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NMEROS

Nmero um

Simboliza o Ser, por excelncia a Revelao. Concentra, igualmente, a ideia
harmnica entre o consciente e o inconsciente, realizando a unio dos contrrios, pelo
que se liga Perfeio. Os plos opostos unem-se numa totalidade que os concilia e da
qual resulta uma energia, que d ao humano a comunho com o transcendente. Nuno
lvares Pereira, o nico poema que Pessoa inseriu sob o ttulo A Coroa, representa,
assim, a unidade, por excelncia, o centro onde coexistem as foras antitticas, de uma
forma harmnica. O que lhe confere, pela realizao da unio dos contrrios, uma
dimenso sobre-humana. Lembremos que, ao nvel histrico, Nuno lvares Pereira se
destacou pelo combate aos castelhanos na Batalha dos Atoleiros, em 1384. O seu
patriotismo valeu-lhe a nomeao de Condestvel do Reino, atribuda por D. Joo I.

Nmero dois

Smbolo da diviso (o criador, o ente querido), o nmero dois pressupe a
dualidade, seja ela expresso de contrrios ou de complementaridade. O dois resume o
paradoxo da existncia: a vida e a morte. Nesta obra, o nmero dois prende-se,
essencialmente, com os princpios antagnicos passivo e activo. Assim, os dois poemas
que se inserem em Os Campos, O dos Castellos e O das Quinas apontam neste sentido.
No primeiro poema, Portugal aparece como um campo pronto a ser fecundado (o seu
rosto fitado) e no segundo, Cristo, smbolo do sofrimento e da tormenta, o exemplo
das provaes a passar, para se chegar ao princpio activo.

Nmero trs

O nmero trs remete para a unio entre Deus, o Universo e o Homem, pelo que
um nmero que representa a Totalidade.
Aparece tambm ligado a Cristo, cuja figura concentra trs vertentes: a de rei, a
de padre e a de profeta. Na obra Mensagem, este nmero corresponde ao conjunto de
poemas intitulados Timbre: A Cabea do Grypho/O Infante D. Henrique, Uma Asa do
Grypho/D. Joo II e A outra asa do Grypho/Afonso de Albuquerque estas personagens

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mticas cumprem o arqutipo do rei e do padre, pelo seu Poder e pela sua
Espiritualidade; o outro conjunto de poemas, O Bandarra, Antnio Vieira e Terceiro,
agrupados no ttulo Os Avisos, cumprem a funo proftica do anncio do Quinto
Imprio (sendo o Terceiro o prprio poeta). Estas personagens histricas aliam, como
Cristo, pelas suas caractersticas, as dimenses humana e divina.
Por outro lado, o nmero trs sugere ainda as fases da existncia: nascimento,
crescimento e morte. Ora, sabemos que a Mensagemse liga, simbolicamente, ao ciclo
da vida: Braso (a primeira parte) conota o nascimento da Nao, Mar Portugus (a
segunda parte) evidencia o seu crescimento e o seu momento ureo histrico e O
Encoberto (a terceira parte) preconiza a morte, qual se seguiria o Renascimento.
O trs um nmero que exprime a ordem intelectual e espiritual (o cosmos no
homem). O 3 a soma do um (cu) e do dois (a Terra). Trata-se da manifestao da
divindade, a manifestao da perfeio, da totalidade.



Nmero cinco

O nmero cinco o nmero da Ordem, do Equilbrio e da Harmonia. Significa,
igualmente, a Perfeio. Ele aparece em trs conjuntos de poemas, cujos ttulos so,
respectivamente, As Quinas, Os Smbolos e Os Tempos. As Quinas simbolizam as cinco
chagas de Cristo, ou seja, o seu sofrimento para a salvao da Humanidade so, assim,
engrandecidas, pelo seu contedo mtico, as figuras de D. Duarte, D. Fernando, D.
Pedro, D. Joo e D. Sebastio. Os Smbolos incluem cinco poemas em que os valores
simblicos unificantes, nesta obra, assumem maior relevo. Finalmente, em Os Tempos
anuncia-se j o terminus de um ciclo e incita-se ao incio de outro, que instaurar a
Ordem, a partir do Caos, que o momento presente. Esse outro tempo ser um tempo de
harmonia, em que o Homem conhecer a sua dimenso divina, num reino Espiritual.
O cinco est ligado s chagas de Cristo, s Quinas e aos cinco imprios sonhados
por Nabucodonosor. Os quatro imprios j havidos foram a Grcia, Roma, a
Cristandade e a Europa ps-renascentista. Se o 5 imprio fosse material, Pessoa no
teria dvidas em apontar Inglaterra, mas como o 5 Imprio o do ser, da essncia, do
imaterial, o poeta no tem dvidas em apontar Portugal.


