitado com
o ouvido de S. Exa., uma palavra menos criteriosa, quando alm de tu-
do ele v um Tival desprezi'vel ostentar em sua presena, com perverso
acinte, um convite que imerecidamente conseguiu apanhar.
t preciso ter uma calma quase marmrea para suportar em siln-
cio esses casos lancinantes. Todavia, o meio mais legtimo de fazer
constar Autoridade o nosso amargo ressentimento afetar uma in-
teressante melancolia, que lhe puxe delicadamente pela ateno e
que a obrigue a indagar da nossa ntima tristeza.
Provavelmente S. Exa. compenetra-se da sua falta, promete a si
mesmo no repeti-la noutra e mesmo capaz de resgat-la com
algumas distines imediatas, to abundante a misericrdia humana
por mais que a neguem caluniosos pessimismos. '
A Autoridade est sempre cercada de uma roda espessa de engros-
sadors que nunca despregam a vista do objeto que adoram, seno para
fiscalizar as genuflexes dos outros fiis e redobrar de zelo devoto
em caso de necessidade.
O artista bem dotado deve cegar a vigilncia dos seus ciumentos
rivais, adormecendo-os com os prprios passos do Engrossamento, de
modo a poder despercebidamente romper o Cl'rculo apertado que o se-
para de S. Exa.
Quando esse mtodo astucioso for msuficiente, necessrio ento
abater os pontos mais bem fortificados por uma intriga paciente e perse-
verante; e nessa luta de ltimos recursos, que muitos engrossadores
de grandes esperanas so traioeiramente ceifados, apesar de todos os
seus talentos mmicos.
De modo que, para resistir com Vlntagem s manobras tenebrosas
dos concorrentes, preciso saber esgrimir com percia as armas perigo-
sas da intriga, evitando cuidadosamente os golpes a descoberto que tan-
to desmoralizam. os intrigantes de baixa estofa.
t essa extrema violncia que o nosso ofcio comporta, nio sendo
quase nunca preciso que levemos a liquidao das nossas rivalidades at
grosseiras vias de fato, que s servem para escandalizar os pac{ficos cos-
tumes governamentais e exasperar inutilmente as nossas prprias dores.
Quando formos vencidos no conceito de S. Exa. por um rival mais
astuto, devemos engolir disfaradamente it pl1ula e, em vez de explodir
em despeitos indecoroso<;, estudar com calma os processos vitoriosos
que no conhecamos, para empreg-los na primeira oportunidade.
Toda a culpa caber ao engrossador quando ele no tiver esco-
lhido uma Excelncia sens1'vel s suas homenagens ou no as tiver
temperado ao sabor dela, o que afinal vem a dar na mesma coisa.
Conta a Histria que, tendo o grande Ariosto ded1cado as suas
poes_ias ao este, depois de as haver lido, s achou a
segu_mte frase chula com que gratificar o engenhoso poeta: Messer {,p-
1!!!'co, dove avete pig/iato tante coglionerie? Mas, parece que o Arios-
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to soube afmal ferir os pontos fracos do pouco sensvel Cardeal, pois
(ftre este ma1s tarde constituiu-se seu protetor.
Em vez de desesperar na seduo da Autoridade, deve o engros-
sador tragar silenciosamente os desastres presentes, apelando sempre
para o melhor efeito de futuras manhas.
Finalmente preciso suportar com inaltervel pacincia os ines-
perados maus humores de S. Exa., os seus caprichos efmeros e os de
sua Exma. Fam(lia, oferecendo-nos generosamente como vit imas hu-
mildes onde se descarreguem e se aplaquem esses diversos furores ofi-
ciais, po:s que sabemos por experincia universal que a mansido nos
maus trd
1
JS costuma provocar piedosos arrependimentos e com eles a-
bundante nden1zaes.
Sofrer com magnammidade uma grosseria de S. Exa. , na maior
parte dos casos, fazer jus a uma prxima gratificao.
Os engrossadores suscetveis que no tm bastante capacidade
moral para tolerar os desaforos da Autoridade so cidados vergonhosa-
mente imbecis ou inteiramente faltos de firmeza, pelos quais a mocida
de no deve nunca modelar-se.
Resignemo-nos pois aos percalos do oHcio, engulamos com boa
cara as p(lulas obrigatrias, na certeza de que elas ho de produzir
efe1tos salutares em nosso mecanismo abdominal, como verdadeiros
gros de sade.
Em matria de Engrossamento, a docilidade e a resignao bem
provadas so sempre pagas com larga usura .
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fNDICE
Prefcio . . .......... . ...... . 9
Ao Congresso Federal .............. 15
Advertncia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
Introduo fundamental . . .. . ... . . . .. . ....... . ...... 19
Justificao histrica e pol (t ica do engrossamento ... .. ... .. .. 37
A tcnica do engrossamento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49
A arte de engolir a plula . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 67
Impresso em of!set nas oficinas da
FOLHA CARIOCA EDITORA LTDA.
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