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Se o sete o nmero da perfeio, o trs da divindade, o cinco o nmero da
evoluo espiritual do homem.
Pessoa escolheu cinco mrtires da nao para corresponderem s cinco quinas
(D.Duarte, D. Pedro, D. Fernando, D. Joo e D. Sebastio). O Braso est dividido em
5 partes, tantas quantas as partes do nosso smbolo herldico Campos, Castelos,
Quinas, Coroa e Grifo).

NOs Lusadas as quinas representam os cinco reis vencidos por D. Afonso
Henriques na Batalha de Ourique.

Nmero Sete

O nmero sete corresponde a m perodo temporal unificante, a semana, que tem
sete dias. Ele representa, igualmente, a totalidade das energias, aps a completude de
um ciclo. Os Castellos so compostos por uma srie de sete poemas, cujos ttulos so os
de personagens histricas ( excepo de Ulysses, figura lendria, fundador de Lisboa).
Este nmero liga-se aqui renovao de um ciclo que se inicia com os filhos de D.
Filipa de Lencastre e termina com D. Sebastio
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. O sete igualmente um nmero
mgico, associado ao Poder e ao acto de Criao. O stimo dia que, segundo a Bblia,
foi aquele em que Deus descansou, depois de ter criado o Mundo, aponta para a relao
estreita entre eus e o Homem, a sua obra na Mensagem, essa indissociao entre os
elementos divino e humano explicitada pelos nomes que constituem o conjunto de
poemas intitulado As Quinas, que confere uma sequncia simblica ao grupo anterior.
O sete assume tambm uma extrema relevncia, seno vejamos, sete foram os
Castelos que D. Afonso III conquistou aos mouros, sete so os poemas de Os Castelos .
O sete corresponde aos 7 dias da criao, assim como as 7 figuras evocadas so tambm
as fundadoras da nacionalidade (Ulisses fundou Lisboa, Viriato uma nao, Conde D.
Henrique um Condado, D. Dinis uma cultura, D. Joo uma dinastia, D. Tareja e D.
Filipa fundaram duas dinastias). Pessoa manteve na sua obra a ideia do nmero sete
como nmero da criao.
O sete o nmero da perfeio dinmica. o nmero de um ciclo completo.
O sete articula-se com o quatro. Os 7 protagonistas de Os Castelos vm dos 4 cantos do

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Na Maonaria escocesa, os estdios espirituais pelos quais o nefito deve passar para ascender da Terra
ao Cu so sete.

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mundo (Frana, Inglaterra, Ibria e Grcia). Note-se que cada perodo lunar tem 7 dias e
existem 4 fases que fecham o ciclo. Perpassa a ideia de algo que se completa, de um
ciclo que se fecha. O sete um smbolo de totalidade, de unio do feminino com o
masculino. Consciente dessa tradio, Pessoa divide o 7 em duas partes D. Joo, o
primeiro e D. Filipa de Lencastre, ou seja, o animus e a anima, o yin e o yang, o Ado e
Eva, o Sol e a Lua.

Nmero Oito

O oito o nmero das pontas da Cruz da Ordem de Cristo, a cruz que as
caravelas ostentavam. Oito letras tem Portugal e oito letras tem Mensagem.


Nmero doze

O nmero doze remete tambm para uma unidade um ano tem doze meses.
Este nmero o da cidade santa, situada no Cu, a Jerusalm Celeste, que ter doze
portas e na qual tero lugar os doze apstolos
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. Os doze apstolos significam a eleio
de um novo povo e preconizam outra forma de estar no Universo: aquela que se baseia
na fidelidade a Cristo. O nmero doze , assim, o smbolo das mutaes operadas no
interior do ser humano e da perptua evoluo do Universo. O nmero doze marca,
ento, o final de um ciclo involutivo, ao qual se sucede a morte, que d lugar ao
renascimento. Na obra que estamos a analisar, a segunda parte (Mar Portugus)
composta por doze poemas. Como vimos, pela simbologia que compreende, ela encerra
as referncias mticas do perodo ureo da Histria nacional (que fecha um ciclo) ao
qual se seguiram quatro sculos de trevas. Essas trevas esto presentes na ltima parte
(O Encoberto) e a, tambm, que se faz apelo ao renascimento.
O doze assume relevncia na segunda parte da Mensagem - Mar Portugus.
Doze so os poemas de Mar Portugus , 12 eram os discpulos de Cristo, 12 os
Cavaleiros da Tvola Redonda, 12 os meses do ano, 12 os signos do zoodaco. O
nmero 12 o nmero da aco. Nesta parte da Mensagem, Portugal est fundado na
vida activa (a posse dos mares).

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A Tvola Redonda do Rei Artur dava, igualmente, lugar a doze cavaleiros.

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